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Einleitung: Betrachtet man Plakate aus der NS Zeit zur Familie, so fallen einem sofort die stark idealisierten Familienmitglieder auf. Zum letzten Mal sind die verschiedenen Geschlechtscharaktere so deutlich in der ffentlichkeit. Als Einstieg und Beispiel nehme ich hier das Plakat des Winterhilfswerks (Anhang 1). Der Vater und der ltere Sohn schauen recht gefhllos, berechnend und direkt aus dem Plakat heraus. Sie haben den Mund geschlossen und leicht nach unten verzogen, sie stehen in aufrechter Haltung. Auch der Jngste prsentiert uns mit demselben Blick. Die schwache Frau aber sitzt, sie lchelt und spielt herzlich mit dem Kind das sie auf dem Arm hlt, whrend das Mdchen vorne im Bild sich nach vorn beugend und auf die Mutter sttzend zusieht. Diese Situation wirkt fr uns nicht nur wegen des leicht psychotischen Blicks skurril, die Konstellation an sich ist es, die uns seltsam anmutet. Auch die Anzahl (gesunder) Kinder ist recht auffllig, in den meisten Plakaten der NS Zeit sind es drei oder vier. Gewisse Parallelen zu den von Professor Hausen aufgestellten Geschlechtscharaktere sind also offensichtlich. Den Antagonismus von Strke und Schwche, von Ernst und Empfindsamkeit, von Auenwelt und Familie1 ist also noch da. Im Rahmen dieses Essays mchte Ich aber nicht blo einen Katalog von mnnlich/weiblichen Eigenschaften heraussuchen sondern auch aufstellen, wie die Geschlechterrollen des 19. Jahrhunderts in der NS Zeit nachleben. Auch gibt es sicherlich Aspekte jener Geschlechterrollen die auf die NS Zeit nicht zu treffen, diese gilt es ebenfalls zu finden und zu begrnden. Zur Hilfe nehme vor allem die Dokumentation von Professor Arendt, die eine hervorragende Quellensammlung beinhaltet.2 Ich beginne also auf Basis von zeitgenssischen Quellen mit einem Abriss ber die Ideologie, mit besonderer Beachtung des Mutterschaftsaspekts und widme mich dann, so gut ich kann, der tatschlichen Situation.

Hausen, Karin: Die Polarisierung der Geschlechtscharaktere- Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbs- und Familienleben. In: Conze, Werner: Sozialgeschichte der Familie in der Neuzeit Europas, Stuttgart, 1976, S.363 393
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Arendt, Hans Jrgen u.a.: Nationalsozialistische Frauenpolitik vor 1933

Hauptteil:

2a. Frauenbild in der NS-Zeit Offizielle (geschriebene) Stellungsnahmen zum Thema Frauenrolle gibt es am Anfang der NS Zeit kaum.3 Ihren Platz in der nationalsozialistischen Ideologie kann man allerdings aus einer Reihe einzelner Aussagen ablesen, wie z.B. an dem Monolog Hitlers am 26. Januar 1942 in der Wolfsschanze, den er seinen Weggefhrten hielt. Hierin trennt er ganz deutlich Frauen- und Mnnerdinge (die 99% der Dinge ausmachten) aus denen sich die emotional unbeherrschte Frau heraushalten solle, allein husliche Dinge gesteht er ihnen zu. Dieser Topos ist nichts neues, der Gedanke, dass Frauen und Mnner in verschiedenen Dingen hervortun, welche sich nicht berhren sollen, ist der gleiche Gedanke den man bereits im 19. Jahrhundert hatte. hnlichkeit gibt es zwischen diesem Gedanken und dem seperate but equal Prinzip bei der Rassentrennung in den USA. Afro-Amerikaner waren ebenfalls getrennt, nominell gleichberechtigt, aber offensichtlich unterlegen. Frauen als emotionale Wesen sind auch ab und zu positiv beschrieben, wenn auch hier das Klischee dasselbe ist. Auf der ersten Massenversammlung der NSDAP deutet Hitler die Konsequenz der Emotionalitt komplett um (wohl auch weil auch ein guter Teil Frauen im Saal ist). Pltzlich konnte der Verstand eines Menschen (sprich: Mannes) in die Irre fhren, das sichere Gefhl aber (was hier nichts anders ist als der Mutterinstinkt) habe die Frauen zur NSDAP gefhrt. Im 19.Jahrhundert ersetzt die Biologie die gottgewollte Ordnung als Begrndung fr die Geschlechterrollen, Frauen seien nun angeblich von der Natur vorgesehen die husliche Mutterrolle zu erfllen. 4 Auch das finden wir in den Aussagen der NS-Zeit wieder. Alfred Rosenberg, Chefredakteur des vlkischen Beobachters ist, als einer der wichtigen Nazi-Ideologen fr unsere Betrachtung sehr wichtig. Er schreibt 1926 als Antwort an einen feministischen offenen Brief: []so glauben wir, da hier Ursache und Wirkung verwechselt werden; denn die Art der Leistung ist organisch vom Geschlecht abhngig, []die deutsche Frau sollte von der lyrischen Seite (im hchsten Sinne) das deutsche Leben vervollstndigen, der Mann die architektonische Seite leiten. Mit der lyrischen Seite sind genau die Eigenschaften gemeint die den Frauen seit dem 19. Jahrhundert angedichtet werden, diese Theorie entstammt aus
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Arendt, 1995 S. 16 Hausen, 1976 S. 376

Rosenbergs Buch der Mythos des 20. Jahrhunderts. Im letzten Satz aber finden wir auch den weiterfhrenden Gedanken, dass die mnnliche und weibliche Seite sich gegenstzlich ergnzen und so zu einer Harmonie fhren, in der man alles erreichen kann.5 Dass man keine Harmonie ohne diese Geschlechterrollen erreicht, reicht offenbar nicht aus, Emanzipation sei direkt zerstrerisch. Im Mythos des 20. Jahrhunderts erklrt Rosenberg eine voll emanzipierte Frau zum Symbol kulturellen Verfalls und staatlichen Untergangs und erklrt von der Frau, sie wrde, sollte sie in die Domne der Mnner drngen diese doch nicht erreichen knnen. Ganz hnliche Vorstellungen hatte auch Carl Theodor Welcker bereits im 19. Jahrhundert, Frau Hausen zitiert ihn wie folgt: Die, welche,[]fr die Frauen mehr Rechte in Anspruch nahmen, als diese nach jenen Gesetzten und Schranken nur wollen knnen, zerstren diese heiligste, festeste Grundlage menschlicher und brgerlicher Tugend und Glckseligkeit aufs neue. Nun befinden wir uns aber mitten im 20. Jahrhundert und die Frauenemanzipation ist trotz aller Steine die man ihr in den Weg legte etwas weitergekommen. Seit 1919 gibt es das Frauenwahlrecht, und sogar innerhalb des rechtsextremen Milieus gab es weibliche Mitglieder mit einigem Gewicht, z.B. Elsbeth Zander, die Leiterin des deutschen Frauenordens. Diese aber hatten nur die Wahl sich entweder in entscheidenden Dingen an die Ansichten der Parteileitung anzupassen wie Zander, oder aber, wie Sophie Rogge-Brner, die sich eine gleichberechtigte Position der Frau im Nationalsozialismus erhofft hatte, zum Schweigen gebracht zu werden (Ihre Zeitschrift wurde 1937 von Goebbels verboten).6 Auch eine Guida Diehl, die es bis zur Sachbearbeiterin fr Kultur und Erziehungsaufgaben in der NSDAP geschafft hatte, musste trotz Ihrer Bemhungen eingestehen, dass sich eine Frau ihrem Wesen nach als eine Mutter selbstverwirklichen solle. Den Gedanken der Mutterschaft mssen wir in dem Spezialfall des Nationalsozialismus genauer betrachten. 2b. Mutterrolle Mit der Rassenreinheit als Grundlage des Nationalsozialismus, erhlt die Mutterrolle eine ganz neue Dimension. Whrend man vorher blo annahm, dass die biologische Bestimmung der Frau als Mutter etwas allgemein gltiges ist und von Personengruppen unabhngig, wird in der NS Zeit die deutsche Mutterschaft betont. In einer Rede sagt der Thringer Gauleiter Artur Dinter 1927 in Nrnberg: Die aus einer Verbindung mit Juden hervorgehenden Mischlinge sind Bastarde, [] ganz
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Hausen, 1976 S. 377 Arendt, 1995 S. 22-24

besonders unsinnig heit es weiter: Es ist neuerdings durch wissenschaftliche Forschungen festgestellt, da schon der bloe Verkehr eines Juden mit einem deutschen Mdchen, auch wenn er nicht zu Folgen fhrt, das Blut des Mdchens verseucht. Diese letzte Aussage geht ber die pseudowissenschaftliche Rassentheorie noch hinaus, und behauptet etwas, das sogar falls man die Wichtigkeit der Rassengesundheit anerkennen wrde, unsinnig wre. Blo komplementre Mutter und Ehefrau, die sich nicht in Mnnerangelegenheit zu mischen hat, ist also unter den Nazis nicht gut genug, die Frau hat die Aufgabe die Erbgesundheit des deutschen Volkes zu schtzen. Als zweiter Punkt kommt hinzu, dass die Aufgabe der Frau darin besteht, dem deutschen Volk (viele) Kinder zu schenken. Die Rolle der Mutter wird deutlich ber die Rolle der Ehefrau betont. In der NS Zeit wird das Wort (erwachsene) Frau hufig durch das Wort Mutter ersetzt und auf den Plakaten sind Frauen praktisch immer mit Kindern zu sehen. In einer Vielzahl von Artikeln stehen Dinge wie: Das Ziel Mutter zu werden, mu das hchste Ziel jeder Frau sein(Die Bewegung vom 24.2.1931), oder Das Vaterland braucht Mtter! Weil nur wahre Mtter Helden gebren, erziehen und begeistern knnen aus dem Vlkischen Beobachter vom 23.1.1926. An dieser Stelle knnen wir das vielbenutzte Sparta Motiv erkennen, das man im dritten Reich hufig antreffen kann. Plutarch lsst die spartanische Knigin Gorgo sagen: Wir sind die einzigen, die echte Mnner gebren.7 Dieser Vergleich und die Erhhung der Mutterschaft auf diese Ebene findet man noch strker im Aufsatz von Gregor Strasser vom Juni 1926: Beim Mann ist der Heeresdienst die innigste und wertvollste Form der Anteilnahme am Staat beim Weib die Mutterschaft (Im antiken Sparta bekamen nur Hopliten die in der Schlacht, und Mtter die im Kindbett gestorben waren einen beschrifteten Grabstein). Neben den Plakaten und den Schriften zielten eine ganze Reihe weiterer Manahmen ebenfalls in diese Richtung, wie z. B. die Manahmen gegen die Abtreibung. Der Antrieb zum Kinderreichtum ging sogar so weit (sptestens in der Endphase des Krieges, wo die Unterzahl immer deutlicher wurde), dass man Promiskuitt duldete und sogar Polygamie in Erwhnung zog.8 An diesem Zeitpunkt war man schon so weit, dass man den ursprnglichen Gedanken der intakten Familienverhltnisse, der im 19. Jahrhundert noch Kern der Begrndung fr Geschlechterrollen war, fr mehr Kinder aufgeben will. Auch muss man allerdings sagen, dass ein Jahrhundert vorher,
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Plut. Lyk. 14,8. Arendt, 1995 S. 32-33.

in einer Zeit wo es die Pille noch nicht gab und Kondome noch nicht lange (halbwegs) marktreif geworden waren, Mutterschaft als Resultat der Ehe kaum spezieller Erwhnung bedurfte. Andere anerkannte Seite des weiblichen Lebens sind im Vergleich zur Mutterschaft in NS-Texten unterreprsentiert. Die Rolle der romantischen, liebenden Ehefrau, welche fr den Arbeitenden Mann ein Refugium der Ruhe sein soll9 ist nie deutlich erwhnt, darum geht es den Nationalsozialisten nicht. Die Harmonie ist eher dadurch gewhrleistet, dass die Frauen sich um all das kmmern womit sich der Mann nicht belasten soll, sprich, Organisation des Haushalts und Kindererziehung. (Verhltnis treuer Kameradschaft steht im der Nationalsozialistischen Lehrerzeitung vom Juni 1932. Die Wortwahl ist interessant. Kameradschaft ist ja eigentlich keine Liebesbeziehung, stattdessen soll ein guter Kamerad soll dir den Rcken freihalten) Auch der Schutz der deutschen Kultur vor Entartung fllt, da entweder Erziehungsfrage oder Frage der Selbstdisziplin, in diesen Bereich. Im Werbeblatt der BDM von 1932 steht z.B.: Die Frau trgt die Verantwortung fr die krperliche und seelische Gesundung ihres Volkes!. 2c. Realitt Propaganda und Realitt haben immer eine gewisse Diskrepanz. Wann immer Not am Mann (an der Frau) ist, verschwimmen diese idealisierten Geschlechtergrenzen, das ist der Hauptgrund weshalb auch im 19. Jahrhundert die Geschlechtscharaktere nur fr einen relativ kleinen Personenkreis galten, und eben weder fr viele Lohnarbeiterfamilien, noch fr die Landbevlkerung.10 Dieses Problem war im dritten Reich genauso vorhanden wie vorher, und war whrend der Weltwirtschaftskrise nicht mehr zu bersehen.111925 nahmen Frauen in Industrie und Handwerk ber 40% Anteil.12 Obwohl man in der NS-Zeit zwar diese Probleme eingestand, konnte man die berufsttige Frau (zumindest nicht in der ffentlichkeit) nicht von Grund auf verteufeln. Das wurde aber immer als ein Notstand den es zu beseitigen gilt angesehen, die eigentliche Aufgabe der Frau war und blieb die Reproduktion (Die
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Hausen 378 Hausen 382f.

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Schuhmann, Silke: "Die Frau aus dem Erwerbsleben wieder herausnehmen" NS-Propaganda und Arbeitsmarktpolitik in Sachsen 1933 1939, Dresden, 2000, S.10
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Schuhmann, 2000 S.14

Arbeit ehrt die Frau wie den Mann, das Kind aber adelt die Mutter. erklrt Hitler am 2.4.1932). So vielen Frauen und ihren Familien die Existenzgrundlage zu entziehen konnte nie Ziel der Partei sein, es war aber im Allgemeinen so, dass gewisse Branchen, Berufe und Ttigkeiten innerhalb einer Produktion eher von Frauen ausgefllt werden sollten und wurden (Textilindustrie, Handarbeiten, Erziehung, Hauswirtschaftliche Dinge)13. Das Nazi-Regime setzte eine Reihe von Manahmen ein um die Frau zurck in die Familien zu drngen. Die Doppelverdienerkampagne war eine Propagandakampagne in der man Frauen, von denen man glaubte das Einkommen ihrer Ehemnner sei ausreichend, aus ihren Berufen zu drngen versuchte von der es Vorgnger bereits in der Weimarer Republik gab. Ehestandsdarlehen wurden denjenigen Paaren vergeben, die eine Familie grnden wollten und wo die Frau willens war ihre Arbeit dafr temporr aufzugeben. Bekam die Frau aber ein Kind, wurde ihr ein Teil des Darlehens erlassen, hier wird wiederum das eigentliche Ziel der Politik deutlich. 3. Fazit

Vom Prinzip her sind die Geschlechterrollen whrend der NS Zeit tatschlich eine Verlngerung der Geschlechterrollen des 19. Jahrhunderts. Wir entdecken die gleichen zugewiesenen Charaktereigenschaften, die gleichen Vorurteile und die gleichen pseudowissenschaftlichen Begrndungen mit der man Frauen in die gleichen Bereiche zurckdrngt. Dennoch aber zeigen die Vorstellungen in der NS Zeit vor allem eine neue Nuance, die zunehmend den Gedanken der harmonischen, romantischen Familie als Begrndung ersetzt. Auch verhindern die Wirtschaftskrise und die Erfordernisse des Krieges, dass dieses Ideal erreicht werden kann. Wie auch im 19. Jahrhundert gilt die Trennung der Geschlechterrollen nur stark bedingt fr die Gruppen der Arbeiter und der nun etablierten Angestellten, aus einer hnlichen Notwendigkeit heraus. Die Rassenideologie hat zur Folge, dass das Zeugen und Erziehen arischer Nachkommenschaft zum obersten Prinzip fr die Frau wurde und die Familie auf dieses Ziel hin ausrichtet wurde. Die vormalig allgemeingltigen Vorstellungen wurden in den 20er Jahren spezifisch an das deutsche Volk gelegt und fr die Rassenideologie nutzbar gemacht. Die Geschlechterrollen werden also weitergefhrt, wenn auch mit anderer Zielsetzung.

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Schuhmann, 2000 S.15-17

4. Anhang

(Abbildung 1)

5. Literaturliste

Ich versichere, keine anderen Hilfsmittel verwendet zu haben als: 1. Arendt, Hans Jrgen; Hering, Sabine; Wagner, Leonie: Nationalsozialistische Frauenpolitik vor 1933. 2. Hausen, Karin: Die Polarisierung der Geschlechtscharaktere- Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbs- und Familienleben. In: Conze, Werner: Sozialgeschichte der Familie in der Neuzeit Europas, Stuttgart, 1976. 3. Schuhmann, Silke: "Die Frau aus dem Erwerbsleben wieder herausnehmen" NS-Propaganda und Arbeitsmarktpolitik in Sachsen 1933 1939, Dresden, 2000.