Die Schabatschnur

Die Affre Schabatschnur markierte eine bedrckende Niederlage fr

Salomon Isaac Borchardt in Jastrow.
Jastrow war die Stadt, in der er aufgewachsen war, und die er liebte. Er
kam hierher als Kleinkind, zwei Jahre nachdem sie deutsch geworden war,
und sie war seine ganze Welt. In Jastrow half er bei der Grndung der
neuen schnen Synagoge, wo er Johanna Frnkel geheiratet hatte, die
Tochter von Jacob Frnkel. Es war die erste Hochzeit in der neuen
Synagoge, 1794, in Jastrow waren seine zehn Kinder geboren und
aufgewachsen, und in Jastrow war sein Grovater, Samuel Solomon
Meschullam Borchardt begraben. Jastrow war eine Stadt der fleiigen
Handwerker, Tuch- und Schuhmacher, Schneider, Bcker, Tischler, und
Metzger. Es lebten hier deutsche Protestanten mit katholischen Polen und
mit Juden, die meisten von ihnen Deutsche. Einmal in der Woche, am
Freitag, war Markt, und die Bauern aus der Umgebung verkauften ihre
Produkte. In Jastrow gab es auch eine kleine jdische Schule, und seine
ltesten Shne Isidor und Max lernten dort. Und in diesem Jahr fing auch
sein Sohn mit der Schule an. In einer neuen Klasse, jetzt gab es zwei
Klassen an der Schule, die gewachsen war, denn mehr und mehr Juden
kamen nach Jastrow. Als Salomon mit seinen Elten nach Jastrow kam, gab
es hier zwanzig oder fnfundzwanzig jdische Familien, nun lebten fast
hundert jdische Familien in der Stadt, und sie machten schon einen
Sechstel der Bevlkerung aus.
Wohlstand und Entwicklung nahmen eine unerwartete Wendung, als der
Krieg begann. Napoleon der Franzose eroberte Europa, und im Jahre 1806
besetzen franzsische Truppen die Stadt. Friedrich der Groe war nicht
mehr am Leben, und Napoleon sagte, wenn Friedrich der Groe Preussens
Knigs gewesen wre, wre er nie so erfolgreich gewesen. Fr Salomon
war Friedrich der Groe ein bisschen wie sein Grovater Meschulam, beide
waren etwa gleichzeitig gestorben, sein Grovater, als er 12 war, und
Friedrich der Groe, als er 15 war. Sie waren beide in ihren Ansichten
fortschrittlich, sie waren beide alte beeindruckende Mnner, so hatte er sie
in Erinnerung, den einen von nah, den andern von Geschichten.
Der Krieg zog sich in die Lnge, und vor zwei Jahren ging die Stadt in die
Hnde der Preuen, der neue Knig von Preuen beschloss, Jastrow zu
einer Garnisonsstadt zu machen. Die Unterhaltung der preuischen
Soldaten war eine schwere Last fr die Stadt, aber auch die Stadtmauer
war berflssig geworden und wurde geschleift. Viele Juden begannen,
ber die Notwendigkeit einer neuen Schabatgrenze zu sprechen, aber es
gab viele andere, wie Salomo, die dagegen waren. Es gelang ihm, den
Rabbiner der Stadt, Joachem-Chaim Isaak zu berzeugen. Der Rabbiner
diente der Gemeinschaft nun seit fnf Jahren und war auch in seinen
Ansichten liberal.
Die Debatte erreichte jetzt ihren Hhepunkt, im Jahr 1810. Im
vergangenen Jahr hatten zwanzig jdische Bewohner der Stadt die
Brgerschaft gekauft, und die meisten von ihnen untersttzten Salomon.

Die Juden, die die Schabatgrenze forderten, also eine Schabatschnur,

riefen eine Sonderversammlung ein. Johanna, seine Frau, sagte ihm, als er
zur Sitzung ging: "Ich hoffe, dass du sie berzeugst, Solomon. Ich frchte,
die Schabatschnur wrde unsere guten Beziehungen mit unseren
Nachbarn trben, den Deutschen, und vor allem den Polen."
Die Atmosphre in der Sitzung war angespannt. Diejenigen, die die
Schabatschnur forderten, waren laut und sprachen ber den heiligen
Schabbat und den Zorn Gottes. Salomon versuchte sie mit der folgenden
Rede zu beruhigen:
"Meine lieben Freunde!
Wir versammeln uns hier, um Eure Forderung zu diskutieren. Ich mchte
Euch ein paar Dinge ber diese Stadt in Erinnerung rufen. Jastrow hat in
den vergangenen 80 Jahren die schwersten Auseinandersetzungen
zwischen Katholiken und Protestanten erfahren. Im Jahre 1733 wurde hier
der Hexenprozess gehalten. Bei dem feierlichen Umzug der Tuchmacher
im Jahr 1726 wurde Katarzyna Drr, die Tochter eines von Micha Drr,
einem Jastrower Weber, von einer Waise namens Dorota besucht und bot
dieser Brot und Fleisch an. Als die beiden Mdchen dem Umzug zusahen,
bemerkten sie den gut aussehenden jungen Krzysztof Betke. Kurz darauf
begann Dorota aus Neid der Katarzyna vorzuhalten, dass sie nach ihrer
Bewirtung Beschwerden habe. Nach zahlreichen Vorwrfen und
Beschuldigungen seitens Dorota wurden Anna und Katarzyna der Hexerei
beschuldigt.
Micha Drr, welcher vollkommen davon berzeugt war, dass seine Frau
und seine Tochter unschuldig waren, forderte darauf, sie nach dem
Magdeburger Recht der "Wasserprobe zu unterziehen. Beim dreimaligen
Tauchen ins Wasser galt aber ihre Schuld als bewiesen, weil die beiden
Frauen nicht untergingen sondern mit der "Kraft des Teufels, d.h. durch
den Widerstand der Gewnder, empor getragen wurden und an der
Wasseroberflche schwammen. Als Micha Drr dies sah, verstie er fr
immer seine Frau und seine Tochter. Nach dieser "missglckten
Wasserprobe warnte Anna Drr ihre Tochter, sie msse die Folter mit
gebissenen Zhnen durchstehen und drfe kein Gestndnis ablegen. Als
erste wurde die Mutter der Folter unterzogen. Die Schmerzen
verursachten aber, dass die halb bewusstlose Frau ihre Schuld zugab und
gestand, ihre Tochter sei auch eine Hexe. Es wurde beschlossen, mit
Katarzyna gleich zu verfahren. Aber auch unter schrecklichen Schmerzen
wurde bei ihr kein Gestndnis erwirkt. Das Gericht urteilte aufgrund der
Aussage der Mutter. Die Tochter wurde fr ewige Verbannung aus der
Stadt und die Mutter zum Tod durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen
verurteilt. Die beiden Frauen wurden in eine Gefngniszelle abgefhrt, in
der sie bis zur Besttigung des Urteils durch den Starosten bleiben sollten.
In Krze kam ein Schreiben mit der Nachricht, dass der Starost selbst
eintreffen wird, um den Prozess der Hexen genau zu untersuchen. Starost
Florian Naramowski hasste im Inneren derartige Verbrechen. Auerdem
stand Krzysztof Betke jahrelang als Soldat unter seinem Befehl. Das alles

trug dazu bei, dass das Todesurteil in Verbannung aus dem Land
umgewandelt wurde. Beide Frauen waren sehr glcklich. Der junge
.Krzysztof Betke folgte der Katarzyna in Richtung der Grenze
Die Juden, die sich Salomons Meinung widersetzten, begann zu stren.
"Was soll das? Was hat das zur Sache?!!"
"Du hast recht", antwortete Solomon, ohne die Stimme zu erheben. "Dies
waren dunkle Zeiten, an die sich keiner von uns erinnern will. Warum
sollten wir uns an die Schrecken erinnern, die vor fast 80 Jahre geschahen?
Aber kurz bevor die deutsche Regierung von Friedrich dem Groen in die
Stadt kam, das ist noch nicht so lange her, im Jahre 1768, spitzte sich der
Konflikt zwischen Katholiken und Protestanten zu einem Hhepunkt aller
Zeiten. Grade in dem Jahrhundert der Aufklrung wurde in diesen
Landschaften die Verfolgung der Deutschen fanatisch, eine
protestantische Kirche nach der andern wurde eingezogen, niedergerissen,
die hlzernen angezndet; war eine Kirche verbrannt, so hatten die Drfer
das Glockenrecht verloren, deutsche Prediger und Schullehrer wurden
verjagt und schndlich mihandelt. Vexa Lutheranum dabit thalerum
wurde das gewhnliche Sprichwort der Polen gegen die Deutschen. Einer
der grten Grundherren des Landes, ein Unruh aus dem Hause Birnbaum,
Starost von Gnesen, wurde zum Tode mit Zungenausreien und
Handabhauen verurteilt, weil er aus deutschen Bchern beiende
Bemerkungen gegen die Jesuiten in ein Notizbuch geschrieben hatte. Es
gab kein Recht, es gab keinen Schutz mehr. Die nationale Partei des
polnischen Adels verfolgte im Bunde mit den Pfaffen am
leidenschaftlichsten die, welche sie als Deutsche und Protestanten hate.
Zu den Patrioten oder Konfderierten lief alles raublustige Gesindel; sie
warben Haufen, zogen plndernd im Lande umher, berfielen kleinere
Stdte und deutsche Drfer, nicht nur aus Glaubenseifer, noch mehr aus
Habsucht. Der polnische Edelmann Roskowski zog einen roten und einen
schwarzen Stiefel an, der eine sollte Feuer, der andere Tod bedeuten; so
ritt er brandschatzend von einem Ort zum andern, lie endlich in Jastrow
dem evangelischen Prediger Willich Hnde, Fe und zuletzt den Kopf
abhauen und die Glieder in einen Morast werfen. Das geschah 1768, drei
Jahre vor meiner Geburt, und einige von euch waren Kinder damals.
Roskowski war einer der Grnde, warum es den Deutschen so wichtig war
und ist, die Stadt zu regieren, nmlich um das Leben der deutschen
Protestanten zu schtzen. Brder, ich spreche hier im Namen Andenken an
Friedrich des Grossen, und im Andenken an meinen Grossvater Samuel
Salomon Meschulam Borchardt, der Sohn von Edel Borchardt, der
Urenkelin von Yomtow "Tosfot" Heller, des Urenkels des Maharals von
Prags. Welche Armee sollen wir rufen, wenn so ein Roskowski uns angreift?
Die Schabatschnur kann zu einer Entfremdung fhren, zu Unzufriedenheit
in beiden christlichen Lagern. Wollen wir sie gegen uns zusammenfhren?
Wir mssen in unserer Stadt die Toleranz und die Akzeptanz anderer
Menschen frdern, nicht Separatismus. Jastrow ist unsere Stadt, aber es ist
auch ihre. Sie gehrt uns allen. "

Solomon hatte geendet. Er war zufrieden. Und es wurde geklatscht, er

erhielt herzliche Hndedrucke, und doch wurde im Verlauf der nchsten
ein Brief im Namen der Juden von Jastrow geschickt, der um die
Schabatschnur bat. konnte das passieren?
Rabbiner Joachem-Chaim Isaac, der Salomon untersttzte, verlie Jastrow,
die Umstnde waren Salomon nicht klar, und der Rabbiner wollte auch
nicht nher darauf eingehen, bevor er die Stadt verlie. Als bekannt die
Nachricht ber den Brief in Salomons Haus bekannt wurde, entrstete sich
sein ltester Sohn Isidor, der jetzt 15 Jahre alt war: "Was tun sie? Es ist
vorbei fr uns. Wir haben keine Zukunft in dieser Stadt!" Johanna schaute
traurig auf ihren Sohn. Er war schn, stark und abenteuerlich.
"Isidor, du solltest keine voreiligen Schlsse machen. Napoleon ist doch
dein Vorbild. Sieh nur, wie er immer wieder gewinnt, auch wenn er
Niederlagen einstecken muss. Diese Schlacht haben wir verloren, aber wir
werden auch weiterhin fr Toleranz und Fortschritt einstehen und gegen
die uralten begrenzenden Gesetze. Und am Ende werden wir Erfolg
haben."
Isidor verlie die Jastrow, noch bevor sein kleinster Bruder zwei Jahre alt
war. Seine Enkelin Zilusch heiratete sechzig Jahre spter Jakob Sarasohn,
einen der wichtigsten Vertreter seiner Zeit des deutschen
Reformjudentums. Der Streit um die Schabatschnur in Jastrow ereignete
sich kurz vor der Geburt dieser religisen Richtung, die die wichtigste im
deutschen Judentum wurde, mit ihrer klaren Aussage gegen Separatismus
und gegen antike Gesetze, die der modernen Zeit nicht gerecht werden,
und ihrem Willen, ein integraler Teil eines offenen und nicht mit
Schabatschnren abgekapseltes Deutschland und Europa zu sein. Heute
gibt es Schabatschnre in Israel und in Amerika, und seit kurzem (2012)
auch in Wien, in Deutschland gibt es keine.
Und ich, der dies erzhlte, bin ein Urenkel von Johanna, der Tochter von
Zilusch und Jakob Sarason.