Tortenheber mit Goethe- und Schiller-Denkmal, um 1860

Briefmarke der Deutschen Post der DDRaus der Dauermarken-Serie "Bauwerke und Denkmler", 1990

Briefmarke der Deutschen Post aus derDauermarken-Serie "Sehenswrdigkeiten",1997

Das Goethe-Schiller-Denkmal ist ein bronzenes Doppelstandbild der deutschen Dichter Johann Wolfgang von Goethe und Friedrich von Schiller. Das 1857 eingeweihte Denkmal steht vor dem Deutschen Nationaltheater auf dem Theaterplatz in Weimar.
Inhaltsverzeichnis
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1 Standbild

2 Sockel und Widmung

3 Knstler und Signatur

4 Aufstellung und Enthllung

5 Bedeutung und

Rezeption

6 Literatur

7 Weblinks

8 Einzelnachweise

Standbild [Bearbeiten]

Das Denkmal stellt das Dichterpaar nebeneinander stehend dar: Goethe, der ltere der Beiden, von krftiger Gestalt und im Hoffrack, ruhig vor sich hinblickend, lehnt an einem Eichenstamm; seine linke Hand erfasst die Schulter Schillers, whrend er ihm mit der Rechten den Lorbeerkranz reicht. Schiller, jugendlich, von schlanker Gestalt und im langen Gehrock mit teils bergeschlagenem Hemdkragen und offener Weste, hlt in der Linken eine Schriftrolle, whrend die Rechte, halb ablehnend, nach dem Kranz greift. Bemerkenswert ist, dass die Dichterfrsten in gleicher Krpergre dargestellt sind obwohl Schiller mit 1,90 m erheblich grer war als Goethe mit nur 1,69 m.[1]
Sockel und Widmung [Bearbeiten]

Die Vorderseite des von Groherzog Friedrich I. von Baden gestifteten Sockels aus poliertem badischen Granit trgt diem Widmungsinschrift Dem Dichterpaar

Goethe und Schiller

das Vaterland
Knstler und Signatur [Bearbeiten]

Den Entwurf des Standbildes schuf der Dresdner Bildhauer Ernst Rietschel. Bei der Erstellung des Modells der Figurengruppe wurde er von seinem Gehilfen Gustav Kietz untersttzt. 1857 vollendete der Gieer Ferdinand von Miller in der Kniglichen Erzgieerei inMnchen den Bronzeguss. Auf der Rckseite des Baumstammes findet sich als Urheberangabe die gravierte Signatur der Knstler: Ernst Rietschel inv. et fec. Dresden 1856, Ferd. v. Miller fudit Mnchen 1857
Aufstellung und Enthllung [Bearbeiten]

Das Denkmal wurde am 4. September 1857 anlsslich der Feierlichkeiten zum 100. Geburtstag von Herzog Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach zusammen mit dem Denkmal fr Christoph Martin Wieland feierlich enthllt. Anlsslich dieses Festaktes gelangte in Weimar tags darauf, am 5. September 1857, Franz Liszts Faust-Sinfonie zur Urauffhrung.
Bedeutung und Rezeption [Bearbeiten]

Neben dem Kyffhuserdenkmal ist das Goethe- und Schiller-Denkmal das bekannteste Denkmal Thringens; es dient unter anderem einer Werbekampagne der regionalen Tageszeitung Thringer Allgemeine. Kopien des Standbildes stehen in Anting, San Francisco, Milwaukee, Cleveland, und Syracuse.[2]

1.
2.

Goethe-Schiller-Denkmal
Sven Evertz
MEHR BER DIESEN AUTOR WEITERE BEITRGE DIESES AUTORS

3. 4.

5. 6.

Zum Stadtbild von Weimar gehrt das bronzene Denkmal, das die beiden Dichterfrsten Goethe und Schiller auf dem Platz vor dem Deutschen Nationaltheater zeigt. Das verwendete Material wurde aus eingeschmolzenen trkischen Kanonen gegossen, die der bayrische Knig Maximilian II. (1811-1864) zur Verfgung stellte. Im Jahr 1857 wurde das Denkmal aus Anlass des 100. Geburtstags von Groherzog Carl-August von Weimar-Sachsen-Eisenach (1757-1828) eingeweiht. Einen Tag spter fand die Urauffhrung der Faust-Sinfonie von Franz Liszt (1811-1886, von 1843-1861 Kapellmeister in Weimar) statt. Carl August hatte Goethe im Jahr 1775 nach Weimar berufen und mit ihm eine lebenslange Freundschaft geschlossen. Goethe lebte und wirkte bis zu seinem Tod im Jahr 1832 in Weimar, Schiller von 1799 bis zu seinem Tod im Jahr 1805. Seit 1790 waren die beiden sich freundschaftlich verbunden. Das Denkmal wurde vom Dresdner Bildhauer Ernst Rietschel (1804-1861) entworfen. Der Entwurf wurde in der ffentlichkeit hei diskutiert und kritisiert und musste mehrfach berarbeitet und verndert werden, bis die Skulpturen endlich in der Kniglichen Erzgieerei in Mnchen durch Ferdinand von Miller in ihre heutige Form gegossen werden konnten. Seit ber 150 Jahren stehen nun die beiden Literaturheroen ebenbrtig auf einem Sockel aus Granit nebeneinander. Als Lebende maen Goethe 1,69 Meter und Schiller 1,90. In Wrdigung ihrer erfolgreichen Zusammenarbeit und ihres Ansehens in der Nachwelt hat Rietschel die beiden grten deutschen Dichter auf Augenhhe nebeneinander gestellt. Entsprechend lautet die Widmung, die Groherzog Friedrich I. von Baden auf dem Granitsockel anbringen lie:

7.

Dem Dichterpaar Goethe und Schiller das Vaterland."

Informationen

Goethe-Schiller-Denkmal
Es ist wohl eines der bekanntesten Denkmler in Deutschland. Am 4. September 1857 wurde das von dem aus Dresden stammenden Bildhauer Ernst Rietschel erschaffe Kunstwerk direkt vor dem Weimarer Theater enthllt. Das notwendige Erz stammt aus dem Material erbeuteter trkischer Kanonen und wurde vom bayrischen Knig gestiftet. Ritschel gab seinen beiden Figuren die Kleidung ihrer Zeit, um eine Verbindung zu ihrer Epoche herzustellen. Obwohl es unbestritten ist, dass die beiden groen Dichter zusammengehren, hat Ritschel sie so abgebildet, dass sie einander nicht anblicken, ja nicht einmal in dieselbe Richtung schauen. Und obwohl beide Dichter unterschiedlich gro waren, hat Rietschel sie gleich gro dargestellt. Kopien des GoetheSchiller-Denkmals stehen in den US-amerikanischen Stdten Cleveland, Milwaukee und San Francisco.

Johann Wolfgang Goethe Denkmler und Erinnerungsorte auf Postkarten Teil II: L Z

Stand: Dezember 2011 Optimiert fr Firefox

Goethe-Denkmal in Wien (Detail)

Die Sammlung der Goethe-Denkmler und Erinnerungsorte (Tafeln, Inschriften, Goethe-Stuben usw.) wird durch die Mithilfe unserer Leser ausgebaut. Wir bitten uns Dateien bzw. Postkarten oder Fotos zum Einscannen zuzusenden. Gerne ergnzen wir die Bilder durch die Recherchen (Knstler, Einweihung, Presseberichte etc.) unserer Leser. Geordnet sind die Goethe-Denkmler nach Orten. Die Lebenstationen Goethes (Frankfurt, Weimar etc.) sowie Auerbachs Keller werden auf eigenen Seiten dokumentiert. Hier gehts zu Teil I.

Gliederung

1. Postkarten 2. Rechtlicher Hinweis und Kontaktadresse

1. Postkarten Zur Beachtung: Um sie zu vergrern, klicken Sie auf die Abbildungen.

Leipzig

Goethe-Denkmal

Leipzig. Goethe-Denkmal am Naschmarkt. Nr. 22?. Verso: Bromsilber Imitation. Im Briefmarkenfeld Signet pm. Nicht gelaufen. Das 2,65 m hohe Bronzestandbild wurde von Karl Seffner entworfen, bei Noack & Brckner 1902 gegossen und am 28.06. 1903 enthllt. Der 2,50 m hohe Sockel aus rotem Meiner Granit wurde nach einem Entwurf des Architekten M. Bischoff ausgefhrt. Tafel auf der Vorderseite: Johann Wolfgang Goethe. Tafel auf der Rckseite: Student in Leipzig 1765-68.

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Historischer Hintergrund. Auszug aus dem Goethe-Artikel in Meyers Groem Konversations-Lexikon (6. Aufl. 1905-1909, Bd. 8, S. 158; Digitale Bibliothek 100, S. 73586-88): Die Universitt Leipzig bezog Goethe im Oktober 1765 als Student der Rechte. Die Stadt machte auf ihn einen bedeutenden Eindruck, die Universitt weniger. Gellert war von hypochondrischer Schwche schon allzusehr niedergedrckt, um dauernd und tief wirken zu knnen; der Betrieb der philosophischen Lehren war ungefhr derart, wie ihn Mephisto im "Faust" beschreibt, die verkncherte Juristerei nicht besser. Der literarische Geschmack in Leipzig stand jedoch verhltnismig hoch: in solchem Kreise sah der Dichter ein, da seine

bisherigen Versuche nichts wert seien; er warf den grten Teil seiner Papiere ins Feuer und beherzigte fortan den Grundsatz, nur Selbsterlebtes und dieses in mglichst knapper Form zu gestalten. Freilich blieb er auch jetzt noch in konventionellen Gefhlen befangen. Sein Verkehr war nicht durchaus frderlich fr ihn: an erster Stelle zu nennen ist hier der elf Jahre ltere Behrisch, ein drolliger Pedant, kenntnisreich, aber in zweckloser Ttigkeit seine Kraft vergeudend und zu albernem Widerspruch allzusehr geneigt; anregender waren die Stunden im Hause des Buchhndlers Breitkopf, vor allem aber die bei Adam Friedrich Oeser, dem tchtigen Maler und Direktor der Zeichenakademie; bei ihm nahm G. Unterricht und gewann durch ihn, den Freund und Anhnger Winckelmanns, Einsicht in wahrhaft lebenweckende Kunstanschauungen. Doch war sein Geschmack nicht einseitig der Antike zugewendet; bei einem Besuch in Dresden (1767) gewann der junge Dichter nicht minder tiefe Eindrcke durch die in der dortigen Galerie reich vertretenen niederlndischen Maler, die doch einem ganz andern Kunstideal gehuldigt hatten. Die heibltige Natur des Dichters verriet sich in seiner Liebe zu Kthchen Schnkopf, der anmutigen filia hospitalis auf dem Brhl, die sich aber schlielich dem eiferschtigen Ungestm des drngenden Jnglings entzog, und die bald nach Goethes Wegzug von Leipzig einem andern Herz und Hand schenkte. Durch das ungeregelte Leben der Leipziger Jahre zog sich der junge Dichter eine schwere Erschtterung seiner Gesundheit zu, die sich durch einen Blutsturz und andre Leiden verriet. Sein poetisches Talent war jedoch gewachsen: es gelangen ihm eine Reihe ansprechender lyrischer Gedichte, die freilich zumeist noch im Geiste der herrschenden Anakreontik gehalten waren. Die Erfahrungen mit Kthchen Schnkopf verwertete er fr das an Gellert sich anschlieende Schferspiel "Die Laune des Verliebten", und Zustnde des Frankfurter Brgerlebens spiegeln sich in der (zuerst einaktigen) Komdie "Die Mitschuldigen", die auch in Leipzig bereits z. T. ausgefhrt wurde. Aber als ein Schiffbrchiger verlie G. im August 1768 die Stadt an der Pleie, und der nach Frankfurt Heimgekehrte, von den Eltern mit Sorge und Beklommenheit begrt, krnkelte noch whrend des ganzen Jahres 1769. Seffner, Karl, Bildhauer, geb. 19. Juni 1861 in Leipzig, gest. 2. Oktober 1932 in Leipzig, bildete sich von 1877-83 auf der dortigen Kunstakademie, war darauf kurze Zeit in Berlin ttig und hielt sich dann von 1886-88 in Italien auf, wo einige kleinere Genrebildwerke entstanden. Nachdem er 1889 seinen Wohnsitz in Leipzig genommen, widmete er sich berwiegend der Portrtbildnerei. 1889-93 fhrte er fr die Leipziger Universitt die Marmorbsten von Anton Springer, Karl Thiersch, Windscheid und Karl Ludwig aus, und 1895 gelang es ihm mit Hilfe des kurz vorher aufgefundenen Schdels von Joh. Seb. Bach, den Typus des Komponisten in so berzeugender Wahrheit zu rekonstruieren, da ihm spter daraufhin die Ausfhrung des Bachdenkmals fr Leipzig (1908) bertragen wurde. Von seinen brigen Bildniskpfen und -Bsten sind noch die der Knige Albert, Georg und Friedrich August und der Knigin Carola von Sachsen, die Bste W. Scherers (in der Berliner Universitt) und der Kopf Max Klingers hervorzuheben. Fr Leipzig schuf er auerdem die Denkmler Karl Heines (1896/97), des Brgermeisters Koch (1898) und des jungen Goethe, fr Jena das Denkmal Karl v. Hases, fr Halberstadt das Kehrdenkmal. Von ihm stammt auch die Goethebste (1920), die zunchst im (zweiten) Gewandhaus (Grassistrae) aufgestellt war und sich seit 1999 im Foyer des Mendelssohnsaales des (dritten) Gewandhauses (Augustusplatz) befindet. (Meyers Groes Konversations-Lexikon. 6. Aufl. 19051909; Bd. 18, S. 281; Digitale Bibliothek 100, S. 180466f. Bearbeitet und ergnzt.)
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Litzmannstadt

Litzmannstadt / Warthegau. Goethe-Park. Verso: p 67. Fotoverlag Hanns Kanngieer, Litzmannstadt. Stempel: Litzmannstadt grsste Textil-Industrie im Osten. Datiert u. Poststempel 1942.
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Luisenburg

Dem Andenken Goethes

Luisenburg. Inschrift: Dem Andenken Goethes. Verso: G. Haubner, Marktredwitz. Handschriftlich: 20. Juni 1921. Nicht gelaufen. Historischer Hintergrund: Goethe interessierte sich fr Alexandersbad bei Wunsiedel im Fichtelgebirge wegen der eigentmlichen geologischen Erscheinungen in seiner Nhe. Bereits 1785 war er im Juni / August mit Karl Ludwig von Knebel dort gewesen; damals hie die Hhe mit dem aufflligen Granitlabyrinth noch Luchsburg,

1805 erhielt sie zu Ehren der anwesenden Knigin von Preuen den Namen Luisenburg. Am 13. VII. 1808 plante Goethe von Franzensbad aus eine Exkursion dorthin und setzte dafr anderthalb Tage an, aber erst am 25. / 26. IV. 1820 kam es auf dem Wege ber Eger nach Karlsbad dazu. Um die Luisenburg grndlich zu studieren, blieb Goethe ber Nacht in Alexandersbad. Er kostete auch die Quelle, einen gasreichen, erdigen Eisensuerling. (Goethe Handbuch. 2. Aufl. Hg. von Alfred Zastrau. Bd. 1. Stuttgart 1961, Sp. 127. Bearbeitet.)

Goethefelsen

Inschrift: Dem Andenken Goethes. Verso: Luisenburg i. Fichtelgeb. Goethefelsen. Aug. Heinecke, Kunstanstalt, Rudolstadt. 509. Nicht gelaufen. Koloriert.

Marienbad

Goethe-Denkmal

Goethedenkmal Marienbad. 149. H. Lampager?, Marienbad. Verso: Poststempel (Briefmarke: Deutsches Reich, Hindenburg) unleserlich. Marienbad, das heutige Marinsk Lzn, im damaligen Bhmen und dem heutigen Tschechien. Das 1932 enthllte Goethe-Denkmal von Willy Russ, das auf obiger Postkarte zu sehen ist, wurde whrend des Zweiten Weltkrieges eingeschmolzen. Die im Auftrag der Stadt Marinsk Lzn von Vitslav Eibl geschaffene neue Skulptur wurde 1993 "von einer Gruppe tschechischer und deutscher Marienbader gemeinsam enthllt", wodurch die "beiderseitige, endgltige Vershnung" ausgedrckt werden sollte. (Hinweis Markus Scheuer) Siehe: "Zeitgenssische Knstler aus Marienbad. Die Gemlde des Klubs der Marienbader bildenden Knstler, mit einer Aufnahme des Ateliers von V. Eibl, in dem ein Modell fr das Goethe-Denkmal zu sehen ist. URL: http://www.bad-homburg.de/uploads/public/1640/Zeitgenssische Knstler aus Marienbad 1 (2).pdf

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Historischer Hintergrund: Goethe hat den damals noch jungen, aufstrebenden Kurort Marienbad zum erstenmal 1820 von Eger aus aufgesucht und gnstige Eindrcke von ihm empfangen. Karlsbad war fr ihn naturwissenschaftlich so ziemlich erschpft, und so drngte es ihn, wie er in dem Aufsatz (1821 bis 1822) "Marienbad berhaupt und besonders in Rcksicht auf Geologie" berichtet, fr Marienbad zu hnlichen umfassenden Kenntnissen zu gelangen. Er suchte, nach Gebrauch des Marienbader Kreuzbrunnens whrend des Winters in Weimar, das neue Bad 1821 am 29. Juli auf, nahm im Grflich Klebelsbergschen Hause Wohnung und blieb bis zum 25. August. Wie in Karlsbad ist es auch hier ein nach Sitte der Zeit aus der Auslese des Adels und des Brgertums zusammengesetzter gesellschaftlicher Kreis, der ihn umgibt und in dem schon damals die Freifrau Amalie von Levetzow mit ihrer Tochter Ulrike auftaucht. Einen zweiten noch lngeren Aufenthalt vom 19. Juni bis 24. Juli bringt das Jahr 1822. Hatte der erste Aufenthalt auf naturwissenschaftlichem Gebiet die Bekanntschaft mit dem Gymnasialprofessor Zauper (1784-1850) in Pilsen und mit Karl Joseph Heidler (1792-1866), Arzt in Prag und Marienbad, vermittelt, so knpften sich jetzt enge Beziehungen zu dem Geognosten Leopold Freih. von Buch (1774-

1853) und dem Botaniker Grafen Caspar von Sternberg (1761-1838), dem Begrnder des Bhmischen Museums in Prag. Am 19. Juli erwhnt dann das Tagebuch zum erstenmal den intimen Verkehr "mit der Familie", d.h. den Levetzows. Die Liebe zu der 18jhrigen Ulrike von Levetzow war aufgekeimt. Im Februar 1823 rt eine ernste und schwer berwundene Krankheit dringlich zu einem erneuten Kurgebrauch. Dieser dritte lngere Aufenthalt vom 2. Juli bis 20. August, bei dem die "Goldene Traube" (seit 1878 "Goethes Haus") ihm ein Heim bot, ist der des Hhepunkts der Leidenschaft des 74jhrigen Dichters fr das "Tchterchen" Ulrike, ist das seiner Werbung um sie durch den ebenfalls in Marienbad weilenden Groherzog Karl August, endlich des dichterischen Denkmals dieser letzten Liebe, der "Trilogie der Leidenschaft", der die weiteren Marienbader Gedichte zur Seite stehen. Wie Goethe whrend der drei Marienbader Badebesuche meteorologische Tagebcher gefhrt hat, so hat auch die leidenschaftlichste Herzensbewegung des Sommers 1823 dem umfangreichsten dieser Tagebcher (vom 26. Juni bis 18. September) nicht Abbruch getan; im Gegenteil, wissenschaftliche Beobachtungen und dichterische Stimmungen verschlingen sich in diesen Wochen aufs innigste. (Goethe-Handbuch. Hg. von Julius Zeitler. Bd. 2. Stuttgart 1917. Art. Marienbad von George von Grvenitz, S. 516f., gekrzt.) Russ, Willy, geb. 7.7. 1887 in Schnfeld bei Elbogen (Egerland), gest. 27.6. 1974. Mit 14 Jahren erhielt er ein Stipendium fr ein Studium an der Keramischen Fachschule in Teplitz-Schnau. Anschlieend besuchte er die Wiener Kunstgewerbeschule und schlielich die Hochschule fr angewandte Kunst. Ab 1910 arbeitete er als freischaffender Knstler in Wien. Sein erster grerer Auftrag war das Krupp-Denkmal im niedersterreichischen Berndorf. Es folgte bald darauf die 145 Quadratmeter groe figurale Keramikfassade in der Wiener Warttmannstrasse, wofr ihm von der Stadt Wien eine hohe Auszeichnung zuerkannt wurde. R. kehrte als Invalide aus dem Ersten Weltkrieg zurck und siedelte 1920 wieder nach Schnfeld zurck. Dort grndete er eine keramische Kunstwerksttte. Hier entstanden zahlreiche Plastiken, darunter das berhmte Goethe-Denkmal in Bronze fr Marienbad sowie Grabmale, Keramikfen etc. In Luditz lag sowohl der Entwurf als auch die Ausfhrung des groen Kriegerdenkmals in seinen Hnden. Sein wohl bekanntester Auftrag in seiner Heimat aber war der groe Ofen fr das Egerer Volkskundemuseum in Zusammenarbeit mit dem Volkskundler Josef Hanika. 1941 bis 1943 entstand dieser Ofen in seinen groen Ausmaen (3 m lang, 1,5 m tief und 3 m hoch). Heute ist dieses wiedererrichtete Werk auf der Egerer Burg zu besichtigen. Nach der Vertreibung 1946 lie sich R. zunchst in Irmelshausen, ab 1955 in Kleinbardorf und schlielich ab 1963 in Merkershausen in Unterfranken nieder. (Egerland-Museum Marktredwitz. Thema des Monats Januar/Februar 2003. Ein Nachlass von Willy Russ im Egerland-Museum. URL:http://www.egerlandmuseum.de/seiten/thema_mon_archiv/willyruss_01_03.htm
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Goethehaus

Marienbad, Goethehaus. Verso: Verlag Franz Gschihay, Buch- und Kunsthandlung, Marienbad. Nicht gelaufen. Hier ist das Stadtmuseum Marienbad mit einer Goethe-Abteilung untergebracht. Homepage: http://www.marianskelazne.cz/de/muzeum-marianske-lazne/
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Goethesitz Marienbad. Goethesitz. Verso: 11 49 Hermann Poy, Dresden. 1909. Nachdruck verboten. Gelaufen. Datiert u. Poststempel 1910.
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Mittenwald

Oben: Mittenwald, Kirche u. Gthehaus. 2819 Autochrom. Louis Glaser Leipzig. Original Aufnahme. Nicht gelaufen. Adressseite nicht geteilt. Unten: Mittenwald - Gthehaus. Verso: 01520 Verlag Franz [?[ayer, Kunsthandlung Mnchen. Gelaufen. Datiert u. Poststempel 1912. . - Das Haus hat tiefgreifende Vernderungen erfahren. Auf seiner Italienreise nchtigte Goethe vom 7. auf 8. September 1786 in Mittenwald. Wie vielfach angegeben, hat Goethe die Stadt wegen der Bemalung der Huser (Lftlmalerei) ein "lebendiges Bilderbuch" genannt. Aber wo steht dies bei Goethe?
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Niederlahnstein

Wirtshaus an der Lahn

Gaststube. Kaminecke. Tafel:

AM 18. JULI 1774 VERLIESS GOETHE AUF SEINER LAHNFAHRT DAS SCHIFF UM MIT LAVATER UND BASEDOW HIER DAS MITTAGSMAHL EINZUNEHMEN.

Verso: Historisches Wirtshaus an der Lahn. Niederlahnstein. Prchtige Fachwerkbauten, teilweise aus d. 13. Jahrh., gegenber Burg Lahneck u. Schlo Stolzenfels. Berhmte Gaststtte, bekannt durch das Lied "Es steht ein Wirtshaus an der Lahn"! Herrliche Terrasse direkt an der Lahn Gepflegte Weine Bekannt gute Kche Fremdenpension Telefon 254. Kunstverlag Edm v. Knig, Heidelberg. Ges. gesch. (N.) F 83. Nr. 8224. Nicht gelaufen. Lavater, Johann Caspar, evangelisch-reformierter Theologe, Schriftsteller, geb. 15.11.1741 Zrich, gest. 2.1.1801 Zrich. Erste Anstellung 1769, Diakon (1778) und Pfarrer (1786) an St. Peter in Zrich. Im Gegensatz zur Vernunftglubigkeit seiner Zeit ebenso wie zur kirchlichen Lehre postulierte er, von der Autoritt der biblischen Offenbarung getragen, die fortdauernde Mglichkeit der Offenbarung nicht allein geistlicher und moralischer Wahrheiten, sondern auch physisch wahrnehmbarer, das natrliche Leben verwandelnder gttlicher Krfte, wie sie Jesus Christus, dem Gottmenschen, einst zur Verfgung standen und wie er sie seinen glubigen Jngern aller Zeiten verbrgt habe. L. fand damit zu einem vertieften und umfassenden Verstndnis von Erlsung zurck: Christus als Mittler wurde ihm zum Medium einer Steigerung der Natur und zum Modell der Gottebenbildlichkeit des Menschen. Seine Aussichten in die Ewigkeit (1768-78) und sein Geheimes Tagebuch (1771) fanden begeisterte Leser. SeinePhysiognomischen Fragmente (1775-78), in denen er anhand von Bildbeispielen die Entsprechung der ueren Gesichtszge und der inneren Wesenszge der Menschen nachzuweisen versuchte, weckten Bewunderung und Kritik. Auf seinen Reisen faszinierte er durch seine Beredsamkeit und durch die Lauterkeit seiner Person. Langjhrige Freundschaft mit Goethe (seit 1773). (Deutsche Biographische Enzyklopdie & Deutscher Biographischer Index. CD-ROM-Edition. Bearbeitet.) Basedow, Johann Bernhard, Pdagoge, geb. 5. oder 9.9.1724 Hamburg, gest. 25.7.1790 Magdeburg. Nach dem Studium der Theologie in Leipzig war B. Hauslehrer in Holstein, seit 1753 Prof. der Moral, Rhetorik, spter auch der Theologie an der dnischen Ritterakademie in Soroe. Wegen seiner aufklrerischen Schriften 1761 an das Gymnasium nach Altona versetzt, traf er auch hier auf den

Widerstand orthodoxer Theologen. 1767 wurde B. bei Beibehaltung seines Gehalts entlassen. Unter dem Einflu von Jean-Jacques Rousseaus Emileverfate B. 1768 ein philanthropisches Erziehungsprogramm, in dem er ein lebensnahes, berkonfessionelles, unter staatlicher Aufsicht stehendes Bildungswesen forderte. 1774 grndete er in Dessau das Philanthropin, gab 1778 dessen Leitung ab und widmete sich literarischer Ttigkeit. Bedeutend war seinElementarwerk (4 Bde., 1774).(Deutsche Biographische Enzyklopdie & Deutscher Biographischer Index. CD-ROM-Edition. Bearbeitet.)
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Rippach

Oben links: Goethe-Haus in Rippach. Rechts: J. W. v. Goethe, Bildnis. Verso: Verlag Karl Fleischer, Rippach. Nicht gelaufen. Unten links: Goethe-Haus in Rippach. Rechts: Ihr seid wohl spt von / Rippach aufgebrochen? / Habt Ihr mit Herrn Hans / noch erst zu Nacht gespeist? Verso: Verlag Karl Fleischer, Rippach. Nicht gelaufen. *** Faust, Auerbachs Keller Mephistopheles: Ist es erlaubt, uns auch zu euch zu setzen? Statt eines guten Trunks, den man nicht haben kann, Soll die Gesellschaft uns ergetzen.

Altmayer: Ihr scheint ein sehr verwhnter Mann. Frosch: Ihr seid wohl spt von Rippach aufgebrochen? Habt ihr mit Herren Hans noch erst zu Nacht gespeist? Mephistopheles: Heut sind wir ihn vorbei gereist; Wir haben ihn das letzemal gesprochen. Von seinen Vettern wusst' er viel zu sagen, Viel Gre hat er uns an jeden aufgetragen. (Neigt sich gegen Frosch) Rippach: Dorf an der Saale bei Weienfels; letzte Poststation fr Pferdewechsel auf dem Wege von Frankfurt nach Leipzig. Rippach war als Herkunftsort von Dummen und Tlpeln sprichwrtlich. - Herren Hans: Hans Arsch war eine Figur des Leipziger Studentenwitzes. (Goethe: Smtliche Werke. Mnchner Ausgabe. Bd. 1.2, S. 736; Bd. 6.1, S. 1011.) Vgl. Urfaust, Auerbachs Keller. Im Personenverzeichnis von Goethes "Hanswursts Hochzeit oder Der Lauf der Welt" werden Hans Arsch von Rippach und Hans Aerschchen von Rippach aufgefhrt. "In Sachsen nannte man ehedem einen landjunkerlichen Schroll Hans von Rippach. Rippach war die letzte Station auf der alten Poststrae von Naumburg nach Leipzig. Es war dort und in der nchsten Umgebung und wie noch heut in vielen Gegenden des heiligen und einigen (!) Deutschlands, ein ziemlich lcherliches Junkerthum zu Hause, so da noch in den 90er Jahren des vorigen Jahrhunderts der Ausdruck "Hans von Rippach" in Leipzig gang und gbe war, um einen Erdpfelbaron oder lautmuligen Grohans dieser Gegend, und im weiteren Sinne einen stolzen Gimpel und ungeleckten Bren zu bezeichnen." (Constant v. Wurzbach: Glimpf und Schimpf in Spruch und Wort. Wien: Rudolf Lechner's k. k. Universitts-Buchhandlung 1864, S. 53. Digitalisierung durch Google) Vgl. den Kommentar von Ernst Julius Saupe (Goethe's Faust. Leipzig: Friedrich Fleischer 1856, S. 164: "Hans von Rippach brauchte man zu der Zeit, als Goethe in Leipzig studierte, gleichbedeutend mit krautjunkerlicher Tlpel, vornehmthuender Grohans.") und Heinrich Dntzer (Goethe's Faust. Erster und zweiter Theil. Zum erstenmal vollstndig erlutert. Zweite, vermehrte u. verbesserte Auflage. Leipzig: Dyk'sche Buchhandlung 1857, S. 267f.: "Hans von Rippach ist als scherzhafte Benamsung eines rohen, tlpischen Menschen zu fassen.") Beide Werke wurden durch Google digitalisiert.
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Rom

Monumento a Goethe

Roma. Monumento a Goethe. Verso: Signet F&C. 290. Handschriftlich: das Monument ist vom Kaiser geschenkt, steht im Borghese Garten an einem schnen Platz. Zurckerbeten! Nicht gelaufen. Eberlein, Gustav, Bildhauer, geb. 14. Juli 1847 in Spiekershausen bei Mnden. Besuchte die Kunstschule in Nrnberg. Von da ging er nach Berlin, wo er sich an die malerisch-realistische Richtung von R. Begas anschlo, aus der er jedoch spter einen persnlichen, auf poetischen Inhalt und sinnliche Anmut ausgehenden Stil entwickelte. Ein grerer Auftrag gab ihm die Mittel zu einer Reise nach Italien. Nach seiner Rckkehr nach Berlin folgten mehrere dekorative Arbeiten, darunter eine Statue Leonardos da Vinci fr das Polytechnikum in Charlottenburg, Platon und Hippokrates fr die Kieler Universitt, sowie 1881 ein durch seines Naturstudium ausgezeichneter dornausziehender Knabe, eine Viktoria, die Kaiserbste bekrnzend, und eine griechische Fltenblserin. Alsdann fhrte er fr die Fassade des Kultusministeriums in Berlin einen 45 m langen Fries mit 50 lebensgroen Figuren aus. Die Kunstausstellung von 1883 beschickte er mit einem kolossalen figurenreichen Relief: der Genius Deutschlands, eine Verherrlichung Kaiser Wilhelms I. darstellend, und mit einem griechischen Mdchen, Tauben opfernd, die Ausstellung von 1884 mit einer Psyche und einem tanzenden Bakchanten. In derselben, auf die Verbindung der antiken Formensprache mit dem modernen Empfindungsleben zielenden Art sind zahlreiche sptere Figuren und Gruppen gehalten. Seit 1891 begann er auch eine umfangreiche Ttigkeit auf dem Gebiete der Monumentalbildnerei. Dem Kaiser Wilhelm-Denkmal und dem Kaiser FriedrichDenkmal in Elberfeld (1893) folgten die Kaiser Wilhelm-Denkmler fr Mannheim (1894, nebst zwei 1898 ausgefhrten Monumentalbrunnen), fr Ruhrort (1896), Mnchen-Gladbach (1897) und Altona (1898), das Bismarckdenkmal fr Krefeld (1897), das Reiterstandbild des Herzogs Ernst II. fr Koburg (1899) und das Standbild der Knigin Luise fr Tilsit (1900). Fr die Berliner Siegesallee schuf E. die Gruppen Knig Friedrichs I. (1900) und Friedrich Wilhelms III. (1901). Auf Grund eines Wettbewerbes wurde ihm 1901 die Ausfhrung eines Richard

Wagnerdenkmals fr Berlin (1903 enthllt) und 1902 von Kaiser Wilhelm II. die Ausfhrung eines Goethedenkmals fr Rom bertragen. (Meyers Groes Konversations-Lexikon, 6. Aufl., 1905-1909; Bd. 5, S. 340; Digitale Bibliothek 100, S. 47015-17. Bearbeitet.)

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Auszug aus dem Artikel von Rolf Grimm: Eberleins Goethe-Denkmal in Rom: Eberleins Goethe-Denkmal steht in Rom auf dem Pincio am Viale Goethe vor der Villa Borghese nahe der Piazza del populo, dem Platz, ber den Goethe auf seiner "Italienischen Reise" zum ersten mal Rom betrat. Das 9 Meter hohe Monument aus weiem Carraramarmor war ein Geschenk Kaiser Wilhelm II an die Stadt Rom anllich seines 43. Geburtstages am 27. Januar 1902. Es wurde am 5. August 1904 im Beisein des italienischen Knigs Vittorio Emanuele II und natrlich des Bildhauers mit seiner Frau enthllt. Der Deutsche Kaiser ist nicht anwesend, da er dokumentieren wollte, dass das Denkmal ein Geschenk des deutschen Volkes sei. Der junge Goethe, auf einem Kompositkapitell stehend, bildet die Zentralfigur ber drei Nebengruppen am Sockel. Dieses sind vorn links "Mignon und der Harfner" als Ausdruck der Kulturnation Italien und der lyrischen Dichtung, vorn rechts "Iphigenie und Orest" als Ausdruck der Kulturnation Griechenland und der dramatischen Dichtung sowie auf der Rckseite "Faust und Mephisto" als Ausdruck der Kulturnation Deutschland und der Philosophie. Vgl. Rolf Grimm: Urteile ber Eberlein in der neueren Literatur / Kurzdarstellungen. URL: http://www.g-r-i-m-m.de/eb_liter.htm.

Roma. Monumento a Goethe Gruppo di Mignon

Roma. Monumento a Goethe. Gruppo di Mignon. F.&C. 292. Nicht gelaufen.

Dargestellt sind Mignon und der Harfner.

Roma. Monumento a Goethe Gruppo di Iphigenia

Roma. Monumento a Goethe. Gruppo di Ifigenia. F.&C. 293. Nicht gelaufen. Dargestellt sind Iphigenie und Orest.

Roma. Monumento a Goethe Gruppo di Faust

Roma. Monumento a Goethe Gruppo di Faust. Verso: Signet F&C. 291. Nicht

gelaufen. Dargestellt sind Faust und Mephisto.

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San Francisco

51. Goethe Schiller Monument, Golden Gate Park. Verso: Private Mailing Card. Nicht gelaufen. Adressseite ungeteilt. Kopien des Doppelstandbildes von Goethe und Schiller von Ernst Rietschel finden sich in den USA in drei Parks: dem Golden Gate Park in San Francisco (1901), dem Wade Park in Cleveland (1907) und dem Washington Park in Milwaukee (1908). 1895 wurde die "Goethe-SchillerDenkmals-Gesellschaft von California" gegrndet, die die Finanzierung des dortigen Denkmals betrieb. 1899 traf das Denkmal in San Francisco ein, 1901 wurde es aufgestellt. "Im Beisein der rtlichen Honoratioren, und aller dortigen deutschen Gesellschaften, wurde das Denkmal unter den Klngen von Conradin Kreutzers 'Der Tag des Herrn', mit dem Text von Ludwig Uhland, und des 'Soldaten'-Gesanges aus 'Faust', die von den deutschen Sngergesellschaften und rtlichem Orchester intoniert wurden, unter zahlreichen Blumenniederlegungen eingeweiht." Die abendliche Festveranstaltung brachte weitere literarische (Schillers Gedicht "An die Freude") und musikalische Darbietungen (Beethovens Ouvertre zu "Egmont", Ausschnitte aus Wagners Oper "Lohengrin"); zum Abschluss wurde "Die Wacht am Rhein" gesungen. Der Festvortrag "Goethe und Schiller" von Prof. Julius Goebel (Stanford University) stand unter dem Motto "Wie der Frhling wandelt der Genius / Von Land zu Land" (Hlderlin, "Gesang der Deutschen").

Nach Brigitte Schtz: Fernweh und Heimweh. In: Das Denkmal. Goethe und Schiller als Doppelstandbild in Weimar (Edition Haniel) Tbingen: Wasmuth 1993, S. 158-161. Zitat. S. 160. Die Festrede steht online, URL http://www.jstor.org/pss/30170563

Fr das Goethe-Schiller-Denkmal von Rietschel siehe: Weimar

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Schwanau Insel im Lauerzersee (Schweiz)

Goethe-Stube im Fischerhaus auf Insel Schwanau (Besuch Goethes am 18. Juli 1775). Verso: G. Metz, Basel. Im Briefmarkenfeld: 18829. Nicht gelaufen.
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Straburg

Goethe-Denkmal

Strassburg. Goethe-Denkmal. Verso: Postkarte. Nicht gelaufen.

Historischer Hintergrund: Drei Semester, vom April 1770 bis August 1771 hat Goethe in Straburg studiert. Im Mai 1775, ebenso im Juli auf der Rckreise aus der Schweiz weilte er einige Tage im Kreise alter Bekannten in Straburg, das er zum letztenmal 1779 mit dem Herzog Karl August besuchte. Goethe geno 1770/71 "die Reize der milden Elssser Landschaft, whrend ihm in dem erhabenen Bau des Mnsters die Gre der Gotik aufging, im Verkehr mit Herder Shakespeare, Bibel und Volkslied lebensspendende Quellen wurden und die Liebe ihn zum groen Dichter, der die Fesseln der Konvention sprengt, Angelerntes abwirft, reifen lie. Der Straburger Aufenthalt bedeutet fr Goethe die krperliche und geistige Wiedergeburt." (Goethe-Handbuch. Hg. von Julius Zeitler. Bd. 3. Stuttgart 1918. Artikel Straburg von Hermann Bruning-Oktavio, S. 377f.) Waegener, Ernst, geb. 1.6. 1854 Hannover. Schler der Berliner Akademie (1876/79), dann Meisterschler von R. Begas (1879/81). 1881/82 in Rom. In den Katalogen der Berliner Sezession wird er bis 1912 als ordentl. Mitglied gefhrt. Fertigte fr das Rathaus in Hannover die Statue der Hannovera, fr das Rathaus in Osnabrck: Jugendlicher Pan, Junge mit Helm und die beiden Statuen der Kaiser Arnulf und Maximilian, fr Straburg das Goethedenkmal. (Thieme / Becker)

Torbole

Ricordo Goethe

3132 Lago di Garda. Torbole. Ricordo Goethe. Handschriftlich: 16.V.14. Koloriert. Verso: Edition Photoglob, Zrich. Poststempel 1914. Text auf der Tafel, die der Wiener Goethe-Verein zur Feier des 150. Geburstages gespendet hat:
IN QUESTA CASA DIMORO

GOETHE IL XII SETTEMBRE MDCCLXXXVI

"Heute hab ich an der Iphigenie gearbeitet, es ist im Angesichte des Sees gut vonstatten gegangen." Goethe Tagebcher 12. Sept. 1786

Goethetafel

Verso: Torbole, Goethetafel. Jos. Hospe, Staffelstein i. Bayern. Stempel: Cafe Restaurant Paradiso Torbole am Gardasee. Poststempel unleserlich. Koloriert. "Iphigenie" wurde in der ersten Prosafassung zwischen dem 14.2. und dem 28.3.1779 geschrieben und am 6.4.1779 vor dem Weimarer Hof uraufgefhrt. Die Umarbeitung in Verse nahm Goethe als ungelste Aufgabe mit nach Italien. "Bereits in den ersten Reisetagen sah er, wie alles andere, auch sie mit anderen Augen, oder vielmehr er hrte sie mit anderen Ohren: >Nachdem mir das lang muthwillig verschlone Ohr endlich aufgegangen, so verjagt nun eine Harmonische Stelle die nchste unharmonische und so wird hoffentlich das ganze Stck rein< (an Herders, 18.9.1786)." (Goethe Handbuch. Bd. 2: Dramen. Hg. von Theo Buck. Stuttgart, Weimar 1996, S. 199.)

Hafenpartie und Goethe-Haus

L 5590. Gardasee - Hafenpartie in Torbole und Goethe-Haus. Sternchen: Zimmer in welchem Goethe im Jahre 1786 wohnte. Verso: Edition Photoglob, Zrich. Signet: P.Z auf Globus. Nicht gelaufen.

Walchensee

Goethedenkmal

Kesselbergstrae a. Walchensee, Goethedenkmal. 482 Phot. C. Rietzschel. Verso: Rietzschel-Karte Nr. 482. Signet. Original-Aufnahme u. Verlag Curt Rietzschel, Garmisch. Im Markenfeld: Echte Photographie. Signet CRV. Das Zeichen der guten Karte. Nicht gelaufen. Walchensee berhrte Goethe auf der Italienischen Reise,

vgl. Mittenwald, den 7. September 1786, mit folgender Anekdote: Nach Walchensee gelangte ich um halb fnf. Etwa eine Stunde von dem Orte begegnete mir ein artiges Abenteuer: ein Harfner mit seiner Tochter, einem Mdchen von eilf Jahren, gingen vor mir her und baten mich, das Kind einzunehmen. Er trug das Instrument weiter, ich lie sie zu mir sitzen, und sie stellte eine groe neue Schachtel sorgfltig zu ihren Fen. Ein artiges ausgebildetes Geschpf, in der Welt schon ziemlich bewandert. Nach Maria Einsiedeln war sie mit ihrer Mutter zu Fu gewallfahrtet, und beide wollten eben die grere Reise nach St. Jago von Compostell antreten, als die Mutter mit Tode abging und ihr Gelbde nicht erfllen sollte. Man knne in der Verehrung der Mutter Gottes nie zuviel tun, meinte sie. Nach einem groen Brande habe sie selbst gesehen ein ganzes Haus niedergebrannt bis auf die untersten Mauern, und ber der Tre hinter einem Glase das Muttergottesbild, Glas und Bild unversehrt, welches denn doch ein augenscheinliches Wunder sei. All ihre Reisen habe sie zu Fue gemacht, zu letzt in Mnchen vor dem Kurfrsten gespielt und sich berhaupt vor einundzwanzig frstlichen Personen hren lassen. Sie unterhielt mich recht gut. Vgl. die Sammlung von Darstellungen von Mignon und dem Harfner aus "Wilhelm Meisters Lehrjahren" im Goethezeitportal.
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Waldeck

Gruss aus Waldeck i. Thr. Mitte: Goethe-Bildnis. Links: Oberfrsterei. Hier wohnte W. v. Goethe 1775, 1776, 1780, 1826. Rechts: Erinnerung an W. v. Goethe, Text:
Goethe schrieb im Dorfe Waldeck an des Forstes Tafelviereck angesichts der hohen Buchen, die aus tiefem Grund sich trugen nach des Lichtes freiem Port, die, wenn Strme sie durchwhlten, Ast um Ast zusammenhielten, dieses schne Dichterwort: "Nur Luft und Licht und Freundeslieb'! Ermde nicht, wenn dies dir blieb'."

Verlag: Rich[ard] Hauenstein, Altenburg S-A. Gelaufen. Datiert und Poststempel

1908.
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Auf eine Forsttafel geschrieben Nur Luft und Licht und Freundeslieb Ermde nicht, wem dies noch blieb.

"Von Goethe in Waldeck beim Wildmeister Traugott Friedemann Slevoigt auf eine Forsttafel geschrieben. Mit der Tafel selbst sind auch die mit Bleistift geschriebenen Verse verloren gegangen." Erstdruck: Weimarische Zeitung, 1880 (Goethe: Smtliche Werke. Mnchner Ausgabe. Bd. 2.1, S. 11 und Kommentar S. 547f.)
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Weihnachten 1775 in Waldeck

Der Herzog und seine Gemahlin waren noch immer zu Antrittsbesuchen bei den frstlichen Vettern verpflichtet, und so begaben sie sich am 23sten Dezember an den Musterhof zu Gotha. Zu gleicher Zeit ritten Karl Augusts eigentliche Freunde Goethe, Kalb, Einsiedel, Bertuch, in freiem Behagen nach der entgegengesetzten Richtung, ber Jena hinaus in eine abgelegene Frsterei, Waldeck genannt. Bertuch war ihr Fhrer; er hatte des dortigen Wildmeisters Tochter zu seiner knftigen Eheliebsten ausersehen. Berg auf, Berg ab, durch ein Stck Wald nach dem andern ging's, durch Regenschauer und Wind, und schlielich sa man ganz einsam im warmen Stbchen zwischen den hohen Fichten, bei natrlich guten Menschen. [...] Als er vom nchtlichen Schlaf erwachte, stand der Morgenstern gar herrlich am Himmel. "Du sollst von nun an mein Wappen sein!" rief Goethe aus. Es war Sonntag und zugleich der Tag, der mit dem heiligen Abend des Christfestes endet. Aber in die Kirche mochte Keiner der jungen Mnner gehen. Sie fhlten sich hier in einer seltsamen Abgeschiedenheit von der Philisterwelt so wohl und mochten in dieser Freiheit nur die reine Natur genieen. Hier msse man im Homer lesen, meinte Goethe, und schickte zum Pfarrer, ob er ihm diesen Dichter leihen knne. Antwort: der Pastor besitze das Buch nicht, vielleicht der Rektor in Brgel. Also lief ein Bote nach Brgel, und Goethe las unterdessen in der Bibel: sie hat ja auch herrliche Bilder des altertmlichsten, natrlichsten Lebens. Dann trieb er sich mit den Gefhrten im Freien herum; Bertuch fhrte zu Felsen und Aussichten, zu Brunnen und Fischkasten, zu einem Lieblingsplatz, den er sich mit seinem Mdchen angelegt, wo er Rosenbnke und ein Httchen gebaut. Jetzt war mildes Wetter und Sonnenschein, aber auf dem nahen Teiche trug noch das Eis, und so verlangte man sehr nach den Schlittschuhen, die ein Bote aus Weimar nachbringen sollte. Gar greulich fluchte und wetterte Goethe, da der Mann so lange ausblieb, und erst recht stampfte und schimpfte er, als der Kerl kam und gerade diesen Auftrag vergessen hatte. Nach Tische aber traf ein zweiter Bote ein, der das Ersehnte mitbrachte. Nun glitt Goethe auf dem Eise dahin, malte seine Bogen darauf, versuchte seine Knste; nun ward ihm wohl. Der Weihnachtsabend senkte sich ber den winterlich kahlen Wald. Drinnen im Forsthause saen die jungen Stadtherren in der Stube, wrfelten, spielten Karten und trieben andere Scherze. Nicht viel anders vergingen die beiden Festtage; man

ritt nach Brgel; Goethe las in der Odyssee, die er endlich aufgetrieben; dann kam man auf sein Singspiel "Klaudine von Villa bella" zu sprechen; man dachte sich in die Ruber Rugantino und Basko hinein, die darin auftraten: "Wie mchte es sein, wenn wir Spitzbuben und Vagabunden wren?"O, Dieser und Jener knnte leicht eine Miene machen, da sich ehrliche Leute vor ihm bekreuzigten. Sie wechselten die Kleider, um diebischer auszusehen; der Maler Kraus war nachgekommen und half jetzt mit in diesem Mummenschanz. Auch davon erzhlte Goethe seinem gndigen Herrn.
Kraus ... sah in Bertuchs weiem Tressenrock und einer alten Percke des Wildmeisters wie ein verdorbener Landschreiber, Einsiedel in meinem Frack mit blauem Krgelchen wie ein verspielt Brschchen, und ich in Kalbs blauem Rock mit gelben Knpfen, roten Kragen und vertrotteltem Kreuz, und Schnurrbart wie ein Kapital-Spitzbube aus.

Wilhelm Bode (1862-1922): Goethes Leben. 1774-1776. Die Geniezeit. Berlin: E. S. Mittler & Sohn 1922, S. 258-262.
Vgl. die Schilderung von Johann Wilhelm Schfer (1809-1880): Goethes Leben, 1851. Hier: Zweites Buch. Weimarsche Lehrjahre. 1. Kapitel: 1776. [3. Aufl. Leipzig 1877, Nachdruck: Bremen 2010] Online unter URL: http://www.wissen-im-netz.info/literatur/goethe/biografie/schaefer/index.htm Wolfgang Vulpius: Goethe in Thringen. Sttten seines Lebens und Wirkens. Rudolstadt: Greifenverlag 1955, S. 100-105 mit der Radierung von Georg Melchior Kraus: Lochmhle bei Waldeck.
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Weimar

Goethe-Schiller Denkmal

Goethe-Schiller Denkmal. G.amp;.N.B. 575. Rietschel sc. Verso: Postkarte. Nicht

gelaufen. Goethe und Schiller prsentieren sich gemeinsam, mit leicht einander zugewandtem Oberkrper, dem Beschauer. Rietschel behandelt Goethe und Schiller gleichwertig, indem er den "Freundschaftsbund" zwischen ihnen veranschaulicht. Goethe hat Schiller die Hand auf die Schulter gelegt; verbindendes Motiv ist der Lorbeerkranz, den Goethe in der rechten Hand hlt und vorstreckt. Whrend Goethe frontal auf den Betrachter schaut, geht Schillers Blick in die Hhe und Weite. Einen charakterisierenden Unterschied macht auch die Kleidung: Goethe trgt den bei Hofe blichen Staatsrock ("Degenkleid") mit Stehkragen, Schiller die Zivilkleidung der Zeit. In legerer Weise ist an Schillers Weste der untere Knopf offen. Das Denkmal wurde auf dem Platz vor dem Theater aufgestellt und zum hundertsten Geburtstag von Karl August, am 3. September 1859, enthllt. Die Gruppe hat eine Hhe von 3,34 m und steht auf einem 2,59 m hohem Sockel, den gleichfalls Rietschel entworfen hat. Gegossen wurde das Denkmal auf Wunsch von Knig Ludwig I. von Bayern der das fr den Guss notwendige Erz stiftete von Ferdinand von Miller in Mnchen. Vgl.: Das Denkmal. Goethe und Schiller als Doppelstandbild in Weimar (Edition Haniel) Tbingen: Wasmuth 1993. Hier insbesondere Ursula Zehm: Ernst Rietschels Auffassung und deren Verwirklichung, S. 92-131. Rietschel, Ernst, Bildhauer, geb. 15. Dez. 1804 zu Pulsnitz in der schs. Lausitz, gest. 21. Febr. 1861 in Dresden, kam 1820 in die Kunstakademie zu Dresden und fhrte schon nach einigen Jahren selbstndig eine gegen 2,5 m hohe Statue Neptuns fr den Marktbrunnen in Nordhausen aus, die in Eisen gegossen ward. 1826 begab er sich nach Berlin, wo sich Christian Daniel Rauch seiner besonders annahm, und wo er 1828 aus der Konkurrenz um das akademische Stipendium zum Besuche Italiens als Sieger hervorging. 1830 besuchte er Italien, ward aber schon im folgenden Jahre zurckgerufen, um in Rauchs Atelier die kolossale sitzende Statue des Knigs Friedrich August von Sachsen fr Dresden in Angriff zu nehmen (in Bronze gegossen, im Zwingerhof). 1832 wurde er als Professor an die Dresdener Akademie berufen und entfaltete dort eine umfangreiche Ttigkeit. Seine Hauptwerke sind: die Reliefs am Giebelfelde des Augusteums in Leipzig (beim Neubau von A. Trebst als Hochreliefs erneuert) und in der Aula daselbst der Zyklus von zwlf groen Reliefs, die Entwickelungsgeschichte der Menschheit darstellend (1835-38); die Reliefs in den Giebelfeldern des Dresdener Theaters (1839), die durch dessen Brand 1869 zugrunde gingen; das Giebelfeld des Opernhauses in Berlin; eine lebensgroe Darstellung Marias, am Leichnam Christi knieend, in der Friedenskirche zu Potsdam (Piet, 1845); Thaers Statue in Bronze, 1850 in Leipzig, und Lessings Statue, 1853 in Braunschweig enthllt, ein Meisterwerk realistischer Portrtbildnerei; eine Reihe dekorativer Arbeiten in Sandstein am Museum in Dresden; die kolossale Doppelstatue Goethes und Schillers fr Weimar (1857); das Denkmal Karl Maria v. Webers in Dresden (1860); die Bsten Luthers, des Kurfrsten August II. von Sachsen, Rauchs und andre Reliefportrte fr die Walhalla bei Regensburg. Von seinen kleinern Arbeiten der Genreplastik sind in Abgssen verbreitet die Reliefs des Christengels, der vier Tageszeiten, der Amoretten auf Panthern etc. R. strebte Idealitt mit treuester Naturwahrheit zu vereinigen und fhrte dadurch die Entwickelung der deutschen Bildnerei ber Rauch hinaus. (Meyers Groes Konversations-Lexikon, 6. Aufl., 1905-1909; Bd. 16, S.930; Digitale Bibliothek 100, S. 165686-88. Bearbeitet und gekrzt.)

Ausschnitt

Verso: Goethe, Ausschnitt aus dem Rietschel'schen Goethe- und Schiller-Denkmal. L. Held, Hofphotogr., Weimar, Marienstr. 1, Tel. 432 Nachdruck verboten. Stempel: Schillerhaus Weimar. Nicht gelaufen.

Goethe-Schiller-Denkmal

Weimar. Goethe-Schiller-Denkmal. Verso: Verlag: Buchbinderei-Innung, Weimar. No. 104. Nicht gelaufen.

Goethe-Schiller-Denkmal

Weimar. Goethe-Schiller-Denkmal. Verso: Nr. 102. S 55686. Handschriftlich: Juli 1922. Nicht gelaufen.

Schiller & Goethe

Schiller & Goethe. de Rietschel. Signet: PH im Dreieck. A. 20. Nicht gelaufen.

Schiller-Goethe-Denkmal

Weimar. Schiller-Goethe-Denkmal. Verso: Signet S&S Leipziger Kunstverlag, Leipzig No. 46. Farbdruck. Nicht gelaufen.

Goethe- u. Schiller-Denkmal

Weimar. Goethe- u. Schiller-Denkmal. Farbdruck, reliefiert. Tafel auf Sockel:

DEM DICHTERPAAR GOETHE UND SCHILLER DAS VATERLAND

Verso: Verlag Kaiser-Caf, Bes. R. Kmpf, Weimar. Nicht gelaufen. Der Wortlaut der Inschrift, der auf den Plan eines Nationaldenkmals verweist, wurde 1858 in Weimar beschlossen, "Rietschel machte lediglich Vorschlge fr die Profilierung der Tafel sowie die Buchstabenform und -gre." Gegossen wurde die Tafel in der Einsiedelschen Gieerei in Lauchhammer. (Das Denkmal, S. 116 u. 129 Anm. 147).

Goethe- und Schillerdenkmal am Nationaltheater

Weimar i. Thr. Goethe- und Schillerdenkmal am Nationaltheater. Verso: Kunstanstalt Straub & Fischer, Meiningen. Echte Photographie. Im Briefmarkenfeld: 20. Datiert 1943. Nicht gelaufen.

Wien

Gthe-Denkmal

Verso: Wien, Gthedenkmal. 4529 Wrthle & Sohn, Wien, Salzburg, Mnchen.

Postkarte. Poststempel unleserlich. Hellmer, Edmund, sterreich. Bildhauer, geb. 17. Nov. 1850 in Wien, bildete sich auf dem dortigen Polytechnikum und spter an der Kunstakademie unter F. Bauer und H. Gasser. Nach einer Studienreise durch Italien und lngerm Aufenthalt in Rom beteiligte er sich an den dekorativen Arbeiten fr das Hauptgebude der Wiener Weltausstellung von 1873 und ist seitdem an der plastischen Ausschmckung aller bedeutenden neuen Monumentalbauten Wiens ttig gewesen. Fr den Justizpalast schuf er eine Statue der Austria, fr die Universitt die Gruppen der Philosophie und Theologie, fr die Hofmuseen unter andern eine Statue der Malerei, fr den Hauptgiebel des Parlamentsgebudes die kolossale Gruppe: Kaiser Franz Joseph I. verleiht die Verfassung und fr die neue Front der Hofburg am Michaelerplatz einen Monumentalbrunnen: sterreichs Macht zu Lande (1893). Auf Grund einer Konkurrenz wurde er 1888 mit der Ausfhrung eines Denkmals zur Erinnerung an die Befreiung Wiens von den Trken betraut, das, in Marmor und Bronze hergestellt, 1894 in der Turmhalle des Stephansdoms aufgestellt wurde. Es ist ein reicher architektonischer Aufbau in Barockstil, der in der Mitte vor einem Triumphbogen den Grafen Starhemberg, von dem jubelnden Volk umringt, aus der befreiten Stadt herausreitend und auf der Spitze die Madonna in einer Strahlenglorie und zu beiden Seiten die knieenden Gestalten des Kaisers Leopold I. und des Papstes Innozenz XI. zeigt. 1893 wurde H. auch die Ausfhrung des Goethedenkmals fr Wien bertragen, das am 15. Dez. 1900 enthllt wurde. Fr den Wiener Stadtpark schuf er das Denkmal des Landschaftsmalers Schindler, fr Salzburg das der Kaiserin Elisabeth. H. hat auch eine Reihe von Grabdenkmlern, darunter das Makarts, geschaffen. Seit 1879 ist H. Professor an der allgemeinen Bildhauerschule der Wiener Kunstakademie. (Meyers Groes Konversations-Lexikon, 6. Aufl. 1905-1909; Bd. 9, S. 150; Digitale Bibliothek 100, S. 82793f.)

Goethe-Kopf

Goethe-Kopf (Goethe-Denkmal in Wien). Phot. Aufn. von S. Schramm, Wien V. Im Photo signiert: E. Hellmer fecit 1900. Verso: Postkarte. Nicht gelaufen.
***** Siehe auch die Seite Edmund von Hellmer: Wiener Goethe-Denkmal http://www.goethezeitportal.de/index.php?id=4315 *****

Zrich

In diesem Hause weilte Goethe mit Herzog Karl August von Weimar bei Joh. Caspar Lavater im Jahre 1779. Verso: Kaiser's Reblaube und Goethe-Stbli, Glockengasse 7, Zrich 1, Tel. 252120 bei der Peterskirche. Nicht gelaufen. Reiches Bildmaterial bietet Friedrich Zollinger: Goethe in Zrich. Zrich: Atlantis-Verlag 1932. Voll digitalisiert im Goethezeitportal, URL: http://www.goethezeitportal.de/index.php?id=1900
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2. Rechtlicher Hinweis und Kontaktadresse Alle Vorlagen entstammen einer privaten Sammlung. Die private Nutzung und die nichtkommerzielle Nutzung zu bildenden, knstlerischen, kulturellen und wissenschaftlichen Zwecken ist gestattet, sofern Quelle (Goethezeitportal) und URL (http://www.goethezeitportal.de/index.php?id=1733) angegeben werden. Die kommerzielle Nutzung oder die Nutzung im Zusammenhang kommerzieller Zwecke (z.B. zur Illustration oder Werbung) ist nur mit ausdrcklicher schriftlicher Genehmigung der Verfasser gestattet. Kontaktanschrift: Prof. Dr. Georg Jger Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen Institut fr Deutsche Philologie Schellingstr. 3 80799 Mnchen

E-Mail: georg.jaeger@germanistik.uni-muenchen.de.
Goethe in Weimar - Weltkulturerbe und Weimarer Klassik
Durch die Grndung des Bauhaus Weimar und das Wirken von Goethe in Weimar steht fast alles in Weimar unter dem Schutz der UNESCO. Seit 1998 ist das "klassische Weimar" mit elf Sttten auf der Welterbeliste vertreten, wegen Weimars bedeutender Rolle als geistiges Zentrum Deutschlands im 18. Jh. (u.a. Stadtschloss, Wittumspalais, Anna-Amalia-Bibliothek, Schloss Belvedere, Wohnhaus von Goethe in Weimar, Schillerhaus, - siehe Fotos Weimar).

Goethe Weimar: Die Namen Goethe, Weimar und Schiller sind fest miteinander verknpft. Der berhmte Goethe in Weimar war brigens kleiner als Schiller und als es das Goethe Schiller Denkmal zeigt. Die Goethe Schiller Statue ist eines der berhmtesten Fotos von Weimar

Wie viele Fotos von Weimar beweisen, gibt es auf einem Stadtrundgang jede Menge historische Spuren von Gothe in Weimar zu entdecken. Sein zweites UNESCO-Welterbe, Bauhaus Weimar und Dessau verdankt Weimar Walter Gropius, der 1919 das Bauhaus Weimar grndete, eine der wichtigsten Kunst- und Architekturschulen des 20. Jahrhunderts. Das Bauhaus Weimar sollte alle Knste in idealer Einheit verbinden, mit Klarheit, Sachlichkeit und Zweckmigkeit. Der Bewegung Bauhaus in Weimar schlossen sich bedeutende Knstler wie L. Feininger, P. Klee und W. Kandinsky an. 1925 wurde das Bauhaus Weimar auf Druck der Nazis geschlossen und siedelte nach Dessau um.

Bauhaus Weimar: Hier im Bauhaus Museum Weimar erfahren Sie mehr zur Geschichte ber Bauhaus in Weimar. Die Bauhausbewegung Weimar setzte sich spter in Dessau, Berlin und Chicago (USA) fort.

Goethe in Weimar - Weimar zog die bedeutendsten Kpfe jener Zeit an und erlebte seine kulturelle Bltezeit. Cranach, Herder, Wieland, Schiller und viele andere waren hier und doch steht der Name Johann Wolfgang von Goethe an erster Stelle. 1775 rief Herzog Karl August den studierten Frankfurter Rechtsanwalt Goethe nach Weimar, wo dieser einige Regierungsmter wie u.a. die Leitung der Kriegskommission bernahm im Prinzip war Goethe in Weimar Ministerprsident. Seine Neigungen galten jedoch der Forschung, Kunst und Literatur, die ihn Weltliteratur erschaffen lieen. Wussten Sie schon, dass Goethe ein wahrer Frauenschwarm gewesen sein muss? Angefangen bei seiner Jugendliebe Gretchen, ber Charlotte von Stein, Marianne von Willemer, Charlotte Buff und einige mehr - alle liebten ihn und beeinflussten seine Werke. Mit Christiane Vulpius ging Goethe in Weimar 1805 die Ehe ein und hatte mit ihr fnf Kinder, von denen nur eines das Suglingsalter berlebte. Tipp: Wenn Sie mehr Fotos von Weimar, Goethe und Bauhaus Weimar sehen wollen, klicken Sie rechts neben Fotos Weimar auf "PLAY".

Bauhaus Weimar & Goethe Weimar - entdecken Sie das Weltkulturerbe von Weimar rund um Bauhaus Weimar und Klassik

Goethe Weimar: Das Gartenhaus von Goethe finden Sie im romantischen Park an der Ilm, der im brigen von Goethe nach seiner Italienreise gestaltet wurde. Hier finden Sie im brigen zahlreiche romantische Motive fr Ihre Fotos von Weimar

Goethe Weimar Geschichte: Besichtigen Sie das Goethehaus und erfahren Sie, wo Goethe in Weimar 47 Jahre gewohnt und studiert hat bis er 1832 dort 82jhrig starb. Hier befindet sich noch die Originaleinrichtung mit Goethes Manuskripten sowie seine Bildersammlung, es wurde nichts verndert - siehe rechts Fotos Weimar. Highlight Goethe Weimar: Schon zu Goethes Zeiten war der Park an der Ilm ein schner Ort zum Entspannen, dessen Gestaltung Goethe selbst beeinflusste. Inspiriert von seiner Italienreise lie er sogar eine knstliche Ruine und das Rmische Haus bauen. Anziehungspunkt im Park ist Goethes Gartenhaus; der Lieblingsort von Goethe in Weimar ist heute als Museum zu besichtigen.

Bauhaus Weimar: Auch wenn heute nicht mehr viel zu sehen ist vom Bauhaus in Weimar, so lebt der Geist des Bauhaus Weimar hier weiter. Das Musterhaus fr das Bauhaus Weimar, das Haus am Horn findet man "Am Horn 61, Weimar" bzw. rechts bei den Fotos Weimar

Welterbe Bauhaus Weimar: Zum Weltkulturerbe Bauhaus Weimar gehren seit 1996 drei Sttten, das sind Hauptgebude der ehem. Kunsthochschule, heute Bauhaus-Universitt, der kleine Van-de-Velde-Bau sowie das Haus am Horn, welches das einzigste Musterhaus des Bauhaus in Weimar ist und auch besichtigt werden kann. Engster Freund von Goethe in Weimar war Friedrich Schiller - unweit vom Museum Bauhaus Weimar, befindet sich das Schillerhaus in der Schillerstrae 12, das noch originalgetreu eingerichtet ist. Hier arbeitete und lebte der Dichter mit Frau und vier Kindern bis er 1805 mit 45 Jahren verstarb. - sehen Sie rechts Fotos Weimar

Nur 50 Minuten entfernt vom Welterbe Bauhaus Weimar und den geschichtstrchtigen Orten um Goethe und Weimar findet sich das nchste Welterbe, die Wartburg in Eisenach. Hier bersetzte Martin Luther die Bibel.

Tagesausflge Weimar: Haben Sie genug Fotos von Weimar in der Tasche und alles besichtigt, wre ein Tagesausflug nach Erfurt (20 min Autofahrt) eine gute Idee. Oder fahren Sie weiter nach Eisenach, das 50 Minuten von den Sehenswrdigkeiten um Goethe, Weimar und Bauhaus in Weimar entfernt ist.

Thringer Tourismus GmbH D-99107 Erfurt, Postfach 900407 Telefon: +49-03 61-37 42 eMail: service@thueringen-tourismus.de www.thueringen-tourismus.de

Am 3. Dezember 1799 zog Friedrich Schiller mit seiner Familie nach Weimar um, wo ihm 3 Jahre spter das Adelsdiplom berreicht wurde. durfte sich von nun an Friedrich von Schiller nennen. Eine reiche Schaffensperiode brachte die Vollendung Wallenstein, Die Braut von Messina, Wilhelm Tell und Maria Stuart, sowie einige Gedichte u.a. Das Lied von der Glocke.

Er

des

Die anstrengende Ttigkeit untergrub seine instabile Konstitution und am 9. Mai 1805 starb der Dichter an Lungenentzndung. Die Sektion der Leiche ergab verschiedene Krankheitsherde und der Bericht von 1805 schlo mit der Bemerkung Bey diesen Umstnden mu man sich wundern, wie der arme Mann solange hat leben knnen.Schillers Gebeine wurden zunchst auf dem Jacobsfriedhof Weimar beigesetzt; als dieser aufgelst wurde, wurden die berreste geborgen und Goethe soll sich 1826 heimlich den Schdel entliehen haben. Die Srge von Schiller und Goethe stehen heute in der Frstengruft auf dem neuen Weimarer Friedhof; allerdings ist der Sarg von Schiller leer. Im Schillerhaus wird uns Schiller als Mensch und Dichter in vielen Facetten nahe gebracht. Die erste Etage nutzte seine Frau Charlotte und die Kinder. Die Mansarde war Friedrich Schillers Wohn- und Arbeitsbereich. Mobiliar, Kunstwerke und Gebrauchsgegenstnde stammen grtenteils aus Schillers Besitz. Seine Beziehungen zum Wittumspalais der Herzoginmutter Anna Amalia waren seinen Arbeiten frderlich, denn die Herzoginmutter gestaltete ihr Palais zum Musenhof, wo sich Wieland, Goethe, Herder mit Schiller zum Gedankenaustausch trafen. Dem Palais gegenber liegt das Deutsche Nationaltheater Weimar vor dem das bekannte Denkmal Goethe-Schiller steht. Das Wohnhaus Friedrich Schiller`s ist ganzjhrig Dienstag bis Sonntag von 9:00 bis 18:00 Uhr, in den Wintermonaten November bis Mrz von 9:00 bis 16:00 Uhr geffnet; Montag geschlossen. Schillers Wohnhaus D-99423 Weimar, Schillerstrasse 12 Telefon: +49-3643-545 401 eMail: info@klassik-stiftung.de www.klassik-stiftung.de Ein Reisetipp von Helga Hgl. Lesen Sie auch:

Landkreis Thringen, Deutschland: Friedrich Schiller lockt nach Thringen Jena im Landkreis Thringen, Deutschland Theatermuseum in Meiningen im Landkreis Thringen, Deutschland Jena, Deutschland: Optisches Museum Eisenach in Thringen, Deutschland: UNESCO-Weltkulturer

Schiller und Goethe

Es war keine Liebe auf den ersten Blick, die die beiden groen deutschen Dichter Friedrich Schiller und Johann Wolfgang von Goethe verband, und doch sollte ihre Begegnung zu einem echten Bndnis, zu einer der produktivsten Freundschaften fhren, die es in der Literaturgeschichte je gegeben hat.
Schiller und Goethe eine besondere Freundschaft (3'29'') Zur Video-Groansicht Mehr zum Artikel Friedrich Schiller Videos Schiller und Goethe Schiller-Zitate Schiller und die pfel Wissensfrage Literatur & Co Link-Tipps

Zgerliche Annherung

Goethe begegnet Schiller erstmals am 7. September 1788 in Weimar, Schiller, dem jungen Dichter der "Ruber", dem sein Ruhm bereits vorauseilt. Goethe steht noch ganz unter dem Einfluss seiner soeben abgeschlossenen Italienreise und wei mit dem jungen, leidenschaftlichen Schiller wenig anzufangen. "Schiller war mir verhasst", bekundet Goethe ebenso anmaend wie ungerecht in einem ersten Urteil ber den Dichterkollegen. Dabei sprt Goethe, der strmisch gefeierte und ehrfurchtsvoll respektierte Gromeister deutscher Literatur, sehr wohl die Kongenialitt des jungen Schiller - und es fllt ihm daher schwer ihn zu akzeptieren. Zu sehr erinnert ihn der jugendlich wirkende Autor der leidenschaftlichen "Ruber" an ihn selbst, an die eigene, lngst berwundene "Sturm und Drang"-Zeit.

Goethe (r.) und Schiller (l.) im Gesprch mit den Brdern von Humboldt Vergrern

Gegenseitige Inspiration Es mssen sechs Jahre verstreichen, bis sich die beiden Dichter im Sommer 1794 wieder sehen. Schiller fhrt mit Goethe ein Gesprch ber die Urpflanze und durch einen anschlieenden Brief Schillers an Goethe beginnt im Sommer 1794 eine zehnjhrige Dichterfreundschaft - zehn Jahre hat Schiller noch zu leben. Ein reger Briefwechsel beginnt zwischen den beiden Poeten, der auch heute noch zu den berhmtesten Zeugnissen deutscher Sprache gehrt. Schiller, fr den Goethe das grte literarische Genie seiner Epoche ist, macht aus seiner Bewunderung keinen Hehl: "In Ihrer richtigen Intuition liegt alles und weit vollstndiger, was die Analysis mhsam sucht, und nur weil es als ein Ganzes in Ihnen liegt, ist Ihnen Ihr eigener Reichtum verborgen."

Goethe fhlt sich immer mehr von Schiller verstanden; er begreift, dass Schiller, sein Alter Ego, der womglich einzige Dichter ist, der seine eigene Auffassung von Kunst und Literatur begreift. Er antwortet Schiller: "Ich darf nunmehr Anspruch machen, durch Sie selbst mit dem Gang Ihres Geistes, besonders in den letzten Jahren, bekannt zu werden. Haben wir uns wechselseitig die Punkte klar gemacht, wohin wir gegenwrtig gelangt sind, so werden wir desto ununterbrochener gemeinschaftlich arbeiten knnen."

Schillers Schreibtisch in Weimar Vergrern

Gemeinsame Projekte

Durch die Freundschaft zu Goethe inspiriert, kehrt Schiller nach sieben Jahren, in denen er sich mit philosophischen, und historischen Arbeiten befasst hat, zur Dichtung und zur literatursthetischen Arbeit zurck. Mit Goethe zusammen publiziert er die Literaturzeitschrift "Die Horen". Im Jahr 1797 verfassen die beiden Poeten fr den von Schiller herausgegebenen Musenalmanach die "Xenien" ("Gastgeschenke"), ironisch-bissige Verspaare, in denen die Dichter ihre literarischen Gegner aufs Korn nehmen und das dichterische Schaffen ihrer Zeit einer kritischen Begutachtung unterziehen. Bis heute ist die Autorschaft der beiden Dichter an ihren gemeinsamen Versen nicht zweifelsfrei belegbar, wie Goethe seinerzeit schon bemerkte: "Wir haben viele Distichen gemeinsam gemacht, oft hatte ich den Gedanken und Schiller machte die Verse, oft war das Umgekehrte der Fall, und oft machte Schiller den einen Vers und ich den anderen. Wie kann nun da von Mein und Dein die Rede sein!"

Goethe-Schiller-Denkmal in Weimar Vergrern

Balladenzyklus

Bei Schiller begann sich im Oktober 1796 das Projekt "Wallenstein" abzuzeichnen, ein Werk, das er erst im Jahr 1799 beenden wrde. Schiller tat sich anfangs mit der Stoffflle und der ihm sprde erscheinenden historischen Vorlage sehr schwer. Gemeinsam und im Wettstreit mit Goethe berbrckte er Schaffenspausen mit einer Reihe berhmter Balladen, die 1797 vollendet wurden, darunter "Der Ring des Polykrates", "Der Taucher", "Der Handschuh" und "Die Kraniche des Ibykus".

Dieter Borchmeyer DuMont Schnellkurs Goethe

Goethes Allianz mit Schiller (1794-1805)

Goethe und Schiller Denkmal in Weimar

Das wohl bekannteste Goethe und Schiller Denkmal stammt von dem Dresdner Bildhauer Ernst Rietschel, 1857.

sthetische Koalition vor dem Hintergrund der Revolution Die sogenannte Weimarer Klassik wre nie zustande gekommen, htte es 1794 nicht den Freundschaftsbund zwischen Goethe und Friedrich Schiller (1759-1805) gegeben. Dieser Bund aber hat seinen zeitgeschichtlichen Hintergrund in der Franzsischen Revolution, der rigorosen Distanz beider Autoren zu ihr und in der politischen Situation Weimars. Unter dem Eindruck von Schillers groem Brief zu Goethes 45. Geburtstag, der die lange schwankende Brcke zwischen beiden Dichtern endgltig gefestigt hat, schreibt Goethe an eben diesem Geburtstag des Jahres 1794 einen Brief an seinen Zgling Fritz von Stein (einen Sohn von Charlotte von Stein), in dem er unter Anspielung auf die Franzsische Revolution die Hoffnung ausdrckt, mit Schiller "gemeinschaftlich zu arbeiten, zu einer Zeit, wo die leidige Politik und der unselige krperlose Parteigeist alle freundschaftliche Verhltnisse ... zu zerstren droht." Damit ist die Signatur seines Wirkens und Zusammenwirkens mit Schiller im kommenden Jahrzehnt deutlich bezeichnet. Die >gemeinschaftliche Arbeit< stellt sich als eine sthetische Koalition vor dem Hintergrund der Franzsischen Revolution, wider Politik und Parteigeist dar. Politische Parteilichkeit und knstlerische Wirksamkeit schlieen sich fr Goethe aus. "Sowie ein Dichter politisch wirken will, mu er sich einer Partei hingeben; und sowie er dieses tut, ist er als Poet verloren wird er spter Eckermann bekennen (Mrz 1832). Da Schiller in dieser Hinsicht nicht anders gedacht hat, zeigt das Vorzeichen politischer Neutralitt, das er seiner Zeitschrift "Die Horen" programmatisch verleiht. Die Planung dieser Zeitschrift ist der Ausgangspunkt und die Arbeitsgrundlage seiner engeren Verbindung mit Goethe. "Einer heitern und leidenschaftfreien Unterhaltung soll sie gewidmet sein", mithin dem Ideal einer vom "guten Ton" bestimmten Konversation. "Mitten in diesem politischen Tumult soll sie fr Musen und Charitinnen einen engen vertraulichen Zirkel schlieen, aus welchem alles verbannt sein wird, was mit einem unreinen Parteigeist gestempelt ist." Geleitet von dem ber alles Zeitbedingte erhabenen "rein menschlichen" Interesse soll sie eine Insel der Neutralitt inmitten der "politisch geteilten Welt" bilden. Da Schillers Zeitschrift, ja die Kultur von Weimar berhaupt in der Tat eine solche glckliche Insel im erschtterten Europa sein konnte, ist kaum ohne den geschichtlichen Rahmen der zehn Friedensjahre begreiflich, welche Weimar durch den Vertrag von Basel 1795 vergnnt waren. Dieser Vertrag garantierte dem Groherzogtum auf einige Jahre einen neutralen Status. Carl August war der erste weltliche Frst, der sich fr den Anschlu der deutschen Klein- und Mittelstaaten an den politisch und moralisch umstrittenen Sonderfrieden von Basel einsetzte, den Preuen am 5. April 1795 mit dem revolutionren Frankreich geschlossen hatte. In einem beschwrenden Brief an den Kurfrsten von Sachsen vom 22. Februar 1796 drckt er seine berzeugung aus, da der "Norden Deutschlands" alles daran setzen msse, in vollkommener Neutralitt das Kriegstheater von seinen Staaten "fernzuhalten ..., um durch Festigkeit Eindruck machen und schlielich den entscheidenden Ansto zur Wiederherstellung des allgemeinen Friedens geben zu knnen". Goethe und Schiller haben an den Friedensbemhungen Carl Augusts lebhaft Anteil genommen, war ihnen doch klar, da die von ihnen erstrebte sthetische Neutralitt mit der politischen des Herzogtums Sachsen Weimar eng verbunden war. Durch den Beitritt Kursachsens und seiner Verbndeten zu dem preuisch-franzsischen Abkommen Ende 1796 wurde der "Friede des klassischen Weimar" (Hans Tmmler) bis 1806 gesichert. Genau in diese Zeit fllt der "Bund" Goethes und Schillers! Es ist kein Zufall, da er erste Band der "Horen" 1795 durch Goethes Novellendichtung Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten eingeleitet wurde. In ihrer Rahmenerzhlung begegnen wir fast denselben Gedanken wie in Schillers "Horen" Ankndigung. Auch dort droht, wie bereits erwhnt, politischer Streit die gesellige Harmonie zu zerstren bis es der Baronesse von C. gelingt, im Namen des "guten Tons" jene Harmonie wiederherzustellen. Unterhaltungen und Erzhlungen sollen den politischen Parteigeist verdrngen.

Wie es der von Boccaccio (1313-1375) begrndeten Tradition romanischer Novellistik entspricht, gilt es Geschichten zu erzhlen, die von dem bedrohlichen Zeithintergrund in BoccacciosDecamerone ist es die Pest von 1348, vor der die Florentiner aus der Stadt fliehen, bei Goethe die Revolution ablenken sollen. In Goethes Unterhaltungen steigern sich die Erzhlungen von Gespenster- und Liebesgeschichten am ersten Abend ber moralische Erzhlungen am nchsten Vormittag bis zur rein symbolischen Erzhlung des Mrchens am zweiten Abend. Das Mrchen ist eine Gegendichtung Goethes zur Franzsischen Revolution, deren Schrecklichkeit fr ihn eben in der Trennung, der feindlichen Entgegensetzung aller gesellschaftlichen Elemente bestand. Auch der Bund mit Schiller, ihr Commercium, wie dieser wiederholt sagt, ist ausdrcklich eine Allianz gegen die feindseligen Dissonanzen, welche die Revolution in die Gesellschaft getragen hat.

Weimarer Klassik

Die Weimarer Klassik im engeren Sinne beginnt mit Goethes Italienischer Reise 1786-1788, strenggenommen endet sie 1805 mit dem Tod Schillers, wirkt jedoch lange nach. Bereits Zeitgenossen wie Jean Paul und Hlderlin, aber auch der spte Goethe entziehen sich der Einordnung. Kennzeichen: berwindung des schwrmerischen Naturund Gefhlskults des Sturm und Drang. Gegenber der Romantik fllt die geschlossene Form auf, Vollendung im Gegensatz zu fragmentarischer Unendlichkeit der romantischen Universalpoesie. Statik des in sich ruhenden guten, edlen Menschen (das Gute, Wahre, Schne), harmonische bereinstimmung von Vernunft und Sinnlichkeit, Humanitt. Antikisierende Kunstauffassung, groer Stil, Persnlichkeitsbildung, sthetische Autonomie.

Goethes und Schillers wechselseitige Annherung Sieben Jahre lebte Schiller bereits in Weimar und nach seiner Berufung an die Universitt im Jahre 1789 in Jena, ohne da es ber sporadische Begegnungen hinaus zu einer engeren Verbindung mit Goethe kam. Dieser selbst hat die jahrelange Fremdheit zwischen ihm und Schiller auf die Aversion gegen den Autor der Ruber (1781) zurckgefhrt, deren Tendenzen seiner eigenen Kunstanschauung nach der Rckkehr aus Italien diametral entgegengesetzt waren. Er, der sich in Italien "zu grerer Bestimmtheit und Reinheit in allen Kunstfchern auszubilden gesucht hatte", sah sich nun mit dem rauschenden Publikumserfolg von Werken konfrontiert, die ihn in ihrer sthetischen Verwilderung "uerst anwiderten". Zu ihnen gehrten zumal Schillers Ruber, hatte da doch "ein kraftvolles, aber unreifes Talent gerade die ethischen und theatralischen Paradoxen, von denen ich mich zu reinigen gestrebt, recht im vollen hinreienden Strome ber das Vaterland ausgegossen" (Glckliches Ereignis, 1817). Da Schiller sich zu diesem Zeitpunkt lngst auf einem ganz anderen Weg befand, der mit Goethes eigenem allmhlich konvergierte, scheint diesem kaum bewut geworden zu sein. Auch Don Carlos (1787), erst recht aber die philosophischen Studien konnten ihm Schiller nicht nher bringen. Dessen Traktat ber Anmut und Wrde (1793), in dem Goethe an einigen Stellen zu Unrecht eine Polemik gegen sich argwhnte, machte ihm die "ungeheure Kluft zwischen unsern Denkweisen" nur allzu deutlich (Glckliches Ereignis, 1817). Diese Kluft hat Schiller nicht weniger empfunden. "fters um Goethe zu sein, wrde mich unglcklich machen", schreibt er fnf Jahre vor ihrem epochalen "Bund" in einem Brief an Gottfried Krner vom 2. Februar 1789; Goethe sei offenbar "ein Egoist in ungewhnlichem Grade". Und weiter: "Ein solches Wesen sollten die Menschen nicht um sich herum aufkommen lassen. ... Ich betrachte ihn wie eine stolze Prde, der man ein Kind machen mu, um sie vor der Welt zu demtigen. - Eine ganz sonderbare Mischung von Liebe und Ha ist es, die er in mir erweckt hat, eine Empfindung, die derjenigen nicht ganz unhnlich ist, die Brutus und Cassius gegen Csar gehabt haben mssen; ich knnte seinen Geist umbringen und ihn wieder von Herzen lieben." Schiller als potentieller Vatermrder aus Haliebe oder Liebesha! Man denkt an Karl Moors Zwiegesang von Csar und Brutus im vierten Akt der Ruber: "Wo ein Brutus lebt, mu Csar sterben, / Geh du linkswrts, la mich rechtswrts gehn." Dieser Vers mag Schiller seit seinem ersten Aufenthalt in Weimar im Jahre 1787 fter durch den Kopf gegangen sein. Goethe war zu dieser Zeit noch in Italien, und doch blieb er - wie ein gerade abwesender Herrscher - in Weimar gegenwrtig. Schiller bekam das berdeutlich zu spren, als am 28. August Goethes Geburtstag im

Gartenhaus an der Ilm mit dessen Freundeskreis (oder "Sekte", wie Schiller sich ausdrckt) feierte. Nicht ohne aggressiven Humor bemerkt er: "Wir fraen herzhaft, und Goethes Gesundheit wurde von mir in Rheinwein getrunken" (an Krner, 29. August 1787). Deutlich sprt man hier wie in zahllosen anderen uerungen Schillers das Unbehagen, berall dem Schatten Goethes zu begegnen.

Seine zwiespltige Empfindungen ihm gegenber sind nicht nur auf ihre unterschiedlichen Vorstellungs- und Denkweise zurckzufhren, sondern nicht weniger auf die Bitterkeit eines Autors, der sich aus bedrckenden sozialen Verhltnissen emporringen mute, angesichts eines durch Geburt und Schicksal begnstigten Talents. "Dieser Mensch, dieser Goethe ist mir einmal im Wege, und er erinnert mich so oft, da das Schicksal mich hart behandelt hat. Wie leicht ward sein Genie von seinem Schicksal getragen, und wie mu ich bis auf diese Minute noch kmpfen!" (an Krner, 9. Mrz 1789) Spter wird Schiller in einem seiner bedeutendsten Gedichte: der Elegie Das Glck (1798) dem Genius, "welchen die Gtter, die gndigen, vor der Geburt schon liebten", eine nunmehr von keinerlei Bitterkeit und Migunst mehr geprgte Huldigung darbringen. Als ein "Liebesgedicht des Geistes, des Willens, der >Mhe<, der Tugend ans verdienstlos Gttliche" hat Thomas Mann diese Elegie in seinem Versuch ber Schiller (1955) gerhmt. Was Goethe Schiller fremd machte, war vor allem seine vermeintliche Verabsolutierung der sinnlichen Erkenntnis. ber ein Gesprch mit Goethes Urfreund Knebel bemerkt Schiller einmal, jener habe den Geist der Menschen seines "Zirkels" durch seine naturwissenschaftlichen Interessen und die Verachtung philosophischer Spekulation "mit einem bis zur Affektation getriebenen Attachement an die Natur und einer Resignation in die fnf Sinne" ganz und gar in seinem Sinne "gemodelt" (an Krner, 12. August 1787). Diese Resignation mu Schiller zu dieser Zeit um so ferner liegen, als gerade jetzt der bermchtige Einflu Kants auf ihn beginnt. Goethes Philosophie, schreibt er am 1. November 1790 an Krner, "holt zu viel aus der Sinnenwelt, wo ich aus der Seele hole. berhaupt ist seine Vorstellungsart zu sinnlich und betastet mir zu viel." Selbst noch das so folgenreiche Gesprch zwischen Goethe und Schiller ber die Urpflanze nach einer Sitzung der "Naturforschenden Gesellschaft" zu Jena am 20. Juli 1794 - die Initialzndung ihrer Allianz - beginnt kaum verheiungsvoll. Goethe mu sich von seinem philosophisch kompetenteren Gesprchspartner darber belehren lassen, da seine Urpflanze eine "Idee" und keine "Erfahrung" sei. Ohne die Annahme einer Urpflanze, meint Goethe, sei doch nicht erkennbar, "da dieses oder jenes Gebilde eine Pflanze sei". Das bestreitet Schiller nicht. Als "gebildeter Kantianer" (Goethe) wehrt er sich nur gegen Goethes Ansicht, diese Urpflanze sei sichtbar darzustellen. Schiller argumentiert in seinem Gesprch ganz im Sinne Kants: Eine Idee sei ein Vernunftbegriff, dem man in der Erfahrung niemals begegnen knne. berdies ist fr den kritischen Philosophen Schiller die Idee ein Entwurf der menschlichen Subjektivitt, whrend Goethe in der Urpflanze ein objektives Grundmuster sieht. Der philosophische Dissens zwischen Goethe und Schiller ist seit diesem Gesprch jedoch durch Sympathie und wechselseitige Faszination berbrckt - "und so besiegelten wir, durch den grten, vielleicht nie ganz zu schlichtenden Wettkampf zwischen Objekt und Subjekt, einen Bund, der ununterbrochen gedauert und manches Gute gewirkt hat" (Glckliches Ereignis). Das war freilich nur mglich, da "Objekt" und "Subjekt" in den kunsttheoretischen Gesprchen der nchsten Zeit zu "unerwarteter bereinstimmung" gelangten, wie Schiller Krner mitteilt. Diese berreinstimmung bestand - schon vor der freundschaftlichen Verbindung beider Autoren - zumal in der gemeinsamen Hinwendung zur Antike. Das hchste knstlerische Ideal bildete fr den Weimaraner Schiller mehr und mehr eine an der griechischen Dichtung geschulte "Simplizitt" und "Klassizitt", wie er wiederholt im Briefwechsel mit seinem Freund Krner betont. Wichtigstes Vorbild in Hinblick auf die poetische Form und die glckliche Verbindung antiken Geistes mit der "schneren Humanitt unsrer neuern Sitten" wurde ihm Goethes Iphigenie, der er 1788 eine erste Besprechung gewidmet hatte. Immer wieder kreisen Schillers Gedanken um die Idee des "groen Stils" als der Bedingung der "eigentlich schnen Kunst" (ber Matthissons Gedichte, 1794). Mit dieser Idee steht er schon ganz auf der sthetischen Seite Goethes, und so ist es kein Zufall, da er in den Kallias-Briefen an Krner (1793) ebenso wie Goethe wenige Jahre zuvor in seinem Aufsatz Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil(1789) eine Theorie entwickelt, welche der subjektiven "Manier" den "Stil" gegenberstellt, der "eine vllige Erhebung ber das Zufllige zum Allgemeinen und Notwendigen" bedeutet. Als solcher entspricht der Stil aber dem Wesen jener an den Griechen geschulten "Klassizitt", die Schiller seiner Dichtung zum Ziel setzt. Hier ist die Brcke zu Goethe geschlagen!

Schiller an Goethe

Wilhelm Meisters Lehrjahre und Schillers antizipierende Kritik In seinem Geburtstagsbrief an Goethe hat Schiller Grundgedanken seines Traktats ber naive und sentimentalische Dichtung vorweggenommen, in dem wir die zentrale dichtungstheoretische Stellungnahme und Selbstdefinition der Weimarer Klassik sehen drfen. Hintergrund des Traktats ist die Begegnung mit Goethe, der Versuch Schillers, sein eigenes gegenber dem knstlerischen Verfahren Goethes zu rechtfertigen, doch geht er weit ber diesen Versuch hinaus. Die groe Prmisse der Abhandlung ist die Bestimmung des Dichters als des "Bewahrers der Natur". Der Dichter kann entweder Natur "sein" oder die verlorene Natur "suchen". Der "natrlich empfindende" Dichter ist der naive, der "das Natrliche empfindende" (dieses also anders als der naive aus der Distanz des Verlusts betrachtende und suchende) hingegen ist der sentimentalische Dichter. Schiller ist freilich weit davon entfernt, Goethe einfach als naiv, sich selber aber als sentimentalisch zu sehen. Beide Dichter- und Dichtungstypen sind nicht vordergrndig biographisch dingfest zu machen, und Schiller hat gerade an Goethe auch viele sentimentalische Zge entdeckt, ja er suchte ihn in mancher Hinsicht aufs sentimentalische Gebiet hinberzuziehen. Ein Musterbeispiel dafr ist seine Anteilnahme an Goethes Roman Wilhelm Meisters Lehrjahre. In den zehn Jahren ihres Commerciums haben Goethe und Schiller nicht nur eine gemeinsame Poetik entwickelt, gemeinsame Plne geschmiedet, ja gemeinsam gedichtet, sondern immer wieder in die Werke des jeweils anderen >hineinregiert<. Die bedeutendsten Beispiele dafr sind die wechselseitigen Einflsse auf ihre beiden Hauptwerke in dieser Periode: Goethes Wirkung auf Schillers Wallenstein, mit dem dieser auf das >naive< Gebiet hinberstrebte, und eben Schillers sentimentalische Foderungen (das Wort schrieb er stets ohne -r- in der ersten Silbe) anWilhelm Meisters Lehrjahre (erschienen 1795/96 in vier Bnden). Die Zusammenarbeit Goethes mit Schiller bei der Entstehung von Goethes neuem Roman sollte das dauerhafte Fundament ihrer Koalition sein, und sie bildet zweifellos den bedeutendsten Teil ihres Briefwechsels. Nie vorher und nachher hat Goethe einem anderen Autor einen derart intensiven schpferischen Anteil an der Konzeption eines eigenen dichterischen Werks gegnnt. Hatte Schiller bei seiner ersten Lektre des Romans noch dessen Abstinenz von aller metaphysischen Abstraktion, seinen antik naiven, realistischen Charakter als so wohltuend empfunden, da es ihm gar "peinlich" wurde, "von einem Produkt dieser Art in das philosophische Wesen hineinzusehen" (7. Januar 1795), so wird im Verlauf des Briefwechsels doch immer nachdrcklicher Kritik am gnzlichen Verzicht auf Spekulation in Goethes Roman laut. Die "leitenden Ideen" sind Schiller "zu leise angedeutet" (17. August 1795), er erwartet die deutlichere "Beziehung aller einzelnen Glieder des Romans" auf den "philosophischen Begriff" der Lehrjahre und Meisterschaft (8. Juli 1796), ja er tadelt, da in einem Werk, dessen Held ein durchaus "sentimentalischer Charakter" sei, die "Metaphysik" eine derart geringe Rolle spiele (9. Juli 1796). Seine "sentimentalischen Foderungen" an den Roman (2. Juli 1796) zeigen, wie sehr er Goethe ber den Spielraum der >naiven< Poesie hinauszudrngen versucht. In dem gleichen Mae, da er selber von den Tendenzen philosophischer Poesie abrckt, strebt er Goethe also auf deren Feld hinberzuziehen. Seinen Hhepunkt erreicht dieses Bestreben spter in seinem Brief vom 23. Juni 1797, in dem er, der sich gleichzeitig im Wallenstein als "Realist" zu bewhren sucht, von Goethe eine "philosophische Behandlung" seines Faust, die Unterordnung der "Einbildungskraft" unter die "Vernunftidee" erwartet. Hier scheint, aus Schillers Perspektive, ein frmlicher Rollentausch des naiven und sentimentalischen Dichters stattzufinden. In Goethes Schaffen tritt der einzigartige Fall ein, da er selbst vorbergehend erwgt, Schiller zu bitten, seinem Roman die fehlenden philosophischen Lichter aufzusetzen: "Und sollte mirs ja begegnen, ... da mir doch die letzten bedeutenden Worte nicht aus der Brust wollten, so werde ich Sie bitten, zuletzt mit einigen kecken Pinselstrichen das noch selbst hinzuzufgen, was ich, durch die sonderbarste Naturnotwendigkeit gebunden, nicht auszusprechen vermag." (9. Juli 1796) Goethe hat wohl gesprt, da der Freund von den Lehrjahren etwas erwartete, was er knstlerisch noch nicht einzulsen vermochte: eine exemplarische Darstellung der spekulativen Bildung der Moderne. Sie wird ihm erst in Wilhelm Meisters Wanderjahren gelingen - auf eine weit khnere Weise, als Schiller ahnen konnte, indem er hier nmlich die Form des traditionellen Romans sprengt und der Spekulation ein weites Feld jenseits der Grenzen herkmmlicher Erzhlkunst erffnet, etwa in den groen Aphorismen-Sammlungen innerhalb des Romans. In den Lehrjahren sieht Goethe jedoch noch keine knstlerische Mglichkeit, wie er jene Forderungen erfllen knnte. So siegt schlielich sein "realistischer Tic" (9. Juli 17976) ber das Verlangen nach grerer philosophischer Evidenz des Romans. Wilhelm Meisters theatralische Sendung sollte der Roman ursprnglich heien, den Goethe gut ein Jahr nach seiner Ankunft in Weimar (im November 1775) zu diktieren begann. Die immer wieder unterbrochene Arbeit geriet bis zum Abschlu des sechsten Buchs im November 1785. (Die Handlung reichte bis an den Anfang des fnften Buchs der spteren Lehrjahre.) Auch das siebte Buch wurde noch begonnen, aber dann mute die Weiterfhrung des Werks wegen der Italienreise unterbrochen werden. Erst Ende 1793 begann Goethe nach fast achtjhriger Unterbrechung mit der Umarbeitung und Vollendung des Fragments. Vor allem die "antizipierende Kritik" Schillers, wie dieser selbst seinen Anteil an der Entstehung von Goethes Roman in einem Brief an Krner vom 9. Oktober 1794 treffend bezeichnet, bewirkte den zgigen Abschlu der Lehrjahre. Die Lehrjahre gehen weit ber die Thematik der theatralischen Sendung des Protagonisten hinaus, die den ursprnglichen Titel des Romans bildete. Die Theaterwelt: Puppenspiel, Liebhaber- und Wanderbhne, stehende Schaubhne und Hoftheater, vor allem aber Boheme, Kabalen und Amouren der Schauspieler treten freilich immer noch plastisch, in bunter Flle in Erscheinung. Goethe konnte bis zum fnften Buch das Handlungspotential des >Urmeister< ausschpfen. Dann aber galt es, gnzlich Neues zu erfinden. Die als eine Art Zwischenaktmusik im sechsten Buch eingeschalteten "Bekenntnisse einer schnen Seele", welche den Leser auf die Personen und Motive der folgenden Bcher vorbereiten, bilden die Grenze zwischen dem alten Theaterroman und einer wesentlich anderen epischen Welt. Blieben die ersten fnf Bcher noch von den - in Grundzgen durchaus wirklichkeitsgetreu wiedergegebenen - sozialen Verhltnissen des spten 18. Jahrhunderts geprgt, ffnet sich nach dem sechsten Buch der Vorhang ber einer Welt, welche die bestehenden gesellschaftlichen Realitten, zumal die Standesgegenstze vielfach wie selbstverstndlich hinter sich lt und schon auf die sozialen Reformen der nchsten Jahrzehnte vorausweist. Die ersten fnf Bcher stellen Wilhelms Weg zum Theater dar, im Widerstreit mit dem Geschftsleben, zu dem ihn sein Vater bestimmt hat und das in seinem Schwager Werner einen typischen, seiner Person kontrapunktisch zugeordneten Reprsentanten findet. Das Theater aber steht nicht fr sich, sondern ist fr Wilhelm bis zu scheinbarer Identitt mit der >groen Welt< des Adels und Hofes verbunden. Die Kontrastierung der Adels und Theaterwelt mit der brgerlich konomischen Welt, welche den Roman leitmotivisch durchzieht, findet ihre deutlichste Ausprgung in Wilhelms Brief an Werner im dritten Kapitel des fnften Buches. Als Grundtendenz seines Lebens bezeichnet er dort die "Ausbildung" seiner "Person". Diesen Begriff versteht Goethe noch nicht im modernen verinnerlichten, sondern im alteuropischen Sinne: >persona< ist ursprnglich die Maske des Schauspielers, die Rolle, die er spielt. Im wirklichen Leben heit >Person< sein demgem: sich nach auen hin sinnfllig darstellen, in der Gesellschaft >Figur< machen.

Eben dies ist aber in Deutschland nach Wilhelms berzeugung allein dem Edelmann vorbehalten. Nur er ist "ffentliche Person", denn seine Aufgabe ist es, stndig in und vor der Gesellschaft zu "scheinen", d.h. zu reprsentieren. Dem Brger hingegen ist eine solche ffentlich ostentative Selbstdarstellung verwehrt, er bleibt auf die Privatsphre und die Einseitigkeit eines >ntzlichen< Berufs beschrnkt. Schiller hat das in seinem Aufsatz ber die notwendigen Grenzen beim Gebrauch schner Formen (1795) auf die bndige Formel gebracht: "der Brgerliche arbeitet, whrend der Adelige reprsentiert". Wilhelm Meister gibt sich nun aber der Illusion hin, auf der Bhne ebenso wie der Edelmann in der hfischen Welt "scheinen" und "ffentliche Person" sein zu knnen. Die Bhne wird ihm zum Surrogat der hfisch reprsentativen Aura. Nicht lange nach seiner Entscheidung fr die Bhne gibt er jedoch diese Illusion preis. Grund dafr ist nicht zuletzt sein Studium Shakespeares, dessen dramatische Welt nicht zu dem an der Adelskultur orientierten Reprsentationstheater passen will, das Wilhelms Bild vom Schauspiel und Schauspieler bis dahin prgte. Die Auffhrung des Hamlet ist Hhepunkt und zugleich Ende von Wilhelms Theaterlaufbahn. Wenn nach dem Zwischenspiel der "Bekenntnisse einer schnen Seele" dem sechsten Buch - der Vorhang wieder aufgeht, finden wir uns in einer tiefgreifend vernderten Welt wieder. In diesen "Bekenntnissen" lernte Wilhelm, der sein Leben nach seiner eigenen Einsicht bisher zweck und planlos vergeudet hat, zum ersten Mal den berzeugenden Versuch einer streng methodischen Lebensfhrung kennen. Der pietistische Lebensplan der schnen Seele, deren Urbild Goethes 1774 verstorbene Freundin Susanna Katharina Klettenberg gewesen ist, die ihn in den Frankfurter Genesungsmonaten zwischen der Leipziger und Straburger Studienzeit so bedeutend beeinflut hatte, bereitet auf das Erziehungssystem der Turmgesellschaft vor. Diese hat sich ebenfalls eine konsequente Methode der Lebensfhrung zur Aufgabe gemacht, freilich nicht im Sinne der weltablehnenden Askese der Verfasserin der "Bekenntnisse", sondern einer innerweltlichen Askese, die auf ttige Aneignung der Welt zielt. Diese Welt tritt ihm in Gestalt eines Adelskreises gegenber, der einen der bisherigen Lebensrichtung Wilhelms genau entgegengesetzten Weg einzuschlagen begonnen hat: von der feudal hfischen zur brgerlich konomischen Welt. Der Edelmann Lothario vertritt im achten Buch Ideen, die nach Goethes eigenen Worten eine "Aufhebung des Feudalsystems" bedeuten (an Schiller, 9. Juli 1796). Er ist ein Reprsentant des Reformadels, der die herkmmliche Agrarwirtschaft durch moderne konomische Grundstze ersetzen will: kein feudaler Grundherr mehr, sondern ein moderner rationeller Landwirt, der in dem Bestreben, seinen Besitz durch Zukauf abzurunden, sich nicht scheut, mit einem Brger mit Wilhelms Schwager Werner gemeinsame Sache zu machen. Der Brger Wilhelm Meister sagt sich im ersten Teil des Romans von der konomischen Welt seines Elternhauses und Werners los, um sich der Welt aristokratischen >Scheinens< zuzuwenden, Lothario und die Seinen bewegen sich im umgekehrt proportionalen Verhltnis von dieser Welt auf die von Wilhelm verlassene kommerzielle Welt zu. Der darin zum Ausdruck kommende Ausgleich zwischen brgerlichem und adligem Wertsystem wird symbolisch zukunftsweisend berhht durch die standesbergreifenden Ehen am Ende des Romans, zumal durch die Ehe Wilhelms mit Lotharios Schwester Natalie. Unter der Obhut dieser Gesellschaft, die quasi als skularisiertes Fatum ber Wilhelms Dasein waltet, verfolgt der Held des Romans nun eine vllig neue Lebenstendenz. Theater und Poesie berhaupt treten ganz in den Hintergrund des "ttigen Lebens". Das hat freilich nichts mit "knstlerischem Atheismus" zu tun, wie Novalis polemisch konstatiert hat, sondern es geht Goethe ausschlielich um die berwindung des Dilettantismus. Die hochproblematische Seite dieses von ihm als reprsentativ fr die zeitgenssische Bildungs- und Empfindungswelt empfundenen Phnomens hat er bereits an der Titelgestalt seines Werther tragisch exemplifiziert. Er wird zusammen mit Schiller dieser Erscheinung bald ein weitlufiges, freilich nicht zum Abschlu gelangtes Projekt widmen. Im "Lehrbrief" fr Wilhelm Meister heit es: "Wer sie [die Kunst] halb kennt, ist immer irre und redet viel; wer sie ganz besitzt, mag nur tun und redet selten oder spt." Hier ist der Unterschied zwischen dem Knstler und dem Dilettanten auf den Punkt gebracht. Und weiter ist im Lehrbrief zu lesen: "Man soll sich vor einem Talente hten, das man in Vollkommenheit auszuben nicht Hoffnung hat. Man mag es darin so weit bringen, als man will, so wird man doch immer zuletzt, wenn uns einmal das Verdienst des Meisters klar wird, den Verlust von Zeit und Krften, den man auf eine solche Pfuscherei gewendet hat, schmerzlich bedauern." Daraus zieht Wilhelm Meister nun die Lehre, indem er sich vom Theater abwendet. Die Grundmaxime der Turmgesellschaft lautet: "Gedenke zu leben" - der Gegenappell zum christlichenMemento mori. In den Reihen dieser aufgeklrten Gesellschaft haben die tragischen Gestalten, die Wilhelm Meisters Leben bis dahin als melancholische Schatten begleiteten Mignon und der Harfner -, keinen Platz. Hier liegt die Grenze der Turmgesellschaft, zeigt die Aufklrung ihr despotisches Gesicht. Mignons zu Herzen gehender Widerspruch gegen den pdagogischen Zugriff der Mnner vom Turm: "Ich bin gebildet genug, um zu lieben und zu trauern" und: "Die Vernunft ist grausam, das Herz ist besser" wird berhrt. Die Grausamkeit der Vernunft ist ein Stck >Dialektik der Aufklrung<, welche der Autor der Lehrjahre hinter den Bildungstendenzen der Turmgesellschaft deutlich spren lt, die dunkle Wolke am heiteren Himmel, welcher sich ber dem glcklichen Ende des Romans wlbt.

sthetische Grundsatzfragen Goethe und Schiller haben nicht nur lebhaften theoretischen und praktischen Anteil an ihren jeweiligen Werken genommen, sondern auch gemeinsam sthetische Grundsatzfragen errtert. Das Medium dafr war neben dem mndlichen Gesprch vor allem ihr Briefwechsel. So haben sie sich 1797, angeregt von ihren eigenen dramatischen und epischen Arbeiten zu dieser Zeit, ausfhrlich mit Fragen der Gattungspoetik beschftigt, zumal mit den Strukturgesetzen von Drama und Epos. Goethe hat einen Groteil ihrer einschlgigen Errterungen in einem Aufsatz ber epische und dramatische Dichtungzusammengefat, den er seinem Brief vom 23. Dezember 1797 beigelegt hat. Merkwrdigerweise haben sie die epischen Gattungsmerkmale nicht am modernen Roman an Wilhelm Meisters Lehrjahren -, sondern am antikisierenden Genre des Epos - Hermann und Dorothea entwickelt, eine klassizistische Grenze ihrer Gattungstheorie, die durch ihre eigenen poetischen Produktionen weit berboten wird. ffentliche Organe ihrer neuen sthetik sollten die beiden Zeitschriftenunternehmungen "Die Horen" (1795 97) und "Die Propylen" (1798 1800) sein. Da beide, mit weitreichenden Hoffnungen begonnen, nach kurzer Zeit recht trostlos eingingen, manifestiert, wie fremd Publikum und literarische Intelligenz der Zeit den sthetischen Bestrebungen Goethes und Schillers gegenberstanden. Die in ihrem Briefwechsel sich bekundende zunehmende Publikumsfeindlichkeit ist aus ihrer Sicht also nicht unbegreiflich.

Wie Goethe Schillers "Horen" durch eine stattliche Reihe von novellistisch essayistischen Arbeiten untersttzt hat, so hat auch Schiller an den von Goethe in Verbindung mit Heinrich Meyer herausgegebenen "Propylen" ttigen Anteil genommen. Goethe selber hat hier einige seiner wichtigsten kunsttheoretischen Schriften verffentlicht, so den Dialog ber Wahrheit und Wahrscheinlichkeit der Kunstwerke (1798), der in Widerspruch gegen die naturalistische Wahrscheinlichkeits und Illusionsforderung auf eine Unterscheidung des "Kunstwahren" vom "Naturwahren" dringt, und den von ihm und Schiller gemeinsam konzipierten novellistischen Essay Der Sammler und die Seinigen (1799). Dieser richtet sich gegen bestimmte einseitige sthetische Ansichten, die nicht vom "Ganzen der Kunst" ausgehen, sondern durch Verabsolutierung von Teilaspekten zu schiefen Urteilen gelangen. An diesen Essay hat sich die Dilettantismus-Diskussion angeschlossen, in der wir das geheime Hauptdokument jener ">hochgesinnten< Verschwrung gegen das Publikum" sehen drfen, als die Bertolt Brecht in seinemArbeitsjounal vom 2. Januar 1948 die Allianz Goethes und Schillers einmal bezeichnet hat. "Das einzige Verhltnis gegen das Publikum, das einen nicht reuen kann, ist der Krieg, und ich bin dafr, da auch der Dilettantismus angegriffen wird", heit es in Schillers Brief an Goethe vom 25. Juni 1799. Beide planten eine groe Abhandlung zu diesem Thema, doch ist es bei einem Konvolut von Schemata, Stichwrtern und Fragmenten geblieben. Fr Goethe und Schiller war der Dilettantismus die herrschende Unart der Zeit, im sthetischen unbedingt und gesetzlos sein zu wollen und willkrlich zu phantasieren. Das dritte Organ des Zusammenwirkens Goethes und Schillers neben ihrem Briefwechsel und ihren Zeitschriften ist der von Schiller herausgegebene "Musenalmanach" (1796 1800). Der Almanach fr das Jahr 1797 enthlt das spektakulrste, die heftigsten Gegenreaktionen auslsende Dokument ihrer Allianz: die Xenien. Mit diesem Wort ("Gastgeschenke") hat der rmische Dichter Martial (geb. um 40 n. Chr.) ironisch das 13. Buch seiner Epigramme tituliert. Dadurch wurde Goethe angeregt, mit Schiller ber 900 satirisch polemische Distichen zu schreiben, in denen sie vor allem mit der Kmmerlichkeit der "Horen" Kritiker und der den literarischen Markt beherrschenden Journale, aber auch mit ihren literarischen Widersachern und berhaupt allen sthetischen und philosophischen Tendenzen, die ihnen ein Dorn im Auge waren, abzurechnen dachten. Durch ihren polemischen Rundumschlag haben sie sich unzhlige Feinde gemacht, auch unter bedeutenden Zeitgenossen, die es nicht verdient hatten, mit allen mglichen mittelmigen Erscheinungen in einen satirischen Topf geworfen zu werden. Keine Unternehmung Goethes und Schillers manifestiert deutlicher die Kluft, welche ihre Bestrebungen vom brgerlichen Geschmack und literarischen Betrieb ihrer Zeit trennte.

Balladen und Lyrik Das Bndnis mit Schiller, das Goethes Weimarer Existenz seit der Rckkehr von der Italienischen Reise eine neue Basis gegeben hat, ist vorwiegend auf epische und dramatische Dichtung ausgerichtet. Goethes Erzhlwerke beherrschen die sthetische Diskussion der Weimarer Freunde ebenso wie Schillers wiedererwachende dramatische Produktivitt. Freilich hat Schiller durch die Verffentlichung derRmischen Elegien in den "Horen" und der Venezianischen Epigramme in seinem "Musenalmanach fr das Jahr 1796" auch zum Wiederhervortreten des Lyrikers Goethe beigetragen. An diese Epigramme, die Goethe als scharfzngigen Zeitkritiker zeigen, knpfen die Xenien im "Musenalmanach fr das Jahr 1797" an. Danach aber haben Goethe und Schiller das polemische Feld im Rahmen der lyrischen Gattung ausdrcklich verlassen und sich im "Musenalmanach fr das Jahr 1798" eine reine poetische Aufgabe gestellt: die Ballade. Die bedeutendsten der im "Balladenjahr" 1797 (Schiller an Goethe, 22. September 1797) und im folgenden Jahrzehnt entstandenen Balladen sind auf seiten Goethes Der Schatzgrber, Die Braut von Korinth, Der Gott und die Bajadere, Der Zauberlehrling (1797), Hochzeitlied (1803), Der Totentanz (1815),Ballade (1813/16) und, wenn sie der Gattung der Ballade berhaupt noch zuzurechnen ist, die Paria-Trilogie (1824), eine der groen lyrischen Sptdichtungen Goethes. Die Hinwendung zum Genre der Ballade - das Goethe schon seit seiner Straburger Zeit vertraut war - ist ebenfalls in Zusammenhang mit den Bemhungen Goethes und Schillers um eine neue Gattungspoetik zu sehen, in erster Linie also das Experiment mit einer Gattung, die bis dahin einen eher subliterarischen Charakter gehabt hat. Im Grunde bleibt die Ballade freilich auch fr Goethe und Schiller eine Spezies von untergeordnetem sthetischem Wert; sie betonen, da auch ihre eigene Balladenkunst nicht ernster, "sthetischer" genommen werden drfe, "als sie gemeint sei", wie Schiller selbst in Bezug auf die Braut von Korinth, die zu Goethes bedeutendsten Gedichten gehrt, warnend an Krner schreibt (12. Februar 1798). Fr Goethe ist die Periode der Freundschaft mit Schiller im Vergleich mit der Sturm und Drang-Zeit, dem ersten Weimarer Dezennium und den letzten Lebensjahrzehnten eine auf lyrischem Gebiet ansonsten eher unproduktive Phase. Vor allem die liedhaften Formen mit ihren intim-atmosphrischen Stimmungen, durch die sich Goethes Lyrik so stark von den Gedichten Schillers unterscheidet, treten deutlich zurck hinter objektiveren, deskriptiv-gegenstndlichen Formen wie der Elegie. Die Gedichte Goethes, welche noch am strksten auf die frhe Weimarer Zeit zurckweisen, wie Meeresstille und Glckliche Fahrt oderNhe des Geliebten (sie stehen smtlich im "Musenalmanach fr das Jahr 1796") zeigen eine erheblich grere Distanz gegenber dem subjektiven Gefhl. Die bedeutendsten Gedichte Goethes aus dieser Zeit sind neben seinen naturwissenschaftlichen Lehrgedichten die Elegie Euphrosyne, eine der groen Totenklagen der deutschen Literatur (auf die frh verstorbene Weimarer Schauspielerin Christiane Neumann), und der auf die Tradition der Idylle zurckweisende Amyntas (beide im "Musenalmanach fr das Jahr 1799" verffentlicht) - ferner die kleine epische Dichtung Alexis und Dora (1796), die mit ihrem antik-mediterranen Geprge und ihrer plastischen

Gegenstndlichkeit in grtem Kontrast steht zu den nicht lange danach entstehenden Balladen und ihrer nordisch->mysteriosen< Gestaltenwelt.

Theaterreform Zu den gemeinsamen Arbeitsfeldern Goethes und Schillers gehrt auch und vor allem das Theater. In der Vorrede zu seinem "Trauerspiel mit Chren" Die Braut von Messina (1803) hat Schiller es als sein Ziel bezeichnet, gegen "den gemeinen Begriff des Natrlichen zu kmpfen, welcher alle Poesie und Kunst geradezu aufhebt und vernichtet", ja, noch schrfer formuliert, "dem Naturalism in der Kunst offen und ehrlich den Krieg zu erklren". In dieser Hinsicht war er sich mit Goethe ganz und gar einig. Zumal durch ihre bertragungen franzsischer Tragdien (Goethe: Voltaires Mahomet und Trancred, 1800/01; Schiller: Racines Phdra, 1805) haben sie ein Gegengewicht zur naturalistischen Stillosigkeit der zeitgenssischen Bhne schaffen wollen. Es sei zu wnschen, "da, unbeschadet des Originalgangs, den wir eingeschlagen haben, die Vorzge des franzsischen Theaters auch auf das unsrige herbergeleitet werden mchten", heit es in Goethes Vorrede zu Szenen aus Mahomet in den "Propylen" (1800). Goethes Voltaire-"Experiment" stellte ohne Zweifel eine Provokation fr das brgerliche Publikum dar. Wozu die Rckkehr zu den durch Lessings Kritik - ja durch den jungen Goethe selbst - vermeintlich ad absurdum gefhrten >Regeln< der klassizistischen Dramaturgie? Auf diese vielfach gestellte Frage hat Schiller in seinem Gedicht An Goethe, als er den Mahomet von Voltaire auf die Bhne brachte (1800) eine Antwort versucht. Die Wiederbegegnung mit der tragischen Kunst der Franzosen ist nach seiner berzeugung angesichts der naturalistischen Verwilderung des deutschen Theaters ditetisch heilsam und notwendig, auch wenn sie dem deutschen Theater niemals mehr ein echtes "Muster" werden drfe. Schillers Gedicht entspricht durchaus der Theatersthetik Goethes zu dieser Zeit. In den von Eckermann spter redigierten und herausgegebenen Regeln fr Schauspieler prgt sie sich besonders deutlich aus: Goethe geht es um die entschiedene Trennung der Kunst von der Natur und die Abgrenzung der Bhne als eines eigenstndigen Bereichs von der Zuschauerwirklichkeit, um Stilisierung des Theaters zu einem musikalisch inspirierten choreographischen Gesamtkunstwerk. Die von Humboldt an der franzsischen Schauspielkunst hervorgehobene Musikalisierung der Deklamation und die tnzerische Rhythmisierung der Bewegung sind erklrte Ziele der Goetheschen Theaterregeln. "Man knnte die Deklamierkunst eine prosaische Tonkunst nennen", heit es in den Regeln fr Schauspieler, "wie sie denn berhaupt mit der Musik sehr viel Analoges hat" ( 21). Goethes Lieblingsschauspieler Pius Alexander Wolff hat in seinen Aufzeichnungen ber den Vortrag im Trauerspiel mitgeteilt: "Die Weise, wie Goethe eine dramatische Dichtung auf die Bhne brachte, war ganz die eines Kapellmeisters, und er liebte es, bei allen Regeln, die er festsetzte, die Musik zum Vorbilde zu nehmen, und gleichnisweise von ihr bei allen seinen Anordnungen zu sprechen. Der Vortrag wurde von ihm auf den Proben ganz in der Art geleitet, wie eine Oper eingebt wird." Die Oper war fr Goethe wie fr Schiller in der Tat ein Modell ihrer Theaterreformideen, da sie auf die "servile Naturnachahmung" verzichtet, wie Schiller in seinem berhmten Opernbrief an Goethe vom 29. Dezember 1797 schreibt, der auf Wagner und Nietzsche so bedeutenden Eindruck gemacht hat: "Ich hatte immer ein gewisses Vertrauen zur Oper, da aus ihr wie aus den Chren des alten Bacchusfestes das Trauerspiel in einer edlern Gestalt sich loswickeln solle. In der Oper erlt man wirklich die servile Naturnachahmung, und obgleich nur unter dem Namen der Indulgenz knnte sich auf diesem Wege das Ideale auf das Theater stehlen." Auch Goethe hat 1798 in seinem Dialog ber Wahrheit und Wahrscheinlichkeit der Kunstwerke die Unterscheidung des "Kunstwahren" vom "Naturwahren" - in Opposition gegen die naturalistische Wahrscheinlichkeits- und Illusionsforderung - gerade am Exempel der Oper entwickelt. Sein konstantes Interesse an dieser Gattung verrt sich in seinen zahlreichen Opernexperimenten. Die reine Opernform hat er schon in den Tag- und Jahresheften zu 1789 als vielleicht die gnstigste aller dramatischen bezeichnet. Bezeichnenderweise trgt er sich gerade in der Zeit seiner Theaterreformbemhungen mit dem Plan, Mozarts Zauberflte fortzusetzen. (Das Fragment gebliebene Libretto wird als Der Zauberflte zweiter Teil 1802 erscheinen.) Die Opern Mozarts gehrten zum festen Bestand des Goetheschen Repertoires in der Zeit seiner Schauspieldirektion, entsprach ihre Form seiner Bhnensthetik doch in besonderem Mae. Goethe und Schiller haben mit Vorliebe die Neu- und -umbauten der Theater im Umkreis Weimars zum Anla genommen, das jeweils neue Haus als Heimsttte einer besseren Theatersthetik zu symbolisieren. Immer spielt da der Vergleich des Theatersaals mit einem Tempel, der sich in seiner klassizistischen Architektur sinnfllig manifestiert, eine wesentliche Rolle. So dient Goethe in seinem Theatervorspiel Was wir bringen (1802) die Wiedererffnung des Lauchstdter Theaters dazu, das alte und das neue Haus in dramaturgische Allegorien fr die abgelebte Alltagsdramatik in den Spuren des brgerlichen Trauerspiels auf der einen und die neue idealisierende Bhnenkunst auf der anderen Seite zu verwandeln. Die Verzauberung des alten verrotteten Theaters in einen Tempel der Kunst soll demonstrieren - so Merkur im 16. Auftritt, der die Prosa der ersten fnfzehn Auftritte nun gegen den Sprechvers der griechischen Tragdie vertauscht -, "da wir, mehr und mehr / Zu hhren Regionen unsrer edlen Kunst / Uns aufzuschwingen, alle vorbereitet sind".