Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Grundlinien der Philosophie des Rechts (ohne Fussnoten)

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 Vorrede Einleitung Einteilung ErsterTeil.DasabstrakteRecht ErsterAbschnitt:DasEigentum ZweiterAbschnitt:DerVertrag DritterAbschnitt:DasUnrecht ZweiterTeil.DieMoralitt ErsterAbschnitt.DerVorsatzunddieSchuld ZweiterAbschnitt:DieAbsichtunddasWohl DritterAbschnitt:DasGuteunddasGewissen DritterTeil.DieSittlichkeit ErsterAbschnitt.DieFamilie ZweiterAbschnitt.DiebrgerlicheGesellschaft DritterAbschnitt.DerStaat C.DieErziehungderKinderunddieAuflsungderFamilie ZweiterAbschnitt DiebrgerlicheGesellschaft A.DasSystemderBedrfnisse

a.DieArtdesBedrfnissesundderBefriedigung b.DieArtderArbeit c.DasVermgen B.DieRechtspflege DasRechtalsGesetz b.DasDaseindesGesetzes c.DasGericht C.DiePolizeiundKorporation a.DiePolizei b.DieKorporation DritterAbschnitt DerStaat A.DasInnereStaatsrecht I.InnereVerfassungfrsich a.DiefrstlicheGewalt b.DieRegierungsgewalt c.DiegesetzgebendeGewalt II.DieSouvernittgegenauen B.DasuereStaatsrecht C.DieWeltgeschichte

Vorrede
[11]DieunmittelbareVeranlassungzurHerausgabediesesGrundrissesistdasBedrfnis,meinen ZuhrerneinenLeitfadenzudenVorlesungenindieHndezugeben,welcheichmeinemAmte gemberdiePhilosophiedesRechtshalte.DiesesLehrbuchisteineweitere,insbesondere mehrsystematischeAusfhrungderselbenGrundbegriffe,welcheberdiesenTeilderPhilosophie indervonmirsonstfrmeineVorlesungenbestimmtenEnzyklopdiederphilosophischen Wissenschaften(Heidelberg1817)bereitsenthaltensind. DadieserGrundriaberimDruckerscheinensollte,hiermitauchvordasgrerePublikum kommt,wurdedieVeranlassung,dieAnmerkungen,diezunchstinkurzerErwhnungdie verwandtenoderabweichendenVorstellungen,weiterenFolgenunddergleichenandeuten sollten,wasindenVorlesungenseinegehrigeErluterungerhaltenwrde,manchmalschonhier weiterauszufhren,umdenabstrakterenInhaltdesTexteszuweilenzuverdeutlichenundauf naheliegende,indermaligerZeitgangundgbeVorstellungeneineausgedehntereRcksichtzu nehmen.SoisteineAnzahlweitlufigererAnmerkungenentstanden,alsderZweckundStileines Kompendiumssonstmitsichbringt.EineigentlichesKompendiumjedochhatdenfrfertig angesehenenUmkreiseinerWissenschaftzumGegenstande,unddasihmEigentmlicheist, vielleichteinenkleinenZusatzhierunddaausgenommen,vornehmlichdieZusammenstellungund OrdnungderwesentlichenMomenteeinesInhalts,derlngstebensozugegebenundbekanntist, alsjeneFormihrelngstausgemachtenRegelnundManieren[12]hat.Voneinem philosophischenGrundrierwartetmandiesenZuschnittschonetwadarumnicht,weilmansich vorstellt,das,wasdiePhilosophievorsichbringe,seieinsobernchtigesWerkalsdasGewebe derPenelope,dasjedenTagvonvorneangefangenwerde. AllerdingsweichtdieserGrundrizunchstvoneinemgewhnlichenKompendiumdurchdie Methodeab,diedarindasLeitendeausmacht.DaaberdiephilosophischeArtdesFortschreitens voneinerMateriezueinerandernunddeswissenschaftlichenBeweisens,diesespekulative Erkenntnisweiseberhaupt,wesentlichsichvonandererErkenntnisweiseunterscheidet,wirdhier vorausgesetzt.DieEinsichtindieNotwendigkeiteinersolchenVerschiedenheitkannesalleinsein, wasdiePhilosophieausdemschmhlichenVerfall,inwelchensieinunserenZeitenversunkenist,

herauszureienvermgenwird.ManhatwohldieUnzulnglichkeitderFormenundRegelnder vormaligenLogik,desDefinierens,EinteilensundSchlieens,welchedieRegelnder Verstandeserkenntnisenthalten,frdiespekulativeWissenschafterkannt,odermehrnurgefhlt alserkannt,unddanndieseRegelnnuralsFesselnweggeworfen,umausdemHerzen,der Phantasie,derzuflligenAnschauungwillkrlichzusprechen;unddadenndochauchReflexion undGedankenverhltnisseeintretenmssen,verfhrtmanbewutlosinderverachteten MethodedesganzgewhnlichenFolgernsundRsonnements.DieNaturdesspekulativen WissenshabeichinmeinerWissenschaftderLogikausfhrlichentwickelt;indiesemGrundriist darumnurhierunddaeineErluterungberFortgangundMethodehinzugefgtworden.Beider konkretenundinsichsomannigfaltigenBeschaffenheitdesGegenstandesisteszwar vernachlssigtworden,inallenundjedenEinzelheitendielogischeFortleitungnachzuweisenund herauszuheben.Teilskonntedies,beivorausgesetzterBekanntschaftmitderwissenschaftlichen Methode,frberflssiggehaltenwerden,teilswirdaberesvonselbstauffallen,dadasGanze wiedieAusbildung[13]seinerGliederaufdemlogischenGeisteberuht.VondieserSeitemchte ichauchvornehmlich,dadieseAbhandlunggefatundbeurteiltwrde.Denndas,umwasesin derselbenzutunist,istdieWissenschaft,undinderWissenschaftistderInhaltwesentlichandie Formgebunden.Mankannzwarvondenen,dieesamgrndlichstenzunehmenscheinen,hren, dieFormseietwasueresundfrdieSacheGleichgltiges,eskommenuraufdiesean;man kannweiterdasGeschftdesSchriftstellers,insbesonderedesphilosophischen,dareinsetzen, Wahrheitenzuentdecken,Wahrheitenzusagen,WahrheitenundrichtigeBegriffezuverbreiten. Wennmannunbetrachtet,wiesolchesGeschftwirklichbetriebenzuwerdenpflegt,sosiehtman einesteilsdenselbenaltenKohlimmerwiederaufkochenundnachallenSeitenhinausgebenein Geschft,daswohlauchseinVerdienstumdieBildungundErweckungderGemterhabenwird, wennesgleichmehralseinvielgeschftigerberfluangesehenwerdenknnte,dennsie habenMosenunddiePropheten,lasiedieselbigenhren.Vornehmlichhatmanvielfltige Gelegenheit,sichberdenTonunddiePrtention,diesichdabeizuerkennengibt,zu verwundern,nmlichalsobesderWeltnurnochandieseneifrigenVerbreiternvonWahrheiten gefehlthtteundalsobderaufgewrmteKohlneueundunerhrteWahrheitenbrchteund vornehmlichimmerinjetzigerZeithauptschlichzubeherzigenwre.Andernteilsabersieht man,wasvonsolchenWahrheitenvondereinenSeiteherausgegebenwird,durcheben dergleichenvonandernSeitenherausgespendeteWahrheitenverdrngtundweggeschwemmt werden.WasnunindiesemGedrngevonWahrheitenwederAltesnochNeues,sondern Bleibendessei,wiesolldiesesausdiesenformloshinundhergehendenBetrachtungensich heraushebenwieanderssichunterscheidenundbewhrenalsdurchdieWissenschaft! OhnehinberRecht,Sittlichkeit,StaatistdieWahrheitebensosehralt,alsindenffentlichen Gesetzen,derffentlichen[14]MoralundReligionoffendargelegtundbekannt.Wasbedarfdiese Wahrheitweiter,insofernderdenkendeGeistsieindiesernchstenWeisezubesitzennicht zufriedenist,alssieauchzubegreifenunddemschonansichselbstvernnftigenInhaltauchdie vernnftigeFormzugewinnen,damiterfrdasfreieDenkengerechtfertigterscheine,welches

nichtbeidemGegebenen,esseidurchdieuerepositiveAutorittdesStaatsoderder bereinstimmungderMenschen,oderdurchdieAutorittdesinnerenGefhlsundHerzensund dasunmittelbarbeistimmendeZeugnisdesGeistesuntersttzt,stehenbleibt,sondernvonsich ausgehtundebendamitfordert,sichimInnerstenmitderWahrheitgeeintzuwissen? DaseinfacheVerhaltendesunbefangenenGemtesist,sichmitzutrauensvollerberzeugungan dieffentlichbekannteWahrheitzuhaltenundaufdiesefesteGrundlageseineHandlungsweise undfesteStellungimLebenzubauen.GegendieseseinfacheVerhaltentutsichetwaschondie vermeinteSchwierigkeitauf,wieausdenunendlichverschiedenenMeinungensichdas,wasdarin dasallgemeinAnerkannteundGltigesei,unterscheidenundherausfindenlasse;undmankann dieseVerlegenheitleichtfreinenrechtenundwahrhaftenErnstumdieSachenehmen.InderTat sindaberdie,welchesichaufdieseVerlegenheitetwaszugutetun,indemFalle,denWaldvorden Bumennichtzusehen,undesistnurdieVerlegenheitundSchwierigkeitvorhanden,welchesie selbstveranstalten;JadieseihreVerlegenheitundSchwierigkeitistvielmehrderBeweis,dasie etwasanderesalsdasallgemeinAnerkannteundGeltende,alsdieSubstanzdesRechtenund Sittlichenwollen.Dennistesdarumwahrhaft,undnichtumdieEitelkeitundBesonderheitdes MeinensundSeinszutun,sohieltensiesichandassubstantielleRechte,nmlichandieGebote derSittlichkeitunddesStaats,undrichtetenihrLebendanachein.DieweitereSchwierigkeit aberkommtvonderSeite,daderMenschdenktundimDenkenseineFreiheitunddenGrund der[15]Sittlichkeitsucht.DiesesRecht,sohoch,sogttlichesist,wirdaberinUnrechtverkehrt, wennnurdiesfrDenkengiltunddasDenkennurdannsichfreiwei,insofernesvomAllgemein AnerkanntenundGltigenabweicheundsichetwasBesondereszuerfindengewuthabe. AmfestestenkonnteinunsererZeitdieVorstellung,alsobdieFreiheitdesDenkensunddes GeistesberhauptsichnurdurchdieAbweichung,jaFeindschaftgegendasffentlichAnerkannte beweise,inBeziehungaufdenStaateingewurzelt[sein]undhiernachabsonderlicheine PhilosophieberdenStaatwesentlichdieAufgabezuhabenscheinen,aucheineTheorieund ebeneineneueundbesonderezuerfindenundzugeben.WennmandieseVorstellungunddasihr gemeTreibensieht,sosolltemanmeinen,alsobnochkeinStaatundStaatsverfassunginder Weltgewesennochgegenwrtigvorhandensei,sondernalsobmanjetztunddiesJetztdauert immerfortganzvonvorneanzufangenunddiesittlicheWeltnuraufeinsolchesjetziges AusdenkenundErgrndenundBegrndengewartethabe.VonderNaturgibtmanzu,dadie Philosophiesiezuerkennenhabe,wiesieist,daderSteinderWeisenirgendwo,aberinder Naturselbstverborgenliege,dasieinsichvernnftigseiunddasWissendieseinihr gegenwrtige,wirklicheVernunft,nichtdieaufderOberflchesichzeigendenGestaltungenund Zuflligkeiten,sondernihreewigeHarmonie,aberalsihrimmanentesGesetzundWesenzu erforschenundbegreifendzufassenhabe.DiesittlicheWeltdagegen,derStaat,sie,dieVernunft, wiesiesichimElementedesSelbstbewutseinsverwirklicht,sollnichtdesGlcksgenieen,daes dieVernunftist,welcheinderTatindiesemElementesichzurKraftundGewaltgebrachthabe,

darinbehaupteundinwohne.DasgeistigeUniversumsollvielmehrdemZufall[16]undderWillkr preisgegeben,essollgottverlassensein,sodanachdiesemAtheismusdersittlichenWeltdas Wahresichauerihrbefindeundzugleich,weildochauchVernunftdarinseinsoll,dasWahrenur einProblemasei.HierinaberliegedieBerechtigung,jadieVerpflichtungfrjedesDenken,auch seinenAnlaufzunehmen,dochnichtumdenSteinderWeisenzusuchen,denndurchdas PhilosophierenunsererZeitistdasSuchenerspartundjedergewi,sowieerstehtundgeht, diesenSteininseinerGewaltzuhaben.Nungeschiehtesfreilich,dadiejenigen,welcheindieser WirklichkeitdesStaatslebenundihrWissenundWollendarinbefriedigtfindenundderensind viele,jamehralsesmeinenundwissen,dennimGrundesindesalle,daalsowenigstens diejenigen,welchemitBewutseinihreBefriedigungimStaatehaben,jenerAnlufeund Versicherungen[17]lachenundsiefreinbaldlustigeresoderernsteres,ergtzlichesoder gefhrliches,leeresSpielnehmen.JenesunruhigeTreibenderReflexionundEitelkeit,sowiedie AufnahmeundBegegnung,welchesieerfhrt,wrenuneineSachefrsich,diesichaufihre Weiseinsichentwickelt;aberesistdiePhilosophieberhaupt,welchesichdurchjenesGetreibe inmannigfaltigeVerachtungundMikreditgesetzthat.DieschlimmstederVerachtungenist diese,dawiegesagtjeder,wieersostehtundgeht,berdiePhilosophieberhauptBescheidzu wissenundabzusprechenimstandezuseinberzeugtist.KeineranderenKunstundWissenschaft wirddieseletzteVerachtungbezeigt,zumeinen,damansiegeradezuinnehabe. InderTat,waswirvonderPhilosophiederneuerenZeitmitdergrtenPrtentionberdenStaat habenausgehen[18]sehen,berechtigtewohljeden,derLusthattemitzusprechen,zudieser berzeugung,ebensolchesvonsichausgeradezumachenzuknnenunddamitsichdenBeweis, imBesitzderPhilosophiezusein,zugeben.OhnehinhatdiesichsonennendePhilosophiees ausdrcklichausgesprochen,dadasWahreselbstnichterkanntwerdenknne,sonderndadies dasWahresei,wasjederberdiesittlichenGegenstnde,vornehmlichberStaat,Regierungund Verfassung,sichausseinemHerzen,GemtundBegeisterungaufsteigenlasse.Wasistdarber nichtallesderJugendinsbesonderezumMundegeredetworden?DieJugendhatessichdenn auchwohlgesagtseinlassen.DenSeinengibtEr'sschlafend,istaufdieWissenschaftangewendet worden,unddamithatjederSchlafendesichzudenSeinengezhlt;wasersoimSchlafeder Begriffebekommen,wardennfreilichauchWaredanach.EinHeerfhrerdieserSeichtigkeit,die sichPhilosophierennennt,HerrFries1,hatsichnichtentbldet,beieinerfeierlichen,berchtigt gewordenenffentlichenGelegenheitineinerRedeberdenGegenstandvonStaatund StaatsverfassungdieVorstellungzugeben:indemVolke,inwelchemechterGemeingeist herrsche,wrdejedemGeschftderffentlichenAngelegenheitendasLebenvonuntenausdem Volkekommen,wrdenjedemeinzelnenWerkederVolksbildungunddesvolkstmlichenDienstes sichlebendigeGesellschaftenweihen,durchdieheiligeKettederFreundschaftunverbrchlich vereinigt,unddergleichen.DiesistderHauptsinnderSeichtigkeit,dieWissenschaft,stattauf dieEntwicklungdesGedankensundBegriffs,vielmehraufdieunmittelbareWahrnehmungunddie zuflligeEinbildung[19]zustellen,ebensodiereicheGliederungdesSittlicheninsich,welcheder Staatist,dieArchitektonikseinerVernnftigkeit,diedurchdiebestimmteUnterscheidungder

KreisedesffentlichenLebensundihrerBerechtigungenunddurchdieStrengedesMaes,indem sichjederPfeiler,BogenundStrebunghlt,dieStrkedesGanzenausderHarmonieseinerGlieder hervorgehenmacht,diesengebildetenBauindenBreidesHerzens,derFreundschaftund Begeisterungzusammenflieenzulassen.WienachEpikurdieWeltberhaupt,soistfreilich nicht,abersosolltediesittlicheWeltnachsolcherVorstellungdersubjektivenZuflligkeitdes MeinensundderWillkrbergebenwerden.MitdemeinfachenHausmittel,aufdasGefhldaszu stellen,wasdieundzwarmehrtausendjhrigeArbeitderVernunftundihresVerstandesist,ist freilichalledieMhedervondemdenkendenBegriffegeleitetenVernunfteinsichtundErkenntnis erspart.MephistophelesbeiGoetheeineguteAutorittsagtdarberungefhr,wasichauch sonstangefhrt: VerachtenurVerstandundWissenschaft, desMenschenallerhchsteGaben sohastdemTeufeldichergeben undmutzugrundegehn. Unmittelbarnaheliegtes,dasolcheAnsichtsichauchdieGestaltderFrmmigkeitannimmt; dennmitwasallemhatdiesesGetreibesichnichtzuautorisierenversucht!MitderGottseligkeit undderBibelaberhatessichdiehchsteBerechtigung,diesittlicheOrdnungunddieObjektivitt derGesetzezuverachten,zugebenvermeint.DennwohlistesauchdieFrmmigkeit,welchedie inderWeltzueinemorganischenReicheauseinandergeschlageneWahrheitzureinfacheren AnschauungdesGefhlseinwickelt.AbersofernsierechterArtist,gibtsiedieFormdieserRegion auf,[20]sobaldsieausdemInnernherausindenTagderEntfaltungunddesgeoffenbarten ReichtumsderIdeeeintritt,undbringtausihreminnerenGottesdienstdieVerehrunggegeneine anundfrsichseiende,berdiesubjektiveFormdesGefhlserhabeneWahrheitundGesetze mit.DiebesondereFormdesblenGewissens,welchesichinderArtderBeredsamkeit,zuder sichjeneSeichtigkeitaufspreizt,kundtut,kannhierbeibemerklichgemachtwerden;undzwar zunchst,dasieda,wosieamgeistlosestenist,ammeistenvomGeistespricht,wosieam totestenundledernstenredet,dasWortLebenundinsLebeneinfhren,wosiediegrte SelbstsuchtdesleerenHochmutskundtut,ammeistendasWortVolkimMundefhrt.Das eigentmlicheWahrzeichenaber,dassieanderStirnetrgt,istderHagegendasGesetz.Da RechtundSittlichkeit,unddiewirklicheWeltdesRechtsunddesSittlichen,sichdurchden

Gedankenerfat,durchGedankensichdieFormderVernnftigkeit,nmlichAllgemeinheitund Bestimmtheitgibt,dies,dasGesetz,istes,wasjenessichdasBeliebenvorbehaltendeGefhl, jenesdasRechteindiesubjektiveberzeugungstellendeGewissenmitGrundalsdassich feindseligsteansieht.DieFormdesRechtenalseinerPflichtundalseinesGesetzeswirdvonihm alseintoter,kalterBuchstabeundalseineFesselempfunden;denneserkenntinihmnichtsich selbst,sichinihmsomitnichtfrei,weildasGesetzdieVernunftderSacheistunddiesedem Gefhlenichtverstattet,sichandereigenenPartikularittzuwrmen.DasGesetzistdarum,wie imLaufediesesLehrbuchsirgendwoangemerktworden,vornehmlichdasSchiboleth,andemdie falschenBrderundFreundedessogenanntenVolkessichabscheiden. IndemnundieRabulistereiderWillkrsichdesNamensderPhilosophiebemchtigtundein groesPublikumindieMeinungzuversetzenvermochthat,alsobdergleichenTreiben[21] Philosophiesei,soistesfastgarzurUnehregeworden,berdieNaturdesStaatsnoch philosophischzusprechen;undesistrechtlichenMnnernnichtzuverargen,wennsiein Ungeduldgeraten,sobaldsievonphilosophischerWissenschaftdesStaatsredenhren.Noch wenigeristsichzuverwundern,wenndieRegierungenaufsolchesPhilosophierenendlichdie Aufmerksamkeitgerichtethaben,daohnehinbeiunsdiePhilosophienicht,wieetwabeiden Griechen,alseineprivateKunstexerziertwird,sondernsieeineffentliche,dasPublikum berhrendeExistenz,vornehmlichoderalleinimStaatsdienste,hat.WenndieRegierungenihren diesemFachegewidmetenGelehrtendasZutrauenbewiesenhaben,sichfrdieAusbildungund denGehaltderPhilosophieaufsiegnzlichzuverlassenwreeshierundda,wennmanwill, nichtsosehrZutrauenalsGleichgltigkeitgegendieWissenschaftselbstgewesenunddas Lehramtderselbennurtraditionellbeibehaltenworden(wiemandenn,sovielmirbekanntist,in FrankreichdieLehrsthlederMetaphysikwenigstenshateingehenlassen),soistihnenvielfltig jenesZutrauenschlechtvergoltenworden,oderwoman,imandernFall,Gleichgltigkeitsehen wollte,sowrederErfolg,dasVerkommengrndlicherErkenntnis,alseinBendieser Gleichgltigkeitanzusehen.ZunchstscheintwohldieSeichtigkeitetwaamallervertrglichsten wenigstensmituererOrdnungundRuhezusein,weilsienichtdazukommt,dieSubstanzder Sachenzuberhren,Janurzuahnen;siewrdesomit,zunchstwenigstens,polizeilichnichts gegensichhaben,wennnichtderStaatnochdasBedrfnistiefererBildungundEinsichtinsich schlsseunddieBefriedigungdesselbenvonderWissenschaftforderte.AberdieSeichtigkeitfhrt vonselbstinRcksichtdesSittlichen,desRechtsundderPflichtberhaupt,aufdiejenigen Grundstze,welcheindieserSphredasSeichteausmachen,aufdiePrinzipienderSophisten,die wirausPlatonsoentschiedenkennenlernen,diePrinzipien,welchedas,wasRechtist,aufdie subjektivenZweckeundMeinungen,[22]aufdassubjektiveGefhlunddiepartikulre berzeugungstellen,Prinzipien,auswelchendieZerstrungebensoderinnerenSittlichkeitund desrechtschaffenenGewissens,derLiebeunddesRechtsunterdenPrivatpersonen,alsdie ZerstrungderffentlichenOrdnungundderStaatsgesetzefolgt.DieBedeutung,welche dergleichenErscheinungenfrdieRegierungengewinnenmssen,wirdsichnichtetwadurchden Titelabweisenlassen,dersichaufdasgeschenkteZutrauenselbstundaufdieAutoritteines

Amtessttzte,umandenStaatzufordern,daerdas,wasdiesubstantielleQuellevondenTaten, dieallgemeinenGrundstze,verdirbt,undsogardessenTrotz,alsobessichsogehrte,gewhren undwaltenlassensolle.WemGotteinAmtgibt,demgibterauchVerstand,isteinalterScherz, denmanwohlinunsernZeitennichtgarfrErnstwirdbehauptenwollen. InderWichtigkeitderArtundWeisedesPhilosophierens,welchedurchdieUmstndebeiden Regierungenaufgefrischtwordenist,ltsichdasMomentdesSchutzesundVorschubsnicht verkennen,dessendasStudiumderPhilosophienachvielenanderenSeitenhinbedrftig gewordenzuseinscheint.DennliestmaninsovielenProduktionenausdemFachederpositiven Wissenschaften,ingleichenderreligisenErbaulichkeitundandererunbestimmterLiteratur,wie darinnichtnurdievorhinerwhnteVerachtunggegendiePhilosophiebezeigtist,dasolche,die zugleichbeweisen,dasieinderGedankenbildungvlligzurcksindundPhilosophieihnenetwas ganzFremdesist,dochsiealsetwasbeisichAbgetanesbehandeln,sondernwiedaselbst ausdrcklichgegendiePhilosophielosgezogenundihrInhalt,diebegreifendeErkenntnisGottes undderphysischenundgeistigenNatur,dieErkenntnisderWahrheitalsfreinetrichte,Ja sndhafteAnmaungerklrt,wiedieVernunft,undwiederdieVernunft,undinunendlicher WiederholungdieVernunftangeklagt,herabgesetztundverdammt,oderwiewenigstenszu erkennengegebenwird,wieunbequembeieinemgroenTeiledeswissenschaftlichsein sollendenTreibensdie[23]dochunabwendbarenAnsprchedesBegriffesfallen,wennman, sageich,dergleichenErscheinungenvorsichhat,somchtemanbeinahedemGedankenRaum geben,davondieserSeitedieTraditionnichtmehrehrwrdignochhinreichendwre,dem philosophischenStudiumdieToleranzunddieffentlicheExistenzzusichern.2Diezuunserer ZeitgangundgbenDeklamationenundAnmaungengegendiePhilosophiebietendas sonderbareSchauspieldar,dasiedurchjeneSeichtigkeit,zuderdieseWissenschaftdegradiert wordenist,einerseitsihrRechthabenundandererseitsselbstindiesemElementewurzeln,gegen dassieundankbargerichtetsind.DennindemjenessichsonennendePhilosophierendie ErkenntnisderWahrheitfreinentrichtenVersucherklrthat,hates,wiederDespotismusder KaiserRomsAdelundSklaven,TugendundLaster,EhreundUnehre,KenntnisundUnwissenheit gleichgemachthat,alleGedankenundalleStoffenivelliert,sodadieBegriffedesWahren,die GesetzedesSittlichenauchweiternichtssindalsMeinungenundsubjektiveberzeugungenund dieverbrecherischstenGrundstzealsberzeugungenmitjenenGesetzeningleicheWrde gestelltsind,unddaebensojedenochsokahlenundpartikularenObjekteundnochso strohernenMaterieningleicheWrdegestelltsindmitdem,wasdasInteresseallerdenkenden MenschenunddieBnderdersittlichenWeltausmacht. EsistdarumalseinGlckfrdieWissenschaftzuachten[24]inderTatistes,wiebemerkt,die NotwendigkeitderSache,dajenesPhilosophieren,dassichalseineSchulweisheitinsich fortspinnenmochte,sichinnheresVerhltnismitderWirklichkeitgesetzthat,inwelcheresmit denGrundstzenderRechteundderPflichtenErnstistundwelcheimTagedesBewutseins

derselbenlebt,unddaessomitzumffentlichenBruchegekommenist.EsistebendieseStellung derPhilosophiezurWirklichkeit,welchedieMiverstndnissebetreffen,undichkehrehiermitzu demzurck,wasichvorhinbemerkthabe,dadiePhilosophie,weilsiedasErgrndendes Vernnftigenist,ebendamitdasErfassendesGegenwrtigenundWirklichen,nichtdasAufstellen einesJenseitigenist,dasGottweiwoseinsollteodervondemmaninderTatwohlzusagen wei,woesist,nmlichindemIrrtumeineseinseitigen,leerenRsonierens.ImVerlaufeder folgendenAbhandlunghabeichbemerkt,daselbstdiePlatonischeRepublik,welchealsdas SprichworteinesleerenIdealsgilt,wesentlichnichtsaufgefathatalsdieNaturdergriechischen Sittlichkeit,unddadannimBewutseindesinsieeinbrechendentieferenPrinzips,dasanihr unmittelbarnuralseinenochunbefriedigteSehnsuchtunddamitnuralsVerderbenerscheinen konnte,PlatonausebenderSehnsuchtdieHilfedagegenhatsuchenmssen,abersie,dieausder Hhekommenmute,zunchstnurineineruerenbesonderenFormjenerSittlichkeitsuchen konnte,durchwelcheerjenesVerderbenzugewltigensichausdachteundwodurcherihren tieferenTrieb,diefreieunendlichePersnlichkeit,geradeamtiefstenverletzte.Dadurchaberhat ersichalsdergroeGeistbewiesen,daebendasPrinzip,umwelchessichdasUnterscheidende seinerIdeedreht,dieAngelist,umwelchediebevorstehendeUmwlzungderWeltsichgedreht hat. Wasvernnftigist,dasistwirklich; undwaswirklichist,dasistvernnftig. [25]IndieserberzeugungstehtjedesunbefangeneBewutseinwiediePhilosophie,undhiervon gehtdieseebensoinBetrachtungdesgeistigenUniversumsausalsdesnatrlichen.Wenndie Reflexion,dasGefhloderwelcheGestaltdassubjektiveBewutseinhabe,dieGegenwartfrein Eitlesansieht,bersiehinausistundesbesserwei,sobefindetessichimEitlen,undweiles WirklichkeitnurinderGegenwarthat,istessoselbstnurEitelkeit.WennumgekehrtdieIdeefr dasgilt,wasnursoeineIdee,eineVorstellungineinemMeinenist,sogewhrthingegendie PhilosophiedieEinsicht,danichtswirklichistalsdieIdee.Daraufkommtesdannan,indem ScheinedesZeitlichenundVorbergehendendieSubstanz,dieimmanent,unddasEwige,das gegenwrtigist,zuerkennen.DenndasVernnftige,wassynonymistmitderIdee,indemesin seinerWirklichkeitzugleichindieuereExistenztritt,trittineinemunendlichenReichtumvon Formen,ErscheinungenundGestaltungenhervorundumziehtseinenKernmitderbuntenRinde, inwelcherdasBewutseinzunchsthaust,welchederBegrifferstdurchdringt,umdeninneren PulszufindenundihnebensoindenuerenGestaltungennochschlagendzufhlen.Die unendlichmannigfaltigenVerhltnisseaber,diesichindieseruerlichkeit,durchdas ScheinendesWesensinsie,bilden,diesesunendlicheMaterialundseineRegulierungistnicht GegenstandderPhilosophie.SiemischtesichdamitinDinge,diesienichtangehen;gutenRat

darberzuerteilen,kannsiesichersparen;Platonkonnteesunterlassen,denAmmen anzuempfehlen,mitdenKindernniestillezustehen,sieimmeraufdenArmenzuschaukeln, ebensoFichtedieVervollkommnungderPapolizeibisdahin,wiemanesnannte,zukonstruieren, davondenVerdchtigennichtnurdasSignalementindenPagesetzt,sonderndasPortrtdarin gemaltwerdensolle.IndergleichenAusfhrungenistvonPhilosophiekeineSpurmehrzusehen, undsiekanndergleichenUltraweisheitumsomehrlassen,alssieberdieseunendlicheMenge vonGegenstndengeradeamliberalsten[26]sichzeigensoll.DamitwirddieWissenschaftauch vondemHasse,dendieEitelkeitdesBesserwissensaufeineMengevonUmstndenund InstitutionenwirfteinHa,inwelchemsichdieKleinlichkeitammeistengefllt,weilsienur dadurchzueinemSelbstgefhlkommt,sichamentferntestenzeigen. SosolldenndieseAbhandlung,insofernsiedieStaatswissenschaftenthlt,nichtsanderesseinals derVersuch,denStaatalseininsichVernnftigeszubegreifenunddarzustellen.Als philosophischeSchriftmusieamentferntestendavonsein,einenStaat,wieerseinsoll, konstruierenzusollen;dieBelehrung,dieinihrliegenkann,kannnichtdaraufgehen,denStaatzu belehren,wieerseinsoll,sondernvielmehr,wieer,dassittlicheUniversum,erkanntwerdensoll. IdouRhodos,idoukaitopdma. HicRhodus,hicsaltus. Daswasistzubegreifen,istdieAufgabederPhilosophie,denndaswasist,istdieVernunft.Was dasIndividuumbetrifft,soistohnehinjedeseinSohnseinerZeit,soistauchdiePhilosophieihre ZeitinGedankenerfat.Esistebensotrichtzuwhnen,irgendeinePhilosophiegeheberihre gegenwrtigeWelthinaus,als,einIndividuumberspringeseineZeit,springeberRhodushinaus. GehtseineTheorieinderTatdrberhinaus,bautessicheineWelt,wiesieseinsoll,soexistiertsie wohl,abernurinseinemMeineneinemweichenElemente,demsichallesBeliebigeeinbilden lt. MitwenigerVernderungwrdejeneRedensartlauten: HieristdieRose,hiertanze.

WaszwischenderVernunftalsselbstbewutemGeisteundderVernunftalsvorhandener Wirklichkeitliegt,wasjeneVernunftvondieserscheidetundinihrnichtdieBefriedigungfinden lt,istdieFesselirgendeinesAbstraktums,dasnichtzumBegriffebefreitist.DieVernunftalsdie RoseimKreuzederGegenwartzuerkennenunddamitdiesersichzu[27]erfreuen,diese vernnftigeEinsichtistdieVershnungmitderWirklichkeit,welchediePhilosophiedenen gewhrt,andieeinmaldieinnereAnforderungergangenist,zubegreifenundindem,was substantiellist,ebensodiesubjektiveFreiheitzuerhaltensowiemitdersubjektivenFreiheitnicht ineinemBesonderenundZuflligen,sondernindem,wasanundfrsichist,zustehen.Diesistes auch,wasdenkonkreterenSinndessenausmacht,wasobenabstrakteralsEinheitderFormund desInhaltsbezeichnetwordenist,denndieForminihrerkonkretestenBedeutungistdieVernunft alsbegreifendesErkennen,undderInhaltdieVernunftalsdassubstantielleWesendersittlichen wiedernatrlichenWirklichkeit;diebewuteIdentittvonbeidemistdiephilosophischeIdee. EsisteingroerEigensinn,derEigensinn,derdemMenschenEhremacht,nichtsinderGesinnung anerkennenzuwollen,wasnichtdurchdenGedankengerechtfertigtist,unddieserEigensinnist dasCharakteristischederneuerenZeit,ohnehindaseigentmlichePrinzipdesProtestantismus. WasLutheralsGlaubenimGefhlundimZeugnisdesGeistesbegonnen,esistdasselbe,wasder weiterhingereifteGeistimBegriffezufassenundsoinderGegenwartsichzubefreienund dadurchinihrsichzufindenbestrebtist.WieeseinberhmtesWortgewordenist,daeinehalbe PhilosophievonGottabfhreundesistdieselbeHalbheit,diedasErkennenineineAnnherung zurWahrheitsetzt,diewahrePhilosophieaberzuGottfhre,soistesdasselbemitdemStaate. SowiedieVernunftsichnichtmitderAnnherung,alswelchewederkaltnochwarmistund darumausgespienwird,begngt,ebensowenigbegngtsiesichmitderkaltenVerzweiflung,die zugibt,daesindieserZeitlichkeitwohlschlechtoderhchstensmittelmigzugehe,aberebenin ihrnichtsBessereszuhabenundnurdarumFriedenmitderWirklichkeitzuhaltensei;esistein wrmererFriedemitihr,dendieErkenntnisverschafft. UmnochberdasBelehren,wiedieWeltseinsoll,einWort[28]zusagen,sokommtdazu ohnehindiePhilosophieimmerzuspt.AlsderGedankederWelterscheintsieerstinderZeit, nachdemdieWirklichkeitihrenBildungsprozevollendetundsichfertiggemachthat.Dies,was derBegrifflehrt,zeigtnotwendigebensodieGeschichte,daerstinderReifederWirklichkeitdas IdealedemRealengegenbererscheintundjenessichdieselbeWelt,inihrerSubstanzerfat,in GestalteinesintellektuellenReichserbaut.WenndiePhilosophieihrGrauinGraumalt,dannist eineGestaltdesLebensaltgeworden,undmitGrauinGraultsiesichnichtverjngen,sondern nurerkennen;dieEulederMinervabeginnterstmitdereinbrechendenDmmerungihrenFlug. DochesistZeit,diesesVorwortzuschlieen;alsVorwortkamihmohnehinnurzu,uerlichund subjektivvondemStandpunktderSchrift,deresvorangeschicktist,zusprechen.Soll philosophischvoneinemInhaltegesprochenwerden,sovertrgternureinewissenschaftliche, objektiveBehandlung,wiedennauchdemVerfasserWiderredeandererArtalseine

wissenschaftlicheAbhandlungderSacheselbstnurfreinsubjektivesNachwortundbeliebige Versicherunggeltenundihmgleichgltigseinmu. Berlin,den25.Juni1820.

Einleitung
1 [29]DiephilosophischeRechtswissenschafthatdieIdeedesRechts,denBegriffdesRechtsund dessenVerwirklichungzumGegenstande. DiePhilosophiehatesmitIdeenunddarumnichtmitdem,wasmanbloeBegriffezuheien pflegt,zutun,siezeigtvielmehrderenEinseitigkeitundUnwahrheitauf,sowiedaderBegriff (nichtdas,wasmanoftsonennenhrt,abernureineabstrakteVerstandesbestimmungist)allein esist,wasWirklichkeithatundzwarso,daersichdieseselbstgibt.Alles,wasnichtdiesedurch denBegriffselbstgesetzteWirklichkeitist,istvorbergehendesDasein,uerlicheZuflligkeit, Meinung,wesenloseErscheinung,Unwahrheit,Tuschungusf.DieGestaltung,welchesichder BegriffinseinerVerwirklichunggibt,istzurErkenntnisdesBegriffesselbstdasandere,vonder Form,nuralsBegriffzusein,unterschiedenewesentlicheMomentderIdee. 2 [30]DieRechtswissenschaftisteinTeilderPhilosophie.SiehatdaherdieIdee,alswelchedie VernunfteinesGegenstandesist,ausdemBegriffezuentwickelnoder,wasdasselbeist,der eigenenimmanentenEntwicklungderSacheselbstzuzusehen.AlsTeilhatsieeinenbestimmten Anfangspunkt,welcherdasResultatunddieWahrheitvondemist,wasvorhergehtundwasden sogenanntenBeweisdesselbenausmacht.DerBegriffdesRechtsflltdaherseinemWerdennach auerhalbderWissenschaftdesRechts,seineDeduktionisthiervorausgesetzt,underistals gegebenaufzunehmen. [31]Nachderformellen,nichtphilosophischenMethodederWissenschaftenwirdzuerstdie Definition,wenigstensumderuerenwissenschaftlichenFormwegen,gesuchtundverlangt.Der positivenRechtswissenschaftkannesbrigensauchdarumnichtsehrzutunsein,dasie vornehmlichdaraufgeht,anzugeben,wasRechtensist,d.h.welchesdiebesonderengesetzlichen Bestimmungensind,weswegenmanzurWarnungsagte:omnisdefinitioiniurecivilipericulosa.

UndinderTat,jeunzusammenhngenderundwidersprechenderinsichdieBestimmungeneines Rechtessind,destowenigersindDefinitionenindemselbenmglich,denndiesesollenvielmehr allgemeineBestimmungenenthalten,dieseabermachenunmittelbardasWidersprechende,hier dasUnrechtliche,inseinerBlesichtbar.Soz.B.wrefrdasrmischeRechtkeineDefinition vomMenschenmglich,dennderSklavelieesichdarunternichtsubsumieren,inseinemStand istjenerBegriffvielmehrverletzt;ebensoperikulswrdedieDefinitionvonEigentumund EigentmerfrvieleVerhltnisseerscheinen.DieDeduktionaberderDefinitionwirdetwaaus derEtymologie,vornehmlichdarausgefhrt,dasieausdenbesonderenFllenabstrahiertund dabeidasGefhlunddieVorstellungderMenschenzumGrundegelegtwird.DieRichtigkeitder DefinitionwirddannindiebereinstimmungmitdenvorhandenenVorstellungengesetzt.Bei dieserMethodewirddas,wasalleinwissenschaftlichwesentlichist,inAnsehungdesInhaltsdie NotwendigkeitderSacheanundfrsichselbst(hierdesRechts),inAnsehungderFormaberdie NaturdesBegriffs,beiseitegestellt.VielmehristinderphilosophischenErkenntnisdie NotwendigkeiteinesBegriffsdieHauptsache,undderGang,alsResultat,gewordenzu[32]sein, [ist]seinBeweisundDeduktion.IndemsoseinInhaltfrsichnotwendigist,soistdasZweite,sich umzusehen,wasindenVorstellungenundinderSprachedemselbenentspricht.Wieaberdieser BegrifffrsichinseinerWahrheitundwieerinderVorstellungist,dieskannnichtnur verschiedenvoneinander,sondernmuesauchderFormundGestaltnachsein.Wennjedochdie VorstellungnichtauchihremInhaltenachfalschist,kannwohlderBegriffalsinihrenthaltenund, seinemWesennach,inihrvorhandenaufgezeigt,d.h.dieVorstellungzurFormdesBegriffs erhobenwerden.AbersieistsowenigMastabundKriteriumdesfrsichselbstnotwendigenund wahrenBegriffs,dasievielmehrihreWahrheitausihmzunehmen,sichausihmzuberichtigen undzuerkennenhat.WennaberjeneWeisedesErkennensmitihrenFrmlichkeitenvon Definitionen,Schlieen,Beweisenunddergleicheneinerseitsmehroderwenigerverschwunden ist,soistesdagegeneinschlimmerErsatz,densiedurcheineandereManiererhaltenhat,nmlich dieIdeenberhaupt,soauchdiedesRechtsunddessenweitererBestimmungen,alsTatsachen desBewutseinsunmittelbaraufzugreifenundzubehauptenunddasnatrlicheoderein gesteigertesGefhl,dieeigneBrustunddieBegeisterungzurQuelledesRechtszumachen.Wenn dieseMethodediebequemsteunterallenist,soistsiezugleichdieunphilosophischsteandere SeitensolcherAnsichthiernichtzuerwhnen,dienichtbloaufdasErkennen,sondern unmittelbaraufdasHandelnBeziehunghat.WenndieerstezwarformelleMethodedochnochdie FormdesBegriffesinderDefinitionundimBeweisedieFormeinerNotwendigkeitdesErkennens fordert,somachtdieManierdesunmittelbarenBewutseinsundGefhlsdieSubjektivitt, ZuflligkeitundWillkrdesWissenszumPrinzip.WorindaswissenschaftlicheVerfahrender Philosophiebestehe,isthierausderphilosophischenLogikvorauszusetzen. 3

[34]DasRechtistpositivberhaupta)durchdieForm,ineinemStaateGltigkeitzuhaben,und diesegesetzlicheAutorittistdasPrinzipfrdieKenntnisdesselben,diepositive Rechtswissenschaft.b)DemInhaltenacherhltdiesRechteinpositivesElement)durchden besonderenNationalcharaktereinesVolkes,dieStufeseinergeschichtlichenEntwicklungundden ZusammenhangallerderVerhltnisse,diederNaturnotwendigkeitangehren;)durchdie Notwendigkeit,daeinSystemeinesgesetzlichenRechtsdieAnwendungdesallgemeinen BegriffesaufdiebesonderevonauensichgebendeBeschaffenheitderGegenstndeundFlle enthaltenmueineAnwendung,dienichtmehrspekulativesDenkenundEntwicklungdes Begriffes,sondernSubsumtiondesVerstandesist;)durchdiefrdieEntscheidunginder WirklichkeiterforderlichenletztenBestimmungen. WenndempositivenRechteunddenGesetzendasGefhldesHerzens,NeigungundWillkr entgegengesetztwird,sokanneswenigstensnichtdiePhilosophiesein,welchesolcheAutoritten anerkennt.DaGewaltundTyrannei[35]einElementdespositivenRechtsseinkann,ist demselbenzuflligundgehtseineNaturnichtan.Eswirdspterhin,211214,dieStelle aufgezeigtwerden,wodasRechtpositivwerdenmu.Hiersinddiedaselbstsichergeben werdendenBestimmungennurangefhrtworden,umdieGrenzedesphilosophischenRechtszu bezeichnenundumsogleichdieetwaigeVorstellungodergarForderungzubeseitigen,alsob durchdessensystematischeEntwicklungeinpositivesGesetzbuch,d.i.einsolches,wieder wirklicheStaateinesbedarf,herauskommensolle.DadasNaturrechtoderdasphilosophische Rechtvompositivenverschiedenist,diesdareinzuverkehren,dasieeinanderentgegengesetzt undwiderstreitendsind,wreeingroesMiverstndnis;jenesistzudiesemvielmehrim VerhltnisvonInstitutionenzuPandekten,InAnsehungdesimParagraphenzuerstgenannten geschichtlichenElementsimpositivenRechtehatMontesquieudiewahrhaftehistorischeAnsicht, denechtphilosophischenStandpunktangegeben,dieGesetzgebungberhauptundihre besonderenBestimmungennichtisoliertundabstraktzubetrachten,sondernvielmehrals abhngigesMomenteinerTotalitt,imZusammenhangemitallenbrigenBestimmungen,welche denCharaktereinerNationundeinerZeitausmachen;indiesemZusammenhangeerhaltensie ihrewahrhafteBedeutungsowiedamitihreRechtfertigung.DasinderZeiterscheinende HervortretenundEntwickelnvonRechtsbestimmungenzubetrachten,diesereingeschichtliche Bemhung,sowiedieErkenntnisihrerverstndigenKonsequenz,dieausderVergleichung derselbenmitbereitsvorhandenenRechtsverhltnissenhervorgeht,hatinihrereigenenSphre ihrVerdienstundihreWrdigungundstehtauerdemVerhltnismitderphilosophischen Betrachtung,insofernnmlichdieEntwicklungaushistorischenGrndensichnichtselbst verwechseltmitderEntwicklungausdemBegriffeunddiegeschichtlicheErklrungund RechtfertigungnichtzurBedeutung[36]eineranundfrsichgltigenRechtfertigungausgedehnt wird.DieserUnterschied,dersehrwichtigundwohlfestzuhaltenist,istzugleichsehr einleuchtend;eineRechtsbestimmungkannsichausdenUmstndenundvorhandenen Rechtsinstitutionenalsvollkommengegrndetundkonsequentzeigenlassenunddochanundfr sichunrechtlichundunvernnftigsein,wieeineMengederBestimmungendesrmischen

Privatrechts,dieaussolchenInstitutionenalsdiermischevterlicheGewalt,derrmische Ehestandganzkonsequentflossen.EsseienaberauchdieRechtsbestimmungenrechtlichund vernnftig,soistesetwasganzanderes,diesvonihnenaufzuzeigen,wasalleindurchdenBegriff wahrhaftiggeschehenkann,undeinanderes,dasGeschichtlicheihresHervortretensdarzustellen, dieUmstnde,Flle,BedrfnisseundBegebenheiten,welcheihreFeststellungherbeigefhrt haben.EinsolchesAufzeigenund(pragmatisches)Erkennenausdennherenoderentfernteren geschichtlichenUrsachenheitmanhufig:ErklrenodernochlieberBegreifen,inderMeinung, alsobdurchdiesesAufzeigendesGeschichtlichenallesodervielmehrdasWesentliche,woraufes alleinankomme,geschehe,umdasGesetzoderRechtsinstitutionzubegreifen,whrendvielmehr daswahrhaftWesentliche,derBegriffderSache,dabeigarnichtzurSprachegekommenist.Man pflegtsoauchvondenrmischen,germanischenRechtsbegriffen,vonRechtsbegriffen,wiesiein diesemoderjenemGesetzbuchebestimmtseien,zusprechen,whrenddabeinichtsvon Begriffen,sondernalleinallgemeineRechtsbestimmungen,Verstandesstze,Grundstze,Gesetze u.dgl.vorkommen.DurchHintansetzungjenesUnterschiedesgelingtes,denStandpunktzu verrckenunddieFragenachderwahrhaftenRechtfertigungineineRechtfertigungaus Umstnden,KonsequenzausVoraussetzungen,diefrsichetwaebensowenigtaugenusf., hinberzuspielenundberhauptdasRelativeandieStelledesAbsoluten,die[37]uerliche ErscheinungandieStellederNaturderSachezusetzen.Esgeschiehtdergeschichtlichen Rechtfertigung,wennsiedasuerlicheEntstehenmitdemEntstehenausdemBegriffe verwechselt,dasiedannbewutlosdasGegenteildessentut,wassiebeabsichtigt.Wenndas EntsteheneinerInstitutionunterihrenbestimmtenUmstndensichvollkommenzweckmigund notwendigerweistundhiermitdasgeleistetist,wasderhistorischeStandpunkterfordert,sofolgt, wenndiesfreineallgemeineRechtfertigungderSacheselbstgeltensoll,vielmehrdasGegenteil, danmlich,weilsolcheUmstndenichtmehrvorhandensind,dieInstitutionhiermitvielmehr ihrenSinnundihrRechtverlorenhat.So,wennz.B.frAufrechthaltungderKlsterihrVerdienst umUrbarmachungundBevlkerungvonWsteneien,umErhaltungderGelehrsamkeitdurch UnterrichtundAbschreibenusf.geltendgemachtunddiesVerdienstalsGrundundBestimmung frihrFortbestehenangesehenwordenist,sofolgtausdemselbenvielmehr,dasieunterden ganzverndertenUmstnden,insoweitwenigstens,berflssigundunzweckmiggeworden sind.IndemnundiegeschichtlicheBedeutung,dasgeschichtlicheAufzeigenund BegreiflichmachendesEntstehensunddiephilosophischeAnsichtgleichfallsdesEntstehensund BegriffesderSacheinverschiedenenSphrenzuHausesind,soknnensieinsoferneine gleichgltigeStellunggegeneinanderbehalten.Indemsieaber,auchimWissenschaftlichen,diese ruhigeStellungnichtimmerbehalten,sofhreichnochetwasdieseBerhrungBetreffendesan, wieesinHerrnHugosLehrbuchderGeschichtedesrmischenRechtserscheint,worauszugleich eineweitereErluterungjenerManierdesGegensatzeshervorgehenkann.HerrHugofhrt daselbst(5.Auflage,53)an,daCicerodiezwlfTafeln,miteinemSeitenblickeaufdie Philosophen,[38]lobe,derPhilosophFavorinusabersieganzebensobehandle,wieseitdem schonmanchergroePhilosophdaspositiveRechtbehandelthabe.HerrHugospricht ebendaselbstdieeinfrallemalfertigeErwiderungaufsolcheBehandlungindemGrundeaus, weilFavorinusdiezwlfTafelnebensowenigalsdiePhilosophendaspositiveRechtverstanden. WasdieZurechtweisungdesPhilosophenFavorinusdurchdenRechtsgelehrtenSextusCaecilius

beiGellius,NoctesAtticae,XX,1,betrifft,sosprichtsiezunchstdasbleibendeundwahrhafte PrinzipderRechtfertigungdesseinemGehaltenachbloPositivenaus.Nonignoras,sagt CaeciliussehrgutzuFavorinus,legumopportunitatesetmedelasprotemporummoribusetpro rerumpublicarumgeneribus,acproutilitatumpraesentiumrationibus,proquevitiorum,quibus medendumest,fervoribus,mutariacflecti,nequeunostatuconsistere,quin,utfaciescoeliet maris,itarerumatquefortunaetempestatibusvarientur.Quidsalubriusvisumestrogationeilla Stolonis...,quidutiliusplebiscitoVoconio...,quidtamnecessariumexistimatumest...,quamlex Licinia...?Omniatamenhaecobliterataetopertasuntcivitatisopulentia...DieseGesetzesind insofernpositiv,alssieihreBedeutungundZweckmigkeitindenUmstnden,somitnureinen historischenWertberhaupthaben;deswegensindsie[39]auchvergnglicherNatur.DieWeisheit derGesetzgeberundRegierungenindem,wassiefrvorhandeneUmstndegetanundfr Zeitverhltnissefestgesetzthaben,isteineSachefrsichundgehrtderWrdigungder Geschichtean,vondersieumsotieferanerkanntwerdenwird,JemehreinesolcheWrdigung vonphilosophischenGesichtspunktenuntersttztist.VondenfernerenRechtfertigungender zwlfTafelngegendenFavorinusaberwillicheinBeispielanfhren,weilCaeciliusdabeiden unsterblichenBetrugderMethodedesVerstandesundseinesRsonierensanbringt,nmlichfr eineschlechteSacheeinengutenGrundanzugebenundzumeinen,siedamitgerechtfertigtzu haben.FrdasabscheulicheGesetz,welchesdemGlubigernachdenverlaufenenFristendas Rechtgab,denSchuldnerzuttenoderihnalsSklavenzuverkaufen,Ja,wennderGlubiger mehrerewaren,vonihmsichStckeabzuschneidenundihnsountersichzuteilen,undzwarso, da,wenneinerzuvieloderzuwenigabgeschnittenhatte,ihmkeinRechtsanteildaraus entstehensollte(eineKlausel,welcheShakespearesShylock,imKaufmannvonVenedig,zugute gekommenundvonihmdankbarstakzeptiertwordenwre),fhrtCaeciliusdengutenGrundan, daTreuundGlaubendadurchumsomehrgesichert[seien]undeseben,umderAbscheulichkeit desGesetzeswillen,niezurAnwendungdesselbenhabekommensollen.SeinerGedankenlosigkeit entgehtdabeinichtblodieReflexion,daebendurchdieseBestimmungjeneAbsicht,die SicherungderTreuunddesGlaubens,vernichtetwird,sonderndaerselbstunmittelbardarauf einBeispielvonderdurchseineunmigeStrafeverfehltenWirkungdesGesetzesberdie falschenZeugnisseanfhrt.WasaberHerrHugodamitwill,daFavorinusdasGesetznicht verstandenhabe,istnichtabzusehen;jederSchulknabeistwohlfhig,eszuverstehen,undam bestenwrdedergenannteShylockauchnochdieangefhrte,frihnso[40]vorteilhafteKlausel verstandenhaben;unterVerstehenmteHerrHugonurdiejenigeBildungdesVerstandes meinen,welchesichbeieinemsolchenGesetzedurcheinengutenGrundberuhigt.Einanderes ebendaselbstdemFavorinusvomCaeciliusnachgewiesenesNichtverstehenkannbrigensein Philosophschon,ohneebenschamrotzuwerden,eingestehen,danmlichiumentum,welches nur,undnichteinearcera,nachdemGesetzeeinemKranken,umihnalsZeugenvorGerichtzu bringen,zuleistensei,nichtnureinPferd,sondernaucheineKutscheoderWagenbedeutet habensoll.CaeciliuskonnteausdiesergesetzlichenBestimmungeinenweiterenBeweisvonder VortrefflichkeitundGenauigkeitderaltenGesetzeziehen,dasiesichnmlichsogardarauf einlieen,frdieSistierungeineskrankenZeugenvorGerichtdieBestimmungnichtblobiszum UnterschiedevoneinemPferdeundeinemWagen,sondernvonWagenundWagen,einem bedecktenundausgeftterten,wieCaeciliuserlutert,undeinem,dernichtsobequemist,zu

treiben.ManhttehiermitdieWahlzwischenderHrtejenesGesetzesoderderUnbedeutendheit solcherBestimmungen,aberdieUnbedeutendheitvonsolchenSachenundvollendsvonden gelehrtenErluterungenderselbenauszusagen,wrdeeinerdergrtenVerstegegendiese undandereGelehrsamkeitsein. HerrHugokommtaberauchimangefhrtenLehrbucheaufdieVernnftigkeitinAnsehungdes rmischenRechtszusprechen;wasmirdavonaufgestoenist,istfolgendes.Nachdemderselbein derAbhandlungdesZeitraumsvonEntstehungdesStaatsbisaufdiezwlfTafeln38und39 gesagt,daman(inRom)vieleBedrfnissegehabtundgentigtwar,zuarbeiten,wobeimanals GehilfenZugundLasttierebrauchte,wiesiebeiunsvorkommen,daderBodeneine AbwechslungvonHgelnundTlernwarunddieStadtaufeinemHgellagusw.Anfhrungen, durchwelchevielleichtderSinnMontesquieushat[41]erflltseinsollen,wodurchmanaber schwerlichseinenGeistgetroffenfindenwird,sofhrternun40zwaran,daderrechtliche Zustandnochsehrweitdavonentferntwar,denhchstenForderungenderVernunfteinGenge zutun(ganzrichtig;dasrmischeFamilienrecht,dieSklavereiusf.tutauchsehrgeringen ForderungenderVernunftkeinGenge),aberbeidenfolgendenZeitrumenvergitHerrHugo anzugeben,inwelchemundobinirgendeinemderselbendasrmischeRechtdenhchsten ForderungenderVernunftGengegeleistethabe.JedochvondenjuristischenKlassikern,indem ZeitrumederhchstenAusbildungdesrmischenRechtsalsWissenschaft,wird289gesagt, damanschonlangebemerkt,dadiejuristischenKlassikerdurchPhilosophiegebildetwaren; aberwenigewissen(durchdievielenAuflagendesLehrbuchsdesHerrnHugowissenesnundoch mehrere),daeskeineArtvonSchriftstellerngibt,dieimkonsequentenSchlieenaus Grundstzensosehrverdienten,denMathematikernund,ineinerganzauffallendenEigenheitder EntwicklungderBegriffe,demneuerenSchpferderMetaphysikandieSeitegesetztzuwerden, alsgeradediermischenRechtsgelehrten:letzteresbelegedermerkwrdigeUmstand,da nirgendsovieleTrichotomienvorkommenalsbeidenjuristischenKlassikernundbeiKant.Jene vonLeibnizgerhmteKonsequenzistgewieinewesentlicheEigenschaftderRechtswissenschaft, wiederMathematikundjederanderenverstndigenWissenschaft;abermitderBefriedigungder ForderungenderVernunftundmitderphilosophischenWissenschafthatdiese Verstandeskonsequenznochnichtszutun.AuerdemistaberwohldieInkonsequenzder rmischenRechtsgelehrtenundderPrtorenalseineihrergrtenTugendenzuachten,alsdurch welchesievonungerechtenundabscheulichenInstitutionenabwichen,abersichgentigtsahen, callideleereWortunterschiede(wiedas,wasdochauchErbschaftwar,eineBonorumpossessiozu nennen)und[42]eineselbstalberneAusflucht(undAlbernheitistgleichfallseineInkonsequenz) zuersinnen,umdenBuchstabenderTafelnzuretten,wiedurchdiefictio,hypokrisiseinefiliasei einfilius(Heineccius,AntiquitatumRomanarum...liberI,tit.II,24).Possierlichaberistes,die juristischenKlassikerwegeneinigertrichotomischerEinteilungenvollendsnachdendaselbst Anm.5angefhrtenBeispielenmitKantzusammengestelltundsoetwasEntwicklungder Begriffegeheienzusehen.

4 [46]DerBodendesRechtsistberhauptdasGeistigeundseinenhereStelleundAusgangspunkt derWille,welcherfreiist,sodadieFreiheitseineSubstanzundBestimmungausmachtunddas RechtssystemdasReichderverwirklichtenFreiheit,dieWeltdesGeistesausihmselbst hervorgebracht,alseinezweiteNatur,ist. [48]InAnsehungderFreiheitdesWillenskannandievormaligeVerfahrensartdesErkennens erinnertwerden.MansetztenmlichdieVorstellungdesWillensvorausundversuchte,ausihr eineDefinitiondesselbenherauszubringenundfestzusetzen;dannwurdenachderWeiseder vormaligenempirischenPsychologieausdenverschiedenenEmpfindungenundErscheinungendes gewhnlichenBewutseinsalsReue,Schuldunddergleichen,alswelchesichnurausdemfreien Willensollenerklrenlassen,dersogenannteBeweisgefhrt,daderWillefreisei.Bequemerist esaber,sichkurzwegdaranzuhalten,dadieFreiheitalseineTatsachedesBewutseinsgegeben seiundansiegeglaubtwerdenmsse.DaderWillefreiundwasWilleundFreiheitistdie Deduktionhiervonkann,wieschonbemerktist(2),alleinimZusammenhangedesGanzen stattfinden.DieGrundzgedieserPrmissedaderGeistzunchstIntelligenzunddadie Bestimmungen,durchwelchesieinihrerEntwicklungfortgeht,vomGefhldurchVorstellenzum DenkenderWegsind,sichalsWillehervorzubringen,welcher,alsderpraktischeGeistberhaupt, dienchsteWahrheitderIntelligenzisthabeichinmeinerEnzyklopdiederphilosophischen Wissenschaften(Heidelberg1817)363399dargestelltundhoffe,derenweitereAusfhrung dereinstgebenzuknnen.EsistmirumsomehrBedrfnis,dadurch,wieichhoffe,zu grndlichererErkenntnisderNaturdesGeistesdasMeinigebeizutragen,dasich,wiedaselbst, 367Anm.,bemerktist,nichtleichteinephilosophischeWissenschaftin[49]sovernachlssigtem undschlechtemZustandebefindetalsdieLehrevomGeiste,diemangewhnlichPsychologie nennt.InAnsehungderindiesemundindenfolgendenParagraphenderEinleitung angegebenenMomentedesBegriffesdesWillens,welchedasResultatjenerPrmissesind,kann sichbrigenszumBehufdesVorstellensaufdasSelbstbewutseineinesjedenberufenwerden. Jederwirdzunchstinsichfinden,vonallem,wasessei,abstrahierenzuknnen,undebensosich selbstbestimmen,jedenInhaltdurchsichinsichsetzenzuknnen,undebensofrdieweiteren BestimmungendasBeispielinseinemSelbstbewutseinhaben. 5 DerWilleenthlt)dasElementderreinenUnbestimmtheitoderderreinenReflexiondesIchin sich,inwelcherjedeBeschrnkung,jederdurchdieNatur,dieBedrfnisse,BegierdenundTriebe unmittelbarvorhandeneoder,wodurchessei,gegebeneundbestimmteInhaltaufgelstist;die

schrankenloseUnendlichkeitderabsolutenAbstraktionoderAllgemeinheit,dasreineDenken seinerselbst. Diejenigen,welchedasDenkenalseinbesonderes,eigentmlichesVermgen,getrenntvom Willen,alseinemgleichfallseigentmlichenVermgen,betrachtenundweitergardasDenkenals demWillen,besondersdemguten[50]Willen,frnachteilighalten,zeigensogleichvon vornherein,dasiegarnichtsvonderNaturdesWillenswissen;eineBemerkung,dieber denselbenGegenstandnochfterszumachenseinwird.WenndieeinehierbestimmteSeitedes WillensdieseabsoluteMglichkeit,vonjederBestimmung,inderIchmichfindeoderdieIchin michgesetzthabe,abstrahierenzuknnen,dieFluchtausallemInhaltealseinerSchrankeesist, wozuderWillesichbestimmtoderdiefrsichvonderVorstellungalsdieFreiheitfestgehalten wird,soistdiesdienegativeoderdieFreiheitdesVerstandes.EsistdieFreiheitderLeere, welchezurwirklichenGestaltundzurLeidenschafterhoben[wird]undzwar,blotheoretisch bleibend,imReligisenderFanatismusderindischenreinenBeschauung,aber,zurWirklichkeit sichwendend,imPolitischenwieimReligisenderFanatismusderZertrmmerungaller bestehendengesellschaftlichenOrdnungunddieHinwegrumungdereinerOrdnungverdchtigen IndividuenwiedieVernichtungjedersichwiederhervortunwollendenOrganisationwird.Nur indemeretwaszerstrt,hatdiesernegativeWilledasGefhlseinesDaseins;ermeintwohletwa irgendeinenpositivenZustandzuwollen,z.B.denZustandallgemeinerGleichheitoder allgemeinenreligisenLebens,abererwillinderTatnichtdiepositiveWirklichkeitdesselben, denndiesefhrtsogleichirgendeineOrdnung,eineBesonderungsowohlvonEinrichtungenals vonIndividuenherbei;dieBesonderungundobjektiveBestimmungistesaber,ausderen VernichtungdiesernegativenFreiheitihrSelbstbewutseinhervorgeht.Sokanndas,wassiezu wollenmeint,frsichschonnureineabstrakteVorstellungunddieVerwirklichungderselbennur dieFuriedesZerstrenssein. 6 [52])EbensoistIchdasbergehenausunterschiedsloserUnbestimmtheitzurUnterscheidung, BestimmenundSetzeneinerBestimmtheitalseinesInhaltsundGegenstands.DieserInhaltsei nunweiteralsdurchdieNaturgegebenoderausdemBegriffedesGeisteserzeugt.Durchdies SetzenseinerselbstalseinesbestimmtentrittIchindasDaseinberhaupt;dasabsolute MomentderEndlichkeitoderBesonderungdesIch. DieszweiteMomentderBestimmungistebensoNegativitt,Aufhebenalsdasersteesist nmlichdasAufhebendererstenabstraktenNegativitt.WiedasBesondereberhauptim Allgemeinen,soistdeswegendieszweiteMomentimerstenschonenthaltenundnureinSetzen

dessen,wasdasersteschonansichist;dasersteMoment,alserstesfrsichnmlich,istnicht diewahrhafteUnendlichkeit,oderkonkreteAllgemeinheit,derBegriff,sondernnurein Bestimmtes,Einseitiges;nmlichweilesdieAbstraktionvonallerBestimmtheitist,istesselbst nichtohnedieBestimmtheit;undalseinAbstraktes,Einseitigeszusein,machtseineBestimmtheit, MangelhaftigkeitundEndlichkeitaus.DieUnterscheidungundBestimmungderzwei angegebenenMomente[53]findetsichinderFichteschenPhilosophie,ebensoinderKantischen usf.;nur,umbeiderFichteschenDarstellungstehenzubleiben,istIchalsdasUnbegrenzte(im erstenSatzederFichteschenWissenschaftslehre)ganznuralsPositivesgenommen(soistesdie AllgemeinheitundIdentittdesVerstandes),sodadiesesabstrakteIchfrsichdasWahresein sollunddadarumfernerdieBeschrnkungdasNegativeberhaupt,seiesalseinegegebene, uereSchrankeoderalseigeneTtigkeitdesIch(imzweitenSatze)hinzukommt.Dieim AllgemeinenoderIdentischen,wieimIch,immanenteNegativittaufzufassen,warderweitere Schritt,dendiespekulativePhilosophiezumachenhatte,einBedrfnis,vonwelchemdiejenigen nichtsahnen,welchedenDualismusderUnendlichkeitundEndlichkeitnichteinmalinder ImmanenzundAbstraktion,wieFichte,auffassen. 7 [54])DerWilleistdieEinheitdieserbeidenMomente;dieinsichreflektierteunddadurchzur AllgemeinheitzurckgefhrteBesonderheit,Einzelheit,dieSelbstbestimmungdesIch,ineinem sichalsdasNegativeseinerselbst,nmlichalsbestimmt,beschrnktzusetzenundbeisich,d.i.in seinerIdentittmitsichundAllgemeinheitzubleiben,undinderBestimmung,sichnurmitsich selbstzusammenzuschlieen.Ichbestimmtsich,insofernesdieBeziehungderNegativittauf sichselbstist;alsdieseBeziehungaufsichistesebensogleichgltiggegendieseBestimmtheit, weisiealsdieseinigeundideelle,alseinebloeMglichkeit,durchdieesnichtgebundenist, sonderninderesnurist,weilessichinderselbensetzt.DiesistdieFreiheitdesWillens,welche [55]seinenBegriffoderSubstantialitt,seineSchweresoausmachtwiedieSchweredie SubstantialittdesKrpers. JedesSelbstbewutseinweisichalsAllgemeinesalsdieMglichkeit,vonallemBestimmtenzu abstrahieren,alsBesonderesmiteinembestimmtenGegenstande,Inhalt,Zweck.Diesebeiden MomentesindjedochnurAbstraktionen;dasKonkreteundWahre(undallesWahreistkonkret) istdieAllgemeinheit,welchezumGegensatzedasBesonderehat,dasaberdurchseineReflexion insichmitdemAllgemeinenausgeglichenist.DieseEinheitistdieEinzelheit,abersienichtin ihrerUnmittelbarkeitalsEins,wiedieEinzelheitinderVorstellungist,sondernnachihremBegriffe (Enzykl.derphilosoph.Wissenschaften,112114),oderdieseEinzelheitisteigentlichnichts anderesalsderBegriffselbst.JenebeidenerstenMomente,daderWillevonallemabstrahieren knneunddaerauchbestimmtseidurchsichoderanderes,werdenleichtzugegebenund

gefat,weilsiefrsichunwahreundVerstandesMomentesind;aberdasdritte,dasWahreund Spekulative(undallesWahre,insofernesbegriffenwird,kannnurspekulativgedachtwerden)ist es,inwelcheseinzugehensichderVerstandweigert,derimmergeradedenBegriffdas Unbegreiflichenennt.DerErweisunddienhereErrterungdiesesInnerstenderSpekulation,der UnendlichkeitalssichaufsichbeziehenderNegativitt,diesesletztenQuellpunktesallerTtigkeit, LebensundBewutseins,gehrtderLogikalsderreinspekulativenPhilosophiean.Eskannhier nurnochbemerklichgemachtwerden,da,wennmansospricht:derWilleistallgemein,derWille bestimmtsich,mandenWillenschonalsvorausgesetztesSubjektoderSubstratausdrckt,aberer istnichteinFertigesundAllgemeinesvorseinemBestimmenundvordemAufhebenundder[56] IdealittdiesesBestimmens,sonderneristerstWillealsdiesesichinsichvermittelndeTtigkeit undRckkehrinsich. 8 [57]DasweiterBestimmtederBesonderung().6)machtdenUnterschiedderFormendes Willensaus:a)insoferndie[58]BestimmtheitderformelleGegensatzvonSubjektivemund ObjektivemalsuerlicherunmittelbarerExistenzist,soistdiesderformaleWilleals Selbstbewutsein,welchereineAuenweltvorfindetundalsdieinderBestimmtheitinsich zurckkehrendeEinzelheitderProzeist,densubjektivenZweckdurchdieVermittlungder TtigkeitundeinesMittelsindieObjektivittzubersetzen.ImGeiste,wieeranundfrsichist, alsinwelchemdieBestimmtheitschlechthindieseinigeundwahrhafteist(Enzyklop.,363), machtdasVerhltnisdesBewutseinsnurdieSeitederErscheinungdesWillensaus,welchehier nichtmehrfrsichinBetrachtungkommt. 9 [59]b)InsoferndieWillensbestimmungendieeigenendesWillens,seineinsichreflektierte Besonderungberhauptsind,sindsieInhalt.DieserInhaltalsInhaltdesWillensistihmnachderin a)angegebenenFormZweck,teilsinnerlicherodersubjektiverindemvorstellendenWollen,teils durchdieVermittlungderdasSubjektiveindieObjektivittbersetzendenTtigkeit verwirklichter,ausgefhrterZweck. 10

[60]DieserInhaltoderdieunterschiedeneWillensbestimmungistzunchstunmittelbar.Soistder Willenuransichfrei,oderfruns,oderesistberhauptderWilleinseinemBegriffe.Erstindem derWillesichselbstzumGegenstndehat,isterfrsich,waseransichist. DieEndlichkeitbestehtnachdieserBestimmungdarin,da,wasetwasansichoderseinem Begriffenachist,einevondemverschiedeneExistenzoderErscheinungist,wasesfrsichist;so istz.B.dasabstrakteAuereinanderderNaturansichderRaum,frsichaberdieZeit.Esist hierberdasGedoppeltezubemerken:erstens,da,weildasWahrenurdieIdeeist,wennman einenGegenstandoderBestimmung,nurwieeransichoderimBegriffeist,erfat,manihnnoch nichtinseinerWahrheithat;alsdann,daetwas,wieesalsBegriffoderansichist,gleichfalls existiertunddieseExistenzeineeigeneGestaltdesGegenstandesist(wievorhinderRaum);die TrennungdesAnsichundFrsichseins,dieimEndlichenvorhandenist,machtzugleichseinbloes DaseinoderErscheinungaus(wieunmittelbareinBeispielamnatrlichenWillen[61]unddann [am]formellenRechteusf.vorkommenwird).DerVerstandbleibtbeidembloenAnsichsein stehenundnenntsodieFreiheitnachdiesemAnsichseineinVermgen,wiesiedennsoinderTat nurdieMglichkeitist.AberersiehtdieseBestimmungalsabsoluteundperennierendeanund nimmtihreBeziehungaufdas,wassiewill,berhauptaufihreRealitt,nurfreineAnwendung aufeinengegebenenStoffan,dienichtzumWesenderFreiheitselbstgehre;erhatesaufdiese WeisenurmitdemAbstraktum,nichtmitihrerIdeeundWahrheitzutun. 11 [62]DernurerstansichfreieWilleistderunmittelbareodernatrlicheWille.DieBestimmungen desUnterschieds,welchendersichselbstbestimmendeBegriffimWillensetzt,erscheinenim unmittelbarenWillenalseinunmittelbarvorhandenerInhaltessinddieTriebe,Begierden, Neigungen,durchdiesichderWillevonNaturbestimmtfindet.DieserInhaltnebstdessen entwickeltenBestimmungenkommtzwarvonderVernnftigkeitdesWillensherundistsoansich vernnftig,aberinsolcheFormderUnmittelbarkeitausgelassen,isternochnichtinFormder Vernnftigkeit.DieserInhaltistzwarfrmichdermeinigeberhaupt;dieseFormundjenerInhalt sindabernochverschieden,derWilleistsoinsichendlicherWille. DieempirischePsychologieerzhltundbeschreibtdieseTriebeundNeigungenunddiesichdarauf grndendenBedrfnisse,wiesiedieselbeninderErfahrungvorfindetodervorzufindenvermeint, undsuchtaufdiegewhnlicheWeisediesengegebenenStoffzuklassifizieren.WasdasObjektive dieserTriebeundwiedasselbeinseinerWahrheitohnedieFormderUnvernnftigkeit,inderes Triebist,undwieeszugleichinseinerExistenzgestaltetist,davonunten.

 12 [63]DasSystemdiesesInhalts,wieessichimWillenunmittelbarvorfindet,istnuralseineMenge undMannigfaltigkeitvonTrieben,derenjederdermeinigeberhauptnebenandernundzugleich einAllgemeinesundUnbestimmtesist,dasvielerleiGegenstndeundWeisenderBefriedigung hat.[Darin]daderWillesichindiesergedoppeltenUnbestimmtheitdieFormderEinzelheitgibt (7),isterbeschlieend,undnuralsbeschlieenderWilleberhauptisterwirklicherWille. Stattetwasbeschlieen,d.h.dieUnbestimmtheit,inwelcherdereinesowohlalsderandereInhalt zunchstnureinmglicherist,aufheben,hatunsereSpracheauchdenAusdruck:sich entschlieen,indemdieUnbestimmtheitdesWillensselbst,alsdasNeutrale,aberunendlich befruchtete,derUrkeimallesDaseins,insichdieBestimmungenundZweckeenthltundsienur aussichhervorbringt. 13 [64]DurchdasBeschlieensetztderWillesichalsWilleneinesbestimmtenIndividuumsundals sichhinausgegenAnderesunterscheidenden.AuerdieserEndlichkeitalsBewutsein(8)istder unmittelbareWilleaberumdesUnterschiedsseinerFormundseinesInhalts(11)willenformell, eskommtihmnurdasabstrakteBeschlieenalssolcheszu,undderInhaltistnochnichtderInhalt unddasWerkseinerFreiheit. DerIntelligenzalsdenkendbleibtderGegenstandundInhaltAllgemeines,sieselbstverhltsich alsallgemeineTtigkeit.ImWillenhatdasAllgemeinezugleichwesentlichdieBedeutungdes Meinigen,alsEinzelheit,undimunmittelbaren,d.i.formellenWillenalsderabstrakten,noch nichtmitseinerfreienAllgemeinheiterflltenEinzelheit.ImWillenbeginntdaherdieeigene EndlichkeitderIntelligenz,undnurdadurch,daderWillesichzumDenkenwiedererhebtund seinenZweckendieimmanenteAllgemeinheitgibt,hebterdenUnterschiedderFormunddes Inhaltsaufundmachtsichzumobjektiven,unendlichenWillen.Diejenigenverstehendaherwenig vonderNaturdesDenkensundWollens,welchemeinen,imWillenberhauptseiderMensch unendlich,imDenkenaberseierodergardieVernunftbeschrnkt.InsofernDenkenundWollen nochunterschiedensind,istvielmehrdasUmgekehrtedasWahre,unddiedenkendeVernunftist alsWilledies,sichzurEndlichkeitzuentschlieen.

 14 [65]DerendlicheWille,alsnurnachderSeitederFormsichinsichreflektierendesundbeisich selbstseiendesunendlichesIch(5),stehtberdemInhalt,denunterschiedenenTrieben,sowie berdenweitereneinzelnenArtenihrerVerwirklichungundBefriedigung,wieeszugleich,alsnur formellunendliches,andiesenInhalt,alsdieBestimmungenseinerNaturundseinerueren Wirklichkeit,jedochalsunbestimmtesnichtandiesenoderjenenInhalt,gebundenist(6,11). DerselbeistinsofernfrdieReflexiondesichinsichnureinMglicher,alsdermeinigezusein oderauchnicht,undIchdieMglichkeit,michzudiesemodereinemandernzubestimmen, unterdiesenfrdasselbenachdieserSeiteuerenBestimmungenzuwhlen. 15 DieFreiheitdesWillensistnachdieserBestimmungWillkr[66]inwelcherdiesbeidesenthalten ist,diefreievonallemabstrahierendeReflexionunddieAbhngigkeitvondeminnerlichoder uerlichgegebenenInhalteundStoffe.WeildieseransichalsZwecknotwendigeInhaltzugleich gegenjeneReflexionalsmglicherbestimmtist,soistdieWillkrdieZuflligkeit,wiesiealsWille ist. DiegewhnlichsteVorstellung,diemanbeiderFreiheithat,istdiederWillkrdieMitteder ReflexionzwischendemWillenalsblodurchdienatrlichenTriebebestimmtunddemanundfr sichfreienWillen.Wennmansagenhrt,dieFreiheitberhauptseidies,damantunknne,was manwolle,sokannsolcheVorstellungnurfrgnzlichenMangelanBildungdesGedankens genommenwerden,inwelchersichvondem,wasderanundfrsichfreieWille,Recht,Sittlichkeit usf.ist,nochkeineAhnungfindet.DieReflexion,dieformelleAllgemeinheitundEinheitdes Selbstbewutseins,istdieabstrakteGewiheitdesWillensvonseinerFreiheit,abersieistnoch nichtdieWahrheitderselben,weilsiesichnochnichtselbstzumInhalteundZweckehat,die subjektiveSeitealsonocheinanderesistalsdiegegenstndliche;derInhaltdieser SelbstbestimmungbleibtdeswegenauchschlechthinnureinEndliches.DieWillkrist,stattder WilleinseinerWahrheitzusein,vielmehrderWillealsderWiderspruch.IndemzurZeitder WolffischenMetaphysikvornehmlichgefhrtenStreit,obderWillewirklichfreioderobdas WissenvonseinerFreiheitnureineTuschungsei,waresdieWillkr,diemanvorAugengehabt. DerDeterminismushatmitRechtderGewiheitjenerabstraktenSelbstbestimmungdenInhalt entgegengehalten,deralseinvorgefundenernichtinjenerGewiheitenthaltenunddaherihrvon auenkommt,obgleichdiesAuenderTrieb,Vorstellung,berhauptdas,aufwelcheWeiseessei,

soerfllteBewutseinist,daderInhaltnichtdasEigenederselbstbestimmendenTtigkeitals solcherist.IndemhiermitnurdasformelleElementderfreienSelbstbestimmung[67]inder Willkrimmanent,dasandereElementabereinihrgegebenesist,sokanndieWillkrallerdings, wennsiedieFreiheitseinsoll,eineTuschunggenanntwerden.DieFreiheitinaller Reflexionsphilosophie,wieinderKantischenunddann[in]derFriesischenvollendeten VerseichtigungderKantischen,istnichtsanderesalsjeneformaleSelbstttigkeit. 16 [68]DasimEntschluGewhlte(14)kannderWilleebensowiederaufgeben(5).Mitdieser Mglichkeitaber,ebensoberjedenandernInhalt,denerandieStellesetzt,undinsUnendliche forthinauszugehen,kommternichtberdieEndlichkeithinaus,weiljedersolcheInhalteinvon derFormVerschiedenes,hiermiteinEndliches,unddasEntgegengesetztederBestimmtheit,die Unbestimmtheit,UnentschlossenheitoderAbstraktion,nurdasanderegleichfallseinseitige Momentist. 17 DerWiderspruch,welcherdieWillkrist(15),hatalsDialektikderTriebeundNeigungendie Erscheinung,dasiesichgegenseitigstren,dieBefriedigungdeseinendieUnterordnungoder AufopferungderBefriedigungdesanderenfordertusf.;undindemderTriebnureinfacheRichtung seinerBestimmtheitist,dasMasomitnichtinsichselbsthat,soistdiesunterordnendeoder aufopferndeBestimmendaszuflligeEntscheidenderWillkr,sieverfahrenundabeimit berechnendemVerstande,beiwelchemTriebemehrBefriedigungzugewinnensei,odernach welcheranderenbeliebigenRcksicht. 18 [69]InAnsehungderBeurteilungderTriebehatdieDialektikdieErscheinung,daalsimmanent, somitpositiv,dieBestimmungendesunmittelbarenWillensgutsind;derMenschheitsovon Naturgut.InsofernsieaberNaturbestimmungen,alsoderFreiheitunddemBegriffedesGeistes berhauptentgegenunddasNegativesind,sindsieauszurotten;derMenschheitsovonNatur

bse.DasEntscheidendefrdieeineoderdieandereBehauptungistaufdiesemStandpunkte gleichfallsdiesubjektiveWillkr. 19 [70]InderForderungderReinigungderTriebeliegtdieallgemeineVorstellung,dasievonder FormihrerunmittelbarenNaturbestimmtheitundvondemSubjektivenundZuflligendesInhalts befreitundaufihrsubstantiellesWesenzurckgefhrtwerden.DasWahrhaftedieser unbestimmtenForderungist,dadieTriebealsdasvernnftigeSystemderWillensbestimmung seien;siesoausdemBegriffezufassen,istderInhaltderWissenschaftdesRechts. DerInhaltdieserWissenschaftkannnachallenseineneinzelnenMomenten,z.B.Recht,Eigentum, Moralitt,Familie,Staatusf.,inderFormvorgetragenwerden,daderMenschvonNaturden TriebzumRecht,auchdenTriebzumEigentum,zurMoralitt,auchdenTriebder Geschlechterliebe,denTriebzurGeselligkeitusf.habe.WillmanstattdieserFormderempirischen PsychologievornehmerWeiseeinephilosophischeGestalthaben,soistdiesenachdem,was,wie vorhinbemerktworden,inneuererZeitfrPhilosophiegegoltenhatundnochgilt,wohlfeildamit zubekommen,damansagt,derMenschfindealsTatsacheseinesBewutseinsinsich,daerdas Recht,Eigentum,denStaatusf.wolle.WeiterhinwirdeineandereFormdesselbenInhalts,derhier inGestaltvonTriebenerscheint,nmlichdievonPflichten,eintreten. 20 [71]DieaufdieTriebesichbeziehendeReflexionbringt,alssievorstellend,berechnend,sie untereinanderunddannmitihrenMitteln,Folgenusf.undmiteinemGanzenderBefriedigung derGlckseligkeitvergleichend,dieformelleAllgemeinheitandiesenStoffundreinigtdenselben aufdieseuerlicheWeisevonseinerRoheitundBarbarei.DiesHervortreibenderAllgemeinheit desDenkensistderabsoluteWertderBildung(vgl.187). 21 DieWahrheitaberdieserformellen,frsichunbestimmtenundihreBestimmtheitanjenemStoffe vorfindendenAllgemeinheitistdiesichselbstbestimmendeAllgemeinheit,der[72]Wille,die

Freiheit.IndemerdieAllgemeinheit,sichselbst,alsdieunendlicheFormzuseinemInhalte, GegenstandeundZweckhat,isternichtnurderansich,sondernebensoderfrsichfreieWille diewahrhafteIdee. DasSelbstbewutseindesWillens,alsBegierde,Trieb,istsinnlich,wiedasSinnlicheberhauptdie uerlichkeitunddamitdasAuersichseindesSelbstbewutseinsbezeichnet.Derreflektierende WillehatdiezweiElemente,JenesSinnlicheunddiedenkendeAllgemeinheit;deranundfrsich seiendeWillehatdenWillenselbstalssolchen,hiermitsichinseinerreinenAllgemeinheitzu seinemGegenstandederAllgemeinheit,welcheebendiesist,dadieUnmittelbarkeitder NatrlichkeitunddiePartikularitt,mitwelcherebensodieNatrlichkeitbehaftet,alssievonder Reflexionhervorgebrachtwird,inihraufgehobenist.DiesAufhebenaberundErhebenins Allgemeineistdas,wasdieTtigkeitdesDenkensheit.DasSelbstbewutsein,dasseinen Gegenstand,InhaltundZweckbiszudieserAllgemeinheitreinigtunderhebt,tutdiesalsdasim WillensichdurchsetzendeDenken.HieristderPunkt,aufwelchemeserhellt,daderWillenurals denkendeIntelligenzwahrhafter,freierWilleist.DerSklaveweinichtseinWesen,seine Unendlichkeit,dieFreiheit,erweisichnichtalsWesen,underweisichsonicht,dasist,er denktsichnicht.DiesSelbstbewutsein,dasdurchdasDenkensichalsWesenerfatunddamit ebensichvondemZuflligenundUnwahrenabtut,machtdasPrinzipdesRechts,derMoralitt undallerSittlichkeitaus.Die,welchephilosophischvomRecht,Moralitt,Sittlichkeitsprechenund dabeidasDenkenausschlieenwollenundandasGefhl,HerzundBrust,andieBegeisterung verweisen,sprechendamitdietiefsteVerachtungaus,inwelchederGedankeunddie Wissenschaftgefallenist,indemsodieWissenschaftsogarselbst,bersichinVerzweiflungundin diehchsteMattigkeitversunken,dieBarbareiunddasGedankenlosesichzum[73]Prinzipmacht und,sovielanihrewre,demMenschenalleWahrheit,WertundWrderaubte. 22 [74]DeranundfrsichseiendeWilleistwahrhaftunendlich,weilseinGegenstanderselbst, hiermitderselbefrihnnichteinAnderesnochSchranke,sondernerdarinvielmehrnurinsich zurckgekehrtist.EristfernernichtbloeMglichkeit,Anlage,Vermgen(potentia),sonderndas WirklichUnendliche(infinitumactu),weildasDaseindesBegriffs,oderseinegegenstndliche uerlichkeit,dasInnerlicheselbstist. WennmandahernurvomfreienWillenalssolchemspricht,ohnedieBestimmung,daerderan undfrsichfreieWilleist,sosprichtmannurvonderAnlagederFreiheitodervondem natrlichenundendlichenWillen(11)undebendamit,derWorteundderMeinungunerachtet, nichtvomfreienWillen.IndemderVerstanddasUnendlichenuralsNegativesunddamitalsein

Jenseitsfat,meinterdemUnendlichenumsomehrEhreanzutun,jemehreresvonsichwegin dieWeitehinausschiebtundalseinFremdesvonsichentfernt.ImfreienWillenhatdaswahrhaft UnendlicheWirklichkeitundGegenwart,erselbstistdieseinsichgegenwrtigeIdee. 23 NurindieserFreiheitistderWilleschlechthinbeisich,weil[75]ersichaufnichtsalsaufsichselbst bezieht,sowiedamitallesVerhltnisderAbhngigkeitvonetwasanderemhinwegfllt.Erist wahrodervielmehrdieWahrheitselbst,weilseinBestimmendarinbesteht,inseinemDasein,d.i. alssichGegenberstehendeszusein,wasseinBegriffist,oderderreineBegriffdieAnschauung seinerselbstzuseinemZweckeundRealitthat. 24 Eristallgemein,weilinihmalleBeschrnkungundbesondereEinzelheitaufgehobenist,als welchealleininderVerschiedenheitdesBegriffesundseinesGegenstandesoderInhaltsoder, nachandererForm,inderVerschiedenheitseinessubjektivenFrsichseinsundseines Ansichseins,seinerausschlieendenundbeschlieendenEinzelheitundseinerAllgemeinheit selbstliegt. DieverschiedenenBestimmungenderAllgemeinheitergebensichinderLogik(s.Enzyklop.der philos.Wissenschaften118126).BeidiesemAusdruckflltdemVorstellenzunchstdie abstrakteunduerlicheein;aberbeideranundfrsichseiendenAllgemeinheit,wiesiesichhier bestimmthat,istwederandieAllgemeinheitderReflexion,dieGemeinschaftlichkeitoderdie AllheitzudenkennochandieabstrakteAllgemeinheit,welcheauerdemEinzelnenaufder anderenSeitesteht,dieabstrakteVerstandesidentitt(6Anm.).Esistdieinsichkonkreteundso frsichseiendeAllgemeinheit,welchedieSubstanz,dieimmanenteGattungoderimmanenteIdee desSelbstbewutseinsist;derBegriffdesfreienWillensalsdasberseinenGegenstand bergreifende,durchseineBestimmunghindurchgehendeAllgemeine,dasinihrmitsichidentisch ist.DasanundfrsichseiendeAllgemeineistberhauptdas,wasmandasVernnftigenennt undwasnuraufdiesespekulativeWeisegefatwerdenkann. 25

 [76]DasSubjektiveheitinAnsehungdesWillensberhauptdieSeiteseinesSelbstbewutseins, derEinzelheit(7)imUnterschiedevonseinemansichseiendenBegriffe;daherheitseine Subjektivitt)diereineForm,dieabsoluteEinheitdesSelbstbewutseinsmitsich,inderesals Ich=IchschlechthininnerlichundabstraktesBeruhenaufsichistdiereineGewiheitseiner selbst,unterschiedenvonderWahrheit;)dieBesonderheitdesWillensalsdieWillkrundder zuflligeInhaltbeliebigerZwecke;)berhauptdieeinseitigeForm(8),insoferndasGewollte, wieesseinemInhaltenachsei,nurersteindemSelbstbewutseinangehrigerInhaltund unausgefhrterZweckist. 26 DerWille)insofernersichselbstzuseinerBestimmunghatundsoseinemBegriffegemund wahrhaftigist,istderschlechthinobjektiveWille;)derobjektiveWilleaber,alsohnedie unendlicheFormdesSelbstbewutseins,istderinseinObjektoderZustand,wieerseinemInhalte nachbeschaffen[77]sei,versenkteWillederkindliche,sittliche,wiedersklavische, aberglubischeusf.)DieObjektivittistendlichdieeinseitigeFormimGegensatzeder subjektivenWillensbestimmung,hiermitdieUnmittelbarkeitdesDaseinsalsuerlicheExistenz; derWillewirdsichindiesemSinneerstdurchdieAusfhrungseinerZweckeobjektiv. DieselogischenBestimmungenvonSubjektivittundObjektivittsindhierinderAbsicht besondersaufgefhrtworden,uminAnsehungihrer,dasieinderFolgeoftgebrauchtwerden, ausdrcklichzubemerken,daesihnenwieanderenUnterschiedenundentgegengesetzten Reflexionsbestimmungengeht,umihrerEndlichkeitunddaherihrerdialektischenNaturwillenin ihrEntgegengesetztesberzugehen.AnderensolchenBestimmungendesGegensatzesbleibt jedochihreBedeutungfestfrVorstellungundVerstand,indemihreIdentittnochalsein Innerlichesist.ImWillenhingegenfhrensolcheGegenstze,welcheabstrakteundzugleich Bestimmungenvonihm,dernuralsdasKonkretegewutwerdenkann,seinsollen,vonselbstauf dieseihreIdentittundaufdieVerwechslungihrerBedeutungeneineVerwechslung,diedem Verstandebewutlosnurbegegnet.SoistderWille,alsdieinsichseiendeFreiheit,die Subjektivittselbst;dieseistdamitseinBegriffundsoseineObjektivitt;Endlichkeitaberistseine SubjektivittimGegensatzegegendieObjektivitt;aberebenindiesemGegensatzeistderWille nichtbeisich,mitdemObjekteverwickelt,undseineEndlichkeitbestehtebensowohldarin,nicht subjektivzuseinusf.WasdaherimfolgendendasSubjektiveoderObjektivedesWillensfreine Bedeutunghabensoll,hatjedesmalausdemZusammenhangzuerhellen,derihreStellungin BeziehungaufdieTotalittenthlt.

27 [79]DieabsoluteBestimmungoder,wennmanwill,derabsoluteTriebdesfreienGeistes(21), daihmseineFreiheitGegenstandseiobjektivsowohlindemSinne,dasiealsdasvernnftige Systemseinerselbst,alsindemSinne,dadiesunmittelbareWirklichkeitsei(26),umfrsich, alsIdeezusein,wasderWilleansichist:derabstrakteBegriffderIdeedesWillensistberhaupt derfreieWille,derdenfreienWillenwill. 28 DieTtigkeitdesWillens,denWiderspruchderSubjektivittundObjektivittaufzuhebenund seineZweckeausjenerBestimmungindiesezubersetzenundinderObjektivittzugleichbeisich zubleiben,istauerderformalenWeisedesBewutseins(8),worindieObjektivittnurals unmittelbareWirklichkeitist,diewesentlicheEntwicklungdessubstantiellenInhaltsderIdee( 21),eineEntwicklung,inwelcherderBegriffdiezunchstselbstabstrakteIdeezurTotalittihres Systemsbestimmt,diealsdasSubstantielle,unabhngigvondemGegensatzeeinesblo subjektivenZwecksundseinerRealisierung,dasselbeindiesenbeidenFormenist. 29 [80]Dies,daeinDaseinberhauptDaseindesfreienWillensist,istdasRecht.Esistsomit berhauptdieFreiheit,alsIdee. DieKantische(KantsRechtslehreEinl.)undauchallgemeinerangenommeneBestimmung,worin dieBeschrnkungmeinerFreiheitoderWillkr,dasiemitjedermannsWillkrnacheinem allgemeinenGesetzezusammenbestehenknne,dasHauptmomentist,enthltteilsnureine negativeBestimmung,diederBeschrnkung,teilsluftdasPositive,dasallgemeineoder sogenannteVernunftgesetz,diebereinstimmungderWillkrdeseinenmitderWillkrdes anderen,aufdiebekannteformelleIdentittunddenSatzdesWiderspruchshinaus.Die angefhrteDefinitiondesRechtsenthltdieseitRousseauvornehmlichverbreiteteAnsicht,nach welcherderWillenichtalsanundfrsichseiender,vernnftiger,derGeistnichtalswahrerGeist, sondernalsbesonderesIndividuum,[81]alsWilledesEinzelneninseinereigentmlichenWillkr, diesubstantielleGrundlageunddasErsteseinsoll.NachdiesemeinmalangenommenenPrinzip kanndasVernnftigefreilichnuralsbeschrnkendfrdieseFreiheitsowieauchnichtals

immanentVernnftiges,sondernnuralseinueres,formellesAllgemeinesherauskommen.Jene AnsichtistebensoohneallenspekulativenGedankenundvondemphilosophischenBegriffe verworfen,alssieindenKpfenundinderWirklichkeitErscheinungenhervorgebrachthat,deren FrchterlichkeitnuranderSeichtigkeitderGedanken,aufdiesiesichgrndeten,eineParallele hat. 30 [83]DasRechtistetwasHeiligesberhaupt,alleinweilesdasDaseindesabsolutenBegriffes,der selbstbewutenFreiheitist.DerFormalismusdesRechtsaber(undweiterhinderPflicht) entstehtausdemUnterschiedederEntwicklungdesFreiheitsbegriffs.Gegenformelleres,d.i. abstrakteresunddarumbeschrnkteresRechthatdieSphreundStufedesGeistes,inwelcherer dieweitereninseinerIdeeenthaltenenMomentezurBestimmungundWirklichkeitinsich gebrachthat,alsdiekonkretere,insichreichereundwahrhafterallgemeine,ebendamitauchein hheresRecht. JedeStufederEntwicklungderIdeederFreiheithatihreigentmlichesRecht,weilsiedasDasein derFreiheitineinerihrereigenenBestimmungenist.WennvomGegensatzederMoralitt,der SittlichkeitgegendasRechtgesprochenwird,soistunterdemRechtenurdasersteformelleder abstraktenPersnlichkeitverstanden.DieMoralitt,dieSittlichkeit,dasStaatsinteresseistjedes eineigentmlichesRecht,weiljededieserGestaltenBestimmungundDaseinderFreiheitist.In Kollisionknnensienurkommen,insofernsieaufgleicherLiniestehen,Rechtezusein;wreder moralischeStandpunktdesGeistesnichtaucheinRecht,dieFreiheitineinerihrerFormen,so knntesiegarnichtinKollisionmitdemRechtederPersnlichkeitodereinemanderenkommen, weileinsolchesdenFreiheitsbegriff,diehchsteBestimmungdesGeistes,insichenthlt,gegen welchenandereseinsubstanzlosesist.AberdieKollisionenthltzugleichdiesandereMoment, dasiebeschrnktunddamitaucheinsdemanderen[84]untergeordnetist;nurdasRechtdes Weltgeistesistdasuneingeschrnktabsolute. 31 DieMethode,wieinderWissenschaftderBegriffsichaussichselbstentwickeltundnurein immanentesFortschreitenundHervorbringenseinerBestimmungenist,derFortgangnichtdurch dieVersicherung,daesverschiedeneVerhltnissegebe,unddanndurchdasAnwendendes

AllgemeinenaufsolchenvonsonstheraufgenommenenStoffgeschieht,isthiergleichfallsausder Logikvorausgesetzt. DasbewegendePrinzipdesBegriffs,alsdieBesonderungendesAllgemeinennichtnurauflsend, sondernauchhervorbringend,heieichdieDialektikDialektikalsonichtindemSinne,dasie einendemGefhl,demunmittelbarenBewutseinberhauptgegebenenGegenstand,Satzusf. auflst,verwirrt,herberundhinberfhrtundesnurmitHerleitenseinesGegenteilszutunhat einenegativeWeise,wiesiehufigauchbeiPlatonerscheint,SiekannsodasGegenteileiner Vorstellung,oderentschiedenwiederalteSkeptizismusdenWiderspruchderselben,oderauch matterWeiseeineAnnherungzurWahrheit,einemoderneHalbheit,alsihrletztesResultat ansehen.DiehhereDialektikdesBegriffesist,dieBestimmungnichtbloalsSchrankeund Gegenteil,sondernausihrdenpositivenInhaltundResultathervorzubringenundaufzufassen,als wodurchsiealleinEntwicklungundimmanentesFortschreitenist.DieseDialektikistdannnicht ueresTuneinessubjektivenDenkens,sonderndieeigeneSeeledesInhalts,dieorganischihre ZweigeundFrchtehervortreibt.DieserEntwicklungderIdeealseigenerTtigkeitihrerVernunft siehtdasDenkenalssubjektives,[85]ohneseinerseitseineZutathinzuzufgen,nurzu.Etwas vernnftigbetrachtenheit,nichtandenGegenstandvonauenhereineVernunfthinzubringen undihndadurchbearbeiten,sondernderGegenstandistfrsichselbstvernnftig;hieristesder GeistinseinerFreiheit,diehchsteSpitzederselbstbewutenVernunft,diesichWirklichkeitgibt undalsexistierendeWelterzeugt;dieWissenschafthatnurdasGeschft,dieseeigeneArbeitder VernunftderSachezumBewutseinzubringen. 32 DieBestimmungeninderEntwicklungdesBegriffssindeinerseitsselbstBegriffe,andererseits,weil derBegriffwesentlichalsIdeeist,sindsieinderFormdesDaseins,unddieReihedersich ergebendenBegriffeistdamitzugleicheineReihevonGestaltungen,sosindsieinder Wissenschaftzubetrachten. InspekulativeremSinnistdieWeisedesDaseinseinesBegriffesundseineBestimmtheiteinsund dasselbe.Esistaberzubemerken,dadieMomente,derenResultateineweiterbestimmteForm ist,ihmalsBegriffsbestimmungeninderwissenschaftlichenEntwicklungderIdeevorangehen, abernichtinderzeitlichenEntwicklungalsGestaltungenihmvorausgehen.SohatdieIdee,wiesie alsFamiliebestimmtist,dieBegriffsbestimmungenzurVoraussetzung,alsderenResultatsieim folgendendargestelltwerdenwird.AberdadieseinnerenVoraussetzungenauchfrsichschon alsGestaltungen,alsEigentumsrecht,Vertrag,Moralittusf.vorhandenseien,diesistdieandere

SeitederEntwicklung,dienurinhhervollendeterBildungeszudiesemeigentmlichgestalteten DaseinihrerMomentegebrachthat.

Einteilung
33 [87]NachdemStufengangederEntwicklungderIdeedesanundfrsichfreienWillensistder Wille A.unmittelbar;seinBegriffdaherabstrakt,diePersnlichkeit,undseinDaseineineunmittelbare uerlicheSache;dieSphredesabstraktenoderformellenRechts; B.derWilleausdemuerenDaseininsichreflektiert,alssubjektiveEinzelheitbestimmtgegen dasAllgemeine,dasselbe,teilsalsInneres,dasGute,teilsalsueres,einevorhandeneWelt, unddiesebeidenSeitenderIdeealsnurdurcheinandervermittelt;dieIdeeinihrerEntzweiung oderbesonderenExistenz,dasRechtdessubjektivenWillensimVerhltniszumRechtderWelt undzumRechtder,abernuransichseienden,Idee;dieSphrederMoralitt; C.dieEinheitundWahrheitdieserbeidenabstraktenMomente,diegedachteIdeedesGuten realisiertindeminsichreflektiertenWillenundinuerlicherWelt;sodadieFreiheitalsdie SubstanzebensosehralsWirklichkeitundNotwendigkeitexistiertwiealssubjektiverWille;die IdeeinihreranundfrsichallgemeinenExistenz;dieSittlichkeit. DiesittlicheSubstanzaberistgleichfalls a)natrlicherGeist;dieFamilie, b)inihrerEntzweiungundErscheinung;diebrgerlicheGesellschaft, [88]c)derStaat,alsdieinderfreienSelbstndigkeitdesbesonderenWillensebensoallgemeine undobjektiveFreiheit;welcherwirklicheundorganischeGeist)einesVolkssich)durchdas

VerhltnisderbesonderenVolksgeisterhindurch)inderWeltgeschichtezumallgemeinen Weltgeistewirklichwirdundoffenbart,dessenRechtdashchsteist. DaeineSacheoderInhalt,dererstseinemBegriffenach,oderwieeransichist,gesetztist,die GestaltderUnmittelbarkeitoderdesSeinshat,istausderspekulativenLogikvorausgesetzt;ein anderesistderBegriff,derinderFormdesBegriffsfrsichist;dieseristnichtmehrein Unmittelbares.GleicherweiseistdasdieEinteilungbestimmendePrinzipvorausgesetzt.Die EinteilungkannauchalseinehistorischeVorausangabederTeileangesehenwerden,denndie verschiedenenStufenmssenalsEntwicklungsmomentederIdeesichausderNaturdesInhalts selbsthervorbringen.EinephilosophischeEinteilungistberhauptnichteineuerliche,nach irgendeinemodermehrerenaufgenommenenEinteilungsgrndengemachteuere KlassifizierungeinesvorhandenenStoffes,sonderndasimmanenteUnterscheidendesBegriffes selbst.MoralittundSittlichkeit,diegewhnlichetwaalsgleichbedeutendgelten,sindhierin wesentlichverschiedenemSinnegenommen.InzwischenscheintauchdieVorstellungsiezu unterscheiden;derKantischeSprachgebrauchbedientsichvorzugsweisedesAusdrucksMoralitt, wiedenndiepraktischenPrinzipiendieserPhilosophiesichdurchausaufdiesenBegriff beschrnken,denStandpunktderSittlichkeitsogarunmglichmachen,jaselbstsieausdrcklich zernichtenundempren.WennaberMoralittundSittlichkeitihrerEtymologienachauch gleichbedeutendwren,sohindertediesnicht,dieseeinmalverschiedenenWortefr verschiedeneBegriffezubenutzen.

Erster Teil Das abstrakte Recht

34 [92]DeranundfrsichfreieWille,wieerinseinemabstraktenBegriffeist,istinderBestimmtheit derUnmittelbarkeit.NachdieseristerseinegegendieRealittnegative,nursichabstraktaufsich beziehendeWirklichkeitinsicheinzelnerWilleeinesSubjekts.NachdemMomenteder BesonderheitdesWillenshatereinenweiterenInhaltbestimmterZweckeundalsausschlieende EinzelheitdiesenInhaltzugleichalseineuere,unmittelbarvorgefundeneWeltvorsich. 35 [93]DieAllgemeinheitdiesesfrsichfreienWillensistdieformelle,dieselbstbewute,sonst inhaltsloseeinfacheBeziehungaufsichinseinerEinzelheit,dasSubjektistinsofernPerson.In derPersnlichkeitliegt,daichalsDieservollkommennachallenSeiten(ininnerlicherWillkr, TriebundBegierde,sowienachunmittelbaremuerlichenDasein)bestimmteundendliche,doch schlechthinreineBeziehungaufmichbinundinderEndlichkeitmichsoalsdasUnendliche, AllgemeineundFreiewei. DiePersnlichkeitfngterstdaan,insoferndasSubjektnichtbloeinSelbstbewutsein berhauptvonsichhatalskonkretem,aufirgendeineWeisebestimmtem,sondernvielmehrein SelbstbewutseinvonsichalsvollkommenabstraktemIch,inwelchemallekonkrete BeschrnktheitundGltigkeitnegiertundungltigist.InderPersnlichkeitistdaherdasWissen seineralsGegenstandes,aberalsdurchdasDenkenindieeinfacheUnendlichkeiterhobenenund dadurchmitsichreinidentischenGegenstandes.IndividuenundVlkerhabennochkeine Persnlichkeit,insofern[94]sienochnichtzudiesemreinenDenkenundWissenvonsich gekommensind.DeranundfrsichseiendeGeistunterscheidetsichdadurchvondem erscheinendenGeiste,dainderselbenBestimmung,worindiesernurSelbstbewutsein, Bewutseinvonsich,abernurnachdemnatrlichenWillenunddessennochuerlichen Gegenstzenist(PhnomenologiedesGeistes,BambergundWrzburg1807,S.101u.f.und Enzyklop.derphilos.Wissensch.,344),derGeistsichalsabstraktesundzwarfreiesIchzum GegenstandeundZweckehatundsoPersonist.

 36 [95]1.DiePersnlichkeitenthltberhauptdieRechtsfhigkeitundmachtdenBegriffunddie selbstabstrakteGrundlagedesabstraktenunddaherformellenRechtesaus.DasRechtsgebotist daher:seieinePersonundrespektieredieanderenalsPersonen. 37 [96]2.DieBesonderheitdesWillensistwohlMomentdesganzenBewutseinsdesWillens(34), aberinderabstraktenPersnlichkeitalssolchernochnichtenthalten.Sieistdaherzwar vorhanden,aberalsvonderPersnlichkeit,derBestimmungderFreiheit,nochverschieden, Begierde,Bedrfnis,Triebe,zuflligesBeliebenusf.ImformellenRechtekommtesdahernicht aufdasbesondereInteresse,meinenNutzenodermeinWohlanebensowenigaufden besonderenBestimmungsgrundmeinesWillens,aufdieEinsichtundAbsicht. 38 InBeziehungaufdiekonkreteHandlungundmoralische[97]undsittlicheVerhltnisseistgegen derenweiterenInhaltdasabstrakteRechtnureineMglichkeit,dierechtlicheBestimmungdaher nureineErlaubnisoderBefugnis.DieNotwendigkeitdiesesRechtsbeschrnktsichausdemselben GrundeseinerAbstraktionaufdasNegative,diePersnlichkeitunddasdarausFolgendenichtzu verletzen.EsgibtdahernurRechtsverbote,unddiepositiveFormvonRechtsgebotenhatihrem letztenInhaltenachdasVerbotzugrundeliegen. 39 [98]3.DiebeschlieendeundunmittelbareEinzelheitderPersonverhltsichzueiner vorgefundenenNatur,welcherhiermitdiePersnlichkeitdesWillensalseinSubjektives gegenbersteht,aberdieser,alsinsichunendlichundallgemein,istdieBeschrnkung,nur subjektivzusein,widersprechendundnichtig.SieistdasTtige,sieaufzuhebenundsichRealitt zugebenoder,wasdasselbeist,JenesDaseinalsdasihrigezusetzen.

 40 DasRechtistzuerstdasunmittelbareDasein,welchessichdieFreiheitaufunmittelbareWeise gibt, a)Besitz,welcherEigentumist;dieFreiheitisthierdiedesabstraktenWillensberhauptoder ebendamiteinereinzelnen,sichnurzusichverhaltendenPerson. b)DiePerson,sichvonsichunterscheidend,verhltsichzueineranderenPerson,undzwarhaben beidenuralsEigentmerfreinanderDasein.IhreansichseiendeIdentitterhltExistenzdurch dasbergehendesEigentumsdeseinenindasdesanderenmitgemeinsamenWillenund ErhaltungihresRechtsimVertrag. c)DerWilleals(a)inseinerBeziehungaufsich,nichtvoneineranderenPerson(b),sonderninsich selbstunterschieden,ister,alsbesondererWillevonsichalsanundfrsichseiendemverschieden undentgegengesetzt,UnrechtundVerbrechen. DieEinteilungdesRechtsinPersonenSachenrechtunddasRechtzuAktionenhat,sowiedie vielenanderendergleichenEinteilungen,zunchstdenZweck,dieMengedesvorliegenden unorganischenStoffsineineuerlicheOrdnung[99]zubringen.EsliegtindiesemEinteilen vornehmlichdieVerwirrung,Rechte,welchesubstantielleVerhltnisse,wieFamilieundStaat,zu ihrerVoraussetzunghaben,undsolche,diesichaufdiebloeabstraktePersnlichkeitbeziehen, kunterbuntzuvermischen.IndieseVerwirrunggehrtdieKantischeundsonstbeliebtgewordene Einteilunginschliche,persnlicheunddinglichpersnlicheRechte.DasSchiefeundBegrifflose derEinteilunginPersonenundSachenrecht,dasindemrmischenRechtezugrundeliegt,zu entwickeln(dasRechtzuAktionenbetrifftdieRechtspflegeundgehrtnichtindieseOrdnung), wrdezuweitfhren.Hiererhelltschonsoviel,danurdiePersnlichkeiteinRechtanSachen gibtunddaherdaspersnlicheRechtwesentlichSachenrechtistSacheimallgemeinenSinneals dasderFreiheitberhauptuerliche,wozuauchmeinKrper,meinLebengehrt.Dies SachenrechtistdasRechtderPersnlichkeitalssolcher.WasaberdasimrmischenRechte sogenanntePersonenrechtbetrifft,sosollderMenscherstmiteinemgewissenStatusbetrachtet einePersonsein(Heineccius,ElementaJuriscivilis,,75);imrmischenRechteisthiermitsogar diePersnlichkeitselbst,alsgegenberderSklaverei,nureinStand,Zustand.DerInhaltdes rmischensogenanntenPersonenrechtesbetrifftdannauerdemRechtanSklaven,wozu

ungefhrauchdieKindergehren,unddemZustandederRechtlosigkeit(capitisdiminutio)die Familienverhltnisse.BeiKantsindvollendsdieFamilienverhltnissedieaufdinglicheWeise persnlichenRechte.DasrmischePersonenrechtistdahernichtdasRechtderPersonals solcher,sondernwenigstensderbesonderenPerson;spterhinwirdsichzeigen,dadas FamilienverhltnisvielmehrdasAufgebenderPersnlichkeitzuseinersubstantiellenGrundlage hat.Eskannnunnichtandersalsverkehrterscheinen,dasRechtderbesondersbestimmten PersonvordemallgemeinenRechtederPersnlichkeitabzuhandeln.Die[100]persnlichen RechtebeiKantsinddieRechte,dieauseinemVertrageentstehen,daIchetwasgebe,leiste dasiusadremimrmischenRecht,dasauseinerobligatioentspringt.Esistallerdingsnureine Person,dieauseinemVertragezuleistenhat,sowieauchnureinePerson,diedasRechtaneine solcheLeistungerwirbt,abereinsolchesRechtkannmandarumnichteinpersnlichesnennen; jedeArtvonRechtenkommtnureinerPersonzu,undobjektivisteinRechtausdemVertrage nichtRechtaneinePerson,sondernnuraneinihruerlichesoderetwasvonihrzu Veruerndes,immeraneineSache.

Erster Abschnitt: Das Eigentum

41 [102]DiePersonmusicheineuereSphreihrerFreiheitgeben,umalsIdeezusein.Weildie PersonderanundfrsichseiendeunendlicheWilleindieserersten,nochganzabstrakten Bestimmungist,soistdiesvonihmUnterschiedene,wasdieSphreseinerFreiheitausmachen kann,gleichfallsalsdasvonihmunmittelbarVerschiedeneundTrennbarebestimmt. 42 [103]DasvondemfreienGeisteunmittelbarVerschiedeneistfrihnundansichdasuerliche berhaupteineSache,einUnfreies,UnpersnlichesundRechtloses. SachehatwiedasObjektivedieentgegengesetztenBedeutungen;daseineMal,wennmansagt: dasistdieSache,eskommtaufdieSache,nichtaufdiePersonan,dieBedeutungdes Substantiellen,dasandereMal,gegendiePerson(nmlichnichtdasbesondereSubjekt),istdie SachedasGegenteildesSubstantiellen,dasseinerBestimmungnachnuruerliche.Wasfr denfreienGeist,dervombloenBewutseinwohlunterschiedenwerdenmu,dasuerlicheist, istesanundfrsich;darumistdieBegriffsbestimmungderNaturdies,dasuerlicheanihr selbstzusein. 43 [104]DiePersonhatalsderunmittelbareBegriffunddamitauch[als]wesentlicheinzelneeine natrlicheExistenz,teilsanihrselbst,teilsalseinesolche,zudersiealseinerAuenweltsich verhlt.NurvondiesenSachen,alsdieesunmittelbar,nichtvonBestimmungen,dieesdurchdie VermittlungdesWillenszuwerdenfhigsind,isthierbeiderPerson,dieselbstnochinihrer erstenUnmittelbarkeitist,dieRede.

 GeistigeGeschicklichkeiten,Wissenschaften,Knste,selbstReligises(Predigten,Messen,Gebete, SegeningeweihtenDingen),Erfindungenusf.werdenGegenstndedesVertrags,anerkannten SacheninWeisedesKaufens,Verkaufensusf.gleichgesetzt.Mankannfragen,obderKnstler,der Gelehrteusf.imjuristischenBesitzeseinerKunst,Wissenschaft,seinerFhigkeit,einePredigtzu halten,Messezulesenusw.sei,d.i.obdergleichenGegenstndeSachenseien.ManwirdAnstand nehmen,solcheGeschicklichkeiten,Kenntnisse,Fhigkeitenusf.Sachenzunennen;daber dergleichenBesitzeinerseitsalsberSachenverhandeltundkontrahiertwird,erandererseitsaber einInneresundGeistigesist,kannderVerstandberdiejuristischeQualifikationdesselbenin Verlegenheitsein,daihmnurderGegensatz:daetwasentwederSacheoderNichtSache(wie dasEntwederunendlich,Oderendlich),vorschwebt.Kenntnisse,Wissenschaften,Talenteusf.sind freilichdemfreienGeisteeigenundeinInnerlichesdesselben,nichteinuerliches,aber ebensosehrkannerihnendurchdieuerungeinuerlichesDaseingebenundsieveruern(s. unten),wodurchsieunterdieBestimmungvonSachengesetztwerden.Siesindalsonichtzuerst einUnmittelbares,sondernwerdeneserstdurchdieVermittlungdesGeistes,derseinInneres [105]zurUnmittelbarkeitunduerlichkeitherabsetzt.Nachderunrechtlichenundunsittlichen BestimmungdesrmischenRechtswarendieKinderSachenfrdenVaterunddieserhiermitim juristischenBesitzeseinerKinder,unddochwohlstanderauchimsittlichenVerhltnissederLiebe zuihnen(dasfreilichdurchjenesUnrechtsehrgeschwchtwerdenmute).Esfanddarinalso eine,aberganzunrechtlicheVereinigungderbeidenBestimmungenvonSacheundNichtSache statt.ImabstraktenRechte,dasnurdiePersonalssolche,somitauchdasBesondere,waszum DaseinundSphreihrerFreiheitgehrt,nurinsofernzumGegenstandehat,alsesalseinvonihr TrennbaresundunmittelbarVerschiedenesistdiesmacheseinewesentlicheBestimmungaus, oderesknnesienurerstvermittelsdessubjektivenWillenserhalten,kommengeistige Geschicklichkeiten,Wissenschaftenusf.alleinnachihremjuristischenBesitzeinBetracht;der BesitzdesKrpersunddesGeistes,derdurchBildung,Studium,Gewhnungusf.erworbenwird undalseininneresEigentumdesGeistesist,isthiernichtabzuhandeln.Vondembergangeaber einessolchengeistigenEigentumsindieuerlichkeit,inwelcheresunterdieBestimmungeines juristischrechtlichenEigentumsfllt,isterstbeiderVeruerungzusprechen. 44 [106]DiePersonhatdasRecht,injedeSacheihrenWillenzulegen,welchedadurchdiemeinige ist,zuihremsubstantiellenZwecke,dasieeinensolchennichtinsichselbsthat,ihrerBestimmung undSeelemeinenWillenerhlt,absolutesZueignungsrechtdesMenschenaufalleSachen.

DiejenigesogenanntePhilosophie,welchedenunmittelbareneinzelnenDingen,dem Unpersnlichen,RealittimSinnevonSelbstndigkeitundwahrhaftemFrundInsichsein zuschreibt,ebensodiejenige,welcheversichert,derGeistknnedieWahrheitnichterkennenund nichtwissen,wasdasDingansichist,wirdvondemVerhaltendesfreienWillensgegendiese Dingeunmittelbarwiderlegt.WennfrdasBewutsein,frdasAnschauenundVorstellendie sogenanntenAuendingedenScheinvonSelbstndigkeithaben,soistdagegenderfreieWilleder Idealismus,dieWahrheitsolcherWirklichkeit. 45 [107]DaIchetwasinmeinerselbstuerenGewalthabe,machtdenBesitzaus,sowiedie besondereSeite,daIchetwasausnatrlichemBedrfnisse,TriebeundderWillkrzudem Meinigenmache,dasbesondereInteressedesBesitzesist.DieSeiteaber,daIchalsfreierWille mirimBesitzegegenstndlichundhiermitaucherstwirklicherWillebin,machtdasWahrhafte undRechtlichedarin,dieBestimmungdesEigentumsaus. Eigentumzuhaben,erscheintinRcksichtaufdasBedrfnis,indemdieseszumErstengemacht wird,alsMittel;diewahrhafteStellungaberist,davomStandpunktederFreiheitausdas Eigentum,alsdasersteDaseinderselben,wesentlicherZweckfrsichist. 46 DamirimEigentummeinWillealspersnlicher,somitals[108]WilledesEinzelnenobjektivwird, soerhltesdenCharaktervonPrivateigentum,undgemeinschaftlichesEigentum,dasseinerNatur nachvereinzeltbesessenwerdenkann,dieBestimmungvoneineransichauflsbaren Gemeinschaft,indermeinenAnteilzulassenfrsichSachederWillkrist. DieBenutzungelementarischerGegenstndeist,ihrerNaturnach,nichtfhig,zuPrivatbesitz partikularisiertzuwerden.DieagrarischenGesetzeinRomenthalteneinenKampfzwischen GemeinschaftundPrivateigentmlichkeitdesGrundbesitzes;dieletzteremutealsdas vernnftigereMoment,obgleichaufKostenandernRechts,dieOberhandbehalten. FamilienfideikommissarischesEigentumenthlteinMoment,demdasRechtderPersnlichkeit unddamitdesPrivateigentumsentgegensteht.AberdieBestimmungen,diedasPrivateigentum betreffen,knnenhherenSphrendesRechts,einemGemeinwesen,demStaate,untergeordnet

werdenmssen,wie[es]inRcksichtaufPrivateigentmlichkeitbeimEigentumeiner sogenanntenmoralischenPerson,EigentumintoterHand,derFallist.Jedochknnensolche AusnahmennichtimZufall,inPrivatwillkr,Privatnutzen,sondernnurindemvernnftigen OrganismusdesStaatsbegrndetsein.DieIdeedesPlatonischenStaatsenthltdasUnrecht gegendiePerson,desPrivateigentumsunfhigzusein,alsallgemeinesPrinzip.DieVorstellungvon einerfrommenoderfreundschaftlichenundselbsterzwungenenVerbrderungderMenschenmit GemeinschaftderGterundderVerbannungdesprivateigentmlichenPrinzipskannsichder Gesinnungleichtdarbieten,welchedieNaturderFreiheitdesGeistesunddesRechtsverkennt undsienichtinihrenbestimmtenMomentenerfat.WasdiemoralischeoderreligiseRcksicht betrifft,sohieltEpikurseineFreunde,wiesie,einensolchenBundderGtergemeinschaftzu errichten,vorhatten,geradeausdemGrundedavonab,weildieseinMitrauenbeweiseund [die,]die[109]einandermitrauen,nichtFreundeseien(Diog[enes]Lart[ios]I,X,n.VI). 47 [110]AlsPersonbinIchselbstunmittelbarEinzelner;diesheitinseinerweiterenBestimmung zunchst:IchbinlebendigindiesemorganischenKrper,welchermeindemInhaltenach allgemeinesungeteiltesueresDasein,dierealeMglichkeitallesweiterbestimmtenDaseinsist. AberalsPersonhabeichzugleichmeinLebenundKrper,wieandereSachen,nur,insofernes meinWilleist. DaIchnachderSeite,nachwelcherIchnichtalsderfrsichseiende,sondernalsder unmittelbareBegriffexistiere,lebendigbinundeinenorganischenKrperhabe,beruhtaufdem BegriffedesLebensunddemdesGeistesalsSeeleaufMomenten,dieausderNaturphilosophie (Enzyklop.derphilos.Wissensch.,259ff.,vgl.161,164und298)undderAnthropologie (ebenda318)aufgenommensind.IchhabedieseGlieder,dasLebennur,insofernichwill,[111] dasTierkannsichnichtselbstverstmmelnoderumbringen,aberderMensch. 48 DerKrper,insofernerunmittelbaresDaseinist,isterdemGeistenichtangemessen;umwilliges OrganundbeseeltesMitteldesselbenzusein,muererstvonihminBesitzgenommenwerden( 57).AberfranderebinichwesentlicheinFreiesinmeinemKrper,wieichihnunmittelbar habe.

NurweilIchalsFreiesimKrperlebendigbin,darfdieseslebendigeDaseinnichtzumLasttiere mibrauchtwerden.InsofernIchlebe,istmeineSeele(derBegriffundhherdasFreie)undder Leibnichtgeschieden,dieseristdasDaseinderFreiheit,undIchempfindeinihm.Esistdahernur ideeloser,sophistischerVerstand,welcherdieUnterscheidungmachenkann,dadasDingansich, dieSeele,nichtberhrtoderangegriffenwerde,wennderKrpermihandeltunddieExistenzder PersonderGewalteinesanderenunterworfenwird.IchkannmichausmeinerExistenzinmich zurckziehenundsiezuruerlichenmachen,diebesondereEmpfindungausmirhinaushalten undindenFesselnfreisein.AberdiesistmeinWille,frdenanderenbinIchinmeinemKrper; freifrdenanderenbinichnuralsfreiimDasein,isteinidentischerSatz(s.meineWissenschaft derLogik,Bd.I,[112]S.49ff.)MeinemKrpervonanderenangetaneGewaltistMirangetane Gewalt. Da,weilIchempfinde,dieBerhrungundGewaltgegenmeinenKrpermichunmittelbarals wirklichundgegenwrtigberhrt,machtdenUnterschiedzwischenpersnlicherBeleidigungund zwischenVerletzungmeinesuerenEigentums,alsinwelchemmeinWillenichtindieser unmittelbarenGegenwartundWirklichkeitist. 49 ImVerhltnissezuuerlichenDingenistdasVernnftige,daIchEigentumbesitze;dieSeitedes BesonderenaberbegreiftdiesubjektivenZwecke,Bedrfnisse,dieWillkr,dieTalente,uere Umstndeusf.(45);hiervonhngtderBesitzbloalssolcherab,aberdiesebesondereSeiteist indieserSphrederabstraktenPersnlichkeitnochnichtidentischmitderFreiheitgesetzt.Was undwievielIchbesitze,istdahereinerechtlicheZuflligkeit. [113]InderPersnlichkeitsinddiemehrerenPersonen,wennmanhiervonmehrerensprechen will,wonochkeinsolcherUnterschiedstattfindet,gleich.Diesistabereinleerertautologischer Satz;denndiePersonistalsdasAbstrakteebendasnochnichtBesonderteundinbestimmtem UnterschiedeGesetzte.GleichheitistdieabstrakteIdentittdesVerstandes,aufwelchedas reflektierendeDenken,unddamitdieMittelmigkeitdesGeistesberhaupt,zunchstverfllt, wennihmdieBeziehungderEinheitaufeinenUnterschiedvorkommt.HierwredieGleichheit nurGleichheitderabstraktenPersonenalssolcher,auerwelcherebendamitalles,wasden Besitzbetrifft,dieserBodenderUngleichheit,fllt.DiebisweilengemachteForderungder GleichheitinAusteilungdesErdbodensodergardesweitervorhandenenVermgensisteinumso leerererundoberflchlichererVerstand,alsindieseBesonderheitnichtnurdieuere Naturzuflligkeit,sondernauchderganzeUmfangdergeistigenNaturinihrerunendlichen BesonderheitundVerschiedenheitsowieinihrerzumOrganismusentwickeltenVernunftfllt.

VoneinerUngerechtigkeitderNaturberungleichesAusteilendesBesitzesundVermgenskann nichtgesprochenwerden,denndieNaturistnichtfreiunddarumwedergerechtnochungerecht. DaalleMenschenihrAuskommenfrihreBedrfnissehabensollen,istteilseinmoralischerund, indieserUnbestimmtheitausgesprochen,zwarwohlgemeinter,aber,wiedasbloWohlgemeinte berhaupt,nichtsObjektivesseienderWunsch,teilsistAuskommenetwasanderesalsBesitzund gehrteineranderenSphre,derbrgerlichenGesellschaft,an. 50 [114]DadieSachedeminderZeitzuflligErsten,dersieinBesitznimmt,angehrt,ist,weilein ZweiternichtinBesitznehmenkann,wasbereitsEigentumeinesanderenist,einesich unmittelbarverstehende,berflssigeBestimmung. 51 ZumEigentumalsdemDaseinderPersnlichkeitistmeineinnerlicheVorstellungundWille,da etwasmeinseinsolle,[115]nichthinreichend,sonderneswirddazudieBesitzergreifung erfordert.DasDasein,welchesjenesWollenhierdurcherhlt,schlietdieErkennbarkeitfr andereinsich.DadieSache,vonderIchBesitznehmenkann,herrenlossei,ist(wie50)eine sichvonselbstverstehendenegativeBedingungoderbeziehtsichvielmehraufdasantizipierte Verhltniszuanderen. 52 DieBesitzergreifungmachtdieMateriederSachezumeinemEigentum,dadieMateriefrsich nichtihreigenist. DieMaterieleistetmirWiderstand(undsieistnurdies,mirWiderstandzuleisten),d.i.siezeigt mirihrabstraktesFrsichseinnuralsabstraktemGeiste,nmlichalssinnlichem(verkehrterweise hltdassinnlicheVorstellendassinnlicheSeindesGeistesfrdasKonkreteunddasVernnftige frdasAbstrakte),aberinBeziehungaufdenWillenundEigentumhatdiesFrsichseinder MateriekeineWahrheit.DasBesitzergreifenalsuerlichesTun,wodurchdasallgemeine ZueignungsrechtderNaturdingeverwirklichtwird,trittindieBedingungenderphysischen[116]

Strke,derList,derGeschicklichkeit,derVermittlungberhaupt,wodurchmankrperlicherweise etwashabhaftwird.NachderqualitativenVerschiedenheitderNaturdingehatderen BemchtigungundBesitznahmeeinenunendlichvielfachenSinnundeineebensounendliche BeschrnkungundZuflligkeit.OhnehinistdieGattungunddasElementarischealssolchesnicht GegenstandderpersnlichenEinzelheit;umdieszuwerdenundergriffenwerdenzuknnen,mu eserstvereinzeltwerden(einAtemzugderLuft,einSchluckWassers).AnderUnmglichkeit,eine uerlicheGattungalssolcheunddasElementarischeinBesitznehmenzuknnen,istnichtdie uerlichephysischeUnmglichkeitalsdasletztezubetrachten,sonderndadiePersonalsWille sichalsEinzelheitbestimmtundalsPersonzugleichunmittelbareEinzelheitist,hiermitsichauch alssolchezumuerlichenalszuEinzelheitenverhlt(13Anm.,43).DieBemchtigungund dasuerlicheBesitzenwirddaherauchaufunendlicheWeisemehroderwenigerunbestimmt undunvollkommen.ImmeraberistdieMaterienichtohnewesentlicheForm,undnurdurchdiese istsieetwas.JemehrichmirdieseFormaneigne,destomehrkommeichauchindenwirklichen BesitzderSache.DasVerzehrenvonNahrungsmittelnisteineDurchdringungundVernderung ihrerqualitativenNatur,durchdiesievordemVerzehrendassind,wassiesind.DieAusbildung meinesorganischenKrperszuGeschicklichkeitensowiedieBildungmeinesGeistesistgleichfalls einemehroderwenigervollkommeneBesitznahmeundDurchdringung;derGeististes,denich miramvollkommenstenzueigenmachenkann.AberdieseWirklichkeitderBesitzergreifungist verschiedenvondemEigentumalssolchem,welchesdurchdenfreienWillenvollendetist.Gegen ihnhatdieSachenichteinEigentmlichesfrsichzurckbehalten,wennschonimBesitze,als einemuerlichenVerhltnis,nocheineuerlichkeitzurckbleibt.berdasleereAbstraktum [117]einerMaterieohneEigenschaften,welchesimEigentumauermirundderSacheeigen bleibensoll,muderGedankeMeisterwerden. 53 DasEigentumhatseinenherenBestimmungenimVerhltnissedesWillenszurSache;diesesist )unmittelbarBesitznahme,insofernderWilleinderSache,alseinemPositiven,seinDaseinhat; )insofernsieeinNegativesgegenihnist,haterseinDaseininihralseinemzuNegierenden,[118] Gebrauch,)dieReflexiondesWillensinsichausderSacheVeruerung,positives, negativesundunendlichesUrteildesWillensberdieSache.

A. Besitznahme
54 [119]DieBesitznahmeistteilsdieunmittelbarekrperlicheErgreifung,teilsdieFormierung,teils diebloeBezeichnung. 55 )DiekrperlicheErgreifungistnachdersinnlichenSeite,indemIchindiesemBesitzen unmittelbargegenwrtigbinunddamitmeinWilleebensoerkennbarist,dievollstndigsteWeise, aberberhauptnursubjektiv,temporrunddemUmfangenach,sowieauchdurchdiequalitative NaturderGegenstndehchsteingeschrnkt.DurchdenZusammenhang,indenichetwasmit anderwrtsmirschoneigentmlichenSachenbringenkann,oderetwassonstzuflligerweise[120] kommt,durchandereVermittlungenwirdderUmfangdieserBesitznahmeetwasausgedehnt. MechanischeKrfte,Waffen,InstrumenteerweiterndenBereichmeinerGewalt. Zusammenhnge,wiedesmeinenBodenbesplendenMeeres,Stromes,eineszurJagd,Weide undandererBenutzungtauglichenBodens,deranmeinfestesEigentumangrenzt,derSteineund andererMineralienlageruntermeinemAcker,SchtzeinoderuntermeinemGrundeigentumusf., oderZusammenhnge,dieerstinderZeitundzuflligerfolgenwieeinTeildersogenannten natrlichenAkzessionen,Alluvionunddergleichen,auchStrandungdieFoeturaistwohleine AkzessionzumeinemVermgen,aber,alseinorganischesVerhltnis,keinuerliches HinzukommenzueineranderenvonmirbesessenenSacheunddahervonganzandererArtalsdie sonstigenAkzessionen,sindteilsleichtere,zumTeilausschlieendeMglichkeiten,etwasin BesitzzunehmenoderzubenutzenfreinenBesitzergegeneinenanderen,teilskanndas HinzugekommenealseinunselbstndigesAkzidensderSache,zudereshinzugekommen, angesehenwerden.EssinddiesberhauptuerlicheVerknpfungen,dienichtdenBegriffund dieLebendigkeitzuihremBandehaben.SiefallendaherdemVerstandefrHerbeibringungund AbwgungderGrndeundGegengrndeundderpositivenGesetzgebungzurEntscheidung,nach einemMehroderWenigervonWesentlichkeitoderUnwesentlichkeitderBeziehungen,anheim.

56 [121])DurchdieFormierungerhltdieBestimmung,daetwasdasMeinigeist,einefrsich bestehendeuerlichkeitundhrtauf,aufmeineGegenwartindiesemRaumundindieserZeit undaufdieGegenwartmeinesWissensundWollensbeschrnktzusein. DasFormierenistinsoferndiederIdeeangemessensteBesitznahme,weilsiedasSubjektiveund Objektiveinsichvereinigt,brigensnachderqualitativenNaturderGegenstndeundnachder VerschiedenheitdersubjektivenZweckeunendlichverschieden.Esgehrthierherauchdas FormierendesOrganischen,anwelchemdas,wasichanihmtue,nichtalseinuerlichesbleibt, sondernassimiliertwird:BearbeitungderErde,KulturderPflanzen,Bezhmen,FtternundHegen derTiere;weitervermittelndeVeranstaltungenzurBenutzungelementarischer[122]Stoffeoder Krfte,veranstalteteEinwirkungeinesStoffesaufeinenanderenusf. 57 DerMenschistnachderunmittelbarenExistenzanihmselbsteinNatrliches,seinemBegriffe ueres;erstdurchdieAusbildungseineseigenenKrpersundGeistes,wesentlichdadurch,da seinSelbstbewutseinsichalsfreieserfat,nimmtersichinBesitzundwirddasEigentumseiner selbstundgegenandere.DiesesBesitznehmenistumgekehrtebensodies,das,waserseinem Begriffenach(alseineMglichkeit,[123]Vermgen,Anlage)ist,indieWirklichkeitzusetzen, wodurchesebensowohlerstalsdasSeinigegesetzt,alsauchalsGegenstandundvomeinfachen Selbstbewutseinunterschiedenunddadurchfhigwird,dieFormderSachezuerhalten(vgl. Anm.zu43). DiebehaupteteBerechtigungderSklaverei(inallenihrennherenBegrndungendurchdie physischeGewalt,Kriegsgefangenschaft,RettungundErhaltungdesLebens,Ernhrung,Erziehung, Wohltaten,eigeneEinwilligungusf.)sowiedieBerechtigungeinerHerrschaftalsbloer HerrenschaftberhauptundallehistorischeAnsichtberdasRechtderSklavereiundder HerrenschaftberuhtaufdemStandpunkt,denMenschenalsNaturwesenberhauptnacheiner Existenz(wozuauchdieWillkrgehrt)zunehmen,dieseinemBegriffenichtangemessenist.Die BehauptungdesabsolutenUnrechtsderSklavereihingegenhltamBegriffedesMenschenals Geistes,alsdesansichfreien,festundisteinseitigdarin,dasiedenMenschenalsvonNaturfrei oder,wasdasselbeist,denBegriffalssolcheninseinerUnmittelbarkeit,nichtdieIdee,alsdas

Wahrenimmt.DieseAntinomieberuht,wiealleAntinomie,aufdemformellenDenken,dasdie beidenMomenteeinerIdeegetrennt,Jedesfrsich,damitderIdeenichtangemessenundin seinerUnwahrheit,festhltundbehauptet.DerfreieGeististebendieses(21),nichtalsder bloeBegriffoderansichzusein,sonderndiesenFormalismusseinerselbstunddamitdie unmittelbarenatrlicheExistenzaufzuhebenundsichdieExistenznuralsdieseinige,alsfreie Existenzzugeben.DieSeitederAntinomie,diedenBegriffderFreiheitbehauptet,hatdaherden Vorzug,denabsolutenAusgangspunkt,aberauchnurdenAugsgangspunktfrdieWahrheitzu enthalten,whrenddieandereSeite,welchebeiderbegrifflosenExistenzstehenbleibt,den GesichtspunktvonVernnftigkeitundRechtgarnichtenthlt.DerStandpunktdesfreienWillens, womitdas[124]RechtunddieRechtswissenschaftanfngt,istberdenunwahrenStandpunkt, aufwelchemderMenschalsNaturwesenundnuralsansichseienderBegriff,derSklavereidaher fhigist,schonhinaus.DiesefrhereunwahreErscheinungbetrifftdenGeist,welchernurerstauf demStandpunkteseinesBewutseinsist;dieDialektikdesBegriffsunddesnurerstunmittelbaren BewutseinsderFreiheitbewirktdaselbstdenKampfdesAnerkennen;unddasVerhltnisder HerrenschaftundderKnechtschaft(s.PhnomenologiedesGeistes,S.115ff.undEnzyklop.der philos.Wissensch.325ff.).DaaberderobjektiveGeist,derInhaltdesRechts,nichtselbst wiedernurinseinemsubjektivenBegriffeunddamit,dadies,daderMenschanundfrsich nichtzurSklavereibestimmtsei,nichtwiederalseinbloesSollenaufgefatwerde,diesfindet alleininderErkenntnisstatt,dadieIdeederFreiheitwahrhaftnuralsderStaatist. 58 [126])Diefrsichnichtwirkliche,sondernmeinenWillennurvorstellendeBesitznahmeistein ZeichenanderSache,dessenBedeutungseinsoll,daIchmeinenWilleninsiegelegthabe.Diese BesitznahmeistnachdemgegenstndlichenUmfangundderBedeutungsehrunbestimmt.

B. Der Gebrauch der Sache

59 [128]DurchdieBesitznahmeerhltdieSachedasPrdikat,diemeinigezusein,undderWillehat einepositiveBeziehungaufsie.IndieserIdentittistdieSacheebensosehralseinNegatives gesetztundmeinWilleindieserBestimmungeinbesonderer,Bedrfnis,Beliebenusf.Abermein BedrfnisalsBesonderheiteinesWillensistdasPositive,welchessichbefriedigt,unddieSache,als dasansichNegative,istnurfrdasselbeunddientihm.DerGebrauchistdieseRealisierung meinesBedrfnissesdurchdieVernderung,Vernichtung,VerzehrungderSache,derenselbstlose NaturdadurchgeoffenbartwirdunddiesoihreBestimmungerfllt. DaderGebrauchdiereelleSeiteundWirklichkeitdesEigentumsist,schwebtderVorstellungvor, wennsieEigentum,vondemkeinGebrauchgemachtwird,frtotesundherrenlosesansiehtund beiunrechtmigerBemchtigungdesselbenesalsGrund,daesvomEigentmernicht gebrauchtwordensei,anfhrt.AberderWilledesEigentmers,nachwelchemeineSachedie seinigeist,istdieerstesubstantielleGrundlage,vonderdieweitereBestimmung,derGebrauch, nurdieErscheinungundbesondereWeiseist,diejenerallgemeinenGrundlagenachsteht. 60 [129]DieBenutzungeinerSacheinunmittelbarerErgreifungistfrsicheineeinzelne Besitznahme.InsofernaberdieBenutzungsichaufeinfortdauerndesBedrfnisgrndetund wiederholteBenutzungeinessicherneuerndenErzeugnissesist,etwaauchzumBehufeder ErhaltungdieserErneuerungsichbeschrnkt,somachendieseundandereUmstndejene unmittelbareeinzelneErgreifungzueinemZeichen,dasiedieBedeutungeinerallgemeinen Besitznahme,damitderBesitznahmederelementarischenoderorganischenGrundlageoderder sonstigenBedingungensolcherErzeugnissehabensoll. 61

[130]DadieSubstanzderSachefrsich,diemeinEigentumist,ihreuerlichkeit,d.i.ihre NichtsubstantialittistsieistgegenmichnichtEndzweckinsichselbst(42)unddiese realisierteuerlichkeitderGebrauchoderdieBenutzung,dieichvonihrmache,ist,soistder ganzeGebrauchoderBenutzungdieSacheinihremganzenUmfange,soda,wennjenermir zusteht,IchderEigentmerderSachebin,vonwelcherberdenganzenUmfangdesGebrauchs hinausnichtsbrigbleibt,wasEigentumeinesanderenseinknnte. 62 [131]NureinteilweiserodertemporrerGebrauchsowieeinteilweiserodertemporrerBesitz (alsdieselbstteilweiseodertemporreMglichkeit,dieSachezugebrauchen),dermirzusteht,ist dahervomEigentumederSacheselbstunterschieden.WennderganzeUmfangdesGebrauches meinwre,dasabstrakteEigentumabereinesanderenseinsollte,sowredieSachealsdie meinigevonmeinemWillengnzlichdurchdrungen(vorh.und52)undzugleichdarineinfr michUndurchdringliches,derundzwarleereWilleeines[132]anderen,IchmirinderSacheals positiverWilleobjektivundzugleichnichtobjektiv,dasVerhltniseinesabsolutenWiderspruchs. DasEigentumistdaherwesentlichfreies,vollesEigentum. DieUnterscheidungzwischendemRechteaufdenganzenUmfangdesGebrauchesunddem abstraktenEigentumgehrtdemleerenVerstande,demdieIdee,hieralsEinheitdesEigentums oderauchdespersnlichenWillensberhauptundderRealittdesselben,nichtdasWahreist, sonderndemdiesebeidenMomenteinihrerAbsonderungvoneinanderfretwasWahresgelten. DieseUnterscheidungistdaheralswirklichesVerhltnisdaseinerleerenHerrenschaft,das(wenn dieVerrcktheitnichtnurvonderbloenVorstellungdesSubjektsundseinerWirklichkeit,diein unmittelbaremWidersprucheineinemsind,gesagtwrde)eineVerrcktheitderPersnlichkeit genanntwerdenknnte,weildasMeinineinemObjekteunvermitteltmeineinzelner ausschlieenderWilleundeinanderereinzelnerausschlieenderWilleseinsollte.Inden Institutiones,libr.II,tit.IV,istgesagt:Ususfructusestiusalienisrebusutendifruendisalvarerum substantia.Weiterhinheitesebendaselbst:netameninuniversuminutilesessentproprietates semperabscendenteusufructu,placuit,certismodisextinguiusumfructumetadproprietatem reverti.PlacuitalsobesersteinBeliebenoderBeschluwre,jenerleerenUnterscheidung durchdieseBestimmungeinenSinnzugeben.Eineproprietassemperabscendenteusufructu wrenichtnurinutilis,sondernkeineproprietasmehr.AndereUnterscheidungendes[133] Eigentumsselbst,wieinresmancipiundnecmancipi,dasdominiumQuiritariumundBonitarium unddergleichenzuerrtern,gehrtnichthierher,dasiesichaufkeineBegriffsbestimmungdes EigentumsbeziehenundblohistorischeDelikatessendiesesRechtssind;aberdieVerhltnisse desdominiidirectiunddesdominiiutilis,deremphyteutischeVertragunddieweiteren VerhltnissevonLehngternmitihrenErbundanderenZinsen,Gilten,Handlohnusf.inihren

mancherleiBestimmungen,wennsolcheLastenunablsbarsind,enthalteneinerseitsdieobige Unterscheidung,andererseitsauchnicht,ebeninsofernmitdemdominioutiliLastenverbunden sind,wodurchdasdominiumdirectumzugleicheindominiumutilewird.Enthieltensolche VerhltnissenichtsalsnurjeneUnterscheidunginihrerstrengenAbstraktion,sostndendarin eigentlichnichtzweiHerren(domini),sonderneinEigentmerundeinleererHerreinander gegenber.UmderLastenwillenabersindeszweiEigentmer,welcheimVerhltnissestehen. JedochsindsienichtimVerhltnisseeinesgemeinschaftlichenEigentums.ZusolchemVerhltnisse liegtderbergangvonjenemamnchsteneinbergang,derdanndarinschonbegonnenhat, wennandemdominiumdirectumderErtragberechnetundalsdasWesentlicheangesehen,somit dasUnberechenbarederHerrenschaftbereinEigentum,welcheetwafrdasEdlegehalten worden,demUtile,welcheshierdasVernnftigeist,nachgesetztwird. EsistwohlandieanderthalbtausendJahre,dadieFreiheitderPersondurchdasChristentumzu erblhenangefangenhatunduntereinembrigenskleinenTeiledesMenschengeschlechts allgemeinesPrinzipgewordenist.DieFreiheitdesEigentumsaberistseitgestern,kannman sagen,hierunddaalsPrinzipanerkanntworden.EinBeispielausderWeltgeschichteberdie LngederZeit,diederGeistbraucht,inseinemSelbstbewutseinfortzuschreitenundgegendie UngedulddesMeinens. 63 [135]DieSacheimGebrauchisteineeinzelnenachQualittundQuantittbestimmteundin BeziehungaufeinspezifischesBedrfnis.AberihrespezifischeBrauchbarkeitistzugleichals quantitativbestimmtvergleichbarmitanderenSachenvonderselbenBrauchbarkeit,sowiedas spezifischeBedrfnis,demsiedient,zugleichBedrfnisberhauptunddarinnachseiner BesonderheitebensomitanderenBedrfnissenvergleichbaristunddanachauchdieSachemit solchen,diefrandereBedrfnissebrauchbarsind.DieseihreAllgemeinheit,dereneinfache BestimmtheitausderPartikularittderSachehervorgeht,sodavondieserspezifischenQualitt [136]zugleichabstrahiertwird,istderWertderSache,worinihrewahrhafteSubstantialitt bestimmtundGegenstanddesBewutseinsist.AlsvollerEigentmerderSachebinichesebenso vonihremWertealsvondemGebrauchederselben. DerLehnstrgerhatdenUnterschiedinseinemEigentum,daernurderEigentmerdes Gebrauchs,nichtdesWertsderSacheseinsoll.

64 [138]DiedemBesitzegegebeneFormunddasZeichensindselbstuerlicheUmstnde,ohnedie subjektiveGegenwartdesWillens,diealleinderenBedeutungundWertausmacht.Diese Gegenwartaber,diederGebrauch,BenutzungodersonstigesuerndesWillensist,flltindie Zeit,inRcksichtwelcherdieObjektivittdieFortdauerdiesesuernsist.Ohnediesewirddie Sache,alsvonderWirklichkeitdesWillensundBesitzesverlassen,herrenlos;Ichverliereoder erwerbedaherEigentumdurchVerjhrung. DieVerjhrungistdahernichtbloauseineruerlichen,demstrengenRechtzuwiderlaufenden RcksichtindasRechteingefhrtworden,derRcksicht,dieStreitigkeitenundVerwirrungen abzuschneiden,diedurchalteAnsprcheindieSicherheitdesEigentumskommenwrdenusf. SonderndieVerjhrunggrndetsichaufdieBestimmungderRealittdesEigentums,der Notwendigkeit,daderWille,etwaszuhaben,sichuere.ffentlicheDenkmalesind Nationaleigentum,odereigentlich,wiedieKunstwerkeberhauptinRcksichtaufBenutzung, geltensiedurchdieihneninwohnendeSeelederErinnerungundderEhrealslebendigeund selbstndigeZwecke;verlassenabervondieserSeele,werdensienachdieserSeitefreineNation herrenlosundzuflligerPrivatbesitz,wiez.B.diegriechischen,gyptischenKunstwerkeinder Trkei.DasPrivateigentumsrechtderFamilieeinesSchriftstellersandessenProduktionen verjhrtsichaushnlichemGrunde;siewerdenindemSinneherrenlos,dasie(auf entgegengesetzteWeisewiejeneDenkmale)inallgemeinesEigentumbergehenundnachihrer besonderenBenutzungderSacheinzuflligenPrivatbesitz.BloesLand,zuGrbernoderauch frsichaufewigeZeitenzumNichtgebrauchgeweiht,enthlteineleereungegenwrtigeWillkr) durchderenVerletzungnichtsWirklichesverletztwird,derenAchtungdaherauchnichtgarantiert werdenkann.

C. Entuerung des Eigentums

65 [140]MeinesEigentumskannichmichentuern,daesdasmeinigenurist,insofernichmeinen Willendareinlege,sodaichmeineSacheberhauptvonmiralsherrenloslasse(derelinquiere) odersiedemWilleneinesanderenzumBesitzenberlasse,abernurinsoferndieSacheihrer Naturnacheinuerlichesist. 66 [141]UnveruerlichsinddaherdiejenigenGterodervielmehrsubstantiellenBestimmungen, sowiedasRechtansieunverjhrbar,welchemeineeigenstePersonunddasallgemeineWesen meinesSelbstbewutseinsausmachen,wiemeinePersnlichkeitberhaupt,meineallgemeine Willensfreiheit,Sittlichkeit,Religion. Dadas,wasderGeistseinemBegriffenachoderansichist,auchimDaseinundfrsichsei(somit Person,desEigentums[142]fhigsei,Sittlichkeit,Religionhabe)dieseIdeeistselbstseinBegriff (alscausasui,d.i.alsfreieUrsache,istersolches,cuiusnaturanonpotestconcipinisiexistens; Spinoza,EthikI,Def.1.).InebendiesemBegriffe,nurdurchsichselbstundalsunendliche RckkehrinsichausdernatrlichenUnmittelbarkeitseinesDaseinsdaszusein,waserist,liegtdie MglichkeitdesGegensatzeszwischendem,wasernuransichundnichtauchfrsichist(57), sowieumgekehrtzwischendem,wasernurfrsich,nichtansichist(imWillendasBse),und hierindieMglichkeitderEntuerungderPersnlichkeitundseinessubstantiellenSeins,diese EntuerunggescheheaufeinebewutloseoderausdrcklicheWeise.Beispielevon EntuerungderPersnlichkeitsinddieSklaverei,Leibeigenschaft,UnfhigkeitEigentumzu besitzen,dieUnfreiheitdesselbenusf.;EntuerungderintelligentenVernnftigkeit,Moralitt, Sittlichkeit,ReligionkommtvorimAberglauben,inderandereneingerumtenAutorittund Vollmacht,mir,wasichfrHandlungenbegehensolle(wenneinersichausdrcklichzumRaube, Mordeusf.oderzurMglichkeitvonVerbrechenverdingt),mir,wasGewissenspflicht,religise Wahrheitseiusf.,zubestimmenundvorzuschreiben.DasRechtansolchesUnveruerlicheist unverjhrbar,dennderAkt,wodurchichvonmeinerPersnlichkeitundsubstantiellemWesen Besitznehme,michzueinemRechtsundZurechnungsfhigen,Moralischen,Religisenmache, entnimmtdieseBestimmungenebenderuerlichkeit,diealleinihnendieFhigkeitgab,imBesitz

einesanderenzusein.MitdiesemAufhebenderuerlichkeitflltdieZeitbestimmungundalle Grndeweg,dieausmeinemfrherenKonsensoderGefallenlassengenommenwerdenknnen. DieseRckkehrmeinerinmichselbst,wodurchIchmichalsIdee,alsrechtlicheundmoralische Personexistierend[143]mache,hebtdasbisherigeVerhltnisunddasUnrechtauf,dasIchund deranderemeinemBegriffundVernunftangetanhat,dieunendlicheExistenzdes Selbstbewutseinsalseinuerlichesbehandeln[zu]lassenundbehandeltzuhaben.Diese RckkehrinmichdecktdenWiderspruchauf,anderenmeineRechtsfhigkeit,Sittlichkeit, ReligiosittinBesitzgegebenzuhaben,wasichselbstnichtbesaundwas,sobaldichesbesitze, ebenwesentlichnuralsdasMeinigeundnichtalseinuerlichesexistiert. 67 [144]Vonmeinenbesonderen,krperlichenundgeistigenGeschicklichkeitenundMglichkeiten derTtigkeitkannicheinzelneProduktionenundeineninderZeitbeschrnktenGebrauchvon einemanderenveruern,weilsienachdieserBeschrnkungeinuerlichesVerhltniszumeiner TotalittundAllgemeinheiterhalten.DurchdieVeruerungmeiner[145]ganzendurchdieArbeit konkretenZeitundderTotalittmeinerProduktionwrdeichdasSubstantiellederselben,meine allgemeineTtigkeitundWirklichkeit,meinePersnlichkeitzumEigentumeinesanderenmachen. EsistdasselbeVerhltniswieoben,61,zwischenderSubstanzderSacheundihrerBenutzung; wiediese,nurinsofernsiebeschrnktist,vonjenerverschiedenist,soistauchderGebrauch meinerKrftevonihnenselbstunddamitvonmirnurunterschieden,insofernerquantitativ beschrnktist;dieTotalittderuerungeneinerKraftistdieKraftselbst,derAkzidenzendie Substanz,derBesonderungendasAllgemeine. 68 DasEigentmlicheandergeistigenProduktionkanndurchdieArtundWeisederuerung unmittelbarinsolcheuerlichkeiteinerSacheumschlagen,dienunebensovonanderen produziertwerdenkann;sodamitderenErwerbdernunmehrigeEigentmer,auerdemdaer damitsichdiemitgeteiltenGedankenoderdietechnischeErfindungzueigenmachenkann, welcheMglichkeitzumTeil(beischriftstellerischenWerken)dieeinzigeBestimmungundden WertdesErwerbsausmacht,zugleichindenBesitzderallgemeinenArtundWeise,sichsozu uernundsolcheSachenvielfltighervorzubringen,kommt.

BeiKunstwerkenistdiedenGedankenineinemuerlichenMaterialverbildlichendeFormals DingsosehrdasEigentmlichedesproduzierendenIndividuums,daeinNachmachenderselben wesentlichdasProduktdereigenen[146]geistigenundtechnischenGeschicklichkeitist.Beieinem schriftstellerischenWerkeistdieForm,wodurcheseineuerlicheSacheist,sowiebeider ErfindungeinertechnischenVorrichtung,mechanischerArtdort,weilderGedankenurineiner ReihevereinzelterabstrakterZeichen,nichtinkonkreterBildnereidargestelltwird,hier,weiler berhaupteinenmechanischenInhalthat,unddieArtundWeise,solcheSachenalsSachenzu produzieren,gehrtunterdiegewhnlichenFertigkeiten.ZwischendenExtremendes KunstwerksundderhandwerksmigenProduktiongibtesbrigensbergnge,diebaldmehr, baldwenigervondemeinenoderdemanderenansichhaben. 69 IndemderErwerbereinessolchenProduktsandemExemplaralseinzelnemdenvollenGebrauch undWertdesselbenbesitzt,soistervollkommenerundfreierEigentmerdesselbenalseines einzelnen,obgleichderVerfasserderSchrift[147]oderderErfinderdertechnischenVorrichtung EigentmerderallgemeinenArtundWeisebleibt,dergleichenProdukteundSachenzu vervielfltigen,alswelcheallgemeineArtundWeiseernichtunmittelbarveruerthat,sondern sichdieselbealseigentmlicheuerungvorbehaltenkann. DasSubstantielledesRechtsdesSchriftstellersundErfindersistzunchstnichtdarinzusuchen, daerbeiderEntuerungdeseinzelnenExemplarseswillkrlichzurBedingungmacht,dadie damitindenBesitzdesanderenkommendeMglichkeit,solcheProduktenunmehralsSachen gleichfallshervorzubringen,nichtEigentumdesanderenwerde,sondernEigentumdesErfinders bleibe.DieersteFrageist,obeinesolcheTrennungdesEigentumsderSachevondermitihr gegebenenMglichkeit,siegleichfallszuproduzieren,imBegriffezulssigistunddasvolle,freie Eigentum(62)nichtaufhebt,woraufeserstindieWillkrdeserstengeistigenProduzenten kommt,dieseMglichkeitfrsichzubehaltenoderalseinenWertzuveruernoderfrsich keinenWertdaraufzulegenundmitdereinzelnenSacheauchsiepreiszugeben.DieseMglichkeit hatnmlichdasEigene,anderSachedieSeitezusein,wonachdiesenichtnureineBesitzung, sonderneinVermgenist(s.unten170ff.),sodadiesinderbesonderenArtundWeisedes uerenGebrauchsliegt,dervonderSachegemachtwirdundvondemGebrauche,zuwelchem dieSacheunmittelbarbestimmtist,verschiedenundtrennbarist(eristnicht,wiemanesheit, einesolcheaccessionaturaliswiediefoetura).DanunderUnterschiedindasseinerNaturnach Teilbare,indenuerlichenGebrauchfllt,soistdieZurckbehaltungdeseinenTeilsbei VeruerungdesanderenTeilsdesGebrauchsnichtderVorbehalteinerHerrenschaftohneutile. Dieblonegative,aberallerersteBefrderungderWissenschaftenundKnsteist,diejenigen,die darinarbeiten,gegenDiebstahlzusichernundihnendenSchutzihresEigentumsangedeihenzu

lassen;wiedie[148]allerersteundwichtigsteBefrderungdesHandelsundderIndustriewar,sie gegendieRubereiaufdenLandstraensicherzustellen.IndembrigensdasGeistesproduktdie Bestimmunghat,vonanderenIndividuenaufgefatundihrerVorstellung,Gedchtnis,Denkenusf. zueigengemachtzuwerden[,sohat]ihreuerung,wodurchsiedasGelernte(dennLernen heitnichtnur,mitdemGedchtnisdieWorteauswendiglernendieGedankenandererknnen nurdurchDenkenaufgefatwerden,unddiesNachdenkenistauchLernen)gleichfallszueiner veruerbarenSachemachen,immerleichtirgendeineeigentmlicheForm,sodasiedasdaraus erwachsendeVermgenalsihrEigentumbetrachtenundfrsichdasRechtsolcherProduktion darausbehauptenknnen.DieFortpflanzungderWissenschaftenberhauptunddasbestimmte Lehrgeschftinsbesondereist,seinerBestimmungundPflichtnach,ambestimmtestenbei positivenWissenschaften,derLehreeinerKirche,derJurisprudenzusf.,dieRepetition festgesetzter,berhauptschongeuerterundvonauenaufgenommenerGedanken,somitauch inSchriften,welchediesLehrgeschftunddieFortpflanzungundVerbreitungderWissenschaften zumZweckhaben.InwiefernnundieinderwiederholendenuerungsichergebendeFormden vorhandenenwissenschaftlichenSchatzundinsbesonderedieGedankensolcheranderer,dienoch imuerlichenEigentumihrerGeistesproduktesind,ineinspeziellesgeistigesEigentumdes reproduzierendenIndividuumsverwandleundihmhiermitdasRecht,sieauchzuseinem uerlichenEigentumzumachen,gebeoderinwiefernnicht,inwiefernsolcheWiederholungin einemschriftstellerischenWerkeeinPlagiatwerde,ltsichnichtdurcheinegenaueBestimmung [149]angebenundhiermitnichtrechtlichundgesetzlichfestsetzen.DasPlagiatmtedahereine SachederEhreseinundvondieserzurckgehaltenwerden.GesetzegegendenNachdruck erfllendaherihrenZweck,dasEigentumderSchriftstellerundderVerlegerrechtlichzusichern, zwarindembestimmten,abersehrbeschrnktenUmfange.DieLeichtigkeit,absichtlichander FormetwaszuandernodereinModifikatinchenaneinergroenWissenschaft,aneiner umfassendenTheorie,welchedasWerkeinesanderenist,zuerfinden,oderschondie Unmglichkeit,imVortragedesAufgefatenbeidenWortendesUrheberszubleiben,fhrenfr sichauerdenbesonderenZwecken,frwelcheeinesolcheWiederholungntigwird,die unendlicheVielfachheitvonVernderungenherbei,diedemfremdenEigentumdenmehroder wenigeroberflchlichenStempeldesseinigenaufdrcken;wiediehundertundaberhundert Kompendien,Auszge,Sammlungenusf.,Rechenbcher,Geometrien,Erbauungsschriftenusf. zeigen,wiejederEinfalleinerkritischenZeitschrift,Musenalmanachs,Konversationslexikonsusf. sogleichebenfallsunterdemselbenodereinemverndertenTitelwiederholt,aberalsetwas Eigentmlichesbehauptetwerdenkann,wodurchdennleichtdemSchriftstelleroder erfindendenUnternehmerderGewinn,denihmseinWerkoderEinfallversprach,zunichte gemachtodergegenseitigheruntergebrachtoderalleinruiniertwird.WasaberdieWirkungder EhregegendasPlagiatbetrifft,soistdabeidiesauffallend,daderAusdruckPlagiatodergar gelehrterDiebstahlnichtmehrgehrtwirdesseientweder,dadieEhreihreWirkunggetan, dasPlagiatzuverdrngen,oderdaesaufgehrthat,gegendieEhrezusein,unddasGefhl hierberverschwundenist,oderdaeinEinfllchenundVernderungeineruerenFormsichals OriginalittundselbstdenkendesProduzierensohochanschlgt,umdenGedankenaneinPlagiat garnichtinsichaufkommenzulassen.

 70 [151]DieumfassendeTotalittderuerlichenTtigkeit,dasLeben,istgegendiePersnlichkeit, alswelcheselbstdieseundunmittelbarist,keinuerliches.DieEntuerungoderAufopferung desselbenistvielmehrdasGegenteil,alsdasDaseindieserPersnlichkeit.Ichhabedaherzujener EntuerungberhauptkeinRecht,undnureinesittlicheIdee,alsinwelcherdieseunmittelbar einzelnePersnlichkeitansichuntergegangenunddiederenwirklicheMachtist,hateinRecht darauf,sodazugleich,wiedasLebenalssolchesunmittelbar,auchderToddieunmittelbare Negativittdesselbenist,daherervonauen,alseineNatursacheoder,imDienstederIdee,von fremderHandempfangenwerdenmu.

bergang vom Eigentum zum Vertrage

71 [152]DasDaseinistalsbestimmtesSeinwesentlichSeinfranderes(sieheobenAnm.zu48), dasEigentumnachderSeite,daeseinDaseinalsuerlicheSacheist,istfrandere uerlichkeitenundimZusammenhangedieserNotwendigkeitundZuflligkeit.AberalsDasein desWillensistesalsfranderesnurfrdenWilleneineranderenPerson.DieseBeziehungvon WillenaufWillenistdereigentmlicheundwahrhafteBoden,inwelchemdieFreiheitDaseinhat. DieseVermittlung,EigentumnichtmehrnurvermittelseinerSacheundmeinessubjektiven Willenszuhaben,sondernebensovermittelseinesanderenWillensundhiermitineinem gemeinsamenWillenzuhaben,machtdieSphredesVertragsaus. [153]EsistdurchdieVernunftebensonotwendig,dadieMenscheninVertragsverhltnisse eingehenschenken,tauschen,handelnusf.,alsdasieEigentumbesitzen(45Anm.).Wenn frihrBewutseindasBedrfnisberhaupt,dasWohlwollen,derNutzenusf.esist,wassiezu Vertrgenfhrt,soistesansichdieVernunft,nmlichdieIdeedesreellen(d.i.nurimWillen vorhandenen)DaseinsderfreienPersnlichkeit.DerVertragsetztvoraus,dadiedarein TretendensichalsPersonenundEigentmeranerkennen;daereinVerhltnisdesobjektiven Geistesist,soistdasMomentderAnerkennungschoninihmenthaltenundvorausgesetzt(vgl. 35;57Anm.).

Zweiter Abschnitt: Der Vertrag

72 [155]DasEigentum,vondemdieSeitedesDaseinsoderderuerlichkeitnichtmehrnureine Sacheist,sonderndasMomenteines(undhiermitanderen)Willensinsichenthlt,kommtdurch denVertragzustandealsdenProze,inwelchemderWiderspruch,daIchfrmichseiender, denanderenWillenausschlieenderEigentmerinsofernbinundbleibe,alsIchineinemmitdem anderenidentischenWillenaufhre,Eigentmerzusein,sichdarstelltundvermittelt. 73 [156]IchkannmicheinesEigentumsnichtnur(65)alseineruerlichenSacheentuern, sondernmudurchdenBegriffmichdesselbenalsEigentumsentuern,damitmirmeinWille,als daseiend,gegenstndlichsei.AbernachdiesemMomenteistmeinWillealsentuerterzugleich einanderer.Diessomit,worindieseNotwendigkeitdesBegriffesreellist,istdieEinheit unterschiedenerWillen,inderalsoihreUnterschiedenheitundEigentmlichkeitsichaufgibt.Aber indieserIdentittihresWillensist(aufdieserStufe)ebensodiesenthalten,dajedereinmitdem anderennichtidentischer,frsicheigentmlicherWilleseiundbleibe. 74 [157]DiesVerhltnisistsomitdieVermittlungeinesinderabsolutenUnterscheidung frsichseienderEigentmeridentischenWillensundenthlt,dajedermitseinemunddes anderenWillenaufhrt,Eigentmerzusein,esbleibtundeswird;dieVermittlungdesWillens, einundzwareinzelnesEigentumaufzugeben,unddesWillens,einsolches,hiermitdaseines anderen,anzunehmen,undzwarindemidentischenZusammenhange,dadaseineWollennur zumEntschlukommt,insoferndasandereWollenvorhandenist.

75 DadiebeidenkontrahierendenTeilealsunmittelbareselbstndigePersonensichzueinander verhalten,sogehtderVertrag)vonderWillkraus;)deridentischeWille,derdurchden VertragindasDaseintritt,istnureindurchsiegesetzter,somitnurgemeinsamer,nichtanundfr sichallgemeiner;)derGegenstanddesVertragsisteineeinzelneuerlicheSache,dennnureine solcheistihrerbloenWillkr,siezuentuern(65ff.),unterworfen. UnterdenBegriffvomVertragkanndaherdieEhenichtsubsumiertwerden;dieseSubsumtionist inihrerSchndlichkeit,mumansagen,beiKant(Metaphys.AnfangsgrndederRechtslehre, S.106ff.)aufgestellt.EbensowenigliegtdieNaturdesStaatsimVertragsverhltnisse,obder StaatalseinVertragallermitallenoderalseinVertragdieserallermitdemFrstenundder Regierunggenommenwerde.DieEinmischungdieses,sowiederVerhltnissedes Privateigentumsberhaupt,indasStaatsverhltnishatdiegrtenVerwirrungenimStaatsrecht undinderWirklichkeithervorgebracht.WieinfrherenPeriodendieStaatsrechteund StaatspflichtenalseinunmittelbaresPrivateigentumbesondererIndividuengegendasRechtdes FrstenundStaatsangesehenundbehauptet[158]worden,sosindineinerneuerenZeitperiode dieRechtedesFrstenunddesStaatsalsVertragsgegenstndeundaufihngegrndet,alseinblo GemeinsamesdesWillensundausderWillkrderineinenStaatVereinigtenHervorgegangenes, betrachtetworden.SoverschiedeneinerseitsjenebeidenStandpunktesind,sohabensiedies gemein,dieBestimmungendesPrivateigentumsineineSphrebertragenzuhaben,dievonganz andererundhhererNaturist.Sieheunten:SittlichkeitundStaat. 76 [159]FormellistderVertrag,insoferndiebeidenEinwilligungen,wodurchdergemeinsameWille zustandekommt,dasnegativeMomentderEntuerungeinerSacheunddaspositiveder Annahmederselben,andiebeidenKontrahentenverteiltsind;Schenkungsvertrag.Reellaber kannergenanntwerden,insofernjederderbeidenkontrahierendenWillendieTotalittdieser vermittelndenMomenteist,somitdarinebensoEigentmerwirdundbleibt;Tauschvertrag. 77

IndemjederimreellenVertragedasselbeEigentumbehlt,mitwelchemereintrittundwelcheser zugleichaufgibt,so[160]unterscheidetsichjenesidentischbleibendealsdasimVertrageansich seiendeEigentumvondenuerlichenSachen,welcheimTauscheihrenEigentmerverndern. JenesistderWert,inwelchemdieVertragsgegenstndebeiallerqualitativenueren VerschiedenheitderSacheneinandergleichsind,dasAllgemeinederselben(63). DieBestimmung,daeinelaesioenormisdieimVertrageingegangeneVerpflichtungaufhebe,hat somitihreQuelleimBegriffedesVertragsundnherindemMomente,daderKontrahierende durchdieEntuerungseinesEigentumsEigentmerundinnhererBestimmungquantitativ derselbebleibt.DieVerletzungaberistnichtnurenorm(alseinesolchewirdsieangenommen, wennsiedieHlftedesWertsbersteigt),sondernunendlich,wennbereinunveruerlichesGut (66)einVertragoderStipulationberhauptzuihrerVeruerungeingegangenwre.Eine StipulationbrigensistzunchstihremInhaltenachvomVertrage[darin]unterschieden,dasie irgendeineneinzelnenTeiloderMomentdesganzenVertragsbedeutet,dannauch,dasiedie frmlicheFestsetzungdesselbenist,wovonnachher.SieenthltnachjenerSeitenurdieformelle BestimmungdesVertrags,dieEinwilligungdeseinen,etwaszuleisten,unddieEinwilligungdes anderenzusein,esanzunehmen;sieistdarumzudensogenannteneinseitigenVertrgengezhlt worden.DieUnterscheidungderVertrgeineinseitigeundzweiseitige,sowieandereEinteilungen derselbenimrmischenRechte,sindteilsoberflchlicheZusammenstellungennacheiner einzelnen,oftuerlichenRcksicht,wiederArtundWeiseihrerFrmlichkeit,teilsvermischensie unteranderemauchBestimmungen,welchedieNaturdesVertragsselbstbetreffen,undsolche, welchesicherstaufdieRechtspflege(actiones)unddierechtlichenWirkungennachdempositiven Gesetzebeziehen,oftausganzuerlichenUmstndenherstammenunddenBegriffdesRechts verletzen. 78 [161]DerUnterschiedvonEigentumundBesitz,dersubstantiellenundderuerlichenSeite( 45),wirdimVertragzudemUnterschiededesgemeinsamenWillensalsbereinkunftundder VerwirklichungderselbendurchdieLeistung.Jenezustandegekommenebereinkunftist,frsich imUnterschiedevonderLeistung,einVorgestelltes,welchemdahernachdereigentmlichen WeisedesDaseinsderVorstellungeninZeichen(Enzyklop.derphilos.Wissensch.,379f.) besonderesDasein,indemAusdruckederStipulationdurchFrmlichkeitenderGebrdenund anderersymbolischerHandlungen,insbesondereinbestimmterErklrungdurchdieSprache,dem dergeistigenVorstellungwrdigstenElemente,zugebenist.

DieStipulationistnachdieserBestimmungzwardieForm,wodurchderimVertrag abgeschlosseneInhaltalseinerstvorgestellterseinDaseinhat.AberdasVorstellenistnurForm undhatnichtdenSinn,alsobdamitderInhaltnocheinSubjektives,soodersozuWnschendes undzuWollendessei,sondernderInhaltistdiedurchdenWillenvollbrachteAbschlieung hierber. 79 [162]DieStipulationenthltdieSeitedesWillens,daherdasSubstantielledesRechtlichenim Vertrage,gegenwelchesder,insofernderVertragnochnichterflltist,nochbestehendeBesitz frsichnurdasuerlicheist,dasseineBestimmungalleininjenerSeitehat.DurchdieStipulation habeicheinEigentumundbesondereWillkrdarberaufgegeben,undesistbereitsEigentumdes anderengeworden,ichbindaherdurchsieunmittelbarzurLeistungrechtlichverbunden. DerUnterschiedvoneinembloenVersprechenundeinemVertragliegtdarin,dainjenemdas, wasichschenken,tun,leistenwolle,alseinZuknftigesausgesprochenistundnocheine subjektiveBestimmungmeinesWillensbleibt,dieichhiermitnochndernkann.DieStipulation desVertragshingegenistschonselbstdasDaseinmeinesWillensbeschlussesindemSinne,daich meineSachehiermitveruert,siejetztaufgehrthabe,meinEigentumzusein,unddaichsie bereitsalsEigentumdesanderenanerkenne.DiermischeUnterscheidungzwischenpactumund contractusistvonschlechterArt.Fichtehateinst[163]dieBehauptungaufgestellt,dadie Verbindlichkeit,denVertragzuhalten,nurerstmitderbeginnendenLeistungdesanderenfr michanfange,weilichvorderLeistunginderUnwissenheitdarbersei,obderandereesernstlich mitseineruerunggemeinthabe;dieVerbindlichkeitvorderLeistungseidahernurmoralischer, nichtrechtlicherNatur.AlleindieuerungderStipulationistnichteineuerungberhaupt, sondernenthltdenzustandegekommenengemeinsamenWillen,inwelchemdieWillkrder Gesinnungundihrernderungsichaufgehobenhat.Eshandeltsichdeswegennichtumdie Mglichkeit,obderandereinnerlichandersgesinntgewesenodergewordensei,sondernober dasRechtdazuhabe.Wennderandereauchzuleistenanfngt,bleibtmirgleichfallsdieWillkr desUnrechts.JeneAnsichtzeigtihreNichtigkeitgleichdadurch,dadasRechtlichedesVertrags aufdieschlechteUnendlichkeit,denProzeinsUnendliche,gestelltwre,aufdieunendliche TeilbarkeitderZeit,derMaterie,desTunsusf.DasDasein,dasderWilleinderFrmlichkeitder GebrdeoderinderfrsichbestimmtenSprachehat,istschonsein,alsdesintellektuellen, vollstndigesDasein,vondemdieLeistungnurdieselbstloseFolgeist.Daesbrigensim positivenRechtesogenannteRealKontraktegibt,zumUnterschiedevonsogenanntenKonsensual KontraktenindemSinne,dajenenurfrvollgltigangesehenwerden,wennzuderEinwilligung diewirklicheLeistung(res,traditiorei)hinzukommt,tutnichtszurSache.Jenesindteilsdie besonderenFlle,womichdiesebergabeerstindenStandsetzt,meinerseitsleistenzuknnen,

undmeineVerbindlichkeit,zuleisten,sichalleinaufdieSache,insofernichsieindieHnde erhalten,bezieht,wiebeimDarlehn,LeihkontraktundDepositum(wasauchnochbeianderen VertrgenderFallseinkann)einUmstand,dernichtdieNaturdesVerhltnissesderStipulation zurLeistung,sonderndieArtundWeisedesLeistensbetrifft,teilsbleibtesberhauptder Willkr[164]berlassen,ineinemVertragzustipulieren,dadieVerbindlichkeitdeseinenzur LeistungnichtimVertragealssolchemselbstliegen,sondernerstvonderLeistungdesanderen abhngigseinsolle. 80 [165]DieEinteilungderVertrgeundeinedaraufgegrndeteverstndigeAbhandlungihrerArten istnichtvonuerlichenUmstnden,sondernvonUnterschieden,dieinderNaturdesVertrags selbstliegen,herzunehmen.DieseUnterschiedesinddervonformellemundvonreellem Vertrag,dannvonEigentumundvonBesitzundGebrauch,WertundvonspezifischerSache.Es ergebensichdemnachfolgendeArten(diehiergegebeneEinteilungtrifftimganzenmitder KantischenEinteilung,Metaphys.AnfangsgrndederRechtslehre,S.120ff.,zusammen,undes wrelngstzuerwartengewesen,dadergewhnlicheSchlendrianderEinteilungderVertrgein RealundKonsensual,genannteundungenannteKontrakteusf.gegendievernnftigeEinteilung aufgegebenwordenwre): [166]A.Schenkungsvertrag,undzwar 1.einerSache;eigentlichsogenannteSchenkung, 2.dasLeiheneinerSache,alsVerschenkungeinesTeilsoderdesbeschrnktenGenussesund Gebrauchsderselben;derVerleiherbleibthierbeiEigentmerderSache(mutuumund commodatumohneZinsen).DieSacheistdabeientwedereinespezifische,oderaberwirdsie, wennsieaucheinesolcheist,dochalseineallgemeineangesehenodergilt(wieGeld)alseinefr sichallgemeine. 3.SchenkungeinerDienstleistungberhaupt,z.B,derbloenAufbewahrungeinesEigentums (depositum);dieSchenkungeinerSachemitderbesonderenBedingung,daderandereerst EigentmerwirdaufdenZeitpunktdesTodesdesSchenkenden,d.h.aufdenZeitpunkt,wodieser

ohnehinnichtmehrEigentmerist,dietestamentarischeDisposition,liegtnichtimBegriffedes Vertrags,sondernsetztdiebrgerlicheGesellschaftundeinepositiveGesetzgebungvoraus. B.Tauschvertrag, 1.Tauschalssolcher: )einerSacheberhaupt,d.i.einerspezifischenSachegegeneineanderedesgleichen. )KaufoderVerkauf(emtiovenditio);TauscheinerspezifischenSachegegeneine,diealsdie allgemeinebestimmtist,d.i.welchenuralsderWertohnedieanderespezifischeBestimmungzur Benutzunggilt,gegenGeld. 2.Vermietung(locatioconductio),VeruerungdestemporrenGebrauchseinesEigentums gegenMietzins,undzwar )einerspezifischenSache,eigentlicheVermietung,oder )einerallgemeinenSache,sodaderVerleihernurEigentmerdieseroder,wasdasselbeist,des Wertesbleibt,Anleihe(mutuum,jenesauchcommodatum[167]miteinemMietzins;die weitereempirischeBeschaffenheitderSache,obsieeinStock,Gerte,Haususf.,resfungibilis odernonfungibilisist,bringt(wieimVerleihenalsSchenkenNr.2)anderebesondere,brigens abernichtwichtigeBestimmungenherbei). 3.Lohnvertrag(locatiooperae),VeruerungmeinesProduzierensoderDienstleistens,insofernes nmlichveruerlichist,aufeinebeschrnkteZeitodernachsonsteinerBeschrnkung(s.67). VerwandtisthiermitdasMandatundandereVertrge,wodieLeistungaufCharakterund ZutrauenoderaufhherenTalentenberuhtundeineInkommensurabilittdesGeleistetengegen einenuerenWert(derhierauchnichtLohn,sondernHonorarheit)eintritt.

 C.VervollstndigungeinesVertrags(cautio)durchVerpfndung. BeidenVertrgen,woichdieBenutzungeinerSacheveruere,binichnichtimBesitz,abernoch Eigentmerderselben(wiebeiderVermietung).FernerkannichbeiTausch,Kauf,auch SchenkungsvertrgenEigentmergewordensein,ohnenochimBesitzzusein,sowieberhauptin AnsehungirgendeinerLeistung,wennnichtZugumZugstattfindet,dieseTrennungeintritt.Da ichnunauchimwirklichenBesitzedesWerts,alswelchernochoderbereitsmeinEigentumist,in demeinenFallebleibeoderindemanderenFalledareingesetztwerde,ohnedaichimBesitze derspezifischenSachebin,dieichberlasseoderdiemirwerdensoll,dieswirddurchdasPfand bewirkteinespezifischeSache,dieabernurnachdemWertemeineszumBesitzberlassenen oderdesmirschuldigenEigentumsmeinEigentumist,nachihrerspezifischenBeschaffenheitund MehrwerteaberEigentumdesVerpfndendenbleibt.DieVerpfndungistdahernichtselbstein Vertrag,sondernnureineStipulation[168](77),daseinenVertraginRcksichtaufdenBesitz desEigentumsvervollstndigendeMoment.Hypothek,BrgschaftsindbesondereFormen hiervon. 81 [169]ImVerhltnisunmittelbarerPersonenzueinanderberhauptistihrWilleebensosehrwiean sichidentischundimVertragevonihnengemeinsamgesetzt,soaucheinbesonderer.Esist,weil sieunmittelbarePersonensind,zufllig,obihrbesondererWillemitdemansichseiendenWillen bereinstimmendsei,derdurchjenenalleinseineExistenzhat.Alsbesondererfrsichvom allgemeinenverschieden,tritterinWillkrundZuflligkeitderEinsichtunddesWollensgegendas auf,wasansichRechtist,dasUnrecht. [170]DenbergangzumUnrechtmachtdielogischehhereNotwendigkeit,dadieMomente desBegriffs,hierdasRechtansichoderderWillealsallgemeiner,unddasRechtinseinerExistenz, welcheebendieBesonderheitdesWillensist,alsfrsichverschiedengesetztseien,waszur abstraktenRealittdesBegriffsgehrt.DieseBesonderheitdesWillensfrsichaberistWillkr undZuflligkeit,dieichimVertragenuralsWillkrbereineeinzelneSache,nichtalsdieWillkr undZuflligkeitdesWillensselbstaufgegebenhabe.

Dritter Abschnitt: Das Unrecht

82 [172]ImVertrageistdasRechtansichalseinGesetztes,seineinnereAllgemeinheitalsein GemeinsamesderWillkrundbesonderenWillens.DieseErscheinungdesRechts,inwelchem dasselbeundseinwesentlichesDasein,derbesondereWille,unmittelbar,d.i.zufllig bereinstimmen,gehtimUnrechtzumScheinfortzurEntgegensetzungdesRechtsansichund desbesonderenWillens,alsinwelchemeseinbesonderesRechtwird.DieWahrheitdieses Scheinsaberist,daernichtigistunddadasRechtdurchdasNegierendieserseinerNegation sichwiederherstellt,durchwelchenProzeseinerVermittlung,ausseinerNegationzusich zurckzukehren,essichalsWirklichesundGeltendesbestimmt,daeszuerstnuransichundetwas Unmittelbareswar. 83 [173]DasRecht,dasalseinBesonderesunddamitMannigfaltigesgegenseineansichseiende AllgemeinheitundEinfachheit[174]dieFormeinesScheineserhlt,isteinsolcherScheinteilsan sichoderunmittelbar,teilswirdesdurchdasSubjektalsSchein,teilsschlechthinalsnichtig gesetzt,unbefangenesoderbrgerlichesUnrecht,BetrugundVerbrechen.

A.UnbefangenesUnrecht
84 [174]DieBesitznahme(54)undderVertragfrsichundnachihrenbesonderenArten,zunchst verschiedeneuerungenundFolgenmeinesWillensberhaupt,sind,weilderWille[175]dasin sichAllgemeineist,inBeziehungaufdasAnerkennenAndererRechtsgrnde.Inihreruerlichkeit gegeneinanderundMannigfaltigkeitliegtes,dasieinBeziehungaufeineunddieselbeSache verschiedenenPersonenangehrenknnen,derenjedeausihrembesonderenRechtsgrundedie SachefrihrEigentumansieht,womitRechtskollisionenentstehen.

85 DieseKollision,inderdieSacheauseinemRechtsgrundeangesprochenwirdundwelchedie SphredesbrgerlichenRechtsstreitsausmacht,enthltdieAnerkennungdesRechtsalsdes AllgemeinenundEntscheidenden,sodadieSachedemgehrensoll,derdasRechtdazuhat.Der StreitbetrifftnurdieSubsumtionderSacheunterdasEigentumdeseinenoderdesanderen;ein schlechtwegnegativesUrteil,woimPrdikatedesMeinigennurdasBesonderenegiertwird. 86 IndenParteienistdieAnerkennungdesRechtsmitdementgegengesetztenbesonderenInteresse undebensolcherAnsichtverbunden.GegendiesenScheintrittzugleichinihmselbst(vorherg.) dasRechtansichalsvorgestelltundgeforderthervor.EsistaberzunchstnuralseinSollen,[176] weilderWillenochnichtalseinsolchervorhandenist,dersichvonderUnmittelbarkeitdes Interessesbefreit,alsbesondererdenallgemeinenWillenzumZweckehtte;nochisterhierals einesolcheanerkannteWirklichkeitbestimmt,gegenwelchedieParteienaufihrebesondere AnsichtundInteresseVerzichtzutunhtten.

B. Betrug
87 [176]DasRechtansich,inseinemUnterschiedevondemRechtalsbesonderemunddaseiendem, istalseingeforderteszwaralsdasWesentlichebestimmt,aberdarinzugleichnureingefordertes, nachdieserSeiteetwasbloSubjektives,damitUnwesentlichesundbloScheinendes.Sodas AllgemeinevondembesonderenWillenzueinemnurScheinenden,zunchstimVertragezurnur uerlichenGemeinsamkeitdesWillensherabgesetzt,istesderBetrug. 88

[177]ImVertrageerwerbeicheinEigentumumderbesonderenBeschaffenheitderSachewillen undzugleichnachihrerinnerenAllgemeinheitteilsnachdemWerte,teilsalsausdemEigentum desanderen.DurchdieWillkrdesanderenkannmireinfalscherScheinhierbervorgebracht werden,sodaesmitdemVertragealsbeiderseitigerfreierEinwilligungdesTauschesberdiese Sache,nachihrerunmittelbarenEinzelheit,seineRichtigkeithat,aberdieSeitedesansich seiendenAllgemeinendarinfehlt.(DasunendlicheUrteilnachseinempositivenAusdruckeoder identischenBedeutung.S.Enzyklop.derphilos.Wissensch.,121.) 89 DagegendieseAnnahmederSachebloalsdieserundgegendenblomeinendensowieden willkrlichenWillendasObjektiveoderAllgemeineteilsalsWerterkennbar,teilsalsRechtgeltend sei,teilsdiegegendasRechtsubjektiveWillkraufgehobenwerde,isthierzunchstgleichfallsnur eineForderung.

C. Zwang und Verbrechen

90 [178]DameinWilleimEigentumsichineineuerlicheSachelegt,darinliegt,daer ebensosehr,alserinihrreflektiertwird,anihrergriffenundunterdieNotwendigkeitgesetztwird. ErkanndarinteilsGewaltberhauptleiden,teilskannihmdurchdieGewaltzurBedingung irgendeinesBesitzesoderpositivenSeinseineAufopferungoderHandlunggemacht.Zwang angetanwerden. 91 AlsLebendigeskannderMenschwohlbezwungen,d.h.seinephysischeundsonstuerlicheSeite unterdieGewaltanderergebracht,aberderfreieWillekannanundfrsichnichtgezwungen werden(5),alsnursofernersichselbstausderuerlichkeit,andererfestgehaltenwird,oder aus[179]derenVorstellungnichtzurckzieht(7).Eskannnurderzuetwasgezwungenwerden, dersichzwingenlassenwill. 92 WeilderWille,nurinsofernerDaseinhat,IdeeoderwirklichfreiunddasDasein,inwelchesersich gelegthat,SeinderFreiheitist,sozerstrtGewaltoderZwanginihremBegriffsichunmittelbar selbst,alsuerungeinesWillens,welchedieuerungoderDaseineinesWillensaufhebt. GewaltoderZwangistdaher,abstraktgenommen,unrechtlich. 93 DerZwanghatdavon,daersichinseinemBegriffezerstrt,diereelleDarstellungdarin,da ZwangdurchZwangaufgehobenwird,eristdahernichtnurbedingtrechtlich,sondernnotwendig nmlichalszweiterZwang,dereinAufhebeneineserstenZwangesist.

 VerletzungeinesVertragesdurchNichtleistungdesStipuliertenoderderRechtspflichtengegendie Familie,[den]Staat,durchTunoderUnterlassen,istinsofernersterZwangoderwenigstens Gewalt,alsicheinEigentum,daseinesanderenist,odereineschuldigeLeistungdemselben vorenthalteoderentziehe.PdagogischerZwang,oderZwanggegenWildheitundRohheit ausgebt,erscheintzwaralserster,nichtaufVorangehungeineserstenerfolgend.Aberdernur natrlicheWilleistansichGewaltgegendieansichseiendeIdeederFreiheit,welchegegen[180] solchenungebildetenWilleninSchutzzunehmenundinihmzurGeltungzubringenist.Entweder isteinsittlichesDaseininFamilieoderStaatschongesetzt,gegenwelchejeneNatrlichkeiteine Gewaltttigkeitist,oderesistnureinNaturzustand,ZustandderGewaltberhauptvorhanden,so begrndetdieIdeegegendieseneinHeroenrecht. 94 DasabstrakteRechtistZwangsrecht,weildasUnrechtgegendasselbeeineGewaltgegendas DaseinmeinerFreiheitineineruerlichenSacheist,dieErhaltungdiesesDaseinsgegendie GewalthiermitselbstalseineuerlicheHandlungundeinejeneersteaufhebendeGewaltist. DasabstrakteoderstrengeRechtsogleichvonvornhereinalseinRechtdefinieren,zudemman zwingendrfe,heitesaneinerFolgeauffassen,welcheerstaufdemUmwegedesUnrechts eintritt. 95 [181]DerersteZwangalsGewaltvondemFreienausgebt,welchedasDaseinderFreiheitin seinemkonkretenSinne,dasRechtalsRechtverletzt,istVerbrechen,einnegativunendliches UrteilinseinemvollstndigenSinne(siehemeine[182]Logik,Bd.II,S.99),durchwelchesnichtnur dasBesondere,dieSubsumtioneinerSacheuntermeinenWillen(85),sondernzugleichdas Allgemeine,UnendlicheimPrdikatedesMeinigen,dieRechtsfhigkeit,undzwarohnedie VermittlungmeinerMeinung(wieimBetrug;88)ebensogegendiesenegiertwird,dieSphre despeinlichenRechts.

DasRecht,dessenVerletzungdasVerbrechenist,hatzwarbishierhernurerstdieGestaltungen, diewirgesehenhaben,dasVerbrechenhiermitauchzunchstnurdieaufdieseBestimmungen sichbeziehendenhereBedeutung.AberdasindiesenFormenSubstantielleistdasAllgemeine, dasinseinerweiterenEntwicklungundGestaltungdasselbebleibtunddaherebensodessen Verletzung,dasVerbrechen,seinemBegriffenach.Denbesonderen,weiterbestimmtenInhalt, z.B.inMeineid,Staatsverbrechen,Mnz,Wechselverflschungusf.,betrifftdaherauchdieim folgendenzubercksichtigendeBestimmung. 96 [183]InsofernesderdaseiendeWilleist,welcheralleinverletztwerdenkann,dieseraberim DaseinindieSphreeinesquantitativenUmfangssowiequalitativerBestimmungeneingetreten, somitdanachverschiedenist,somachtesebensoeinenUnterschiedfrdieobjektiveSeiteder Verbrechenaus,obsolchesDaseinunddessenBestimmtheitberhauptinihremganzenUmfang, hiermitinderihremBegriffegleichenUnendlichkeit(wieinMord,Sklaverei,Religionszwangusf.), odernurnacheinemTeile,sowienachwelcherqualitativenBestimmungverletztist. DiestoischeAnsicht,daesnureineTugendundeinLastergibt,diedrakonischeGesetzgebung, diejedesVerbrechenmit:demTodebestraft,wiedieRohheitderformellenEhre,welchedie unendlichePersnlichkeitinjedeVerletzunglegt,habendiesgemein,dasiebeidemabstrakten DenkendesfreienWillensundderPersnlichkeitstehenbleibenundsienichtinihremkonkreten undbestimmtenDasein,dassiealsIdeehabenmu,nehmen.DerUnterschiedvonRaubund DiebstahlbeziehtsichaufdasQualitative,dabeijenem[mein]Ichauchals[184]gegenwrtiges Bewutsein,alsoalsdiesesubjektiveUnendlichkeitverletztundpersnlicheGewaltgegenmich verbtist.ManchequalitativeBestimmungen,wiedieGefhrlichkeitfrdieffentliche Sicherheit,habenindenweiterbestimmtenVerhltnissenihrenGrund,abersindauchfterserst aufdemUmwegederFolgenstattausdemBegriffederSacheaufgefat;wieebendas gefhrlichereVerbrechenfrsich,inseinerunmittelbarenBeschaffenheit,einedemUmfange oderderQualittnachschwerereVerletzungist.DiesubjektivemoralischeQualittbeziehtsich aufdenhherenUnterschied,inwieferneinEreignisundTatberhaupteineHandlungist,und betrifftderensubjektiveNaturselbst,wovonnachher. 97

[185]DiegescheheneVerletzungdesRechtsalsRechtsistzwareinepositive,uerlicheExistenz, dieaberinsichnichtigist.DieManifestationdieserihrerNichtigkeitistdieebensoindieExistenz tretendeVernichtungjenerVerletzungdieWirklichkeitdesRechts,alsseinesichmitsichdurch AufhebungseinerVerletzungvermittelndeNotwendigkeit. 98 [186]DieVerletzungalsnurandemuerlichenDaseinoderBesitzeisteinbel,Schadenan irgendeinerWeisedesEigentumsoderVermgens;dieAufhebungderVerletzungalseiner BeschdigungistdiezivileGenugtuungalsErsatz,insoferneinsolcherberhauptstattfindenkann. IndieserSeitederGenugtuungmuschonandieStellederqualitativenspezifischen BeschaffenheitdesSchadens,insoferndieBeschdigungeineZerstrungundberhaupt unwiederherstellbarist,dieallgemeineBeschaffenheitderselben,alsWert,treten. 99 [187]DieVerletzungaber,welchedemansichseiendenWillen(undzwarhiermitebensodiesem WillendesVerletzersalsdesVerletztenundaller)widerfahren,hatandiesemansichseienden WillenalssolchemkeinepositiveExistenz,sowenigalsandembloenProdukte,frsichistdieser ansichseiendeWille(dasRecht,Gesetzansich)vielmehrdasnichtuerlichExistierendeund insoferndasUnverletzbare.EbensoistdieVerletzungfrdenbesonderenWillendesVerletzten undderbrigennuretwasNegatives.DiepositiveExistenzderVerletzungistnuralsder besondereWilledesVerbrechers.DieVerletzungdiesesalseinesdaseiendenWillensalsoistdas AufhebendesVerbrechens,dassonstgeltenwrde,undistdieWiederherstellungdesRechts. DieTheoriederStrafeisteinederMaterien,dieinderpositivenRechtswissenschaftneuererZeit amschlechtestenweggekommensind,weilindieserTheoriederVerstandnichtausreicht, sonderneswesentlichaufdenBegriffankommt.WenndasVerbrechenunddessenAufhebung, alswelchesichweiterhinalsStrafebestimmt,nuralseinbelberhauptbetrachtetwird,sokann manesfreilichalsunvernnftigansehen,einbelblodeswegenzuwollen,weilschonein anderesbelvorhandenist(Klein,GrundstzedespeinlichenRechts,9f.).Dieseroberflchliche

CharaktereinesbelswirdindenverschiedenenTheorienberdieStrafe,derVerhtungs, Abschreckungs,Androhungs,Besserungsusw.Theorie,alsdasErstevorausgesetzt,undwas dagegenherauskommensoll,istebenso[188]oberflchlichalseinGutesbestimmt.Esistaber wederbloumeinbelnochumdiesoderjenesGutezutun,sonderneshandeltsichbestimmt umUnrechtundumGerechtigkeit.DurchjeneoberflchlichenGesichtspunkteaberwirddie objektiveBetrachtungderGerechtigkeit,welchederersteundsubstantielleGesichtspunktbei demVerbrechenist,beiseitegestellt,undesfolgtvonselbst,dadermoralischeGesichtspunkt, diesubjektiveSeitedesVerbrechens,vermischtmittrivialenpsychologischenVorstellungenvon denReizenundderStrkesinnlicherTriebfederngegendieVernunft,vonpsychologischemZwang undEinwirkungaufdieVorstellung(alsobeinesolchenichtdurchdieFreiheitebensowohlzu etwasnurZuflligemherabgesetztwrde),zumWesentlichenwird.Dieverschiedenen Rcksichten,welchezuderStrafealsErscheinungundihrerBeziehungaufdasbesondere BewutseingehrenunddieFolgenaufdieVorstellung(abzuschrecken,zubessernusf.)betreffen, sindanihrerStelle,undzwarvornehmlichbloinRcksichtderModalittderStrafe,wohlvon wesentlicherBetrachtung,abersetzendieBegrndungvoraus,dadasStrafenanundfrsich gerechtsei.IndieserErrterungkommtesalleindaraufan,dadasVerbrechen,undzwarnicht alsdieHervorbringungeinesbels,sondernalsVerletzungdesRechtsalsRechtsaufzuhebenist, unddann,welchesdieExistenzist,diedasVerbrechenhatunddieaufzuhebenist;sieistdas wahrhaftebel,daswegzurumenist,undworinsieliege,derwesentlichePunkt;solangedie Begriffehierbernichtbestimmterkanntsind,solangemuVerwirrunginderAnsichtderStrafe herrschen. 100 [190]DieVerletzung,diedemVerbrecherwiderfhrt,istnichtnuransichgerechtalsgerechtist siezugleichseinansichseienderWille,einDaseinseinerFreiheit,seinRecht,sondernsieist aucheinRechtandenVerbrecherselbst,d.i.inseinemdaseiendenWillen,inseinerHandlung gesetzt.DenninseineralseinesVernnftigenHandlungliegt,dasieetwasAllgemeines,da durchsieeinGesetzaufgestelltist,daserinihrfrsichanerkannthat,unterwelcheseralsoals unterseinRechtsubsumiertwerdendarf. BeccariahatdemStaatedasRechtzurTodesstrafebekanntlichausdemGrundeabgesprochen, weilnichtprsumiert[191]werdenknne,daimgesellschaftlichenVertragedieEinwilligungder Individuen,sichttenzulassen,enthaltensei,vielmehrdasGegenteilangenommenwerden msse.AlleinderStaatistberhauptnichteinVertrag(s.75),nochistderSchutzunddie SicherungdesLebensundEigentumsderIndividuenalseinzelnersounbedingtseinsubstantielles Wesen,vielmehristerdasHhere,welchesdiesesLebenundEigentumselbstauchinAnspruch nimmtunddieAufopferungdesselbenfordert.Fernerist[es]nichtnurderBegriffdes

Verbrechens,dasVernnftigedesselbenanundfrsich,mitoderohneEinwilligungderEinzelnen, wasderStaatgeltendzumachenhat,sondernauchdieformelleVernnftigkeit,dasWollendes Einzelnen,liegtinderHandlungdesVerbrechers.DadieStrafedarinalsseineigenesRecht enthaltendangesehenwird,darinwirdderVerbrecheralsVernnftigesgeehrt.DieseEhrewird ihmnichtzuteil,wennausseinerTatselbstnichtderBegriffundderMastabseinerStrafe genommenwird;ebensowenigauch,wennernuralsschdlichesTierbetrachtetwird,das unschdlichzumachensei,oderindenZweckenderAbschreckungundBesserung.Fernerin RcksichtaufdieWeisederExistenzderGerechtigkeitistohnehindieForm,welchesieimStaate hat,nmlichalsStrafe,nichtdieeinzigeFormundderStaatnichtdiebedingendeVoraussetzung derGerechtigkeitansich. 101 [192]DasAufhebendesVerbrechensistinsofernWiedervergeltung,alssiedemBegriffenach VerletzungderVerletzungistunddemDaseinnachdasVerbrecheneinenbestimmten, qualitativenundquantitativenUmfang,hiermitauchdessenNegationalsDaseineinen ebensolchenhat.DieseaufdemBegriffeberuhendeIdentittistabernichtdieGleichheitinder spezifischen,sonderninderansichseiendenBeschaffenheitderVerletzungnachdemWerte derselben. DaindergewhnlichenWissenschaftdieDefinitioneinerBestimmung,.hierderStrafe,ausder allgemeinenVorstellungderpsychologischenErfahrungdesBewutseins[193]genommen werdensoll,sowrdediesewohlzeigen,dadasallgemeineGefhlderVlkerundIndividuenbei demVerbrechenistundgewesenist,daesStrafeverdieneunddemVerbrechergeschehensolle, wieergetanhat.Esistnichtabzusehen,wiedieseWissenschaften,welchedieQuelleihrer BestimmungeninderallgemeinenVorstellunghaben,dasandereMaleinersolchenauch sogenanntenallgemeinenTatsachedesBewutseinswidersprechendeStzeannehmen.Eine HauptschwierigkeithataberdieBestimmungderGleichheitindieVorstellungder Wiedervergeltunghereingebracht;dieGerechtigkeitderStrafbestimmungennachihrer qualitativenundquantitativenBeschaffenheitistaberohnehineinSpteresalsdasSubstantielle derSacheselbst.WennmansichauchfrdiesesweitereBestimmennachanderenPrinzipien umsehenmtealsfrdasAllgemeinederStrafe,sobleibtdieses,wasesist.AlleinderBegriff selbstmuberhauptdasGrundprinzipauchfrdasBesondereenthalten.DieseBestimmungdes BegriffsistaberebenjenerZusammenhangderNotwendigkeit,dadasVerbrechen,alsderan sichnichtigeWille,somitseineVernichtungdiealsStrafeerscheintinsichselbstenthlt.Die innereIdentittistes,dieamuerlichenDaseinsichfrdenVerstandalsGleichheitreflektiert. DiequalitativeundquantitativeBeschaffenheitdesVerbrechensundseinesAufhebensflltnunin dieSphrederuerlichkeit;indieseristohnehinkeineabsoluteBestimmungmglich(vergl.

49);diesebleibtimFeldederEndlichkeitnureineForderung,diederVerstandimmermehrzu begrenzenhat,wasvonderhchstenWichtigkeitist,dieaberinsUnendlichefortgehtundnur eineAnnherungzult,dieperennierendist.bersiehtmannichtnurdieseNaturder Endlichkeit,sondernbleibtmanauchvollendsbeiderabstrakten,spezifischenGleichheitstehen, soentstehtnichtnureineunbersteiglicheSchwierigkeit,dieStrafenzubestimmen(vollends wennnochdiePsychologiedieGre[194]dersinnlichenTriebfedernunddiedamitverbundene wiemanwillentwederumsogrereStrkedesbsenWillensoderauchdieumsogeringere StrkeundFreiheitdesWillensberhauptherbeibringt),sondernesistsehrleicht,die WiedervergeltungderStrafe(alsDiebstahlumDiebstahl,RaubumRaub,AugumAug,Zahnum Zahn,wobeimansichvollendsdenTteralseinugigoderzahnlosvorstellenkann)alsAbsurditt darzustellen,mitderaberderBegriffnichtszutunhat,sonderndiealleinjenerherbeigebrachten spezifischenGleichheitzuschuldenkommt.DerWertalsdasinnereGleichevonSachen,diein ihrerExistenzspezifischganzverschiedensind,isteineBestimmung,dieschonbeidenVertrgen (s.oben),ingleicheninderZivilklagegegenVerbrechen(95)vorkommtundwodurchdie VorstellungausderunmittelbarenBeschaffenheitderSacheindasAllgemeinehinbergehoben wird.BeidemVerbrechen,alsinwelchemdasUnendlichederTatdieGrundbestimmungist, verschwindetdasblouerlichSpezifischeumsomehr,unddieGleichheitbleibtnurdie GrundregelfrdasWesentliche,wasderVerbrecherverdienthat,abernichtfrdieuere spezifischeGestaltdiesesLohns.NurnachderletzterensindDiebstahl,RaubundGeld, Gefngnisstrafeusf.schlechthinUngleiche,abernachihremWerte,ihrerallgemeinenEigenschaft, Verletzungenzusein,sindsieVergleichbare.Esistdann,wiebemerkt,dieSachedesVerstandes, dieAnnherungandieGleichheitdiesesihresWerteszusuchen.Wirdderansichseiende ZusammenhangdesVerbrechensundseinerVernichtungunddannderGedankedesWertesund derVergleichbarkeitbeidernachdemWertenichtgefat,sokannesdahinkommen,daman (Klein,Grunds.despeinl.Rechts,9)ineinereigentlichenStrafeeinenurwillkrlicheVerbindung einesbelsmiteinerunerlaubtenHandlungsieht. 102 [196]DasAufhebendesVerbrechensistindieserSphrederUnmittelbarkeitdesRechtszunchst Rache,demInhaltenachgerecht,insofernsieWiedervergeltungist.AberderFormnachistsiedie HandlungeinessubjektivenWillens,derinjedegescheheneVerletzungseineUnendlichkeitlegen kannunddessenGerechtigkeitdaherberhauptzufllig,sowieerauchfrdenanderennurals besondererist.DieRachewirdhierdurch,dasiealspositiveHandlungeinesbesonderenWillens ist,eineneueVerletzung:sieverflltalsdieserWiderspruchindenProgreinsUnendlicheund erbtsichvonGeschlechternzuGeschlechterninsUnbegrenztefort.

[197]WodieVerbrechennichtalscriminapublica,sondernprivata(wiebeidenJuden,beiden RmernDiebstahl,Raub,beidenEnglndernnochineinigemusf.)verfolgtundbestraftwerden, hatdieStrafewenigstensnocheinenTeilvonRacheansich.VonderPrivatracheistdie RachebungderHeroen,abenteuernderRitterusf.verschieden,dieindieEntstehungderStaaten fllt. 103 DieForderung,dadieserWiderspruch(wiederWiderspruchbeimanderenUnrecht;86,89), derhieranderArtundWeisedesAufhebensdesUnrechtsvorhandenist,aufgelstsei,istdie ForderungeinervomsubjektivenInteresseundGestaltsowievonderZuflligkeitderMacht befreiten,sonichtrchenden,sondernstrafendenGerechtigkeit.Darinliegtzunchstdie ForderungeinesWillens,derals[198]besonderersubjektiverWilledasAllgemeinealssolches wolle.DieserBegriffderMoralittaberistnichtnureinGefordertes,sondernindieserBewegung selbsthervorgegangen.

bergang vom Recht in Moralitt

104 [198]DasVerbrechenunddierchendeGerechtigkeitstelltnmlichdieGestelltderEntwicklung desWillensalsindieUnterscheidungdesallgemeinenansich[seienden]unddeseinzelnen,fr sichgegenjenenseienden[Willens]hinausgegangendarundferner,daderansichseiendeWille durchAufhebendiesesGegensatzesinsichzurckgekehrtunddamitselbstfrsichundwirklich gewordenist.SoistundgiltdasRecht,gegendenblofrsichseiendeneinzelnenWillenbewhrt, alsdurchseineNotwendigkeitwirklich.DieseGestaltungistebensozugleichdiefortgebildete innereBegriffsbestimmtheitdesWillens.NachseinemBegriffeistseineVerwirklichunganihm selbstdies,dasAnsichseinunddieFormderUnmittelbarkeit,inwelchererzunchstistunddiese alsGestaltamabstraktenRechtehat,aufzuheben(21),somitsichzunchstindemGegensatze desallgemeinenansichunddeseinzelnenfrsichseiendenWillenszusetzenunddanndurchdas AufhebendiesesGegensatzes,dieNegationderNegation,sichalsWilleinseinemDasein,daer nichtnurfreierWilleansich,sondernfrsichselbstist,alssichaufsichbeziehendeNegativittzu bestimmen.SeinePersnlichkeit,alswelchederWilleimabstraktenRechtenurist,hatderselbe sonunmehrzuseinemGegenstande;diesofrsichunendlicheSubjektivittderFreiheitmacht dasPrinzipdesmoralischenStandpunktsaus. SehenwirnheraufdieMomentezurck,durchwelchederBegriffderFreiheitsichausder zunchstabstrakten[199]zursichaufsichselbstbeziehendenBestimmtheitdesWillens,hiermit zurSelbstbestimmungderSubjektivittfortbildet,soistdieseBestimmtheitimEigentumdas abstrakteMeinigeunddaherineineruerlichenSache,imVertragedasdurchWillenvermittelte undnurgemeinsameMeinige;imUnrechtistderWillederRechtssphre,seinabstraktes AnsichseinoderUnmittelbarkeitalsZuflligkeitdurchdeneinzelnenselbstzuflligenWillen gesetzt.ImmoralischenStandpunktistsiesoberwunden,dadieseZuflligkeitselbstalsinsich reflektiertundmitsichidentischdieunendlicheinsichseiendeZuflligkeitdesWillens,seine Subjektivittist.

Zweiter Teil Die Moralitt

105 [203]DermoralischeStandpunktistderStandpunktdesWillens,insofernernichtbloansich, sondernfrsichunendlichist(vorh.).DieseReflexiondesWillensinsichundseinefrsich seiendeIdentittgegendasAnsichseinunddieUnmittelbarkeitunddiedarinsichentwickelnden BestimmtheitenbestimmtdiePersonzumSubjekte. 106 [204]IndemdieSubjektivittnunmehrdieBestimmtheitdesBegriffsausmachtundvonihmals solchem,demansichseiendenWillen,unterschieden[ist,]undzwarindemderWilledesSubjekts alsdesfrsichseiendenEinzelnenzugleichist(dieUnmittelbarkeitauchnochanihmhat),macht siedasDaseindesBegriffsaus.EshatsichdamitfrdieFreiheiteinhhererBodenbestimmt;an derIdeeistjetztdieSeitederExistenzoderihrrealesMoment,dieSubjektivittdesWillens.Nur imWillen,alssubjektivem,kanndieFreiheitoderderansichseiendeWillewirklichsein. DiezweiteSphre,dieMoralitt,stelltdaherimganzendierealeSeitedesBegriffsderFreiheit dar,undderProzedieserSphreist,denzunchstnurfrsichseiendenWillen,derunmittelbar nuransichidentischistmitdemansichseiendenoderallgemeinenWillen,nachdiesem Unterschiede,inwelchemersichinsichvertieft,aufzuheben[205]undihnfrsichalsidentisch mitdemansichseiendenWillenzusetzen.DieseBewegungistsonachdieBearbeitungdieses nunmehrigenBodensderFreiheit,derSubjektivitt,[diese,]diezunchstabstrakt,nmlichvom Begriffeunterschiedenist,ihmgleich[zumachen]unddadurchfrdieIdeeihrewahrhafte Realisationzuerhalten,dadersubjektiveWillesichzumebensoobjektiven,hiermitwahrhaft konkretenbestimmt. 107

 DieSelbstbestimmungdesWillensistzugleichMomentseinesBegriffsunddieSubjektivittnicht nurdieSeiteseinesDaseins,sondernseineeigeneBestimmung(104).Deralssubjektiv bestimmte,frsichfreieWille,zunchstalsBegriff,hat,umalsIdeezusein,selbstDasein.Der moralischeStandpunktistdaherinseinerGestaltdasRechtdessubjektivenWillens.Nachdiesem RechteanerkenntundistderWillenuretwas,insofernesdasSeinige,erdarinsichalsSubjektives ist. DerselbeProzedesmoralischenStandpunkts(s.Anm.zumvor.)hatnachdieserSeitedie Gestalt,dieEntwicklungdesRechtsdessubjektivenWillenszuseinoderderWeiseseines Daseins,sodaerdas,waseralsdasSeinigeinseinemGegenstandeerkennt,dazu fortbestimmt,seinwahrhafterBegriff,dasObjektiveimSinneseinerAllgemeinheitzusein. 108 [206]DersubjektiveWillealsunmittelbarfrsichundvondemansichseiendenunterschieden( 106Anm.)istdaherabstrakt,beschrnktundformell.DieSubjektivittistabernichtnurformell, sondernmachtalsdasunendlicheSelbstbestimmendesWillensdasFormelledesselbenaus.Weil esindiesemseinemerstenHervortretenameinzelnenWillennochnichtalsidentischmitdem BegriffedesWillensgesetztist,soistdermoralischeStandpunktderStandpunktdesVerhltnisses unddesSollen;oderderForderung.UndindemdieDifferenzderSubjektivittebensodie BestimmunggegendieObjektivittalsuerlichesDaseinenthlt,sotritthierauchder StandpunktdesBewutseinsein(8)[207]berhauptderStandpunktderDifferenz,Endlichkeit undErscheinungdesWillens. DasMoralischeistzunchstnichtschonalsdasdemUnmoralischenEntgegengesetztebestimmt, wiedasRechtnichtunmittelbardasdemUnrechtEntgegengesetzte,sondernesistderallgemeine StandpunktdesMoralischensowohlalsdesUnmoralischen,deraufderSubjektivittdesWillens beruht. 109

DiesesFormelleenthltseinerallgemeinenBestimmungnachzuerstdieEntgegensetzungder SubjektivittundObjektivittunddiesichdaraufbeziehendeTtigkeit(8)derenMomente nherdiesesind:DaseinundBestimmtheitistimBegriffeidentisch(vgl.104),undderWilleals subjektivistselbstdieserBegriff,beidesundzwarfrsichzuunterscheidenundsiealsidentisch zusetzen.DieBestimmtheitistimsichselbstbestimmendenWillen)zunchstalsdurchihn selbstinihmgesetzt;dieBesonderungseinerinihmselbst,einInhalt,denersichgibt.Diesist dieersteNegationundderenformelleGrenze,nureinGesetztes,Subjektiveszusein.Alsdie unendlicheReflexioninsichistdieseGrenzefrihnselbstunder)dasWollen,dieseSchranke aufzuhebendieTtigkeit,diesenInhaltausderSubjektivittindieObjektivittberhaupt,inein [208]unmittelbaresDaseinzubersetzen.)DieeinfacheIdentittdesWillensmitsichindieser EntgegensetzungistdersichinbeidengleichbleibendeundgegendieseUnterschiedederForm gleichgltigeInhalt,derZweck. 110 DieseIdentittdesInhaltserhltaberaufdemmoralischenStandpunkt,wodieFreiheit,diese IdentittdesWillensmitsich,frihnist(105),dienhereeigentmlicheBestimmung. a)DerInhaltistfrmichalsdermeinigesobestimmt,daerinseinerIdentittnichtnuralsmein innererZweck,sondernauch,insofernerdieuerlicheObjektivitterhaltenhat,meine Subjektivittfrmichenthalte. 111 [209]b)DerInhalt,oberzwareinBesonderesenthlt(diesseisonstgenommen,wohereswolle), hatalsInhaltdesinseinerBestimmtheitinsichreflektierten,hiermitmitsichidentischenund allgemeinenWillens)dieBestimmunginihmselbst,demansichseiendenWillenangemessenzu seinoderdieObjektivittdesBegriffeszuhaben;aber)indemdersubjektiveWillealsfrsich seienderzugleichnochformellist(108),istdiesnurForderung,underenthltebensodie Mglichkeit,demBegriffenichtangemessenzusein. 112

c)IndemichmeineSubjektivittinAusfhrungmeinerZweckeerhalte(110),hebeichdarinals [in]derObjektivierung[210]derselbendieseSubjektivittzugleichalsunmittelbare,somitals diesemeineeinzelneauf.AberdiesomitmiridentischeuerlicheSubjektivittistderWille anderer(73).DerBodenderExistenzdesWillensistnundieSubjektivitt(106)undderWille andererdiezugleichmirandereExistenz,dieichmeinemZweckegebe.DieAusfhrungmeines ZweckshatdaherdieseIdentittmeinesundandererWilleninsich,siehateinepositive BeziehungaufdenWillenanderer. DieObjektivittdesausgefhrtenZwecksschlietdaherdiedreiBedeutungeninsichoderenthlt vielmehrineinemdiedreiMomente:)uerlichesunmittelbaresDasein(109),)demBegriffe angemessen(112),)allgemeineSubjektivittzusein.DieSubjektivitt,diesichindieser Objektivitterhlt,ist)daderobjektiveZweckdermeinigesei,sodaIchmichalsDiesendarin erhalte(110);)und)derSubjektivittistschonmitdenMomenten)und)derObjektivitt zusammengefallen.DadieseBestimmungenso,aufdemmoralischenStandpunktesich unterscheidend,nurzumWiderspruchevereinigtsind,machtnherdasErscheinendeoderdie EndlichkeitdieserSphreaus(108),unddieEntwicklungdiesesStandpunktsistdieEntwicklung dieserWidersprcheundderenAuflsungen,dieaberinnerhalbdesselbennurrelativsein knnen. 113 [211]DieuerungdesWillensalssubjektivenodermoralischenistHandlung.DieHandlung enthltdieaufgezeigtenBestimmungen,)vonmirinihreruerlichkeitalsdiemeinigegewut zuwerden,)diewesentlicheBeziehungaufdenBegriffalseinSollenund)aufdenWillen andererzusein. ErstdieuerungdesmoralischenWillensistHandlung.DasDasein,dasderWilleimformellen Rechtesichgibt,istineinerunmittelbarenSache,istselbstunmittelbarundhatfrsichzunchst keineausdrcklicheBeziehungaufdenBegriff,deralsnochnichtgegendensubjektivenWillen, vonihmnichtunterschiedenist,nocheinepositiveBeziehungaufdenWillenanderer;das RechtsgebotistseinerGrundbestimmungnachnurVerbot(38).DerVertragunddasUnrecht fangenzwaran,eineBeziehungaufdenWillenandererzuhaben,aberdiebereinstimmung, dieinjenemzustandekommt,grndetsichaufdieWillkr;unddiewesentlicheBeziehung,die darinaufdenWillendesanderenist,istalsrechtlichedasNegative,meinEigentum(demWerte nach)zubehaltenunddemanderendasseinigezulassen.DieSeitedesVerbrechens[212] dagegenalsausdemsubjektivenWillenkommendundnachderArtundWeise,wieesinihm seineExistenzhat,kommthiererstinBetracht.DiegerichtlicheHandlung(actio),alsmirnicht

nachihremInhalt,derdurchVorschriftenbestimmtist,imputabel,enthltnureinigeMomente dermoralischeneigentlichenHandlung,undzwarinuerlicherWeise,eigentlichemoralische Handlungzusein,istdahereinevonihralsgerichtlicherunterschiedeneSeite. 114 [213]DasRechtdesmoralischenWillensenthltdiedreiSeiten: a)DasabstrakteoderformelleRechtderHandlung,da,wiesieausgefhrtinunmittelbarem Daseinist,ihrInhaltberhauptdermeinige,dasiesoVorsatzdessubjektivenWillenssei. b)DasBesonderederHandlungistihrinnererInhalt,)wiefrmichdessenallgemeinerCharakter bestimmtist,wasdenWertderHandlungunddas,wonachsiefrmichgilt,dieAbsicht,ausmacht; )ihrInhalt,alsmeinbesondererZweckmeinespartikulrensubjektivenDaseins,istdasWohl. c)DieserInhaltalsInnereszugleichinseineAllgemeinheit,alsindieanundfrsichseiende Objektivitterhoben,istderabsoluteZweckdesWillens,dasGute,inderSphrederReflexionmit demGegensatzedersubjektivenAllgemeinheit,teilsdesBsen,teilsdesGewissens.

Erster Abschnitt Der Vorsatz und die Schuld

115 [215]DieEndlichkeitdessubjektivenWillensinderUnmittelbarkeitdesHandelnsbesteht unmittelbardarin,daerfrseinHandelneinenvorausgesetztenuerlichenGegenstandmit mannigfaltigenUmstndenhat.DieTatsetzteineVernderungandiesemvorliegendenDasein, undderWillehatschuldberhauptdaran,insofernindemverndertenDaseindasabstrakte PrdikatdesMeinigenliegt. EineBegebenheit,einhervorgegangenerZustandisteinekonkreteuerlicheWirklichkeit,die deswegenunbestimmbarvieleUmstndeanihrhat.JedeseinzelneMoment,dassichals Bedingung,Grund,UrsacheeinessolchenUmstandeszeigtundsomitdasSeinigebeigetragenhat, kannangesehenwerden,daesschulddaranseioderwenigstensschulddaranhabe.Derformelle VerstandhatdaherbeieinerreichenBegebenheit(z.B.derFranzsischenRevolution)aneiner unzhligenMengevonUmstndendieWahl,welcheneralseinen,derschuldsei,behauptenwill. 116 [216]MeineeigeneTatisteszwarnicht,wennDinge,derenEigentmerichbinunddieals uerlicheinmannigfaltigemZusammenhangestehenundwirken(wieesauchmitmirselbstals mechanischemKrperoderalsLebendigemderFallseinkann),anderendadurchSchaden verursachen.DieserflltmirabermehroderwenigerzurLast,weiljeneDingeberhauptdie meinigen,jedochauchnachihrereigentmlichenNaturnurmehroderwenigermeinerHerrschaft, Aufmerksamkeitusf.unterworfensind. 117

[217]DerselbsthandelndeWillehatinseinemaufdasvorliegendeDaseingerichtetenZweckedie VorstellungderUmstndedesselben.Aberweiler,umdieserVoraussetzungwillen,endlichist,ist diegegenstndlicheErscheinungfrihnzuflligundkanninsichetwasanderesenthaltenalsin seinerVorstellung.DasRechtdesWillensaberist,inseinerTatnurdiesalsseineHandlung anzuerkennenundnurandemschuldzuhaben,waservonihrenVoraussetzungeninseinem Zweckewei,wasdavoninseinemVorsatzelag.DieTatkannnuralsSchulddesWillens zugerechnetwerden;dasRechtdesWissens. 118 [218]DieHandlungferneralsinuerlichesDaseinversetzt,dassichnachseinem ZusammenhangeinuererNotwendigkeitnachallenSeitenentwickelt,hatmannigfaltigeFolgen. DieFolgen,alsdieGestalt,diedenZweckderHandlungzurSeelehat,sinddasIhrige(dasder HandlungAngehrige),zugleichaberistsie,alsderindieuerlichkeitgesetzteZweck,den uerlichenMchtenpreisgegeben,welcheganzanderesdaranknpfen,alssiefrsichist,und sieinentfernte,fremdeFolgenfortwlzen.EsistebensodasRechtdesWillens,sichnurdas ersterezuzurechnen,weilnursieinseinemVorsatzeliegen. WaszuflligeundwasnotwendigeFolgensind,enthltdieUnbestimmtheitdadurch,dadie innereNotwendigkeitamEndlichenalsuereNotwendigkeit,alseinVerhltnisvoneinzelnen DingenzueinanderinsDaseintritt,diealsselbstndigegleichgltiggegeneinanderunduerlich zusammenkommen.DerGrundsatz:beidenHandlungendieKonsequenzenverachten,undder andere:dieHandlungenausdenFolgenbeurteilenundsiezumMastabedessen,wasrechtund gutsei,zumachenistbeidesgleichabstrakterVerstand.DieFolgen,alsdieeigeneimmanente GestaltungderHandlung,manifestierennurderenNaturundsindnichtsanderesalssieselbst;die Handlungkannsiedahernichtverleugnenundverachten.Aberumgekehrtistunterihnenebenso dasuerlichEingreifendeundzuflligHinzukommendebegriffen,wasdieNaturderHandlung selbstnichtsangeht.DieEntwicklungdesWiderspruchs,dendieNotwendigkeitdesEndlichen enthlt,istimDaseinebendasUmschlagenvonNotwendigkeitinZuflligkeitundumgekehrt. HandelnheitdahernachdieserSeite,sichdiesemGesetzepreisgeben.Hierinliegt,daesdem Verbrecher,wennseineHandlungwenigerschlimmeFolgenhat,zugutekommt,sowiediegute Handlungessichmugefallenlassen,keineoderwenigerFolgengehabtzuhaben,undda[219] demVerbrechen,ausdemsichdieFolgenvollstndigerentwickelthaben,diesezurLastfallen. DasheroischeSelbstbewutsein(wieindenTragdienderAlten,dipususf.)istausseiner GediegenheitnochnichtzurReflexiondesUnterschiedesvonTatundHandlung,deruerlichen BegebenheitunddemVorsatzeundWissenderUmstnde,sowiezurZersplitterungderFolgen fortgegangen,sondernbernimmtdieSchuldimganzenUmfangederTat.

Zweiter Abschnitt Die Absicht und das Wohl

119 [223]DasuerlicheDaseinderHandlungisteinmannigfaltigerZusammenhang,derunendlichin Einzelheitengeteiltbetrachtetwerdenkann,unddieHandlungso,dasienureinesolche Einzelheitzunchstberhrthabe.AberdieWahrheitdesEinzelnenistdasAllgemeine,unddie BestimmtheitderHandlungistfrsichnichteinzueineruerlichenEinzelheitisolierter,sondern denmannigfaltigenZusammenhanginsichenthaltenderallgemeinerInhalt.DerVorsatz,alsvon einemDenkendenausgehend,enthltnichtblodieEinzelheit,sondernwesentlichjene allgemeineSeitedieAbsicht. AbsichtenthltetymologischdieAbstraktion,teilsdieFormderAllgemeinheit,teilsdas HerausnehmeneinerbesonderenSeitederkonkretenSache.DasBemhenderRechtfertigung durchdieAbsichtistdasIsoliereneinereinzelnenSeiteberhaupt,diealsdassubjektiveWesen derHandlungbehauptetwird.DasUrteilbereineHandlungalsuerlicheTat,nochohnedie BestimmungihrerrechtlichenoderunrechtlichenSeite,erteiltderselbeneinallgemeinesPrdikat, dasieBrandstiftung,Ttungusf.ist.DievereinzelteBestimmtheitderuerlichenWirklichkeit zeigtdas,wasihreNaturist,alsuerlichen[224]Zusammenhang.DieWirklichkeitwirdzunchst nuraneinemeinzelnenPunkteberhrt(wiedieBrandstiftungnureinenkleinenPunktdesHolzes unmittelbartrifft,wasnureinenSatz,keinUrteilgibt),aberdieallgemeineNaturdiesesPunktes enthltseineAusdehnung.ImLebendigenistdasEinzelneunmittelbarnichtalsTeil,sondernals Organ,inwelchemdasAllgemeinealssolchesgegenwrtigexistiert,sodabeimMordenichtein StckFleisch,alsetwasEinzelnes,sonderndarinselbstdasLebenverletztwird.Esisteinesteilsdie subjektiveReflexion,welchedielogischeNaturdesEinzelnenundAllgemeinennichtkennt,die sichindieZersplitterunginEinzelheitenundFolgeneinlt,andererseitsistesdieNaturder endlichenTatselbst,solcheAbsonderungenderZuflligkeitenzuenthalten.DieErfindungdes dolusindirectushatindemBetrachtetenihrenGrund. 120

[225]DasRechtderAbsichtist,dadieallgemeineQualittderHandlungnichtnuransichsei, sondernvondemHandelndengewutwerde,somitschoninseinemsubjektivenWillen[226] gelegenhabe;sowieumgekehrtdasRechtderObjektivittderHandlung,wieesgenanntwerden kann,ist,sichvomSubjektalsDenkendemalsgewutundgewolltzubehaupten. DiesRechtzudieserEinsichtfhrtdiegnzlicheodergeringereZurechnungsunfhigkeitder Kinder,Bldsinnigen,Verrcktenusf.beiihrenHandlungenmitsich.WieaberdieHandlungen nachihremuerlichenDaseinZuflligkeitenderFolgeninsichschlieen,soenthltauchdas subjektiveDaseindieUnbestimmtheit,diesichaufdieMachtundStrkedesSelbstbewutseins undderBesonnenheitbeziehteineUnbestimmtheit,diejedochnurinAnsehungdesBldsinns, derVerrcktheitu.dgl.wiedesKindesaltersinRcksichtkommenkann,weilnursolche entschiedeneZustndedenCharakterdesDenkensundderWillensfreiheitaufhebenundes zulassen,denHandelndennichtnachderEhre,einDenkendesundeinWillezusein,zunehmen. 121 [228]DieallgemeineQualittderHandlungistderaufdieeinfacheFormderAllgemeinheit zurckgebrachte,mannigfaltigeInhaltderHandlungberhaupt.AberdasSubjekthat[229]alsin sichreflektiertes,somitgegendieobjektiveBesonderheitBesonderes,inseinemZweckeseinen eigenenbesonderenInhalt,derdiebestimmendeSeelederHandlungist.DadiesMomentder BesonderheitdesHandelndeninderHandlungenthaltenundausgefhrtist,machtdiesubjektive FreiheitinihrerkonkreterenBestimmungaus,dasRechtdesSubjekts,inderHandlungseine Befriedigungzufinden. 122 DurchdiesBesonderehatdieHandlungsubjektivenWert,Interessefrmich.GegendiesenZweck, dieAbsichtdem[230]Inhaltenach,istdasUnmittelbarederHandlunginihremweiterenInhalte zumMittelherabgesetzt.InsofernsolcherZweckeinEndlichesist,kannerwiederzumMittelfr eineweitereAbsichtusf.insUnendlicheherabgesetztwerden. 123

 FrdenInhaltdieserZweckeisthiernur)dieformelleTtigkeitselbstvorhanden,dadas Subjektbeidem,wasesalsseinenZweckansehenundbefrdernsoll,mitseinerTtigkeitsei; wofrsichdieMenschenalsfrdasIhrigeinteressierenoderinteressierensollen,dafrwollensie ttigsein.)WeiterbestimmtenInhaltaberhatdienochabstrakteundformelleFreiheitder SubjektivittnuranihremnatrlichensubjektivenDasein,Bedrfnissen,Neigungen, Leidenschaften,Meinungen,Einfllenusf.DieBefriedigungdiesesInhaltsistdasWohloderdie GlckseligkeitinihrenbesonderenBestimmungenundimAllgemeinen,dieZweckederEndlichkeit berhaupt. EsistdiesalsderStandpunktdesVerhltnisses(108),aufdemdasSubjektzuseiner Unterschiedenheitbestimmt,somitalsBesonderesgilt,derOrt,woderInhaltdesnatrlichen Willens(11)eintritt;eristhierabernicht,wieerunmittelbarist,sonderndieserInhaltist,als deminsichreflektiertenWillenangehrig,zueinemallgemeinenZwecke,[dem]desWohlsoder derGlckseligkeit(Enzykl.derphilos.Wissensch.,395ff.)erhoben,demStandpunktdesden WillennochnichtinseinerFreiheiterfassenden,sondernberseinenInhaltalseinennatrlichen undgegebenenreflektierendenDenkenswiez.B.zuKrsus'undSolonsZeit. 124 [232]IndemauchdiesubjektiveBefriedigungdesIndividuumsselbst(darunterdieAnerkennung seinerinEhreundRuhm)inderAusfhrunganundfrsichgeltenderZweckeenthaltenist,soist beides,dieForderung,danureinsolcheralsgewolltunderreichterscheine,wiedieAnsicht,als obdieobjektivenunddiesubjektivenZweckeeinanderimWollenausschlieen,eineleere BehauptungdesabstraktenVerstandes.JasiewirdzuetwasSchlechtem,wennsiedarein[233] bergeht,diesubjektiveBefriedigung,weilsolche(wieimmerineinemvollbrachtenWerke) vorhanden,alsdiewesentlicheAbsichtdesHandelndenunddenobjektivenZweckalseinsolches zubehaupten,dasihmnureinMittelzujenergewesensei.WasdasSubjektist,istdieReihe seinerHandlungen.SinddieseeineReihewertloserProduktionen,soistdieSubjektivittdes Wollensebensoeinewertlose;istdagegendieReiheseinerTatensubstantiellerNatur,soistes auchderinnereWilledesIndividuums. DasRechtderBesonderheitdesSubjekts,sichbefriedigtzufinden,oder,wasdasselbeist,das RechtdersubjektivenFreiheitmachtdenWendeundMittelpunktindemUnterschiededes AltertumsunddermodernenZeit.DiesRechtinseinerUnendlichkeitistimChristentum ausgesprochenundzumallgemeinenwirklichenPrinzipeinerneuenFormderWeltgemacht

worden.ZudessennherenGestaltungengehrendieLiebe,dasRomantische,derZweckder ewigenSeligkeitdesIndividuumsusf.,alsdanndieMoralittunddasGewissen,fernerdie anderenFormen,dieteilsimfolgendenalsPrinzipderbrgerlichenGesellschaftundalsMomente derpolitischenVerfassungsichhervortunwerden,teilsaberberhauptinderGeschichte, insbesondereinderGeschichtederKunst,derWissenschaftenundderPhilosophieauftreten. DiesPrinzipderBesonderheitistnunallerdingseinMomentdesGegensatzesundzunchst wenigstensebensowohlidentischmitdemAllgemeinenalsunterschiedenvonihm.Dieabstrakte ReflexionfixiertaberdiesMomentinseinemUnterschiedeundEntgegensetzunggegendas AllgemeineundbringtsoeineAnsichtderMoralitthervor,dadiesenuralsfeindseligerKampf gegendieeigeneBefriedigungperennieredieForderung mitAbscheuzutun,wasdiePflichtgebeut. [234]EbendieserVerstandbringtdiejenigepsychologischeAnsichtderGeschichtehervor,welche allegroenTatenundIndividuendamitkleinzumachenundherabzuwrdigenversteht,dasie NeigungenundLeidenschaften,dieausdersubstantiellenWirksamkeitgleichfallsihre Befriedigungfanden,sowieRuhmundEhreundandereFolgen,berhauptdiebesondereSeite, welcheervorherzuetwasfrsichSchlechtemdekretierte,zurHauptabsichtundwirkenden TriebfederderHandlungenumschafft;erversichert,weilgroeHandlungenunddie Wirksamkeit,dieineinerReihesolcherHandlungenbestand,GroesinderWelthervorgebracht undfrdashandelndeIndividuumdieFolgederMacht,derEhreunddesRuhmsgehabt,so gehrenichtjenesGroe,sondernnurdiesBesondereunduerliche,dasdavonaufdas Individuumfiel,dieseman;weildiesBesondereFolge,soseiesdarumauchalsZweck,undzwar selbstalseinzigerZweckgewesen.SolcheReflexionhltsichandasSubjektivedergroen Individuen,alsinwelchemsieselbststeht,undbersiehtindieserselbstgemachtenEitelkeitdas Substantiellederselben;esistdieAnsichtderpsychologischenKammerdiener,frwelchees keineHeldengibt,nichtweildiesekeineHelden,sondernweiljenenurdieKammerdienersind (PhnomenologiedesGeistes,S.616). 125 [236]DasSubjektivemitdembesonderenInhaltedesWohlsstehtalsinsichReflektiertes, UnendlicheszugleichinBeziehungaufdasAllgemeine,denansichseiendenWillen.DiesMoment, zunchstandieserBesonderheitselbstgesetzt,istesdasWohlauchandererinvollstndiger, aberganzleererBestimmung,dasWohlaller.DasWohlvielerandererBesondererberhauptist dannauchwesentlicherZweckundRechtderSubjektivitt.Indemsichaberdasvonsolchem besonderenInhaltunterschiedene,anundfrsichseiendeAllgemeinehierweiternochnicht

bestimmthatdennalsdasRecht,soknnenjeneZweckedesBesonderenvondiesem verschieden,demselbengemsein,aberauchnicht. 126 MeinesowiederanderenBesonderheitistabernurberhaupteinRecht,insofernicheinFreies bin.SiekannsichdahernichtimWiderspruchdieserihrersubstantiellenGrundlagebehaupten; undeineAbsichtmeinesWohlssowiedesWohlsandererinwelchemFallesieinsbesondereeine [237]moralischeAbsichtgenanntwirdkannnichteineunrechtlicheHandlungrechtfertigen. EsistvorzglicheinederverderbtenMaximenunsererZeit,dieteilsausdervorkantischenPeriode desgutenHerzensherstammtundz.B.dieQuintessenzbekannterrhrenderdramatischer Darstellungenausmacht,beiunrechtlichenHandlungenfrdiesogenanntemoralischeAbsichtzu interessierenundschlechteSubjektemiteinemseinsollendengutenHerzen,d.i.einemsolchen, welchesseineigenesWohlundetwaauchdasWohlandererwill,vorzustellen;teilsaberistdiese LehreingesteigerterGestaltwiederaufgewrmtunddieinnereBegeisterungunddasGemt,d.i. dieFormderBesonderheitalssolche,zumKriteriumdessen,wasrecht,vernnftigundvortrefflich sei,gemachtworden,sodaVerbrechenundderenleitendeGedanken,wennesdieplattsten, hohlstenEinflleundtrichtestenMeinungenseien,darumrechtlich,vernnftigundvortrefflich wren,weilsieausdemGemtundausderBegeisterungkommen;dasNheres.unten140 Anm.EsistbrigensderStandpunktzubeachten,aufdemRechtundWohlhierbetrachtetsind, nmlichalsformellesRechtundalsbesonderesWohldesEinzelnen;dassogenannteallgemeine Beste,dasWohldesStaates,d.i.dasRechtdeswirklichenkonkretenGeistes,isteineganzandere Sphre,inderdasformelleRechtebensoeinuntergeordnetesMomentistalsdasbesondereWohl unddieGlckseligkeitdesEinzelnen.DaeseinerderhufigenMigriffederAbstraktionist,das PrivatrechtwiedasPrivatwohlalsanundfrsichgegendasAllgemeinedesStaatsgeltendzu machen,istschonobenbemerkt. 127 [239]DieBesonderheitderInteressendesnatrlichenWillens,inihreeinfdleTotalitt zusammengefat,istdaspersnlicheDaseinalsLeben.DiesesinderletztenGefahrundinder [240]KollisionmitdemrechtlichenEigentumeinesanderenhateinNotrecht(nichtalsBilligkeit, sondernalsRecht)anzusprechen,indemaufdereinenSeitedieunendlicheVerletzungdesDaseins unddarindietotaleRechtlosigkeit,aufderandernSeitenurdieVerletzungeineseinzelnen

beschrnktenDaseinsderFreiheitsteht,wobeizugleichdasRechtalssolchesunddie RechtsfhigkeitdesnurindiesemEigentumVerletztenanerkanntwird. AusdemNotrechtflietdieWohltatderKompetenz,daeinemSchuldnerHandwerkszeuge, Ackergerte,Kleider,berhauptvonseinemVermgen,d.i.vomEigentumderGlubigersoviel gelassenwird,alszurMglichkeitseinersogarstandesgemenErnhrungdienendangesehen wird. 128 [241]DieNotoffenbartsowohldieEndlichkeitunddamitdieZuflligkeitdesRechtsals[auch]des WohlsdesabstraktenDaseinsderFreiheit,ohnedaesalsExistenzderbesonderenPersonist, undderSphredesbesonderenWillensohnedieAllgemeinheitdesRechts.IhreEinseitigkeitund Idealittistdamitgesetzt,wiesieanihnenselbstimBegriffeschonbestimmtist;dasRechthat bereits(106)seinDaseinalsdenbesonderenWillenbestimmt,unddieSubjektivittinihrer umfassendenBesonderheitistselbstdasDaseinderFreiheit(127),sowiesieansichals unendlicheBeziehungdesWillensaufsichdasAllgemeinederFreiheitist.DiebeidenMomentean ihnensozuihrerWahrheit,ihrerIdentittintegriert,aberzunchstnochinrelativerBeziehung aufeinander,sinddasGute,alsdaserfllte,anundfrsichbestimmteAllgemeine,unddas Gewissen,alsdieinsichwissendeundinsichdenInhaltbestimmendeunendlicheSubjektivitt.

Dritter Abschnitt Das Gute und das Gewissen

129 [243]DasGuteistdieIdee,alsEinheitdesBegriffsdesWillensunddesbesonderenWillens,in welcherdasabstrakteRecht,wiedasWohlunddieSubjektivittdesWissensunddieZuflligkeit desuerlichenDaseins,alsfrsichselbstndigaufgehoben,damitaberihremWesennachdarin enthaltenunderhaltensind,dierealisierteFreiheit,derabsoluteEndzweckderWelt. 130 DasWohlhatindieserIdeekeineGltigkeitfrsichalsDaseindeseinzelnenbesonderenWillens, sondernnuralsallgemeinesWohlundwesentlichalsallgemeinansich,d.i.nachderFreiheit; dasWohlistnichteinGutesohnedasRecht.EbensoistdasRechtnichtdasGuteohnedasWohl (fiatiustitiasollnichtpereatmunduszurFolgehaben).Das[244]Gutehiermit,alsdie Notwendigkeit,wirklichzuseindurchdenbesonderenWillenundzugleichalsdieSubstanz desselben,hatdasabsoluteRechtgegendasabstrakteRechtdesEigentumsunddiebesonderen ZweckedesWohls.JedesdieserMomente,insofernesvondemGutenunterschiedenwird,hat nurGltigkeit,insofernesihmgemundihmuntergeordnetist. 131 FrdensubjektivenWillenistdasGuteebensodasschlechthinWesentliche,underhatnurWert undWrde,insofernerinseinerEinsichtundAbsichtdemselbengemist.InsoferndasGutehier nochdieseabstrakteIdeedesGutenist,soistdersubjektiveWillenochnichtalsindasselbe aufgenommenundihmgemgesetzt;erstehtsomitineinemVerhltniszudemselbenundzwar indem,dadasGutefrdenselbendasSubstantiellesein,daerdasselbezumZweckemachen undvollbringensoll,wiedasGuteseinerseitsnurimsubjektivenWillendieVermittlunghat, durchwelcheesinWirklichkeittritt.

 132 [245]DasRechtdessubjektivenWillensist,dadas,waseralsgltiganerkennensoll,vonihmals guteingesehenwerdeunddaihmeineHandlung,alsderindieuerlicheObjektivitttretende Zweck,nachseinerKenntnisvonihremWerte,densieindieserObjektivitthat,alsrechtlichoder unrechtlich,gutoderbse,gesetzlichoderungesetzlichzugerechnetwerde. DasGuteistberhauptdasWesendesWillensinseinerSubstantialittundAllgemeinheitder WilleinseinerWahrheit;esistdeswegenschlechthinnurimDenkenunddurchdasDenken.Die Behauptungdaher,daderMenschdasWahrenichterkennenknne,sondernesnurmit Erscheinungenzutunhabe,dadasDenkendemgutenWillenschade,dieseunddergleichen Vorstellungennehmen,wiedenintellektuellen,ebensoallensittlichenWertundWrdeausdem Geistehinweg.DasRecht,nichtsanzuerkennen,wasIchnichtalsvernnftigeinsehe,istdas hchsteRechtdesSubjekts,aberdurchseinesubjektiveBestimmungzugleichformell,unddas RechtdesVernnftigenalsdesObjektivenandasSubjektbleibtdagegenfeststehen.Wegen ihrerformellenBestimmungistdieEinsichtebensowohlfhig,wahr,alsbloeMeinungundIrrtum zusein.DadasIndividuumzujenemRechteseinerEinsichtgelange,diesgehrtnachdem Standpunkte[246]dernochmoralischenSphreseinerbesonderensubjektivenBildungan.Ich kannanmichdieForderungmachenundesalseinsubjektivesRechtinmiransehen,daIcheine VerpflichtungausgutenGrndeneinseheunddieberzeugungvonderselbenhabe,undnoch mehr,daichsieausihremBegriffeundNaturerkenne.WasichfrdieBefriedigungmeiner berzeugungvondemGuten,ErlaubtenoderUnerlaubteneinerHandlungunddamitvonihrer ZurechnungsfhigkeitindieserRcksichtfordere,tutaberdemRechtederObjektivittkeinen Eintrag.DiesesRechtderEinsichtindasGuteistunterschiedenvomRechtderEinsicht(117)in AnsehungderHandlungalssolcher;dasRechtderObjektivitthatnachdieserdieGestalt,da,da dieHandlungeineVernderungist,dieineinerwirklichenWeltexistierensoll,alsoindieser anerkanntseinwill,siedem,wasdaringilt,berhauptgemseinmu.WerindieserWirklichkeit handelnwill,hatsichebendamitihrenGesetzenunterworfenunddasRechtderObjektivitt anerkannt.GleicherweisehatimStaate,alsderObjektivittdesVernunftbegriffs,diegerichtliche Zurechnungnichtbeidemstehenzubleiben,waseinerseinerVernunftgemhltodernicht, nichtbeidersubjektivenEinsichtindieRechtlichkeitoderUnrechtlichkeit,indasGuteoderBse, undbeidenForderungen,dieerfrdieBefriedigungseinerberzeugungmacht.Indiesem objektivenFeldegiltdasRechtderEinsichtalsEinsichtindasGesetzlicheoderUngesetzlichealsin dasgeltendeRecht,undsiebeschrnktsichaufihrenchsteBedeutung,nmlichKenntnisals Bekanntschaftmitdemzusein,wasgesetzlichundinsofernverpflichtendist.Durchdie ffentlichkeitderGesetzeunddurchdieallgemeinenSittenbenimmtderStaatdemRedeteder EinsichtdieformelleSeiteunddieZuflligkeitfrdasSubjekt,welchediesRechtaufdem dermaligenStandpunktenochhat.DasRechtdesSubjekts,dieHandlunginderBestimmungdes

Gutenoder[247]Bsen,desGesetzlichenoderUngesetzlichenzukennen,hatbeiKindern, Bldsinnigen,VerrcktendieFolge,auchnachdieserSeitedieZurechnungsfhigkeitzu vermindernoderaufzuheben.EinebestimmteGrenzeltsichjedochfrdieseZustndeund derenZurechnungsfhigkeitnichtfestsetzen.VerblendungdesAugenblicksaber,Gereiztheitder Leidenschaft,Betrunkenheit,berhauptwasmandieStrkesinnlicherTriebfedernnennt(insofern das,waseinNotrecht(120)begrndet,ausgeschlossenist),zuGrndeninderZurechnungund derBestimmungdesVerbrechensselbstundseinerStrafbarkeitzumachenundsolcheUmstnde anzusehen,alsobdurchsiedieSchulddesVerbrechershinweggenommenwerde,heitihn gleichfalls(vgl.100,119Anm.)nichtnachdemRechteundderEhredesMenschenbehandeln, alsdessenNaturebendiesist,wesentlicheinAllgemeines,nichteinabstraktAugenblicklichesund VereinzeltesdesWissenszusein.WiederMordbrennernichtdiesezollgroeFlcheeines Holzes,dieermitdemLichteberhrte,alsisoliert,sonderninihrdasAllgemeine,dasHausin Brandgesteckthat,soisteralsSubjektnichtdasEinzelnediesesAugenblicksoderdieseisolierte EmpfindungderHitzederRache;sowreereinTier,daswegenseinerSchdlichkeitundder Unsicherheit,AnwandlungenderWutunterworfenzusein,vordenKopfgeschlagenwerden mte.DaderVerbrecherimAugenblickseinerHandlungsichdasUnrechtunddieStrafbarkeit derselbendeutlichmssevorgestellthaben,umihmalsVerbrechenzugerechnetwerdenzu knnendieseForderung,dieihmdasRechtseinermoralischenSubjektivittzubewahren scheint,sprichtihmvielmehrdieinnewohnendeintelligenteNaturab,dieinihrerttigen GegenwrtigkeitnichtandieWolffischpsychologischeGestaltvondeutlichenVorstellungen gebundenundnurimFalledesWahnsinnssoverrcktist,umvondemWissenundTuneinzelner Dingegetrenntzusein.DieSphre,wojene[248]UmstndealsMilderungsgrndederStrafein Betrachtkommen,isteineanderealsdiedesRechts,dieSphrederGnade. 133 [250]DasGutehatzudembesonderenSubjektedasVerhltnis,dasWesentlicheseinesWillenszu sein,derhiermitdarinschlechthinseineVerpflichtunghat.IndemdieBesonderheitvondem GutenunterschiedenistundindensubjektivenWillenfllt,sohatdasGutezunchstnurdie BestimmungderallgemeinenabstraktenWesentlichkeitderPflicht,umdieserihrerBestimmung willensolldiePflichtumderPflichtwillengetanwerden. 134 [251]WeildasHandelnfrsicheinenbesonderenInhaltundbestimmtenZweckerfordert,das AbstraktumderPflichtabernochkeinensolchenenthlt,soentstehtdieFrage:wasistPflichteFr

dieseBestimmungistzunchstnochnichtsvorhandenalsdies:RechtzutunundfrdasWohl,sein eigenesWohlunddasWohlinallgemeinerBestimmung,dasWohlanderer,zusorgen(s.119). 135 [252]DieseBestimmungensindaberinderBestimmungderPflichtselbstnichtenthalten,sondern indembeidebedingtundbeschrnktsind,fhrensieebendamitdenbergangindiehhere SphredesUnbedingten,derPflicht,herbei.DerPflichtselbst,insofernsieimmoralischen SelbstbewutseindasWesentlicheoderAllgemeinedesselbenist,wieessichinnerhalbseinerauf sichnurbezieht,bleibtdamitnurdieabstrakteAllgemeinheit,[sie]hatdieinhaltsloseIdentitt oderdasabstraktePositive,dasBestimmungslosezuihrerBestimmung. Sowesentlichesist,diereineunbedingteSelbstbestimmungdesWillensalsdieWurzelderPflicht herauszuheben,wiedenndieErkenntnisdesWillenserstdurchdieKantischePhilosophieihren festenGrundundAusgangspunktdurchdenGedankenseinerunendlichenAutonomiegewonnen hat(s.133))sosehrsetztdieFesthaltungdesblomoralischenStandpunkts,dernichtinden BegriffderSittlichkeitbergeht,diesenGewinnzueinemleerenFormalismusunddiemoralische WissenschaftzueinerRednereivonderPflichtumderPflichtwillenherunter.Vondiesem StandpunktausistkeineimmanentePflichtenlehremglich;mankannvonauenherwohleinen StoffhereinnehmenunddadurchaufbesonderePflichtenkommen,aberausjenerBestimmung derPflicht,alsdemMangeldesWiderspruchs,derformellenbereinstimmungmitsich,welche nichtsanderesistalsdieFestsetzungderabstraktenUnbestimmtheit,kannnichtzurBestimmung vonbesonderenPflichtenbergegangenwerden,nochwenneinsolcherbesondererInhaltfrdas HandelnzurBetrachtungkommt,liegteinKriteriumin[253]jenemPrinzip,obereinePflichtsei odernicht.ImGegenteilkannalleunrechtlicheundunmoralischeHandlungsweiseaufdieseWeise gerechtfertigtwerden.DieweitereKantischeForm,dieFhigkeiteinerHandlung,alsallgemeine Maximevorgestelltzuwerden,fhrtzwardiekonkretereVorstellungeinesZustandesherbei,aber enthltfrsichkeinweiteresPrinzipalsjenenMangeldesWiderspruchsunddieformelle Identitt.DakeinEigentumstattfindet,enthltfrsichebensowenigeinenWiderspruch,als dadiesesoderjeneseinzelneVolk,Familieusf.nichtexistiereoderdaberhauptkeine Menschenleben.Wennessonstfrsichfestundvorausgesetztist,daEigentumund Menschenlebenseinundrespektiertwerdensoll,dannisteseinWiderspruch,einenDiebstahl oderMordzubegehen;einWiderspruchkannsichnurmitetwasergeben,dasist,miteinem Inhalt,deralsfestesPrinzipzumvorauszugrundeliegt.InBeziehungaufeinsolchesistersteine HandlungentwederdamitbereinstimmendoderimWiderspruch.AberdiePflicht,welchenurals solche,nichtumeinesInhaltswillen,gewolltwerdensoll,dieformelleIdentittistebendies,allen InhaltundBestimmungauszuschlieen.

 DieweiterenAntinomienundGestaltungendesperennierendenSollen;,inwelchensichderblo moralischeStandpunktdesVerhltnissesnurherumtreibt,ohnesielsenundberdasSollen hinauskommenzuknnen,habeichinderPhnomenologiedesGeistesS.550ff.entwickelt;vgl. Enzyklop.derphilos.Wissensch.,420ff. 136 [254]UmderabstraktenBeschaffenheitdesGutenwillenflltdasandereMomentderIdee,die Besonderheitberhaupt,indieSubjektivitt,dieinihrerinsichreflektiertenAllgemeinheitdie absoluteGewiheitihrerselbstinsich,dasBesonderheitSetzende,dasBestimmendeund EntscheidendeistdasGewissen. 137 DaswahrhafteGewissenistdieGesinnung,das,wasanundfrsichgutist,zuwollen;eshatdaher festeGrundstze,undzwarsindihmdiesediefrsichobjektivenBestimmungenundPflichten. VondiesemseinemInhalte,derWahrheit,unterschieden,istesnurdieformelleSeitederTtigkeit desWillens,deralsdieserkeineneigentmlichenInhalthat.AberdasobjektiveSystemdieser GrundstzeundPflichtenunddieVereinigungdessubjektivenWissensmitdemselbenisterstauf demStandpunktederSittlichkeitvorhanden.[255]HieraufdemformellenStandpunkteder MoralittistdasGewissenohnediesenobjektivenInhalt,sofrsichdieunendlicheformelle Gewiheitseinerselbst,dieebendarumzugleichalsdieGewiheitdiesesSubjektsist. DasGewissendrcktdieabsoluteBerechtigungdessubjektivenSelbstbewutseinsaus,nmlichin sichundaussichselbstzuwissen,wasRechtundPflichtist,undnichtsanzuerkennen,alswases soalsdasGutewei,zugleichinderBehauptung,da,wasessoweiundwill,inWahrheitRecht undPflichtist.DasGewissenistalsdieseEinheitdessubjektivenWissensunddessen,wasanund frsichist,einHeiligtum,welchesanzutastenFrevelwre.ObaberdasGewisseneines bestimmtenIndividuumsdieserIdeedesGewissensgemist,obdas,wasesfrguthltoder ausgibt,auchwirklichgutist,dieserkenntsichalleinausdemInhaltdiesesGutseinsollenden.Was RechtundPflichtist,istalsdasanundfrsichVernnftigederWillensbestimmungenwesentlich wederdasbesondereEigentumeinesIndividuumsnochinderFormvonEmpfindungodersonst einemeinzelnen,d.i.sinnlichenWissen,sondernwesentlichvonallgemeinen,gedachten Bestimmungen,d.i.inderFormvonGesetzenundGrundstzen.DasGewissenistdaherdiesem

Urteilunterworfen,obeswahrhaftistodernicht,undseineBerufungnuraufseinSelbstist unmittelbardementgegen,wasesseinwill,dieRegeleinervernnftigen,anundfrsichgltigen allgemeinenHandlungsweise.DerStaatkanndeswegendasGewisseninseinereigentmlichen Form,d.i.alssubjektivesWissennichtanerkennen,sowenigalsinderWissenschaftdiesubjektive Meinung,dieVersicherungundBerufungaufeinesubjektiveMeinung,eineGltigkeithat.Wasim wahrhaftenGewissennichtunterschiedenist,istaberunterscheidbar,undesistdiebestimmende SubjektivittdesWissensundWollens,welchesichvondemwahrhaftenInhaltetrennen,sichfr sichsetzenunddenselbenzueinerFormundScheinherabsetzenkann.Die[256]Zweideutigkeitin AnsehungdesGewissensliegtdaherdarin,daesinderBedeutungjenerIdentittdessubjektiven WissensundWollensunddeswahrhaftenGutenvorausgesetztundsoalseinHeiligesbehauptet undanerkanntwirdundebensoalsdienursubjektiveReflexiondesSelbstbewutseinsinsich dochaufdieBerechtigungAnspruchmacht,welchejenerIdentittselbstnurvermgeihresan undfrsichgltigenvernnftigenInhaltszukommt.IndenmoralischenStandpunkt,wieerin dieserAbhandlungvondemsittlichenunterschiedenwird,flltnurdasformelleGewissen;das wahrhafteistnurerwhntworden,umseinenUnterschiedanzugebenunddasmgliche Miverstndniszubeseitigen,alsobhier,wonurdasformelleGewissenbetrachtetwird,vondem wahrhaftendieRedewre,welchesinderinderFolgeerstvorkommendensittlichenGesinnung enthaltenist.DasreligiseGewissengehrtaberberhauptnichtindiesenKreis. 138 [259]DieseSubjektivitt,alsdieabstrakteSelbstbestimmungundreineGewiheitnurihrerselbst, verflchtigtebensoalleBestimmtheitdesRechts,derPflichtunddesDaseinsinsich,alssiedie urteilendeMachtist,freinenInhaltnuraussichzubestimmen,wasgutist,undzugleichdie Macht,welcherdaszuerstnurvorgestellteundseinsollendeGuteeineWirklichkeitverdankt. DasSelbstbewutsein,dasberhauptzudieserabsolutenReflexioninsichgekommenist,wei sichinihralseinsolches,demallevorhandeneundgegebeneBestimmungnichtsanhabenkann nochsoll.AlsallgemeinereGestaltunginderGeschichte(beiSokrates,denStoikernusf.)erscheint dieRichtung,nachinneninsichzusuchenundaussichzuwissenundzubestimmen,wasrecht undgutist,inEpochen,wodas,wasalsdasRechteundGuteinderWirklichkeitundSittegilt,den besserenWillennichtbefriedigenkann;wenndievorhandeneWeltderFreiheitihmungetreu geworden,findetersichindengeltendenPflichtennichtmehrundmudieinderWirklichkeit verloreneHarmonienurinderideellenInnerlichkeitzugewinnensuchen.Indemsodas Selbstbewutseinseinformelles[260]Rechterfatunderworben[hat],kommtesnundaraufan, wiederInhaltbeschaffenist,denessichgibt.

139 DasSelbstbewutseininderEitelkeitallersonstgeltendenBestimmungenundinderreinen InnerlichkeitdesWillensist[261]ebensosehrdieMglichkeit,dasanundfrsichAllgemeine,als dieWillkr,dieeigeneBesonderheitberdasAllgemeinezumPrinzipezumachenundsiedurch Handelnzurealisierenbsezusein. DasGewissenistalsformelleSubjektivittschlechthindies,aufdemSprungezusein,insBse umzuschlagen;anderfrsichseienden,frsichwissendenundbeschlieendenGewiheitseiner selbsthabenbeide,dieMoralittunddasBse,ihregemeinschaftlicheWurzel. DerUrsprungdesBsenberhauptliegtindemMysterium,d.i.indemSpekulativenderFreiheit, ihrerNotwendigkeit,ausderNatrlichkeitdesWillensherauszugehenundgegensieinnerlichzu sein.EsistdieseNatrlichkeitdesWillens,welchealsderWiderspruchseinerselbstundmitsich unvertrglichinjenemGegensatzzurExistenzkommt,undesistsodieseBesonderheitdesWillens selbst,welchesichweiteralsdasBsebestimmt.DieBesonderheitistnmlichnuralsdas Gedoppelte,hierderGegensatzderNatrlichkeitgegendieInnerlichkeitdesWillens,welchein diesemGegensatzenureinrelativesundformellesFrsichseinist,dasseinenInhaltalleinausden BestimmungendesnatrlichenWillens,derBegierde,Trieb,Neigungusf.schpfenkann.Von diesenBegierden,Triebenusf.heitesnun,dasiegutoderauchbseseinknnen.Aberindem derWillesieindieserBestimmungvonZuflligkeit,diesiealsnatrlichehaben,unddamitdie Form,dieerhierhat,dieBesonderheit,selbstzurBestimmungseinesInhaltsmacht,soisterder Allgemeinheit,alsdeminnerenObjektiven,demGuten,welcheszugleichmitderReflexiondes WillensinsichunddemerkennendenBewutsein,alsdasandereExtremzurunmittelbaren Objektivitt,dembloNatrlichen,eintritt,entgegengesetzt,undsoistdieseInnerlichkeitdes Willensbse.DerMenschistdaherzugleichsowohlansichodervonNaturalsdurchseine Reflexioninsichbse,sodawederdieNaturalssolche,d.i.wennsie[262]nichtNatrlichkeit desinihrembesonderenInhaltebleibendenWillenswre,nochdieinsichgehendeReflexion,das Erkennenberhaupt,wennessichnichtinjenemGegensatzhielte,frsichdasBseist.Mit dieserSeitederNotwendigkeitdesBsenistebensoabsolutvereinigt,dadiesBsebestimmtist alsdas,wasnotwendignichtseinsoll,d.i.daesaufgehobenwerdensoll,nichtdajenererste StandpunktderEntzweiungberhauptnichthervortretensolleermachtvielmehrdieScheidung desunvernnftigenTieresunddesMenschenaus,sonderndanichtaufihmstehengeblieben unddieBesonderheitnichtzumWesentlichengegendasAllgemeinefestgehalten,daerals nichtigberwundenwerde.FernerbeidieserNotwendigkeitdesBsenistesdieSubjektivitt,als dieUnendlichkeitdieserReflexion,welchediesenGegensatzvorsichhatundinihmist;wennsie aufihmstehenbleibt,d.i.bseist,soistsiesomitfrsich,hltsichalseinzelneundistselbstdiese Willkr.DaseinzelneSubjektalssolcheshatdeswegenschlechthindieSchulddesBsen.

 140 [265]IndemdasSelbstbewutseinanseinemZweckeeinepositiveSeite(135),derener notwendighat,weilerdemVorsatzedeskonkretenwirklichenHandelnsangehrt, herauszubringenwei,sovermagesumsolcher,alseinerPflichtundvortrefflichenAbsichtwillen, dieHandlung,derennegativerwesentlicherInhaltzugleichinihm,alsinsichReflektierten,somit desAllgemeinendesWillenssichBewuten,inderVergleichungmitdiesemsteht,frandereund sichselbstalsgutzubehaupten,[fr]andere,soistesdieHeuchelei,[fr]sichselbst,soistes dienochhhereSpitzedersichalsdasAbsolutebehauptendenSubjektivitt. DieseletzteabstrusesteFormdesBsen,wodurchdasBseinGutesunddasGuteinBses verkehrtwird,dasBewutseinsichalsdieseMachtunddeswegensichalsabsolutwei,istdie hchsteSpitzederSubjektivittimmoralischenStandpunkte,dieForm,zuwelcherdasBsein unsererZeitundzwardurchdiePhilosophie,d.h.eineSeichtigkeitdesGedankens,welcheeinen tiefenBegriffin[266]dieseGestaltverrckthatundsichdenNamenderPhilosophie,ebensowie siedemBsendenNamendesGutenanmat,gediehenist.IchwillindieserAnmerkungdie HauptgestaltendieserSubjektivitt,diegangundgbegewordensind,kurzangeben.Was a)dieHeucheleibetrifft,sosindinihrdieMomenteenthalten:)dasWissendeswahrhaften Allgemeinen,esseiinFormnurdesGefhlsvonRechtundPflichtoderinFormweitererKenntnis undErkenntnisdavon;)dasWollendesdiesemAllgemeinenwiderstrebendenBesonderen,und zwar)alsvergleichendesWissenbeiderMomente,sodafrdaswollendeBewutseinselbst seinbesonderesWollenalsBsesbestimmtist.DieseBestimmungendrckendasHandelnmit bsemGewissenaus,nochnichtdieHeucheleialssolche.EsisteinezueinerZeitsehrwichtig gewordeneFragegewesen,obeineHandlungnurinsofernbsesei,alssiemitbsemGewissen geschehen,d.h.mitdementwickeltenBewutseindersoebenangegebenenMomente.Pascal zieht(LesProvinciales,4elettre)sehrgutdieFolgeausderBejahungderFrage:Ilsseronttous damnscesdemipcheurs,quiontquelqueamourpourlavertu.Maispourcesfrancspcheurs, pcheursendurcis,pcheurssansmlange,pleinsetachevs,l'enfernelestientpas:ilsont tromplediableforcedes'yabandonner.3DassubjektiveRecht[267]desSelbstbewutseins, daesdieHandlungunterderBestimmung,wiesieanundfrsichgutoderbseist,wisse,mu mitdemabsolutenRechtederObjektivittdieserBestimmungnichtsoinKollisiongedacht werden,dabeidealstrennbargleichgltigundzuflliggegeneinandervorgestelltwerden, welchesVerhltnisinsbesondereauchbeidenvormaligenFragenberdiewirksameGnade zugrundegelegtwurde.DasBseistnachderformellenSeitedasEigenstedesIndividuums,indem esebenseinesichschlechthinfrsicheigensetzendeSubjektivittistunddamitschlechthinseine

Schuld(s.139undAnm.zuvorhergeh.),undnachderobjektivenSeiteistderMensch,seinem BegriffenachalsGeist,VernnftigesberhauptundhatdieBestimmungdersichwissenden Allgemeinheitschlechthininsich.EsheitihndahernichtnachderEhreseinesBegriffes behandeln,wenndieSeitedesGutenunddamitdieBestimmungseinerbsenHandlungalseiner bsenvonihmgetrenntundsieihmnichtalsbsezugerechnetwrde.Wiebestimmtoderin welchemGradederKlarheitoderDunkelheitdasBewutseinjenerMomenteinihrer UnterschiedenheitzueinemErkennenentwickeltundinwieferneinebseHandlungmehroder wenigermitfrmlichembsenGewissenvollbrachtsei,diesistdiegleichgltigere,mehrdas EmpirischebetreffendeSeite. b)BseaberundmitbsemGewissenhandelnistnoch[268]nichtdieHeuchelei,indieserkommt dieformelleBestimmungderUnwahrheithinzu,dasBsezunchstfranderealsgutzu behauptenundsichberhauptuerlichalsgut,gewissenhaft,frommu.dgl.zustellen,wasauf dieseWeisenureinKunststckdesBetrugsfrandereist.DerBsekannaberfernerinseinem sonstigenGutestunoderFrmmigkeit,berhauptingutenGrnden,frsichselbsteine BerechtigungzumBsenfinden,indemerdurchsieesfrsichzumGutenverkehrt.Diese MglichkeitliegtinderSubjektivitt,welchealsabstrakteNegativittalleBestimmungensich unterworfenundausihrkommendwei.ZudieserVerkehrungist c)diejenigeGestaltzunchstzurechnen,welchealsderProbabilismusbekanntist.Ermachtzum Prinzip,daeineHandlung,frdiedasBewutseinirgendeinengutenGrundaufzutreibenwei esseiauchnurdieAutoritteinesTheologen,undwennesauchandereTheologenvondessen Urteilnochsosehrabweichendwei,erlaubtistunddadasGewissendarbersicherseinkann. SelbstbeidieserVorstellungistnochdiesrichtigeBewutseinvorhanden,daeinsolcherGrund undAutorittnurProbabilittgebe,obgleichdieszurSicherheitdesGewissenshinreiche;esist darinzugegeben,daeinguterGrundnurvonsolcherBeschaffenheitist,daesnebenihm andere,wenigstensebensoguteGrndegebenknne.AuchdieseSpurvonObjektivittistnoch hierbeizuerkennen,daeseinGrundseinsoll,derbestimme.IndemaberdieEntscheidungdes GutenoderBsenaufdievielengutenGrnde,worunterauchjeneAutorittenbegriffensind, gestelltist,dieserGrndeabersovieleundentgegengesetztesind,soliegthierinzugleichdies, daesnichtdieseObjektivittderSache,sonderndieSubjektivittist,welchezuentscheidenhat dieSeite,wodurchBeliebenundWillkrbergutundbsezumEntscheidendengemachtwird unddieSittlichkeit,wiedieReligiositt,untergrabenist.DaesaberdieeigeneSubjektivittist,in welchedie[269]Entscheidungfllt,diesistnochnichtalsdasPrinzipausgesprochen,vielmehr wird,wiebemerkt,einGrundalsdasEntscheidendeausgegeben;derProbabilismusistsoweit nocheineGestaltderHeuchelei.

d)DienchsthhereStufeist,daderguteWilledarinbestehensoll,daerdasGutewill,dies WollendesabstraktGutensollhinreichen,jadieeinzigeErfordernissein,damitdieHandlunggut sei.IndemdieHandlungalsbestimmtesWolleneinenInhalthat,dasabstrakteGuteabernichts bestimmt,soistesderbesonderenSubjektivittvorbehalten,ihmseineBestimmungund Erfllungzugeben.WieimProbabilismusfrden,dernichtSelbsteingelehrterRvrendPreist, esdieAutoritteinessolchenTheologenist,aufwelche[hin]dieSubsumtioneinesbestimmten InhaltsunterdieallgemeineBestimmungdesGutengemachtwerdenkann,soisthierjedes SubjektunmittelbarindieseWrdeeingesetzt,indasabstrakteGutedenInhaltzulegenoder,was dasselbeist,einenInhaltuntereinAllgemeineszusubsumieren.DieserInhaltistanderHandlung alskonkreterberhaupteineSeite,derensiemehrerehat,Seiten,welcheihrvielleichtsogardas Prdikateinerverbrecherischenundschlechtengebenknnen.Jenemeinesubjektive BestimmungdesGutenaberistdasinderHandlungvonmirgewuteGute,dieguteAbsicht( 114).EstritthiermiteinGegensatzvonBestimmungenein,nachdereneinerdieHandlunggut, nachanderenaberverbrecherischist.DamitscheintauchdieFragebeiderwirklichenHandlung einzutreten,obdenndieAbsichtwirklichgutsei.DaaberdasGutewirklicheAbsichtist,dieskann nunnichtnurberhaupt,sondernmuaufdemStandpunkte,wodasSubjektdasabstrakteGute zumBestimmungsgrundhat,sogarimmerderFallseinknnen.Wasdurcheinesolchenach anderenSeitensichalsverbrecherischundbsebestimmende[270]Handlungvonderguten Absichtverletztwird,istfreilichauchgut,undesschienedaraufanzukommen,welcheunter diesenSeitendiewesentlichstewre.AberdieseobjektiveFragefllthierhinweg,odervielmehr istesdieSubjektivittdesBewutseinsselbst,derenEntscheidungdasObjektivealleinausmacht. Wesentlichundgutsindohnehingleichbedeutend;jenesisteineebensolcheAbstraktionwie dieses;gutist,wasinRcksichtdesWillenswesentlichist,unddasWesentlicheindieserRcksicht sollebendassein,daeineHandlungfrmichalsgutbestimmtist.DieSubsumtionaberjeden beliebigenInhaltsunterdasGuteergibtsichfrsichunmittelbardaraus,dadiesabstrakteGute, daesgarkeinenInhalthat,sichganznurdaraufreduziert,berhauptetwasPositiveszubedeuten etwas,dasinirgendeinerRcksichtgiltundnachseinerunmittelbarenBestimmungauchalsein wesentlicherZweckgeltenkann,z.B.ArmenGutestun,frmich,frmeinLeben,frmeineFamilie sorgenusf.FernerwiedasGutedasAbstrakteist,soistdamitauchdasSchlechtedasInhaltslose, dasvonmeinerSubjektivittseineBestimmungerhlt;undesergibtsichnachdieserSeiteauch dermoralischeZweck,dasunbestimmteSchlechtezuhassenundauszurotten.Diebstahl, Feigheit,Mordusf.habenalsHandlungen,d.i.berhauptalsvoneinemsubjektivenWillen vollbrachte,unmittelbardieBestimmung,dieBefriedigungeinessolchenWillens,hiermitein Positiveszusein,undumdieHandlungzueinergutenzumachen,kommtesnurdaraufan,diese positiveSeitealsmeineAbsichtbeiderselbenzuwissen,unddieseSeiteistfrdieBestimmung derHandlung,dasiegutist,diewesentlichedarum,weilichsiealsdasGuteinmeinerAbsicht wei.Diebstahl,umdenArmenGuteszutun,Diebstahl,EntlaufenausderSchlacht,um[um]der PflichtwillenfrseinLeben,frseine(vielleichtauchdazuarme)Familiezusorgen,Mordaus HaundRache,d.i.umdasSelbstgefhl[271]seinesRechts,desRechtsberhaupt,unddas GefhlderSchlechtigkeitdesanderen,seinesUnrechtsgegenmichodergegenandere,gegendie WeltoderdasVolkberhaupt,durchdieVertilgungdiesesschlechtenMenschen,derdas Schlechteselbstinsichhat,womitzumZweckederAusrottungdesSchlechtenwenigstensein

Beitraggeliefertwird,zubefriedigen,sindaufdieseWeise,umderpositivenSeiteihresInhalts willen,zurgutenAbsichtunddamitzurgutenHandlunggemacht.Esreichteinehchstgeringe Verstandesbildungdazuhin,umwiejenegelehrtenTheologenfrjedeHandlungeinepositive SeiteunddamiteinengutenGrundundAbsichtherauszufinden.Sohatmangesagt,daes eigentlichkeinenBsengebe,dennerwilldasBsenichtumdesBsenwillen,d.i.nichtdasrein Negativealssolches,sondernerwillimmeretwasPositives,somitnachdiesemStandpunkteein Gutes.IndiesemabstraktenGutenistderUnterschiedvongutundbseundallewirklichen Pflichtenverschwunden;deswegenblodasGutewollenundbeieinerHandlungeinegute Absichthaben,diesistsovielmehrdasBse,insoferndasGutenurindieserAbstraktiongewollt unddamitdieBestimmungdesselbenderWillkrdesSubjektsvorbehaltenwird. AndieseStellegehrtwehderberchtigteSatz:derZweckheiligtdieMittel.Sofrsichzunchst istdieserAusdrucktrivialundnichtssagend.Mankannebensounbestimmterwidern,daein heiligerZweckwohldieMittelheilige,abereinunheiligerZwecksienichtheilige.WennderZweck rechtist,sosindesauchdieMittel,istinsoferneintautologischerAusdruck,alsdasMitteleben dasist,wasnichtsfrsich,sondernumeinesanderenwillenistunddarin,indemZwecke,seine BestimmungundWerthat,wennesnmlichinWahrheiteinMittelist.Esistabermitjenem SatzenichtderbloformelleSinngemeint,sonderneswirddarunteretwasBestimmteres verstanden,danmlichfreinengutenZweck[272]etwasalsMittelzugebrauchen,wasfrsich schlechthinkeinMittelist,etwaszuverletzen,wasfrsichheiligist,einVerbrechenalsozum MitteleinesgutenZweckszumachen,erlaubt,jaauchwohlPflichtsei.EsschwebtbeijenemSatze einerseitsdasunbestimmteBewutseinvonderDialektikdesvorhinbemerktenPositivenin vereinzeltenrechtlichenodersittlichenBestimmungenodersolcherebensounbestimmten allgemeinenStzevorwie:dusollstnichttten,oder:dusollstfrdeinWohl,frdasWohldeiner Familiesorgen.DieGerichte,KriegerhabennichtnurdasRecht,sonderndiePflicht,Menschenzu tten,woabergenaubestimmtist,wegenwelcherQualittMenschenundunterwelchen UmstndendieserlaubtundPflichtsei.SomuauchmeinWohl,meinerFamilieWohlhheren ZweckennachundsomitzuMittelnherabgesetztwerden.WassichaberalsVerbrechen bezeichnet,istnichtsoeineunbestimmtgelasseneAllgemeinheit,dienocheinerDialektik unterlge,sondernhatbereitsseinebestimmteobjektiveBegrenzung,WassolcherBestimmung nunindemZwecke,derdemVerbrechenseineNaturbenehmensollte,entgegengestelltwird,der heiligeZweck,istnichtsanderesalsdiesubjektiveMeinungvondem,wasgutundbessersei.Esist dasselbe,wasdaringeschieht,dadasWollenbeimabstraktGutenstehenbleibt,danmlichalle anundfrsichseiendeundgeltendeBestimmtheitdesGutenundSchlechten,desRechtsund Unrechts,aufgehobenunddemGefhl,VorstellenundBeliebendesIndividuumsdiese Bestimmungzugeschriebenwird.DiesubjektiveMeinungwirdendlichausdrcklichalsdieRegel desRechtsundderPflichtausgesprochen,indem

e)dieberzeugung,welcheetwasfrrechthlt,esseinsoll,wodurchdiesittlicheNatureiner Handlungbestimmtwerde.DasGute,dasmanwill,hatnochkeinenInhalt;dasPrinzipder berzeugungenthltnundiesNhere,[273]dadieSubsumtioneinerHandlungunterdie BestimmungdesGutendemSubjektezustehe.HiermitistauchderScheinvoneinersittlichen Objektivittvollendsverschwunden.SolcheLehrehngtunmittelbarmitderfterserwhntensich sonennendenPhilosophiezusammen,welchedieErkennbarkeitdesWahrenunddasWahredes wollendenGeistes,seineVernnftigkeit,insofernersichverwirklicht,sinddiesittlichenGebote leugnet.IndemeinsolchesPhilosophierendieErkenntnisdesWahrenfreineleere,denKreisdes Erkennens,dernurdasScheinendesei,berfliegendeEitelkeitausgibt,muesunmittelbarauch dasScheinendeinAnsehungdesHandelnszumPrinzipmachenunddasSittlichesomitindie eigentmlicheWeltansichtdesIndividuumsundseinebesondereberzeugungsetzen.Die Degradation,inwelchesodiePhilosophieherabgesunkenist,erscheintfreilichzunchstvorder WeltalseinehchstgleichgltigeBegebenheit,dienurdemmigenSchulgeschwtze widerfahrensei;abernotwendigbildetsichsolcheAnsichtindieAnsichtdesSittlichenalsineinen wesentlichenTeilderPhilosophiehinein,unddannersterscheintanderWirklichkeitundfrsie, wasanjenenAnsichtenist.DurchdieVerbreitungderAnsicht,dadiesubjektiveberzeugung essei,wodurchdiesittlicheNatureinerHandlungalleinbestimmtwerde,istesgeschehen,da wohlvormalsviel,aberheutigentagswenigmehrvonHeucheleidieRedeist;denndie QualifizierungdesBsenalsHeucheleihatzugrundeliegen,dagewisseHandlungenanundfr sichVergehen,LasterundVerbrechensind,da,dersiebegehe,sienotwendigalssolchewisse, insofernerdieGrundstzeunduerenHandlungenderFrmmigkeitundRechtlichkeitebenin demScheine,zudemersiemibraucht,wisseundanerkenne.OderinAnsehungdesBsen berhauptgaltdieVoraussetzung,da[274]esPflichtsei,dasGutezuerkennenundesvom Bsenzuunterscheidenzuwissen.AufallenFallabergaltdieabsoluteForderung,daderMensch keinelasterhaftenundverbrecherischenHandlungenbegeheunddasieihm,insofernerein MenschundkeinViehist,alssolchezugerechnetwerdenmssen.WennaberdasguteHerz,die guteAbsichtunddiesubjektiveberzeugungfrdaserklrtwird,wasdenHandlungenihrenWert gebe,sogibteskeineHeucheleiundberhauptkeinBsesmehr,dennwaseinertut,weier durchdieReflexiondergutenAbsichtenundBewegungsgrndezuetwasGutemzumachen,und durchdasMomentseinerberzeugungistesgut.4SogibtesnichtmehrVerbrechenundLaster anundfrsich,undandieStelledesobenangefhrtenfrankundfreien,verhrteten,ungetrbten SndigensistdasBewutseindervollkommenenRechtfertigungdurchdieAbsichtund berzeugunggetreten.MeineAbsichtdesGutenbeimeinerHandlungundmeineberzeugung davon,daesgutist,machtsiezumGuten.InsofernvoneinemBeurteilenundRichtender HandlungdieRedewird,istesvermgediesesPrinzipsnurnachderAbsichtundberzeugungdes Handelnden,nachseinemGlauben,daergerichtetwerdensolle,nichtindemSinne,wie ChristuseinenGlaubenandieobjektiveWahrheitfordert,sodafrden,dereinenschlechten Glaubenhat,d.h.eineihremInhaltenachbseberzeugung,auchdasUrteil[275]schlecht,d.h. diesembsenInhaltegemausfalle,sondernnachdemGlaubenimSinnderberzeugungstreue, obderMenschinseinemHandelnseinerberzeugungtreugeblieben,derformellensubjektiven Treue,welchealleindasPflichtmigeenthalte.BeidiesemPrinzipderberzeugung,weilsie zugleichalseinSubjektivesbestimmtist,musichzwarauchderGedankeandieMglichkeit

einesIrrtumsaufdrngen,worinsomitdieVoraussetzungeinesanundfrsichseiendenGesetzes liegt.AberdasGesetzhandeltnicht,esistnurderwirklicheMensch,derhandelt,undbeidem WertedermenschlichenHandlungenkannesnachjenemPrinzipenurdaraufankommen, inwiefernerjenesGesetzinseineberzeugungaufgenommenhat.Wennesabersonachnichtdie Handlungensind,dienachjenemGesetzezubeurteilen,d.h.berhauptdanachzubemessensind, soistnichtabzusehen,zuwasjenesGesetznochseinunddienensoll.SolchesGesetzistzueinem nuruerenBuchstaben,inderTateinemleerenWortheruntergesetzt,dennerstdurchmeine berzeugungwirdeszueinemGesetze,einemmichVerpflichtendenundBindenden,gemacht. DasolchesGesetzdieAutorittGottes,desStaatsfrsichhat,auchdieAutorittvon Jahrtausenden,indenenesdasBandwar,inwelchemdieMenschenundallesihrTunund SchicksalsichzusammenhltundBestehenhatAutoritten,welcheeineUnzahlberzeugungen vonIndividueninsichschlieen,unddaIchdagegendieAutorittmeinereinzelnen berzeugungsetzealsmeinesubjektiveberzeugungistihreGltigkeitnurAutoritt,dieser zunchstungeheuerscheinendeEigendnkelistdurchdasPrinzipselbstbeseitigt,alswelchesdie subjektiveberzeugungzurRegelmacht.WennnunzwardurchdiehhereInkonsequenz, welchediedurchseichteWissenschaftundschlechteSophistereiunvertreiblicheVernunftund Gewissenhereinbringen,dieMglichkeiteinesIrrtumszugegebenwird,soistdamit,dadas Verbrechen[276]unddasBseberhaupteinIrrtumsei,derFehleraufseinGeringstesreduziert. DennIrrenistmenschlichwerhttesichnichtberdiesundjenes,obichgesternKohloder KrautzuMittaggegessenhabe,undberUnzhliges,UnwichtigeresundWichtigeres,geirrt? JedochderUnterschiedvonWichtigemundUnwichtigemfllthinweg,wennesalleindie SubjektivittderberzeugungunddasBeharrenbeiderselbenist,woraufesankommt.Jene hhereInkonsequenzvonderMglichkeiteinesIrrtumsaber,dieausderNaturderSachekommt, setztsichinderWendung,daeineschlechteberzeugungnureinIrrtumist,inderTatnurindie andereInkonsequenzderUnredlichkeitum;daseineMalsollesdieberzeugungsein,aufwelche dasSittlicheundderhchsteWertdesMenschengestelltist,siewirdhiermitfrdasHchsteund Heiligeerklrt;unddasandereMalistesweiternichts,umdasessichhandelt,alseinIrren,mein berzeugtseineingeringfgigesundzuflliges,eigentlichetwasuerliches,dasmirsooderso begegnenkann.InderTatistmeinberzeugtseinetwashchstGeringfgiges,wennichnicht Wahreserkennenkann;soistesgleichgltig,wieichdenke,undesbleibtmirzumDenkenjenes leereGut,dasAbstraktumdesVerstandes.Esergibtsichbrigens,umdiesnochzubemerken, nachdiesemPrinzipderBerechtigungausdemGrundederberzeugungdieKonsequenzfrdie HandlungsweiseanderergegenmeinHandeln,da,indemsienachihremGlaubenund berzeugungmeineHandlungenfrVerbrechenhalten,sieganzrechtdarantun;eine Konsequenz,beiderichnichtnurnichtszumvorausbehalte,sondernimGegenteilnurvondem StandpunktederFreiheitundEhreindasVerhltnisderUnfreiheitundUnehreherabgesetztbin, nmlichinderGerechtigkeit,welcheansichauchdasMeinigeist,nureinefremdesubjektive berzeugungzuerfahrenundinihrerAusbungmichnurvoneineruerenGewaltbehandeltzu meinen.

[277]f)DiehchsteFormendlich,inwelcherdieseSubjektivittsichvollkommenerfatund ausspricht,istdieGestalt,diemanmiteinemvonPlatonerborgtenNamenIroniegenannthat; dennnurderNameistvonPlatongenommen,derihnvoneinerWeisedesSakralesbrauchte, welchedieserineinerpersnlichenUnterredunggegendieEinbildungdesungebildetenunddes sophistischenBewutseinszumBehufderIdeederWahrheitundGerechtigkeitanwandte,aber nurjenesBewutsein,dieIdeeselbstnicht,ironischbehandelte.DieIroniebetrifftnurein VerhaltendesGesprchsgegenPersonen,ohnediepersnlicheRichtungistdiewesentliche BewegungdesGedankensdieDialektik,undPlatonwarsoweitentfernt,dasDialektischefrsich odergardieIroniefrdasLetzteundfrdieIdeeselbstzunehmen,daerimGegenteildas HerberundHinbergehendesGedankens,vollendseinersubjektivenMeinung,indie SubstantialittderIdeeversenkteundendigte.5Diehiernochzubetrachtende[278]Spitzeder sichalsdasLetzteerfassendenSubjektivittkannnurdiessein,sichnochalsjenesBeschlieen undEntscheidenberWahrheit,RechtundPflichtzuwissen,welchesindenvorhergehenden Formenschonan[279]sichvorhandenist.Siebestehtalsodarin,dassittlichObjektivewohlzu wissen,abernichtsichselbstvergessendundaufsichVerzichttuendindenErnstdesselbensich zuvertiefenundausihmzuhandeln,sonderninderBeziehungdaraufdasselbezugleichvonsich zuhaltenundsichalsdaszuwissen,welchessowillundbeschlietundauchebensogutanders wollenundbeschlieenkann.IhrnehmteinGesetzinderTatundehrlicherweisealsanundfr sichseiend,Ichbinauchdabeiunddarin,aberauchnochweiteralsIhr,ichbinauchdarber hinausundkannessoodersomachen.NichtdieSacheistdasVortreffliche,sondernIchbinder VortrefflicheundbinderMeisterberdasGesetzunddieSache,derdamit,alsmitseinem Belieben,nurspieltundindiesemironischenBewutsein,inwelchemIchdasHchsteuntergehen lasse,nurmichgeniee.DieseGestaltistnichtnurdieEitelkeitallessittlichenInhaltsderRechte, Pflichten,GesetzedasBse,undzwardasinsichganzallgemeineBse,sondernsietutauch dieForm,diesubjektiveEitelkeit,hinzu,sichselbstalsdieseEitelkeitallesInhaltszuwissenundin diesemWissensichalsdasAbsolutezuwissen.InwieferndieseabsoluteSelbstgeflligkeitnicht eineinsamerGottesdienstseinerselbstbleibt,sondernetwaaucheineGemeindebildenkann, derenBandundSubstanzetwaauchdiegegenseitigeVersicherungvonGewissenhaftigkeit,guten Absichten,dasErfreuenberdiesewechselseitigeReinheit,vornehmlichaberdasLabenander HerrlichkeitdiesesSichWissensundAussprechensundanderHerrlichkeitdiesesHegensund Pflegensist,inwieferndas,wasschneSeelegenanntworden,dieinderEitelkeitaller ObjektivittunddamitinderUnwirklichkeitihrerselbstverglimmendeedlereSubjektivitt,ferner andereGestaltungen,mitderbetrachtetenStufeverwandteWendungensind,habeichinder Phnomenologie[280]desGeistes,S.605ff.abgehandelt,woderganzeAbschnittc)das Gewissen,insbesondereauchinRcksichtdesbergangsineinedortbrigensanders bestimmtehhereStufeberhaupt,verglichenwerdenkann.

bergang von der Moralitt in Sittlichkeit

141 [286]FrdasGute,alsdassubstantielleAllgemeinederFreiheit,abernochAbstrakte,sinddaher ebensosehrBestimmungenberhauptunddasPrinzipderselben,aberalsmitihmidentisch, gefordert,wiefrdasGewissendasnurabstraktePrinzipdesBestimmens,dieAllgemeinheitund ObjektivittseinerBestimmungengefordertist.Beide,jedessofrsichzurTotalittgesteigert, werdenzumBestimmungslosen,dasbestimmtseinsoll.AberdieIntegrationbeiderrelativen TotalittenzurabsolutenIdentittistschonansichvollbracht,indemebendiesefrsichinihrer EitelkeitverschwebendeSubjektivittderreinenGewiheitseinerselbstidentischistmitder abstraktenAllgemeinheitdesGuten;diesomitkonkreteIdentittdesGutenunddessubjektiven Willens,dieWahrheitderselben,istdieSittlichkeit. DasNherebereinensolchenbergangdesBegriffsmachtsichinderLogikverstndlich.Hier nursoviel,dadieNaturdesBeschrnktenundEndlichenundsolchessindhierdasabstrakte, nurseinsollendeGuteunddieebensoabstrakte,nurgutseinsollendeSubjektivittanihnen selbstihrGegenteil,dasGuteseineWirklichkeitunddieSubjektivitt(dasMomentder Wirklichkeitdes[287]Sittlichen)dasGute,haben,aberdasiealseinseitigenochnichtgesetzt sindalsdas,wassieansichsind.DiesGesetztwerdenerreichensieinihrerNegativitt,darin,da sie,wiesiesicheinseitig,jedesdasnichtanihnenhabenzusollen,wasansichanihnenistdas GuteohneSubjektivittundBestimmung,unddasBestimmende,dieSubjektivittohnedas Ansichseiende,alsTotalittenfrsichkonstituieren,sichaufhebenunddadurchzuMomenten herabsetzen,zuMomentendesBegriffs,deralsihreEinheitoffenbarwirdundebendurchdies GesetztseinseinerMomenteRealitterhaltenhat,somitnunalsIdeeistBegriff,derseine BestimmungenzurRealittherausgebildetundzugleichinihrerIdentittalsihransichseiendes Wesenist.DasDaseinderFreiheit,welchesunmittelbaralsdasRechtwar,istinderReflexion desSelbstbewutseinszumGutenbestimmt;dasDritte,hierinseinembergangealsdie WahrheitdiesesGutenundderSubjektivitt,istdaherebensosehrdieWahrheitdieserunddes Rechts.DasSittlicheistsubjektiveGesinnung,aberdesansichseiendenRechts;dadieseIdee dieWahrheitdesFreiheitsbegriffesist,dieskannnichteinVorausgesetztes,ausdemGefhloder wohersonstGenommenes,sonderninderPhilosophienureinBewiesenessein.Diese Deduktiondesselbenistalleindarinenthalten,dadasRechtunddasmoralische Selbstbewutseinanihnenselbstsichzeigen,dareinalsinihrResultatzurckzugehen.

Diejenigen,welchedesBeweisensundDeduzierensinderPhilosophieentbrigtseinzuknnen glauben,zeigen,dasievondemerstenGedankendessen,wasPhilosophieist,nochentferntsind, undmgenwohlsonstreden,aberinderPhilosophiehabendiekeinRechtmitzureden,dieohne Begriffredenwollen.

Dritter Teil Die Sittlichkeit

142 [292]DieSittlichkeitistdieIdeederFreiheit,alsdaslebendigeGute,dasindemSelbstbewutsein seinWissen,WollenunddurchdessenHandelnseineWirklichkeit,sowiediesesandemsittlichen SeinseineanundfrsichseiendeGrundlageundbewegendenZweckhat,derzurvorhandenen WeltundzurNaturdesSelbstbewutseinsgewordeneBegriffderFreiheit. 143 [293]IndemdieseEinheitdesBegriffsdesWillensundseinesDaseins,welchesderbesondere Willeist,Wissenist,istdasBewutseindesUnterschiedesdieserMomentederIdeevorhanden, aberso,danunmehrjedesfrsichselbstdieTotalittderIdeeistundsiezurGrundlageund Inhalthat. 144 )DasobjektiveSittliche,dasandieStelledesabstraktenGutentritt,istdiedurchdie SubjektivittalsunendlicheFormkonkreteSubstanz.SiesetztdaherUnterschiedeinsich,welche hiermitdurchdenBegriffbestimmtsindundwodurchdasSittlicheeinenfestenInhalthat,derfr sichnotwendigundeinberdassubjektiveMeinenundBelieben[294]erhabenesBestehenist, dieanundfrsichseiendenGesetzeundEinrichtungen. 145

 DadasSittlichedasSystemdieserBestimmungenderIdeeist,machtdieVernnftigkeit desselbenaus.EsistaufdieseWeisedieFreiheitoderderanundfrsichseiendeWillealsdas Objektive,KreisderNotwendigkeit,dessenMomentediesittlichenMchtesind,welchedasLeben derIndividuenregierenundindiesenalsihrenAkzidenzenihreVorstellung,erscheinendeGestalt undWirklichkeithaben. 146 )DieSubstanzistindiesemihremwirklichenSelbstbewutseinsichwissendunddamitObjekt desWissens.Fr[295]dasSubjekthabendiesittlicheSubstanz,ihreGesetzeundGewalten einerseitsalsGegenstanddasVerhltnis,dasiesind,imhchstenSinnederSelbstndigkeit, eineabsolute,unendlichfestereAutorittundMachtalsdasSeinderNatur. DieSonne,Mond,Berge,Flsse,berhauptdieumgebendenNaturobjektesind,siehabenfrdas BewutseindieAutoritt,nichtnurberhauptzusein,sondernaucheinebesondereNaturzu haben,welcheesgeltenlt,nachihrinseinemVerhaltenzuihnen,seinerBeschftigungmit ihnenundihremGebrauchesichrichtet.DieAutorittdersittlichenGesetzeistunendlichhher, weildieNaturdingenuraufdieganzuerlicheundvereinzelteWeisedieVernnftigkeit darstellenundsieunterdieGestaltderZuflligkeitverbergen. 147 AndererseitssindsiedemSubjektenichteinFremdes,sondernesgibtdasZeugnisdesGeistesvon ihnenalsvonseinemeigenenWesen,inwelchemesseinSelbstgefhlhatunddarinalsseinem vonsichununterschiedenenElementelebt,einVerhltnis,dasunmittelbarnochidentischerals selbstGlaubeundZutrauenist. GlaubeundZutrauengehrenderbeginnendenReflexionanundsetzeneineVorstellungund Unterschiedvoraus;wieesz.B.verschiedenwre,andieheidnischeReligionglaubenundein Heidesein.JenesVerhltnisodervielmehr[die]verhltnisloseIdentitt,inderdasSittlichedie wirklicheLebendigkeitdesSelbstbewutseinsist,kannallerdingsineinVerhltnisdesGlaubens undderberzeugung[296]undineindurchweitereReflexionvermitteltesbergehen,ineine

EinsichtdurchGrnde,dieauchvonirgendbesonderenZwecken,InteressenundRcksichten,von FurchtoderHoffnungodervongeschichtlichenVoraussetzungenanfangenknnen.Dieadquate ErkenntnisderselbenabergehrtdemdenkendenBegriffean. 148 AlsdiesesubstantiellenBestimmungensindsiefrdasIndividuum,[297]welchessichvonihnen alsdasSubjektiveundinsichUnbestimmteoderals[das]besondersBestimmteunterscheidet, hiermitimVerhltnissezuihnenalszuseinemSubstantiellensteht,Pflichten,frseinenWillen bindend. DieethischePflichtenlehre,d.i.wiesieobjektivist,nichtindemleerenPrinzipdermoralischen Subjektivittbefatseinsoll,alswelchesvielmehrnichtsbestimmt(134),istdaherdiein diesemdrittenTeilefolgendesystematischeEntwicklungdesKreisesdersittlichenNotwendigkeit. DerUnterschieddieserDarstellungvonderFormeinerPflichtenlehreliegtalleindarin,daindem FolgendendiesittlichenBestimmungensichalsdienotwendigenVerhltnisseergeben,hierbei stehengebliebenundnichtzujederderselbennochderNachsatzgefgtwird:alsoistdiese BestimmungfrdenMenscheneinePflicht.EinePflichtenlehre,insofernsienichtphilosophische Wissenschaftist,nimmtausdenVerhltnissenalsvorhandenenihrenStoffundzeigtden ZusammenhangdesselbenmitdeneigenenVorstellungen,allgemeinsichvorfindenden GrundstzenundGedanken,Zwecken,Trieben,Empfindungenusf.undkannalsGrndedie weiterenFolgeneinerjedenPflichtinBeziehungaufdieanderensittlichenVerhltnissesowieauf dasWohlunddieMeinunghinzufgen.EineimmanenteundkonsequentePflichtenlehrekann abernichtsanderesseinalsdieEntwicklungderVerhltnisse,diedurchdieIdeederFreiheit notwendig,unddaherwirklichinihremganzenUmfange,imStaatsind. 149 AlsBeschrnkungkanndiebindendePflichtnurgegendieunbestimmteSubjektivittoder abstrakteFreiheitundgegendieTriebedesnatrlichenoderdesseinunbestimmtesGuteaus seinerWillkrbestimmendenmoralischenWillenserscheinen.DasIndividuumhataberinder Pflichtvielmehr[298]seineBefreiung,teilsvonderAbhngigkeit,inderesindembloen Naturtriebesteht,sowievonderGedrcktheit,inderesalssubjektiveBesonderheitinden moralischenReflexionendesSollensundMgensist,teilsvonderunbestimmtenSubjektivitt,die

nichtzumDaseinundderobjektivenBestimmtheitdesHandelnskommtundinsichundalseine Unwirklichkeitbleibt.InderPflichtbefreitdasIndividuumsichzursubstantiellenFreiheit. 150 DasSittliche,insofernessichandemindividuellendurchdieNaturbestimmtenCharakterals solchemreflektiert,istdieTugend,die,insofernsienichtszeigtalsdieeinfacheAngemessenheit desIndividuumsandiePflichtenderVerhltnisse,denenesangehrt,Rechtschaffenheitist. WasderMenschtunmsse,welchesdiePflichtensind,dieerzuerfllenhat,umtugendhaftzu sein,istineinemsittlichenGemeinwesenleichtzusagen,esistnichtsanderesvonihmzutun, alswasihminseinenVerhltnissenvorgezeichnet,ausgesprochenundbekanntist.Die RechtschaffenheitistdasAllgemeine,wasanihnteilsrechtlich,teilssittlichgefordertwerden kann.SieerscheintaberfrdenmoralischenStandpunktleichtalsetwasUntergeordneteres,ber dasmanansichundanderenochmehrfordernmsse;denndieSucht,etwasBesondereszusein, gengtsichnichtmitdem,wasdasAnundfrsichseiendeundAllgemeineist;siefindeterstineiner AusnahmedasBewutseinderEigentmlichkeit.DieverschiedenenSeitender Rechtschaffenheitknnenebensogut[299]auchTugendengenanntwerden,weilsieebensosehr EigentumobwohlinderVergleichungmitanderennichtbesonderesdesIndividuumssind.Das RedenabervonderTugendgrenztleichtanleereDeklamation,weildamitnurvoneinem AbstraktenundUnbestimmtengesprochenwird,sowieauchsolcheRedemitihrenGrndenund DarstellungensichandasIndividuumalsaneineWillkrundsubjektivesBeliebenwendet.Unter einemvorhandenensittlichenZustande,dessenVerhltnissevollstndigentwickeltund verwirklichtsind,hatdieeigentlicheTugendnurinauerordentlichenUmstndenundKollisionen jenerVerhltnisseihreStelleundWirklichkeit;inwahrhaftenKollisionen,denndiemoralische ReflexionkannsichallenthalbenKollisionenerschaffenundsichdasBewutseinvonetwas BesonderemundvongebrachtenOpferngeben.ImungebildetenZustandederGesellschaftund desGemeinwesenskommtdeswegenmehrdieFormderTugendalssolchervor,weilhierdas SittlicheunddessenVerwirklichungmehreinindividuellesBeliebenundeineeigentmliche genialeNaturdesIndividuumsist,wiedenndieAltenbesondersvonHerkulesdieTugend prdizierthaben.AuchindenaltenStaaten,weilinihnendieSittlichkeitnichtzudiesemfreien SystemeinerselbstndigenEntwicklungundObjektivittgediehenwar,muteesdie eigentmlicheGenialittderIndividuensein,welchediesenMangelersetzte.DieLehrevonden Tugenden,insofernsienichtbloPflichtenlehreist,somitdasBesondere,aufNaturbestimmtheit GegrndetedesCharaktersumfat,wirdhiermiteinegeistigeNaturgeschichtesein.

IndemdieTugendendasSittlicheinderAnwendungaufdasBesondereundnachdieser subjektivenSeiteeinUnbestimmtessind,sotrittfrihreBestimmungdasQuantitativedesMehr undWenigerein;ihreBetrachtungfhrtdaherdiegegenberstehendenMngeloderLaster herbei,wiebeiAristoteles,derdiebesondereTugenddaher[300]seinemrichtigenSinnenachals dieMittezwischeneinemZuvielundeinemZuwenigbestimmte.DerselbeInhalt,welcherdie FormvonPflichtenunddannvonTugendenannimmt,istesauch,derdieFormvonTriebenhat( 19Anm.).AuchsiehabendenselbenInhaltzuihrerGrundlage;aberweilerinihnennochdem unmittelbarenWillenunddernatrlichenEmpfindungangehrtundzurBestimmungder Sittlichkeitnichtheraufgebildetist,sohabensiemitdemInhaltederPflichtenundTugendennur denabstraktenGegenstandgemein,der,alsbestimmungslosinsichselbst,dieGrenzedesGuten oderBsenfrsienichtenthlt,odersiesindnachderAbstraktiondesPositivengut,und umgekehrtnachderAbstraktiondesNegativenbse(18). 151 [301]AberindereinfachenIdentittmitderWirklichkeitderIndividuenerscheintdasSittliche,als dieallgemeineHandlungsweisederselben,alsSitte,dieGewohnheitdesselbenalseinezweite Natur,dieandieStelledeserstenblonatrlichenWillensgesetztunddiedurchdringendeSeele, BedeutungundWirklichkeitihresDaseinsist,deralseineWeltlebendigeundvorhandeneGeist, dessenSubstanzsoerstalsGeistist. 152 [302]DiesittlicheSubstantialittistaufdieseWeisezuihrem[303]Rechteunddieseszuseinem Geltengekommen,dainihrnmlichdieEigenwilligkeitunddaseigeneGewissendesEinzelnen, dasfrsichwreundeinenGegensatzgegensiemachte,verschwunden[ist],indemdersittliche Charakterdasunbewegte,aberinseinenBestimmungenzurwirklichenVernnftigkeit aufgeschlosseneAllgemeinealsseinenbewegendenZweckweiundseineWrdesowiealles BestehenderbesonderenZweckeinihmgegrndeterkenntundwirklichdarinhat.Die SubjektivittistselbstdieabsoluteFormunddieexistierendeWirklichkeitderSubstanz,undder UnterschieddesSubjektsvonihralsseinemGegenstande,ZweckeundMachtistnurderzugleich ebensounmittelbarverschwundeneUnterschiedderForm.

DieSubjektivitt,welchedenBodenderExistenzfrdenFreiheitsbegriffausmacht(106)undauf demmoralischenStandpunktenochimUnterschiedevondiesemihremBegriffist,istimSittlichen dieihmadquateExistenzdesselben. 153 DasRechtderIndividuenfrihresubjektiveBestimmungzurFreiheithatdarin,dasieder sittlichenWirklichkeitangehren,seineErfllung,indemdieGewiheitihrerFreiheitinsolcher ObjektivittihreWahrheithatundsieimSittlichenihreigenesWesen,ihreinnereAllgemeinheit wirklichbesitzen(147). AufdieFrageeinesVatersnachderbestenWeise,seinenSohnsittlichzuerziehen,gabein Pythagoreer(auchanderenwirdsieindenMundgelegt)dieAntwort:wennduihnzumBrger einesStaatsvongutenGesetzenmachst. 154 [304]DasRechtderIndividuenanihreBesonderheitistebensoindersittlichenSubstantialitt enthalten,denndieBesonderheitistdieuerlicherscheinendeWeise,inwelcherdasSittliche existiert. 155 IndieserIdentittdesallgemeinenundbesonderenWillensflltsomitPflichtundRechtinEins, undderMenschhatdurchdasSittlicheinsofernRechte,alserPflichten,undPflichten,insoferner Rechtehat.ImabstraktenRechtehabeIchdasRechtundeinandererdiePflichtgegendasselbe, imMoralischensollnurdasRechtmeineseigenenWissensundWollenssowiemeinesWohlsmit denPflichtengeeintundobjektivsein. 156

[305]DiesittlicheSubstanz,alsdasfrsichseiendeSelbstbewutseinmitseinemBegriffegeeint enthaltend,istderwirklicheGeisteinerFamilieundeinesVolks. 157 [306]DerBegriffdieserIdeeistnuralsGeist,alssichWissendesundWirkliches,indemerdie Objektivierungseinerselbst,dieBewegungdurchdieFormseinerMomenteist.Eristdaher: A.derunmittelbareodernatrlichesittlicheGeist;dieFamilie. DieseSubstantialittgehtindenVerlustihrerEinheit,indieEntzweiungundindenStandpunkt desRelativenberundistso B.brgerlicheGesellschaft,eineVerbindungderGliederalsselbstndigerEinzelnerineinersomit formellenAllgemeinheit,durchihreBedrfnisseunddurchdieRechtsverfassungalsMittelder SicherheitderPersonenunddesEigentumsunddurcheineuerlicheOrdnungfrihre besonderenundgemeinsamenInteressen,welcheruerlicheStaatsich C.indenZweckunddieWirklichkeitdessubstantiellenAllgemeinenunddesdemselben gewidmetenffentlichenLebensindieStaatsverfassungzurckundzusammennimmt.

Erster Abschnitt. Die Familie

158 [307]DieFamiliehatalsdieunmittelbareSubstantialittdesGeistesseinesichempfindende Einheit,dieLiebe,zuihrerBestimmung,sodadieGesinnungist,dasSelbstbewutseinseiner IndividualittindieserEinheitalsanundfrsichseienderWesentlichkeitzuhaben,uminihrnicht alseinePersonfrsich,sondernalsMitgliedzusein.

159 [308]DasRecht,welchesdemEinzelnenaufdemGrundderFamilieneinheitzukommtundwas zunchstseinLebenindieserEinheitselbstist,trittnurinsofernindieFormRechtensalsdes abstraktenMomentsderbestimmtenEinzelheithervor,alsdieFamilieindieAuflsungbergeht unddie,welchealsGliederseinsollen,inihrerGesinnungundWirklichkeitalsselbstndige Personenwerdenund,wassieinderFamiliefreinbestimmtesMomentausmachten,nuninder Absonderung,alsonurnachuerlichenSeiten(Vermgen,Alimentation,KostenderErziehungu. dgl.)erhalten. 160 [309]DieFamilievollendetsichindendreiSeiten: a)inderGestaltihresunmittelbarenBegriffesalsEhe, b)indemuerlichenDasein,demEigentumundGutderFamilieundderSorgedafr; c)inderErziehungderKinderundderAuflsungderFamilie.

A. Die Ehe
161 [309]DieEheenthlt,alsdasunmittelbaresittlicheVerhltnis,erstensdasMomentder natrlichenLebendigkeit,undzwaralssubstantiellesVerhltnisdieLebendigkeitinihrerTotalitt, nmlichalsWirklichkeitderGattungundderenProze.(S.Enzyklop.derphilos.Wissensch.167

ff.und288ff.)AberimSelbstbewutseinwirdzweitensdienurinnerlicheoderansichseiende undebendamitinihrerExistenznur[310]uerlicheEinheitdernatrlichenGeschlechterineine geistige,inselbstbewuteLiebe,umgewandelt. 162 AlssubjektiverAusgangspunktderEhekannmehrdiebesondereNeigungderbeidenPersonen, dieindiesVerhltnistreten,oderdieVorsorgeundVeranstaltungderElternusf.erscheinen;der objektiveAusgangspunktaberistdiefreieEinwilligungderPersonen,undzwardazu,einePerson auszumachen,ihrenatrlicheundeinzelnePersnlichkeitinjenerEinheitaufzugeben,welche nachdieserRcksichteine[311]Selbstbeschrnkung,abereben,indemsieinihrihrsubstantielles Selbstbewutseingewinnen,ihreBefreiungist. DieobjektiveBestimmung,somitdiesittlichePflicht,ist,indenStandderEhezutreten.Wieder uerlicheAusgangspunktbeschaffenist,istseinerNaturnachzuflligundhngtinsbesondere vonderBildungderReflexionab.DieExtremehierinsinddaseine,dadieVeranstaltungder wohlgesinntenElterndenAnfangmachtundindenzurVereinigungderLiebefreinander bestimmtwerdendenPersonenhieraus,dasiesich,alshierzubestimmt,bekanntwerden,die Neigungentsteht,dasandere,dadieNeigungindenPersonen,alsindiesenunendlich partikularisierten,zuersterscheint.JenesExtremoderberhauptderWeg,worinderEntschlu zurVerehelichungdenAnfangmachtunddieNeigungzurFolgehat,sodabeiderwirklichen Verheiratungnunbeidesvereinigtist,kannselbstalsdersittlichereWegangesehenwerden.In demandernExtremistesdieunendlichbesondereEigentmlichkeit,welcheihrePrtentionen geltendmachtundmitdemsubjektivenPrinzipdermodernenWelt(s.oben124Anm.) zusammenhngt.IndenmodernenDramenundanderenKunstdarstellungenaber,wodie GeschlechterliebedasGrundinteresseausmacht,wirddasElementvondurchdringender Frostigkeit,dasdarinangetroffenwird,indieHitzederdargestelltenLeidenschaftdurchdiedamit verknpftegnzlicheZuflligkeit,dadurchnmlichgebracht,dadasganzeInteressealsnurauf diesenberuhendvorgestelltwird,waswohlfrdiesevonunendlicherWichtigkeitseinkann,aber esansichnichtist. 163 [313]DasSittlichederEhebestehtindemBewutseindieserEinheitalssubstantiellenZweckes, hiermitinderLiebe,demZutrauenundderGemeinsamkeitderganzenindividuellenExistenz,in

welcherGesinnungundWirklichkeitdernatrlicheTriebzurModalitteinesNaturmoments,das ebeninseinerBefriedigungzuerlschenbestimmtist,herabgesetztwird,dasgeistigeBandin seinemRechtealsdasSubstantielle,hiermitalsdasberdieZuflligkeitderLeidenschaftenund deszeitlichenbesonderenBeliebensErhabene,ansichUnauflslichesichheraushebt. DadieEhenichtdasVerhltniseinesVertragsberihrewesentlicheGrundlageist,istoben bemerktworden(75),dennsieistgeradedies,vomVertragsstandpunktederinihrerEinzelheit selbstndigenPersnlichkeitauszugehen,umihnaufzuheben.DieIdentifizierungder Persnlichkeiten,wodurchdieFamilieeinePersonistunddieGliederderselbenAkzidenzen[sind] (dieSubstanz[314]istaberwesentlichdasVerhltniszuihrselbstvonAkzidenzen;s.Enzyklop.der philos.Wissensch.,98),istdersittlicheGeist,derfrsichabgestreiftvondermannigfaltigen uerlichkeit,dieerinseinemDaseinalsindiesenIndividuenunddeninderZeitundauf mancherleiWeisenbestimmtenInteressenderErscheinunghatalseineGestaltfrdie Vorstellungherausgehoben,alsdiePenatenusf.verehrtwordenistundberhauptdasausmacht, worinderreligiseCharakterderEheundFamilie,diePiett,liegt.EsisteineweitereAbstraktion, wenndasGttliche,SubstantiellevonseinemDaseingetrenntundsoauchdieEmpfindungund dasBewutseindergeistigenEinheitalsflschlichsogenannteplatonischeLiebefixiertwordenist; dieseTrennunghngtmitdermnchischenAnsichtzusammen,durchwelchedasMomentder natrlichenLebendigkeitalsdasschlechthinNegativebestimmtundihmebendurchdiese TrennungeineunendlicheWichtigkeitfrsichgegebenwird. 164 [315]WiedieStipulationdesVertragsschonfrsichdenwahrhaftenbergangdesEigentums enthlt(79),somachtdiefeierlicheErklrungderEinwilligungzumsittlichenBandederEheund dieentsprechendeAnerkennungundBesttigungdesselbendurchdieFamilieundGemeinde(da indieserRcksichtdieKircheeintritt,isteineweitere,hiernichtauszufhrendeBestimmung)die frmlicheSchlieungundWirklichkeitderEheaus,sodadieseVerbindungnurdurchdas VorangehendieserZeremoniealsderVollbringungdesSubstantiellendurchdasZeichen,die Sprache,alsdasgeistigsteDaseindesGeistigen(78),alssittlichkonstituiertist.Damitistdas sinnliche,dernatrlichenLebendigkeitangehrigeMomentinseinsittlichesVerhltnisalseine FolgeundAkzidentalittgesetzt,welchedemuerlichenDaseindersittlichenVerbindung angehrt,dieauchindergegenseitigenLiebeundBeihilfealleinerschpftseinkann. Wenndanachgefragtwird,wasalsderHauptzweckderEheangesehenwerdenmsse,umdaraus diegesetzlichenBestimmungenschpfenoderbeurteilenzuknnen,sowirdunterdiesem Hauptzweckeverstanden,welchevondeneinzelnenSeitenihrerWirklichkeitalsdievorden

anderenwesentlicheangenommenwerdenmsse.AberkeinefrsichmachtdenganzenUmfang ihresanundfrsich.seiendenInhalts,desSittlichen,aus,unddieeineoderdieandereSeiteihrer Existenzkann,unbeschadetdesWesensderEhe,fehlen.WenndasSchlieender[316]Eheals solches,dieFeierlichkeit,wodurchdasWesendieserVerbindungalseinberdasZuflligeder EmpfindungundbesondererNeigungerhabenesSittlichesausgesprochenundkonstatiertwird,fr eineuerlicheFormalittundeinsogenanntesblobrgerlichesGebotgenommenwird,so bleibtdiesemAktenichtsbrig,alsetwadenZweckderErbaulichkeitundderBeglaubigungdes brgerlichenVerhltnisseszuhabenodergardieblopositiveWillkreinesbrgerlichenoder kirchlichenGeboteszusein,dasderNaturderEhenichtnurgleichgltigsei,sonderndasauch, insofernvondemGemtvonwegendesGebotseinWertaufdiesfrmlicheSchlieengelegtund alsvoranzugehendeBedingungdergegenseitigenvollkommenenHingebungangesehenwerde, dieGesinnungderLiebeveruneinigeundalseinFremdesderInnigkeitdieserEinigung zuwiderlaufe.SolcheMeinung,indemsiedenhchstenBegriffvonderFreiheit,Innigkeitund VollendungderLiebezugebendiePrtentionhat,leugnetvielmehrdasSittlichederLiebe,die hhereHemmungundZurcksetzungdesbloenNaturtriebs,welcheschonaufeinenatrliche WeiseinderSchamenthaltenistunddurchdasbestimmteregeistigeBewutseinzurKeuschheit undZuchterhobenist.NheristdurchjeneAnsichtdiesittlicheBestimmungverworfen,diedarin besteht,dadasBewutseinsichausseinerNatrlichkeitundSubjektivittzumGedankendes Substantiellensammeltund,stattsichdasZuflligeunddieWillkrdersinnlichenNeigungimmer nochvorzubehalten,dieVerbindungdieserWillkrentnimmtunddemSubstantiellen,den Penatensichverpflichtend,bergibtunddassinnlicheMomentzueinemvondemWahrhaften undSittlichendesVerhltnissesundderAnerkennungderVerbindungalseinersittlichennur bedingtenherabsetzt.EsistdieFrechheitunddersieuntersttzendeVerstand,welcherdie[317] spekulativeNaturdessubstantiellenVerhltnissesnichtzufassenvermag,deraberdassittliche unverdorbeneGemtwiedieGesetzgebungenchristlicherVlkerentsprechendsind. 165 [318]DienatrlicheBestimmtheitderbeidenGeschlechtererhltdurchihreVernnftigkeit intellektuelleundsittlicheBedeutung.DieseBedeutungistdurchdenUnterschiedbestimmt,in welchensichdiesittlicheSubstantialittalsBegriffansichselbstdirimiert,umausihmihre LebendigkeitalskonkreteEinheitzugewinnen. 166 DaseineistdaherdasGeistige,alsdassichEntzweiendeindiefrsichseiendepersnliche SelbstndigkeitundindasWissenundWollenderfreienAllgemeinheit,[in]dasSelbstbewutsein

desbegreifendenGedankensund[indas]WollendesobjektivenEndzwecks,dasanderedasin derEinigkeitsicherhaltendeGeistigealsWissenundWollendesSubstantielleninFormder konkretenEinzelheitundderEmpfindung,JenesimVerhltnisnachauendasMchtigeund Bettigende,diesesdasPassiveundSubjektive.Der[319]Mannhatdaherseinwirkliches substantiellesLebenimStaate,derWissenschaftunddergleichen,undsonstimKampfeundder ArbeitmitderAuenweltundmitsichselbst,sodaernurausseinerEntzweiungdieselbstndige Einigkeitmitsicherkmpft,derenruhigeAnschauungunddieempfindendesubjektiveSittlichkeit erinderFamiliehat,inwelcherdieFrauihresubstantielleBestimmungundindieserPiettihre sittlicheGesinnunghat. DiePiettwirddaherineinerdererhabenstenDarstellungenderselben,derSophokleischen Antigone,vorzugsweisealsdasGesetzdesWeibesausgesprochenundalsdasGesetzder empfindendensubjektivenSubstantialitt,derInnerlichkeit,dienochnichtihrevollkommene Verwirklichungerlangt,alsdasGesetzderaltenGtter,desUnterirdischen,alsewigesGesetz,von demniemandwei,vonwanneneserschien,undimGegensatzgegendasoffenbare,dasGesetz desStaatesdargestellteinGegensatz,derderhchstesittlicheunddarumderhchstetragische undinderWeiblichkeitundMnnlichkeitdaselbstindividualisiertist;vgl.Phnomenologiedes Geistes,S.383ff.,417ff. 167 [320]DieEheistwesentlichMonogamie,weildiePersnlichkeit,dieunmittelbareausschlieende Einzelheitesist,welchesichindiesVerhltnislegtundhingibt,dessenWahrheitundInnigkeit(die subjektiveFormderSubstantialitt)somitnurausdergegenseitigenungeteiltenHingebungdieser Persnlichkeithervorgeht;diesekommtzuihremRechte,imanderenihrerselbstbewutzusein, nurinsoferndasanderealsPerson,d.i.alsatomeEinzelheitindieserIdentittist. DieEhe,undwesentlichdieMonogamie,isteinesderabsolutenPrinzipien,woraufdieSittlichkeit einesGemeinwesensberuht;dieStiftungderEhewirddaheralseinesderMomentedergttlichen oderheroischenGrndungderStaatenaufgefhrt. 168

[321]WeilesfernerdiesesichselbstunendlicheigenePersnlichkeitderbeidenGeschlechterist, ausderenfreierHingebungdieEhehervorgeht,somusienichtinnerhalbdesschonnatrlich identischen,sichbekanntenundinallerEinzelheitvertraulichenKreises,inwelchemdie IndividuennichteinesichselbsteigentmlichePersnlichkeitgegeneinanderhaben,geschlossen werden,sondernausgetrenntenFamilienundursprnglichverschiedenerPersnlichkeitsich finden.Die[322]EheunterBlutsverwandtenistdaherdemBegriffe,welchemdieEhealseine sittlicheHandlungderFreiheit,nichtalseineVerbindungunmittelbarerNatrlichkeitundderen Triebeist,somitauchwahrhafternatrlicherEmpfindungzuwider. WennmandieEheselbstalsnichtimNaturrecht,sondernbloalsimnatrlichenGeschlechtstrieb gegrndetundalseinenwillkrlichenVertragbetrachtet,ebenso,wennmanfrdieMonogamie uereGrndesogarausdemphysischenVerhltnissederAnzahlderMnnerundWeiber, ebensofrdasVerbotderEheunterBlutsverwandtennurdunkleGefhleangegebenhat:solag dabeidiegewhnlicheVorstellungvoneinemNaturzustandeundeinerNatrlichkeitdesRechts undderMangelamBegriffederVernnftigkeitundFreiheitzumGrunde. 169 [323]DieFamiliehatalsPersonihreuerlicheRealittineinemEigentum,indemsiedasDasein ihrersubstantiellenPersnlichkeitnuralsineinemVermgenhat.

B. Das Vermgen der Familie

170 [323]DieFamiliehatnichtnurEigentum,sondernfrsiealsallgemeineundfortdauerndePerson trittdasBedrfnisunddieBestimmungeinesbleibendenundsicherenBesitzes,einesVermgens ein.DasimabstraktenEigentumwillkrlicheMomentdesbesonderenBedrfnissesdesblo EinzelnenunddieEigensuchtderBegierdeverndertsichhierindieSorgeunddenErwerbfrein Gemeinsames,ineinSittliches.

EinfhrungdesfestenEigentumserscheintmitEinfhrungderEheindenSagenvonden StiftungenderStaaten,oderwenigstenseinesgeselligengesittetenLebens,inVerbindung.Worin brigensjenesVermgenbesteheundwelchesdiewahrhafteWeiseseinerBefestigungsei,ergibt sichinderSphrederbrgerlichenGesellschaft. 171 [324]DieFamiliealsrechtlichePersongegenanderehatderMannalsihrHauptzuvertreten. FernerkommtihmvorzglichderErwerbnachauen,dieSorgefrdieBedrfnissesowiedie DispositionundVerwaltungdesFamilienvermgenszu.DiesesistgemeinsamesEigentum,soda keinGliedderFamilieeinbesonderesEigentum,jedesaberseinRechtandasGemeinsamehat. DiesesRechtundjenedemHauptederFamiliezustehendeDispositionknnenaberinKollision kommen,indemdasinderFamilienochUnmittelbaredersittlichenGesinnung(158)der BesonderungundZuflligkeitoffenist. 172 DurcheineEhekonstituiertsicheineneueFamilie,welcheeinfrsichSelbstndigesgegendie StammeoderHuserist,vondenensieausgegangenist;dieVerbindungmitsolchenhatdie natrlicheBlutsverwandtschaftzurGrundlage,dieneueFamilieaberdiesittlicheLiebe.Das EigentumeinesIndividuumsstehtdaherauchinwesentlichemZusammenhangmitseinem EheverhltnisundnurinentfernteremmitseinemStammeoderHause. DieEhepakten,wenninihnenfrdieGtergemeinschaftderEheleuteeineBeschrnkungliegt,die AnordnungeinesbestehendenRechtsbeistandesderFrauu.dgl.habeninsoferndenSinn,gegen denFallderTrennungderEhedurchnatrlichenTod,Scheidungu.dgl.gerichtetund Sicherungsversuchezusein,wodurchdenunterschiedenen[325]GliedernaufsolchenFallihr AnteilandemGemeinsamenerhaltenwird.

C. Die Erziehung der Kinder und die Auflsung der Familie

173 [325]IndenKindernwirddieEinheitderEhe,welchealssubstantiellnurInnigkeitundGesinnung, alsexistierendaberindenbeidenSubjektengesondertist,alsEinheitselbsteinefrsichseiende ExistenzundGegenstand,densiealsihreLiebe,alsihrsubstantiellesDasein,lieben.Der natrlichenSeitenachwirddieVoraussetzungunmittelbarvorhandener[326]Personenals ElternhierzumResultate,einFortgang,dersichindenunendlichenProgredersich erzeugendenundvoraussetzendenGeschlechterverluft,dieWeise,wieinderendlichen NatrlichkeitdereinfacheGeistderPenatenseineExistenzalsGattungdarstellt. 174 DieKinderhabendasRecht,ausdemgemeinsamenFamilienvermgenernhrtunderzogenzu werden.DasRechtderElternaufdieDienstederKinderalsDienstegrndetundbeschrnktsich aufdasGemeinsamederFamiliensorgeberhaupt.EbensobestimmtsichdasRechtderEltern berdieWillkrderKinderdurchdenZweck,sieinZuchtzuhaltenundzuerziehen.DerZweck vonBestrafungenistnichtdieGerechtigkeitalssolche,sondernsubjektiver,moralischerNatur, AbschreckungdernochinNaturbefangenenFreiheitundErhebungdesAllgemeineninihr BewutseinundihrenWillen. 175 [327]DieKindersindansichFreie,unddasLebenistdasunmittelbareDaseinnurdieserFreiheit, siegehrendaherwederanderennochdenElternalsSachenan.IhreErziehunghatdiein RcksichtaufdasFamilienverhltnispositiveBestimmung,dadieSittlichkeitinihnenzur unmittelbaren,nochgegensatzlosenEmpfindunggebracht[werde]unddasGemtdarin,alsdem GrundedessittlichenLebens,inLiebe,ZutrauenundGehorsamseinerstesLebengelebthabe, dannaberdieinRcksichtaufdasselbeVerhltnisnegativeBestimmung,dieKinderausder natrlichenUnmittelbarkeit,indersiesichursprnglichbefinden,zurSelbstndigkeitundfreien PersnlichkeitunddamitzurFhigkeit,[328]ausdernatrlichenEinheitderFamiliezutreten,zu

erheben. DasSklavenverhltnisderrmischenKinderisteinederdieseGesetzgebungbefleckendsten Institutionen,unddieseKrnkungderSittlichkeitinihreminnerstenundzartestenLebenisteins derwichtigstenMomente,denweltgeschichtlichenCharakterderRmerundihreRichtungauf denRechtsformalismuszuverstehen.DieNotwendigkeit,erzogenzuwerden,istindenKindern alsdaseigeneGefhl,insich,wiesiesind,unbefriedigtzusein,alsderTrieb,derWeltder Erwachsenen,diesiealseinHheresahnen,anzugehren,derWunsch,grozuwerden.Die spielendePdagogiknimmtdasKindischeschonselbstalsetwas,dasansichgelte,gibtesden KindernsoundsetztihnendasErnsthafteundsichselbstinkindische,vondenKindernselbst geringgeachteteFormherab.IndemsiesodieselbeninderUnfertigkeit,indersiesichfhlen, vielmehralsfertigvorzustellenunddarinbefriedigtzumachenbestrebtist,strtundverunreinigt siederenwahreseigenesbesseresBedrfnisundbewirktteilsdieInteresselosigkeitund StumpfheitfrdiesubstantiellenVerhltnissedergeistigenWelt,teilsdieVerachtungder Menschen,dasichihnenalsKinderndieselbenselbstkindischundverchtlichvorgestellthaben, unddanndiesichandereigenenVortrefflichkeitweidendeEitelkeitundEigendnkel. 176 [329]WeildieEhenurerstdieunmittelbaresittlicheIdeeist,hiermitihreobjektiveWirklichkeitin derInnigkeitdersubjektivenGesinnungundEmpfindunghat,soliegtdarindieersteZuflligkeit ihrerExistenz.SowenigeinZwangstattfindenkann,indieEhezutreten,soweniggibtessonstein nurrechtlichespositivesBand,dasdieSubjektebeientstandenenwidrigenundfeindseligen GesinnungenundHandlungenzusammenzuhaltenvermchte.Esistabereinedrittesittliche Autorittgefordert,welchedasRechtderEhe,dersittlichenSubstantialitt,gegendiebloe MeinungvonsolcherGesinnungundgegendieZuflligkeitblotemporrerStimmungusf. festhlt,diesevondertotalenEntfremdungunterscheidetunddieletzterekonstatiert,umerstin diesemFalledieEhescheidenzuknnen. 177 [330]DiesittlicheAuflsungderFamilieliegtdarin,dadieKinderzurfreienPersnlichkeit erzogen,inderVolljhrigkeitanerkanntwerden,alsrechtlichePersonenundfhigzusein,teils eigenesfreiesEigentumzuhaben,teilseigeneFamilienzustiftendieShnealsHupterunddie

TochteralsFrauen,eineFamilie,inwelchersienunmehrihresubstantielleBestimmunghaben, gegendieihreersteFamiliealsnurersterGrundundAusgangspunktzurcktrittundnochmehr dasAbstraktumdesStammeskeineRechtehat. 178 DienatrlicheAuflsungderFamiliedurchdenTodderEltern,insbesonderedesMannes,hatdie ErbschaftinAnsehungdesVermgenszurFolge;ihremWesennacheinEintreteninden eigentmlichenBesitzdesansichgemeinsamenVermgenseinEintreten,dasmitden entfernterenGradenderVerwandtschaftundimZustandederdiePersonenundFamilien verselbstndigendenZerstreuungderbrgerlichenGesellschaftumsounbestimmterwird,alsdie GesinnungderEinheitsichumsomehrverliertundalsjedeEhedasAufgebendervorigen FamilienverhltnisseunddieStiftungeinerneuenselbstndigenFamiliewird. DerEinfall,alsGrundderErbschaftdenUmstandanzusehen,dadurchdenToddasVermgen herrenlosesGutwerdeundalssolchesdem,dersichzuerstinBesitzsetzt,zufalle,diese Besitzergreifungaberwohlmeistensvonden[331]Verwandten,alsdergewhnlichnchsten Umgebung,werdevorgenommenwerdenwelchergewhnlicheZufalldanndurchdiepositiven GesetzederOrdnungwegenzurRegelerhobenwerde,dieserEinfallltdieNaturdes Familienverhltnissesunbercksichtigt. 179 [332]EsentstehtdurchdiesAuseinanderfallendieFreiheitfrdieWillkrderIndividuen,teils berhauptihrVermgenmehrnachBelieben,MeinungenundZweckenderEinzelheitzu verwenden,teilsgleichsameinenKreisvonFreunden,Bekanntenusf.statteinerFamilie anzusehenunddieseErklrungmitdenrechtlichenFolgenderErbschaftineinemTestamentezu machen. IndieBildungeinessolchenKreises,worindiesittlicheBerechtigungdesWillenszueinersolchen DispositionberdasVermgenlge,tritt,besondersinsofernsieschondieBeziehungaufdas Testierenmitsichfhrt,sovieleZuflligkeit,Willkr,AbsichtlichkeitfrselbstschtigeZweckeusf. ein,dadassittlicheMomentetwassehrVagesistunddieAnerkennungderBefugnisderWillkr, zutestieren,vielleichterfrVerletzungsittlicherVerhltnisseundfrniedertrchtige

BemhungenundebensolcheAbhngigkeitenVeranlassungwird,wiesieauchtrichterWillkr undderHeimtcke,andiesogenanntenWohltatenundGeschenke,dieaufdenFalldesTodes,in welchem[333]meinEigentumohnehinaufhrt,meinzusein,BedingungenderEitelkeitundeiner herrischenQulereizuknpfen,GelegenheitundBerechtigunggibt. 180 DasPrinzip,dadieGliederderFamiliezuselbstndigenrechtlichenPersonenwerden(177), ltinnerhalbdesKreisesderFamilieetwasvondieserWillkrundUnterscheidungunterden natrlichenErbeneintreten,dieabernurhchstbeschrnktstattfindenkann,umdas Grundverhltnisnichtzuverletzen. DiebloedirekteWillkrdesVerstorbenenkannnichtzumPrinzipfrdasRecht,zutestieren, gemachtwerden,insbesonderenicht,insofernsiedemsubstantiellenRechtederFamilie gegenbersteht,derenLiebe,VerehrunggegenihrehemaligesMitgliedesdochvornehmlichnur seinknnte,welchedessenWillkrnachseinemTodebeachtete.EinesolcheWillkrenthltfr sichnichts,dashher[334]alsdasFamilienrechtselbstzurespektierenwre;imGegenteil.Das sonstigeGelteneinerLetztenWillensDispositionlgealleininderwillkrlichenAnerkennungder anderen.EinsolchesGeltenkannihrvornehmlichnureingerumtwerden,insoferndas Familienverhltnis,inwelchemsieabsorbiertist,entfernterundunwirksamerwird. Unwirksamkeitdesselbenaber,woeswirklichvorhandenist,gehrtzumUnsittlichen,unddie ausgedehnteGltigkeitjenerWillkrgegeneinsolchesenthltdieSchwchungseinerSittlichkeit insich.DieseWillkraberinnerhalbderFamiliezumHauptprinzipderErbfolgezumachen, gehrtezudervorhinbemerktenHrteundUnsittlichkeitderrmischenGesetze,nachdenender SohnauchvomVaterverkauftwerdenkonnteund,wennervonanderenfreigelassenwurde,in dieGewaltdesVaterszurckkehrteunderstaufdiedritteFreilassungausderSklavereiwirklich freiwurde,nachdenenderSohnberhauptnichtdeiurevolljhrigundeinerechtlichePerson wurdeundnurdenKriegsraub,peculiumcastrense,alsEigentumbesitzenkonnteund,wenner durchjenendreimaligenVerkaufundLoslassungausdervterlichenGewalttrat,nichtmitdenen, dienochinderFamilienknechtschaftgebliebenwaren,ohneTestamentseinsetzungerbte, ebensodadieFrau(insofernsienichtindieEhealsineinSklavenverhltnis,inmanum conveniret,inmancipioesset,sondernalsMatronetrat)nichtsosehrderFamilie,diesiedurchdie HeiratanihremTeilegestiftetunddienunmehrwirklichdieihrigeist,alsvielmehrder,ausdersie abstammte,angehrigbliebunddahervomErbendesVermgensderwirklichIhrigenebenso ausgeschlossen,alsdieGattinundMuttervondiesennichtbeerbtwurde.DadasUnsittliche solcherundandererRechtebeiweiterhinerwachendemGefhlederVernnftigkeitimWegeder Rechtspflege,z.B.mitBeihilfedesAusdrucksvonbonorumpossessio(dahiervonwieder possessiobonorumunterschiedenist,gehrt[335]zusolchenKenntnissen,diedengelehrten

Juristenausmachen)statthereditas,durchdieFiktion,einefiliaineinenfiliusumzutaufen,eludiert wurde,istobenschon(3Anm.)alsdietraurigeNotwendigkeitfrdenRichterbemerktworden, dasVernnftigepfiffigerweisegegenschlechteGesetze,wenigstensineinigenFolgen, einzuschwrzen.DiefrchterlicheInstabilittderwichtigstenInstitutionenundein tumultuarischesGesetzgebengegendieAusbrchederdarausentspringendenbelhngtdamit zusammen.WelcheunsittlicheFolgendiesRechtderWillkrimTestamentmachenbeiden Rmernhatte,istsattsamausderGeschichteundLukiansundandererSchilderungenbekannt. EsliegtinderNaturderEheselbst,alsderunmittelbarenSittlichkeit,dieVermischungvon substantiellemVerhltnis,natrlicherZuflligkeitundinnererWillkr;wennnunderWillkr durchdasKnechtschaftsverhltnisderKinderunddieanderenbemerktenundsonstdamit zusammenhngendenBestimmungen,vollendsauchdurchdieLeichtigkeitderEhescheidungen beidenRmern,gegendasRechtdesSubstantiellenderVorzugeingerumtwird,sodaselbst CiceroundwievielSchneshaternichtberdasHonestumundDecoruminseinenOfficiisund allenthalbenanderwrtsgeschrieben!dieSpekulationmachte,seineGattinfortzuschicken,um durchdasHeiratsguteinerneuenseineSchuldenzubezahlen,soistdemVerderbenderSitten eingesetzlicherWeggebahntodervielmehrdieGesetzesinddieNotwendigkeitdesselben. DieInstitutiondesErbrechts,zurErhaltungundzumGlanzderFamiliedurchSubstitutionenund FamilienfideikommisseentwederdieTochterzugunstenderShneoderzugunstendesltesten SohnesdiebrigenKindervonderErbschaftauszuschlieenoderberhaupteineUngleichheit eintretenzulassen,verletztteilsdasPrinzipderFreiheitdesEigentums(62),teilsberuhtsieauf einerWillkr,dieanundfrsichkeinRechthat,anerkannt[336]zuwerden,nheraufdem Gedanken,diesenStammoderHaus,nichtsowohldieseFamilieaufrechterhaltenzuwollen.Aber nichtdiesesHausoderStamm,sonderndieFamiliealssolcheistdieIdee,diesolchesRechthat, unddurchdieFreiheitdesVermgensunddieGleichheitdesErbrechtswirdebensowohldie sittlicheGestaltungerhalten,alsdieFamilien[dadurch]vielmehralsdurchdasGegenteilerhalten werden.InsolchenInstitutionenist,wieindenrmischen,dasRechtderEhe(172)berhaupt verkannt,dasiedievollstndigeStiftungeinereigentmlichenwirklichenFamilieistundgegen siedas,wasFamilieberhauptheit,stirps,gens,nureinsichmitdenGenerationenimmerweiter entfernendesundsichverunwirklichendesAbstraktumwird(177).DieLiebe,dassittliche MomentderEhe,istalsLiebeEmpfindungfrwirkliche,gegenwrtigeIndividuen,nichtfrein Abstraktum.DasichdieVerstandesabstraktionalsdasweltgeschichtlichePrinzipdes Rmerreichszeigt,s.unten356.DaaberdiehherepolitischeSphreeinRechtder ErstgeburtundeineisernesStammvermgen,dochnichtalseineWillkr,sondernalsausderIdee desStaatesnotwendigherbeifhrt,davonunten306.

bergang der Familie in die brgerliche Gesellschaft

181 [338]DieFamilietrittaufnatrlicheWeiseundwesentlichdurchdasPrinzipderPersnlichkeitin eineVielheitvonFamilienauseinander,welchesichberhauptalsselbstndigekonkretePersonen unddaheruerlichzueinanderverhalten.OderdieinderEinheitderFamiliealsdersittlichen Idee,alsdienochinihremBegriffeist,gebundenenMomentemssenvonihmzurselbstndigen Realittentlassenwerden;dieStufederDifferenz.Zunchstabstraktausgedrckt,gibtdiesdie BestimmungderBesonderheit,welchesichzwaraufdieAllgemeinheitbezieht,sodadiesedie abernurnochinnerlicheGrundlageunddeswegenaufformelle,indasBesonderenur scheinendeWeiseist.DiesReflexionsverhltnisstelltdaherzunchstdenVerlustderSittlichkeit daroder,dasiealsdasWesennotwendigscheinendist(Enzyklop.derphilos.Wissensch.64ff., 81ff.),machtesdieErscheinungsweltdesSittlichen,diebrgerlicheGesellschaftaus. DieErweiterungderFamiliealsbergehenderselbenineinanderesPrinzipistinderExistenzteils dieruhigeErweiterungderselbenzueinemVolke,einerNation,diesomiteinen gemeinschaftlichennatrlichenUrsprunghat,teilsdieVersammlungzerstreuter Familiengemeinden,entwederdurchherrischeGewaltoderdurchfreiwillige,vonden verknpfendenBedrfnissenundderWechselwirkungihrerBefriedigungeingeleiteteVereinigung.

Zweiter Abschnitt Die brgerliche Gesellschaft

182 [339]DiekonkretePerson,welchesichalsbesondereZweckist,alseinGanzesvonBedrfnissen undeineVermischungvonNaturnotwendigkeitundWillkr,istdaseinePrinzipderbrgerlichen Gesellschaft,aberdiebesonderePersonalswesentlichinBeziehungaufanderesolche Besonderheit,sodajededurchdieandereundzugleichschlechthinnuralsdurchdieFormder Allgemeinheit,dasanderePrinzip,vermitteltsichgeltendmachtundbefriedigt. 183 [340]DerselbstschtigeZweckinseinerVerwirklichung,sodurchdieAllgemeinheitbedingt, begrndeteinSystemallseitigerAbhngigkeit,dadieSubsistenzunddasWohldesEinzelnenund seinrechtlichesDaseinindieSubsistenz,dasWohlundRechtallerverflochten,daraufgegrndet undnurindiesemZusammenhangewirklichundgesichertist.MankanndiesSystemzunchst alsdenuerenStaat,NotundVerstandesstaatansehen. 184 DieIdeeindieserihrerEntzweiungerteiltdenMomenteneigentmlichesDasein,der BesonderheitdasRecht,sichnachallenSeitenzuentwickelnundzuergehen,undder AllgemeinheitdasRecht,sichalsGrundundnotwendigeFormderBesonderheitsowiealsdie MachtbersieundihrenletztenZweckzuerweisen.EsistdasSystemderinihreExtreme verlorenenSittlichkeit,wasdasabstrakteMomentderRealittderIdeeausmacht,welchehiernur alsdierelativeTotalittundinnereNotwendigkeitandieseruerenErscheinungist.

 185 [341]DieBesonderheitfrsich,einerseitsalssichnachallenSeitenauslassendeBefriedigungihrer Bedrfnisse,zuflligerWillkrundsubjektivenBeliebens,zerstrtinihrenGenssensichselbst undihrensubstantiellenBegriff;andererseitsalsunendlicherregtundindurchgngiger AbhngigkeitvonuererZuflligkeitundWillkrsowievonderMachtderAllgemeinheit beschrnkt,istdieBefriedigungdesnotwendigenwiedeszuflligenBedrfnisseszufllig.Die brgerlicheGesellschaftbietetindiesenGegenstzenundihrerVerwicklungdasSchauspiel ebensoderAusschweifung,desElendsunddesbeidengemeinschaftlichenphysischenund sittlichenVerderbensdar. DieselbstndigeEntwicklungderBesonderheit(vgl.124Anm.)istdasMoment,welchessichin denaltenStaatenalsdashereinbrechendeSittenverderbenundderletzteGrunddesUntergangs derselbenzeigt.DieseStaaten,teilsimpatriarchalischenundreligisenPrinzip,teilsimPrinzip einergeistigeren,abereinfacherenSittlichkeit,berhauptaufursprnglichenatrliche Anschauunggebaut,konntendieEntzweiungderselbenunddieunendliche[342]Reflexiondes SelbstbewutseinsinsichnichtaushaltenunderlagendieserReflexion,wiesiesichhervorzutun anfing,derGesinnungunddannderWirklichkeitnach,weilihremnocheinfachenPrinzipdie wahrhaftunendlicheKraftmangelte,diealleininderjenigenEinheitliegt,welchedenGegensatz derVernunftzuseinerganzenStrkeauseinandergehenltundihnberwltigthat,inihmsomit sicherhltundihninsichzusammenhlt.PlatoninseinemStaatestelltdiesubstantielle SittlichkeitinihreridealenSchnheitundWahrheitdar;ervermagabermitdemPrinzipder selbstndigenBesonderheit,dasinseinerZeitindiegriechischeSittlichkeithereingebrochenwar, nichtandersfertigzuwerden,alsdaerihmseinennursubstantiellenStaatentgegenstellteund dasselbebisinseineAnfngehinein,dieesimPrivateigentum(46Anm.)undinderFamiliehat, unddanninseinerweiterenAusbildungalsdieeigeneWillkrundWahldesStandesusf.ganz ausschlo.DieserMangelistes,derauchdiegroesubstantielleWahrheitseinesStaates verkennenunddenselbengewhnlichfreineTrumereidesabstraktenGedankens,frdas,was manoftgareinIdealzunennenpflegt,ansehenmacht.DasPrinzipderselbstndigeninsich unendlichenPersnlichkeitdesEinzelnen,dersubjektivenFreiheit,dasinnerlichinderchristlichen Religionunduerlich,dahermitderabstraktenAllgemeinheitverknpft,inderrmischenWelt aufgegangenist,kommtinjenernursubstantiellenFormdeswirklichenGeistesnichtzuseinem Rechte.DiesPrinzipistgeschichtlichspteralsdiegriechischeWelt,undebensoistdie philosophischeReflexion,diebiszudieserTiefehinabsteigt,spteralsdiesubstantielleIdeeder griechischenPhilosophie.

186 [343]AberdasPrinzipderBesonderheitgehtebendamit,daessichfrsichzurTotalitt entwickelt,indieAllgemeinheitberundhatalleinindieserseineWahrheitunddasRechtseiner positivenWirklichkeit.DieseEinheit,diewegenderSelbstndigkeitbeiderPrinzipienaufdiesem StandpunktederEntzweiung(184)nichtdiesittlicheIdentittist,istebendamitnichtals Freiheit,sondernalsNotwendigkeit,dadasBesonderesichzurFormderAllgemeinheiterhebe,in dieserFormseinBestehensucheundhabe. 187 DieIndividuensindalsBrgerdiesesStaatesPrivatpersonen,welcheihreigenesInteressezu ihremZweckehaben.DadieserdurchdasAllgemeinevermitteltist,dasihnensomitalsMittel erscheint,sokannervonihnennurerreichtwerden,insofernsieselbstihrWissen,Wollenund TunaufallgemeineWeisebestimmenundsichzueinemGliedederKettediesesZusammenhangs machen.DasInteressederIdeehierin,dasnichtimBewutseindieserMitgliederderbrgerlichen Gesellschaftalssolcherliegt,istderProze,dieEinzelheitundNatrlichkeitderselbendurchdie NaturnotwendigkeitebensoalsdurchdieWillkrderBedrfnissezurformellenFreiheitund formellenAllgemeinheitdesWissensundWollenszuerheben,dieSubjektivittinihrer Besonderheitzubilden. [344]EshngtmitdenVorstellungenvonderUnschulddesNaturzustandes,vonSitteneinfalt ungebildeterVlkereinerseitsundandererseitsmitdemSinne,derdieBedrfnisse,deren Befriedigung,dieGensseundBequemlichkeitendespartikularenLebensusf.alsabsoluteZwecke betrachtet,zusammen,wenndieBildungdortalsetwasnuruerliches,demVerderben Angehriges,hieralsbloesMittelfrjeneZweckebetrachtetwird;dieeinewiedieandere AnsichtzeigtdieUnbekanntschaftmitderNaturdesGeistesunddemZweckederVernunft.Der GeisthatseineWirklichkeitnurdadurch,daersichinsichselbstentzweit,inden NaturbedrfnissenundindemZusammenhangedieseruerenNotwendigkeitsichdiese SchrankeundEndlichkeitgibtundebendamit,daersichinsiehineinbildet,sieberwindetund darinseinobjektivesDaseingewinnt.DerVernunftzweck,istdeswegenwederjenenatrliche SitteneinfaltnochinderEntwicklungderBesonderheitdieGenssealssolche,diedurchdie Bildungerlangtwerden,sonderndadieNatureinfalt,d.i.teilsdiepassiveSelbstlosigkeit,teilsdie RoheitdesWissensundWillens,d.i.dieUnmittelbarkeitundEinzelheit,indiederGeistversenkt ist,weggearbeitetwerdeundzunchstdieseseineuerlichkeitdieVernnftigkeit,dersiefhig ist,erhalte,nmlichdieFormderAllgemeinheit,dieVerstndigkeit.AufdieseWeisenuristder Geistindieseruerlichkeitalssolchereinheimischundbeisich.SeineFreiheithatsoinderselben

einDasein,underwirdindiesemseinerBestimmungzurFreiheitansichfremdenElementefr sich,hatesnurmitsolchemzutun,demseinSiegelaufgedrcktund[das]vonihmproduziertist. EbendamitkommtdenndieFormderAllgemeinheitfrsichimGedankenzurExistenzdie Form,welchealleindaswrdigeElementfrdieExistenzderIdeeist.DieBildungistdaherinihrer absolutenBestimmungdieBefreiungunddieArbeitderhherenBefreiung,nmlichderabsolute Durchgangspunkt[345]zudernichtmehrunmittelbaren,natrlichen,sonderngeistigen,ebenso zurGestaltderAllgemeinheiterhobenenunendlichsubjektivenSubstantialittderSittlichkeit. DieseBefreiungistimSubjektdieharteArbeitgegendiebloeSubjektivittdesBenehmens, gegendieUnmittelbarkeitderBegierdesowiegegendiesubjektiveEitelkeitderEmpfindungund dieWillkrdesBeliebens.DasiedieseharteArbeitist,machteinenTeilderUngunstaus,derauf siefllt.DurchdieseArbeitderBildungistesaber,dadersubjektiveWilleselbstinsichdie Objektivittgewinnt,indererseinerseitsalleinwrdigundfhigist,dieWirklichkeitderIdeezu sein.EbensomachtzugleichdieseFormderAllgemeinheit,zudersichdieBesonderheit verarbeitetundheraufgebildethat,dieVerstndigkeit,dadieBesonderheitzumwahrhaften FrsichseinderEinzelheitwirdund,indemsiederAllgemeinheitdenerfllendenInhaltundihre unendlicheSelbstbestimmunggibt,selbstinderSittlichkeitalsunendlichfrsichseiende,freie Subjektivittist.DiesistderStandpunkt,derdieBildungalsimmanentesMomentdesAbsoluten undihrenunendlichenWerterweist. 188 [346]DiebrgerlicheGesellschaftenthltdiedreiMomente: A.DieVermittlungdesBedrfnissesunddieBefriedigungdesEinzelnendurchseineArbeitund durchdieArbeitundBefriedigungderBedrfnisseallerbrigen,dasSystemderBedrfnisse. B.DieWirklichkeitdesdarinenthaltenenAllgemeinenderFreiheit,derSchutzdesEigentums durchdieRechtspflege. C.DieVorsorgegegendieinjenenSystemenzurckbleibendeZuflligkeitunddieBesorgungdes besonderenInteressesalseinesGemeinsamen,durchdiePolizeiundKorporation.

A. Das System der Bedrfnisse

189 [346]DieBesonderheitzunchstalsdasgegendasAllgemeinedesWillensberhauptBestimmte (60)istsubjektivesBedrfnis,welchesseineObjektivitt,d.i.BefriedigungdurchdasMittel) uererDinge,dienunebensodasEigentumundProduktandererBedrfnisseundWillensind, und)durchdieTtigkeitundArbeit,alsdasdiebeidenSeitenVermittelnde,erlangt.Indemsein ZweckdieBefriedigungdersubjektivenBesonderheitist,aberinderBeziehungaufdieBedrfnisse unddiefreieWillkrandererdieAllgemeinheitsichgeltendmacht,soistdiesScheinender VernnftigkeitindieseSphrederEndlichkeitderVerstand,dieSeite,aufdieesinder BetrachtungankommtundwelchedasVershnendeinnerhalbdieserSphreselbstausmacht. DieStaatskonomieistdieWissenschaft,dievondiesenGesichtspunktenihrenAusganghat,dann aberdasVerhltnisunddieBewegungderMasseninihrerqualitativenundquantitativen BestimmtheitundVerwicklungdarzulegenhat.EsistdieseinederWissenschaften,diein neuererZeitalsihremBodenentstandenist.IhreEntwicklungzeigtdasInteressante,wieder Gedanke(s.[347]Smith,Say,Ricardo)ausderunendlichenMengevonEinzelheiten,diezunchst vorihmliegen,dieeinfachenPrinzipienderSache,deninihrwirksamenundsieregierenden Verstandherausfindet.WieeseinerseitsdasVershnendeist,inderSphrederBedrfnissedies inderSacheliegendeundsichbettigendeScheinenderVernnftigkeitzuerkennen,soist umgekehrtdiesdasFeld,woderVerstanddersubjektivenZweckeundmoralischenMeinungen seineUnzufriedenheitundmoralischeVerdrielichkeitauslt.

a. Die Art des Bedrfnisses und der Befriedigung

190 [347]DasTierhateinenbeschrnktenKreisvonMittelnundWeisenderBefriedigungseiner gleichfallsbeschrnktenBedrfnisse.[348]DerMenschbeweistauchindieserAbhngigkeit zugleichseinHinausgehenberdieselbeundseineAllgemeinheit,zunchstdurchdie VervielfltigungderBedrfnisseundMittelunddanndurchZerlegungundUnterscheidungdes

konkretenBedrfnissesineinzelneTeileundSeiten,welcheverschiedenepartikularisierte,damit abstraktereBedrfnissewerden. ImRechteistderGegenstanddiePerson,immoralischenStandpunktdasSubjekt,inderFamilie dasFamilienglied,inderbrgerlichenGesellschaftberhauptderBrger(alsbourgeois)hierauf demStandpunktederBedrfnisse(vgl.123Anm.)istesdasKonkretumderVorstellung,dasman Menschnennt;esistalsoersthierundaucheigentlichnurhiervomMenschenindiesemSinnedie Rede. 191 EbensoteilenundvervielfltigensichdieMittelfrdiepartikularisiertenBedrfnisseund berhauptdieWeisen[349]ihrerBefriedigung,welchewiederrelativeZweckeundabstrakte Bedrfnissewerden,eineinsUnendlichefortgehendeVervielfltigung,welcheinebendem MaeeineUnterscheidungdieserBestimmungenundBeurteilungderAngemessenheitderMittel zuihrenZwecken,dieVerfeinerungist. 192 DieBedrfnisseunddieMittelwerdenalsreellesDaseineinSeinfrandere,durchderen BedrfnisseundArbeitdieBefriedigunggegenseitigbedingtist.DieAbstraktion,dieeineQualitt derBedrfnisseundderMittelwird(s.vorherg.),wirdaucheineBestimmungdergegenseitigen BeziehungderIndividuenaufeinander;dieseAllgemeinheitalsAnerkanntseinistdasMoment, welchessieinihrerVereinzelungundAbstraktionzukonkreten,alsgesellschaftlichen, Bedrfnissen,MittelnundWeisenderBefriedigungmacht. 193 DiesMomentwirdsoeinebesondereZweckbestimmungfrdieMittelfrsichundderenBesitz sowiefrdieArtund[350]WeisederBefriedigungderBedrfnisse.Esenthltfernerunmittelbar dieForderungderGleichheitmitdenanderenhierin;dasBedrfnisdieserGleichheiteinerseits unddasSichgleichmachen,dieNachahmung,wieandererseitsdasBedrfnisderdarinebenso

vorhandenenBesonderheit,sichdurcheineAuszeichnunggeltendzumachen,wirdselbsteine wirklicheQuellederVervielfltigungderBedrfnisseundihrerVerbreitung. 194 IndemimgesellschaftlichenBedrfnisse,alsderVerknpfungvomunmittelbarenodernatrlichen undvomgeistigenBedrfnissederVorstellung,dasletzteresichalsdasAllgemeinezum berwiegendenmacht,soliegtindiesemgesellschaftlichenMomentedieSeitederBefreiung,da diestrengeNaturnotwendigkeitdesBedrfnissesverstecktwirdundderMenschsichzuseiner, undzwareinerallgemeinenMeinungundeinernurselbstgemachtenNotwendigkeit,stattnurzu uerlicher,zuinnererZuflligkeit,zurWillkr,verhlt. DieVorstellung,alsobderMenschineinemsogenanntenNaturzustande,worinernursogenannte einfacheNaturbedrfnissehtteundfrihreBefriedigungnurMittelgebrauchte,wieeine zuflligeNatursieihmunmittelbargewhrte,inRcksichtaufdieBedrfnisseinFreiheitlebte,ist nochohneRcksichtdesMomentsderBefreiung,dieinderArbeitliegt,wovonnachhereine unwahreMeinung,weildasNaturbedrfnisalssolchesunddessenunmittelbareBefriedigungnur derZustandderindieNaturversenktenGeistigkeitunddamitderRoheitundUnfreiheitwreund dieFreiheitalleininderReflexiondesGeistigenirrsich,seinerUnterscheidungvondem NatrlichenundseinemReflexeaufdiesesliegt. 195 DieseBefreiungistformell,indemdieBesonderheitderZweckederzugrundeliegendeInhalt bleibt.DieRichtungdesgesellschaftlichenZustandesaufdieunbestimmteVervielfltigung[351] undSpezifizierungderBedrfnisse,MittelundGensse,welche,sowiederUnterschiedzwischen natrlichemundungebildetemBedrfnisse,keineGrenzenhat,derLuxusisteineebenso unendlicheVermehrungderAbhngigkeitundNot,welcheesmiteinerdenunendlichen WiderstandleistendenMaterie,nmlichmituerenMittelnvonderbesonderenArt,Eigentum desfreienWillenszusein,demsomitabsolutHartenzutunhat.

b. Die Art der Arbeit

196

 [351]DieVermittlung,denpartikularisiertenBedrfnissenangemessene,ebensopartikularisierte Mittelzubereitenundzuerwerben,istdieArbeit,welchedasvonderNaturunmittelbargelieferte MaterialfrdiesevielfachenZweckedurchdiemannigfaltigstenProzessespezifiziert.Diese FormierunggibtnundemMitteldenWertundseineZweckmigkeit,sodaderMenschinseiner KonsumtionsichvornehmlichzumenschlichenProduktionenverhltundsolcheBemhungenes sind,dieerverbraucht. 197 [352]AnderMannigfaltigkeitderinteressierendenBestimmungenundGegenstndeentwickelt sichdietheoretischeBildung,nichtnureineMannigfaltigkeitvonVorstellungenundKenntnissen, sondernaucheineBeweglichkeitundSchnelligkeitdesVorstellensunddesObergehensvoneiner Vorstellungzurndern,dasFassenverwickelterundallgemeinerBeziehungenusf.dieBildung desVerstandesberhaupt,damitauchderSprache.DiepraktischeBildungdurchdieArbeit bestehtindemsicherzeugendenBedrfnisundderGewohnheitderBeschftigungberhaupt, dannderBeschrnkungseinesTuns,teilsnachderNaturdesMaterials,teilsabervornehmlich nachderWillkranderer,undeinerdurchdieseZuchtsicherwerbendenGewohnheitobjektiver TtigkeitundallgemeingltigerGeschicklichkeiten. 198 DasAllgemeineundObjektiveinderArbeitliegtaberinderAbstraktion,welchedieSpezifizierung derMittelundBedrfnissebewirkt,damitebensodieProduktionspezifiziertunddieTeilungder Arbeitenhervorbringt.DasArbeitendesEinzelnenwirddurchdieTeilungeinfacherundhierdurch dieGeschicklichkeitinseinerabstraktenArbeitsowiedieMengeseinerProduktionengrer. ZugleichvervollstndigtdieseAbstraktionderGeschicklichkeitunddesMittelsdieAbhngigkeit unddieWechselbeziehungderMenschenfrdieBefriedigungderbrigenBedrfnissezur gnzlichenNotwendigkeit.DieAbstraktiondesProduzierens[353]machtdasArbeitenferner immermehrmechanischunddamitamEndefhig,daderMenschdavonwegtretenundanseine StelledieMaschineeintretenlassenkann.

c. Das Vermgen
199 [353]IndieserAbhngigkeitundGegenseitigkeitderArbeitundderBefriedigungderBedrfnisse schlgtdiesubjektiveSelbstsuchtindenBeitragzurBefriedigungderBedrfnissealleranderen um,indieVermittlungdesBesonderendurchdasAllgemeinealsdialektischeBewegung,soda, indemjederfrsicherwirbt,produziertundgeniet,erebendamitfrdenGenuderbrigen produziertunderwirbt.DieseNotwendigkeit,dieinderallseitigenVerschlingungderAbhngigkeit allerliegt,istnunmehrfrjedendasallgemeine,bleibendeVermgen(s.170),dasfrihndie Mglichkeitenthlt,durchseineBildungundGeschicklichkeitdaranteilzunehmen,umfrseine Subsistenzgesichertzusein,sowiedieserdurchseineArbeitvermittelteErwerbdasallgemeine Vermgenerhltundvermehrt. 200 DieMglichkeitderTeilnahmeandemallgemeinenVermgen,dasbesondereVermgen,istaber bedingt,teilsdurcheineunmittelbareeigeneGrundlage(Kapital),teilsdurchdieGeschicklichkeit, welcheihrerseitswiederselbstdurchjenes,dannaberdurchdiezuflligenUmstndebedingtist, derenMannigfaltigkeitdieVerschiedenheitinderEntwicklungderschonfrsichungleichen natrlichenkrperlichenundgeistigenAnlagenhervorbringteineVerschiedenheit,dieindieser SphrederBesonderheitnachallenRichtungenundvonallenStufensichhervortutundmitder brigenZuflligkeitundWillkrdieUngleichheitdesVermgensundderGeschicklichkeitender IndividuenzurnotwendigenFolgehat. [354]DeminderIdeeenthaltenenobjektivenRechtederBesonderheitdesGeistes,welchesdie vonderNaturdemElementederUngleichheitgesetzteUngleichheitderMenscheninder brgerlichenGesellschaftnichtnurnichtaufhebt,sondernausdemGeisteproduziert,siezueiner UngleichheitderGeschicklichkeit,desVermgensundselbstderintellektuellenundmoralischen Bildungerhebt,dieForderungderGleichheitentgegen[zu]setzen,gehrtdemleerenVerstande an,derdiesseinAbstraktumundseinSollenfrdasReelleundVernnftigenimmt.DieseSphre derBesonderheit,diesichdasAllgemeineeinbildet,behltindiesernurrelativenIdentittmit demselbenebensosehrdienatrlichealswillkrlicheBesonderheit,damitdenRestdes Naturzustandes,insich.FerneristesdieimSystememenschlicherBedrfnisseundihrer

BewegungimmanenteVernunft,welchedasselbezueinemorganischenGanzenvon Unterschiedengliedert;s.folg.. 201 DieunendlichmannigfachenMittelundderenebensounendlichsichverschrnkendeBewegungin dergegenseitigenHervorbringungundAustauschungsammeltdurchdieihremInhalte inwohnendeAllgemeinheitundunterscheidetsichinallgemeinenMassen,sodaderganze ZusammenhangsichzubesonderenSystemenderBedrfnisse,ihrerMittelundArbeiten,der ArtenundWeisenderBefriedigungunddertheoretischenundpraktischenBildungSystemen, denendieIndividuenzugeteiltsind,zueinemUnterschiedederStndeausbildet. 202 [355]DieStndebestimmensichnachdemBegriffealsdersubstantielleoderunmittelbare,der reflektierendeoderformelleunddannalsderallgemeineStand. 203 a)DersubstantielleStandhatseinVermgenandenNaturprodukteneinesBodens,dener bearbeiteteinesBodens,derausschlieendesPrivateigentumzuseinfhigistundnichtnur unbestimmteAbnutzung,sonderneineobjektiveFormierungerfordert.GegendieAnknpfungder ArbeitunddesErwerbsaneinzelnefesteNaturepochenunddieAbhngigkeitdesErtragsvonder vernderlichenBeschaffenheitdesNaturprozessesmachtsichderZweckdesBedrfnisseszueiner VorsorgeaufdieZukunft,behltaberdurchihreBedingungendieWeiseeinerwenigerdurchdie ReflexionundeigenenWillenvermitteltenSubsistenzunddarinberhauptdiesubstantielle Gesinnungeinerunmittelbaren,aufdemFamilienverhltnisseunddemZutrauenberuhenden Sittlichkeit. MitRechtistdereigentlicheAnfangunddieersteStiftungderStaatenindieEinfhrungdes Ackerbaues,nebstderEinfhrungderEhe,gesetztworden,indemjenesPrinzipdasFormierendes BodensunddamitausschlieendesPrivateigentummitsichfhrt(vgl.170Anm.)unddasim SchweifendenseineSubsistenzsuchende,schweifendeLebendesWildenzurRuhedes

PrivatrechtsundzurSicherheitderBefriedigungdesBedrfnisseszurckfhrt,womitsichdie BeschrnkungderGeschlechterliebezurEheunddamitdieErweiterungdiesesBandeszueinem fortdauerndeninsichallgemeinenBunde,desBedrfnisseszurFamiliensorgeunddesBesitzes zumFamilienguteverknpft.Sicherung,Befestigung,DauerderBefriedigung[356]derBedrfnisse usf.Charaktere,wodurchsichdieseInstitutionenzunchstempfehlensindnichtsanderesals FormenderAllgemeinheitundGestaltungen,wiedieVernnftigkeit,derabsoluteEndzweck,sich indiesenGegenstndengeltendmacht.WaskannfrdieseMaterieinteressanterseinals meinessehrverehrtenFreundes,HerrnCreuzers,ebensogeistreichealsgelehrteAufschlsse,die derselbeinsbesondereimviertenBandseinerMythologieundSymbolikberdieagronomischen Feste,BilderundHeiligtmerderAltenunsgegebenhat,welchesichderEinfhrungdes AckerbauesundderdamitzusammenhngendenInstitutionenalsgttlicherTatenbewutwor densindundihnensoreligiseVerehrungwidmeten.DadersubstantielleCharakterdieses StandesvonseltenderGesetzedesPrivatrechts,insbesonderederRechtspflege,sowievonSeiten desUnterrichtsundderBildung,auchderReligion,ModifikationennichtinAnsehungdes substantiellenInhalts,aberinAnsehungderFormundReflexionsentwicklungnachsichzieht,ist eineweitereFolge,dieebensoinAnsehungderanderenStndestatthat. 204 [357]b)DerStanddesGewerbeshatdieFormierungdesNaturproduktszuseinemGeschfteund istfrdieMittelseinerSubsistenzanseineArbeit,andieReflexionunddenVerstandsowie wesentlichandieVermittlungmitdenBedrfnissenunddenArbeitenandererangewiesen.Was ervorsichbringtundgeniet,hatervornehmlichsichselbst,seinereigenenTtigkeitzudanken. SeinGeschftunterscheidetsichwieder,alsArbeitfreinzelneBedrfnisseinkonkretererWeise undaufVerlangenEinzelner,indenHandwerksstand,alsabstraktereGesamtmassederArbeit freinzelneBedrfnisse,abereinesallgemeinerenBedarfs,indenFabrikantenstand,undals GeschftdesTauschesdervereinzeltenMittelgegeneinandervornehmlichdurchdasallgemeine Tauschmittel,dasGeld,inwelchemderabstrakteWertallerWarenwirklichist,inden Handelsstand. 205 c)DerallgemeineStandhatdieallgemeinenInteressendesgesellschaftlichenZustandeszuseinem Geschfte;derdirektenArbeitfrdieBedrfnissemuerdaherentwederdurchPrivatvermgen oderdadurchenthobensein,daervomStaat,derseineTtigkeitinAnspruchnimmt,schadlos gehaltenwird,sodadasPrivatinteresseinseinerArbeitfrdasAllgemeineseineBefriedigung findet.

 206 [358]DerStand,alsdiesichobjektivgewordeneBesonderheit,teiltsichsoeinerseitsnachdem BegriffeinseineallgemeinenUnterschiede.Andererseitsaber,welchembesonderenStandedas Individuumangehre,daraufhabenNaturell,GeburtundUmstndeihrenEinflu,aberdieletzte undwesentlicheBestimmungliegtindersubjektivenMeinungundderbesonderenWillkr,die sichindieserSphreihrRecht,VerdienstundihreEhregibt,soda,wasinihrdurchinnere Notwendigkeitgeschieht,zugleichdurchdieWillkrvermitteltistundfrdassubjektive BewutseindieGestalthat,dasWerkseinesWillenszusein. AuchindieserRcksichttutsichinbezugaufdasPrinzipderBesonderheitunddersubjektiven WillkrderUnterschiedindempolitischenLebendesMorgenlandesundAbendlandesundder antikenunddermodernenWelthervor.DieEinteilungdesGanzeninStndeerzeugtsichbeijenen zwarobjektivvonselbst,weilsieansichvernnftigist;aberdasPrinzipdersubjektiven BesonderheiterhltdabeinichtzugleichseinRecht,indemz.B.dieZuteilungderIndividuenzuden StndendenRegenten,wieindemPlatonischenStaate(DerepublicaIII,p.320,ed.Bip.T.VI), oderderbloenGeburt,wieindenindischenKasten,berlassenist.SoindieOrganisationdes Ganzennichtaufgenommenundinihmnichtvershnt,zeigtsichdeswegendiesubjektive Besonderheit,weilsiealswesentlichesMomentgleichfallshervortritt,alsFeindseliges,als VerderbendergesellschaftlichenOrdnung(s.185Anm.),entwederalssieberdenHaufen werfend,wieindengriechischenStaatenundinderrmischenRepublik,oder,wenndieseals GewalthabendoderetwaalsreligiseAutorittsicherhlt,alsinnereVerdorbenheitund vollkommeneDegradation,wie[es]gewissermaenbeidenLakedaimoniernundjetztam vollstndigstenbeidenIndernderFallist.VonderobjektivenOrdnungaber,inAngemessenheit mitihrund[359]zugleichinihremRechterhalten,wirddiesubjektiveBesonderheitzumPrinzip allerBelebungderbrgerlichenGesellschaft,derEntwicklungderdenkendenTtigkeit,des VerdienstsundderEhre.DieAnerkennungunddasRecht,da,wasinderbrgerlichen GesellschaftundimStaatedurchdieVernunftnotwendigist,zugleichdurchdieWillkrvermittelt geschehe,istdienhereBestimmungdessen,wasvornehmlichinderallgemeinenVorstellung Freiheitheit(121). 207 DasIndividuumgibtsichnurWirklichkeit,indemesindasDaseinberhaupt,somitindie bestimmteBesonderheittritt,hiermitausschlieendsichaufeinederbesonderenSphrendes

Bedrfnissesbeschrnkt.DiesittlicheGesinnungindiesemSystemeistdaherdie RechtschaffenheitunddieStandesehre,sich,undzwarauseigenerBestimmung,durchseine Ttigkeit,FleiundGeschicklichkeitzumGliedeeinesderMomentederbrgerlichenGesellschaft zumachenundalssolcheszuerhaltenundnurdurchdieseVermittlungmitdemAllgemeinenfr sichzusorgensowiedadurchinseinerVorstellungundderVorstellungandereranerkanntzusein. DieMoralitthatihreeigentmlicheStelleindieserSphre,wodieReflexionaufseinTun,der ZweckderbesonderenBedrfnisseunddesWohlsherrschendistunddieZuflligkeitin BefriedigungderselbenaucheinezuflligeundeinzelneHilfezurPflichtmacht. DadasIndividuumsichzunchst(d.i.besondersinderJugend)gegendieVorstellungstrubt, sichzueinembesonderenStandzuentschlieenunddiesalseineBeschrnkungseiner allgemeinenBestimmungundalseineblouerlicheNotwendigkeitansieht,liegtindem abstraktenDenken,dasandemAllgemeinenunddamitUnwirklichenstehenbleibtundnicht erkennt,da,umdazusein,derBegriffberhauptindenUnterschieddesBegriffsundseiner RealittunddamitindieBestimmtheit[360]undBesonderheittritt(s.7)unddaesnurdamit WirklichkeitundsittlicheObjektivittgewinnenkann. 208 DasPrinzipdiesesSystemsderBedrfnissehatalsdieeigeneBesonderheitdesWissensunddes WollensdieanundfrsichseiendeAllgemeinheit,dieAllgemeinheitderFreiheitnurabstrakt, somitalsRechtdesEigentumsinsich,welchesaberhiernichtmehrnuransich,sonderninseiner geltendenWirklichkeit,alsSchutzdesEigentumsdurchdieRechtspflege,ist.

B. Die Rechtspflege
209 [360]DasRelativederWechselbeziehungderBedrfnisseundderArbeitfrsiehatzunchstseine Reflexioninsich,berhauptinderunendlichenPersnlichkeit,dem(abstrakten)Rechte.Esist aberdieseSphredesRelativen,alsBildung,selbst,welchedemRechtedasDaseingibt,als allgemeinAnerkanntes,GewutesundGewollteszuseinund,vermitteltdurchdiesGewutund Gewolltsein,GeltenundobjektiveWirklichkeitzuhaben. EsgehrtderBildung,demDenkenalsBewutseindesEinzelneninFormderAllgemeinheit,da IchalsallgemeinePersonaufgefatwerde,worinAlleidentischsind.DerMenschgiltso,weiler Menschist,nichtweilerJude,Katholik,Protestant,Deutscher,Italienerusf.ist.Dies[361] Bewutsein,demderGedankegilt,istvonunendlicherWichtigkeit,nurdannmangelhaft,wenn esetwaalsKosmopolitismussichdazufixiert,demkonkretenStaatslebengegenberzustehen. 210 DieobjektiveWirklichkeitdesRechtsist,teilsfrdasBewutseinzusein,berhauptgewutzu werden,teilsdieMachtderWirklichkeitzuhabenundzugeltenunddamitauchalsallgemein Gltigesgewutzuwerden.

a. Das Recht als Gesetz

211 [361]WasansichRechtist,istinseinemobjektivenDaseingesetzt,d.i.durchdenGedankenfr dasBewutseinbestimmtundalsdas,wasRechtistundgilt,bekannt,dasGesetz,unddasRecht istdurchdieseBestimmungpositivesRechtberhaupt.

EtwasalsAllgemeinessetzend.i.esalsAllgemeineszumBewutseinbringenistbekanntlich denken(vgl.oben13Anm.und21Anm.);indemessodenInhaltaufseineeinfachsteForm zurckbringt,gibtesihmseineletzteBestimmtheit.WasRechtist,erhlterstdamit,daeszum Gesetzewird,nichtnurdieFormseinerAllgemeinheit,sondernseinewahrhafteBestimmtheit.Es ist[362]darumbeiderVorstellungdesGesetzgebensnichtblodaseineMomentvorsichzu haben,dadadurchetwasalsdiefrallegltigeRegeldesBenehmensausgesprochenwerde; sonderndasinnerewesentlicheMomentistvordiesemanderendieErkenntnisdesInhaltsin seinerbestimmtenAllgemeinheit.GewohnheitsrechteselbstdanurdieTiereihrGesetzals Instinkthaben,nurdieMenschenaberessind,dieesalsGewohnheithabenenthaltendas Moment,alsGedankenzuseinundgewutzuwerden.IhrUnterschiedvonGesetzenbestehtnur darin,dasieaufeinesubjektiveundzuflligeWeisegewutwerden,daherfrsich unbestimmter[sind]unddieAllgemeinheitdesGedankensgetrbter,auerdemdieKenntnisdes RechtsnachdieserundjenerSeiteundberhaupteinzuflligesEigentumWenigerist.Dasie durchihreForm,alsGewohnheitenzusein,denVorzughabensollen,insLebenbergegangenzu sein(mansprichtheutigentagesbrigensgeradedaammeistenvomLebenundvombergehen insLeben,womanindemtotestenStoffeundindentotestenGedankenversiert),isteine Tuschung,dadiegeltendenGesetzeeinerNationdadurch,dasiegeschriebenundgesammelt sind,nichtaufhren,ihreGewohnheitenzusein.WenndieGewohnheitsrechtedazukommen, gesammeltundzusammengestelltzuwerden,wasbeieinemnurzueinigerBildunggediehenen Volkebaldgeschehenmu,soistdanndieseSammlungdasGesetzbuch,dassichfreilich,weiles bloeSammlungist,durchseineUnfrmigkeit,UnbestimmtheitundLckenhaftigkeitauszeichnen wird.EswirdsichvornehmlichvoneinemeigentlichsogenanntenGesetzbuchedadurch unterscheiden,dadiesesdieRechtsprinzipieninihrerAllgemeinheitunddamitinihrer Bestimmtheitdenkendauffatundausspricht.EnglandsLandrechtodergemeinesRechtist bekanntlichinStatuten(frmlichenGesetzen)[363]undineinemsogenanntenungeschriebenen Gesetzeenthalten;diesesungeschriebeneGesetzistbrigensebensogutgeschrieben,unddessen KenntniskannundmudurchLesenallein(dervielenQuartanten,dieesausfllt)erworben werden.WelcheungeheureVerwirrungaberauchinderdortigenRechtspflegesowohlalsinder Sacheliegt,schilderndieKennerderselben.InsbesonderebemerkensiedenUmstand,da,da diesungeschriebeneGesetzindenDezisionenderGerichtshfeundRichterenthaltenist,die RichterdamitfortdauernddieGesetzgebermachen,dasieaufdieAutorittihrerVorgnger,als dienichtsgetanalsdasungeschriebeneGesetzausgesprochenhaben,ebensoangewiesensindals nichtangewiesensind,dasieselbstdasungeschriebeneGesetzinsichhabenunddarausdas Rechthaben,berdievorhergegangenenEntscheidungenzuurteilen,obsiedemselben angemessensindodernicht.GegeneinehnlicheVerwirrung,dieinderspterenrmischen RechtspflegeausdenAutorittenallerderverschiedenenberhmtenJuriskonsultenentstehen konnte,wurdevoneinemKaiserdassinnreicheAuskunftsmittelgetroffen,dasdenNamen ZitiergesetzfhrtundeineArtvonkollegialischerEinrichtungunterdenlngstverstorbenen Rechtsgelehrten,mitMehrheitderStimmenundeinemPrsidenten,einfhrte(s.HerrnHugos Rom.Rechtsgeschichte354)EinergebildetenNationoderdemjuristischenStandein derselbendieFhigkeitabzusprechen,einGesetzbuchzumachendaesnichtdarumzutunsein kann,einSystemihremInhaltenachneuerGesetzezumachen,sonderndenvorhandenen

gesetzlichenInhaltinseinerbestimmtenAllgemeinheitzuerkennen,d.i.ihndenkendzufassen, mitHinzufgungderAnwendungaufsBesondere,wreeinerdergrtenSchimpfe,dereiner NationoderjenemStandeangetanwerdenknnte. 212 [364]IndieserIdentittdesAnsichseinsunddesGesetztseinshatnurdasalsRecht Verbindlichkeit,wasGesetzist.IndemdasGesetztseindieSeitedesDaseinsausmacht,inderauch dasZuflligedesEigenwillensundandererBesonderheiteintretenkann,sokanndas,wasGesetz ist,inseinemInhaltenochvondemverschiedensein,wasansichRechtist. [365]ImpositivenRechteistdaherdas,wasgesetzmigist,dieQuellederErkenntnisdessen, wasRechtist,odereigentlich,wasRechtensist;diepositiveRechtswissenschaftistinsoferneine historischeWissenschaft,welchedieAutorittzuihremPrinziphat.Wasnochbrigesgeschehen kann,istSachedesVerstandesundbetrifftdieuereOrdnung,Zusammenstellung,Konsequenz, weitereAnwendungu.dgl.WennderVerstandsichaufdieNaturderSacheselbsteinlt,so zeigendieTheorien,z.B.desKriminalrechts,wasermitseinemRsonnementausGrnden anrichtet.IndemdiepositiveWissenschafteinerseitsnichtnurdasRecht,sondernauchdie notwendigePflichthat,sowohldiehistorischenFortgngealsdieAnwendungenund ZerspaltungendergegebenenRechtsbestimmungeninalleEinzelheitenausihrenpositivenDatis zudeduzierenundihreKonsequenzzuzeigen,sodarfsieaufderandernSeitesichwenigstens nichtabsolutverwundern,wennsieesauchalseineQuerfragefrihreBeschftigungansieht, wennnungefragtwird,obdennnachallendiesenBeweiseneineRechtsbestimmungvernnftig ist.Vgl.berdasVerstehen3Anm. 213 DasRecht,indemesindasDaseinzunchstinderFormdesGesetztseinstritt,trittauchdem InhaltenachalsAnwendungindieBeziehungaufdenStoffderinderbrgerlichenGesellschaftins UnendlichesichvereinzelndenundverwickelndenVerhltnisseundArtendesEigentumsundder Vertrge,fernerderaufGemt,LiebeundZutrauenberuhendensittlichenVerhltnisse,jedoch diesernur,insofernsiedieSeitedesabstraktenRechtsenthalten(159);diemoralischeSeiteund moralischenGebote,alswelchedenWillennachseinereigenstenSubjektivittundBesonderheit betreffen,knnennichtGegenstandderpositivenGesetzgebungsein.WeiterenStofflieferndie ausderRechtspflegeselbst,ausdemStaatusf.flieendenRechteundPflichten.

 214 [366]AuerderAnwendungaufdasBesondereschlietaberdasGesetztseindesRechtsdie AnwendbarkeitaufdeneinzelnenFallinsich.DamittrittesindieSphredesdurchdenBegriff unbestimmtenQuantitativen(desQuantitativenfrsichoderalsBestimmungdesWertsbei TauscheinesQualitativengegeneinanderesQualitatives).DieBegriffsbestimmtheitgibtnureine allgemeineGrenze,innerhalbderennocheinHinundHergehenstattfindet.Diesesmuaberzum BehufderVerwirklichungabgebrochenwerden,womiteineinnerhalbjenerGrenzezuflligeund willkrlicheEntscheidungeintritt. IndieserZuspitzungdesAllgemeinen,nichtnurzumBesonderen,sondernzurVereinzelung,d.i. zurunmittelbarenAnwendung,istesvornehmlich,wodasreinPositivederGesetzeliegt.Eslt sichnichtvernnftigbestimmennochdurchdieAnwendungeinerausdemBegriffe herkommendenBestimmtheitentscheiden,obfreinVergeheneineLeibesstrafevonvierzig Streichenodervonvierzigwenigereins,nochobeineGeldstrafevonfnfTalernoderaberauch vonvierTalernunddreiundzwanzigusf.Groschen,nochobeineGefngnisstrafevoneinemJahre odervondreihundertvierundsechszigusf.[Tagen]odervoneinemJahreundeinem,zweioder [367]dreiTagendasGeredetesei.UnddochistschoneinStreichzuviel,einTaleroderein Groschen,eineWoche,einTagGefngniszuvieloderzuwenigeineUngerechtigkeit.Die Vernunftistesselbst,welcheanerkennt,dadieZuflligkeit,derWiderspruchundScheinihre, aberbeschrnkteSphreundRechthatundsichnichtbemht,dergleichenWidersprcheins GleicheundGerechtezubringen;hieristalleinnochdasInteressederVerwirklichung,das Interesse,daberhauptbestimmtundentschiedensei,essei,aufwelcheWeisees(innerhalb einerGrenze)wolle,vorhanden.DiesesEntscheidengehrtderformellenGewiheitseinerselbst, derabstraktenSubjektivittan,welchesichganznurdaranhaltenmag,dasie,innerhalbjener Grenze,nurabbrecheundfestsetze,damitfestgesetztsei,oderauchansolche Bestimmungsgrnde,wieeinerundeZahlist,oderalsdieZahlVierzigwenigerEinsenthaltenmag. DadasGesetzetwanichtdieseletzteBestimmtheit,welchedieWirklichkeiterfordert,festsetzt, sondernsiedemRichterzuentscheidenberltundihnnurdurcheinMinimumundMaximum beschrnkt,tutnichtszurSache,denndiesMinimumundMaximumistjedesselbsteinesolche rundeZahlundhebtesnichtauf,davondemRichteralsdanneinesolcheendliche,reinpositive Bestimmunggefatwerde,sonderngestehtesdemselben,wienotwendig,zu.

b. Das Dasein des Gesetzes

215 [368]DieVerbindlichkeitgegendasGesetzschlietvondenSeitendesRechtsdes Selbstbewutseins(132mitderAnm.)dieNotwendigkeitein,dadieGesetzeallgemeinbekannt gemachtseien. DieGesetzesohochaufhngen,wieDionysiosderTyranntat,dasiekeinBrgerlesenkonnte, oderabersieindenweitlufigenApparatvongelehrtenBchern,SammlungenvonDezisionen abweichenderUrteileundMeinungen,Gewohnheitenusf.undnochdazuineinerfremden Sprachevergraben,sodadieKenntnisdesgeltendenRechtsnurdenenzugnglichist,diesich gelehrtdarauflegen,isteinunddasselbeUnrecht.DieRegenten,welcheihrenVlkern,wenn auchnureineunfrmlicheSammlung,wieJustinian,nochmehrabereinLandrecht,alsgeordnetes undbestimmtesGesetzbuch,gegebenhaben,sindnichtnurdiegrtenWohltterderselben gewordenundmitDankdafrvonihnengepriesenworden,sondernsiehabendamiteinen groenAktderGerechtigkeitexerziert. 216 FrdasffentlicheGesetzbuchsindeinerseitseinfache,allgemeineBestimmungenzufordern, andererseitsfhrtdieNaturdesendlichenStoffsaufendloseFortbestimmung.Der[369]Umfang derGesetzesolleinerseitseinfertiges,geschlossenesGanzessein,andererseitsisterdas fortgehendeBedrfnisneuergesetzlicherBestimmungen.DadieseAntinomieaberindie SpezialisierungderallgemeinenGrundstzefllt,welchefestbestehenbleiben,sobleibtdadurch dasRechtaneinfertigesGesetzbuchungeschmlert,sowiedaran,dadieseallgemeinen einfachenGrundstzefrsich,unterschiedenvonihrerSpezialisierung,falichundaufstellbar sind. EineHauptquellederVerwicklungderGesetzgebungistzwar,wennindieursprnglichen,ein Unrechtenthaltenden,somitblohistorischenInstitutionenmitderZeitdasVernnftige,anund frsichRechtlicheeindringt,wiebeidenrmischenoben(180Anm.)bemerktworden,dem altenLebensrechteusf.Aberesistwesentlich,einzusehen,dadieNaturdesendlichenStoffes selbstesmitsichbringt,daanihmdieAnwendungauchderanundfrsichvernnftigen,derin sichallgemeinenBestimmungenaufdenProgreinsUnendlichefhrt.AneinGesetzbuchdie Vollendungzufordern,daeseinabsolutfertiges,keinerweiterenFortbestimmungfhigessein solleeineForderung,welchevornehmlicheinedeutscheKrankheitist,undausdemGrunde,

weilesnichtsovollendetwerdenknne,esnichtzuetwassogenanntemUnvollkommenen,d.h. nichtzurWirklichkeitkommenzulassen,beruhtbeidesaufderMikennungderNaturendlicher Gegenstnde,wiedasPrivatrechtist,alsindenendiesogenannteVollkommenheitdas PerennierenderAnnherungist,undaufderMikennungdesUnterschiedesdesVernunft AllgemeinenunddesVerstandesAllgemeinenunddessenAnwendenaufdeninsUnendliche gehendenStoffderEndlichkeitundEinzelheit.Leplusgrandennemidubienc'estlemieux,ist derAusdruckdeswahrhaftengesundenMenschenverstandesgegendeneitlenrsonierendenund reflektierenden. 217 [370]WieinderbrgerlichenGesellschaftdasRechtansichzumGesetzewird,sogehtauchdas vorhinunmittelbareundabstrakteDaseinmeineseinzelnenRechtsindieBedeutungdes AnerkanntseinsalseinesDaseinsindemexistierendenallgemeinenWillenundWissenber.Die ErwerbungenundHandlungenberEigentummssendahermitderForm,welcheihnenjenes Daseingibt,vorgenommenundausgestattetwerden.DasEigentumberuhtnunaufVertragund aufdendasselbedesBeweisesfhigundrechtskrftigmachendenFrmlichkeiten. Dieursprnglichen,d.i.unmittelbarenErwerbungsartenundTitel(54ff.)falleninder brgerlichenGesellschafteigentlichhinwegundkommennuralseinzelneZuflligkeitenoder beschrnkteMomentevor.EsistteilsdasimSubjektivenstehenbleibendeGefhl,teilsdie Reflexion,dieamAbstraktumihrerWesentlichkeitenhlt,[371]welchedieFrmlichkeiten verwirft,dieseinerseitswiederdertoteVerstandgegendieSachefesthaltenundinsUnendliche vermehrenkann.brigensliegtesimGangederBildung,vondersinnlichenundunmittelbaren FormeinesInhaltesmitlangerundharterArbeitzurFormseinesGedankensunddamiteinemihm gemeneinfachenAusdruckzugelangen,daimZustandeeinernurerstbeginnenden RechtsbildungdieSolennittenundFormalittenvongroerUmstndlichkeit[sind]undmehrals SacheselbstdennalsdasZeichengelten;woherdennauchimrmischenRechteeineMengevon BestimmungenundbesondersvonAusdrckenausdenSolennittenbeibehaltenwordensind, stattdurchGedankenbestimmungenundderenadquatenAusdruckersetztwordenzusein. 218 IndemEigentumundPersnlichkeitinderbrgerlichenGesellschaftgesetzlicheAnerkennungund Gltigkeithaben,soistdasVerbrechennichtmehrnurVerletzungeinessubjektiv[372]

Unendlichen,sondernderallgemeinenSache,dieeineinsichfesteundstarkeExistenzhat.Estritt damitderGesichtspunktderGefhrlichkeitderHandlungfrdieGesellschaftein,wodurch einerseitsdieGredesVerbrechensverstrktwird;andererseitsabersetztdieihrerselbstsicher gewordeneMachtderGesellschaftdieuerlicheWichtigkeitderVerletzungherunterundfhrt dahereinegrereMildeinderAhndungdesselbenherbei. DaineinemMitgliedederGesellschaftdieanderenalleverletztsind,verndertdieNaturdes VerbrechensnichtnachseinemBegriffe,sondernnachderSeitederuerenExistenz,der Verletzung,dienundieVorstellungunddasBewutseinderbrgerlichenGesellschaft,nichtnur dasDaseindesunmittelbarVerletztentrifft.IndenHeroenzeiten(siehedieTragdienderAlten) sehensichdieBrgerdurchdieVerbrechen,welchedieGliederderKnigshusergegeneinander begehen,nichtalsverletztan.IndemdasVerbrechen,ansicheineunendlicheVerletzung,alsein DaseinnachqualitativenundquantitativenUnterschiedenbemessenwerdenmu(96),welches nunwesentlichalsVorstellungundBewutseinvondemGeltenderGesetzebestimmtist,soist dieGefhrlichkeitfrdiebrgerlicheGesellschafteineBestimmungseinerGreoderaucheine seinerqualitativenBestimmungen.DieseQualittnunoderGreistabernachdemZustande derbrgerlichenGesellschaftvernderlich,undinihmliegtdieBerechtigung,sowohleinen DiebstahlvonetlichenSousodereinerRbemitdemTodealseinenDiebstahl,derdasHundert undMehrfachevondergleichenWertenbetrgt,miteinergelindenStrafezubelegen.Der GesichtspunktderGefhrlichkeitfrdiebrgerlicheGesellschaft,indemerdieVerbrechenzu aggravierenscheint,istesvielmehrvornehmlich,derihreAhndungverminderthat.EinStrafkodex gehrtdarumvornehmlichseinerZeitunddemZustandderbrgerlichenGesellschaftinihran.

c. Das Gericht
219 [373]DasRecht,inderFormdesGesetzesindasDaseingetreten,istfrsich,stehtdem besonderenWollenundMeinenvomRechteselbstndiggegenberundhatsichalsallgemeines geltendzumachen.DieseErkenntnisundVerwirklichungdesRechtsimbesonderenFalle,ohnedie subjektiveEmpfindungdesbesonderenInteresses,kommteinerffentlichenMacht,dem Gerichte,zu. DiehistorischeEntstehungdesRichtersundderGerichtemagdieFormdespatriarchalischen VerhltnissesoderderGewaltoderderfreiwilligenWahlgehabthaben;frdenBegriffderSache

istdiesgleichgltig.DieEinfhrungdesRechtsprechensvonseltenderFrstenundRegierungen alsbloeSacheeinerbeliebigenGeflligkeitundGnadeanzusehen,wieHerrvonHaller(inseiner Restauration[374]derStaatswissenschaft)tut,gehrtzuderGedankenlosigkeit,diedavonnichts ahnt,dabeimGesetzundStaatedavondieRedesei,daihreInstitutionenberhauptals vernnftiganundfrsichnotwendigsindunddieForm,wiesieentstandenundeingefhrt worden,dasnichtist,umdasessichbeiBetrachtungihresvernnftigenGrundeshandelt.Das andereExtremzudieserAnsichtistdieRoheit,dieRechtspflegewieindenZeitendesFaustrechts frungehrigeGewaltttigkeit,UnterdrckungderFreiheitundDespotismuszuachten.Die RechtspflegeistsosehralsPflichtwiealsRechtderffentlichenMachtanzusehen,das ebensowenigaufeinemBeliebenderIndividuen,eineMachtdamitzubeauftragenodernicht, beruht. 220 DasRechtgegendasVerbrecheninderFormderRache(102)istnurRechtansich,nichtinder FormRechtens,d.i.nichtinseinerExistenzgerecht.StattderverletztenParteitrittdasverletzte Allgemeineauf,dasimGerichteeigentmlicheWirklichkeithat,undbernimmtdieVerfolgung undAhndungdesVerbrechens,welchedamitdienursubjektiveundzuflligeWiedervergeltung durchRachezuseinaufhrtundsichindiewahrhafteVershnungdesRechtsmitsichselbst,in Strafeverwandelt,inobjektiverRcksichtalsVershnungdesdurchAufhebendesVerbrechens sichselbstwiederherstellendenunddamitalsgltigverwirklichendenGesetzes,undinsubjektiver RcksichtdesVerbrechersalsseinesvonihmgewutenundfrihnundzuseinemSchutze gltigenGesetzes,indessenVollstreckunganihmersomitselbstdieBefriedigungder Gerechtigkeit,nurdieTatdesSeinigenfindet. 221 [375]DasMitgliedderbrgerlichenGesellschafthatdasRecht,imGerichtzustehen,sowiedie Pflicht,sichvorGerichtzustellenundseinstreitigesRechtnurvondemGerichtzunehmen. 222 VordenGerichtenerhltdasRechtdieBestimmung,einerweisbaresseinzumssen.Der RechtsgangsetztdieParteienindenStand,ihreBeweismittelundRechtsgrndegeltendzu

machen,unddenRichter,sichindieKenntnisderSachezusetzen.DieseSchrittesindselbst Rechte;ihrGangmusomitgesetzlichbestimmtsein,undsiemachenaucheinenwesentlichen TeildertheoretischenRechtswissenschaftaus. 223 DurchdieZersplitterungdieserHandlungeninimmermehrvereinzelteHandlungenundderen Rechte,dieinsichkeineGrenzeenthlt,trittderRechtsgang,ansichschonMittel,alsetwas uerlichesseinemZweckegegenber.IndemdenParteiendasRecht,solchenweitlufigen Formalismusdurchzumachen,derihrRechtist,zusteht,soist,indemer[376]ebensozueinem belundselbstWerkzeugedesUnrechtsgemachtwerdenkann,esihnenvonGerichtswegen umdieParteienunddasRechtselbstalsdiesubstantielleSache,woraufesankommt,gegenden RechtsgangunddessenMibrauchinSchutzzunehmenzurPflichtzumachen,einemeinfachen Gerichte(Schieds,Friedensgericht)unddemVersuchedesVergleichssichzuunterwerfen,ehesie zujenemschreiten. DieBilligkeitenthlteinendemformellenRechteausmoralischenoderanderenRcksichten geschehendenAbbruchundbeziehtsichzunchstaufdenInhaltdesRechtsstreits.Ein BilligkeitsgerichtshofaberwirddieBedeutunghaben,daerberdeneinzelnenFall,ohnesichan dieFormalittendesRechtsgangesundinsbesondereandieobjektivenBeweismittel,wiesie gesetzlichgefatwerdenknnen,zuhalten,sowienachdemeigenenInteressedeseinzelnen Fallesalsdieses,nichtimInteresseeinerallgemeinenzumachendengesetzlichenDisposition, entscheidet. 224 WiedieffentlicheBekanntmachungderGesetzeunterdieRechtedessubjektivenBewutseins fllt(215),soauchdieMglichkeit,dieVerwirklichungdesGesetzesimbesonderenFalle, nmlichdenVerlaufvonuerlichenHandlungen,vonRechtsgrndenusf.zukennen,indem dieserVerlaufansicheineallgemeingltigeGeschichteistundderFallseinembesonderenInhalte nachzwarnurdasInteressederParteien,derallgemeineInhaltaberdasRechtdarinunddessen EntscheidungdasInteresseallerbetrifft,ffentlichkeitderRechtspflege.

DeliberationenderMitgliederdesGerichtsberdaszufllendeUrteiluntersichsinduerungen dernochbesonderenMeinungenundAnsichten,alsoihrerNaturnachnichtsffentliches. 225 [377]IndemGeschftedesRechtsprechensalsderAnwendungdesGesetzesaufdeneinzelnen FallunterscheidensichdiezweiSeiten:erstensdieErkenntnisderBeschaffenheitdesFallsnach seinerunmittelbarenEinzelheit,obeinVertragusf.vorhanden,eineverletzendeHandlung begangenundwerderenTtersei,undimpeinlichenRechtedieReflexionalsBestimmungder Handlungnachihremsubstantiellen,verbrecherischenCharakter(119Anm.),zweitensdie SubsumtiondesFallesunterdasGesetzderWiederherstellungdesRechts,worunterimPeinlichen dieStrafebegriffenist.DieEntscheidungenberdiesebeidenverschiedenenSeitensind verschiedeneFunktionen. InderrmischenGerichtsverfassungkamdieUnterscheidungdieserFunktionendarinvor,dader PrtorseineEntscheidunggab,imFallsichdieSachesoodersoverhalte,unddaerzur UntersuchungdiesesVerhaltenseinenbesonderenJudexbestellte.DieCharakterisierungeiner HandlungnachihrerbestimmtenverbrecherischenQualitt(obz.B.einMordoderTtung)istim englischenRechtsverfahrenderEinsichtoderWillkrdesAnklgersberlassen,unddasGericht kannkeineandereBestimmungfassen,wennesjeneunrichtigfindet. 226 VornehmlichdieLeitungdesganzenGangesderUntersuchung,[378]dannderRechtshandlungen derParteien,alswelcheselbstRechtesind(222),dannauchdiezweiteSeitedesRechtsurteils(s. vorherg.)isteineigentmlichesGeschftdesjuristischenRichters,frwelchenalsOrgandes GesetzesderFallzurMglichkeitderSubsumtionvorbereitet,d.i.ausseinererscheinenden empirischenBeschaffenheitherauszuranerkanntenTatsacheundzurallgemeinenQualifikation erhobenwordenseinmu. 227

DieerstereSeite,dieErkenntnisdesFallesinseinerunmittelbarenEinzelheitundseine Qualifizierung,enthltfrsichkeinRechtsprechen.SieisteineErkenntnis,wiesiejedem gebildetenMenschenzusteht.InsofernfrdieQualifikationderHandlungdassubjektiveMoment derEinsichtundAbsichtdesHandelnden(s.II.Teil)wesentlichistundderBeweisohnehinnicht VernunftoderabstrakteVerstandesgegenstnde,sondernnurEinzelheiten,Umstndeund GegenstndesinnlicherAnschauungundsubjektiverGewiheitbetrifft,daherkeineabsolut objektiveBestimmunginsichenthlt,soistdasLetzteinderEntscheidungdiesubjektive berzeugungunddasGewissen(animisententia),wieinAnsehungdesBeweises,derauf AussagenundVersicherungenandererberuht,derEiddiezwarsubjektive,aberletzteBewhrung ist. BeideminRedestehendenGegenstandisteseineHauptsache,dieNaturdesBeweisens,auf welcheseshierankommt,insAugezufassenundesvondemErkennenundBeweisenandererArt zuunterscheiden.EineVernunftbestimmung,wiederBegriffdesRechtsselbstist,zubeweisen,d. i.ihreNotwendigkeitzuerkennen,erforderteineandereMethodealsderBeweiseines geometrischenLehrsatzes.FernerbeiletzteremistdieFigurvomVerstandebestimmtundeinem Gesetzegembereitsabstraktgemacht;aberbeieinemempirischenInhalt,wieeineTatsache ist,istderStoffdesErkennensdiegegebene[379]sinnlicheAnschauungunddiesinnliche subjektiveGewiheitunddasAussprechenundVersichernvonsolcher,worannundasSchlieen undKombinierenaussolchenAussagen,Zeugnissen,Umstndenu.dgl.ttigist.Dieobjektive Wahrheit,welcheaussolchemStoffeundderihmgemenMethode,[die]beidemVersuche,sie frsichobjektivzubestimmen,aufhalbeBeweiseundinweitererwahrhafterKonsequenz,die zugleicheineformelleInkonsequenzinsichenthlt,aufauerordentlicheStrafenfhrt, hervorgeht,hateinenganzanderenSinnalsdieWahrheiteinerVernunftbestimmungodereines Satzes,dessenStoffsichderVerstandbereitsabstraktbestimmthat.Danunsolcheempirische WahrheiteinerBegebenheitzuerkennenindereigentlichjuristischenBestimmungeinesGerichts, daindiesereineeigentmlicheQualitthierfrunddamiteinausschlieendesRechtansichund Notwendigkeitliege,diesaufzuzeigenmachteeinenHauptgesichtspunktbeiderFrageaus, inwieferndenfrmlichenjuristischenGerichtshfendasUrteilberdasFaktumwieberdie Rechtsfragezuzuschreibensei. 228 [380]DasRechtdesSelbstbewutseinsderParteiistimRichterspruchnachderSeite,daerdie SubsumtiondesqualifiziertenFallesunterdasGesetzist,inAnsehungdesGesetzesdadurch bewahrt,dadasGesetzbekanntunddamitdasGesetzderParteiselbst,undinAnsehungder Subsumtion,daderRechtsgangffentlichist.AberinAnsehungderEntscheidungberden besonderen,subjektivenunduerlichenInhaltderSache,dessenErkenntnisindieerstender

225angegebenenSeitenfllt,findetjenesRechtindemZutrauenzuderSubjektivittder EntscheidendenseineBefriedigung.DiesZutrauengrndetsichvornehmlichaufdieGleichheitder ParteimitdenselbennachihrerBesonderheit,demStande,unddergleichen. DasRechtdesSelbstbewutseins,dasMomentdersubjektivenFreiheit,kannalsdersubstantielle GesichtspunktinderFrageberNotwendigkeitderffentlichenRechtspflegeundder sogenanntenGeschworenengerichteangesehenwerden.AufihnreduziertsichdasWesentliche, wasinderFormderNtzlichkeitfrdieseInstitutionenvorgebrachtwerdenkann.Nachanderen RcksichtenundGrndenvondiesenoderjenenVorteilenoderNachteilenkannherberund hinbergestrittenwerden;siesindwiealleGrndedesRsonnementssekundrundnicht entscheidendoderaberausanderen,vielleichthherenSphrengenommen.Dadie RechtspflegeansichvonreinjuristischenGerichtengut,vielleichtbesseralsmitanderen Institutionenausgebtwerdenknne:umdieseMglichkeithandeltessichinsofernnicht,als, wennsichauchdieseMglichkeitzurWahrscheinlichkeit,jaselbstzur[381]Notwendigkeit steigernliee,esvonderndernSeiteimmerdasRechtdesSelbstbewutseinsist,welchesdabei seineAnsprchebehltundsienichtbefriedigtfindet.WenndieKenntnisdesRechtesdurchdie Beschaffenheitdessen,wasdieGesetzeinihremUmfangeausmacht,fernerdesGangesder gerichtlichenVerhandlungenunddieMglichkeit,dasRechtzuverfolgen,Eigentumeinesauch durchTerminologie,diefrdie,umderenRechtesgeht,einefremdeSpracheist,sich ausschlieendmachendenStandesist,sosinddieMitgliederderbrgerlichenGesellschaft,diefr dieSubsistenzaufihreTtigkeit,ihreigenesWissenundWollenangewiesensind,gegendasnicht nurPersnlichsteundEigenste,sondernauchdasSubstantielleundVernnftigedarin,dasRecht, fremdgehaltenundunterVormundschaft,selbstineineArtvonLeibeigenschaftgegensolchen Standgesetzt.WennsiewohldasRechthaben,imGerichteleiblich,mitdenFen,zugegenzu sein(iniudiciostare),soistdieswenig,wennsienichtgeistig,mitihremeigenenWissen gegenwrtigseinsollen,unddasRecht,dassieerlangen,bleibteinuerlichesSchicksalfrsie. 229 InderRechtspflegefhrtsichdiebrgerlicheGesellschaft,indersichdieIdeeinderBesonderheit verloren[hat]undindieTrennungdesInnerenunduerenauseinandergegangenist,zuderen Begriffe,derEinheitdesansichseiendenAllgemeinenmitdersubjektivenBesonderheitzurck, jedochdieseimeinzelnenFalleundjenesinderBedeutungdesabstraktenRechts.Die VerwirklichungdieserEinheitinderAusdehnungaufdenganzenUmfangderBesonderheit, zunchstalsrelativerVereinigung,machtdieBestimmungderPolizeiund,inbeschrnkter,aber konkreterTotalitt,dieKorporationaus.

C. Die Polizei und Korporation

230 [382]ImSystemderBedrfnisseistdieSubsistenzunddasWohljedesEinzelnenalseine Mglichkeit,derenWirklichkeitdurchseineWillkrundnatrlicheBesonderheitebensoalsdurch dasobjektiveSystemderBedrfnissebedingtist;durchdieRechtspflegewirddieVerletzungdes EigentumsundderPersnlichkeitgetilgt.DasinderBesonderheitwirklicheRechtenthltaber sowohl,dadieZuflligkeitengegendeneinenunddenanderenZweckaufgehobenseienunddie ungestrteSicherheitderPersonunddesEigentumsbewirkt[sei],alsdadieSicherungder SubsistenzunddesWohlsderEinzelnen,dadasbesondereWohlalsRechtbehandeltund verwirklichtsei.

a. Die Polizei
231 [382]DiesicherndeMachtdesAllgemeinenbleibtzunchst,insofernfrdeneinenoderanderen ZweckderbesondereWillenochdasPrinzipist,teilsaufdenKreisderZuflligkeitenbeschrnkt, teilseineuereOrdnung. 232 [383]AuerdenVerbrechen,welchedieallgemeineMachtzuverhindernoderzurgerichtlichen BehandlungzubringenhatderZuflligkeitalsWillkrdesBsen,hatdieerlaubteWillkrfr sichrechtlicherHandlungenunddesPrivatgebrauchsdesEigentumsauchuerlicheBeziehungen aufandereEinzelnesowieaufsonstigeffentlicheVeranstaltungeneinesgemeinsamenZwecks. DurchdieseallgemeineSeitewerdenPrivathandlungeneineZuflligkeit,dieausmeinerGewalt trittunddenanderenzumSchadenundUnrechtgereichenkannodergereicht.

233 DiesistzwarnureineMglichkeitdesSchadens,aberdadieSachenichtsschadet,istalseine Zuflligkeitgleichfallsnichtmehr;diesistdieSeitedesUnrechts,dieinsolchenHandlungenliegt, somitderletzteGrundderpolizeilichenStrafgerechtigkeit. 234 DieBeziehungendesuerlichenDaseinsfallenindieVerstandesUnendlichkeit;esistdaherkeine Grenzeansichvorhanden,wasschdlichodernichtschdlich,auchinRcksichtaufVerbrechen, wasverdchtigoderunverdchtigsei,waszuverbietenoderzubeaufsichtigenodermitVerboten, BeaufsichtigungundVerdacht,NachfrageundRechenschaftgebungverschontzulassensei.Essind dieSitten,derGeistderbrigenVerfassung,derjedesmaligeZustand,dieGefahrdesAugenblicks usf.,welchedienherenBestimmungengeben. 235 [384]InderunbestimmtenVervielfltigungundVerschrnkungdertglichenBedrfnisseergeben sichinRcksichtaufdieHerbeischaffungunddenUmtauschderMittelihrerBefriedigung,auf derenungehinderteMglichkeitsichjederverlt,sowieinRcksichtderdarbersosehrals mglichabzukrzendenUntersuchungenundVerhandlungenSeiten,dieeingemeinsames InteressesindundzugleichfralledasGeschftvoneinem,undMittelundVeranstaltungen, welchefrgemeinschaftlichenGebrauchseinknnen.DieseallgemeinenGeschfteund gemeinntzigenVeranstaltungenforderndieAufsichtundVorsorgederffentlichenMacht. 236 DieverschiedenenInteressenderProduzentenundKonsumentenknneninKollisionmiteinander kommen,undwennsichzwardasrichtigeVerhltnisimGanzenvonselbstherstellt,sobedarfdie Ausgleichungaucheinerberbeidenstehenden,mitBewutseinvorgenommenenRegulierung. DasRechtzueinersolchenfrdasEinzelne(z.B.TaxationderArtikeldergemeinsten Lebensbedrfnisse)liegtdarin,da[durch]dasffentlicheAusstellenvonWaren,dievonganz allgemeinem,alltglichemGebrauchesind,[diese]nichtsowohleinemIndividuumalssolchem,

sondernihmalsAllgemeinem,demPublikumangebotenwerden,dessenRecht,nichtbetrogenzu werden,unddieUntersuchungderWarenalseingemeinsamesGeschftvoneinerffentlichen Machtvertretenundbesorgtwerdenkann.VornehmlichabermachtdieAbhngigkeitgroer IndustriezweigevonauswrtigenUmstndenundentferntenKombinationen,welchedieanjene Sphrenangewiesenenundgebundenen[385]IndividueninihremZusammenhangnicht bersehenknnen,eineallgemeineVorsorgeundLeitungnotwendig. GegendieFreiheitdesGewerbesundHandelsinderbrgerlichenGesellschaftistdasandere ExtremdieVersorgungsowiedieBestimmungderArbeitallerdurchffentlicheVeranstaltung, wieetwaauchdiealteArbeitderPyramidenundderanderenungeheurengyptischenund asiatischenWerke,welchefrffentlicheZweckeohnedieVermittlungderArbeitdesEinzelnen durchseinebesondereWillkrundseinbesonderesInteressehervorgebracht,wurden.Dieses InteresseruftjeneFreiheitgegendiehhereRegulierungan,bedarfaber.Jemehresblindinden selbstschtigenZweckvertieft[ist],umsomehreinersolchen,umzumAllgemeinenzurckgefhrt zuwerdenundumdiegefhrlichenZuckungenunddieDauerdesZwischenraumes,inwelchem sichdieKollisionenaufdemWegebewutloserNotwendigkeitausgleichensollen,abzukrzenund zumildern. 237 WennnundieMglichkeitderTeilnahmeandemallgemeinenVermgenfrdieIndividuen vorhandenunddurchdieffentlicheMachtgesichertist,sobleibtsie,ohnehindadiese Sicherungunvollstndigbleibenmu,nochvonder[386]subjektivenSeitedenZuflligkeiten unterworfen,undumsomehr,jemehrsieBedingungenderGeschicklichkeit,Gesundheit,Kapital usw.voraussetzt. 238 ZunchstistdieFamiliedassubstantielleGanze,demdieVorsorgefrdiesebesondereSeitedes IndividuumssowohlinRcksichtderMittelundGeschicklichkeiten,umausdemallgemeinen Vermgensich[etwas]erwerbenzuknnen,alsauchseinerSubsistenzundVersorgungimFalle eintretenderUnfhigkeitangehrt.DiebrgerlicheGesellschaftreitaberdasIndividuumaus diesemBandeheraus,entfremdetdessenGliedereinanderundanerkenntsiealsselbstndige Personen;siesubstituiertfernerstattderuerenunorganischenNaturunddesvterlichen Bodens,inwelchemderEinzelneseineSubsistenzhatte,denihrigenundunterwirftdasBestehen

derganzenFamilieselbst,derAbhngigkeitvonihr,derZuflligkeit.SoistdasIndividuumSohnder brgerlichenGesellschaftgeworden,dieebensosehrAnsprchenanihn,alserRechteaufsiehat. 239 SiehatindiesemCharakterderallgemeinenFamiliediePflichtunddasRechtgegendieWillkr undZuflligkeitderEltern,aufdieErziehung,insofernsiesichaufdieFhigkeit,Mitgliedder Gesellschaftzuwerden,bezieht,vornehmlich[387]wennsienichtvondenElternselbst,sondern vonanderenzuvollendenist,AufsichtundEinwirkungzuhaben,ingleichen,insofern gemeinsameVeranstaltungendafrgemachtwerdenknnen,diesezutreffen. 240 GleicherweisehatsiediePflichtunddasRechtberdie,welchedurchVerschwendungdie SicherheitihrerundihrerFamilieSubsistenzvernichten,[sie]inVormundschaftzunehmenundan ihrerStelledenZweckderGesellschaftunddenihrigenauszufhren. 241 AberebensoalsdieWillkrknnenzufllige,physischeundindenuerenVerhltnissen(200) liegendeUmstnde[388]IndividuenzurArmutherunterbringen,einemZustande,derihnendie BedrfnissederbrgerlichenGesellschaftltundderindemsieihnenzugleichdienatrlichen Erwerbsmittel(217)entzogen[hat]unddasweitereBandderFamiliealseinesStammesaufhebt (181)dagegensieallerVorteilederGesellschaft,ErwerbsfhigkeitvonGeschicklichkeitenund Bildungberhaupt,auchderRechtspflege,Gesundheitssorge,selbstoftdesTrostesderReligion usf.mehroderwenigerverlustigmacht.DieallgemeineMachtbernimmtdieStellederFamilie beidenArmen,ebensosehrinRcksichtihresunmittelbarenMangelsalsderGesinnungder Arbeitsscheu,BsartigkeitundderweiterenLaster,dieaussolcherLageunddemGefhlihres Unrechtsentspringen. 242

 DasSubjektivederArmutundberhauptderNotallerArt,derschoninseinemNaturkreisejedes Individuumausgesetztist,erfordertaucheinesubjektiveHilfeebensoinRcksichtderbesonderen UmstndealsdesGemtsundderLiebe.HieristderOrt,wobeiallerallgemeinenVeranstaltung dieMoralittgenugzutunfindet.WeilaberdieseHilfefrsichundinihrenWirkungenvonder Zuflligkeitabhngt,sogehtdasStrebenderGesellschaftdahin,inderNotdurftundihrerAbhilfe dasAllgemeineherauszufindenundzuveranstaltenundjeneHilfeentbehrlicherzumachen. DasZuflligedesAlmosens,derStiftungen,wiedesLampenbrennensbeiHeiligenbildernusf.,wird ergnztdurchffentlicheArmenanstalten,Krankenhuser,Straenbeleuchtungusw.Der Mildttigkeitbleibtnochgenugfrsichzutunbrig,undesisteinefalscheAnsicht,wennsieder BesonderheitdesGemtsundderZuflligkeitihrerGesinnungundKenntnisdieseAbhilfederNot alleinvorbehaltenwissenwillundsichdurchdieverpflichtendenallgemeinenAnordnungenund Geboteverletztundgekrnktfhlt.DerffentlicheZustandistimGegenteilfrumso vollkommenerzuachten,jewenigerdemIndividuum[389]frsichnachseinerbesonderen Meinung,inVergleichmitdem,wasaufallgemeineWeiseveranstaltetist,zutunbrigbleibt. 243 WenndiebrgerlicheGesellschaftsichinungehinderterWirksamkeitbefindet,soistsieinnerhalb ihrerselbstinfortschreitenderBevlkerungundIndustriebegriffen.Durchdie VerallgemeinerungdesZusammenhangsderMenschendurchihreBedrfnisseundderWeisen, dieMittelfrdiesezubereitenundherbeizubringen,vermehrtsichdieAnhufungderReichtmer dennausdiesergedoppeltenAllgemeinheitwirddergrteGewinngezogenaufdereinen Seite,wieaufderndernSeitedieVereinzelungundBeschrnktheitderbesonderenArbeitund damitdieAbhngigkeitundNotderandieseArbeitgebundenenKlasse,womitdieUnfhigkeitder EmpfindungunddesGenussesderweiterenFreiheitenundbesondersdergeistigenVorteileder brgerlichenGesellschaftzusammenhngt. 244 DasHerabsinkeneinergroenMasseunterdasMaeinergewissenSubsistenzweise,diesichvon selbstalsdiefreinMitgliedderGesellschaftnotwendigereguliertunddamitzumVerlustedes GefhlsdesRechts,derRechtlichkeitundderEhre,durcheigeneTtigkeitundArbeitzubestehen

,bringtdieErzeugungdesPbelshervor,diehinwiederumzugleichdiegrereLeichtigkeit, unverhltnismigeReichtmerinwenigeHndezukonzentrieren,mitsichfhrt. 245 [390]WirdderreicherenKlassediedirekteLastaufgelegt,odereswreninanderemffentlichen Eigentum(reichenHospitlern,Stiftungen,Klstern)diedirektenMittelvorhanden,diederArmut zugehendeMasseaufdemStandeihrerordentlichenLebensweisezuerhalten,sowrdedie SubsistenzderBedrftigengesichert,ohnedurchdieArbeitvermitteltzusein,wasgegendas PrinzipderbrgerlichenGesellschaftunddesGefhlsihrerIndividuenvonihrerSelbstndigkeit undEhrewre;odersiewrdedurchArbeit(durchGelegenheitdazu)vermittelt,sowrdedie MengederProduktionenvermehrt,inderenberfluunddemMangelderverhltnismigen selbstproduktivenKonsumentengeradedasbelbesteht,dasaufbeideWeisensichnur vergrert.EskommthierinzumVorschein,dabeidembermaedesReichtumsdie brgerlicheGesellschaftnichtreichgenugist,d.h.andemihreigentmlichenVermgennicht genugbesitzt,dembermaederArmutundderErzeugungdesPbelszusteuern. DieseErscheinungenlassensichimgroenanEnglandsBeispielstudieren,sowienherdieErfolge, welchedieArmentaxe,unermelicheStiftungenundebensounbegrenztePrivatwohlttigkeit,vor allemauchdabeidasAufhebenderKorporationengehabthaben.AlsdasdirektesteMittelhatsich daselbst(vornehmlichinSchottland)gegenArmutsowohlalsinsbesonderegegendieAbwertung derSchamundEhre,dersubjektivenBasenderGesellschaft,undgegendieFaulheitund Verschwendung[391]usf.,worausderPbelhervorgeht,dieserprobt,dieArmenihremSchicksal zuberlassenundsieaufdenffentlichenBettelanzuweisen. 246 DurchdieseihreDialektikwirddiebrgerlicheGesellschaftbersichhinausgetrieben,zunchst diesebestimmteGesellschaft,umauerihrinanderenVlkern,dieihrandenMitteln,woransie berfluhat,oderberhauptanKunstfleiusf.nachstehen,Konsumentenunddamitdientigen Subsistenzmittelzusuchen. 247

 WiefrdasPrinzipdesFamilienlebensdieErde,festerGrundundBoden,Bedingungist,soistfr dieIndustriedasnachauensiebelebendenatrlicheElementdasMeer.InderSuchtdes Erwerbs,dadurch,dasieihnderGefahraussetzt,erhebtsiesichzugleichberihnundversetzt dasFestwerdenanderErdscholleunddenbegrenztenKreisendesbrgerlichenLebens,seine GensseundBegierden,mitdemElementederFlssigkeit,derGefahrunddesUnterganges.So bringtsiefernerdurchdiesgrteMediumderVerbindungentfernteLnderindieBeziehungdes Verkehrs,einesdenVertrageinfhrendenrechtlichenVerhltnisses,inwelchemVerkehrsich zugleichdasgrteBildungsmittelundderHandelseinewelthistorischeBedeutungfindet. DadieFlssekeinenatrlichenGrenzensind,frwelchesieinneuerenZeitenhabensollen geltendgemachtwerden,sondernsieundebensodieMeerevielmehrdieMenschenverbinden, daeseinunrichtigerGedankeist,wennHorazsagt(CarminaI,3): ...deusabscidit PrudensOceanodissociabili Terras..., [392]zeigennichtnurdieBassinsderFlsse,dievoneinemStammeoderVolkebewohntwerden, sondernauchz.B.diesonstigenVerhltnisseGriechenlands,IoniensundGrogriechenlands,[der] BretagneundBritanniens,DnemarksundNorwegens,Schwedens,Finnlands,Livlandsusf. vornehmlichauchimGegensatzedesgeringerenZusammenhangsderBewohnerdesKstenlandes mitdenendesinnerenLandes.WelchesBildungsmittelaberindemZusammenhangemitdem Meereliegt,dafrvergleichemandasVerhltnisderNationen,inwelchenderKunstflei aufgeblhtist,zumMeeremitdenen,diesichdieSchiffahrtuntersagt[haben]und,wiedie gypter,dieInder,insichverdumpftundindenfrchterlichstenundschmhlichstenAberglauben versunkensind,undwieallegroen,insichstrebendenNationensichzumMeeredrngen. 248

DiesererweiterteZusammenhangbietetauchdasMittelderKolonisation,zuwelchereiner sporadischenodersystematischendieausgebildetebrgerlicheGesellschaftgetriebenwirdund wodurchsieteilseinemTeilihrerBevlkerungineinemneuenBodendieRckkehrzum Familienprinzip,teilssichselbstdamiteinenneuenBedarfundFeldihresArbeitsfleiesverschafft. 249 [393]DiepolizeilicheVorsorgeverwirklichtunderhltzunchstdasAllgemeine,welchesinder BesonderheitderbrgerlichenGesellschaftenthaltenist,alseineuereOrdnungund VeranstaltungzumSchutzundSicherheitderMassenvonbesonderenZweckenundInteressen,als welcheindiesemAllgemeinenihrBestehenhaben,sowiesiealshhereLeitungVorsorgefrdie Interessen(246),dieberdieseGesellschafthinausfhren,trgt.IndemnachderIdeedie BesonderheitselbstdiesesAllgemeine,dasinihrenimmanentenInteressenist,zumZweckund GegenstandihresWillensundihrerTtigkeitmacht,sokehrtdasSittlichealseinImmanentesin diebrgerlicheGesellschaftzurck;diesmachtdieBestimmungderKorporationaus.

b. Die Korporation
250 [393]DerackerbauendeStandhatanderSubstantialittseinesFamilienundNaturlebensinihm selbstunmittelbarseinkonkretesAllgemeines,inwelchemerlebt;derallgemeineStandhatin seinerBestimmungdasAllgemeinefrsichzumZweckeseinerTtigkeitundzuseinemBoden.Die Mittezwischenbeiden,derStanddesGewerbes,istaufdasBesonderewesentlichgerichtet,und ihmistdahervornehmlichdieKorporationeigentmlich. 251 [394]DasArbeitswesenderbrgerlichenGesellschaftzerflltnachderNaturseinerBesonderheit inverschiedeneZweige.IndemsolchesansichGleichederBesonderheitalsGemeinsamesinder GenossenschaftzurExistenzkommt,fatundbettigtderaufseinBesonderesgerichtete, selbstschtigeZweckzugleichsichalsallgemeinen,unddasMitgliedderbrgerlichenGesellschaft ist,nachseinerbesonderenGeschicklichkeit,MitgliedderKorporation,derenallgemeinerZweck

damitganzkonkretistundkeinenweiterenUmfanghat,alsderimGewerbe,demeigentmlichen GeschfteundInteresse,liegt. 252 DieKorporationhatnachdieserBestimmungunterderAufsichtderffentlichenMachtdasRecht, ihreeigeneninnerhalbihrereingeschlossenenInteressenzubesorgen,Mitgliedernachder objektivenEigenschaftihrerGeschicklichkeitundRechtschaffenheitineinerdurchden allgemeinenZusammenhangsichbestimmendenAnzahlanzunehmenundfrdieihrAngehrigen dieSorgegegendiebesonderenZuflligkeitensowiefrdieBildungzurFhigkeit,ihrzugeteiltzu werden,zutragenberhauptfrsiealszweiteFamilieeinzutreten,welcheStellungfrdie allgemeine,vondenIndividuenundihrerbesonderenNotdurftentfernterebrgerliche Gesellschaftunbestimmterbleibt. DerGewerbsmannistverschiedenvomTagelhnerwievondem,derzueinemeinzelnen zuflligenDienstbereitist.Jener,derMeister[ist]oderdereswerdenwill,istMitgliedder GenossenschaftnichtfreinzelnenzuflligenErwerb,sondernfrdenganzenUmfang,das AllgemeineseinerbesonderenSubsistenz,PrivilegienalsRechteeinesineineKorporation gefatenZweigsderbrgerlichenGesellschaftundeigentlichePrivilegiennachihrerEtymologie unterscheidensichdadurchvoneinander,dadieletzterenAusnahmenvomallgemeinenGesetze nachZuflligkeitsind,jeneabernurgesetzlichgemachte[395]Bestimmungen,dieinderNaturder BesonderheiteineswesentlichenZweigsderGesellschaftselbstliegen. 253 InderKorporationhatdieFamilienichtnurihrenfestenBodenalsdiedurchBefhigungbedingte SicherungderSubsistenz,einfestesVermgen(170),sondernbeidesistauchanerkannt,soda dasMitgliedeinerKorporationseineTchtigkeitundseinordentlichesAusundFortkommen,da esetwasist,durchkeineweiterenuerenBezeigungendarzulegenntighat.Soistauch anerkannt,daeseinemGanzen,dasselbsteinGliedderallgemeinenGesellschaftist,angehrt undfrdenuneigenntzigerenZweckdiesesganzenInteresseundBemhungenhat;eshatsoin seinemStandeseineEhre.

DieInstitutionderKorporationentsprichtdurchihreSicherungdesVermgensinsofernder EinfhrungdesAckerbauesunddesPrivateigentumsineineranderenSphre(203Anm.). WennberLuxusundVerschwendungssuchtdergewerbetreibendenKlassen,womitdie ErzeugungdesPbels(244)zusammenhngt,Klagenzuerhebensind,soistbeidenanderen Ursachen(z.B.dasimmermehrmechanischWerdendederArbeit)dersittlicheGrund,wieerim Obigenliegt,nichtzubersehen.OhneMitgliedeinerberechtigtenKorporationzusein(undnur alsberechtigtisteinGemeinsameseineKorporation),istderEinzelneohneStandesehre,durch seineIsolierungaufdieselbstschtigeSeitedesGewerbesreduziert,seineSubsistenzundGenu nichtsStehendes.ErwirdsomitseineAnerkennungdurchdieuerlichenDarlegungenseines ErfolgsinseinemGewerbezuerreichensuchen,Darlegungen,welcheunbegrenztsind,weil seinemStandegemzulebennichtstattfindet,daderStandnichtexistiertdennnurdas GemeinsameexistiertinderbrgerlichenGesellschaft,wasgesetzlichkonstituiertundanerkannt ist,sichalsoauchkeineihmangemessene[396]allgemeinereLebensweisemacht.Inder KorporationverliertdieHilfe,welchedieArmutempfngt,ihrZuflligessowieihrmitUnrecht DemtigendesundderReichtuminseinerPflichtgegenseineGenossenschaftdenHochmutund denNeid,dener,undzwarjeneninseinemBesitzer,diesenindenanderenerregenkann;die RechtschaffenheiterhltihrewahrhafteAnerkennungundEhre. 254 InderKorporationliegtnurinsoferneineBeschrnkungdessogenanntennatrlichenRechts, seineGeschicklichkeitauszubenunddamitzuerwerben,waszuerwerbenist,alssiedarinzur Vernnftigkeitbestimmt,nmlichvondereigenenMeinungundZuflligkeit,dereigenenGefahr wiederGefahrfrandere,befreit,anerkannt,gesichertundzugleichzurbewutenTtigkeitfr einengemeinsamenZweckerhobenwird. 255 ZurFamiliemachtdieKorporationdiezweite,dieinderbrgerlichenGesellschaftgegrndete sittlicheWurzeldesStaatsaus.DieerstereenthltdieMomentedersubjektivenBesonderheitund derobjektivenAllgemeinheitinsubstantiellerEinheit;diezweiteaberdieseMomente,die zunchstinderbrgerlichenGesellschaftzurinsichreflektiertenBesonderheitdesBedrfnisses undGenussesundzurabstraktenrechtlichenAllgemeinheitentzweitsind,aufinnerlicheWeise vereinigt,sodaindieserVereinigungdasbesondereWohlalsRechtundverwirklichtist.

HeiligkeitderEheunddieEhreinderKorporationsinddiezweiMomente,umwelchesichdie DesorganisationderbrgerlichenGesellschaftdreht. 256 [397]DerZweckderKorporationalsbeschrnkterundendlicherhatseineWahrheitsowiediein derpolizeilichenuerlichenAnordnungvorhandeneTrennungundderenrelativeIdentittin demanundfrsichallgemeinenZweckeunddessenabsoluterWirklichkeit;dieSphreder brgerlichenGesellschaftgehtdaherindenStaatber. StadtundLandjenederSitzdesbrgerlichenGewerbes,derinsichaufgehendenund[sich] vereinzelndenReflexion,diesesderSitzderaufderNaturruhendenSittlichkeit,dieimVerhltnis zuanderenrechtlichenPersonenihreSelbsterhaltungvermittelndenIndividuenunddieFamilie, machendiebeidennochideellenMomenteberhauptaus,ausdenenderStaatalsihrwahrhafter Grundhervorgeht.DieseEntwicklungderunmittelbarenSittlichkeitdurchdieEntzweiungder brgerlichenGesellschafthindurchzumStaate,deralsihrenwahrhaftenGrundsichzeigt,undnur einesolcheEntwicklung,istderwissenschaftlicheBeweisdesBegriffsdesStaats.WeilimGange deswissenschaftlichenBegriffsderStaatalsResultaterscheint,indemersichalswahrhafter Grundergibt,sohebtjeneVermittlungundjenerScheinsichebensosehrzurUnmittelbarkeitauf. Inder[398]WirklichkeitistdarumderStaatberhauptvielmehrdasErste,innerhalbdessensich erstdieFamiliezurbrgerlichenGesellschaftausbildet,undesistdieIdeedesStaatesselbst, welchesichindiesebeidenMomentedirimiert;inderEntwicklungderbrgerlichenGesellschaft gewinntdiesittlicheSubstanzihreunendlicheForm,welchediebeidenMomenteinsichenthlt: 1.derunendlichenUnterscheidungbiszumfrsichseiendenInsichseindesSelbstbewutseins,und 2.derFormderAllgemeinheit,welcheinderBildungist,derFormdesGedankens,wodurchder GeistsichinGesetzenundInstitutionen,seinemgedachtenWillen,alsorganischeTotalitt objektivundwirklichist.

Dritter Abschnitt Der Staat

257 [398]DerStaatistdieWirklichkeitdersittlichenIdeedersittlicheGeist,alsderoffenbare,sich selbstdeutliche,substantielleWille,dersichdenktundweiunddas,waserweiundinsoferner eswei,vollfhrt.AnderSittehaterseineunmittelbareundandemSelbstbewutseindes Einzelnen,demWissenundTtigkeitdesselben,seinevermittelteExistenz,sowiediesesdurchdie Gesinnunginihm,alsseinemWesen,ZweckundProdukteseinerTtigkeit,seinesubstantielle Freiheithat. DiePenatensinddieinneren,unterenGtter,derVolksgeist(Athene)dassichwissendeund wollendeGttliche;diePiettdieEmpfindungundinEmpfindungsichbenehmendeSittlichkeit, diepolitischeTugenddasWollendesanundfrsichseiendengedachtenZweckes. 258 [399]DerStaatistalsdieWirklichkeitdessubstantiellenWillens,dieerindemzuseiner AllgemeinheiterhobenenbesonderenSelbstbewutseinhat,dasanundfrsichVernnftige. DiesesubstantielleEinheitistabsoluterunbewegterSelbstzweck,inwelchemdieFreiheitzuihrem hchstenRechtkommt,sowiedieserEndzweckdashchsteRechtgegendieEinzelnenhat,deren hchstePflichtesist,MitgliederdesStaatszusein. WennderStaatmitderbrgerlichenGesellschaftverwechseltundseineBestimmungindie SicherheitunddenSchutzdesEigentumsundderpersnlichenFreiheitgesetztwird,soistdas InteressederEinzelnenalssolcherderletzteZweck,zuwelchemsievereinigtsind,undesfolgt hierausebenso,daesetwasBeliebigesist,MitglieddesStaateszusein.Erhatabereinganz anderesVerhltniszumIndividuum;indemerobjektiverGeistist,sohatdasIndividuumselbstnur Objektivitt,WahrheitundSittlichkeit,alseseinGlieddesselbenist.DieVereinigungalssolcheist

selbstderwahrhafteInhaltundZweck,unddieBestimmungderIndividuenist,einallgemeines Lebenzufhren;ihreweiterebesondereBefriedigung,Ttigkeit,WeisedesVerhaltenshatdies SubstantielleundAllgemeingltigezuseinemAusgangspunkteundResultate.DieVernnftigkeit besteht,abstraktbetrachtet,berhauptindersichdurchdringendenEinheitderAllgemeinheitund derEinzelheitundhierkonkretdemInhaltenachinderEinheitderobjektivenFreiheit,d.i.des allgemeinensubstantiellenWillensunddersubjektivenFreiheitalsdesindividuellenWissensund seinesbesondereZweckesuchendenWillensunddeswegenderFormnachineinemnach gedachten,d.h.allgemeinenGesetzenundGrundstzensichbestimmendenHandeln.DieseIdee istdasanundfrsichewigeundnotwendigeSeindesGeistes.Welchesnunaberderhistorische UrsprungdesStaatesberhauptodervielmehrjedesbesonderenStaates,[400]seinerRechteund Bestimmungenseiodergewesensei,oberzuerstauspatriarchalischenVerhltnissen,ausFurcht oderZutrauen,ausderKorporationusf.hervorgegangenundwiesichdas,woraufsichsolche Rechtegrnden,imBewutseinalsgttliches,positivesRechtoderVertrag,Gewohnheitundso fortgefatundbefestigthabe,gehtdieIdeedesStaatesselbstnichtan,sondernistinRcksicht aufdaswissenschaftlicheErkennen,vondemhieralleindieRedeist,alsdieErscheinungeine historischeSache;inRcksichtaufdieAutoritteineswirklichenStaates,insofernsiesichauf Grndeeinlt,sinddieseausdenFormendesinihmgltigenRechtsgenommen.Die philosophischeBetrachtunghatesnurmitdemInwendigenvonallemdiesem,demgedachten Begriffezutun.InAnsehungdesAufsuchensdiesesBegriffeshatRousseaudasVerdienstgehabt, einPrinzip,dasnichtnurseinerFormnach(wieetwaderSozialittstrieb,diegttlicheAutoritt), sonderndemInhaltenachGedankeist,undzwardasDenkenselbstist,nmlichdenWillenals PrinzipdesStaatsaufgestelltzuhaben.AlleinindemerdenWillennurinbestimmterFormdes einzelnenWillens(wienachherauchFichte)unddenallgemeinenWillennichtalsdasanundfr sichVernnftigedesWillens,sondernnuralsdasGemeinschaftliche,dasausdiesemeinzelnen Willenalsbewutemhervorgehe,fate,sowirddieVereinigungderEinzelnenimStaatzueinem Vertrag,dersomitihreWillkr,Meinungundbeliebige,ausdrcklicheEinwilligungzurGrundlage hat,undesfolgendieweiterenbloverstndigen,dasanundfrsichseiendeGttlicheund dessenabsoluteAutorittundMajesttzerstrendenKonsequenzen.ZurGewaltgediehen,haben dieseAbstraktionendeswegenwohleinerseitsdas,seitwirvomMenschengeschlechtewissen, ersteungeheureSchauspielhervorgebracht,dieVerfassungeinesgroenwirklichenStaatesmit UmsturzallesBestehendenundGegebenennunganzvonvorneundvomGedanken anzufangen[401]undihrblodasvermeinteVernnftigezurBasisgebenzuwollen;andererseits, weilesnurideenloseAbstraktionensind,habensiedenVersuchzurfrchterlichstenundgrellsten Begebenheitgemacht.GegendasPrinzipdeseinzelnenWillensistandenGrundbegriffzu erinnern,daderobjektiveWilledasansichinseinemBegriffeVernnftigeist,obesvon EinzelnenerkanntundvonihremBeliebengewolltwerdeodernicht,dadasEntgegengesetzte, dieSubjektivittderFreiheit,dasWissenundWollen,dasinjenemPrinzipalleinfestgehaltenist, nurdaseine,darumeinseitigeMomentderIdeedesvernnftigenWillensenthlt,derdiesnur dadurchist,daerebensoansichalsdaerfrsichist.DasandereGegenteilvondem Gedanken,denStaatinderErkenntnisalseinfrsichVernnftigeszufassen,ist,dieuerlichkeit derErscheinung,derZuflligkeitderNot,derSchutzbedrftigkeit,derStrke,desReichtumsusf. nichtalsMomentederhistorischenEntwicklung,sondernfrdieSubstanzdesStaateszunehmen.

EsisthiergleichfallsdieEinzelheitderIndividuen,welchedasPrinzipdesErkennensausmacht, jedochnichteinmalderGedankedieserEinzelheit,sondernimGegenteildieempirischen EinzelheitennachihrenzuflligenEigenschaften,KraftundSchwche,ReichtumundArmutusf. SolcherEinfall,dasanundfrsichUnendlicheundVernnftigeimStaatzubersehenundden GedankenausdemAuffassenseinerinnerenNaturzuverbannen,istwohlniesounvermischt aufgetretenalsinHerrnv.HallersRestaurationderStaatswissenschaftunvermischt,dennin allenVersuchen,dasWesendesStaatszufassen,wennauchdiePrinzipiennochsoeinseitigoder oberflchlichsind,fhrtdieseAbsichtselbst,denStaatzubegreifen,Gedanken,allgemeine Bestimmungenmitsich;hieraberistmitBewutsein[402]aufdenvernnftigenInhalt,derder Staatist,undaufdieFormdesGedankensnichtnurVerzichtgetan,sonderneswirdgegendas eineundgegendasanderemitleidenschaftlicherHitzegestrmt.EinenTeilder,wieHerrv.Haller versichert,ausgebreitetenWirkungseinerGrundstzeverdanktdieseRestaurationwohldem Umstande,daerinderDarstellungallerGedankensichabzutungewutunddasGanzesoaus einemStckegedankenloszuhaltengewuthat;dennaufdieseWeiseflltdieVerwirrungund Strunghinweg,welchedenEindruckeinerDarstellungschwcht,inderunterdasZufllige[eine] AnmahnungandasSubstantielle,unterdasbloEmpirischeunduerlicheeineErinnerungan dasAllgemeineundVernnftigegemischtundsoinderSphredesDrftigenundGehaltlosenan dasHhere,Unendlicheerinnertwird.KonsequentistdarumdieseDarstellunggleichfalls,denn indemstattdesSubstantiellendieSphredesZuflligenalsdasWesendesStaatsgenommen wird,sobestehtdieKonsequenzbeisolchemInhaltebenindervlligenInkonsequenzeiner Gedankenlosigkeit,diesichohneRcksichtfortlaufenltundsichindemGegenteildessen,was siesoebengebilligt,ebensogutzuHausefindet.6 259 [404]DieIdeedesStaatshat:a)unmittelbareWirklichkeitundistderindividuelleStaatalssichauf sichbeziehenderOrganismus,VerfassungoderinneresStaatsrecht; [405]b)gehtsieindasVerhltnisdeseinzelnenStaateszuanderenStaatenber,ueres Staatsrecht, c)istsiedieallgemeineIdeealsGattungundabsoluteMachtgegendieindividuellenStaaten,der Geist,dersichimProzessederWeltgeschichteseineWirklichkeitgibt.

A. Das Innere Staatsrecht

260 [406]DerStaatistdieWirklichkeitderkonkretenFreiheit;diekonkreteFreiheitaberbestehtdarin, dadiepersnlicheEinzelheitundderenbesondereInteressensowohlihrevollstndige EntwicklungunddieAnerkennungihresRechtsfrsich(imSystemederFamilieundder brgerlichenGesellschaft)haben,alssiedurchsichselbstindasInteressedesAllgemeinenteils bergehen,teilsmitWissenundWillendasselbeundzwaralsihreneigenensubstantiellenGeist [407]anerkennenundfrdasselbealsihrenEndzweckttigsind,sodawederdasAllgemeine ohnedasbesondereInteresse,WissenundWollengelteundvollbrachtwerde,nochdadie IndividuenblofrdasletzterealsPrivatpersonenlebenundnichtzugleichinundfrdas AllgemeinewollenundeinediesesZwecksbewuteWirksamkeithaben.DasPrinzipder modernenStaatenhatdieseungeheureStrkeundTiefe,dasPrinzipderSubjektivittsichzum selbstndigenExtremederpersnlichenBesonderheitvollendenzulassenundzugleichesindie substantielleEinheitzurckzufahrenundsoinihmselbstdiesezuerhalten. 261 GegendieSphrendesPrivatrechtsundPrivatwohls,derFamilieundderbrgerlichenGesellschaft istderStaateinerseitseineuerlicheNotwendigkeitundihrehhereMacht,derenNaturihre GesetzesowieihreInteressenuntergeordnetunddavonabhngigsind;aberandererseitsister [408]ihrimmanenterZweckundhatseineStrkeinderEinheitseinesallgemeinenEndzwecksund desbesonderenInteressesderIndividuen,darin,dasieinsofernPflichtengegenihnhaben,als siezugleichRechtehaben(155). DadenGedankenderAbhngigkeitinsbesondereauchderprivatrechtlichenGesetzevondem bestimmtenCharakterdesStaatsunddiephilosophischeAnsicht,denTeilnurinseinerBeziehung aufdasGanzezubetrachten,vornehmlichMontesquieuinseinemberhmtenWerkeDerGeist derGesetzeinsAugegefatundauchinseinzelneauszufhrenversuchthat,istschonoben3 Anm.bemerktworden.DadiePflichtzunchstdasVerhaltengegenetwasfrmich Substantielles,anundfrsichAllgemeinesist,dasRechtdagegendasDaseinberhauptdieses Substantiellenist,damitdieSeiteseinerBesonderheitundmeinerbesonderenFreiheitist,so erscheintbeidesaufdenformellenStufenanverschiedeneSeitenoderPersonenverteilt.Der Staat,alsSittliches,alsDurchdringungdesSubstantiellenunddesBesonderen,enthlt,dameine VerbindlichkeitgegendasSubstantiellezugleichdasDaseinmeinerbesonderenFreiheit,d.i.in ihmPflichtundRechtineinerundderselbenBeziehungvereinigtsind.Weilaberfernerzugleichim StaatedieunterschiedenenMomentezuihrereigentmlichenGestaltungundRealittkommen, hiermitderUnterschiedvonRechtundPflichtwiedereintritt,sosindsie,indemsieansich,d.i.

formellidentischsind,zugleichihremInhaltenachverschieden.ImPrivatrechtlichenund MoralischenfehltdiewirklicheNotwendigkeitderBeziehung,unddamitistnurdieabstrakte GleichheitdesInhaltsvorhanden;wasindiesenabstraktenSphrendemeinenRechtist,sollauch demanderenRecht,undwasdemeinenPflichtist,sollauchdemanderenPflichtsein.Jene absoluteIdentittderPflichtunddesRechtsfindetnuralsgleicheIdentittdesInhaltsstatt,inder Bestimmung,dadieserInhaltselbstderganzallgemeine,nmlichdaseinePrinzipderPflicht [409]unddesRechts,diepersnlicheFreiheitdesMenschenist.Sklavenhabendeswegenkeine Pflichten,weilsiekeineRechtehaben,undumgekehrt(vonreligisenPflichtenisthiernichtdie Rede).Aberinderkonkreten,sichinsichentwickelndenIdeeunterscheidensichihreMomente, undihreBestimmtheitwirdzugleicheinverschiedenerInhalt;inderFamiliehatderSohnnicht RechtedesselbenInhalts,alserPflichtengegendenVater,undderBrgernichtRechtedesselben Inhalts,alserPflichtengegenFrstundRegierunghat.JenerBegriffvonVereinigungvonPflicht undRechtisteinederwichtigstenBestimmungenundenthltdieinnereStrkederStaaten.Die abstrakteSeitederPflichtbleibtdabeistehen,dasbesondereInteressealseinunwesentliches, selbstunwrdigesMomentzubersehenundzuverbannen.DiekonkreteBetrachtung,dieIdee, zeigtdasMomentderBesonderheitebensowesentlichunddamitseineBefriedigungals schlechthinnotwendig;dasIndividuummuinseinerPflichterfllungaufirgendeineWeise zugleichseineigenesInteresse,seineBefriedigungoderRechnungfinden,undihm[mu]aus seinemVerhltnisimStaateinRechterwachsen,wodurchdieallgemeineSacheseineeigene besondereSachewird.DasbesondereInteressesollwahrhaftnichtbeiseitegesetztodergar unterdrckt,sondernmitdemAllgemeineninbereinstimmunggesetztwerden,wodurches selbstunddasAllgemeineerhaltenwird.DasIndividuum,nachseinenPflichtenUntertan,findet alsBrgerinihrerErfllungdenSchutzseinerPersonundEigentums,dieBercksichtigungseines besonderenWohlsunddieBefriedigungseinessubstantiellenWesens,dasBewutseinunddas Selbstgefhl,MitglieddiesesGanzenzusein,undindieserVollbringungderPflichtenals LeistungenundGeschftefrdenStaathatdieserseineErhaltungundseinBestehen.Nachder abstraktenSeitewredasInteressedesAllgemeinennur,daseineGeschfte,dieLeistungen,die eserfordert,alsPflichtenvollbrachtwerden. 262 [410]DiewirklicheIdee,derGeist,dersichselbstindiezweiideellenSphrenseinesBegriffs,die FamilieunddiebrgerlicheGesellschaft,alsinseineEndlichkeitscheidet,umausihrerIdealittfr sichunendlicherwirklicherGeistzusein,teiltsomitdiesenSphrendasMaterialdieserseiner endlichenWirklichkeit,dieIndividuenalsdieMengezu,sodadieseZuteilungamEinzelnendurch dieUmstnde,dieWillkrundeigeneWahlseinerBestimmungvermittelterscheint(185und Anm.das.).

263 IndiesenSphren,indenenseineMomente,dieEinzelheitundBesonderheit,ihreunmittelbare undreflektierteRealitthaben,istderGeistalsihreinsiescheinendeobjektiveAllgemeinheit,als dieMachtdesVernnftigeninderNotwendigkeit(184),nmlichalsdieimVorherigen betrachtetenInstitutionen. 264 [411]DieIndividuenderMenge,dasieselbstgeistigeNaturenunddamitdasgedoppelteMoment, nmlichdasExtremderfrsichwissendenundwollendenEinzelheitunddasExtremderdas SubstantiellewissendenundwollendenAllgemeinheitinsichenthaltenunddaherzudemRechte dieserbeidenSeitennurgelangen,insofernsiesowohlalsPrivatwiealssubstantiellePersonen wirklichsind,erreicheninjenenSphrenteilsunmittelbardaserstere,teilsdasandereso,da sieindenInstitutionen,alsdemansichseiendenAllgemeinenihrerbesonderenInteressen,ihr wesentlichesSelbstbewutseinhaben,teilsdasieihneneinaufeinen[412]allgemeinenZweck gerichtetesGeschftundTtigkeitinderKorporationgewhren. 265 DieseInstitutionenmachendieVerfassung,d.i.dieentwickelteundverwirklichteVernnftigkeit, imBesonderenausundsinddarumdiefesteBasisdesStaatssowiedesZutrauensundder GesinnungderIndividuenfrdenselbenunddieGrundsulenderffentlichenFreiheit,dainihnen diebesondereFreiheitrealisiertundvernnftig,damitinihnenselbstansichdieVereinigungder FreiheitundNotwendigkeitvorhandenist. 266 AberderGeististnichtnuralsdieseNotwendigkeitundalseinReichderErscheinung,sondernals dieIdealittderselbenundalsihrInneressichobjektivundwirklich;soistdiesesubstantielle AllgemeinheitsichselbstGegenstandundZweckundjeneNotwendigkeithierdurchsich ebensosehrinGestaltderFreiheit.

 267 DieNotwendigkeitinderIdealittistdieEntwicklungderIdeeinnerhalbihrerselbst;sieistals subjektiveSubstantialittdiepolitischeGesinnung,alsobjektiveinUnterscheidung[413]vonjener derOrganismusdesStaats,dereigentlichpolitischeStaatundseineVerfassung. 268 DiepolitischeGesinnung,derPatriotismusberhaupt,alsdieinWahrheitstehendeGewiheit (blosubjektiveGewiheitgehtnichtausderWahrheithervorundistnurMeinung)unddaszur GewohnheitgewordeneWollenistnurResultatderimStaatebestehendenInstitutionen,alsin welchemdieVernnftigkeitwirklichvorhandenist,sowiesiedurchdasihnengemeHandeln ihreBettigungerhlt.DieseGesinnungistberhauptdasZutrauen(daszumehroderweniger gebildeterEinsichtbergehenkann),dasBewutsein,dameinsubstantiellesundbesonderes InteresseimInteresseundZweckeeinesAnderen(hierdesStaats)alsimVerhltniszumirals Einzelnembewahrtundenthaltenist,womitebendieserunmittelbarkeinandererfrmichistund IchindiesemBewutseinfreibin. UnterPatriotismuswirdhufignurdieAufgelegtheitzuauerordentlichenAufopferungenund Handlungenverstanden.WesentlichaberisterdieGesinnung,welcheindemgewhnlichen ZustandeundLebensverhltnissedasGemeinwesenfrdiesubstantielleGrundlageundZweckzu wissengewohntist.DiesesbeidemgewhnlichenLebensgangesichinallenVerhltnissen bewhrendeBewutseinistesdann,ausdemsichauchdieAufgelegtheitzuauergewhnlicher Anstrengungbegrndet.WieaberdieMenschenhufigliebergromtigalsRechtlichsind,so berredensiesichleicht,jenenauerordentlichenPatriotismuszubesitzen,umsichdiese wahrhafteGesinnungzu[414]ersparenoderihrenMangelzuentschuldigen.Wennfernerdie Gesinnungalsdasangesehenwird,dasfrsichdenAnfangmachenundaussubjektiven VorstellungenundGedankenhervorgehenknne,sowirdsiemitderMeinungverwechselt,dasie beidieserAnsichtihreswahrhaftenGrundes,derobjektivenRealitt,entbehrt. 269

IhrenbesondersbestimmtenInhaltnimmtdieGesinnungausdenverschiedenenSeitendes OrganismusdesStaats.DieserOrganismusistdieEntwicklungderIdeezuihrenUnterschiedenund zuderenobjektiverWirklichkeit.DieseunterschiedenenSeitensindsodieverschiedenen GewaltenundderenGeschfteundWirksamkeiten,wodurchdasAllgemeinesichfortwhrend, undzwarindemsiedurchdieNaturdesBegriffesbestimmtsind,aufnotwendigeWeise hervorbringtund,indemesebensoseinerProduktionvorausgesetztist,sicherhlt;dieser OrganismusistdiepolitischeVerfassung. 270 [415]DaderZweckdesStaatesdasallgemeineInteressealssolchesunddarinalsihrerSubstanz dieErhaltungderbesonderenInteressenist,ist1.seineabstrakteWirklichkeitoder Substantialitt;abersieist2.seineNotwendigkeit,alssiesichindieBegriffsunterschiedeseiner Wirksamkeitdirimiert,welchedurchjeneSubstantialittebensowirklichefesteBestimmungen, Gewaltensind;3.ebendieseSubstantialittistaberderalsdurchdieFormderBildung hindurchgegangene,sichwissendeundwollendeGeist.DerStaatweidaher,waserwill,und weiesinseinerAllgemeinheit,alsGedachtes;erwirktundhandeltdeswegennachgewuten Zwecken,gekanntenGrundstzenundnachGesetzen,dieesnichtnuransich,sondernfrs Bewutseinsind;undebenso,insofernseineHandlungensichaufvorhandeneUmstndeund Verhltnissebeziehen,nachderbestimmtenKenntnisderselben. EsisthierderOrt,dasVerhltnisdesStaatszurReligionzuberhren,dainneuerenZeitensooft wiederholtwordenist,dadieReligiondieGrundlagedesStaatessei,unddadieseBehauptung auchmitderPrtentiongemacht[416]wird,alsobmitihrdieWissenschaftdesStaatserschpft sei,undkeineBehauptungmehrgeeignetist,sovieleVerwirrunghervorzubringen,jadie VerwirrungselbstzurVerfassungdesStaats,zurForm,welchedieErkenntnishabensolle,zu erheben.Eskannzunchstverdchtigscheinen,dadieReligionvornehmlichauchfrdieZeiten ffentlichenElends,derZerrttungundUnterdrckungempfohlenundgesuchtundansiefr TrostgegendasUnrechtundfrHoffnungzumErsatzdesVerlustesgewiesenwird.Wennesdann ferneralseineAnweisungderReligionangesehenwird,gegendieweltlichenInteressen,denGang unddieGeschftederWirklichkeitgleichgltigzusein,derStaataberderGeistist,derinderWelt steht,soscheintdieHinweisungaufdieReligionentwedernichtgeeignet,dasInteresseund GeschftdesStaatszumwesentlichenernstlichenZweckzuerheben,oderscheintandererseitsim StaatsregimentallesfrSachegleichgltigerWillkrauszugeben,essei,danurdieSprache gefhrtwerde,alsobimStaatedieZweckederLeidenschaften,unrechtlicherGewaltusf.das Herrschendewren,oderdasolchesHinweisenaufdieReligionweiterfrsichalleingeltenund dasBestimmenundHandhabendesRechteninAnspruchnehmenwill.WieesfrHohnangesehen wrde,wennalleEmpfindunggegendieTyranneidamitabgewiesenwrde,daderUnterdrckte

seinenTrostinderReligionfinde,soistebensonichtzuvergessen,dadieReligioneineForm annehmenkann,welchediehrtesteKnechtschaftunterdenFesselndesAberglaubensunddie DegradationdesMenschenunterdasTier(wiebeidengypternundIndern,welcheTierealsihre hherenWesenverehren)zurFolgehat.DieseErscheinungkannwenigstensdaraufaufmerksam machen,danichtvonderReligionganzberhauptzusprechenseiundgegensie,wiesiein gewissenGestaltenist,vielmehreinerettendeMachtgefordertist,diesichderRechteder VernunftunddesSelbstbewutseinsannehme.[417]DiewesentlicheBestimmungaberberdas VerhltnisvonReligionundStaatergibtsichnur,indemanihrenBegrifferinnertwird.DieReligion hatdieabsoluteWahrheitzuihremInhalt,unddamitflltauchdasHchstederGesinnunginsie. AlsAnschauung,Gefhl,vorstellendeErkenntnis,diesichmitGott,alsderuneingeschrnkten GrundlageundUrsache,anderalleshngt,beschftigt,enthltsiedieForderung,daallesauchin dieserBeziehunggefatwerdeundinihrseineBesttigung,Rechtfertigung,Vergewisserung erlange.StaatundGesetze,wiediePflichten,erhaltenindiesemVerhltnisfrdasBewutseindie hchsteBewhrungunddiehchsteVerbindlichkeit;dennselbstStaat,GesetzeundPflichtensind inihrerWirklichkeiteinBestimmtes,dasineinehhereSphrealsinseineGrundlagebergeht(s. Enzyklop.derphilos.Wissensch.,453).DeswegenenthltdieReligionauchdenOrt,derinaller VernderungundindemVerlustwirklicherZwecke,InteressenundBesitztmerdasBewutsein desUnwandelbarenundderhchstenFreiheitundBefriedigunggewhrt.7WennnundieReligion sodieGrundlageausmacht,welchedasSittlicheberhauptundnherdieNaturdesStaatsalsden gttlichenWillenenthlt,soisteszugleichnurGrundlage,wassieist,undhieristes,worinbeide auseinandergehen.DerStaatistgttlicherWillealsgegenwrtiger,sichzur[418]wirklichen GestaltundOrganisationeinerWeltentfaltenderGeist.Diejenigen,diebeiderFormderReligion gegendenStaatstehenbleibenwollen,verhaltensichwiedie,welcheinderErkenntnisdasRechte zuhabenmeinen,wennsienurimmerbeimWesenbleibenundvondiesemAbstraktumnichtzum Daseinfortgehen,oderwiedie(s.oben140Anm.),welchenurdasabstrakteGutewollenund derWillkrdas,wasgutist,zubestimmenvorbehalten.DieReligionistdasVerhltniszum AbsoluteninFormdesGefhls,derVorstellung,desGlaubens,undinihremallesenthaltenden ZentrumistallesnuralseinAkzidentelles,auchVerschwindendes.WirdandieserFormauchin BeziehungaufdenStaatsofestgehalten,dasieauchfrihndaswesentlichBestimmendeund Gltigesei,soister,alsderzubestehendenUnterschieden,GesetzenundEinrichtungen entwickelteOrganismus,demSchwanken,derUnsicherheitundZerrttungpreisgegeben.Das ObjektiveundAllgemeine,dieGesetze,anstattalsbestehendundgltigbestimmtzusein, erhaltendieBestimmungeinesNegativengegenjeneallesBestimmteeinhllendeundebendamit zumSubjektivenwerdendeForm,undfrdasBetragenderMenschenergibtsichdieFolge:dem GerechtenistkeinGesetzgegeben;seidfromm,soknntihrsonsttreiben,wasihrwollt,ihr knntdereigenenWillkrundLeidenschafteuchberlassenunddieanderen,dieUnrecht dadurcherleiden,andenTrostunddieHoffnungderReligionverweisenoder,nochschlimmer,sie alsirreligisverwerfenundverdammen.InsofernaberdiesnegativeVerhaltennichtbloeine innereGesinnungundAnsichtbleibt,sondernsichandieWirklichkeitwendetundinihrsich geltendmacht,entstehtderreligiseFanatismus,der,wiederpolitische,alleStaatseinrichtung undgesetzlicheOrdnungalsbeengende,derinneren,derUnendlichkeitdesGemts unangemesseneSchrankenundsomitPrivateigentum,Ehe,dieVerhltnisseundArbeitender

brgerlichenGesellschaftusf.als[419]derLiebeundderFreiheitdesGefhlsunwrdigverbannt. DafrwirklichesDaseinundHandelnjedochentschiedenwerdenmu,sotrittdasselbeeinwie beidersichalsdasAbsolutewissendenSubjektivittdesWillensberhaupt(140),daausder subjektivenVorstellung,d.i.demMeinenunddemBeliebenderWillkrentschiedenwird.Das WahreabergegendiesesindieSubjektivittdesFhlensundVorstellenssicheinhllendeWahre istderungeheureberschrittdesInnernindasuere,derEinbildungderVernunftindie Realitt,worandieganzeWeltgeschichtegearbeitetunddurchwelcheArbeitdiegebildete MenschheitdieWirklichkeitunddasBewutseindesvernnftigenDaseins,der StaatseinrichtungenundderGesetzegewonnenhat.Vondenen,diedenHerrnsuchenundinihrer ungebildetenMeinungallesunmittelbarzuhabensichversichern,stattsichdieArbeitaufzulegen, ihreSubjektivittzurErkenntnisderWahrheitundzumWissendesobjektivenRechtsundder Pflichtzuerheben,kannnurZertrmmerungallersittlichenVerhltnisse,Albernheitund AbscheulichkeitausgehennotwendigeKonsequenzenderaufihrerFormausschlieend bestehendenundsichsogegendieWirklichkeitunddieinFormdesAllgemeinen,derGesetze, vorhandeneWahrheitwendendenGesinnungderReligion.Dochistnichtnotwendig,dadiese GesinnungsozurVerwirklichungfortgehe;siekannmitihremnegativenStandpunktallerdings auchalseinInneresbleiben,sichdenEinrichtungenundGesetzenfgenundesbeiderErgebung unddemSeufzenoderdemVerachtenundWnschenbewendenlassen.EsistnichtdieKraft, sonderndieSchwche,welcheinunserenZeitendieReligiosittzueinerpolemischenArtvon Frmmigkeitgemachthat,siehngenunmiteinemwahrenBedrfnisoderauchblomitnicht befriedigterEitelkeitzusammen.StattseinMeinenmitderArbeitdesStudiumszubezwingenund seinWollenderZuchtzuunterwerfenundesdadurchzumfreien[420]Gehorsamzuerheben,ist esdasWohlfeilste,aufdieErkenntnisobjektiverWahrheitVerzichtzutun,einGefhlder GedrcktheitunddamitdenEigendnkelzubewahrenundanderGottseligkeitbereitsalle Erforderniszuhaben,umdieNaturderGesetzeundderStaatseinrichtungenzudurchschauen, bersieabzusprechenund,wiesiebeschaffenseinsolltenundmten,anzugeben,undzwar, weilsolchesauseinemfrommenHerzenkomme,aufeineunfehlbareundunantastbareWeise; denndadurch,daAbsichtenundBehauptungendieReligionzurGrundlagemachen,knneman ihnenwedernachihrerSeichtigkeitnochnachIhrerUnrechtlichkeitetwasanhaben. InsofernaberdieReligion,wennsiewahrhafterArtist,ohnesolchenegativeundpolemische RichtunggegendenStaatist,ihnvielmehranerkenntundbesttigt,sohatsiefernerfrsichihren Zustandundihreuerung.DasGeschftihresKultusbestehtinHandlungenundLehre;siebedarf dazuBesitztmerundEigentumssowiedemDienstederGemeindegewidmeterIndividuen.Es entstehtdamiteinVerhltnisvonStaatundKirchengemeinde.DieBestimmungdieses Verhltnissesisteinfach.EsistinderNaturderSache,daderStaateinePflichterfllt,der GemeindefrihrenreligisenZweckallenVorschubzutunundSchutzzugewhren,ja,indemdie ReligiondasihnfrdasTiefstederGesinnungintegrierendeMomentist,vonallenseinen Angehrigenzufordern,dasiesichzueinerKirchengemeindehalten,brigenszuirgendeiner, dennaufdenInhalt,insofernersichaufdasInnerederVorstellungbezieht,kannsichderStaat

nichteinlassen.DerinseinerOrganisationausgebildeteunddarumstarkeStaatkannsichhierin destoliberalerverhalten,Einzelheiten,dieihnberhrten,ganzbersehenundselbstGemeinden (wobeiesfreilichaufdieAnzahlankommt)insichaushalten,welcheselbstdiedirektenPflichten gegenihnreligisnichtanerkennen,indemernmlichdieMitglieder[421]derselbender brgerlichenGesellschaftunterderenGesetzenberltundmitpassiver,etwadurch VerwandlungundTauschvermittelterErfllungderdirektenPflichtengegenihnzufriedenist.8 InsofernaberdiekirchlicheGemeindeEigentumbesitzt,sonstigeHandlungendesKultusausbt undIndividuendafrimDienstehat,trittsieausdemInnernindasWeltlicheunddamitindas GebietdesStaatsherberundstelltsichdadurchunmittelbarunterseineGesetze.DerEid,das Sittlicheberhaupt,wiedasVerhltnisderEhefhrenzwardieinnereDurchdringung[422]und dieErhebungderGesinnungmitsich,welchedurchdieReligionihretiefsteVergewisserungerhlt; indemdiesittlichenVerhltnissewesentlichVerhltnissederwirklichenVernnftigkeitsind,so sindesdieRechtedieser,welchedarinzuerstzubehauptensindundzuwelchendiekirchliche Vergewisserungalsdienurinnere,abstraktereSeitehinzutritt.InAnsehungweiterer uerungen,dievonderkirchlichenVereinigungausgehen,soistbeiderLehredasInneregegen dasueredasberwiegenderealsbeidenHandlungendesKultusundanderendamit zusammenhngendenBenehmungen,wodierechtlicheSeitewenigstenssogleichfrsichals SachedesStaatserscheint(wohlhabensichKirchenauchdieExemtionihrerDienerundihres EigentumsvonderMachtundGerichtsbarkeitdesStaates,sogardieGerichtsbarkeitber weltlichePersoneninGegenstnden,beidenenwieEhescheidungssachen,Eidesangelegenheiten usf.dieReligionkonkurriert,genommen).DiepolizeilicheSeiteinRcksichtsolcherHandlungen istfreilichunbestimmter,aberdiesliegtinderNaturdieserSeiteebensoauchgegenandereganz brgerlicheHandlungen(s.oben234).InsoferndiereligiseGemeinschaftlichkeitvonIndividuen sichzueinerGemeinde,einerKorporationerhebt,stehtsieberhauptunterderoberpolizeilichen OberaufsichtdesStaats.DieLehreselbstaberhatihrGebietindemGewissen,stehtindem RechtedersubjektivenFreiheitdesSelbstbewutseinsderSphrederInnerlichkeit,dieals solchenichtdasGebietdesStaatesausmacht.JedochhatauchderStaateineLehre,daseine EinrichtungenunddasihmGeltendeberhauptberdasRechtliche,Verfassungusf.wesentlichin derFormdesGedankensalsGesetzist,undindemerkeinMechanismus,sonderndasvernnftige LebenderselbstbewutenFreiheit,dasSystemdersittlichenWeltist,soistdieGesinnung,sodann dasBewutseinderselbeninGrundstzeneinwesentlichesMomentim[423]wirklichenStaate. HinwiederumistdieLehrederKirchenichtbloeinInneresdesGewissens,sondernalsLehre vielmehruerung,unduerungzugleichbereinenInhalt,dermitdensittlichenGrundstzen undStaatsgesetzenaufsinnigstezusammenhngtodersieunmittelbarselbstbetrifft.Staatund Kirchetreffenalsohierdirektzusammenodergegeneinander.DieVerschiedenheitbeiderGebiete kannvonderKirchezudemschroffenGegensatzgetriebenwerden,dasie,alsdenabsoluten InhaltderReligioninsichenthaltend,dasGeistigeberhauptunddamitauchdassittlicheElement alsihrenTeilbetrachtet,denStaataberalseinmechanischesGerstfrdieungeistigen uerlichenZwecke,sichalsdasReichGottesoderwenigstensalsdenWegundVorplatzdazu, denStaataberalsdasReichderWelt,d.i.desVergnglichenundEndlichen,sichdamitalsden Selbstzweck,denStaatabernuralsbloesMittelbegreift.MitdieserPrtentionverbindetsich danninAnsehungdesLehrensdieForderung,daderStaatdieKirchedarinnichtnurmit

vollkommenerFreiheitgewhrenlasse,sondernunbedingtenRespektvorihremLehren,wiees auchbeschaffenseinmge,denndieseBestimmungkommenurihrzu,alsLehrenhabe.Wiedie KirchezudieserPrtentionausdemausgedehntenGrunde,dadasgeistigeElementberhaupt ihrEigentumsei,kommt,dieWissenschaftundErkenntnisberhauptabergleichfallsindiesem Gebietesteht,frsichwieeineKirchesichzurTotalittvoneigentmlichemPrinzipeausbildet, welchesichauchalsandieStellederKircheselbstnochmitgrererBerechtigungtretend betrachtenkann,sowirddannfrdieWissenschaftdieselbeUnabhngigkeitvomStaate,dernur alseinMittelfrsiealseinenSelbstzweckzusorgenhabe,verlangt.EsistfrdiesesVerhltnis brigensgleichgltig,obdiedemDienstederGemeindesichwidmendenIndividuenund VorsteheresetwazueinervomStaateausgeschiedenenExistenzgetriebenhaben,sodanurdie brigen[424]MitgliederdemStaateunterworfensind,odersonstimStaatestehenundihre kirchlicheBestimmungnureineSeiteihresStandessei,welchesiegegendenStaatgetrennt halten.Zunchstistzubemerken,daeinsolchesVerhltnismitderVorstellungvomStaat zusammenhngt,nachwelchererseineBestimmungnurhatimSchutzundSicherheitdesLebens, EigentumsundderWillkreinesjeden,insofernsiedasLebenundEigentumunddieWillkrder anderennichtverletzt,undderStaatsonuralseineVeranstaltungderNotbetrachtetwird.Das ElementdeshherenGeistigen,desanundfrsichWahren,istaufdieseWeisealssubjektive ReligiosittoderalstheoretischeWissenschaftjenseitsdesStaatesgestellt,der,alsderLaiean undfrsich,nurzurespektierenhabe,unddaseigentlicheSittlicheflltsobeiihmganzaus.Da esnungeschichtlichZeitenundZustndevonBarbareigegeben,woalleshhereGeistigeinder KircheseinenSitzhatteundderStaatnureinweltlichesRegimentderGewaltttigkeit,derWillkr undLeidenschaftundjenerabstrakteGegensatzdasHauptprinzipderWirklichkeitwar(s.358) gehrtindieGeschichte.AberesisteinzublindesundseichtesVerfahren,dieseStellungalsdie wahrhaftderIdeegemeanzugeben.DieEntwicklungdieserIdeehatvielmehrdiesalsdie Wahrheiterwiesen,daderGeist,alsfreiundvernnftig,ansichsittlichist,unddiewahrhafte IdeediewirklicheVernnftigkeit,unddieseesist,welchealsStaatexistiert.Esergabsichferner ausdieserIdeeebensosehr,dadiesittlicheWahrheitinderselbenfrdasdenkendeBewutsein alsindieFormderAllgemeinheitverarbeiteterInhalt,alsGesetz,ist,derStaatberhauptseine Zweckewei,siemitbestimmtemBewutseinundnachGrundstzenerkenntundbettigt.Wie obenbemerktist,hatnundieReligiondasWahrezuihremallgemeinenGegenstande,jedochals einengegebenenInhalt,derinseinenGrundbestimmungennichtdurchDenkenundBegriffe erkanntist;ebensoistdasVerhltnis[425]desIndividuumszudiesemGegenstandeeineauf AutorittgegrndeteVerpflichtung,unddasZeugnisdeseigenenGeistesundHerzens,alsworin dasMomentderFreiheitenthaltenist,istGlaubeundEmpfindung.Esistdiephilosophische Einsicht,welcheerkennt,daKircheundStaatnichtimGegensatzedesInhaltsderWahrheitund Vernnftigkeit,aberimUnterschiedderFormstehen.WenndaherdieKircheindasLehren bergeht(esgibtundgabauchKirchen,dienureinenKultushaben;andere,worinerdie HauptsacheunddasLehrenunddasgebildetereBewutseinnurNebensacheist)undihrLehren objektiveGrundstze,dieGedankendesSittlichenundVernnftigenbetrifft,sogehtsieindieser uerungunmittelbarindasGebietdesStaatsherber.GegenihrenGlaubenundihreAutoritt berdasSittliche,Recht,Gesetze,Institutionen,gegenihresubjektiveberzeugungistderStaat vielmehrdasWissende,inseinemPrinzipbleibtwesentlichderInhaltnichtinderFormdes

GefhlsundGlaubensstehen,sonderngehrtdembestimmtenGedankenan.Wiederanundfr sichseiendeInhaltinderGestaltderReligionalsbesondererInhalt,alsdiederKirchealsreligiser GemeinschafteigentmlichenLehren,erscheint,sobleibensieauerdemBereichedesStaats(im ProtestantismusgibtesauchkeineGeistlichkeit,welcheausschlieenderDepositrderkirchlichen Lehrewre,weilesinihmkeineLaiengibt).IndemsichdiesittlichenGrundstzeunddie StaatsordnungberhauptindasGebietderReligionherberziehenundnichtnurinBeziehung daraufsetzenlassen,sondernauchgesetztwerdensollen,sogibtdieseBeziehungeinerseitsdem StaateselbstdiereligiseBeglaubigung;andererseitsbleibtihmdasRechtunddieFormder selbstbewuten,objektivenVernnftigkeit,dasRecht,siegeltendzumachenundgegen Behauptungen,dieausdersubjektivenGestaltderWahrheitentspringen,mitwelcher VersicherungundAutorittsiesichauchumgebe,zubehaupten.WeildasPrinzip[426]seinerForm alsAllgemeineswesentlichderGedankeist,soistesauchgeschehen,davonseinerSeitedie FreiheitdesDenkensundderWissenschaftausgegangenist(undeineKirchehatvielmehrden GiordanoBrunoverbrannt,denGalileiwegenderDarstellungdesKopernikanischen SonnensystemsaufdenKnienAbbittetunlassenusf.9).AufseinerSeitehatdarumauchdie Wissenschaftihre[427]Stelle;dennsiehatdasselbeElementderFormalsderStaat,siehatden ZweckdesErkennen;,undzwardergedachtenobjektivenWahrheitundVernnftigkeit.Das denkendeErkennenkannzwarauchausderWissenschaftindasMeinenundindasRsonieren ausGrndenherunterfallen,sichaufsittlicheGegenstndeunddieStaatsorganisationwendendin WiderspruchgegenderenGrundstzesichsetzen,unddiesetwaauchmitdenselben Prtentionen,alsdieKirchefrihrEigentmlichesmacht,aufdiesMeinenalsaufVernunftund dasRechtdessubjektivenSelbstbewutseins,inseinerMeinungundberzeugungfreizusein.Das PrinzipdieserSubjektivittdesWissensistoben(140Anm.)betrachtetworden;hierhergehrt nurdieBemerkung,danacheinerSeitederStaatgegendasMeinenebeninsofernesnur Meinung,einsubjektiverInhaltistunddarum,esspreizesichnochsohochauf,keinewahreKraft undGewaltinsichhat,ebensowiedieMaler,diesichaufihrerPaletteandiedreiGrundfarben halten,gegendieSchulweisheitvondensiebenGrundfarben,eineunendlicheGleichgltigkeit ausbenkann.NachderndernSeiteaberhatderStaatgegendiesMeinenschlechter Grundstze,indemessichzueinemallgemeinenunddieWirklichkeitanfressendenDaseinmacht, ohnehininsofernderFormalismusderunbedingtenSubjektivittdenwissenschaftlichen AusgangspunktzuseinemGrundenehmenunddieLehrveranstaltungendesStaatesselbstzuder PrtentioneinerKirchegegenihnerhebenundkehrenwollte,dieobjektiveWahrheitunddie GrundstzedessittlichenLebensinSchutzzunehmen,sowieerimganzengegendieeine unbeschrnkteundunbedingteAutorittansprechendeKircheumgekehrtdasformelleRechtdes SelbstbewutseinsaufdieeigeneEinsicht,berzeugungundberhauptDenkendessen,was[428] alsobjektiveWahrheitgeltensoll,geltendzumachenhat. DieEinheitdesStaatsundderKirche,eineauchinneuenZeitenvielbesprocheneundalshchstes IdealaufgestellteBestimmung,kannnocherwhntwerden.WenndiewesentlicheEinheit derselbendiederWahrheitderGrundstzeundGesinnungist,soistebensowesentlich,damit

dieserEinheitderUnterschied,densieinderFormihresBewutseinshaben,zurbesonderen Existenzgekommensei.ImorientalischenDespotismusistjenesooftgewnschteEinheitder KircheunddesStaatsaberdamitistderStaatnichtvorhandennichtdieselbstbewute,des GeistesalleinwrdigeGestaltunginRecht,freierSittlichkeitundorganischerEntwicklung.Damit fernerderStaatalsdiesichwissende,sittlicheWirklichkeitdesGeisteszumDaseinkomme,ist seineUnterscheidungvonderFormderAutorittunddesGlaubensnotwendig;diese Unterscheidungtrittabernurhervor,insoferndiekirchlicheSeiteinsichselbstzurTrennung kommt;nurso,berdenbesonderenKirchen,hatderStaatdieAllgemeinheitdesGedankens,das PrinzipseinerForm,gewonnenundbringtsiezurExistenz;umdieszuerkennen,mumanwissen, nichtnurwasdieAllgemeinheitansich,sondernwasihreExistenzist.Esistdahersoweitgefehlt, dafrdenStaatdiekirchlicheTrennungeinUnglckwreodergewesenwre,daernurdurch siehatwerdenknnen,wasseineBestimmungist,dieselbstbewuteVernnftigkeitund Sittlichkeit.EbensoistesdasGlcklichste,wasderKirchefrihreeigeneundwasdemGedanken frseineFreiheitundVernnftigkeithatwiderfahrenknnen. 271 [431]DiepolitischeVerfassungistfrserste;dieOrganisationdesStaatesundderProzeseines organischenLebensinBeziehungaufsichselbst,inwelchererseineMomenteinnerhalbseiner selbstunterscheidetundsiezumBestehenentfaltet. ZweitensisteralseineIndividualittausschlieendesEins,welchessichdamitzuanderenverhlt, seineUnterscheidungalsonachauenkehrtundnachdieserBestimmungseinebestehenden UnterschiedeinnerhalbseinerselbstinihrerIdealittsetzt.

I. Innere Verfassung fr sich

272 [432]DieVerfassungistvernnftig,insofernderStaatseineWirksamkeitnachderNaturdes Begriffsinsichunterscheidetundbestimmt,undzwarso,dajededieserGewaltenselbstinsich dieTotalittdadurchist,dasiedieanderenMomenteinsichwirksamhatundenthltundda sie,weilsiedenUnterschieddesBegriffsausdrcken,schlechthininseinerIdealittbleibenund nureinindividuellesGanzesausmachen.

EsistberVerfassungwieberdieVernunftselbstinneuerenZeitenunendlichvielGeschwtze, undzwarinDeutschlanddasschalstedurchdiejenigenindieWeltgekommen,welchesich berredeten,esambestenundselbstmitAusschlualleranderenundamerstenderRegierungen zuverstehen,wasVerfassungsei,unddieunabweislicheBerechtigungdarinzuhabenmeinten, dadieReligionunddieFrmmigkeitdieGrundlageallerdieserihrerSeichtigkeitenseinsollte.Es istkeinWunder,wenndiesesGeschwtzedieFolgegehabthat,davernnftigenMnnerndie WorteVernunft,Aufklrung,Rechtusf.wieVerfassungundFreiheitekelhaftgewordensindund mansichschmenmchte,nochberpolitischeVerfassungauchmitzusprechen.Wenigstensaber magmanvondiesemberdrussedieWirkunghoffen,dadieberzeugungallgemeinerwerde, daeinephilosophischeErkenntnissolcherGegenstndenichtausdemRsonnement,aus Zwecken,GrndenundNtzlichkeiten,nochvielwenigerausdemGemt,derLiebeundder Begeisterung,sondernalleinausdemBegriffehervorgehenknneunddadiejenigen,welchedas GttlichefrunbegreiflichunddieErkenntnisdesWahrenfreinnichtigesUnternehmen[433] halten,sichenthaltenmssen,mitzusprechen.WassieausihremGemteundihrerBegeisterung anunverdautemGeredeoderanErbaulichkeithervorbringen,beideskannwenigstensnichtdie PrtentionaufphilosophischeBeachtungmachen. VondenkursierendenVorstellungenist,inBeziehungaufden269,dievondernotwendigen TeilungderGewaltendesStaatszuerwhnen,einerhchstwichtigenBestimmung,welchemit Recht,wennsienmlichinihremwahrenSinnegenommenwordenwre,alsdieGarantieder ffentlichenFreiheitbetrachtetwerdenkonnte,einerVorstellung,vonwelcherabergeradedie, welcheausBegeisterungundLiebezusprechenmeinen,nichtswissenundnichtswissenwollen; denninihristeseben,wodasMomentdervernnftigenBestimmtheitliegt.DasPrinzipder TeilungderGewaltenenthltnmlichdaswesentlicheMomentdesUnterschiedes,derrealen Vernnftigkeit;aberwieesderabstrakteVerstandfat,liegtdarinteilsdiefalscheBestimmung derabsolutenSelbstndigkeitderGewaltengegeneinander,teilsdieEinseitigkeit,ihrVerhltnis zueinanderalseinNegatives,alsgegenseitigeBeschrnkungaufzufassen.IndieserAnsichtwirdes eineFeindseligkeit,eineAngstvorjeder,wasjedegegendieanderealsgegeneinbel hervorbringt,mitderBestimmung,sichihrentgegenzusetzenunddurchdieseGegengewichteein allgemeinesGleichgewicht,abernichteinelebendigeEinheitzubewirken.Nurdie SelbstbestimmungdesBegriffsinsich,nichtirgendandereZweckeundNtzlichkeiten,istes, welchedenabsolutenUrsprungderunterschiedenenGewaltenenthltundumderentwillenallein dieStaatsorganisationalsdasinsichVernnftigeunddasAbbildderewigenVernunftist.Wie derBegriffunddanninkonkreterWeisedieIdeesichanihnenselbstbestimmenunddamitihre MomenteabstraktderAllgemeinheit,BesonderheitundEinzelheitsetzen,istausderLogik freilichnichtdersonstgangundgben[434]zuerkennen.berhauptdasNegativezum AusgangspunktzunehmenunddasWollendesBsenunddasMitrauendagegenzumErstenzu machenundvondieserVoraussetzungausnunpfiffigerweiseDmmeauszuklgeln,dieals [Bedingungihrer]WirksamkeitnurgegenseitigerDmmebedrfen,charakterisiertdemGedanken nachdennegativenVerstandundderGesinnungnachdieAnsichtdesPbels(s.oben244)Mit

derSelbstndigkeitderGewalten,z.B.der,wiesiegenanntwordensind,exekutivenundder gesetzgebendenGewalt,ist,wiemandiesauchimgroengesehenhat,dieZertrmmerungdes Staatsunmittelbargesetztoder,insofernderStaatsichwesentlicherhlt,derKampf,dadieeine Gewaltdieandereuntersichbringt,dadurchzunchstdieEinheit,wiesiesonstbeschaffensei, bewirktundsoalleindasWesentliche,dasBestehendesStaatsrettet. 273 [435]DerpolitischeStaatdirimiertsichsomitindiesubstantiellenUnterschiede: a)dieGewalt,dasAllgemeinezubestimmenundfestzusetzen,diegesetzgebendeGewalt, b)dieSubsumtionderbesonderenSphrenundeinzelnenFlleunterdasAllgemeine,die Regierungsgewalt, c)dieSubjektivittalsdieletzteWillensentscheidung,diefrstlicheGewalt,inderdie unterschiedenenGewaltenzurindividuellenEinheitzusammengefatsind,diealsodieSpitzeund derAnfangdesGanzen,derkonstitutionellenMonarchie,ist. DieAusbildungdesStaatszurkonstitutionellenMonarchieistdasWerkderneuerenWelt,in welcherdiesubstantielleIdeedieunendlicheFormgewonnenhat.DieGeschichtedieser VertiefungdesGeistesderWeltinsichoder,wasdasselbeist,diesefreieAusbildung,inderdie IdeeihreMomenteundnurihreMomentesindesals[436]Totalittenaussichentltundsie ebendamitinderidealenEinheitdesBegriffsenthlt,alsworindiereelleVernnftigkeitbesteht, dieGeschichtedieserwahrhaftenGestaltungdessittlichenLebensistdieSachederallgemeinen Weltgeschichte. DiealteEinteilungderVerfassungeninMonarchie,AristokratieundDemokratiehatdienoch ungetrenntesubstantielleEinheitzuihrerGrundlage,welchezuihrerinnerenUnterscheidung (einerentwickeltenOrganisationinsich)unddamitzurTiefeundkonkretenVernnftigkeitnoch nichtgekommenist.FrjenenStandpunktderaltenWeltistdaherdieseEinteilungdiewahreund richtige;dennderUnterschiedalsanjenernochsubstantiellen,nichtzurabsolutenEntfaltungin sichgediehenenEinheitistwesentlicheinuerlicherunderscheintzunchstalsUnterschiedder

Anzahl(Enzyklop.derphilos.Wissensch.,82)derjenigen,inwelchenjenesubstantielleEinheit immanentseinsoll.DieseFormen,welcheaufsolcheWeiseverschiedenenGanzenangehren, sindinderkonstitutionellenMonarchiezuMomentenherabgesetzt;derMonarchistEiner,mit derRegierungsgewalttretenEinigeundmitdergesetzgebendenGewalttrittdieVielheit berhauptein.AbersolchebloquantitativeUnterschiedesind,wiegesagt,nuroberflchlichund gebennichtdenBegriffderSachean.Esistgleichfallsnichtpassend,wenninneuererZeitsoviel vomdemokratischen,aristokratischenElementeinderMonarchiegesprochenwordenist;denn diesedabeigemeintenBestimmungen,ebeninsofernsieinderMonarchiestattfinden,sindnicht mehrDemokratischesundAristokratisches.EsgibtVorstellungenvonVerfassungen,wonurdas AbstraktumvonStaatobenhingestelltist,welchesregiereundbefehle,undesunentschieden gelassenundalsgleichgltigangesehenwird,obanderSpitzediesesStaatesEineroderMehrere oder[437]Allestehen.AlledieseFormen,sagtsoFichteinseinemNaturrecht,1.Teil,S.196, sind,wennnureinEphorat(einvonihmerfundenes,seinsollendesGegengewichtgegendie obersteGewalt)vorhandenist,rechtsgemundknnenallgemeinesRechtimStaate hervorbringenunderhalten.EinesolcheAnsicht(wieauchjeneErfindungeinesEphorats) stammtausdervorhinbemerktenSeichtigkeitdesBegriffesvomStaate.Beieinemganzeinfachen ZustandederGesellschafthabendieseUnterschiedefreilichwenigoderkeineBedeutung,wie dennMosesinseinerGesetzgebungfrdenFall,dadasVolkeinenKnigverlange,weiterkeine AbnderungderInstitutionen,sondernnurfrdenKnigdasGebothinzufgt,daseine Kavallerie,seineFrauenundseinGoldundSilbernichtzahlreichseinsolle(5.Mose17,16ff.). MankannbrigensineinemSinneallerdingssagen,daauchfrdieIdeejenedreiFormen(die monarchischemiteingeschlossen,inderbeschrnktenBedeutungnmlich,indersienebendie aristokratischeunddemokratischegestelltwird)gleichgltigsind,aberindementgegengesetzten Sinne,weilsieinsgesamtderIdeeinihrervernnftigenEntwicklung(272)nichtgemsindund dieseinkeinerderselbenihrRechtundWirklichkeiterlangenknnte.Deswegenistesauchzur ganzmigenFragegeworden,welchedievorzglichsteunterihnenwre;vonsolchenFormen kannnurhistorischerweisedieRedesein.SonstabermumanauchindiesemStcke,wieinso vielenanderen,dentiefenBlickMontesquieusinseinerberhmtgewordenenAngabeder PrinzipiendieserRegierungsformenanerkennen,aberdieseAngabe,umihreRichtigkeit anzuerkennen,nichtmiverstehen.BekanntlichgaberalsPrinzipderDemokratiedieTugendan; denninderTatberuhtsolcheVerfassung[438]aufderGesinnungalsdernursubstantiellenForm, inwelcherdieVernnftigkeitdesanundfrsichseiendenWillensinihrnochexistiert.Wenn Montesquieuaberhinzufgt,daEnglandimsiebzehntenJahrhundertdasschneSchauspiel gegebenhabe,dieAnstrengungen,eineDemokratiezuerrichten,alsohnmchtigzuzeigen,dadie TugendindenFhrerngemangelthabe,undwennerfernerhinzusetzt,da,wenndieTugendin derRepublikverschwindet,derEhrgeizsichderer,derenGemtdesselbenfhigist,unddie HabsuchtsichallerbemchtigtundderStaatalsdann,eineallgemeineBeute,seineStrkenurin derMachteinigerIndividuenundinderAusgelassenheitallerhabe,soistdarberzubemerken, dabeieinemausgebildeterenZustandederGesellschaft,undbeiderEntwicklungunddem FreiwerdenderMchtederBesonderheit,dieTugendderHupterdesStaatsunzureichendund eineandereFormdesvernnftigenGesetzesalsnurdiederGesinnungerforderlichwird,damit dasGanzedieKraft,sichzusammenzuhaltenunddenKrftenderentwickeltenBesonderheitihr

positiveswieihrnegativesRechtangedeihenzulassen,besitze.Gleicherweiseistdas Miverstndniszuentfernen,alsobdamit,dainderdemokratischenRepublikdieGesinnungder TugenddiesubstantielleFormist,inderMonarchiedieseGesinnungfrentbehrlichodergarfr abwesenderklrt,undvollends,alsobTugendunddieineinergegliedertenOrganisation gesetzlichbestimmteWirksamkeiteinanderentgegengesetztundunvertrglichwre.Dainder AristokratiedieMigungdasPrinzipsei,bringtdiehierbeginnendeAbscheidungderffentlichen MachtunddesPrivatinteressesmitsich,welchezugleichsichsounmittelbarberhren,dadiese VerfassunginsichaufdemSprungesteht,unmittelbarzumhrtestenZustandederTyranneioder Anarchie(mansehediermischeGeschichte)zuwerdenundsichzuvernichten.Da MontesquieudieEhrealsdasPrinzipderMonarchieerkennt,darausergibtsich[439]frsich schon,daernichtdiepatriarchalischeoderantikeberhaupt,nochdiezuobjektiverVerfassung gebildete,sonderndieFeudalmonarchie,undzwarinsoferndieVerhltnisseihresinneren StaatsrechtszurechtlichemPrivateigentumeundPrivilegienvonIndividuenundKorporationen befestigtsind,versteht.IndemindieserVerfassungdasStaatslebenaufprivilegierter Persnlichkeitberuht,inderenBeliebeneingroerTeildessengelegtist,wasfrdasBestehendes Staatsgetanwerdenmu,soistdasObjektivedieserLeistungennichtaufPflichten,sondernauf VorstellungundMeinunggestellt,somitstattderPflichtnurdieEhredas,wasdenStaat zusammenhlt. EineandereFragebietetsichleichtdar:werdieVerfassungmachensoll.DieseFragescheintdeut lich,zeigtsichaberbeinhererBetrachtungsogleichsinnlos.Dennsiesetztvoraus,dakeine Verfassungvorhanden,somiteinbloeratomistischerHaufenvonIndividuenbeisammensei.Wie einHaufen,obdurchsichoderandere,durchGte,GedankenoderGewalt,zueinerVerfassung kommenwrde,mteihmberlassenbleiben,dennmiteinemHaufenhatesderBegriffnichtzu tun.SetztaberjeneFrageschoneinevorhandeneVerfassungvoraus,sobedeutetdasMachen nureineVernderung,unddieVoraussetzungeinerVerfassungenthltesunmittelbarselbst,da dieVernderungnuraufverfassungsmigemWegegeschehenknne.berhauptaberistes schlechthinwesentlich,dadieVerfassung,obgleichinderZeithervorgegangen,nichtalsein Gemachtesangesehenwerde;dennsieistvielmehrdasschlechthinanundfrsichSeiende,das darumalsdasGttlicheundBeharrendeundalsberderSphredessen,wasgemachtwird,zu betrachtenist. 274 [440]DaderGeistnuralsdaswirklichist,alswasersichwei,undderStaat,alsGeisteines Volkes,zugleichdasalleseineVerhltnissedurchdringendeGesetz,dieSitteunddasBewutsein seinerIndividuenist,sohngtdieVerfassungeinesbestimmtenVolkesberhauptvonderWeise

undBildungdesSelbstbewutseinsdesselbenab;IndiesemliegtseinesubjektiveFreiheitund damitdieWirklichkeitderVerfassung. EinemVolkeeine,wennauchihremInhaltenachmehroderwenigervernnftigeVerfassunga priorigebenzuwollen,dieserEinfallbershegeradedasMoment,durchwelchessiemehrals einGedankendingwre.JedesVolkhatdeswegendieVerfassung,dieihmangemessenistundfr dasselbegehrt.

a. Die frstliche Gewalt

275 [441]DiefrstlicheGewaltenthltselbstdiedreiMomentederTotalittinsich(272),die AllgemeinheitderVerfassungundderGesetze,dieBeratungalsBeziehungdesBesonderenauf dasAllgemeine,unddasMomentderletztenEntscheidungalsderSelbstbestimmung,inwelche allesbrigezurckgehtundwovonesdenAnfangderWirklichkeitnimmt.Diesesabsolute SelbstbestimmenmachtdasunterscheidendePrinzipderfrstlichenGewaltalssolcheraus, welcheszuerstzuentwickelnist. 276 1.DieGrundbestimmungdespolitischenStaatsistdiesubstantielleEinheitalsIdealittseiner Momente,inwelcher)diebesonderenGewaltenundGeschftedesselbenebensoaufgelstals erhaltenundnursoerhaltensind,alssiekeineunabhngige,sondernalleineinesolcheundso weitgehendeBerechtigunghaben,alsinderIdeedesGanzenbestimmtist,vonseinerMacht ausgehenundflssigeGliederdesselbenalsihreseinfachenSelbstssind. 277 [442])DiebesonderenGeschfteundWirksamkeitendesStaatssindalsdiewesentlichen MomentedesselbenihmeigenundandieIndividuen,durchwelchesiegehandhabtundbettigt

werden,nichtnachderenunmittelbarerPersnlichkeit,sondernnurnachihrenallgemeinenund objektivenQualittengeknpftunddahermitderbesonderenPersnlichkeitalssolcher uerlicherundzuflligerweiseverbunden.DieStaatsgeschfteundGewaltenknnendaher nichtPrivateigentumsein. 278 DiesebeidenBestimmungen,dadiebesonderenGeschfteundGewaltendesStaatswederfr sichnochindembesonderenWillenvonIndividuenselbstndigundfestsind,sonderninder EinheitdesStaatsalsihremeinfachenSelbstihreletzteWurzelhaben,machtdieSouvernittdes Staatsaus. DiesistdieSouvernittnachinnen;siehatnocheineandereSeite,dienachauen(s.unten).In derehemaligenFeudalmonarchiewarderStaatwohlnachauen,abernachinnenwarnichtetwa nurderMonarchnicht,[443]sondernderStaatnichtsouvern.Teilswaren(vgl.273Anm.)die besonderenGeschfteundGewaltendesStaatsundderbrgerlichenGesellschaftin unabhngigenKorporationenundGemeindenverfat,dasGanzedahermehreinAggregatalsein Organismus,teilswarensiePrivateigentumvonIndividuenunddamit,wasvondenselbenin RcksichtaufdasGanzegetanwerdensollte,inderenMeinungundBeliebengestellt.Der Idealismus,derdieSouvernittausmacht,istdieselbeBestimmung,nachwelcherim animalischenOrganismusdiesogenanntenTeiledesselbennichtTeile,sondernGlieder, organischeMomentesindundderenIsolierenundFrsichBestehendieKrankheitist(s. Enzyklop.derphilos.Wissensch.293)dasselbePrinzip,dasimabstraktenBegriffedesWillens(s. folg.Anm.)alsdiesichaufsichbeziehendeNegativittunddamitzurEinzelheitsich bestimmendeAllgemeinheitvorkam(7),inwelcheralleBesonderheitundBestimmtheiteine aufgehobeneist,derabsolutesichselbstbestimmendeGrund;umsiezufassen,muman berhauptdenBegriffdessen,wasdieSubstanzunddiewahrhafteSubjektivittdesBegriffesist, innehaben.WeildieSouvernittdieIdealittallerbesonderenBerechtigungist,soliegtder Miverstandnahe,derauchsehrgewhnlichist,siefrbloeMachtundleereWillkrund SouvernittfrgleichbedeutendmitDespotismuszunehmen.AberderDespotismusbezeichnet berhauptdenZustandderGesetzlosigkeit,woderbesondereWillealssolcher,esseinuneines MonarchenodereinesVolks(Ochlokratie),alsGesetzodervielmehrstattdesGesetzesgilt, dahingegendieSouvernittgeradeimgesetzlichen,konstitutionellenZustandedasMomentder IdealittderbesonderenSphrenundGeschfteausmacht,danmlicheinesolcheSphrenicht einUnabhngiges,inihrenZweckenundWirkungsweisenSelbstndigesundsichnur[444]insich Vertiefendes,sondernindiesenZweckenundWirkungsweisenvomZweckedesGanzen(denman imallgemeinenmiteinemunbestimmtenAusdruckedasWohldesStaatsgenannthat)bestimmt undabhngigsei.DieseIdealittkommtaufdiegedoppelteWeisezurErscheinung.Im

friedlichenZustandegehendiebesonderenSphrenundGeschftedenGangderBefriedigung ihrerbesonderenGeschfteundZweckefort,undesistteilsnurdieWeisederbewutlosen NotwendigkeitderSache,nachwelcherihreSelbstsuchtindenBeitragzurgegenseitigen ErhaltungundzurErhaltungdesGanzenumschlgt(s.183),teilsaberistesdiedirekte Einwirkungvonoben,wodurchsiesowohlzudemZweckedesGanzenfortdauerndzurckgefhrt unddanachbeschrnkt(s.Regierungsgewalt289)alsangehaltenwerden,zudieserErhaltung direkteLeistungenzumachen;imZustandederNotaber,esseiinnereroderuerlicher,istes dieSouvernitt,indereneinfachenBegriffderdortinseinenBesonderheitenbestehende OrganismuszusammengehtundwelcherdieRettungdesStaatsmitAufopferungdiesessonst Berechtigtenanvertrautist,wodennjenerIdealismuszuseinereigentmlichenWirklichkeit kommt(s.unten321). 279 2.DieSouvernitt,zunchstnurderallgemeineGedankedieserIdealitt,existiertnuralsdie ihrerselbstgewisseSubjektivittundalsdieabstrakte,insoferngrundloseSelbstbestimmungdes Willens,inwelcherdasLetztederEntscheidungliegt.EsistdiesdasIndividuelledesStaatsals solches,derselbstnurdarineinerist.DieSubjektivittaberistinihrerWahrheitnuralsSubjekt, diePersnlichkeitnuralsPerson,undinderzurreellenVernnftigkeitgediehenenVerfassunghat jedesderdreiMomentedesBegriffesseinefrsichwirklicheausgesonderteGestaltung.Dies absolutentscheidendeMomentdesGanzenistdahernichtdieIndividualittberhaupt,sondern einIndividuum,derMonarch.[445]DieimmanenteEntwicklungeinerWissenschaft,dieAbleitung ihresganzenInhaltsausdemeinfachenBegriffe(sonstverdienteineWissenschaftwenigstens nichtdenNameneinerphilosophischenWissenschaft)zeigtdasEigentmliche,dadereineund derselbeBegriff,hierderWille,deranfangs,weilesderAnfangist,abstraktist,sicherhlt,aber seineBestimmungen,undzwarebensonurdurchsichselbst,verdichtetundaufdieseWeiseeinen konkretenInhaltgewinnt.SoistesdasGrundmomentderzuerstimunmittelbarenRechte abstraktenPersnlichkeit,welchessichdurchseineverschiedenenFormenvonSubjektivitt fortgebildethatundhierimabsolutenRechte,demStaate,dervollkommenkonkreten ObjektivittdesWillens,diePersnlichkeitdesStaatsist,seineGewiheitseinerselbstdieses Letzte,wasalleBesonderheitenindemeinfachenSelbstaufhebt,dasAbwgenderGrndeund Gegengrnde,zwischendenensichimmerherberundhinberschwankenlt,abbrichtundsie durchdasIchwillbeschlietundalleHandlungundWirklichkeitanfngt.DiePersnlichkeit unddieSubjektivittberhaupthataberferner,alsunendlichessichaufsichBeziehendes, schlechthinnurWahrheit,undzwarseinenchsteunmittelbareWahrheitalsPerson,frsich seiendesSubjekt,unddasfrsichSeiendeistebensoschlechthinEines.DiePersnlichkeitdes StaatesistnuralseinePerson,derMonarch,wirklich.PersnlichkeitdrcktdenBegriffals solchenaus,diePersonenthltzugleichdieWirklichkeitdesselben,undderBegriffistnurmit dieserBestimmungIdee,Wahrheit.EinesogenanntemoralischePerson,Gesellschaft,Gemeinde,

Familie,sokonkretsieinsichist,hatdiePersnlichkeitnuralsMoment,abstraktinihr;sieist darinnichtzurWahrheitihrerExistenzgekommen;derStaataberistebendieseTotalitt,in welcherdieMomentedesBegriffszurWirklichkeitnachihrereigentmlichenWahrheitgelangen. AlledieseBestimmungensindschonfrsichundinihrenGestaltungen[446]imganzenVerlauf dieserAbhandlungerrtert,aberhierdarumwiederholtworden,weilmansiezwarinihren besonderenGestaltungenleichtzugibt,aberdasiegeradenichtwiedererkenntundauffat,wo sieinihrerwahrhaftenStellung,nichtvereinzelt,sondernnachihrerWahrheit,alsMomenteder Ideevorkommen.DerBegriffdesMonarchenistdeswegenderschwersteBegrifffrdas Rsonnement,d.h.frdiereflektierendeVerstandesbetrachtung,weilesindenvereinzelten BestimmungenstehenbleibtunddarumdannauchnurGrnde,endlicheGesichtspunkteunddas AbleitenausGrndenkennt.SostelltesdanndieWrdedesMonarchenalsetwasnichtnurder Form,sondernihrerBestimmungnachAbgeleitetesdar;vielmehristseinBegriff,nichtein Abgeleitetes,sonderndasschlechthinaussichAnfangendezusein.Amnchstentrifftdaher hiermitdieVorstellungzu,dasRechtdesMonarchenalsaufgttlicheAutorittgegrndetzu betrachten,denndarinistdasUnbedingtedesselbenenthalten.Aberesistbekannt,welche Miverstndnissesichhierangeknpfthaben,unddieAufgabederphilosophischenBetrachtung ist,ebendiesGttlichezubegreifen. VolkssouvernittkannindemSinngesagtwerden,daeinVolkberhauptnachauenein SelbstndigesseiundeineneigenenStaatausmachewiedasVolkvonGrobritannien,aberdas VolkvonEnglandoderSchottland,Irland,odervonVenedig,Genua,Ceylonusf.keinsouvernes Volkmehrsei,seitdemsieaufgehrthaben,eigeneFrstenoderobersteRegierungenfrsichzu haben.MankannsieauchvonderSouvernittnachinnensagen,dasieimVolkeresidiere, wennmannurberhauptvomGanzenspricht,ganzsowievorhin(277,278)gezeigtist,dadem StaateSouvernittzukomme.AberVolkssouvernitt,alsimGegensatzegegendieim MonarchenexistierendeSouvernittgenommen,istdergewhnlicheSinn,inwelchemmanin neuerenZeitenvonVolkssouvernittzusprechenangefangenhat,indiesemGegensatze[447] gehrtdieVolkssouvernittzudenverworrenenGedanken,denendiewsteVorstellungdes Volkeszugrundeliegt.DasVolk,ohneseinenMonarchenunddieebendamitnotwendigund unmittelbarzusammenhngendeGliederungdesGanzengenommen,istdieformloseMasse,die keinStaatmehristundderkeinederBestimmungen,dienurindeminsichgeformtenGanzen vorhandensindSouvernitt,Regierung,Gerichte,Obrigkeit,Stndeundwasessei,mehr zukommt.Damit,dasolcheaufeineOrganisation,dasStaatsleben,sichbeziehendeMomentein einemVolkehervortreten,hrtesauf,diesunbestimmteAbstraktumzusein,dasinderblo allgemeinenVorstellungVolkheit.WirdunterderVolkssouvernittdieFormderRepublik, undzwarbestimmterderDemokratieverstanden(dennunterRepublikbegreiftmansonstige mannigfacheempirischeVermischungen,dieineinephilosophischeBetrachtungohnehinnicht gehren),soistteilsoben(bei273inderAnmerkung)dasNtigegesagt,teilskanngegendie entwickelteIdeenichtmehrvonsolcherVorstellungdieRedesein.IneinemVolke,daswederals einpatriarchalischerStamm,nochindemunentwickeltenZustande,inwelchemdieFormender

DemokratieoderAristokratiemglichsind(s.Anm.ebend.),nochsonstineinemwillkrlichenund unorganischenZustandevorgestellt,sondernalseineinsichentwickelte,wahrhaftorganische Totalittgedachtwird,istdieSouvernittalsdiePersnlichkeitdesGanzenunddieseinder ihremBegriffegemenRealitt,alsdiePersondesMonarchen. AufdervorhinbemerktenStufe,aufwelcherdieEinteilungderVerfassungeninDemokratie, AristokratieundMonarchiegemachtwordenist,demStandpunktedernochinsichbleibenden substantiellenEinheit,dienochnichtzuihrerunendlichenUnterscheidungundVertiefunginsich gekommenist,trittdasMomentderletztensichselbstbestimmendenWillensentscheidungnicht alsimmanentes[448]organischesMomentdesStaatesfrsichineigentmlicheWirklichkeit heraus.ImmermuzwarauchinjenenunausgebildeterenGestaltungendesStaatseine individuelleSpitzeentweder,wieindendahingehrendenMonarchien,frsichvorhandensein oder,wieindenAristokratien,vornehmlichaberindenDemokratien,sichindenStaatsmnnern, FeldherrennachZuflligkeitunddembesonderenBedrfnisderUmstndeerheben;dennalle HandlungundWirklichkeithatihrenAnfangundihreVollfhrunginderentschiedenenEinheit einesAnfhrers.AbereingeschlossenindiegediegenbleibendeVereinungderGewaltenmu solcheSubjektivittdesEntscheidensteilsihremEntstehenundHervortretennachzufllig,teils berhauptuntergeordnetsein;nichtanderswodaheralsjenseitssolcherbedingtenSpitzen konntedasunvermischte,reineEntscheiden,einvonauenherbestimmendesFatum,liegen.Als MomentderIdeemuteesindieExistenztreten,aberauerhalbdermenschlichenFreiheitund ihresKreises,denderStaatbefat,wurzelnd.HierliegtderUrsprungdesBedrfnisses,von Orakeln,demDmon(beimSokrates),ausEingeweidenderTiere,demFressenundFlugeder Vgelusf.dieletzteEntscheidungberdiegroenAngelegenheitenundfrdiewichtigen MomentedesStaatszuholeneineEntscheidung,welchedieMenschen,nochnichtdieTiefedes SelbstbewutseinserfassendundausderGediegenheitdersubstantiellenEinheitzudiesem Frsichseingekommen,nochnichtinnerhalbdesmenschlichenSeinszusehendieStrkehatten. ImDmondesSokrates(vgl.oben138)knnenwirdenAnfangsehen,dadersichvorhernur jenseitsseinerselbstversetzendeWillesichinsichverlegteundsichinnerhalbseinererkannte derAnfangdersichwissendenunddamitwahrhaftenFreiheit.DiesereelleFreiheitderIdee,dasie ebendiesist,jedemderMomentederVernnftigkeitseineeigene,gegenwrtige,selbstbewute Wirklichkeitzugeben,istes,welchesomitdie[449]letztesichselbstbestimmendeGewiheit,die dieSpitzeimBegriffedesWillensausmacht,derFunktioneinesBewutseinszuteilt.Dieseletzte SelbstbestimmungkannabernurinsofernindieSphredermenschlichenFreiheitfallen,alssie dieStellungderfrsichabgesonderten,beralleBesonderungundBedingungerhabenenSpitze hat;dennnursoistsienachihremBegriffewirklich. 280

3.DiesesletzteSelbstdesStaatswillensistindieserseinerAbstraktioneinfachunddaher unmittelbareEinzelheit;in[450]seinemBegriffeselbstliegthiermitdieBestimmungder Natrlichkeit;derMonarchistdaherwesentlichalsdiesesIndividuum,abstrahiertvonallem anderenInhalte,unddiesesIndividuumaufunmittelbarenatrlicheWeise,durchdienatrliche Geburt,zurWrdedesMonarchenbestimmt. DieserbergangvomBegriffderreinenSelbstbestimmungindieUnmittelbarkeitdesSeinsund damitindieNatrlichkeitistreinspekulativerNatur,seineErkenntnisgehrtdaherderlogischen Philosophiean.Esistbrigensimganzenderselbebergang,welcheralsdieNaturdesWillens berhauptbekanntundderProzeist,einenInhaltausderSubjektivitt(alsvorgestelltenZweck) indasDaseinzubersetzen(8).AberdieeigentmlicheFormderIdeeunddesberganges,der hierbetrachtetwird,istdasunmittelbareUmschlagenderreinenSelbstbestimmungdesWillens (deseinfachenBegriffesselbst)ineinDiesesundnatrlichesDasein,ohnedieVermittlungdurch einenbesonderenInhalt(einenZweckimHandeln).ImsogenanntenontologischenBeweise vomDaseinGottesistesdasselbeumschlagendesabsolutenBegriffesindasSein,wasdieTiefe derIdeeinderneuerenZeitausgemachthat,wasaberinderneuestenZeitfrdasUnbegreifliche ausgegebenwordenist,wodurchmandenn,weilnurdieEinheitdesBegriffsunddesDaseins( 23)dieWahrheitist,aufdasErkennenderWahrheitVerzichtgeleistethat.IndemdasBewutsein desVerstandesdieseEinheitnichtinsichhatundbeiderTrennungderbeidenMomenteder Wahrheitstehenbleibt,gibtesetwabeidiesemGegenstandenocheinenGlaubenanjeneEinheit zu.AberindemdieVorstellungdesMonarchenalsdemgewhnlichenBewutseinganz anheimfallendangesehenwird,sobleibthierumsomehrderVerstandbeiseinerTrennungund dendarausflieendenErgebnissenseinerrsonierendenGescheitheitstehenundleugnetdann, dadasMomentderletztenEntscheidungimStaateanundfrsich(d.i.imVernunftbegriff)mit [451]derunmittelbarenNatrlichkeitverbundensei;worauszunchstdieZuflligkeitdieser Verbindungund,indemdieabsoluteVerschiedenheitjenerMomentealsdasVernnftige behauptetwird,weiterdieUnvernnftigkeitsolcherVerbindunggefolgertwird,sodahieransich dieanderen,dieIdeedesStaatszerrttendenKonsequenzenknpfen. 281 BeideMomenteinihrerungetrenntenEinheit,dasletztegrundloseSelbstdesWillensunddie damitebensogrundloseExistenz,alsderNaturanheimgestellteBestimmung,diese[452]Idee desvonderWillkrUnbewegtenmachtdieMajesttdesMonarchenaus.IndieserEinheitliegtdie wirklicheEinheitdesStaats,welchenurdurchdieseihreinnereunduereUnmittelbarkeitder Mglichkeit,indieSphrederBesonderheit,derenWillkr,ZweckeundAnsichtenherabgezogen zuwerden,demKampfderFaktionengegenFaktionenumdenThronundderSchwchungund ZertrmmerungderStaatsgewaltentnommenist.

 GeburtsundErbrechtmachendenGrundderLegitimittalsGrundnichteinesblopositiven Rechts,sondernzugleichinderIdeeaus,DadurchdiefestbestimmteThronfolge,d.i.die natrlicheSukzession,beiderErledigungdesThronsdenFaktionenvorgebeugtist,isteineSeite, diemitRechtfrdieErblichkeitdesselbenlngstgeltendgemachtwordenist.DieseSeiteist jedochnurFolge,undzumGrundegemachtziehtsiedieMajesttindieSphredesRsonnements herunterundgibtihr,derenCharakterdiesegrundloseUnmittelbarkeitunddiesletzteInsichsein ist,nichtdieihrimmanenteIdeedesStaates,sondernetwasauerihr,einenvonihr verschiedenenGedanken,etwadasWohldesStaatesoderVolkeszuihrerBegrndung.Aus solcherBestimmungkannwohldieErblichkeitdurchmediosterminosgefolgertwerden;sielt aberauchanderemediosterminosunddamitandereKonsequenzenzu,undesistnurzu bekannt,welcheKonsequenzenausdiesemWohldesVolkes(salutdupeuple)gezogenworden sind.DeswegendarfauchnurdiePhilosophiedieseMajesttdenkendbetrachten,dennjede andereWeisederUntersuchungalsdiespekulativederunendlichen,insichselbstbegrndeten IdeehebtanundfrsichdieNaturderMajesttauf.DasWahlreichscheintleichtdie natrlichsteVorstellungzusein,d.h.sieliegtderSeichtigkeitdesGedankensamnchsten;weiles dieAngelegenheitunddasInteressedesVolkessei,dasderMonarchzubesorgenhabe,somsse esauchderWahldesVolkesberlassenbleiben,wenesmit[453]derBesorgungseinesWohls beauftragenwolle,undnurausdieserBeauftragungentstehedasRechtzurRegierung.Diese Ansicht,wiedieVorstellungenvomMonarchenalsoberstemStaatsbeamten,voneinem VertragsverhltnissezwischendemselbenunddemVolkeusf.,gehtvondemWillenalsBelieben, MeinungundWillkrderVielenauseinerBestimmung,die,wielngstbetrachtetworden,inder brgerlichenGesellschaftalserstegiltodervielmehrsichnurgeltendmachenwill,aberwederdas PrinzipderFamilie,nochwenigerdesStaatsist,berhauptderIdeederSittlichkeitentgegensteht. DadasWahlreichvielmehrdieschlechtestederInstitutionenist,ergibtsichschonfrdas RsonnementausdenFolgen,diefrdasselbebrigensnuralsetwasMglichesund Wahrscheinlicheserscheinen,inderTataberwesentlichindieserInstitutionliegen.Die VerfassungwirdnmlichineinemWahlreichdurchdieNaturdesVerhltnisses,dainihmder partikulareWillezumletztenEntscheidendengemachtist,zueinerWahlkapitulation,d.h.zueiner ErgebungderStaatsgewaltaufdieDiskretiondespartikularenWillens,worausdieVerwandlung derbesonderenStaatsgewalteninPrivateigentum,dieSchwchungundderVerlustder SouvernittdesStaatsunddamitseineinnereAuflsungunduereZertrmmerunghervorgeht. 282 [454]AusderSouvernittdesMonarchenflietdasBegnadigungsrechtderVerbrecher,dennihr nurkommtdieVerwirklichungderMachtdesGeisteszu,dasGescheheneungeschehenzumachen undimVergebenundVergessendasVerbrechenzuvernichten.

 DasBegnadigungsrechtisteinederhchstenAnerkennungenderMajesttdesGeistes.Dies RechtgehrtbrigenszudenAnwendungenoderReflexenderBestimmungenderhheren Sphreaufeinevorhergehende.DergleichenAnwendungenabergehrenderbesonderen Wissenschaftan,dieihrenGegenstandinseinemempirischenUmfangeabzuhandelnhat(vgl. 270Anm.Fn.).ZusolchenAnwendungengehrtauch,dadieVerletzungendesStaats berhauptoderderSouvernitt,MajesttundderPersnlichkeitdesFrstenunterdenBegriff desVerbrechens,derfrher(95bis102)vorgekommenist,subsumiert,undzwaralsdie hchstenVerbrechen,[und]diebesondereVerfahrungsartusf.bestimmtwerden. 283 [455]DaszweiteinderFrstengewaltEnthalteneistdasMomentderBesonderheitoderdes bestimmtenInhaltsundderSubsumtiondesselbenunterdasAllgemeine.Insoferneseine besondereExistenzerhlt,sindesobersteberatendeStellenundIndividuen,diedenInhaltder vorkommendenStaatsangelegenheitenoderderausvorhandenenBedrfnissenntigwerdenden gesetzlichenBestimmungenmitihrenobjektivenSeiten,denEntscheidungsgrnden,daraufsich beziehendenGesetzen,Umstndenusf.zurEntscheidungvordenMonarchenbringen.Die ErwhlungderIndividuenzudiesemGeschftewiederenEntfernungfllt,dasieesmitder unmittelbarenPersondesMonarchenzutunhaben,inseineunbeschrnkteWillkr. 284 InsoferndasObjektivederEntscheidung,dieKenntnisdesInhaltsundderUmstnde,die gesetzlichenundandereBestimmungsgrnde,alleinderVerantwortung,d.i.desBeweisesder ObjektivittfhigistunddahereinervondempersnlichenWillendesMonarchenalssolchem unterschiedenenBeratungzukommenkann,sinddieseberatendenStellenoderIndividuenallein derVerantwortungunterworfen;dieeigentmlicheMajesttdesMonarchen,alsdieletzte entscheidendeSubjektivitt,istaberberalleVerantwortlichkeitfrdieRegierungshandlungen erhoben. 285

DasdritteMomentderfrstlichenGewaltbetrifftdasanundfrsichAllgemeine,welchesin subjektiverRcksichtindemGewissendesMonarchen,inobjektiverRcksichtim[456]Ganzen derVerfassungundindenGesetzenbesteht;diefrstlicheGewaltsetztinsoferndieanderen Momentevoraus,wiejedesvondiesensievoraussetzt. 286 DieobjektiveGarantiederfrstlichenGewalt,derrechtlichenSukzessionnachderErblichkeitdes Thronesusf.liegtdarin,da,wiedieseSphreihrevondenanderendurchdieVernunft bestimmtenMomentenausgeschiedeneWirklichkeithat,ebensodieanderenfrsichdie eigentmlichenRechteundPflichtenihrerBestimmunghaben;jedesGlied,indemessichfrsich erhlt,erhltimvernnftigenOrganismusebendamitdieandereninihrerEigentmlichkeit. DiemonarchischeVerfassungzurerblichen,nachPrimogeniturfestbestimmtenThronfolge herausgearbeitetzuhaben,sodasiehiermitzumpatriarchalischenPrinzip,vondemsie geschichtlichausgegangenist,aberinderhherenBestimmungalsdieabsoluteSpitzeeines organischentwickeltenStaatszurckgefhrtworden,isteinesderspterenResultateder Geschichte,dasfrdieffentlicheFreiheitundvernnftigeVerfassungamwichtigstenist,obgleich es,wievorhinbemerkt,wennschonrespektiert,dochhufigamwenigstenbegriffenwird.Die ehemaligenbloenFeudalmonarchiensowiedieDespotienzeigeninderGeschichtedarumdiese AbwechslungvonEmprungen,GewalttatenderFrsten,innerlichenKriegen,Untergang frstlicherIndividuenundDynastienunddiedaraushervorgehendeinnereunduereallgemeine VerwstungundZerstrung,weilinsolchemZustanddieTeilungdesStaatsgeschfts,indemseine TeileVasallen,Paschasusf.bertragensind,nurmechanisch,nichteinUnterschiedder BestimmungundForm,sondernnureinUnterschiedgrererodergeringererGewaltist.Soerhlt undbringtjederTeil,indemersicherhlt,nursichunddarinnichtzugleichdieanderenhervor undhatzurunabhngigenSelbstndigkeitalleMomentevollstndig[457]anihmselbst.Im organischenVerhltnisse,inwelchemGlieder,nichtTeile,sichzueinanderverhalten,erhltjedes dieanderen,indemesseineeigeneSphreerfllt;jedemistfrdieeigeneSelbsterhaltungebenso dieErhaltungderanderenGliedersubstantiellerZweckundProdukt.DieGarantien,nachdenen gefragtwird,esseifrdieFestigkeitderThronfolge,derfrstlichenGewaltberhaupt,fr Gerechtigkeit,ffentlicheFreiheitusf.,sindSicherungendurchInstitutionen.Alssubjektive GarantienknnenLiebedesVolks,Charakter,Eide,Gewaltusf.angesehenwerden,abersowievon Verfassunggesprochenwird,istdieRedenurvonobjektivenGarantien,denInstitutionen,d.i.den organischverschrnktenundsichbedingendenMomenten.SosindsichffentlicheFreiheit berhauptundErblichkeitdesThronesgegenseitigeGarantienundstehenimabsoluten Zusammenhang,weildieffentlicheFreiheitdievernnftigeVerfassungistunddieErblichkeitder frstlichenGewaltdas,wiegezeigt,inihremBegriffeliegendeMoment.

b. Die Regierungsgewalt
287 [457]VonderEntscheidungistdieAusfhrungundAnwendungderfrstlichenEntscheidungen, berhauptdasFortfhrenundImstanderhaltendesbereitsEntschiedenen,dervorhandenen Gesetze,Einrichtungen,AnstaltenfrgemeinschaftlicheZweckeu.dgl.unterschieden.Dies GeschftderSubsumtionberhauptbegreiftdieRegierungsgewaltinsich,worunterebensodie richterlichenundpolizeilichenGewaltenbegriffensind,welcheunmittelbareraufdasBesondere derbrgerlichenGesellschaftBeziehunghabenunddasallgemeineInteresseindiesenZwecken geltendmachen. 288 DiegemeinschaftlichenbesonderenInteressen,dieindie[458]brgerlicheGesellschaftfallenund auerdemanundfrsichseiendenAllgemeinendesStaatsselbstliegen(256),habenihre VerwaltungindenKorporationen(251)derGemeindenundsonstigerGewerbeundStndeund derenObrigkeiten,Vorsteher,Verwalteru.dgl.InsoferndieseAngelegenheiten,diesiebesorgen, einerseitsdasPrivateigentumundInteressedieserbesonderenSphrensindundnachdieserSeite ihreAutorittmitaufdemZutrauenihrerStandesgenossenundBrgerschaftenberuht, andererseitsdieseKreisedenhherenInteressendesStaatsuntergeordnetseinmssen,wirdsich frdieBesetzungdieserStellenimallgemeineneineMischungvongemeinerWahldieser InteressentenundvoneinerhherenBesttigungundBestimmungergeben. 289 DieFesthaltungdesallgemeinenStaatsinteressesunddesGesetzlichenindiesenbesonderen RechtenunddieZurckfhrungderselbenaufjeneserforderteineBesorgungdurchAbgeordnete derRegierungsgewalt,dieexekutivenStaatsbeamtenunddiehherenberatenden,insofern kollegialischkonstituiertenBehrden,welcheindenobersten,denMonarchenberhrenden Spitzenzusammenlaufen.

WiediebrgerlicheGesellschaftderKampfplatzdesindividuellenPrivatinteressesallergegenalle ist,sohathierderKonfliktdesselbengegendiegemeinschaftlichenbesonderenAngelegenheiten, unddieserzusammenmitjenemgegendiehherenGesichtspunkteundAnordnungendesStaats, seinenSitz.DerKorporationsgeist,dersichinderBerechtigungderbesonderenSphrenerzeugt, schlgtinsichselbstzugleichindenGeistdesStaatsum,indemerandemStaatedasMittelder ErhaltungderbesonderenZweckehat.DiesistdasGeheimnisdesPatriotismusderBrgernach dieserSeite,dasiedenStaatalsihreSubstanzwissen,weilerihrebesonderenSphren,deren BerechtigungundAutorittwiederenWohlfahrt,erhlt.IndemKorporationsgeist,daerdie Einwurzelung[459]desBesonderenindasAllgemeineunmittelbarenthlt,istinsoferndieTiefe unddieStrkedesStaates,dieerinderGesinnunghat. DieVerwaltungderKorporationsangelegenheitendurchihreeigenenVorsteherwird,dasiezwar ihreeigentmlichenInteressenundAngelegenheiten,aberunvollstndigerdenZusammenhang derentfernterenBedingungenunddieallgemeinenGesichtspunktekennenundvorsichhaben, hufigungeschicktsein,auerdemdaweitereUmstndedazubeitragen,z.B.dienahe PrivatberhrungundsonstigeGleichheitderVorstehermitdenihnenuntergeordnetsein Sollenden,ihremannigfachereAbhngigkeitusf.DieseeigeneSphrekannaberalsdemMoment derformellenFreiheitberlassenangesehenwerden,wodaseigeneErkennen,Beschlieenund AusfhrensowiediekleinenLeidenschaftenundEinbildungeneinenTummelplatzhaben,sichzu ergehenunddiesumsomehr,jewenigerderGehaltderAngelegenheit,diedadurchverdorben, wenigergut,mhseligerusf.besorgtwird,frdasAllgemeineredesStaatsvonWichtigkeitistund jemehrdiemhseligeodertrichteBesorgungsolchergeringfgigerAngelegenheitindirektem VerhltnissemitderBefriedigungundMeinungvonsichsteht,diedarausgeschpftwird. 290 IndemGeschftederRegierungfindetsichgleichfallsdieTeilungderArbeit(198)ein.Die OrganisationderBehrdenhatinsoferndieformelle,aberschwierigeAufgabe,davonunten,wo dasbrgerlicheLebenkonkretist,dasselbeaufkonkreteWeiseregiertwerde,dadiesGeschft aberinseineabstraktenZweigegeteiltsei,dievoneigentmlichenBehrdenalsunterschiedenen Mittelpunktenbehandeltwerden,derenWirksamkeitnachuntensowieinderobersten Regierungsgewaltineinekonkretebersichtwiederzusammenlaufe. 291

[460]DieRegierungsgeschftesindobjektiver,frsichihrerSubstanznachbereitsentschiedener Natur(287)unddurchIndividuenzuvollfhrenundzuverwirklichen.Zwischen[461]beidenliegt keineunmittelbarenatrlicheVerknpfung;dieIndividuensinddahernichtdurchdienatrliche PersnlichkeitunddieGeburtdazubestimmt.FrihreBestimmungzudenselbenistdasobjektive MomentdieErkenntnisundderErweisihrerBefhigungeinErweis,derdemStaatesein BedrfnisundalsdieeinzigeBedingungzugleichjedemBrgerdieMglichkeit,sichdem allgemeinenStandezuwidmen,sichert. 292 DiesubjektiveSeite,dadiesesIndividuumausmehreren,derenes,dahierdasObjektivenicht (wiez.B.beiderKunst)InGenialittliegt,notwendigunbestimmtmehreregibt,unterdenender VorzugnichtsabsolutBestimmbaresist,zueinerStellegewhltundernanntundzurFhrungdes ffentlichenGeschftsbevollmchtigtwird,dieseVerknpfungdesIndividuumsunddesAmtes, alszweierfrsichgegeneinanderimmerzuflligerSeiten,kommtderfrstlichenalsder entscheidendenundsouvernenStaatsgewaltzu. 293 DiebesonderenStaatsgeschfte,welchedieMonarchiedenBehrdenbergibt,macheneinenTeil derobjektivenSeitederdemMonarcheninnewohnendenSouvernittaus;ihrbestimmter UnterschiedistebensodurchdieNaturderSachegegeben,undwiedieTtigkeitderBehrden einePflichterfllung,soistihrGeschftaucheinderZuflligkeitentnommenesRecht. 294 DasIndividuum,dasdurchdensouvernenAkt(292)einemamtlichenBerufeverknpftist,ist aufseinePflichterfllung,dasSubstantielleseinesVerhltnisses,alsBedingungdieser Verknpfungangewiesen,inwelcheresalsFolgediesessubstantiellenVerhltnissesdas VermgenunddiegesicherteBefriedigungseinerBesonderheit(264)undBefreiungseiner uerenLageundAmtsttigkeitvonsonstigersubjektiverAbhngigkeitundEinflufindet.

[462]DerStaatzhltnichtaufwillkrliche,beliebigeLeistungen(eineRechtspflegez.B.,dievon fahrendenRitternausgebtwurde),ebenweilsiebeliebigundwillkrlichsindundsichdie VollfhrungderLeistungennachsubjektivenAnsichtenebensowiediebeliebigeNichtleistungund dieAusfhrungsubjektiverZweckevorbehalten.DasandereExtremzumfahrendenRitterwrein BeziehungaufdenStaatsdienstdasdesStaatsbedienten,derblonachderNot,ohnewahrhafte PflichtundebensoohneRechtseinemDiensteverknpftwre.DerStaatsdienstfordertvielmehr dieAufopferungselbstndigerundbeliebigerBefriedigungsubjektiverZweckeundgibteben damitdasRecht,sieinderpflichtmigenLeistung,abernurinihrzufinden.Hierinliegtnach dieserSeitedieVerknpfungdesallgemeinenundbesonderenInteresses,welchedenBegriffund dieinnereFestigkeitdesStaatsausmacht(260).DasAmtsverhltnisistgleichfallskein Vertragsverhltnis(75),obgleicheingedoppeltesEinwilligenundeinLeistenvonbeidenSeiten vorhandenist.DerBediensteteistnichtfreineeinzelnezuflligeDienstleistungberufenwieder Mandatarius,sondernlegtdasHauptinteresseseinergeistigenundbesonderenExistenzindies Verhltnis.EbensoistesnichteineihrerQualittnachuerliche,nurbesondereSache,dieerzu leistenhtteunddieihmanvertrautwre;derWerteinersolchenistalsInneresvonihrer uerlichkeitverschiedenundwirdbeiderNichtleistungdesStipuliertennochnichtverletzt( 77).WasaberderStaatsdienerzuleistenhat,ist,wieesunmittelbarist,einWertanundfrsich. DasUnrechtdurchNichtleistungoderpositiveVerletzung(dienstwidrigeHandlung,dennbeidesist einesolche)istdaherVerletzungdesallgemeinenInhaltsselbst(vgl.95,negativunendliches Urteil),deswegenVergehenoderauchVerbrechen.DurchdiegesicherteBefriedigungdes besonderenBedrfnissesistdieuereNotgehoben,welchedieMitteldazuaufKostender[463] AmtsttigkeitundPflichtzusuchenveranlassenkann.InderallgemeinenStaatsgewaltfindendie mitseinen[desStaats]GeschftenBeauftragtenSchutzgegendieanderesubjektiveSeite,gegen diePrivatleidenschaftenderRegierten,derenPrivatinteresseusf.durchdasGeltendmachendes Allgemeinendagegenbeleidigtwird. 295 DieSicherungdesStaatsundderRegiertengegendenMibrauchderGewaltvonseltender BehrdenundihrerBeamtenliegteinerseitsunmittelbarinihrerHierarchieund Verantwortlichkeit,andererseitsinderBerechtigungderGemeinden,Korporationen,alswodurch dieEinmischungsubjektiverWillkr,indiedenBeamtenanvertrauteGewaltfrsichgehemmtund dieindaseinzelneBenehmennichtreichendeKontrollevonobenvonuntenergnztwird. ImBenehmenundinderBildungderBeamtenliegtderPunkt,wodieGesetzeund EntscheidungenderRegierungdieEinzelheitberhrenundinderWirklichkeitgeltendgemacht werden.DiesistsomitdieStelle,vonwelcherdieZufriedenheitunddasZutrauenderBrgerzur RegierungsowiedieAusfhrungoderSchwchungundVereitelungihrerAbsichtennachderSeite

abhngt,dadieArtundWeisederAusfhrungvonderEmpfindungundGesinnungleichtsohoch angeschlagenwirdalsderInhaltdesAuszufhrendenselbst,derschonfrsicheineLastenthalten kann.InderUnmittelbarkeitundPersnlichkeitdieserBerhrungliegtes,dadieKontrollevon obenvondieserSeiteunvollstndigerihrenZweckerreicht,derauchandemgemeinschaftlichen InteressederBeamtenalseinesgegendieUntergebenenundgegendieOberensich zusammenschlieendenStandesHindernissefindenkann,derenBeseitigung,insbesonderebei etwasonstnochunvollkommenerenInstitutionen,dashhereEingreifenderSouvernitt(wie z.B.FriedrichsII.inderberchtigtgemachtenMllerArnoldschenSache)erfordertundberechtigt. [464]DaaberdieLeidenschaftslosigkeit,RechtlichkeitundMildedesBenehmensSittewerde, hngtteilsmitderdirektensittlichenundGedankenbildungzusammen,welchedem,wasdie ErlernungdersogenanntenWissenschaftenderGegenstndedieserSphren,dieerforderliche Geschftseinbung,diewirklicheArbeitusf.vonMechanismusunddergleicheninsichhat,das geistigeGleichgewichthlt;teilsistdieGredesStaatseinHauptmoment,wodurchsowohldas GewichtvonFamilienundanderenPrivatverbindungengeschwchtalsauchRache,Haund anderesolcheLeidenschaftenohnmchtigerunddamitstumpferwerden;inderBeschftigungmit denindemgroenStaatevorhandenengroenInteressengehenfrsichdiesesubjektivenSeiten unterunderzeugtsichdieGewohnheitallgemeinerInteressen,AnsichtenundGeschfte. 297 DieMitgliederderRegierungunddieStaatsbeamtenmachendenHauptteildesMittelstandesaus, inwelchendiegebildeteIntelligenzunddasrechtlicheBewutseinderMasseeinesVolkesfllt. DaernichtdieisolierteStellungeinerAristokratienehmeundBildungundGeschicklichkeitnicht zueinemMittelderWillkrundeinerHerrenschaftwerde,wirddurchdieInstitutionender SouvernittvonobenherabundderKorporationsrechtevonuntenheraufbewirkt. SohattesichvormalsdieRechtspflege,derenObjektdaseigentmlicheInteresseallerIndividuen ist,dadurch,dadieKenntnisdesRechtssichinGelehrsamkeitundfremdeSpracheunddie KenntnisdesRechtsgangesinverwickeltenFormalismusverhllte,ineinInstrumentdesGewinns undderBeherrschungverwandelt.

c. Die gesetzgebende Gewalt

298 [465]DiegesetzgebendeGewaltbetrifftdieGesetzealssolche,insofernsieweiterer Fortbestimmungbedrfen,unddieihremInhaltenachganzallgemeineninneren Angelegenheiten.DieseGewaltistselbsteinTeilderVerfassung,welcheihrvorausgesetztistund insofernanundfrsichauerderendirekterBestimmungliegt,aberinderFortbildungder GesetzeundindemfortschreitendenCharakterderallgemeinenRegierungsangelegenheitenihre weitereEntwicklungerhlt. 299 [466]DieseGegenstndebestimmensichinBeziehungaufdieIndividuennhernachdenzwei Seiten:)wasdurchdenStaatihnenzugutekommtundsiezugenieenund)wassiedemselben zuleistenhaben.UnterjenemsinddieprivatrechtlichenGesetzeberhaupt,dieRechteder GemeindenundKorporationenundganzallgemeineVeranstaltungenundindirekt(298)das GanzederVerfassungbegriffen.DaszuLeistendeaberkannnur,indemesaufGeld,alsden existierendenallgemeinenWertderDingeundderLeistungen,reduziertwird,aufeinegerechte WeiseundzugleichaufeineArtbestimmtwerden,dadiebesonderenArbeitenundDienste,die derEinzelneleistenkann,durchseineWillkrvermitteltwerden. WasGegenstandderallgemeinenGesetzgebungundwasderBestimmungder AdministrativbehrdenundderRegulierungderRegierungberhauptanheimzustellensei,lt sichzwarimallgemeinensounterscheiden,dainjenenurdasdemInhaltenachganzAllgemeine, diegesetzlichenBestimmungen,indieseaberdasBesondereunddieArtundWeisederExekution falle.AbervlligbestimmtistdieseUnterscheidungschondadurchnicht,dadasGesetz,damites Gesetz,nichteinbloesGebotberhauptsei(wiedusollstnichttten,vgl.mitAnm,zu140, S.271f.),insichbestimmtseinmu;jebestimmteresaberist,destomehrnhertsichseinInhalt derFhigkeit,sowieesist,ausgefhrtzuwerden.Zugleichaberwrdediesoweitgehende BestimmungdenGesetzeneineempirischeSeitegeben,welcheinderwirklichenAusfhrung Abnderungenunterworfenwerdenmte,[467]wasdemCharaktervonGesetzenAbbruchtte. InderorganischenEinheitderStaatsgewaltenliegtesselbst,daeseinGeistist,derdas AllgemeinefestsetztunddereszuseinerbestimmtenWirklichkeitbringtundausfhrt.Eskann imStaatezunchstauffallen,davondenvielenGeschicklichkeiten,Besitztmern,Ttigkeiten, TalentenunddarinliegendenunendlichmannigfaltigenlebendigenVermgen,diezugleichmit Gesinnungverbundensind,derStaatkeinedirekteLeistungfordert,sondernnurdaseine VermgeninAnspruchnimmt,dasalsGelderscheint.DieLeistungen,diesichaufdie VerteidigungdesStaatsgegenFeindebeziehen,gehrenerstzuderPflichtderfolgenden

Abteilung.InderTatistdasGeldabernichteinbesonderesVermgennebendenbrigen, sondernesistdasAllgemeinederselben,insofernsiesichzuderuerlichkeitdesDaseins produzieren,indersiealseineSachegefatwerdenknnen.NurandieseruerlichstenSpitzeist diequantitativeBestimmtheitunddamitdieGerechtigkeitundGleichheitderLeistungenmglich. PlatonltinseinemStaatedieIndividuendenbesonderenStndendurchdieOberenzuteilen undihnenihrebesonderenLeistungenauflegen(vgl.185Anm.);inderFeudalmonarchiehatten VasallenebensounbestimmteDienste,aberauchinihrerBesonderheit,z.B.dasRichteramtusf.zu leisten;dieLeistungenimOrient,[in]gyptenfrdieunermelichenArchitekturenusf.sind ebensovonbesondererQualittusf.IndiesenVerhltnissenmangeltdasPrinzipdersubjektiven Freiheit,dadassubstantielleTundesIndividuums,dasinsolchenLeistungenohnehinseinem InhaltenacheinBesonderesist,durchseinenbesonderenWillenvermitteltsei,einRecht,das alleindurchdieForderungderLeistungeninderFormdesallgemeinenWertesmglichunddas derGrundist,derdieseVerwandlungherbeigefhrthat. 300 [468]IndergesetzgebendenGewaltalsTotalittsindzunchstdiezweianderenMomente wirksam,dasmonarchische,alsdemdiehchsteEntscheidungzukommt,dieRegierungsgewalt alsdasmitderkonkretenKenntnisundbersichtdesGanzeninseinenvielfachenSeitenundden darinfestgewordenenwirklichenGrundstzensowiemitderKenntnisderBedrfnisseder StaatsgewaltinsbesondereberatendeMoment,endlichdasstndischeElement. 301 DasstndischeElementhatdieBestimmung,dadieallgemeine[469]Angelegenheitnichtnuran sich,sondernauchfrsich,d.i.dadasMomentdersubjektivenformellenFreiheit,das ffentlicheBewutseinalsempirischeAllgemeinheitderAnsichtenundGedankenderVielen, darinzurExistenzkomme. DerAusdruckdieVielen(hoipolloi)bezeichnetdieempirischeAllgemeinheitrichtigeralsdasgang undgbeAlle.Dennwennmansagenwird,daessichvonselbstverstehe,daunterdiesenAllen zunchstwenigstensdieKinder,Weiberusf.nichtgemeintseien,soverstehtessichhiermitnoch mehrvonselbst,damandenganzbestimmtenAusdruckAllenichtgebrauchensollte,woessich umnochetwasganzUnbestimmteshandelt.Essindberhauptsounsglichvieleschiefeund falscheVorstellungenundRedensartenberVolk,VerfassungundStndeindenUmlaufder

Meinunggekommen,daeseinevergeblicheMhewre,sieauffhren,errternundberichtigen zuwollen.DieVorstellung,diedasgewhnlicheBewutseinberdieNotwendigkeitoder NtzlichkeitderKonkurrenzvonStndenzunchstvorsichzuhabenpflegt,istvornehmlichetwa, dadieAbgeordnetenausdemVolkodergardasVolkesambestenverstehenmsse,waszu seinemBestendiene,unddaesdenungezweifeltbestenWillenfrdiesesBestehabe.Wasdas ersterebetrifft,soistvielmehrderFall,dadasVolk,insofernmitdiesemWorteeinbesonderer TeilderMitgliedereinesStaatsbezeichnetist,denTeilausdrckt,dernichtwei,waserwill.Zu wissen,wasmanwill,undnochmehr,wasderanundfrsichseiendeWille,dieVernunft,will,ist dieFruchttieferErkenntnisundEinsicht,welcheebennichtdieSachedesVolksist.Die Gewhrleistung,diefrdasallgemeineBesteunddieffentlicheFreiheitindenStndenliegt, findetsichbeieinigemNachdenkennichtinderbesonderenEinsichtderselbendenndie hchstenStaatsbeamtenhabennotwendigtiefereundumfassendereEinsichtindieNaturder EinrichtungenundBedrfnisse[470]desStaatssowiediegrereGeschicklichkeitund GewohnheitdieserGeschfteundknnenohneStndedasBestetun,wiesieauchfortwhrend beidenstndischenVersammlungendasBestetunmssen,sondernsieliegtteilswohlineiner ZutatvonEinsichtderAbgeordneten,vornehmlichindasTreibenderdenAugenderhheren StellenfernerstehendenBeamtenundinsbesondereindringendereundspeziellereBedrfnisse undMngel,diesieinkonkreterAnschauungvorsichhaben,teilsaberinderjenigenWirkung, welchediezuerwartendeZensurVielerundzwareineffentlicheZensurmitsichfhrt,schonim vorausdiebesteEinsichtaufdieGeschfteundvorzulegendenEntwrfezuverwendenundsienur denreinstenMotivengemeinzurichteneineNtigung,dieebensofrdieMitgliederder Stndeselbstwirksamist.WasaberdenvorzglichgutenWillenderStndefrdasallgemeine Bestebetrifft,soistschonoben(272Anm.)bemerktworden,daeszuderAnsichtdesPbels, demStandpunktedesNegativenberhauptgehrt,beiderRegierungeinenbsenoderweniger gutenWillenvorauszusetzen;eineVoraussetzung,diezunchst,wenningleicherForm geantwortetwerdensollte,dieRekriminationzurFolgehtte,dadieStnde,dasievonder Einzelheit,demPrivatstandpunktunddenbesonderenInteressenherkommen,frdieseauf KostendesallgemeinenInteressesihreWirksamkeitzugebrauchengeneigtseien,dahingegendie anderenMomentederStaatsgewaltschonfrsichaufdenStandpunktdesStaatesgestelltund demallgemeinenZweckegewidmetsind.WashiermitdieGarantieberhauptbetrifft,welche besondersindenStndenliegensoll,soteiltauchjedeanderederStaatsinstitutionen,diesmit ihnen,eineGarantiedesffentlichenWohlsunddervernnftigenFreiheitzusein,undesgibt darunterInstitutionen,wiedieSouvernittdesMonarchen,dieErblichkeitderThronfolge, Gerichtsverfassungusf.,inwelchendieseGarantienochinviel[471]strkeremGradeliegt.Die eigentmlicheBegriffsbestimmungderStndeistdeshalbdarinzusuchen,dainihnendas subjektiveMomentderallgemeinenFreiheit,dieeigeneEinsichtunddereigeneWillederSphre, dieindieserDarstellungbrgerlicheGesellschaftgenanntwordenist,inBeziehungaufdenStaat zurExistenzkommt.DadiesMomenteineBestimmungderzurTotalittentwickeltenIdeeist, dieseinnereNotwendigkeit,welchenichtmituerenNotwendigkeitenundNtzlichkeitenzu verwechselnist,folgt,wieberall,ausdemphilosophischenGesichtspunkte.

302 AlsvermittelndesOrganbetrachtet,stehendieStndezwischenderRegierungberhaupt einerseitsunddemindiebesonderenSphrenundIndividuenaufgelstenVolkeandererseits.Ihre BestimmungfordertansiesosehrdenSinnunddieGesinnungdesStaatsundderRegierungals derInteressenderbesonderenKreiseundderEinzelnen.ZugleichhatdieseStellungdie BedeutungeinermitderorganisiertenRegierungsgewaltgemeinschaftlichenVermittlung,da wederdiefrstlicheGewaltalsExtremisoliertunddadurchalsbloeHerrschergewaltundWillkr erscheine,nochdadiebesonderenInteressenderGemeinden,KorporationenundderIndividuen sichisolieren,odernochmehr,dadieEinzelnen[472]nichtzurDarstellungeinerMengeund einesHaufens,zueinemsomitunorganischenMeinenundWollen,undzurblomassenhaften GewaltgegendenorganischenStaatkommen. EsgehrtzudenwichtigstenlogischenEinsichten,daeinbestimmtesMoment,dasalsim GegensatzestehenddieStellungeinesExtremshat,esdadurchzuseinaufhrtundorganisches Momentist,daeszugleichMitteist.BeidemhierbetrachtetenGegenstandistesumso wichtiger,dieseSeiteherauszuheben,weileszudenhufigen,aberhchstgefhrlichen Vorurteilengehrt,StndehauptschlichimGesichtspunktedesGegensatzesgegendie Regierung,alsobdiesihrewesentlicheStellungwre,vorzustellen.Organisch,d.i.indieTotalitt aufgenommen,beweistsichdasstndischeElementnurdurchdieFunktionderVermittlung. DamitistderGegensatzselbstzueinemScheinherabgesetzt.Wenner,insofernerseine Erscheinunghat,nichtblodieOberflchebetrfe,sondernwirklicheinsubstantiellerGegensatz wrde,sowrederStaatinseinemUntergangebegriffen.DasZeichen,daderWiderstreitnicht dieserArtist,ergibtsichderNaturderSachenachdadurch,wenndieGegenstndedesselben nichtdiewesentlichenElementedesStaatsorganismus,sondernspeziellereundgleichgltigere DingebetreffenunddieLeidenschaft,diesichdochandiesenInhaltknpft,zurParteisuchtumein blosubjektivesInteresse,etwaumdiehherenStaatsstellen,wird. 303 [473]Derallgemeine,nherdemDienstderRegierungsichwidmendeStandhatunmittelbarin seinerBestimmung,dasAllgemeinezumZweckeseinerwesentlichenTtigkeitzuhaben;indem stndischenElementedergesetzgebendenGewaltkommtderPrivatstandzueinerpolitischen BedeutungundWirksamkeit.DerselbekannnundabeiwederalsbloeungeschiedeneMasse nochalseineinihreAtomeaufgelsteMengeerscheinen,sondernalsdas,waserbereitsist, nmlichunterschiedenindenaufdassubstantielleVerhltnisundindenaufdiebesonderen

BedrfnisseunddiesievermittelndeArbeitsichgrndendenStand(201ff.).Nursoknpftsichin dieserRcksichtwahrhaftdasimStaatewirklicheBesondereandasAllgemeinean. DiesgehtgegeneineanderegangbareVorstellung,da,indemderPrivatstandzurTeilnahmean derallgemeinenSacheindergesetzgebendenGewalterhobenwird,erdabeiinFormder Einzelnenerscheinenmsse,seies,dasieStellvertreterfrdieseFunktionwhlenoderdagar selbstjedereineStimmedabeiexerzierensolle.Dieseatomistische,abstrakteAnsicht verschwindetschoninderFamiliewieinderbrgerlichenGesellschaft,woderEinzelnenurals MitgliedeinesAllgemeinenzurErscheinungkommt.DerStaataberistwesentlicheine OrganisationvonsolchenGliedern,diefrsichKreisesind,undinihmsollsichkeinMomentals eineunorganischeMengezeigen.DieVielenalsEinzelne,wasmangerneunterVolkversteht,sind wohleinZusammen,abernuralsdieMengeeineformloseMasse,derenBewegungundTun ebendamitnurelementarisch,vernunftlos,wildundfrchterlichwre.WiemaninBeziehungauf VerfassungnochvomVolke,dieserunorganischenGesamtheit,sprechenhrt,sokannmanschon zumvorauswissen,damannur[474]AllgemeinheitenundschiefeDeklamationenzuerwarten hat.DieVorstellung,welchedieinjenenKreisenschonvorhandenenGemeinwesen,wosieins Politische,d.i.indenStandpunktderhchstenkonkretenAllgemeinheiteintreten,wiederineine MengevonIndividuenauflst,hltebendamitdasbrgerlicheunddaspolitischeLeben voneinandergetrenntundstelltdiesessozusagenindieLuft,daseineBasisnurdieabstrakte EinzelheitderWillkrundMeinung,somitdasZufllige,nichteineanundfrsichfesteund berechtigteGrundlageseinwrde.ObgleichindenVorstellungensogenannterTheoriendie StndederbrgerlichenGesellschaftberhauptunddieStndeinpolitischerBedeutungweit auseinanderliegen,sohatdochdieSprachenochdieseVereinigungerhalten,diefrherohnehin vorhandenwar. 304 DenindenfrherenSphrenbereitsvorhandenenUnterschiedderStndeenthltdaspolitisch stndischeElementzugleichinseinereigenenBestimmung.SeinezunchstabstrakteStellung, nmlichdesExtremsderempirischenAllgemeinheitgegendasfrstlicheodermonarchische PrinzipberhauptindernurdieMglichkeitderbereinstimmungunddamitebensodie MglichkeitfeindlicherEntgegensetzungliegt,dieseabstrakteStellungwirdnurdadurchzum vernnftigenVerhltnisse(zumSchlsse,vgl.Anm.zu302),daihreVermittlungzurExistenz kommt.WievonseltenderfrstlichenGewaltdieRegierungsgewalt(300)schondiese Bestimmunghat,somuauchvonderSeitederStndeauseinMomentderselbennachder Bestimmunggekehrtsein,wesentlichalsdasMomentderMittezuexistieren.

305 DereinederStndederbrgerlichenGesellschaftenthltdasPrinzip,dasfrsichfhigist,zu dieserpolitischenBeziehungkonstituiertzuwerden,derStanddernatrlichen[475]Sittlichkeit nmlich,derdasFamilienlebenund,inRcksichtderSubsistenz,denGrundbesitzzuseinerBasis, somitinRcksichtseinerBesonderheiteinaufsichberuhendesWollenunddieNaturbestimmung, welchedasfrstlicheElementinsichschliet,mitdiesemgemeinhat. 306 FrdiepolitischeStellungundBedeutungwirdernherkonstituiert,insofernseinVermgen ebensounabhngigvomStaatsvermgenalsvonderUnsicherheitdesGewerbes,derSuchtdes GewinnsundderVernderlichkeitdesBesitzesberhauptwievonderGunstder RegierungsgewaltsovonderGunstderMengeundselbstgegendieeigeneWillkrdadurch festgestelltist,dadiefrdieseBestimmungberufenenMitgliederdiesesStandesdesRechtsder anderenBrger,teilsberihrganzesEigentumfreizudisponieren,teilsesnachderGleichheitder LiebezudenKindernansiebergehendzuwissen,entbehren;dasVermgenwirdsoein unveruerliches,mitdemMajoratebelastetesErbgut. 307 [476]DasRechtdiesesTeilsdessubstantiellenStandesistaufdieseWeisezwareinerseitsaufdas NaturprinzipderFamiliegegrndet,diesesaberzugleichdurchharteAufopferungenfrden politischenZweckverkehrt,womitdieserStandwesentlichandieTtigkeitfrdiesenZweck angewiesenundgleichfallsinFolgehiervonohnedieZuflligkeiteinerWahldurchdieGeburtdazu berufenundberechtigtist.Damithaterdiefeste,substantielleStellungzwischendersubjektiven WillkroderZuflligkeitderbeidenExtreme,undwieer(s.vorherg.)einGleichnisdesMoments derfrstlichenGewaltinsichtrgt,soteilterauchmitdemanderenExtremedieimbrigen gleichenBedrfnisseundgleichenRechteundwirdsozugleichSttzedesThronesundder Gesellschaft. 308

IndenndernTeildesstndischenElementsflltdiebeweglicheSeitederbrgerlichen Gesellschaft,dieuerlichwegenderMengeihrerGlieder,wesentlichaberwegenderNaturihrer BestimmungundBeschftigung,nurdurchAbgeordneteeintretenkann.Insoferndiesevonder brgerlichenGesellschaftabgeordnetwerden,liegtesunmittelbarnahe,dadiesdiesetutalsdas, wassieist,somitnichtalsindieEinzelnenatomistischaufgelstundnurfreineneinzelnenund temporrenAktsichaufeinenAugenblickohneweitereHaltungversammelnd,sondernalsinihre ohnehinkonstituiertenGenossenschaften,GemeindenundKorporationengegliedert,welcheauf dieseWeiseeinenpolitischenZusammenhangerhalten.InihrerBerechtigungzusolchervonder frstlichenGewaltaufgerufenenAbordnungwieinderBerechtigungdeserstenStandeszur Erscheinung(307)findetdieExistenzderStndeundihrerVersammlungeinekonstituierte, eigentmlicheGarantie. [477]DaalleeinzelnanderBeratungundBeschlieungberdieallgemeinenAngelegenheiten desStaatsAnteilhabensollen,weildieseAlleMitgliederdesStaatsunddessenAngelegenheiten dieAngelegenheitenallersind,beidenensiemitihremWissenundWillenzuseineinRecht haben,dieseVorstellung,welchedasdemokratischeElementohneallevernnftigeForminden Staatsorganismus,dernurdurchsolcheFormesist,setzenwollte,liegtdarumsonahe,weilsiebei derabstraktenBestimmung,MitglieddesStaatszusein,stehenbleibtunddasoberflchliche DenkensichanAbstraktionenhlt.DievernnftigeBetrachtung,dasBewutseinderIdee,ist konkretundtrifftinsofernmitdemwahrhaftenpraktischenSinne,derselbstnichtsanderesalsder vernnftigeSinn,derSinnderIdeeist,zusammen,derjedochnichtmitbloerGeschftsroutine unddemHorizonteeinerbeschrnktenSphrezuverwechselnist.DerkonkreteStaatistdasin seinebesonderenKreisegegliederteGanze,dasMitglieddesStaatesisteinMitgliedeinessolchen Standes;nurindieserseinerobjektivenBestimmungkannesimStaateinBetrachtkommen.Seine allgemeineBestimmungberhauptenthltdasgedoppelteMoment,Privatpersonundals denkendesebensosehrBewutseinundWollendesAllgemeinenzusein;diesesBewutseinund Wollenaberistnurdannnichtleer,sondernerflltundwirklichlebendig,wennesmitder BesonderheitunddieseistderbesondereStandundBestimmungerflltist;oderdas IndividuumistGattung,hataberseineimmanenteallgemeineWirklichkeitalsnchsteGattung. SeinewirklicheundlebendigeBestimmungfrdasAllgemeineerreichtesdaherzunchstinseiner SphrederKorporation,Gemeindeusf.(251),wobeiihmoffengelassenist,durchseine Geschicklichkeitinjede,frdieessichbefhigt,worunterauchderallgemeineStandgehrt, einzutreten.EineandereVoraussetzung,dieinderVorstellung,daalleanden Staatsangelegenheitenteilhabensollen,liegt,danmlichalle[478]sichaufdiese Angelegenheitenverstehen,istebensoabgeschmackt,alsmansiedessenungeachtethufighren kann.InderffentlichenMeinung(s.316)aberistjedemderWegoffen,auchseinsubjektives MeinenberdasAllgemeinezuuernundgeltendzumachen. 309

 DadieAbordnungzurBeratungundBeschlieungberdieallgemeinenAngelegenheiten geschieht,hatsiedenSinn,dadurchdasZutrauensolcheIndividuendazubestimmtwerden,die sichbesseraufdieseAngelegenheitenverstehenalsdieAbordnenden,wieauch,dasienichtdas besondereInteresseeinerGemeinde,Korporationgegendasallgemeine,sondernwesentlich diesesgeltendmachen.SiehabendamitnichtdasVerhltnis,kommittierteoderInstruktionen berbringendeMandatarienzusein,umsoweniger,alsdieZusammenkunftdieBestimmunghat, einelebendige,sichgegenseitigunterrichtendeundberzeugende,gemeinsamberatende Versammlungzusein. 310 [479]DieGarantiederdiesemZweck,entsprechendenEigenschaftenundderGesinnungdadas unabhngigeVermgenschonindemerstenTeilederStndeseinRechtverlangtzeigtsichbei demzweitenTeile,derausdembeweglichenundvernderlichenElementederbrgerlichen Gesellschafthervorgeht,vornehmlichinderdurchwirklicheGeschftsfhrung,inobrigkeitlichen oderStaatsmternerworbenenunddurchdieTatbewhrtenGesinnung,Geschicklichkeitund KenntnisderEinrichtungenundInteressendesStaatsundderbrgerlichenGesellschaftunddem dadurchgebildetenunderprobtenobrigkeitlichenSinnundSinndesStaats. DiesubjektiveMeinungvonsichfindetleichtdieForderungsolcherGarantien,wennsiein RcksichtaufdassogenannteVolkgemachtwird,berflssig,jaselbstetwabeleidigend.DerStaat hataberdasObjektive,nichteinesubjektiveMeinungundderenSelbstzutrauenzuseiner Bestimmung;dieIndividuenknnennurdasfrihnsein,wasanihnenobjektiverkennbarund erprobtist,underhathieraufbeidiesemTeiledesstndischenElementsumsomehrzusehen,als derselbeseineWurzelindenaufdasBesonderegerichtetenInteressenundBeschftigungenhat, wodieZuflligkeit,VernderlichkeitundWillkrihrRechtsichzuergehenhat.Dieuere Bedingung,eingewissesVermgen,erscheintblofrsichgenommenalsdaseinseitigeExtrem deruerlichkeitgegendasandereebensoeinseitige,dasblosubjektiveZutrauenunddie MeinungderWhlenden.EinswiedasanderemachtinseinerAbstraktioneinenKontrastgegen diekonkretenEigenschaften,diezurBeratungvonStaatsgeschftenerforderlichunddieindenim 302angedeutetenBestimmungenenthaltensind.OhnehinhatbeiderWahlzuobrigkeitlichen undanderenmternderGenossenschaften[480]undGemeindendieEigenschaftdesVermgens schondieSphre,wosieihreWirkunghatausbenknnen,besonderswennmanchedieser Geschfteunentgeltlichverwaltetwerden,unddirektinRcksichtaufdasstndischeGeschft, wenndieMitgliederkeinGehaltbeziehen.

311 DieAbordnung,alsvonderbrgerlichenGesellschaftausgehend,hatfernerdenSinn,dadie AbgeordnetenmitderenspeziellenBedrfnissen,Hindernissen,besonderenInteressenbekannt seienundihnenselbstangehren.IndemsienachderNaturderbrgerlichenGesellschaftvon ihrenverschiedenenKorporationenausgeht(308)unddieeinfacheWeisediesesGangesnicht durchAbstraktionenunddieatomistischenVorstellungengestrtwird,soerflltsiedamit unmittelbarjenenGesichtspunkt,undWhlenistentwederberhauptetwasberflssigesoder reduziertsichaufeingeringesSpielderMeinungundderWillkr. EsbietetsichvonselbstdasInteressedar,daunterdenAbgeordnetensichfrjedenbesonderen groenZweigderGesellschaft,z.B.frdenHandel,frdieFabrikenusf.Individuenbefinden,die ihngrndlichkennenundihmselbstangehren;inderVorstellungeineslosenunbestimmten WhlensistdieserwichtigeUmstandnurderZuflligkeitpreisgegeben.JedersolcheZweighat abergegendenanderengleichesRecht,reprsentiertzuwerden.WenndieAbgeordnetenals Reprsentantenbetrachtetwerden,sohatdieseinenorganischvernnftigenSinnnurdann,da sienichtReprsentantenalsvonEinzelnen,voneinerMengeseien,sondernReprsentanteneiner derwesentlichenSphrenderGesellschaft,ReprsentantenihrergroenInteressen.Das ReprsentierenhatdamitauchnichtmehrdieBedeutung,daeineranderStelleeinesanderen sei,sonderndasInteresseselbstistinseinemReprsentantenwirklichgegenwrtig,sowieder Reprsentantfrseineigenesobjektives[481]Elementdaist.VondemWhlendurchdievielen Einzelnenkannnochbemerktwerden,danotwendigbesondersingroenStaatendie GleichgltigkeitgegendasGebenseinerStimme,alsdieinderMengeeineunbedeutendeWirkung hat,eintrittunddieStimmberechtigtendieseBerechtigungmagihnenalsetwasnochsoHohes angeschlagenundvorgestelltwerdenebenzumStimmgebennichterscheinen;sodaaus solcherInstitutionvielmehrdasGegenteilihrerBestimmungerfolgtunddieWahlindieGewalt Weniger,einerPartei,somitdesbesonderen,zuflligenInteressesfllt,diegeradeneutralisiert werdensollte. 312 VondenzweiimstndischenElementeenthaltenenSeiten(305,308)bringtjedeindieBeratung einebesondereModifikation;undweilberdemdaseineMomentdieeigentmlicheFunktionder VermittlunginnerhalbdieserSphreundzwarzwischenExistierendenhat,soergibtsichfr dasselbegleichfallseineabgesonderteExistenz;diestndischeVersammlungwirdsichsomitin zweiKammernteilen.

 313 DurchdieseSonderungerhltnichtnurdieReifederEntschlieungvermittelseinerMehrheitvon InstanzenihregrereSicherungundwirddieZuflligkeiteinerStimmungdesAugenblicks,wie dieZuflligkeit,welchedieEntscheidungdurchdieMehrheitderStimmenanzahlannehmenkann, entfernt,sondernvornehmlichkommtdasstndischeElementwenigerindenFall,derRegierung direktgegenberzustehen,oderimFalledasvermittelndeMomentsichgleichfallsaufderSeite deszweitenStandesbefindet,wirddasGewichtseinerAnsichtumsomehrverstrkt,alssieso unparteiischerundseinGegensatzneutralisierterscheint. 314 [482]DadieInstitutionvonStndennichtdieBestimmunghat,dadurchsiedieAngelegenheit desStaatsansichaufsbesteberatenundbeschlossenwerde,vonwelcherSeitesienureinen Zuwachsausmachen(301))sondernihreunterscheidendeBestimmungdarinbesteht,dain ihremMitwissen,MitberatenundMitbeschlieenberdieallgemeinenAngelegenheitenin RcksichtderanderRegierungnichtteilhabendenGliederderbrgerlichenGesellschaftdas MomentderformellenFreiheitseinRechterlange,soerhltzunchstdasMomentder allgemeinenKenntnisdurchdieffentlichkeitderStndeverhandlungenseineAusdehnung. 315 DieErffnungdieserGelegenheitvonKenntnissenhatdieallgemeinereSeite,dasodie ffentlicheMeinungerstzuwahrhaftenGedankenundzurEinsichtindenZustandundBegriffdes StaatesunddessenAngelegenheitenunddamiterstzueinerFhigkeit,darbervernnftigerzu urteilen,kommt;sodannauchdieGeschfte,dieTalente,TugendenundGeschicklichkeitender StaatsbehrdenundBeamtenkennenundachtenlernt.WiedieseTalenteansolcher ffentlichkeiteinemchtigeGelegenheitderEntwicklungundeinenSchauplatzhoherEhre erhalten,soistsiewiederdasHeilmittelgegendenEigendnkelderEinzelnenundderMengeund einBildungsmittelfrdiese,undzwareinesdergrten. 316

 [483]Dieformelle,subjektiveFreiheit,dadieEinzelnenalssolcheihreigenesUrteilen,Meinen undRatenberdieallgemeinenAngelegenheitenhabenunduern,hatindemZusammen, welchesffentlicheMeinungheit,ihreErscheinung.DasanundfrsichAllgemeine,das SubstantielleundWahre,istdarinmitseinemGegenteile,demfrsichEigentmlichenund BesonderendesMeinen:derVielen,verknpft;dieseExistenzistdaherdervorhandene Widerspruchihrerselbst,dasErkennenalsErscheinung,dieWesentlichkeitebensounmittelbarals dieUnwesentlichkeit. 317 DieffentlicheMeinungenthltdaherinsichdieewigensubstantiellenPrinzipiender Gerechtigkeit,denwahrhaftenInhaltunddasResultatderganzenVerfassung,Gesetzgebungund desallgemeinenZustandesberhaupt,inFormdesgesundenMenschenverstandes,alsderdurch allein[484]GestaltvonVorurteilenhindurchgehendensittlichenGrundlage,sowiediewahrhaften BedrfnisseundrichtigenTendenzenderWirklichkeit.ZugleichwiediesInnereinsBewutsein trittundinallgemeinenStzenzurVorstellungkommt,teilsfrsich,teilszumBehufdeskonkreten RsonierensberBegebenheiten,AnordnungenundVerhltnissedesStaatsundgefhlte Bedrfnisse,sotrittdieganzeZuflligkeitdesMeinens,seineUnwissenheitundVerkehrung, falscheKenntnisundBeurteilungein.IndemesdabeiumdasBewutseinderEigentmlichkeitder AnsichtundKenntniszutunist,soisteineMeinung,jeschlechterihrInhaltist,desto eigentmlicher;denndasSchlechteistdasinseinemInhalteganzBesondereundEigentmliche, dasVernnftigedagegendasanundfrsichAllgemeine,unddasEigentmlicheistdas,worauf dasMeinensichetwaseinbildet. EsistdarumnichtfreineVerschiedenheitsubjektiverAnsichtzuhalten,wennesdaseineMal heit: Voxpopuli,voxdei, unddasandereMal(beiAriosto10z.B.): Che'lVolgareignoranteogn'unriprenda

 Eparlipidiquelchemenointenda. BeidesliegtzumalinderffentlichenMeinung;indeminihrWahrheitundendloserIrrtumso unmittelbarvereinigtist,soistesmitdemeinenoderdemndernnichtwahrhafterErnst.Womit esErnstist,dieskannschwerzuunterscheidenscheinen;inderTatwirdesdiesauchsein,wenn mansichandieunmittelbareuerungderffentlichenMeinunghlt.Indemaberdas SubstantielleihrInneresist,soistesnurmitdiesemwahrhaftErnst;dieskannabernichtausihr, sondernebendarum,weiles[485]dasSubstantielleist,nurausundfrsichselbsterkannt werden.WelcheLeidenschaftindasGemeinteauchgelegtseiundwieernsthaftbehauptetoder angegriffenundgestrittenwerde,soistdieskeinKriteriumberdas,umwasesinderTatzutun sei;aberdiesMeinenwrdeamallerwenigstensichdarberverstndigenlassen,daseine ErnsthaftigkeitnichtsErnstlichessei.EingroerGeisthatdieFragezurffentlichen Beantwortungaufgestellt,obeserlaubtsei,einVolkzutuschen.Manmuteantworten,daein VolkberseinesubstantielleGrundlage,dasWesenundbestimmtenCharakterseinesGeistessich nichttuschenlasse,aberberdieWeise,wieesdiesenweiundnachdieserWeiseseine Handlungen,Ereignisseusf.beurteilt,vonsichselbstgetuschtwird. 318 DieffentlicheMeinungverdientdaherebensogeachtetalsverachtetzuwerden,diesesnach ihremkonkretenBewutseinunduerung,jenesnachihrerwesentlichenGrundlage,die,mehr oderwenigergetrbt,injenesKonkretenurscheint.DasieinihrnichtdenMastabder UnterscheidungnochdieFhigkeithat,diesubstantielleSeitezumbestimmtenWisseninsich heraufzuheben,soistdieUnabhngigkeitvonihrdieersteformelleBedingungzuetwasGroem und[486]Vernnftigem(inderWirklichkeitwieinderWissenschaft).Dieseskannseinerseits sichersein,dasieessichinderFolgegefallenlassen,anerkennenundeszueinemihrer Vorurteilemachenwerde. 319 DieFreiheitderffentlichenMitteilung(dereneinesMittel,diePresse,wasesanweitreichender Berhrungvordemanderen,dermndlichenRede,voraushat,ihmdagegenanderLebendigkeit zurcksteht),dieBefriedigungjenesprickelndenTriebes,seineMeinungzusagenundgesagtzu haben,hatihredirekteSicherungindenihreAusschweifungenteilsverhindernden,teils

bestrafendenpolizeilichenundRechtsgesetzenundAnordnungen,dieindirekteSicherungaberin derUnschdlichkeit,welchevornehmlichinderVernnftigkeitderVerfassung,derFestigkeitder Regierung,dannauchinderffentlichkeit:derStndeversammlungenbegrndetistin letzterem,insofernsichindiesenVersammlungendiegediegeneundgebildeteEinsichtberdie InteressendesStaatsaussprichtundanderenwenigBedeutendeszusagenbriglt, hauptschlichdieMeinungihnenbenommenwird,alsobsolchesSagenvoneigentmlicher WichtigkeitundWirkungsei;ferneraberinderGleichgltigkeitundVerachtunggegenseichtes undgehssigesReden,zuderessichnotwendigbaldheruntergebrachthat. PrefreiheitdefinierenalsdieFreiheit,zuredenundzuschreiben,wasmanwill,stehtdem parallel,wennmandieFreiheitberhauptalsdieFreiheitangibt,zutun,wasmanwill.Solches RedengehrtdernochganzungebildetenRoheitundOberflchlichkeitdesVorstellensan.[487] EsistbrigensderNaturderSachenachnirgends,daderFormalismussohartnckigfesthltund sowenigsichverstndigenlt,alsindieserMaterie.DennderGegenstandistdasFlchtigste, Zuflligste,Besonderste,ZuflligstedesMeinensinunendlicherMannigfaltigkeitdesInhaltsund derWendungen;berdiedirekteAufforderungzumDiebstahl,Mord,Aufruhrusf.hinausliegtdie KunstundBildungderuerung,diefrsichalsganzallgemeinundunbestimmterscheint,aber teilszugleichaucheineganzbestimmteBedeutungversteckt,teilsmitKonsequenzen zusammenhngt,dienichtwirklichausgedrcktsindundvondenenesunbestimmbarist,sowohl obsierichtigfolgen,alsauchobsieinjeneruerungenthaltenseinsollen.Diese UnbestimmbarkeitdesStoffesundderFormltdieGesetzedarberdiejenigeBestimmtheit nichterreichen,welchevomGesetzgefordertwird,undmachtdasUrteil,indemVergehen, Unrecht,VerletzunghierdiebesonderstesubjektivsteGestalthaben,gleichfallszueinerganz subjektivenEntscheidung.AuerdemistdieVerletzungandieGedanken,dieMeinungundden Willenderanderengerichtet,diesesinddasElement,inwelchemsieeineWirklichkeiterlangt; diesesElementgehrtaberderFreiheitderanderenan,undeshngtdahervondiesenab,ob jeneverletzendeHandlungeinewirklicheTatist.GegendieGesetzekanndahersowohlihre Unbestimmtheitaufgezeigtwerden,alssichfrdieuerungWendungenundFormierungendes Ausdruckserfindenlassen,wodurchmandieGesetzeumgehtoderdierichterlicheEntscheidung alseinsubjektivesUrteilbehauptetwird.Fernerkanndagegen,wenndieuerungalseine verletzendeTatbehandeltwird,behauptetwerden,daeskeineTat,sondernsowohlnurein MeinenundDenkenalsnureinSagensei;sowirdineinemAtemausderbloenSubjektivittdes InhaltsundderForm,ausderUnbedeutendheitundUnwichtigkeiteinesbloenMeinensund SagensdieStraflsigkeitdesselbenundfr[488]ebendiesesMeinenalsfrmeinundzwar geistigstesEigentumundfrdasSagenalsfrdieuerungundGebrauchdiesesmeines EigentumsderhoheRespektundAchtunggefordert.DasSubstantielleaberistundbleibt,da VerletzungderEhrevonIndividuenberhaupt,Verleumdung,Schmhung,Verchtlichmachung derRegierung,ihrerBehrdenundBeamten,derPersondesFrsteninsbesondere,Verhhnung derGesetze,AufforderungzumAufruhrusf.Verbrechen,Vergehenmitdenmannigfaltigsten Abstufungensind.DiegrereUnbestimmbarkeit,welchesolcheHandlungendurchdasElement

erhalten,worinsieihreuerunghaben,hebtjenenihrensubstantiellenCharakternichtaufund hatdeswegennurdieFolge,dadersubjektiveBoden,aufwelchemsiebegangenwerden,auch dieNaturundGestaltderReaktionbestimmt;dieserBodendesVergehensselbstistes,welcherin derReaktion,seisienunalspolizeilicheVerhinderungderVerbrechenoderalseigentlicheStrafe bestimmt,dieSubjektivittderAnsicht,Zuflligkeitu.dgl.zurNotwendigkeitmacht.Der Formalismuslegtsichhierwieimmerdarauf,auseinzelnenSeiten,diederuerlichen Erscheinungangehren,undausAbstraktionen,dieerdarausschpft,diesubstantielleund konkreteNaturderSachewegzursonieren.DieWissenschaftenaber,dasie,wennsienmlich andersWissenschaftensind,sowohlsichberhauptnichtaufdemBodendesMeinensund subjektiverAnsichtenbefinden,alsauchihreDarstellungnichtinderKunstderWendungen,des Anspielens,halbenAussprechensundVersteckens,sondernindemunzweideutigen,bestimmten undoffenenAussprechenderBedeutungunddesSinnesbesteht,fallennichtunterdieKategorie dessen,wasdieffentlicheMeinungausmacht(316).brigensindem,wievorhinbemerkt,das Element,inwelchemdieAnsichtenundderenuerungenalssolchezueinerausgefhrten HandlungwerdenundihrewirklicheExistenzerreichen,dieIntelligenz,[489]Grundstze, Meinungenanderersind,sohngtdieseSeitederHandlungen,ihreeigentlicheWirkungunddie GefhrlichkeitfrdieIndividuen,dieGesellschaftunddenStaat(vgl.218),auchvonder BeschaffenheitdiesesBodensab,wieeinFunkeaufeinenPulverhaufengeworfeneineganz andereGefhrlichkeithatalsauffesteErde,woerspurlosvergeht.Wiedaherdie wissenschaftlicheuerungihrRechtundihreSicherunginihremStoffeundInhalthat,sokann dasUnrechtderuerungaucheineSicherungoderwenigstenseineDuldunginderVerachtung erhalten,inwelchesiesichversetzthat.EinTeilsolcherfrsichauchgesetzlichstrafbaren VergehenkannaufdieRechnungderjenigenArtvonNemesiskommen,welchedieinnere Ohnmacht,diesichdurchdieberwiegendenTalenteundTugendengedrcktfhlt,auszuben gedrungenist,umgegensolchebermachtzusichselbstzukommenunddereigenenNichtigkeit einSelbstbewutseinwiederzugeben,wiediermischenSoldatenanihrenImperatorenim TriumphzugfrdenhartenDienstundGehorsam,vornehmlichdafr,daihrNameinjenerEhre nichtzumZhlenkam,durchSpottliedereineharmlosereNemesisausbtenundsichineineArt vonGleichgewichtmitihnensetzten.JeneschlechteundgehssigeNemesiswirddurchdie VerachtungumihrenEffektgebrachtunddadurch,wiedasPublikum,dasetwaeinenKreisum solcheGeschftigkeitbildet,aufdiebedeutungsloseSchadenfreudeunddieeigeneVerdammnis, diesieinsichhat,beschrnkt. 320 DieSubjektivitt,welchealsAuflsungdesBestehendenStaatslebensindemseineZuflligkeit geltendmachenwollendenundsichebensozerstrendenMeinenundRsonierenihre uerlichsteErscheinunghat,hatihrewahrhafteWirklichkeitinihremGegenteile,der SubjektivittalsidentischmitdemsubstantiellenWillen,welchedenBegriffder[490]frstlichen

GewaltausmachtundwelchealsIdealittdesGanzenindemBisherigennochnichtzuihrem RechteundDaseingekommenist.

II. Die Souvernitt gegen auen

321 [490]DieSouvernittnachinnen(278)istdieseIdealittinsofern,alsdieMomentedesGeistes undseinerWirklichkeit,desStaates,inihrerNotwendigkeitentfaltetsindundalsGlieder desselbenbestehen.AberderGeist,alsinderFreiheitunendlichnegativeBeziehungaufsich,ist ebensowesentlichFrsichSein,dasdenbestehendenUnterschiedinsichaufgenommenhatund damitausschlieendist.DerStaathatindieserBestimmungIndividualitt,welchewesentlichals IndividuumundimSouvernalswirkliches,unmittelbaresIndividuumist(279). 322 DieIndividualitt,alsausschlieendesFrsichsein,erscheintalsVerhltniszuanderenStaaten, derenjederselbstndiggegendieanderenist.IndemindieserSelbstndigkeitdasFrsichSein deswirklichenGeistesseinDaseinhat,istsiedieersteFreiheitunddiehchsteEhreeinesVolkes. Diejenigen,welchevonWnscheneinerGesamtheit,dieeinenmehroderwenigerselbstndigen StaatausmachtundeineigenesZentrumhat,sprechenvonWnschen,[491]diesenMittelpunkt undseineSelbstndigkeitzuverlieren,ummiteinemandereneinGanzesauszumachen,wissen wenigvonderNatureinerGesamtheitunddemSelbstgefhl,daseinVolkinseiner Unabhngigkeithat.DieersteGewalt,inwelcherStaatengeschichtlichauftreten,istdaherdiese Selbstndigkeitberhaupt,wennsieauchganzabstraktistundkeineweitereinnereEntwicklung hat;esgehrtdeswegenzudieserursprnglichenErscheinung,daeinIndividuumanihrerSpitze steht,Patriarch,Stammeshauptusf. 323

 ImDaseinerscheintsodiesenegativeBeziehungdesStaatesaufsichalsBeziehungeinesAnderen aufeinAnderesundalsobdasNegativeeinuerlicheswre.DieExistenzdiesernegativen BeziehunghatdarumdieGestalteinesGeschehensundderVerwicklungmitzuflligen Begebenheiten,dievonauenkommen.AbersieistseinhchsteseigenesMoment,seine wirklicheUnendlichkeitalsdieIdealittallesEndlicheninihm,dieSeite,worindieSubstanzals dieabsoluteMachtgegenallesEinzelneundBesondere,gegendasLeben,Eigentumunddessen Rechte,wiegegendieweiterenKreise,dieNichtigkeitderselbenzumDaseinundBewutsein bringt. 324 DieseBestimmung,mitwelcherdasInteresseunddasRechtderEinzelnenalsein verschwindendesMomentgesetztist,istzugleichdasPositive,nmlichihrernichtzuflligenund vernderlichen,sondernanundfrsichseiendenIndividualitt.DiesVerhltnisunddie AnerkennungdesselbenistdaherihresubstantiellePflichtdiePflicht,durchGefahrund AufopferungihresEigentumsundLebens,ohnehinihresMeinensundallesdessen,wasvonselbst indemUmfangedesLebensbegriffenist,diesesubstantielleIndividualitt,dieUnabhngigkeit undSouvernittdesStaatszuerhalten. [492]EsgibteinesehrschiefeBerechnung,wennbeiderForderungdieserAufopferungderStaat nuralsbrgerlicheGesellschaftundalsseinEndzwecknurdieSicherungdesLebensund EigentumsderIndividuenbetrachtetwird;denndieseSicherheitwirdnichtdurchdieAufopferung dessenerreicht,wasgesichertwerdensoll;imGegenteil.IndemAngegebenenliegtdassittliche MomentdesKrieges,dernichtalsabsolutesbelundalseineblouerlicheZuflligkeitzu betrachtenist,welche,seiesinwaseswolle,indenLeidenschaftenderMachthabendenoderder Vlker,inUngerechtigkeitenusf.,berhauptinsolchem,dasnichtseinsoll,seinensomitselbst zuflligenGrundhabe.WasvonderNaturdesZuflligenist,demwiderfhrtdasZufllige,und diesesSchicksalebenistsomitdieNotwendigkeit,wieberhauptderBegriffunddiePhilosophie denGesichtspunktderbloenZuflligkeitverschwindenmachtundinihr,alsdemSchein,ihr Wesen,dieNotwendigkeiterkennt.Esistnotwendig,dadasEndliche,BesitzundLeben,als Zuflligesgesetztwerde,weildiesderBegriffdesEndlichenist.DieseNotwendigkeithateinerseits dieGestaltvonNaturgewalt,undallesEndlicheiststerblichundvergnglich.ImsittlichenWesen aber,demStaate,wirdderNaturdieseGewaltabgenommenunddieNotwendigkeitzumWerke derFreiheit,einemSittlichenerhoben;JeneVergnglichkeitwirdeingewolltesVorbergehen unddiezumGrundeliegendeNegativittzursubstantielleneigenenIndividualittdessittlichen Wesens.DerKriegalsderZustand,inwelchemmitderEitelkeitderzeitlichenGterundDinge,

diesonsteineerbaulicheRedensartzuseinpflegt,Ernstgemachtwird,isthiermitdasMoment, worindieIdealittdesBesonderenihrRechterhltundWirklichkeitwird;erhatdiehhere Bedeutung,dadurchihn,wieichesanderwrtsausgedrckthabe,diesittliche[493] GesundheitderVlkerinihrerIndifferenzgegendasFestwerdenderendlichenBestimmtheiten erhaltenwird,wiedieBewegungderWindedieSeevorderFulnisbewahrt,inwelchesieeine dauerndeRuhe,wiedieVlkereindauernderodergareinewigerFriede,versetzenwrde.Da diesbrigensnurphilosophischeIdeeoder,wiemanesandersauszudrckenpflegt,eine RechtfertigungderVorsehungistunddadiewirklichenKriegenocheineranderenRechtfertigung bedrfen,davonhernach.DadieIdealitt,welcheimKriegealsineinemzuflligenVerhltnisse nachauenliegendzumVorscheinkommt,unddieIdealitt,nachwelcherdieinneren StaatsgewaltenorganischeMomentedesGanzensind,dieselbeist,kommtindergeschichtlichen ErscheinungunterandereninderGestaltvor,daglcklicheKriegeinnereUnruhenverhindert unddieinnereStaatsmachtbefestigthaben.DaVlker,dieSouvernittnachinnennicht ertragenwollendoderfrchtend,vonanderenunterjochtwerdenundmitumsowenigerErfolg undEhresichfrihreUnabhngigkeitbemhthaben,jewenigeresnachinnenzueinerersten EinrichtungderStaatsgewaltkommenkonnte(ihreFreiheitistgestorbenanderFurchtzu sterben);daStaaten,welchedieGarantieihrerSelbstndigkeitnichtinihrerbewaffnetenMacht, sonderninanderenRcksichtenhaben(wiez.B.gegenNachbarnunverhltnismigkleine Staaten),beieinerinnerenVerfassungbestehenknnen,diefrsichwederRuhenachInnennoch nachauenverbrgteusf.,sindErscheinungen,dieebendahingehren. 325 [494]IndemdieAufopferungfrdieIndividualittdesStaatesdassubstantielleVerhltnisaller undhiermitallgemeinePflichtist,sowirdeszugleich,alsdieeineSeitederIdealittgegendie RealittdesbesonderenBestehens,selbstzueinembesonderenVerhltnisundihmeineigener Stand,derStandderTapferkeit,gewidmet. 326 ZwistederStaatenmiteinanderknnenirgendeinebesondereSeiteihresVerhltnisseszum Gegenstandhaben;frdieseZwistehatauchderbesondere,derVerteidigungdesStaates gewidmeteTeilseineHauptbestimmung.InsofernaberderStaatalssolcher,seineSelbstndigkeit, inGefahrkommt,soruftdiePflichtalleseineBrgerzuseinerVerteidigungauf.Wennsodas GanzezurMachtgewordenundausseineminnerenLebeninsichnachauengerissenist,sogeht damitderVerteidigungskrieginEroberungskriegber.

 DadiebewaffneteMachtdesStaats,einstehendesHeer,[495]unddieBestimmungfrdas besondereGeschftseinerVerteidigungzueinemStandewird,istdieselbeNotwendigkeit,durch welchedieanderenbesonderenMomente,InteressenundGeschftezueinerEhe,zuGewerbs, Staats,Geschftsusf.Stndenwerden.DasRsonnement,dasanGrndenherberund hinbergeht,ergehtsichinBetrachtungenberdiegrerenVorteileoderberdiegreren NachteilederEinfhrungstehenderHeere,unddieMeinungentscheidetsichgernfrdasletztere, weilderBegriffderSacheschwererzufassenistalseinzelneunduerlicheSeiten,unddannweil dieInteressenundZweckederBesonderheit(dieKostenmitihrenFolgen,grerenAuflagenusf.) indemBewutseinderbrgerlichenGesellschaftfrhherangeschlagenwerdenalsdasanund frsichNotwendige,dasaufdieseWeisenuralseinMittelfrjenegilt. 327 DieTapferkeitistfrsicheineformelleTugend,weilsiediehchsteAbstraktionderFreiheitvon allenbesonderenZwecken,Besitzen,GenuundLeben[ist],aberdieseNegationaufeine uerlichwirklicheWeise,und[weil]dieEntuerung,alsVollfhrung,anihrselbstnichtgeistiger Naturist,dieinnereGesinnungdieseroderjenerGrundundihrwirklichesResultatauchnichtfr sichundnurfrandereseinkann. 328 [496]DerGehaltderTapferkeitalsGesinnungliegtindemwahrhaftenabsolutenEndzweck,der SouvernittdesStaates;dieWirklichkeitdiesesEndzwecksalsWerkderTapferkeithatdas HingebenderpersnlichenWirklichkeitzuihrerVermittlung.DieseGestaltenthltdaherdieHrte derhchstenGegenstze:dieEntuerungselbst,aberalsExistenzderFreiheit,diehchste SelbstndigkeitdesFrsichseins,derenExistenzzugleichindemMechanischeneinerueren OrdnungunddesDienstesist,gnzlichenGehorsamundAbtundeseigenenMeinensund Rsonierens,soAbwesenheitdeseigenenGeistesundintensivsteundumfassendeaugenblickliche GegenwartdesGeistesundEntschlossenheit,dasfeindseligsteunddabeipersnlichsteHandeln gegenIndividuenbeivollkommengleichgltiger,jaguterGesinnunggegensiealsIndividuen. DasLebendaransetzen,istfreilichmehralsdenTodnurfrchten,aberistsonachdasblo NegativeundhatdarumkeineBestimmungundWertfrsich;dasPositive,derZweckundInhalt gibtdiesemMuterstdieBedeutung;Ruber,Mrder,miteinemZwecke,welcherVerbrechenist,

AbenteurermiteinemsichinseinerMeinunggemachtenZweckeusf.habenauchjenenMut,das Lebendaranzusetzen.DasPrinzipdermodernenWelt,derGedankeunddasAllgemeine,hat derTapferkeitdiehhereGestaltgegeben,daihreuerungmechanischerzuseinscheintund nichtalsTundieserbesonderenPerson,sondernnurals[Tundes]GliedeseinesGanzen,ebenso dasiealsnichtgegeneinzelnePersonen,sonderngegeneinfeindseligesGanzesberhaupt gekehrt,somitderpersnlicheMutalseinnichtpersnlichererscheint.JenesPrinziphatdarum dasFeuergewehrerfunden,undnichteinezuflligeErfindungdieserWaffehatdieblo persnlicheGestaltderTapferkeitindieabstraktereverwandelt. 329 [497]SeineRichtungnachauenhatderStaatdarin,daereinindividuellesSubjektist.Sein VerhltniszuanderenflltdaherindiefrstlicheGewalt,deresdeswegenunmittelbarundallein zukommt,diebewaffneteMachtzubefehligen,dieVerhltnissemitdenanderenStaatendurch Gesandteusf.zuunterhalten,KriegundFriedenundandereTraktatezuschlieen.

B. Das uere Staatsrecht

330 [497]DasuereStaatsrechtgehtvondemVerhltnisseselbstndigerStaatenaus;wasanundfr sichindemselbenist,erhltdaherdieFormdesSollen:,weil,daeswirklichist,auf unterschiedenensouvernenWillenberuht. 331 [498]DasVolkalsStaatistderGeistinseinersubstantiellenVernnftigkeitundunmittelbaren Wirklichkeit,daherdieabsoluteMachtaufErden;einStaatistfolglichgegendenanderenin souvernerSelbstndigkeit.Alssolcherfrdenanderenzusein,d.i.vonihmanerkanntzusein,ist seineersteabsoluteBerechtigung.AberdieseBerechtigungistzugleichnurformellunddie ForderungdieserAnerkennungdesStaats,bloweilereinsolchersei,abstrakt;obereinsoan undfrsichSeiendesinderTatsei,kommtaufseinenInhalt,Verfassung,Zustandan,unddie Anerkennung,alseineIdentittbeiderenthaltend,beruhtebensoaufderAnsichtunddemWillen desanderen. SowenigderEinzelneeinewirklichePersonistohneRelationzuanderenPersonen(71u.sonst), sowenigistderStaateinwirklichesIndividuumohneVerhltniszuanderenStaaten(322).Die LegitimitteinesStaatsundnher,insofernernachauengekehrtist,seinerfrstlichenGewaltist einerseitseinVerhltnis,dassichganznachinnenbezieht(einStaatsollsichnichtindieinneren Angelegenheitendesanderenmischen),andererseitsmusieebensowesentlichdurchdie AnerkennungderanderenStaatenvervollstndigtwerden.AberdieseAnerkennungforderteine Garantie,daerdieanderen,dieihnanerkennensollen,gleichfallsanerkenne,d.i.sieinihrer Selbstndigkeitrespektierenwerde,undsomit[499]kannesihnennichtgleichgltigsein,wasin seinemInnernvorgeht.BeieinemnomadischenVolkez.B.,berhauptbeieinemsolchen,dasauf einerniederenStufederKultursteht,trittsogardieFrageein,inwiefernesalseinStaatbetrachtet werdenknne.DerreligiseGesichtspunkt(ehemalsbeidemjdischenVolke,den mohammedanischenVlkern)kannnocheinehhereEntgegensetzungenthalten,welchedie allgemeineIdentitt,diezurAnerkennunggehrt,nichtzult.

 332 DieunmittelbareWirklichkeit,inderdieStaatenzueinandersind,besondertsichzu mannigfaltigenVerhltnissen,derenBestimmungvonderbeiderseitigenselbstndigenWillkr ausgehtundsomitdieformelleNaturvonVertrgenberhaupthat.DerStoffdieserVertrgeist jedochvonunendlichgeringererMannigfaltigkeitalsinderbrgerlichenGesellschaft,inderdie EinzelnennachdenvielfachstenRcksichteningegenseitigerAbhngigkeitstehen,dahingegen selbstndigeStaatenvornehmlichsichinsichbefriedigendeGanzesind. 333 DerGrundsatzdesVlkerrechts,alsdesallgemeinen,anundfrsichzwischendenStaatengelten sollendenRechts,zumUnterschiedevondembesonderenInhaltderpositivenTraktate,ist,da dieTraktate,alsaufwelchendieVerbindlichkeitenderStaatengegeneinanderberuhen,gehalten werdensollen.WeilaberderenVerhltnisihreSouvernittzumPrinziphat,sosindsieinsofern imNaturzustandegegeneinander,undihreRechtehabennichtineinemallgemeinen[500]zur Machtbersiekonstituierten,sonderninihrembesonderenWillenihreWirklichkeit.Jene allgemeineBestimmungbleibtdaherbeimSollen,undderZustandwirdeineAbwechslungvon demdenTraktatengemenVerhltnisseundvonderAufhebungdesselben. EsgibtkeinenPrtor,hchstensSchiedsrichterundVermittlerzwischenStaaten,undauchdiese nurzuflligerweise,d.i.nachbesonderenWillen.DieKantischeVorstellungeinesewigenFriedens durcheinenStaatenbund,welcherjedenStreitschlichteteundalseinevonjedemeinzelnenStaate anerkannteMachtjedeMihelligkeitbeilegteunddamitdieEntscheidungdurchKriegunmglich machte,setztdieEinstimmungderStaatenvoraus,welcheaufmoralischen,religisenoder welchenGrndenundRcksichten,berhauptimmeraufbesonderensouvernenWillenberuhte unddadurchmitZuflligkeitbehaftetbliebe. 334 DerStreitderStaatenkanndeswegen,insoferndiebesonderenWillenkeinebereinkunftfinden, nurdurchKriegentschiedenwerden.WelcheVerletzungenaber,dereninihremweit

umfassendenBereichundbeidenvielseitigenBeziehungendurchihreAngehrigenleichtundin Mengevorkommenknnen,alsbestimmterBruchderTraktateoderVerletzungderAnerkennung undEhreanzusehenseien,bleibteinansichUnbestimmbares,indemeinStaatseine UnendlichkeitundEhreinjedeseinerEinzelheitenlegenkannundumsomehrzudieser Reizbarkeitgeneigtist,jemehreinekrftigeIndividualittdurchlangeinnereRuhedazugetrieben wird,sicheinenStoffderTtigkeitnachauenzusuchenundzuschaffen. 335 berdemkannderStaatalsGeistigesberhauptnichtdabeistehenbleiben,blodieWirklichkeit derVerletzungbeachtenzuwollen,sonderneskommtdieVorstellungvoneiner[501]solchenals einervoneinemndernStaatedrohendenGefahrmitdemHeraufundHinabgehenangreren odergeringerenWahrscheinlichkeiten,VermutungenderAbsichtenusf.alsUrsachevonZwisten hinzu. 336 IndemdieStaateninihremVerhltnissederSelbstndigkeitalsbesondereWillengegeneinander sindunddasGeltenderTraktateselbsthieraufberuht,derbesondereWilledesGanzenabernach seinemInhalteseinWohlberhauptist,soistdiesesdashchsteGesetzinseinemVerhaltenzu anderen,umsomehr,alsdieIdeedesStaatsebendiesist,dainihrderGegensatzvondem RechtealsabstrakterFreiheitundvomerfllendenbesonderenInhalte,demWohl,aufgehoben seiunddieersteAnerkennungderStaaten(331)aufsiealskonkreteGanzegeht. 337 DassubstantielleWohldesStaatsistseinWohlalseinesbesonderenStaatsinseinembestimmten InteresseundZustandeunddenebensoeigentmlichenuerenUmstndennebstdem besonderenTraktatenVerhltnisse:dieRegierungistsomiteinebesondereWeisheit,nichtdie allgemeineVorsehung(vgl.324Anm.)sowiederZweckimVerhltnissezuanderenStaaten unddasPrinzipfrdieGerechtigkeitderKriegeundTraktatenichteinallgemeiner (philanthropischer)Gedanke,sonderndaswirklichgekrnkteoderbedrohteWohlinseiner bestimmtenBesonderheitist.

 EsistzueinerZeitderGegensatzvonMoralundPolitikunddieForderung,dadiezweiteder erstengemsei,vielbesprochenworden.Hierbeigehrtnur,darberberhauptzubemerken, dadasWohleinesStaatseineganzandereBerechtigunghatalsdasWohldesEinzelnenund [da]diesittlicheSubstanz,derStaat,ihrDasein,d.h.ihrRechtunmittelbarineinernicht abstrakten,sonderninkonkreterExistenzhatunddanurdiesekonkrete[502]Existenz,nicht einerdervielenfrmoralischeGebotegehaltenenallgemeinenGedanken,PrinzipihresHandelns undBenehmensseinkann.DieAnsichtvondemvermeintlichenUnrechte,dasdiePolitikimmerin diesemvermeintlichenGegensatzehabensoll,beruhtnochvielmehraufderSeichtigkeitder VorstellungenvonMoralitt,vonderNaturdesStaatsunddessenVerhltnissezummoralischen Gesichtspunkte. 338 Darin,dadieStaatensichalssolchegegenseitiganerkennen,bleibtauchimKriege,dem ZustandederRechtlosigkeit,derGewaltundZuflligkeit,einBand,inwelchemsieanundfrsich seiendfreinandergelten,sodaimKriegeselbstderKriegalseinVorbergehensollendes bestimmtist.ErenthltdamitdievlkerrechtlicheBestimmung,dainihmdieMglichkeitdes Friedenserhalten,somitz.B.dieGesandtenrespektiert,undberhaupt,daernichtgegendie innerenInstitutionenunddasfriedlicheFamilienundPrivatleben,nichtgegendiePrivatpersonen gefhrtwerde. 339 SonstberuhtdasgegenseitigeVerhaltenimKriege(z.B.daGefangenegemachtwerden),undwas imFriedeneinStaatdenAngehrigeneinesanderenanRechtenfrdenPrivatverkehreinrumt usf.,vornehmlichaufdenSittenderNationenalsderinnerenunterallenVerhltnissensich erhaltendenAllgemeinheitdesBetragens. 340

[503]IndasVerhltnisderStaatengegeneinander,weilsiedarinalsbesonderesind,flltdas hchstbewegteSpielderinnerenBesonderheitderLeidenschaften,Interessen,Zwecke,der TalenteundTugenden,derGewalt,desUnrechtsundderLasterwiederuerenZuflligkeit,in dengrtenDimensionenderErscheinungeinSpiel,worindassittlicheGanzeselbst,die SelbstndigkeitdesStaats,derZuflligkeitausgesetztwird.DiePrinzipienderVolksgeistersindum ihrerBesonderheitwillen,indersiealsexistierendeIndividuenihreobjektiveWirklichkeitundihr Selbstbewutseinhaben,berhauptbeschrnkte,undihreSchicksaleundTateninihrem VerhltnissezueinandersinddieerscheinendeDialektikderEndlichkeitdieserGeister,auswelcher derallgemeineGeist,derGeistderWelt,alsunbeschrnktebensosichhervorbringt,alseresist, derseinRechtundseinRechtistdasallerhchsteanihneninderWeltgeschichte,alsdem Weltgerichte,ausbt.

C. Die Weltgeschichte
341 [503]DasElementdesDaseinsdesallgemeinenGeistes,welchesinderKunstAnschauungund Bild,inderReligionGefhlundVorstellung,inderPhilosophiederreine,freieGedankeist,istin derWeltgeschichtediegeistigeWirklichkeitinihremganzenUmfangevonInnerlichkeitund uerlichkeit.SieisteinGericht,weilinseineranundfrsichseiendenAllgemeinheitdas Besondere,diePenaten,diebrgerlicheGesellschaftunddieVlkergeisterinihrerbunten WirklichkeitnuralsIdeellessindunddieBewegungdesGeistesindiesemElementeist,dies darzustellen. 342 [504]DieWeltgeschichteistfernernichtdasbloeGerichtseinerMacht,d.i.dieabstrakteund vernunftloseNotwendigkeiteinesblindenSchicksals,sondern,weileranundfrsichVernunft undihrFrsichSeinimGeisteWissenist,istsiedieausdemBegriffenurseinerFreiheit notwendigeEntwicklungderMomentederVernunftunddamitseinesSelbstbewutseinsund seinerFreiheit,dieAuslegungundVerwirklichungdesallgemeinenGeistes. 343 DieGeschichtedesGeistesistseineTat,denneristnur,wasertut,undseineTatist,sich,und zwarhieralsGeist,zumGegenstandeseinesBewutseinszumachen,sichfrsichselbst auslegendzuerfassen.DiesErfassenistseinSeinundPrinzip,unddieVollendungeinesErfassens istzugleichseineEntuerungundseinObergang.Der,formellausgedrckt,vonneuemdies Erfassenerfassendeund,wasdasselbeist,ausderEntuerunginsichgehendeGeististderGeist derhherenStufegegensich,wieerinjenemersterenErfassenstand. DieFrageberdiePerfektibilittundErziehungdesMenschengeschlechtsfllthierher.Diejenigen, welchediesePerfektibilittbehauptethaben,habenetwasvonderNaturdesGeistesgeahnt,

seinerNatur,GnthiseautonzumGesetzeseinesSeinszuhabenund,indemerdaserfat,waser ist,einehhereGestaltalsdiese,dieseinSeinausmachte,zusein.Aberdenen,welchediesen Gedankenverwerfen,istderGeisteinleeresWortgebliebensowiedieGeschichteein oberflchlichesSpielzuflliger,sogenannternurmenschlicherBestrebungenundLeidenschaften. WennsiedabeiauchindenAusdrckenvonVorsehungundPlanderVorsehungdenGlauben eineshherenWaltensaussprechen,sobleibendiesunerfllteVorstellungen,indemsieauch ausdrcklichdenPlanderVorsehungfreinihnenUnerkennbaresundUnbegreiflichesausgeben. 344 [505]DieStaaten,VlkerundIndividuenindiesemGeschftedesWeltgeistessteheninihrem besonderenbestimmtenPrinzipeauf,dasanihrerVerfassungundderganzenBreiteihres ZustandesseineAuslegungundWirklichkeithat,derensiesichbewutundinderenInteresse vertieftsiezugleichbewutloseWerkzeugeundGliederjenesinnerenGeschftssind,worindiese Gestaltenvergehen,derGeistanundfrsichabersichdenOberganginseinenchstehhere Stufevorbereitetunderarbeitet. 345 GerechtigkeitundTugend,Unrecht,GewaltundLaster,TalenteundihreTaten,diekleinenunddie groenLeidenschaften,SchuldundUnschuld,HerrlichkeitdesindividuellenunddesVolkslebens, Selbstndigkeit,GlckundUnglckderStaatenundderEinzelnenhabeninderSphreder bewutenWirklichkeitihrebestimmteBedeutungundWertundfindendarinihrUrteilundihre, jedochunvollkommeneGerechtigkeit.DieWeltgeschichteflltauerdiesenGesichtspunkten;in ihrerhltdasjenigenotwendigeMomentderIdeedesWeltgeistes,welchesgegenwrtigseine Stufeist,seinabsolutesRecht,unddasdarinlebendeVolkunddessenTatenerhaltenihre VollfhrungundGlckundRuhm. 346 WeildieGeschichtedieGestaltungdesGeistesinFormdesGeschehens,derunmittelbaren natrlichenWirklichkeitist,sosinddieStufenderEntwicklungalsunmittelbarenatrliche Prinzipienvorhanden,unddiese,weilsienatrlichesind,sindalseineVielheitauereinander,

somitfernerso,daeinemVolkeeinesderselbenzukommt,seinegeographischeund anthropologischeExistenz. 347 DemVolke,demsolchesMomentalsnatrlichesPrinzip[506]zukommt,istdieVollstreckung desselbenindemFortgangedessichentwickelndenSelbstbewutseinsdesWeltgeistes bertragen.DiesesVolkistinderWeltgeschichtefrdieseEpocheundeskann(346)inihrnur einmalEpochemachendasherrschende.GegendiesseinabsolutesRecht,Trgerder gegenwrtigenEntwicklungsstufedesWeltgeisteszusein,sinddieGeisterderanderenVlker rechtlos,undsie,wiedie,derenEpochevorbeiist,zhlennichtmehrinderWeltgeschichte. DiespezielleGeschichteeineswelthistorischenVolksenthltteilsdieEntwicklungseinesPrinzips vonseinemkindlicheneingehlltenZustandeausbiszuseinerBlte,woes,zumfreiensittlichen Selbstbewutseingekommen,nunindieallgemeineGeschichteeingreift,teilsauchdiePeriode desVerfallsundVerderbens;dennsobezeichnetsichanihmdasHervorgeheneineshheren PrinzipsalsnurdesNegativenseineseigenen.DamitwirdderbergangdesGeistesinjenes PrinzipundsoderWeltgeschichteaneinanderesVolkangedeutet,einePeriode,vonwelcher ausjenesVolkdasabsoluteInteresseverlorenhat,dashherePrinzipzwardannauchpositivin sichaufnimmtundsichhineinbildet,aberdarinalsineinemEmpfangenennichtmitimmanenter LebendigkeitundFrischesichverhlt,vielleichtseineSelbstndigkeitverliert,vielleichtauchsich alsbesondererStaatodereinKreisvonStaatenfortsetztoderfortschlepptundinmannigfaltigen innerenVersuchenunduerenKmpfennachZufallherumschlgt. 348 AnderSpitzeallerHandlungen,somitauchderwelthistorischen,stehenIndividuenalsdiedas SubstantielleverwirklichendenSubjektivitten(279Anm.).AlsdiesenLebendigkeitender substantiellenTatdesWeltgeistesundsounmittelbaridentischmitderselben,istsieihnenselbst verborgenundnichtObjektundZweck(344)siehaben[507]auchdieEhrederselbenundDank nichtbeiihrerMitwelt(ebendas.)nochbeiderffentlichenMeinungderNachwelt,sondernals formelleSubjektivittennurbeidieserMeinungihrenTeilalsunsterblichenRuhm. 349

 EinVolkistzunchstnochkeinStaat,undderbergangeinerFamilie,Horde,Stammes,Menge usf.indenZustandeinesStaatsmachtdieformelleRealisierungderIdeeberhauptinihmaus. OhnedieseFormermangeltesalssittlicheSubstanz,dieesansichist,derObjektivitt,in Gesetzen,alsgedachtenBestimmungen,einallgemeinesundallgemeingltigesDaseinfrsichund frdieanderenzuhaben,undwirddahernichtanerkannt;seineSelbstndigkeit,alsohne objektiveGesetzlichkeitundfrsichfesteVernnftigkeitnurformell,istnichtSouvernitt. AuchindergewhnlichenVorstellungnenntmaneinenpatriarchalischenZustandnichteine Verfassung,nocheinVolkindiesemZustandeeinenStaat,nochseineUnabhngigkeit Souvernitt.VordenAnfangderwirklichenGeschichteflltdahereinerseitsdieinteresselose, dumpfeUnschuld,andererseitsdieTapferkeitdesformellenKampfsdesAnerkennensundder Rache(vgl.331u.57Anm.). 350 IngesetzlichenBestimmungenundinobjektivenInstitutionen,vonderEheunddemAckerbau ausgehend(s.203Anm.),hervorzutreten,istdasabsoluteRechtderIdee,essei,dadieForm dieserihrerVerwirklichungalsgttlicheGesetzgebungundWohltatoderalsGewaltundUnrecht erscheine;diesRechtistdasHeroenrechtzurStiftungvonStaaten. 351 AusderselbenBestimmunggeschieht,dazivilisierteNationenandere,welcheihneninden substantiellenMomentendesStaatszurckstehen(ViehzuchttreibendedieJgervlker,[508]die Ackerbauendenbeideusf.),alsBarbarenmitdemBewutseineinesungleichenRechtsundderen SelbstndigkeitalsetwasFormellesbetrachtenundbehandeln. IndenKriegenundStreitigkeiten,dieuntersolchenVerhltnissenentspringen,machtdaherdas Moment,dasieKmpfedesAnerkennensinBeziehungaufeinenbestimmtenGehaltsind,den Zugaus,derihneneineBedeutungfrdieWeltgeschichtegibt.

352 DiekonkretenIdeen,dieVlkergeister,habenihreWahrheitundBestimmunginderkonkreten Idee,wiesiedieabsoluteAllgemeinheitist,demWeltgeist,umdessenThronsiealsdie VollbringerseinerVerwirklichungundalsZeugenundZierateseinerHerrlichkeitstehen.Indemer alsGeistnurdieBewegungseinerTtigkeitist,sichabsolutzuwissen,hiermitseinBewutseinvon derFormdernatrlichenUnmittelbarkeitzubefreienundzusichselbstzukommen,sosinddie PrinzipienderGestaltungendiesesSelbstbewutseinsindemGangeseinerBefreiung,der welthistorischenReiche,viere. 353 IndererstenalsunmittelbarenOffenbarunghaterzumPrinzipdieGestaltdessubstantiellen GeistesalsderIdentitt,inwelcherdieEinzelheitinihrWesenversenktundfrsichunberechtigt bleibt. DaszweitePrinzipistdasWissendiesessubstantiellenGeistes,sodaerderpositiveInhaltund ErfllungunddasFrsichseinalsdielebendigeFormdesselbenist,dieschnesittliche Individualitt. DasdritteistdasinsichVertiefendeswissendenFrsichseinszurabstraktenAllgemeinheitund damitzumunendlichenGegenstzegegendiesomitebensogeistverlasseneObjektivitt. DasPrinzipderviertenGestaltungistdasUmschlagendiesesGegensatzesdesGeistes,inseiner Innerlichkeitseine[509]WahrheitundkonkretesWesenzuempfangenundinderObjektivitt einheimischundvershntzuseinund,weildieserzurerstenSubstantialittzurckgekommene GeistderausdemunendlichenGegensatzezurckgekehrteist,dieseseineWahrheitalsGedanke undalsWeltgesetzlicherWirklichkeitzuerzeugenundzuwissen. 354

NachdiesenvierPrinzipiensindderwelthistorischenReichedieviere:1.dasorientalische,2.das griechische,3.dasrmische,4.dasgermanische. 355

1. Das orientalische Reich

DiesersteReichistdievompatriarchalischenNaturganzenausgehende,insichungetrennte, substantielleWeltanschauung,inderdieweltlicheRegierungTheokratie,derHerrscherauch HoherpriesteroderGott,StaatsverfassungundGesetzgebungzugleichReligion,sowiedie religisenundmoralischenGeboteodervielmehrGebrucheebensoStaatsundRechtsgesetze sind.InderPrachtdiesesGanzengehtdieindividuellePersnlichkeitrechtlosunter,dieuere NaturistunmittelbargttlichodereinSchmuckdesGottesunddieGeschichtederWirklichkeit Poesie.DienachdenverschiedenenSeitenderSitten,RegierungunddesStaatshinsich entwickelndenUnterschiedewerden,anderStellederGesetze,beieinfacherSitteschwerfllige, weitlufige,aberglubischeZeremonien,ZuflligkeitenpersnlicherGewaltundwillkrlichen HerrschensunddieGliederunginStndeeinenatrlicheFestigkeitvonKasten.Derorientalische StaatistdahernurlebendiginseinerBewegung,welche,dainihmselbstnichtsstetund,wasfest ist,versteinertist,nachauengeht,einelementarischesTobenundVerwstenwird.Die innerlicheRuheisteinPrivatlebenundVersinkeninSchwcheundErmattung. DasMomentdernochsubstantiellen,natrlichenGeistigkeit[510]inderStaatsbildung,dasals ForminderGeschichtejedesStaatsdenabsolutenAusgangspunktmacht,istandenbesonderen StaatengeschichtlichzugleichmittiefemSinnundmitGelehrsamkeitinderSchriftVom UntergangederNaturstaaten,Berlin1812(vomHerrnDr.Stuhr),hervorgehobenund nachgewiesenunddamitdervernnftigenBetrachtungderGeschichtederVerfassungundder GeschichteberhauptderWeggebahnt.DasPrinzipderSubjektivittundselbstbewutenFreiheit istdortgleichfallsindergermanischenNationaufgezeigt,jedoch,indemdieAbhandlungnurbis zumUntergangderNaturstaatengeht,auchnurbisdahingefhrt,woesteilsalsunruhige Beweglichkeit,menschlicheWillkrundVerderben,teilsinseinerbesonderenGestaltalsGemt erscheintundsichnichtbiszurObjektivittderselbstbewutenSubstantialitt,zuorganischer Gesetzlichkeit,entwickelthat. 356

2. Das griechische Reich

DieseshatjenesubstantielleEinheitdesEndlichenundUnendlichen,abernurzurmysterisen,in dumpfeErinnerung,inHhlenundinBilderderTraditionzurckgedrngtenGrundlage,welche ausdemsichunterscheidendenGeistezurindividuellenGeistigkeitundindenTagdesWissens herausgeboren,zurSchnheitundzurfreienundheiterenSittlichkeitgemigtundverklrtist.In dieserBestimmunggehtsomitdasPrinzippersnlicherIndividualittsichauf,nochalsnichtinsich selbstbefangen,sonderninseineridealenEinheitgehalten;teilszerflltdasGanzedarumin einenKreisbesondererVolksgeister,teilsisteinerseitsdieletzteWillensentschlieungnochnicht indieSubjektivittdesfrsichseiendenSelbstbewutseins,sondernineineMacht,diehherund auerhalbdesselbensei,gelegt(vgl.279Anm.),undandererseitsistdiedemBedrfnisse angehrigeBesonderheitnochnichtindieFreiheitaufgenommen,sondernaneinenSklavenstand ausgeschlossen. 357

[511] 3. Das rmische Reich

IndiesemReichevollbringtsichdieUnterscheidungzurunendlichenZerreiungdessittlichen LebensindieExtremepersnlichenprivatenSelbstbewutseinsundabstrakterAllgemeinheit.Die Entgegensetzung,ausgegangenvondersubstantiellenAnschauungeinerAristokratiegegendas PrinzipfreierPersnlichkeitindemokratischerForm,entwickeltsichnachjenerSeitezum AberglaubenundzurBehauptungkalter,habschtigerGewalt,nachdieserzurVerdorbenheit einesPbels,unddieAuflsungdesGanzenendigtsichindasallgemeineUnglckunddenTod dessittlichenLebens,worindieVlkerindividualitteninderEinheiteinesPantheonsersterben, alleEinzelnenzurPrivatpersonenundzuGleichenmitformellemRechteherabsinken,welche hiermitnureineabstrakte,insUngeheuresichtreibendeWillkrzusammenhlt. 358

4. Das germanische Reich

AusdiesemVerlusteseinerselbstundseinerWeltunddemunendlichenSchmerzdesselben,als dessenVolkdasisraelitischebereitgehaltenwar,erfatderinsichzurckgedrngteGeistindem ExtremeseinerabsolutenNegativitt,demanundfrsichseiendenWendepunkt,dieunendliche PositivittdiesesseinesInnern,dasPrinzipderEinheitdergttlichenundmenschlichenNatur,die VershnungalsderinnerhalbdesSelbstbewutseinsundderSubjektivitterschienenen objektivenWahrheitundFreiheit,welchedemnordischenPrinzipdergermanischenVlkerzu vollfhrenbertragenwird. 359 DieInnerlichkeitdesPrinzips,alsdienochabstrakte,inEmpfindungalsGlaube,Liebeund HoffnungexistierendeVershnungundLsungallesGegensatzes,entfaltetihrenInhalt,ihnzur WirklichkeitundselbstbewutenVernnftigkeitzuerheben,zueinemvomGemte,derTreue undGenossenschaft[512]FreierausgehendenweltlichenReiche,dasindieserseinerSubjektivitt ebensoeinReichderfrsichseiendenrohenWillkrundderBarbareiderSittenistgegenber einerjenseitigenWelt,einemintellektuellenReiche,dessenInhaltwohljeneWahrheitseines Geistes,aberalsnochungedachtindieBarbareiderVorstellunggehlltistund,alsgeistigeMacht berdaswirklicheGemt,sichalseineunfreiefrchterlicheGewaltgegendasselbeverhlt, 360 IndemindemhartenKampfedieserimUnterschiede,derhierseineabsoluteEntgegensetzung gewonnen,stehendenundzugleichineinerEinheitundIdeewurzelndenReichedasGeistlichedie ExistenzseinesHimmelszumirdischenDiesseitsundzurgemeinenWeltlichkeit,inderWirklichkeit undinderVorstellung,degradiert,dasWeltlichedagegenseinabstraktesFrsichseinzum GedankenunddemPrinzipevernnftigenSeinsundWissens,zurVernnftigkeitdesRechtsund Gesetzeshinaufbildet,istansichderGegensatzzurmarklosenGestaltgeschwunden;die GegenwarthatihreBarbareiundunrechtlicheWillkrunddieWahrheithatihrjenseitsundihre zuflligeGewaltabgestreift,sodadiewahrhafteVershnungobjektivgeworden,welcheden StaatzumBildeundzurWirklichkeitderVernunftentfaltet,worindasSelbstbewutseindie WirklichkeitseinessubstantiellenWissensundWollensinorganischerEntwicklung,wieinder ReligiondasGefhlunddieVorstellungdieserseinerWahrheitalsidealerWesenheit,inder

WissenschaftaberdiefreiebegriffeneErkenntnisdieserWahrheitalseinerundderselbeninihren sichergnzendenManifestationen,demStaate,derNaturundderideellenWelt,findet.