RESUMEN

Parte 1: REVOLUCIN COGNITIVA

CAPITULO 1
Un animal sin importancia.
Organismos pertenecientes a la especie homo sapiens empezaron a formar estructuras ms
complejas llamadas culturas.
3 revoluciones importantes marcaron el curso de la historia:
La revolucin cognitiva hace 70.000 aos
La revolucin agrcola hace unos 12.000 aos
La revolucin cientfica hace unos 500 aos
Los humanos prehistricos erales insignificantes que no ejercan ms impacto sobre su
ambiente que los gorilas, las lucirnagas o las medusas.
Los humanos evolucionaron por primera vez en frica oriental hace 2.5 millones de aos a
partir del simio australopithecus o simio austral. Hace dos millones de aos empezaron a
dejar su tierra natal para desplazarse a travs de extensas reas del norte de frica, Europa
y Asia e instalarse en estas. La poblacin humana evoluciono a partir de este
desplazamiento para poder sobrevivir a los entornos desconocidos. Como el
desplazamiento se dio en varias direcciones y hacia diferentes partes la adaptacin y la
bsqueda de la supervivencia llevo a que se formaran varias especies distintas.
frica oriental cuna de la humanidad es all donde nace el Homo sapiens
La diferencia ms notable con las otras especies es que los humanos tienen un cerebro
extraordinariamente grande en comparacin con el de los otros animales. Otra diferencia es
que los mamferos nacen y su educacin y socializacin ya esta establecida cualquier
intento de moldeamiento diferente les afecta. Pero los humanos nacemos con un
sorprendente grado de libertad y se nos puede moldear de c ualquier forma.
La posicin del genero homo en la cadena alimentaria estuvo firmemente en el medio,
durante aos cazaban animales pequeos al tiempo eran cazados por otros depredarores.
Pero hace 100.000 aos aproximadamente el hombre salta a la cima de la cadena
alimentaria lo cual trae vsrias consecuencias pues este rpido salto no dio espera a que el
ecosistema se adaptara y esto es lo que ha traido como consecuencia las guerras y las
catstrofes ecolgicas ya que el sapiens no estaba preparado para este cambio tan
apresurado.
Un paso importante para el hombre fue la domesticacin del fuego lo mejor que puedo
hacer este fue utilizar el fuego para cocinar los alimentos que este no poda consumir.
Cuando los humanos domesticaron el fuego consiguieron control de una fuerza obediente y
potencialmente ilimitada.

Hay dos teoras que explican el crecimiento de la especie

Teora del entrecruzamiento: a medida que los imigrantes africanos se ectendian por
todo el mundo, se reproducan por todo el mundo y las personas actuales son el
resultado de este cruzamiento.

Teoria de la sustitucin: las especies sustituyeron a todas las poblaciones humanas

anteriores sin mezclarse con ellas.

Por ltimo se puede decir que el mayor cambio y lo que llevo a que sobresaliera de las
dems especies fue que el homo sapiens conquisto a el mundo gracias a su lenguaje nico.

CAPITULO 2
El rbol del saber

En el captulo anterior se evidencio que los sapiens poblaron frica oriental hace 150.mil
aos. y empezaron a invadir el resto del planeta tierra y a llevar a la extincin a las otras
especies hace 70mil aos. aunque estos sapiens arcaicos tenan nuestro mismos aspecto y
su cerebro era tan grande, no gozaron de ninguna ventaja sobre las dems especies humanas
no produjeron utensilios particularmente elaborados. en el primer encuentro de neandertales
y sapiens ganaron los neandertales. este nmero escaso de logros ha hecho que los expertos
especulen que la estructura interna de su cerebro era diferente a la nuestra. tena nuestro
aspecto pero sus capacidades cognitivas ( aprendizaje, memoria, comunicacin) eran
limitadas.
pero hace 70 aos homo sapiens empez a hacer cosas diferentes, bandas de sapiens
abandonaron frica, esta vez expulsaron a todas las especies humanas en este periodo se dio
la invencin de barcas , lmparas de aceite flechas y agujas , as mismo como la religin el
comercio y estratificacin social
la aparicin de nuevas formas de pensar y comunicarse se dio entre hace 70mil y 30mil
aos qu la causo? mutaciones genticas accidentales cambiaron las conexiones internas
del cerebro de los sapiens, lo que les permiti pensar de maneras sin precedentes y
comunicarse utilizando un tipo de lenguaje nuevo se puede llamar (la mutacion del arbol
del saber)
qu es lo que tena de especial el nuevo lenguaje que permiti conquistar el mundo?
1 teora: todos las especies del mundo tienen formas de comunicarse. pero nuestro lenguaje
es flexible, podemos combinar un sin nmero de sonidos y seales para producir un nmero
infinito de frases con un significado distinto, por ello podemos absorber, almacenar y
comunicar informacin sobre el mundo que nos rodea.
2 teora: nuestro lenguaje nico evoluciono como un medio para compartir informacin
sobre el mundo. evolucionando como una variante de chismorreo ( necesitamos saber quin
odia a quien o quien sale con quien) el chismorreo ha permitido que se establezcan
grupos, que entre religiosos o abogados se entiendan. somos un animal social , la
cooperacin social es la clave para la reproduccin y supervivencia, pero la caracterstica
realmente nica de nuestro lenguaje es la capacidad de trasmitir informacin acerca de
cosas que no existen en absoluto(leyendas,mitos,dioses)
la ficcin nos ha permitido imaginar cosas y hacerlo colectivamente (mitos comunes tales
como la historia bblica de la creacin). Nosotros podemos compartir con una variedad de
extraos mientras que otros animales solo lo hacen con un nmero pequeo y familiar es
por ello los sapiens dominan el mundo

La leyeda de peugeot:
no hay dioses, naciones, dinero ni derechos humanos, leyes ni justicia fuera de la
imaginacin comn de los seres humanos. la diferencia entre un abogado y un chamn es
que el abogado cuenta relatos mucho ms extraos.
peugeot: empez con un pequeo negocio familiar y ahora da trabajo a 200mil personas en
todo el mundo. conformada por extraos que cooperan para peugeot, no hay forma en que
peugeot deje de producir. no tiene conexin real con el mundo fsico, es solo una invencin
de nuestra imaginacin colectiva. (no es un objeto fsico pero existe como entidad legal).
la razn por la que la gente empez a imaginar colectivamente, pudo ser porque antes si se
creaba un negocio de carros uno mismo era el responsable, si se daaba un carro uno
mismo responda y pagaba era difcil abrir un negocio o se pensaba dos veces mientras que
ahora por ejemplo peugeot no hay un responsable.
Cmo convence uno a millones de personas de creer en dioses o naciones o compaias de
responsabilidad limitada? pero cuando esto tiene xito, confiere un poder inmenso a los
sapiens, porque permite a millones de extraos cooperar y trabajar hacia objetivos
comunes.
Desde la revolucin cognitiva los sapiens han vivido en una realidad dual, por un lado la
realidad objetiva de los ros, rboles y los leones y por el otro la realidad imaginada de
dioses, acciones y corporaciones. Esta realidad imaginada se hizo cada vez ms fuerte por
el hecho de que los leones ros y arboles dependen de entidades imaginadas tales como
dioses naciones y corporaciones.
pasando por alto el genoma: la capacidad de crear una realidad imaginada a partir de
palabras permiti que un gran nmero de extraos cooperaran de manera efectiva. pero
tambin hizo algo ms. puesto que la cooperacin humana se basa en gran parte en mitos, la
manera en que la gente puede cooperar puede ser alterada si se cambian los mitos contando
narraciones diferentes
los humanos arcaicos no iniciaron ninguna revolucin. Podemos decir que los cambios en
los patrones sociales, la invencin de nuevas tecnolgicas y la colonizacin de hbitats
extraos resultaron de mutaciones genticas y de presiones ambientales ms que de
iniciativas culturales. es por esto que a los humanos les llevo cientos de miles de aos dar
estos pasos. hace 2millones de aos, unas mutaciones genticas dieron como resultado la
aparicin de homo erectus que desarrollaron la tecnologa de los utensilios lticos (piedras)
en contraste, y ya desde la revolucin cognitiva, los sapiens han sido capaces de cambiar
rpidamente su comportamiento y de transmitir nuevos comportamientos a las generaciones
futuras sin necesidad de cambio gentico o ambiental ejemplo: la repetida aparicin de
elites sin hijos, sacerdocio, budistas. estas elites van en contra de los principios ms
fundamentales de la seleccin natural.
mientras que los patrones de comportamiento de los humanos arcaicos permanecieron
inalterables durante decenas de miles de aos, los sapiens pueden transformar sus
estructuras sociales, la naturaleza de sus relaciones interpersonales, sus actividades
econmicas en el decurso de una dcada o dos
en una pelea de un neandertal y un sapiens posiblemente hubiera ganado un neandertal,
pero en un conflicto de centenares de individuos los neandertales no tuvieron oportunidad.
no tenan capacidad de componer ficcin, eran incapaces de cooperar de manera efectiva en

gran nmero, no pudieron adaptar su comportamiento social a retos rpidamente

cambiantes.
quiz parezca que el comercio es una actividad muy pragmtica, que no necesita una base
ficticia, pero lo cierto es que no hay otro animal aparte de los sapiens que se dedique al
comercio y todas las redes comerciales de los sapiens de las que se tienen pruebas
detalladas se basaban en ficciones, el comercio no puede existir sin la confianza y es muy
difcil confiar en los extraos. la red comercial global de hoy en da se basa en entidades
ficticias como el dlar.
que ocurrio en la revolucion cognitiva?
1. capacidad de transmitir mayores cantidades de informacin acerca del mundo que rodea
a homo sapiens y como consecuencia pudo planificar y ejecutar acciones complejas como
evitar a los leones y cazar bisontes.
2 capacidad de transmitir mayores cantidades de informacin acerca de las relaciones
sociales de los sapiens y como consecuencia hubo grupos mayores y ms cohesivos, que
llegan a ser de hasta de 150 individuos.
3. capacidad de transmitir informacin sobre cosas que no existen realmente (dioses,
naciones, sociedades annimas y dd.hh) y como consecuencia hubo primero una
cooperacin entre un nmero muy grande de extraos y segundo una innovacin rpida del
comportamiento social.
historia y biologia: la variedad de realidades imaginadas que los sapiens inventaron y la
diversidad resultante de patrones de comportamiento son los principales componentes de lo
que llamamos culturas. las cuales estn en constante cambio y son lo que denominamos
historia.
la revolucin cognitiva es el punto en el que la historia declaro su independencia de la
biologa. a partir de esta, las narraciones histricas sustituyen a las teoras biolgicas, como
nuestros medios primarios a la hora de explicar el desarrollo de homo sapiens. ejemplo:
para entender la aparicin del cristianismo no es suficiente comprender la interaccin de
genes y hormonas si no que se debe tener en cuenta la interaccin de ideas imgenes y
fantasas.
cmo es que en la actualidad hay millones de misiles intercontinentales con cabezas
nucleares y hace 30mil aos solo tenamos palos con puntas de lanza de pedernal?
antes la lanza era producida en cuestin de minutos por una sola persona, y la produccin
de una cabeza nuclear requiere la cooperacin de millones de extraos en todo el mundo.
relacin entre biologa e historia despus de la revolucin cognitiva: 1.la biologa tiene los
parmetros bsicos para el comportamiento y capacidades de h.s y toda la historia tiene
lugar dentro de los lmites de esta liza biolgica. 2 esta liza permite que los sapiens. gracias
a su capacidad de inventar la ficcin, crean juegos cada vez ms complejos que cada
generacin desarrolla y complica ms. 3 para comprender de qu manera se comportan los
sapiens se debe describir la evolucin historia de sus acciones.

CAPITULO 3
Un da en la vida de Adn y Eva
los sapiens vivieron como recolectores de alimento durante muchos aos para pasar a ser
agricultores y ganaderos, la psicologa evolutiva argumenta que muchas de las

caractersticas sociales y psicolgicas se modelaron durante la ERA PREAGRICOLA, y

que incluso nuestro cerebros esta adaptado a una vida de caza y recoleccin.
Nuestra mente cazador-recolector interacta con nuestro ambiente postindustrial actual, con
sus mega ciudades aviones telfonos ordenadores y el vambiente proporciona mas recursos
que en cualquier generacin anterior. Para entender la psicologa evolutiva que tenemos de
los cazadores recolectores se habla de Por qu razn, si no, la gente se atiborra de comida
con un elevado contenido calrico que no le hace ningn bien al cuerpo? Las sociedades
ricas actuales estn a punto de padecer una plaga de obesidad, es porque los cazadores
recolectores deban consumir grandes cantidades de comida con muchas caloras. El
instinto de hartarnos de comida de alto contenido calrico est profundamente arraigado en
nuestros genes.
Por ejemplo, algunos psiclogos evolutivos aducen que las antiguas bandas de humanos
que buscaban comida no estaban compuestas de familias nucleares centradas en parejas
mongamas. Por el contrario, los recolectores vivan en comunas carentes de propiedad
privada, Por ejemplo, algunos psiclogos evolutivos aducen que las antiguas bandas de
humanos que buscaban comida no estaban compuestas de familias nucleares centradas en
parejas mongamas. Por el contrario, los recolectores vivan en comunas carentes de
propiedad privada, una mujer poda tener relaciones sexuales y formar lazos ntimos con
varios hombres por eso hoy en da se producen tantos divorcios y buscamos siempre la
infidelidad. Adems crean que los hijos que tenan eran de varios padres
Los pre agrcolas vivan en una Edad de Piedra es una idea falsa basada en este sesgo
arqueolgico. Sera ms exacto llamar Edad de la Madera a la Edad de Piedra, porque la
mayora de los utensilios utilizados por los antiguos cazadores-recolectores estaban hechos
de madera. Y no podan vivir con sus bienes materiales pues cada mes, semana, ao deban
trasladarse a otro lugar en busca de alimento no como hoy en da que las personas
recolectan bienes materiales
la variedad tnica y cultural entre los antiguos cazadores-recolectores fuera pues todos se
encontraban en tribus separadas con miles de lenguajes y culturas diferentes esta fue una de
las principales herencias de la revolucin cognitiva. Gracias a la aparicin de la ficcin,
incluso personas con la misma constitucin gentica que vivan en condiciones ambientales
similares pudieron crear realidades imaginadas muy diferentes, que se manifestaban en
normas y valores diferentes.
el perro. El perro fue el primer animal en ser domesticado por Homo sapiens , Los perros
eran empleados para cazar y luchar, y como un sistema de alarma contra las bestias salvajes
y los intrusos. Los perros eran empleados para cazar y luchar, y como un sistema de alarma
contra las bestias salvajes y los intrusos.
Los perros eran empleados para cazar y luchar, y como un sistema de alarma contra las
bestias salvajes y los intrusos.
Salan del territorio cuando haban cambios climticos o desastres y buscaban territorio y
exploraban nuevas tierras, ya fuera debido a desastres naturales, a conflictos violentos, a
presiones demogrficas o a la iniciativa de un jefe carismtico. Estos desplazamientos eran
el motor de la expansin humana por todo el mundo.
Los sapiens no andaban nicamente en busca de comida y materiales. Tambin buscaban
afanosamente conocimiento. Para sobrevivir, necesitaban un mapa mental detallado de su
territorio. Creaban mapas mentales de los lugares donde estaban seguros o donde haba

comida, conocan como se comportaban los animales y las plantas que era beneficioso y
que no etc. Tenia conocimiento de todo no como hoy en da que se crean dominios
especializados en areas para laborar como ingeniera, medicina etc Existen algunas
pruebas de que el tamao del cerebro del sapiens medio se ha reducido desde la poca de
los cazadores-recolectores debido a esto.
CAPITULO 4
El diluvio

Parte 2: REVOLUCIN AGRCOLA

CAPITULO 5

El mayor fraude de la historia

Anteriormente los humanos se alimentaban de la caza y de lo que recolectaban, eran
nmadas. Grupos como los homo-erectus, homo-ergaster y neandertales tenan este mismo
mecanismo de recoleccin y de cazar su comida, pero esta actividad comenz a cambiar
hace alrededor de unos 10.000 millones de aos, cuando estos descubrieron un mejor
mtodo de alimentacin, como lo era la cultivacin de la comida.
Los homo-sapiens comenzaron a ver que este mtodo era ms efectivo y productivo para
alimentarse, es decir (el sembrar su comida y el cuidar los animales), de este modo se dio
LA REVOLUCIN AGRICOLA, es decir se dio la revolucin de la forma en la que vivan
mejorndola. Esta transformacin se dio para los aos 9500-8500 a.C. Se cree que esta
actividad de agricultura naci en el oriente prximo y desde all se extendi hasta los 4
extremos del mundo, de manera que cada territorio fue cultivando diferentes fuentes de
alimento, desconociendo lo que otras poblaciones tenan, abasteciendo solo sus
necesidades.
Cuando estos grupos aprendieron la actividad agrcola abandonaron sus antiguas
actividades de recoleccin y caza, pero el conocimiento que adquirieron les ayudo para su
supervivencia. Se dice que la mente de los seres humanos es la misma que la de los
recolectores-cazadores pues nuestra cocina se parece la de un agricultor pues tenemos todo
lo necesario aunque ya no lo conseguimos por los mismos medio ahora todo se nos ha
hecho ms fcil de obtener y sin un mayor esfuerzo.
Se dice que esta revolucin agrcola no fue lo mejor que pudo haber pasado, bueno no del
todo pues en vez de tener una ptima alimentacin por su abundancia, fue totalmente lo
contrario si haba abundante comida pero esta no tena los nutrientes suficientes que

necesitaban para poder tener las energas suficientes para los arduos trabajos que el campo
exiga, es decir (Esto les implico un arduo trabajo en el cuidado del campo a cambio
reciban una mala alimentacin).
Se podra decir que la misma revolucin se produjo por culpa de las plantas ya que plantas
como el arroz el trigo y las patatas eran de las platas que se volvieron ms necesarias para
los homo-sapiens. Pero cabe resaltar que una de las plantas que fue ms indispensable, es
decir la ms til era el TRIGO, era la plata ms cultivada y cuidada por ellos, de manera
que nos les importaba invertirle ms tiempo a esta. Se dice que cuando estos grupos se
encontraban en peligro emigraban a otros lugares sin importar abandonar su tierra, estos
solo pasaba cuando saban que el grupo atacante era ms fuerte que ellos.
Finalmente se dice que la esencia de esta revolucin era que esta tena la capacidad de tener
ms gente viva en peores condiciones, al menos ahora tenan comida de sobra pero ya no
tenan los nutrientes suficientes.

LA REVOLUCIN AGRICOLA ERA UNA TRAMPA

-*TRAMPA DE LUJO:
Para los aos de 1800 los climas en oriente prximo eran perfectos para el cultivo del trigo
de manera que cada vez que estos recolectaban y mientras lo llevaban a los lugares en
donde vivan pequeas semillas de trigo cayeron por el camino, estas despus del tiempo
fueron creciendo en los lugares donde mantenan lo cual les favoreci a estos grupos ya que
tenan mayor comida y no tenan que ir a lugares lejanos. Al principio estos grupos estaban
en lugares por pocos das debido a que no encontraban alimentos, pero cuando vieron la
gran produccin de trigo que haba comenzaron a cosechar ms hasta que se fueron
quedando, crea0ndo de este modo pequeas aldeas, seguras y las cuales a la vez los
resguardaba de animales salvajes, de la lluvia y del frio, abandonando el estilo nmada en
el que vivan.

-*LOS NATUFIOS: este era un grupo de cazadores-recolectores que vivan en oriente

prximo, estos sobrevivan a base de animales salvajes, vivan en aldeas y tenan la
actividad de cultivar trigo para producir una especie de cereales silvestre a base de trigo
silvestre. Hacia los aos 9500 estos cultivaban el trigo pero de lo que recolectaban dejaban
para seguir sembrando en los campos, de manera que cada vez el cultivo del trigo fuera
creciendo, pero descubrieron que este no se deba esparcir por encima del campo si no que
deban cavar y sembrarlo para que este tuviera un mejor resultados. Para los aos de 8500
a.C en oriente prximo ya se vea una mayor conformacin de aldeas, de manera que la
poblacin comenz aumentar, esto se dio debido a que dejaron el estilo de vida nmada y
comenzaron a tener nuevos intereses. Estas personas adquirieron pensamientos como que si
trabajaban fuertemente tendran una mejor calidad de vida.
-*INTERVENCIN DIVINA:
En 1995 en Turqua encontraron 10 estructuras antiguas con grabados, la mayora de estos
median 30 metros. Aun no se sabe el por qu nuestros antepasados realizaron estos
monumentos ni con qu fin. Se cree que estas personas cuando tenan conformadas sus

aldeas construan los templos pero hay versiones que afirman todo lo contrario de que
primero construan el templo y que luego formaban sus aldeas.

-*VICTIMAS DE LA REVOLUCIN
Los nmadas descubrieron que era ventajoso cazar aquellos animales que estuvieran
enfermos o viejos. Se dice que estos grupos mataban a los corderos agresivos y esta serva
como alimento y a los ms mansos los dejaban para la procreacin. En la mayora de estos
grupos se concentraban en la cra de animales y en el cultivo de plantas. Tiempo despus se
descubri que un nuevo grupo explotaba los animales en diversas actividades del campo, se
pensaba que el adiestramiento de estos animales se daba por medio de la castracin. Se
podra decir que los animales fueron los que ms sufrieron con esta revolucin ya que
tenan una doble funcin o servir para el trabajo de estas poblaciones en el campo o para el
alimento de estos.

CAPITULO 6
Construyendo pirmides

La revolucin agrcola puso a la humanidad en el camino de la prosperidad y el

progreso, otros piensan que la llev a la perdicin

Los sapiens se desprendieron de su simbiosis ntima con la naturaleza y salieron

corriendo hacia la codicia y la alienacin

El hecho de establecerse (Los agricultores) haca que el territorio de la mayora de

las personas se redujera

Los campesinos, en cambio, pasaban la mayor parte de sus das laborando en un

pequeo campo o huerto

El campesino medio desarroll un apego muy fuerte a esta estructura. Esta fue una
revolucin de gran alcance, cuyo impacto fue tanto psicolgico como
arquitectnico. En lo venidero, el apego a Mi casa y la separacin de los vecinos
se convirtieron en el rasgo psicolgico distintivo de un ser mucho ms egocntrico

Los nuevos territorios agrcolas eran ms artificiales

o

Los agricultores, vivan en las islas humanas artificiales que labraban

laboriosamente a partir de las tierras salvajes circundantes (talar bosques,
construan casas)

Las familias agrcolas mantenan alejados de sus terrenos artificiales las

plantas venenosas y animales salvajes.

Adems, a medida de que el tiempo pasaba, acumularon cada vez ms cosas,

objetos, etc.

La llegada del futuro

Los cazadores-recolectores no solan invertir mucho tiempo pensando en la prxima

semana o el mes prximo. En cambio, los agricultores recorran en su imaginacin
aos y dcadas hacia el futuro
o

Los agricultores, que tienen siempre en mente el futuro, trabajaban a su

servicio. La economa agrcola se basaba en un ciclo estacional de
produccin, que comprenda largos meses de cultivo seguidos de perodos
de cosecha cortos e intensos.

La preocupacin por el futuro se basa no slo en los ciclos estacionales de

produccin puesto que se hallaban a merced de las sequas, inundaciones y
la peste. Se vean obligados a acumular reservas alimentarias.

Un orden imaginado

Cuando la revolucin agrcola abri oportunidades para la creacin de ciudades e

imperios poderosos, la gente invent relatos acerca de grandes dioses para
proporcionar los vnculos sociales necesarios.

Las normas sociales que los sustentaban no se basaban en instintos fijados ni en

relaciones personales, sino en la creencia en mitos compartidos

Creemos en un orden particular no porque sea objetivamente cierto, sino porque

creer en l nos permite cooperar de manera efectiva y forjar una sociedad mejor.
Los rdenes imaginados no son conspiraciones malavadas o espejismos intiles.
Ms bien, son la nica manera en que un gran nmero de humanos pueden cooperar
de forma efectiva

Verdaderos creyentes

Un orden imaginado se halla siempre en peligro de desmoronarse, porque depende

de mitos, y los mitos se desvanecen cuando la gente deja de creer en ellos

Los ejrcitos, las fuerzas policiales, los tribunales y las prisiones trabajan sin cesar,
obligando a la gente a actuar de acuerdo con el orden imaginado

Un orden imaginario no puede sostenerse slo mediante la violencia. Requiere

asimismo de verdaderos creyentes.

Un orden imaginado solo puede mantenerse si hay grandes segmentos de la

poblacin que creen realmente en l. El cristianismo no habra durado 2000 aos si
la mayora de los obispos y sacerdotes no hubieran credo en el orden imaginario de
cristo. El sistema econmico moderno no habra durado ni un solo da si la
mayora de los accionistas y banqueros no hubieran credo en el capitalismo

Los muros de la prisin

Siempre se insiste en que el orden que sostiene a la sociedad es una realidad

objetiva creada por los dioses por las leyes de la naturaleza

Desde que nacen, se les recuerda constantemente los principios del orden
imaginado, que se incorpora a todas y cada una de las cosas

Hay tres factores que impiden que la gente se d cuenta de que el orden que
organiza su vida existe nicamente en su imaginacin:
o El orden imaginado est incrustado en el mundo material
o Aunque el orden imaginado slo existe en nuestra mente, puede entretejerse en
la realidad material que nos rodea, e incluso grabarse en piedra.
o El orden imaginado modela nuestros deseos

Todas las personas nacen en un orden imaginado preexistente y sus

deseos estn modelados desde el nacimiento por sus mitos
dominantes

Hoy en da la gente gasta muchsimo dinero en vacaciones en el

extranjero porque creen fervientemente en los mitos del consumismo
romntico

Cada anuncio de televisin es otra pequea leyenda acerca de cmo

consumir determinado producto o servicio har nuestra vida mejor

La industria de turismo no vende tiquetes no habitaciones de hotel.

Vende experiencias. Pars no es una ciudad, ni la india un pas:
ambos son experiencias, cuyo consumo se supone que ampla
nuestros horizontes, satisface nuestro potencial humano y nos hace
ms felices

o El orden imaginado es intersubjetivo

Porque el orden imaginado no es un orden subjetivo que existe slo

en mi imaginacin; mas bien, es un orden intersubjetivo que existe
en la imaginacin compartida de miles y millones de individuos.

Lo intersubjetivo es algo que existe en el seno de la red de

comunicacin que conecta la conciencia subjetiva de muchos
individuos.

CAPITULO 7
Sobrecarga de memoria

El orden social de los sapiens es imaginado a diferencia de otras especies como las abejas
en donde su orden jerrquico se encuentra en el ADN (genoma). Por lo tanto el sapiens
debe hacer un esfuerzo sustancial por mantener costumbre, leyes, procedimientos y
conductas.

EL CEREBRO HUMANO NO ES UN BUEN DISPOSITIVO DE

ALMACENAMIENTO:
1. Su capacidad es limitada
2. Los humanos mueren y su cerebro muere con ellos, por lo tanto toda la

informacin almacenada se pierde

3. El cerebro humano se ha adaptado a almacenar y procesar solo cierto tipo de

informacin
Cuando comenzaron a aparecer las sociedades como consecuencia de la revolucin agrcola
se hizo vital un nuevo tipo de informacin: LOS NUMEROS. Pero el cerebro humano no
se adapt a almacenar y procesar los nmeros, lo malo es que todo imperio necesitaba de
un manejo matemtico para progresar.
Entre los aos 3.500 y 3000 a.c los sumarios inventaron un mecanismo para almacenar y
procesar los numero fuera del cerebro la escritura

La escritura, es un mtodo para almacenar informacin mediante signos materiales

Pero la escritura completa es un sistema de signos materiales que puede representar

el lenguaje hablado mas o menos completa

La escritura parcial, en cambio, es un sistema de signos materiales que pueden

representar nicamente tipos determinados de informacin

CAPITULO 8
No hay justicia en la historia

NO HAY JUSTICIA EN LA HISTORIA

Los humanos para poder realizar redes de cooperacin (herencia biolgica) , crearon
ordenes imaginarios y el diseo de la escritura.
Esto provoc una jerarqua que se dividi en los grupos superiores que gozaban de
privilegios y los inferiores de discriminacin y opresin.
En 1776 los americanos formaron una jerarqua entre el hombre que benefician y se
involucran en lo agrcola y la mujer son sin autoridad. Blancos gozan de libertad, negros de
esclavitud

HAMMURABI: consideraba que las personas libres y los esclavos eran

ordenados por los dioses.

ARISTOTELES: - Esclavos naturaleza servil

- Personas libres Naturaleza libre

Nivel en la sociedad reflejo de naturaleza innata

Todas las jerarquas son producto de la imaginacin humana.

Entre negros y blancos las diferencias biolgicas han regulado las relaciones desde el punto
social, poltico o legal.
La capacidad natural desempea una formacin de distinciones sociales.
CAUSAS IMPORTANTES
1. La mayora de capacidades han de cuidarse y desarrollarse.
2. Las personas pertenecientes a clases diferentes pueden desarrollar las mismas

capacidades aunque tengan que luchar por su xito (pobres)

PUREZA AMERICANA
3 factores circunstanciales.
1. frica estaba ms cerca de modo que era ms barato exportar a los esclavos.
2. En frica ya exista el comercio de esclavos en buen desarrollo.
3. Ms importante en las plantaciones americanas en lugares como HAITI,

VIRGINIA Y BRASIL, estaban plagadas de la malaria, fiebre amarilla. Por lo

tanto para el dueo de la plantacin era ms fcil invertir su dinero en un
esclavo africano que en un europeo.
CICULO VICIOSO

ACONTECIMIENTO

CONTROL DE LOS BLANCOS SOBRE NEGROS

LEYES DISCRIMINATORIAS

POBREZA, FALTA DE EDUCACION ENTRE LOS NEGROS

PREJUICIOS CULTURALES

Se prohibi que los negros votaran, que estuvieran donde los blancos estaban, la salud era
independiente, sitios de compras, colegios etc La justificacin era porque los negros eran
sucios y viciosos.
La mayora de la jerarqua sociopoltica carecen de base lgica y biolgica.

EL Y ELLA

La jerarqua de gnero en todo el mundo se dividi en mujeres y hombres. Las mujeres se

consideraban propiedad del hombre, si un hombre la violaba y la mujer era soltera no se
consideraba un delito o un abuso de gnero.
Sexo y gnero:
Se refiere a que tiene poco sentido comn el hecho de que digan que la funcin bsica de la
mujer sea parir, o que la homosexualidad sea inaceptable/antinatural.
La mayora de leyes o normas que rigen la masculinidad y la feminidad dan ms lado a la
imaginacin que a la realidad.
Indica tambin, que biolgicamente estamos divididos entre machos (XY) y hembras (XX),
pero socialmente seramos nombrados como hombre y mujeres.
Hay una duda en si hay relacin entre los trminos sociales y lo biolgico, pues el hombre
no es un sapiens con cromosomas XY, testculos y testosterona, sino que encaja con la del
orden humano en la sociedad. En la cultura designan papeles masculinos, derechos y
deberes; por otro lado, la mujer tampoco es cromosomas XX, tero y estrgenos, Ac la
cultura impone cosas como criar hijos, derechos y deberes.
Hay que tener en cuenta que son las culturas y NO la biologa la que define los papeles, los
trminos de feminidad y masculinidad varas de una sociedad a otra.
Entonces, al sexo se le distingue como categora biolgica (hembras y machos) y al gnero
como categora cultural (mujeres y hombres).
Se denota la facilidad de entrar al sexo masculino solo por llevar cromosomas XY y la
simpleza de conseguir hembras, en cambio convertirse en hombre o mujer se vuelve
complicado ya que las cualidades masculinas o femeninas son culturales, no biolgicas.
qu es lo que tienen de tan bueno los hombres?
Desde la revolucin agrcola se valora ms al hombre que a la mujer. Independiente de la
definicin de hombre o mujer era mejor ser hombre, pues a ellos se les educaba para que
piensen y acten masculinamente (poltica, cosechar, etc) y a las mujeres apara que acten
femeninamente (criando hijos, cocinando, etc).
Las cualidades masculinas son ms valoradas. En cuanto a la salud y educacin de la mujer
se invierten menos recursos y no tienen muchas oportunidades econmicas, polticas o
libertad de movimiento.
Potencia muscular
Hombres ms fuertes que mujeres por emplear fuerza fsica para someter a las mujeres.
La fuerza de los hombres permite realizar tareas duras como cosechar, llegando a la
produccin de alimentos y esto se concluye como poder poltico.
La cadena de poder est dentro de la especie, determinado por capacidades mentales y no
por la fuerza bruta.
La escoria de la sociedad.
Dominancia masculina, no por fuerza sino por agresin.

En pocas de guerra el control de las fuerzas armadas por parte de los hombres los ha hecho
dueos de la sociedad civil.
Los soldados reclutados eran los individuos ms pobres (llamados la escoria) y las
categoras superiores eran para duques, reyes y prncipes.
Genes patriarcales.
Aca se le da menos importancia a la fuerza y a la violencia.
Al pasar los aos hombres y mujeres desarrollaron diversas estrategias de supervivencia y
reproduccin; el hombre busca embarazar para vencer a otros hombres, y la mujer no tena
problemas a la hora de escoger quien la embarazara, pero para su supervivencia deba
aceptar las condiciones que pusiera el hombre.
Las mujeres vieron ms dependencia en un hombre que en otra mujer.

Parte 3: LA UNIFICACION DE LA HUMANIDAD

CAPITULO 9
La flecha de la historia

Despus de la revolucin agrcola las sociedades humanas crecieron ms y se

hicieron ms complejas, mientras que tambin los constructos imaginados que
sostenan el orden social se tornaron ms refinados.
Mitos y ficciones acostumbraron a la gente a pensar de determinada manera, a
comportarse de acuerdo con determinados estndares, desear ciertas cosas y
observar determinadas normas.
Esta red de instintos artificiales se llama cultura.
Toda cultura tiene sus creencias, normas y valores, pero estos se hallan en un flujo
constante.
A diferencia de las leyes de la fsica, que carecen de inconsistencias, todo orden
creado por el hombre est repleto contradicciones tradicionales, este proceso
impulsa al cambio. COMO CAMBIAR EL ESQUEMA COGNITIVO.
El mundo moderno no logra casar a libertad con la igualdad. La discordancia entre
nuestros pensamientos, ideas y valores nos fuerzan a pensar reevaluar y criticar.
Disonancia cognitiva
Si las personas no hubieran sido capaces de poseer creencias y valores
contradictorios, probablemente habra sido imposible establecer y mantener ninguna
cultura humana.

 Para cada grupo de culturas que se conglutina en una megacultura, existe una
megacultura que se descompone en fragmentos.
Si se analiza la historia desde los siglos no es fcil evidenciar lo que por milenios si,
y es que la historia se desplaza hacia la unidad.
La mejor manera de apreciar la direccin de la historia es contar el nmero de
humanos separados que coexistieron en cualquier lugar del planeta tierra.
Hoy vemos el mundo como una unidad pero anteriormente el mundo era una
galaxia de mundos separados.
Nuestra nica cultura global contiene muchos tipos diferentes de estilos de vida y de
gente, sin embargo todos estn estrechamente interconectados y se influyen
mutuamente de mltiples maneras.
El proceso de unificacin global tuvo lugar en los ltimos siglos cuando los
10imperios crecieron y el comercio se intensifico.
Ningn animal social se mueve nunca por los intereses de toda la especie a la que
pertenece. INTERES INDIVIDUAL O COLECTIVO PROXIMO.
El primer orden universal que apareci fue el econmico: el orden monetario.
El segundo fue el poltico.
El tercero el religioso.
Estos fueron los primeros que consiguieron trascender la divisin evolutiva de nosotros
frente a ellos.

CAPITULO 10
El olor del dinero
Para los aztecas les era curioso el gran inters de los extranjeros por el oro, ya que ellos lo
utilizaban solo para hacer joyas y estatuas, les pareca precioso pero no entendan por qu
para los Espaoles era algo tan valioso si aquel metal no se puede comer no sirve para
hacer herramientas o armas y para los aztecas no tena ese valor ya que si queran comprar
algo empleaban el trueque el cual utilizaban semillas cacao o telas. De esta manera era
para las dems culturas que no estaban civilizadas y el cual no tenan el sistema de adquirir
algo por medio de monedas de oro y plata y que lo seguan haciendo por medio de diversos
productos los cuales ellos mismos trabajaban como el maz, la carne, zapatos, textiles entre
muchos otros. Luego empezaron a especializarse en diversos productos los cuales eran de
muy buena calidad y de este modo se empez a ver la desventaja del cambio con otros
productos los cuales no eran de tan buena calidad y as naci la necesidad por la igualdad y
se empez a ver el trueque como algo limitado. Sin embargo muchas civilizaciones
intentaron hacer del trueque algo efectivo pero para la mayora de las sociedades el dinero
fue la gran solucin.
Mucho antes el dinero como se conoce hoy en da existan diversas formas de representarlo
como lo eran los cigarrillos el cual tena un gran valor incluso para los que no fumaban
gracias a que con estos podan conseguir otras cosas. La necesidad de facilitar el trueque y

que las cosas fueran equitativas para ambas partes fue facilitar un medio u objeto que fuera
ligero y fcil de llevar y de este modo nace el dinero como se conoce hoy en da y el cual
tiene valor en nuestra imaginacin ya que el dinero no es una realidad material, es un
constructo psicolgico. La confianza fue la materia bruta para el constructo psicolgico del
dinero, por eso el dinero es el medio universal ms eficiente de confianza mutua que ha
existido y dicha confianza se afino por las relaciones sociales, polticas y econmicas
mundiales.
Inicialmente las personas no tenan suficiente confianza en el dinero, as entonces era
necesario definir como dinero un algo con valor intrnseco (con un valor propio). El primer
dinero de la historia era la cebada sumerio. Apareciendo en Sumer 3000 a.c . En este
mismo tiempo nace la escritura. El dinero se desarrolla como respuesta a las necesidades de
actividades econmicas, las cuales se hacan intensas.
Aunque la cebada tiene un valor biolgico intrnseco, era difcil de transportar y almacenar.
El gran avance de la historia del dinero se produjo se produjo cuando la gente lleg a
confiar en dinero que careca de un valor propio, pero que era ms fcil de almacenar y
transportar.
Las primeras monedad de la historia se crearon hacia el ao 640 a.C. Estas monedas eran
de oro y de plata y tena una marca de identificacin, esta marca evidenciaba el peso que
contena y la certificacin de la autoridad que la emita, lo cual era gran ventaja para los
comerciantes pues ya no deban pesar los lingotes o no corran el riesgo de ser engaados
pues ya haba una autoridad que garantizaba la veracidad de la moneda. Es as como desde
la antigedad producir moneda falsa no es timar (engaar o Hurtar), se considera una
violacin de soberana, un acto de subversin contra el poder.
A finales de la era moderna todo el mundo era una nica zona monetaria, que se basaba
ante todo en el oro y la plata y posteriormente aparecen la libra inglesa y dlar
estadounidense. El dinero lo han clasificado la raz de todos los males, aun as, todas las
personas tenan diferentes creencias, costumbres y hasta hablaban diferentes idiomas pero
se movan en una misma esfera, todos crean en el oro y la plata. (Unin de poblaciones) El
dinero es un sistema creado por los seres humanos, capaz de cerrar cualquier brecha
cultural, no discrimina religin, genero, raza, edad, etc.
El dinero se basa en dos principios universales:
*Convertibilidad universal: El dinero puede convertir la tierra en lealtad, la justicia en salud
y la violencia en conocimiento.
*Confianza Universal: Con el dinero como intermediario, cualesquiera dos personas
pueden cooperar en cualquier proyecto.
Las comunidades y familias siempre se han basado en la creencia en cosas que no tienen
precio, como el honor, la lealtad, la moralidad y el amor. Ms an hay padres que se han
visto obligados a vender a sus hijos como esclavos con el fin de comprar comida para los
otros hijos. Cristianos devotos han asesinado y robado y luego comprado su perdn en el
diezmo de la iglesia. Se entiende que el ser humano al negociar con otros, no est
depositando confianza en ese ser humano, sino en el dinero que lo respalda, si esta persona
no tiene dinero, entonces no hay confianza. Es de esta manera como el mundo corre el
peligro de convertirse en un mercado enorme y despiadado. Por un lado se destruyen las
barreras interculturales, pero por el otro se construyen otras para proteger a la sociedad,
religin y el medio ambiente de la esclavizacin por parte de las fuerzas del mercado.

CAPITULO 11
Visiones imperiales
Finalmente y 134 antes de Cristo la paciencia de Roma lleg a su fin Emiliano el principal
general Romano que respetaba al Espritu de lucha de la habilidad Marcial de los mantinos
prefiri no habilitar a sus soldados en combates innecesarios
en lugar de eso numancia creo una lnea de fortificaciones bloqueando el contacto del
pueblo con el mundo exterior transcurrido ms de un ao los recursos alimentarios
acabaron y cuando los numantinos se dieron cuenta de que se haba perdido toda Esperanza
incendiaron su pueblo, segn relatos romanos la mayora se suicidaron para no convertirse
en esclavos en 1882 las ruinas de numancia fueron declaradas monumento nacional y hasta
el da de hoy los antiguos numantinos son para Espaa un dechado de herosmo y
Patriotismo y se presentan como modelos para la juventud del pas teniendo en cuenta que
casi todas las personas del xlx son descendientes de uno u otro imperio.

Que es un imperio
un imperio es un orden poltico con dos caractersticas importantes primera para merecer
esa designacin se tiene que gobernar sobre un nmero importante de pueblos distintos,
cada uno de los cuales posee una identidad cultural diferente y un territorio separado, hay
que insistir en que un imperio se define nicamente por su diversidad cultural y por su
flexibilidad de sus fronteras, un imperio tampoco tiene por qu ser gobernado por un
emperador autcrata el Imperio britnico el mayor imperio de la historia estuvo
gobernando por una democracia.
lo largo de los ltimos dos mil quinientos aos durante estos dos milenios y medio la
mayora de los humanos han vivido en imperio teniendo en cuenta que en muchos casos la
destruccin de un imperio no significa en absoluto independencia para los pueblos
sometidos, en lugar de ello un nuevo imperio ocupa el vaco creado por el Antiguo que se
desploma o se retiraba; construir y mantener un imperio sola implicar la matanza
depravada de grandes poblaciones y la opresin brutal de los que quedaban. los mtodos
imperiales habituales incluan guerras de esclavitud deportaciones y genocidios, ahora si
miramos Ms all de la cultura y el arte de las lites y nos centramos en el mundo del
pueblo llano, encontramos legados imperiales en la mayora de las culturas modernas. hoy
en da la mayora de nosotros hablamos pensamos y soamos en lenguas imperiales que
nuestros antepasados se vieron obligados a aceptar por la fuerza de la espada. el primer
imperio del que tenemos informacin fidedigna fue el Imperio acadio de sargon El Grande
hacia 2250 aos antes de Cristo.
Durante los 1700 aos siguientes Los Reyes asirios babilnicos e hititas adoptaron a sargn
como modelo a seguir y se vanagloriaron de Que tambin ellos haban conquistado todo el
mundo; Ciro quera que los pueblos que someta le amarn y se considerarn afortunado de
ser vasallos de Persia.

Los Sapiens dividen a la humanidad en dos partes nosotros y ellos Nosotros somos
personas como t y yo que compartimos idioma religin y costumbres Nosotros somos
responsables los unos de los otros pero no responsables de ellos, En contraposicin con la
moderna idea occidental de que un mundo justo Est compuesto por estado nacin
separados en China los periodo. En China los periodos de fragmentacin politica se
consideraban pocas oscuras de caos e injusticia.

en algunos casos los procesos de aculturacin y asimilacin acabaron por romper las
barreras entre los recin llegados y la vieja lite. los conquistados ya no vean al imperio
como sistema ajeno de ocupacin y Los Conquistadores llegaron a considerar que sus
sbditos eran iguales que ellos tanto gobernantes como gobernadores acabaron por
considerar que ellos Irn nosotros finalmente a todos los sbditos de Roma se les concedi
la ciudadana romana durante el siglo ll Roma fue gobernada por un linaje emperadores
nacidos en iberia por cuyas venas corran probablemente al menos algunas gotas de sangre
bera local, el gran xito del proyecto Imperial rabes fue que la cultura que cre fue
adoptada de manera entusiasta por numerosos pueblos no rabes que continan
mantenindola, desarrollndola y extendindola incluso despus de que el Imperio original
se hundiera y los rabes en tanto que grupo etnico, perdiera su dominancia.

CAPITULO 12
LA LEY DE LA RELIGIN
Razonamiento
Hoy en da se considera la religin como fuente de discriminacin, desacuerdo y
desunin, sin embargo, la religin ha sido la tercera gran unificadora de la humanidad,
junto con el dinero y los imperios.
La religin puede definirse como un sistema de normas y valores humanos que se basa
en la creencia en un orden sobrehumano, esto implica dos criterios distintos que de cierta
medida aseguran la estabilidad social:
1. Las religiones sostienen que existe un orden sobrehumano.
2. Sobre la de este orden sobre humano, la religin establece normas y valores que
considera obligatorios.
Con el fin de unir bajo su proteccin una gran extensin de territorio habitado por grupos
dispares de seres humanos, una religin debe ser universal y misionera, que empezaron a
aparecer en el primer milenio a.C., su aparicin fue una de las revoluciones ms
importantes de la historia, u embargo la mayora de religiones antiguas eran locales,
exclusivas y no tenan inters alguno en convertir a toda la raza humana.
Silenciando a los corderos
-

la revolucin agrcola estuvo acompaada por una revolucin religiosa, ya que los
dioses ofrecan una solucin a los problemas cotidianos.
El animismo precede las religiones universales, pues eran creencias locas, pero una
vez que los reinos y las redes comerciales se expandieron, la gente necesito

contactar con entidades cuyo poder y autoridad abarcaran un reino entero o toda
una cuenca comercial, lo que condujo a las religiones politestas
El animismo continu siendo unan parte integral de casi todas las religiones
politestas.
El politesmo exaltaba no solo la condicin de dioses sino tambin del hombre, pues
las plegarias, los sacrificios, los pecados y las buenas obras determinaban el destino
de todo el ecosistema.

Los beneficios de la idolatra

-

El aspecto fundamental del politesmo que lo distingue del monotesmo, es que el

poder supremo que rige el mundo carece de intereses y prejuicios, y por tanto no
le importa los deseos mundanos, las inquietudes y preocupaciones de los
humanos.
En los tres siglos despus de la crucifixin de cristo los politestas romanos
mataron a ano ms que uno pocos miles cristianos, sin embargo a lo largo de los
siguientes 1500 aos, los cristianos masacraron a millones de correligionarios
distintos a ellos.

Dios es uno
-

El politesmo dio origen al monotesmo, pues muchos seguidores de los dioses

politestas se encariaron tanto con su patrn particular y empez a concebirlo
como su nico dios y quien tena el poder supremo del universo.
En uno de los giros ms extraos de la historia, la secta juda se apodero del
todopoderoso imperio romano.
A lo largo de los dos ltimos milenios, los monotestas han intentado
repetidamente fortalecer su poder exterminando con violencia toda competencia

La batalla del bien y el mal

-

El politesmo dio origen no solo a religiones monotestas, sino a religiones

dualistas.
- Las religiones dualistas aceptan la existencia de dos poderes opuestos: el bien y
el mal.
- El dualismo explica que todo el universo es un campo de batalla entre dos
fuerzas, y que todo lo que ocurre en el mundo es parte de la lucha.
- El monotesmo explica el orden, pero es confundido por el mal. El dualismo
explica el mal, pero es perturbado por el bien.
- El cristianismo cree en el Dios monotesta, pero tambin en diablo dualista, en
santos politestas y en espritu animistas.
- Sincretismo podra ser la nica y gran religin del mundo: admisin simultanea
de ideas distintas e incluso contradictorias y la combinacin de rituales y
practicas tomadas de fuentes distintas.
La ley de la naturaleza

Las religiones de ley natural hacia caso omiso a los dioses, todo se basaba en
que no se puede cambiar las leyes naturales, el budismo ( la figura centra no es
un dios, es un ser humano, buda)
Nirvana: extinguir el fuego: liberarse completamente del sufrimiento aceptando
las cosas como son, ej: el dolor como dolor, y no desear nada que se acabe. Buda
alcanzo el nirvana
Controlar la mente, ya que el sufrimiento est causado por las pautas de
comportamiento de nuestra propia mente.

El culto del hombre

-

Se presentan los ltimos 300aos como una edad de secuelarismo creciente, en

las que las religiones han ido perdiendo importancia.
En la edad moderna han aparecido varias religiones de ley natural como el
liberalismo, el capitalismo, el nacionalismo y el nazismo. Se refieren a ellas
mismas como ideologas y no religiones
Religiones humanistas: adoran a la humanidad
La secta humanista ms importante es el humanismo liberal, segn ellos el
ncleo interno de los humanos individuales da sentido al mundo. Mandamiento:
derechos humanos.
El humanismo socialista: creen que la humanidad es colectiva y no individual,
busca la igualdad entre todos los humanos. monoteista
El humanismo evolutivo: nica secta humanista que se ha liberado relamente del
monotesmo tradicional. Nazis
El mandamiento supremo es proteger a la humanidad para que no degenre en
subhumanos, y promover su evoluciona superhumnos.
Definicin distinta de humanidad: crean que no era universal y eterno, sino una
especie mutable que puede evolucionar o degenerar en un subhumano.
La principal ambicin de los nazis era proteger a la humanidad de la
degeneracin y fomentar su evolucin progresiva.
Judos y negros: Neardentales de la actualidad
Raza aria: mejores cualidades(racionalismo, belleza, integridad,diligencia.:
superhimbre
Si haba mezcla los homo se extinguan
Descubrimientos cientficos negaron la teroia de Hitler
Fin del racismo
CAPITULO 13

El secreto del xito

El comercio lo imperios y las religiones universales acabaron por juntar a todos los sapiens
en un mundo global.

La falacia de la retrospectiva: se habla de porque la historia ocurri de una y no de

otra forma.
-

Los que tienen conocimiento superficial de la historia se centran en explicar

porque este hecho histrico era inevitable.

Mientras los que se informan a profundidad conocen mejor las sendas que
fueron tomadas

Una regla bsica de la historia es que en lo que retrospectiva parece inevitable

no lo era en absoluto en la poca.

La historia no se puede explicar de forma determinista y no se puede predecir

porque es catica. Y se denomina catica de nivel 2.

El caos de nivel 1 es un caos que no reacciona a las predicciones sobre l; as

como las predicciones meteorolgicas.

El caos de nivel 2 es un caos que reaciona a las predicciones sobre el, y por lo
tanto nunca se puede predecir de forma exacta; as como la poltica o la
revolucin.

Clio ciega
-

No hay ninguna prueba de que el bienestar humano mejore de manera inevitable a

medida que la historia se desarrolla

Solo sabemos que es beneficioso si aceptamos la visin que tiene el mundo de

aquellos q la cambian

Hay muchos estudioso q consideran que las culturas son una infeccin o parasito
natural y que los humanos son su anfitriones

La evolucin cultural se basa en la replicacin de unidades de informacin cultural

llamadas memes

Los pensadores posmodernistas hablan de discursos y no de memes como

componentes esenciales de la cultura.

La teora de de juegos explica como, en sistemas con multiples jugadores, las

consideraciones y las pautas de comportamiento que daan a todos los jugadores
consiguen no obstante arraigarse y expandirse. Un ejemplo de esto son dos pases
vecinos en una carrera armamentista es decir si un pas aumenta su armamento el
otro pas trata de igualarlo y asi sucesivamente se va dando el juego hasta llegar a
la banca rota.

Parte 4: REVOLUCIN CIENTFICA

CAPITULO 14
EL DESCUBRIMIENTO DE LA IGNORANCIA

- Cambios en tecnologa, costumbres y fronteras polticas.

-En el ao 1.500 haban unos 500 millones de Homo Sapiens en todo el mundo, en la
actualidad hay 7.000 millones.

- los humanos crean ciencia investigativa para tener ms poder; EEUU ha pagado miles de
millones al estudio de la fsica nuclear.
-Phileas Fogg un aventurero ingls, poda dar la vuelta al mundo en 80 das; hoy en da
cualquier persona con ingresos de clase media puede circunnavegar en la tierra de manera
segura y fcil en solo 48 horas.
- El 20 de julio de 1969 los humanos llegaron a la luna.
- En 1674 por primera vez se vio un microorganismo.
- 16 de julio de 1945 detonaron la primera bomba atmica en Alamogordo, Nuevo Mxico.
- El proceso histrico que condujo a Alamogordo y a la Luna se conoce como revolucin
cientfica.
- Se trata de una revolucin porque hasta aproximadamente 1.500 d.c; los humanos en todo
el mundo dudaban de su capacidad para obtener nuevos poderes mdicos, militares y
econmicos.
-El gobierno y los mecenas ricos destinaban fondos para la educacin y el estudio con el
objetivo de conservar las capacidades existentes y no tanto adquirir otras nuevas.
- La ciencia necesita algo ms que simplemente la investigacin para producir progreso.
Depende del refuerzo mutuo de la ciencia, la poltica y la economa.

Poder

Recursos

- Lo descubrimientos se daban de manera emprica, cuantas ms pruebas haba, mas

dispuestas estaban las personas ricas y los gobiernos a invertir en ciencia. Se necesitaba de
inversiones para poder modificar los organismos ya encontrados y tan solo conocer ms de
la luna.
- Los humanos han buscado comprender el universo al menos desde la revolucin
cognitiva.
- Nuestros antepasados invirtieron una gran cantidad de tiempo y esfuerzo en intentan
descubrir las reglas que rigen el mundo natural.
Tradiciones previas del conocimiento:
i.
ii.

La disposicin de admitir ignorancia: la ciencia moderna se basa en el precepto

latino ignoramus no lo sabemos, da por entendido que no sabemos nada.
La centralidad de la observacin y de las matemticas: despus de haber admitido
ignorancia, la ciencia moderna pretende obtener nuevos conocimientos. Esto lo hace
empleando herramientas matemticas para conectar dichas observaciones en teoras
generales.

iii. La adquisicin de nuevos poderes: la ciencia moderna no se conecta con crear

teoras. Usa dichas teoras con el fin de adquirir nuevos poderes, y en particular para
desarrollar nuevas tecnologas.
- La revolucin cientfica no ha sido una revolucin del conocimiento, ha sido una
revolucin de la ignorancia.
- El descubrimiento de la revolucin cientfica fue el descubrimiento de que los
humanos no saben todas las respuestas a sus preguntas ms importantes.
- Las tradiciones premodernas del conocimiento, como el islamismo, el cristianismo, el
budismo y el confucianismo, afirmaban que todo era importante saber acerca del mundo
que ya era conocido.
- Las antiguas tradiciones del conocimiento solo admitan dos tipos de ignorancia:
El primero, que un individuo poda ignorar algo importante. Para obtener el
conocimiento necesario, todo lo que tena que hacer era preguntarle a alguien ms
sabio.
El segundo, toda una tradicin poda ser ignorante de cosas sin importancia, todo lo que
los grandes dioses o los sabios del pasado no se preocuparon de decirnos careca de
importancia.
-La ciencia moderna es una tradicin nica de conocimiento, lo cual admite
abiertamente ignorancia colectica en relacin con las cuestiones ms importantes.
-La bueno disposicin a admitir ignorancia ha hecho que la ciencia moderna sea ms
dinmica, adaptable e inquisitiva que cualquier otra tradicin previa de conocimiento.
- La ciencia ha de basarse en creencias religiosas e ideolgicas para justificar y
financiar su investigacin.
- Los rdenes sociales modernos se mantuvieron unidos por una creencia casi religiosa
en la tecnologa y en los mtodos de la investigacin cientfica, que hasta cierto punto
has sustituido a la creencia en verdades absolutas.
EL DOGMA CIENTFICO
-La ciencia moderna no tiene dogma, pero el ncleo de investigacin se basa en las
observaciones empricas (las de nuestros sentidos), que se juntan con la ayuda de
herramientas matemticas.
- En consecuencia, el mtodo modero de investigacin cientfica dominante da por
sentada la insuficiencia del conocimiento antiguo.
-Las tradiciones iniciales solan formular sus teoras a travs de relatos, la ciencia
moderna usa las matemticas.
-Las meras observaciones no son conocimiento, se necesita conectar observaciones en
teoras generales para comprender el universo.
SABER ES PODER
-En 1620 Francis Bacon razonaba que saber es poder. La prueba real del saber no
es si es cierto, sino si nos confiere poder. Los cientficos asumen que no todo es 100%

correcto, para ellos la verdad es una prueba inadecuada para el conocimiento, la prueba
real es la utilidad, una teora que permita hacer cosas nuevas constituye saber.
- A lo largo de los siglos la ciencia nos ha ofrecido herramientas como lo son las
herramientas mentales, que son las que predice las tasas de mortalidad y el crecimiento
econmico, tambin estn las herramientas tecnolgicas que tienen relacin entre la
ciencia y tecnologa, puesto que es imposible desarrollar nuevas tecnologas sin
investigacin cientfica y tendra poco sentido que la investigacin no produzca nuevas
tecnologas.
- Las guerras hoy en dia son producciones cientificas ( complejo militar-industrialcientifico) por que las fuerzas militares del mundo inician, financian y dirigen gran
parte de la investigacin cientifica y del desarrollo tecnologico de la humanidad.
- muchos norteamericanos cree que la solucion al terrorismo es tecnologica y no
politica

. la ciencia, la industria y la tecnologia militar solo se entrelazaron con la llegada del

sistema capitalista y de la revolucion industrial lo que ocaciono una transformacion
rapidamente del mundo.

EL IDEAL PROGRESO
-

La mayoria de culturas no creian en el progreso y se consideraba imposible que los

conocimientos practicos humanos resolvieran los problemas fundamentales del
mundo, pues se pensaba que ir ms alla de los limites se generaba desengao y
desastre.
CAPITULO 15

MATRIMONIO DE CIENCIA E IMPERIO

Copernico crea la teoria heliocentrica del sistema solar

1747 james Lind descubre tratamiento efectivo para el escorbuto de muchos

marineros

revolucion cientifica y el imperialismo moderno eran inseoarables

PORQUE EUROPA
-

el centro global paso a europa entre 1759 y 1850, cuando humillaron las potencias
asiaticas en una serie de guerras y conquistas extensas de partes de asia

en 1850 la dominacion europea se baso en gran medida en el complejo militarindustrial-cientifico y en la tecnologia

la ciencia moderna y el capitalismo fue el potencial que desarrollo Europa a

principios del periodo moderno que permitio dominar el mundo moderno tardio

LA MENTALIDAD DE CONQUISTA
-

la tecnologia fue un factor importante en el lazo de la modernidad y el imperialismo,

pero lo clave fue que el botanico buscara plantas y el oficial naval buscara colonias,
alli se impulsa los descubrimientos pues se pensaba que el conocimiento que se
adquiria los convertiria en dueos del mundo

MAPAS VACIOS
-

siglos xv y xvi los europeos empiezan a dibujar mapas con gran cantidadde
espacios vacios: una indicacion del desarrollo de la forma de pensar cientifica, asi
como del impulso imperial europeo.

12 de octubre de 1492 llegada de colos a islas caribes llamandolas islas orientales,

pues creyo que habia llegado a Asia.

Amerigo vespucci en 1057 descubre el nuevo continente y Waldseemuller lo nombra

america en su honor.

lo que hacia exceocionales a los europeos era la ambicion inigualada e inisaciable de

explorar y conquistar

Hernan cortes conquista el imperio azteca soando un imperio espaol en mexico, y

en cuatro aos el pueblo azteca es una ruina

francisco pizarro conquista el imperio inca

CAPITULO 16 NO ENTRA
CAPITULO 17 NO ENTRA
CAPITULO 18

UNA REVOLUCIN PERMANENTE

La revolucin industrial a conocer nuevas maneras de convertir la energa y producir
mercanca , liberando en gran medida a la humanidad de su dependencia del ecosistema
circundante.
El humano a explotado de tal manera que se moldee a sus necesidades ; de esta manera
causo la extincin de varias especies , convirtiendo el planeta , que era habitad verde y azul
, en un centro comercial de hormign y plstico.
Se explica sobre los pocos animales salvajes que quedan en el planeta , aunque se explique
en la enciclopedia y documentales , etc se identifica que los animales domsticos
representan mayor cantidad que los animales salvajes ; como los homo sapiens menor
cantidad de los humanos , dando como conclusin que el humano se a ponderado del
mundo.

degradacin ecolgica no es igual de escasez de recursos . (como se explico en el capitulo

anterior) . los recursos humanos aumentan constante mente y probablemente sigan a si
( profecas de escasez de recursos fuera de lugar ) ; la de gradacin ecologa se evidencia ,
este se ha convertido en una representacin real , notandose el humo sapiens en busca de
nuevos materiales y fuentes energticas y destruyendo su habitad natural.
Continuando con la extincin de las dems especies as mismo su propia extincin , como
el calentamiento global y la contaminacin generalizada ; creandose una competencia
entre el poder humano y los desastres naturales , ya que el humano modifica de manera
negativa el hbitat natural de forma que cumpla sus antojos, causando efectos colaterales no
previstos y peligrosos; el ecosistema en el intento de controlar estos efectos colaterales
podra causar un caos peor.
Muchos llaman destruccin de la naturaleza que en realidad sera cambio, es decir, es
errneo decir destruccin de la naturaleza, ya que esta no se destruye, las especies si; hace
65 millones de aos cay un meteorito que causo la extincin de los dinosaurios, sin
embargo, otras especies sobrevivieron y gran parte evolucionaron de manera beneficiaria
para estos, adaptandose al ambiente.
Los rumores de la extincin humana son prematuros, debido a que desde la revolucin
industrial la poblacin humana a incrementado como nunca:
- 1700: 700 Millones de habitantes
- 1800: 950 Millones de habitantes
- 1900: 1600 Millones de habitantes
- 2000: 6000 Millones de habitantes
En la actualidad : 7000 Millones de habitantes

Epoca Moderna:
Aunque el humano se ha vuelto casi impermeable a caprichos de la naturaleza, se ha visto
sometido a dictados de industrias y formas de gobiernos modernos.
La revolucin industrial hizo apertura a experimentos de ingeniera social y cambios
premeditados en la vida cotidiana y la mentalidad humana tradicional.

La revolucin creo horarios y los volvi cotidianos para la humanidad, empezaron las
fabricas, despus colegios, hospitales, etc; esto da consecuencia a la conexin en el sistema
de horarios en que se iba extendiendo que fue el transporte pblico. Analizando horarios de
la poblacin. As se da inicio a una red global de horarios sincronizados y hasta las mas
pequeas fracciones de segundo para todas industrias, empresas, etc. representan gran
relevancia.
De esta forma se convierte necesario utilizar relojes porttiles, haciendo que una persona
normal consulte este muchsimas veces al da, ya que casi todos las actividades se realizan
con un horario establecido.
La revolucin industrial trajo consigo decenas de trastornos importantes en la sociedad
humana como adaptarse a un horario, el desemplome de la familia y de la comunidad local
( ya que anteriormente vivi en en pequeas comunidades y eran ntimos) , y su situacin
por el estado y el mercado. La revolucin cognitiva y la revolucin agrcola NO modifica el

ambito familiar y de comunidad local, se crean tribus e imperios, sin embargo la familia
segua primando y las comunidades eran bsicas de las sociedades humanas.
El desemplome de la familia y de la comunidad:
Antes de la revolucin industrial la vida cotidiana de la mayora de los humanos se divida
en 3 antiguas estructuras: Familia nuclear, familia extendida y la comunidad local.
La mayora de personas trabajaban en el negocio familiar o en los negocios familiares de
sus vecinos, la familia cumpla labores en los sistemas de bienestar, de salud, educativo, y
hasta como fondo de pensiones, bancos, peridicos, ademas de seguridad ( polica)
Las tradiciones locales y economa de favores ( ayudarse el uno del otro) diferan mucho de
los reinos e imperios (a pesar de la recolecta de impuestos), ya que la intervencin de estos
hacia alguna tradicin era dificultosa, en muchos casos dejaban que ellos realizaran lo
tradicional ( como realizar una venganza de un asesinato de un familiar hacia otro asesinato
de la otra familia) pero que este no saliera de la comunidad local.
En otros casos de reinos e imperios un poco ms grandes y organizando se hacia de la
misma manera recolecta de impuestos, pero este directamente a un fondo de seguridad que
permitia un sistema de seguridad mas eficiente.
La vida en el seno familiar era de gran relevancia ya que este era su forma de introduccin
a la sociedad y supervivencia, si una persona perda su familia necesitara encontrar
rpidamente una familia o comunidad.
Todo esto cambio a lo largo de los dos ltimos siglos; la revolucin industrial proporciono
oportunidades de supervivencia en el mbito laboral, as mismo, oportunidad de educacin
a los jvenes en sistemas nacionalistas ( como el ejercito). Con el tiempo los estados y
mercados desarrollaron sistemas para deshabitar lazos tradicionales ( como la venganza)
uno de estos desarrollos fue la polica.
Por otro lado, el estado brindo la oportunidad de casarse con quien quisiera.
La literatura romantica habla sobre la dependencia del individuo en relacin del estado y el
mercado; ya que el mercado proporciona trabajos, seguros, una pension y el estado
proporciona validez en el cumplimento de estos.
El estado moderno considero como inidividuos a hombres, mujeres y nios, a pesar de la
constante lucha de las mujeres a travs de la hostia, fueron antiguamente consideradas
como propiedad, el estado moderno brind igualdad.
Sin embargo ciertas partes de la humanidad se sienten amanezados por el poder del estado
y el mercado y de como estos pueden intervenir en la vida de una persona. Los individuos
expresan que el estado y los mercados exigen mucho y ofrecen poco.
La familia nuclear no ha desparecido por completo del paisaje moderno, debido a que esta
se involucra en funciones emocionales que el estado y el mercado no puede brindar, aunque
el mercado moldea las condiciones ( como el precio de una cena romntica). Tambien el
estado mantiene bajo un fuerte, las relaciones familiares. ( ejemplo: si los padres son
violentos o ofensivos con sus hijos, el estado puede castigarlos y hasta mandar a sus hijos a
familias adoptivas)
Comunidades imaginarias:

Al igual que la familia nuclear la comunidad no poda desaparecer complemente del mundo
sin ningn sustituto emocional. Los estados y mercados proporcionan llenar las necesidades
materiales y ademas ha suministrado lazos, es decir, millones de desconocidos se ajustan a
las necesidades nacional y comerciales, o sea, no se conocer pero imaginan que si.
Las actividades intimas son varias decenas que se conocen pero cumplen una funcin
emocional entre sus miembros de la comunidad, esta se ha desvanecido lentamente, siendo
sustituida por la imaginativa haciendo que se apropie de papeles emocionales.

Perpetuum Mobile:
Las revoluciones de los ltimos dos siglos tan rpidos y radicales han cambiado una de las
caractersticas principales del orden social; tradicionalmente la gente tenda a conformarse
en su vida pensando como as es y as es como siempre ser.
A lo largo de los dos ltimos siglos, se ha conocido el mundo como en constante flujo y
maleable; cuando se habla de revolucin se relaciona con la revolucin francesa, de
liberales, etc. Pero la realidad es que el mundo esta revolucionando cada ao. Como por
ejemplo el internet, hace 20 aos no exista tanta facilidad en acceso a este, hoy en da
parece casi imposible imaginar el mundo actual sin l. Se podra decir que la sociedad
moderna de color camalen por su contante cambio, es por esto que los polticos prometen
dejar y hacer cambios en el mundo de manera que mejore, reformas educativas,
econmicas, etc; algunas veces cumplen estas promesas.
As como los gelogos predicen terremotos con el movimiento de as placas tectnicas, se
puede predecir los movimientos sociales drsticos y violentos.
En el siglo XIX y XX, se dieron varias guerras por causas polticas ( 1 y 2 guerra mundial,
causando la guerra fra y genocidios armenio, judos y genocidio ruindades; de Robespierre
a Lennin y a Hitler). Mostrando no solo niveles de violencia y horror si no tranquilidad
como consecuencia.
Especialmente despus de la 2 guerra mundial, se convirtieron en las dcadas mas
pacificas, aun as, hubo mucho movimiento poltico pero se mostr que se puede iniciar un
cambio estructural radical sin desatar conflictos, ni desatar conflictos violentos.

Paz en nuestra poca:

A comparacin de hace 1.000 aos, ahora el mundo es mas pacifista y esto es lo que es lo
que no aprecia la gente, ya que ahora se presentan mas muertes por individuos ( muertes
por crmenes violentos) que muertes por poblaciones enteras ( muertes causadas por
guerras)
Antiguamente la mayora de conflictos violentos eran por luchas familiares y comunidades,
debido a que los agricultores no conocan ninguna organizacin poltica superior a la
comunidad local, por esto sufran una violencia desenfrenada.
Aunque hay casos en la que los estados matan a sus propios ciudadanos, asesinados por
fuerzas de seguridad de sus sus propios estados; aun as, los grupos encargados de la
seguridad han aumentado su nivel en el funcionamiento, dando buenos resultados.
Retirada imperial:
La violencia internacional ha incrementado, hasta el nivel ms bajo. Los imperios han
aplastado las rebeliones con mano de hierro y cuando llega la hora de su fin com imperio

usaban toda su fuerza para tratar de salvarse, hasta desplomarse. Mostrando que estos han
perdido su poder tradicional.