Jugendbewegung zwischen 1900 und 1945 1.

Wandervogel (vor 1914) Ursprung in Wandergruppen des Steglitzer (bei Berlin) Gymnasiums (1897) Idee: Kritik an nichtssagenden Wilhelminischen Staat Wandern in der Natur (Rckbesinnung auf Romantik) Freiheit und Selbstndigkeit Heimatbewusstsein; Volkslieder Vorbild sind die fahrenden Scholaren aus dem Mittelalter

Selbsterziehungskonzept (Autonomie und Identittsfindung der Jugend) EMANZIPATION DER JUGEND durch: Gemeinschaft / Geschlossenheit Jugend fhrt Jugend Eigenrecht auf Entwicklung der Persnlichkeit (Nohl 1914)

Die Jugend definiert sich selbst und erlangt so die Anerkennung als eine selbstndige und zu respektierend Gruppe in der Gesellschaft. demgegenber die Proletarische Jugend (vor 1914) aus Notlage entstanden Aufstand gegen Vter

schlechte Arbeitsbedingungen (4 Millionen jugendliche Arbeitnehmer) Verbot der Mitwirkung in politischen Parteien (Reichstag 1908) Emanzipation gegen Ausbeutung Untersttzung durch Liebknecht und Luxemburg Konkurrenz zu Gewerkschaften

Jugendarbeit/Jugendpflege (vor 1914) im Sinne des Staates ohne Autonomie auf Freizeit bezogen Bewahrung alter Werte sozialistische Jugend ausgeschlossen

Jugendbewegung in der Weimarer Republik Weimarer Republik = liberaler, sozialistische Jugend erlaubt Sehnsucht nach Volksgemeinschaft Wandervogelvorbild jetzt eher kriegerischer Ritter statt Scholar Marschlieder statt Volkslieder, Gleichschritt statt Induvidualitt

Jugend nun Hoffnungstrger in einer Sinnkrise wirtschaftliche Probleme eigentliche Jugendbewegung nur noch in Splittergruppen erhalten

Vor allem Herman Nohl versuchte es, die Beziehung zwischen Jugendbewegung der Jahrhundertwende und der Sozialpdagogik der Weimarer Zeit zu verallgemeinern. Fr ihn kam aus der Jugendbewegung die kulturelle und pdagogische Kraft und Energie; die Idee der Gemeinschaftsbildung und der Einheit und Ganzheit des Lebenszusammenhangs soll in der Jugendwohlfahrtsarbeit einkehren; Jugendamt und Jugendwohlfahrt mssen vom Geist der Jugend geprgt sein, in dem immer der Drang zur Erneuerung der Kultur steckt. Jugendwohlfahrtsarbeit: als Ort, an dem Sinnkrise der modernen Gesellschaft verhandelt werden knnte. Es galt, jungen Menschen einen Raum zur Selbstsetzung ihrer Individualitt zu schaffen, und das pdagogische Interesse auf die einzelne Persnlichkeit zu richten. Warum war Nohl berzeugt, dass der Geist und die Praxis der Jugendbewegung, Gesellschaft und Pdagogik erneuern knnen? Diese Jugendbewegung war im Vergleich zur Masse der deutschen Jugend nur eine kleone Gruppe, sie waren nicht gegen Gesellschaft, sie zogen nur aus sie aus, und war auch keine politische Bewegung. Neu und Einzigartig: die Jugendbewegung wurde von Jugendlichen selbst getragen; von der Jugend neu gefundenes, von ihr selbst gestaltetes und bestimmtes Leben in der Natur und in den nach ihrer Art eingerichteten Heimen neues Heimat- und Gemeinschaftsgefhl antimodern und kulturkritisch

Fr Pdagogik interessant: Aspekte der Selbsterziehung (Jugend erzieht Jugend) das Erlebnis der Gemeinschaft und der inneren Bindung auf der Grundlage von Vertrauen und Freundschaft

absolute Selbstverpflichtung zur Einhaltung der Grundstze neuer Lebensfhrung

Aus der Bindung der Gruppe und Gemeinschaft wird professionelles Prinzip der sozialpdagogischen Gruppenarbeit. Nach dem Ersten Weltkrieg: Sozialpdagogisierung und Institutionalisierung der Ideen und Gesellungsmuster der Jugendbewegung: in der Jugendpflege. Vor allem ausserschulische Jugendpflege und die Jugendverbnde waren die sozialpdagogischen Institutionen, in welche die Ideeen und Traditionen der Jugendbewegung am sichtbarsten einmndeten und pdagogisch umgesetzt waren. Im Fokus dabei: Erlebnis der eingestndigen Jugendraumes; Jugendpflege als pdagogischer Ort der Jugendkultur. Die jugendbewegte Idee wirkt nun in der Gesellschaft und nicht ausserhalb, wie in der Ideologie der Jugendbewegung.

Fazit: Jugendbewegung hat Pdagogik beeinflusst in der Suche nach einem neuen Verhltnis zur Jugend und einem neuen Stil pdagogischer Gemeinschaft und pdagogischen Wirkens.