Emile Durkheim Die Regeln der soziologischen Methode Herausgegeben und eingeleitet von René KonigDie Vermictiung wichtigen Quellenmaterials erscheint inshesondere fir den Studierenden als cine dringende Notwendigheit, damit das Urteilen aus zweiter, ja dritter Hand, das mekr und mebr sen sich areife, und damit die Uberschiteung eines sozialogischen Epigonen- tums, 50 modisch es sich gibt, verringert werde. — Jeder Band enthilt deshalb eine problemgeschichtiche Einleitung und eint Bibliographie, Die Herausgebe wichtiger, bisher nicht allgemein zuganglider Mono- graphien, aber auch anderer sotiologisch wichtiger Texte, soll dem Leser ermbglichen, in spezielle Problemberciche tiefer einzudringen. So kann die abgeschlossene Sammlung spiter einmal ein Panorama sotiologischer Forscbungsarbeit axf den verschiedensten Gebieten vermitteln HEINZ MAUS FRIEDRICH FORSTENBERG INHALTSURERSICHT Vorwaore det Herausgeber Zor deutschen Ausgabe Einleitung DIE REGELN DER SOZIOLOGISCHEN METHODE Vorwore Vorwore sur zweiten Auflage EINLEITUNG 1. KAPITEL Der rudimentire Zustand in der Methodologie der Sozialwissenschaften — Gegenstand des Weekes Was {Sr EIN SOZIOLOGISCHER TATBESTAND? Der soxiologische Tatbestand kann nicht definiert ‘werden durch seine Allgemeinbelt innerhalb ciner Gesellschaft — Unterscheidende Merkmale des so- aiologischen Tatbestands: 1. Sein dem Individualbewnftscin gegeniiber ex temer Charakter — 2. Der Zwoang, den er auf das Bewuptsein ausiit oder auszuilben fabig ist — An ‘wendung dieser Definition auf Sitten und soziale Strémungen — Verifationen dieser Definition. Andere Form, den soziologischen Tatbestand 2 Gharahteriseren: seine Unabhangigheit von seinen individuellen Manifestationen. — Anwendung die- ser Charakteristi auf Sitten und soziale Strémun- gen. — Der soziologische Tatbestand wird allge- smcin, weil er sozial ist, er ist nicht sozial, weil er allgersein ist. — lnswiefern diese rweite Definition sich in die erste cinfigt. Wie sich die Tatsachen der sozialen Morphologie in dieselbe Definition einfigen. — Allgemeine For- el des soziologischen Tatbestands. 5 6 83 85 a 103 roy3.MABITEL REGELN ZUR BETRACHTUNG DER $OZIOLOGISCHEN TATBESTANDE Grundregel: Die soziologischen Tatbestinde wie Dinge 24 betrachten. 1, Ideologische Phase, dards weldbe alle Wissen schaften hindurchgeben und im Laufe derer sie ‘vulgare und praktische Begriffe bearbeiten, anstatt Dinge 2 beschreiben und 2u erkliren. — Warum diese Phase sich in der Soziologie noch Linger bin- auszichen mute als in den anderen Wissenschaften. "Der Soziologie Comtes und Spencers und der kegenwirtigen Nationalkonomie und Ethik ent- ommene Tatsachen und Nadhweis, dap dieses Stadium noch nicht ikerwunden ist. — Griinde, dariber binauszugehen: 1. Die soziologischen Tat- bestinde missen wie Dinge bchandelt werden, weil sie die unmiteelbaren Data der Wissenschaft sind, wihrend die Ideen, als deren Entwickleng sie geseben werden, nicht direkt gegeben sind. 2. Sie haben alle Eigenschaften der Dinglichkeit “Analogien dieser Reform mit jener, welche jingst die Psychologie wmeestaltet hat. — Grinde fir die Hoffnung auf einen zukinftigen, raschen Fortscritt der Soxiologie. 11. Unmiteelbare Ealgerungen aus der vorbergeben- den Regel: 1. Alle Vorbegrife aus der Wissenschaft. aurzu- scheiden.—Von dem mystischen Gesichtspunkt,wel- cher der Ancoendung dieser Regel entgegensieht 2. Art, das positive Objekt der Untersuchung jest- susellen: die Tatsachen nach ibren gemeinsamen duferen Merkmalen 2u gruppieren. ~ Besiebungen des so gebildeten Begriffs aum Valgirbegriff. — Beispiele von Irrtimern, denen man sich bei Auper- cachlassung dieser. Regel oder bei einer falsdven Anwendung derselben aussetat: Spencer and stine Theariz dex Entwicklung der Ebe; Garafalo wnd seine Definition des Verbrechens; der allgemcine Irrium, der Geselischaften niederer Stufe cine Mo- ny us nt © 3. RAPITEL ral abspricht. — Daf die Auferlichkeit dev in diese anfinglidhe Definition anfgenommenen Eigen= schaften kein Hindernis fir wissenschafiliche Er- Klieung darstells. 4. Diese duleren Merkmale missen auBerdem még- Tichet objektvw sein. Mintel, wm das 2M erreichen: die soziologisdhen Tatbestinde von der Seite nebricn, ‘wo sie sich von ihren individuellen Manifestatio- nen losgel6st zeigen. REGELM FOR DIE UNTERSCHEIDUNG DES NORMALEN UND DES PATHOLOGISCHEN Theoretischer und praktischer Nutzen dieser Unter- scheidung. Sie muB, wissensdrsflich méglich stin, damit sich die Wissenschaft ibrer bedienen kar, am dems Verbalien Richtung x4 geben. 1. Prifung der gewobnlich angewendeten Krite- rien: der Schmerz ist kein unterscheidendes Kern- xcidhen der Krankheit, weil er einen Bestandteil des Zustandes der Gesandbeit bildet; auch nicht die Verminderung der Lebenschancen, weil sie biwfig. durch normale Tatsachen (Alter, Entbindungen) herbcigefithre wird und keine unmittelbare Folge der Krankbeit ist; ferner ist. dieses Kriterism Iaaufig unanweendbsr, insbesondere in der Soziow Logie. Untersdteldung der Krankbeit con der Gesunid~ helt wie auch des Normalen vom Abnormalen. — Der spesifitche oder Durdhschnittstyp. — Notwen- digheit der Beriicksicbtigung des Alters, um festzx~ stellen, ob eine Tatsacke normal ist oder night. Inwiefern sich diese Definition des Pathologischen mit dem gebriuchlichen Begriff der Krankbeit dedkt: das Abnormale ist akzidentell; warum das Almormale cin Lebewesen im allgemeinen minder- wwertig macht, II. Nutzen der Verifikation der Ergebnisse dieser Methode durch Aufsuchen der Ursachen der Nor- 138 ur 14r 345‘-RAPITEL 10 malitat eines Tatbestands, d. b. seiner’ Allgemein- eit. — Notwendigheit dieser Verifkation, sobald 3 sich um Tatbestinde bandele, die sich auf Gesell- schaften mit noch nicht abgesblossener Geschichte bezichen. — Warum dieses aweite Kriterium wer erganzend und an reciter Stelle angewendet wer- den kann. — Formlierusg det Regeln. IIL. Anwendung dieser Regeln auf einige Fille, insbesondere auf die Frage des Verbrechens. — Weshalb die Existenz einer Kriminalitat cin nor- sales Phinomen ist. — Beipiele von Irrtimern, in die man verfills, wenn man diese Regeln nicht einhilt, — Die Wissenschaft selbse wird unmig~ libs REGELN FOR DIE AUFSTELLUNG DER SOZIALEN TYPEN Die Uncersehidimg des Normalen und des Ab- normalen erfordert die Aufstellung der sozialen Arten. — Nutzen dieses Archegrffe, der zwischen em Begriffe des gerus homo und dem der beson- deren Gesellschaften vermittelt, 1. Ein monographisches Verfabren ist nidht das Mintel zu ihrer Aufstellang. — Unmaglidhkeit, au} diesem Wege zu einem Ziele 2u gelangen. — Nutz~ Sosigheit einer derart aujgebauten Klassifkation. IL, Definition der einfachen Gesellschaft: die Horde. — Beispicle einiger Formen der Kombina- tion einer Gesellschaft mit ibresgleichen und der zusammengesetzten Gesellschaften untereinander. Innerbalb der +0 gebildeten Arten sind Varietiten ‘zu anterscheiden, je nachdem die Teilsegmente ver- schmelzen oder nicht, Formulierung der Regel. II, Imwiefern das Vorausgegangene die Existens von sozislen Arten beweist. Unterschiede im Wesen der Art zwischen der Biolagie und der Soziologie. ist 18 165 165 167 169 ” SKAPITEL REGELN FOR OIE ERKLARUNG DER SOZIOLOGISCHEN TATBESTANDE 1. Der teleologische Charakter der gebrinchlichen Exkliinengen. — Der Nutzen eines Phinomens ere lirt seine Existenz nicht. — Die Duslitét dieser zwei Fragen, erwiesen durch die Tatsadsen dex Oberlebens, der Unabbingigheit des Organs wnd er Funktion und der Mannighaltigheit der Dienste, ‘welche ein snd dieselbe Institution nacheinander leisten kann. — Norwendigkeit der Untersuchung der causae effitientes der soziologischen Tatbe- stande, Uberwiegende Bedentung dieser Ursachen in der Sosiologie, demonseriert durch die Allge- tinbris selbst der belanglosesten sozialen Briuche. Die causa efficiens mu unabbingig von der Funk- tion bestimmt ewerden. — Warum die erste Unter- sudhung der zweiten vorausgehen mug. — Nutzen der lerztere, HI, Psychologischer Charakter der im allgemeinen befolgten Erblérangsmethode. Diese Methode ver- keenni die Natur der soziologischen Tatbestinde, die kraft Definition nicht anf rein psychologische Taabestinde redsziert werden konnen. Die sozio~ logischen Tatbestinde kénnen nur durch soziolo- Bische Tatbestinde erklirt werden. Wieso dies der Fall ist, obswobl die’ Gesellschaft nur das Indivi- dual-Bewnptsein zum Stofje hat, — Bedentung der Tatsache der Assoziation, die ein neues Sein und tine nene Gattung von Realitaten entsichen lape. — Die Scheidung zwischen der Soziologie und Psy- chologie analog der zwischen der Biologie und den Physikalisch-chemischen Wissenschaften. Ob dieser Satz auf die Tatsache der Formation der Gesellschaft amwendbar ist. Potitive Beriebung zwischen den psychischen nd den sozialen Phinomenen, Jene sind unbestimmte Materie, weldse der soziale Faktor umformt: Bei- spiele. Sofern die Soziologen ibnen eine direktere Rolle bei der Genese des sozislen Leben: zuerkannt haben, erklirt sich das daraws, daf sie Beumft- 176 176 uu12 seinszustinde, die nur umgeformte soziale Phino- mene sind, far rein psychirche Tatsachen gebalten aber. Andere Beweite iur Stitzong derselben These. 1. Unabhangigheit der sozidlen Phinomene vom thnischen Faksor, welcher der organisch-psydhischen Ordnung angehirt, 2, Die soziale Entwicklung ist aus rein psychischen Ursachen nicht erklarbar Formulierang der Regeln 2 dietem Thema. Weil diese Regeln bet soziologischen Evklirungen nicht Beachtet wurden, haben diese einen allzu allgemei- nen Charakter, der sie diskreditert. ~ Notwendig- eit einer eigentlich soriologischen Bildung, IIL. Primare Bedeutung der Tatsachen der soxiolo- sischen Morphologie fir die soziologischen Erkla~ rungent das innere Milien ist der Ursprung aller sozialen Prozesse von Bedestung. Die in besom derer Weise tberwiegende Rolle des menschlichen Elementes in diesem Milien. Das soziologisdse Pro- lem Lestebt vor allem in der Axffindung der Eigenschaften dieses Milieus, die auf die sozialen Phanomene die gréjite Wirkung haben. Zwei As ten von Eigenschaften entsprecken dieser Bedin- sung in besonderem Mae: das Volumen der Ge- sellschajt und die dynamische Didbte, gemessen durch den Grad der Verschmelaung der Segmente. Die sekundiren Eigenschaften des inneren Milieuss ihre Bezichung 2 dem allgerscinen Milien und zu dem Detail des sozialen Lebens. Bedeutung dieses Begrifjes des sozialen Milieus. Verwirft man ibn, so kann die Soziologie keine Kausalberiebungen mebr feststellen, sondern nur Beziebungen der Aufeinanderfolge, die eine wissen- schaftlidse Voraussage nicht zulassen: Beispicle Comte und Spencer entnommen. Bedeutung dieses Begriffes fir die Erklarung der Tatsache, daf. sich der prabtische Wert sozialer Branche indern kann, obne von willkilichen Einrichtungen abzuhingen, Bezichung dieser Frage 2u jenerder sozialen Typen. Das s0 anfgefafte.soziale Leben ist von intermen Ursachen abbansig IV. Allgemeiner Charakter dieser soziologischen Autfassung. Fair Hobbes ise die Verbindung xwi- chen dem Psychischen send Soaialen synthetinch nd instlid; fir Spencer und die Nationaldkonomen natirlidh, aber analytisch; fir wns ist sie natirlids und synthetisch; inwiefern diese Eigenschaften ver- cinbar sind. Allgemeine Konsequenzen daraus, A KAPITEL REGELN DER BEWEISFOHRUNG I. Die vergleichende Metbode oder das indirckte Experiment ist die Methode der Soziologie, Un- weckmafigheit der sogenannten bistorischen Me- thode Comtes. Entgegnung auf die Einwendungen Mille beriglich der Anwending dey vergleichen den Methode auf die Soziologie. Bedeutung des Prinzips: xu derselben Wirkung gebirt stets die: selke Ursache, 1, Warum von den verschiedenen Arten des Vere Jabrens der vergleichenden Methode die Methode der parallelen Variationen das beste Instrument der taziolagischen Forschung ist. bre Obevlegenbeit: 1. Sofern sie die Kansdlitat von innen ergreift; 2, sofern sie die Verwendung ansgewableerer und Iritiscer Belege erméglicht. DaB der Soziologie, abwobl auf ein Verfabren allein beschrinkt, auf Grund des Reichturs der Variationen, her den der Soziologe verfigt, gegeniiber den anderen Wis- senschaften keine Unterlegenbeit 2ukommt. Not- swendigheit, nur kontinuierliche und ausgedebnte Variationsserien und nidht isolierte Variationen 2 vergleichen, IIL, Verschiedene Arten der Bildung dieser Reiben. Falle, in denen die Glieder der Reibe einer ein Zigen Gesellschaft entnommen werden miisen. Fille, in denen die Glieder der Reibe einer ein- zigen Gesellschaft entnommen werden kénnen. Fille, in denen sie verschiedenen Gesellschaften oon des gleichen Gattang entnommaen minsen, Fille, in denen man verschiedene Arten vergleichen mu. 201 205 205 208 Bscrwss Warum dieser Fall der allgemeinsie ist, Die ver- aleichende Soziclogie ist die Soriologie scbledhrwes. Vorsichsmafregeln zur Vermeidung gewisier frr- siimer im Verlan} dieser Vergleichungen. “Allgemeine Eigenschaften der Methode 1. Thre Unabhingigkeit von aller Philosophie (cine Unabhinaightit, weldhe auch der Philosophie selbst zugute kommt) und von allen praktischen Doktri- nen. Beziebungen der Soziologie zu diesen Doktvi= nen. Imiefern sie die Parteien 26 beherrschen er- miblicht. 2. Thre Objektivitit. Die sotiologischen Tatbe- stinde wie Dinge betradhtet. Incwiefern dieses Prin 2ip die ganze Methode beberrscht. 43. Ubr soziologischer Charakter: Die soziologischen Tatbestinde bei voller Wabrung ibret Speziftat er- Kirt; die Soziologie als autonome Wissenschaft. Der Gewinn dieser Autonomic ist der bedentendste Fortsdbritt, welcher der Soziologie x tw Rbrig- bleibe. Grifere Autoritat einer derart gehsndbabten So- iologie, VERZEIGHNISSE, 1“ Bibliogeaphischer Anhang A.Die Werke von Emile Durkheim B, Sekundarligeratue Uber E.Durkheimunter beson- derer Beriicksichtigung des Problems der Methode Namensverzeichnis Sachveracichnis 235 as 230 239 a4 ZUR DEUTSCHEN AUSGABE “Wena man an das Schicksal der Rezeption des bedeutendsten der fran- zblchen Soziologen der letzten Generation vor dem ersten Weltkrieg, Emile Durkheim (1858-1917), in Deutschland denkt, wird man leicht sgewahr, da8 die vielberufene > AbsdilieBung« der deutsdien Soziclogen von der ibrigen Welt keineswegs nur die zwélf Jahre des tausend- Jihhrigen Reichs angedauert hat, sondern wesentlich alteren Darums ist. Diese AbschlieSung, freiwillig oder unfreiwillig, dauert im Grunde Dereits seit dem Beginn dieses Jahrhunderts an, wihrend sonst in der © Wele der internationale Austausch im Rahmen der Soziologie schon invensiv im Gange war. So wird etwa Georg Simmel seit 1895 (1) fort~ Tavfend in den Vereinigten Staaten in englischer Obersetzung ver- breitee’, seit 1898 in Frankreich; Maz Weber* wird seit 1927 in ‘Amerika tibersetzt, so da@ heute alle seine Haupewerke in z, T. her~ vorrageaden englischen Ausgaben zuginglich sind; in Frankreich wird fer zuerst durch Raymond Aron‘ (seit 1933) bekannegemacht und cersdieint seit ders zweiten Welckrieg in Ubersetzung’. Vilfredo Pareto wird 1917 in Frankreich* und 1935 in New York veréffentliche’, 1 Die erte Uberserung Simmel esdeint 1895 jn: Anaaleof the American Acadeny ‘of Political and Socal Sciences VI (oThe Problem of Socolonys)s danach seit 1196 fim Amaetican Journal of Secologsy mist Uhenttat ven Albion W. Small. 2 Hier ist ee wor allem Durkbr, der sich Simones ange, von dem schon in dem “ersten Bande der Anaée socilogique 189697 cine Abhandlang erheise. 3 Das ence thereat Bach Maz Webers it seine Wirscatuagensiite, die 1927 x1- ers exewint (2. Aufl. 1950). Dana nim sch vor allem Talcott Parone atinet 42, ‘wie dic Obersecung der »Protetastndes Ethike (von 1930) beweie. Spier bemdh. = Fen tds deurahe Emigranten am dite seht edwierige Obersecrungranfgebe, wie vot allem Hany Genth-ond Max Rociprein TA Vgl. Reymond Avon, La socologe allemsade conremporsiae, Paris 1938, wot 1 dis Ueihe Anfgabe soveraah, dis dk eather cinign Suhre other 5 mgehcboer © Rickrong angebahae hatte; vel. R, Konipe Die sevenen Serdsiangen in der Ree swirigen Fransdsinhen Sonislogie, in: Zeadiit for Volherpapholopie und Soxio- © Fopie (Seciloges) VII (1932), VIE (1932). 7 5 Le savant ef le politique, mit Bileitang von Reymond Aron, Paris 1989. Andere ‘Gberseeruagen in Vatbereicang, user Leitang voa Bre de Dampier. © 6 Der sTesteaton wird 1917 von Pierre Boven in Lavianne und Paris herturseeben 4 Der Doersetnee Ardour Licingtone bemerht in seinem Vorwort, dal er ich bereite 5der Wobnstitte, der uns auigezwungen wird, besteht lediglich in dee ‘Art, wie unsere Umwelt und zum Teil schon frithere Generationes ihre Hiiuse m bauen sich gewthatea, Die Verkehrswege stellen nur das Bere dar, das der regelmaSige Strom der Wanderungen und des Handels sich selbst gegraben hat. Waren freilich die Erscheinungen der morphologischen Ordnung die cinzigen, die eine solche Beharr- lidhkeie zeigen, so kénate man glauben, da sie cine Are fiir sich bilden. Aber eine recitlice Norm ist eine nidse minder dauerhatie Einricwtang wie cin architektonischer Typus, obwobl es sich um eine physiologische Tatsache handeh. Eine cinfache moralische Maxime ise siherlich cher schmiegsam. Und doch hat sie starrere Formen als exwa tine Berafsttte oder eine Mode. So gibt es cine ganze Skala yon Abstufungen, die in Form eines Kontinuums won den ausge- sprochen strukturierten Tatbestinden zu den freien Strémungen des sozialen Lebens reichen, die noch in keine feste Form eingegangen sind, Es gibt also zwischen ihnen nur Gradunterschiede der Konsolidierung, Die einen wie die anderen sind nur mehr oder weniger ‘ristlliser- tes Leben, Zweifelsohne kéanen Griinde dafir sprechen, die Bezeich- ‘nung morphologisch jenen sozinlogischen Tatbestinden varzubehalten, die das Substrat der Gesllchaft betreffen; doch darf dabei niche auBer dat gelassen werden, da8 sie ihrer Natur nach den anderen gleichen. Unsere Definition wird also weit genug sein, wenn sie sagt: Ein soziologischer Tathestand ie jede mekr oder minder festgelegte Art des ‘Handelns, die die Fabigheit besieze, auf den Eirzelnen einen ape ren Zwang auszaitben; oder auch, die im Bereiche einer gegebenen Gesellschaft allgemein anftritt, wobei sie cin von ihren individuellen Auperungen unabbingiges Eigenleben besitat”. } + Die enge Verwandte svinchen dem Leben und der Strukvsr, dem Orses tend der Futktion haan in der Soziologie lide festgestl werden, wil Galn dieen beiden Greasfllen cine gense Reike von leche ty beobadhtendes ‘Teindenglndern exitier, die suf deren eage Verbindung hindeuten. Die Biclogte eavbebre dieser Hilfamittel Dosh ie aie As ale, deh Se Tndektionen dev ersten Wistenscait auf die andere Ubertragbar sind ved da8 Yai en Oraasiomen sowohl wie el den Geselluhatten 2wischen diesen beiden Gartungen von Tavbertiaden aur gradulle Unterschiede besthen. 114 | | Steere ZWEITES KAPITEL Regeln zur Betrachtung der soziologischen Tatbestinde Die erste und grundlegendste Regel bestebt darin, die soziologischea Tarbescinde wie Dinge zu beeeadkten, i Sobald eine neve Garwung von Erecheinungen Gegenstand wissen- schaftlicher Untersuchung. wird, ist sie schon im BewuStsein vertre- ten, und zwar nicht nur durch sinalich-bildliche Vorstellungen, son- dern auch durch eine Art von grob geformten Begriffen. Noch vor den Anfingen der wissenschaftlichen Physik und Chemie verfigten die Menschen ber Kenntnisse auf physikalisdhem und chemischem Gebiete, die dber die reine Wahrnehmung hinausgingen, Solcher Art sind z. B, Begrifibildungen, die wir simtlichen Religionen beigemengt finden, Das Nachdenken gehe eben der Wissenschaft voraus, die ex nur mic mehr Methinde 2u handhaben versteht. Det Mensch kana nicht inmitten der Dinge leben, ohne sich aber sie Gedanken 2u machen, nach denen er sein Verhalten einrichtet. Nur weil diese Begriffsbil- dungen uns niherstehen und unserem Verstande angemessener sind als Ge Wirklidikeites, denen” sie entsprechen, neigen wir naturgema8 dazu, sie an deren Stelle zu setzen und Zum Gegenstande unserer “Hetraditungen zu machen, Anstate die Dinge zu beobadnen, sie zu beschrelben und 20 vergleichen, bescheiden wir une damit, unserer Teen bewuilt zu werden, sie zu analysieren uad zu Kombinieren. An Stelle einer Wissenschaft von Reslitieen betreiben wir nur ideo- logische Analyse, Zweifellos schlieRt diese Analyse nicht nocwendig alle Beobachtung aus. Man kann durchaus auf die Wirklichkeiten zurildegreifen, um diese Begrffe oder die Schlisse, die man aus ihnen ableitet, zu rechtfertigen. Aber die Tatsachen sind dana nur sekundir relevant, als Mlustrationen oder bestitigende Belege; sie sind aber nicht Gegenstand der Wissenschaft. Diese geht von den Ideen an die ‘Dinge und nid yon den Dingen 2 den Wdeen, 115Es ist klar, da diese Methode keine objektiven Ergebnisse fiefern kkann, Diese Gedankenbildungen oder Begriffe oder wie-man sie auch nenaén will, sind niche die legitimen Verteeter der Dinge. Als Produkte der Vulgirerfahrung zielen sie vor allem darauf ab, unsere Hand- Tungen mit der Umwelt in Einklang 20 bringen, Sie sind von der Praxis und fiir die Praxis geschaffen. Nun kana cine Vorstellung praktisch ganz wobl-eine niitzliche Rolle spielen. und dennach falsch sein, Kopernikus hat vor mehreren Jahrhunderten die Téusdhungen tunserer Sinne ier die Bewegungen der Gestirne entlarvt; trotzdem sind es nach wie vor diese Tauschungen, die uns bei der Eineeilung der Zeit leiten, Damit ein Gedanke die Bewegungen auslést, die die ‘Natur ciner Sache erfordert, ist es aidhe nbdg, da or diese Natur getreu ausdriide. Es reicht hin, daf er uns fhlen lage, was an der Sache italich und was nacheiig ist, worin sie uns dienlich und -worin hindetlich sein kawn. AuBerdem besivzen derart gebildete Vorstllun- gen jene praktische Folggricheigkeie ur sehe anntherad und auc im Durchechnier der Fille, Haufig sind sie ebenso gefthelich wie unan- gemessen. Indem man sich auf ihre Verarbeitung beschednkt, gelange man niche su den Gesetzen der Wirklichkeit, man fange es an, wie man wolle, Diese Begriffe sind im Gegenteil wie ein Sdhleier, der sich ‘sden die Dinge und uns lege und sie desto mehr verhille, je durchsicheiger man ihn glaube. Eine solche Wissenschaft ist nicht mur novwendig bradurfickhait; sie tentbebre auch des Stoffes, von-dem sie zehren kann, Kaum ist sie vorhanden, so verschwindet sie wieder und verwandelt sich in Kunst. Diese Begrffe enthalten, so meint man, alles Wesentliche der Wirklich- kit, da man sie mit der Wirklichkeie selbst verwechselt. Sie scheinen also alles Erforderliche in sich 2u schlieen, damit wir nicht nus ver- stehen, was ist, sondern auch, was sein soll, und die Miteel zu dessen Durchtéhrung vorsdheeiben Kénnen. Denn gut ist, was der Natur der Dinge emtspricht, scledht, was thr zuwiderliufe, und die Mitel, das cine zu erreichen nd das andere 2u fichen, NieBen ebenfalls aus dieses Natur. Wean wir sie nun vos vornherein behecrschen, so hat die Erfoceshung dee gegeewictigen Wicklichkeis kein praktioces tnteresse mehr, und da eben dieses Inceresse den Seinsgeund der Forschung abgibs, to hat sie von allem Anfang an keinen Sinn, So wird das Nadidenken verleitet, vom ¢ en Gegenstand der Wissenschaft abzuschweeifen, niimlich von dem Gegenwartigen und Vergangenen, und sich in einem Sprung der Zukunft zuzuschwingen, Anstatt tber- lieferte_und_wirkliche Tatbescinde verstehen 2u lerned, untersitimt 5, uinmirtelbar neue zu verwirklidien, die besier 2a den mensth->> lichen’ Zwecken stimmen, 16 | i { i j i \ Sobald man sich aber das Wesen der Materie klar zo sein glaubt, begibt man sich unverziglich auf die Suche nach dem Stein der Weisen. Soldhe Eingrifie der Praxis in die Wissenschaft, die letztere in der Entwicklung behindern, werden tbrigens durch die Umstinde begiin- ‘nigh die das Authommen der wissensthaftlichen Reflexion benimmen. Dena’ da diese nur entsteht, um den Notwendigkeiten des Lebens Geniige zu tun, ist sie selbseverstindlich véllig auf das, Peakische gerichtet, Die Bedirfnisse die sie zu befriedigen berufen is, sind stets dringlich und dringen sie, Resultaee zu erreichen; sie verlangen Keine Erklirungen, sondern Heilmietel. Dieses Verfahren entspricht so sehr der natirlichen Neigung unseres Verstandes, da es auch den Anfangen der Naturwissenschaften eigen ist, Dasselbe Verfahren uneerstheidet die Aldiemie von det Chemie vwie die Astralogie von der Astronomie. Mit diesem Verfahren kenn- det Bacon. die Methode, deren sich die Geleheven seincrzeit bedienten und die er bekimpfe, Die Begrife, von denen hier gesprochen wird, sind die notéones oulgares oder pracnotiones*, deren Existenz ex am Grunde aller Wissenschaften "* aufweist, wo sie an Stelle der Tatbestinde stchen ***, Es sind die idola, gewissermaSen Phantome, die das wahre Aussehen der Dinge entstellen und die wir dennocs fur die Ditige selbsr-néhimen, Und weil diese imaginare Welt, dem Verstanide Keinen- anderen Widerstand bietet, aiberla8t er sich ohne als schrankenlosen Ambisionen und halt es fir miglich, allein mit seinen Krdften die Welt nach Belieben zu konstruieren oder reformie- ren zu kéanen. Geschah dies schon in den Naturwissenschaften, so lag ex fiir die Soziologie noch viel nither. Die Menschen haben die Entstehuag der Sozialwissenschaften nicht abgewartet, um sich Uber Recht, Moral und Familie, Seaat und Gesellschaft Gedanken 2u machen, Sie brauchten as zum wnmittelbaren Lebensvollzug. Nun sind gerade in der Sozio~ logie diese Vorbegriffe, also die praenotiones, um mit Bacon zu eden, Imstande, die Geister mu behestechen und sich an Stelle der Dinge 20 ‘Tawsichlich werden soziale Verhileaisse nur durch Menschen cin Erzeugnis mensdhlicher Tatigkeit. Sie schei- nen also nichts anderes zu sein als diz Veewirklidung von Ideen, die wir, angeboren oder nicht, in uns tragen, und deren Anwenduiig auf die verschiedenen Umstinde, welche die Beziehungen der Menschen + Nor. Ong. fs 26, oid tT. ibid. 1, 36. 17untereinander begleiten. Die Organisation der Familie, des Staates und der Gesellichafe, der Serafe und des Vertsages erscheinen so cinfach als Enewidlung von Ideen, die wir iber Gesellschaft, Staat, Gereditigkeit usw. haben. Demnad: haben diese und ihaen analoge “Tatsachen séheinbar keine andere Reslitit als in den Ideen und durch die Tdeen, denen sie ihren Ursprung verdanken; daher werden diese deen der eigencliche Gegenstand det Sariologie. 2 Bin weiterer Umstand verschaffe sthlieBlich dieser Art, die Dinge anzuschen, besonderes Anschen. Die Einzelheiten des sozialen Lebens, die von allen Seiten das Bewutsein Gberschwemmen, werden nicht hinreichend scharf aufgefae, um ihre Realitit 2v fiblen. Da wir nicht genug feste und naheljegende AnknOpfungspunkte in uns vorfindea, mache uns alles das nut zu leicht den Eindruck, es scrwebe haltlos im Leeten, cite halb unwirkliche und wsendlich plastische Materie. Darunt haben auch so viele Denker in den sozialen Einrichtuagen nur Ktinst- liche und mehr oder weniger willkisliche Kombinationen gesehea. ‘Aber wenn sich uns auch die Details, die konkreten und besonderea Formen entzichen, so beiitzen wir Wenigstens grobe and beiléufige Vorstellungen dariber, wie im groflen und ganzen das Kolleksivleben aussieht, und gerade diese schematischen und summarischen Vorstel- Jurgen sind es, die die Vorbesnie fea wie as fdas Bedirfnis der Tages bedienen. Die Existenz solder Begrife kénnen wir niche in Zweifel xichen, da wir uns ihrer 2ur selben Zeit bewoSt werden wie unserer eigenen. Sie sind nicht mur in uns torhanden, als ‘Erzeugnis oft wiederholter Exfahrungen erwerben sie auf Grund det Wiederholung und der ihr entspringenden Gewohnheit “Anschen. Wir fublen ihren Widerseand, sobald wir uns v0 machen wollen, Und das, was uns ‘Widerstand leistet, miissen wir als wirklich ansehen. Alles teige also dazu bei, uns hier die wahre soziale Wicklichkeie sehen x Lassen ‘assichlich hat die Soziologie bis jetzt mehr oder weniger ausschlie8- lich aicbt von Dingen gehandelt, sondern von Begritfen. Comte hat freilich den Grundratz aufgeselle, da die sozislen Erscheinungen Natustatsachen und als solche dea Naturgesetzen unterworfen sind, ‘Dani hat erimpliaie ihren dinglichen Charakter erkannt. Denn in der Natur gibt es ur Dinge. Sowie er aber ber philosophische ‘Allgemeinheiten hinausgeht und sein Prinzip prakisch anauwenden suche, um hieraus eine Wissenschaft aufzobauen, sind es Ideen, die er zum Vorwurfe seiner Untersuchung macht, Den Hauptgegeastand seiner Soziologie bildet der Fortschrite der Menschheit im Laufe der Zeit, Ex geht von einer uaunterbrochenen Enewiklung des mensch- lichen Geschlechees aus, die in einer immer vollkommeneren Verwirk- 188 Tichang der mensdhlichen Natur bestehen soll, und es ist sein Problem, das Gesote dieser Entwicklung aufzufinden. Vorausgescrat, daS jene Enewiddung wirklich existiere, kann ihre Wirklichkeit erst festgestelle werden, nachdem die Wissenschaft erst einmal existiert. Man kana die Enrwidklung sich zum Gegenstande ciner Untersudiong. machen, aufer man fait siéals Idee uitd-nicht als Ding auf. Und in der Tat haadele et sich um cine ganz fubjektive Vorstelluag, Dean in Wick- lichkeit existiere diese Entwicklung der Menschheit gar sche. Vor- hhanden und der Beobachtung ausschlieSlich gegeben sind nar besondere Gesellschaften, die unabhingig voneinander entstchen, sich entwickeln und zugrunde gehen. Wenn noch die jingeren unter ihnen das Leben ihrer Vorginger fortsetzen, so kénnte jeder hdhere Typus als cinfache, duech einen neuen Zusatz bereicherte Wiederholung des niichst nie- deren aufgefae werden. Man kiante sie sozusagea ancizandeercihen, wobei man diejenigen, die auf der gleichen Stufe der Entwicklung sechen, gleichserzt, und kéanee die so gebildete Reihe als Vereretung der Mensdhheit ansehen. So cinfach sind aber die Dinge nics. Fin ‘Volk, das an Stelle eines anderen tritt, ist nicht einfach eine Fortsetzung des friheren mit einigen neuen Eigentiimlichkeiten; es ist vielmehe cin anderes, hat einige Eigentimlichkeicen mehr, andere weniger; es ist cine neve Individualicit, und alle diese verschiedenen Undividualitiven knnen, heterogen wie sie sind, niche ia cine forelaufende Reihe gestelle werden, am allerwenigstea in eine einzige Reihe, Dena die Avfeinanderfolge der Gemeinschaften lieBe sich nicht durch eine geometrische Linie darstellen; sie wirde cher einem Baume gleichen, desien Aste sich nach verschiedenca Kiditungen ausstrecken, Kurz, Comte hat an Stelle der geschichtlichen Entwicklung den Begriff gees, den er selbst davon hatte und der won dem Valgicbegridt niche sonderlich abweicht, Aus der Ferne geschen nimmt die Geschichte ja allzuleiche cin reihenma@iges und einfaches Ausschen an. Man gewahrt nur Individuea, die aufeinanderfolgen und in dieselbe Richeung gehen, weil sie dieselbe Natur haben, Da dabei auger acht gelassen wird, da die sozisle Enewicklung doch etwas anderes sein Kaan als die Entwicklung igendeiner menschlichen Idee, scheint es ganz natirlich, sie dorch die Ider 20 definieren, die die Menschen von ihr haben. Mit einem derartigen Verfahren bleibe man aber niche aut in der Ideologie steceen; man macht auch einen Begriff 2um Gegenstande der Soziologie, der niches spezifsch Soziologisches an sich hat. Diesen Begriff der Entwicklung der Menschheit har Spencer 2war vermieden, aber nur, um ihn dutch einen anderen zu ersetzen, der ‘nicht anders geartet ist. Er madhr die Gesellschaften und nicht die Mensch- 9heit 2um Gegenstande der Wissenschaft; allein ec definiertjene in ciner Weise, daB sich die Sathe, von der er spriche, verGlichtigt, worauf sofort sein eigener Vorbegrff an ihee Stelle exit, Er sulle ce wie eine selbseverstindliche Vorausserzung hin, da@ eine Gesellschaft nur dana existiert, »wenn zur Juxtaposition die Kooperation Kinzekommte, uund daB dadurch allein eine Vereinigung von Tndividuen zur Gesel- sthaft im eigentlichen Sinne wird, Von. dem Prinzip ausgehend, dag das Wesen det sozialen Lebens in der Kooperation gelegen is, tele er die Gemeinschaften in wei Klassen cin, je nach dex vorkertechesden Natur det Kooperation. +Es gibt, sagt er, cine spontane Kooperation, die sich obne Plan im Verfolge von Privaccwedien dorchsews; es gibt auch eine planmittig eingerichtete Kooperation, die eindeutig aner- kaante Zwecce von dfeatlichem Taceresse voraussetst*« — Erstere nennt er industrielle Gesellscraften, leratere militirisdhe, und man darf wobl sagen, da diese Unersveidung die befrodnende Tee seiner Soziologie geworden is Diese Leitdefinition verkiinder aber wie cine gegenstindliche Wabrheit, was nur ein Gesiditspunkt ist. Sie gibe sich als Ausdruck einer un- mnivelbar elaleuchtenden Tatsache, welche die Besbachtung bio® fest~ zustellen braucht, da sie am Anfang der Wissenschafe wie ein Axiom aulgenelle wird. Es ist jedoch nicht mbglich, auf Grund der bloBen Anschavung 2 wissen, ob wirklich die Kooperation das Ganze des sotiales Lebens auemadh. Eine solehe Behauprong ware wissenschaft- lich nur dann berechigt, wenn man simeliche RuSerungen des Kollekeivlebens Revue pasieren SieBe und klarstelite, da’ sie ins- ‘gesame nur verschiedene Formen der Kooperation sind. Also wiederum cine bestimmte Ast, die soziale Wisklichkeit xe berrachten, die sich an die Stelle der Wirklichkeit selbst seezt**, Was auf diese We ‘deGniert wurde, st niche die Gesellschaf sondern die Vorscellung, die sich Spencer von ihr gemacht hat. Und da@ er keine Skrupel empSndet, 30 vortugehen, ist wokl darin begriindet, daf auth fiir thn die Gesellschaft niches anderes ist und sein kann als die Verwirklichung ner Idee, wn zwar der Idee der Kooperation, durch die er sie adifniere***, Es wre leicht zu zeigen, da8 bei jedem cinzelaen Problem, “das er ansthneider, eine Methode die gleithe bleibt. Zwar gibt ef vor, empirisch vorzugehen. Da aber die in seiner Soziologie angehiuften + Prinipien dr Sosilogis Bd. 1 1c Bewadhtung, die sbrigens srnig ist; sche meine Division du travail social 1,25 4. ‘* Die Koogeation Hante ja sict ohne Geelichaftexistieren und ist der Zweck des Deel ines Getellchafe, Penzipen der Sozilogie, Bd. TT. 120 Tassachen start tur Beschreibung und Esklirung der Dinge vorzugs- weise zur Illustration von Begriffsanalysen verwendet werden, scheinen sie wiklich nur da 10 sein, um die Rolle von Beweisen zo spielen. In Wahrheit kann alles, was an seiner Lehre wesentlich ist, unmittelbar ass seiner Definition det Gesellschaft und den verschiedenen Formen der Kooperation abgeleitet werden, Dena wena wir nar die Wahl zwischen ‘inet tyrinaisch auferleguen und cinet freien und spomtanen Koope- | ration haben, so ist selbstverstindlich die leratere das Ideal, dem Se Menschheit zustrebt und austreben mus. Diese Vulgirbegriffe finden sich aber nicht nur in den Grundlagen der Wissenschaft, sondern man begegnet thnen auth jederzeit im Laufe der wissenschaftlidien Argumentationen. Bei dem gegenwirtigen Stande unserer Kenntnisse kamen wir nidie mit Bestimmebeit sagen, ‘was Staat, Souveriaitit, politische Freiheit, Demokratie, Sozialismus, Kommunismus usw. eigentlich sind, und die wissenschafvliche Methode ‘wiirde dementsprechend verlangen, dad man sich des Gebrauches aller ieser-Begriffe so Lange enthalt, als sie niche wissenschafvich geklre sind. Nichtsdestoweniger kommen diese Worte in den Diskussionen det Soniologen chne Une’ vor. Gewohnlich gebraucht man sie mit ciner Sicherheit, als ob sie woblbekanaten und definierten Dingen ent- sprichen, wibrend sie nar wirre Vorstellungen und ein unbestimm- bares Gemisch von dumpfen Empfindungen, Vorurteilen und Leiden- scaften in uns hervorrufen. Wir liduen beutzutage tlber die sonder- baren Kligeleien, die die Xrate des Mittelalters unter Zuhilfenahme der ‘Bepriffe von warm und kale, feucht, trodien usw. aufbauten, ohne zu bemerken, da8 wir dieselbe Methode immer noch auf eine Gartung ‘von Erscheinungen anwenden, die es am allerwenigsten vertrage, weil sie besonders komplex ist In den Sonderfachcen der Soziologie ist dieser ideotogische Charakter noch ausgesprochener. Dies gilt besonders fiir die Ethik. Man kann ‘wohl sagen, dal es kein einziges System gibt, ia dem sie nicht als cin- fache Entwicklung einer leitenden Idee, die sie potentiell ganz enthilt, dargestelle wirde. Diese Idee soll, wie die einen glauben, der Mensch schon bei seiner Gebirt fertig in sich vorfinden, wihrend andere annehazen, sie bilde sich mehr oder weniger Jangsam im Laufe der Geschichte heran. Aber fir die einen wie fur ‘Empiristen wie fiir die Rasionalisten ist sie das wahehaft Wir der Moral. Die Einzelbciten der rechichen und sitlidhen Normen sollex-gozusagen keine Eigenesistenz Fihren, sondem vielmehr nur die Grundidee sein, die auf besondere Lebeasgebiete angewendet und nach der Beschaffenheit des Falles verschieden gestaltet wird. Daher kénnte niche dieses System von Vorschrften ohne Wirklichkeit, sondern einzig 121die Idee, 2us der sie fiefen und deren unterschiedliche Anwendungen sie nur sind, Gegenstand der Ethik sein. Auch alle Fragen, mit denen sich die Bthik gewohnlich befabe, bezichen sich niche auf Dinge, sondern auf Iden. Auch hiér handelt es sich darum 20 wissen, was die Idee des Redites, die 1dee der Moral ist, niche aber das Recht and die Stee an sich seer. Die Ethiker sind noch niche 2u der sehe einfadnen Auffassung ge- langt, daB, ahnlich wie die Vorstellung der sinnlich wahrnchmbaren Dinge von diesen Dingen selbst ausgeht und sie mehr oder minder geoau avsdridet, unsere Vorstellung der Moral von dem Bild der Regeln, ie vor anseren Augen in Wirkung sind, herrihre and sie schematisch abbilder; daG infolgedessen diese Regela und nicht die ungefahre An- schauung, die uns dardber zu Gebote steht, Gegenstand der Wissen- schafe sind, so wie ja auch die Physik die Karger, eo wie sie existieren, zum Gegenstande nimme und niche die Idee, die sich der naive Mensch liber sie bilder. Daraus folgr, da man fir die Grundlage det Moral hile, was nur ihr Gipfel ist, nimlich die Arr und Weise, wie sie sich ing Bewultsain der Einselnen hincin verlingere und dore auswirkt, Nicht aur bei den allgemeinsten Problemen: der Wissenschaft wird diese Methode verfolgr; auch bei Spezialfragen bleibt sie sich gleich. Von den wesentlidien Ideen, die er anfinglich untersucht, geht der Euhiker zu Ideen zweiten Ranges ter, denen der Familie, des Vater= landes, der Verantwortlichkeis, der Nachstenliebe, der Gerechtigkeit. eames aber wendet sich sein Nachdenken Ideen 2u. Nicht anders stehe es um die Nationaldkonomie. Sic hat nach Jobn Stuart Mill jene sozialen Gestishnisse 2am Gegeastande, die haupt- sidhlich oder ausschlilich beim Erwerb von Reichtiera varkomanies*. Damit aber die so definierten Tatbestinde wie Dinge der Wissen schaftlichen Betracheung unterworfen werden kEnnes, ist ¢5 mehr oder minder erforderlich, das Merkenal anzugeben, an dem die Tatbestinde, die der eewihoten Bedingung Genige tun, erkennbar sind, Zu Beginn der Forschung ist man nun nicht berecheige, auch nur zu behaupten, aQ solche existieren, geschweige dean, da8 man wissen kbnnte, wie sie beschaffen sind. Bei joder Art von Foredhung mu erst die Erklirung der Tathestinde hisreidhend fortgeschrieen sein, bjs man feststellen kana, da6 sie einen Zwved haben-und welchen. Es gibt kein Problem, das verwickelter und weniger rauglich ist, im ersten Ansatz geldst 20 werden, Nich gibt uns also im voraus die Sicherheit, da8 ein Gebict der sozialen Aktivitit existiert, in dem das Streben nach Reicheum wirklich eine so dberwiegende Rolle spelt. Infolgedessen cetat sich det Gegenstand einer so verstandesen Nationalékonomie nicht aus realen * Syuem der dedaktiven und indakeives Logik, Bud I 122 Dingen zusammen, die greifbar vorhanden sind, sondern aus eia- facien Moglicikeiten, bloBen gedanklichen Vorstellungen, d. b. avs Tatsaches, von denen der Nationalkonom annimmt, da sie sich auf den erwogenen Zweck bezichen, und zwar 50, wie er sie sieht. Life er sich beispielsweise darauf cin, das, was er Produktion neant, zu luntersuchen? Er glaubt, die widhigsten Tricbkrifee, vesmbge deren sie vor sich geht, in einem Zuge aufzihlen und vartiheen 7a Kkéanen, Er hat also ihre Existenz nicht dadurch erkanst, dad er die Bedingungen beobachtets, von weldhen das untereuchte Ding ab- hinges sonst hitee er damit begonnen, die Erfahrungen darzulegen, sus denen ex stine Schlssse genogen Hat. Wenn er schon am Anfang seiner Untersuchung und in wenigen Worten 2u seiner Klassifka- sion gelangt, so erklasr sich das damit, dafh er sie durch cinfache logische Analyse gewonnen hat. Er geht vom Begriff der Produktion ~-aiiy bei dessen Zerlegung findet er, daB er die Begritfe der Natus- kkrifte, der Arbeit und des Produktionsmittels oder Kapitals logisch in sich sdhliee, und behandelt dann die abgeleiteten Begrifle auf _ dieselbe Weise *. Die grundlegendste aller Skonomischen Theorien, die des Werte, it offedsichiich nach derselben Methode aufgebaut. Wire der Wert <0 erforscht worden wie ein reales Ding, so wirden die Nationaldko, nomen unit angeben, woran man das so betannte Ding erkenaes kang, sodann seine Unterarten ordnen und durch methodische Induk- tion uatersuchen, auf Grund welcher Ussachen sie vatiieren, ferner die verschiedenen Ergebnisse vergleichen, um schlieflids eine allgemeine Formel daraus 20 entwitkeln, Die Theorie kénmte also niche frthen aufgestelle werden, als sachdem die Wissenschaft binreichend weit sedichen ist, State dessen begegnet man von allem Anfang an der ‘Theorie. Das rire daher, da8 sich der Nationalékonom damit begntigs, sich auf sidh selbst 2u konzentrieren und sich die Idee, die er sich vorn Werte, d. h von einem Tauschmittel macht, zu Bewuftsein zu bringea- So findet er, da8 diese Idee die des Nuvzens, der Seltenheit usw. in sich schlieBt, und mic diesen Erzeugnissen seiner Analyse baut et seine Definition auf. Navilich belege er sie mit einigen Beispielen. Wena man aber aa die zahllosen Tatsachen deakt, denen eine solche ‘Theorie geredit werden soll, wie kana man dana den noewendigerweise sehr swenigen Tatsachen, die auf diese Weise gant xefillig angefthn werden, die geringste Beweiskrafe zubilligen? * Dieses Verfahren itt su der You den Nationalékonomten verwendeten Termina- Togie selbse eriheich. Unsuepestet ist die Rede von Ideen, der ee de Spirent, der Idee des Notzens, der Anlage, des Autwandsl 123{se ist auch in der Nationalokonomie wie in der Ethik dez Anveil der | whsenschaftlicien Forschung sehr beschrinke, jener der Praxis iber- ( wiegend. In der Moral reduziere sich die Theorie auf einige Diskus sionen diber die Idee der PAicht, des Guten und des Rechts//Oberdies stellen die abstrakten Spekulationen keine Wissenschaft im genauen Sinne des. Wortes dar, da sie nicht das bestimmen, was das obesste Gesetz der Moral in Wirklichkeit i, sondera das, was er sein sollte Ebenso lauten die Fragen, die in den Untersuchungen der National: ‘Skonomen dea beeivexen Roum cinnehmen, beispielsweise dahin, ob die’ Gesellschaft nach den Anschawungen der Individualisten oder der Sozialisten organisiert sein soll; ob es Besser ist, da8 der Staat in die industriellen oder Handelsbezichungen eingreife oder sie ginzlich det Peivatinitiative tberlassen soll; ob das Minzsystem der Monometallis- mus oder der Bimetallismus sein soll usw. Gesecee im vollen Sinne Sind af dive Gobi wens lot jenn, di man 50 zu nennen gewohat ist, verdienen im allgemeinen diese Besticom nih, sondern snd nar Maximen des Handelns, verkleideteprakehe Vorschriften, Man nehme z. B. das berihimte Gesera. von Angebot und ‘Nachfrage. Es ist noch niemals auf induktivem Wege als Ausdruck der Wirtschaftlichen Wirhlichleit erwiesen worden. Niemals wurde irgend- cine Erfahrung gemach, eine methodische Vergleichung vorgenommen, um Klarzucellen, ob die wintschaftichen Bezichungen fatsdcblich von diesem Gesetz beherrscht werden, Alles, was man sun konnte und was rman getan hat, bestand dari, dialektisch 2u beweisen, da8 die Indivi- duen sich so verhalten miissen, wollen sie ihre Tnterewen wahren; da jede andere Handlungsweise Fir sie echddlich sei und bei jenen, die anders handelten, eine eigentliche logische Verirrung vorausietze. Es ist Logisch, dal die ergiebigsten Industrien die gesuchtesten sind; da die Besitzer der am meisten nachgefrageen und seleensten Produkte sit zu dea hbdhsten Preisen verkaufen. Aber diese rein logische Notwen- digheit_gleishe derjenigen, welche die witklichen Navurgeseize zur Schaurtragen, nicht im geringsten. Leertere drticeen jene Beziehungen us, nad denen die Tatsachen sich in Wisklichkei abupielen, nit aber die Art und Weise, nach welcher sie sich zweskmaSig abspielen sotfe ‘Was Wir von diesem Gesete geagt haben, brauche bentiglich aller fibrigen Gesetze, welche die klasssche Schule der Nationaldkonomie zu Nacurgesetzen stempelt vd die im Ubrigen einzig berondere Fille des ersteren sind, nur wiederhol: zu werdea. Sie-sind, wenn man so will, ta dein Sinne Naturgesttze, daB sie die natirlichen oder natirlich scheinenden Miteel zu Duschsereung des vorgesetzten Zweckes be- ‘aichnen, aber es ist unzulissig, sie 20 zu neanen, wena man unter Naturgesetz jede induktiv festgestellte Seinsweise der Natur verswht. 124 Jim grotlen und ganzen sind diese Sitze niches anderes als Ratschlige zur Lebepsweisheit; da8 man sie mebr oder weaigee «rigerist fr den “Ausdruck der Wirklichket selbst ausgeben konnte, ist dadurch erklir~ lich, dad man, ob aun mit Recht oder mit Unsecht, sanchmen kennte, diese Rarsclige wiieden von der Mehrasbl der Menschen im Durch- ~echnite der Fille befalge. Ind dennoch sind die sozialen Erscheinuagen Dinge und missen wie Dinge behandele werden, Um diesen Satz zu bewelsen, mu man ‘ber ihre Natur philosophieren oder die Analogien besprechen, die sie im Verhilinis au den Erscheinungea niederer Ordaung ‘aufweiten. Es reidit vollkommen, festzusellen, da sie die einzige Gegebeaheit sind, welihe fich der Soziologic bietee. Ein Ding ist ja alles, was segeben it, was sich der Beobachtung aubiewet oder vielmebe sich ihr aufdringt. Die Erscheinungen wie Dinge zu behandeln, bedeutet ato, se in ihrer Bigenschaft als data zu behandeln, die den-Aasgangxpunkt der Wissenschaft darstellen. Die sozialen Phinomene zeigen unsretig diesen Charakter, Was uns gegeben ist, ist nich die Idee, die sich die Menschen vom Weste machen, dena si ist uns niche zopinglich: es sind die Werte, die wirklich im Verlauf wieschafliches Beaithungen a53- igetauscht werden, Es ist niche diese oder jene Auffassung der Sitten- ideeses ie die Gesarheis der Regeln, die das Hiandela tattidlich bestimmen, Es ist aiche der Begriff des Natzens oder des Reidhtuns; cexsind alle Fiszelheten der winsdhaftlchen Organisation. Es ist mg- Tich, dad das soziale Leben nur in der Enewicklung gewisser Ideen besteht, Aber vorausgestizt, da dem x0 se, s0 sind doch diese Ideen nid unmitelbar gegeben. Man kann sie also nicht direkt erreichen, sondern nur durdh die phinomenale Wickliciket, die sie ausdrict. Wir wissen niche a priori, welche Ideen am Ussprunge der verschie~ denen Strimungen stchen, io de sich das soriale Leben tele, noch ob cs solcbe gibe. Erst nachdem wir diese Seimungen bis zu ihren Quellen, _urlickverfolge haben, werden wir wissen, woher sie stammen, Wir milssen also die sozialen Erschenuagea in sch selbst betracten, fosgelést von den bewuSten Subjekten, die sie sich vorstellen; wir smissen sie von anfen, als Dinge dex Aneswelt betraden. Dena in dieser Eigeoschafs biewen sie sich uns dar. Wenn dieser Charakter der Exteriorise nur sdeinbar if, 0 wind die ihsion in dem Maile ver- schwinden, als die Wistenschaft forssdureite, und man wird gewahr seerden, wie gewissermadien das AuBere in das lanere eintreten wird, Dock kann das Ergebnis nicht prijudiziert werden, und selbst wean Gi sozialen Phinomene nie simile charakteristischen Eigenschaf- ten des Dinges babea solleen, miiSte man sie zundchst so behandeln, als bb sie diese Eigenschafven hitten, Diese Regel ist auf die soriale 125_Wirhlhkee in ihrer ganzen Ausdebnong anzewenden, ohne daf eine ‘Ausnahme statthaben kénace, Auth die Erstheinungen, die am meisten ais Hinstichen Anordaungen zu bestehen scheines, missen unter diesem Gesichtspunks betracitet werden, Der konventionelle Charak- ter einer Sitte oder einer Institution darf niemals vorausgesetzt wer- den, Wenn wis Ubrigens unsere persbnliche Exfahrung anrufen diirfen, to glauben wir versichern zu kOnnen, ds& man bei dieser Methode Ihaufig die Genugtoung haben wird, da selbst die scheinbar wilktir- Hichsten Tatsschen bei aufmerksamer Beobachtung die Eigenschaften det Konstanz und der Regelmifligkeit als Anzeichen ihrer objektiven Beschaffenheit aufweisen, ‘Obrigens seidht das im Vorhergehenden Gber die Kriterien der sozio- logischen Tatbestinde Gesagte durchaus hin, um uns tiber das Wesen loses Objehnivitie Gewiheie zu sdaffen und darzutun, da8 sie keine Tauschung ist. In der Tat wird ein Ding hauptsichlich daran erkannt, 4G es durch cnen biofen Willensentschlu® nicse verinderlich ist. Das bedeutet nicht, da es unbedinge jeder Anderung widérssrebt. Doch reiche das bloe Wollen niche aus, um eine Wandlung hervorzurufen, o bedarf dazu vielmehr einer mehe oder minder miiheamen Anstren~ ‘gang infolge des Widerstandés, den das Ding unt entgegensetat und der Gberdies auch nicht immer therwunden werden kana. Wir sahen rin, daB die sozlalen Erscheinungen diese Eigentilichkeit besitzen. Weit davon entfernt, cin Erzeugnis unseres Willens 2u sein, bestim- men sie thn von auBen her; sie bestehen gewissermasen aus Guf- formen, in die wir unsere Handlungen gieBen missen, Hiufg ist dieser ‘Zwang :0 stark, daB wir ihm niche aueweichen kignen, Aber selbse wenn wir ihn sclieBlich Gberwinden, geniige der erfahrene Wider- stand, um uns Klar zu machen, da8 wir hier vor einem Ding stehen, das nicht von uns abhangig ist. Sofern wir also die sozialen Erscheinungen wie Dinge betrachten, passen wir uns lediglich ihrer Natur an. Um zu einem Ende zu kommen: die Reform, die jn die Sozialogie

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