Pau Gauguin - Noa Noa

PAUL GAUGUIN
NOA NOA
ND
BRUNO CASSIRER
BERLIN
1
G27A25
1912
c.
ROEARTS
Presetued
to the
LIBRARY 0/7/2^
UNIVERSITY OF TORONTO
froin
the estate of
JULIE LANDMANN
PAUL GAUGUIN, NOA NOA
MIT ACHT ABBILDUNGEN
PAUL GAUGUIN
NOii-NOA
VERLAG VON BRUNO CASSIRER

BERLIN
DEUTSCH VON LUISE WOLF

9.-12.
TAUSEND
Dites, qu'avez-vous vii?"
Charles Baudelaire.
Nach dreiundsechzigtgiger berfahrt, dreiundsechzig

Tagen
in der
fieberhafter Erwartung,
bemerkten wir
am
8. Juni
Nacht sehsame Feuer, die sich im Zickzack auf dem Meere bewegten. Von dem dunkeln Himmel lste
sich ein schwarzer Kegel mit zackigen Einschnitten.
Wir
umschifften Morea und hatten Tahiti vor uns.
Einige Stunden spter begann der Tag zu grauen, wir

nherten uns langsam den Klippen, liefen in das Fahrwasser ein
und landeten ohne Unfall an

z.
der Rhede.
Der
erste
Anblick dieses Teils der Insel bietet nichts

B. mit der herrlichen
liee.
Auergewhnliches, nichts, das sich

Es
Bucht von Rio de Janeiro vergleichen

ist
der Gipfel eines zur Zeit der Sintflut
berschwemmund grndete
ten Berges.
Nur
die uerste Spitze ragte aus der Flut
hervor: eine Familie flchtete sich dahin

ein neues Geschlecht
dann kletterten die Korallen daran

um
die Bergspitze fest
empor, setzten sich rings
und
bil-
deten
sich
im Laufe der Jahrhunderte neues Land. Eis dehnt immer noch aus, bewahrt aber den ursprnglichen
in seiner Unendlichkeit
Charakter der Einsamkeit und Abgeschiedenheit, die das
Meer
noch erhht.
Um
zehn Uhr morgens
stellte ich
mich
bei
dem Gou-
verneur,
dem Neger
Lacascade, vor, der
mich wie eine
Persnlichkeit von Ansehen empfing.
Ich verdankte diese Ehre meiner Mission, mit der die

franzsische Regierung
mich
ich wei nicht
warum
betraut hatte.
sion, aber
iri
Allerdings war es eine knstlerische Mis-
Wort nur das offizielle Synonym fr Spionage, und ich bemhte mich vergebens, ihn davon abzubringen. Jedermann in seiner Umgebung teilte seine irrige Ansicht, und als ich sagte, da meine Mission unbezahlt sei, wollte mir dies
dies
den Augen des Negers war
niemand glauben.
Das Leben zu Papeete wurde mir bald zur
Last.
Das war
ja
Europa
das Europa, von
zu befreien geglaubt hatte!
erschwerenden Umstnden des
dem ich mich und dazu noch unter den kolonialen Snobismus und
der bis zur Karikatur grotesken Nachahmung unserer Sitten,
Moden, Laster und Kulturlcherlichkeiten. Sollte ich einen so weiten Weg gemacht haben,
zu finden, gerade
das,
um
das
dem
ich entflohen war!
Aber ein ffentliches Ereignis interessierte mich doch. Der Knig Pomare war zu dieser Zeit tdlich erkrankt, und die Katastrophe wurde tglich erwartet.
Die Stadt hatte allmhlich ein sonderbares Aussehen
angenommen.
AlleEuroper, Kauf leute, Beamte, Offiziere und Soldaten
lachten
und sangen wie

vor
sonst auf
die Eingeborenen sich mit ernsten
den Straen, whrend Mienen und gedmpfter
Stimme
dem
Palast unterhielten.
An
Sonne
der
Rhede auf dem blauen Meer mit
seiner in der
oft jh aufblitzenden, silberfunkelnden
Klippenreihe
herrschte eine ungewhnliche

Segel. Es
waren die
Bewegung orangefarbener Bewohner der benachbarten Inseln,
die herbeieilten, den letzten Augenblicken ihres Knigs
Frankreichs definitiver Besitznahme ihres Landes bei-
zuwohnen.
halten: denn jedesmal,
Durch Zeichen von oben hatten sie Kunde davon erwenn ein Knig im Sterben liegt,
bedecken die Berge sich an bestimmten Stellen bei Sonnenuntergang mit dunkeln Flecken.
Der Knig
ffentlich in
starb
und ward
die
in groer
Admiralsuniform
seinem Palast
ich
ausgestellt.
Dort
sah
Knigin Mara
dies
war ihr
Name ,die den

schmckte.
kniglichen Saal mit
Blumen und Stoffen

des Leichen-
Als der Leiter der ffentlichen Arbeiten
mich wegen der knstlerischen Ausstattung
begngnisses
die mit
um Rat
fragte, wies ich
ihn an die Knigin,
dem schnen
gestaltete.
Instinkt ihrer Rasse berall

alles,
Anmut
einem
um
sich verbreitete
und
was
sie
berhrte, zu
Kunstwerk
Bei dieser ersten Begegnung verstand ich sie jedoch nur unvollkommen. Menschen und Dinge, die so verschieden
von denen waren, wie ich

enttuscht, ich
sie
gewnscht, hatten mich

dieser ganzen euro-
war angewidert von
pischen Trivialitt und zu kurze Zeit
im Lande,
um
er-
kennen zu knnen, wieviel
sich in dieser eroberten Rasse
unter der knstlichen, verderblichen Tnche unserer Ein-
fhrungen noch von Nationalitt, Ursprnglichkeit und

primitiver Schnheit erhalten hatte, ich war in
mancher
mit
Beziehung noch blind. Ich sah auch in dieser
bereits etwas
reifen Knigin nichts als eine gewhnliche dicke Frau
Spuren von edler Schnheit. Als ich

nderte ich
ihres
sie spter
wiedersah,
mein
erstes
Urteil,
ich unterlag
aller
dem
R.eize
maorischen Zaubers". Trotz
Mischung war
gab die
der tahitische Typus bei ihr sehr rein.
Und dann
Erinnerung an ihren Vorfahren, den groen Huptling

Tati, ihr wie
ihrem Bruder und der ganzen Familie Ansehen von wahrhaft imposanter Gre. Sie hatte
majesttische, prachtvolle Gestalt der Rasse dort, gro
ein
die
und
doch anmutig, die Arme wie die Sulen eines Tempels

einfach
und
fest,
und der ganze Krperbau,
diese gerade
horizontale Schulterlinie, die oben spitz auslaufende
Hhe
erinnerte
mich unwillkrlich an
das heilige Dreieck, das
In ihren Augen blitzte es zuSymbol der Dreieinigkeit. weilen wie von vage auftauchender Leidenschaft, die sich jli entzndet und alles ringsum entflammt, und so vielleicht sind die Inseln selber einst aus dem Ozean aufgetaucht und die Pflanzen darauf beim ersten Sonnenstrahl erblht. Alle Tahitaner kleideten sich in Schwarz und sangen zwei Tage lang Trauerweisen und Totenklagen, Mir war,
als
hrte ich die Sonate Pathetique.
Dann kam
der
Tag
der Bestattung.
Palast.
Um
zehn Uhr morgens verlie der Zug den

in
Truppe und Behrden

strikte
weiem Helm und schwarzem und

der Anfhrer
Frack, die Eingeborenen in ihrer dstern Tracht. Alle Di-
marschierten in der Reihenfolge,
eines jeden trug die franzsische Fahne.
Bei Arue wurde haltgemacht.

unbeschreibliches
Dort erhebt sich ein
Monument,
ein unfrmlicher
Haufen
mit Zement verbundener Steine, der zu der
Umgebung
und
der Atmosphre in peinlichem Kontrast steht.
Lacascade hielt eine Rede nach bekanntem Muster, die

ein Dolmetscher fr die
anwesenden Franzosen
bersetzte.
Dann
folgte eine Predigt des protestantischen Pastors, auf
die Tati, der Bruder der Knigin, ein paar Worte erwiderte
das war alles.

sich in den
Man
brach auf, und die Beamten drngten

es
Wagen zusammen,
erinnerte etwas an die
Rckkehr von einem Rennen".
Unterwegs,
wo
die Gleichgltigkeit der Franzosen den
Ton
den
in
angab, fand dieses seit
mehreren Tagen
so ernste Volk
seine Frhlichkeit wieder. Die Vahinas
Arm
ihrer Tanes, sprachen lebhaft
nahmen wieder und wiegten sich
den Hften, whrend ihre krftigen nackten Fe den

In der Nhe des Flusses Fata zerstreute sich
Staub des Weges aufwhlten.

alles.
Zwi-
schen den Steinen versteckt, kauerten hier und dort Frauen
mit
bis
zum
Grtel aufgenommenen Rcken im Wasser,
um
ihre Hften
und
die
vom Maisch und von
der Hitze
sie
ermdeten Beine zu erfrischen. So gereinigt machten

sich,
stolz den Busen tragend, ber dem der dnne Musselin
sich straffte,
mit der Grazie und
Elastizitt
junger gesunder
Tiere wieder auf den
Weg
nach Papeete. Ein gemischtes,
halb animalisches, halb pflanzliches Parfm strmte von
ihnen
Tiare
aus, das
Parfm
ihres Blutes
und der Gardenien
die alle in
den Haaren trugen.

(jetzt
Teine merahi noa noa

sie.
sehr wohlriechend),
sagten
Die Prinzessin
trat in
meine Kammer, wo ich
lei-
dend, nur mit einem Pareo*) bekleidet, auf
dem
Bett lag.
Wahrlich keine
*)
Art, eine
Frau von Rang zu empfangen.
Pareo - Grtel, einziges Kleidungsstck der Eingeborenen.
Ja orana (ich gre dich), Gauguin, sagte

krank, ich
sie.
Du bist
komme, Und du heiest?

Vaita.
vim nach dir zu sehen.
Vaita war eine wirkliche Prinzessin,
wenn
sie als
es
solche
berhaupt noch
gibt,
seitdem die Europer
alles
auf ihr
einfache
Niveau herabgedrckt haben. Freilich war
Sterbliche mit nackten Fen, eine duftende Blume hinterm
Ohr, in schwarzem Kleide gekommen. Sie ging in Trauer
um
den Knig Pomare, dessen Nichte

trotz der
sie
war. Ihr Vater,
Tamatoa, hatte
Offizieren
unvermeidlichen Berhrung mit

trotz der
und Beamten,
Empfnge
bei
dem Ad-
miral, niemals etwas anders sein wollen als ein kniglicher
Maorie, ein gigantischer Raufbold in Momenten des Zornes,
und
bei abendlichen Orgien ein
berhmter Zecher. Er war

sehr.
gestorben. Vaita, behauptete
man, gliche ihm
Ein skeptisches Lcheln auf den Lippen, betrachtete ich

diese gefallene Prinzessin
mit der Dreistigkeit des eben
auf der Insel gelandeten Europers. Aber ich wollte hflich sein.
Es
ist
sehr freundlich von dir, da
Vaita. Wollen wir
du gekommen bist, zusammen einen Absinth trinken?

weise ich in eine Ecke der
Und mit dem Finger
Kammer
auf eine Flasche, die ich soeben gekauft hatte.
Ohne Unmut noch Freude zu

hin und bckt sich,
zeigen, geht sie einfach
um
die Flasche zu
nehmen. Bei
dieser
Bewegung spannte
ber den Lenden,
ihr leichtes, durchsichtiges Kleid sich
es waren Lenden, eine Welt zu tragen!

es
O, sicherlich war
eine Prinzessin!
Ihre Vorfahren?
Stolze, tapfere Riesen. Fest sa ihr stolzer, wilder
Kopf auf
den breiten Schultern. Zuerst sah ich

fresserkiefer, ihre
ni;r ihre
Menschen-
zum
Zerreien bereiten Zhne, den
lauernden Blick eines grausamen, listigen Tieres und fand

sie trotz
einer schnen edlen Stirn sehr hlich.

ihr
Wenn
Ein
gen
so
..
nur nicht
einfiele, sich
auf mein Bett zu setzen

ja nicht tra-
schwaches Gestell knnte uns beide
Aber gerade das
tut
sie.
Das Bett krachte,
hielt es jedoch aus.
Beim Trinken wechseln wir

schlielich,
einige Worte. Die Unter-
haltung will aber nicht lebhaft werden.
Sie ermattet
und
es
herrscht Schweigen.
Ich beobachte
die Prinzessin insgeheim, sie sieht
mich aus einem Augen-
winkel verstohlen an, die Zeit geht hin, und die Flasche
leert sich.
Vaita trinkt tapfer.
Sie dreht sich eine tahi-
tische Zigarette
und streckt sich auf dem Bett aus, um zu Fe streichen ganz mechanisch fortwhrend ber das Holz unten am Fuende, ihre Zge besnftigen sich, werden sichtlich weich, ihre Augen glnzen
rauchen.
Ihre
und
ein regelmiges Pfeifen entschlpft ihren Lippen

als
mir war,
hrte ich das Schnurren einer Katze, die auf
blutige Gensse sinnt.
Da
ich vernderlich bin, fand ich sie jetzt sehr schn,

:
und als sie mit bewegter Stimme sagte Du gefllst mir", berkam mich eine groe Unruhe. Die Prinzessin war
entschieden kstlich
. . .
Ohne
erzhlen
Zweifel,
um
mir zu
gefallen,
begann
die
sie
eine
Fabel von La Fontaine, die Grille
und
Ameise
zu
eine Erinnerung aus der Zeil ihrer Kindheit
bei den Schwestern, die sie unterrichtet hatten.
Die ganze Zigarette war
in Brand.
Weit du, Gauguin,
sagte die Prinzessin,
und erhob
sich, ich liebe
deinen La Fontaine nicht.
Wie? Unsern guten La Fontaine? Vielleicht er gut, aber seine Moral

ist
ist
hlich.
Ja, Gril-
Ameisen
(ihr
Mund
drckte Abscheu aus).
len, die, ah!
Singen, singen,
immer
singen!
ins
Und
stolz,
ohne mich anzusehen, mit leuchtenden,
Wêite blickenden
Augen
fgte sie hinzu:

als
. . .
Wie
herrlich
war unser Reich,
noch nichts
ver-
kauft wurde!
Das ganze Jahr hindurch wurde gesungen
Singen, immer!
sie ging.
Immer geben!
Und
Ich legte mich wieder auf mein Kissen zurck, und
lange klangen die Worte: Ja orana, Gauguin, schmei-
chelnd in mir nach.
Diese Episode, die mir mit
dem Tode
ist,
des Knigs Po-
mare
in
Erinnerung geblieben
hat tiefere Spuren in
meinem Gedchtnis
offizielle Feier.
hinterlassen als das Ereignis
und
die
Die Bewohner von Papeete
selber,
sowohl Eingeborene
wie Weie, vergaen den Vei blichenen schnell.
Die von
den Nachbarinseln gekommen waren,
um dem kniglichen
fort,
Leichenbegngnis beizuwohnen, fuhren wieder

blaue Meer, und alles
noch
einmal kreuzten Tausende von orangefarbenen Segeln das
nahm
wieder seinen gewohnten
Gang.
Es gab nur einen Knig weniger.
Mit ihm verschwanden die letzten Spuren

tionen.
alter Tradi-
Mit ihm schlo die Geschichte der Maorie Die Zivilisation
ab.
Sie
war zu Ende.
tiefe
Soldaten,
1
Handel
und Beamtentum
Eine
triumphierte, leider
Traurigkeit bemchtigte sich meiner.

gefhrt,
Traum, welcher mich nach Tahiti

die Tatsachen
Der wurde durch
grausam verscheucht. Ich
liebte das Tahiti
von eh, das jetzige flte mir Grauen
ein.
Doch
als ich
die noch erhaltene physische Schnheit
der Rasse sah, konnte ich nicht daran glauben, da sie

nichts von ihrer antiken Gre, von ihren persnlichen
und natrlichen Sitten, von ihrem Glauben und ihren Legenden bewahrt haben sollte. Aber wie die Spuren dieser Vergangenheit, wenn sie solche hinterlassen hat,
lO
allein entdecken?
wie
sie
ohne Fhrung erkennen? Wie
das Feuer wieder entznden, von

zerstreut ist?
dem
selbst die
Asche
So niedergeschlagen ich auch sein mag, Vorhaben doch niemals aufzugeben, ohne
pflege ich
mein
alles, selbst ,,das
Unmgliche" versucht zu haben,

langen.
um zum
Ziele zu ge-
Mein Entschlu war bald

zu verlassen, mich von
entfernen.
gefat. Ich beschlo, Papeete
dem europischen Mittelpunkt zu

ich das
Ich fhlte, da,
wenn
Leben der Eingeborenen

ich allmhlich das Ver-
im Busch
wrde.
vllig
mit ihnen
teilte,
trauen der Maorie gewinnen und
sie
kennenlernen
Und
gen
eines
Morgens machte ich mich in meinem Wa-
auf,
den ein Offizier mir liebenswrdig zur Verfgung
gestellt hatte,
um meine Htte" zu suchen. Meine Vahina namens Titi begleitete mich. Halb enghalb tahitischer
lischer,
Abstammung
sprach
sie
etwas
Franzsisch.
Fr
diese Fahrt hatte sie ihr schnstes Kleid
angelegt, die Tiare hinterm Ohr, ihren oben mit Band,
unten mit Strohblumen und einer Garnitur orangefarbener Muscheln geputzten Basthut aufgesetzt und das lange
schwarze Haar aufgelst ber die Schultern hngen.
Sie
war
die
stolz, in
einem Wagen zu fahren,

sein,
stolz, so
elegant
und
Vahina eines Mannes zu
den
sie fr einflureich
und vermgend
sttische
hielt,
und war wirklich hbsch
in
ihrem
majedie
Stolz, der nichts Lcherliches hatte, so sehr pat die
Miene zu
dieser Rasse, die
im Andenken an
weit zurckreichende Geschichte ihrer Herrschaft und eine
Stolz bewahrt.
unbestimmte Reihe groer Huptlinge diesen herrlichen Ich wute zwar, da ihre sehr berech-
nete Liebe in den
Augen
der Pariser nicht schwerer ge-
wogen
htte als die feile Geflligkeit einer Dirne.

ist
Aber
ganz
die Liebesglut einer maorischen Kurtisane
etwas ganz
anderes als die Passivitt einer Pariser Kokotte
etwas anderes! Es
seine eigentliche
ist
ein Feuer in ihrem Blute, das Liebe,
Nahrung, erweckt, das Liebe atmet.
Diese Augen und dieser
Mund knnen
nicht lgen, ob
uneigenntzig oder nicht, es spricht
immer Liebe aus ihnen.
Der
Weg
durch die reiche und einfrmige Landschaft
war bald zurckgelegt.

die Korallenriffe
Zur Rechten immer das Meer, und Wasserflle, die zuweilen wie Dampf zerstoben, wenn die Wellen in zu ungestme Berhrung mit den Felsen kamen. Zur Linken den Busch mit der
Aussicht auf groe Wlder.
Mittags
hinter uns
hatten wir unsere fnfundvierzig Kilometer
und erreichten den Distrikt von Mataiea. Ich sah mich um und fand schlielich eine leidlich hbsche Htte, die der Eigentmer mir zur Miete berlie. Er baute sich daneben eine neue, die er bewohnen
wollte.
12
Am Abend des nchsten Tages,

nehmen
wolle.
in einigen Tagen,
als wii-
nach Papeete zunicht mit mir
rckkehrten, fragte mich Titi, ob ich
sie
Spter,
wenn
ich eingerichtet sein
werde, sagte ich.

Titi hatte in Papeete einen furchtbaren Ruf,
sie
nachdem
mehrere Liebhaber unter die Erde gebracht. Aber nicht das machte mich ihr abwendig. Sie hatte als halbe
Weie, und
trotz
Spuren
tiefer, origineller
und echt maofhlte,
rischer Eigentmlichkeiten durch zahlreiche Beziehungen

viel
von ihren
sie
,,
Rassemerkmalen" eingebt. Ich
mich nichts von dem lehren konnte, was ich wissen wollte, und mir nichts von dem erlesenen Glck geda
whren, das ich begehrte.
Auerdem
sagte ich mir, da ich auf
dem Lande
finden
wrde, was ich suchte und nur zu whlen brauchte.
Von
einer Seite das Meer, an der anderen das Gebirge,
zerklftetes Gebirge, ein
enormer
steht
Spalt,
den ein an dem
Felsen lehnender, hoher
Mangobaum
verdeckt.
Zwischen Berg und Meer

des Bourao.
meine Htte vom Holze

bewohne,
Daneben eine
zweite, die ich nicht
die fare
amu
(Speisehtte).
Morgen.
Auf dem Meere nahe am Strande sehe ich eine Piroge*) und darin eine halbnackte Frau. Am Strande einen Mann, ebenfalls unbekleidet. Ein kranker Kokosnubaum mit
verschrumpften Blttern gleicht einem ungeheuren Papagei,
der seinen vergoldeten Schwanz herabhngen lt
und
eine volle Traube in den Krallen hlt.
Mit harmonischer
Gebrde hebt der

Beil, das
Mann
mit beiden Hnden ein schweres
oben auf dem silbrigen Himmel eine blaue Spur,
unten einen rosigen Einschnitt auf dem abgestorbenen Stamme hinterlt, wo die von Tag zu Tag aufgesparte
Glut von Jahrhunderten in den
blicks wieder aufleben wird.
Flammen
eines
Augen-
Lange schlangenartige Bltter von einem metallischen Gelb auf dem purpurnen Boden gemahnten mich an die
Zge
einer geheimen, religisen, cdten Schrift,
Deutlich
bildeten sie das heilige Wort australischen Urspi-ungs
ATUA
Gott
den Tata oder Takata oder Tathagata, der in
ganz Indien berall herrschte.
Und wie
eines mystischen
Zuspruchs in meiner schnen Einsamkeit und meiner
schnen Armut erinnerte ich mich wieder der Worte des
Weisen In den
Augen
des Tathagata
ist
die herrlichste
Pracht von Knigen und seinen Ministern nichts als Auswurf und Staub.
*) Leichtes,
aus einem
Stamm gemachtes Fahrzeug
der Wilden.
14
In seinen Augen ist Reinheit und Unreinheit wie der Tanz der sechs Nagas. In seinen Augen ist das Suchen nach dem Anblick des Buddha gleich den Blumen.
In der Piroge ordnete die Frau einige Netze.
Die blaue Linie des Meeres wurde hufig von

der
dem Grn
Wogenkmme unterbrochen,
die an
den Korallenriffen
brandeten.
Abend.
Ich war an den Strand gegangen,
rauchen.
um
eine Zigarette zu
Die rasch
bis
zum
Horizont gesunkene Sonne versteckte
sich schon zur Hlfte hinter der Insel Morea, die
mir zur
Rechten
lag.
In
dem
Zwielicht standen die Berge, deren

gli-
Vorsprnge alten, mit Zinnen gekrnten Schlssern

Glut des Himmels.
chen, in festen schwarzen Silhouetten auf der violetten
Kein Wunder, da mich vor diesen natrlichen Bauwerken Herrscher -Visionen verfolgen! Der Gipfel dort unten hat die Gestalt eines riesigen Helmes. Die Wogen
ringsum, deren Rauschen wie das Lrmen einer gewaltigen
werden ihn niemals erreichen. Unter der allein, Beschtzer und Zeuge, ein Nachbar des Himmels. Ich fhle von dem Haupte
klingt,
Menge
Ruinenpracht steht der Helm
droben einen heimlichen Blick in die Wasser tauchen, die einst das sndige Geschlecht der Lebenden verschlungen
15
hatten,
und von dem weiten
Spalt, der sein
Mund
sein
knnte, fhle ich ein Lcheln der Ironie oder des Mitleids
ber das Wasser schweifen,
wo
die Vergangenheit schlft.
Die Nacht brach schnell herein.
Morea
schlief.
Stille!
Ich lernte die
Stille
einer tahitischen Nacht
kennen.
Ich vernahm nichts
in der Stille.
als
das Schlagen meines Herzens
Aber
Htte
die
Mondstrahlen
fielen
durch das in gleicher Ent-
fernung voneinander stehende Bambusrohr vor meiner

bis
auf mein Bett.
Und
dieser gleichmige Schein
erweckte in mir die Vorstellung eines Musikinstrumentes,

der Rohrpfeife der Alten, die den Maories bekannt
ist
und
von ihnen Vivo genannt wird.

zeichneten
schwêigt,
liebe
es
Mond und Bambusrohr

Instrument, das tagsber
bertrieben
als ein
aber nachts, dank

ins
dem Monde, dem Trumer
Melodien
Gedchtnis zurckruft. Ich schlief bei
dieser
Musik
ein.
als das
Zwischen dem Himmel und mir nichts

leichte
nisten.
hohe,
Dach von Pandanusblttern,

fort
in
denen die Eidechsen
Ich bin weit
von jenen Gefngnissen, den europ-
ischen Husern!
16
Eine maorische Htte trennt den Menschen nicht vom

Leben, von
Raum und
Unendhchkeit
Indessen fhlte ich mich dort sehr einsam.
Die Bewohner der Gegend und ich beobachteten

der gleiche.
ein-
ander gegenseitig, und der Abstand zwischen uns bheb

Seit dem zweiten Tage waren meine Vorrte erschpft. Was tun? Ich hatte geglaubt, fr Geld alles Notwendige zu finden. Ich hatte mich jedoch getuscht. Sobald man die Stadt verlassen hat, mu man sich an die Natur halten,
um
zu leben, und
sie ist reich, sie ist freigebig
und
ver-
weigert keinem einen Anteil an ihren Schtzen, die unerschpflich an
gespeichert sind.
Bumen, in den Bergen und im Meere aufAber man mu verstehen, auf die hohen Bume zu klettern, die Berge zu besteigen und mit schwerer
Beute beladen zurckkehren,

tauchen, auf
haftenden
man mu Fische fangen, dem Meeresgrund die fest an den Steinen Muscheln losreien knnen, man mu wissen,
mu
knnen.
Ich, der Kulturmensch, stand in dieser Hinsicht weit
hinter den
Wilden zurck.
als die
Ich beneidete
sie.
Ich sah
ihr glckliches, friedliches
Leben
um
mich
her,
ohne
grere Anstrengung,
forderten
sollte
tglichen Bedrfnisse es er-
ohne die geringste Sorge
um
Geld.
Wem
man
etwas verkaufen,
wo
die Erzeugnisse der Natur
jedem zu Gebote stehen?

17
Da,
als
ich mit leerem
Magen auf
der Schwelle meiner
Htte sa und betrbt an meine Lage und die unvorhergesehenen, vielleicht unberwindlichenHindernisse dachte,
die
die Natur zwischen sich
stellt
bemerkte
ich einen Eingeborenen, der
und den Kulturmenschen mir gesti-
kulierend etwas zurief.
Die sehr ausdrucksvollen GebrMit einem Kopfschtteln
den ersetzten die Worte, und ich verstand, da mein Nachbar
mich zum Essen
einlud.
lehnte ich ab.
Dann ging
ich beschint, ich glaube ebenso-
sehr, weil ich das
Anerbieten zurckgewiesen, wie

htte, in
wenn
ich es
angenommen
meine Htte zurck.

ein kleines
Nach einigen Minuten
stellte
Mdchen, ohne
frisch
etwas zu sagen, gekochtes
Gemse und sauber von

ebenfalls
gepflckten grnen Blttern umhllte Frchte vor meine
Tr.
sagen,
Ich war hungrig.
Und
ohne ein Wort zu
nahm
ich es an.
Kurz darauf ging der
Mann
an meiner Htte vorber
und
fragte lchelnd,
Pa'ia?
ohne stehen zu bleiben:
Ich erriet: Bist du zufrieden?
Das war der Beginn gegenseitiger Vertraulichkeit zwischen mir und den Wilden.
Wort kam mir unwillkrlich ber die Wesen mit den Kannibalen-Zhnen betrachtete. Doch bald erkannte ich ihre .Wie jenes braune Kpfechte, ihre fremdartige Anmvit
Wilde!"
als
dieses
Lippen,
ich diese schwarzen
18
chen mit den sanften niedergeschlagenen Augen, jenes
Kind unter Bschen groer Bltter des Giromon mich eines Morgens ohne mein Wissen beobachtete und ent-
mein Blick dem seinen begegnete mir, war ich ihnen ein Gegenstand der Beobachtung und eine Ursache des Staunens, einer, dem alles neu war, der nichts kannte. Denn ich kannte weder ihre
floh, als
.
Wie
sie
Sprache, noch ihre Gebruche, selbst nicht die einfachsten
notwendigen Handgriffe.
Wie jeder von ihnen fr mich,

Notizen und
war
ich fr jeden
von ihnen ein Wilder.
Und wer von

Skizzen.
uns beiden hatte recht?

allerlei
Ich versuchte zu arbeiten, machte
blendete mich, machte

entschieden, suchte
Aber die Landschaft mit ihren starken, reinen Farben mich blind. Ich war immer un-
und suchte
Und
ohne
dabei war es so einfach zu malen, wie ich es sah,
viel
berlegung ein Rot neben ein Blau zu setzen!
Vergoldete Gestalten in Bchen und

ten niich,
am
Strande entzck-
warum
zgerte ich,
diesen Sonnenjubel auf
meine Leinwand zu bannen. OhI diese alten europischen berlieferungen!

same Ausdrucksart
entarteter Rassen!
die furcht-
Um mich
mit
dem eigentmlichen
Charakter eines
ta-
hitischen Gesichts vertraut zu
machen, wollte ich das
Portrt einer meiner Nachbarinnen, einer jungen Frau
19
rein tahitischer
fate
sie
sich
Abstammung, machen. Eines Tages ein Herz, in meine Htte zu kommen

von Bildern anzusehen, mit
tapeziert hatte.
und
sich
Photographien
denen ich eine

die
Wand meiner Kammer
Sie betrachtete sie lange, mit ganz besonderem Interesse
Olympia. Wie gefallt
dir das? fragte ich sie.
(Ich hatte in den
zwei Monaten,
wo
ich nicht
mehr
franzsisch sprach, ein
paar tahitische Worte gelernt.)
Meine Nachbarin erwiderte:
Hatte
Sie
ist
sehr schn.
sie
Ich lchelte ber diese Bemerkung, und

sie
rhrte mich.
denn Verstndnis fr das Schne?
Was aber
wrden
die Professoren der
Akademie der Schnen Knste
dazu sagen?
Nach einem fhlbaren Schweigen, wie es einer Gedankenfolgerung vorauszugehen pflegt , fgte
sie pltzlich
hinzu

Ich
Ist das
deine Frau?
Ja.
scheute
diese
Lge
nicht.
Ich,
der
Taue
der
schnen Olympia!
Whrend
da
sie
neugierig einige religise Kompositionen

eilig,
der italienischen Primitiven prfte, begann ich

sie es sah, ihr Portrt
ohne
zu skizzieren.
Sie merkte es pltzlich, rief schmollend
Aital
(Nein)
und
lief
davon.
Eine Stunde spter war

terie? aus Freude,
sie
in
einem schnen
Kleid, die
Tiare hinterm Ohr, wieder da.
Geschah
es
aus Koket-
nach der Weigerung freiwilHg nachzues
geben ? Oder war

Frucht, die
einfach das Lockende der verbotenen
man
sich selber verwehrt?
Oder noch
ein-
facher vielleicht bloe Laune, ohne jeden andern Beweg-
grund, wie die Maories
gewohnt sind ? Ohne Zgern machte ich mich an die Arbeit, ohne Zgern und fieberhaft. Ich war mir bewut, da von meiner
sie als
Leistung
Maler die physische und moralische Ergeben-
heit des Modells, eine rasche, stillschweigende, unweiger-
liche Einwilligung abliing.
Nach unsern Regeln der sthetik war Aber sie war schn.
den
sie
wenig schn.
Ihre Zge waren von einer raffaelischen Harmonie,
und
alles
Mund
hatte ein Bildhauer modelliert, der es versteht,
in eine einzige bewegliche Linie alle Freude
und
Leid zu legen.
Ich arbeitete hastig und leidenschaftlich, denn ich wute
wohl, da auf die Zustimmung noch nicht zu rechnen

war. Ich zitterte davor, in diesen groen
zu lesen und Verlangen nach

lancholie
liegt,
dem Unbekannten,
die jeder Lust
Augen Furcht die Mezugrunde

der
bitterer Erfahrung,
wie
das
unfreiwillige,
souverne
Gefhl
Selbstbeherrschung.
Solche Geschpfe scheinen uns zu
unterliegen, wenn sie sich uns geben,
und unterliegen doch
nur ihrem eigenen Willen. Sie beherrscht eine

etwas bei-menschliches hat
lich Animalisches.
Kraft, die
oder vielleicht etwas gtt-
Jetzt arbeitete ich freier, besser.
Aber meine Einsamkeit qulte mich. Ich sah in dieser Gegend zwar junge Frauen und Mdchen mit ruhigem Blick, echte Tahitianerinnen, und einige darunter htten vielleicht gern das Leben mit mir geteilt. Aber ich wagte
nicht sie anzureden.
Sie schchterten
mich wirklich
ihrer
ein
mit ihrem sicheren Blick, der
Wrde
Haltung und
den stolzen Gebrden,
genommen
Dennoch wollen alle genommen", buchstblich brutal sein (ma, ergreifen), ohne ein Wort. Alle
,,
haben den geheimen Wunsch nach Vei-gewaltigung: weil

durch diesen Akt mnnlicher Autoritt der Weibwille seine
volle
UnVerantwortlichkeit behlt
seine Einwilligung
denn
erst so
so hat es ja
nicht
zum Beginn
liegt,
einer dauernden
Liebe gegeben.
Mglich, da dieser
emprenden
Gewalt ein
sie
tiefer
Sinn zugrunde
mglich auch, da
ihren wilden Reiz hat.
Ich dachte wohl daran, aber
ich wagte es nicht.
Und dann
hielt
man mehrere von
ihnen fr krank, von

als erste
jener Krankheit befallen, die den
Wilden
Stufe
22
des Kulturlebens von den Europern gebracht wird
Und wenn
mir sagten:
die Alten, auf eine
von ihnen weisend, zu
Ma
t^ra
(nimm diese),
hatte ich
weder die notwenwolle.
dige Khnheit noch Veitrauen.

ich sie mit
Sie
Ich lie Titi sagen, da
Vergngen wieder aufnehmen

sogleich.
kam
Der Versuch miglckte, und an der Langeweile, die ich in der Gesellschaft dieser an den banalen Luxus der
Beamten gewhnten Frau empfand, konnte
welche Fortschritte ich bereits in
ich ermessen,
dem schnen Leben
der
Wilden gemacht
hatte.
Nach Verlauf
fr
einiger
Wochen
schieden Titi und ich
immer
voneinander.
Ich war wieder allein.
Meine Nachbarn sind mir Freunde geworden. Ich
esse
und
kleide
ich ihr
mich wie sie. Wenn ich nicht Leben der Einfalt und der Freude,
arbeite, teile
das sich zu-
weilen jh in Ernst verwandelt.
Abends versammelt
man
sich in
Gruppen
am Fue
der
buschigen Strucher, die die zerzausten Wipfel der Kokos-
nubume berragen, oder Mnner und Frauen, und Kinder vereinen sich. Die einen stammen aus
Greise
Tahiti,
33
andere von den Tongas- und wieder andere von den Marquesas-Inseln.
Die matten Tne ihrer Krper stimmen
harmonisch zu dem Sammet des Laubes, und aus ihrer

kupfernen Brust steigen zitternd Melodien, die von den
rauhen Stmmen der Kokosnubume gedmpft zurckgeworfen werden. Es sind tahitische Gesnge, die Imenes.
Eine Frau beginnt, ihreStimme erhebt sich gleich einem
Vogel im Fluge und geht durch
sten der Tonleiter, steigt
alle
Tne
bis
zum
hch-
und
singt in starken
Modulationen
so sagen
und schwebt
schlielich ber
den Stimmen der brigen
Frauen, die ihrerseits nun auffliegen,

darf, ihr folgen
wenn man
und
sie getreulich begleiten.
Mit einem
einzigen gutturalen, barbarischen Schrei schlieen zuletzt

alle
Mnner einstimmig den Gesang.
Zuweilen
einer Htte
kommt man zum
Plaudern oder Singen in
zusammen. Mit einem Gebet wird begonnen, ein Greis spricht es gewissenhaft vor, und alle Anwesenden wiederholen es. Dann wird gesungen, oder es werden lustige Geschichten
erzhlt.
Der Inhalt
dieser
Erzhlungen
ist
sehr zart,
kaum
greifbar, es sind in das
Gewebe
gestickte,
durch ihre Nai-
vitt so feine Details, die sie belustigen.
Seltener gibt
man
sich mit der Errterung ernster Fra-
gen oder weiser Vorschlge ab.
Eines Abends wurde
fol-
gender gemacht, den ich nicht ohne Staunen hrte:
In
24
unsenn Dorf,
sagte ein Greis, sieht
man
hier
und
dort zerfallene Huser, geborstene
halboffene Dcher, durch die Nsse dringt,

fllig
Mauern und morsche wenn es zu-
vor
einmal regnet. Warum? Jedermann hat das Recht, Wind und Wetter geschtzt zu sein. Es fehlt weder
an Holz noch an Laub zur Herstellung der Dcher.

Stelle der
alle
Ich schlage vor, gemeinschaftlich gerumige solide Htten an
unbewohnbar gewordenen zu bauen. Wir wollen
der Reihe nach
Hand
anlegen.
Alle Anwesenden spendeten ihm ohne Ausnahme Beifall
Der Antrag des Greises wurde einstimmig angenommen. Ein kluges und gutes Volk, dachte ich, als ich abends nach Hause kam.
Aber am folgenden Tage, als ich mich nach dem Beginn der gestern verabredeten Arbeit erkundigte, merkte ich, da niemand mehr daran dachte. Das tgliche Leben nahm wieder seinen Gang, und die von dem weisen Ratgeber bezeichneten Huser blieben zerfallen wie zuvor.
Auf meine Fragen

Lcheln zur Antwort.
erhielt ich
nur ein ausweichendes

in
Aber gerunzelte Brauen zogen bedeutsame Linien

diese trumerischen Stirnen.
Ich zog mich verwirrt, aber mit

eine tchtige Lektion von
dem Gefhl
zurck,
meinen Wilden erhalten zu
haben. Sie taten wahrlich recht,
dem Vorschlag
sie
des Greises
beizustimmen. Vielleicht hatten
auch recht, dem ge-
faten Entschlu nicht weiter Folge zu leisten.
Wozu
arbeiten? Die Gtter sind da, ihren Getreuen
von den Gtern der Natur zu spenden.

es
Morgen?
Vielleicht!
aber was aucli geschehen

die
und wohlttig wird

heute getan.
Ist
mag, heiter Sonne morgen aufgehen, wie sie

Oder
das Sorglosigkeit, Leichtsinn, Unbestndigkeit?
vielleicht tiefe Philosophie?
Wer wei?
Htet euch vor
dem Luxus! Htet

sorge
euch, unter dem Vorwande der VorGeschmack daran zu finden und ihn fr notwendig
. . .
zu halten
Das Leben
bald ohne
gestaltete sich tglich besser.
Ich verstehe
die Sprache der Maories jetzt ziemlich gut
und werde
sie
Mhe
sprechen knnen.
Meine Nachbarn
mich
sind
als
drei ganz in der
Nhe und andere
zahlreiche in einiger Entfernung voneinander
betrachten
einen der Ihren.
In der fortwhrenden Berhrung mit den Kieselsteinen
meine Fe abgehrtet und an den Boden gewhnt.

fast
Mein
bestndig nackter Krper leidet nicht
mehr unter
der Sonne.
Die Zivilisation verlt mich allmhlich.

Ich fange an einfach zu denken, nur wenig
Ha gegen
meinen Nchsten zu empfinden eher ihn zu lieben. Ich geniee alle Freuden des Lebens animalische
wie menschliche. Bin
alles Erknstelten, aller
Konvention,
26
aller
Gewohnheiten
ledig. Ich
komme der Wahrheit nahe,
der Natur. Mit der Gewiheit, eine Reihe freier, schner
Tage wie der heutige vor mir zu haben, senkt sich Friede auf mich herab, ich entwickle mich normal und beschftige
mich nicht mit unntzen Dingen. Ich habe einen Freund gewonnen. Er ist von selber zu mir gekommen, und
sein,
ich darf
gewi
da kein niedriger Eigennutz ihn dazu veranlat hat.

ist
Es
einer meiner Nachbarn, ein schlichter, sehr sch-
ner, junger Bursche.
Meine farbigen Bilder und meine Holzschnitzereien haben seine Neugierde geweckt; meine Antworten auf seine Fragen haben ihn belehrt. Es vergeht kein Tag, au dem er mir nicht beim Malen oder Schnitzen zuschaut Noch jetzt, nach so langer Zeit, erinnere ich mich gern
. .
der wahren, echten Gefhle, die ich in dieser wahren,
echten Natur erweckte.
Abends,
wenn
ich
von meiner Arbeit ausruhte, plauder-
ten wir miteinander. Als neugieriger junger Wilder fragte

er
sachen,
mich nach europischem Leben, besonders nach Liebesund mehr als einmal brachten seine Fragen mich
seine
in Verlegenheit.
Aber
Fragen.
Antworten waren noch naiver
als
seine
Eines Tages gab ich
ihm meine Werkzeuge und
ein
Stck Holz, ich wollte, da er den Versuch machte zu
27
und schweigend schaute er mich erst an, dann gab er mir Holz und Werkzeug wieder zurck und sagte schlicht und treuherzig, ich sei nicht wie die
schnitzen. Verwirrt
andern, ich verstnde Dinge, zu denen andere Menschen
unfhig wren, und

Ich glaube, Jotefa
sagt hat es
sei
ist
andern ntzlich.
der erste Mensch, der mir das ge-
war
die Sprache des Wilden oder des Kindes,
denn
man mu
eins
von beiden
sein, nicht
wahr,
um
zu
sei.
glauben, da ein Knstler
ein ntzlicher Mensch
Einmal brauchte
ich Rosenholz zu
meiner Schnitzerei.
fragte Jotefa
Ich wollte einen festen starken
Stamm und
um
Rat.
Man
willst,
mu
in die Berge gehen, sagte er. Ich wei
an
einer bestimmten Stelle mehrere schone
fhre ich dich hin.
Wir
fllen
Bume. Wenn du einen Baum, der dir
und tragen ihn zusammen her. Zeitig am Morgen brachen wir auf. Die Fusteige auf Tahiti sind ziemlich beschwerlich fr einen Eviroper, und das Gehen im Gebirge erfordert, selbst fr die Eingeborenen,
zusagt,
eine Kraftanstrengung, zu der sie sich nicht unntig entschlieen.
Zwischen zwei Bergen, zwei
steilen
Basaltwnden, die
nicht zu erklimmen sind, glint ein Spalt, in
dem das Wasser
sich zwischen Felsblcken hindurchwindet, die sich von
28
der Seitenwaiid gelst
liabeii,
um
einer Quelle den
Weg
zu bahnen. Die
zum Bach angewachsene

und gerckt und
bis
sie
Quelle hat an
ihnen
gei-ttelt
schlielich etwas
weiter fortgedrngt, bis

sie
der Bach, zum Strom angeschwollen,
mitgerissen
und
zum Meer getragen. An jeder Seite
dieses
Baches fhrt, oft von wahren Kaskaden unterbrochen,
von Weg durch ein buntes Gemisch von Bumen, Brotbumen, Eisenbumen, Bouraos, Kokosnu Daumen, Hibiscvis, Pandanus, Guavabuinen und Riesenfamen, eine
eine Art
tolle Vegetation, die
lich zu
je
immer wilder und dichter und schlieeinem immer vmdurchdringlicheren Dickicht wird,
weiter
man zum
Mittelpunkt der Insel vordringt.
Wir gingen
beide nackt, mit
dem weiblauen
iind
Pareo
umgrtet, das Beil in der
Hand
Male den Bach durchschreiten, um zuschneiden, den mein Fhrer mehr mit dem Gerche als mit dem Auge zu entdecken schien, denn ein prchtiges Gewirr von Gras, Blttern und Blumen hatte den Boden
ganz bedeckt.
muten unzhlige ein Stck Weges ab-
Es herrschte vollkommene
Stille, trotz des
klagenden
Rauschens des Wassers in den Felsen, eines einfrmigen

Rauschens, einer sanften, leisen Klage
der
Stille.
wie die Begleitung
Und
fast
in diesem Walde, in dieser Einsamkeit, dieser Stille

allein,
wir beide
er,
ein ganz junger
ein Greis,
dem
viele Illusionen
Mann, und ich, den zarten Hauch von

29
der Seele gestreift, viele Anstrengungen den Krper erschlafft
und
eine physisch
und moralisch kranke
Gesell-
schaft ihre Laster, dies alte verhngn isvolle Erbe hinterlassen
Mit der animalisch geschmeidigen Anmut seiner Androgynen- Gestalt schritt er vor mir her. Ich meinte die
ganze Pflanzenpracht ringsum in
ihm
verkrpert zucken
und leben zu
sehen.
War
es ein
Mensch, der da vor mir ging?
War
es
es
der
kindliche Freund, bei

plizierte seiner
dem mich
das Einfache
und Komnicht
Natur zugleich angezogen?

selber, der lebendige
War
vielmehr der Wald

los
Wald, geschlechtder Unterschied
und
verfhrerisch?
ist
Bei diesen nackten Vlkerschaften
der Geschlechter, wie bei den Tieren, weniger betont als

in unsern Klimaten.
Mit Grtel und Schnrleib
ist es
uns
gelungen, aus der Frau eine Anomalie, ein knstliches
Wesen zu
hilft,
schaffen, das die
Natur uns, den Gesetzen der
Vererbung gehorchend, zu komplizieren und zu entkrften
und
das wir sorgfltig in
einem Zustand nervser

erhalten,
Schwche und unzulnglicher Muskelkraft wir es vor Ermdung bewahren und ihm
indem
die Gelegenheit
nehmen, sich zu entwickeln. Da unsere Frauen nach einem so bizarren Ideal von Schlankheit geformt sind bei dem
wir, seltsam genug, verharren
haben
sie nichts
Gemein-
sames mehr mit uns, was vielleicht nicht ohne ernste
moraliche und soziale Nachteile
bleibt.
30
Auf Tahiti krftigt die Wald- und Meeresluft die Lungen, macht Schultern und Hften breit, und weder Mnner noch Frauen werden von den Strahlen der Sonne und den
Kieselsteinen ain Strande verschont. Sie verrichten zu-
sammen
die gleichen Arbeiten, mit demselben Flei oder

ist
demselben Gleichmut. Es
etwas Mnnliches an diesen,
und an jenen etwas Weibliches.

Diese hnlichkeit der Geschlechter erleichtert ihre Beziehungen, und die stete Nacktheit gibt den Sitten eine
und vollkommene Reinheit, weil den Gemtern die Beschftigung mit dem geflirlichen Mysterium fehlt, das einen glcklichen Zufall" so bedeutungsnatrliche Unschuld
voll
macht, vind ihnen das verstohlene oder sadistische

der Liebe bei
Wesen
den Kultvirmenschen fremd
ist.
Mann und
Liebende
Frau, die Kameraden
sind, leben in
selbst
und mehr Freunde als Freud und Leid fast unausgesetzt

sie
zusammen, und
nicht.
den Begriff des Lasters kennen
Warum
erwachte in diesem Rausch von Duft und Licht

bei
nun pltzlich
dem
alten Kulturmenschen, mit
dem Reiz
des Neuen, Unbekannten, trotz der geringeren sexuellen
Unterschiede, jene furchtbare Begierde?
Das Fieber pochte

die Knie.
in
meinen Schlfen und mir wankten
um
Aber der Weg war zu Ende, mein Gefhrte wandte sich, den Bach zu durchschreiten, und kehrte sich mir bei
31
der
Bewegung
zu: der
Androgyne war verschwunden. Es
war ein wirklicher Jngling, der vor mir schritt, und seine ruhigen Augen hatten die feuchte Klarheit des Wassers.
Sogleich
kam
wieder der Friede ber mich.
Wir
rasteten einen Augenblick,

als
und
ich
empfand einen
als
unendlichen, eher geistigen
sinnlichen Genu,
ich
in das frische Wasser tauchte.
Toe, toe O neinl

dem
(es ist kalt), sagte Jotefa,
erwiderte ich.
Und
dieser Ausruf, der zu
Beschlu des Kampfes pate, den ich
im
Geiste eben
gegen eine ganze verderbte Zivilisation bestanden hatte, weckte ein lautes Echo im Walde. Und ich sagte mir, da
die
Natur mich hatte kmpfen sehen, da

verstand,
sie
mich hrte
auf meinen
und mich
denn
jetzt
antwortete
sie
Siegesruf mit ihrer klaren Stimme, da sie nach dieser
Prfung willig
sei,
mich
in die Reihe ihrer Kinder auf-
zunehmen.
Wir
setzten unseren
Weg fort, und
ich drang mit leiden-
schaftlichem Eifer
immer
tiefer in das Dickicht, als
knnte
ich dadurch bis ans Herz dieser gewaltigen, mtterlichen
Natur vordringen und mich mit ihren lebenden Elementen

vereinen.
Mit ruhigem Blick ging mein Gefhrte immer gleichen Schritts vor mir her. Er war ohne Argwohn, ich trug die
Last meines bsen Gewissens allein.
Wir
52
langten an unserra Ziel an.
Die
dehnte
steilen
Wnde
wohl
des Berges
waren allmhlich flacher
geworden, und hinter einem dichten Vorhang von

sich,
Bumen
Aber
versteckt, eine Art Plateau aus.
Jotefa kannte die Stelle
und
leitete
mich mit erstaunlicher
Sicherheit hin.
Ein Dutzend Rosenholzbume breiteten dort ihr gewaltiges Gest aus.
Wir
fllten
den schnsten mit
dem
Beil
und muten
ihn ganz opfern,
um ihm
einen fr mein Vorhaben pas-
senden Zweig zu rauben.
Das Fllen machte mir Freude, und mit wahrem Vergngen und freudiger EiTegung in mir, ich wei nicht welch gttlich rohe Begierde zu befriedigen, ri ich mir
die
Hnde
blutig. Nicht auf
den
Baum
hieb ich ein, nicht

htte ich den
ver-
ihn wollte ich berwltigen.
Und dennoch
Klang meines Beiles gern noch an andern Stmmen
nommen, als dieser am Boden lag. Und was mein Beil mir im Takt mit den hallenden
Schlgen
sagte,
war
dies:
Den ganzen Wald mut du niederschlagen! Den ganzen Wâld des Bsen vernichten.
Der
seine
Keime
dir einblies mit giftigem
Hauch!
Zerstre die Eigenliebe in dir! Zerstre das Bse
und
rei es heraus,
Wie
Ja,
die
Lotosblume im Herbst!
ist
von nun an
3
der alte Kulturmensch verschwunden,
35
tot.
Ich ward wiedergeboren
oder vielmehr ein anderer
Mensch, ein
reiner, strkerer erstand in mir.
Dieser furchtbare Anfall war der letzte Abschied von

der Zivilisation:
vom
Bsen.
verderbter Instinkte, die
Und dieser letzte Beweis auf dem Grunde aller dekadenten

dem
ich schon den
Seelen schlummern, erhhte durch den Kontrast die ge-
sunde Einfachheit des Lebens, mit

ersten
Anfang gemacht,
bis
zu einem Gefhl unsagbarer
Wonne.
Gierig atmete ich die herrliche, reine Luft ein.
Von
nun an war
Jotefa
ich ein andrer
Mensch
ein wahrer Wilder,
ein echter Maorie.
vorsichtig
und ich kehrten nach Mateiea zurck und trugen und eintrchtig unsere schwere Rosenholzlast:
als
noa, noa!
Die Sonne war noch nicht untergegangen,

ermdet vor meiner Htte anlangten.
Jotefa sagte zu mir:
wir sehr

mich
Paia?
Ja,
erwiderte ich.
Und im Grunde meines Herzens
wiederholte ich fr
Ja!
Ich machte keinen Schnitt in dieses Rosenholz, ohne

jedesmal strker den Duft des Sieges und der Verjngung
einzuatmen: noa, noa!
34
Durch
das Tal von
Punaru
eine tiefe Kluft,
die
Tahiti in zwei Teile trennt
gelangt man zu dem Plateau
von Tamano. Von dort kann man das Diadem, Orofena
und
Arori,
den Mittelpunkt der Insel sehen.
oft wie von etwas Wunderbarem und ich hatte mir vorgenommen, allein hinzugehen und dort einige Tage zu verbringen,
Man
hatte
mir davon
gesprochen,
Aber was
wirst
du nachts machen?
Die Tupapas*) werden dich ngstigen!

darf die Berggeister nicht stren.
bist toll!
Man ... Du
Ich war es wahrscheinlich, denn diese besorgte Unruhe
meiner tahitischen Freunde stachelte meine Neugierde nur noch mehr.

In einer Nacht machte ich mich also vor Tagesajibruch
auf.
Etwa zwei Stunden konnte
ich einen Pfad an
dem
einen
Ufer des Punaru-Flusses verfolgen. Aber dann war ich

beiden Seiten ragten
mehrmals gezwungen, den Flu zu berschreiten. Zu steile Bergwnde, auf enorme Fels-
blcke wie auf Strebepfeiler gesttzt, bis in die Mitte des
Wassers vor.
Mir
*)
blieb schlielich nichts anderes brig, als
meinen
Tupapas
Geister von Verstorbenen, Kobolde und Nacht-
gespenster.
3*
35
Weg
mitten
im Flu
fortzusetzen.
Das Wasser ging mir
bis zu
den Knien, zuweilen bis Zwischen den beiden Wnden, die mir von unten erstaunlich hoch und oben sehr nah aneinander schienen, war die
zu den Schultern.
Sonne am hellen Tage kaum

ich an
sichtbar. Mittags unterschied
dem
tiefblauen
Himmel funkelnde
wo
Sterne,
Gegen fnf Uhr, beim Eintritt der Dunkelheit, begann

ich darber nachzudenken,
sollte,
ich die Nacht zubringen
als ich
zur Rechten etwa ein Hektar fast flaches
Land mit einem Gemisch von Farnen, wilden Bananen vmd Bouraos bemerkte. Ich hatte das Glck, ein paar reife Bananen zu finden, und machte eilig ein Holzfeuer, sie fr mein Mahl zu kochen. Dann legte ich mich zum Schlafen, so gut es ging, auf die untersten Zweige eines Bananen baumes, dessen Bltter ich ineinander geflochten halte, um mich vor Regen zu
schtzen.
Es war kalt, und ich frstelte nach dem Marsch imWasser.

Ich schlief schlecht.
Aber ich wute, da der Morgen nicht fern war und Menschen noch Tiere zu frchten hatte. Hier auf Tahiti gibt es weder Raubtiere noch Reptilien. Die einzigen wilden Tiere" sind die frei im Walde lebenden
ich weder
Schweine. Ich hatte hchstens einen Angriff auf meine Beine zu frchten und behielt darum den Griff meines
Beiles in der
Hand.
36
Die Nacht war finster. Unmglich etwas zu unterscheiden, auer nahe an meinem Kopf eine Art phosphoreszierenden Staubes, der mich seltsam beunruhigte.
Ich lchelte bei dein Gedanken an die Erzhlungen der
Maories von den Tupapas, jenen bsen Geistern, die in

der Finsternis erwachen,
ngstigen.
um
schlafende Menschen
zu
Ihr Reich ist im Herzen des Berges, den der Wald in ewige Schatten hllt. Dort wimmelt es von ihnen, und ihre Legionen wachsen vmaufhrlich durch die Geister
aller Verstorbenen.
Wehe dem
Lebenden, der sich an einen von

.
,
Dmonen
bewohnten Ort wagt! Ich war dieser Tollkhne.

.
Meine Trume waren

Jetzt
freilich
auch sehr aufregend.
wei
ich,
da dieser leuchtende Staub von einer
besonderen Art kleiner Champignons herrhrt, die an

feuchten Stellen auf abgestorbenen Zweigen wachsen wie
jene, deren ich
mich zum Feueranmachen bedient
hatte.
Am
folgenden Tage machte ich mich frhzeitig wieder
auf den Weg.
Der immer wechselvoller

hafte
gestaltete Flu, der bald Bach,
bald Strom, bald Wâsserfall war, machte seltsam launen-
Krmmungen und
schien zuweilen in sich selbst
zurckzuflieen.
Ich verlor unaufhrlich den

oft
Weg und
mute mir von Zweig zu Zweig
mit den Hnden vor-
wrts helfen, wobei ich selten den Boden berhrte.
Vom
37
Grunde
hier?
des Wassers sahen Krebse von auerordentlicher

tust
Gre zu mir empor und schienen zu sagen: Was

Pltzlich, bei einer jhen
du
und hundertjhrige Aale flohen bei meinem Nahen.

Wendung, bemerkte ich an es mit beiden Hnden
hielt, ein junges,
als es sich
einen Felsvorsprung gelehnt, den
eher liebkoste
daran
nacktes
Mdchen, Es trank aus einer Quelle, die
leise aus
groer
Hhe zwîschen den Steinen rieselte. Nachdem es getrunken hatte, nahm es Wasser in beide Hnde und lie es zwichen den Brsten niederrinnen. Dann obwohl ich nicht das geringste Gerusch gemacht
hatte
senkte es wie eine furchtsame Antilope, die in-
stinktmig die Gefahr wittert, den Kopf und blickte
dem Dickicht, wo ich unbeweglich stand. Mein Blick begegnete dem ihren nicht. Aber kaum hatte sie mich erspht, als sie mit dem Ruf: Taehae! (wtend)
forschend nach
untertauchte.
Ich strzte an den Flu: niemand, nichts

riesiger Aal, der sich
nur ein
zwischen den kleinen Kieseln auf
dem Grunde hinwand.

Nicht ohne Schwierigkeit langte ich endlich nahe beim
Arorai,
dem
Gipfel des gefrchteten heiligen Berges, an.
Es war Abend, der
Mond
ging auf, und
als ich
ihn die
rauhe Stirn des Berges weich in seinen leichten Schimmer

hllen sah, erinnerte ich mich der berhmten Sage:
Para Hina Tefatou (Hina

38
sprach zu Tefatou.
'.
eine uralte Sage, die die
Mdchen abends gern
erzhlen
und
fr die sie als Schauplatz gerade den Ort bezeichnen,
wo
ich
mich befand.
es
Ich glaubte
zu sehen:
eines Gottmenschen, das gewal-
Den mchtigen Kopf

tige
Haupt
eines Helden,
dem
Alls.
die
Natur das
stolze Be-
wutsein seiner Kraft gegeben, ein herrliches Riesenantlitz,
wie an der Schwelle des
Und
eine sanfte zrtliche
Frau, die leise das Haar des Gottes berhrt
und
spricht:
Lasse den
ist
.
. .
Menschen wieder
auferstehen,
wenn
er
gestorben
Und
die strengen, doch nicht
grausamen Lippen des
Gottes ffnen sich,
um
zu antworten:
Nein, ich werde ihn nicht auferstehen lassen.
Mensch wird
sie,
sterben;
die Pflanzen
Der werden sterben wie

sie
die sich davon nhren, die
Erde wird untergehen,
wird untergehen,
um
nicht wieder zu erstehen.
Hina erwiderte:
Tue, wie
es dir gefllt.
Ich aber werde den
Mond
Tefa-
wieder auferstehen lassen.
Und was Hina
gehrte, fuhr fort zu leben.
Was
tou gehrte, ging unter, und der
Mensch mute
sterben.
Ich war
Arbeit
litt
seit
einiger Zeit
mimutig geworden. Meine
darunter.
Es fehlten mir viele wesentliche
39
Hilfsmittel, es verstimmte mich, knstlerischen Aufga-
ben, die
mich berauschten, machtlos gegenberzustehen,
aber hauptschlich fehlte mir die Lust.

Seit
mehreren Monaten war ich von Titi getrennt,
hatte seit
Monaten nicht mehr
ihr
bermtig kindliches,
zwitscherndes Geplauder ber dieselben Dinge und dieselben Fragen gehrt, auf die ich
immer mit denselben

Ich beschlo
fort-
Geschichten antwortete.
Und
diese Stille tat
mir nicht
festsetzte.
gut.
zugehen, eine Fahrt
um
die Insel zu
machen, fr die ich

traf
kein bestimmtes Ziel
Whrend
ich
meine Vorbereitungen
ein paar
und meine und Freund Anani Studien ordnete, schaute mein Nachbar mir beunruhigt zu. Nach langem Zgern, begonnenen und wieder unterbrochenen Gebrden, deren klare Deutlichkeit mich sehr belustigte und zugleich rhrte, entschlo er sich endlich, mich zu fragen, ob ich mich anleichte Pakete fr die Bedrfnisse der Reise
schickte fortzugehen.
Nein, erwiderte
Ich
ich, ich will
nur einen Ausflug von
mehreren Tagen machen.
komme
Weib
wieder.
fing an zu weinen!
Er glaubte mir nicht und

Sein
gesellte sich zu
ihm und
ich,
versicherte
mich
ihrer Zuneigung, sagte mir, da ich kein Geld brauche,
um unter
40
ihnen zu leben, da
wenn
ich wollte, einst
fr
immer dort ruhen knnte sie wies auf einen mit einem Bumchen geschmckten Grabhgel nahe bei ihrer
Htte,
Und
ruhen.
pltzlich
verlangte
mich danach
dort
zu
Da wrde mich
. . .
wenigstens in alle Ewigkeit nie-
mand
stren
Ihr Europer seid seltsam, fgte das
Weib
dec
Anani
hinzu.
Ihr
kommt,
ihr
ihr versprecht zu bleiben,
und wenn
man euch
Ihr
lieb hat, geht ihr wieder?
sagt,
kommt
wieder, aber ihr kehrt niemals
zurck!
Ich aber schwur, da es meine Absicht
sei,
dies-
mal wiederzukommen.
Spter (ich wagte nicht zu lgen), spter wte ich
noch nicht
Schlielich lieen sie
mich
ziehen.
Ich weiche von
dem Weg
fhrt
ab, der
am
Strande entlang
tiefes
geht, und schlage einen schmalen Pfad durch
Dikda
kicht ein.
Der
Weg
mich
so weit ins Gebirge,
ich nach Verlauf einiger
Stunden ein kleines Tal erreiche, deren Bewohner noch nach altem maorischem Brauch
Sie sind
leben.
still
und glcklich. Sie trumen,
sie lieben,
41
schlafen
und
singen,
sie beten,
und
das Christentum
scheint noch nicht bis hierher gedrungen zu sein.

lich sehe ich die Statuen ihrer Gottheiten vor mir,
sie in Wirklichkeit lngst
Deut-
obwohl
verschwunden
sind, besonders die
Statue der Hina,
und
die Feste zu
Ehren der Mondgttin.
Das Gtzenbild, aus einem einzigen Block, mit zehn Fu von einer Schulter zur andern und vierzig Fu in
der Hhe.
Auf dem Haupte
trgt sie in Gestalt einer
Kappe einen
riesigen Stein von rtlicher Farbe.
Um
sie
herum wird nach altem Ritus der Matamua getanzt, das Vivo*) stimmt seinen Ton je nach der Farbe der Stunde froh, heiter oder dster und traurig
und
. . .
Ich setze meinen
Weg
fort.
In Taravao
taiea,
dem
weitest entfernten Distrikt
von Maleiht ein
am
andern uersten Ende der Insel

sein Pferd,
Gendarm mir
und ich trabe an der von Euro-
pern wenig besuchten Kste entlang.

In Faone, einem kleineren Ort vor
Itia, ruft
dem bedeutenderen
mich ein Eingeborner an. He! Mann, der Menschen macht! (er wei, da ich Maler bin.) Haere mal ta maha (Komm und i mit
uns: die tahitische Formel der Gastfreundschaft).
Ich lasse mich nicht bitten, so anmutend

ist
und
herzlich
das die Einladung begleitende Lcheln.
*)
Vivo
Musikinstrument.
42
Ich steige
vom
Pferde.
Mein Wirt nimmt
das Tier
am
Zaum und
Dann
sitzen.
bindet es ohne eine Spur von Unterwrfigkeit
geschickt an einen
Baum.
treten wir miteinander in eine Htte,
ner und Frauen plaudernd und rauchend auf
wo Mndem Boden
Um
sie
her spielen und
leicht
Wohin
willst
du
fragte
tummeln sich die Kinder. mich eine schne, etwa
vierzigjhrige Maorie.
Ich will nach
Itia.
Wozu?
nannte ich den wahren, mir
bis
Ich wei nicht, was mir in den Sinn kam, oder viel-
dahin noch selber
verborgenen Zweck meiner Reise.
Um
dort eine Frau zu suchen, antwortete ich.

Es
ist
In Faone gibt es viele
und hbsche. Willst du eine
von ihnen?
Ja!
Wohlan! Gefllt meine Tochter.

Ist sie
sie dir, so will ich sie dir
geben.
jung?
Ja.
Ist sie
hbsch?
gesund?
Ja.
Ist sie
Ja.
Gut.
So bringe
sie
mir.
43
Die Frau ging hinaus:
Nach einer Viertelstunde, als das Mahl wilde Bananen und Krabben aufgetragen wurde, kam sie in Begleitung eines jungen Mdchens wieder herein, das ein
kleines Bndel in der
Hand
hielt.
Durch
selin
das
Gewand von
sehr durchsichtigem rosa Mus-
schimmerte die goldige Haut ihrer Schultern und
Arme.
Brust.
Zwei Knospen hoben
sich
schwellend an ihrer
Es war ein schlankes, groes, krftiges Kind von
wunderbarem Ebenma. Aber in dem schnen Gesicht fand ich nicht jenen Typus wieder, der mir sonst berall auf der Insel begegnet war. Auch das Haar war ungewhnlich buschig und leicht gewellt. In der Sonne bot
alles dies eine
wahre Orgie von Chrom.

von den Tongas abstamme.
lchelte
Man
sagte mir, da sie

sie, sie
Ich begrte
und setzte sich neben mich.

ich.
Du hast keine Aita (nein).
Willst du fr
(ja).
Furcht vor mir? fragte
immer
in
meiner Htte wohnen?
Eha Du bist Aita.

Das war
nie krank gewesen?
alles.
Mir schlug das Herz, whrend das Mdchen gelassen am Boden vor mir die Speisen auf einem groen Bananenbrett fr mich anrichtete. Ich a mit gutem Appetit, aber
44
ich war zerstreut
und
tief"
erregt.
Dieses Kind von etwa
dreizehn Jahren (achtzehn bis zwanzig in Europa) entzckte mich, schchterte mich ein
fast.
und
erschreckte
mich
ich,
Was mochte
alt
in dieser Seele vorgehen?

ihi-,
Und
der so
war im Vergleich zu
ich zgerte einen
Augenblick, den so eilig abgeschlossenen Vertrag zu unterzeichnen, bei
dem doch
alle Vorteile
auf meiner Seite
waren
Vielleicht
dachte ich
ist
,
. .
es
gehorchte
sie
einem Befehl
der Mutter. Vielleicht

sich
ein Handel, den sie unter
ausgemacht haben
Ich beruhigte mich,
als
ich in den
Zgen
des
jungen
Mdchens, in seinem Gebaren und seiner Haltung die

Zeichen wahrer Unabhngigkeit und eines Stolzes erkannte,
die so charakteristisch fr seine Rasse sind.
Und mein
als
Vertrauen ward vollkommen und vxnerschtterlich,
ich nach eingehender Forschung deutlich jenen Ausdruck
von Heiterkeit bei ihr wahrnahm, der bei jungen Wesen
immer
eine ehrenhafte, lbliche
Handlung
begleitet.
Allein der spttische
Zug
um
ihren hbschen, weichen,
sinnlichen
Mund
war mir eine Gewhr dafr, da die
Gefahren des Abenteuers nur fr mich bestanden, nicht

fr sie
. . .
Ich leugne nicht, da mir in einer seltsam bedrcken-
den Angst ganz beklommen zumute

Schwelle der Htte berschritt.
vvar,
als
ich
die
45
Die Stunde der Abreise war gekommen.

Pferde.
Ich stieg zu
Das Mdchen folgte mir, von der Mutter, einem Mann und zwei jungen Frauen seinen Tanten, wie es sagte
begleitet.
Wir kehrten nach Taravao

von Faone entfernt
ist.
zurck, das neun Kilometer
Nach dem
ersten Kilometer hie es:
Parahi teie (hier mache Hah).
Ich stieg
vom
Pferde,
und wir
traten alle sechs in eine
groe, sauber gehaltene, beinahe reiche, mit hbschen
Matten ausgestattete Htte.

Ein noch junges und auerordentlich liebenswrdiges
Paar bewohnte
Frau und
Meine Braut setzte sich neben die mich vor. Dies ist meine Mutter, sagte sie. Dann wurde schweigend ein Becher mit frischem Wasser
sie.
stellte
gefllt,
als
von dem wir

es sich
alle der
Reihe nach
feierlich tranken,
handele
um
einen alten frommen Brauch.

als ihre
Hierauf sagte die eben von meiner Braut

pern zu mir:
Mutter
bezeichnete Frau mit gerhrtem Blick und feuchten Wim-

46
Du
bist
gut?
Nicht ohne Verwirrung antwortete ich nach einer Pr-
fung meines Gewissens:

Ich hoffe
es.
Wirst du meine Tochter glcklich machen?

Ja.
In acht Tagen
ist,
mu
sie
wiederkommen.
Wenn
sie
nicht glcklich
wird
sie
dich verlassen.
Ich willigte mit einer Gebrde ein. Allgemeines Schweigen.
Niemand schien
eine Unterbrechung zu wagen.
Endlich gingen wir hinaus, ich bestieg wieder mein

Pferd und brach,
immer von meinem Gefolge
geleitet,
von neuem
auf.
Unterwegs begegneten wir mehreren Personen, diemeine

Familie kannten.
unterrichtet
Sie
waren
bereits
und
sagten, als sie das
von dem Ereignis Mdchen begrten
Bist
du
jetzt
wirklich die Vahina eines Franzosen?
Viel Glck!
Ein Punkt beunruhigte mich. W'ie kam Tehura (so hie meine Frau) zu zwei Mttern? Ich fragte die erste, die sie mir angeboten hatte:
Warum
hast
du gelogen?
Die andere
ist
Die Mutter Tehuras antwortete:
Ich habe nicht gelogen.

sie ist
auch ihre
Mutter,
ihre
Amme.
In Taravao gab ich
dem Gendarm
sein Pferd zurck,
und
es
kam
zu einem peinlichen Vorfall. Die Frau des
47
Gendarmen, eine Franzsin,

taktlos zu mir:
sagte
zwar ohne Spott, aber
Was!
Sie
Und
ihre boshaften
nehmen sich eine solche Dirne mit? Augen entkleideten das junge Md-
chen, das dieser beleidigenden Prfung mit vollkommener

Kaltbltigkeit begegnete.
Ich betrachtete einen Augenblick dies S3^mbolische Schauspiel, das die

zeit,
beiden Frauen mir boten: Hier erste Blte-
dort Drre, Zwang und Knstelei. Zwei feindliche Rassen standen sich gegenber, und ich schmte mich der meinigen. Ich litt darunter, sie so kleinlich und verstndnislos zu sehen, und wandte mich schnell
Glaube und Natur,
ab,
um
mich an dem Glanz der andern, an diesem leben-
den Gold zu erfreuen und zu erwrmen, das ich schon

liebte.
In Taravao verabschiedete die Familie sich bei
dem
Chinesen von uns, wo
alles
zu haben
ist,
verflschte Li-
kre und Frchte, Waffen und Stoffe, Mnner, Frauen
und Vieh. Meine Frau und
ich benutzten einen
Wagen, der uns
25 Kilometer weiter, in Mate'iea, vor meiner Htte absetzte.
Meine Frau war nicht sehr
gesprchig, heiter
und me-
lancholich zugleich, vor allem aber spottlustig.
Wir
48
hrten nicht auf, uns gegenseitig zu studieren, aber
sie blieb
unergrndlich, und ich war bald der Besiegte in
diesem Kampf.
um
Der gute Vorsatz, mich zu berwachen, zu beherrschen, ein scharfsichtiger Beobachter zu werden, half mir
wenig, meine Kraft ging bald zu Ende
und ich wai- fr
Tehura in kurzer Zeit ein offenes Buch. Ich ward nun gewissermaen auf meine Kosten und an
meiner eignen Person der tiefen Kluft gewahr, die eine australische Seele von einer lateinischen und besonders
einer franzsischen Seele trennt.
Die Seele der Maories
offenbart sich nicht sogleich. Es bedarf groer

eines Studiums,
Geduld und
um
ihrer habhaft zu werden.
Und
selbst
sie
wenn man
Fassung.
sie
von Grund aus zu kennen meint, bringt

aber
einen durch ganz unvorhergesehene Sprnge" aus der
Im Anfang
ist sie
ein Rtsel oder vielmehr
eine unendliche Reihe von Rtseln.
Im
Augenblick, da
man
sie
zu fassen meint,
ist sie
fern, unerreichbar,
un-
nahbar unter
sobald
dem Mantel
der Heiterkeit.
Dann
nhert
sie sich vielleicht freiwillig,
um abermals zu entschlpfen,
man die geringste Gewiheit zu erkennen gibt. Und whrend man, durch dies Gebaren verwirrt, ihr innerWesen
sucht,
stes
bewahrt
sie ihre
unverwstlich frhliche
Zuversicht
und
sorglose Leichtherzigkeit, die vielleicht

es
weniger echt
ist, als
den Anschein hat.
Fr mein Teil verzichtete ich bald auf Grbeleien, die mich hinderten, mein Leben zu genieen. Voll Ver4
49
trauen erwartete ich mit der Zeit Offenbarungen, die mir
anfangs verwehrt blieben.
Die Woche verstrich
so,
und
ich hatte ein Gefhl von
,, Kindlichkeit", das ich vormals nie gekannt.
Ich liebte Tehura und sagte
es ihr,
aber es machte sie
lachen
sie sie
wute
schien
es ja
Auch
das
mich zu
lieben,
doch sprach
sie
davon
nicht zu mir:
Aber zuweilen,
. . .
in der Nacht, leuchtete
Gold von Tehuras Haut mir war, Am achten Tag

. . .
als
hatten wir eben erst
miteinander unsere Htte betreten
bat
Tehura mich
um
Erlaubnis, ihre Mutter in Faone zu besuchen. Es war
eine versprochene Sache.
Betrbt fgte ich mich, band einige Piaster in ihr
Taschentuch, von denen
sie
die Kosten der Reise
und
Rum
zu
fr ihren Vater bestreiten konnte,
und
begleitete sie
dem Wagen.
Ich hatte das Gefhl eines Abschieds fr immer.
Die folgenden Tage waren qualvoll.
Die Einsamkeit
trieb
mich aus der Htte, und ErinneKeine Studie
rungen riefen mich dahin wieder zurck.

vermochte meine Gedanken zu fesseln
.
.
Eine zweite Woche verging, und Tehura kehrte zurck.
vollkommen glckliches Leben an. Glck und Arbeit begannen zugleich mit der Sonne und strahlend wie sie. Das Gold von Tehuras Antlitz erhellte das
fing ein
Nun
50
Innere vinserer Htte und die Landschaft ringsum mit
einem Schimmer von Freude und Heiterkeit. Sie studierte mich nicht mehr und ich nicht sie. Sie verheimlichte
nicht
mehr von
mir ihre Liebe nicht lnger, und ich sprach ihr der meinen. Wir lebten beide in aller
tat es,
Einfachheit.
Wie wohl
der erste
sich
morgens im nchsten Bach zu

es
erfrischen ganz
wie ich mir denke, da

das erste
im
Paradies
Mann und
Paradies von Tahiti,
Weib getan nave nave fenua,
kstliches
Land!
Eva dieses Paradieses gestaltete sich immer und empfnglicher. Ich bin von ihrem Duft durchdrungen: noa, noa! Sie ist zur rechten Zeit in mein Leben getreten. Frher htte ich sie vielleicht nicht verstanden, und spter wre es zu spt gewesen. Jetzt verstehe ich sie, wie ich sie liebe, und durch sie dringe ich in Mysterien ein, die mir bis dahin unzugnglich waren. Allein mein Geist verarbeitet diese Entdeckungen noch
die
liebevoller
Und
noch nicht meinem Gedchtnisse ein. Tehura mir erzhlt, erfasse ich nur mit Gefhl. In meinen Empfindungen und Eindrcken werde ich ihre Worte einst wiederfinden. Durch ihre tglichen Mitnicht, ich prge sie
Alles was
teilungen ber ihr Leben fhrt
sie
mich
sicherer, als es
durch irgendeine andere Methode geschehen knnte,

vollen Verstndnis ihrer Rasse.
zum
51
Und
ich habe kein Bewutsein
mehr von Tagen

ist
oder
Stunden, von Gut und Bse.
Das Glck
zuweilen so
Ich
seltsam, da der Begriff davon fast aufgehoben wird.
wei nur, da
trume.
gut,
alles
gut
ist,
weil alles schn

nie,
ist.
Und Tehura
strt
mich
wenn
sie
ich arbeite oder
Instinktmig schweigt
dann. Sie wei sehr
wann sie sprechen kann, ohne mich zu belstigen. Wir unterhalten uns ber Tahiti, ber Europa, ber
sie
Gott und Gtter. Ich unterrichte
und
sie
belehrt mich.
Ich mvite fr einen
Tag nach Papeete
fahren.
Zwar
hatte ich versprochen,
am
selben
Abend zurck-
zukehren, aber der Wagen, den ich genommen, verlie
rcklegen,
anlangte.
mich auf halbem Wege, ich mute den Rest zu Fu zuund es wurde i Uhr morgens, ehe ich zu Hause
Als ich die
Tr
ffnete, sah ich
beklommenen Herzens,
da
es
drinnen dunkel war. Dies hatte an sich nichts
Merkwrdiges, denn wir besaen augenblicklich nur wenig

Licht,
und den Vorrat zu erneuern, war mit

und
ein
Grund
fr meine Abwesenheit. Aber ich zitterte in einem pltz-
lichen Gefhl der Furcht

eine
des ArgAvohns, das ich fr
Vorahnimg
.
.
hielt:
der Vogel war gewi davonge-
flogen
52
Schnell zndete ich ein Streichholz an und sah
Te-
hura
reglos,
nackt, platt hingestreckt auf
dem
Bett, die
Augen vor Angst bermig weit geffnet. Sie sah mich an und schien mich nicht zu erkennen. Ich selber blieb
einige Augenblicke in seltsamer Ungewiheit stehen. Te-
huras Entsetzen wirkte ansteckend. Mir war,
als
entstrme
ihren stan- blickenden Augen ein Phosphorschein. Nie-
mals hatte ich

gesehn.
lich
sie so
schn, von so rhrender Schnheit
Und dann
frchtete ich in diesem, fr sie sicher-
von
bedenklichen Erscheimmgen
belebten Halbsie
dunkel eine Bewegung zu machen, die
erschrecken
und den Paroxysmus

sie
des Kindes steigern konnte.
Wute
ich denn, was ich in diesem Augenblick fr sie war?
Ob
mich mit meinem
entsetzten Gesicht nicht fr einen
Dmon
ich,
oder Geist, einen der Tupapas hielt, die ihren
Sagen nach in schlaflosen Nchten erscheinen? Wute
wer
sie selber eigentlich
war? Die Intensitt des Ent-
setzens,
von dem
sie
unter der physischen und moralischen
ihres Aberglaubens besessen war, machte sie zu einem fremden Wesen fr mich, ganz verschieden von allem, was ich bisher gekannt
Gewalt
Endlich
kam
sie
zu
sich,
rief
mich
an,
und
ich er-
mannte mich,
schwichtigen.
Sie hrte
sie
zu schelten, zu beruhigen und zu be-
mich schmollend an und Schluchzen zitternder Stimme:
sagte
dann mit vor
53
La mich nicht wieder so allein ohne Licht Aber kaum war die Furcht eingeschlummert,
Eifersucht erwachte:
als
die
Was
tatest
du
in der Stadt?
Du
hast
Frauen besucht,
sich Offi-
solche, die auf
Mrkten tanzen imd trinken, die

. . .
und Matrosen und jedem geben Ich lie mich auf keinen Streit ein, und die Nacht ward s s und feurig, eine Tropennacht. Tehura war bald sehr liebevoll und vernnftig, bald ausgelassen und sehr bermtig. Zwei entgegengesetzte
zieren
Wesen
straften
ohne
viele andere unendlich verschiedene mit-
zurechnen
in
einem
vereint, die sich gegenseitig
Lgen
und
in betubender Geschwindigkeit unvermittelt
aufeinander folgten. Sie war nicht vernderlich, sondern

doppelt, dreifach, hvmdertfach das Kind einer
:
alten Rasse.
Eines Tages
er
kommt
ein Hausierer, der ewige Jude das Festland
macht die Inseln unsicher wie
und
bringt ein Kstchen mit Schmucksachen aus vergoldetem
Kupfer an.
Er breitet seine Waren aus, und alle umringen ihn. Ein Paar Ohrringe gehen von Hand zu Hand. Die Augen der Frauen leuchten, jede mchte sie haben. Tehura runzelt die Brauen und sieht mich an. Ihre
Augen reden
Sie zieht
sehr deutlich. Ich stelle mich, als ob ich sie
nicht verstnde.
mich
in eine Ecke:
54
Ich will
sie
haben!
Ich erklre ihr, da dieses Zeug in Frankreich gar keinen
Wert habe, da
sie
aus
Kupfer
seien.
Ich will sie haben! Nicht doch Fr solche Dummheit 2 o Francs bezahlen
!
Das wre eine Torheit. Nein.

-^ Ich will sie haben!
Und mit
voll
leidenschaftlicher Zungenfertigkeit, dê

sie in
Augen
Trnen, dringt
mich:
dort spricht
Wie, wrdest du dich nicht schmen, diesenSchmuck

in den
Ohren einer andern zu sehen? Einer
schon davon, sein Pferd zu verkaufen,

die Ohrringe zu schenken!
um
seiner
Vahina
Ich
ihr es
kann auf diese Torheit nicht eingehen und schlage
zum zweitenmal
blickt mich und weint.
fort,
ab.
starr an,
Tehura
verlieren,
ohne noch ein Wort zu
Ich gehe
komme
wieder zurck, gebe
dem Juden
schlielich die zwanzig Francs
und
die
Sonne scheint
wieder.
Zwei Tage
Toilette.
spter
war ein Sonntag. Tehura macht groe
Das Haar wird mit Seife gewaschen, dann in
der Sonne getrocknet

eingerieben.
und
schlielich mit
duftendem l
In ihrem schnsten Kleide, eins von
mei-
nen
Taschentchern in der Hand, eine Blume hinterm
Ohr und mit
nackten Fen geht
sie
zum Tempel.
55
Und
deine Ohrringe? frage ich.

verzieht verchtlich den
Tehura
Mund:
Sie sind ja aus Kupfer!

berschreitet sie die Schwelle
Und mit lautem Lachen

der Htte
und geht,
pltzlich
wieder ernst geworden,
davon.
Die Mittagsruhe verbringen wir, wie an jedem andern

Tage, schlafend oder trumend nebeneinander.
leicht sieht
glitzern.
Viel-
Tehura
in
ihrem Traume andere Ohrringe

was ich wei, und immer
Ich mchte
schlafen
. . .
alles vergessen,
Eines Tages bei schnem Wetter
auf Tahiti keine
Ausnahme
beschlossen wir,
uns morgens aufzumachen,
um
Freunde zu besuchen, deren Htte zehn Kilometer

sechs
von der unsrigen entfernt war.
Da wir um
den
Uhr aufgebrochen waren,
legten wir
Weg
in der
Khle schnell zurck und langten schon

erwartet: die Freude
sie
um
acht Uhr an. Wir wuiden nicht
war
gro,
und
nach beendeter Begrung machten
sich
auf die
Suche nach einem Schwein,

ten.
um
uns ein Fest zu berei-
Es wurde geschlachtet und
dem Schwein noch zwei
56
Hhner
beigesellt.
Eine prachtvolle,
am Morgen
gefan-
gene Tintenschnecke, einige Bananen und andere Frchte

vervollstndigten das reichliche Mahl.
Ich machte den
Vorschlag, in der Zeit bis
zum
Mittagessen die Grotten

oft
von Mara zu besichtigen, die ich

hatte,
von fern gesehen

sie
ohne jemals die Gelegenheit zu finden,
aufzu-
suchen.
Drei junge Mdchen, ein Knabe, Tehvxra und ich,

eine lustige kleine Gesellschaft, hatten
erreicht.
das
Ziel
bald
Vom Wegrand aus knnte man die avabumen verdeckte Grotte einfach
biegt
fast
ganz von Gu-
fr einen Felsen-
vorsprung oder eine etwas tiefere Spalte halten.
Aber
einen
sicht-
man
die
Zweige zurck und

so ist
gleitet
man
mehr
Meter weiter hinunter,

bar,
keine Sonne
man
befindet sich in einer Art Hhle, deren
Grund
an eine kleine Bhne mit hochroter,

loo
scheinbar etwa
weit entfernter Decke erinnert.

glaubt
Hie und da an
den
Wnden
man
riesige
Schlangen sich langsam
dehnen zu sehen,
zu trinken.
um
an der Oberflche des inneren Sees
Aber
es sind
Wurzeln, die sich einen
Weg
durch die Felsspalten bahnen.
und
Ob
wir ein Bad nehmen?

sei,
Ich erhalte zur Antwort, da das Wasser zu kalt

abseits
werden lange, von Lachen unterbrochene
Unterhandlungen gefhrt, die mich neugierig machen.

57
Ich gebe nicht nach, und endlich entschlieen die Md-
chen
sich, sie legen ihre leichten
dem Pareo umgrtet,
sind wir bald alle

alle
Gewnder ab, und mit im Wasser.

Rufe werden von
tau-
Toe, toe! rufen
einstimmig.
Das Wasser
holen.
pltschert,
und
ihre
send Echos zurckgeworfen, die das toe, toe wieder-
Kommst du
du
toll?
mit mir, frage ich Tehura und zeige auf
den Grund.
Bist
Da
hinunter, so weit!
sich nie!
Und
die Aale?
Da
hinunter wagt
man
ist,
L-nd anmutig
einer, der stolz
schwang
so gut
sie sich leicht
auf das Ufer, wie

zu knnen.
ich
schwimmen
Aber
ich bin auch ein guter
Schwimmer, und obwohl
mich
nicht gern allein so weit fort wagte, steuerte ich auf den
Grund zu. Durch welch

mochte
drang
ten
seltsames
er sich aber
Phnomen der Luftspiegelung immer mehr von mir entfernen, je

Seiten blickan.
angestrengter ich mich bemhte, ihn zu erreichen? Ich
immer
die
und von allen groen vSchlangen mich spttisch

weiter vorwrts,
Einen
Augenblick glaubte ich eine groe Schildkrte schwim-
men
zu sehen, ihr Kopf ragte aus
dem
Wasser, und ich
unterschied zwei starre, glnzende Augen, die
mich
arg-
whnisch anschauten.
Torheit! dachte ich: die Meer-
schildkrten leben nicht in
sem Wasser. Dennoch
(bin
58
ich
denn wirklich ein Maorie geworden?)
Zweifel,
das
und
es fehlt
wenig, da mir schaudert.
kommen mir Was sind
nur fr
breite, stille
mu
/u
es
Ach
was, diese
Wellen da vor mir? Aale! lhmende Empfindung von Furcht
abgeschttelt werden!
Ich lie mich senkrecht hinunter,
um auf den Grund mute wieder hinauf, ohne da mir gelungen war. Vom Ufer rief Tehura mir zvi:
kommen. Doch
ich
Komm
klein.
zurck!
Ich wende mich
um
und sehe
sie
sehr weit
und ganz
Warum
liche?
geht die Entfernung auch hier bis ins Unendist
Tehura
nur noch ein schwarzer Punkt in einem
leuchtenden Kreise.
Ich bleibe hartnckig
Stunde: der Grund scheint
und schwimme noch eine halbe immer in der gleichen Ent-
fernung zu bleiben.
Ein Ruhepunkt auf einem kleinen Plateau und dann

weder ein glinendes Loch
wohin mochte
es
fhren?
Ein Geheimnis, das zu ergrnden ich aufgebe.

Ich gestehe, da ich schlielich wirklich Furcht empfand.
Ich brauchte eine volle Stunde,

reichen.
um
mein
Ziel zu er-
Tehura
allein erwartete
mich. Ihre Gefhrtinnen wa-
ren gleichgltig fortgegangen.
59
Tehura sprach ein Gebet, und wir verlieen die Grotte. Ich zitterte noch ein wenig vor Klte. Aber im Freien erholte ich mich bald, besonders als Tehura mit einem Lcheln, das mir nicht ganz frei von Spott zu sein
schien, fragte:
Du
hast dich nicht gefrchtet?
Mit Entrstung erwiderte ich: Wir Franzosen kennen keine Furcht. Tehura uerte weder Mitleid noch Bewunderung. Aber ich merkte, da sie aus einem Augenwinkel forschend nach mir sphte,
ging,
als
ich ein paar Schritte voran-
um
eine farbige Tiare fr ihren Haarbusch zu
pflcken.
Der
Weg
war schn und herrlich
das Meer.
Vor uns
erhoben sich Moreas
stolze grandiose Berge.
Wie lebt es sich gut! Und mit welchem Appetit verzehrt man nach einem zweistndigen Bad das lecker bereitete
Schweinchen, das uns im Hause erwartet!
In Mataiea fand eine groe Hochzeit
statt
eine echte
Hochzeit, legal und religis, wie die Missionare so den
bekehrten Tahitianem vorschreiben.

Ich war dazu eingeladen
und Tehura
begleitete mich.
Das Mahl
60
bildet auf Tahiti
wie berall, glaube ich
die Hauptfeier.
Auf Tahiti wenigstens

den
grten
entfaltet
man
bei
diesen
Feierlichkeiten
kulinarischen
Luxus. Auf heien Steinen gebratene Schweinchen, eine

unglaubliche
Menge von
Fischen,
Bananen, Guaven,
Taros u.
a.
Der Tisch, an dem eine ansehnliche Zahl von Gsten sa, stand unter einem improvisierten Dach, das anmutig mit Blumen und Blttern geschmckt war. Alle Verwandten und Freunde der Neuvermhlten waren anwesend.
Das junge Mdchen die Lehrerin des Ortes, eine Halb -Weie nahm einen echten Maorie, den Sohn des Huptlings von Punaau'ia, zum Manne. Sie war in der
frommen Schule" von Papeete erzogen worden, und
der
protestantische Bischof, der sich fr sie interessierte, hatte

diese Heirat, die viele fr etwas bereilt hielten, persnlich
vermittelt.
Was
.
der Missionar will,

.
ist
Gottes
Wille, sagt
man
drauen
Eine volle Stunde wird gespeist und
viel
getrunken.
Dann beginnen
die zahlreichen
Reden.
Sie
werden der
ein sehr
Reihe nach und mit Methode gehalten,

komischer Wettstreit der Beredsamkeit.
es ist
Nun kommt
die wichtige Frage: welche der beiden
Familien gibt den Neuvermhlten einen neuen

Dieser aus sehr alter Zeit
bedeutet ein geschtztes,
Namen?
stammende nationale Brauch sehr begehrtes und viel um61
stiittenes Vorrecht.
Nicht selten
artet der Streit
ber die-
sen Punkt in einen blutigen
Kampf
aus.
Diesmal
frhlich
kam
es
nicht zu einem solchen.
Alles verlief
und
friedlich.
Allerdings war die TischgesellSelbst
schaft stark berauscht.
meine arme Vahina, die

kam, durch
nicht unter meiner Aufsicht bleiben konnte,
das Beispiel verleitet, in einen furchtbaren Rausch,
und
ohne Mhe nach Haus, Mitten am Tische thronte in bewundernswerter Wrde die Frau des Huptlings von Punaauia. Ihr auffallendes,
ich brachte sie nicht
phantastisches Kleid von orangefarbenem
Samt gab
ihr
ungefhr das Aussehen einer Jahrmarktsheldin. Aber die

unverwstliche
ihres
Anmut
ihrer Rasse, wie das Bewutsein

Flitter eine unbeschreibliche
Ranges verlieh ihrem
Gre.
Die Gegenwart dieser majesttischen Frau von
sehr reinem
als alles
Typus gab
diesein Fest eine strkere
Wrze
Hinan
andere,
und
die
Wirkung davon
blieb nicht aus.
Neben
ihr sa eine hundertjhrige Greisin, deren
flligkeit dui'ch eine voll erhaltene
Doppelreihe Menschen-
fresserzhne abschreckend war.
Sie
nahm wenig
teil
dem, was
starr, fast
um
sie
herum
geschah, und blieb unbeweglich
wie eine Mumie. Aber eine Ttowierung auf

ein dunkles, in seiner
ihrer
tes
Wange,
Form unbestimm-
Zeichen, das an einen lateinischen Buchstaben er-
innerte, sprach
mir ihre
62
meinen Augen fr sie und erzhlte Geschichte. Die Ttowierung glich in nichts
in
der der Wilden:
sie
stammte
sicherlich
von europischer
Hand!
Ich erkundigte
mich darnach.
Ehemals, sagte
man
mir, als die Missionare gegen die
Fleischeslust eiferten, zeichneten sie gewisse
Frauen" mit
dem Stempel
der Ehrlosigkeit,
dem
Hllensiegel"
be-
dessen sie sich schmten, aber nicht etwa
wegen der
gangenen Snden, sondern wegen der Lcherlichkeit und der
Schande einer solchen
,,
Auszeichnung".
je
An jenem Tage
verstand ich besser denn
das Mi-
trauen der Maories den Europern gegenber, ein Mitrauen, das heute noch besteht, so milde es sich bei der
gromtigen und gastfreundlichen Natur der australischen

Seele auch zeigen mag.
Wieviele Jahre lagen zwischen der von

gezeichneten Gi-eisin und
rateten jungen
lich
dem
Priester
dem von dem
Priester verhei-
Mdchen: Das Zeichen
bleibt unauslsch-
und zeugt von dem Niedergang der Rasse, die sich ihm unterwarf, und von der Niedrigkeit jener, die es ihr Fnf Monate
gebildetes
spter brachte die junge
aufzwang.
Frau ein wohl-
Kind zur Welt.
Entrstet forderten die Eltern eine Scheidung.
Der junge
Mann
widersetzte sich:
tut es, da wir
Was
uns lieben, sagte
er.
Ist
es bei
65
uns
nicht Brauch,
dieses an.
fremde Kinder anzunehmen?
Ich
nehme
Warum
aber hatte der Bischof sich so sehr bemht, die

viel
Trauung zu beschleunigen? Es wurde Bse Zungen behaupteten, da

. .
besprochen.
Selbst auf Tahiti gibt es bse
Zungen.
Abends im Bett haben wir lange Gesprche, mitunter

sehr ernste.
Tehura verstehen kann, in der der Geist ihrer Vorfahren noch schlummert und trumt, bemhe ich mich durch diese Kinderseele zu sehen und zu denken und in ihr die zwar toten, aber in vagen Erinnerungen
Jetzt,
wo
ich
noch bestehenden Spuren der fernen Vergangenheit wiederzufinden.
Ich stelle Fragen, und

wort.
sie
bleiben nicht alle ohne Ant-
unserer Zivilisation strker beeinfluten
Die von unsern Eroberungen mehr betroffenen und von Mnner haben
die alten Gtter vielleicht vergessen. Aber
im Gedchtnis
der Frauen haben diese sich einen Zufluchtsort bewahrt.
Und
es ist ein
rhrendes Schauspiel fr mich, wenn unter

all-
meiner Einwirkung die alten nationalen Gottheiten

64
mhlich in Tehuras Erinnerung erwachen und die knstlichen Schleier abwerfen, in die protestantische Missio-
nare
das
sie
einhllen zu mssen geglaubt.
Im ganzen war
Die
Werk
der Katecheten ein sehr oberflchliches.
Erfolge ihrer Ttigkeit entsprachen,
besonders bei den
Frauen, nur wenig ihren Erwartungen. Ihre Lehren sind
wie eine schwache Firnisschicht, die schnell bei der ge-
Berhrung abbrckelt und schwindet. Tehura besucht regelmig den Gottesdienst und befolgt die Vorschriften der offiziellen Religion. Aber sie wei die Namen aller Gtter des maorischen Olymps auswendig, und das ist keine Kleinigkeit. Sie kennt ihre Geschichte, sie lehrt mich, wiesie die Welt erschaffen haben,
ringsten
wie
sie
herrschen und wie
sie
geehrt sein wollen. Die strensie
gen Lehren der christlichen Moral sind ihr fremd, oder
kmmert
Tane
ist.
sich nicht
darum, denkt
z.
B. nicht daran zu besie es
reuen, da sie die
Konkubine
vvie
nennen
eines
Ich wei nicht recht, wie sie Jesus und Taaro in ihrem Glauben zueinander stellt. Ich glaube, sie verehrt alle beide. Nach und nach hat sie mir einen ganzen Kursus ber
tahitische Religion gehalten.
Dafr versuche ich ihr auf

einige
Grund europischer Kenntnisse

erklren.
Naturphnomene zu
mich nach
des
Die Sterne
interessieren sie sehr. Sie fragt
der franzsischen
5
Benennung
des Morgen-,
Abend65
Sterns
und der anderen
Gestirne. Es wird ihr schwer zu
begreifen, da die Erde sich
um
die
Sonne dreht
Sie nennt
rend
sie
mir die Sterne in ihrer Sprache, und wherzhlt, sehe ich beim Schein der Gestirne, die
selber Gottheiten sind, die heiligen Gestalten der
mao-
rischen Beherrscher der Luft, des Feuers, der Inseln und
Meere deutlich v'ôr mir. Die Bewohner von Tahiti haben immer, soweit man
auch in ihrer Geschichte zurckgreift, ziemlich ausgedehnte Kenntnisse in der Astronomie besessen. Die periodischen Feste der Areois
religisen
Mitglieder einer geheimen
und zugleich
politischen Gesellschaft, die auf
den Inseln heiTSchte

Gestirne bestimmt.
wurden nach der Stellung der

die
Selbst
Natur des Mondlichtes
scheint den Maories nicht unbekannt gewesen zu sein.

Sie
nehmen
sei,
an, da der
Mond
eine der Erde sehr hnliche
Kugel
wie diese bewohnt und reich an Produkten wie
die unsrigen.
Die Entfernung der Erde vom Monde schtzen sie auf ihre Weise: Eine weie Taube brachte den Samen des
Baumes Ora vom Mond auf
die Erde. Sie brauchte

als sie
zwei
nach
Monde,
den Trabanten zu erreichen, und
abermals zwei
Monden auf
die Erde
fiel,
war
sie federlos.
Dieser Vogel hat von allen den Maories bekannten V-
geln den schnellsten Flug.
Dies aber
ist
die tahitische
Benennung der
Sterne. Ich
66
vervollstndige Tehuras Lektion mit Hilfe des Fragments
einer uralten Handschrift, die in Polynesien gefunden
wurde.
Ist es
zu gewagt, darin eher die erste Andeutung eines

als ein zuflliges
von der Astronomie aufgestellten Systems,

Spiel der Phantasie zu sehen?
Roa
gro
ist
sein
Stamm
schlief init
seinem Weibe, der Dsteren Erde. Sie gebar ihren Knig, die Sonne, darauf die Dmmerung, dann die Nacht. Da verstie Roa dieses Weib. Roa gro ist sein Stamm schlief mit der Frau, genannt Grande Reunion".
Sie gebar die Kniginnen des
stern.
Himmels,
die
Gestirne, sodann den Stern Tahiti, den Abend-
Der Knig der goldenen Himmel, der einzige Knig schlief mit seinem Weibe Fanoi.
Taroa (Venus), Knig Taroa, der dem Tag und der Nacht und andern Sternen, dem Mond und der Sonne gebeut und den Schiffern als Fhrer dient. Taroa segelte links gen Norden, schlief dort mit seinem Weibe und zeugte den Rotendas Gestirn
Von ihr stammt
der Morgenstern, der
5*
^7
Stern, jenen Stern, der abends unter zwei Antlitzen leuchtet.
Der Rote-Stern
flog gegen Osten
und
setzte
seine Piroge instand, die Piroge des hellen Tages, und steuerte gen Himmel. Bei Sonnenauf-
gang segelte
er davon.
Rehoa
schlft
nun im weiten Rume auf. Er mit seinem Weibe Ora Taneipa.

tritt
Sie zeugten die Zwillings-Knige, den Plejaden gegenber.

Diese Zwillings-Knige sind sicher dieselben wie unser
Kastor
und
erste
Pollux.
Die
Version der polynesischen Genesis unterliegt

sind.
Vernderungen, die vielleicht nur Entwicklungen
Taaroa schlief mit der Frau, die sich Gttin des ueren (oder des Meeres) nennt. Sie zeugten die weien Wolken, die schwarzen Wolken und den Regen. Taaroa schlief mit der Frau, die sich Gttin des Innern (oder der Erde) nennt. Von ihnen stammt der erste Keim. Stammt alles, was auf der Oberflche der Erde wchst. Stammt der Nebel auf den Bergen. Stammt, was sich das Starke nennt. Stammt sie, die sich die Schne nennt oder die zum Gefallen-Geschmckte.
68
Mahoi*) steuert seine Piroge.

Er setzt sich nieder auf den Boden. Ihm zur Rechten hngt der mit Haarstrhnen an der Leine befestigte Angelhaken. Und die Leine mit dem Angelhaken, die er in der Hand hlt, lt er in die Tiefe des Weltalls hinunter, um den groen Fisch (die Erde)
zu fischen.
Der Haken hat sich festgebissen. Schon kommen die Achsen zum Vorschein, schon fhlt der Gott das enorme Gewicht des
Erdballs.
Tefatou (der Gott der Erde und die Erde selber) taucht noch, im unermelichen Rume schwebend, von dem Angel haken erfat, aus der Nacht empor. Mahoi hat den groen Fisch gefischt, der im Rume schwimmt und den er nun nach Belieben lenken kann. Er hlt ihn in der Hand. Mahoi regelt auch den Lauf der Sonne, so da Tag und Nacht von gleicher Dauer sind.
*)
Dieser Mahoi scheint ebenso wie Roa, der die Sterne
schuf, derselbe wie Taaroa.
Es sind wahrscheinlich verschiedene
Namen
desselben Gottes.
69
Ich bat Tehura, mir die Gtter zu nennen.
Es schlief Taaroa mit Ohina, der Gttin der
Luft.
Von ihnen stammt der Regenbogen derMondschein, die roten Wolken und der rote Regen.
,
Es schlief Taaroa mit Ohina. der Gttin des Erdbusens. Sie zeugten Tefatou, den Geist, der die Erde belebt und sich durch unterirdische Gerusche
zu erkennen gibt. Es schlief Taaroa mit der^ Frau, genannt Jenseits
-
der -Erde.
Sie zeugten die Gtter Teirii
und Roanoa.
Darauf Roo, der seitwrts aus dem Leibe der Mutter kam. Und dieselbe Frau gebar noch den Zorn und den Sturm, die Rasen den Winde und auch den Frieden, der ihnen folgt. Und der Ursprung dieser Geister ist an dem Ort, von dem die Boten ausgesandt werden.
Aber Tehura
ten wird.
gibt zu, da diese Darstellung angefoch-
Es
ist
die orthodoxeste Klassifikation.
Die Gtter
Taaroa.
Sie
teilten sich in
Atuas und Oromatuas.

alle
Die hheren Atuas sind
Shne und Enkel des
wohnen
in den
Himmeln
es gibt
deren sieben.
70
Die Shne Taaioas und seines Weibes

terai
Feii Feii
Mai-
waren Oro
:
(der erste der Gtter
nach seinem Vater,
und Oro Tefeta), Raa (Vater von sieben Shnen), Tane (Vater von sechs Shnen), Roo, Tieri, Tefatou, Roa Noa, Toma Hora, Roa Otia, Moe, Topa, Panoa usw. usw.
der selbst zwei Shne hatte, Teta'i Mati
Jeder dieser Gtter hatte seine besonderen Abzeichen.
Die Werke des Mahoi und des Tefatou kennen wir

bereits
. .
Tane hat den siebenten Himmel

bedeutet, da der
des
als
Mund
Mund
dieses Gottes das uerste
und dies Ende
Himmels
ist,
von wo aus das Licht die Erde zu erhel-
len beginnt.
Rii trennte
Himmel und
die
Erde.
auf,
Roi whlte
Wasser des Ozeans
durchbrach
die feste Masse des Erdballs

Teile, die jetzigen Inseln.
und
teilte
ihn in unzhlige
Fanora, dessen Haupt bis zu den Wolken und dessen
Fe
bis
zum Meeresgrund
anderer Riese, stiegen
reichten, und Fatohoi, ein zusammen nach Eiva einem un-
bekannten Lande
schlang.
hinvmter, um das ungeheure Schwein
zu bekmpfen und zu vernichten, das die Menschen verHiro, Gott der Diebe, giub mit seinen Fingern Lcher
in den Felsen.
Er
befreite eine Jungfrau, die Riesen

:
an
einem verzauberten Ort gefangen hielten
mit einer ein71
zigen
Hand
ri er die
Bume
aus, die
fngnis der Jungfrau v'erdeckten,
am Tage das Geund der Zauber war gesich
brochen ...
Die Atuas niederen Ranges kmmerten

das
mehr
um
Leben und
die Arbeit der

teilen.
Menschen, ohne ihre Ge-
wohnheiten zu
der Seeleute
Es sind: die Atuas

:
Maho
(Gtter-Haie), Schutzgeister
die Peho, Gtter
und Gttinnen
der Tler,
Schutzgeister der Ackerbauer; die

Schutzgeister der Snger,
No Te
Opas Opas,
die
Komdianten und Tnzer;
Raao Pava Mais, Schutzgeister der rzte; die No Apas, Gtter, denen Opfer dargebracht werden, nachdem sie jemand vor Hexerei und Zauber bewahrt haben; die O Tano, Schutzgeister der Arbeiter, die Tane Ite Haas, Schvitzgeister der Zimmerleute und Baumeister; die Minias und
Papeas, Schutzgeister der Dachdecker dieMatatinis, Schutz;
geister der Netzeknpfer.
Die Oromatuas sind Hausgtter, die Laren.

Es gibt wirkliche Oromatuas und Genien.
Die Oromatuas strafen die Streitschtigen und halten

den Frieden in den FamiHen aufrecht. Es sind: die Varna
Taatas, Seelen verstorbener
milie.
Mnner und Frauen

frhem Alter
jeder Faeines na-
Die
Eriorios, Seelen der in
trlichen Todes gestorbenen Kinder.
Die Poaras, Seelen
von Kindern, die bei der Geburt gettet wurden und in

den Krper der Heuschrecke zurckgekehrt waren.
72
Die Genien sind von den Menschen gemutmate oder vielmehr wissentlich erdachte Gottheiten. Sie legen irgend-
einem Tiere oder einem Gegenstand, einem Baume z. B., ohne jeden Grund willkrlich gttliche Bedeutung bei und
fragen ihn dann bei jedem wichtigen Anla
Vielleicht
ist
um
Rat.
das
noch eine Spur der Seelen Wanderung der

wahrscheinlich gekannt
Inder,
die die Maories hchst
haben.
Ihre historischen Gesnge sind berreich an Sagen, in
denen
man
die Gtter wieder die Gestalt

sieht.
von Tieren und

in letzter
Pflanzen
annehmen
Nach den Atuas und Oramatuas kommen

Reihe der himmlischen Rangordnung die
Als
Tiis.
Diese Shne Taaroas und Hinas sind sehr zahlreich.
den Gttern untergeordnete und den Menschen

sie
fernstehende Geister, vermitteln
nach der Schpfungs-
frage der Maories zwischen organischen
und unorgani-
schen Wesen und verteidigen die Ansj)rche und Rechte

dieser gegen die widerrechtlichen Angriffe der anderen.
Ihre Entstehung
ist
diese
sie
Es schlief Taaroa mit Ani (Sehnsucht) und

die Sehnsucht der Nacht,
zeugten:
den Boten der Finsternis und
des Todes; die Sehnsucht des Tages, den Boten des Lichts
und
des Lebens
die Sehnsucht der Gtter, den Boten des

die Sehnsucht der
Himmlischen, und
ten des Irdischen.
Menschen, den Bo-
73
Sodann zeugten
sie:
Tii-des-Inneren, der ber Tiere

alle
und Pflanzen wacht, Tii-des-ueren, der

Dinge
des
Wesen und
Tii-des-Fe-
Meeres htet; Tii-des-Sandes, Tii-der-Ksten
und Tii-der-lockeren Erde; Tii-der-Felsen und

sten-Landes.
Spter
Kommen und
wurden noch geboren: Nachtleben, Tagesleben, Gehen, Ebbe vmd Flut, Freudenspenden
und Genieen.
Die Bildnisse der Tiis waren an der Auenseite der
Maraes (Tempel) angebracht und begrenzten das Innere
des heiligen Bodens.
Man
sieht deren auf Felsen
und an
Ksten, und diese Gtzenbilder haben die Aufgabe, die
Grenze zwischen Erde und Meer zu bezeichnen, die Har-
monie zwischen den beiden Elementen aufrechtzuerhalten und ihren wechselseitigen Eingriffen zu Avehren. Reisende haben noch jetzt auf der Ile-de-Pques einige TiiStatuen gesehen. Es sind Riesendenkmler in halb menschlicher, halb tierischer Gestalt, die
von einem eigentm-
lichen Schnheitsbegriff und groer Geschicklichkeit in
der Behandlung der Steine zeugen, die architektonisch in
Blcken von geschickt gewhlter Farbenzusammenstellung

bereinander getrmt sind.
Die europische Invasion und der Monotheismus haben diese Spuren einer einst hohen Kultur verwischt. Wenn
die Tahitianer heutzutage ein
gen
sie
Monument errichten, zeiWunder von schlechtem Geschmack wie in der
74
Art des Grabmals des Pomare.
Sie
haben ihre ursprngsteten
lichen Instinkte verloren, die in
dem
Verkehr mit
bei ihnen
der Tier- und Pflanzenwelt in so reichem
Mae
entwickelt waren.
Schule
legt.
sind
geworden, die
unserer sie erst wahrhaft Wilde" in jenem Sinne der lateinische Okzident diesem Worte unteruns, in
,,
Im Umgang mit
Sie sind schn geblieben wie Kunstwerke, aber sie

sie)
sind (wir haben
moralisch und auch ph} sisch unfrucht-
bar gemacht.
Es existieren noch Spuren der Maraes.
Sie
waren von
Mauern umgebene
mauern von
breite
Vierecke, die durch drei ffnungen
unterbrochen wurden.
Drei Seiten bestanden aus Stein-
vier bis sechs Fu, eine

vierte.
weniger hohe
als
P}Tamide bildete die
Das Ganze hatte eine

viei-zig
Breite von etwa hundert

tern.
und eine Lnge von
Me-
Bildnisse
von Tiis schmckten
dies einfache
Bau-
werk.
Der Mond nimmt einen wichtigen
Platz in der meta-
physischen Anschauung der Maories ein.
Da ihm zu
Ehren ehemals groe Feste veranstaltet wurden, ist schon gesagt worden. Hina wird in den berlieferten Erzhlungen der Areois
oft
genannt.
Jedoch
ist
ihre Mitwir-
kung an
der Weltharmonie, ihre Rolle darin eine
mehr
negative als positive.
Dies geht deutlich aus
dem oben angefhrten Gesprch
zwischen Hina und Tefatou hervor.
73
liefern,
Den Exegeten wrden solche Worte den schnsten Stoff wenn sich die australische Bibel auffinden liee,
sie
um
auszulegen.
Vor allem wrden
sie
darin die Leh-
ren einer Religion auf der Verehrung von Naturkrften
aufgebaut sehen
Religionen.
ein
gemeinsamer Zug
aller
aller primitiven
Die Mehrzahl
maorischen Gtter sind
eigentlich eine Personifikation verschiedener Elemente.
Aber ein aufmerksamer Blick, der nicht von dem Wunsch

abgelenkt und beeinflut
ist,
die berlegenheit unserer
Philosophie ber die jener Vlkerschaften" zu beweisen,
wird in diesen Legenden sicherlich interessante und eigen-
tmliche Zge finden.

Ich mchte zwei davon anfhren
aber ich begnge
mich, darauf hinzuweisen. Es

die Richtigkeit dieser
ist
Aufgabe der Gelehrten,
Hypothesen zu besttigen.
Vor allem
ist es
die Klarheit, mit der die beiden einzi-
gen und allgemeinen Grundideen des Lebens sich unterscheiden und offenbaren. Die eine, Seele
Taaora,
Stoff
ist
und
Intelligenz,
das Mnnliche, die andere, gewissermaen

des
und Krper
dies
ist
nmlichen Gottes, das Weibliche,
und
Hina,
Ihr gehrt die ganze Liebe des
Men-
schen,
ihm
des
seine Ehrfurcht.
es gibt
Hina
ist
nicht nur der
Name Hina
Mondes;
des Meeres, eine
auch eine Hina der Luft, Hina des Inneren, aber diese
beiden Silben charakterisieren nur die untergeordneten

Teile der Materie. Die Sonne, der
Himmel,
das Licht
und
76
sein Reich, sozusagen alle edlen Teile der Materie
oder
vielmehr ihre spirituellen Elemente sind Taaroa. Das geht deutlich aus mehr als einem Ausspruch hervor, in
dem
die Definition von Geist

ist.
und Materie wieder zu
er-
kennen
Oder was bedeutet wohl, wenn wir
es bei
dieser Definition
bewenden
ist
lassen, die
Grundlehre der
maorischen Schpfungsgeschichte
Das Weltall
Besttigt diese
nur die Schale des Taaroa

und
die
Lehre nicht den Urglauben an die Ein-
heit des Stoffes; wie die Definition
Trennung von
Geist
und Krper
die Anal5-se der zwiefachen Manifesta-
tion dieses Stoffes in seiner Einheit!
So selten solch ein
philosophisches Vorausempfinden bei den Primitiven auch

sein
stritten
mag, darf doch dessen Wahrscheinlichkeit nicht bewerden. Es ist wohl zu erkennen, da die austraden Handlungen des Gottes, der die
zwei Ziele
sie erhlt,
lische Theologie in
Welt erschuf und
im Auge hat:
die
erzeugende Ursache und die befruchtete Materie, die
trei-
bende Kraft und den verwandelten Gegenstand, Geist und

Materie.
Ebenso mu man in den bestndigen Wechselwirkungen zwischen dem leuchtenden Geist und der empfol-
fnglichen Materie, die er belebt, in den aufeinander
genden Verbindungen des Taaroa mit den verschiedenen

Hina-Gestalten, den fortwhrenden
flu der
und wechselnden Ein-
Sonne erkennen, wie in den Frchten dieser Verbindungen die durch eben diese Elemente hervorgerufenen
71
ses
Wandlungen von Licht und Wrme. Aber hat man diePhnomen, von dem aus die beiden Hauptstrmungen
einmal vor Augen,
so
sich vereinigten, erst
verschmelzen
in der Frucht die zeugende Ursache
und
die befruchtete
Bewegung die treibende Kraft und der verwandelte Gegenstand, im Leben Geist und Materie, und das eben erschaffene Weltall ist nichts als die Schale des Taaroa! Aus dem Zwiegesprch zwischen Hina und Tefatou geht hervor, da Mensch und Erde untergehen, whrend der Mond und die Wesen, welche ihn bewohnen, fortdauern. Wenn wir uns erinnern, da Hina die Materie
Materie, in der
vorstellt
in der sich
nach alles verwandelt und nichts vergeht"

wir annehmen mssen, da der
alte
einem wissenschaftlichen Ausspruch werden

,
maorische Weise, von
dem
lich
diese Sage
stammt, ebensoviel davon wute wie wir.

heit, sie verliert ihre sinn-
Die Materie vergeht nicht, das
wahrnehmbaren Eigenschaften gegen und die ,, spirituelle Materie",

lungen unterworfen:
es gibt
nicht.
Der Geist
da-
WandNacht und den Tod, wo die

das Licht, sind
Augen
sich schlieen,
von denen Helle auszustrahlen
schien, die sie zurckwarfen.
Der Geist,
ist
oder die hchste
aktuelle Manifestation des Geistes
der Mensch.
Und
Mensch mu sterben ... Erstirbt, um nicht mehr zum Leben zu erwachen. Wenn aber der
der
Mensch und
78
die Erde, die Frchte der
Verbindung von
Taaroa mit Hina, auch untergehen,

fahren wird zu sein.
ist
doch Taaroa ewig,

die Materie,
fort-
und uns wird verkndet, da Hina,

und Materie,
das Licht
In alle Ewigkeit werden
nun
es
Geist
und der Gegenstand, den

sein, aus der ein
zu
er-
hellen strebt, von
dem geineinsamen Verlangen nach

erfllt
einer
neuen Verbindung
wird
Evolution!
. . .
neuer Zu-
stand" der unendlichen Evolution des Lebens hervci'gehen
Einheit des Stoffes
Wer
htte er-
wartet, in den Vorstellungen ehemaliger
Kannibalen die
Beweise einer
so
gutem Gewissen
gefgt habe,
hohen Kultur zu finden? Ich kann mit sagen, da ich der Wahrheit nichts zu-
straktionen, aber sie
Tehura zweifelte zwar durchaus nicht an diesen Abwar nicht davon abzubringen, in den
schweifende
Sternschnuppen
Tupapas und trauernde
Genien zu sehen.
Taaroa fr
Im selben Sinne wie ihre Vorfahren den Himmel in Person und die von ihm stamfr Gtter
menden Atuas
zu.
und Himmelskrper zugleich
hielten, schrieb sie
den Sternen menschliche Empfindungen
Ich wei nicht, inwiefern diese poetischen Vorstel-
lungen den Fortschritt der positivsten Wissenschaft hem-
men, und
welchem Punkt die hchste Wissenschaft sie verwerfen wrde Von einem andern Gesichtspunkt aus wren fr das Gesprch zwischen Hina und Tefatou verschiedene Deubis zu
.
79
tungen
ist,
zulssig.
Der Rat
des
Mondes, der eine Frau

die
knnte der gefhrliche Rat blinden Mitleids und sen-
timentaler Schwche sein: der
Mond und
Frauen
(in
der Vorstellung der Maories) gleichbedeutend mit Materie,
brauchten nicht zu wissen, da der Tod allein die Geheimnisse des Lebens birgt.
Die Antwort des Tefatou
knnte ein strenger, aber voraussehender und uneigenntziger Ausspruch von hchster Weisheit sein, die er-
kennt, da die individuellen uerungen aktuellen Le-
bens einem hheren Wesen weichen mssen, auf da
es
es
komme, und ihm

siege.
geopfert
werden mssen, auf da

die
Frher htte
diese
Antwort
Bedeutung einer natio-
nalen Prophezeiung von noch grerer Tragweite gehabt:

ein groer Geist htte in alter Zeit die Lebensfhigkeit
seiner Rasse studiert
und
abgeschtzt, htte die Todes-
keime in ihrem Blut ohne die Mglichkeit einer Heilung oder Wiedergenesung vorausgesehen und sich gesagt:
Tahiti wird aussterben,

nicht wieder zu erstehen.
es
wird aussterben,
um
Tehura sprach mit einer gewissen
religisen
Scheu von
jener Sekte oder geheimen Gemeinschaft der Areois, die
zur Zeit ihrer Hen'schaft die Inseln regierte.
80
Aus den verworrenen Reden des Kindes sonderte ich

Erinnerungen
an
einen
furchtbaren,
eigentmlichen
Brauch, ich ahnte eine tragische Vergangenheit voll unerhrter Verbrechen, in die einzudringen aber den Neugie-
rigen durch ein streng gehtetes Geheimnis verwehrt war.
Nachdem Tehura mir

sie
alles
darber erzhlt hatte, was
wute, forschte ich berall danach.
Der sagenhafte Ursprung jener mchtigen Gemeinschaft

ist
dieser:
Oro, der Sohn des Taaroa und nach seinem Vater der
hchste der Gtter, beschlo eines Tages, unter den Sterblichen eine Gefhrtin zu suchen.
Es
sollte
eine Jungfrau sein, schn
und
tauglich, mit
ihm unter den Menschen

Er durchschritt
Bora,
eine Rasse zu grnden, die allen
bevorzugt und berlegen war.

also die sieben
Himmel und
stieg hin-
unter auf den Paia, einen hohen Berg auf der Insel Bora-
wo
seine Schwestern, die Gttinnen Tôuri
und
seine
Oaaoa, wohnten.
Nun
trat
Oro in
Gestalt eines jungen Kriegers

,
und
Schwestern in junge Mdchen verwandelt durch die Insel an,

eines Gottes
eine Fahrt
das
um
dort ein
Wesen zu suchen,
Ku wrdig
wre.
sttzte ein
Oro
ergriff
den Regenbogen,
Gipfel des Paia, das andere auf die Erde,
der Gott und die

6
Ende auf den und so schritten Gttinnen ber Tler und Fluten.
81
Auf den verschiedenen
Inseln,
wo man
eilte sie
zu emp-
fangen, gaben die Reisenden prunkvolle, wunderbare Feste,
zu denen alle Frauen sich drngten.
Und Oro hielt Umschau unter ihnen. Aber sein Herz war betrbt, denn der Gott fand Liebe, aber er liebte
nicht.
Auf keiner
der Menschentchter weilte sein Blick
lange,
denn er entdeckte nicht eine der Tugenden und Vorzge, von denen er getrumt.
Und nachdem
kehren,
als
viele
Tage unter vergeblichem Suchen

er,
verstrichen waren, beschlo
in die
Himmel
zurckzu-
er zu Vaitape auf der Insel Bora-Bora eine
Jungfrau von seltener Schnheit erblickte, die in
dem
schnen See von

Sie
x^vai
Aia badete.
war von hoher Gestalt, und die Sonnenglut brannte und leuchtete auf ihrem herrlichen Fleisch, whrend der ganze Zauber der Liebe in der Nacht ihres Haares schlummerte.
Entzckt bat Oro die Schwestern, die Jungfrau anzureden.
Er selber zog sich zurck,
um
das Ergebnis ihrer Sen-
dung auf dem Gipfel des Paia abzuwarten. Die Gttinnen redeten die Jungfrau mit einem Gru an, priesen ihre Schnheit und sagten, da sie aus Avana. einem Ort auf Bora-Bora, kmen.
sein
Unser Bruder lt dich fragen, ob du einwilligst,
Weib
zu werden.
Vairamati
blickte die
war der Name der Jungfrau Fremden prfend an und erwiderte:

dies
Ihr seid nicht aus Avana.

ist
Doch
so
ist
euer Bruder
ein Huptling,
er
jung und schn,
mag er kommen,
Vairamati wird sein
Weib werden.
Tôuri und Oaaoa stiegen unverzglich

auf,
zum
Paia hin-
um ihrem Bruder
mitzuteilen, da er erwartet werde.
Sogleich begab Oro sich wie vorher auf
dem Regenbo-
gen hinunter nach Vaitape.

Vairamati hatte zu seinem Empfang eine mit den
schnsten Frchten besetzte Tafel und aus den feinsten
Matten und seltensten Stoffen ein Lager

Gttlich in ihrer
bereitet.
Liebe in
Anmut und Kraft, pflegten sie der Hain und Flur, am Ufer des Meeres und im
Jeden Morgen und jeden Abend
Schatten des Tamaris und des Paudanus.

stieg der
Gott auf den Gipfel des Paia,
ging er hinunter, mit ihr zu schlafen.
Kein anderes sterbliches Mdchen durfte ihn in

scher Gestalt erblicken.
4
irdi-
Und
Viele
stets
diente der zwischen Paia
und Vaitape
ge-
spannte Regenbogen
ihm
als
Weg.
Monde
hatten geleuchtet und waren wieder er-
loschen, seitdem die verdeten Sieben
von Oros Aufenthalt waren.

liche Gestalt an
6*
Himmel ohne Kunde Darum nahmen nun zwei

sich auf, ihren
andere Shne des Taaroa, Orotefa und Oretefa, mensch-
und machten
Bruder zu
83
suchen. Lange irrten
sie
auf den Inseln umher, ohne ihn

sie
zu finden.
Endlich jedoch entdeckten
auf Bora-Bora
den jungen Gott, der mit Vairamati im Schatten eines

heiligen
Mangobaumes
voll
ruhte.
Sie
waren
Staunen ber die Schnheit des jungen

als
Weibes und wollten ihm

sich in eine
Zeichen ihrer Bewunderung

Also verwandelte Orot^fa
einige Geschenke darbieten.
Sau und Oretefa in rote Federn, nahmen
dann gleich wieder menschliche Gestalt an, ohne da Sau und Federn verschwanden, und nherten sich mit ihren
Gaben den Liebenden.

Erfreut empfingen Oro
und Vairamati
die beiden ho-
hen Reisenden.
In derselben Nacht warf die Sau sieben Junge, von
denen das
erste einer spteren
Verwendung vorbehalten
blieb; das zweite
wurde den Gttern geopfert, das dritte der Gastfreundschaft geweiht und den Fremden angeboten,
:
das vierte nannten sie das fnfte
Opferschwein zu Ehren der Liebe,
und
sechste sollte bis zur ersten Tracht ver-
schont bleiben,
um
die Art zu
mehren, und das siebente
endlich wurde im ganzen auf heien Steinen gebraten

also
nach maorischem Brauch gttlich geweiht
und
verzehrt.
Die Brder des Oro kehrten wieder

zurck.
in die
Himmel
84
Einige
sie sich
Wochen
darauf sagte Vairamati zu Oro, da
Mutter fhle.
das erste der sieben Schweine, das ver-
Da nahm Oro
schont geblieben war,
und begab
sich
nach Raiatea, zu
das
dem
groen Marae,
Dort traf er
dem Tempel des Gottes Vapoa. einen Mann namens Mahi, dem er
:
Schwein bergab, und sprach Mail maita'i oeteinei boaa (Nimm
dieses
Schwein
und hte
es wohl).
Und
feierlich fuhr der Gott fort

ist
Es
das heilige Schwein.
In seinem Blut wird
der Bund der Mnner Denn ich bin Vater Orôis nennen.
gefrbt sein, die von

in dieser Welt.
mir stammen.
Sie werden sich
Dir bermittle ich ihre Vorrechte und Namen. Ich selber kann hier nicht lnger weilen. Mahi suchte den Huptling von Raiatea auf und erzhlte ihm sein Abenteuer. Aber da er das ihm anverihren
traute heilige
Gut nicht hten konnte, ohne der Freund
des Huptlings zu sein, fgte er hinzu:
Mein Name sei der deinige und dein Name der meine.
Der Huptling war es zufrieden, und sie nahmen beide den Namen Taramanini an. Inzwischen war Oro wieder zu Vairamati zurckgekehrt und verkndigte dieser, da sie einen Sohn gebren wrde, den er ihr Hoa Tabou te Rai (heiliger Freund des
Himmels) zu nennen gebot.
85
Dann
sprach er:
ist
sule
Die Zeit
erfllet
und
ich
mu
dich verlassen.
Er verwandelte sich sodann in eine vmgeheure Feuerund hob sich majesttisch in die Lfte bis ber den
den hchsten Berg von Bora-Bora.
er
Perirer^,
Und
hier ent-
schwand
den Blicken seiner weinenden Gattin und des Rai ward ein groer Huptling und
staunenden Volkes.
Hoa Tabou
den Menschen
te
tat
viel Gutes.
Bei seinem Tode wurde er in
den Himmel erhoben, wo Va'iramati selber den Rang

einer Gttin einnahm.
Oro knnte gut ein umherwandelnder Brahmine sein, der den Inseln wann? die Lehre des Brahma brachte
(auf deren Spuren in der australischen Religion ich schon
hinwies).
In der Reinheit dieser Lehre erwachte das maorische

Genie. Geister^ die fhig waren zu verstehen, erkannten
einander und vereinigten sich,

gesondert
natrlich vllig ab-
vom
Volk,
um
die vorgeschriebenen Riten
auszuben.
Aufgeklrter
als
die brigen
ihrer Rasse,
rissen sie bald die religise
und
politische Herrschaft ber
die Inseln an sich, sicherten sich wichtige Vorrechte
und
86
grndeten eine starke bermacht, die in der Geschichte

des Inselmeers die glnzendste Periode bildete.
Obwohl
sie des
Schreibens unkundig gewesen zu sein
scheinen, waren die Areo'is wahre Gelehrte. Sie verbrachten
ganze Nchte damit, alte Aussprche der Gtter" Wort

fr
sie
Wort mit
peinlichster Genauigkeit zu erforschen,
und
auszulegen erforderte eine jahrelange Arbeit.
Diese
ihnen allein zugnglichen Aussprche der Gtter, denen

sie
hchstens
Kommentare beifgen
durften, verschaffte
den Areois die Sicherheit eines geistigen Mittelpunkts,

regte sie zu
tigte sie zu einer
gewohnheitsmigem Nachdenken an, berechbermenschlichen Mission und gab ihnen
ein Ansehen, vor
dem
jeder sich beugte.
Es gibt in unserm christlichen, lehnspflichtigen Mittelalterganz hnliche Einrichtungen wie diese,

nichts Furchtbareres als jene religise
und ich kenne und kriegerische

Gottes Urteile
entschied.
Gemeinschaft, jenes Konzil, das

fllte
und allmchtig
im Namen ber Leben und Tod
Die Areois lehrten, da Menschenopfer den Gttern

wohlgefllig seien, und opferten selber in den Maraes alle
ihre Kinder auer den Erstgeborenen: das
Symbol
dieses
blutigen Ritus war die Sage von den sieben Schweinen,

die auer
ttet
dem
ersten,
dem
,,
heiligen Schwein", alle ge-
wurden.
Doch drfen wir ber dieseBarbarei nicht voreilig schelten

Diese grausame Pflicht, der so viele primitive Vlker-
87
Schften sich unterwarfen, hatte tiefe Gi-nde sozialer Art
und allgemeinen
Interesses.
es die
Bei sehr fruchtbaren Rassen, wie
der Maories
einst war, bedrohte die unbegrenzte Vermehrung der Be-
vlkerung ihre nationale wie positive Existenz.
Das Le-
ben auf den Inseln war zwar mhelos, und es bedurfte keines groes Fleies, um sich das Notwendige zu verschaffen.
Aber das sehr beschrnkte Gebiet, von dem un-
ermelichen, den gebrechlichen Pirogen unzugnglichen
Ozean umgeben, wre fr ein sich stetig vermehrendes Volk bald unzureichend geworden. Das Meer htte nicht mehr gengend Fische geliefert und der Wald nicht genug
Frchte.
htte,
Eine Hungersnot wre nicht ausgeblieben und

sie
wie
es
Folge gehabt.
Um
immer getan, die Anthropophagie Mnnermorde zu vermeiden,
zur
be-
schrnkten die Maories sich auf Kinderopfer.
brigens
war Menschenfresserei bereits blich, als die Arôis auftraten, und um diese zu bekmpfen und die Ursache aufzuheben, fhrten sie den Kindesmord ein, der vielleicht als
eine Milderung der Sitten zu bezeichnen wie,
wenn
das
unheimlich Komische dieser Behauptung auch einem Possenschreiber zur Belustigung dienen knnte. Die Areois
muten wahrscheinlich groe Energie anwenden, um diesen Fortschritt durchzusetzen, und erreichten es wohl nur dadurch, da sie sich in den Augen des Volkes die volle
Autoritt der Gtter anmaten.
Schlielich wurde der Kindesraord ein mchtiges Mitlei
der Zuchtwahl fr die Rasse.

Erstgeburt, ein Recht auf das
Das furchtbare Recht der
Leben
es
selber, erhielt
die
Kraft des Volkes unverkrzt,
indem
von den schdlichen

E^ nhrte in
Folgen erschpfter Sfte verschont blieb.

all
diesen Kindern auch das Bewutsein unverwstlichen
Stolzes.
Die Urkraft und
letzte
Blte dieses Stolzes
ist es
auch, die wir noch bei den letzten Sprlingen einer gioen,
im Aussterben
begriffenen Rasse bewundern.
Das bestndige Beispiel und die hufige Wiederkehr

des
Todes war schlielich eine erhabene und belebende

Die Krieger lernten Schmerzen gering schtzen,
vor der tropischen Erschlaffung
die ganze Nation fand eine wohlttige intensive Ersie
Lehre.
und
regung dabei, die

bewahrte.
und
entnervender Mattigkeit bei

Es
ist
dem fortdauernden
Nichtstun
eine historische Tatsache, da der Nie-
dergang der Maories mit dem gesetzlichen Verbot der

Opfer begann, und da
sie
von da an allmhlich jede mo-
ralische Kiaft und physische Fruchtbarkeit verloren. Sollte

dies
auch nicht die Ursache davon

vielleicht
sein, so gibt das
Zu-
samimentreffen doch zu denken.
Und
haben
die Areois die tiefe
Bedeutung
. .
und symbolische Notwendigkeit des Opfers verstanden Die Prostitution war ihnen eine heilige Pflicht. Bei uns hat sich das gendert. Auch hat sie auf Tahiti keineswegs
aufgehrt,
seit
wir
es
mit den Wohltaten unserer Zivili-
89
sation berhuft
haben
sie
blht
fort.
Aber
sie ist
we-
der Pflicht noch geheiligt, sondern nur ohne Gre

entschuldbar.
und
Die
geistliche
Wrde
ging
ber, dessen Einweihung schon
vom Vater auf den Sohn im Kindesalter begann.

ge-
Die Gesellschaft war ursprnglich in zwlf Logen

teilt,
deren Gromeister die zwlf obersten Areois waren.

die
Dann kamen
Wrdentrger zweiten Ranges und endDie verschiedenen Grade unterschie-
lich die Lehrjnger.
den sich durch besondere Ttowierungen auf den Armen,
an den Seiten, den Schultern, Beinen und Kncheln.
Der
Matamua
der Areois, eine maorische Szene bei
der feierlichen Einsetzung eines Knigs in alter Zeit
Der neue Herrscher verlt, in prchtige Gewnder geund von den Vornehmsten der Inseln umgeben, seinen Palast. Vor ihm schreiten die Gromeister der
kleidet
Areois mit seltenen Federn
im
Haar.
Er begibt sich mit seinem Gefolge
zum
Marae.
Als die Priester, die ihn an der Schwelle erwarten, seiner ansichtig werden, verknden sie unter lautem Trompetenschall
und Trommelschlag, da die Zeremonie beginnt. Dann beim Eintritt in den Tempel mit dem Knig le-
90
gen
sie ein
Menschenopfer, einen Leichnam, vor das Bild
des Gottes.
Der Knig
raubt.
spricht
und
singt
mit den Priestern vereint

bedas
das
Gebete, worauf der Priester das Opfer beider
Er
bietet das rechte
linke
dem Knig;
dieser
Augen Auge dem Gotte dar und ffnet den Mund, wie um
blutige
Auge zu verschlingen, aber der Priester zurck und legt es wieder zu dem Krper*).
zieht es
Nun
wird die Statue des Gottes auf eine geschnitzte,

gestellt.
von Priestern getragene Bahre
tern der beiden Oberpriester sitzend, folgt der
Auf den SchulKnig dem
Gtzenbild, von den Areois wie zu einer Abreise begleitet,

bis
zum
Ufer des Meeres.
die Priester fort die
Trompete zu
Auf dem ganzen Wege fahren blasen, die Trommel zu

still
schlagen.
Die Menge geht ehrfurchtsvoll und
hinterher.
An
der Bucht wiegt sich die heilige, zu dieser Feier
mit grnen Zweigen und Blumen geschmckte Piroge.

Zuerst wird das Gtzenbild darin untergebracht, dann der
Knig seiner Gewnder

ihn in das Meer,
entledigt,
und
die Priester geleiten
wo
die
Atuas-Mao (Gtter-Haie) ihn in
den Fluten waschen und liebkosen.
So zum andernmal vom Ku des Meeres im Beisein des

Gottes geweiht, wie zuvor das erstemal in dessen Tempel,
*)
Die symbolische Bedeutung dieses Ritus, das klare Verist
bot der Anthropophagie,
nicht 2u verkennen.
91
wo der Oberpriester ihn mit dem maro oro umgrtet und um sein Haupt das tao mata, die Binden der Herrschaft, windet.
besteigt der
Knig
die heilige Piroge,
Vorn im Boot stehend

Volk.
zeigt der
Knig
sich
nun dem
Und
dieses bricht bei
dem Anblick
endlich das lange
Schweigen, und berall ertnt der feierliche Ruf:
Maeva
Arii (Es lebe der Knig)l
Nachdem
der erste laute Jubel sich gelegt hat, wird
der Knig auf das heilige Lager gebettet,
wo
eben das
Gtzenbild geruht, und alle kehren auf demselben Wege,

fast
in derselben Reihenfolge
wie vorher,
zum Marae
die Ober-
zurck.
Wieder tragen
priester
die Priester das Gtzenbild
und
den Knig, und der Zug wird abermals mit Musik

erffnet.
und Tanz
Das Volk
folgt hinterher.
Aber
jetzt
rufen
sie,
ihrer
Freude berlassen, fortwhrend:
Maeva
Ariil
feierlich auf seinen Altar zurck-
Das Gtzenbild wird

gestellt.
Und damit
schliet die religise Feier.
Nun
soll das
Volksfest seinen
Anfang nehmen.
Wie den
9^
Gttern
im Tempel und
der Natur
im Meer,
wird der Knig sich

gebettet
dem Volke
weihen*),
mu
der Knig jetzt die
Auf Matten hchste Huldigung
des Volkes entgegennehmen.
Die frenetische Huldigung eines wilden Volkes.

Eine ganze Menge in Bezeigung ihrer Liebe fr einen Menschen, und dieser Mensch ist der Knig. Groartig bis zum Schrecken, bis zum Entsetzen ist dieses Schauspiel zwischen der Menge und dem einen Menschen. Mor-
gen wird er Herr

ganze Zukunft
Stunde.
sein,
er
wird nach Belieben mit Gehat,
schicken schalten, ber die er zu bestimmen

ist
und
die
sein!
Der Menge gehrt nur
diese eine
Vllig nackt, in lasziven
Tnzen umkreisen Mnner

sich, gewisse Teile
und Frauen den Knig und bemhen

eine
seines Krpers mit gewissen Teilen des ihren zu streifen,
Berhrung
ist
dabei nicht
immer zu vermeiden. Und

Die
die Raserei des Volkes steigert sich bis zur Tollheit.
ganze friedliche Insel hallt von furchtbarem Geschrei wieder,
und der hereinbrechende Abend
zeigt das phantasti-
sche Bild einer verzckten wahnsinnigen Menge. Es

zu befrchten, da die Missionare (von denen diese
*)
ist
berlieferungen stammen) zu einem leicht zu erratenden Zweck, in diesem wie vielen anderen Punkten, die Vorfahren ihrer Pfarrkinder verleumdet haben. Aber trotz alles Brutalen, Grotesken und
wird man doch zugeben mssen, da dieser merkwrdige Ritus nicht einer eigentmlichen Schnheit entbehrt.
vielleicht Abstoenden
93
Aber
pltzlich schmettert der
Klang der heiligen Trom-
peten und Trommeln.
Die Huldigung
gnal
alles
ist
zu Ende, zu Ende das Fest, das SiSelbst die Rasendsten gehorchen,

tritt
zum Rckzug ertnt.

sich
beruhigt sich, und jh
absolute Stille ein.

feierlich, majesttisch,
Der Knig erhebt

von seinem Gefolge
und kehrt
geleitet, in seinen Palast
zurck.
Seit
etwa vierzehn Tagen wimmelte
es
von sonst selten
auftretenden Fliegen, die unertrglich wurden.
Aber
die Maories freute
es,
denn die Thunfische und

die Oberflche.
andere Fische stiegen
vom Grunde an
Die
Fliegen kndigten die Zeit des Fischfangs, die Zeit der

Arbeit an.
Man
ist.
vergesse nicht, da Arbeit auf Tahiti ein
Vergngen
Jeder prfte
die Haltbarkeit seiner Netze
und
seine
Angeln. Frauen und Kinder halfen mit ungewhnlichem

Eifer Netze oder vielmehr lange Gitter von
blttern an den Strand
Kokosnu
werden
ge-
und auf
die Korallenriffe zwischen

diese Art
Land und Klippen schleppen. Auf

wisse Kderfischchen gefangen, die
fr die Thunfische sind.
am
schmackhaftesten
Als die Vorbereitungen beendet waren, was etwa drei
Wochen
94
in
Anspnich genommen hatte, wurden zwei
groe, miteinander verbundene Pirogen aufs

sen,
Meer
gelas-
an denen vorn eine sehr lange, mit einem Angelhaken

wâr, die mittels
versehene Stange angebracht

ten befestigter
zweier hin-
Taue
schnell gehoben
werden konnte. So-
bald der Fisch angebissen hat, wird er sofort herausgezogen
und
lich
in
dem Fahrzeug
mit bei
untergebracht.
Eines schnen Morgens zogen wir (ich war
natr-
dem
Fest) aufs
Meer hinaus und hatten
die Klippenreihe bald glcklich hinter uns.
Wir wagten
uns ziemlich weit hinaus. Ich sehe noch eine Schildkrte,

die uns,
den Kopf berm Wasser, im Vorberfahren nachalle in frhlicher
schaute.
Die Fischer wai-en

ruderten
eifrig.
Stimmung und
eine Stelle,
tief ist.
Wir kamen den Grotten von Mara*) gegenber an Thunloch genannt, wo das Wasser sehr
Dort, sagt man, schlafen die Thunfische nachts in einer

Tiefe, die
den Haifischen unerreichbar
ist.
Nach Fischen sphend, schwebte

vgeln ber
eine
Wolke von
See-
dem
Loch.
Sobald einer an der Oberflche
erscheint, stoen die Vgel mit unglaublicher
Geschwin-
digkeit dai-auf herab
und
steigen mit
einem Bissen im
Schnabel wieder in die Hhe.

*)
Das Wort
Mara kommt
in der
Sprache der Buddhisten
vor,
wo
es
Tod
bedeutet und, davon abgeleitet, Snde.
95
So herrscht im Meer und in der Luft,
selbst in
unseren
Pirogen nur der Gedanke an Bhit und Mord.

Als ich
meine Gefhrten
da
es
fragte,
warum
sie
nicht eine
lange Angelschnur in das Thunloch hinunterlieen, er-
widerten
Ort:
sie,
unmglich
sei, es
wre ein geheiligter
Der Gott
des
Meeres wohne
da.
sie
Ich vermutete eine Sage dahinter und lie

zhlen.
mir
er-
Roa Hatou,
eine Art tahitischer Neptun, schlief auf

dieser Stelle.
dem Meeresgrund an
Ein Maorie war
erwachte
dieser.
einst so tollkhn dort zu fischen,
und
da sein Angelhaken sich in den Haaren des Gottes verfing,
Zornig
stieg er
an die Oberflche,
um
zu sehen, wer die

als er Scih,
Khnheit gehabt, seine Ruhe zu

der Schuldige ein
schenrasse zu vertilgen,
stren,
und
da
Mensch war, beschlo
er die ganze
Men-
um
die Ruchlosigkeit des einen
zu shnen.
Der
sicht
Strafe entging jedoch
durch unerklrliche Nach-
gerade der Missetter selber.

seiner ganzen Familie auf den
Der Gott gebot ihm, mit
Toa Marama
zu gehen, nach einigen eine Insel oder ein
Berg, nach andern eine Piroge oder Arche".
96
Als der Fischer sich mit den Seinen an den bezeichneten
Ort begeben hatte, begannen die Wasser des Meeres zu

steigen. Sie bedeckten allmhlich selbst die hchsten Gip-
und alles Lebende bis auf jene, die rama geflchtet hatten, kam darin um.
fel,
sich
zum Toa Ma-
Spter bevlkerten
sie die Insel
aufs neue*)."
Wir lieen
Meer
lassen
also
dasThunloch hinter uns, und der Fhrer
Mann, der die Stange ins und die Angel auswerfen mute. I^nge Minuten wurde gewartet, kein Thunfisch bi an. Ein anderer Ruderer kam an die Reihe, und diesmal bi ein prachtvoller Thunfisch an und bog die Stange hinunter. Vier krftige Arme hoben sie empor, indem sie die Taue hinten anzogen, und der Fisch erschien an der Oberflche. Aber gleichzeitig schnellte ein riesiger Hai ber die Wogen ein paar furchtbare Bisse, und wir
der Piroge bezeichnete einen
:
hatten nichts weiter

ten Kopf.
am
Angelhaken
als
einen abgetrenn-
Nun
Angel
gab der Fhrer mir ein Zeichen, und ich warf die
aus.
Nach ganz kurzer

*)
Zeit fischten
wir einen riesenhaften
Die Legende
ist
eine der vielen maorischen Erklrungen
der
Sintflut.
97
Thunfisch.
Oline
es viel
zu beachten, hrte ich meine
Nachbarn unter
sich kichern
und
tuscheln.
Das durch
sich auf
Stockschlge auf den Kopf gettete Tier
wand
dem Boden
Strahlen.
des Fahrzeuges,
und
sein Leib, jetzt
einem
schillernden Spiegel gleich, entsandte tausend blitzende
Ein zweites Mal hatte ich ebenfalls Glck. Meine Gefhrten beglckwnschten mich frhlich, nannten mich einen Glckspilz, und in meinem Stolz
widersprach ich nicht.
Aber in dem einstimmigen Lob unterschied

bei
ich,
wie
meinem
ersten Versuch, ein
unerklrliches Lachen
und Getuschel.
Das Fischen whrte
bis
zum Abend.
Als der Vorrat der
kleinen Kderfische erschpft war, entzndete die Sonne

rote
Flammen am
Horizont,
und unser Fahrzeug war mit
zehn prchtigen Thunfischen beladen.
Wir
nach
bereiteten uns zur Rckfahrt vor.
Whrend
alles
instandgesetzt wurde, fragte ich einen jungen Burschen
dem Sinn der ganz leise gewechselten Worte und nach dem Lachen, das beide Male meinen Fang begleitet
Er weigerte sich zu antworten. Aber ich lie nicht nach, denn ich wute, wie gering die Widerstandskraft des Maorie ist und wie bald er energischem Drngen nachhatte.
gibt.
Schlielich vertraute er mir an:
Wem
der Thunfisch
98
in
den Angelhaken beit
und meine hatten
das beide
getan,
dem
ist
zu Haus die Vahina untreu.
Ich lchelte unglubig.
Und wir kehrten zurck. Die Nacht bricht in den Tropen schnell herein. Es galt ihr zuvorzukommen. Zvveivmdzwanzig muntere Pageien
(schaufelartige
Ruder) tauchten gleichzeitig ins Wasser,
und
um
sich anzufeuern, stieen die Ruderer
im Takt
da-
zu laute Rufe aus.
Unsere Piroge hinterlie eine phos-
phorleuchtende Furche.
Mir war zumute wie auf einer tollen Flucht die ergrimmten Herrscher des Ozeans verfolgten uns, und um uns schnellten, wie phantastische Scharen unbestimmter
:
Gestalten, die aufgeschreckten, neugierigen Fische empor.
In zwei Stunden erreichten wir die uersten Klippen.
Die Brandung
richtig vor die
ist
dort gewaltig,
und
die Fahrt des See-
gangs wegen gefhrlich. renen sind gewandt, und

teresse,
Es
ist
kein Leichtes, die Piroge

die Eingebo-
Sandbank zu steuern. Aber
ich verfolgte mit lebhaftem In-
jedoch nicht ganz ohne Furcht, die Operation, die
glnzend vonstatten ging.
Vor uns war das Land von lohenden Feuern erhellt, es waren enorme Fackeln von Zweigen des Kokosnubaumes. Der Anblick der auf dem Sande am Ufer des beleuchteten Meeres lagernden Fischerfamilien war wunderbar.
Einige saen reglos da, andere liefen, die Fackeln
7*
99
schwdngend, den Strand entlang, die Kinder sprangen hin
und
her,
und man vernahm
in der Ferne ihr stilles Geschrei.
Mit leichtem Schwung fuhr unsere Piroge auf den

Strand,
und
die Verteilung der Beute
begann
sogleich.
Alle Fische
wurden auf
die
Erde gelegt, und der An-
fhrer
teilte sie in so viele
gleiche Teile, wie die Anzahl
der Personen
die sich
Mnner,
Frauen und Kinder
betrug,
am
Fischfang und
dem
Fischen der Kderfisch-
chen
beteiligt hatten.
Es waren 57 Teile.
Ohne
spaltete
Zeit zu verlieren,
nahm meine Vahina
ein Beil,
Holz damit und zndete ein Feuer an, whrend
ich noch ein wenig Toilette
machte und mich wegen der
Nachtkhle einhllte.
Von
unseren beiden Anteilen wurde der eine gekocht,
und den anderen bewahrte Tehura roh auf. Dann fragte sie mich des langen und breiten ber die verschiedenen Vorkommnisse beim Fischfang aus, und ich befriedigte willfhrig ihre Neugierde. Gengsam und kindlich erheiterte sie sich an allem, und ich beobachtete sie, ohne sie meine geheimen Gedanken merken zu lassen. Im Grunde meiner Seele war ohne jede Ursache eine Unruhe erwacht, die nicht zu beschwichtigen war. Ich brannte
darauf, an
Tehura eine Frage zu
stellen
eine gewisse
Frage
und
es half
mir
nichts,
mir zu sagen: Wozu?
Ich antwortete mir selber:
Wer wei?
Die Zeit des Schlafengehens
kam
heran, und
als
wir
beide ausgestreckt nebeneinander lagen, fragte ich pltzlich
Bist du vernnftig gewesen? Ja. Und dein Geliebter, war er nach deinem Geschmack? Ich habe keinen Geliebten. Du lgst, der Fisch hat es verraten.
Tehura erhob
litz
sich
und
blickte
mich
starr an. Ihr
Ant-
hatte einen seltsamen mystischen Ausdruck majestti-
scher Gre, der mir fremd war

teren, fast kindlichen
und den
ich in ihren hei-
Zgen
nie vermutet htte.
Die Atmosphre in unserer kleinen Htte hatte sich verwandelt: Ich fhlte, da etwas Erhabenes sich zwischen uns erhob. Und wider Willen unterlag ich dem
Einflu des Glaubens und erwartete eine Botschaft von oben. Ich zweifelte nicht, da sie kommen wrde, ob-
wohl die fruchtlosen Bedenken unseres Skeptizismus dieser glhenden, wenn auch nur einem Aberglauben geltenden
Inbrunst gegenber noch ihre Macht auf mich ausbten.
Tehura schlich
da
der
sie
leise
zur Tr,
um sich
zu vergewissern,
in die Mitte
sie
gut verschlossen war, und
als sie bis
Kammer zurckgekommen
Rette mich!
es ist
war, sprach
folgendes
Gebet
Rette mich!
Es
ist
Abend,
Wache ber mich,
Abend der Gtter. mein Gott!

101
o mein Herr! mich vor Betrung und schlechten Ratschlgen. Behte Bewahre mich vor einem pltzlichen Tode, Vor dem Bsen und Verwnschungen; Bewahre mich vor Streit um die Teilung des Landes,
Wache ber mich,
Mge Frieden
herrschen unter uns!
mich vor den rasenden Kriegern mein Hte mich vor dem. der mich bedroht,
Gott, schtze
Den
es freut
zu ngstigen.
Vor dem, dessen Haar sich bestndig strubt! Auf da ich und mein Geist leben knnen,
mein Gott!
wahrlich, habe ich mit Tehura ge-
An diesem Abend,
betet.
Als sie ihr Gebet beendet hatte,
kam
sie
mit Trnen in
sie
den Augen zu mir hin und flehte mich an,
zu schlagen.
Und vor dem kommenen Schnheit

die von
tiefen Ernst dieses Antlitzes, vor der voll-
dieser lebenden Statue glaubte ich selber vor
Tehura heraufbeschworene Gottheit

sei
mir zu sehen.
Verflucht
ewig meine Hand, wenn
sie es
wagte, sich
gegen ein Meisterwerk der Natur zu erheben!

Sie wiederholte ihr Flehen, sie zu schlagen.
Tust du
es nicht, so zrnst
sie.
du lange und wirst krank.

liebe, so liebe,
Ich kte
Und
102
jetzt,
wo
ich sie
ohne Mitrauen
wie ich
sie
bewunderte, kamen mir die Worte Buddhas
auf die Lippen:

Ja, durch Sanftmut
mu man den Zorn
besiegen, durch
das
Gute
Bses,
und durch Wahrheit Lge."

als
Diese Nacht ward gttlich, kstlicher

alle
die anderen
und strahlend erwachte der Tag. Frhmorgens brachte ihre Mutter uns einige
Mit einem Blick befragte
sie
frische
Kokosnsse.
Tehura.
Sie
wute.
sagte sie zu
Mit feinem Mienenspiel
mir
ist
Du
warst gestern auf
dem
Fischfang,
alles
gut
verlaufen ?
Ich erwiderte:
Ich hoffe, bald wieder dabei zu sein.
Ich war gentigt, nach Frankreich zurckzukehren.
Wichtige Familienangelegenheiten riefen mich zurck.

gastfreies Land, kstliches Land, Heimat und der Schnheit der Freiheit Zwei Jahre lter geworden und um zwanzig Jahre verjngt gehe ich fort, verwilderter als ich gekommen war
Lebe wohl,
und doch gescheiter.

103
Die Wilden, diese Unwissenden, haben den alten Kul-
turmenschen
vieles gelehrt, vieles in der

:
Kunst zu leben
und glcklich zu sein Vor allem haben sie mich gelehrt, mich selber besser zu kennen, ich habe von ihnen nur
tiefste
Wahrheit gehrt.
das dein Mysterium, du geheimnisvolle Welt? Du mir Licht gebracht, und ich bin gewachsen in der Bewunderung deiner antiken Schnheit, der unvergng-
War
hast
lichen Jugend der Natur.
Das Verstndnis und
die Liebe zu der Seele deiner
Men-
schen, zu dieser Blume, die aufhrt zu blhen,
und deren
Duft niemand mehr einatmen wird, hat mich besser gemacht.
Als ich den Quai verlie,

ich
um
an Bord zu gehen, sah
Tehura zum letztenmal.
Sie hatte Nchte hindurch geweint, jetzt sa sie erschpft
und
traurig, aber
ruhig mit herabhngenden Beiihre starken, festen
nen auf einem
Stein,
und
Fe
be-
rhrten das schmutzige Wasser.
Die Blume, die

hatte,
sie
am Morgen
hinters
Ohr
gesteckt
war welk auf ihre Knie herabgefallen. Hier und dort starrten andere, wie sie, matt, schwei-
104
gend, dster, gedankenlos, auf den dichten

Schiffes, das
Qualm
des
uns
alle fr
immer
weit fort tragen
sollte.
wir uns
Und von der Schiffsbrcke aus glaubten wir, whrend immer weiter entfernten, mit dem Fernglas auf
ihren Lippen noch lange jene alten maorischen Verse zu

lesen
Ihr leisen
Winde von Sd und
Ost,
Die ein zrtlich Spiel ber meinem Haupte vereint.

Eilt schnell zur nchsten Insel hin.
Dort findet ihr im Schatten seines Lieblingsbaumes

Ihn, der
mich
verlassen hat.
Sagt ihm, da ihr in Trnen mich gesehn.
105
Neue Auflagen im Verlage Bruno
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II:
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DIE SCHLUCHT,
J..

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PAUL GAUGUIN

PAUL GAUGUIN, NOA NOA

MIT ACHT ABBILDUNGEN

VERLAG VON BRUNO CASSIRER

DEUTSCH VON LUISE WOLF

Dites, qu'avez-vous vii?"

Nach dreiundsechzigtgiger berfahrt, dreiundsechzig

umschifften Morea und hatten Tahiti vor uns.

Einige Stunden spter begann der Tag zu grauen, wir

und landeten ohne Unfall an

Anblick dieses Teils der Insel bietet nichts

Auergewhnliches, nichts, das sich

Bucht von Rio de Janeiro vergleichen

der Gipfel eines zur Zeit der Sintflut

die uerste Spitze ragte aus der Flut

hervor: eine Familie flchtete sich dahin

dann kletterten die Korallen daran

empor, setzten sich rings

Charakter der Einsamkeit und Abgeschiedenheit, die das

zehn Uhr morgens

Lacascade, vor, der

mich wie eine

Persnlichkeit von Ansehen empfing.

Ich verdankte diese Ehre meiner Mission, mit der die

ich wei nicht

Allerdings war es eine knstlerische Mis-

den Augen des Negers war

Das Leben zu Papeete wurde mir bald zur

das Europa, von

zu befreien geglaubt hatte!

erschwerenden Umstnden des

der bis zur Karikatur grotesken Nachahmung unserer Sitten,

ich entflohen war!

und sangen wie

die Eingeborenen sich mit ernsten

den Straen, whrend Mienen und gedmpfter

Rhede auf dem blauen Meer mit

oft jh aufblitzenden, silberfunkelnden

herrschte eine ungewhnliche

Bewegung orangefarbener Bewohner der benachbarten Inseln,

die herbeieilten, den letzten Augenblicken ihres Knigs

Frankreichs definitiver Besitznahme ihres Landes bei-

Name ,die den

kniglichen Saal mit

Blumen und Stoffen

Als der Leiter der ffentlichen Arbeiten

mich wegen der knstlerischen Ausstattung

fragte, wies ich

ihn an die Knigin,

Instinkt ihrer Rasse berall

von denen waren, wie ich

gewnscht, hatten mich

war angewidert von

pischen Trivialitt und zu kurze Zeit

kennen zu knnen, wieviel

sich in dieser eroberten Rasse

unter der knstlichen, verderblichen Tnche unserer Ein-

fhrungen noch von Nationalitt, Ursprnglichkeit und

Beziehung noch blind. Ich sah auch in dieser

reifen Knigin nichts als eine gewhnliche dicke Frau

Spuren von edler Schnheit. Als ich

maorischen Zaubers". Trotz

der tahitische Typus bei ihr sehr rein.

Erinnerung an ihren Vorfahren, den groen Huptling