ALEXANDRINISCHE SOPHIA Von Josef Maria Mayer Apollon weissagt aus der Vermhlung der Philosophie und der

Poesie... (Schwanke)

ERSTES KAPITEL Ich mu es sagen nun, es drngt in meinen Sinnen, Was so die Glubigen zu predigen beginnen Von Gott und Geist und Licht und dem Mysterium, Bekehren wollen sie zum Evangelium! Doch ich gehr der Welt, dem Fleische und der Erde, Ich bin ein geiler Bock, kein Lmmchen ihrer Herde. Wie viel von Religion und von dem Hchsten Gut Ausbrten Prediger in ihrer Glaubenswut, Ich lass von Heiligen und ihrem Geistesleben Mein Aug und Ohr und Mund mit Wrtern nicht verkleben. Ich sage: Wahrhaft ist (so sagt ein rechter Mann), Was sichtbar ist und was ich richtig fassen kann, Was ich berhren kann und zrtlich kann antasten. Doch Trug und Geisterspuk ist das Gebet und Fasten. Zwar als sie predigten, da lieh ich kurz mein Ohr, So mancher weisen Schrift erschlo ich da mein Tor Und wollte hren viel von Zielen und von Grnden Und ehrbar sein und fromm und lassen von den Snden, Da dachte ich: Den Feind verspotte ich mit Spott Und trotze Satanas und werde Menschengott, Ich strebte steil hinan durch alle sieben Sphren Zum Fixsternhimmel noch und zu den Engelschren. Da juckte mich das Fleisch, das ist kein Mann ein Held, Mich lockte Fleischeslust und Augenlust und Welt. Doch hatte ich gehrt von frommen Philosophen, Ich trieb die Weisheit aus durch das Geschwtz der Zofen Und trieb das Gotteswort aus meinem armen Kopf Durch manchen guten Wein und fettes Mahl im Topf Und tat dann mehr als Gott und hhre Schnheit schauen, Den Liebreiz schaute ich der unverhllten Frauen! Den Glauben an die Welt und alle Sichtbarkeit Raubt mir die Kirche nicht mit ihrer Heiligkeit. Was sie von Heiligen und hohen Geisteslichtern Mir predigen, das ist mir nur wie Traum von Dichtern, Altweiberfabel ist und Mrchen Gottes Wort. Die Liebeslieder nur der Mdchen fort und fort Bewegen meinen Geist und wenn mit Rckchens Schwnzen Die Hften schaukeln sie in amoursen Tnzen. Da seh die Venus ich nackt tauchen aus dem Schaum! Doch Theologenwitz ist Idiotentraum! Was soll ich die Idee, das Ideal erkennen? In meinen Adern nur fhl ich die Liebe brennen! Ja, Teufel, Fleisch und Welt, ist alles wirklich da. Am Anfang war das Wort? Nein, die Materia, Sie war im Anbeginn, es war im Anbeginne Das Chaos, und die Welt erschliet sich nur dem Sinne, Fnf Sinne hab ich drum und so allein erkennt Der Sinne Sinnlichkeit des Daseins Element,

Der Elemente vier. Da soll mir keiner rmpfen Die Nase geistesstolz, ich wei von Wassernymphen, Die wirklich und real nackt baden in dem Strom, Vom Salamander auch, vom Sylphen und vom Gnom. Ich sah die Nymphen selbst, sie lockten mich zur Paarung! Was soll mir Gottes Reich, des Wortes Offenbarung, Was soll der Wahrheit Geist und die Unsichtbarkeit Von Christi Himmelreich? Der Erde Sichtbarkeit Gengt vollkommen mir, die Erde will ich minnen, Frau Mutter Erde will mit allen meinen Sinnen Ich lieben und mich ihr ergeben bis zum Tod, Bis schlielich Schwester Wurm verwurstet mich zu Kot! Bis aber ich zuletzt wie alles Dasein sterbe, Mit aller Lebenskraft ich um die Frauen werbe, Ich bete an den Scho, ich bete an die Brust, Die Frau mein Gottesdienst, mein Glaube ist die Lust! Und kommt ein Katholik und spricht vom wahren Glauben, Ich sag zum Gottesmann: Will Gott es mir erlauben Und ich werd Katholik, so werde ich ein Papst Zur Zeit der Renaissance! Wie du als Papst priapst Und selig zelebrierst die schnste Minne-Messe Mit deiner ppstlichen jungfrulichen Mtresse Und Nebenbuhler leicht mit Kirchenbann belegst Und mit dem Abla dann die Himmelstreppe fegst Vor der Geliebten Fu, und hast du sie gewonnen, Bist du im Himmelreich, in Seligkeit zerronnen, Du gibst dein Seelenheil der schnsten Herrin blo Und lsst das Himmelreich fr ihren sen Scho! Doch leider so ein Papst ist einer von den Christen, Sie leben nicht der Lust, sie glauben nicht den Brsten, Sie lehren nicht den Scho, verknden nicht Genu Und flehn zur Gttin nicht um einen Musenku. Nein, Bue und Gebet und Opferung und Fasten Ist ihre Heiligkeit, der Groschen in dem Kasten. Da will ich lieber noch verdammt als geiler Bock Hinab zur Hlle gehn, denn mancher kurze Rock Und mancher offne Scho mir dort entgegenqulle, Denn freie Liebe herrscht und Wollust in der Hlle! Was soll ich also noch mit frommer Liturgie? Viel lieber ist mir da die Liebespoesie. Der wahre Dichter singt nicht Gottes Hohe Minne, Die niedre Minne singt der Dichter ganz im Sinne Der sen Fleischeslust, und nicht die Religion Preist ein Poet, vielmehr die Dirne auf dem Thron Der Venus singt der Mann, des Nchsten Ehegattin Begehrt solch ein Poet und nennt sie Liebesgttin. Und wenn ein Philosoph von Weisheit redet, nur Soll es die Weisheit sein der heiligen Natur! Natur, die Mutter ist, die grne Gttin nmlich Die groe Schpferin, drum bin ich auch nicht dmlich Und glaube an den Geist, der lebt in der Natur. Dem Stoff, der Energie folg ich auf ihrer Spur Und bet den Kosmos an, und meine hchste Wonne Anbetung ist des Monds, Anbetung ist der Sonne, Ich fall aufs Angesicht und bet zur Sonne, sie Ist meine Heilerin mit ihrer Energie. Drum, wenn schon Religion: Die Erdenkreatur Zur Mutter bete dann, zur Gttin der Natur, Die Erde betet an, ertastet ihre Krfte Mit Wnschelruten, kocht der Erde Zaubersfte

Zum Heiltrank der Natur. Und wollt asketisch keusch Wie Nonnen leben ihr, so esst nur ja kein Fleisch, Ich will nicht finden mehr auf eurem Mittagstische Den Braten und die Wurst und auch nicht mehr die Fische, Dann lasst den Kse fort, die Kuhmilch und das Ei, Erfrischender Salat und Korn euch Speise sei. Wer aber Gottesdienst verkndet, Heilge Messe, Der zeige Gottes Haus mir auf in Klee und Kresse, Ob etwa in dem Wald von selber wchst der Dom, Ob etwa Kinder tauft im Vaterland der Strom, Ob Frhlingsblumen auch in aller Herren Lnder Von selber weben schn der Priester Messgewnder, Ob Salamander, Gnom und Sylphe oder Nix Verneigen sich vor Gott an seinem Kruzifix, Ob etwa die Natur selbst ihre Elemente Verwandelte in Gott wie in dem Sakramente, Ob Fuchs und Affe auch im grnen Erdenstaat Verschneiden ihren Schwanz wie in dem Zlibat, Ob die Kaninchen auch zu fasten schon begonnen Und nun in der Natur keusch leben wie die Nonnen, Dann werd ich Katholik, wenn so ein Seher sieht: Das Innre der Natur ist wie ein Karmelit, Das Innre der Natur mit allen ihren Reizen Ist Christus an dem Kreuz! Dann will ich mich bekreuzen! Drum leb ich gottlos heut und gottlos bis zum Tod, Denn wenn das Menschlein stirbt, dann wird es Wrmerkot, Die Seele aber schwebt nicht aufwrts, wie man dichtet, Nein, mit des Menschen Tod wird auch der Geist vernichtet. Der Mensch ist nichts als Staub im Licht des Sonnenlichts, Doch kommt des Todes Nacht, dann geht man in das Nichts, Dann wird man ganz zu Nichts, dem Sensemann zum Raube, Das ganze se Fleisch verwest zu Kot und Staube. So ists von Anbeginn, seit sich die Erde dreht, Und was vom Weltgericht noch fabelt ein Poet, Das ist ein Mrchen nur, dass Wonne oder Klage Beschieden wird dem Geist zuletzt am Jngsten Tage, Und dass Gottlosigkeit zusammt mit Beelzebul Wie Kohle glhen wird voll Pein im Hllenpfuhl, Ein Ammenmrchen das fr gro und kleine Kinder, Nein, lieber glaub ich da, wie lehren alte Inder: Die Seele kommt zurck und wieder whlt den Leib Und lebt erneut im Fleisch und wieder lockt das Weib Und lebt so ewiglich, braucht keiner ihn zu retten, Von Leib zu Leib der Mann er liegt in vielen Betten. Und so unsterblich bin ich wie das ganze All, In manches Weibes Scho ich nach dem Tode fall, Unsterblich ewiglich leb ich in Erdenwonne, Bis ich zuletzt verglh, wenn explodiert die Sonne. Was aber dann geschieht in schwarzer Nacht des Nichts, Das lehre ein Poet mit Schnheit des Gedichts. Bis aber explodiert der groe Gott der Sonne, Sei mir ein weiches Weib voll Wollust meine Wonne, Und ihre Liebe sei mein Leben, meine Lust, Mein Paradies sei mir des Weibes volle Brust! So frchte ich mich nicht vor unsrer Mutter Erde, Die Gttin der Natur ich euch beschreiben werde: In ihrem Inneren die Riesin dehnt und streckt Und zieht zusammen sich und wiederum sich reckt, Und dieser Riesin Drang und ihre Liebestriebe Im Innern der Natur bewegen sich in Liebe,

Die tot sind in dem Stein (im Stein ist doch das All, Die sphrische Musik, des Universums Schall), Und diese Riesin heilt durch ihre Edelsteine, Die trgt sie um den Hals im Regenbogenscheine, Die Riesin treibt und glht dann liebevoll im Lenz, In Blumen blht sie auf, ihr Kleid die Immanenz, Die in dem Herbste dann in reichgeschwellten Zchten Der Liebe Fruchtbarkeit euch offenbart in Frchten, Der Liebe Fruchtbarkeit die Riesin spendet schier Im Reiche der Natur jedwedem geilen Tier, Kaninchen rammeln so und Falter tanzen Tnze Um offner Rosen Scho, den Fchsen glhn die Schwnze, Der Esel steift sein Glied, der Hengst den Samen hei Verspritzt, die Wlfin auch brllt dieser Riesin Preis, Und alles glht voll Lust, und in des Weltalls Fernen Dmonisch buhlen noch die Gtter auf den Sternen! Doch wenn die Riesin will in all der wilden Lust In des Gedankens Blitz sich werden selbst bewusst, Gebiert sie, wie die Maus geboren hat der Berg, Die Riesin dann gebiert das Menschenkind, den Zwerg! Der Riesenmutter Sohn, der Zwerg, das Menschenwesen, Noch nicht von der Kultur und Kirche auserlesen, Es lebt nun in der Welt, ist klein und wird rasch gro Und will doch nur zurck in seiner Mutter Scho. Es ist ihm in der Welt Geschiebe und Gedrnge So kalt und seelenlos, so ekelhaft und enge, Zur Mutter will zurck auf alter Heiden Spur Der Sohn, er will zurck zur Gttin der Natur. Die Mutter und der Sohn, das Chaos und das Denken, Sie leben in der Welt und wechselseitig schenken Sie ihre Liebe sich, so hlt sich bald der Sohn Fr aller Schpfung Geist, den Geist im Weltenthron: Die Seele der Natur bin ich selbst auserlesen, Ich bin der Schpferin Mitschpfer, spricht das Wesen, Vereine das Atom, mach fruchtbar die Natur, Ich zeug das Leben neu, schaff neue Kreatur, Ich mach den Menschen selbst, den Ton mach ich als Tpfer, Ich bin der neue Gott, ich bin der neue Schpfer, Und was ich schaff zuletzt, das sag ich ohne Spott, Ich schaffe als Poet zuletzt den Neuen Gott! Doch bleibe ich der Sohn der Groen Gttin-Mutter, Der Gttin der Natur, ich werd zuletzt ihr Futter, Die Mutter frisst mich auf, ich werd des Wurmes Kot, Kehr in den Mutterscho und werde Nichts im Tod. So Werden und Vergehn, ein ewigliches Werde, Des Gleichen Wiederkehr, das lehrt die Mutter Erde. Drum hasse ich mit Ha den aufgeblhten Geist, Der sich als Ebenbild des Himmelsgottes preist, Des Vaters, der da herrscht im ewigen one, Des Abbild sei der Mensch und sei der Schpfung Krone, Sei wie sein Gott Person (Gefhl, Gedanke, Wort), Geschaffen sei von Gott zum Leben immerfort Im Jenseits dieser Welt und irdischem Gewimmel, Es sei sein Vaterland das Vaterland im Himmel! Sie reden von dem Gott, er sei ein Menschensohn, Und Jungfrau-Mutter sei die wahre Religion, Die Keuschheit preisen sie und Heiligkeit Marias, Die ohne Fleischeslust geboren den Messias, Der sei ein wahrer Gott und Sohn des Menschen mild, Maria preisen sie und zeigen uns ihr Bild,

Verschleiert, rein und keusch, im Arm den Nazarenus! Doch ich bekehre euch noch zu der Gttin Venus, Dann lasst ihr von dem Gott, der voll Potenz und Akt, Zur Gttin fleht ihr dann, die reizend ist und nackt! Da soll der fromme Geist mit himmlischen Ideen Und altem Priesterspruch noch lnger widerstehen Und Haare spalten und mit Theologenwitz Die Engel zhlen, die da auf der Nadel spitz Sich schn im Reigen drehn, so soll der Philosoph, ah, Mit einem Wonneweib lasziv auf seinem Sofa Studieren den Ovid und Nasos Liebeskunst Und dann entbrennt auch er in geiler Venus Brunst! So bleibet mir vom Leib, ihr Frommen und ihr Heilgen, Bigottes Christenvolk, ihr Keuschen und Langweilgen, Ich stehe hier und kann nicht anders! Mein Protest Spricht wider euren Gott: Das Leben ist ein Fest! Geht auf des Dornenwegs, geht auf des Kreuzwegs Steilheit, Ich preis die Fruchtbarkeit, ich preis der Wollust Geilheit! Kasteit euch, geielt euch mit Fasten und Gebet, Ich lass erlsen mich durch Sexualitt, Ich bete an der Frau gebenedeite Brste, Ich preis die Herrscherin der heien Liebeslste, Ich will mit diesem Weib vereinigt sein im Akt! Und sterbe ich zuletzt, so seis im Beischlaf nackt! Dies singe ich, Hans Wurst, jedwedem Christenzwerge, Glckselig bett ich mich im ewgen Venusberge!

ZWEITES KAPITEL Als wir nach Ostia zur Tiber sind gekommen, Ward meine Mutter mir von Gott hinweggenommen. Viel wr zu sagen doch von deiner treuen Magd, O groer Gott und Herr, doch viel bleibt ungesagt. Doch was ich sage, Gott, sag ich, um dir zu danken Und dir zu bringen dar erhebende Gedanken. Das aber tu ich kund vom Leben deiner Magd, Was dir zu Lob und Preis von ihr sei ausgesagt, Die mich aus ihrem Leib in diese Welt geboren, Im Geist mich neugeborn, da Gott mich auserkoren. Im Fleische sie gebar mich fr die eitle Zeit, Im Herzen sie gebar mich fr die Ewigkeit. Doch nicht sie selber will ich wie die Heidenpfaffen Vergttern, sondern dich, Gott, der du sie geschaffen Und sie erzogen hast, dich preist mein Mutterkult Fr dein Erbarmen und fr deine groe Huld! Du schufest Monica, und Mutter nicht noch Vater, Sie kannten nicht ihr Kind wie du, o Wunderrater, Sie sahen nicht voraus, was aus ihr werden wird, Doch deine Vorsicht sah das alles schon, o Hirt. Dein Hirtenstab, o Hirt, das Zepter des Messias, Erzog in Gottesfurcht das kleine Kind Marias, In frommer Leute Haus, treu der Ecclesia, Treu Gottes Abendmahl und Gottes Biblia. Was die Erziehung nun betraf, wars nicht die Mutter, Die da voll Weisheit war, der Liebe Honigbutter Gab deinem sen Kind die alte Dienerin, Die Amme, der auch ich unendlich dankbar bin,

Weil meiner Mutter sie die Liebe eingegossen, Die ich durch deine Huld mein Leben lang genossen. Sie war sehr alt und fromm, von strenger Sittlichkeit, Drum in der Christen Haus voll frommer Ehrbarkeit Geehrt die Alte ward, die Amme voller Huld, Die alle Kinderlein erzog zu Gottes Kult. Sie herrschte herrschaftlich und voller Gottesweisheit Und auch voll Zrtlichkeit und Sanftmut, Demut, Leisheit, Und gab den Kinderlein der Weisheit Unterricht, Go in der Kinder Geist der Wahrheit ses Licht! Die alte Kinderfrau erlaubte nicht den Kindern, Voll Gier zu fressen, nein, den kleinen berwindern Sie brachte bei das Ma, die Eltern an dem Tisch Den Kindern gaben Brot und Butter, Kse, Fisch, Doch mavoll war das Mahl. Und selbst das Wassertrinken Ward ihnen beigebracht, dass sie nicht tief versinken In unstillbarem Durst. Es sprach die Kinderfrau: Wenn ihr jetzt malos trinkt das keusche Wasser, schau, So werdet spter ihr, gegeben einem Manne, Des Ehemannes Wein aussaufen aus der Kanne. Schmeckt euch das Wasser dann nicht mehr, dann trinkt ihr Wein, Und trinkt ihr jetzt zuviel, ist dann der Krug nicht klein. Und dennoch Monica befiel die Lust am Trinken Vom purpurroten Wein, sie liebte sehr sein Blinken, Sie mochte sehr das Rot des Weines, rot wie Mohn, Sie selbst hat das erzhlt im Alter ihrem Sohn. So wenn die Eltern sie geschickt in ihren Keller, Da hellte ihr Gesicht sich auf, ward hell und heller, Da zapfte sie den Wein aus einem vollen Fa, Geno mit ihrem Mund ein Trpfchen von dem Na, Und heimlich trank sie dann mit heien Herzens Klopfen Nicht nur ein Trpfchen, nein, gleich viele rote Tropfen, Da hielt sie nicht mehr Ma, und also wenig klug Go tglich mehr des Weins sie heimlich in den Krug. Wo war die Kinderfrau, die gute fromme Alte? Sie wusste nichts davon, und keine Sorgenfalte Schob sich auf ihre Stirn, doch der allweise Gott Bewegte eine Magd zu bitterlichem Spott, Da jene freche Magd begann gemein zu lstern: Du bist ja Suferin wie alte Bettelschwestern, Die du den vollen Krug von Wein wie Wasser sufst! Da Monica verletzt vor ihrem Schpfer seufzt, Da ging ihr pltzlich auf, Gott wollte sie so taufen Mit keuschem Wasser, und sie mochte nicht mehr saufen, Sie, die sie sonst zu sehr vom roten Wein entflammt, Der Trunksucht Snde sah und hat den Rausch verdammt. Die freche eitle Magd, Gott, wollte ja nur spotten, Doch deine Gnade, Herr, wollt Monica vergotten, So mahntest du sie streng mit vterlichem Ernst. O Menschentochter du, nicht durch die Liebe lernst Du Heiligkeit bei Gott, wenn deine Freunde schmeicheln, Die wahre Liebe nur als Schmeichelzungen heucheln, Nein, Weisheit lernt der Mensch mehr durch der Feinde Spott, Denn so erziehst du wie ein ernster Vater, Gott! Still, fromm und ehrbar wuchs sie in die reife Jugend, Den Eltern untertan durch Gottes weise Tugend, Doch von den Eltern nicht dem groen Gott geweiht, Doch wuchs heran das Kind zu einer reinen Maid. In ihrer Jugend ward gegeben sie dem Manne, Der sie so ganz belegt mit seinem Ehe-Banne,

Sie glaubte an den Bund, den kirchlichen Kontrakt, Da Brutigam und Braut vereinigt sind im Pakt, Sie nannte ihn den Herrn und wollte ihn gewinnen Durch demutreichen Dienst und sanftmutvolles Minnen. Sie predigte allein durch ihrer Sitten Bild Und flte Achtung ihm ins Herz und Liebe mild. Und wenn er sie betrog, so hat sie es ertragen, Erduldete den Bruch der Treue ohne Klagen Und hoffte nur von Gott, dass der Gemahl im Fleisch Durch die Barmherzigkeit des Vaters werde keusch. Gutmutig war er oft, doch rasch auch voll des Zornes, Erhoben dann voll Grimm die Strke seines Hornes, Dann schwieg sie sanft und still, bis er sich ausgetobt, Als Heldin Monica, als Dulderin erprobt, Erst wenn er ausgetobt das Rasen und das Wten, Erklrte sie dem Mann in Sanftmut und in Frieden, Wie sie die Sache sah, er hrte still dann zu, So herrschte in dem Bund der Ehe ihre Ruh. Wenn andre Frauen dann, beredte Nachbarschwestern, Von ihrer Mnner Zorn mit flinken Zungen lstern, Dann lehrte Monica die Schwestern ihre Kunst, Als Dulderinnen still zu harren auf die Gunst Des Ehemannes, denn sie seien Dienerinnen Der Eheherren doch im ehelichen Minnen. Auch wenn die Lsterei der Freundinnen den Zank Vermehrte in der Welt und von der Klatschsucht krank Die Weiber zeterten, blieb Monica ganz leise Und friedlich und vershnt. Und diese Tugend weise Ist hchlich lobenswert, da ich es selbst erlebt, Wie Klatschsucht, Lsterei und Zank der Zungen webt Ein bses Spinnennetz von bitterlicher Feindschaft Und wie vergiftet durch dies Gift auch alte Freundschaft. Doch Monica, von Gott mit Lindigkeit verschnt, Hat alle Freundinnen einander stets vershnt Und brachte in die Welt voll Zungenzank hienieden Herbei das Gottesreich, Vershnung nur und Frieden. Als in der Neugeburt durch Wasser und durch Geist Und durch die Gnade wir den groen Gott gepreist Und predigten von Gott mit wohlgefeilten Reden, Da liebte Monica von Gottesknechten jeden Und diente uns so fromm, sanftmtig, lieb und lind, Als sei sie, Gottes Kind, auch unser aller Kind. Es nahte nun der Tag, da sie aus diesem Leben Zu ihrem Schpfergott sich sollte heimbegeben. Die Mutter stand mit mir am Fenster in der Nacht, Wir schauten ins Gefild des Gartens voller Pracht Und sprachen zweisam traut, und sprechend wir vergaen Die Eitelkeit der Welt und Volk auf Erdenstraen Und streckten uns zu dem, was ber uns und vorn In Zukunft ist und was auch unsres Lebens Born, Und forschten Wahrheit aus, die ist allgegenwrtig, Die sein wird, ist und war, vollendet ewig fertig, Und suchten Herrlichkeit der Heiligen bei Gott, Der Gtter, Gttinnen in Christus ohne Spott, Und was kein Auge sah und keine Ohren hrten Und was kein Geist begreift, anstaunend wir verehrten, Und schmachtend sehnsuchtsvoll wir ffneten den Mund Und tranken aus dem Kelch, der ist der Weltengrund, Als wie geweihten Wein der Weisheit, rot und helle, Des Lebens Mutterscho, der Weisheit reine Quelle!

Auch alles Sinnenglck, so se Lust es ist, Der Geist im Angesicht des Todes ganz vergisst. Wir schauten Ewigkeit und ewigliches Minnen, Mehr s und schner noch als alle Lust in Sinnen. Die ganze Sinnlichkeit, die in der Schpfung wohnt, Durchwallten wir im Geist, die keusche Schwester Mond, Den Zodiak im All, die groe Himmelssonne, Den ganzen ther, all des Universums Wonne. Dann haben wir noch mehr voll Staunen lobgepreist Des Willens Freiheit, die Vernunft, des Menschen Geist, Die Liebesfhigkeit, das Gottes-Ebenbild. Darber noch hinaus wir kamen ins Gefild, Wo Gott der Hirte ist und Israel die Herde, Der Herr der Hirte ist, wir Schafe auf der Erde, Wo Wahrheit Manna wird und Weisheit wird zum Wein. Sophia! Herrscherin, du Gottheit, einig Ein, Aus dir das Leben ward, die du bist ewig seiend, Bist schpferisch, befreist, in Heiligkeit befreiend, Wirst sein und bist und warst, das Sein bist in Person, Die Geistermutter du der Ewigkeit im Thron! - - Da sagte Monica: Jetzt kann ich ruhig sterben, Denn das war mein Begehr, auf Erden noch den Erben Als Gottes Kind zu sehn, nun bist du endlich Christ, Nun meines Lebens Ziel erreicht mit Freuden ist, Nun du die eitle Welt erhabnen Sinns verachtest Und nach der gttlichen Vereinigung nur schmachtest Mit deinem Gott und Herrn, nun geh ich in den Tod Und werde auferstehn in Gottes Morgenrot!

DRITTES KAPITEL Ich traf zum Abendmahl den Bruder Markus an, Ein guter Protestant der ehrlich fromme Mann, Susanna, seine Frau, da fehlen mir die Tne, Sie ist die Anmut selbst, die feminine Schne! Zusammen saen wir, und Markus schenkte ein Den guten teuren Trank, aus Spanien war der Wein. Ich liebte sonst Bordeaux, des Weines Minneritter, Nun lieb ichs milder mehr, der Wein sei nicht so bitter. Von Weisheit sprachen wir und wie der Weisheit Ahn, Der Platon Griechenlands, gepredigt von dem Wahn: Dreifaltig ist der Wahn, das la ich mir nicht rauben, Wahnsinnig war der Mann, der kndete den Glauben, Wahnsinnig war der Mann, der lehrte Philosophie, Wahnsinnig ist der Mann, der treibt die Poesie! So pries ich hoch den Wahn von Gott und Kunst und Weisheit, Susanna lchelte mit lieblich-linder Leisheit, Und evangelisch sprach mein Freund mit trunknem Maul, Wie Torheit predigte der Narr in Christo, Paul, Sankt Paulus, der gelehrt, ein Narr vor Gott zu werden, Denn Torheit ist und Wahn die Weisheit dieser Erden, Und willst du weise sein, so werde du zuvor Einfltig wie ein Kind und werd ein reiner Tor. Wohlan, sprach ich, vom Wein erhht und hohem Stolze: Geschnitzt sind alle wir aus einem faulen Holze, In Snden lebt die Welt, verrckt ist alle Welt, In Snden ist der Mensch ein groer starker Held, Die ganze Narrenwelt fhrt auf dem Narrenschiffe,

Das groe Narrenschiff zerschellt am Todesriffe! Lat uns die Welt besehn, die Menschheit ist verrckt, Die Welt ein Irrenhaus, von Narretei beglckt, Ein groer Karneval von Toren und von Toten, Ein Welttheater dies, gespielt von Idioten! Die Idioten sind berhmt schon in der Kunst, Seit Russlands Idiot in frommer Glaubensbrunst Uns Christus vorgefhrt, den Rittern auch zum Spotte Orlando war verrckt, verrckt war Don Quichotte, Auch Parzival, den Gral erkennend, war ein Tor, Ein reiner Tor vor Gott, den Gott sich auserkor. Nun aber, lieber Freund und liebe schne Schwester, Verlassen wir das Haus, wie Tauben ihre Nester, Und schauen wir die Welt und ihren Wahnsinn an. Die ganze Menschheit ist in groen Wahnsinns Bann. Da sahen wir berhmt in aller Welt die Groen, Die Schnen dieser Welt, die wechselseitig stoen Sich von der Schnheit Thron, die Reichen dieser Welt, Die glauben, dass das Geld die Welt zusammenhlt, Die Schar der Politik, die Herren ihrer Staaten, Voll Lug und Trug der Zank der Schar der Demokraten, Das groe Kapital, das groe Militr, Die Hure Babylon taucht nackend aus dem Meer, Die Weltenherrscherin, die gierig-geile Metze, Zuletzt erhebt sein Haupt Gott Mammon, hchster Gtze! Die sexuelle Lust, die revolutionr Errungen ward im Kampf, sie ward zum Sndenmeer, Die Gttin der Begier ist nach der Mythe Sexgttin dieser Welt, die Porno-Aphrodite! Abtreibung nennt man dann, mit harmlos-schnem Wort, Im benedeiten Scho millionenfachen Mord! Zum Schnheitsideal geworden sind die Huren, Den Christinnen wird Spott, den keuschen und den puren, Nicht heilig ist der Bund der Ehe-Liebe mehr. In dieser Sexkultur ist es den Frommen schwer, Zu leben rein und keusch, und viele sind gefallen. Den einen Christen seh ich stets zur Hure wallen, Die andre Christin seh (Novizin einst war sie) Ich abgefallen nur noch in der Bigamie, Und eine dritte Frau, einst Philosophin, sehe Ich leben in der Welt in gottlos-wilder Ehe. Die Unzuchtsgttin herrscht in Deutschland berall, So sehe zu, wer steht, dass er nicht auch noch fall! Die einen seh ich sich die Venus-Nonnen kaufen, Die andern den Verstand im Alkohol ersaufen. Seht ihr die Schenke dort, von wsten Sndern voll? Statt Abendmahl des Herrn herrscht Knig Alkohol, Nicht das Gebetsbuch singt von Gottes Huld, der zarten, Doch das Gebetsbuch herrscht des Satanas: die Karten. Dort keiner jemals las in Gottes weisem Buch, Bewandert aber sind sie all in Schimpf und Fluch. Die Sufer schlagen auf die Theke ihre Stirnen, Versoffne Weiber sind wie abgenutzte Dirnen. Und ber allem schwebt, statt Geistes sem Hauch, Der Hlle Schwefelstank, des Teufels Gift und Rauch. Wenn dir dies Volk zu alt und du liebst mehr die Jugend, Dann suche, ob du bei den Mdchen findest Tugend. Der Mdchen Ideal, der Tnzerinnen Akt, Das ist Terpsichore, des Tanzes Muse nackt. Ich habe sie studiert seit Jahren, diese Mdchen,

Inzwischen tragen sie nicht mehr als Spinnwebfdchen. Musik ist das nicht mehr, das ist ein leerer Lrm, Doch voller Lustbegier und Unzucht das Geschwrm, Und statt der Melodie hrst du des Blutes Takte, Da pocht der Puls, da schwenkt das Hinterteil die Nackte. Im Neuen Testament so tanzte Salome, Die ich als Ideal der jungen Mdchen seh, Die schlagen ab das Haupt des heiligen Johannes, So gro des Weibes Macht ist bers Haupt des Mannes! Noch einen Wahnsinn seht in dieser weiten Welt, Das ist die Liebe zum Metall, zum kalten Geld! Der Wollust Snde ist schwerwiegend nicht wie Snde Der Liebe zu dem Geld! Da ich dies auch begrnde: Wer Wollust liebt und Sex, der liebt doch Fleisch und Blut, Der sieht im Menschen doch sein hchstes Lebensgut. Doch Geld zu lieben, das erfordert Gottes Rache, Als Seele nur Metall zu lieben, tote Sache! Doch ob du Geld verehrst als reicher Kapitalist, Ob du das Geld begehrst als armer Kommunist, Du liebst das Geld allein, bei deinem Todesleibe, Das flchtige Papier, die seelenlose Scheibe! Die Luxus-Snde nennt, Tod-Snde nennt man das, Geldliebe nennt man das und das ist Gottesha! Den Wert des Menschen misst der Gierige am Gelde, Doch Geld ist nichts als Kot! Genug von dieser Schelte. Dort seht ihr Narren auch (Frau Torheit ist nicht jung), Die glauben ans Gesetz der Seelenwanderung. Dem Philosophen horcht, ob ihr auch Hinduisten, Ob Europer ihr und dennoch seid Buddhisten, Fleisch esst ihr nun nicht mehr, ihr haltet euch fr keusch, Weil ihr dem Fleischgenu entsagt, dem leckern Fleisch, Es knnten ja im Fleisch, im weien und im roten, Die Seelen leben fort der vielgeliebten Toten! Dem Philosophen horcht, was lehrt die Weisheit? Da Gromtter leben fort, so sagt Pythagoras, Gromtter leben fort im grnen Kraut der Bohnen! Et keine Bohnen mehr, die Toten so zu schonen, Esst eure Toten nicht, Gromutter lebe fort, Et vegetarisch ihr, das ist wie Menschenmord! Doch, liebe Freunde, schaut, wie dort die Christenfrauen Nicht Jesum Christum mehr als Glubige vertrauen, Wie von Maria sie sich leider losgesagt, Die Mutter Jesu nicht mehr lieben, Gottes Magd. Im Wald im Mondenschein sie tanzen einer Gttin, Diana preisen sie als Satans Ehegattin! Sie scheuen nicht zurck vor bitterbsem Spott Und nennen Satanas, den Feind, den alten Gott! Und die Dreifaltigkeit von Allmacht, Weisheit, Gnade, Die lehnen sie nun ab. Die gttliche Triade Ist ihnen Gttin Mond, die Gttin der Natur, Sie beten zur Natur, die Gottes Kreatur, Und ihrer Gttin Dienst besteht im Kult der Triebe. Als Hexen schmhen sie den Dienst der Nchstenliebe, Die Hohe Minne auch, den Amor auch der Kunst. Der Gttin dienen sie in tierisch-wilder Brunst, Sie schmhn die Heilige, vergttlichen die Dirnen. Und Satan schreibt die Zahl des Tiers auf ihre Stirnen! Kommt in ein Gotteshaus! Erloschen ist der Glanz Der Mutter meines Herrn! Dort tanzen schnen Tanz Die Frauen reich geschmckt und bunt verschnt mit Schminke.

Drum kommt die Jugend auch. Da sie die Weisheit trinke Aus Gottes weisem Wort! Die Weisheit ist das Wort! Was lehrt der Prediger im Gotteshause dort? Der Papst sei Rattenschwanz von Satans Antichristen, Maria (Gottes Magd mit benedeiten Brsten) Abgttin der Natur aus Heidenfinsternis, Maria sei ja nur die Gttin Artemis, Nicht Mutter unsres Herrn und nicht des Geistes Gattin, Sie sei des Heidentums nun neugetaufte Gttin, Und Gottes Wort, der Sohn der Jungfraumutter keusch, Sei unsre Nahrung nicht, die Hostie nicht sein Fleisch! Doch als ich dies gesagt, die beiden Protestanten An meiner Seite sich zum Luthertum bekannten Und sprachen: Nun verrckt bist du geworden, Freund! Der Wahnsinn sichtbar schon im Antlitz dir erscheint, Wir hren dich schon irr verzweifelt schreien, sthnen, Nur Halluzination von irren Schizophrenen Nennst du Vision des Herrn, du sagst, du schautest Gott, Als du dem Tode nah! Doch eitler Trume Spott Verkndest du und sagst, du schautest Gottes Mutter! Wie schmhst du dann des Herrn Propheten Martin Luther? Hat Luther Gottes Wort gepredigt und gelehrt, Der wahre Glubige den Reformator ehrt. Nur Wahnsinn aber ists und Torheit melancholisch, Die Hure Babylon auf Hgeln Roms katholisch Zu nennen Christi Braut und wahre Kirche! Nein! Bist du ein Katholik, musst du wahnsinnig sein! Man mu im Irrenhaus dir dieses Fieber stillen Und treiben aus den Wahn mit der Chemie der Pillen, Sonst eilst du noch als Mensch, der die Madonna sieht, Aus lauter Leidenschaft in einen Suizid! Als so gesprochen grad die beiden Protestanten, Als also mich gemahnt die christlichen Bekannten, Erschien vor mir als Frau die Sapientia, Frau Weisheit ich als Frau vor mir erscheinen sah! Gleich Christus war sie Gott, war herrlich wie Maria! Da sprach zu mir als Frau die Hagia Sophia: Die Menschheit ist verrckt! Doch kndet dir mein Mund: Du, frommer Katholik, du bist allein gesund! Ich lehrte Wahrheit dich, der wahren Kirche Dogma, Dein Nachruhm, das bin ich, die Gottestochter Chockmah!

VIERTES KAPITEL Im Namen von Allah, der Allbarmherzigkeit. Prophet, gehorch dem Herrn, nicht der Gottlosigkeit, Gottlosen nicht und auch nicht bler Heuchler Kreisen, Nur dem Allwissenden gehorche, dem Allweisen, Der Offenbarung folg, was Gott dir offenbart, Denn Gott der Herr wei wohl von eurer Lebensart. Vertraue auf den Herrn, die Schirmung ist gengend. Zwei Seelen nicht ist Gott in eure Busen fgend! Die Frauen hat er nicht zu Mttern euch gemacht, Habt ihr bei Frauen auch nur auf den Rcken acht. Die angenommenen der Shne von den Schnen Hat Gott euch nicht gemacht zu angebornen Shnen. Dies spricht zwar euer Mund, doch Gottes Wort ist wahr Und leitet auf dem Weg der Wahrheit recht und klar.

Die angenommenen der Shne nach den Vtern Benennt, so tut ihr recht, nach ihren Zeugungsttern. Kennt ihr den Vater nicht: Den angenommnen Sohn, Als Bruder seht ihn an, als Freund der Religion. Wenn in der Sache ihr euch irrt, ists nicht vom Bsen, Vershnend will der Herr vom bel euch erlsen. Barmherzig ist der Herr. Und der Prophet ist nah Und nher Glubigen, im Herzensinnern da Wohnt der Prophet, er wohnt den Glubigen im Herzen Noch tiefer als sie selbst in Freuden und in Schmerzen. Und des Propheten Schar von frommen Frauen ist Euch eurer Mtter Schar, ihr Frommen, dass ihrs wisst. Die Blutsverwandten sind sich nher noch gekommen Als andre Fromme, die vereint sind mit den Frommen, Die ausgewandert sind aus gottvergessner Welt, Gebt den Verwandten stets der Liebe Lsegeld. Es steht in Gottes Buch. Die Gottheit wird euch fragen Nach der Wahrhaftigkeit an des Gerichtes Tagen, Ob dem Propheten ihr in seiner Religion Gefolgt seid, Abraham und Sankt Marien Sohn Und Noah, Moses auch, der weidete die Schafe. Den Gottvergessnen wird von Gott die Hllenstrafe. O Glubige, gedenkt der Liebe eures Herrn! Der Gottvergessnen Schar zog gegen euch von fern, Da schickten Wir den Wind, der Engel Heeresscharen, Ihr konntet sie nicht sehn. Wir taten offenbaren Die Engel. Und der Herr sah euer ganzes Tun. Zog gegen euch der Feind von oben, unten nun, Als eure Augen ihr abwendetet vom Feinde Und Angst stieg durch das Herz zur Kehle der Gemeinde, Da dachtet mancherlei Gedanken ihr voll Spott Und dachtet Trichtes von eurem Herrn und Gott. Die Glubigen, geprft sind sie vom Schpfer worden, Ein Zittern sie ergriff, erschreckt der ganze Orden. Die Heuchler sprachen da (im Herzen waren schwach Die Heuchler), sprachen so: Ach, unser Vater, ach, Der Schpfer und der Herr hat nichts als Trug versprochen! Ein andrer Teil der Schar hat dieses Wort gesprochen: Ihr Leute, Jathribs Volk, hier ist kein sichrer Ort, Drum kehrt zurck und flieht von dieser Sttte fort! Ein andrer Teil der Schar hat aber vom Propheten, Zu kehren heim voll Angst, verzagt sich auserbeten Und sprach: Die Huser sind vor Feinden unbeschtzt! Doch fehlte nicht der Schutz, die Stunde ward gentzt, Um voller Angst die Flucht umgehend zu ergreifen. Ob auch der Feinde Schar, ob auch die Rotten streifen, Von allen Seiten sind gedrungen in die Stadt Und forderten euch auf zum Glaubensabfall! Hat Der feigen Frevler Schar darein auch eingewilligt, Den Glaubensabfall doch die Gottheit niemals billigt. Wer Gottes treuen Bund vorzeiten schlo mit Gott, Der darf nicht fallen ab, das wre bser Spott. Ihr, kehrt doch eurem Herrn nicht sndig zu den Rcken, Seid treu dem Herrn, ihr sollt ihm in die Augen blicken! Was man verspricht dem Herrn mit seines Mundes Hauch, Was man gelobt dem Herrn, das mu man halten auch. Sprich: Flucht ntzt gar nichts euch, das sollt ihr sicher wissen. Wie eitel ist die Welt, die Welt voll von Genssen. Und flieht ihr auch den Tod, dem Tode durch Gewalt, Vielleicht auch durch Natur, weil ihr geworden alt,

Ihr werdet sterben doch! Doch Gott mit seinen Armen Ist euer Schutz allein, sein ewiges Erbarmen. Wer hilft euch gegen Gott, wenn Gott euch gibt den Tod, Denn ewig ist der Herr und ehern sein Gebot. Gott kennt die unter euch, die halten ab vom Beten, Die drngen euch, dass ihr nicht nachfolgt dem Propheten, Die sagen: Kommt zu uns, dass nur noch kleine Schar Den Kampf des Glaubens kmpft. Sie sind doch offenbar Voll Eitelkeit und Geiz und gnnen euch nicht Gnade. Wenn aber Todesangst sie berfllt und Schade, Dann schauen sie zu euch und schaun euch staunend an, In Todesangst verdrehn die Augen sie, im Bann Der Angst und Todesfurcht. Ist diese Angst vorber, Dann ist der Zunge Zank den Leuten wieder lieber, Und mit der Zunge sie dann streiten gegen euch Und nach der Erde Gut geht gierig ihr Gekeuch. Die glauben nicht an Gott, Gott macht ihr Tun vergeblich, Umsonst ist all ihr Werk, das Eitle berheblich. Das ist doch Kleinigkeit fr unsern Schpfer Gott! Sie glauben nicht daran und leugnen voller Spott, Da die Verbndeten nun kommen. Kamen schlielich Doch die Verbndeten zur Rettungstat ersprielich, Die Gottvergessnen dann von Gottes Machtgewalt Die Wste wnschen sich zum letzten Aufenthalt. Arabien sei dann ihr Aufenthalt, die Wste, Ob auch die kleine Schar nur betete und bte. An dem Propheten habt ein gutes Beispiel ihr: Der hofft auf Gott den Herrn, das lieben herzlich Wir, Glaubt an den Jngsten Tag, die Stunde des Gerichtes, Ist eingedenk des Herrn, der thront im Glanz des Lichtes. Als nun die Frommen sahn, die Bundesbrder sahn, Wie die Verbndeten mit Macht zur Hilfe nahn, Da sprachen Glubige: Gott doch erhrt das Beten! Die Rettung uns verheit der Herr durch die Propheten! Der Glaube ward gemehrt, die Ganzhingabe auch, Denn unter Frommen sind Gerechte, deren Hauch Erfllt dem Herrn getreu, was sie dem Herrn gelobten, Gelbde halten sie, die von dem Herrn Erprobten, Sie warten auf den Herrn und der Erfllung Licht, Was sie versprochen Gott, das ndern solche nicht. Wahrhaftige wird Gott belohnen fr die Wahrheit, Die Heuchler straft der Herr in des Gerichtes Klarheit, Die Heuchler straft der Herr, doch wendet voller Huld Sich Gott den Sndern zu, bereuen sie die Schuld, Vershnlich ist der Herr und voller Allerbarmen. Gottlose trieb der Herr zurck mit starken Armen, Sie konnten siegen nicht, denn Gott der Herr gibt Sieg Den Glubigen allein in dem gerechten Krieg. Allmchtig ist der Herr und voller Macht und Strke! Gott lie auch zu der Schrift-Besitzer falsche Werke, Gott flte ihnen Angst und Schrecken in das Herz, Man nahm gefangen sie. Und welche voller Schmerz Gestorben sind den Tod. Wenn Schriftbesitzer sterben, Die Kinder Gottes dann ihr Erbgut reichlich erben. Gott hat als Erbe euch den Schriftbesitz vermacht, Denn Gott der Herr ist gro und reich an Kraft und Macht! O mein Prophet, nun sprich zu deinen lieben Frauen: Wollt ihr denn zum Genu nichts als die Erde schauen, So sorge ich fr euch, entla euch ehrenvoll, Sprecht, oder wollt ihr Gott im Glauben gnadenvoll,

Wollt den Propheten ihr, dann wird euch Gott verschonen Und in der Ewigkeit mit Jugend euch belohnen. Ihr des Propheten Fraun, wollt Snden ihr begehn, So sollt ihr doppelt auch der Strafe euch versehn. Wer aber Gott gehorcht, gehorcht auch dem Propheten, Die handelt recht und fromm im Fasten und im Beten, Belohnt wird doppelt sie und wird von Gott ernhrt, Gott wird versorgen die, die seinen Seher ehrt. Ihr des Propheten Fraun, seid nicht wie andre Frauen! Und ehrt ihr Gott den Herrn, dann will er euch so schauen, Da ihr nicht zu vertraut in euren Reden seid, Da nicht ein Mann entbrennt in wster Lsternheit, Der Mann, der liebeskrank nach eurem Reiz der Jugend. Nein, sprecht nur fromm und rein und ehrbar voller Tugend, Wohlweislich wrdevoll bleibt ihr in eurem Haus Und geht nicht reichgeschmckt wie Heidendirnen aus, Verrichtet das Gebet, den Armen gebt Almosen, Gehorcht dem Herrn, gehorcht dem Seher, solche Rosen Will Gott der Herr von euch, die ihr zum Haus gehrt Des Sehers eures Herrn, der bei der Weisheit schwrt! Unreinheit sei euch fern und Snde und Gemeinheit, Ja, euer Schpfer will von euch besondre Reinheit. Der Wunder eingedenk, der Weisheit eingedenk Seid allezeit, von Gott ist Weisheit ein Geschenk. Denn Gott der Herr versteht all euer Liebesscherzen Und Gott der Herr erkennt Geheimnisse im Herzen. Den Mnnern und den Fraun, die da wahrhaftig sind, Die standhaft sind und sind voll Demut wie ein Kind, Almosen-Gebende, die keusch sind und die fasten, Die denken an den Herrn: Gott wird von schweren Lasten Erlsen sie und wird beschenken sie mit Lohn. Es ziemt den Frommen nicht, wenn Allah und Sein Sohn Beschlossen haben eins, in wilder Menschenfreiheit Zu whlen andres dann aus eitler Einerleiheit. Wer nicht dem Herrn gehorcht (Er ist der Gute Hirt) Und folgt dem Seher nicht, solch einer bse irrt! Als du zu deinem Sohn, dem Gott erwies die Gnade, Gesprochen hast voll Huld: Behalt dein Weib, die Jade, Frau Seineb bleib bei dir und ehre deinen Gott; Da suchtest du, Prophet, du Odem im Schamott, Geheim zu halten die Verliebtheit in dem Herzen. Dein Schpfer wollte doch, dass du die Liebesschmerzen Machst allen offenbar! Du frchtetest die Welt? Vor Gott allein hat Furcht der wahre Glaubensheld. Da Said endlich doch entschlossen sich zur Scheidung, Da gaben Wir sie dir, nach ihres Manns Entscheidung. Fr Fromme kein Vergehn ist es nun mehr fortan, Des Patensohnes Frau zu nehmen sich als Mann. Was Gott der Herr gebot, das musste auch geschehen. Was Gott geboten sonst von Heiligkeit der Ehen, Das hat er dir erlaubt, das ist auch keine Schuld, Denn Gottes Machtgebot ist voller Gunst und Huld. Die frhern Seher all nur frchteten den Schpfer Und ehrten Gott allein, wie Ton verehrt den Tpfer, Doch der Gesandte ist nicht Vater eines Sohns, Der Seher Siegel er, gesandt vom Herrn des Throns. Allwissend ist der Herr, der kennt die Seelentriebe, Von Seineb wei der Herr, von des Propheten Liebe... Ihr Glubigen, gedenkt des Herrn, preist in der Frh Und an dem Abend Gott, euch schtzt der Schpfer wie

Kein anderer und auch sind bei euch seine Engel Und treten fr euch ein und aus der Welt der Mngel Sie fhren euch ins Licht, aus tiefer Dunkelheit In Gottes Reich des Lichts. Gott ist Barmherzigkeit. An jenem Tag, da sie aus dieser Welt hienieden Heimkehren zu dem Herrn, da gren sie ihn: Frieden! Denn die Barmherzigkeit die Glubigen verschont Und mit der Ewigkeit der Wonne sie belohnt. Prophet, du bist gesandt, die Strafen anzudrohen Und zu verheien Glck den Frommen, wahrhaft frohen Gerichtstag deines Herrn, dass du die Menschen rufst Und leuchtest als ein Licht. O Schpfer, der du schufst, Die Menschen du berufst, so deiner Liebe Wille, Du rufst sie all hinan zu groer Segensflle. Gehorche aber nicht Unglubigen und nicht Den Heuchlern, denen Lug und Trug ist ihre Pflicht. Und keine Unruh soll dich reien aus den Gnaden, Wenn die Unglubigen dir wollen bse schaden. Vertraue nur auf Gott und weise sei gewitzt, Sei dessen dir gewi, dass Gott der Herr dich schtzt. Ihr Glubigen, wenn ihr gefreit habt fromme Frauen Und wollt euch trennen dann, bevor ihr voll Vertrauen Berhrt habt eure Fraun, so keine Wartefrist Bis zu der Trennung Tag bestimmt vom Schpfer ist Und nicht gesagt ist euch vom Vater, dem Uralten, Wie lang ihr eure Fraun noch msst bei euch behalten, Versorgt sie aber gut, mit Anstand sie entlasst, Wenn ihr der Frauen Leib noch nicht habt angefasst. Dir aber, o Prophet, erlauben wir die Frauen, Die schnen Frauen all, die du begehrst zu schauen, Die schnen Frauen all, gabst du das Brautgeschenk, Die Morgengabe gabst, und alle Frauen, denk Daran, die Frauen all, die Sklavinnen gewesen Und Beute wurden dein, die Schnsten auserlesen, Der Onkel Tchter und der Tanten Tchter auch, Die mit dir glubig flohn aus Mekka, ja der Brauch Sei dir, dass jede Frau, die der Prophet will freien, Soll dem Propheten sich in aller Schnheit weihen! Wir wissen wohl, was da war Unser Machtgebot Betreffs der Frauen sonst und aller Liebesnot, Doch du, Prophet, doch du begehst ja kein Vergehen, Wenn du die Freiheit nimmst, die Frauen anzusehen. Denn die Barmherzigkeit ist Gottes und vershnt Ist Gott mir dir, Prophet, ob der Prophet auch sthnt. Verweigere, Prophet, wem du nur willst, die Ehe, Nimm zu dir, die du willst! Ich aber alles sehe! Und nimm auch die zu dir, die du verstoen hast, Nimm du sie wieder an als deiner Freundschaft Gast, Wenn du Verlangen hast und willst sie wieder sehen, Begehst du keine Schuld und tust auch kein Vergehen. Nur halt die Augen hell und leuchtend deinen Fraun, Der Frauen Augen solln mit Freudenstrahlen schaun, Wirst wieder du an sie in holder Gnade denken, Und was sie wnschen sich, das sollst du ihnen schenken, Da jede Frau mit dem, was du ihr zubemisst, Mit deiner Huld und Gunst auch ganz zufrieden ist. Allwissend ist der Herr. Und was in euren Herzen Wohnt, wei der Herr, die Lust und alle sen Schmerzen. Doch dir ist nicht erlaubt, die eigne Ehefrau Im Tausch zu tauschen aus! Und nicht erlaubt ists, schau,

Ein andres junges Weib zu nehmen von den Shnen, Ob sie dir auch gefllt und ob du dieser Schnen Von ihren Augen auch viel hohen Ruhm gesagt. Doch nehmen darfst du dir gern deiner Frauen Magd! O all ihr Glubigen, die Rume des Propheten Sollt ihr zur rechten Zeit zum Liebesmahl betreten, Und speiset dann mit ihm, wenn er es euch erlaubt, Da, wenn ers nicht erlaubt, ihr nicht die Zeit ihm raubt. Ldt er euch aber ein, dann kommt zur rechten Stunde. Wenn ihr gegessen habt, dankt Gott mit eurem Munde. Entfernt euch wieder dann und haltet das Gesetz, Setzt euch nicht nieder noch zu weltlichem Geschwtz, Belstigt so mir nicht den Seher, der zu scheu ist, Euch kund zu tun, dass ihr nichts wisst, was ihm noch neu ist. Doch ist der Herr nicht scheu, der euch die Wahrheit sagt! Und wollt ihr etwas gar von des Propheten Magd, Von seinen Frauen all, dann bittet hinterm Gitter Und macht das eigne Herz nicht durch die Snde bitter. Auch ziemt es euch nicht, den Propheten Gottes noch Zu krnken, nehmt euch nicht sein Weib ins Ehejoch. Wenn er ein Weib entlsst, so drft ihr sie nicht freien, Das wre Schuld vor Gott, Gott wirds euch nicht verzeihen. Und tut ihrs ffentlich und tut ihrs heimlich, wei Gott alles auf der Welt, der ganzen Erde Kreis. Doch des Propheten Fraun, sie tragen keine Snde, Wenn unverschleiert sie mit des Propheten Kinde Besprechen sich und auch, wenn unverschleiert sie Dem eignen Vater fromm begegnen liebend wie Ein Kind, dem Bruder auch und selbst der eigne Sklave Darf unverschleiert sehn die Frau, drauf steht nicht Strafe. Doch frchtet Gott den Herrn, ihr des Propheten Fraun, Denn Gott wei jedes Ding auf Erden anzuschaun. Es segnet Gott der Herr, es segnen seine Engel Den Seher, darum ihr sollt segnen ohne Mngel Den Seher! Grt ihn so: Der Friede sei mit dir! Die Gott beleidigen, sind schlimmer als ein Tier, Wer den Propheten krnkt, der wird mit schwerem Fluche Gestrichen aus der Schrift in Gottes Lebensbuche, In diesem Leben schon wird er geplagt durch Schuld Und in der Ewigkeit entzieht ihm Gott die Huld, Und strafen wird er sie als Richter mit der Strafe, Wenn von den Bcken trennt der Hirte seine Schafe, Und wer den frommen Mann und wer die fromme Frau Als schlimmer Snder krnkt, der wird gerichtet, schau, Die Lsterzunge wird vom Schpfer der Gerechten Gestraft mit Zorn und Grimm, der ruht auf Ungerechten. Sprich, o du mein Prophet, zu allen deinen Fraun, Da nur im Oberkleid keusch lassen sie sich schaun, So ist es schicklich rein, es soll sie keiner lstern, Verhllt auf keusche Art gehen des Propheten Schwestern. Vershnlich ist der Herr und voll Barmherzigkeit. Ob Heuchler, Idiot, der Feind voll Hsslichkeit Auch strmen gegen dich, so werden Wir dich senden Und der Gottlosen Reich wird deine Hand beenden. Die Frevler sind verflucht, durch Gottes Machtgebot Erfahren sie den Zorn, erfahren sie den Tod, Wie auch die Frevler einst durch Gottes Ratschlu starben Und durch den Zorn des Herrn im Totenreich verdarben. Gott ist sich immer gleich, ist unvernderlich. Die Menschen werden dann befragen aber dich

Wohl nach dem Jngsten Tag. Sprich: Gott nur kennt die Stunde, Vielleicht ist nah der Tag! Es ist im Hllengrunde Bereitet Feuersglut fr die Gottlosigkeit, Gottlose brennen drin in aller Ewigkeit Und finden keinen Schutz und Hilfe nicht noch Rettung. Sie wlzen sich in Glut unglcklicher Verkettung Und schreien zu dem Herrn, der nicht mehr auf sie horcht: Ach htten wir dem Herrn und seinem Wort gehorcht! Doch wir gehorchten nur den Hchsten und den Grten, Die brachten so uns ab vom Wege der Erlsten, Den Hohen darum gib und Groen doppelt Pein, Verfluch mit schwerem Fluch die Reichen, Einig-Ein! Ihr Frommen, seid nicht gleich den Lsterern des Mose, Doch Mose pries der Herr: Er ist der Makellose. Ihr Frommen, frchtet Gott, dass Gott auch eure Werke Gedeihen lasse gut durch seiner Gnade Strke Und euch die Schuld vergibt. Wer Gott gehorcht allein Und folgt dem Wort des Herrn, der soll glckselig sein. Und wr der Glauben gar des Gtzendiensts gepredigt Auch Himmel, Erde, Meer, sie htten sich entledigt Des falschen Glaubens gleich. Der Mensch nahm aber an. Wahnsinnig ist der Mensch, ein Tor der Erdenmann. Die Heuchler aber wird und alle Heuchlerinnen, Die Gtzendiener all und Gtzendienerinnen Wird strafen Gott der Herr fr ihren bsen Spott. Den Frommen aber wird zuwenden sich mein Gott, Den Mnnern und den Fraun, den Kleinen und den Armen, Mein groer Gott, der Herr, mit herzlichem Erbarmen!

FNFTES KAPITEL Mein lieber Menschensohn! Es waren einst zwei Frauen, Von Einer Mutter sie geborn, schn anzuschauen, Die in gyptenland verbten Hurerei, In ihrer Jugend schon schrien wilder Lste Schrei, Da man betastete der beiden Frauen Brste Und presste ihre Brust, den Busen wilder Lste. Die ltere der zwei Ohola ward genannt Und Oholiba hie die Andre, weitbekannt. Da sie mein Eigentum geworden, diese Schnen, Zu Mttern wurden sie von Tchtern und von Shnen. Ohola ist gemeint als Frau Samaria, Jerusalem, die Frau, ist Oholiba da. Ohola aber brach dem Gott und Herrn die Treue Mit ihrer Freier Schar, dass sie sich lstern freue. Assyrer waren sie, ihr Kleid von Purpur war, Statthalter waren sie und Herren groer Schar Und junge Mnner, die begehrenswert und heiter, Die ritten hoch zu Ro als sehr geschickte Reiter. Den Mnnern schenkte sie der Unzucht Buhlerei, Assyrer waren sie und schrien der Wollust Schrei. Mit allen, die sie da begehrte voll Verlangen, Befleckte sich das Weib, so lstern wie die Schlangen. Und ihre Buhlerei noch von gyptenland Ohola gab nicht auf in ihrem Unverstand. In ihrer Jugendzeit man schlief mit ihr in Lsten Und buhlte mit dem Weib und griff nach ihren Brsten. Drum bergab ich sie auch ihrer Freier Hand,

Ich bergab das Weib ganz dem Assyrerland, Nach denen sie verlangt, die deckten auf die Ble Und dieses Weibes Scham und ihren Scho der Sche, Sie raubten dieser Frau die Shne schn und wert Und ihre Leibesfrucht sie schlugen mit dem Schwert. So wurde ihr Gericht ein Beispiel fr die Frauen, Der Unzucht Strafe so im Gleichnis anzuschauen. Die Schwester schaute dies, sah Oholiba das, Das ward sie von Begier mehr als die Schwester na Und trieb die Buhlerei noch wster als die Schwester. Nach den Assyriern verlangte sie noch fester. Statthalter, Kriegerschar und die im Purpurkleid Und Reiter hoch zu Ro nahm sie in Lsternheit, Der jungen Mnner Schar sie suchte mit Verlangen. Und so befleckte sie sich selbst mit Wollustschlangen. Die zwei den selben Weg der Unzucht schlugen ein, Doch Oholiba trieb noch mehr der Buhlerein, Als sie die Bilder sah von Menschen an den Wnden, Chalder-Bildnisse, gegrtet an den Lenden, Mit langem Mhnenhaar die Reizenden geschmckt, Den Waffentrgern gleich im Waffenwerk geschickt, Wie man in Babylon betrachtet Kriegeshelden, Nach denen ist entbrannt (wir mssen dieses melden) In Oholiba Lust und brennende Begier, So bald sie diese sah in ihrer Reize Zier! Sie sandte Boten aus zu ihnen in den Osten. Und die von Babylon, die Dirne zu verkosten, Zu ihr gekommen sind und stiegen auf ihr Bett, Befleckten dieses Weib, die lchelt niedlich nett. Sobald sie ward befleckt vom Tau der Unzucht flssig, Da ward der Freier sie von Herzen berdrssig. Als Oholiba nun von Buhlerei befleckt Und ihrer Wollust Scham befleckt und aufgedeckt, Ward berdrssig auch ich selber dieser Dirne, Wie auch der Schwester schon mit frecher Hurenstirne Ich berdrssig ward. Doch buhlte immer mehr Die wilde Dirne noch mit brennender Begehr, Wie in der Jugend sie gebuhlt hat in gypten, Da sie gebuhlt hat mit den Gttern in den Krypten, Gebuhlt mit ihrem Freund, wie Hengst und Esel geil, Sie sah die Jugend an, da ihre Reize heil Und ihre Brste straff, da Freunde voll von Lsten In Hurerei gefasst nach ihrer Macht von Brsten! Drum, Oholiba, spricht der Herr, ich jage nun Die Freier gegen dich und la sie Schlimmes tun, Ob berdrssig du den Freiern bist geworden, Von allen Seiten rckt heran der Freier Orden, Von Babylon und von Chalda kommen sie, Von Schoa, Koa und von Pekod nahen die Verschmhten Freier, die Assyrer, junge Mnner, Statthalter, Krieger, die da reiten wie die Kenner, Sie kommen scharenweis mit Wagen und mit Rad, Mit Massenaufgebot und groem Kriegerstaat. Sie setzen Schild und Helm ein gegen dich, du Dirne, Nach gttlichem Gesetz die freche Hurenstirne Sie richten im Gericht. In meinem Zorn und Grimm Verfahr ich gegen dich. Die Freier schneiden schlimm Dir Ohr und Nase ab! Und die da berleben Von deinen Shnen, die dem Schwert sind bergeben, Die berlebenden, die fallen durch das Schwert,

Und was noch brigbleibt, vom Feuer wird verzehrt. Man nimmt den Schmuck dir weg und zieht dir aus die Kleider! So mach ich deiner Lust und Sndenunzucht heiter Ein Ende im Gericht. Und von gyptenland Der Unzucht Hurerei beendet meine Hand. Du wirst den Freiern nicht versprechen mit Gelbden Mehr deinen Sndenleib, und du vergisst gypten. Denn also spricht der Herr: Ich berlasse dich Der grimmigen Gewalt der Freier grimmiglich, Die du verachtet und verschmht und berdrssig Geworden ihrer warst, als seien berflssig Der Buhler Schmeichelein, sie handeln dann an dir Voll Grimm, indem sie dir entreien alle Zier Und lassen nackt und blo dich da in deiner Ble Und aufgedeckt die Scham des Schoes aller Sche. Denn deine Unzucht hat und deiner Wollust Macht Dir des Gerichtes Zorn als Strafe eingebracht, Da mit den Vlkern du nach Art der geilen Metzen Gebuhlt hast und gehurt und mit den Heidengtzen. Da deiner Schwester Weg du bist gewandelt (welch Ein Treiben war doch dein!), geb ich dir ihren Kelch. So spricht zu dir der Herr: So saufe wie die Zecher Und leer in Einem Zug du deiner Schwester Becher, Der breit ist und sehr tief! Der Heiden Heiterkeit Verhhnt dich dann mit Hohn in deiner Trunkenheit, Von Trunkenheit erfllt liegst du in deinem Jammer, So ist der Schwester Kelch, den du in deiner Kammer So gnzlich ausgeleert, er ist des Schauderns voll, Samaria ist so betrunken, tricht-toll, So trinke du und saug am roten Wein, am herben, Und mit der Zunge leck den Saft von seinen Scherben, Zerreie deine Brust, so spricht der Herr, und sei Betrunken, die du Gott betrogst mit Hurerei!

SECHSTES KAPITEL Einst ging der Schpfer selbst auf dieser schnen Erde Und mit ihm Engel auch und Hirten seiner Herde, Zwlf Mnner mit dem Herrn. Da sprach der liebe Gott: Zu Kindern gehn wir nun, ich werde ohne Spott Sie singen lassen schn. Die Kinder in dem Walde Den Schpfer sahen nahn und seine Engel balde. Der Schpfer stehen blieb, die Engel blieben stehn. Da kamen Knaben an, die lter schon als zehn, Und sahen an die Schar und sprachen wenig heiter: Der Alte und die Schar, das sind wohl Waldarbeiter? Die kleinen Kinder nun mit seligem Vertraun Voll Freude kletterten auf einen hohen Zaun Und sangen froh ein Lied, sie saen da in Scharen, Die kleinen Kinderlein von bis zu sieben Jahren, Dreijhrige dabei, sie sangen schn ein Lied, Wie Gott das Lied gebot, wie Gott das Lied beschied, Die Kinder sangen schn und fern des bittern Spottes Ein ses Liebeslied der sen Muttergottes! Die groen Knaben da mit strengen Blicken schaun Und sprachen zu der Schar der Kleinen auf dem Zaun: Was singt ihr solch ein Lied? Ihr wollt uns wohl erschrecken? Was ntzt uns solch ein Lied und was soll das bezwecken?

Der Siebenjhrige, der sprach mit einemmal: Ich singe dieses Lied, weil Gott es mir befahl! Der Schpfer aber selbst sprach zu dem groen Jungen: Nach meinem Willen wird kein kleines Kind gezwungen, Und schelten darf man nicht die kleinen Kinderlein, Was sie auch immer tun, weil ihre Herzen rein, Weil solch ein kleines Kind (darum sollst du nicht zanken!) Hat wie der Schpfer Gott dieselbigen Gedanken! Der groe Junge sprach mit einem bsen Spott: Wer bist denn du? Gott sprach: Ich bin der liebe Gott!

SIEBENTES KAPITEL Sophia spricht: Ich bring als Weinstock Duft hervor! So auch der Christen Schar, des Christus Jesus Chor, Hervor als sen Duft bringt gttliche Erkenntnis Durch ihre Zeugenschaft, das heilige Bekenntnis. So Paulus predigt Gott, es heit in Gottes Buch, Wir predigen von Gott, sind Christi Wohlgeruch. Die Absicht lauter sei, der Welt mit ihrem Geize Wir knden Christus nur, den Herrn an seinem Kreuze! Sei duftend unser Ruf, und unsrer Werke Glanz Sei lauter Wohlgeruch, ganz wie ein Rosenkranz. Sei unser Leben rein. Sei unser ganzes Leben Ein Sein von Gottes Sein, der uns das Sein gegeben. Und spricht Sophia so: Ich bringe Duft hervor Und bin dem Weinstock gleich! So hre mit dem Ohr, Denn spricht Sophia: Ich! so meint sie ihre Einheit, So meint sie wesentlich des eignen Lebens Reinheit, Denn Christus ward geborn von Snden makellos Aus reinster Jungfrau Fleisch und Blut, aus keuschem Scho. So leb du mit dem Herrn in der intimen Einheit, Dein Leben Zeugnis sei von fleckenloser Reinheit. Du lebst dir selber nicht, du lebst nur fr den Herrn, Der Christus lebt in dir, des Herzens Morgenstern. Und spricht Sophia so: Dem Weinstock bin ich hnlich! So hre mit dem Ohr, und zu verstehen sehnlich, Begreife, dass du bist dem Christus hnlich, dein Intimstes Wesen ist der Herr in deinem Sein, Der Christus lebt in dir, er ist des Weinstocks Leben, Wir sind die Zweige nur, wir sind des Weinstocks Reben, Wenn uns der Grtner Gott erzog in weiser Zucht, Als Reben bringen wir die Trauben, bringen Frucht, Dem Weinstock hnlich wir, so fruchtbar ohne Spott Sind Christus hnlich wir, dem menschgewordnen Gott. Der Prediger von Gott sucht nicht die eigne Ehre, Die Weisheit sendet ihn, er bringt der Weisheit Lehre. Nicht fr sich selbst bewahrt das Evangelium Der Christ, er kndet in der Welt der Weisheit Ruhm. Und spricht Sophia so: Ich dufte wie die Frchte! Verstehe das im Geist, erleuchtet von dem Lichte: Der Sohn ist Fruchtbarkeit, ist fruchtbar wie ein Acker, Ist fruchtbar durch den Geist. Drum lasst uns rufen wacker Den Geist des Hchsten an: Komm du, o Heilig Geist, Mit Gott dem Vater und dem Sohn sei hochgepreist! So eine Wirtin gibts, die ruft dich zum Gewinne, Ldt in die Wirtschaft ein, sie lockt dich mit der Minne, Verspricht Bequemlichkeit auf deiner Wanderschaft,

Die Ruhe, die du schtzt, die dir erquickt die Kraft. Kommt alle zu mir her, die mhvoll und beladen, Erquicken will ich euch mit meinen guten Gnaden! Die Wirtin dir empfiehlt den Stall auch fr dein Pferd Und Futter fr dein Pferd und was noch sonst von Wert, Sie will nur wenig Geld. Ihr alle voller Drsten, Zur Quelle kommt! So spricht der Kaiser aller Frsten: Und kauft euch ohne Geld die Milch, den guten Wein! So ldt Sophia uns zu ihrem Gastmahl ein In ihrer Gtigkeit: Sie sollen alle kommen! Und was verspricht sie uns zu unserm eignen Frommen? Sie gibt uns dreierlei, was jede Seele liebt: Die Reinheit, Flle und den Liebreiz sie uns gibt. Die Reinheit gibt sie uns, die makellose Reinheit, Nichts ist ihr beigemischt, sie ist die pure Einheit. Die Flle gibt sie uns, die alle uns beseelt, Der Flle Fruchtbarkeit, wobei uns nichts mehr fehlt. Den Liebreiz gibt sie uns, ganz fern vom bittern Geize, Die se Lieblichkeit ganz ohne fremde Reize. Sophia redet: Ich bring wie der Weinstock Duft! Und sagt sie: Ich! so meint sie Reinheit wie die Luft. Und sagt sie: Ich bin wie der Weinstock! meint sie Flle, Des Weinstocks Fruchtbarkeit, so fruchtbar ist ihr Wille. Und spricht sie von dem Duft, so meint sie Lieblichkeit. So fruchtbar, lieblich, rein Sophia ist, die Maid. Und sagt Sophia: Ich! so nennt sie mir ihr Wesen, Sophia ist Substanz, ein Wesen auserlesen. Das sucht die Liebe ja in der Geliebten nur, Die einzige Person, das Wesen der Natur. Das trifft auf Liebe zu, so ist es mit dem Willen, Sie will am Einen nur die ganze Sehnsucht stillen. Der Wille richtet sich, die Liebe auf ein Ziel, Die einzige Person begehrt der Liebe Spiel. Und was die Liebe will in ihres Willens Reinheit, Das ist Vereinigung, mit dem Objekt die Einheit. Der Wille also will, die Liebe liebt perfekt Die einzige Person, das Wesen als Objekt. Das Wesen als Person, das ungemischte, reine, Das da ist ungetrbt, das ist das Einig-Eine. Ja, alles sonst verschmht die Liebe in der Zeit, So der Gerechte liebt allein Gerechtigkeit. Und wer nicht mit mir ist, der ist mir nur entgegen! So Gottes Weisheit sprach auf ihren Erdenwegen. Die Liebe aber schaut auf Wirkung nicht und Ziel, Was Liebe zur Person nur will vom Liebesspiel, Ist Liebe zum Objekt als zu Substanz und Wesen: Du bist die, die du bist, dich hab ich auserlesen! Sei die Erkenntnis rein, sei rein auch der Verstand, Erkenntnis und Verstand, sie schaun ins Ursprungsland. Im Anfang war das Wort. Das Wort sollst du erkennen. O Logos, unser Herr, du sollst den Vater nennen! Der Ewigvater ist der Ursprung allen Seins, Der ursprungslose Grund, der Scho des Einig-Eins. So ist ja der Verstand: Er sucht der Dinge Grnde Im Ursprung allen Seins, in den das Dasein mnde, Den Scho, wo jedes Ding verborgen geistig ist, Die Reinheit der Substanz, die alle Formen misst. Und das ist Weisheit, das ist die Sophia, Wesen In aller Wesenheit, an Reinheit auserlesen, Sophia, reinstes Licht, das Licht des Einig-Ein,

Und ihre Frchte sind die ersten, vllig rein. Sophias Reinheit ist das allerreinste Wesen, Die in sich selber ruht. Und alles, was gewesen Und ist und sein wird, das hat Dasein-seiend teil An der Sophia Sein, an ihrer Reinheit Heil. Sophia wendet sich nur zu Sophias Reinheit, Sie ist ein Einig-Ein, ist mit sich selbst in Einheit. So also sagt sie: Ich! so nennt sie die Substanz, Die da die Hchste ist, die alles ist und ganz, Die alles in sich schliet, die selber ist vollkommen. Doch diese Erdenwelt, das wissen nur die Frommen, Erkennt Sophia nicht, und dieses Erdenland Begreift Sophia nicht, Erkenntnis und Verstand Nur als das Hhere im Menschenwesen kennen Sophia, nur der Geist kann die Idee erkennen, Nicht aber Fleisch und Blut die Weisheit Gottes preist, Erkenntnis lebt im Bild nur ideell im Geist. Sophia also ist in makelloser Reinheit Idee und Intellekt, sich selbst geeinte Einheit. Sophias Fruchtbarkeit und Flle aber ist Der Vielgeliebten Reiz, mein Geist das nicht vergisst. Nun aber die Substanz nicht als Substanz ergiet sich, Sie bleibt ganz bei sich selbst, die selber nur geniet sich, Denn sie ist reines Sein, das Wesen allen Seins, Sie ist der Eine Gott, der immer ist ein Eins. Die Wesenheit in Gott ist ursprungsloses Schweigen, In diesem Mutterscho der Gottheit ist kein Zeugen. Was aber zeugt in Gott, ist nicht die Wesenheit, Ist die Beziehung nur, ist die Dreifaltigkeit. Im Anfang war das Wort. Der Vater aber zeugt nicht Den Sohn als Wesen und Substanz, der Vater neigt sich Als Anfang zu dem Sohn, weil Er der Erste ist, Von dem das Zweite sich und sich das Dritte misst. Im Vater also ist als in dem Ursprungs-Horte Der Logos, unser Herr, der Sohn gleich einem Worte. Der Vater aber ist der Anfang und das Erste, Weil andres aus ihm folgt. Der Ursprung als das Hehrste Ist Quell der Fruchtbarkeit, die strmt die Flle aus, Nicht in die Gottheit nur, auch in des Weltalls Haus. So aus der Gottheit als dreifaltiger Natur Strmt aus die Fruchtbarkeit auf alle Kreatur. Gott allen reichlich gibt, im Worte reichen Schalles Sagt der Apostel uns: Gott wirkt in allen alles. Sophia aber ist auch lieblich, wenn sie ruft: Ich bin des Weinstocks Frucht, der Rebe ser Duft! Die Lieblichkeit zieht an so wie die Traubensfte Durch ihren Liebreiz und durch ihre Lebenskrfte. So den Gerechten zieht allein Gerechtigkeit Von ganzem Herzen an. Sophia, se Maid, Ist hchste Herrscherin, die nur durch ihre Strke Zieht alles zu sich auf, durch ihre Gnadenwerke Lockt sie die Schpfung an, mit aller Leidenschaft Und Lieblichkeit zieht sie hinan durch Liebeskraft, Durch ihrer Reize Macht, sie ist die Macht der Mchte Und zieht durch Vollmacht an, so locken ihre Prchte. Die hchste Herrscherin schwebt ber thers Luft Und haucht die Lieblichkeit als einen sen Duft, Als Duft voll Lieblichkeit, so lehrt es uns der Glaube, Sophia duftet schn, berauschend wie die Traube!

ACHTES KAPITEL Du leuchtest aus dem Glas mit dunkelrotem Wein, Du wirfst der Liebe Glut in meine Venen ein, Du schwemmst mir in mein Blut das brennende Verlangen Und groen Liebesdurst und Glut von Seraph-Schlangen Mit einem Lcheln s, charmant und wunderbar, Und schwarzen Schlangen gleich verwirrt sich mir dein Haar! Ich warf mich in dein Haar, ich warf mich in die Fluten Der groen Liebes-See, um still dort zu verbluten! Ach, ohne Liebe ich bin ungeliebt allein Und dennoch ksst du mich, dein Ku ist wie der Wein, Und lngst vergessner Schnee ist rein wie deine Liebe, Und diesem Wintersturm vergleich ich meine Triebe. Du lachst, o Zauberin, du lchelst zauberhaft. Als Seraph-Schlange glht im Rotwein du voll Kraft, Und ber dein Gewand leis streichen blaue Winde, Und sanft neigst du dich, o Geliebte, zu dem Kinde. Wer sich in solchem Meer als wie im Spiegel sieht, Der siehst im Strahlenglanz Maria-Sulamith, Der sieht am Himmel hoch der Welt, die liebeswund, Sanft lchelnd und bereit zum Kssen, deinen Mund! So spricht die Liebe Frau: Geliebter! Den ich liebe, Den kette ich nicht an! Weih deine Seelentriebe Getrost der Lieben Frau, getrost dem freien Wind, Begreife nur: Ich lieb als Mann dich und als Kind! Bleib du nur immer frei und schaue in der Ferne Orion, Abendstern, den Wagen und die Sterne. Das Messer fallen la und leb dein Leben gern, Und zittert dir das Herz vor Kummer, sags dem Herrn, Und fllt auch erster Schnee in dichten weien Flocken, Du wohnst bei Tauben doch und bei den Kirchenglocken. Ich mach dich atemlos mit diesem ersten Schnee, Dies ist mein Liebessturm, mit dem ich dich umweh, Denn so ist unsre Lust, sind unsre Lustbarkeiten, So soll dich meine Lust betuben! Und entgleiten Die Sinne werden dir in diesem weien Wind, Wie auf der Schaukel sich vergisst das kleine Kind. Dann werde ich mein Haar verwirren, lasse fallen Die schwarzen Strhnen wirr vorm Antlitz, lssig wallen Lass ich der Haare Flut auf meine volle Brust, Ich, Unsre Liebe Frau, bin ewig deine Lust! Und flechten werde ich, wenn du es von mir mchtest, Zu Zpfen mir mein Haar, als ob du selbst es flchtest, Mit Henna frb ich dann die schwarzen Zpfe mir, Und lass die Zpfe dann, um Lust zu schaffen dir, Auf meiner Brste rund perfekte Formen fallen, Wir mitten in dem Schnee zum Garten Eden wallen! Du wirst betrunken sein, von mir betrunken sein, Von Liebe trunken sein wie von Franzosenwein! So sprach die Liebe Frau. Mein Herz, dem Schnee ergeben, Ist einer Nadel gleich, die zitternd blitzt, mein Leben Versenkt sich in die Nacht, der Seele Dunkelheit, Ich bin der Schlange gleich, die weies Feuer speit, Liebfraue, tte mich, wie ichs getan schon habe! Die einzig ich geliebt, die schlummert nun im Grabe, Die einzig mich geliebt, von der ich Liebe hab Empfangen als ein Kind, die lebt nun in dem Grab!

Vergessen in der Welt ist sie. Und weltvergessen Geb ich mich hin dem Schnee und singe Seelenmessen. Der Schnee hebt auf mein Herz und trgt es bleich und fahl In einen weien Scho, ein tiefverschneites Tal. Nun will wie Herkules ich auf den Scheiterhaufen, Verglhen sollst du mich und mich mit Feuer taufen! Und mit der weien Glut aus himmlisch reinem Schnee Dein Auge wie ein Dolch bohrt in mein Seelenweh! So also sterbe ich auf eignem Scheiterhaufen, Mit meinem Feuertod die Menschen loszukaufen, Dies also ist mein Kreuz, wie Christus an dem Kreuz Bin ich auch festgebannt an schner Frauen Reiz! Und ohne Mitleid gehn, so kalt wie Schnee, wie Mchte, So herrlich gnadenlos, am Himmel meine Nchte, Sie gehen jung und schn, die Nchte. Diese Nacht Und jene Nacht, sie sind wie Schwestern. Ihre Macht Ist eine Todesmacht, wie Schicksalsspinnerinnen Mu ich die Todesmacht der schnen Schwestern minnen. Und eine Schwester auch mit mondengroem Aug Wirft Schnee auf mich herab, der blht wie blauer Rauch. Geflgelt aber blickt dein Auge mir vom Himmel Voll ser Zrtlichkeit durchs weie Schneegewimmel. O brenne, Liebesglut, Geliebte voller Reiz, Geliebte, lodere als Brand an meinem Kreuz! Da spricht die Liebe Frau: Schnee-Maske trgst du bitter, Vor Wehmut bitters, doch glhe, Minne-Ritter, Hab ich dich nicht geliebt? Ich hab mit Musen-Macht Mein Liebeslied fr dich gesungen in der Nacht, Die ganzen Nchte lang gab ich dir meine Liebe! So liebe du mich auch, dass alle Seelentriebe In Ganzhingabe du mir, deiner Herrin, gibst, Und als Geliebte mich allein auf Erden liebst! Schau, Ritter, ich bin schn! Der Schnee ist meine Reinheit, Ich schmelze wie der Schnee mit dir zur Liebes-Einheit, Leichtschmelzend ist mein Leib, leichtschmelzend ist mein Blut, Wie Schnee bin ich ganz rein, bin hei wie weie Glut! An meiner Schnheit dich wie an dem Schnee erfreue, Mit aller Weiglut ich bewahre dir die Treue. Ich rief dich jede Nacht, ich hab vor dir den Tanz Der Liebeslust getanzt in meiner Schnheit Glanz, Ich legte auf mein Herz dein Herz gleich einem Siegel, Und deinen Augen gab ich seherische Flgel! So sieh mich brennen, Freund, mit aller Liebeskraft, Ich lodere fr dich in reinster Leidenschaft! Und dass ich nicht umsonst nach eitlen Lften hasche, Verstreu ich in der Welt, Geliebter, deine Asche...

NEUNTES KAPITEL Am Zweiten des April, fnf Jahre nach Zweitausend, Die Himmel hoben sich, die Winde sangen sausend. Ich singe nun davon, ich sage nun davon, Wie mir davon erzhlt der deutschen Mutter Sohn. Man glaubt ihm sonst rein nichts, was er auch je berichtet. Spricht er von dieser Welt, man sagt: Der Dichter dichtet. Und spricht vom Himmel er und von der Vorsicht Plan, So sagt die ganze Welt: Er leidet nur am Wahn. Drum nenne ich ihn nicht. Doch mu ich dies erzhlen,

Was er im Geist geschaut, zum Heile vieler Seelen. Und sei es eine nur, die diese Verse liest, Von den Gedanken lernt, die schne Kunst geniet, So sei mir dies genug. Ich tu nach Gottes Weisung, Die Weisheit schenkt noch Ruhm, ich habe die Verheiung. Am zweiten des April, an dem gewissen Tag, Geschah das Ganze. Doch auch von der Stunde sag, O Muse des Gedichts: Es war die neunte Stunde Des Abends, da das Licht gendig ging zu Grunde, In milder Dmmerung die Krhen flogen um, Da kam die Nacht herauf, ein Schweigen mystisch stumm Lag ber aller Welt. Des Greises Silberlocke Wie Laub erzitterte, da klang die Totenglocke. Vorsehung Gottes sprach zum Todesengel so: Was hrst du nicht den Greis? Er sthnt sein Ah und Oh Und leidet Agonie, ich hr sein Beten werben: Vorsehung Gottes, la nun deinen Diener sterben! Den Heiland seh ich schon! Nun aus dem Weltgefecht In Frieden scheiden la, Vorsehung, deinen Knecht! Vorsehung Gottes sprach: Der Alte, ohne Mngel Nach letzter Beichte, steht bereit dem Todesengel, Wegzehrung er empfing fr seine Himmelfahrt, Am Bett der Kardinal ihm Christus offenbart In Christi Hostia, der Speise fr die Seele, Gesalbt ward er vom Geist mit letztem Salbungsle. Nun, Todesengel, rei hinan mit deinem Ku Den Papst, rei ihn hinan zum ewigen Genu! An seinem Bette steht, der ihn auf allen Wegen Begleitet wie sein Hund, er wartet auf den Segen, Wenn, Todesengel, du den Sterbenden erlabst Mit einem sanften Tod, dann wird der neue Papst Des alten Papstes Freund und bester Weggefhrte, Dann sitzt auf Petri Stuhl als Christus dieser Erde Der weise, heilige, bescheidne Benedikt! Der Todesengel sanft auflchelnd glnzt und nickt. Der Papst aufrichtete noch einmal sich im Bette, Er sah die groe Rom, die mtterliche Sttte, Er sah der Kirche Volk, dass aus der ganzen Welt Gekommen war die Schar. Da lchelte der Held Und sprach zur Menschheit dies: Die ganze Mutter Erde Durchpilgerte der Papst, der Hirte seiner Herde. Nun sterb ich meinen Tod, ich sterb den ersten Tod. Ich bete fr die Welt, des Friedens Morgenrot, Und nun seid ihr zu mir aus aller Welt gekommen, Der Jugend sage ich und sage allen Frommen: Ich sah schon im Gesicht den Heiland, meinen Herrn, Ihr aber, betet stets zur Frau, der Hoffnung Stern, Ich bete auch zur Frau und bin schon fast glckselig, Ruft stets Maria an, seid in Maria frhlich, Ich sterb den ersten Tod, bin in Maria froh! So hauchte aus der Papst die Seele, er starb so! Auf Erden alle Welt aufheulte da voll Jammer. Des Papstes Seele trat leis lchelnd aus der Kammer, Des Krpers Kerker, und ging in den Himmel ein. Und Christus, unser Herr, die Engel hrte schrein: Da kommt ein Heiliger, gesellt sich zu den Engeln, Behaftet noch am Leib mit krperlichen Mngeln, Der Seele, die zu uns im dritten Himmel kam, Noch zittert ihre Hand, die Beine sind noch lahm, Die Zunge mauschelt noch, man wei nicht was er tuschelt,

Er murmelt nicht Latein, in fremder Zunge nuschelt Der neue Heilige. Und Christus in dem Thron Mit weisem Lcheln sprach, der liebe Gottessohn: Man rufe aus dem All und aus dem heitern ther Mir den Apostelfrst, den Menschenfischer Peter: Du, Peter, Himmelspapst, bist mit der Welt bekannt, Der dort kommt nicht aus Rom, er kommt aus fernem Land, Geh ihm entgegen du und hilf ihm in den Himmel, Durch Myriaden Licht-Gestalten, durchs Gewimmel Fhr ihn an deiner Hand und sei ihm hilfsbereit Und fhr den Heiligen in die Glckseligkeit! Und Petrus trat zum Papst, den er nicht gleich erkannte, Begrte nun den Papst mit einem Vers von Dante. Der Papst gab Antwort gleich dem Menschenfischer da Mit einem sen Reim aus der Komdia Und freute sich, dass hier vor Gott dem Weltenrichter Auch gilt die Poesie, die Kunst der frommen Dichter! Da kam Maria an! Und Unsre Liebe Frau Sprach zu dem Himmelspapst im heitern Himmelsblau: Der neue Heilige, ich sag es unverhohlen, Nicht aus Italia stammt er, er stammt aus Polen. Er weihte ganz sich mir und gab sich vllig hin Dort in Tschenstochau mir, der Polen Knigin. In jeder Diktatur pries er die Gttin Freiheit Und glaubte stets an Gott, die Einheit in der Dreiheit, Der er in Krakau dort studierte die Moral, Ich Polens Knigin und er mein Prinzgemahl, Nicht Rmer er als Papst, als Papst war er ein Slawe, Er weihte Russland mir, er weihte Russland Jahwe! Ich immer war bei ihm, ich niemals war ihm fern, Er lebe selig nun im schnen Morgenstern! Der Papst nun schwebte auf im Reich des Nazarenus Zum dritten Himmel in das Paradies der Venus. Die Gttin Venus kam. Vorm Wagen schwamm ein Schwan, So schne nackte Frau nie meine Augen sahn, Voll lockender Begier die zauberischen Blicke, Geffnet leicht der Mund, die Zhne Perlenstcke, Das rote Lippenpaar, der Mund, der makellose, War scharlachrot geschminkt wie eine Purpurrose, Die lange Lockenflut von rtlichblondem Haar Den Rcken flo hinab bis zu dem Schenkelpaar. Auf ihrem Haupt ein Kranz von Myrten und von Rosen, Der Schnheit Krone dies der Frau, der makellosen. Und transparent wie Licht das Kleid um ihren Leib Und weier als der Schnee der Krper von dem Weib. Das Herz geffnet war, es schossen Feuerstrahlen Aus ihrer linken Brust, das kann kein Maler malen. In ihrer rechten Hand hielt sie der pfel drei, Drei goldne pfel sie verschenkte himmlisch-frei, In ihrer linken Hand hielt dieses Weib voll Wonne Das ganze Weltenall und Stern und Mond und Sonne. Und bei der Gttin schn, der Venus Cypria, Drei Mdchen standen schn, liebreizend lchelnd da, Sie reichten pfel sich, Goldfrchte mit den Hnden, Verhllt der Leib nur von den Locken zu den Lenden, Verschlungen wie in eins die Mdchen standen da, Dies die drei Grazien der Gttin Cypria. Und Venus sprach zum Papst: Nun whle deine Huri! Sulima wartet dein, Suleika und Siduri! Papst Alexander dort mit Bella Julia

Im Venusparadies ist schon glckselig da, Petrarca, der Poet, lebt dort mit Donna Laura, Mit Dante Beatrix! Du whle deine Haura! Schau die Jungfrauen an, die Himmelsmdchen s, Die Huris schau dir an im Venusparadies! Der Huris viele sind, sind weie, grne, rote, Sie alle schaue an der gotterlste Tote, Wie Moschus duften sie, sie sind aus Myrrheduft, Wie Ambra duften sie, wie Weihrauch in der Luft. Auf ihrer Stirne strahlt das herzliche Willkommen, Zur Freude laden sie, zur Wonne ein die Frommen. In Zelten ruhen sie, von Perlen ist das Dach, Sind siebzig Betten drin und in den Betten, ach, Je eine Dienerin und Sklavin, Minne-Feindin (Die Minne-Feindin hat noch eine andre Freundin), Die Sklavinnen bestimmt sind in der Seligkeit, Zu helfen Huris in das transparente Kleid, Verhllen keusch den Leib mit hingehauchter Seide, Verhllen kaum den Leib, des Frommen Augenweide! Der Huris Krper selbst ist transparent wie Glas, Kristallner Vase gleich, so rein wie Chrysopras. Und ruhen soll der Mann in dieser Frauen Armen, Und nach dem Liebesakt, dem herzlich liebeswarmen, Ist keusch wie Morgentau die jugendliche Braut Und wieder ganz intakt der Huri Jungfernhaut! Maria wieder kam, so strahlend wie der ther, Und mit ihr Petrus kam, der Menschenfischer Peter, Sie fhrten nun den Papst bis an des Glaubens Ziel, Und Petrus ging voran zum Heiligen-Konzil, Dem Vaticanum in des Himmelreiches Halle, Versammelt waren dort die Kinder Gottes alle. Da sah des Papstes Geist zwei Heilige zumeist Vom Ende dieser Welt, da rief des Papstes Geist: Gru, Juan Diego, dir! Teresa von Kalkutta, Ich gr dich, die du bist der armen Inder Mutter, Die wahre Kali du, die Mutter Indiens, Die Christus sehr geliebt in seiner Immanenz, Wie Christus leidet noch in jedem armen Inder, Auf Liebe wartet Gott im Herzen kleiner Kinder! Kalkuttas Kali du, schenk Gott Ost-India, Und Juan Diego du, schenk Gott West-India! Der Inder Mutter ist die Mutter von Kalkutta, Die Indianer liebt Maria, Gottes Mutter! So wie du sie geschaut, o Juan Diego du, So schaute ich sie an in Liebe immerzu, Im Sternenmantel und in feinster Gaze Fdchen, Die meine Muse war, mein ses braunes Mdchen, Die Morenita, der mein Papsttum ich geweiht, Ihr weihe ich die Welt, der Jungfrau benedeit! Da trat auf dem Konzil, des Himmels Vaticanum, Ein Weiser auf, der war bekannt mit dem Arcanum Der Weisheit. Platon war sein Freund und Sokrates Und Plotin war sein Freund und Aristoteles, Die Stoa kannte er, den Logos der Natur, Er lachte herzlich aus den Narren Epikur, Und das war Augustin, des betendes Gestndnis Zum Fundamente ward, zum kirchlichen Bekenntnis. Und Augustin zum Papst als wie ein Bruder nickt: Ich bin der Schutzpatron des Papstes Benedikt! Der Vater Augustin sprach nun vor dem Konzile:

Was strebte unser Papst denn an fr Glaubensziele? Ich red von Epikur, ich red zwar nicht von Lust, Von Freude doch sehr wohl im Innersten der Brust, Zur Freude rief er auf, der Papst, die jungen Leute, Es mge Gottes Geist der Jugend schenken Freude. Und was die Stoa lehrt, den Logos in dem All, Den ehrte unser Papst mit reichem Redeschwall Und lehrte Tugend auch, ein Lehrer er der Tugend, Der Ehe Heiligkeit vermittelte der Jugend Der Papst mit Redekunst. Und was nun Sokrates Vor allem hat geehrt, sei du dir sicher des, Der Wahrheit Genius, der Weisheit guten Dmon, Dem einst Antigone gefolgt ist und auch Hmon, Dem folgte auch der Papst, sein Evangelium, Das lehrte Christus ihn als sein Daimonium. Und was nun Platon sah, in dem Ideenhimmel Der Schnheit hchstes Gut, im ganzen Weltgewimmel Den Schatten der Idee, so weit ich dieses seh, Es liebte unser Papst der Schnheit Ur-Idee. Und wovon Plotin sprach, vom hchsten Absoluten, Vom Geist, der wird erkannt durchs Denken von den Guten, Vom Gott, der denkend ist, vom Gott, der wird gedacht, Vom Gott, der Denken ist, das hat der Papst gemacht, Gedacht hat ber Gott der Papst. Das Abenteuer Des Denkens unternahm der Papst (im Fegefeuer Manch junger Bruder mu studieren seine Schrift Vom Humanismus). Was nun unsern Papst betrifft, So sag in Demut ich mit tief bescheidner Leisheit: Er war ein Philosoph, Schatzkammer wahrer Weisheit! So Vater Augustin das Wort sprach. Siehe da Erhob die Mutter sich, die fromme Monica, Und sagte: Liebster Sohn, wie schn hast du geredet, Ich habe nicht umsonst fr meinen Sohn gebetet! O Brder des Konzils, o Schwestern in dem Geist, Nun Pius, unsern Papst, den Zwlften Pius preist! Der Zwlfte Pius hob nun seine ernste Stimme: In tiefster Schreckenszeit und groem Gram und Grimme Ich meine Zuflucht nahm zur Gottesmutter, da Die Welt geweiht hab ich der Frau von Fatima Und ihrem Herzen rein, dem Unbefleckten Herzen, Sie litt ja mit uns mit in bittern Mutterschmerzen! Nun ich nicht nur allein der Minnesklave bin Von Unsrer Lieben Frau, der Friedensknigin, Auch der geliebte Papst, wie ich ihn vor mir sehe, Er liebte Unsre Frau in keuscher Minne-Ehe, Sein braunes Mdchen war die Vielgeliebte ihm, Er gab ihr alles hin, war ihr im Geist intim, Die seine Muse war, das Mdchen Morenita, Ihr weihte er die Welt, der sen Virgencita, Und von Amerika, den zwei Amerika, Bis hin nach Afrika und bis nach India, Europa auch, die vielgeliebten Polen, Pruzzen, Die ganze Vlkerschar im Riesenreich der Russen, Die Vlker Russlands er hat Unsrer Frau geweiht, So triumphiert das Herz der Frau gebenedeit! Auf jedem Kontinent, auf allen Kontinenten Er allen Glubigen mit herzlich offnen Hnden Entgegenkam vershnt, der in Jerusalem Gebetet, dem Islam begegnet angenehm, Mahatma Gandhi auch geehrt, die Hinduisten,

Den Dalai Lama auch und alle die Buddhisten, Die Afrikaner und die Indianer auch Begrte im Gebet, mit Groen Geistes Hauch, Und sprach zur Menschheit und zur ganzen Welt hienieden: Vershnung will die Frau, Herr Jesus will den Frieden! So sprich ihn heilig nun, Herr, hr auf deinen Papst, Indem du heilig sprichst den Papst, o Herr, erlabst Die ganze Menschheit du, bei Sankt Marien Brsten! Und Christus kam, der Herr und Meister seiner Christen, Und sprach auf dem Konzil: Maria dich entflammt, O liebster Karol mein, ich hab fr dich ein Amt: Stell du dich unten auf, steh an der Hlle Toren, Die Seelen, die verdammt, unselig sind verloren, Die lasse du nicht ein, nicht in die Hlle ein, Ein Hllenwchter sollst du voll Erbarmen sein! Der Heilige, der Papst, er fuhr hinab zur Hlle, Da nicht aus Satans Scho Verdammnis ewig qulle, Der Heilige, der Papst, er nahte nun dem Tor Der Hlle und vernahm der Diktatoren Chor: Ah wehe, wehe, weh! Wir, Satans Diktatoren, Wir sind mit Satanas dem Hllenpfuhl verschworen, Lat keine Seele mehr in diese Hlle ein, Denn namenlose Qual zerfleischt uns, Hllenpein! Da sah der Heilige, und was tat er da schauen? Er sah am Hllentor zwei wunderschne Frauen! Dort Katharina stand, Sienas Jungfrau rein, Dort Benedicta stand, die weise Edith Stein. Und Katharina sprach, da schwieg die Hlle stille: Da keine Hlle sei, Herr Christus, ist mein Wille! Und Benedicta sprach ganz leise, lchelnd fein: Die Freiheit achtet Gott (so sagte Edith Stein), Die Freiheit achtet Gott, des Menschen Willensfreiheit, Auch zu entscheiden sich nicht fr die Einheit-Dreiheit, Nein, gegen Gott den Herrn! Doch Eine Mglichkeit Hat Gottes Liebe doch, zur Himmelsewigkeit Die Gottverdammten durch den Trick zu berlisten! Erbarmen, Herr am Kreuz, bei Unsrer Frauen Brsten! Vor Ekel, Galle, Ha da schumte Satans Maul! Da trat hinzu der Papst, mein Sankt Johannes Paul!