EVANGELIUM MEINER FREUNDIN Von Josef Maria Mayer

ERSTE PERIKOPE: PAULUS Paulus Er war Charis Gottes hatte seine Mystik, inspiriert von Charis, ist die Gnade Gottes, Zauber, Charme und Anmut.

Charis war auch bei Homeros Aphrodite oder aber Aphrodites Liebreizgrtel, Gttin aller Charitinnen. Diese Charis ist es nmlich, Die allein den Menschen rettet, Die vom Menschen wird empfangen Durch Vertrauen oder Pistis. Pistis nmlich ist der Glaube, Glauben ist nicht ein Vermuten, Sondern Glauben ist Vertrauen, Ist ein Trauen und Geloben, Ein Geloben und Verloben Ist die Pistis. Und die Charis Rettet uns durch das Vertrauen, Durch die Freundlichkeit der Gottheit. Nmlich die Torah des Mose Und die steinernen Gesetze Knnen nicht den Menschen retten, Nicht durch das Verdienst der Werke Wird der Mensch von Gott gerettet, Sondern einzig durch die Charis, Durch die Freundlichkeit der Gottheit, Die da zugeneigt den Menschen. Die Torah ist einzig sinnvoll, Uns die Snde zu beweisen, Aber retten kann uns nimmer Die Torah und unsre Werke. Denn die Gottheit will alleine Bei den Menschen sehen Pistis, Nicht die Werke des Gesetzes, Das Vertrauen nur, die Pistis. Wenn die Pistis bei den Menschen Wird gefunden von der Gottheit, Dann wird auch die Charis wirksam, Die allein den Menschen rettet. Wer ist aber die Sophia?

Die Sophisten dieses Kosmos Haben nicht erkannt Sophia, Die gekreuzigt haben Christus. Nicht die kosmischen Sophisten Haben sie erkannt, Sophia Wird erkannt nur von den Toren, Die da Narren sind in Christo. Denn da die Sophisten dieses Kosmischen ons erkannten Nicht die gttliche Sophia Durch die kosmische Sophia, Hat der gttlichen Sophia Es gefallen, sich zu zeigen, Selber sich zu offenbaren Durch des Kreuzes Gottes-Torheit. Denn die gttliche Moria, Gottes Torheit, sie ist weiser Als die menschliche Sophia All der kosmischen Sophisten. Diese gttliche Sophia, Diese groe Torheit Gottes Offenbart sich an dem Kreuze Und in tricht-schlichter Predigt. Dennoch kndet Paulus Gottes Weisheit, Gottes Christ-Sophia, Die umspannt den ganzen Kosmos, Die erfllt den ganzen Kosmos. Diese gttliche Sophia Ist der Christus, der gekreuzigt Ward und der ist auferstanden. Dieser auferstandne Christus Ist die gttliche Sophia, Ist die gttliche Dynamis, Gottes Kraft und Gottes Weisheit, Offenbart den Jngern Christi. Die Somatiker des Leibes Nicht erkennen die Sophia Und die Psychiker der Seele Nicht erkennen die Sophia, Die Pneumatiker des Geistes Nur erkennen die Sophia, Diese Theo-Sophia Gottes, Diesen auferstandnen Christus. ZWEITE PERIKOPE: JOHANNES Herrin, sagte Sankt Johannes, Herrin, dies ist meine Freude,

Wenn ich seh, wie deine Kinder In der Liebe Gottes leben. Wer da lebt in Gottes Liebe, Ist befreit von aller Snde. Wer da Gott liebt und den Nchsten, Sndigt nicht mehr auf der Erde. Christenmenschen sollen lieben Ihren Bruder, ihre Schwester. Wer nicht lieb hat die Geschwister, Ist nicht in der Liebe Gottes. Wie kannst du die Gottheit lieben, Die doch unsichtbar, gestaltlos, Wenn du nicht den Bruder lieb hast Und die Schwester, die du sehn kannst. Liebe ist allein Erfllung Aller der Gesetze Gottes. Liebe Gott und deine Nchsten Wie du lieb hast deine Seele. Liebe dich, weil Gott dich lieb hat, Liebe deine Brder, Schwestern, Weil die Gottheit alle lieb hat, Liebe Gott, denn Gott ist Liebe. Weit du, dass dich Christus lieb hat? Er ist doch fr dich gestorben! Keine Liebe ist doch grer Als wer stirbt fr seine Freunde. Deinen Bruder, deine Schwester Liebe nicht nur wie dich selber, Sondern liebe deine Nchsten So wie dich der Christus lieb hat. Wie der Ewigvater lieb hat Seinen Ewigsohn, den Christus, So liebt Christus seine Jnger, Mit der selben Gottesliebe, Und mit dieser Gottesliebe Liebe alle die Geschwister, Dann bist du in Christi Liebe, Ist in dir die Liebe Gottes. Aber gegen diesen Christus Sich erheben Anti-Christen, Alle sind aus dem Geheimnis Jenes einen Anti-Christus. Diese Anti-Christen leugnen, Da der Logos ist gekommen In dem Fleisch, und die dies leugnen, Die sind von dem Anti-Christus. Daran knnen wir erkennen, Welches Geistes Kind die Lehren,

Knnen Geister unterscheiden, Hresie von Wahrheit scheiden. Denn der Logos ist gekommen In dem Fleisch, doch ohne Snde. Dieser wird auch wiederkommen An dem Ende dieser Weltzeit. Vor der Wiederkunft des Christus Kommen wird der Anti-Christus. Sechs Sechs Sechs, das ist der Zahlwert Seines Namens. Wer ist weise? Es wird so sein in der Endzeit, Da sich Kmpfe dann ereignen, Auf der einen Seite Liebe, Auf der andern Anti-Liebe, Auf der einen Seite Logos, Auf der andern Anti-Logos. Doch wir haben einen Beistand In der allerletzten Endzeit, Jene Frau der Offenbarung Niedertreten wird die Schlange, Kmpfen wird die reine Jungfrau Gegen jene Anti-Jungfrau, Die da heit die Hure Babel. Siegen wird die Tochter Zion, Die die Nymphe ist des Lammes, Rein wie transparente Jade. Und die Liebe wird vollendet In der Hochzeit unsres Gottes Mit der Braut, der Jungfraunkirche, Dieser makellosen Jungfrau. DRITTE PERIKOPE: NAG-HAMMADI-SCHRIFTEN Ich, die Geistigkeit, die reine, Bin die Mutter und die Tochter, Bin die Heilige, die Hure, Bin die Weisheit und die Torheit. Ich Und Ich Und bin Evas Fall der Snde Marias reine Tugend, bin Tochter meines Vaters die Mutter meines Schpfers.

Ich bin Braut, die brutlich sehnt sich Nach dem Ewigen, dem Gatten, Ich bin Sakrament der Hochzeit Und des Heiligen Geliebte. Ich bin heilige Hetre Und der Schpfers Konkubine, Bin die vielbegehrte Hure

Und die Ehefrau des Vaters. Ich Ich Ich Und Ich Und Ich Und bin bin bin das bin das bin das Licht und bin das Dunkel, Feuer und bin Wasser, Venus und bin Luna Meer der Ozeane. Gottes Weltenseele Fnklein in der Seele, Mutter aller Krper Kleid der Auferstandnen.

Ich bin Schwester schne Todin Und die Ewigkeit des Lebens, Mutter aller der Geburten Und die Gattin aller Toten. Ich Und Ich Und bin die bin des hpfende Gazelle Ehefrau des Lammes, reine Turteltaube schwarzen Panthers Mutter.

Ich bin Lwe von Juda Und der Falke von gypten. Hellas nennt mich Aphrodite Und gypten nennt mich Isis. Ich Und Und Und bin die die die Gottes erste Tochter Mutter meines Vaters Hure meines Gottes Gattin seines Geistes.

Aber wer ist Gottes Psyche? Psyche ist die Gattin Gottes, Die da war im Brautgemache In der treuen Gottes-Ehe. Aber Psyche ist gefallen In das Sarx, in die gefallne Welt der Menschen und Dmonen, Unter diese Ruberbande. Psyche irrte unter Rubern, Sie verdingte sich als Dirne. Jeden abgefallnen Snder Nahm sie sich zum Liebesspiele, Spreizte berall die Beine, Sie tat auf den tiefen Kcher Jedem Pfeile, der heran flog, Hure sie auf allen Hgeln, Baute sie in allen Gassen Ihre himmlischen Bordelle Und verkaufte sich gypten Und versklavte sich an Babel. Psyche war die Tochter Babel, Aber wer war Tochter Babel? Diese wilde Hure Babel

War der Dmon Aphrodite. Aber da kam der Messias, Ward ein Brutigam der Hure, Hat gereinigt sie im Taufbad, Sie im Taufbad neugeboren. Zwar die Scheide ihres Leibes Ist im Innern ihres Krpers, Doch die Scheide ihrer Seele Ist am ueren der Seele. Helena, die geile Hure, Hat den Ehemann verlassen, Hat verlassen Menelaos, Ihren schwarzgelockten Gatten, Ist mit Paris fortgegangen, Mit dem blonden Hirtenjungen, Weil es Gttin Aphrodite Helena befohlen hatte. Aber Helena ist schlielich Heimgekehrt zum Ehegatten. So ist Psyche auch, die Hure, Heimgekehrt zu dem Messias. VIERTE PERIKOPE: ORIGENES Lasset uns die Schrift studieren, Denn die Heiligkeit der Schriften Birgt in sich das Wort der Gottheit Und bezeugt die Offenbarung. Eine Bibelbersetzung Und noch eine bersetzung Und noch weitere vergleich ich, Um den Ursinn zu erforschen. Lasst Hebrisch uns studieren Und studieren lasst uns Griechisch, Aramisch lasst uns lernen Und Latein lasst uns studieren. Dann betrachten wir den Wortsinn Und erkunden die Geschichte, Was historisch wirklich damals Von Propheten war gedeutet. Doch dass wir des Wortes Wortsinn Wrtlich nicht allein betrachten, Fragen wir nach tieferm Sinne Und moralischer Bedeutung, Was nun die Prophetenworte Heute uns bedeuten sollen, Da doch die Geschichte anders, Doch der Mensch ist gleich geblieben

Da Nur Wir Was

wir die die sie

aber nicht moralisch Bibel deuten, wollen Schriften auch befragen, von der Gottheit sagen.

Was im Alten Testamente Vom Messias ausgesagt wird, Ist nicht alt, es ist auch heut noch Eine jugendliche Weisheit. Was im Neuen Testamente Steht von Jesus Nazarenus, Galt nicht damals nur zu Zeiten Seines wahren Erdenwandels, Sondern Und fr Ich nun Als die gilt fr alle Zeiten alle Vlkerstmme. lehre euch die Bibel Weisheit zu erkennen.

Also fand ich in den Schriften, Die von Jesus Christus zeugen, Unsres weisen Meisters Lehre Von dem Zlibat geschrieben. Manche nmlich sind nicht tauglich Fr die gottgeweihte Ehe, Sondern leben als Beschnittne, Sondern leben als Entmannte. Manche leben als Entmannte Von Geburt an ihres Lebens, Manche leben als Entmannte, Weil die Menschen sie beschnitten, Manche leben als Entmannte, Die sich selbst beschnitten haben Um des Himmelreiches willen, Um der Gottes-Ehe Mystik. Also hab ich mich beschnitten Und mit einem scharfen Messer Mich kastriert, um als Kastrate In dem Zlibat zu leben. Auch begehrte ich zu leiden Und fr meinen Herrn zu sterben. Meine Leiden wollt ich opfern Und mein ganzes Leben opfern. In mir war die groe Sehnsucht, Mich der Gottheit zu vereinen, Und der beste Weg zu dieser Gottes-Einung war das Leiden. Doch es reichte mir beileibe Nicht, mein Leiden aufzuopfern Als Kastrate in dem weien Martertume einer Jungfrau,

Sondern ich begehrte mehr noch, Da ich wrdig sei, im roten Martertume eines Zeugen Tten mich fr Gott zu lassen. Ja, ich wollt mit meinem Blute Diese Erdenwelt befruchten, Da aus meines Blutes Samen Christen neu geboren werden. Also lebt ich die totale Ganzhingabe an den Meister Und als Ganz-Brandopfer gab ich Mich der Weisheit hin in Liebe. FNFTE PERIKOPE: DIONYSIOS AREOPAGITA Gott ist anders, meine Liebe, Gott ist anders noch als alles, Was wir von der Gottheit sagen, Gott ist nicht mal eine Gottheit. Gott ist Licht, so sagen alle, Aber Gott ist nicht die Sonne Und die Gottheit ist nicht Luna, Finster ist das Licht der Gottheit. Gott ist Vater, sagen alle, Aber Gottes Eingeweide Und der Uterus der Gottheit Sind das herzliche Erbarmen. Gott ist Geist, so sagen alle, Gott ist Denker, das Gedachte Und das Denken, doch die Gottheit Ist die Leidenschaft der Liebe. Gott ist Weisheit, sagen alle, Aber Gott ist leidenschaftlich, Aber Gott ist eiferschtig Und voll brennendem Begehren. Gott ist gttliche Agape, Reine Liebe, selbstlos, schenkend, Sagen alle, doch die Gottheit Ist der transzendente Eros. Gott ist transzendenter Vater, Ist die Transzendenz des Himmels, Sagen alle, doch die Gottheit Ist die immanente Mutter. Alles was wir sagen knnen, Ist das Wesen nicht der Gottheit. Da man Gott als Gott betitelt, Das hat Gott nur von den Menschen.

Nicht Nicht Nicht Unsre

ist sichtbar unsre Gottheit, Gestalt hat unsre Gottheit, begrenzt ist in dem Zeitlauf Gottheit und nicht stirbt sie.

Das was unsre Gottheit nicht ist, Das alleine ist uns sagbar. Aber Gott ist dennoch immer Unaussprechlich der ganz Andre. Gott ist wie das klare Wasser, Gott erquickt und macht lebendig, Reinigt uns von unsern Snden, Macht uns rein und schn und strahlend. Gott ist wie die Milch der Mutter, Gott ist wie die Milch der Khe, Gott ernhrt die Kinder Gottes Und stillt Hunger und Verlangen. Gott ist wie der Wabenhonig, Denn der Name Jesu Christi Ist so s wie Wabenhonig, Unsre Sigkeit und Wonne. Gott ist wie der Rebe Tochter, Gott versetzt uns in Ekstase, Er entrckt uns aus uns selber Und beglckt mit hchster Wollust. Gott ist nicht nur wie der Mischwein, Nicht wie Wein gemischt mit Wasser, Gott ist alter Wein, gelutert, Ungemischter, starker Rotwein. Mischwein nmlich ist die Gottheit, Die der Menschheit sich verbunden. Gott ist ungemischter Rotwein, Spendet Gott uns seine Gottheit. Gott ist nicht nur alter Rotwein, Uns verzckend in Ekstase, Gott ist selber trunken, Gottes Trunkenheit ist selber malos. Gottes Trunkenheit, was ist das? Gott ist selig in sich selber, Ist Glckseligkeit im Innern Und der hchste Grad der Wollust. Gott der Vater schenkt den Wein ein Und der Wein ist Jesus Christus In des Heilgen Geistes Becher, Eine Trunkenheit der Gottheit. Schlielich Gottes Schlaf, was ist das? Unerkennbarkeit der Gottheit! Abgewandtheit vom Geschpfe, Gottheit, in sich selber ruhend!

SECHSTE PERIKOPE: JOACHIM DI FIORE Ein Zisterzienser-Priester Ward erleuchtet auf dem Tabor, Auf dem Berge der Verklrung Christi, und empfing die Weisheit. Heiligmig war sein Leben, Der als Seliger verehrt wird. Priester war er, Abt des Klosters Und ein tiefer Bibellehrer, Der die Bibel nicht historisch Untersuchte nach dem Wortsinn, Sondern allegorisch deutend Suchte nach dem Geist der Schriften. In dem Buch der Offenbarung Jesu Christi an Johannes War die Rede von dem Ewgen Evangelium am Himmel. Gott der Vater hatte seine Period in der Geschichte Israels, des Bundesvolkes In dem Alten Testamente. Gott der Vater ist der Schpfer, Welcher Adam schuf und Eva, Vater Abraham berufen Hat und Jakob auserwhlte, Der sich Moses offenbarte Und sich aus dem Stamme Juda David nahm zum Judenknig, Salomo die Weisheit schenkte, Der gesprochen zu Jesaja Und den anderen Propheten, Gott der Vater war der Gatte, Tochter Israel die Gattin. Gottes Weisheit offenbarte Schlielich sich im Sohne Jesus, Der ein reiner Mensch geworden War, zuletzt am Kreuz gestorben, Auferstanden von den Toten, Der die Kirche hat gegrndet Auf dem festen Felsen Petrus, Dem Kollegium der Apostel. Diese Kirche, die katholisch, Heilig ist und apostolisch, Eine Kirche aus den Vlkern, Aus den Juden, aus den Heiden, Brachte noch hervor die weisen

Kirchenvter, Augustinus Und die andern Kirchenvter, Die das Dogma definierten. Doch die Zeit des Heilgen Geistes Ist die dritte Periode. Diese Zeit begann bereits mit Benedikt, Patron Europas. Aber eigentlich die Zeit ist Nah gekommen mit Franziskus, Diesem zweiten Jesus Christus, Der die Liebe sehr geliebt hat. Vor dem dritten Reich des Geistes Erst erscheint der Anti-Christus, Dieser wird besiegt von einem Auserwhlten Kirchenmanne. Dann beginnt die Zeit des Geistes, Da die Griechen und Lateiner Sich zu Einer Kirche fgen Und die Juden sich bekehren Zum Messias Jesus. Dann wird Herrschen in der Welt die reine Spirituelle Liebe, welche Die Pneumatiker begeistert. Komm, o Geist der Schnen Liebe, Komm zum Pfingsten schner Liebe, Die Pneumatiker erflle Mit den Charismen des Geistes! Schaffe unter allen Vlkern Eine allgemeine schne Zivilisation der Liebe Und Kultur der Lebensflle! Auf das Wort der Gottesmutter Sende Gott uns seine Liebe, Breite aus das Reich der Liebe, Komme bald das neue Pfingsten, Da das dritte Reich des Geistes Als Kultur der Liebe komme Und das Friedensreich der Liebe Triumphiere auf der Erde! SIEBENTE PERIKOPE: JAKOB BHME In dem Anfang war ein Urmensch, Androgyner Adam Kadmon, Der vereint war mit Sophia, Mit der Himmels-Jungfrau Weisheit. Da war Ganzheit an dem Anfang, Doch dann fiel der Adam Kadmon

Ab von seiner Braut Sophia, Schied sich von der Jungfrau Weisheit. Adam Kadmon ward gespalten, Zu zwei Seelen ward der Eine, Adam war ein Mann geworden, Eva war ein Weib geworden. Adam, ach, ist abgefallen Von der Himmels-Jungfrau Weisheit Und hat sich als Weib genommen Seine Erdengattin Eva. Aber Adam ist voll Sehnsucht, Eva auch ist voller Sehnsucht Nach des Ursprungs erster Ganzheit, Nach dem Heil und nach der Heilung. Eva wird nun Brautverlobte Ihres Brutigams Messias. Das ist allen Christen deutlich, Brutlich ist die Christenseele. Evas mystische Vermhlung Mit dem Brutigam Messias Ist die Ehe Jesu Christi Mit der Braut, der Jungfrau Kirche. Eva nmlich ist die Psyche, Christus nmlich ist der Eros. Eros-Christus fhrt die liebe Psyche-Eva zu der Ganzheit. Jesus Christus ist der Gottmensch Und die brautgeliebte Seele Wird durch Jesu Christi Gnade Wieder eine Menschengttin. Jesus ist der Weg zum Heile, Er ist der Erlser Evas, Jesus ist der neue Adam, Ist der Ehegatte Evas. Aber Adam wird gerettet Und gefhrt zu seiner Ganzheit, Wenn er sich der Jungfrau Weisheit Wieder mystisch neu verbindet. Einmal sah ich einen Teller, Dieser war aus Zinn gebildet, Da gewann ich die Erleuchtung Von der Himmels-Jungfrau Weisheit. Was fr Eva ist der Christus, Ist fr Adam die Sophia. Diese Hagia Sophia Ist aus Gottheit und aus Menschheit. Adam, der mit ihr vereinigt, Lebt im mystischen Verlbnis

Ganz realer Gottes-Ehe, Durch die Weisheit wird vergttlicht. Denn das Streben aller Seelen, Aller maskulinen Seelen, Aller femininen Seelen, Ist Vergttlichung durch Gnade. Hier auf dieser Erde aber Lebt die Seele Adams brutlich, Wartet noch auf seine Hochzeit, Die erwartet ihn im Himmel. Also spricht die Jungfrau Weisheit: Lieber Freund und mein Verlobter, Meine Gnaden will ich schenken Dir auch jetzt schon auf der Erde, Doch die wahre Eheschlieung Und das Freudenfest der Hochzeit Findet statt im Himmelreiche Erst nach deinem Tode, Adam. Dann erst kommst du in den Garten Meines Himmelsparadieses, Dann erst nimmst du teil am Gastmahl Meines Hochzeitsmahls im Himmel. Dann erst gebe ich vollkommen Dir die Perle meiner Liebe, Dann sind wir in Lust vereinigt In vollkommner Gottes-Ehe. Grer ist dann meine Liebe Als die Freundschaft deiner Eva, Schner als der Eva Lcheln Ist der Jungfrau Weisheit Wollust! ACHTE PERIKOPE: GOETHE Indiens Gtzen sind mir grulich, Dicke Elefantengtter, Ungezhmte Affengtter, Todes-Gttin mit acht Armen! Aber auch gyptens Gtter Hass ich, Isis und Osiris, Lrmend bellen Hundegtter, Falsch miaut die Katzengttin. Wenn die Toren Gtter machen, Werdens Ungeheuer-Gtter. Gott schuf doch nach seinem Bilde Menschen, Mnner so wie Frauen. Gott kam selbst als Mensch hernieder, Er war gut und sanft und milde, Lehrte uns die reine Weisheit,

Da der Hchste ist die Liebe. Aber doch will ich verschweigen, Da der Menschensohn gelitten, Will nicht preisen Geiel, Dornen, Will nicht preisen Hammer, Ngel, Mchte nicht das Kreuz darstellen, Doch die Menschlichkeit des Gottes Will ich gern betrachten, diese Menschenfreundlichkeit des Gottes. Ich will ihn Humanus nennen, Jesus, den vollkommnen Menschen, Will ihn Herkules vergleichen Und dem tapfern Knig Artus Und dem Drachentter Siegfried. Soll ich nun das Kreuz betrachten, Mchte ich das Kreuz vermhlen Mit der Minne roten Rose. Ostern mchte gern ich feiern, Dieses Siegesfest der Sonne. Was in der Natur die Sonne, Das ist in der Menschheit Christus. Christus offenbart den Vater, Diesen ewig-alten Vater, Der die Gte ist und Liebe, Freundlich zugetan den Menschen. Nicht nur Christus offenbarte Gott, den ewig-alten Vater, Auch Natur, die grne Mutter, Offenbart uns Gott den Schpfer. In der Gott-Natur verborgen Ist ein ffentlich Geheimnis. Die Natur verbirgt die Gottheit Und sie offenbart die Gottheit. Das was Jesus war, der Christus, In dem menschlichen Geschlechte, Ist fr mich die lichte Sonne In dem heiligen Naturreich. Von dem Lichte will ich reden, Da allein fr Obskuranten Finsternis ist in dem Lichte. Licht ist Licht allein und Lichtglanz. Was wir sehen fr Geschpfe Bei den Pflanzen, bei den Tieren, Alles hat ein reines Urbild, Urbild aller Phnomene. Die Ur-Phnomene sucht ich In dem heiligen Naturreich. Aber Schiller sprach: Du findest

Sie nur im Ideenhimmel. Als ich aber alt geworden, Sah der alte Frauenlober Das Urphnomen der Frauen, Nmlich Mater Gloriosa. Und die Mater Gloriosa Fhrte mich zur hchsten Liebe. In dem Anschaun ewger Liebe Wir verschweben, wir verschwinden. Alle irdischen Monaden Lsen auf sich in dem Weltstoff, Nur die Ur-Monade, jene Hchste Monas dauert ewig, Wird bettigen sich ewig, Und so werde ich im Himmel Singen weiter Lob der Frauen Und des Schpfers und der Schpfung.