zwischen dem psychischen Produkt und dem erlebenden Ich

ist in dieser Rauschphase aufgehoben. Der psychotoxisch

gewandelte Bewutseinsstrom mndet in einen Stau mit
wenigen Inhalten oder einem einzigen Inhalt von abnormer
Eindringlichkeit.
Die zeichnerische Linie hat in unserem Beispiel ihren Sinnzusammenhang verloren. Sie wird nicht
mehr in ihrer grafisch-strukturellen oder auch inhaltlichen Bedeutung gesehen, das heit als
Bedeutungstrger und Auslser sthetischer, emotioneller oder intellektueller Vorstellungen,
sie gibt sich als ein Absolutum. In dieses Absolute ist die Persnlichkeit des Probanden
eingegangen, er selber ist die Linie, und die Linie ist er.
c Der Denkregre
Als eines der ersten Symptome bemerkt die Versuchsperson ein Nachlassen ihrer Denkfunktionen.
Der Denkproze wird phasenweise unterbrochen. Die Gedanken stehen bruchstckhaft und
beziehungslos nebeneinander. In anderen Fllen kann es in den niederen Rauschphasen zu
Lockerungen des rational-bewuten Erlebnisgefges kommen. Das Assoziationsvermgen
erhlt dann greren Spielraum. Gedankliche Assoziationen sind bekanntlich Verknpfungen
von Vorstellungen auf einem gemeinsamen Hintergrund, beispielsweise von Erlebnissen oder Ideen.
Dieser Hintergrund oder Assoziations-Radius ist unter LSD betrchtlich erweitert. Das heit:
der rote Faden des Denkens, dessen zentrale Steuerung und folgerichtige Intention, geht
unter LSD verloren. Die Vorstellungen oder Bilder sind nicht mehr eindeutig determiniert, sondern
werden vieldeutig; die Zuordnungsmglichkeit erweitert sich.

Die Versuchsperson springt von einem Gedanken zum anderen. In bezug auf das Malen: beim
Entwerfen eines Bildes fallen ihr neue Bilder ein. Stimmungsreize blenden auf, der Maler zeichnet
von Punkt zu Punkt. Zum Beispiel ein Rot: Das ist Neu- Guinea. Blaue Kstchen: Das ist
dateneingabe peruanische Folklore. Lamas machen sich selbstndig aus Wolle. Jetzt kommt die
Tantra-Kunst. Die Intensitt der Farbe zerstrt die Form.
Der Denkregre uert sich in einer Steigerung. Die Versuchspersonen fhlen sich zunchst
in einem Nebel von Konzentrationsschwche, von Zerstreutheit und Ablenkbarkeit bis hin
zur Ideenflucht. Je mehr sie versuchen, ein logisches Konzept hinter diesen Vorgngen zu
erkennen, ihnen eine Richtung zu geben oder die Bruchstcke zu ordnen, desto mehr empfinden

sie ihr Unvermgen als lstig, beunruhigend, fremd. Probanden, deren Denken weniger in
rational-begrifflichen Bahnen, sondern mehr bildhaft-anschaulich oder emotional-assoziativ
verluft, finden sich schneller zurecht.
Wer die Droge oft nimmt, lernt es, sich auf sie einzustellen. Das heit in diesem Fall: er
verzichtet auf abwgendes und zielgerichtetes Denken und berlt sich dem punktuellen
Angebot dynamischer Vorstellungen mit vieldeutigen Inhalten.
In tieferen Rauschzustnden tritt das begriffliche Denken zurck. Der verbale Flu versickert,
der intellektuelle Gehalt wird seicht, die Probanden versuchen ihr Erleben mit Hilfe bildhafter
Vergleiche, eines Sprechens in Bildern auszudrcken, sie greifen mitunter zur Krcke
von Wort-Neubildungen. All das, sofern sie nicht an der Artikulation durch Sprachstrungen im
medizinischen Sinn einer motorischen Aphasie gehindert sind. Alfred Hrdlicka zeichnet unter LSD
einen Schweinekopf: Schweine knnen ja so innig schauen - der innige Schweineblick . . . Ich
mcht es ja eigentlich nicht sagen, aber sie wrden sich gut machen in der Kirche.
Der durch das LSD ausgelste Funktionswandel des Denkens zeigt sich in einem Regre, einer
Rckfhrung der intellektuellen Fhigkeiten auf ein ontogenetisch frheres Niveau. Das
Begreifen, Verstehen eines Sinnes geschieht nicht mehr durch logische Platzanweisung, nicht
mehr durch Schlufolgerungen, die aus der Herstellung von Bezugspunkten wie Gleichheit,
Annherung, Gegensatz, Besttigung und Folgerung gewonnen werden. Vielmehr geschieht das
Erkennen unreflektiert, alogisch, diskontinuierlich im Totalerlebnis. Um sich mitzuteilen, um zu
kommunizieren, bedienen sich die Probanden des magischen Denkens: Gemeint ist eine
Identifikation mit dem Sein, eine dem religisen Pranimismus - dem Glauben, da den Dingen
latente Krfte innewohnen - vergleichbare Seinsweise; das Verhalten der Primitiven, die Ereignisse
mit Formeln, Symbolen und Zauberpraxis angehen, gibt eine vergleichbare Basis. Versenkung tritt
ein in das, was Gottfried Benn die wesenhafte Einheitsruhe prlogischer Seinsformen nannte.
Symbolische Bildfolgen und gleichsam rituelle Zeremonien verdrngen die Ratio.
Die drei Basissymptome, also die gesteigerte Affektivitt, die Bewutseinsvernderung und der
Denkregre, sind funktionell miteinander verbunden und prgen denspezifischen Verlauf des
LSD-Rausches. Der dabei eintretende Funktionswandel der Psyche vollzieht sich phasenhaft von der
Auflsung der gewohnten Erfahrungsebene mit all ihren Differenzierungen bis zum Aufbau eines
neu differenzierten Erlebnisplateaus. Die einzelnen Erlebnisqualitten oder Phnomene (siehe
Tabelle) differieren je nach Rauschtiefe und Persnlichkeitsstruktur; ebenso sind sie
unterschiedlich bei den verschiedenen Halluzinogenen wie LSD, Mescalin, Psilocybin, Haschisch.
2 Phnomene des LSD-Rausches
a Die Wahrnehmungsvernderungen
Obwohl sie zu den hufigsten Erscheinungen des LSD-Rausches zhlen und ihm sogar den
Namen gaben: LSD-Halluzinose, gehren sie nicht zu den Basissymptomen. Denn sie haben keine
steuernde Funktion, sondern sind bereits Projektionen der vernderten Psyche. Normalerweise
dient die Wahrnehmung dazu, da wir uns in der Umwelt zurechtfinden. Sie bildet die Dingwelt im
Bewutsein ab. Die Eindrcke der Umwelt treten als Wahrnehmungen ins Bewutsein,
andererseits wird die Wahrnehmung vom Bewutsein geprgt. Der unauflsliche
Zusammenhang von Wahrnehmung und Bewutsein bleibt auch unter LSD erhalten.
Optischen Tuschungen begegnen wir bereits im normalen Erfahrungsbereich oder, bewut
eingesetzt, in der Kunst. Vorgetuscbt wird nicht etwas, das in Wirklichkeit so nicht ist, sondern

vorgestellt werden zwei diametrale Erscheinungsbilder des Wirklichen, die auf den gleichen
sensorischen Reiz zurckgehen. Das Bewutsein - oder besser: die Erwartung, die sich im
Bewutsein bildet - formuliert gleichsam die Wahrnehmung, bis hin zur Korrektur. So haben wir
vergessen, da die Umwelt auf dem Kopf steht, wie sie sich tatschlich auf dem
Netzhauthintergrund abbildet, und wie sie dem Sugling noch erscheint. Wir bemerken auch in
unserem Blickfeld nicht die Bildlcke, die eigentlich da sein mte, weil der blinde
Fleck auf der Netzhaut die Stelle ausspart. Das Bewutsein ergnzt, was als optischer Reiz
nicht da ist. Es hebt die Strung auf.

Bewutseinsvorgnge wie Zuwendung der Aufmerksamkeit und Einstellung werden deutlich bei den sogenannten Umsprungbildern. Je nach Intention oder Einstellung
verbindet sich das bildlich Dargestellte mit einem bestimmten Wahrnehmungsgehalt.
Zu diesem Bild: Betrachten wir die Schwrzungen, so registrieren wir zwei Gesichter im Profil;
konzentrieren wir uns auf das weie Mittelfeld, dann erkennen wir einen Kelch. - Ein solcher Akt
des Bewutseins, das Visieren eines Ausschnitts der Wirklichkeit, erfolgt auch unter dem Einflu
von LSD, und zwar in den niederen Rauschphasen: Der Proband stellt sich auf einbestimmtes
Detail ein, und dieses gewinnt ungewhnliche Bedeutung. Die Knstler des Manierismus und
des Surrealismus benutzten dieses Tuschungsmoment dazu, die Wirklichkeit in Frage zu
stellen und das Bewutsein von den Fesseln der Konvention zu befreien. Zwei messerscharf
ausgeprgte Bedeutungsebenen waren deckungsgleich ineinandergefgt.
Giuseppe Arcimboldi, Napoleon I, Salvador Dali, Studie zur Bste
aus Karikaturen von Staatsmnnern Voltaires (Ausschnitt), 1941
Die Landschaft Arcimboldis ist seitenverkehrt ein Gesicht. Welche Ansicht stimmt? Der
Knstler lt es offen. Die Realitten sind gleichwertig. Bei Dali stehen zwei Frauen in
Trachten gekleidet zeremonis, ein wenig puppenhaft, in einer romantischen Ruine. Nichts deutet
auf eine unheimliche Situation, es gibt keine hintergrndige Symbolik. Hat man dieses Bild lange
genug in sich aufgenommen, springt es pltzlich ohne jedes Zutun um: eine neue Szenerie, ein
neuer Bildgehalt tritt uns entgegen, der Bildgehalt hat sich verkehrt. Ein riesiger Totenkopf grinst
aus dem Gemuer, Unheil liegt in der Luft. Ist dieser Umsprung einmal bewut geworden, lt
er sich nachvollziehen. Man braucht sich nur auf einen der beiden Inhalte zu konzentrieren, schon
hat er sich in aller Schrfe festgesetzt. Diese Eindeutigkeit ist Illusion, und sie wirkt verblffend.
Zwei Gesichtspunkte ergeben sich daraus: i. Die scheinbar eindeutige Realitt ist nicht absolut
eindeutig, sondern wir nehmen sie nur als ein Absolutes wahr. 2. Am Nachvollzug des Bildes wirkt
die Einstellung