StEOP:

Einfhrung in die Schulpdagogik und Theorie der Schule

Mitschrift
2. Einheit am 15.10.2011

Thema : Erziehung

Friedrich Schleiermacher (-> siehe Text)
War Theologe, klassischer Philologe und Pdagoge

Hielt eine Vorlesung zum Thema Erziehung (aus dem Jahr 1826)

Was man im Allgemeinen unter Erziehung versteht, ist als bekannt vorauszusetzen

Besonderes Verstndnis von Erziehung!

Professionelles Verstndnis fr bestimmte Begriffe frdern
Vorverstndnis von bestimmten Begriffen (wie zB. Erziehung, Sozialisation, Institution)
enttuschen (im speziellen Sinn)!

Wie kann man Erziehung beschreiben?

Erziehung sollte man auf keinen Fall eingeengt verstehen -> ist ein weiter Begriff teilweise
konturlos.

Was besagt Erziehung? Wo findet sie statt?

Leitende These:
ERZIEHUNG FINDET IMMER UND BERALL STATT!!!!!
zu allen Zeiten, allen Epochen
in allen Kulturen, allen Gemeinschaften

Erziehung ist ein anthropologisches Konstituens!!!!

Anthropologie: beschreibt den Menschen in seiner Gesamtheit (geistliches und physisches
Wesen)

Der Mensch ist erziehungsbedrftig!!
Ohne Erziehung knnte der Mensch nicht berleben! -> Erziehungsbedrftigkeit

Die Bildsamkeit besagt, dass der Mensch aus sich etwas machen kann, dass er sich entwickeln
kann!
Das Neugeborene knnte ohne Frsorge nicht berleben.

1. Aspekt der Erziehung:

Unterhaltung -> damit gemeint ist die Alimentierung: jmd. unterhalten, aber im Sinne des
Unterhalts geben (oder auch zahlen), also jmd. zu ernhren
Pflege
und Wartung das macht den Erziehungsbegriff aus

Der Mensch braucht die Zuwendung von erwachsenen Menschen. Der Mensch ist auf die
Versorgung anderer angewiesen -> anthropologische Grundsache

Der Mensch braucht auch

Ernhrung
Krperliche Pflege
Ansprache
diese sind unentbehrlich
Neben der leiblichen Versorgung ist eben auch die Zuwendung notwendig und die Ansprache
Der Begriff der Erziehung ist leider nicht erschpflich!

Der Mensch ist ein soziales Wesen: er spricht, kommuniziert mit anderen und lebt in
gesellschaftlichen Strukturen.

Erziehung meint im weiteren Sinne aber auch:
Die Einbung in eine soziale Ordnung - Einbung in kulturell vorgegebenes Verhalten

Emmanuel Kant:

Bei ihm geht es darum Verhaltensweisen zu vermitteln; als Vorbild vorzuleben; Vermittlung der
Fhigkeit mit anderen in angemessener Weise umzugehen)

Kants Begriff:
DISZIPLINIERUNG
(ist hier nicht negativ zu verstehen - keine Sanktionierung oder Strafe)

Bsp.: Takt, Distanz -> damit der Mensch nicht taktlos wird

Doch ein Problem ist entstanden:

Das Problem der Normativitt! -> ist ein Grundproblem dieser wissenschaftlichen Disziplin

(Die Norm ist ein Mastab oder als Orientierungsgre zu verstehen woraufhin erzogen werden
soll!-> hat eine normative Komponente!)

2. Aspekt der Erziehung

Anpassung an die Kultur.
Erziehung ist nicht frei von Normen!

Beim 1. Aspekt hatte man es schon mit kultureller Anpassung zu tun!

Bsp.:
Das Stillen oder Aufziehen mit der Flasche ist und war kulturspezifisch
Wie man Kinder behandelt -> Bsp. das Kind an Wandhaken hngen ->zur Beaufsichtigung
bis in 19. Jh wurden Kinder sediert mit Schnuller die mit Mohn gefllt waren
oder aber auch: Sedierung von Kindern mit Alkohol
(man hat damals grundstzlich fter lieber zum Wein als zum Wasser gegriffen -> Wasser
war meistens verseucht)
das Tragen von Kindern auf dem Rcken
Vorteil: Kind immer bei Mutter also beaufsichtigt
Nachteil: hufig Verbrennungen, die erst sehr spt bemerkt wurden
Strammes Wickeln des Babys: Herzschlaf und Atmung wurden damit reduziert Kind war
ruhiggestellt

Normative Fragen!!
Wie zB.: Will man das Kind ruhigstellen, ist das notwendig? Oder will man das gerade nicht?


ENKULTURATION:

Kind dazu fhig zu machen in die Kultur (Gesellschaft) einzugliedern / hineinzufinden
= Einbung in die Kultur:
1. Vertrautmachen mit Kulturgtern, zB. Kulturelle Erzeugnisse wie Musik, Literatur
2. Einbung in die Alltagskultur

Kultur:
man dankt dabei an: Goethe, Sigmund Freuds wissenschaftliche Leistungen, Artefakte, artifizielle
Gestaltung von Natur -> Gartenbau

Wir befinden uns auch in einer Alltagskultur:

Bsp.:
Verhaltenskulturen (beim Strae berqueren zuerst links dann rechts schauen)
Benutzung eines Mobiltelefons
Oder ganz simple Dinge: Pfeffer (weniger Lcher) und Salz-Streuer (mehr Lcher)

Erziehung geht weiter:

Fhrt auch hin zu Unterrichtung und Unterweisung der Einbung in unterschiedliche
Kulturtechniken -> Beschulung

Herbarts weiterer Begriff: Erziehender Unterricht

Er sagt: Unterricht hat immer eine erzieherische Funktion also auch Edukation!!
Nie bloe Instruktion, sonder auch Edukation.

Hermann Giesecke beispielsweise sieht das ganz anders, er sagt:
Unterricht hat keine erziehende Funktion!

Wichtige Begriffe:

Instruktion
Edukation
Koedukation sie ist mehr als die Koinstruktion es meint die gemeinsame Erziehung der
Geschlechter
Koinstruktion

Weiterer Aspekt der Erziehung:

Unterrichtung geht noch weiter:
In der Regel erziehen zunchst die Eltern -> dann auch die lteren Geschwister
Dann auch Kindergartenpdagogen und LehrerInnen

Dann im 2. Lebensjahrzehnt:
Erziehung durch Gleichaltrige die Peergroup
Und in weiterer Folge auch:
Der Fernseher -> die Medien im allgemeinen. Auch ein Nichthandeln hat einen erzieherischen
Effekt!
-> Also wieder die These: Erziehung findet immer und berall statt!

Diese Erziehung muss nicht immer intentional sein->

Unterschied zwischen Intentionaler und Funktionaler Erziehung:

Intentionale Erziehung:
= Zielgerichtet, sie ist bewusst und nimmt sich bestimmte Zwecke vor

Funktionale Erziehung:
= ist immer und berall; Funktion der Gemeinschaft -> anthropologisches Moment
Erziehung ist immer kulturell geprgt.

Eltern mssen aber nicht Rechenschaft ber ihre Erziehung ablegen, Lehrer (Erzieher im allg.)
schon.

Wolfgang Brezinka: (hat frher auch in Wien gelehrt)

Stellt Erziehung als Wechselwirkung dar, also als Verhltnis einer Einwirkung

Wer ist der Erziehende? Das SUBJEKT der Erziehung --- S (knnen auch Gruppen sein,
Institutionen wie zB Schule)
Wer wird erzogen? Das OBJEKT der Erziehung --- O

S --------- O Wer erzieht hier wen?
- ist eine rein formale Struktur
Was ist die Unterscheidung von der formalen Struktur und einer inhaltlichen Ausfhrung dieser
formalen Struktur?

Brezinka spricht von:
Psychischen Dispositionen
= psychische Regungen, Neigungen
machen die Persnlichkeit eines Menschen aus; die Persnlichkeit entwickelt sich

Einwirkungen auf psychische Dispositionen kann so erfolgen:

Knnen gefrdert werden
Oder
Gehemmt werden

Problematisch ist hier das hohe Ma an Normativitt!
Der Erzieher muss begrnden knnen, warum er etwas erzieht oder etwas eindmmt! -> das ist
nicht einfach.

Die formale Struktur ist nicht hinreichend. Warum?
ES unterschlgt die Wechselwirkung des erzieherischen Handelns. Erzieherisches Handeln kann
gelingen oder misslingen -> hngt ab von:
1. den Umstnden des Erziehers
2. Wie das Objekt der Erziehung darauf reagiert, d.h. das Kind, Jugendliche oder
Erwachsene kann einer erzieherischen Einwirkung entgegenwirken, sich verweigern
oder kann eine erzieherische Rckwirkung iniziieren.
Es ist also keine einfrmig gerichtete Einwirkung sondern eine Wechselwirkung. Diese
Wechselwirkung ist in der Spontaneitt des Zgling begrndet.

BegriffE:
ONTOGENESE
= die Entwicklung des einzelnen Menschen

PHYLOGENESE
= stammesgeschichtliche Entwicklung des Menschen

Man kann das Kind aus unterschiedlichen Perspektiven betrachten
zB:
Betrachtung des Kindes durch die Anthropologie
Durch medizinische Sichtweisen
Oder aus der Perspektive der Soziologie

Rckblick in die Antike:
zB. Das Grabmal - Knaben im Unterricht -> nur in bestimmter sozialer Schicht blich

Die Einstellung zum Kind hat sich ber Jahrhunderte hinweg verndert. Bis in die Neuzeit
schenkte man dem Kind kaum Beachtung.

Das Kind war eher so etwas wie ein kulturelles Konstrukt, z.B. Mutterliebe

Ausfhrung des Begriffs:
INSTITUTION
Das 18. Jh war sehr spannend in seiner Entwicklung. War das Jh der Aufklrung
Verschiedene Assoziationen:

.) E. Kant: Was ist Aufklrung?
Der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmndigkeit!

.)Maria Theresia: aufgeklrter Absolutismus

.)Beschulung

Was ist der Unterschied zu anderen Jahrhunderten?

Der Mensch der Aufklrung wusste, dass er in der Aufklrung lebte!!! (nicht wie in der Antike
oder im Mittelalter)

Die Aufklrung war ein Programm.

Moses Mendelssohn1 schrieb: Aufklrung in Kultur und Bildung sind Neuankmmlinge der
deutschen Sprache!

Der gemeine Haufe: bedeutet groe Masse, Allgemeinheit, groe Mehrheit

Wo beginnt die Aufklrung?
Erleuchtung, Klarheit
Lichtmetaphorisch: engl. Begriff fr Aufklrung: ENLIGHTENMENT -> Erleuchtung, Klarheit der
Kpfe


Was bedeutet: Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmndigkeit?

1 Moses Mendelssohn: deutsch-jdischer Philosoph. Lebte in der Zeit der Aufklrung (1729 1786)


Jemand ist unmndig, d.h. er kann nicht fr sich sprechen -> ein KIND ist in diesem Sinne
UNMNDIG! Es kann nicht fr sich sprechen und kann seine Interessen nicht adquat vertreten.

SELBSTVERSCHULDET: Warum?
Kant: Der Mensch ist faul, feige und bequem!
Der einzelne sollte sich selbst da heraussetzen!

Wandlung der Ansehung des Menschen als Untertan oder als Brger
Untertan: = ein Mensch ohne Rechte -> im schlimmsten Fall ein Leibeigener

Gegen Ende des 18. Jh: Einfhrung der brgerlichen Rechte

Ein Werk war signifikant fr die politische Situation:
Das allgemeine preuische Landrecht -> 1794 publiziertes Gesetzeswerk
war der 1. Europische Gesetzeskodex -> betraf auch die Rechte des Brgers
Beinhaltete viele spannende und essentielle Regelungen auch betreffend Kinder und
Bildungswesen
Inhaltliche Bsp:
Jedes Kind hat das Recht geboren zu werden.
Jedes Kind hat das Recht auf Unterricht.
Rechte fr Brger -> drfen nicht verkauft werden
Schulen und Unis liegen in der Verantwortung des Staates (zwar nicht die
Elementarschulen, aber Hhere Schulen und Unis)
Man durfte sich vor dem Gericht selbst vertreten

Auch die Nationalstaaten formierten sich in diesem Jh -> ging einher mit der Bildung einer
NATIONALSPRACHE = ein Indiz fr nationale Kultur
Entwicklung von Deutsch als Schulsprache -> hat was mit nationaler Identitt und nationaler
Kultur zu tun
Latein war die Sprache der Gelehrten.
Deutsch wurde immer mehr zur angesehenen Sprache -> Amtssprache -> Schulsprache!
DOMINANZKULTUR:
Warum Unterricht auf Deutsch? Bildung einer kulturellen und nationalen Identitt.

Weiters wichtig war im 18.Jh.:

FRHE INDUSTRIALISIERUNG (= das Einsetzen der Industrialisierung):
(Bsp.: Textilindustrie in England (Manchester)
Bergbau: Kohle aber auch Erz)

James Watt:
War Schotte
Hat die Dampfmaschine nicht wirklich erfunden (aber es wird so gehandelt). Die
Dampfmaschine gab es schon, doch er baute sie so, dass sie industriell einsetzbar war
Optimierung der Dampfmaschine so dass sie industriell brauchbar war
ermglichte das Ersetzen von menschlicher Muskelkraft

Schweiz war z.B. sehr frh industrialisiert
- Uhrenindustrie, Schokoladenindustrie, Textilindustrie

Das waren alles Verfahre die einen neuen Lerntypus brauchten.


Die Industrialisierung zog aber auch anderes mit sich:

PAUPERISMUS2: groe Teile der Bevlkerung sind verarmt

VERELENDUNG: durch zunehmende Konzentration in Stdten
TRENNUNG DES GANZEN HAUSEN: Vater arbeitet den ganzen Tag in der Manufaktur, ist
nicht mehr zuhause prsent
ERZIEHUNGSFUNKTION DER MUTTER wird aufgewertet, die Mutter im allgemeinen
neue Form der geistigen Mtterlichkeit -> Emotionalitt
Industrialisierung bringt Vernderungen im politischen Raum und Vernderung der
konomischen Verhltnissen

Ein weiterer wichtiger Aspekt der Aufklrung war:

DIE HINWENDUNG ZUM MENSCHEN
Alexander Pope
Lehrgedicht: Essay on man - Abhandlung ber den Menschen

Vers: The proper study of menkind is men das eigentmliche Studium des Menschen ist der
Mensch
Zeigt die ANTHROPOZENTRISCHE WENDE -> die Distanzierung vom theozentrischen Weltbild
hin zum Menschen

Theozentrisches Weltbild:
- auf Gott zentriert
- ungeheure Bedeutung des jenseitigen Lebens ->Leben nach dem Tod
Geozentrisches Weltbild:
- Das Diesseits gewinnt an Bedeutung

Amerikanische Unabhngigkeitserklrung:

LIFE LIBERTY HAPPINESS

LIFE: Recht auf das brgerliche Leben
LIBERTY: Freiheit fngt im kleinen an. Z.B dass man ins Nachbardorf ziehen kann
HAPPINESS: das individuelle, diesseitige Glck

Darum geht es auch im 18. Jh in Europa das gleiche entwickelte sich auch da!

Emanzipation von einer traditionellen Metaphysik und religiser Dogmatik

Metaphysik meint: physis (griech.): Natur
Was hinter oder ber der Natur steckt des Menschen
Konzentration auf den Menschen wie er gegeben ist.
Man richtet sich auf die unsterbliche Seele, denn der menschliche Leib ist vergnglich.

Daraus entwickelte sich eine Disziplin:
Die ANTHROPOLOGIE - sie ist die KNIGSWISSENSCHAFT des 18. Jh.
Die Anthropologie des 18. Jh entwickelt ein neues Verstndnis :
Nicht nur philosophische Anthropologie, sondern auch
ERFAHRUNGSWISSENSCHAFT: diese bezieht sich auf den Menschen wie er in der Erfahrung
gegeben ist!!
Man will etwas ber den Menschen erfahren.
Dadurch entsteht eine Subdisziplin der Anthropologie.

2 Pauperismus: so nennt man die katastrophale Massenarmut zur Zeit der Frhindustrialisierung

 Die ANATOMIE
Sizieren des menschlichen Leibes.
Davor war es nicht erlaubt Krper zu ffnen.
(Im Hrsaal D am heutigen Unicampus: 1. Anatomisches Theater Anfang 19. Jh)

Vivisektion: ffnung oder Manipulation des Leibes bei lebendigem Leib
(-> Buch von Michel Foucault: berwachen und Strafen
Die Dignitt (lat. dignitas - Wrde, Wrdestellung) des Menschen als Leibwesen.

Vergleichende Anthropologie
- Vergleich von Mnnern und Frauen
- Vergleich von Mensch und Tier
- Wo kommt der Mensch her?
- Vergleich der Sprachwissenschaft, Geschichtswissenschaft.....usw.
- Vergleichende Anatomie
Der Vergleich war die Knigsmethode!

Ein weiteres Zeichen der Industrialisierung war die GUILLOTINE: war ein Instrument der
Humanitt (-> schnell zu Ende)

Es entstand eine imense Kulturkritik am
- berfluss und Luxus der Reichen und deren verdorbenen Sitten
- Massenelend, -armut
- Korruption
Dieses Jh will wissen wo die Ursprnge der Menschheit sind, der Sprache!
Man fragt nach Originalen, nach dem Genie!
Die Kulturkritik gibt Anste dazu:
Wo ist der Ursprung der Sprache? Wie entwickelt sie sich?

Dieses Jh strzt sich auf Homer er war der 1. Dichter des Abendlandes.
Man will das ursprngliche wieder finden! Die ursprngliche Dichtung! ORIGINALGENIE!

Auch die RASSENKUNDE war ein Thema:
Durch die Schifffahrt -> Erkundung anderer Kulturen -> Erfahrungsrume vergrern sich
dadurch -> andere Hautfarben
Warum hat der Mensch 2 Geschlechter? Usw.

Durch all das kommt man auf das Kind! Warum?

Das KIND ist etwas URSPRNGLICHES!!! Es ist noch unverdorben!

JEAN-JACQUES ROUSSEAU:
Rousseau: war fr die Einfhrung der Bildungswissenschaften einer der wichtigsten Autoren.
Fr Rousseau hatte das Kind eine besondere Bedeutung, man sagt er habe die Kindheit
erfunden!
War einer der prominentesten Denker des 18. Jh.
Einer der franzsischen Enzyklopdisten!!
Sein 1. Satz aus Emile:
So wie es aus den Hnden des Schpfers kommt ist es gut!
Hat herausgefunden was kindliche Bedrfnisse sind.


In diesem Jh will man das Wissen sammeln ber alles!
Es ist das Jahrhundert der groen Systemversuche. Z.B. die Natur ordnen in systematischer
Absicht


R. war vielseitig interessiert, z.B.:
- hat er sich mit Chemie beschftigt
- oder der Erfindung eines neuen Notensystems(hat sich aber nicht durchgesetzt)
- und Kulturkritik - seine Schrift: Ursprung der Ungleichheit des Menschen
darin gehts um:
2 Ungleichheiten:

1. von Natur aus: ltere und jngere; weibliche und mnnliche Menschen
-> diese ist nicht mit moralischen Mastben zu beurteilen die Natur hat keine Moral
2. soziale, gesellschaftliche Ungleichheit

Rousseau kreiert einen Terminus: ALIGENATIO: ist das franzsische Wort fr ENTFREMDUNG.
Hat was damit zu tu, dass die Menschen sich fremd werden sie beginnen sich mit den Augen
des anderen zu sehen vergleichen sich und sind nicht mehr authentisch bei sich. Dadurch
entsteht ein Scheinbild dieses erzeugt Neid und Missgunst.

Rousseaus Schrift: EMILE ODER BER DIE ERZIEHUNG (doppelte Titel sind typisch fr R.)
In der 1. Hlfte ist es ein Erziehungsroman.
In der 2. Hlfte ist es eine Abhandlung ber die Erziehung. Diese Abhandlung erhebt einen
allgemein gltigen Anspruch - hat also nichts romanhaftes mehr => ein pdagogisches Traktat.

Emile = ein Zgling, der Protagonist dieser romanhaften Schilderung

Rousseau schreibt gleich zu Beginn dieser Schrift:
Kind kommt aus den Hnden des Schpfers und es ist gut!
Es kommt aus den Hnden des Schpfers, doch alles entartet unter den Hnden der Menschen.
Emile ist rein und unverdorben -> wird nur von seinem Erzieher auf dem Land erzogen.
An ihm wird das Beispiel einer gelingenden Erziehung entwickelt.
Eine gelingende Erziehung die nicht die zersetzenden Effekte einer Gesellschaft hat und die
durch 2 Prinzipien zu charakterisieren ist:

1. Prinzip der sogenannten NEGATIVEN ERZIEHUNG:
R. fhrt das so aus: Verhindern, dass etwas getan wird.
-> man soll nicht direkt auf das Kind einwirken
Bsp.:
- nicht ins Laufwgelchen stellen um schneller Laufen zu lernen -> keine Verfrhung
- keine beranstrengung durch belehrende Literatur
Rousseau spricht sich gegen die rigide (starre) Beschulung aus.

2. Prinzip: INDIREKTE ERZIEHUNG (ergnzt die sog. Negative Erziehung)
Emile soll Lesen und Schreiben von sich aus lernen

Diese Schrift ist auf 5 Bcher (Einheiten) verteilt 4 handeln von Emile im 5. geht er auf die
Erziehung des Mdchens ein

Es gibt auch eine Fortsetzung. Da geht es um die Ehe von Emile und Sophie -> scheitert aber

Mit dieser Schrift und Kulturkritik erfindet Rousseau die Kindheit!!
das Kind wird nicht mehr behandelt wie ein Erwachsener
die Kindheit wird zu einer eigenen Sphre
Das 18. Jh hat sich nicht nur als jahrhundert der Aufklrung verstanden, sondern auch
als das Jh. der ERZIEHUNG
Aber auch der Entwicklung der BILDUNG

Von der Erziehung erhoffte man sich den Fortschritt der Menschheit!
Damals glaubte man noch daran die Menschheit verbessern zu knnen.
Kant sagte: Schlechte Erzieher erziehen wiederum schlechte Erzieher

INSTUTITION (siehe Text)

= Veranstaltung, also Einrichtung des Staates
Institutionen sind auf verschiedenen Ebenen denkbar, zB:
- Ehe
- Familie
- Krankenhaus
- Feuerwehr
- Archiv
Was haben diese gemeinsam?

Die Einrichtungen die im 18. Jh sukzessive ins Leben gerufen werden sind ordnungspolitische
Manahmen des Staates beim Aufbruch in die Moderne!
Diese ordnungspolitischen Manahmen regeln das soziale Miteinander.
Solche Einrichtungen erliegen nicht mehr privater Willkr.
Vorher durfte jeder der wollte und finanziell konnte eine Schule grnden -> das geht jetzt nicht
mehr.
Ab jetzt mssen sie sich staatlichen Bedingungen unterwerfen -> auch Privatschulen

Institutionen sind:

.) transparent, d.h. sie sind auch kalkulierbar
.) sie sind hierarchisch strukturiert
Diese Einrichtungen strukturieren unser Leben bis in die Gegenwart geben
Rahmenbedingungen vor zB wie Kinder aufwachsen, wie Menschen arbeiten, bis in Private
hinein
Fortsetzung im 19. Jh: Entwicklung des Sozialversicherungsystems

WILHELM VON HUMBOLDT
(17671835)
- war preuischer Staatsmann, Sprachphilosoph
- Bruder war Alexander von Humboldt (u.a. Naturwissenschaftler)
Seine Vita:
Er stand im preuischen Staatsdienst; war in verschiedenen Missionen unterwegs, zB auch beim
Wiener Kongress
War von 1809-1810 Leiter der Sektion fr Kultur und ffentlichen Unterricht und
Medizinalangelegenheiten
- > das war eine Sektion die dem Innenministerium angegliedert war und kein
eigenstndiges Ministerium.
Oft liest man Er war der 1. Kultusminister Preuens -> FALSCH!!! Warum?
Das 1. Preuische Kultusministerium wurde 1818 gegrndet also 10 Jahre spter!!!
Die kurze Amtszeit (1809 -10) nur 18 Monate im Staatsdienst - hatte folgenden Grund:

WvH war sehr verrgert darber nicht Minister zu sein.
Hing damit zusammen: htte als Minister anderen Status gehabt um seine Vorstellungen
durchzusetzen. Er htte direkt beim Knig vortragen knnen, doch so musste er das immer ber
eine Vermittlung tun. Er sah, dass sein Reformwerk nicht in Gang kam das verrgerte ihn sehr!!

Der Knig rief ihn 1808 zu dieser Position. Zu dieser Zeit war WvH Vertreter Preuens beim
Vatikan hat diesen Ruf abgelehnt. Das rgerte den Knig!
Doch er rief ihn ein 2. Mal dann musste er folgen!

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Zuvor rief der Knig Wilhelms Bruder Alexander doch dieser hat abgelehnt und ist davon
gesegelt.

Anmerkung:
1806 war die Schlacht von Jena und Auerstedt Niederlage Preuens Napoleonische Kriege
Preuen war zerstrt! Hat auch in sterreich Spuren hinterlassen (Marchfeld!)
Danach hatte Preuen kein Geld mehr preuische Infrastruktur war komplett zerstrt!
Reformen mussten her -> diese waren sehr umfassend!
Sogenannte Preuische Reformen:
z.B. Heeresreform, Reform der Stdteordnung, Reform der Gewerbeordnung
-> kein Lebensbereich blieb von diesen Reformen verschont

Die Bildungsreform wurde erst 1809 eingeleitet ist aber das Herzstck des ganzen
Reformwerks!
W.v.H. war schon als sehr junger Mann aufgeschlossen fr politische Ereignisse.

Er wurde erzogen von Hofmeister CAMPE.
War ein PHILANTHROPIST diese verstanden sich als die Erzieher berhaupt!!

Philanthropisten waren eine sehr intensive Erziehungsstrmung v.a. in den letzten
4 Jahrzehnten des 18. Jh.
Es gab viele Philantropisten.
Campe hat das REVISIONSWERK herausgegeben das war auch so ein Versuch das
pdagogische Wissen zu sammeln und zu systematisieren. (viele Bnde)
Campe hat die Humboldt-Brder erzogen! Er hatte einen eigenen Verlag.
Besonders war:
Campes Werk: Robinson der Jngere (Anmerkung zu Rousseau: er lie Emile nur ein Werk
lesen: Robinson Crusoe
Dieses Werk ist durchdrungen von philanthropistischem Geist.
Die Philanthropisten verstanden sich als die Erzieher berhaupt . Sie wollten die jungen
Menschen zu ntzlichen Gliedern der Gesellschaft machen.
WvH macht mit Campe eine Bildungsreise nach Paris Paris ist erschttert von der Revolution.
Campe findet die Kpfungen der Knigsfamilie gut
WvH sieht das nicht so, er denkt sich, die Kpfe rollen wieder aber nichts wird verbessert!
-> keine Freundschaft zwischen den beiden.


W.v. Humboldt war sowohl der Geistes- als auch der Naturwissenschaft zugetan.
War befreundet mit Goethe dieser hatte auch groes Interesse an Nw)
Die Differenz zwischen Geistes- und Naturwissenschaft ist im 18. Jh fremd.
Trennung dieser Begriffe fhrte Wilhelm Dilthey3 erst im 19. Jh ein.

Grobe Unterscheidung dieser beiden Begriffe:

GEISTESWISSENSCHAFT: will verstehen; sie belegt etwas, kann aber nicht beweisen
NATURWISSENSCHAFT: erklrt; hier beweist man durch wiederholbare Experimente z.B.)

W. Humboldt schrieb: Plan einer vergleichenden Anthropologie
-> der Vergleich war die Methode schlecht hin
In dieser Schrift steht u.a.:
Anthropologie muss sich an der Erfahrung orientieren, am Gegebenen, an sozialen Strukturen,
am Menschen.

3 Wilhelm Dilthey: (1833-1911) war dt. Philosoph, Psychologe, Pdagoge

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Man muss aber auch philosophische Sichtweisen haben, damit man nicht an der Erfahrung
stecken bleibe.
Wilhelm von Humboldt hat auch:

.) 2 Schriften ber die Differenz der Geschlechter verfasst
.) war philosophischer Sprachforscher
.) aber auch empirischer Sprachforscher: hat bis zu 60 Sprachen untersucht
Er wirkt bis heute auf die Sprachforschung nach.

Er versucht zu belegen, dass Sprache Eine bestimmte Ansicht von Welt sei
Er versucht das Philosophische Moment mit dem empirischen zu verschrnken.

Seine groe letzte Schrift:
Titel KAWI-Werk (Kawi: Sprache auf der Insel Java (Indonesische Insel))
ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaus und seine Auswirkungen auf die
geistige Entwicklung des Menschengeschlechts

Sprache ist fr Humboldt das Konstituens des Menschen berhaupt steht bei ihm ganz im
Vordergrund.

Er sich dann auch mit dem staatlichen Leben mit dem Staat und seinen Strukturen berhaupt
beschftigt.
Titel: Ideen zu einem Versuch die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen

In diesem Werk fhrt er aus was ein Staat nicht sein drfe. Zitat:
Der Staat ist ein Rechtsinstitut und kein Erziehungsinstitut
= ZENTRALE FORMULIERUNG
D.h. der Staat ist sozusagen der rechtliche Rahmen der die rechtlichen Bedingungen seiner
Mitglieder etwa durch Institutionen regelt.
Der Staat darf aber nicht auf seine Brger erziehend einwirken er darf die Menschen nicht zu
dem abrichten, wie er sie gerne htte

An die stelle der Erziehung setzt WvH den Begriff der BILDUNG!
Begriff:
BILDUNG: dieser Begriff wird erst in der 2. Hlfte des 18.Jh deutlicher
Dieser Begriff hat eine lange Tradition im dt. Sprachgebrauch -> war viele Jh theologisch besetzt.
Es dauerte fast 100 Jahre bis sich der Bildungsbegriff nderte. Man findet diesen Begriff oft in
der dt. Mystik -> zB sich ganz in Gott einbilden ->mystische Erweckungserlebnisse.
Diese theologische Besetzung des Bildungsbegriff lst sich langsam im 18. Jh -> Entwicklung
vom theozentrischen Weltbild zum anthropozentrischen Weltbild.

Anste dazu, dass sich der Bildungsbegriff nderte kamen aus England

EARL OF SHAFTESBURY, war engl. Philosoph -> hat einen wesentlichen Impuls fr den
Bildungsbegriff gegeben
Sein Begriff:
INWARD FORM => innere Form;

Sprachlicher Zusammenhang:
In der philosophisch-theologischen Tradition gibt es immer schon den Bezug vom Begriff
Bildung zum Begriff der Form (lat.forma) und lat. Verb formare- eine Form geben.
Bildung hat etwas mit Formung zu tun.
Er hat differenziert und meint damit: Was ist selbst in der Lage sich eine Form bzw. Gestalt
zu geben?
Also eine Form die sich selbst formt!

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Etwas das sich selbst die Gestalt gibt => ist der MENSCH!!

Mensch hat eine uere Gestalt kann man sehen, ertasten-> mit den Sinnen erfassen
Und eine innere Gestalt und ihre Entwicklung!
Die innere Gestalt kommt aus dem Menschen selbst -> er gibt sich eine innere Form.

Diese innere Form soll schn sein, sowie auch das uere schn sein soll!
Aber was ist schn? Die schne Seele! Was meint das?

STHETIK = die Lehre der Wahrnehmung (griech. bersetzung) -> also die Wahrnehmung des
mir gegebenen.

Das Wort schn hat zu dieser Zeit nicht nur eine sthetische Dimension, sondern auch eine
ethische.
ETHIK = die Lehre des angemessenen Verhaltens; das sittliche Verstndnis
Beide Dimensionen: also das sthetische und das ethische Moment verschrnken sich bei
Shaftesbury.
Jmd. soll uerlich von schner Gestalt sein, also etwas bestimmtes verkrpern, einen
bestimmten Habitus reprsentieren.
Genau das soll auch mit der ethischen Grundhaltung bereinstimmen. Diese ethische
Grundhaltung gibt der Mensch sich selbst.
Der Formungsgedanke spiegelt sich wieder in der INWARD FORM.

Dieser Formungsgedanke > in deutschsprachigen Raum intensiv in den Diskursen
aufgenommen.
Doch es entstand das Problem der bersetzung. > war sehr schwierig.
Autor: KLOPSTOCK4 setze diesen Begriff um.
Beim Begriff Bildung stand die Selbstformung im Vordergrund und nicht mehr dieses
theologische Moment -> dieser Bildungsbegriff wurde aber erst in der 2. Hlfte des 18. Jh
deutlicher (davor war der Begriff Erziehung dominanter).
Zu dieser Zeit entstehen auch viele neue literarische Genres zB der Erziehungsroman -> etwas
zeitversetzt dann auch das Genre: Bildungsroman (zB Goethes Wilhelm Meister)

Aufklrung, Kultur und Bildung sind Neuankmmlinge in der dt. Sprache Zitat Moses
Mendelssohn -> Der gemeine Haufe versteht sie kaum (1784)
Intention eine gemeinsame Sprache zu finden!!

-> ENTSTEHUNG DER 1. LEXIKA (die sich ausschlielich der dt. Sprache widmen)
1. Lexikon in der 2. Hlfte des 18. Jh : ADELUNG
2. Versuch: LEXIKON DER DEUTSCHEN SPRACHE von Campe
Im 19. Jh Fortsetzungen solcher Projekte:
DAS GRIMMSCHE WRTERBUCH von den Gebrdern Grimm (die Mrchensammler)
Die 2 Gebrder Grimm hatten noch 4 Geschwister: einer Jurist; einer Maler; ein Taugenichts und
eine Schwester die sich um die Brder kmmerte)

Spteres Lexikon: TRBNERS DEUTSCHES WRTERBUCH (aus frhen 30er Jahren des 20.Jh.)
In diesen Lexika sieht man, dass sich Begriffe im Laufe der Zeit verndern, wie zB Erziehung
oder Bildung->

Adelung: geht auf den Bildungsbegriff kaum ein.
Campe: geht auf den Bildungsbegriff ein. einen Vogel aus Wachs bilden -> bilden als ein
transitives Verb -> ich bilde wen oder was
Spter -> dank Humboldt bilden kein transitives Verb mehr, sondern reflexives Verb ->

4 Friedrich Gottlieb Klopstock: 1724-1803, dt. Dichter

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 sich bilden -> Selbsterziehung

Trbners Wrterbuch: spricht an, dass bilden sich auch auf den Bereich der Natur bezieht.
Bilden gehrt ab da nicht nur mehr der geistigen Sphre an, sondern auch der Natur
-> zB. Bildung von Kristallen

Johann Friedrich Blumbach:
NISUS FORMATIVUS (bedeutet Bildungstrieb)
Das Lebendige will eine Form bzw. Gestalt annehmen. Es hat einen Bildungs- bzw. Formtrieb
Bildung besagt Selbstbildung: ich selber nehme eine Gestalt an. Das Wort hat ganze
Lebensbereiche beeinflusst und dominiert im 19. Jh.
BILDUNGSBRGERTUM -> man war damals stolz darauf dazu zugehren

1. Differenzierung zwischen Erziehung und Bildung:

Wenn Erziehung ein Einwirken ist, dann ist Bildung in dieser

bildungstheoretischen Variante kein Einwirken sondern ein Selbstwirken -> fhrt
Humboldt so aus!!

Erluterung des Humboldt Textes:

Theorie der Bildung des Menschen (aus 1794)

Begriff:

ALLGEMEINBILDUNG
bedeutet nicht allseitiges Bescheidwissen -> das nennt man UTRAQUISMUS = ein
enzyklopdisches Mitredenknnen
Das meint Humboldt mit allgemeiner Bildung nicht!

Verfasste dieses Fragment auf dem Stammsitz seiner Familie auf Burg Oerner.
Sein Nachbar war Novalis, Dichter der Romantik.
In unmittelbarer Nhe war ein unautorisierter Nachbau der Wattschen Dampfmaschine
Goethe kannte diese auch -> soll heien: Humboldt lebte dort nicht in Abgeschiedenheit von der
Umwelt.

...versch. Fcher der menschl. Erkenntnis...
Mit Fcher sind die Disziplinen und auch Subdisziplinen gemeint:
- Vergleichende Anthropologie
- Vergl. Anatomie
- Geschlechterlehre
- Die Suche nach dem Sprachursprung

..eigentmlich.. = Synonym fr spezifisch
Jede Disziplin erfordert spezifische Fhigkeiten, um dieses groe Projekt, das Wissen der Zeit
voranzubringen, realisieren zu knnen. Aber niemand hat es bisher geschafft diese spez.
Fhigkeiten zu schildern das mach Humboldt in diesem 1. Abschnitt

...Den chten Geist in dem sie einzeln bearbeitet, und die Verbindung....
Hier gehts um die Kritik an der Wissenschaft seiner Zeit. Es wurde ja nicht nur das Wissen
kumuliert (anhufen), es bildeten sich nicht nut die Disziplinen, sondern sukzessive haben sich
dies Disziplinen, diese Fcher an den Unis einheimisch gemacht
Er nennt klassische Bsp: den Mathematiker, den Naturforscher, der Knstler, der Philosoph.

Jede dieser Disziplinen muss in einer bestimmten Weise bearbeitet werden -> dazu braucht so
etwas wie den chten Geist!
chte Geist meint: authentische, ursprngliche, unverflschte, reine Geistesstimmung

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Also die Geistesstimmung sich auf etwas einzulassen, in dem diese Fcher einzeln bearbeitet
werden.
Aber alle Fcher mssen in eine Verbindung gesetzt werden -> man darf nichts ausklammern
->Pldoyer fr interdisziplinres Arbeiten aber niemand tut das!!
Als Studienanfnger kann man die Fcher noch nicht in ihrer Gesamtheit und ihre Verbindung
miteinander betrachten -> das geht ja auch noch nicht!

Weitere Kritik:
....nur wenige erheben sich selbst spterhin zu diesem hheren Standpunkt und dieser allgemeinen
bersicht.... = viel hrtere Kritik die nicht mehr die Anfnger betrifft
Man braucht einen hheren Standpunkt und eine allgemeinere bersicht darum gehts
ihm

...in einer noch schlimmeren Lage aber befindet sich derjenige...... meint: nichts tiefgreifender zu
wissen, nur ber alles ein bisschen

...In der Verlegenheit der Wahl unter mehreren Fchern....- meint:
damit wird jeder mal konfrontiert
Wissenschaftliche Disziplinen dienen nicht dazu sich die Langeweile zu vertreiben

....untergeordnete Absichten... = die Kritik am Brotgelehrten. Also beispielsweise jemand der an
der Uni nur unterrichtet um Geld zu verdienen, aber die Auswahl was er unterrichtet nur Zufall
ist.
Wenn die Wissenschaft befrdert werden soll, darf die Auswahl des Faches kein Zufall sein.

...hierin liegt einer der vorzglichsten Grnde der hufigen.... meint: Humboldt steht nicht
alleine da mit seiner Zeit-, Kultur- und Wissenschaftskritik

.....vieles um uns her zu Stande gebracht, aber nur wenig in uns verbessert.... meint:
1. Erkenntnis:
zu Stande gebracht wurde:
- Dampfmaschine
- Ausbau der Infrastruktur
- Bestimmte Vernderungen in der Politik
...aber nur wenig in uns verbessert > verbessert(Verbesserung): ist damals ein Synonym fr
Bildung
So wie Veredelung: zB. Von Obst, Rosen
Bsp. In Adalbert Stifters: Nachsommer hier ist von Veredelung von Rosen aber auch von
Bildung die Rede
zeigt, dass es damals keine Trennung von Natur- und Geisteswissenschaft gab
Veredelung meint sowohl das Geistige wie auch das Natrliche
Das gleiche gilt auch fr die Bildung -> Humboldt sagt sehr oft: Vernderung sei keine
Bildung, nur Verbesserung sei Bildung

....ber der hheren und nur fr wenige tauglichen wissenschaftlichen Ausbildung des
Kopfes......Gesinnungen vernachlssigt.
Gesinnung: nicht alltagsverstndlich
meint eine ethische Grundhaltung, so etwas wie Sittlichkeit, sittliche Grundhaltung
zB. Grundlegend wohlwollende Einstellung eines Erziehers zu seinem Zgling oder auch
die Wertschtzung anderer Menschen, Anerkennung, Toleranz
das hat man vernachlssigt
.....hhere Ausbildung der Kpfe...- meint so was wie ein akademisches Studium
das ist nur fr wenige ein Mittel der Wahl, passt nicht fr alle = eine Feststellung
Humboldt fordert brgerliches gleiches Recht fr alle fordert, dass alle Menschen sich
gleich bilden knnen. Das meint er mit: viel verndert aber nichts verbessert sich

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...Im Mittelpunkt aller besonderen Arten der Ttigkeiten.... = die Kernaussage
Ttigkeit = Handlung, Aktivitt
es gibt besondere Ttigkeiten: zB: Schreiben, Mnzen sammeln, Essen, Fahrrad
fahren.....-> Aktivitten die uns unser ganzes Leben lang begleiten
..Nmlich.. steht dafr an einen vorhergehenden Satz anzuknpfen

Humboldt behauptet: im Mittelpunkt aller besonderen Arten steht der Mensch. -> ist eine
normative Setzung, es soll also so sein
Aber es ist ja nicht so, der Mensch steht nicht im Mittelpunkt!

Begriff:
Kraft steht im Zentrum von Humboldts Denken
Kraft und Vermgen sind damals Synonyme!

Roh damals ein Synonym fr wild, ungebildet -> rohe Krfte = ungebildete Krfte
Humboldts Auffassung = der Mensch ist ein Kraftgeschpf

Kraftbegriff hat sowohl einen physischen wie metaphysischen Ansatz.
berall in unserer Sprache = Kraftbegriff: Urteilskraft, Krperkraft, Sprachvermgen,
Lebenskraft = damals ein zentrales Wort
Mensch hat die Lebenskraft aber man kann sie nicht zeigen -> metaphysischer Ansatz
Diese sogenannte Kraftmetaphysik oder auch Vermgenspsychologie hat man besonders in der
2. Hlfte des 19. Jh kritisiert Hngt mit Positivismus zusammen
Der Positivismus lsst nur gelten was man empirisch messen kann -> Lebenskraft gibt es nicht

Bei Humboldt:
Unterschiedliche Auslegung der Lebenskraft:
in der Krperkraft, dem Sprachvermgen, der Urteilskraft
.......will nur die Krfte seiner Natur strken...-> also die Krfte die den Menschen ausmachen, die
will er strken
will erweist auf das Konzept das den Menschen als Naturwesen auslegt
das Natrliche will sich entwickeln -> strebt nach permanenter Aktivitt bis die
Lebenskraft erlischt
Blumenbachs: NISUS FORMATIVUS = Bildungstrieb

...will seinem Wesen Werth verschaffen....- meint: jedes Individuum soll seine Krfte so ausfalten,
dass man von ihm ein Muster von Mensch abnehmen knnte -> Bildung als Menschenrecht
es geht um die Ausprgung der Individualitt! -> das ist fr Humboldt der Zweck des
Weltalls(Zitat)
...Da jedoch die bloe Kraft einen Gegenstand ......- meint: dass es Krfte gibt sehen wir an den
Wirkungen
Kraft braucht einen Gegenstand an dem sie sich ausbt -> braucht einen Widerstand

Voraussetzung ist gegeben: dass der Mensch in einem Verhltnis zur Welt steht

Welt ist das was nicht Mensch ist aber nicht nur!
Welt kann auch ein anderer Mensch sein! -> darauf richtet sich der Mensch
Dieser Mensch rezipiert die Welt: nimmt sie in sich auf

Begriff:
REZEPTIVITT = prominenter Terminus bei Humboldt
= Weltaufnahme, Empfnglichkeit

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der Mensch wirkt aber auch auf die Welt zurck! Humboldt nennt das: SPONTANEITT (hat
nichts mit spontan zu tun!)
- von lat. sua sponte: aus eigenem Antrieb >Trieb -> Energie!
- Spontaneitt meint die Rckwirkung des Menschen auf die Welt
- Mensch nimmt auf -> wirkt zurck und gestaltet die Welt
- zB. Wie lernt ein Kind Sprache?
Menschen die das Kind betreuen sprechen mit ihm -> Kind plappert nach = Rezeptivitt
Doch Sprache wrde sich nicht verndern wenn das Kind nur rezipieren wrde
Kind kopiert nicht nur es gestaltet auch Sprache = Spontaneitt
so ergnzen sich Rezeptivitt und Spontaneitt

Nchste Seite:
....Die Verknpfung unseres Ichs mit der Welt -> und zwar lebenslange Verknpfung
...die Krfte des Menschen ben sich....
Dann fordert Humboldt -> aber diese Ergnzung steht da nicht:
Die Krfte sollen sich harmonisch-proportionierlich bilden!!
Harmonisch-proportionierliche Ausbildung der Krfte zu einem Ganzen nicht in diesem Text,
kommt aber hufig in H. Texten vor.
Meint:
Keine einseitige Kraftausbung, also nicht nur bung der kognitiven Krfte oder nur bung des
affektiven oder krperlichen.
harmonische Proportionierlichkeit -> Ausgewogenheit
Fr die Schule bedeutet das bei Humboldt:
Der Schler kann nach seinen eigenen Neigungen und Interessen den Unterricht
gestalten, aber keinen Gegenstand vllig vernachlssigen (so stehts in Humboldts
Knigsberger Schulplan

Humboldt favorisiert das Fachklassensystem.
Dieses bercksichtigt viel besser, dass Individuen unterschiedlich in ihren Fchern vorrcken ->
knnen ihre individuellen Neigungen besser verwirklichen. Nur kein Gegenstand darf ganz
vernachlssigt werden.

ALLGEMEINE BILDUNG BEI HUMBOLDT MEINT:

Allseitige Kraftbildung -> er denkt an einen Bildungskanon.
Humboldt denkt an das Individuum, an seine Krfte
All diese Krfte mssen gebt werden, dem muss die Schule entsprechen!

Begriff:
WELT
= alle Dinge die nicht Mensch sind, aber auch das Mitmenschliche
Fr Humboldt gibt es vorzgliche Bildungswelten:
Jene die Zeugnis sind menschlicher Schaffenskraft, Kreativitt, menschlichen Geistes
Der Mensch ist ein Sprachgeschpf.

BILDUNGSWELTEN

Sprache:
Sprache und Denken sind fr Humboldt GLEICHURSPRNGLICH!!(= sein Wort)
es gibt da kein frher oder spter: Sprache ist immer schon mit dem Menschsein
gegeben!
Die Welt der Sprache ist so eine Bildungswelt!

Geschichte:
= etwas genuin-humanes

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Unterschied zwischen Gedchtnis und Erinnerung:

Tiere haben ein Gedchtnis aber keine Erinnerung!
Menschen brauchen nichts das ihnen etwas prsent ins Gedchtnis ruft damit sie sich daran
erinnern -> kann der Mensch von alleine
geschichtlicher Zusammenhang

Kunst:
Hier jetzt als schne Kunst gemeint, nicht als Technik

Einbildungskraft:
Meint die Fantasie -> das Vermgen der Bilder

Das Soziale -> die Welt des Mitmenschlichen

All diese Bildungswelten kehren in Humboldts Konzeption von Schule wieder zurck und
begegnen uns als Unterrichtsfcher!
Hier spricht man von historischen (= Synonym fr empirisch) Fchern: zB: Geschichte,
Geographie, Naturkunde
Sprachliche Fcher
Kunst

Humboldt hat Latein und Griechisch in den Schulunterricht eingefhrt!
Und das nicht nur weil er der Antike zugewandt war sondern auch aus dem Grund der:

ALTERITT = das Fremde
- Das Lateinische und Griechische ist uns fremd!
- Sind tote Sprachen die uns Distanz vermitteln
- Aber auch mit eigentmlicher Grammatik, Wortschatz, Syntax
- Seine Ansicht: Jede Sprache sei eine bestimmte Ansicht von Welt - drckt sich damit
aus -> darum gehts ihm
- Sich aus der Weltansicht des unmittelbar umgehenden herauszusetzen
das geht nur mit der Konfrontation mit dem Fremden bzw. Unbekannten
Wir haben eine groe Affinitt zum Bekannten und Naheliegenden -> aber daran kann sich der
Geist nicht abarbeiten -> daher diese Bevorzugung dieser Sprachen

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