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Inconvenient History

German translation of the article

Elie Wiesel: "The Most Authoritative Living Witness" of The Shoah?

Elie Wiesel: Der zuverlssigste lebende Zeuge" des Holocaust?


Von Carlo Mattogno

Fr den 27. Januar 2010, den 10. Holocaust-Gedenktag", war Elie Wiesel in den Montecitorio-Plenarsaal, den Sitz der Abgeordnetenkammer der italienischen Republik, eingeladen, wo er Gelegenheit zu einer kurzen Rede bekam. Der Kammerprsident, Gianfranco Fini, fhrte ihn ein als den zuverlssigsten lebenden Beweis der Schrecken des Holocaust unter den berlebenden der NaziKonzentrationslager". [1] Aber ist er wirklich ein Zeuge?
Ist Elie Wiesel ein Betrger? Am 3. Mrz 2009 verffentlichte eine ungarische Netzseite einen Artikel mit dem Titel Mg mindig kisrti a haltbor (Das Vernichtungslager ist immer noch verfhrerisch (temptating)) [2] und skizzierte bedeutsame Enthllungen durch Mikls Grner, einen frheren AuschwitzDeportierten. Der Artikel wurde bersetzt und erschien am folgenden Tag unter dem Titel

Konzentrationslager". [1] Aber ist er wirklich ein Zeuge?


Ist Elie Wiesel ein Betrger? Am 3. Mrz 2009 verffentlichte eine ungarische Netzseite einen Artikel mit dem Titel Mg mindig kisrti a haltbor (Das Vernichtungslager ist immer noch verfhrerisch (temptating)) [2] und skizzierte bedeutsame Enthllungen durch Mikls Grner, einen frheren AuschwitzDeportierten. Der Artikel wurde bersetzt und erschien am folgenden Tag unter dem Titel Auschwitz-berlebender behauptet, Elie Wiesel sei ein Hochstapler [3]. Der Text lautet wie folgt: Im Mai 1944, als Miklos Gruner 15 war, wurde er aus Ungarn nach Auschwitz-Birkenau deportiert, zusammen mit seiner Mutter, seinem Vater, einem jngeren und einem lteren Bruder. Er sagt, seine Mutter und sein jngerer Bruder wren unmittelbar nach ihrer Ankunft in dem Lager vergast worden. Sein lterer Bruder und ihr Vater erhielten eine Hftlingsnummer auf ihre Arme ttowiert und wurden zur Ableistung harter Arbeit in eine der IG Farben gehrende Fabrik fr synthetischen Treibstoff geschickt, wo der Vater sechs Monate spter starb. Der ltere Bruder kam dann nach Mauthausen, und der junge, nunmehr auf sich allein gestellte Miklos wurde von zwei lteren jdischen Hftlingen, ebenfalls Ungarn und zuletzt mit seinem Vater befreundet, unter ihre Fittiche genommen. Diese zwei Beschtzer des jungen Miklos waren die Brder Lazar und Abraham Wiesel. In den folgenden Monaten wurden Miklos Gruner und die Wiesel-Brder gute Freunde. Lazar Wiesel war 1944 31 Jahre alt. Miklos verga niemals die Nummer, mit der die Nazis Lazar ttowierten: A-7713. Im Januar 1945, als die Rote Armee kam, wurden die Insassen nach Buchenwald berfhrt. Whrend des zehntgigen Transfers, teilweise zu Fu, teilweise per Zug, starben mehr als die Hlfte der Hftlinge, darunter auch Abraham, der ltere Bruder von Lazar Wiesel. Am 8. April 1945 befreite die US-Armee Buchenwald. Miklos und Lazar gehrten zu den Lagerberlebenden. Da Miklos Tuberkulose hatte, wurde er in eine Schweizer Klinik geschickt und dadurch von Lazar getrennt. Nach der Genesung wanderte Miklos nach Australien aus, whrend sein lterer Bruder, der den Krieg auch berlebt hatte, sich in Schweden niederlie.

Buchenwald berfhrt. Whrend des zehntgigen Transfers, teilweise zu Fu, teilweise per Zug, starben mehr als die Hlfte der Hftlinge, darunter auch Abraham, der ltere Bruder von Lazar Wiesel. Am 8. April 1945 befreite die US-Armee Buchenwald. Miklos und Lazar gehrten zu den Lagerberlebenden. Da Miklos Tuberkulose hatte, wurde er in eine Schweizer Klinik geschickt und dadurch von Lazar getrennt. Nach der Genesung wanderte Miklos nach Australien aus, whrend sein lterer Bruder, der den Krieg auch berlebt hatte, sich in Schweden niederlie. Jahre spter, 1986, wurde Miklos vom schwedischen Journal Sydsvenska Dagbladet in Malm kontaktiert und eingeladen, "einen alten Freund" namens Elie Wiesel zu treffen... Als Miklos antwortete, er kenne niemanden dieses Namens, wurde ihm erzhlt, Elie Wiesel sei die gleiche Person, die Miklos in den Nazilagern unter dem Namen Lazar Wiesel mit der Hftlingsnummer A-7713 gekannt habe... Miklos erinnerte sich noch an diese Nummer, und er war daher damals berzeugt, er wrde seinen alten Freund Lazar treffen, und akzeptierte glcklich die Einladung, ihn im Stockholmer Savoj-Hotel am 14. Dezember 1986 zu treffen. Miklos erinnert sich: "Der Gedanke, Lazar zu treffen, machte mich sehr glcklich, aber als ich dem sogenannten Elie Wiesel' gegenbertrat, war ich erstaunt, einen Mann zu sehen, den ich berhaupt nicht wiedererkannte, der nicht einmal Ungarisch oder Jiddisch, statt dessen Englisch mit einem starken franzsischen Akzent sprach. Deshalb war unsere Begegnung schon nach ungefhr zehn Minuten vorbei. Als Abschiedsgeschenk gab mir der Mann sein Buch mit dem Titel "Nacht", dessen Autor zu sein er behauptete. Ich nahm das Buch, das ich damals nicht kannte, aber erzhlte dort jedermann, dieser Mann wre nicht die Person, die er zu sein vorgbe!" Miklos erinnert sich, Elie Wiesel habe sich whrend dieses seltsamen Zusammentreffens geweigert, ihm die einttowierte Nummer auf seinem Arm zu zeigen, wobei er uerte, er wnsche seinen Krper nicht zu entblen. Miklos fgt hinzu, Elie Wiesel habe seine einttowierte Nummer spter einem israelischen Journalisten gezeigt, der Miklos traf, und dieser Journalist erzhlte Miklos, er habe keine Zeit gehabt, die Nummer zur identizieren, aber... sicher sei, es sei keine Ttowierung gewesen. Miklos meint: "Nach jener Begegnung mit Elie Wiesel verbrachte ich 20 Jahre mit Nachforschungen und fand heraus, der Mann, der sich selbst Elie Wiesel nannte, war nie in einem NaziKonzentrationslager gewesen, da er auf keiner der amtlichen Hftlingslisten auftaucht".

geweigert, ihm die einttowierte Nummer auf seinem Arm zu zeigen, wobei er uerte, er wnsche seinen Krper nicht zu entblen. Miklos fgt hinzu, Elie Wiesel habe seine einttowierte Nummer spter einem israelischen Journalisten gezeigt, der Miklos traf, und dieser Journalist erzhlte Miklos, er habe keine Zeit gehabt, die Nummer zur identizieren, aber... sicher sei, es sei keine Ttowierung gewesen. Miklos meint: "Nach jener Begegnung mit Elie Wiesel verbrachte ich 20 Jahre mit Nachforschungen und fand heraus, der Mann, der sich selbst Elie Wiesel nannte, war nie in einem NaziKonzentrationslager gewesen, da er auf keiner der amtlichen Hftlingslisten auftaucht". Miklos fand auch heraus, das Buch, das ihm Elie Wiesel 1986 als etwas von ihm selbst Verfates gegeben hatte, sei in Wirklichkeit 1955 von Miklos altem Freund Lazar Wiesel in Ungarisch geschrieben und in Paris unter dem Titel "Un di Velt hot Gesvigen" verffentlicht worden, was etwa soviel heit wie "Die Welt schwieg dazu". Das gekrzte und in Franzsisch und Englisch bersetzte Buch wurde dann 1958 unter dem Autorennamen Elie Wiesel verffentlicht mit dem franzsischen Titel "La Nuit" und dem englischen "Night". Zehn Millionen Exemplare dieses Buches verkaufte Elie Wiesel in der ganzen Welt, er erhielt dafr 1986 sogar einen Friedensnobelpreis, whrend - sagt Miklos - der wirkliche Verfasser Lazar Wiesel auf mysterise Weise abhanden kam... "Elie Wiesel wollte mich niemals wiedersehen", sagt Miklos. "Er wurde sehr erfolgreich; er nimmt 25.000 Dollar fr eine fnfundvierzigmintige Rede ber den Holocaust. Ich habe mich ofziell an das FBI in Los Angeles gewandt. Ich habe mich auch bei Regierungen und Medien, in den USA und Schweden, beklagt, vergeblich. Ich erhielt anonyme Anrufe, die mir bedeuteten, ich knne erschossen werden, wenn ich nicht den Mund hielte, aber ich frchte den Tod nicht mehr. Ich habe das gesamte Dossier in vier verschiedenen Lndern hinterlegt, und strbe ich pltzlich, wrde es ffentlich gemacht werden. Die Welt mu wissen, Elie Wiesel ist ein Betrger, und ich arbeite an einer entsprechenden Darlegung, ich bin dabei, die Wahrheit in einem Buch mit dem Titel "Gestohlene Identitt A7713" zu verffentlichen"." Mikls Grners Aussagen sind viele Male wiederholt worden, haben aber keine greren Forschungsbemhungen ausgelst. Wir werden sie daher kritisch, aber sachlich und frei von Emotionen prfen. Zunchst einmal einige biograsche Angaben zu Elie Wiesel: Geboren am 30. September 1928 in Sighet in Rumnien, als Sohn von Shlomo und Sara Frig,

werden. Die Welt mu wissen, Elie Wiesel ist ein Betrger, und ich arbeite an einer entsprechenden Darlegung, ich bin dabei, die Wahrheit in einem Buch mit dem Titel "Gestohlene Identitt A7713" zu verffentlichen"." Mikls Grners Aussagen sind viele Male wiederholt worden, haben aber keine greren Forschungsbemhungen ausgelst. Wir werden sie daher kritisch, aber sachlich und frei von Emotionen prfen. Zunchst einmal einige biograsche Angaben zu Elie Wiesel: Geboren am 30. September 1928 in Sighet in Rumnien, als Sohn von Shlomo und Sara Frig, der Tochter von Dodye Feig, nach Birkenau am 16. Mai 1944 deportiert. [4] Der wichtigste zu verizierende Punkt ist die Zuverlssigkeit des Anschuldigers. Als feststehend an der Person Mikls Grners kann man die Tatsache betrachten, da er im Mai 1945 in Buchenwald war. In einem "Fragebogen fr Insassen von Konzentrationslagern" der Militrregierung in Deutschland haben wir einen Eintrag auf seinen Namen und auch sein Geburtsdatum - den 6. April 1928 - gefunden. Die handschriftliche Identittsnummer ndet sich in der oberen linken Ecke: 120762. [5]

Dokument 1: Fragebogen, betreffend Mikls Grner, Buchenwald, 6. Mai 1945 (auf das Bild klicken, um es in voller Gre zu sehen).

Allerdings ist die Schlsselperson hier Lzr Wiesel. Glcklicherweise existiert auch die Karteikarte zu seinem Aufenthalt im Lager Buchenwald und erlaubt es uns, die Behauptungen Mikls Grners zu verizieren. Diese Karteikarte [6] trgt in ihrer oberen linken Ecke den handschriftlichen Eintrag "Ung. Jude" (Ungarischer Jude), in der Mitte "Ausch. A 7713", d.h. "Auschwitz A-7713", d.h. die frhere Auschwitzer Identittsnummer, und, rechts, "Gef.-Nr.: 123565", (Hftlingsnummer 123565, die neue Buchenwalder Ausweisnummer). Dieser Hftling wurde am 4. September 1913 (Lzr Wiesels Geburtsjahr nach Mikls Grner) in Maromarossziget als Sohn von Szalamo Wiesel geboren, der in Buchenwald war, und von Serena Wiesel geb. Feig, interniert im Konzentrationslager Auschwitz. Der Stempel "26.1.1945 KL. Auschwitz" zeigt, da Lzr Wiesel in Buchenwald am 26. Januar 1945 als aus Auschwitz kommend registriert wurde.

Dokument 2: Personal-Karteikarte von Lzr Wiesel (KL Buchenwald). (Auf das Bild klicken, um es in voller Gre anzuzeigen).

Anmerkung: Maromarossziget (Mramarossziget auf Ungarisch), heute Sighetu Marmatiei (auf Rumnisch) ist derselbe Ort, den Elie Wiesel Sighet nennt. [7] Der Name "Szalamo" ist der gleiche wie "Shlomo", whrend "Serena" phonetisch "Sarah" hnelt Die folgende Tabelle fat die Ergebnisse der obigen berprfung zusammen: Registrierungsnummer Geburtsdatum Geburtsort Name des Vaters Name der Mutter Aufenthaltsort des Vaters Anfang 1945 Lzr Wiesel A-7713 4. September 1913 Mramarossziget = Sighet Szalamo = Shlomo Serena Feig Buchenwald Elie Wiesel A-7713 30. September 1928 Sighet Shlomo Sarah Feig Buchenwald

Mikls Grner hat vollkommen recht: Elie Wiesel hat Lzr Wiesels Identitt

Geburtsdatum Geburtsort Name des Vaters Name der Mutter Aufenthaltsort des Vaters Anfang 1945

4. September 1913 Mramarossziget = Sighet Szalamo = Shlomo Serena Feig Buchenwald

30. September 1928 Sighet Shlomo Sarah Feig Buchenwald

Mikls Grner hat vollkommen recht: Elie Wiesel hat Lzr Wiesels Identitt angenommen.
Eine weitere von Grner erhobene Anschuldigung betrifft den Ursprung von Elie Wiesels Buch "La Nuit" (auf Englisch "Night"). In der ungarischen Version des in Funote 2 erwhnten Artikels wird behauptet, das Buch sei in Ungarisch 1955 in Paris durch seinen Freund Lzr unter dem Vornamen Eliezer und dem Titel "A vilg hallgat" (Und die Welt schwieg) verffentlicht worden. In der englischen Version des in Funote 3 erwhnten Artikels ist der Titel stattdessen in Jiddisch gehalten und lautet "Un di Velt hot Gesvigen" (Und die Welt schwieg). Eine Suche nach dem ungarischen Titel blieb ergebnislos, whrend das jiddische Buch dokumentiert ist. Es ist verzeichnet in der Bibliograe jiddischer Bcher zur Katastrophe und zum Heldentum [8], Nummer 549 auf Seite 81. Der Eintrag, in Jiddisch, lautet: Eliezer Wiesel, Un di Welt hot geschwign (Und die Welt schwieg). Buenos Aires, 1956.Central Association of Polish Jews in Argentina. Series Das poilische Jidntum, vol. 117, 252 pages. Es gibt eine englische bersetzung dieses Buches, die dem Kapitel VII von "La Nuit" entspricht. Wir werden sie spter in diesem Artikel errtern. Michael Wiesberg liefert zu diesem Punkt einige bemerkenswerte Einzelheiten: Wiesel hat oft die Geschichte erzhlt, wie dieses Buch zustande kam. Naomi Seidmann hat bemerkt, Wiesel selbst habe in Alle Flsse ieen ins Meer die Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt, da er 1954 dem argentinischen Verleger Mark Turkow das in Jiddisch verfate Originalmanuskript von "La Nuit" gegeben habe. Laut Wiesel habe er es nie wieder gesehen, aber Turkow streitet dies heftig ab. Dieses Manuskript erschien 1955 in Buenos

Michael Wiesberg liefert zu diesem Punkt einige bemerkenswerte Einzelheiten: Wiesel hat oft die Geschichte erzhlt, wie dieses Buch zustande kam. Naomi Seidmann hat bemerkt, Wiesel selbst habe in Alle Flsse ieen ins Meer die Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt, da er 1954 dem argentinischen Verleger Mark Turkow das in Jiddisch verfate Originalmanuskript von "La Nuit" gegeben habe. Laut Wiesel habe er es nie wieder gesehen, aber Turkow streitet dies heftig ab. Dieses Manuskript erschien 1955 in Buenos Aires unter dem Titel Und di Velt hat Geshveyn" (Und die Welt schwieg). Wiesel versichert, das Manuskript 1954 whrend einer Kreuzfahrt in Brasilien geschrieben zu haben. In einem Interview jedoch erklrte er, erst im Mai 1955, nach einer Begegnung mit Francois Mauriac [9], habe er beschlossen, sein Schweigen zu brechen. "Und in jenem Jahr (1955), im zehnten Jahr danach, beginnt meine Erzhlung. Sie wurde dann aus dem Jiddischen ins Franzsische bersetzt, und ich sandte sie ihm. Wir waren bis zu seinem Tod sehr sehr gute Freunde". Naomi Seidmann brachte in ihren Nachforschungen ber "La Nuit" ans Licht, da es zwischen der jiddischen und der franzsischen Version hinsichtlich der Lnge, dem Tonfall, der Argumentation und der im Buch behandelten Themen erhebliche Unterschiede gibt. Sie schreibt diese Unterschiede dem Einu von Mauriac zu, der als eine ganz besondere Persnlichkeit beschrieben werden knne"[10] Infolgedessen kann man diesbezglich mindestens sagen, der Ursprung des Buches ist ziemlich ungewi und schleierhaft. Ist Elie Wiesel ein falscher Zeuge? Nach diesen Ausfhrungen mssen wir noch nachweisen, ob Elie Wiesel auch ein falscher Zeuge zum Thema Auschwitz ist. Wir werden seinen "Augenzeugenbericht" prfen, wie er in seinem "Meisterwerk" (Fini), "La Notte", beschrieben wird.[11] Schon 1986 schrieb Robert Faurisson einen Artikel mit dem Titel Un grand faux tmoin: lie Wiesel [12] (Ein prominenter falscher Zeuge: Elie Wiesel). In jngerer Zeit verfate Thomas Kues einen weiteren Artikel mit dem Titel Una donnola travestita da agnello [13] (Ein Wiesel im Schafspelz). Beide Autoren nhern sich dem

Nach diesen Ausfhrungen mssen wir noch nachweisen, ob Elie Wiesel auch ein falscher Zeuge zum Thema Auschwitz ist. Wir werden seinen "Augenzeugenbericht" prfen, wie er in seinem "Meisterwerk" (Fini), "La Notte", beschrieben wird.[11] Schon 1986 schrieb Robert Faurisson einen Artikel mit dem Titel Un grand faux tmoin: lie Wiesel [12] (Ein prominenter falscher Zeuge: Elie Wiesel). In jngerer Zeit verfate Thomas Kues einen weiteren Artikel mit dem Titel Una donnola travestita da agnello [13] (Ein Wiesel im Schafspelz). Beide Autoren nhern sich dem Gegenstand in allgemeiner Form; jetzt ist die Zeit fr eine durchdringendere Analyse gekommen. Wir sollten betonen, der allgemeine Tenor des fraglichen Berichts luft darauf hinaus, da er eher eine ktive Geschichte erzhlt als irgendwelche tatschlichen Ablufe; Elie Wiesel ergeht sich des Langen und Breiten bei gleichzeitiger Vermeidung jedes nachprfbaren Details, und was er ber Birkenau, Auschwitz, Monowitz oder Buchenwald mitteilt, ist so vage, da seine Erzhlung genausogut irgendwo in Sibirien oder Kanada spielen knnte. Die Zitate stammen aus Elie Wiesels Night, His Record of Childhood in the Death Camps of Auschwitz and Buchenwald, Penguin Books Edition (aus dem Franzsischen bersetzt von Stella Rodway), New York 1981. a) Deportation Elie Wiesel gibt kein genaues Datum fr seine Deportation nach Auschwitz an. Gleichwohl beginnt seine Schilderung mit dem Hinweis auf ein bestimmtes Datum: "Am Samstag vor Pngsten ("Shavuth" in der italienischen Ausgabe), im Frhlingssonnenschein, bummelten die Leute sorg- und achtlos durch die wimmelnden Straen." (S. 22-23). 1944 el dieses Fest auf den 28. Mai 1944 [14], einen Sonntag. Der fragliche Tag war also der 27. Mai. Der erste Judentransport verlie Sighet am folgenden Tag, also am 28. Mai. "Dann endlich, 1 Uhr nachmittags, kam das Signal zum Aufbruch" (S. 27). Elie Wiesel spricht dann von "Montag" (S. 29), der Morgendmmerung (S. 29), bermorgen (S. 29), um zu schlieen mit "Samstag, der Ruhetag, wurde fr unsere Vertreibung ausgewhlt" (S. 33) Er spricht dann

Pngsten ("Shavuth" in der italienischen Ausgabe), im Frhlingssonnenschein, bummelten die Leute sorg- und achtlos durch die wimmelnden Straen." (S. 22-23). 1944 el dieses Fest auf den 28. Mai 1944 [14], einen Sonntag. Der fragliche Tag war also der 27. Mai. Der erste Judentransport verlie Sighet am folgenden Tag, also am 28. Mai. "Dann endlich, 1 Uhr nachmittags, kam das Signal zum Aufbruch" (S. 27). Elie Wiesel spricht dann von "Montag" (S. 29), der Morgendmmerung (S. 29), bermorgen (S. 29), um zu schlieen mit "Samstag, der Ruhetag, wurde fr unsere Vertreibung ausgewhlt" (S. 33) Er spricht dann ber das traditionelle Freitagabend-Mahl, um fortzufahren: Am folgenden Morgen marschierten wir zur Bahnstation [] (S.33), was bedeutet, die Fahrt nach Auschwitz begann am Samstag, den 3. Juni 1944. Die Fahrtdauer wird nicht angegeben, aber Transporte aus Ungarn brauchten blicherweise drei oder vier Tage bis zur Ankunft in Auschwitz-Birkenau. Elie Wiesel verbrachte die Nacht in Birkenau und wurde am folgenden Tag nach Auschwitz befrdert, wo er die Nummer A-7713 erhielt, die auf seinen Arm ttowiert wurde (S. 54). Trotzdem war es nach seiner Bekundung "ein schner Apriltag" (S. 51). Dieser Ablauf ist pure Erndung. Wenn er Sighet am 3. Juni 1944 verlie, konnte er nicht im April in Auschwitz angekommen sein. berdies wurde die Erkennungsnummer A-7713 am 24. Mai ausgegeben, dem Tag, an dem 2000 ungarische Juden die Nummern A-5729 bis A-7728 zugeteilt bekamen [15]. Nach Randolph L. Braham verlie ein jdischer Transport Mramarossziget am 20. Mai 1944. [16] Bercksichtigt man vier Tage fr die Fahrt, war das der Transport von Lzr Wiesel, der die Identitts-Nummer A-7713 genau am 24. Mai 1944 zugeteilt bekam. Offensichtlich jedoch war sich Elie Wiesel all dessen nicht bewut. b) Arrival at Birkenau b) Ankunft in Birkenau Elie Wiesel schreibt:

b) Arrival at Birkenau b) Ankunft in Birkenau Elie Wiesel schreibt: Aber wir hatten einen Bahnhof erreicht. Die an den Fenstern sagten uns seinen Namen: Auschwitz'. Niemand hatte jemals diesen Namen gehrt (S. 37). Gegen 11:00 Uhr setzte sich der Zug in Bewegung. Wir drngten uns an die Fenster. Der Transportzug fuhr langsam. Eine Viertelstunde spter bremste er ab. Durch die Fenster konnten wir Stacheldraht sehen; wir begriffen, das mute das Lager sein (S. 39). Und als der Zug hielt, sahen wir diesmal, da aus einem hohen Schornstein Flammen in den schwarzen Himmel loderten (S. 39). Vor uns Flammen. In der Luft jener Geruch verbrannten Fleisches. Es mu um Mitternacht gewesen sein. Wir waren angekommen - in Birkenau, dem Aufnahmezentrum fr Auschwitz (S. 39). Unter geographischen Gesichtspunkten ist diese Darstellung Unsinn. Das Gleis nach Birkenau verlie das Hauptgleis an einer Station (der sogenannten "alten Rampe") etwa 500 m Luftlinie vom Lager entfernt und verlief dann schrg zum stlichen Lagerzaun. Das Gleis war etwa 700 m lang. Es gab in Birkenau vier Krematorien, bezeichnet als II, III, IV und V. Die der "alten Rampe" am nchsten gelegenen Krematorienschornsteine (II und III) waren in gerader Linie etwa 1400 m entfernt und die anderen zwei (IV und V) etwa 1800 m. Auf den letzten 400 m verlief das Gleis senkrecht zum Lagerzaun, d.h. die Krematorien II und III konnten von den Zugfenstern aus nicht gesehen werden, da sie gerade voraus lagen; die anderen versteckten sich hinter mindestens 12 Reihen von Baracken und besaen berdies jedes zwei Schornsteine. Soviel ich wei, hat aus gutem Grund kein anderer Zeuge jemals davon gesprochen, die Krematorienschornsteine von den Deportationszgen aus gesehen zu haben.

am nchsten gelegenen Krematorienschornsteine (II und III) waren in gerader Linie etwa 1400 m entfernt und die anderen zwei (IV und V) etwa 1800 m. Auf den letzten 400 m verlief das Gleis senkrecht zum Lagerzaun, d.h. die Krematorien II und III konnten von den Zugfenstern aus nicht gesehen werden, da sie gerade voraus lagen; die anderen versteckten sich hinter mindestens 12 Reihen von Baracken und besaen berdies jedes zwei Schornsteine. Soviel ich wei, hat aus gutem Grund kein anderer Zeuge jemals davon gesprochen, die Krematorienschornsteine von den Deportationszgen aus gesehen zu haben.

Dokument 3: Luftaufnahme des Lagers Birkenau vom 31. Mai 1944 (US National Archives, 60PRS/462, D 1508, Exp. 3056). Die Kreise markieren die Krematorien; (von links nach rechts) II, III, IV, V. Das mit "ZS" bezeichnete T"-frmige Gebude ist die Zentralsauna. EG" ist das Eingangsgebude. Der Bogen unten stellt die Eisenbahnspur dar. (Auf das Bild klicken, um es in voller Gre zu

Dokument 3: Luftaufnahme des Lagers Birkenau vom 31. Mai 1944 (US National Archives, 60PRS/462, D 1508, Exp. 3056). Die Kreise markieren die Krematorien; (von links nach rechts) II, III, IV, V. Das mit "ZS" bezeichnete T"-frmige Gebude ist die Zentralsauna. EG" ist das Eingangsgebude. Der Bogen unten stellt die Eisenbahnspur dar. (Auf das Bild klicken, um es in voller Gre zu sehen).

Elie Wiesels Ankunft im Lager wird in seinem Bericht nur vage beschrieben; er verwendet groe Sorgfalt darauf, jede nachprfbare Einzelheit zu verhllen. Abgesehen von dem "Schornstein", was spter diskutiert wird, spricht er nur von "Stacheldraht" (S. 39), dann, innerhalb des Lagers, von Straenkreuzungen (S. 40), einem "Graben" (S. 43), "einem weiteren groen Graben" (S. 43), einer "Baracke" (S. 45) und "einer weiteren Baracke" (S. 48). Nicht erwhnt werden all die Dinge, welche die Aufmerksamkeit der wirklich Deportierten auf sich zogen, wie aus den Fotograen des sogenannten Auschwitz-Albums hervorgeht [17] (die ein paar Tage nach der Ankunft des Transports von Lzr Wiesel gemacht wurden: das Eingangsgebude mit seinem Torbogen, durch den die Zge in das Lager einfuhren, die Rampe (die sogenannte Judenrampe oder jdische Rampe) mit ihren drei Eisenbahngleisen innerhalb des Lagers, die Zune, die zahllosen Barackenreihen auf jeder Seite, die langen Straen, die das Lager lngs und quer teilten, die Drainage-Grben, die Wassertrme, die Wasserbecken fr den Brandschutz oder die Krematorien II und III am fernen Ende der Rampe.

Rampe.

Dokument 4: Eingangsgebude des Lagers Birkenau

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Dann allerdings wird die Erzhlung etwas genauer: Ein Fa mit Benzin am Eingang. Desinfektion. Jedermann wurde damit benetzt. Dann eine heie Dusche. In groer Eile. Kaum aus dem Wasser, wurden wir schon nach drauen getrieben. Weiterlaufen. Andere Baracken, der Laden. Sehr lange Tische. Berge von Hftlingskleidung. Wir rannten weiter. Im Vorbeilaufen wirft man uns Hosen, Kittel, Hemd und Socken zu (S. 47-48). Das ist reine Erndung: In jener Zeit wies Birkenau vier Entwesungs- und Desinfektionsanlagen auf. Am wichtigsten war die sogenannte Zentralsauna (Entwesungsanlage, BW 32) in Form eines T's nahe dem westlichen Lagerzaun mit ihren drei Heiluftentwesungkammern, drei Dampf-Desinfektionsapparaten, einem Duschraum komplett mit Aus- und Ankleideraum, einem Friseurladen; in den Sektoren BIb und BIa gab es weitere zwei solche Einrichtungen, bezeichnet als BW 5a und 5b, hnlich ausgestattet mit einem Duschraum, Aus- und Ankleideraum, jedoch enthielt eine der beiden Anlagen eine mit Zyklon-B arbeitende Entwesungskammer, die andere zwei Heiluft-Entwesungskammern. Darber hinaus wies BIIa, das Zigeunerlager, acht elektrische Entlausungsapparate auf. [18] In den ersten drei Einrichtungen mit ihren Aus- und Ankleiderumen spielten sich alle Vorgnge

Heiluftentwesungkammern, drei Dampf-Desinfektionsapparaten, einem Duschraum komplett mit Aus- und Ankleideraum, einem Friseurladen; in den Sektoren BIb und BIa gab es weitere zwei solche Einrichtungen, bezeichnet als BW 5a und 5b, hnlich ausgestattet mit einem Duschraum, Aus- und Ankleideraum, jedoch enthielt eine der beiden Anlagen eine mit Zyklon-B arbeitende Entwesungskammer, die andere zwei Heiluft-Entwesungskammern. Darber hinaus wies BIIa, das Zigeunerlager, acht elektrische Entlausungsapparate auf. [18] In den ersten drei Einrichtungen mit ihren Aus- und Ankleiderumen spielten sich alle Vorgnge innen ab. Das Desinfektionsverfahren benutzte kein Benzin. Von alldem jedoch hatte Elie Wiesel keine Ahnung. Hier sollten wir auch die kleine Schilderung vom "guten" Hftling erwhnen, der unter den Neuankmmlingen herumging und ihnen riet, sich lter oder jnger zu machen, als es ihrem wirklichen Alter entsprach, um nicht "vergast" zu werden. Elie Wiesel war noch nicht 15, er sollte angeben, er sei 18, whrend seinem fnfzigjhrigen Vater geraten wurde, zu sagen, er sei "vierzig" (S. 41). Eine trichte Anekdote, begleitete doch jeden Transport ein Transportverzeichnis, das unter anderem den Familiennamen, den Vornamen und das Geburtsdatum fr jeden Neuankmmling enthielt, d.h. jede solche Notlge wre unmittelbar bei der Aufnahme entdeckt worden. Auch vom Standpunkt der Holocaust-Historiker ist es Unsinn, weil nach einer Publikation des Auschwitz-Museums alle Kinder unter 14 Jahren systematisch vergast wurden [19], whrend es fr Erwachsene keine Altersgrenze gab. In den Auschwitz-Sterbebchern fr 1943 nden wir 4166 Eintrge fr Personen zwischen 51 und 90 Jahren (Fr 1944 sind keine solchen Sterberegister erhalten). [20] c) "Der" lodernde Schornstein Elie Wiesel besa keine Vorstellung, wie viele Krematorien es in Birkenau gab, wie sie aussahen und wo sie standen. Obwohl er an einer Stelle sogar von "sechs Krematorien" (S. 78) spricht, erzhlt er immer nur von "dem" Schornstein, als ob es dort nur einen gegeben htte, ohne das Krematorium zu nennen. In Wirklichkeit gab es in Birkenau sechs Schornsteine: Welcher davon spie Flammen?

c) "Der" lodernde Schornstein Elie Wiesel besa keine Vorstellung, wie viele Krematorien es in Birkenau gab, wie sie aussahen und wo sie standen. Obwohl er an einer Stelle sogar von "sechs Krematorien" (S. 78) spricht, erzhlt er immer nur von "dem" Schornstein, als ob es dort nur einen gegeben htte, ohne das Krematorium zu nennen. In Wirklichkeit gab es in Birkenau sechs Schornsteine: Welcher davon spie Flammen? Er verweilt bei einer einzigen seltsamen Erscheinung: Siehst du den Schonstein da drben? Siehst du ihn? Siehst du diese Flammen? (Ja, wir sahen die Flammen.) (Kursivdruck von mir) (S. 41). Nun wissen wir endlich, wo der Schornstein stand: "da drben"! Das Mrchen von den lodernden Schornsteinen war in den fnfziger Jahren, als Elie Wiesel "Night" schrieb (1958), sehr populr. Heute nimmt diese Sache niemand mehr ernst, nicht einmal Robert Jan van Pelt, der sich um den Beweis bemhte, da Rauch aus den Krematoriumsschornsteinen aufstieg... und basta. [21] In Wirklichkeit gibt es fr diese Schilderung keinerlei technische Grundlage, wie ich in einem Aufsatz gezeigt habe. [22]

Dokument 5: Ein Transport ungarischer Juden im Lager Birkenau - Ende Juni 1944. Die Pfeile zeigen die Krematorien II und III ohne "Flammen" oder Rauch (aus L'Album d'Auschwitz, S. 51)

d) Die "Verbrennungsgruben" Hier der schreckenerregendste Teil seines "Augenzeugenberichtes": Nicht weit von uns entfernt loderten Flammen aus einem Graben, gigantische Flammen. Ein

Dokument 5: Ein Transport ungarischer Juden im Lager Birkenau - Ende Juni 1944. Die Pfeile zeigen die Krematorien II und III ohne "Flammen" oder Rauch (aus L'Album d'Auschwitz, S. 51)

d) Die "Verbrennungsgruben" Hier der schreckenerregendste Teil seines "Augenzeugenberichtes": Nicht weit von uns entfernt loderten Flammen aus einem Graben, gigantische Flammen. Ein Laster fuhr an die Grube heran und entlud seine Last - kleine Kinder. Suglinge! Ja, ich sah's &endash; sah's mit meinen eigenen Augen... diese Kinder in die Flammen. (berrascht es, da ich danach nicht schlafen konnte? Der Schlaf war aus meinen Augen geohen.) So war es, wo wir entlang gingen. Ein Stckchen weiter gab es eine weitere und grere Grube fr Erwachsene. Ich kniff mich ins Gesicht. Lebte ich noch? War ich wach? Ich konnte es nicht glauben. Wie konnten sie Menschen verbrennen, Kinder, und wie konnte die Welt dazu schweigen? Nein, nichts davon konnte wahr sein, es war ein Albtraum... Bald wrde ich aus dem Schlaf auffahren, mit pochendem Herzen, und mich im Schlafzimmer meiner Kindheit zwischen meinen Bchern wiedernden... Die Stimme meines Vaters ri mich aus meinen Gedanken: Es ist schade... jammerschade, da du nicht mit deiner Mutter gehen konntest Ich sah mehrere Jungen deines Alters mit ihren Mttern mitgehen...' Seine Stimme war furchtbar traurig. Ich verstand, er wollte nicht wahrhaben, was sie im Begriff waren, mir anzutun. Er wollte nicht zuschauen bei der Verbrennung seines einzigen Sohnes. Meine Stirn war in kaltem Schwei gebadet. Aber ich sagte ihm, ich glaubte nicht, da sie Leute in unserem Alter verbrennen knnten, da die Menschheit das niemals zulassen wrde... Die Menschheit? Die Menschheit interessiert sich nicht fr uns. Heute ist alles erlaubt. Alles ist mglich, sogar diese Krematorien' Seine Stimme war am Ersticken. Vater', sagte ich, wenn das so ist, will ich hier nicht warten. Ich renne in den Elektrozaun. Besser als eine langsame Todesqual in den Flammen.'

Meine Stirn war in kaltem Schwei gebadet. Aber ich sagte ihm, ich glaubte nicht, da sie Leute in unserem Alter verbrennen knnten, da die Menschheit das niemals zulassen wrde... Die Menschheit? Die Menschheit interessiert sich nicht fr uns. Heute ist alles erlaubt. Alles ist mglich, sogar diese Krematorien' Seine Stimme war am Ersticken. Vater', sagte ich, wenn das so ist, will ich hier nicht warten. Ich renne in den Elektrozaun. Besser als eine langsame Todesqual in den Flammen.' Er antwortete nicht. Er weinte. Sein Krper zuckte konvulsivisch. Alle um uns herum schluchzten. Jemand begann das Kaddisch aufzusagen, das Totengebet. Ich wei nicht, ob es in der langen Geschichte der Juden jemals zuvor vorgekommen ist, da Menschen das Totengebet fr sich selbst gesprochen haben. Yitgadal veyitkadach shm rabai Erhoben und geheiligt werde Sein groer Name' murmelte mein Vater. Zum ersten Mal fhlte ich Widerstand in mir aufwallen. Warum sollte ich Seinen Namen preisen? Der Ewige, der Herr des Universums, der Allmchtige und Furchtbare, schwieg. Wofr sollte ich Ihm danken? Wir marschierten weiter. Wir kamen allmhlich der Grube immer nher, von der eine hllische Hitze ausging. Noch zwanzig Schritt. Wollte ich mir den Tod geben, war der Augenblick gekommen! Unsere Kolonne hatte nur noch fnfzehn Schritte zurckzulegen. Ich bi mir auf die Lippen, damit mein Vater nicht das Klappern meiner Zhne hrte. Zehn Schritt noch. Acht. Sieben. Wir marschierten langsam weiter, als ob wir dem Leichenwagen zu unserem eigenen Begrbnis folgten. Nur noch vier Schritte. Drei Schritte. Jetzt war der lodernde Graben direkt vor uns. Ich sammelte alles, was von meiner Kraft noch brig war, so da ich aus der Reihe ausbrechen und mich in den Stacheldraht werfen konnte. Tief in meinem Herzen entbot ich meinem Vater Lebewohl, Lebewohl der ganzen Welt; und, ohne mein Zutun, formten sich die Worte von selbst und entschlpften sternd meinen Lippen: Yitgadal veyitkadach shm rabai... Erhoben und geheiligt werde Sein groer Name... Mein Herz zersprang. Der Augenblick war gekommen. Ich stand von Angesicht zu Angesicht dem Todesengel gegenber Nein. Zwei Schritte vor der Grube befahl man uns einen Linksschwenk und schickte uns in eine Baracke (S. 43-45).

aus der Reihe ausbrechen und mich in den Stacheldraht werfen konnte. Tief in meinem Herzen entbot ich meinem Vater Lebewohl, Lebewohl der ganzen Welt; und, ohne mein Zutun, formten sich die Worte von selbst und entschlpften sternd meinen Lippen: Yitgadal veyitkadach shm rabai... Erhoben und geheiligt werde Sein groer Name... Mein Herz zersprang. Der Augenblick war gekommen. Ich stand von Angesicht zu Angesicht dem Todesengel gegenber Nein. Zwei Schritte vor der Grube befahl man uns einen Linksschwenk und schickte uns in eine Baracke (S. 43-45). Wo ndet all das statt? Wie blich trgt Elie Wiesel Sorge, keinerlei Hinweis auf den Ort zu liefern. Laut den Holocaust-Historikern befanden sich die "Verbrennungsgruben" an zwei Stellen: Ein Ort lag auerhalb des Lagers, gegenber der Zentralsauna beim sogenannten Bunker 2" [23], eine weitere befand sich im nrdlichen Hof des Krematoriums V. Den ersten Platz knnen wir ausschlieen, weil Elie Wiesel sonst htte erwhnen mssen, da sie das Lager verlieen und mehrere hundert Meter in offenem Gelnde zurcklegten. Was hat es mit dem anderen Schauplatz auf sich? In der Studie Auschwitz: Einscherungen im Freien [24] habe ich, auf der Grundlage einer Analyse aller verfgbaren Luftbildaufnahmen von Birkenau, gezeigt, da die Schilderung der "Kremierungsgruben" nach Anzahl, Ausmaen oder Zweck sich fr jene Stelle nicht erhrten lt. Der einzig dokumentierte Ort irgendeiner Art Verbrennung, der in Birkenau existiert haben drfte, war ein Raum hinter dem Krematorium V, er erstreckte sich auf ein Gebiet von etwa 50 Quadratmeter - whrend, folgen wir der Holocaustpropaganda, die angebliche Vernichtung der ungarischen Juden "Verbrennungsgruben" mit einem Umfang von rund 5900 Quadratmeter insgesamt erfordert haben soll - wie wir aus dieser Fotograe ersehen knnen:

Dokument 6: Luftbildaufnahme von Birkenau vom 23. August 1944 - Der nrdliche Hof des Krematoriums V. Der Ursprung des Rauchs ist sehr klein, wie man an der Gre des Krematoriums V sehen kann, das etwa 13 m breit war (Auf das Bild klicken, um es in voller Gre zu sehen).

Auerdem sollten wir uns ins Gedchtnis rufen, zum Erreichen dieses Ortes wre es ntig gewesen, die Krematorien IV und V zu passieren, was gewi dem Auge eines so scharfsichtigen Schornstein-Beobachters wie Elie Wiesel nicht entgangen wre &endash; dort gab es nach allem vier Schornsteine. berdies gab es keine Baracken in der Nachbarschaft dort gab es nur das Krematorium V. Schlielich verlief der nchste Drahtzaun, gegen den sich unser Zeuge (auf der Nordseite) werfen wollte, auf der gegenberliegenden Seite eines Drainagegrabens. Wiesels Mrchen ist nicht nur historisch unfundiert, es ist auch unglaubwrdig, weil die intensive Hitze Wiesel gettet htte, wre er wirklich bis auf zwei Schritt an eine echte "Verbrennungsgrube" herangekommen, denn, um effektiv zu sein, htte die Grube mit einer

gab es nach allem vier Schornsteine. berdies gab es keine Baracken in der Nachbarschaft dort gab es nur das Krematorium V. Schlielich verlief der nchste Drahtzaun, gegen den sich unser Zeuge (auf der Nordseite) werfen wollte, auf der gegenberliegenden Seite eines Drainagegrabens. Wiesels Mrchen ist nicht nur historisch unfundiert, es ist auch unglaubwrdig, weil die intensive Hitze Wiesel gettet htte, wre er wirklich bis auf zwei Schritt an eine echte "Verbrennungsgrube" herangekommen, denn, um effektiv zu sein, htte die Grube mit einer Temperatur von rund 600 C betrieben werden mssen. Die Szene mit dem Kinder in eine "Verbrennungsgrube" ausschttenden Lastwagen ist ebenfalls eines der lcherlichen Propagandaargumente der Nachkriegszeit. Sie war dargestellt auf einer der Zeichnungen von David Olre im Jahre 1947, die dann eine Reihe spterer "Augenzeugen" inspirieren sollte". [25] Wiesels Geschichte stellt sich somit als falsch und absurd heraus, sie ist aber auch eine unverfrorene Lge: Wren er und sein Vater wirklich zur Arbeit "selektiert" worden, warum htte man sie dann irgendwo in die Nhe der "Verbrennungsgrube" gefhrt? So da sie das "schreckliche Geheimnis" von Auschwitz entdeckten und ihre Geschichte dann in anderen Lagern verbreiteten? Ersichtlich liegt hier nichts vor auer einem simplen Taschenspielertrick, den Wiesel braucht, um sich als "Augenzeuge" eines furchtbaren, aber frei erfundenen Ereignisses zu stilisieren. e) Die berfhrung nach Auschwitz Nach einer Nacht in einer Baracke des Zigeunerlagers wurde Elie Wiesel ins Hauptlager von Auschwitz gebracht. Auch hier bleibt seine Darstellung beraus vage: Der Marsch hatte einer halbe Stunde gedauert. Als ich mich umblickte, bemerkte ich, der Stacheldraht lag hinter uns. Wir hatten das Lager verlassen.

e) Die berfhrung nach Auschwitz Nach einer Nacht in einer Baracke des Zigeunerlagers wurde Elie Wiesel ins Hauptlager von Auschwitz gebracht. Auch hier bleibt seine Darstellung beraus vage: Der Marsch hatte einer halbe Stunde gedauert. Als ich mich umblickte, bemerkte ich, der Stacheldraht lag hinter uns. Wir hatten das Lager verlassen. Es war ein schner Apriltag. Frhlingsdfte lagen in der Luft. Die Sonne ging im Westen unter. Wir waren nur einige wenige Augenblicke marschiert, als wir den Stacheldraht eines anderen Lagers erblickten. Ein eisernes Tor mit dem Schriftzug darber: Arbeit macht frei!' Auschwitz (S. 51-53). Anscheinend hat er nicht einmal bemerkt, da er durch den Torbogen des Birkenauer Eingangsgebudes kam. Auf seinem Weg bemerkt er nichts, weder die Brcke ber die Eisenbahngleise, noch die zum Hauptlager fhrende dreispurige lange Strae. Andererseits sieht er sofort den Schriftzug "Arbeit macht frei" (gibt sie aber nicht in Deutsch wieder), wie es jeder knnte, der jemals von Auschwitz gehrt hat. Unntig zu bemerken, er stellt sicher, uns keine, auch nur skizzenhafte Beschreibung des neuen Lagers zu liefern. Bei der Ankunft wurde er in Block 17 aufgenommen, wozu er dem Leser aus offensichtlichem Grunde nichts mitteilt. Am Nachmittag muten wir uns in einer Kolonne anstellen. Drei Hftlinge brachten einen Tisch und einige medizinische Instrumente. Mit aufgerolltem linkem rmel ging jeder an dem Tisch vorbei. Die drei Veteranen' ttowierten mit Nadeln von Hand eine Nummer auf unsere linken Arme. Ich wurde A-7713 (S. 53-54). Sogar diese Facette ist falsch. Ich habe bereits von der betrgerischen ID-Nummer gesprochen. Hierzu informiert uns Tadeusz Iwasko, da die Neuzugnge in die Badehuser kamen, die sich in Auschwitz I in Block 26 befanden. [26] Elie Wiesel schweigt ber all die vorbereitenden Manahmen vor der Aufnahme, mit denen er offensichtlich nicht vertraut ist:

linken Arme. Ich wurde A-7713 (S. 53-54). Sogar diese Facette ist falsch. Ich habe bereits von der betrgerischen ID-Nummer gesprochen. Hierzu informiert uns Tadeusz Iwasko, da die Neuzugnge in die Badehuser kamen, die sich in Auschwitz I in Block 26 befanden. [26] Elie Wiesel schweigt ber all die vorbereitenden Manahmen vor der Aufnahme, mit denen er offensichtlich nicht vertraut ist: Die Registrierung fand unmittelbar nach dem Bad und der Quittierung der Kleidung statt; sie schlo das Ausfllen des Hftlings-Personalbogens mit Angabe persnlicher Daten und der Adresse der nchsten Verwandten ein. [...]. Dem Hftling wurde dann eine Seriennummer zugeteilt, die whrend seines ganzen Lageraufenthaltes statt seines Namens benutzt werden wrde. Die Aufnahme endete mit der Einttowierung dieser Nummer auf seinem linken Unterarm [27] Weiter lt er sich aus ber den abendlichen Zhlappell: Zehntausende Hftlinge standen in Reih und Glied, whrend die SS ihre Nummern kontrollierte (S. 54) (Kursiv von mir). Die Belegungsstrke des Lagers Auschwitz war jedoch viel niedriger. Am 12. Juli 1944 waren etwa 14.400 Hftlinge im Lager. [28] f) The transfer to Monowitz f) Der Transfer nach Monowitz Nachdem er drei Wochen in Auschwitz zugebracht hatte (S. 55), wurde Elie Wiesel ins Lager Buna in Monowitz berfhrt (S. 59), auch Auschwitz III genannt. Auch hier wieder erhalten wir keine nachprfbaren Einzelheiten. [29] Was er uns an kleinen Details liefert, ist alles romanhaft. Er beginnt geradewegs mit einem Widerspruch:

f) The transfer to Monowitz f) Der Transfer nach Monowitz Nachdem er drei Wochen in Auschwitz zugebracht hatte (S. 55), wurde Elie Wiesel ins Lager Buna in Monowitz berfhrt (S. 59), auch Auschwitz III genannt. Auch hier wieder erhalten wir keine nachprfbaren Einzelheiten. [29] Was er uns an kleinen Details liefert, ist alles romanhaft. Er beginnt geradewegs mit einem Widerspruch: Unser Transport enthielt einige wenige zehn und zwlf Jahre alten Kinder (S. 58). Vielleicht hatten auch diese Halbwchsigen den Deutschen erzhlt, sie seien 18 Jahre alt, so da sie von den Gaskammern verschont blieben? Dann [...] wurden wir in zwei Zelten untergebracht (S. 58), als ob Monowitz nicht die 60 Baracken aufgewiesen htte, von denen uns Primo Levi mitteilte: Unser Lager ist ein Quadrat von etwa 600 Yards Lnge (knapp 600 Meter), umgeben von zwei Stacheldrahtzunen, der innere unter Hochspannung stehend. Es besteht aus 60 Holzhusern, die Blocks genannt werden, zehn davon im Bau. Dazu kommt ein Kchengebude aus Ziegelsteinen; eine Versuchsfarm, die von einer Abordnung privilegierter Hftlinge betrieben wird; die Huser sind mit Duschen und Latrinen ausgestattet, immer eine fr sechs oder acht Blcke. Auerdem sind bestimmte Blcke fr besondere Aufgaben vorgesehen. Vor allem bildet eine Achter-Gruppe am uersten stlichen Ende des Lagers die Krankenstation und die Klinik; Block 24 ist der Krtzeblock, reserviert fr infektise Hautkrankheiten; Block 7, den kein gewhnlicher Hftling je betreten hat, ist vorgesehen fr die "Prominenz", d.h. die Aristokratie, die Internierten mit den hchsten Posten; Block 47 fr die Reichsdeutschen (die arischen Deutschen, Politische' oder Kriminelle); Block 49 nur fr die Kapos; Block 12, zur Hlfte fr die Reichsdeutschen und die Kapos da, dient als Kantine, d.h. als ein Ausgabezentrum fr Tabak, Insektenpulver und gelegentlich andere Artikel; Block 37, das Bro des Quartiermeisters und das Arbeitsbro; und schlielich Block 29, dessen Fenster immer geschlossen sind, da es der Frauenblock ist, das Lagerbordell mit polnischen Hftlings-Mdchen, und den Reichsdeutschen vorbehalten [30] Verglichen mit diesem Text kann man Elie Wiesels Nicht-Beschreibung nur als erbrmlich

die Reichsdeutschen (die arischen Deutschen, Politische' oder Kriminelle); Block 49 nur fr die Kapos; Block 12, zur Hlfte fr die Reichsdeutschen und die Kapos da, dient als Kantine, d.h. als ein Ausgabezentrum fr Tabak, Insektenpulver und gelegentlich andere Artikel; Block 37, das Bro des Quartiermeisters und das Arbeitsbro; und schlielich Block 29, dessen Fenster immer geschlossen sind, da es der Frauenblock ist, das Lagerbordell mit polnischen Hftlings-Mdchen, und den Reichsdeutschen vorbehalten [30] Verglichen mit diesem Text kann man Elie Wiesels Nicht-Beschreibung nur als erbrmlich bezeichnen. Als er in Montecitorio sprach, prahlte Elie Wiesel damit, Primo Levi gekannt zu haben: Zu einer bestimmten Zeit waren wir beide der gleichen Baracke zugeteilt, aber er war nicht beim Todesmarsch zu den Eisenbahnwagen dabei, die uns nach Buchenwald brachten, er blieb im Hospital (Kursiv von mir) [31] Jedoch war Primo Levi Block 30 zugeteilt [32], dann Block 45 [33] und schlielich Block 48. [34] Welcher Block war der von Wiesel? Die Antwort ist nicht so einfach wie die Frage. Anfnglich spricht Wiesel von dem Orchesterblock [35], der sich wirklich nahe dem Lagertor befand (S. 60), dann erwhnt er ein paarmal Block 36: Mit aller Kraft begann ich zum Block 36 zu laufen (S. 84), Ich lief zu Block 36 (S. 87), ohne uns mitzuteilen, ob er mglicherweise dort blieb, schlielich sagt er klar, da er in Block 57 blieb (S. 96). Tatschlich hausten also Elie Wiesel und Primo Levi niemals in der gleichen Baracke. Eine kleine Notlge direkt inmitten von Montecitorio, direkt ins Gesicht so vieler Zuhrer! Das kleine Mrchen ber das Ausbrechen von Goldzhnen aus dem Mund lebender Hftlinge (S. 63) und das darauf folgende Schlieen der Zahnstation entbehrt jeder Grundlage. Goldzhne wurden Leichen entnommen, und die von der SS betriebene Zahnstation in Block 15 wurde niemals geschlossen. Elie Wiesel erzhlt dann weiter von einem Hftling, der fr den Tod in der "Gaskammer" selektiert" worden war: Als die Auswahl begann, war er von vornherein verurteilt, weil er seinen Hals dem Henker

(S. 63) und das darauf folgende Schlieen der Zahnstation entbehrt jeder Grundlage. Goldzhne wurden Leichen entnommen, und die von der SS betriebene Zahnstation in Block 15 wurde niemals geschlossen. Elie Wiesel erzhlt dann weiter von einem Hftling, der fr den Tod in der "Gaskammer" selektiert" worden war: Als die Auswahl begann, war er von vornherein verurteilt, weil er seinen Hals dem Henker hinstreckte. Er bat uns nur: In drei Tagen werde ich nicht mehr sein... Sprecht das Kaddisch fr mich.' Wir versprachen es ihm: Shen wir in drei Tagen den Rauch aus dem Schornstein aufsteigen, gedchten wir seiner. Zehn von uns wrden sich versammeln und eine ganz besondere Andacht abhalten. All seine Freunde wrden das Kaddisch sprechen. Da ging er festeren Schrittes zum Krankenhaus, ohne sich umzuschauen. Eine Ambulanz wartete, um ihn nach Birkenau zu bringen (S. 88-89) (Kursiv von mir) Unser "Augenzeuge" hat entweder vergessen, da er in Monowitz war, wo es kein Krematorium gab, oder er hatte ein so scharfes Auge, da er den Rauch von dem "Schornstein" (einem von sechsen, whlen Sie) in Birkenau sehen konnte, was eher unwahrscheinlich sein drfte angesichts der Tatsache, da die beiden Lager in Luftlinie fnf Kilometer voneinander entfernt waren und dazwischen die Stadt Auschwitz lag.. Auch drfte die Entsendung einer Ambulanz, um einen Hftling zur Gaskammer mitzunehmen, wirklich ein Beispiel von "Sonderbehandlung" sein, eine ganz besondere "Sonderbehandlung"! In Bezug auf die "Selektionen" versichert Elie Wiesel, der berchtigte Doktor Mengele war bei einer anwesend (S. 85); Mengele war aber Lagerarzt des Zigeunerlagers (BIIe) in Birkenau und hatte gewi andere Pichten, als nach Monowitz zu gehen und dort "Selektionen" durchzufhren. Nebenbei bemerkt, ist Mengele der einzige von Elie Wiesel erwhnte Arzt und hatte ihn auch in Birkenau empfangen (S. 42); der Name ist unter jenen wohlbekannt, die niemals auch nur in die Nhe von Auschwitz gekommen sind. Unser Augenzeuge erwhnt sogar ein nachprfbares Ereignis: einen alliierten Luftangriff. Er

In Bezug auf die "Selektionen" versichert Elie Wiesel, der berchtigte Doktor Mengele war bei einer anwesend (S. 85); Mengele war aber Lagerarzt des Zigeunerlagers (BIIe) in Birkenau und hatte gewi andere Pichten, als nach Monowitz zu gehen und dort "Selektionen" durchzufhren. Nebenbei bemerkt, ist Mengele der einzige von Elie Wiesel erwhnte Arzt und hatte ihn auch in Birkenau empfangen (S. 42); der Name ist unter jenen wohlbekannt, die niemals auch nur in die Nhe von Auschwitz gekommen sind. Unser Augenzeuge erwhnt sogar ein nachprfbares Ereignis: einen alliierten Luftangriff. Er fand eines Sonntags (S. 70) statt, er erinnert sich deswegen an diesen Tag so gut, weil er [...] bis in den spten Morgen im Bett zu bleiben beschlossen hatte (S. 70) Der Angriff dauerte ber eine Stunde (S. 72), und er kommentiert: zu beobachten, wie die ganzen Werke (la fabbrica in der italienischen Ausgabe, S. 62) in Flammen aufgingen - was fr eine Genugtuung! (S. 72) (Kursiv von mir). In Wirklichkeit fand der Angriff am 13. September 1944 statt, einem Mittwoch, er dauerte 13 Minuten, von 11:17 bis 11:30 Uhr (a. m.) und zerstrte nur einen Teil der Anlagen. Tatschlich gab es in Monowitz nicht nur eine Fabrik, sondern eine ganze Menge. Wir werden nicht auf kleinere alberne Angaben eingehen wie das im Namen Himmlers [...] (S. 74) ausgesprochene Todesurteil und gehen auf seinen (wahrscheinlich vom Bericht Primo Levis inspirierten) Aufenthalt im Lager-Hospital ber. Er fand Mitte Januar statt, als sein rechter Fu wegen Frostbeulen anschwoll und er operiert werden mute. Er hatte sich ins Krankenhaus zu begeben und notierte sofort, es war tatschlich wahr, das Krankenhaus war sehr klein [...] (S. 90). In Wirklichkeit umfate das Krankenhaus blo neun Blcke, zwei fr die Rehabilitation (13 und 22), zwei fr die Chirurgie (14 und 16), einen Block fr die innere Medizin und Zahnheilkunde (15), zwei fr die Internisten (17 und 19), einen fr zu Entlassende und die Aufnahme (18) und einen fr Infektionskrankheiten. [36] g) Die berfhrung nach Buchenwald Wir brauchen nicht die Beweggrnde fr Wiesels Entscheidung zu analysieren, mit den

die Rehabilitation (13 und 22), zwei fr die Chirurgie (14 und 16), einen Block fr die innere Medizin und Zahnheilkunde (15), zwei fr die Internisten (17 und 19), einen fr zu Entlassende und die Aufnahme (18) und einen fr Infektionskrankheiten. [36] g) Die berfhrung nach Buchenwald Wir brauchen nicht die Beweggrnde fr Wiesels Entscheidung zu analysieren, mit den Deutschen wegzugehen, statt auf die Ankunft der Sowjets zu warten, weil sie, in ihrem literarischen Zusammenhang, psychologisch durch die (ungerechtfertigte) Befrchtung erklrt werden, alle im Lager Zurckbleibenden wrden erschossen. Den Evakuierungsmarsch selbst und die Zugfahrt lassen wir beiseite und betrachten die Einzelheiten der Ankunft in Buchenwald, nur die Dauer der ganzen Fahrt behalten wir im Gedchtnis: drei Tage Zwischenhalt in Gleiwitz (S. 107), plus ein Tag fr den Marsch ab Monowitz, und 10 Tage 10 Nchte Fahrt (S. 111), zusammen mindestens 14 Tage. Bei der Ankunft in Buchenwald erleben wir die bliche Nebelhaftigkeit - kein Teil des Lagers ist irgendwie zu identizieren. Wiesel spricht von Duschen am dritten Tag nach unserer Ankunft in Buchenwald (S. 118), vermeidet aber jegliche Einzelheiten zur Aufnahmeprozedur. Wir sahen bereits, da Mikls Grner und Lzr Wiesel, die wirklich nach Buchenwald kamen, die Erkennungsnummern 120762 und 123565 zugeteilt bekamen. Htte Elie Wiesel irgendwie ber die Aufnahme, die er wie jeder andere zu durchlaufen hatte, sprechen wollen, htte er offensichtlich etwas ber zwei Identittsnummern sagen mssen. Schlimmer noch, es gibt in den Buchenwaldunterlagen keine Angaben zu einer Person mit dem Namen Elie (oder Eliezer) Wiesel. Werfen wir einen Blick auf den Bericht ber seine Ankunft in Buchenwald, um zu prfen, ob er mit den Dokumenten bereinstimmt. Er gibt an, am dritten Tag nach unserer Ankunft in Buchenwald (S. 118) sollte er ein Duschbad nehmen und da sich das am 28. Januar 1945 (S. 123) ereignete, d.h., er verlie

Schlimmer noch, es gibt in den Buchenwaldunterlagen keine Angaben zu einer Person mit dem Namen Elie (oder Eliezer) Wiesel. Werfen wir einen Blick auf den Bericht ber seine Ankunft in Buchenwald, um zu prfen, ob er mit den Dokumenten bereinstimmt. Er gibt an, am dritten Tag nach unserer Ankunft in Buchenwald (S. 118) sollte er ein Duschbad nehmen und da sich das am 28. Januar 1945 (S. 123) ereignete, d.h., er verlie Monowitz am 11. Januar und kam am 25. Januar in Buchenwald an. In Wirklichkeit gab es im Januar 1945 drei Hftlings-Transporte aus dem Komplex Auschwitz-Birkenau nach Buchenwald [37]: Abfahrtstag Ankunftstag Identittsnummern Hftlingsanzahl 18. Januar 22. Januar 117195-119418 2,224 18. Januar 23. Januar 119419-120337 919 18. Januar 26. Januar 120348-124274 3,927 Kein Transport ging am 11. Januar ab, kein Transport brauchte lnger als acht Tage bis zur Ankunft. Der am 26. Januar ankommende Transport hatte Lzr Wiesel und Mikls Grner an Bord, wie wir an den ihnen zugeteilten Identittsnummern sehen knnen - 120762 und 123565. Wie oben schon erwhnt, hat Moshe Spiegel den ursprnglich jiddischen Text, dem Elie Wiesel Kapitel VII seines Buches entnommen hat (der Bericht ber die Fahrt von Gleiwitz nach Buchenwald) unter dem Titel "Der Todeszug" (The Death Train) [38] ins Englische bersetzt. Die beiden Texte sind sehr hnlich, auer da im ersten Buch die Anzahl der in Elie Wiesels Waggon verladenen Hftlinge nicht 100, sondern 120 betrgt. [39] berdies wird hier die Anzahl der Zugwaggons erwhnt: 25. [40] Andererseits ist die Zahl der Hftlinge in Elie Wiesels Waggon, die bei der Ankunft in Buchenwald noch leben, in beiden Bchern gleich: 12 (S. 101). [41] D.h. es gab in diesem Eisenbahnwagen eine Sterblichkeitsrate von 88 oder 90 %, je nachdem. Jedoch htte der gesamte Transport eine hnliche Todesrate aufgewiesen:

nach Buchenwald) unter dem Titel "Der Todeszug" (The Death Train) [38] ins Englische bersetzt. Die beiden Texte sind sehr hnlich, auer da im ersten Buch die Anzahl der in Elie Wiesels Waggon verladenen Hftlinge nicht 100, sondern 120 betrgt. [39] berdies wird hier die Anzahl der Zugwaggons erwhnt: 25. [40] Andererseits ist die Zahl der Hftlinge in Elie Wiesels Waggon, die bei der Ankunft in Buchenwald noch leben, in beiden Bchern gleich: 12 (S. 101). [41] D.h. es gab in diesem Eisenbahnwagen eine Sterblichkeitsrate von 88 oder 90 %, je nachdem. Jedoch htte der gesamte Transport eine hnliche Todesrate aufgewiesen: Die Fahrt dauerte zehn endlose Tage und Nchte. Jeder Tag forderte seinen Opferzoll, und jede Nacht erwies dem Todesengel ihre Ehrerbietung. [42] Am Ankunftstag in Buchenwald gab es 40 Todesflle. [43] Also htte es ursprnglich (25 x 100 ~120 =) 2500 ~ 3000 Hftlinge insgesamt in diesem Zug gegeben, von denen die meisten unterwegs gestorben wren. Andererseits ist aus den Zug-Begleitpapieren bekannt, der Buchenwald am 26. Januar erreichende Transport umfate bei der Abfahrt exakt 3987 Hftlinge [44]; wenn 3927 bei der Ankunft in Buchenwald aufgenommen wurden, gab es also 60 Todesflle oder unterwegs eine Sterblichkeitsrate von 1,5 %. Bercksichtigt man all das, sieht man, die von Elie Wiesel fr die Fahrt von Gleiwitz nach Buchenwald gegebene Beschreibung kann nicht stimmen.

Kurz gesagt, Elie Wiesel war niemals in Birkenau interniert, noch in Auschwitz, noch in Monowitz, noch in Buchenwald.
Was Elie Wiesels Vater Shlomo betrifft, taucht sein Name [45] zwar in der zentralen Datenbank der Namen der Opfer des Holocaust (Central Database of Shoah Victims' Names) [46] in Yad Vashem auf, diese Angabe hat aber Elie Wiesel am 8. Oktober 2004 selbst gemacht!

Kurz gesagt, Elie Wiesel war niemals in Birkenau interniert, noch in Auschwitz, noch in Monowitz, noch in Buchenwald.
Was Elie Wiesels Vater Shlomo betrifft, taucht sein Name [45] zwar in der zentralen Datenbank der Namen der Opfer des Holocaust (Central Database of Shoah Victims' Names) [46] in Yad Vashem auf, diese Angabe hat aber Elie Wiesel am 8. Oktober 2004 selbst gemacht!

Eine letzte Anmerkung: Es wird behauptet, Elie Wiesels Anwesenheit in Buchenwald werde durch die Tatsache belegt, da er auf einer eine Hftlingsgruppe in diesem Lager zeigenden Fotograe auftauche:
Foto Harry Millers von Sklavenarbeitern im Konzentrationslager Buchenwald, nachdem

Eine letzte Anmerkung: Es wird behauptet, Elie Wiesels Anwesenheit in Buchenwald werde durch die Tatsache belegt, da er auf einer eine Hftlingsgruppe in diesem Lager zeigenden Fotograe auftauche:
Foto Harry Millers von Sklavenarbeitern im Konzentrationslager Buchenwald, nachdem US-Truppen der 80. Division das Lager eingenommen hatten. Aufgenommen am 16. April 1945. Miklos Grner (Haft-Nr. 120762) findet sich links unten, Elie Wiesel (Haft-Nr. 123565) als Siebenter in der Reihe darber, nchst der dritten Sule von links. [47] [Siehe unten fr weitere Anmerkung dieser Webseite].*

Allerdings basiert die Interpretation, das Gesicht der in dieser Photographie gezeigten Person sei das von Elie Wiesel, ausschlielich auf seiner eigenen Angabe, was besagt, da er sich selbst erkannte. "Seine" Identittsnummer - 123565 - gehrte Lzr Wiesel! Carlo Mattogno [48]

[1] Sieh die stenograerte Niederschrift in: http://www.camera.it/cartellecomuni/Leg16/les/pdf/opuscolo_giorno_della_memoria.pdf [2] In: http://www.haon.hu/hirek/magyarorszag/cikk/meg-mindig-kiserti-a-halaltabor/cn/haonnews-FCUWeb-20090303-0604233755 [3] In http://www.henrymakow.com/translated_from_the_hungarian.html [4] Elie Wiesel, Abschnitt zu "Early life" (Kindheit und Jugend"), in http://en.wikipedia.org/ wiki/Elie_Wiesel [5] NARA, A 3355, RG 242. [6] Idem. [7] Sighetu Marmatiei, in: http://en.wikipedia.org/wiki/Sighetu_Marmatiei [8] YIVO Institute for Jewish Research, New York, 1962. [9] Franois Mauriac schrieb ein Vorwort zu Elie Wiesels Buch. [10] Michael Wiesberg, Unvershnlich -- Elie Wiesel zum 80. In: Grundlagen, Sezession 25, August 2008, S. 25.

wiki/Elie_Wiesel [5] NARA, A 3355, RG 242. [6] Idem. [7] Sighetu Marmatiei, in: http://en.wikipedia.org/wiki/Sighetu_Marmatiei [8] YIVO Institute for Jewish Research, New York, 1962. [9] Franois Mauriac schrieb ein Vorwort zu Elie Wiesels Buch. [10] Michael Wiesberg, Unvershnlich -- Elie Wiesel zum 80. In: Grundlagen, Sezession 25, August 2008, S. 25. [11] Giuntina, Firenze, 1986. [12] In: R. Faurisson, crits Rvisionnistes (1974-1998) , vol. II, De 1984 1989. dition prive hors commerce, 1999, pp. 606-610. Online: http://www.vho.org/aaargh/fran/archFaur/ 1986-1990/RF861017.htm (French); http://www.ihr.org/leaets/wiesel.shtml (Englisch). [13] Elie Wiesel: la donnola travestiata da agnello, in:http://andreacarancini.blogspot.com/ 2010/01/elie-wiesel-la-donnola-travestita-da.html [14] http://www.hebcal.com/hebcal/? year=1944&v=1&month=5&yt=G&nh=on&nx=on&i=off&vis=on&set=on&c=off&geo=zip &zip=&m=72&.cgields=nx&.cgields=nh&.s=Get+Calendar [15] Liste der Judentransporte, Museum of Auschwitz-Birkenau, Mikrolm Nr. 727/27. [16] R.L. Braham, A Magyar Holocaust. (Der ungarische Holocaust). Gondolat BudapestBlackburn International Inc., Wilmington, 1988, p. 514. [17] L'Album d'Auschwitz, ditions du Seuil, Paris 1983. [18] Diese Einrichtungen hat Jean-Claude Pressac gut beschrieben in Jean-Claude Pressac in: Auschwitz: Technique and Operation of the Gas Chambers, The Beate Klarsfeld Foundation, New York 1989, pp. 53-85. [19] Auschwitz. Il campo nazista della morte. Edizioni del Museo Statale di AuschwitzBirkenau, 1997, p. 122. [20] Thomas Grotum, Jan Parcer, "EDV-gesttzte Auswertung der Sterbeeintrge", in: Sterbebcher von Auschwitz, State Museum of Auschwitz-Birkenau, Ed. K.G. Saur, Munich, New Providence, London, Paris 1995, vol. 1, p. 248. [21] R.J.van Pelt, The Case for Auschwitz. Evidence from the Irving Trial, [ i.e. the Lipstadt Trial] Indiana University Press, Bloomington/Indianapolis 2002, p. 504.

[19] Auschwitz. Il campo nazista della morte. Edizioni del Museo Statale di AuschwitzBirkenau, 1997, p. 122. [20] Thomas Grotum, Jan Parcer, "EDV-gesttzte Auswertung der Sterbeeintrge", in: Sterbebcher von Auschwitz, State Museum of Auschwitz-Birkenau, Ed. K.G. Saur, Munich, New Providence, London, Paris 1995, vol. 1, p. 248. [21] R.J.van Pelt, The Case for Auschwitz. Evidence from the Irving Trial, [ i.e. the Lipstadt Trial] Indiana University Press, Bloomington/Indianapolis 2002, p. 504. [22] Combustion Experiments with Flesh and Animal Fat on cremations in pits in the alleged extermination camps of the Third Reich, in: The Revisionist, Vol. 2, Number 1, February 2004, pp. 64-72. [23] Aber keine Fotograe zeigt an dieser Stelle Rauch. [24] Theses & Dissertations Press, Chicago 2005. [25] Sieh auch meine Studie Le camere a gas di Auschwitz. Studio storico-tecnico sugli "indizi criminali" di Jean-Claude Pressac e sulla "convergenza di prove" di Robert Jan van Pelt, Effepi, Genoa 2009, p. 552. [26] Auschwitz. Il campo nazista della morte, op. cit., p. 52. [27] Idem, p. 54. [28] D. Czech, Kalendarium der Ereignisse im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau 1939-1945, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1989, p. 821. [29] Auer der Erwhnung der Baracke des Lagerorchesters. [30] Primo Levi, Survival in Auschwitz. The Nazi Assault on Humanity (re-titled edition of If This Is a Man), Collier, New York 1961, p. 27. [31] http://www.camera.it/cartellecomuni/Leg16/les/pdf/opuscolo_giorno_della_memoria.pdf [32] Primo Levi, Survival in Auschwitz, op.cit., p. 33. [33] Idem, p. 51. [34] Idem, p. 116. [35] Der Orchesterblock wurde nicht wie die anderen Lagerbaracken gezhlt, nmlich von 1 bis 60. [36] Irena Strzelecka, Piotr Setkiewicz, Bau, Ausbau und Entwicklung des KL Auschwitz und seiner Nebenlager, in: W. Dlugobordki, F. Piper, Auschwitz 1940-1945. Studien zur Geschichte des Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz, Verlag des Staatlichen

[32] Primo Levi, Survival in Auschwitz, op.cit., p. 33. [33] Idem, p. 51. [34] Idem, p. 116. [35] Der Orchesterblock wurde nicht wie die anderen Lagerbaracken gezhlt, nmlich von 1 bis 60. [36] Irena Strzelecka, Piotr Setkiewicz, Bau, Ausbau und Entwicklung des KL Auschwitz und seiner Nebenlager, in: W. Dlugobordki, F. Piper, Auschwitz 1940-1945. Studien zur Geschichte des Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz, Verlag des Staatlichen Museums Auschwitz-Birkenau 1999, Bd. I, p. 128. [37] Het Nederlandsche Roode Kruis, Auschwitz, Deel VI, 's-Gravenhage, 1952, p. 39. [38] In: Jacob Glatstein, Israel Knox and Samuel Margoshes (Eds.), Anthology of Holocaust Literature, A Temple Book, Atheneum, New York 1968, pp. 3-10. [39] Idem., p. 10. [40] Idem., p. 9. [41] Idem., p. 10. [42] Idem., p. 5. [43] Idem., p. 10. [44] Andrzej Strzelecki, Endphase des KL Auschwitz, Verlag Staatliches Museum in O?wi? cim-Brzezinka 1995, pp. 338-229. Wiedergabe zweier Seiten der OriginalTransportbegleitpapiere. [45] Er wird dort aufgefhrt als Shlomo Vizel, Sohn von Eliezer und Nisel, geboren in Sighet und verstorben in Buchenwald am 27. Januar 1945. Sein Geburtsjahr wird nicht mitgeteilt. [46] http://www.yadvashem.org/wps/portal/IY_HON_Welcome [47] Elie Wiesel's identity crisis, (Elie Wiesels Identittskrise), in:http:// christopherhitchenswatch.blogspot.com/2009/03/elie-wiesels-identity-crisis.html [48] Das italienische Original dieses Artikels, Elie Wiesel, Elie Wiesel: Il pi autorevole testimone vivente della Shoah?, dated 3 February 2010, is found online at: http://ita.vho.org/ 056_Elie_Wiesel.htm (Diese englische bersetzung enthlt einige kleinere vom Autor besorgte nderungen). Inconvenient History | Revisionist Blog is proudly powered by WordPress

christopherhitchenswatch.blogspot.com/2009/03/elie-wiesels-identity-crisis.html [48] Das italienische Original dieses Artikels, Elie Wiesel, Elie Wiesel: Il pi autorevole testimone vivente della Shoah?, dated 3 February 2010, is found online at: http://ita.vho.org/ 056_Elie_Wiesel.htm (Diese englische bersetzung enthlt einige kleinere vom Autor besorgte nderungen). Inconvenient History | Revisionist Blog is proudly powered by WordPress Night-Night, Elie: Wiesel survives assault in San Francisco hotel elevator - attacker accuses him of lying in memoirs, Night | Video report | World safe again ADL reports Arrest in Elie Wiesel Assault Case Christopher Hitchens asks in The Nation, "Is there a more contemptible poseur and windbag than Elie Wiesel?" Elie Wiesel index . . . we need more, more, more! Ron Jacobson asserts Hungarian Jews were dealt with at ve locations at Auschwitz in 1944

* Elie Wiesel claims to be one of these prisoners (below) at Buchenwald. The US Signal Corps picture was
posed by US troops soon after they entered the Buchenwald camp near Weimar. In fact Signal Corps records show the photo was taken on a date in April 1945 when Wiesel, according to his own memoirs, was in a US hospital. Another lie. Have readers any other information on the picture? [ ] Alan Heath (of Poland) responds (9.2.01): "The person in the top right hand corner whose face only is visible is Mel Mermelstein, who recalls how it was taken, in his book By Bread Alone." Our comment: Mermelstein and Wiesel both claim to have shared bunks at Buchenwald? Some people just want to be the corpse at every funeral and the bride at every wedding.

show the photo was taken on a date in April 1945 when Wiesel, according to his own memoirs, was in a US hospital. Another lie. Have readers any other information on the picture? [ ] Alan Heath (of Poland) responds (9.2.01): "The person in the top right hand corner whose face only is visible is Mel Mermelstein, who recalls how it was taken, in his book By Bread Alone." Our comment: Mermelstein and Wiesel both claim to have shared bunks at Buchenwald? Some people just want to be the corpse at every funeral and the bride at every wedding.