Arcani Artificiosa Aperta Arca

Das ist: Der allergrten und knstlichsten Geheymnu der Natur Erffneter und offenstehender Kasten.

Anonymo, Frankfurt 1589

Erffneter Kasten der Geheimnisse

Erffneter Kasten der Geheimnisse

Das Gedeyen von dem, der da ist der Anfang und das Ende.

Der heylige Apostel Jacob sagt Kap. l: Alle gute Gaben und alle vollkommene Gaben kommen von oben herab vom Vatter des Liechts, bey welchem ist kein Vernderung noch Wechsel des Liechts und Finsternu. Paulus spricht l. Korint. 3: Ich hab gepflantzet, Apollo hat begossen, Gott aber gibt das Gedeyen. Alanus Phil. [der Philosoph]: Sohn setz dein Hertz mehr zu Gott dann zur Kunst, dann sie ist ein Gab von Gott, und wem er wil dem theilt er sie mit, darumb habe ruhe und Frewde in Gott, so hastu die Kunst. Alphidius: Sohn du solt wissen da du zu dieser Kunst nicht kommen kanst, du habest dann dein Hertz von Gemht gegen Gott gereiniget, und dich mit ihm hertzlich vershnet, wann als dann Gott sihet, da du eines auffrichtigen und wohlmeynenden Gemhts bist, so wirdt er dich au Gnaden ber diese Kunst herrschen lassen. Dionysius Zachaire, fol. 69: dir wil geziemen da du erstlich mit Gedult und Bestndigkeit unverdrossen die Philosophos lesest ehe du die Handt zur Arbeit aubreitest, Gott allzeit umb seine Gnade und verstand! bittest, dann es kompt keiner durch das Glck oder ohn Gefahr zu dieser Kunst, viel eher durch Gebett, dann durch andere Mittel, doch mssen Mittel gebraucht werden. Rex magnus & Philosophus Hermes in libro de unitate entis [Der groe Knig & Philosoph Hermes im Buch ber die Einzigkeit oder Einheit des Seienden]: Richte dich gantz und gar zu dem das ber dir ist, erhebe die Flgel deines Verstandts zu dem Schein der obern Substantz, so wirstu mit deinen Augen in und auwendig anschawen deren unzhlbar und hohen Schnheiten und ein ander Liecht, welches alle Liechter bertrifft, wirst dich verwundern und alle Werck der Welt nicht achten auch bey dir in deinem Hertzen vor der rechten zeit den Todt wnschen und erwehlen, deinen Leib casteyen und tdten; ber das aber wirstu deine Seel selbst verlugnen und hassen, den Knig aller Knige und Gott der Glori, mit herzlichen schnen Lobgesngen preisen und das Wort des Vatters, welches uns so sehr geliebt und de Vatters Hertz ist, sollen wir von gantzem Hertzen und Seele anbeten und lieben, uns ber so grossen Schatz verwundern, ihn glorificiren, da wir endtlich der gemeinschafft Gottes gewrdigt, durch ihn mit Gnaden erfllt werden, welchem sey Lob und Ehr in Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Erffneter Kasten der Geheimnisse

Diese testimonia aber oder Zeugnu hab ich darumb hieher gesetzt, da ihme keiner in Sinn neme als wolte ers durch sich allein (es geschehe auff was Mittel es wolle) zu wegen bringen. Nein: fr allen Dingen wil Gott darumb gebeten seyn, sintemal es das hchste Dinge ist, so Gott nechst de Menschen Seel geschaffen hat, und dieses ist ein Spiegel aller obern und understen Dingen darum Gottes Wesen wie in einem Spiegel gnugsam zu ersehen. Es ist Mercurius vitae [des Lebens], ohn welchen kein Mensch Thier noch Kraut leben mag; hiervon lese Olangos: Bucc fol. 175 princ. fol 468 in fine fol. 247 in fine: Derwegen mein lieber Freundt und Bruder in Christo Jesu wer ihr seyt. Deme ich di Geheimnu au Christlicher Liebe vertrawe, haltet Gott fr Augen, betet. Leset die Philosophos und nicht der Sophisten Scripta, arbeitet mit Gedult, ir werdet Wunder schawen, bekompt ihrs, mibrauchts nicht, oder Gottes Straaff wird euch auff dem fu folgen; seyt ja verschwiegen. Darumb befehl ichs euch auff ewere Wolfahrt und solt dessen im Jngstentag rechenschafft geben. Amen. Es schreibet der gromchtige und hochweise Knig Geber cap. l. Part. I. Summae perfectionis: welcher die anfngliche fundamenti und Ursache de Metallischen Wachsthumbs nicht verstehet, der ist schon von unser Kunst weit abgesondert, dann er hat keine grundfeste Wurtzel darauffer seines Vornemens Gewissenheit fundire und setze. Solches bekrfftigt auch der frtreffliche Phosophus Arnoldus de villa nova in nachfolgenden Worten: Wer die erzehlet und denn auch die von der Natur zusammen gesetzte Wurtzel der mineralium nicht verstehet oder wei, der verstehet auch den anfnglichen und natrlichen Anfang di Wachsthumbs desselbigen nicht: folget darau da er auch viel weniger die Kunst wisse. Wie denn der frtreffliche Magus und Phosophus Aristoteles chymista auch also spricht, da er nothwendig derselben Sachen endschafft nit erlangen werde. Dieser hochweisen Leut grndliche vermahnsprche die von uns recht und wol zu unserm intent und Frnemen gereichen. Denn er daselbst von der Materien de gebenedeyeten Steins redet wie solches der Rosarium maior, fol. 219, erklret, da nemlich aller irrthumm daher sich entspinne, weil der rechte grund und Ursprung der wahrafftige Materien lapidis [des Steins] fr inen verborgen und versiegelt ist und folget hierau (sagt er weiter) da der so den rechten Anfang nicht wei, sein begertes End nimmer erlangen wird. Dann der nicht wei was er sucht der wei auch nit was er finden wirdt; mssen derowegen alle die so ohn wahren grund suchen, zweiffein und zappeln bi ihnen Gott der allmchtige andere Mittel zeygen wirdt, welches dann selten geschieht. Weil aber nun alle Philosophi einen jedem, der sich dieser hohen Gttlichen kunst und Geheimnu zu praepariren unterstehen wil, trewlich warnen und vermahnen, da er ja erstlich wolle acht haben auff die seriem causam oder Lauft der Natur, wie die Natur und worau dieselbe die Metallische Wurtzel gebere und fortsetze, welchen der Knstler folgen mu wie ein ff:
4

Erffneter Kasten der Geheimnisse

Dann die Kunst kan die rechte Stck in dem grndlichen Anfang nicht schpften oder machen. Nein: es ist schon gemacht von der Natur; er bedarff es auch nicht zu machen (wie wir solches hernacher setzen werden) er ist kein Meister sondern ein Diener der Natur, dann er.mu der Natur dienen und zu hlff kommen: Dann die Natur kan so geschwind! das unreine von reinem nicht scheiden in der Erden, wie der Knstler herausser [auerhalb], dann der auwendige stinckende sulphur mu von dem rechten Kern gescheiden werden wie denn folgen wird. Derowegen wil jetzo hochnhtig seyn, da wir den trewen Wahrnungen der Philosophen folgen, wie nemlich die Natur die Metalla in der Erden generire und gebre dem ein jeglicher wahrer Knstler folgen mu, denn alle Philosoph! ruffen: der Natur nach, der Natur nach, und ein jedes Dinge bringet seines gleichen herfr, liebet seines gleichen, und hasset sein widerwrtiges. Daher sagt Hermes Rex & Philosophus: Kein frembdes Ding welches au der Metallischen Materia nicht entsprungen oder zusammen gesetzt ist, hat macht, metalle zuwegen zubringen oder dieselbe zu verndern oder zu transmutiren: Solches zeuget auch der Graff Bernhardt [von der Mark], fol. 20: Ein jede substantz hat frnemlich sein selbst eygen Samen daraus es herfr bricht, und dasselbe wirdt durch den Samen allein vermehret und durch kein anders. Nun jetzt fol. 21: Dergleichen werde durch die metalla gebohren und vermehret. Ehe ich aber diesen Punct sampt den requisiten oder zugehrigen Sachen tractire, als sehe ichs fr gut an, da ich erstlich den gantzen seriem generaliterfrneme, demnach ein jedes in specie laut der Verzeichnu, so ich mich zu beschreiben verpflichtet denn ex generalibus knnen die specialia desto leichter erkant und in acht genommen werden. Es mu aber frnemlich in beschreibung dieser hohen Kunst und Gttlichen Weiheit, welche billich ein Geheimnu der natrlichen Philosophiae ist, in acht genommen und betrachtet werden, das subiectum, die materia oder Chaos impurum [das unreine Chaos] wie es die Philosophi nennen, welches der Natur in der Erden in ein Metallisch Form gebracht aber unvollkommen gelassen, dasselbig mu der Knstler ohne Hitz mehlich reynigen. Dann sol baldt die auwendige grosser dann die so darinnen ist. so fleucht alsbald der Metallische Geist herau und kan nicht in den Todten Crpern zuwegen gebracht werden, wie man dann an allen Metallen sihet, die seyn alle todt, dann ihr Leben im Feuer ihnen entgangen und weggeflogen. Derowegen sie machtund krafftlo. Die gantze und erste Operation oder action bi an die composition oder Zusammensetzung ist nichts anders als da man die Materiam mu sublimirn, das ist subtil machen (wie hier von hernacher kommen wird) wie dann Hermes sagt: Das grobe mach subtil, und hierin geschehen viel puncta. so die Philosoph! wegen der unverstndigen in sonderliche Kapittel setzen als putrificatio, Sublimatio, solutio, Mundificatio, subtiliatio, &c. Und ist doch nichts anders im Grunde als eine Reinigung
5

Erffneter Kasten der Geheimnisse

de brigen sulphurischen Stancks und dann eine Aufflsung de Krpers da es zum Sle metallorum [Salz der Metalle] oder in aquam philosophicam [im philosophischen Wasser] mchte gebracht werden. Welchs nach seiner eusersten Reinigung so schn rein und tugentsam, ja viel hher ist (dann seines Lebens Geist ist noch in ihm, da dem gemeinen Goldt oder Silber fehlet) als das gemeine Goldt oder Silber immer seyn kan. Wann nun aber dieser gereynigte Mercurius oder sal metallorum zu seines gleichen gesetzt ist, dann erstlich bemhet sich das Wasser oder Mercurius die Erde zu solviren damit die Erden in die Subtilheit de Wassers kommen mge, welches dann geschieht, wann die Natur und Eygenschafft des Wassers die Erde eynschlucket und berwunden hat. darnach fehet die Erde widerumb an in das Wasser zu wircken mit auffsteigen und niderfallen auch solches in die Ducke zu bringen und dermassen zu figiren da es auch hernacher in allem Fewerbestendig bleibt, welches dann geschieht so baldt die Eygenschafft de Wassers berwunden ist, dann ein fast gro Stck unser Meisterschafft stehet in der aufflsung de Crpers oder Leibs im Wasser (di aber geschieht alles wann die composition vollbracht ist) welches die Philosoph! eine Putrefaction, ein Feulung oder Verderbung nennen, ohne welche die circularische Vernderung der Metallen eines in das andere nit besehenen mag (Zach [Dionysius Zachaire] fol. 78 quamobr. causam bezeuget solches auch) dann die Zerstrung de einen ist die Gebrung de ndern; sonderlich wenn solche Feulung oder Corruption unnd Gebrung au einerley Grundt ihren Ursprung und Anfang haben. Sintemal alle metalla au einer Wurzel herspringen, wie solches wirdt weitlufftig augefhret wer den. Der Stein der weisen entstehet au einem geringen Ding und wirdt doch darau der edelste Schatz nemlich au dem Spermate oder Samen unsers Goldes, welches durch die Coniunction, oder Zusammenfgung in die Mutter de Mercurii geworffen wirdt, und als dann ist die die nechste Materia au welcher solcher hoher thewrer Schatz erfolget. Die allernechste materia (verstehe wann die Natur erstlich die gebhrende Stck in die erden erhebt) ist die natrliche oder wirckliche feuchtigkeit, welche von beyden Theilen oder von beyden Eltern in ihrer beyder Zusammenfgung und Beywohnung zu der Gebhrung auffgefhret wirdt, dann allein solche wurtzliche Feuchtigkeit oder Dunst de Leibsund de Geistes seyndt die wesentlich Theile de Lapidis oder Steins: So kan auch au zweyen Naturen das dritt nicht geboren werden, es sey dann. da eines an statt de agentis oder eines wirckenden und das ander an statt de patientis oder leydenden Dings in ihrer Wirckung bey einander stehe. Darau folget nun unwiderleglich, da man au den schlechten Dingen welche von den Brunnen oder Quellen der ersten Mineralien ihren Ursprung nemen, das subiectum oder
6

Erffneter Kasten der Geheimnisse

die Materiam Elyxiris oder der hchsten Artzney, welche die unvollkommene Metallen verndern und vollkommen machen soll, auklauben, auzichen und nemen mu, und kan au keinem ndern Ding in der Welt dann allein au der Mineralischen minera, darau alle metalla wachsen und ihren Ursprung haben, gemacht werden. Worau aber alle metalla ihren anfnglichen Ursprung haben, solches wird in speciali commemoratione [in der besonderen Erinnerung] der Metallen Geburt fglich folgen, dann es ist aller Philosophen Will und endlich Meynung, da wir allein die innerliche, recht, reine und simpeln elementa nemen sollen, und solche mit linder feuchter Wrme kochen und sieden; und sagen, so solches in andere Weg geschehe, so sey es kein nutz, auch sprechen sie: Nemet die aller reineste, frischeste, klreste, nechst und beste Ding von oder au unsern Metallischen Ertzen. und erhebt sie bi auff die Spitzen der Berge oder bi in die Gestirn de Himmels, und bringet sie wider bi zu ihren Wurzeln herunter. So ist alles verricht und habt also die Rectification de Einigen dings gefunden, wie aber solches zugehe, wirdt in speciali explicatione oder Erzehlung der Sublimation Puncten referirt und erklret werden. (...)