Zur

tibetischen

Vetalapancavimsatika Von A. H. Francke.

(Siddhikr).

Band betitelt berichtete westtibetischen wohl wie an auch die

75 Die ich,

der

ZDMG.

enthielt des toten

einen

Aufsatz

von In des welche

mir, ihm alten so

Geschichten da es mir

No-rub-can". sei, zu im Gebiet

gelungen Mrchen Sammlung

Knigreiches berhmte an den welche von indische mongolischen jene

entdecken,

Vetlapancaviriisatik erinnerten. enthielt, an der Die war Missions Mr

Siddhikr Mrchen Lehrer eines enthielt Prof.

Handschrift, offenbar schule von

tibetischen dem dem Diktat Sie

Ye-shes-rig-dsin, Kha-la-tse, angefertigt und nach der drei meiner Mrchen gewordenen nach

bekannten die Dr. Vorgeschichte Joh. Hertel da Bergmann, als

chenerzhlers (den Leipzig tibetische Jlg die u. a. Rahmen) hatte Porm

worden. Erzhlungen.

in die

Inhaltsangabe mehr an

festgestellt, die durch Versionen,

bekannt erinnere. nun

mongolischen

an

indischen Ich konnte

den

Gedanken solche niedergeschriebene deshalb sich Vor da es von Titel den nach

nicht Mrchen

loswerden, nicht Literatur nur

da als

sich Folk

im lore,

tibetischen sondern und z.

Sprachgebiet auch beauftragte Zt. in Kye-lan, als

vorfinden Pastor Literatur Josephber ich Besitz nun der Manu trgt. Da und 87 wie der Mrchen. eng die des

wrden, dGe-rgan, No von Familie skript dieses schickte beschriebene mongolische Siddhikr 1 I zu ruh-can ihm

tibetischen tibetischer Monaten gelungen

umzusehen. die der Nachricht, Bar-hog-Ts,ten das den verkuflich Abschrift

einigen ihm

erhielt sei, im

Lahoul

ein

tibetisches

finden, nicht die

Nos-grub-can-gyi-sgruns war, zu. Es Werk lie er es abschreiben sich ebenso die und mit 13 um

Buch mir

handelt enthlt

Oktavseiten. Version im gi-oen eine und

Das

Rahmenerzhlung, ganzen bereinstimmt,

240

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

VetlapanoavimSatik

(Siddhikr).

Die (eigentlich 2. und sager, Zauberer, 8. 9.

einzelnen

Mrchen

haben 1.

die Bu-drug,

folgenden die 3.

berschriften sechs Ma-sans, als d Phrid-can, in Vogelgestalt, Zimmermann, 10. Tr, Khyo-bshugs, 12. rGyalShne, Mann Wahr der

Unterschriften): Prinz Mo-ston-phag-mgo Prinz

rGyal-bu-dpon-blon, Kuh, 5. 4.

und ,

Minister, der

Schweinskopf 6. Knig und

Nyi-mai-dd-zer, 7.

Sonnenstrahl, der Maler

Bya-shubs-rgyal-po,

Ri-mo-mkhan-dan-shin-mkJian, Bu-mo-snyin-stobs-can, und Weib, 11. Knig Knig des das tapfere

Mdchen, goldene 13.

Mann

gSer-sgrol-ma, Kindskopf,

po-byis-pai-blo-can, ha, der Der mein dem gelangte, Vollkommenheit knpfen die Hilfe an der Nun Brahmanen und diese die Gebet Schlo mge zum Schlu

Bram-ze-rgyal-por-gyur-

gewordene Buches lautet

Brahmane. in bersetzung: gehen! zur Mge So, wie auch auf

dementsprechend von Bar-bog auch der der Prinz

in

Erfllung Brahmane

Vollkommenheit zur Diese an, zum Bar-bog Die Lahouler, des den bringt. Brug-manivon 50 Bar Jahre der Worte durch

&Brug-rnam-rgyal-rig-adzin sei vom zu bemerkt: Brabmanen und von Samralung, der der Wunsch zum wurde, jetzt das Ausdruck ist Prinz Frsten hchstens

gelangen!" letzte dankbaren stammt ab. die Erzhlung Tiere

Hierzu

Glck

Knigsthron auch von

gelangte. einem schen Auf ches, welchem dem

Frstenfamilie meine

(Siehe

histori Nr. 12.) Spru Prinzen, Wie

mythologischen berlieferung der Buch

Erinnerungen bezieht Nachsatz gewidmet mitgeteilt sich einen war,

Vordersatz fr

whrend das

Joseph-dGe-rgan der das

rgyal-rig-dzin bog. alt Wenn sein. Wenn,auch Zeit gefertigt. finde zur auf". Mrchen deckung des Vorlage 1 I ich Zeit Soll im dieser Wandermrchens fr den stammt, In die des sich ist

Onkel wahr,ist,

des wrde

lebenden Buch

das es

Manuskript doch gewi

von nach des

Bar-bog einer

erst lteren

aus Vorlage

neuerer an

einer Worte:

Handschrift

westtibetischen

Knigsbuches

bkra-shis-mgon-gyi-dus-su-bod-ro-laiis-byuii (13. auf Reich Jahrh.) das beziehen? kam Ro-lans in Tibet dieser halte die wir haben. die Geschichte hier die Ent

bkra-shis-mgon das vielleicht

Bekanntwerden Ich fr weil vor uns

westtibetischen tibetischen

Mrcbensammlung deshalb fr wichtig,

mongolischen

Siddhikr

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

VetlapaficavirnJatik

(Siddhikr).

241

Die von Bar-bog Im

von

Joseph-dGe-rgan habe ich bringe Die Bar-bog - Buchea'). der

eingesandte Bibliothek ich erstere noch zwei entspricht der

Abschrift DMG. Erzhlungen Nr. 5 und

des berwiesen. nach die

Buches

Folgenden

dem zweite

Folkloremanuskript. Nr. 13 des

1.

Die

bse

Stiefmutter. Vorspiel.

Dann kam nam wieder [desj

kehrte ins No-rub-can ankam,

er Land

um der zu war

einen

Monatsmarsch Leichname, Als trockene geklettert. du der er im

wieder um Land der

zurck den

und Leich

trockenen holen. jener

trockenen auf er wieder: soll kam ihn. dem sie die

Leichname Spitze Trockener ich der Dann [Seil] einen Leichnam den des

Leichnam Da sagte

schon

trockenen Leichnam,

Baumes willst Baum au

herunterkommen? Wurzel herunter abhacken?" und und ihn sagte trat band davon. der

Oder Da vor mit Als trockene

trockenen

trockene steckte

Leichnam er ihn in

schnell den fest Sack zu

hinein trug, waren,

rGya-stag-khra-bo Monatsweg abermals: He, Knig, eine weit

und

gekommen

lange

Nacht

vergeht

unter

Mrchenerzhlen, Ein Entweder will nickte erzhlte ich der langer erzhle erzhlen. Knig wieder mit eine Weg du, und Daim dem wird ich nicke Kopfe, durch werde mit und Reden zuhren. dem der gekrzt. Wenn Kopfe!" trockene nicht [Darauf] Leichnam so,

Geschichte. Erzhlung.

1. dem sohn, Braut Umgebung 1) werden Dr.

Er

sagte: fr In

Es einem

war

einmal!" groen Reiche

und

der lebte man Diener

Knig einmal noch und um hier nicht

nickte ein keine seine zu

mit

Kopfe. und

Knigs rechte ganze sehen,

diesen Da alle

Knigssohn wurden alle Lnder der auch der sie

hatte seine

gefunden. in Da die

mglichen

geschickt, Texte den

Transkription habe ich

tibetischen mit

abgedrackt Bemerkungen

konnte, im

dazugehrigen der DMG.

Franckes

Manuskript

Bibliothek

bergeben. S.

Zeitsobrift

d. Deutsch.

Morgenl.

(ios.

Bd. 77 (1883).

16

242

A.

H. Francke,

Zur

tibetisclien

Vetlapancavimeatik

(Siddhikr).

ob Reich

daselbst lebte

eine

passende ein nur jngere diesen beiden als Nyi-mai-6d-gser zwei

Braut Knig. Tchter.

wre. Dieser

In

einem Knig ltere Nachdem hatte, Sie wurde.

andern hatte hie der wurde gebar Nachdem war, 0 Kinder sie Knig, lieb so

groen keinen Nyi-maiKnig ihm die einen er starb ich und gesagt

[auch]

Prinzen, kha-ti Nachricht edle Prinzen, geboren die fhle, gib hatte, 2. der eine besten kha-ti sehen!" einen wurde ein lteren Diener und habe und Sie ofFenbar Krankheit welcher sprach: wird es Mutter. da ihnen, bi Als und

sondern die von Nyi-mai-kha-ti welcher und sieben Als ich bitte, sie dann Ohne dann es sein, Sie holte und sich

Die

Zla-hai-kha-ti. bekommen Braut zugefhrt. genannt Monate sie Behalte alt

oder sie starb,

acht sagte

geworden

folgendes: meine Nachdem

sterben keine in ein

werde! Stiefmutter!" den oder Frau Finger zwei kann sie das ich [den Zla-hai-kha-ti. als wieder

und Jahre ich Kind ihre nicht

starb. vergangen sein. schlecht waren, Bringe behandeln. Schwester ihr eigenes Zla-haiKind gebar vergangen Da kam Der und krank, schlafen darauf lief, sie: mein dessen Sohn Sohn nahm und spuckte dachte Liebe Frau du hatte auch werden?" geben das ich sonderbar Herz genesen!" zumute, magst, eines Frau, auch sterben. Die an auch waren, Mutter meiner dessen Zinnober sagte: und der es Knig: du bist diese Bei Frau besser Prinzen Als und der er Ich rot ich dachte aber Am

Knig: andere, wird hole. So Prinzen, das bser

wird wenn wird er

jngere wie

Sohn]

Zla-hai-kha-ti zwei genannt. Jahre

Kind

Zla-hai-dd-gzer und wird Dann ihren Schmerzen!" Mund, zwar [einmal] stellte legte Als ihrem Er Meine [daran]. es du Nur, mir hrte, gibst, wurde

Gedanke, Schwester werdfen!"

folgender: Knig sie sich sich sie Munde fragte frhere So wirst besser immer du

Indigo heftigt blau ist

in

gemischt schwer schwer und Medizin Was nicht fr

aus krank!" krank. starb knnte Medizin

denn auch wenn knnte ihm

werden. nd Rede

herausnimmst Knig sprach Der Der : eine andere diese

Priiiz Prinz

ist

mir ist

das mir

rechte das

Auge, linke

mit Auge,

dem [mit

ich dem sehe] !

sehe. ich

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

VetSlapancavimatikS

(Siddhikr).

243

Wo

soll

ich

mir Einen

einen

andern andern

Knigssohn Knigssohn

herholen?" wirst ttest, du ist's nicht recht!

Die

Fran finden.

antwortete: Wenn So du lang

unser es

Kind einen

Nyi-mai-dd-gzer [grnen] Zweig

gibt,

kann

wieder

ein wachsen.

Reis

Erst

wenn

der

Zweig

vertrocknet

ist,

wchst

kein mehr!"

Reis

Der den Prinzen 3. ging du zu Ich von, nicht sie 15 er sollst dienen. werde ohne Da

Knig

dachte: Nyi-mai-d-gzer

Diese am Knigssohn und werden, zu tun?"

Rede nchsten

stimmt!" Morgen RedeHe, der

und zu gehrt

beschlo, tten. hatte, i

der

jngere

diese sprach: um

zu

Nyi-mai-6d-gzer gettet ist da So zu

Nyi-mai-d-gzer, Mutter als Medizin

morgen Was fliehen!" sich

Nyi-mai-d-gzer beide Brder in Da den Bergen. zu finden, sich um Am dem waren, Tal essen der

antwortete: Nacht den da Weg

liefen essen (?) waren, sie

etwas verirrten gewandert

mitzunehmen. sich ohne in

sie

wuten, Tage sie eines der Mitte sich hohen

Nachdem zu haben, sie erblickten derselben Wald Zla-hai-deiniges von am

etwas (?) zu

hungerten Fu in

sehr. Felsens Pelsens groes sie Da [seinen

Ohne an, eine Tal, dort

etwas

kamen und Fu ein starb

schauten Einsiedelei. und in

des ein Als

befand Sandelholz. gzer Holz, 4. siedelei Tr sieben Darber holte siedelei des wachen, nicht bekamen, her. Kinder So alle Tales fr vor

angekommen

Hunger. verbrannte Nun an, kam klopfte Er kam sich

sammelte Bruder]

Nyi-mai-d-gzer und halbtot Tr, hinein, wieder sehr. und Wasser. und See. und gebornes fr alle das im Land in m wenn und gab zu der ihm ging weiter. vor

weinend

Nyi-mai-d-gzer an fhrte jdas der die ihn Kind] Einsiedler Holz

der

Tr

der kam und

Ein zur naoh

Einsiedler zu essen, (zum nun

heraus. Tagen freute den lag

Krften Er blieb Jenseits dem den

Atmen). dort der und Ein Teil zu be

Einsiedler ein groes sich dort Jahre sie der und] ein kein Reihe

Knigreich, ein zwei im groer Lwen, Tigerjahr

oberen See diese

befand wohnten sechs gaben waren [geopfert

Lwen zu fressen

Kind [zum

Wasser nach

Berieseln] gebornen

Tigerjahr Weil man

aufgebraucht

worden.

in jenem

244

A.H.

Prau

eke,

Zur

tibetischen

Vetalapancamvi^atik

(Siddhikr),

Jahr Dorf hie Kind es Berge

kein gelaufen, es, wohne,

Kind

mehr und bei und es dem dies Als war,

hergeben war eine

konnte, schwere ein Knig fr im des

war Zeit

kein

Wasser

ins Da

gekommen. gebornes Er

da

Einsiedler hrte das Holz der

Tigerjahr Landes. Einsiedler war und es sie

erfuhr in mit .die den hatten dem aus, kom groen Dann zum du ein

folgendermaen: gegangen jenes

Kind zu

den

um

sammeln,

Ziegenhirten den Knig das men Topf, kamen Einsiedler: im Land Diener vater haupt Grovater. schlagen Schlagt dem und wnrde, schlafen. 5. zum Sobald will un^ des von des mit ging Tales. Vater, Tales Indem Topf fhrten wurde Tigerjahr hat kein Kind sah Kalender gesagt. zu

Landes

zusammengetroffen, Das gingen hatten fnf Einsiedler steckte Nahrung der Einsiedlerl er das Leute jene Kind war, an wird Gib und gesagt, es die

berechnet. Darauf holen. Als wute), mit Mnner Grovater gebornes Wasser wollen Wo Da Als soll wurden aber kam Grovater das es etwas vor

Ziegenhirten jenes fnf in Landes Leute einen hinein. sprachen da denn

der

(wrtlich:

welcher jene

versehen

Einsiedelei Es

Kind und wir ich

besitzest. vertrocknet. einen ein jene Kind aus Mann Kind Leute hrte, dem ich war, bin ergriffen

uns;

unser einen Gro ber den ge sagte: es aus Kind

Wenn schicken!" haben? zornig wie Topf hier

Grovater Der Ich und der habe schlugen Grovater und Als Leute wie es und das

braucht, sprach: keins!"

wurde, den

heraus drin!" jene sah, mehr

nicht;

herausgekommen es fort. er sehr Als der

Grovater a nichts

fortgefhrt legte sich

traurig,

jene des

Leute Knigs, das

das und Kind gehen!"

Kind jener gesehen

fortfhrten, Knig hatte, setzte in hatte

brachten eine sprach ihren den wurden bis Mutter und die Kopf hintersten die zur und

sie Tochter. sie:

es

Schlo jene ihm mit

Tochter zusammen

Ich durch Teil

Sie zusammen

Nyi-mai-6d-gzer Da die Tochter und Von zurck. Als wurden Trennung den

auch ganzen dort

fortging, Einwohnern Vater,

[beiden] Hlfte alle

Mutter begleitet. wieder weiter.

gingen

Einwohner aber den kam 1 8 schritten See fr

Nyi-mai-d-gzer sie an sie die beide Stelle sehr Sollten

Prinzessin wo denn Lwen man jetzt den

kamen, traurig; die

sehen beide

konnte, die

herbei.

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

Vetalapancavimfiatika

(Siddhikr).

245

Prinzen Fraen den sie Als warum euch von dann dachten, sahen, traurig fressen Prinzessin, assen viel sich und Wasser in 6. Land Einwohner. gzer bleibe du du lt? Land; Aber Dabei topf Dann klopften gegossen, Fre Tr gehst, denn Ich ich die trug und zur

fressen, die Lwen

dann aber sehr

war das traurig. bis sie

es

fr

das

Mdchen zuerst, sie so dann

sehr war

traurig. das gingen anlsamen. fr

Mdchen Indem vor sahen, den fragten

Knigs[sohnJ weinend die Lwen weint gekommen, uns wird ist es weinten fhlten ist, sie wollen zum fr weiter, sie ihr?"

sprachen, Lwen

beiden sie:

weinen

He,

ihr beide

beiden, sind zu eins

Nyi-mai-d-gzer um Fra das wir!" Mitleid wir von euch bestimmt. andere Als und zufrieden Statt euch wollen anderen ntig eines die war, die sehr Lwen sagten: sein, beide, wir See und gefressen

sagte; zu

Wir werden,

denn gefressen, Da und fr wir

Wird traurig sie

[aber] sein. so

eins

so

reden das

weinen euch nichts und so zu die laufen sie begaben so

Wenn wenn den das Dann zwei wir

auch

bekommen. zu zu ab, obere freuten Dort Als Prinzessin: nicht will gehen, habe werde Prinzessin sie eine nur Katze sie die man bei Tr. hier!" ich ein fressen, einem wie Tal

Prinzen Wasser lieen Lwen

lieber gehen. die Landes. [Kinder]

das Da zurck.

anderen beiden sich auch

sich freuten Monat 0 Darauf mitgehen!" indem weder in du

und

gingen und

in

ihr alle

Vater, war,

Mutter sagte jetzt

verstrichen ich

Nyi-mai-dfortgehen; Wenn willst ver noch ich

Prinzessin, antwortete Der Vater. noch Einsiedelei ihren Schssel sich. der Der So Einsiedelei Grovater Kopf

will die

Prinzessin: Wohin und Schlo Schlo

Prinz Mutter, Mutter, des

sprach: Land weder Grovaters und

Vater der setzte eine mit

bleiben!" ging einen mit ihm.

durch Waschen, sie des hatte mit

zum ging

Kupfer

Nyi-mai-d-gzer. an und nichts zum zur hin Gro anzuMonat

kamen an seit

Grovaters vor und er Kummer den nur Lwen

Nyi-mai-d-gzer hatte. Als er Deshalb an der

ergrilfen konnte Tr

fortgeschleppt herauskommen. und sehr. und dort.

langsam war,

angekommen freute den etwa sich Grovater einen

ausschaute vater trefTon, lang

Nyi-mai-d-gzer der [beiden Prinz

erkannte, freute Kinder] sich, blieben

der

Auch die

246

A. H. Francke, 7. Dann in das nahmen Land lebten Da oberen unteren rief ein Teil Teil

Zur

tibetischen die des in beiden

VetlapaScavimSatik Abschied vom Dessen sie ihre des die Sonne ein Kinder

(Siddhikr). Grovater Knig imd und

kamen

Nyi-mai-d-gzer. Trauer, von Landes Landes weil unterhalb geht kommt Knigin

ZIai-bai-kJiM-ti hatten. Im Im

verloren

Fuchs des des

Schlosses: auf! Knig und eine

geschritten!" Vaterknig den nahm und Prinzen Bier die sich, auf [das

Als Dach] d-gzer in die

er hinauf, mit Hand am in

diese

Stimme blickte sich

hrte, um

ging und

der sah Er

Nyi-maiund Butter

jener und Tor das

Prinzessin ging an. Schlo

kommen. hinaus. Der Der

Prinz freute

Prinzessin und [alle] waren, wohin ist

kamen gingen fragte denn

Vaterknig Als Prinz Kind, die Tage Mutter gelaufen [weiter] sie

hinein. Lieber mein als

hineingekommen Nyi-mai-d-gzer,

Zla-hai-kha-ti: Zla-hai-d-gzer, Damals, Als zu wo wir fnfzehn konnte Sandelbume hrte, der ist starb

gegangen?" so bse waren, laufen.

Nyi-mai-d-gzer war, ohne Er Als ist die flohen etwas in einem Mutter wir zu

antwortete: beide. essen Tal, diese

haben, viele

er

nicht stehen, sie

gestorben."

Rede Da sagte

augenblicklich. den trockene dem Knig Leichnam Leichnam eine trug: aber Ohrfeige A-khasprach: und

Knig, das!"

welcher Der gab

kha,

wie

schlecht

Si-ii-pa-la-\hun\-j)had!'-', ging wieder zurck.

Bemerkungen. Das entsprechenden das recht die So folgende: hnlich tibetische wird bei ist, Das die auch Brdern ins ist, Version den von ist ihn bei Verhltnis der mongolischen Wenn finden als auch sich die der Einsiedler ganz nicht Mongolen Als zurckkehren, vorliegenden (Nr. der doch 5 tibetischen des Siddhikr beider Unterschiede, erscheinen Bruder, ins denn kann, fremde beide stirbt mit der Leben nun ihm vor Erzhlung bei Jlg) zur ist

Verlauf einige

Erzhlungen welche lassen. Durst zurck wird belastet. von wohl Mondie

ursprnglichere jngere wieder Unntiges; brauchen die

Mongolen dem etwas gar den

gestorben gerufen. Erzhlung, So wird

Knigstochter Brder auch dann bei den

beiden behalten

geheiratet. Elternhaus

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

Vetlapancavimatik

(Siddhikr).

247

golen der welche

die

bse

Stiefmutter, Fassung hten.

hier sind

aber es

ohne Drachen,

jeden

Grund. nicht

Nach Lwen,

mongolischen das Vom Wasser tibetischen welche Vgl. der gehrt zwei Berieselung hier zu Ernst zur vorigen

Standpunkt das Wasser

ist hten,

folgendes sind

zu

bemerkeu:

Die der Lwin

Lwen, Gletscher. mit

Personifikationen die Die die weie

Sen-ge

dkar-mo-gYu-ral-can der Gruppe das notwendig gebracht, um die habe neueste ich in Kesarsage. wie Wasser ist. die

Trkisenmhne" in Frsche der Menschenopfer dieselbe (Ngas) Felder

vorliegende

Erzhlung in fr den Wassers Opfern gen welcher die auch

vorhergehende, hten, Wie dort, welches wer des solchen

Herausgabe Zeit den mit

bewirken. gemacht Erzhlung

Da worden

bis

in ist,

Anmerkun

dargelegt.

2.

Die

dankbaren Zwischenspiel.

Tiere.

Dann der name trockenen du bei trockenen ankam,

ging

der Leichname. befand

Knig

noch Als er

einmal im Land

weinend der auf

in trockenen der

das

Land Leich eines willst unten

sich Da Ich

jener sagte werde Da

Leichnam er: Trockener den er Da band so

Spitze

Baumes.

Leichnam, Baum frchtete er mit ihn dem noch Seil unterwegs 0 oder Knig sich

herunterkommen? der Wurzel und ihn er waren, du eine soll, Kopf, in ihn abhauen!" kam den Sack

trockenen sprach, fate

der

Leichnam steckte So wesen erzhle ich mit trug

herunter. und und der

fester, fest zu. ge Knig, [wenn] nickte

diesen zwei Leichmam ich dem will Kopfe." erzhlte:

davon, sagte

als

sie

Monate wieder: zuhren; Der

trockene und mit

Geschichte, dann und der nicke

erzhlen dem

Leichnam Erzhlung.

l. Menschen wurde nicht mann unterhalt

In

einer um

groen sich hatte, Eines kann, Wenn So

Stadt konnte Tages ich dies

lebte er

ein sein

Brahmane. Feld er: nicht Da verkaufen ich Haus

Da

er

keinen und Felder Kauf Lebens

bestellen ich die und

sehr besorgen werden.

arm.

bedachte alle tue, er Felder werde alles,

will ich

meinen und Felder,

finden."

verkaufte

ver-

248

A. H. Fran

eke,

Zur

tibetischen

Vetalapancavimsatika

(Siddhikr).

schaflFte einen 2. Kinder Strick] eins Als die hat lat manen. nach der Maus euch es

sich Esel Er

weies, und kam begab auf eine Nase und

schwarzes sich eine Maus gebunden. so dorthin auf groe

und den

rotes Handel.

Tuch,

lud

alles

auf

Ebene. und zog sie und Kindern Qult die so so ihr die er geh geh sah, : das

Dort

hatten hatten ihr

mehrere [einen und

(Knaben) an die hinten, Brahmane erlitt, die gehen,

gefangen Eins

sie ihr was He, Tier

nach viele fr ihr

vorn Schmerzen. Schmerzen Kinder,

verursachten kam zu den

sagte Maus bitte!" Willst Willst

er zuleid Da du du

was sondern

getan? schimpften hinauf, hinab,

nicht, auf den

Kinder hinauf, hinab!" loslat, das ging Dort Sie

Brah

Der eine lieen

Brahmane Belohnung sie So die

sprach: geben!" Maus er einen durch schlugen Mitleid warum ich er ihnen euch das mit los, und

Wenn Und und kam

Maus ihnen

will weie frhlich waren

ich Tuch.

euch Da

so gab der auf

Brahmane eine Wiese. hatten.

weiter. einige ihm ihm, Brah He, ihr er Bren er ihn so los, weiter. Wald. gefangen gezogen.

wanderte die Strick]

Mdchen, [einen und mane ihr

Bren die ihn Nase

gefangen gezogen; hinten und ihr sprach den

hatten auf Der

einige mit zu Bren geben!" Sie Tuch lieen teilten, in einen einen durch ihn mit ihm die Stcken. den so?

ritten

andere fhlte Mdchen, will gab als Der die

von ihm

Mdchen: Wenn Indem den ging groen Aflfen Nase von und ihr wollt schlagt auf den

qult eine schwarze

loslat, sagte, und

Belohnung Tuch. das und

Mdchen

[unter wanderte

sich]

Brahmane einige hatten auf

kam welche

Dort hatten. Einige Stcken. den sein? ihn? mauen.

waren Sie ritten Der

Klosterschler, ihm ihm, [einen andere fhlte He, ihr und

Strick] schlugen Mitleid

hinten sprach

mit zu

Brahmane

Klosterschlern: Fangt Lat ihn einen los!" Willst Willst

Klosterschler, schlagt ihn? die so so Sache?" gab, geh geh

Lamas ihr Brah

Aflfen Da du du unsere als

Warum Lamas hinauf.

schimpften hinauf, hinab,

hinab! Als lieen aber sie der den Brahmane Affen los.

Was ihnen

kmmert das rote

dich Tuch

Belohnung

A.H.

Francke,

Zur

tibetischen

Vetlapacavini^atik

(Siddhikr),

24

3. dem blieb berlegte Als platz Schlo, Gold er von es er er

So den

war Esel

der

Brahmane fhrte, erreichte da will war, zum die Stehlen Schatzkammer aber und da es ganz einer die ihn seine groe in

um

allen er nichts Schlo er den

Besitz eine zu groe essen des Esel

gekommen. Stadt. htte. Knigs bei Er einen einem trat Kasten war,

In Dort Dann gehen!" Gras in das mit war Diese

und er:

bedachte, Tch geworden ging

er das band in

Nacht an und erreichte davon. der Lrm, ihn und

das und

Schlo. trug

Ehe Knigin so

er

ins Magd Diener vor

Freie

gekommen gehrt worden. hrten. Der erbrochen den er: Deckel Werft sie ins

machten griffen erzrnt lie und Wasser!" zu werfen, 4. Stelle Ebene er frher [den mit

alle den Knig.

[Diese] Knig war. schlieen [sie] Wasser

er war Er

schleppten da in eine

darber, Dieb] Ngeln und und Sie hngen einer Gutes Der wurde blieb, Maus

Schatzkammer Kiste Dann wurden stecken, sagte

befestigen. einige das Diener geschah. vom wo Gutes Wasser [der

ins

ausgesandt,

davongefhrt, Brahmane] hatte. kam das und vor fragte: die vorher Die

bis am

sie Rand

an

der einer

erwiesen hatte, hrte Die

Maus, und ist bin ein ich das

welcher kratzte das, es; der wer

erwiesen

Kiste Wer Ich bin

daran. an bist der Tuch und Besten eins meinte gehen. diese fiel der 5. zu bei, manen nabe. bringe suchen. und zum der du Feld und

Brahmane kratzt?" Der Haus Esel. und Maus eines sollte das warf ein, ging Als sie was die ging weg,

Kiste denn?" und einen

Maus

antwortete: sprach: Ich

Brahmane verkauft Da hat. dachte davon. eines Affen. im tat, mich er Maus zu Schlo hrte ins

Brahmane, drei Stck

Dafr ich: Ein zum Ich

erwarb will Tuch eines nichts auf

mitnehmen gab Bren, mehr ich zum und besa, aus mich erzhlte, in

verkaufen! einer Besten ich, Als Kiste Maus Dann ich ich und

Stck Besten

Als

ich des

dann Knigs Knig,

Diebstahl steckte

es

der

Wasser!" ihrem Besten um den

Als getan Bren brachte und und

er

das hatte. und sie

davon, gefunden

den sie den dem suche Da

Affen her Brah Tode und ging

beide

hatte, die Kiste

alle heraus. Da etwas

zusammen Der Br

ffneten Brahmane und und Afi'e Gerste

holten war

hungerte zur fr Maus: ihn

sagten Weizen

Gehe, zum Essen!"

250

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

Vetalapancavimsatika

(Siddhikr),

die Gerste, und

Maus

und Aprikosen,

brachte

[bald], Walnsse.

was Diese

sie

gefunden gab sie

hatte: dem

Weizen, Brahmanen,

er

genas. gegenber [diesseitigen] ber eine sagten was das Nacht. Plamme, sie: fr [dort], Du, eine dann Die und [vielmehr] Steines konnte zum Flamme fortzutragen, Affe, Da legten ihn dieser sie ihn zu Affen leuchtet sie von Ebene Als so sie gro Maus, Flamme sieht Maus fuhr sah dort viel nun wie bist war Gras von die ein ist. er stieg hinber. sie, da uns. auf eine war, der einer guter Wenn Wenn etwas Als die groe blieben Ebene. sie alle Weil da

Gerade auf selbst Ebene sahen, nach, ist dich im kein Mitte zutragen zurck Meusch Ich Darauf er sie. und ihn ein der

gegenberliegenden Lampe, Gnger! wir gehen du gehst, leuchten Geh, und sieht der war aus sie So : Es ihn ging ist der fort sie kein Stein. heben!" hatte wuten Ehrfurcht sieh es

Mensch

.kein Flusse Mensch eines

Mensch!" [schwamm] dort; viereckigen gedachte, und dort; sprach die ihn der

Pferdemist, sie nachsah,

Flamme

leuchtete. ihn und aus konnte holen, Stein vor eine sich, nicht zum

Obgleich heben. Bren

einem ihn und

viereckigen aber im nicht

gedachte, ging gebracht. Deshalb beteten: Mge auf

Augenblick war, ihm

Kostbarkeit erzeigten

dieser

groen

Ebene

ein

Schlo

und entstehen

ein

Dorf !

Mge Mgen Indem Ebene, Darauf Knig immer Dann seinen 6. kam ,, Frher sehr einmal

der ihm sie bei trugen in sagt:

Brahmane viele so

Knig Untertanen

in

diesem und ein Diener

Schlosse erstehen!" Schlo Diener machten zu so gib ihm: ihn jedes

werden!

beteten, sich viele

entstand Untertanen

groes und

auf

dieser

dem sie

befanden. ihn Wer nicht wieder zum auch her!" an

den Schlosse mir Maus,

Brahmanen und

[hinein], sagten

diesem Gib die

diesen der

Edelstein! Br und der

gingen Ort. Der ein

Affe

Brahmane groer

aber Kaufmann als Gras und

blieb vor auf ein

dort jenes dieser Dorf

als

Knig. und nun

Eines

Tages

Schlo Ebene; hier So

bedachte: aber Ich ist ein will in

war schnes iu das

nichts Schlo Schlo

entstanden. ging der

hineinschauen!"

Kaufmann

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

Vetlapancavifiiatik

(Siddhikr).

251

das

Schlo. war. war groes

Dort Der

befand Kaufmann etwas

sich

der sprach

Brahmane, : Jetzt das He, .ist

welcher Knig, da ein auf Schlo Der ist ihm wohl Tage!" Menschen den und der

Kuig dieser und Knig Er Edel sprach: der !"

geworden Ebene ein

nichts Dorf He,

als gebaut. groer

Gras. Wer hat

gemacht?" dieser Stein zeigte

erwiderte: schaffer stein. O Knig Als Tagen mann mane dem seiner 7. Kiste ging ihr der Knig, von Der

Kaufmann, Dorf!" diesen Stein Stein er gab er den Das Der wird wolle ihm auf Und

Schlo Kaufmann leihe mir

und

er Edelstein sieben

kannte diesen

worauf gegeben nach Der der Dorf

erwiderte Kaufmann wiederbringen, ging ihm Kaufmann vorigen Da sa sie beiden! sah und zum hinaus

: Dieser sagte,

keinem den den

Edelstein Edelstein. whrend sowie kam das aber

sieben Kauf Brah^ folgten zu

und

trug

Edelstein, Schlo

nachschaute. nach. Kiste die Schlo Affen Das imd und Schlo der Da und das Schlo Ein ich als ihm Maus

Brahmane

wieder

[zurck]. Maus, und Bren und Brahmane gingen fragten: und das groer ihm forttrug, fort !" der da Dorf und Dorf, ist der Brahmane wieder waren. He, der Brahmane vor Br dir denn seiner und Affe und war, frheren die Maus vor der Drum Br, ist

verschwunden sprach: wo

verschwunden, Kiste vor Wo angelangt!" den ist Brahmanen denn

wieder der ist

Alfe, Was Dorf

geschehen? Der zu auf das der den mir ge

hingekommen?" ist Edelstein ging Da und sie auch verfolgten als vor und sie dem sprachen; drinnen uns gehen!" Br vor der ein

Brahmane kommen. Tage und der borgen. das Br Dorf und

antwortete; Er sagte, Und mit die

Kaufmann jenen

mchte er ihn

sieben Schlo Affe,

zusammen den hatten, Kaufmann,

zehnten und Heut um, Mensch Als es Tr, be w

Tagesmarsch dem nacht der sehen!" dann whrend merkte waren. vier Seiten Nacht die sie, In Dorfe gehe Edelstein Die an.

vollendet Da

kamen sie einen dich

Schlo

hielten und

Rat

du, ist. Maus wurde, Maus da deren waren in

Maus, Wenn

sieh

berall wrde ich und sie werde der

wir

gingen, Gut, der Affe Indem

erwiderte: blieben hineinging. einem war Hter Zimmer der

berall und Gerste

nachsah, aufgehuft und auf Als

Weizen Edelstein

Mitte als

versteckt, angebunden.

den die

vier

Katzen

252

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

Vetalapancavimsatika

(Siddhikr).

Maus kam sprach: aber

die zum

Katzen Affen He, Affe sehr Er

sah, und und

frchtete Bren, Br, versteckt. in der als und der Mitte Wchter konnte Affe um ihr

sie es beiden! In

sich ihnen

und

lief zu

zurck. erzhlen ist ist auf Ich Weizen den frchtete

Sie und da;

Der einem

Edelstein Zimmer und

er

ist

sicher ist Katzen Katzen

aufgehuft. Seiten mich 8. sprachen: Dann abbeien! wie seine auf, seine mann her, kissen sehen Edelstein Tr beiden, Affe [wieder] und trugen 9. dem Edelstein des sprach: bin, Da und Bren wiederholte, werfen, stark!" Wasser, da dem weil Wassers Seht ihr Affen er Als und ihr mut sind vor Da den

versteckt, angebunden. nicht und der wo seine laufe zum Da nach. alles, angerichtet. Nun band man Als herbei. anbrach, He, gebracht!" als war, der weiter Br der

vier

vier

gehen." die Maus und liegt. Bart tat, ihm

ber/eten Maus, du Wenn zu du ihm er's worden und ein seinen Licht und Das Edelstein und rief fort, zwei sie und Da Edelstein beide, ihre ihn sie Hnde davon. nun hat

mut gehen aber war,

nachsehen, und merkt, ging ab. sah

Kaufmann und Die und der waren seinen Maus bi

Haare davon!" Kaufmann wachte Da abgebissen.

gesagt

Haare zndete Augenbrauen sprach: die den fest, hatte,

Bart an sein eine hten!" bei der einige der und Bart, Maus

Kaufmann sein Der Haar, Kauf Katzen Kopf das ge den zur ihr

Bringt zwei die

die beim Maus

Fudecke. Muse

noch als sagte ist die

Sie war Affe

rollten er bis Br, brachen

Morgen die Maus: Tr und

gekommen. der Br, in

und Nun

bis Tr

zur auf,

Edelstein sie

drauen sich alle

gekommen

freuten

zum die der

groen Maus Affe waren, Affe und im

Flu im

kamen, Ohr des Als der ihr Wie konnte hatte, Rede] [uns der dem

ritt Affen sie Br

der

Affe sa.

auf Den Mitte und ich

Bren, trug

whrend aber gekommen einmal, beide die den auf Maus Edelstein Als dachte

Munde. wurde Maus,

in

die

boshaft wie bin ich gut er nicht stark

beiden, stark er konnte noch noch] Bruder Mund waren.

mir im

reitet! Ohr sa, Munde [seine Er

doch!" hren; zum laut Wasser ist sehr ins Affe

nicht

im der Br Affe: und Edelstein alle sehr

sprechen.

einmal ins Br des Als

der sich der sie

wird Ja,

frchtete Da worber fiel

rief:

aus betrbt

Affen der

A. H. Francke,

Zur

tibetischen

VetalapacavimSatik

(Siddhikr).

253

das ein oder Ruf eine der Sofort den Krieg gingen

Fluufer Krieg baut kamen Burg!" Edelstein brachten Edelstein. werden; alle 10. Dann und

erreichte, beginnen euch alle Da lag alle Da ihr wieder eine Fische fhrte und gegen Burg

machte alle, am und der lie Pische sprach knnt ins

er die Rande

Lrm im

und Wasser

rief: wohnen.

Heut

wird Flieht,

des ; alle

Wassers!" Bruder, an die Steine ein

Auf bau' Stelle,

diesen uns wo

sprachen Affe sie Steine er alle zu aus

Bitte, Fische Wasser und Fischen: gehen!"

dem herbei, den

bringen. brachte nicht Fische

Fisch Es wird die

wieder zurck. sich alle

Und

Wasser sie Dorf Knig die Wand

begaben das ganze als und Maus in zum

auf war.

die

Ebene, Dort Edelstein

wo wurde

das der

Schlo Brahmane ihm sprach zeige holten, gegangen!"

angekommen eingesetzt, als Schatz ,,0 Als Mein wir

wieder

der

wurde Darauf jetzt Kaufmann ist draufan

bergeben die den habe

eingefgt. Knig, ihn von vom Haar

Brahmanen:

Stein ich

niemandem. viel erlitten.

ganzes

Schlu. Da die arme sagte Maus!" gab der Knig, Der jenem der trockene eine den Leichnam Leichnam Ohrfeige und trug: sprach: entfloh A-kha-kha, Si--pa-kiins Land der

huh-phad!" trockenen

Leichname. Bemerkungen.

Im Erzhlung fgt noch manen reizende Knig und in nun der ruft die eine

groen mit

und Nr. 13

ganzen der Version mit mute

stimmt mongolischen noch vielen und da Der

die

vorliegende berein. Zum der fr Brahmanen No-rub-can Chan und Knig das

tibetische Schlu auch Brah hundert tragende war das!"

mongolische Brahmatochter

hinzu, Gespielinnen dem den

da

Stein den

herbeischaffen Shne geboren

wurden. So ersterer ein

daraufhin: macht sich des

hochbeglckter wieder welcher davon, dem

geschieht die Schuld

Nhe

Ngrjuna,

vergibt. Mir Fassung schwarz, selben aber fllt die ganz von im besonderen auf, bei Vom den da in der mongolischen wei, sind erhalten rot, die weies

Farbenangaben fehlen. einigem

Tuchstcken, Standpunkt

tibetischen Die

Interesse.

Knaben

254

A.H.

Francke,

Zur

tibetischen

Vetlapancavimfiatik

(Siddhikr).

Tuch. tibetischen schwarzes

Tatschlich Reich Tuch,

ist (Ladakh und in

die

Farbe usw.)

der wei.

Mnnerkleidung Die Mdchen ist bekommen Mnchskleidung aber, da wir in der die

im

west

erhalten Farbe rotes in noch der Tuch; Tibet einen

dunkel

(violettschwarz) Die Lamas der

Frauenkleidung denn, im Schritt setzen Mythologie. sich als gegen berhmten die schwarze als wie allgemeinen weiter zum bekannt,

Ladakh. ist die knnen der Ich

Farbe glaube und

rot. gehen Farbensystem Die

die

Kleiderfarben Welt deshalb und zu. ihrer und eigen. Pe-rag Die

Beziehung

dreiteiligen sich

alttibetischen wei, diesem Frauen weil sie steht da wegen Reich ich hat schon Frauen der Trgerin da Farbe

Mnner Kesars

kleiden (Gesar) die weie weil sie

Kameraden (Iha-yi-hu) sich Ngini oder berichtet nichts anderes,

fhlen, Farbe den

Gttersohn kleiden

dunkel, zu gleichen blaue habe, als

Schnheit deren Wie genannte Kopf

wnschen, Farbe ist die der ber Das sein nichts zu zu

anderswo schmuck hinausragende gegen der mag

den Rot und tun

Wasserschlange. indischen Ursprungs Erdmutter

der mit haben.

Lamatracht der roten

alttibetischen

Spenglers Ein

Magische Vortrag. Von C. H. Becker.

Kultur.

Zu dem soll talist Spengler magischen" Bewutsein Titel nicht

der

monumentalen Der als Untergang Ganzem sich in oder auf den

Dichtung, des Stellung auf sein

die

Oswald uns werden. auf das

Spengler geschenkt Der brigens

unter hat, Orien von der vollem

Abendlandes" genommen Fachgebiet, gestellte Kultur. der Wer Problem zu sein, wie der seine auch Dabei fast

beschrnkt stark

Mittelpunkt

Teilproblem wird mit

arabischen" Bercksichtigung verzichtet.

unbersehbaren seit Kraft Bezugnahme sich wichtig das histo zur zwei ge

Spenglerliteratur Jahrzehnten widmet auf Sache genug, rische hat^), andere zu fr ^gerade

Schreiber beste ohne

diesem berechtigt ohne Das

glaubt und

ausgedehnten Problem ist ist ihrer fr es

Quellenapparat alle Orientalisten

uern.

Vorderasienforscher

schlechthin

Grundproblem

Arbeit.

I.

Was Unter

versteht Ablehnung in Altertum,

Spengler der Mittelalter alles

unter blichen und

magischer Periodisierung Neuzeit Geschehens seine und

Kultur"? der der auf Theorie Ge ebenso das von uns den

schichte blichen heute historischen zu tung

Beziehung noch Wichtige Perioden

historischen Spengler

entwickelt als Lebewesen.

koordinierten Alle die

biologisch-morphologisch bisherige seine Geschichtsbetrach kopernikanisch. Ent-

betrachtenden erscheint ihm

ptolemisch,

1) Fr Sache .studien' 1 ! bei

niihere die Quelle

Belege binnen -Meyer

darf

er

auf im

seine ersten erscheinen

zahlreichen Bande werden.

Schriften .seiner

zur Islani-

verweisen,

kurzem gesaramdt