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'mm ULRICH KIESOW GEwiDmEt,

DEÜ1 GElSTlGEIT V f t t E R . DER. S p I E L W E L t AVEnfVßjEn.

GESAmfREDAKfion
FLORJAn D o n - S c H A U E n , T H O M A S RÖTTTKR
LEKTORAT
Fi..ORJAn D o n - S c H A u r n . I T l o m o E V E R S , THOITTAS RprrrER.
VmSCHLAGiLLUSfRAtJon
ViriCEnt D u t R A i t
UniSCHLAGGESfALTunG
V H D GRAPHISCHE KonzEPtion
RALF BERSZVCK
InnEniLLUSTRAtfonEn
ELKE BROSKA, C A R Y A D , ViiiCEnt D U T R A I T .
KrU^tfnA G i E P E n , Kol'HLEEn H O R F I , H O R U S ,
DAnfEL föDF.TriAnn, D A G m A R J u n G , P i f f KRELE,
D A H I E L A KVFnER, I<J.AUS SCHERJDinSKi,
AnnEK.AtHRin S C H W A R Z , H I I A S t c i n G R Ä B E R
Fl.ORJAn S'T'itZ, CHRiStfAil TuRK, CHRisTOPHER_WiLEE,
ZOLfÄn DOROS U n D GABOR_S?.tKSZAi (AGEnTVR.KOHL5.tEDl")
KARtEn u n D PLAEIE
F i O R i A n D o n - S c H A U E n , DAnfEL [öDETriAnn, R E F I E U T T E K .
T H O M A S Reim ER, TTTATTDY TR_AI/E, in ARK W A C H HOL?;

SATZ
FLORIAH Dori-Sc;HAVEn
BELiCHtvnG, DaycicynD AvFBinDvnG
SKn-DiwcK, rioRPEn

DAS SCHWARZE AUGE und ÄVENTURIEN sind cingciragcnc

Waren zeichen von Fantasy Producuons GmbH,
Copyright © 1997, 2006 liy Fantasy Productions G m b H , Erkrath.
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auf elektronischem, photomechanischem oder ähnlichem Wege
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Fantasy Productions GmbH, F-rkrath,

Printed in Germany 2006

I S B N 3-89064-433-3
I S B N 978-3-89064-433-2
 D I E ELFEII AvEnfvßjEns

REDAKtion: KAtHARina PIETSCH \mu TYLL ZYBVRA

TrnfEivnTifHiLFE v o n ITTomo EVERS
m i t f FXtFTT VOn-
Df-inSEL BfiRlHOLOmAE, ARJTTTn B u O D t , C'HRISlOrH ÖAFTHFR, PElER_DlLHII, ROPJAEI DOTT-SCHHUEn,
L A R S F F D D E R J I , G H R J S G O S S E . T O B I A S H A m E L m n n n , ITlAGnTTs HFRRiriAnn, D A m t L foDEiriAnn, PxEnF LTTTEK,
SEBASllAfl ITlEYER, O l AF Hl ICH t L. K A I H A R I H A PlFTSCB. Sf EPHnflit VOII RiBBECK, SASC HA Sf HnEf2£R t
SiBASflATT T H U R H U , ITlARk UJACHIIOL7, T>IT- 2 \ BUR/i

SOWIE JEITS BlOTTTF, C H R I S T I A H BOLL, iTTOmO FVFR.S, SfEFHli KjM'PERS,

T O B I A S R A D L O F F , D F n n i s Sc H m i u l u n u T r i t o n U / F s t F

A"F D E R G R I U I D L H G E D E R P U B I IKAtiOn
DunKi-E SfÄDfE, LicHtE U J Ä L D E R ; GEHEimnissE DERJELFEH
\on HAEiraAKl^iESFR^fniif B E i f w i G t n \ o n F i o R i A n D o n - S c H A U L I I U D D U L R I C H KiE^onrS

FlEBtn DL1I H ^ I O R F n m i t D n n i v l - i ' R ^ K j u l u c

AllREGnnGFTT, KORREKTURUl UIJD E R G Ä n ? u n c E n An
A I I K E A n R j u n , T o m F i n n , [WLIAII I T T A R I O U I A S , TTTiC H A E L ' V A L B i j A R i o n - m i t - n E i n - U J i n D ' PAI^OLD^
ÖAnTFi S i m o n PxKHf ER, THOTTIHS F<£>m£R_unD G R E G O R FvOt

SOWIE
ilLLE Hilf GL! TD! R, DFR^DS A-R.EDA t f lOll

EinE D S A - S P I E L H I L F E

F A I I T ASY P R O D V C T I O I I S
IlIHALTSVER£EiCHniS
Vorwort 5 Mystcria et Arcana 113
Kurzgeschichte 6 Geheimnisvolle Orte 113
Wie elfisch darf's d e n n sein? 9 Mysterien der Salamandcrsteinc 115
Die Geschichte der Elfen 10 Zauberlieder u n d Artclakte 116
"Licht wird durch Sein ersetzt..." 10 Geheimnisvolle Wesenheiten 118
"'... und Sein durch Werden ..." 12 Verschollene Sippen und fremde Völker 118
''... und Werden durch Wissen ..." 13 Die Elfen und der Namenlose 119
"... und Wissen durch Macht..." 15 Die Hochelfen 120
"... u n d Macht durch Gier ..." 17 Die Inseln im Nebel 125
"... u n d Gier durch Wahn und Tod" 19 Elfen im Roüenspicl 129
Die Elfenvölker 20 Elfen am Spieltisch 129
Zeiten von Krieg u n d Frieden 22 Die Anderen in den Augen der Elfen 134
Die N e u z e i t 24 Die Elfen in den Augen der Anderen 135
Elfische Mythen u n d Legenden 29 Ein Held mit spitzen O h r e n 136
Zwischen Licht u n d Wirklichkeit 32 Elfische Archetypen 138
Wesen, Kultur und Lebensweise 35 Rcgeltechnische Besonderheiten 142
Elfen sind keine Menschen mit spitzen O h r e n 35 DSA-Publikationen, die sich mit Elfen beschäftigen 144
Glaube und Weitsicht 38 Index 144
Die Magie der Elfen 44
D a s Lehen in der Sippe 49
Feste und Bräuche 52
Zauberlieder u n d dschissandra — die Musik 53
Die Kunst der Elfen 55
Sprache und N a m e n 56
Relikte der Hochelfen 59
Von den Völkern der Elfen 62
Auclfcn 62
Waldelfen 66
Firnelfcn 71
Steppcnclfen 76
Halbelfen HO
Elfen fern der H e i m a t 82
Das Avcnturien der Elfen 87
Die Kernlande 87
Sala Mandra - Die Salamandersteine 90
Elfen jenseits der Kernlande 94
Städte mit relevanter clfischer Bevölkerung 96
Berühmte und berüchtigte Elfen 104
Bedeutende 104
Ursprüngliche 105
Elfen in der Menschenwelr 106
Elfen auf Wanderschaft 108
Seltsame 111
Weitere bekannte Elfen 112
VORWORj
Sanyasala, iicbc Leserin und lieber Leser!
Elfen der einen oder anderen Art sind in der Fantasy-Lileratur und in
verschiedenen Roilenspiclsystcmcn belieble Figuren. Mal sind sie nur
ringergroß mit schillernden Libcllcnflügcln, mal deutlich menschen-
ähnliche, aber schöngeistigere und langlebigere Geschöpfe. Man kennt
sie aus japanischen Comics ebenso wie aus Cybcrpunk-Systemen, aus
der Edda oder aus irischen Sagen. Für manche sind sie eher edle Wil-
de, die in vollkommener Verbundenheit mit der Natur leben, für ande-
re dagegen die besseren Menschen, die das Schöne, Anmutige, Künst-
lerische, Weise und eine natürliche Magie verkörpern.
Zweifellos haben sich auch die Erschaffet der Elfen des Sehwarzen
Auges von einigen dieser Vorbilder inspirieren lassen. Doch gleichzu-
setzen sind die aventurischen Elfen nicht mit den Eiben des Tolkien-
Univcrsums, den Drow, Vulkanicrn und wie sie noch heißen mögen.
Die_/t"yö, wie sie selbst sich nennen, bieten zahlreiche eigene, unver-
wechselbare Spielmöglichkeiten mit einem eigenständigen philosophi-
schen und mystischen Hintergrund.
•••Die Elfen oder VJbcn, zuweilen auch Alben oder gar Alfa? genannt, ge-
hören wohl zu den ivundcrsamsten and zauberhaftesten Wesen unserer Welt.
Kaum ein Aventurier kann sich ihrem Geheimnis entziehen, das sie wie
Spinnweben umgibt. Dieses Geheimnis zu enthüllen, oder besser gesagt ein
wenig zu lüften, sind wir angetreten. Oft mag es uns jedoch scheinen, dass
es ein vergebliches Unterfangen für einen Sterblichen ist, tun sich doch für
jedes entdeckte Geheimnis drei neue auf.«
So begann die Spielhilfc Geheimnisse der Elfen von 199."?, in der die
aventurischen Elfen zum ersten Mal im Gesamtbild dargeslelh wur-
den. Fast gänzlich in Form von aventurischen Zinnen verfasst, wahrte
dieses Werk das Geheimnis der Ellen in hohem Maße, und der liebe-
voll zusammengetragene Detailreichtum faszinierte und begeisterte
eine ganze Generation von DSA-Spielerinnen und -Spielern. Doch
dieser aventurische Stii sorgte auch für viele Unsicherheiten: Einzelne
Zitate widersprachen sich — zum Teil absichtlich — oder blieben so of-
fen und mystisch, dass man sie mühsam interpretieren musste, wenn
man sie für das Rollenspicl nutzbar machen wollte.
In Aus Licht und Traum werden viele dieser farbigen und anschauli-
chen Beschreibungen aus dem clfischen Leben bewahrt — auch uns
war es wichtig, Elfen als geheimnisvolle Spielfiguren mit eigener Mys-
tik und Fremd Artigkeit zu zeichnen. Im Zentrum unserer Arbeit an
dieser Spielhilfc aber stand, die Elfen spielbarer zu machen — dafür
wurden viele Details umfassender ausgeführt und erklärt, vereinheit-
licht und in die aventurische Spielwelt eingebettet, die sich in den
vergangenen fast 15 Jahren so viel weiter entwickelt hat.
Unser Blick auf das clfischc Leben beginnt mit einer Reise in die Ver-
gangenheit, wo Legende und Geschichte oft genug untrennbar verwo-
ben sind; Die über 10.000 Jahre zurückreichende elfische Historie er-
zählt vom Heraustreten der Allen aus dem Licht, von Aufstieg und
Fall der FTochelfen mit ihren Kriegen und Städten und vom Zusam-
menleben zwischen Elfen und anderen Völkern. Sic erzählt auch von
schicksalhaften Ereignissen jüngerer Zeit, die einen Wandel in das
Leben der Elfcnvölkcr bringen.
In den darauf folgenden Beschreibungen wird deutlich, wie sehr sich
Wesen, Kultur und Lebensweise der heutigen El fen von denen der Men-
schen unterscheiden und wie sehr das Alte Volk7 von der eigenen Ge-
schichte geprägt wurde. Die Darstellung der verschiedenen Elfenuöl^er
in ihrem Lebensraum geht nicht nur ausführlich auf Au-, Wald-, Firn-
und Steppenelfen ein, sondern auch auf die aus der Verbindung von
Elfen mit Menschen hervorgegangenen Halbclfcn sowie auf die nicht
geringe Anzahl von Elfen, die unter Menschen leben.
Das Aventtirien der Elfen schließlich stellt die clfischen Kcrnlande und
insbesondere die Salamanderstcinc als Ursprung und mystische Hei-
mat der Ellen vor. Die Städtebeschreibungen geben anschauliche Bei-
spiele dafür, wie Menschen unter Elfen und wie Elfen unter Menschen
leben — wo sich mit etwas Mühe ein einvernehmliches Zusammenle-
ben gefunden hat oder wo die Völker aneinander gescheitert sind.
In zahlreichen Publikationen aus der Spielwelt des Schwarzen Auges
kommen berühmte und berüchtigte Elfen vor, im entsprechenden Kapi-
tel werden altbekannte Meisterpersonen, aber auch neue Figuren vor-
gestellt, die insgesamt cm breites Spektrum von Völkern, Strömungen
und Eigenheiten (oder auch Kuriositäten) der Elfen veranschaulichen.
Kaum ein Volk verfügt über einen so reichen Schatz an Mysteria et
Arcana wie das der Elfen —neben neuzeitlichen Geheimnissen werden
hier auch die untergegangenen Hochclfen und die entrückten Inseln
im Nebel genauer behandelt.
Und nachdem mit all diesen Beschreibungen hoffentlich ein detail-
reiches, buntes und plastisches Bild des Schönen Volkes gezeichnet
wurde, geben wir Ihnen als Spieler und Spielleiter Hinweise an die
Hand, wie Sie in Ihrer Runde Elfen im Rollenspiel lebendig werden
lassen können: Spicltipps und Archetypen laden zum Losspiclcn ein,
und Kultur- und Professionsvarianten ermöglichen eine detaillierte
Anpassung der Generierung an den Spiel welthintcrgrund eines Elfen.
Wir wünschen Ihnen viel Spaß beim Spielen Ihres clfischen Helden
oder Ihrer elfischen Heldin und bei der Lektüre dieses Bandes. Eorlal
Tyll Zybura
Katharina Pictsch
Bielefeld im März 2006
ABKJJRUVnGSVERgEiCHIliS
AB xx
Avcnturischer Bote Nummer xx
AH Aventurische Heiden (aus der Box Schwerter fr Melden)
AZ Aventurische Zauberer (aus der Box Zauberei &•
Hexen werl()
GA Geographia Avcnturica
GKM Götter, Kulte, Mythen (aus der Box Götter & Dämonen)
MWW Mit Wissen und Willen (aus der Box Zauberei &
Hexenwerlf)
SRD Stäbe, Ringe, Dschinncnlampen
ZBA Zoo-Botanica Avcnturica
DEFJJ/EG DER^WiLDGAnSE
E nha h i ah\ i, e nha'ha u n E dao n h i hi quaiä
Du suchst den Weg des Waww, unddes Windes du tatst diu lUg da
H ildganse gehen '
\uch in dei Eimnatmg uaicn du W'oite unhmbai denn die Spiadic
r&rsalisandui ist du Spiaehedei h-^silt du lastandigungda Sippen
gcmansdiaft und des dha'nrmnda die Spiadie du Inda du mal
lern {finget! Doih so, wie da itnsiehtbaic W ind du Saiten einu haute
stiacht in Schwingung tasttzt und ihnen hau entlockt so waien
Inna\on Sommeimonds Gedanken au]'Ailindn \ Seelenhedgenoffen und
hatten es beunuilngt
In dei Ennnaung uai o ah hielte die stanze Sippe du hui in sala-
sandi wa sammelt genesen uai tu da Scdenvei bundaiheii de le^sah
in dei alle die Gedanken und Gefühle eine jeden anderen teilten den
itcin an 1A uaic da-, Sippcnlied das stets leise zu afl/ngui schien
solange dei Kieis wählte, fu, einen lu^cnbhck icistummt Ih hatten
Herzen die im Einklang schlugen, innegehalten Als Aihndn i'l du
Augen da andaai geblüht hatte, hatte ste dann Tiauei Fuieht und
manchmal auch hebetolles \bsdnednchmen entdeckt D/esuaies was
sie am mästen ei schieckte denn cm {b-chted mn dei Sippe ;OWIMII
sandi I tom \s.}^\\\ eischun iln unden{bai unhegi eiflich
Dum ui{langen die Toneihies Liedes u uiden tom Wind daiongctia
gen du ach kiutisthide Hellen auf die Obafladtt des Sce\ zeichnete
und so lagingen auch die Btldei veigmg das Gefühl des lct~ttil Sah
sandias das Ultndn frlustai nn-W md im Kieue da Sippe ei lebt hatte
Das Waise! platsdiate mit sanftem Wdlc lisch lag gegen die Pfahle auf
denen dat Da fauchtet uai -gut i ahoi gen lnntu einem biatai Gui-
tcl aus Schilf und Tili n Die Bluten ton malvc bbaldhanan und u il
dem Methumian entfalteten in da Spatsommusonnt tliun Duft dei
Bienen undSihmetteihngeanlockte
An einem Tag wie diesem hatte du kleine LaheUin ubeimutign ich Fi
sehen gehascht snh dann nackt auf dem dielen ubei das Wassei lagen
den Art da nahen Weide hegend von da Sonne lioclmen lassen und du
Jhtntn geneckt die an den Bluten ihicn Kektai sammelten 1 ahcllin
Biaicnßitsteiin hatte die Sippe sie manchmal genannt, tteil sie beieits
mit sieben Sommern du Gabe besaß mit den Bienen zu spiedici die
baeitu ilhgaufilna Fingci spitze landeten wenn ilite Baue schau von
Blutenstaub und Atktai wann und die Lahclhn niemals stachen
Dann wate i ulleitht Andaiul Singt-im-Sdnlfgi 7s tu I ahelIm gekom-
men um den \'aehm/ttag mit thi im Rohiicht -u vabilligen tvn a iln
beibiachte sich unauffällig wie an Giashalm und leise wie an \\ tspein
da Windes zu beilegen Ei ~ugt ihi wthhe Wesen im Reihcigiis hä-
misch waien, und Ichitc sie ihn Gepflogenheiten zeigte ihi du kaum
sichtbaien Sptnen d,e s-u hintaluftn u enn sie iln cm eigenen Iagua{
nachgingen Ailtndu konnte sieh noch genau daian ennnein ti ic Andaiul
ihi selbst dies-edles bugcbiacht hatte noch nicht einmal,uan~ig Som
mei uai das hei aba iln {am es nun IOI u u ein halbes Elfcnhhai
Andaiiel leinte nicht die Wtsen im Rcihcigias zu jagen
Wa einem Tia stets nui nachstellt um ihm sein Leben zu nehmt n so
hatte ei a\lait wnddieses Lebens niemals {ennen gelernt haben wild
nicht schätzen können u u das ha unsei nurdra mit dem Opfa seine •
eigenen stallt und ivud nicht in da Lage sein das Gladigeivulit von
nurdra und ?<_i7a zu achten Betoi du das Leben eines Beuohluis dei
Auen nimmst musst du eist selbst zu einem Wesen da Auen neiden'
pflegteu -u sagen Und Andauei' Idnte u ic man wie dei litis diu ch das
Guts schlich, ohne jede Regung wie die Rohidommcl ausbaute nenn
sich Gefahi nahette wu ein Fischotta schuamm und tauchte odu wie
du Silbeiieihei geduldig den schwelen Regen an nassgiuuen Tagen citiug
Doit hinten im Schilf uai dei Lieblingsplatz um Samum tiauivt im
fagdttistec\gewesen die es nie {eine andeie teistand Fntcn an-ah
c{tn und dann i nl einem Metz ~u fangen iilmcln iciluf die Pfihl
bauten und bahnte steh- leise und behutsam u ic das Rascheln des W/n
des in den [{ahnen -einen Ihgdi/ich das Sehil/g,as
Sie hatte ihn Stuftl ausgezogen du nackten büße tasteten sich uha
ueichen kühlen schlammigen Gl und, du F/ngei stinken sanft an den
uolhgen Rispen anlangt Dann cueuhte >ieden alten Ellenstamm dei
am Rande anu {leinen natu,liehen Bucht im Schilf lag und dessen
halb ins Hasst, tagende lote Aste oft ton Enten als Rastplat- benutzt
wui den
lihndn legte Bogen und hoiha ihicn Banschmantcl und den l'm-
hantebcutel neben sich und hoc {tt sich auf den Stamm so d/ss sit auf
Wassa hmattsblukai konnte um sieh ha abei nichts sah als du sieh
saeht im W ind wiegenden Sclitlfliahne Do,t tat ioi ihi das Wassa den
dunklen schlamthigin Boden lemlzte, ~euhnetcn snh die Spina, emes
Blasshuhns ab das a st toi {uiztm Ina an Land gen atschclt sein muss
te Wa nah, vielleicht sah esgan~nah ugendu'o im Sc hilf-doch lihndn
uai nicht zum Jagen hiahei gekommen Die Zt,t, ah du Sippe tom
nurdra des Sees u o-Silbenaha schlafe!' und da Att-tio-Fi/cn-im
Schilf wachen genommen l attc aal io,bu
L nd ast ab Aihndn sali und lauschte - auf das Schnattern da bnten
das Smiendei Libellen und das Platschen eines nach Mucken spmigcn
dai Fisches- da icistand sie gan- dassdiesa (hl ein andaa gcttoiden
uai dtnn das Lied du Sippe u n hui tu stammt Das Lied ihia Sc hu cs-
tein und Biudei und auch iln eigenes wai nicht mthi am Sce-wo Sil-
ben aha schlafen, und dennoch sehn immen die Sehuane und quakten
du Tiosclu machte dei flinke Otta Jagd auf du Fische und hielt du
stolze Stcadlu {icisuid lusschau nach Beute
Doch niemals wiedei winde Tu ninac Rulid flugs Spea den Fischen tom
7cr?a spicehui and niemals wiedu Lnioncl Blutuitan- last! Gesang
das nurdra in Seidelbast, Wicken undSpinnendoin necken und htbla>
sen damit du Pfahlbauten ginnten Das Sippcnlied wai teiklungen
das doch stets übet diesem Cht geschwebt hatte und die ^A i wai
tu gingen
Die Welt mochte im Wandel sein und da See wnSilbuiuhei schlafen
ibsduedgenommen haben ton da Sippe Doch das Waise, das mit sei-
nem sanften Wellenschlag an die Sdnlfliabnc lalutc und ihnen ein lei-
ses batihigendes Wispcin entlockte spiach noch immei zu •iihndii u ,c
es du s ihi ganze s I eben lang getan hatte
Sie lauschte uahiend aba ihi eine Schai Wildgansc in pfcilfoimigtm
Flug nach Süden zog und sich die Spatsommu sonne dem Honzont zu
nagte Sic lauschte bis das Uispan innezuhalten schien undetaus cm
dt,em Platz machte dem Gefühl ton twd fiah einem pemden Besu-
che! EinemFindnnghng Da iPmdtiugGeiausdu ton den Pfahlbau
tatheiuba last undhuuntihigend St.mmen aba uede, ton Tia noch
ton h\ Aihndiis Nciekenhaaie stellten sich auf Wai die Gefahi bacits
so nah? Die Gcfalii toi da sie die Sippe dientin foit uai waintn uollte''
Su wai uat nach Osten und muh Voidtn geuandai uo in da tundia
da H ind sang ton/irtauhri und 7t„rfu)a dem Schuat-tn Eis und sie
hatte du txlt tragest hui die es mit sich bi achten and Jagd auf alles mach
ten was noch nicht tom Hauch des 7<_rfii\,:i dt/ichstiomt uai
(rtschmadig wie ein Otta lieh ^u steh loni Stamm gleiten und tauchte
ins Wassa ein Du Kuhle des 6eci umfing sit mit Willkommen dei (te
schmackdes Wassas teitniut ah .;c es m den Mundiinnen ließ Ei uai
ah füllte sich ihi Koipci mit st,na Kahle st'iiem Stiomen undsu um de
Teil des W'asseis um ^te ha Mit {laftigui Sto/ien ahn amm sie, tmma
ein gutes Stuck untei da Wassuobu flache in Richtungda Pfahlbauten
Sic {aiintc die gttindunlyle Tiefe um sie hei gut Bauhitt nui mit den
nackten Zehen fui einen Augenblick suhmdei Stiomuugu legende Was
sapflan-.cn du ihit Haut stieuhc/ten und {i'-dtai biahntc die f/tn
fen Bett cgangui da Fische du sieh gan do,t tu steckten ttodas Schilf
 •\l~
i^-7
«ftf;« Av? See hineinwuchs Lnd tt ladt genau ziann dit dunklen
einen da Pfahle tm iln auftauchen winden, auj den in die va lasse
'i Bauten eituhtet uaieii Suchtt sich ihun Weg zuischen Schatten
"II uht unta dt n ta lassend? Wohnungen de/ Sippe und den Kana
' dazwischen
~>^>in hatte sie eine dei Leitein aus lebendem Pflanzengeflecht a, eicht
i an den Bauten hmunta ins Wassei teuhten Votsichtig m j tu sich
i ruf lauschte aufmeiltsam auf jedes Gtiatisch Da innen sie, die f,em-
' Stimmen Rau lilangen sie m ilnen Ohicn hait und ohne Melodie
i da man aahnen gönnte was du Laute meinen mochten Eluas
l^Z'csuues lag m diesen Stimmen und dei lit wie \ic <piaehcn das ut
cht nahe, zu deuten ii iistte
N zig und schlecht geflieht
i hatte solche Stimmen s<hr>n geholt und auch den Gaudi da zu
nengeholte, nahm sie nun uahi zu isehen dem Blutaidtift t im Maide
er undSehwathhen Fi wai unangenehm bediohUch abet nicht wie
.a wilde aiegcnde intauitc Geiudi eines Raubt ui es und auch nicht
"stafictid wie dei eines Ot/{s, sondern andtts emevau inende Mischung
ns eitlen Ge mdien einige nach Sehmutz und bntemhtit andeiehcib
<<id auf gewisse Weise auflegend und ton ana Fienidc Rundend, die
\ihndn nie gesehen hatte und die es doch gab mit thien eigenen un-
bekannten Melodien Und noih etwas andeus wai da im feinden Gt
ueh dei tdoia hlgsf
•\ilindit zog sich an dem vetu ittaten s-pwdcn Höh hoch und wagte
nenV,he\ Fuidit und Netigiei Vmsidit und iufiegung hiclttn sie in
hitm Bann Dann sah sie die lue! ttioia und sie aschlaf denn noch
nie u at sie einem i on ihnen so nah gewesen 'iie hatten sich im Schatten
da gioi'ien Weide nie dagelassen Eine ton ihnen saß mit geschlossenen
\ugen an den Stamm gelehnt, ihie Koipeihaltung vanet Schmelzen
Tin andaa hockte mit dem Rucken ~tt ihi ubo cm giofies- unfoimigcs
Bttndci gebeugt, das ucl zu unhandlich wai um in dei Wildnis bena-
gen zu neiden und wühlte dann haum E, hatte tdiwae Stiefel an
du ihm zu giof, zu 'an schienen und übet und ubci mit Sehlamm va-
ehmutzt waten Seine Haaie uaieii sdiwaiz und zu einem einfachen
Zopfzusammengebunden abei sie wu\tcn s-clbsi auf die Fittjaitung
J V''
**r*
k fc - " '
/
1
ft
i Mi
stumpj undan ucnigittfilzt und diel{latitn, ittnden (Jhten vetschwan
den fast gänzlich danintci \ha <.idi wieda auflichtete und da ta letz-
ten hau einen Ittcnen Beutel hmube,/achte, sah Ailindn, dass da tcioi
an wildes Gtsttupp aus sehn atzen Maaten im Gesicht tiug S,c hatte so
etwas schon anmalgesehen abei es beuniulugte sie abamah denn es
leAieh s-cincm gtuben Gtsirht etwas Lnhtimluhts, und es wai umso
schweia, saue Gesiditszuge zu deuten
Dam? u u/de ihie \ufmti\sam\at ab^denl,t ton einem Dutten da et
was abseits dei andaai au* dem Schilf auftauchte und voisuhtig in alle
Richtungen spähte Pitsei ii_\emiat eine ausgemeißelte Gestalt ei muss
tc schlimmen Hunga gelitten haben denn seine Wanken wagten einge-
fallen and seine Haut sah ungesund fahl ui's Seine Kleidung uat schmut-
ii/indii tiihante als dei ttlor nahet lxam Dann stieß a einen uba
laschten Ruf aus da sie zusammenzucken ließ Die Pfahlbauten muss-
ten wie üben anlöte ßitsdie undStiauchti gewirkt haben doch jetzt hatte
ei sie als gut getarnte Behausung ei{amit \ihndu uba legte uas sie tun
sollte ah da tdor?t>; sichtig die Wohnl^uppeln dun hstohate Em unge
ladtnei L/ndiin^/ing im Pfahldotf da Sippe das t> ai eine ungeheaie
\<nstellung doch die Sippe lebte hiei nicht mein Aihndii entschloss
•ich acta zu beobachten und abzuwaittn Da rtlm beilegte suh gat
nicht '0 ungeschickt und duichaus behutsam zwischen den Sttaueht,n
und Biombeenanken, die ulaallche Plattfonn bedeckten undd,e Bau-
ten im den Blumen Fianda tabaigtn 11 stndi den Sommenoihang
aus lebendem Efeu mit ana fa<t ehifunhtig anmutenden Beilegung
beiseite als a ins-Jnnctc Jena Wohn{uppcl tiat die ii/mdiisganzes Le-
ben lang ihi Zuhause geutsen uui
Dei Sehwaizbaitigc wai neugiaig naht) gekommen und et wai tele den
Mageten ah die sei zuiucfy ubei einen da schmalen Stege ans- feste Ufa
balanaaie Lnd bade schauten <uh gehetzt um, als einplotzlicha Laut
du Luft za schnitt, aiiKnunai undjagdafngcs Klaffen das i<>m Ftlen
uald hauha diang Dann uat es uicda s-till nahiend die tclon in
Eile, die ton da \ngs-> dei Gtjagten Rundete ihie Habsthg{eiten zu-
sammem äfften und dei Valtften auf die Beim halfen
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Ailindir ließ sich am Ranfengeftecht der Leiter hinunter ins Wasser glei-
ten, lauschte auf jedes Geräusch. Bevor sie tauchte und sich dem Wasser
anvertraute, drangen laute Stimmen an ihr Ohr, die ihr durch Mark, und
Bein fuhren, die von fcygra sprachen, von 7,er'ra, einem Feind, der die
Vernichtung bringen will, in dessen Stimme Zorn und Hass ist.
Am Erlenstamm zog sie ihre Stiefel an, nahm ihre Habseligl{eiten auf
und zog eine Sehne auf den Bogen. Es war nicht schwer zu ernennen,
welchen Weg die fliehenden talari gewählt hatten, das Schilf zeigte die
Spuren, die ihre Eile und ihre ungeschickten Bewegungen hinterlassen
hatten.
Die Verfolger gönnte Ailindir als Unruhe im Schilf ernennen, nicht weit
von der alten Weide entfernt. Ohne die Bewegungen aus den Augen zu
lassen, strich sie mit den Händen durchs Schilf lochte mit einem geflüs-
terten val'ya na'biunda und einem Hauch über die Halme Nebelschu/a-
den hervor. Während diese sich ausbreiteten, langsam übers Wasser /(ro-
chen und die alte Weide und dann die Pfahlbauten erreichten, folgte
Ailindir den fliehenden talari auf deren deutlicher Spur, die am Rand
des Sees entlang führte.
Ailindir wusste, dass die vierbeinigen Jäger die Spuren ihrer Beute trotz
desNebels finden würden. Sie hatte solche Wesen schon gescheit, die bell-
ten und jaulten, bis sich ihre Stimmen überschlugen, und die von telora
an kiirzcn Seilen angebunden wurden. Sie ähnelten largra, Wölfen, aber
sie bissen, hetzten und geiferten, als seien sie tollwütig.
Ailindir beschleunigte ihre Schritte, bis sie den Fliehenden ganz nah war.
Die verletzte tala stolperte, wurde von dem Schwarzbärtigen, der sie stütz-
te, weitergezogen. Furcht brachte ihn dazu, sich nach den Verfolgern um-
zuwenden — undseine Augen trafen die ihren. Sie waren /{lein und dun-
kel, fast wirkten sie wie erloschen, denn kein Licht war in ihnen wie in
den Augen eines fey. Er starrte sie an, verharrte gebannt in seiner Bewe-
gung, als hätte er nicht längst wissen müssen, dass sie da war.
Dann hörte sie das Hecheln der badoc'largrä* herankommen, erspurte
ihre Bewegung im Schilf, ließ einen Pfeil auf die Sehne gleiten, spannte
den Bogen und wartete nur einen halben Herzschlag lang, bis sie ihn
fahren ließ. Ein Aufjaulen Rundete davon, dass sie das Wesen getroffen
hatte, das sie noch immer nicht sehen gönnte. Doch schon war der zweite
heran und hatte die verletzte tala fast erreicht, die nun zurückstolperte
und dabei hinstürzte.
Bevor Ailindir darüber nachdenken konnte, hatte sie schon ein wildes,
zorniges fial minima dao'ka gefaucht. Wie von einem zweiten, unsicht-
baren Pfeil wurde der badoc'largra im Sprung getroffen, mit dem er auf
die Kehle der am Boden liegenden tala gezielt halte.
Der magere tala war nun mit einem Messer herangeeilt und schnitt dem
von der Wucht des thar'mandra zu Boden geschleuderten Tier die Kehle
durch. Der Schwarzbärtige aber starrte noch immer Ailindir an •- Über-
raschung, Furcht und eine fragende Unsicherheit waren in seiner Hal-
tung zu erahnen. Ihr Blicl{fiel auf ein kunstvoll geschnitztes Amulett
aus mammuton in Gestalt einer Wildgans, das er um den Hals trug und
das in einem merkwürdigen Kontrast zu seiner derben Lederkleidung
stand.
Für einen Augenblick schienen die talari und sie selbst den Atem anzu-
halten, die drohende Gefahr und die Furcht vor den Verfolgern, zu ver-
gessen. Dann trat A ilindir an ihnen vorbei, deutete in Richtung des Süd-
randes des Sees, hinter dem irgendwo der l(alte Fluss fris'yunda lag, der
den großen alavi-See durchquerte, und sagte "ai'ma", folgt mir'. Ihre
Augen hatten bereits einen kaum sichtbaren Pfad im Schilf ausgemacht,
der sie fortführen sollte von den tdora'fcygra, während sich um sie her
Nebelschwaden sammelten. Ailindir blickte nicht zurück^ auf das, was
hinter ihr im Nebel verborgen lag, nicht auf den See-wo-Silberreiher-
schlafen, nicht auf die alte Weide und nicht auf die Pfahlbauten, die ihre
Heimat gewesen waren.
 11
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- M "y
% ^ ,

ELFISCH DARF S DEIIXI SE
IIXE EinFVHRjjno
Bei Elfen gilt oft noch mehr als bei anderen Hcldcntypcn: Unter Spie-
lern gibt es unterschiedliche Bilder von Vertretern dieser Rasse. Gehen
Sic daher nicht automatisch davon aus, dass alle anderen das gleiche
Elfcnbild haben wie Sie selbst: Verständigen Sie sich mit Ihrer Spiel-
pruppc, vor allem aber mir Ihren Elfenspiclcrn, über unterschiedliche
Vorsteihingen, um Missverständnissen vorzubeugen.
V ftv% W-s^
umsehen. Eher grimmige, vielleicht sogar fatalistische, aber auch stets
cinsatzwillige Charaktere bietet am ehesten das Firnvolk. Die steppen-
elfischen Nomaden haben den Stolz hochclfischer Kriegerreiter nie
verloren, während die Auelfcn das vielseitigste Lind variantenreichste
Elfenvolk sind. Gerade bei menschennahen Aue!Ten mögen sich hier
und da noch Anklänge an die einstige Hoc.hkull.ur finden. Siccllungs-
clfcn und Halbelfen sind besonders für Einsteiget' gut geeignet.

ELFiSCH O D E R ^ J Ü E L F i S C H ?
Neben der Frage, was eigentlich überhaupt ein 'richtiger' Ell ist, gibt inDIVIDUELLE UntERSCHIEDE
es in Spielgruppen auch immer wieder Streitigkeiten darüber, ob der Bedenken Sic, dass die typischen Merkmale der Ellcnvölkcr letztlich
Hllencharaktcr wirklich 'clfisch rüberkommv' oder 'unclfischc' Dinge Stereotypen sind — und dass gerade Spiclcrclfcn sich oftmals durch ab-
tut. eigentlich nur ein Mensch mit spitzen Ohren ist oder als ewig wei- weichende Eigenheiten auszeichnen mögen, die vielleicht sogar der
se lächelnder 'Vollblutclf' nichts zur Grund dafür sind, warum sie
LösLingdcs Abenteuers beitragt. Man- 1 ihre Heimat verlassen haben.
che Spieler fühlen sich von den heh- J^|^:;r^?£^fe
^Lfeef-*- ^ So wie der eine Eli alle Wesen
ren Ansprüchen, die sie selbst, ihre \ erachtet, die Götter anbeten,
Mitspieler und die offiziellen Publi- kann eine andere Elle das Gc-
kationen an Ellen formulieren, über- borgcnhcitsgcfühl, das Men-
forden. schen in ihrem Glauben fin-
Andere versuchen, dem Bild der ge- den, vielleicht sogar nachvoll-
wandten, sinnenscharfen, naturver- zichen - auch wenn es ihr
bundenen und ganz natürlich zau- •<J.^- selbst verwehrt bleibt.
'•~iär /
bernden Jägersängerin gerecht zu *Tp>S£ Wo die eine Menschen als ba-
werden - und scheitern an den Vor- "^^r doc meidet und fürchtet, kann
gaben des Rcgclwcrkcs, der Ungnade '£ der andere Neugier und Fas-
der Würfel oder den Bedingungen des zination für diese seltsamen
Abenteuers. >r Wesen empfinden, aber viel-
• Y leicht auch Mitleid wegen ih-
jy i er fehlenden Magiebegabung.
ELF i s t niCHf Wo manche vom Nagrach-Kis
GLEICH ELF bedrohten Firnclfcn jeden
Aber disqualifiziert dies Elfen von i-*C Eindringling unbarmherzig
vornherein als Spiclcrcharaktcre? Kei- \ erfolgen, könnte eine Wild-
neswegs, denn Elfen sind nicht alle clle der Salamandcrstcine ei-
gleich, und die aventurischen Elfcn- nen Menschen zunächst mit
bildcr bieten Platz für zahlreiche ver- unschuldiger Hilfsbereitschaft
schiedene Interpretationen und Her-'. behandeln — während ihr Ge-
angchcnswciscn am Spieltisch. Die-' tihrtc lauernd und misst rau.-
vorliegende Spielhille zeichnet ein •a4 isch im Hintergrund bleibt.
großes Spektrum an elfischcn Per- L nd während manche Ellen
sönlichkeiten, Gesinnungen und die Sehnsucht nach 'dem
Lebensweisen. Vom abweisend- •— _ I icht' umtreibt, fühlen andere
fremdartigen Firnelfen über die sich zur Wirklichkeil hingezo-
mit Schmetterlingen spielende gen und empfinden eine Vcr-
Auelfc und den arroganten, frei- "intwortung für diese von zahl-
heitsliebenden Steppcnclfcn bis t eichen finsteren Mächten be-
zur raLibticrhaft-wilden Waldelfe — drohte Welt.
•U^- Wahlen Sie Herkunft und Hinter-
und über all diese Schablonen hinaus
grund Ihres Spielerelfen danach aus, welches Elfenbild Sie selbst und
— sind unzählige unterschiedliehe und individuelle Elfcncharaktcrc
Ihre Spielgruppe bevorzugen und wie stark Sie die elfischen Eigen-
denkbar.
heiten und Besonderheiten mit ihrem Reiz, aber auch ihren Schwie-
Wer entrückte, weise, stets ausgeglichene, dem Licht nahe stehende
rigkeiten ins Rollcnspicl cinfließen lassen wollen.
Eltcn spielen möchte, kann sich vor allem in den Salamandersteinen

9

i '/wer IW/( /?£/ schon alles gesehen, was man sc-
hen kann, alles vollbracht, was man vollbringen
kann, und alles verloren, was man verlieren kann: Wir haben die Licht-
weit gesellen und die Welt des Namenlosen. Wir sind von Kreaturen besiegt
worden, die längst untergegangen sind. Wir haben Städte erbaut, die heute
Staub sind, und existieren noch immer. Wir haben nicht nur Reiche Ram-
men und gehen gesehen, sondern ganze Rassen. Sogar die Götter, die über
un* waren, schweigen heute.«
—E/linar Sterntreu, Oberl^anzleirat für Diplomatische Angelegenheiten
in Gareth, neuzeitlich
•Fhc die Menschen nur ihren Fuß auj Avcnturien setzten, beherrschten die
Alben das Land. Weil sie civiglcbt.cn und nichts vergaßen, waren sie f(lug
und wussten alles und konnten alles. Ihre Städte waren hochragende Paläs-
te aus Glas und Edelstein, und ewiges Licht, erfüllte die Straßen. Sie tran-
ken aus einem Dunkjen Brunnen, sodass jeder von ihnen zaubern gönnte,
and sie trugen magische Ringe, die sie schön wie Götterkinder machten.
Sie ersannen sich fliegende Schiffe aus Spinn web und Licht, und sie segel-
ten zu der Stadt in den Wolfyen, wo ihr König thronte. Dann aber...«
—Zusammenfassung typischer alter Elfcnmärchcn aus Albernia
Ich kann euch erzählen von kühnen Entdeckern, Erfindern und Künst-
lern. Von Verwirrten und Verirrten. Von riesigen Städten, unendlich schei-
nenden Jagdgründen und maßlosem Gedeihen. Von kleinen und großen
Tiaumcn. Von Licht, und Schatten. Von der großen Zeit der fcnvar und
dci cn unausweichlichem Niedergang. Sie haben gottgleiche Wesen und alte,
langst vergangene Kulturen gesehen. Kontinente, von denen ihr nur aus
den trunkenen Berichten alter Seefahrer gehört habt. Anderswclten, die nie
an Sterblicher sehen wird. Die großen Wunder der Magie und auch das
namenlose Grauen. Höret und lernet, daraus. Denn dies ist eure Zeit, und
man wird euch noch in Äonen daran messen, was ihr geschaffen und hin-
tef lassen habt."
—Shirynia Zeitengruß, waldelfische Legendensängerin, neuzeitlich
LicHf w i R p DURCH
> \lvida die Schülerin: "Meister, was ist der Ursprung der Elfen?"
Rohal der Weise: "Der Ursprung der Elfen ist ein unenthüllbares Geheim-
nis, doch liegt er nicht im Dunkel, sondern im Licht."«
—Gespräche Rohais des Weisen, Band XI, um 533 BF
DAS GRpßE LICHT
Die Geschichte der Elfen beginnt weit in den Nebeln vormythischer
Zeiten, ja, wohl vor oder neben der Zeit selbst - jedoch nicht in
A\enturien und nicht einmal in der Dritten Sphäre Deres. Alien Sagen
zufolge stammen die Elfen aus der Lichtwelt, auch das Große Licht
genannt. Diese scheint entrückt von der bekannten Wirklichkeit und
ist zum Teil womöglich sogar älter als die Sieben Sphären. Manche
a\cnturischcn Vermutungen gehen sogar so weit, das Große Licht als
die Mitte der Anders- und Fccnwcltcn zu deuten und zu behaupten,
dass es von einer solch reinen Kraft erfüllt sei, dass sie jede profane
Wcltlichkeit verzehren oder überstrahlen würde. Tatsächlich dürfte die
Lichtwclt unabhängig von anderen Feenwelten existieren -- wenngleich
es Verbindungen zwischen ihnen geben mag.
\uch die ältesten Liedergeben kaum Auskunft, warum die Lichtelfen
einst jenen Schritt aus ihrer Welt in die Existenz der Dritten Sphäre
ro
LFEII
Vielen Menschen gelten die Elfen als 'nicht von dieser Welt'. Doch
auch wenn die 'Spitzohrigen'Wesen aus Fleisch und Blut sind, so lußr
die Identität der Elfcnvölkcr doch in hohem Maße aui ihren Liedern
und Sagen. So groß ist die Macht der Legenden, dass zuweilen unge-
wiss ist: Formren die Ereignisse die Mythen der Elfen, oder sind die
Dinge wie sie sind, weil es von den Legendensängern erzählt und von
den Mächtigsten der Alten geträumt wird?
Die Zeil der Elfen in Avcnturien ist vergangen, ja, fast verloren im
Nebel der Geschichte. Nach Aufstieg und Fall der Hochclfen in my-
thischer Urzeit war das Leben der Elfen von einer steten Distanz zur
Weh geprägt, einer Abgeschiedenheit bis fast zur Entrückung. Wer aber
einen Blick hinter den Schleier wirft, dem offenbart sich eine Geschichte
von Mythen und "Riten der Elfen, wie sie epischer, gewaltiger und tra-
gischer kaum sein kann.
Zur Beachtung: Die hier präsentierte Historie ist in dieser Dichte
und mit diesen Zusammenhangen keinem aventurisehen Gelehr-
ten und auch kaum einem Elfen bekannt, auch wenn sich gerade
bei den letzteren viele mythisch verschwommene Erinnerungen
in Träumen und Gefühlen erhallen haben. Viel eher entspricht
sie in etwa dem, was ein sehr alter und erfahrener Lcgcndcnsänger
wissen könnte. Einzelne Historiker können in bestimmten Berei-
chen (wie etwa dem Untergang der Hochclfen oder der Geschichte
zwischen Elfen und Menschen) durchaus Fachleute sein — nur
sind sie dann meist nicht über die Konflikte zwischen Elfen und
Zwergen oder die Ausbreitung der einzelnen Elfenstämmc infor-
miert.
Behandeln Sie als Spielleiter dieses Kapitel daher am besten als
Meisterinlormation und geben Sie den Spielern nur die Stücke
preis, die sie von ihrem Hintergrund oder ihren Erlebnissen her
wissen können.
SEin ERSETZT +++
taten. Die meisten der folgenden Abläufe sind daher lediglich elfische
Rekonstruktionen vergangener Zeitalter.
In der Zeit nach dem mythisch verklärten Ersten Drachenkrieg waren
auf Dcrc Orks, Goblins, Echsen und andere kulturschaffendc Urrasscn
wie Drachen, Trolle, Gryphonen und Spinnenartige zu finden. Sie
hatten in großem Maße das Bild der Vorzeit geprägt und lebten in den
Urwäldern, die einen Großteil der Kontinente bedeckten.
Es ist zu vermuten, dass im düsteren Aon des Namenlosen dessen
machtvoller, zerreißender Geist durch alle Sphären drang und die voll-
kommene Schöpfung der Urgiganten Los und Sumu verdarb. Es heißt
weiter, dass auch die Lichtweh von der erschütternden Kraft des Sikar-
yan (Sumus Lcbcnsatcm) gestreift wurde. Viele Lichtwesen, die mit
einem Mal die Wirklichkeit gesehen hatten, wurden von ihr angezo-
gen — womöglich von der Verlockung, selbst das Wirkliche zu erschaf-
fen oder selbst wirklich zu werden.
Die erste Berührung der Lichtwesen erfolgte fernab und unbemerkt
von jeder archaischen Zivilisation. Der Ort ihres Eintretens wird in
den Liedermythen Sala Mandra genannt, gelegen im Herzen der Wäl-
der und Berge der heute so genannten Salamandcrstcinc im Norden
Avcnturicns (siehe auch Seite 90ff).
 -^y^=^.
lilADAYA
i cÜ7/tf Mandra erfuhren die Lichtellcn erstmals von der Wirkliehkeil
r Welt. Sie nahmen wahr, was sie umgab, beobachteten, was sie wahr-
-"hmen. und wurden beeinflusst von dem, was sie beobachteten. Wal-
_r erblühten und zerfielen. Berge erhohen sich und wurden abge-
-/nhflen. Irgendwann wurden die Spuren naher und ferner Orte von
;:Mraler, elementarer und karmaler Machl erspürt: ein Lied und magi-
sches Kauschen .im Donncrbachfall, die Existenz eines machtvollen
geflügelten Wesens im Süden und 'Sausende weitere Phänomene, von
denen heutige Elfen kaum mehr etwas wissen.
Ohne Begrifflichkeiten von Zeit und Raum, Leben und Sterben waren
die Lichtwesen von Sala Mandra auch den Strömen der Wirklichkeil
ausgeliefert, ohne sich dessen bewusst zu sein — und begannen un-
merklich, ihre Ursprünglichkeit zu verlieren.
Denn die unfassbare Wahrheit ist, dass wir Eiben uns selbst, geträumt ha-
ben: Die Lieder der Alten berichten vom Schloss der Madaya auf dem höchs-
ten Berg der Salamanderstcine. Dort liegt sie in ewigem Schlaf, die letzte
der Alten, die ihr Volk in ihrem eigenen Geiste formten. Doch dann kam
erstmals das Namenlose unier die Eiben und begann sie in die derische
Wirklichkeit zu ziehen. Viele von ihnen gaben der Anziehungskraft Aven-
iuriens nach, der Verführung der Stofflichkeit, der Kraft der Wirklichkeit.
Madaya aber brachte als einzige das Opfer, ihre Wirklichkeit aufzugeben,
um ihr Schicksal wieder selbst zu träumen, und ihre Träume sind wahr für
sie undjene Wälder."
—•übersetzt aus den verbotenen Schriften der Philosophia Magic;), Elon
Carhelan, um Bosparans Fall
Die Lichtwesen folgten der neuen Kraft, die sie an sich spürten und
die die 'Wahrheit der Lichtwck' zur 'Wirkl
keit Deres' machen sollte. Die ersten der/t'
wurden geboren — aus Licht wurde Sein.
Wahrscheinlich wirkten die ersten Lichtellcn,
die vermutlich aus reiner, strahlend leuch-
tender arkancr Kraft (dem mandra) geformt
waren, ihre Magie vollständig freizaube- f\&
risch oder durch Zauberträume. Erst spä- }^ T "¥•
t er, als der Kontakt zur Wirklich keil größer
und dauerhafter geworden war, sangen sie
auch mächtige Zaubcrlicdcr, deren Texte
und Melodien die Welt nahezu beliebigen
men konnten.
Langlebig, wie sie waren, erweiterten und
vervollkommneten die Lichtwesen ihrWis
sen über die Welt. Nahe und ferne Olle
Avcnturicns mit ausgeprägier arkaner Kr itt
erschienen als komplexe Bilder in ihier
Wahrnehmungen. Leben und Sterben n ih
mensieals Urprinzipien des Entstehens und
Erneuerns inurdra) und der Vergänglichkeit
und des Todes {zerza) wahr. Doch mit jeder
Berührung der Wirklichkeit wurde das Lichl
für die Lichtellen schwächer und schwächer. "
Im Dunkel der Zeit verklärt ist deshalb auch
der Einfluss Madayas, jener mythischen Licht
eile, die als erste und letzte der Elfen gilt und den Licht
eilen das Licht zurückgeben wollte, das sie in den Äonen ihres Aufent-
halts in Sala Mandra an die Wirklichkeit verloren hatten:
»Madaya aber hatte die Tore zum Licht und zu den Sternen aufgetan, und
das mandra war mit und in den Elfen, denn Madayas Traum war wahr für
sie, und die Winde brachten das mandra in jeden Winkel der Welt. Alfadnel
aber, ein Alter unter den Allerersten, hatte Augen wie Sternenglanz, zu
II
sehen, was sein würde. Er sah taubra und zertaubra und Unaussprechli-
ches in die Welt kommen und wirklich werden wollen. Weil er aber sah
dass Madaya wohl getan und den Elfen die Kraft ihres Traumes gegeben
hatte, sprach Alfadriel: "Ich will zu den Sternen gehen und wachend dem
Sang der Sphären lauschen. Ich will sehen mit meinen Augen von Sternen-
glänz. Ich will die Gefahr sehen und jene, die ihr Einhalt gebieten werden
Z« ihnen will ich von den Sternen her sprechen. Eorla."
lind seitdem wird er Sternfee genannt, der weise Wächter über die Harmo-
nie der Sphären. Seiten spricht Alfadriel, doch sieht er alles in seinem Reim
aus Sterncnstaub. Und zuweilen sieht man sein Regenbogenhaar am nörd-
lichen Himmel leuchten.«
—inhaltliche Wiedergabe eines alt-auclfischcn Liedes
Auclfischcn Märchen zufolge liegt Madaya noch immer auf dem höchs-
ten Berg der Salamandersteine im ewigen Traumschlaf, angeblich am
Ort des Ursprungs der Elfen, wo sie einst aus dem Licht in die Wirk-
lichkeit getreten waren. (Ähnliche Legenden wie die von Madaya sind
auch in anderen Kulturen verbreitet. Weitere Informationen zu Madaya
finden Sie in GKM 99 und 125 sowie im Abenteuer Stein der Mada.)
DAGALS L I E D
Die Warnungen des Sternfee und Lieh teilen Alfadriel Sphärensang hat-
ten davon gesprochen, dass Madaya nicht nur den 'Wirklichen' den
Weg zurück in die'Wahrheit' geöffnet hatte, sondern mit ihrer Tat auch
die Tore zu dunklen Mächten wie denen des dhaza ('das das Eins zei-
störf oder 'das das Sein bekämpft', das Namenlose) aufgestoßen hatti,
die wirklich werden wollten und nach Dcrc zu strömen versuchten:
»Ehe andere Sänger waren, war Dagal. Seine Stimme machte, dass jedei
und alles lauschte. Die Nachtigallen saßen auf sei-
nem Haupt, die Silberlöwen deckten seine Fußt
m Gclbcn-Bcrg-dcr-Rotstruppigen erbauten
ihm die Winde einen Thron. Von hier trugen sie
seine Stimme über alle Wälder. Dagal sang die
alte Zaubertnelodie, Dagal sang sein Lied
Dagal sang sich selbst.
Dann aber kam das Namenlose in Dagals Geist
Es gelang ihm, das Letzte in sich zu bezwin-
gen und zu töten: den Tod! Er wurde Wachs-
tum ohne Grenzen und ohne Ende. Seine Ge
danken quollen hervor und über die Walde i
Weil Dagals Lieder überall erklangen, waren
\ie überall wahr. Die Elfen wuchsen ohneMaf
und erfüllten die Ebenen. Sie nannten sich die
Hohen Elfen.
Dagal kämpfte gegen das Namenlose. Um da
Letzte in sich wiederzufinden, ersann er di
gtnze Leben und Sterben der Elfen. Weil Da
i^als Lieder überall erklangen, liawt Sterben und
Krankheiten unter die Hohen Elfen.
Schließlich gelang es Dagal, auch das Erste in
sich zu bezwingen und zu töten: das Sein! Ohne
Tod und ohne Sein verschwand Dagal, ohne
nicht zu sein. Nur Dagals Thron blieb am Gel
ben-Berg-der-Rotstruppigcn. Bis heute mühen
sich die Sänger, zu machen, dass Dagals Lieder nicht
mehr erklingen, undsingen uns vom Thron von Dagaldem Wahnsinnigen <
—Kompendium von Märchen über die Elfen von Yaquirund Bosquii
Salandrion Farnion Finkenfarn, Funin, 1004 BF
Es ist nicht gewiss, ob die Legende von Dagal ein konkretes Ereignis
zur Zeit der Lichtelfen beschreibt oder vielmehr eine Metapher (ür den
gesamten späteren Aufstieg und Fall der Ellen ist.

Von DAGAL DEM WAHnsinniGEn
D igal der Wahnsinnige (imlsdira trügt er den Beinamen 'Badoc')
w 11 der einzige, der jemals das Lied der Unendlichkeit gesungen
Int, der wohl erste, größte und bis heute meistbesungene Legcn-
duisänger der Elfen-und selbst Legende. Ob er Licht- oder Hoch-
clf war, darüber streitet man sich. Was ans ihm wurde, ist Mythos.
Sem Lied, korrumpiert durch seinen Kampf gegen das Namenlo-
se, so! I für den Wahn der Hochclfen, wenn nicht gar für die Sterb-
lichkeit und die Leiden jedes einzelnen Elfcnwcscns bis heute ver-
antwortlich sein, weswegen sich viele elfische Sänger seit jeher
muhen, sein Lied der Unendlichkeit mit ihrer Musik verstummen
zu I isser). Denn Dagals Lied erklingt noch heute, und an seinem
\ onWind.cn geformten Achat-Thron soll man es in all seiner ma-
gischen Macht hören können.
Alt hr zum Mythos Dagals des Wahnsinnigen und der Harfe der
'Zwölf Winde finden Sic in den Mysteria et Arcana ab Seite 113
und im Abenteuer Der Basüiskenkönijr.
vnD S E I I I D V R C H W E R P E I I .••
Und die unfassbare Wirklichkeit ist, dass das Schicksal der anderen Elfen-
vnlh.t) das Wer/( so genannter göttlicher, aber keineswegs wohlgesonnencr
\Iinhte ist: Zunächst war es jenes Namenlose, das die Auelfen trieb und
zu i/H£, denn - wie die Menschen sagen - der ganzen Schöpfung ist es be-
stimmt, zu gieren, zu kämpfen und sich zu verbinden. Und dies, so fremdes
de m Lichtwesen der ersten Elfen auch war, ist, was den Auelfen geschah.''
—übersetzt aus den verbotenen Schriften der Philosophin Magien, Elan
Caihelan, um Bosparans Fall
'Den ersten der Elfen und den ersten ihrer Könige nannten Um die Törich-
ten Doch Simia der-aus-dem-Licht-trat war lediglich der erste jener, die
das Herz von Sala Mandra verließen, der erste, der ganz das Sein wählte.
Er ging, den Traum zu schützen, doch er ging auch, um nie zurückzukeh-
ren, denn zu lockend waren ihm Welt und Wirklichkeit und all die Wesen,
die in beidem wohnten. Und die ihm folgten, gingen in den steten Wandel,
in Schmerz und Tod und Wahn.«
—waIdelfische Übe)'lieferung
»Simia lehrte uns, das Sein dieser Welt zu ertragen, bis wir ins Licht zu-
rückkehren können. Seine Worte sind Mut, seine Lieder Weisheit, sein Traum
Leben. Simia lehrte uns zu schaffen, Simia lehrte uns zu werden, Simia
lehrte uns zu sein.«
—Erinnerung der Auelfen
T w E L W A I I , DERjUJAIIDERER^ZWiSCHEU DEIX SPHÄREII
'Ei wai du Zeit, ah jene iln Licht vei wuklichten, als sieden Weg des rc>
veilteßeii und zum dagal badoc gefühlt wu,din Du Zeit wai gtinstig
fui den \chUsehender Veisputho twclwan den ältesten Bestichti Und
so nie ts einigen in den Sinn hum hinab-uzuhen zu den tiefen Wal-
dein und Flüssen, so kam es den Unseien in den Sinn, sich weitet neuh
Sala Mandra zuiuck[™itz-iehen um twehwn unedel zmm./(cu/agen in
die Dunfelhtit wo das Lieht i oil sala m a n d n / m ; ist Dei QiuneMond
schien auf uns heiab ah wn ihn mit dei Eikcnntms von Bai'mscha'is
bekämpften und wn uihcn dass o ebenso wie t\u'h\an, baiadda ist,
dei Gast <
—nus alten Ltcdeiz\k,len dei lichten Vlftn aus dem Wald-tio-Lieht-
duith-du-Tannen-fallt nahezu unbefannt
o
Nach und nach muss eine Vielzahl der Lichtclfcn weiter in die Wirk-
lichkeit gestoßen worden sein als jemals zuvor. Nicht von ungefähr
gilt die Sage von Dagal dem Wahnsinnigen auch als der Ursprung der
elfischen Weitsicht vom badoc, dem unumkehrbaren 'Verwirklichen'
der Elfen in der Welt, das ihnen das Wirken des Namenlosen erstmals
in schrecklicher, Unheil bringender Weise deutlieh gemacht hatte.
Vom badoc abgeschreckt und erschüttert, gingen wohl in dieser Zeit
viele Lichiellen von Sala Mandra zurück ins Licht oder zogen sich
zumindest noch weiter von der wirklichen Well zurück, ohne aber gänz-
lich aus ihr zu entschwinden — und wurden zu den Alten Elfen, die
selbst für ihre Nachfahren, die heutigen Waldellen, ein rätselhaftes
Mvsteriuni darstellen.
SiraiA
Ewigkeiten waren ins Land gegangen, Zeitalter kamen und gingen,
ohne die clfischcn Lichtwesen in Sala Mandra zu berühren. Doch
schließlich sollten sich die Worte Alladriel Sphärensangs an Madaya
und die Lichtelfen als wahr erweisen: Die Wälder von Sala Mandra
blichen nun nicht mehr vor den Augen der anderen Kulturen verbor-
gen — ürks, Goblins und auch einige Trolle stießen nach und nach an
die Grenzen der ersten Heimstatt der Elfen.
Von Simia der-aus-dem-Licht-trat erzählen sich die Elfen heute, dass er
der erste der Alten Elfen war, der den Boden Deres berührte. Vermut-
lich vor etwa 10.000 Jahren, zu Beginn des Elften Zeitalters und etwa
zur Zeit der Entstehung der Angroschim und dem Beginn des Echsi-
schen Drachenreiches unier dem Goldenen Drachen Pyrdacor, trat
Simia gänzlich in die Wirklichkeit und führte eine große Schar Elfen
der Salamandcrstcinc in die 'Dunkelheit' der stofflichen Welt außer-
halb von Sala Mandra — zum einen, um aus Neugicr die Wirklichkeit
zu entdecken und eins mit ihr zu werden, zum anderen aber auch, urn
sein getraumtes Volk und die elfischen Wälder in den Salaman-
dersteinen vor den langsam aufkeimenden Auseinandersetzungen mit
Schwarz- und Rotpclzc zu beschützen.
Simia hatte gesehen, dass die tiefen Wälder bald nicht mehr sicher sein
würden und dass die Elfen in der Wirklichkeit erstarken und zahl-
reich werden mussten, um zu bestehen. Und so stiegen viele hundert
1 ine der schiecklichstrn Kreaturen, mit cUntn sich die Elfen zu ]c-
m ! Zeit ausemandei setzen mussten, war Twtlwan, der Gast, dei äl-
teste Besuche], dei Wanderer zwischen den Sphaien - e i n undurch-
sichtiges und mji hnges Wesen, das nicht von außen kam, sondern
im Hei/en SalaMandias auftauchte und dortnui mühsam \on den
Elfen der inneren Walder \eiHieben weiden konnte Alan sagte die-
se i dämonischen Entitat nach, dass sogar der Namenlose ihn buch-
tete, und nicht wenige glaubten, dass er tmsl ein Wesen dei Licht-
\\clt gewesen war, das sich den dunkelsten Geistein der Sphaun
und des eigenen Seins \etschiuben hatte
Vermutlich wurde Iwelwan der Wandtier schließlich aus det Wirk-
lichkeit genssen, doch noch heute soll ci als dunkler Spharen-
vnndc r a nach einei Möglichkeit suchen, in cht Dutte Sphaie zu
gelangen (siehe auch das Abcntcuei Das Fest der Schatten)
Hftn hin ih in du fhcncn und errichteten in den Gn n/cn d u liem
n \ olkcr und diruhti hin ms erste \\ uhposttn und Siedlungen
r
n t / illti Sihicikc_n und Krankheiten die dis £ ncndhclt I udT) L_,IK
TI Ellen gebricht hüte h Ute es wohl n u h auf unnatürliche Weise.
.hc Expansion der Ellen unter Sinn,i Jouit.il. Innerhalb kmze.stci Zeit
waren aus den Hunderten Zehnrausende geworden, und schon bald
waren die Gebiete um die Salamandcrsteine erlüllt von den Ellen, die
kaum mehr von Madayas Traum erreicht wurden und immer mehr
der Wirklichkeit verfielen.
Sie folgten den großen Flüssen hinab in die Ebenen und drangen wei-
ier in die Kulturbereiche der 'Wildhaarigen' (Orks und Goblins) ein:
zum Nordufer des Neunaugensecs um das heutige Donnerbach und
dem gewaltigen Donnerbachfall (hinter dem die 'Melodie der Kaver-
nen' eines uralten Mysteriumserklang), ins östliche Svdlttal, zumEin-
horngras, zum Unterlauf des Oblomon und in die Grüne Ebene.
Vor allem die Elfen unter Führung von Simia sollen sieh nach immer
mehr Geheimnissen der Wirklichkeit jenseits von Sala Mandra gesehnt
haben. Sic errichteten Wachtürmc, magische Wälder und ab etwa 8200
v.BF auch die ersten altclfischcn Ansicdlungcn am Lorsol und am
Mandiaril.
Die ersten zweitausend Jahre waren ein steter Kampf gegen Orks,
Goblins, Oger, Trolle und andere wilde Kreaturen, von denen heute
keine Namen mehr bekannt sind. Insbesondere der magische Kampf
Simias gegen den zwei Schritt großen Ork-Anführcv Gruschar Knochen-
fresser in der Sternenfeuersommernacht des Jahrs der Stürme blieb in den
Legenden als heraus ragen des Beispiel für die 'Verwirklichung' der El-
fen haften.
Oh es in dieser Zeit bereits Kontakte zu den ebenlalls zurückgezogen
lebenden Zwergen gab, ist nicht bekannt. Allerdings erzählt man sich,
dass die Elfen, ähnlich wie die Zwerge, in Kriege gegen die 'Unaus-
sprechlichen', die zunehmend von Süden her heraufdrängenden Ech-
sen des Gottdrachen Pyrdacor, verstrickt waren. Es mag sich hierbei
aber auch um reine Legenden oder um Einzellällc gehalten gehandelt
haben, da die Reiche der Echsen und der Elfen in diesen Jahrtausen-
den kaum aneinander grenzten.
Am Ende dieses ersten Vorstoßes hatten die Elfen unter Simias Füh-
rung jedoch die Salamandersteine und die angrenzenden Ebenen fest
in ihrer Hand.
"••• vnD W E R P E I I DVRCH W l S S E n
»Wir begannen, die Wirklichkeit nach ihrem eigenen Bild zu formen, ihre
Möglichkeiten zu nutzen und neu zu gestalten. Hs war eine Zeit des Staunens
und Entdecf^cns, und vermutlich verschmolzen viele von uns mit den neuen
Gefühlen, die diese Neugier und Schaffenskraft mit sich brachten. Meine
Aufgabe ist es, diese Zeit der Freude wieder in unsere Seelen zu tragen.«
—Shirynia Zeitengruß, waldelfische Legendensängerin, neuzeitlich
Vermutlich hatte Simia nie eine solche Expansion angedacht, doch nun
wurde ihm bewusst, was es bedeutete, die Augen nicht vor der Wirk-
lichkeit verschließen zu können. Em großes Zeitalter brach an für die
Alten Elfen außerhalb von Sala Mandra, die sich nun Hohe Ellen oder
Hochelfen nannten. Im Laufe der folgenden Jahrhunderte und Jahr-
tausende vollbrachten sie in den magischen Künsten, dem Handwerk
und der Wissenschaft außerordentliche Leistungen. Über einige wird
noch heute gesungen, andere gerieten in Vergessenheit und treiben
allenfalls noch auf dem Meer der Mythen dahin. So soll Simia das Rad
und die Töpferscheibe erfunden und den Elfen angeblieh auch den
Bau von Gebäuden, Zitadellen und fliegenden Schiffen beigebrac.ht
haben.
Mehr zu hochclfischen Artefakten finden Sie in den Mysteria et Arcana
auf Seite 125.
13
SimiA DERrAUS-DEffl-LiCHt-tRAt
Die s p i t u t n Hoc helft, n bctiefen sich auf Simii ds ihitn ciskn
König und Wegbereiter \crgcsstn ü x r sind heute die Soi^enlttdti
Simias, in denen der schleichende Verlust des Elf sems, Zu iet rächt
und letztlich der Fall der Hochelfen bereits befuiehtctvuiiden sein
mögen.
Vielleicht war Simia der erste Elf, der die "Vcnvdthchung der El-
fen vollendete (Rohal der Weise nannte die Schutte 1 icht, Sein,
Werden, Wissen, Macht) oder der —verfuhrt \orii \ i n u n lost n —
danach trachtete, die Welt zu formen statt sie / u leben \ m h wis-
sen die Legendensänger nur wenig von Simias Ende (oder Fnttu
ckung?) zu berichten. Es bleibt unklar, oh ei \uging, ins I uhf
zurückkehrte oder sich zu gänzlich anderen Oitcn und Welten
aufmachte oder ob er ebenfalls nur die Personifizierung dci Vu
wcltlichung der Elfen ist.
Für die heutigen Waldeifen spielt die legendi um Simia keine
große Rolle, für die heutigen Andren gilt ci abei noch immci ils
erster Kulturbringer. Mit Auftauchen dei Santa Flammen im
Jngerimm 1021 (siehe Seite 26 und Seite 116) sind auch weitere
Spekulationen über Leben und Verbleib Simias m u entzündet
worden.
Für die Elfen, aber intcfcssantcrweisc auch furv lclc andcic Kulrui-
schaffende, steht der Name 'Simia' für Krcatnitat Ncugicr und
Inspiration. Im Güldenland wird Siminii angebetet, die Brillant
zwerge verehren Simia als Schutzpatromn, und im P mtheon dci
Zwölfgötter ist Simia der Sohn von Ingei imm und I s i und wird
als Erneuerer und Sinnbild des schöpfen sc lun Ncuanf mgs u i
ehrt. Die Novadis kennen die crfmdungsiesche Slnmja, die chitte
Ehefrau des Eingottes Rastullah.
Simia galt unter den Elfen auch als ersfei Ragendes Staiunmah
(siehe auch Seite 121).
Weitere Informationen zu Simia finden Sie m GKM 99 und 125
sowie im Abenteuer Der Basiliskenkönig
•••"
D I E KRIEGE DER^ERSTEII Z E I T
Die Kriege gegen Orks, Blaue Mahre, Spinnen und Waldschiatc f in
den einen vorläufigen Höhepunkt um 7631) v.iät Simi I sc Ibst soll die
Steppe nahe des Flusses Svellt in das heutige Odcnmoor \ciw i n d d t
und einen Bannzauber gewoben haben, der es den hcinden unmog
lieh machen sollte, jemals wieder daraus zu tut kommt n
Vor allem das Auvolk besingt in den Asdhan i 1 udt m aus d u Z u r d u
ersten Expansion die ersten wehrhaften Helden Untci diesen \\ iren
Eoandra mit-den-weißen-Augen, die die Bc\/ic ton Talaqalh cisehkiG.
oder lantana Klingen-Hand, die mit anderen d is Tis im hohen Nonh n
überquert hatte und mit blühenden Blumen zuruek^ckchit w n
Allen voran aber soll Simia gestanden haben, der wohl sehon zu Leb
Zeiten eine große Vorbild Km ktion für die verweltlicht: n FIftn dnstell
tc. Auch wenn die Elfen zu jener Zeit bereits gioße Teile des Nordens
erschlossen halten, verfügten sie über kein gt rnt tust h litiulus Konig
reich', sondern lebten in einzelnen Siedlungsoitcn und kleineren Ru
eben, deren geineinsamer Bezugspunkt der ubu dkn stiahlt ndt Simi i
war.
Bald sammelte Simia auch einige weise und btg ibtt-1 Ken um Mt h, so
Lemiran den Riesen toter, der einst den Unsteten Gtimbalad / u Fill gc-
 DiE LEGEIIDE von
Die Sonnt ^wt? auf ubci ttnei Welt da es noch l^enu Manchen qib
auch nicht die schnei ^amen Uandaci mit dem Hau \n tot u u laine
/f.n nicht die im Stielte Fiohen aus den sonne nhcificn Landein und nicht
die Schi Ifbnarfifaei mit du Ilauiuie Sonnutndnuht
Doch die U ildhaau^tn a fällten die hohen Lande mit Gthiitll and sie
töteten ohne Hungei und die L naustpitehluhtn diuclutielften die tu
ftn Linde and \ic in schlangen die hn e ui u ic Pfcifliase undSclitteif
tiappe
In den R aldcui abci u ai butdtn und u oda* Sonnenlicht schia^duich
du Räume fiel da u au n du Un seien Dei F ne und noch Cinci folgten
dem Lauf da Bache in du ueittn Lande doch hatten sie Fucdcn und
auch u udci nicht So {um den Vnseicn in den Sinn -thhtich und \taJ\
zu -.an and nicht nuhi «,« it cuhtn toi H ildhaain;cn und Li austpnch
lu/icn DieBiiida abei ucigatcn sich das einfache Leben zula\ tn und
aus den geliebten i\ aide in zu gehen und bu heute /eben d,c Ihudei a e
SERLEEO unD LAFADIEL
in da li^cn 1/7 sie in die Weh Reimen. Die Unseren aber zogen die
Flitze hinab in die tiefen Lande, und sie waren zahlreich und star\.
Sciicen aar frohgemut, wie Teichrosen sein Haar, seine Pfeile fehlten
nul t a tun ersah, und seine Lieder machten Tanzen. Lafadiel war sei-
ne n Heiden nah, wie Tauglanz ihr Haar, die Tiere folgten ihrem Wort,
and ihic Scherze machten Lachen.
Die Unaussprechlichen fanden Lafadiel und schleppten sie ins Bann-
land d'i< jenseits des Altesten der Flüsse ist, wo die Wälder heiß sind und
duht Finerder Unaussprechlichen sollte sie verschlingen, der größer war
und nuht frei sich zu bewegen, so brachten sie ihm die Nahrung.
Sei Seen und seine Brüder lernten zu verstehen, was geschehen war, und
sanken Luder, ihre Scclenlp-a.fi zu stärken, und nahmen Pfeile, die die
KUinbaiti^en aus Sternentränen geformt hatten. Und sie gingen ins
hamiland Lafadiel zu holen.«
— aus ent r Erzählung der yaquirischen Auelfen

hi ii_ht bitte Sha\ itaucl du

Sinkende und bcsonclcis
Onma sp icht 1011 dti
JTJICIK
Wihihcn du ikm f l k n k o s-f
ms; die weisesten Ritsch! 1..C Expansion dei
nntubicitctc v ,' Omethcon
Zu ditsti Zeit bildeten sich Hochelfen (m iimi n )

lueh die ersten Spt/i ilisten

untei den Tllen h e n u s — die von Bit, -1000 v BF
Lisitii Ii lumspiechci / 111
hrrs-ingu odci WipfclHufci
stelltt n ihic besonderen F i (?)
hic,kciren dem Wohl dti \11
jcmcinhtif /in \eilu_ung
h x "/\ ®

IJOLII den \ltcn Elfen in Sil 1

\landhi entging die \ c m c l t
h c h u n g und empfundene
Verrohung der ausgezogenen
Elfen nicht. Um 7500 v.BF /
brachen sie erstmals den
Kontakt zum außerhalb der
Salamandcrstcinc verehrten Damlyaf?)
'Elochkönig' Simia und sei-
nem Reich ab, da sie spürten,
( r rill h t J Q
l
wie stark das badoc. bereits an
den Elfen zerrte. Am Rande
der Salamandcrstcinc errich-
teten sie Fibhavalaan, die Alte
Wacht (siehe Seite 115).
W ä h r e n d die Zwerge um
7200 v.BF die Schlacht des
t « « #00' t
Himmelsfeuers gegen Pyrda-
cors Drachen schlugen, wur-
den die Salamandcrstein- /
Sippcn beständig von Heeren
ausOrks, Ogern, Trollen und
namenlosen Ungeheuern be- V)
droht, vor denen auch die ®
Wachbastionen des hoch-
ein s c h c n Reiches kaum
Schutz boten. Irgendwann Tic Shianna
IM -WO 1 m
um 7000 v.BF muss eine ®
Geisterschlacht im Südwes-
ten der Berge stattgefunden
haben, aus der der undurch-
dringliche Firniv a Id-wo-Kno-
!
* #•&
chen-wachsen hervorging.

14
 *V *^5S>
Als Folge dieser Kriege der ersten Zeit schotteren sich die Elfen der fre-
ieren Wälder um 6500 v.BF vollkommen von den aufblühenden Rei-
chen der Hochclfcn ab und widmeten sich endgültig ihrer Mystik. Die
<chon dreieinhalb Jahnansende zuvor begonnene Trennung zwischen
den Hochclfcn und den verbliebenen Salamanderstein-FJIen warvoll-
zogen. Von nun an sollten zunächst allein die Hohen Elfen das Wer-
den der Welt, der Wirklichkeit, bestimmen.
WEITERE AvsDEHnvnGEn
Um 5500 v.BF hatten die wachsenden Reiche der Hochclfcn gewaltige
Ausmaße angenommen: Im Westen wachten die Elfen mil den Ein-
hörnern über den Sveilt, der Süden (im heutigen Garcticn) wurde von
wachsamen Jägern und Waldläufern erforscht, und im Norden hielt
man amFrisund und Oblomon dem Angriffen seltsamer Frostkrcaturen
stand. Auch zu den menschlichen Ureinwohnern des Nordens, den
Vorfahren der Nivcsen, mögen die Hochelfen in Kontakt gestanden
haben - o b desinleressiert, friedlich « d e n n harten Auseinandersetzun-
gen, ist nicht überliefert.
Eine Herausforderung, die sich den Hochclfcn dieser Zeiten stellte,
war das im Osten gelegene gewaltig erscheinende Reich der Goblins,
mit denen man beim Vordringen ins heutige Bornland immer wieder
aneinander geriet.
Aus Teilen des Bornlands wurden die Goblins nach Taubria (das spä-
tere lohnen) und in die Sicheln vertrieben, doch es heißt, dass Simia
beim Anblick der unendlichen Massen jenes Volkes in Zweifel geriet,
ob die Goblins nicht die künftigen Herrscher dieses Kontinent werden
würden. Die Hochclfcn hielten die Grenzen, doch einen großen Krieg
wagten nicht einmal sie.
Aus jener Zeit sind auch die ersten überlieferten Kontakte mit den
Angroschim bekannt, die in jenen Jahrhunderten in der letzten ver-
bliebenen Zwergenstadt Xorlosch in den Ingrakuppcn lebten. Zwerge
und IIochelfen müssen damals trotz der seltenen Kontakte Handels-
partner gewesen sein, denn in den Schatzkammern Xorloschs finden
sieh uralte elfische Pfeilspitzen, und die Elicn kennen Lieder über das
Gold und die Edelsteine der Angroschim.
Auf ihren weitreichenden Erkundungsexpeditionen waren die Hoch-
ellen damals wahrscheinlich bis ins Riesland vorgedrungen - ob mit
Schiffen in den gefahrlichen Gewässern oder fliegend über das Gebir-
ge ist heule unbekannt. Doch dann dämmerte eine finstere Bedrohung
im Osten, jenseits des Ehernen Schwertes.
DER^KAHIPF GEGEII DAS ITAmEnLOSE
-Woher sie gekommen waren, weiß heute niemand mehr. Schwarze Nebel
griffen aus der Ferne, vielleicht von der Küste oder den Großen Bogen,
nach Saht Mandra. Waren sie lantana mit-der-klingenden-Iland gefolgt,
oder jenen Elfen, die ins Land der Riesen gegangen waren?
Sie hämmerten mit verzerrten Tönen und Schreien an die Grenzen der
Reiche im Norden. Die Schwarzbepelzten wurden verdorben, die Rotbepelz-
ten vernichtet. Die Rosenohren verbrochen sich vor den Ka\ophonien des
Schreckens, und auch die Elfen suchten, den Grauensmelodien und der
Erschütterung des mandra zu entnommen.«
—der blinde Legendensänger Tambariel, Rohalszeit
Bis heute ist wenig über diese Zeit des großen Kampfes bekannt. Sicher
ist, dass sieh mit dem Auftauchen der Scharen von Ungeheuern im
Osten und Norden um 5100 v.BF viele Elfen in die Wälder am Kvill
zurückzogen. Simia aber zog mit einigen treuen Gelahrten zu den
umkämpften G r e n z e n - u n d leichenblass und mit für immer erstorbe-
nem Lächeln, so singen es die Lieder, soll er von dem Ort des Schre-
ckens zurückgekehrt sein. Große, von unheimlicher Magic verdorbe-
ne schwarze Orks, Blaue Mahre, formlose Geisterkrieger, mächtige
Riesen und Wesen, die nur aus Staub bestanden, soll Simia gesehen
haben soll.
Die östlichen Siedlungsgebiete an Lctta und Walsach waren trotz hef-
tigster Gegenwehr der Elfen ständig vom Untergang bedroht, Helden
wie der Wächter Hcrpcrgon mtt-dem-Eherncn-Schild, die Zwillings-
kriegerinnen Rhamcra atmet-das-zerza und Sa!rasa vollbringt-das-nurdra
und wohl auch Simia selbst fochten mit ihren Elfenkriegern in diesen
Jahrzehnten die größten Schlachten gegen die dunklen Horden des
Namenlosen.
Oberster Heerführer der dunklen Armeen war Marufy-Mcthai, der,
schwarz gekleidet und mit einem Zaubersäbel bewaffnet, auf seinem
Dämonenross Ghon'ehmur ritt. Er war wohl vom Namenlosen selbst
gesandt worden, mit dem Auftrag, die Elfen zu vernichten, den Sternen-
stein Simias zu erbeuten und das Herz des Waldes, Sala Mandra, für
den Dreizehnten Gott zu erobern.
Vermutlich um 5000 v.BF kam es an den Quellen des Walsach und
sclilic flieh im R ind dts Ruiwhcd zur Entscheidung!, blicht zwischen
Hochdii.n und N imi nlosen Holden
DEB^STERJElErlSTEin
\ o m Steincn^tew, den angeblich die Konige dtt Ellen trugen,
wurde gtsigt diss Simu ihn \on Nnrri silbst u r n l t c n htttc Vic
k hochc Irische Darstellungen zeigten den Stein alsleiHon Sinins
ktistilkner Kione Ei soll von so gev,altigti Magie < ifüllt gewt
sen sein diss sogir du Dimoncn in de; Siebten Sphirc dis Fun-
kt In des btuns s ihcn und den Elfen seinen Gl inz neideten
Zchntauscndc Elfen Simias standen einer vielfachen Übermacht von
Wesen der Finsternis gegenüber. Die Bedrohung schien so groß, dass
sieh gar der Lichtclf Artl^alion wandelt-in-frcmdcn-Todcn aus dem Eicht
der tiefsten Wälder von Sala Mandra in die Wirklichkeit begeben und
um Vermittlung und Austausch mil den Hochelfen bemüht hatte.
Schließlich gelang es ihm, einige Lichtelfen zum Bündnis gegen den
Namenlosen zu bitten.
Die Schlacht soll ganze zwölf Tage gedauert haben, und zahlreiche
Elfenkrieger starben schreckliche Tode. Dem jungen Elfcnkricgcr
Fcnvarien vom-Licht-gestreift gelanges den Legenden zufolge schließ-
lich, mit einem Lied des Friedens Maruk-Mcthais dämonisches Reittier
in den Bornwäldern zu besänftigen und den Streiter des Namenlosen
in den direkten Kampf gegen Simia zu zwingen.
»Der Sieg Simias ließ die namenlose Macht im Land hinter den Wolfyen-
speeren erzittern: Sie hatte Maruk-Mclhai, die rechte Hand, verloren, und
der Stein der Sterne war noch immer in unserem Besitz. Da abersah Orima
spricht-von-dcr-Währhcit das Finstere herannahen und verlor hei diesem
Anblicj{ ihr Augenlicht. Simia aber erhob sich nun mil seinem Hippogriff
Calayan in die Lüfte, um das Namenlose endgültig zu vernichten.
Ah sich Simia und Maruk Fingcr-und-Faust-dcs-Melhai die Hände des
Kampfes reichten, tobten Stürme, das Licht über den Landen, und Sala
Mandra wurde verhüllt. Noch heute sind nurdra und zerza deshalb nicht
in vollkommenem Gleichgewicht, noch immer spüren wir ihren Aufruhr.
Scliließlich aber drangen die Klauen Maru^-Mcthais in den Leib unseres
Hoch\önigs und öffneten ihn. Pures Licht trat aus den Wunden, zersetzte
die Namenlosen Mächte. Und Simias Leib welkte binnen Augenblicken
und wurde dann zu jenem Licht, das die dunkle Macht Marul(-Mcthais in
kraftlose Geist-Schwaden zerriss. Schließlich stieg er zum Himmel auf, wo
Simia noch heute zu sehen ist und Nacht für Nacht über die Elfenvöll(cr
wacht.«
—Shirynia Zeitengruß, waldelfische Legendensängerin, neuzeitlich
Die Kriege gegen die namenlosen Ungeheuer hatten die Hochclfcn
erschüttert, doch nicht vernichtet — im Gegenteil: Zwar waren viele in
der Schlacht gefallen oder halten sich - wie Shayatariel die Singende -
von den Kämpfen angewidert in die Licht weit zurückgezogen. Die
blinde Orima aber wurde neue Trägerin Acv, Sternensteins und sollte die
Hochclfcn nach diesen Schrecken höber und weiter führen als je in
den vergangenen Jahrtausenden zuvor.
 OsiraA raif-DEffl-STERiiEnraAL
Onma ahn hattt dis J uht ihiei 4ngen gegeben um das I uht alle: G t d e n k c n i n d e n r m t b i s t h c n S i m n 7V b t w i h u n Doeh ebenso
Wtltin -u sehen Sic u ?; die ]\ei este du k m i r de) Ti tumwahei und wollte sie- di n H o e h c l f e n Line w e i s t v i c sl n k c K ö n i g i n s u n u n d so
ihc Mmte waien nah jw ihi \al{ Da {am es den Ihiai m den Sinn b l ö k t e S R in Icilt d t i S p h irtnt,e tuges die ht sscr u n g i sehen gebhe
Onma Göttin zu nennen und zu ahcbtn ubei Flf und Weh und San bi n w u e n \ n e l e r c n H o r h e l k n bhebr-n ehest D i n g t \ u h i n g e n und
und it abmten ihi Hallen aus festem Stein und feinsten Onma ans sie sehw umlLii n u r \ o n O n n i is Weisheit
dem Stein dci Hallen damit sie m allen Milien <a und uahi sei in O i u n ) s \ c i g o t t l i c h u n g m i g d c i \ e i s u < h d u H o t helfen g e w e s e n SLin,
ihnen Da Onma die 'bäume da k m is »ih um den Mt nah f <i su ttw IS- 7u schiffen d i s d u t n u m t n e l t n M u l i \ i gleich k a m Jim
l nd MC schuf'iiu\ ihm haumen ton Giofc und Macht den Kelch H o t h c l k n die sich selbst IUL fem i> ( H u t u dci eliisehcn T n u m t )
T a r g i h h e n du Kiaftda k m n u meinen und du Klinge Seflmatil n i n n t c n sich \ o m f i a u m d e r Lichlwcll jedoch h n g s t c n t k t n l h i t
sie zu bavilucn Wein sahOnma ah s,c uallte tun iget al\ iic mit<\ti ttn setzten i h i e H o t t n u n g uit sie ils eine W i h i t i i n des ( h o c h )
lind so (tili sie das Iah mgnis da t c n \ u m ht jedoeh f n M noth ab~n clfischen Schicks ik T s isi u n g e w i s s ob die S u m e n l i l u c i m ^ o m N i
ttciulen unn denn bhndti v Onma cejen sich rt/bst m c n l o s e n I x t in fhissL w u r d e ockl die in in d e r B i n d e i h n i d o l i lieh
-mhaltlulu Uiedeigabc eines auclfisehen Liedes heit t , t s t h t i t t i t ist L c t / r l u i i k o n n t e s i e w c d u d e n h dl dei H o c h
(ilen n o c h d i s Si h w n n k n u n d \ c r _ t s s e n u t n k n dei E l k n g n t t t i \ c r
D u b l i n d e n Onma mit dem Statunmal w a n u l i l i n n g e l e g e n d is hindern

v n o WissEn DVRCH M A C H T ••• tt

Un acTiaditu nen laichten uns dis- auch du m uhttj ten Flbai man t/s d u i s e h i n M ithl dt r H n c h t l k n D i e eistr diese! St idtc w i n d e u m 4590
uu\heh u ussten u t sie titcn und ht~tluh schufen und bat nieten n is \ B F im / e n t i u m eines n c s i ^ e n \Jl\\ ildt s (im h e u t i g e n Rc it hsitn st)
te nteht nullten Simia da ins dem I uht Hat Üug/I dei Wahnsinnige eil lebtet — Stirn 1/1 b< n m n t in ( K dt u k e n i n d e n t i s l t n HoehkoniL,
du llinde Onma Pudoni du alle leniftct und c/b t mein 1 chia Simi 1 tlei b i l l \ o n dt n H o e h e l k n ils G o l l \ e i e h i t ^ L r d t ^ sollte
Omethton da da I uht da I Iben uuda -um Lieht eh Ilimmtls mit Sitm il 1 h d b uif eiern Boden h dl m l B l u m e n t n u hlei w n b e k i n n t
chen unllte — u alle e kettelten letztlich in und an dan ua u liefen tili seint pi l e h n t e n m ii;isihen G u t e n nntl r n h t / u ille B l u t e n eni
—ubeiset t aus den leibe tenai Schuf tat da P h i l o s n p h i i M i s p e l Firn si m d e n mittels / mlieiki i l t
Caiheltn um ho puntns I dl Z u cht sei 7 e i t hehe 11 st hlen die E e h s t n l'\ 1 d leois gleiße Tt de des
i\t TU 1111 sehen Suelt ns u n d Gebiete des ht u u ^ t n L i t b h e h c n Feldes Die
\ h etwa 4800 \ Bf b e g i n n e n die Hoc ht Ilen d i s m le lindste V i l k in 1 i h s e n rhe e b t n D I I s P \ n l i e o r i h (rotr u i b e l e t e n b e t n e htefeti du El
\ \ en tu IK n / u w e i d e n \ u s \ \ isstn u u n k M n hl D I L H n t h t l k n w in k n i k ht intit u n d tu h i n n k l i c k t m de n Gie n / t n ihier Reicht
d e n / u \ o l k n d e l e n M e i s t e i n di r S| l u t h n n ^ i t d u I l c d m 141t l u e i tc D o l i w o d i s RCILII t k i E c h s e n b e g i n n ei 1 lebte ten d u H o c h eile 11 n i i
in d e n H i n l t ljriund m t t h inist lie M e i - t t i u c i kc \\ IL tlit „ende S t h i l k f i s c h t (fit n / s t e i n i u n d t i b uiien u m 4 5 0 0 \ B F Tic Shianni <ht (dti
cid< 1 dei S o n n e n t u r m w u u l e n gesell i f k n i endt St idt n o r d l k h \ t>n Zze T i l l im G illell P \ [ d i e o t s — dei helltl
Die H O L h e l h n litfii n sieh m i n wicdei o s t h t h dt r ( r i u i k n E h e r n nie j;cn ^ liste M i o i n
d t i u n d itieli m e h S ü d e n b i e i t e t t n it SK h Ins 4600 \ BF weilei ms \ o n n u n in blühte d is "\olk der H o c h t K e n \ o n T i ^ 711 I i ^ n i t l u lut
k i n i e n n i c h ( ) l i e h e n u n d ins \ u j i n i t U m e h d e m sit i l n i \ \ ildschi i the E l k n in i k n I loten der St iille w 11 en m i t k u e h l t ntltn F d e l s t t i n e n
ten der mitri II i n d i s e h e n \ \ dde 1 d is [ inil ih^t i n n r e n k i t t e n u n d ^ o l d t n t m B i u s t h i n ^ e t i n e i h i u t e n P i l isie u i s k i i s t i l l EtkEnit
I n tien l o l „ e n d e n fihi h u n d t i l e i i n t d t f k t e n die H o e h c i h n wie u e i t t i l k n u n d lebend ISJI m H 0 I 7 litten n n ^ i st ht F l fem ossci u n d spielten
sie die Yv u k l i e h k i it m i t ihiLi M i q i e u n d i h i e m S i l k e n bei influsscn \ o l k n d c U M u s i k 1111 d t n PI 11/en u n d in di n H dien F s wuielt n n e u e
k o n n t e n Sie bc 2. i n n e n die ^ \ t l f zu \< r in dt in n a c h d e m sie übt 1 Tihi H i n d t lsbe7n huntr L ti mit Z w e i t e n \(nestn und „ir Eehstn uil^e
t i u s i n d e \ o n d e r Wtll \ei i n d t i t wortle 11 \\ u e n D u H o t h t l k n dei b ml \ i c k Sippen In h t n sich in d t n i o l ^ t n d t n J i h i h u n t l e Uen in d e n
N11 h S m u 1 Z t i t lichten n ich d e n f r i t n / t n die i h m n die \ \ n k h e h Yiitn im ^ i q u n in d t n \ o n T i o l k n b t l i t i t e i i \ \ i l d e i n r o b n t n s u n d
ktU scl7tt u n d übt ist h ritten diese nie hl u n d m t h i

D I E GEHtimmsvOLLEn KARFVOKELELFEH
PYRPACOB^UnD DIE ELEmEnTAREI! SfÄDfE N i r b dem R i u b dt s 1 i / s e h l u s s c k a u s I i c - S h n n m 7tiL,t n t Ifi
Bis! 1115 h m t di 1 G o l d e n e I >l ü b e P ^ r d i c o i die ä Toe helfen nui \ e i e i n sehe P \ r P n t s t t 1 u n d W i e h t c r in dem \ c r / w t i t e l t e n V t i s u e h I U S
zeit u n d ils Stoi uiigt n i n d e n G i t n / t 11 seines R t i e h t 1 w ihic,enom den Schlüssel 7 u r u c k / u c i ! m ^ c n N a c h d t m b JII P \ r d a e o r s n u t z
meii Mit d t i ! \ p i n s i o n d t i H o t helh n w u r d e n u n IULII d i s d n e h i s t he te dci F i / d i m o n I i s l u e k l die G R I ehescr S u c h e n d e n I 1 kor
E e h s e n i e leh im S ü d e n z u n e h m e n d b e d i o l u r u m p i u t t ciniiTe \ o n i h n e n tn G e t i l t des Gnldenut Diachai um

F b e n t i l l s ttw i u m 4600 \ . B F o f k n b u t t sich I V d icoi eh 11 i m m t 1 wei st I b s L t k n S c h l u s s i l / u d e n Seh<it7( n d e r F i de ?u c rinnet n U n t e r

t ci m e h S ü d e n l o r d i m ^ t n t l t n I l o t l i t i k n u n d h t e i n e h u e k t i sie \ t i d e m Einfluss d e s i i l s e h c n P y r h u i t u n seine K a r f n n k t k H e n G o l d

m u t l i e h m i t si int 1 sthit 1 u u c r s c h n p f h e h c i i elt m e n t n u i M i e h t \ it I u n d Fdeisteinc in u n t c i w u f e n sich m t n s t h b e h c S k h ^ e n u n d

leicht zeigte P \ K 1 U O I den F l t r n einige dei s t o b e n ( n h e i m n i s s e dieser k u l t n i c i t e n Meul u n d H a h s u c l u / u F u g e n d e n St Ibst ihre Magie

^ e l t u n d b e t m l k r s t e sit dei 11t weite 1 in ilueni Streben iht G i e i i / e n w indcltc s i t h / u einer d ä m o n i s c h e n F o r m dci K n s l i l l n m i n t i c

dei \ \ 11kliehktit zu t n t i e h t n D i t i s / m i e i l e i i Elfen ]t de nl dis s i h e n \ l s sie n i t h J a h r t a u s e n d e n i h i e m Ziel sehon K 'inz nahe w m n

intltmp//^//n? 7 de m G o l t k i i e i i I ) i i c h t n (den eilt E l k n t b i l u i e h w u i e k n die K u l u n k e k l k n \ t m de n H u l l i n t z w e i g e n ]U2ei B F i u s

t i e P\) Dmlt, a 01k 1 P\i Diacnn n i n n i e n ) t u n übt im it IUI^L E n t i t i t i h i t m H o h k n n i c h \ e i t u e h e n ( n a e h z u s p i t k n m Berge a u s G o l d }

\ c i m u t h c h teihe P \ r t l i e o r mit t k n E l k n seine M i e h t ubei du 1 It Ls in ig n o c h t m z t l n t theser G c s t h n p f e c^-ben \ o n R u h e u n d

mt nie \ e i b u n d i n mil t k m \ u f t n ^ ()i le \ o n t lernt nl iic 1 M i e h t 711 e i n e m n u t h tdlosen H t n n gel n e b e n , d t n sie m i t g e i a u b t c n b t h a t

t m e h t e n u m tloit die Schlüssel da FUmcnti /ubtwihien Sobtj;iiin / t n w i e d e r zu b c s m l t i g e n h o t t e n - dtieh I ist i ü t fanden in diesen

tlt 1 B i n i h m ^ l o b t e n u n d |ii u h n o l l s t e n St 1 ht - M i n i k s t i t i o n c n der K i m p t c n den Tod

 " ^ ^ x t ß l i j i ' ,ff'
.ig:'
im Tal des Großen Flusses nieder, wo sie in blutigen Kriegen die dort
siedelnden Orks vertrieben. Von Tie'Shianna aus starteten Expeditio-
nen in umliegende Eandc und sogar bis nach Ricsland und ins
Güldcnland.
Parallel erschuf Pyrdacor - um die Zwerge zu unterwerfen oder end-
gültig auszurotten — als wahrer Meister der Eicmcnte von magisch ver-
sklavten Elcmcntargeistern beseelte Erzkreatnren. In den folgenden
etwa drei Jahrhunderten tobten die Elemcntar\riege gegen die Zwerge.
Erst dem ersten Zwcrgcngcodcn Brandan Sohn des Brodnsch, der um
4400 v.EFclic heimatlichen Stollen verlassen hatte und an die Oberflä-
che gegangen war, gelang es um 4200 v.BF mittels Zauberei und Toll-
kühnheit, den Schlüssel des Erzes aus Tie'Shianna zu rauben, um einen
Pakt mit dem Elcmenlarherrcn des Erzes einzugchen. So vermochte
der zwergische Geodc die Element arm acht Pyrdacors zu brechen und
den Krieg der Elemente unter schweren Oplern für die Zwerge zu ent-
scheiden. Ebenso scheiterte Pyrdacors Vorhaben, den erzenen Thron
der Riesin Chalwcn im Osten zu bezwingen, den er mit elementarer
Macht bestürmte.
Schließlich kam es zu einem Waffenstillstand zwischen dem Drachen
und den Zwergen, in welchem Brandan einen Frieden auf ewige Zei-
ten aushandelte. Der Verlust des Erzschlüsscls aber war für die Hoch-
clfen von Tie'Shianna der Beginn des Niedergangs ihrer großen Kultur.
DIE nEUEn GÖTTER^
/-Für euch nur cm schwacher Trost ist, dass auch die Elfen ihre Götter für
unsterblich hielten."
—Shirynia Zeitengruß, waldelfischc Legendensängerin, neuzeitlich
Auch heutige Elfenlicdcr vermögen nicht zu erklären, warum aus Fein-
den - wenn die Legenden über (ruhe Kämpfe zwischen Elfen und
Echsen denn stimmen — so schnell Verbündete wurden. Sicher ist nur,
dass der Kult um den Goldenen Drachen Pyrdacor in Tie'Shianna
schnell aufblühte und bald auf andere Stadtreichc übergriff
Fasziniert von Pyrdacors Macht über die Elemente, begannen einige
Hochelfen, den Drachen als Gott zu verehren. Dieser Glaube beein-
11
• •• VTLT> l Ü A C H f D V R C H G l E I ^ . * .
»Hütet euch davor, den Glauben an das zu verlieren, was ihr seihst geschaf-
fen habt, oder es wird sich gegen euch wenden!«
—Prophezeiung der Raben in Omctheons Himmelsturm, um 4.000 v.BF
Um 4100 v.BF betrat jene Figur die Bühne der Historie, die bis heute
als größte Feindin der Elfen gilt: Um die Tlochclicn besser beeinflus-
sen zu können, schuf Pyrdacor — angeblich mit Hilfe der entrückten
Orima — im mächtigsten der Dreizehn Kessel der Ur^räfie (siehe SRD
D J E S A G F v o n B R J A n i s s i m unD TIBATTHA
Mandafa ~u <thut^cn eibauten du Mttn eine Mauci au\ der Fcucin
de lufyttfii Denn \otue du Uten Ei\ und Stein undF>zfoimtn kann
ten, solu»niien \ic auch dtm Fcuci eine beständig Faun geben denn dei
Feueibeig <pendttt tätlich ncut\ Jtiiti \landal\a ivu Schönheit doih
die Schönheit ttai Muhe und die Muhe u ai Infludo? So gim? die
Sonnt auf übe i Mandaha und die Elfen ton Mandaha •.piuchtn Lei
nc da- Leben tom Tiaum zu tiennen \\u\luhei i\t da\ Leben aba
ttalnt) du Tiaum Da dieses Leben maiht da^ ivu {ime Llftn mein
sind wollt n wu tiaumen da-\ wt) uahie Elfen sind rml,t !
So fehlten du Elfen zuiutl^ m die Tinumwtlt um ihi uahie\ Wt^tn zu
uneuem und lassen um, Feuern umfüllet in ewigem St hlai f f
Eine dt) Mttn abei u nllte uttthen wollte bia-tin hcificn Sie htii\thtt
17
DTE FEinDSCHAFf ZWISCHEII ELEETI UTTD ZWERPETT
Die immer wieder aufkeimende Feindschaft zwischen dem El-
fen- und dem Zwergenvolk geht vermutlich auf jene Zeit zurück,
als Pyrdacor die Hochclfcn zu seinen Untertanen und zu Flütcrn
des Elemcntarschlüsscls des Erzes machte. In den Augen der Zwer-
ge waren die spitzohrigen, zauberkundigen 'Prdrax-Anbctcr'
ebenso Feinde wie die Drachen oder Lindwürmer. Erst nach dem
Abfall der Elfen von der Anbetung des Gottdrachen und dem Sieg
über Pyrdacor zwei Jahrtausende später schwächte sich diese
Feindschaft ab, hinterließ ihre Spuren aber bis zum heutigen Tage.
flussie bald auch die Verehrung des mythischen Königs Simia sowie
der Prinzipien von nurdra und zerza. So kam es, dass die Hochelfcn
anfingen, Götter anzubeten, was in den Augen der Waldclfcn hochgra-
dig hadoc war. Das Urprinzip Nurtigalt nun als Wcltenmutter, Schöp-
ferin aller anderen Götter, Zerzal wurde zur luchskopfigen Bringcrin
des Todes, während Pyr als Herrscher über Magic und Elemente galt.
Simia, der jüngste Sohn Nuriis, sollte die Elfen stark und zahlreich
werden lassen.
Zentrum des neuen Göttcrgiaubens wurde Tie'Shianna, die größte und
prächtigste aller bisher entstandenen Städte, in die Orima kurz darauf
ihren Königinnensitz verlegte. Gefangen in ihren dunklen Visionen
von der Zukunft und von hehren Zielen getrieben, wurde Orima in
den Augen der Hochelfen bald zu einer ebenso machtvollen Gestalt
wie Pyrdacor und als entrückte Göttin angebetet. Es hieb sogar, Orima
und Pyrdacor hätten sich vermählt oder Pyrdacor habe ihr einen Teil
seiner Macht gegeben, um über die Elfen zu herrschen.
Orima zog sieh immer mehr in ihren Turm in Tie'Shianna zurück.
Um 4000 v.BF verlieh sie Dcrc auf immer: Sic bestieg allein ihr Sphären-
schi ffRilmandra und reiste angeblich in dicFccnwelt. Einige Tage spä-
ter kehrte das Schiff zurück — ohne die Königin. Trotz langer Suche
konnte Orima mit-dem-Stcrncnmal nicht mehr gefunden werden.
Nach ihrem Tod (oder ihrer Entrückung) errichtete man Orima in
Tie'Shianna einen Rosentempcl. Bald schon wurde sie als blinde
Schicksalsgöttin mit Füllhorn und Schwert angebetet.
55) die Life Pardona (ursprünglich Pyrdona, später im Isdira Bhardona,
die 'Begehrcnauslöserm').
Das Geschöpf Pardona war in Anmut und Klugheit über die meisten
anderen Hochelfen erhaben. Sic verbreitete den Kult des Allen Dra-
chen in seinem Auftrag und trieb den Bau von insgesamt sechs Hoch-
eifen-Städtcn weiter voran, die die Sechs Schlüssel der Elemente, von
denen es einige erst noch zu erlangen galt, bewahren sollten. Vor allem
aber war Pardona dazu geschaffen worden, die Macht über das einst
inmitten icm Feua aba du Zeit uuidt thi lani; undilne Stimmt u ui
de ihi laut Da {am Bmnu im ^t-tgelt Seme \1o*tt uaun da\ Leben
de) loiftihien seine Litdti biathten Wi^tri \tinc Sthti^e machttn Li-
ehen DieFui-tm <p>ach bi in bh i Li di'in und Bintni^im mus-.li biet
ben Da /(am'fi/ inna ge\e >tlt Buam^im zu befuun Die Fünf in ipuuh
tauln i und ein Elf au- Ft.ui nueh\ au\ dem }ull1[an Tibmna biannte
Tibarnaf/oh II udei KamTibanna ^tsc^elt Bnannsim zubtfitien Die
Fui\tin <p>ath t a u b n und Tihaima uai gefangen im LaHnnth
Bnanusim aba uai fiel und ti itilitf dauFcuaelfemLieh Fibanna cn
\Uthen Bii haue naittt Tihanna bi\ he itt -iaht Biiam^im
—inhaltliche \\udtizähe dt) Sage von Bn inusim und I i b i n n i alt
elfische\ i icd^ut mittth andeiei Quellen aui ttwa 2500 t BFdaticit
verlorene Element Eis zurückzugewinnen. Doch Pyrdacors Ehrgeiz
und die Macht des Namenlosen, der schon früh von Pardona Besitz
ergriffen hatte, sollten die Hochelfen bald in den tiefen Wahn desbadoc
treiben.
Auf der Insel im Neunaugcnsec errichteten die Hochelfen unter der
Gründerin Panlariel das mächtige Mandalya, deren Zentrum ein Vul-
kan war. Im Osten bauten sie das blau-marmorne Isiriel. die Stadt auf
dem Yslisee. Neben der Größe dieser Städte verblassten die allen Sied-
lungen und ersten Städte aus Simias Zeiten.
Allerdings hatte auch Pyrdacor sein Geschöpf Pardona nicht' mehr voll-
ständig unter Kontrolle, und so nutzte diese ihre Macht dazu, die Hoch-
elfen zu immer größenwahnsinnigeren Taten aufzustacheln. Die
Städtckultur der Hochelfen war erst wenige Jahrhunderte zuvor be-
gründet worden, und doch sprechen Legenden von weiteren giganti-
schen Metropolen wie der Luftstadt Ifryfw/of/tf, der verdorbenen Zerzaf-
Stadt Liretena oder des Fesiungsbollwerks Darialya, angeblich inmit-
ten der Orksehädclstcppc gelegen.
Mehr zu den Mysterien der Sechs Elementaren Städte finden Sic in
den Mysteria et Arcana ab Seite 121
D E K B A U DES HimraELSfuRjas
Ebenfalls um 4100 v.BF lebte in Tie'Shianna Ometheon, der wohl fä-
higste Forscher und Wissenschaftler der Hohen Elfen. Er war - inspi-
riert von der Macht Pyrdacors und dessen Gesandter Pardona — beses-
sen von der idee, dass es dem genialen Geist auch in der unwirtlichs-
ten Umgebung möglich sein müsse, zu überleben. So fand er auf einer
seiner Reisen im ewigen Eis 600 Meilen nördlich von Yctiland einen
gigantischen Felsen, der gleich einem Mahnmal völlig allein in der
Eiswüste stand.
Viele Jahre später kehrte Ometheon mit seinem Bruder Emetiel und
mehr als 700 weiteren Elfen an diesen Ort zurück und errichtete
schließlich den gigantischen Himmelstuym, der nach ihm 'Ometheon'
benannt wurde und um den sich der Legende nach das Firmament des
Himmels drehen sollte.
Während sich Emetiel im ewigen Eis besonders als ungestümer Jäger
und Draufgänger hervortat, kreisten Omcthcons Gedanken um 4000
v.BF um das Wesen der Göttlichkeit. Er entwickelte die These, dass
Götter nur deshalb existieren, weil man an sie glaubte. Ihre Kraft zö-
gen sie aus der Leidenschaft, mit der ihre Anhänger sie verehrten. Sollte
niemand mehr an sie glauben, verlören sie all ihre Kraft und würden
schließlich ganz aufhören zu existieren.
Er ging in seiner Vermessenheil, die später als Magierphilosophie auch
Freigeister unter den Menschen ansprechen sollte, sogar noch einen
Sehritt weiter und behauptete, dass jeder Elf durch den Glauben an
sieh selbst und seine Fähigkeiten den göttlichen Funken in sich erwe-
cken, ja, letztlich den Göttern gleich werden könne.
Viele jüngere Elfen waren begeistert von Omcthcons Triumphen über
die Grenzen der Wirklichkeit und schworen bald dem Glauben an die
alten Götter ab, um ihn selbst als neuen Gott zu verehren.
DER^FALL DES HrmMELSTViRjns
Als Pyrdacor erluhr, wie es um Ometheon stand, sandte er Pardona in
den Himmclsturm, um den genialen Elfen in seinem Sinne zu beein-
flussen - denn der Himmclsturm stand in einer Gegend Avcnturicns,
in der das Eis regierte: das Element, über das Pyrdacor keine Macht
hatte. Fern von ihrem Schöpfer gelang es Pardona zwar schnell, sich in
das Vertrauen Omcthcons cinzuschleichen, doch strebte sie selbst
keineswegs eine Erweiterung von Pyrdacors Macht an.
Um 3950 v.BF erhob sich Pardona im Himmclsturm zur Oberpriesterin
des von ihr geschaffenen Kultes des Leuchtenden Geistes und kündigte
an, Ometheon zum Gott ausrufen zu wollen. Insgeheim hatte sie be-
schlossen, sich selbst zur Göttin zu krönen. Viele Elfen erlagen Pardonas
göttlichem Charisma. Doch die Weisen der Elfen sahen den drohen-
den Untergang des Ilimmelsfurms voraus und nahmen Ometheon und
Pardona in Gewahrsam. Pardona aber ermordete Ometheon mit dem
Dolch des Emetiel, anschließend stürzte sIcdcnEIimmclsturm in Chaos
und Zerstörung.
Der Rat der weisen Elfen entkam mit Emetiel und seinen Getreuen
auf Eisgleitern. Von Pardona und ihren Anhängern verfolgt, segelten
sie nach Süden, wo es an der Küste des aventurisehen Kontinents zu
einer großen, blutigen Schlacht von Elfen gegen Elfen kam. Emetiel
und die meisten seiner Anhänger waren bereits gefallen, und beinaht
hätte Pardona über die fliehenden Elfen triumphiert, als Pyrdacor selbst
in den Kampf eingriff und sich gegen sein eigenes Geschöpf slelltt
Pardona floh zurück zum Himmclsturm, während Pyrdacor sich ob
der Macht des Eises zurückziehen musste.
Die wenigen überlebenden Elfen errichteten ein Grabmal für die Ge-
fallenen und ließen sich dann in der kalten Öde von Eis- und Nebtl-
zinnen nieder. Dort, umtost von den Winden der Welt, schworen sie
allen Göttern ab und suchten ihr Heim nur mehr inmitten der Sippe
Aus ihnen sollte sich in den nächsten drei Jahrtausenden das Volk dei
Firnelfen entwickeln.
Drei Elfen aus dem Rat von Ometheon gingen nach Tie'Shianna, um
dort die Geschichte vom 'Himmels-Sturm' des Ometheon, der sich
selbst zum Gort, machen wollte, zu erzählen. Den Elfen galt Pardona
seitdem als Produkt der alten Elfengötter- erschaffen, um Ometheon.
der dem Geheimnis der Göttlichkeit offensichtlich zu nahe gekom-
men war, und allen seinen N leblosem auf immer Einhalt zu gebieten
D I E E n t s f E R v n G D E R FIACHTALBETI
Dei ITimmel-tilim wurde fut das nächste Jahitausend zum Rcfu-
gmm Pafdonas, die sich u m ihren Getreuen /us Göttin JUSiufen
ließ Den Tuim ließ sie in die Tiefe ausbauen, bis hinab zum
Meeresgiund Dann ließ sie Glasgange ubei den Meeresboden
ziehen, und die eiste untetmecnsche StAdtRyVAu entstand D m t
wollte man sich voi den Blicken d u Gotrtt und ihrem Zorn si-
chci zu fühlen.
Pardona war inzwischen \<m der Idee besessen erst dann waine
Göttlichkeit / u erlangen, w<nn es ihi gelange, neues Leben zu
erzeugen. Mit Hiifc \on Dämonen und rizdamonen ei schuf sie
neue Wesenheiten wie den Eisigel odei dieGlctsiheiwurmci und
um3900v.BF schließlich die Naehtaüxn (die sich selbst als;Shafo-
giu bezeichneten), die aus einet uidetnatuihchcn Verquickung
\<m Hot helft n des Himmclstuims und dämonischen Wesen ent-
standen
Meht zu den Nachtalben finden Sie in den Mysteria et Arcana
auf Seite 119)
Der Untergang des Himmclsturms bildete den Anfang des über 2.000
Jahre andauernden Niedergangs der Hochclfcnrcichc. Die Hochelfen
Mandalyas zeichneten diesen Weg ebenfalls vor, als sie sich u m 3600
v.BF auf Anraten von Anhalum wandelt-in-frcmdcn-Todcn zum Lang-
dauernden Schlaf niederlegten, um ihrem Ursprung im Traum wicdci
naher zu kommen.
Trotz oder gerade wegen des Falls des Himmclsturms machte sich un-
ter den Elfen Hochmut breit, denn ihnen war nur zu bewusst, dass sie
die mächtigsten Wesen Aventuriens waren. Obwohl ihr neuer Hoch-
könig Fenvarien zusammen mit seiner Beraterin Niamh Goldhaar ver-
suchte, die Hochelfenreichc im Guten weiter prosperieren zu lassen,
waren viele Elfen doch schon den Einflüsterungen Pyrdacors, Pardonas.
des Namenlosen oder ihrem eigenen Streben nach Göttlichkeit erlegen
BEGEGm/riGEn Z W I S C H E I T ELFETI VITD Z W E R G E H
Im Jaht 3072 V.BF uschüttelte der Fagdc^ Zoi/h die Zwe tgenstadt
Xoilosch im Piscnwald Viele Zwergenstamme wanderten in den
Jahren danach aus, \ei streuten sieh m Aientuiien und schufen
sich neue Heimstätten Begegnungen zwischen biandrodenden

Zweigen und den E l k n führten / u Stielt und gar zum Ibd eini-
ger Zvvcrgcnsippen Die zwci£ischenKinde} \hiahn zogen um
3070 \ BF noiehv uts in die baumleeie Einode d- s Orklands, wo-
bei es zur ersten m\traschen Begegnung zwischen den Zwergen
und den Flfcn des Neuniugensccs gekommen sein soll und — so
konnte min iltc Legenden deulen - die Zwerge den Elfen von
M m d i K i ein wichtigstes \ r t c h k t in die li uimt übergaben.
Eine S ige ei/ ihlt lom Stamm de Calaman dci um 3000 v.BF in
dei N the \on S i n m i i eehgtil beben soll und Kontakt zu den
Hoehtlftn hatte Dort soll che mythische Übergabe des Steins der
Sann -in die Zweige ufoig! sein den die Anaroschim mehrere
tuisend jihrc hutc ttn und dei den i l t e n \ olkem im kommenden
Ztitlltt i einen Piltz zuweisen soll
Recht gut \crstindcn sieh die Elfen lin^crfristit, mn mit dem
Stamm dt hio^m mit tkm m i n schon tnihei Hinriehbezichun-
gen cingegingcn w ir Du se Zweite htPicn sich mit Eimerstiind-
nis der Elfen /nn ichslin elcr Sehwarzen Sichel nicelei ms der sie
ibci l u h h i i n Ogernodei Gobi in s \ eil neben wurden Dmach sie-
delten 'sie sieh lmFheineil Schwert i n wosie lie Rohstoffe dieses
neu entsnndenen Gebirges nutzten bilil aber zu d< n Wilden
Zweigen degenciiercn sollten und beginnen spitzohnge göttli-
ehe W sen m/ubcfen
DER^FALL SimYALAS
Der sehieichendc, aber drastische Untergang der Hochelfenkultur wa r
nicht mehr aufzuhalten. Simyala im überbordend gedeihenden heuti-
gen Rcichsforsr fiel, als es den Zenit seiner Macht erreicht hatte. Dieser
Wald war zu jener Zeit der größte in ganz Avcnturien, an Ausdehnung
und Pracht nur noch mit den magischen Elfenwäldern der Salaman-
dersteine zu vergleichen. Doch seine zauberische Kraft wurde 3000
v.BF von einer Kreatur, die "so schrecklich wie nichts zuveu und nichts
danach" war, vernichtet.
Ebenso wie bei Ometheons Himmclsturm hatte Pardona damit begon-
nen, die Bewohner Simyalas nach und zu korrumpieren. Die Hoch-
elfen wähnten sich ihrer Macht sicher und fürchteten nichts, und so
wurden auch die letzten Mahner unter ihnen ignoriert. Selbst als sich
die Hinweise verdichteten, dass einige Hochelten heimlich den Na-
menlosen anbeteten, verlachte man die Ängstlichen. Als Krönung ih-
rer chimärologisch-dämonologischcn Experimente und mit dem Wis-
sens der allen Echsenrassen erschuf Pardona schließlich jenes schreck-
liche Geschöpf, das in den Sagen und Legenden der Elfen und Men-
schen unter der Bezeichnung Basilisfait^önig Einzug gehalten hat.
••• v n D G I E R DVRCH W A H I I VIID T O D
Schließlich wandten sich die Göller selbst gegen den Goldenen Dra-
chen, dessen Handeln die Weltordnung bedrohte. Unter der Führung
des Hohen Drachen Famerlor brach um 2260 v.BF (mit Vorkriegen ab
etwa 2300 v.BF) der Zweite Drachenlyicg über Aventurien herein und
verwüstete in den folgenden Jahrhunderten den Kontinent.
Pyrdacor war den gegnerischen Heeren unterlegen und rief nun selbst
den Namenlosen zu T-Tiife, dessen Verbündete und Gesandten die Ar-
meen Famerlors zunächst besiegen konnten. Riesen, Ogcr und Trolle,
Zwerge, Menschen und Nachtalbcn krochen aus ihren Reichen oder
stiegen über das Eherne Schwert und vernichteten alles, was sich ih-
nen in den Weg stellte. Das Bündnis glich einem nicdcrhöllischen Pakt,
da der verstoßene Gott ohne Namen auch unter den Verbündeten und
Dienern Pyrdacors Zwist und Zwietracht schürte.
Am heute so bezeichneien Totenmoor im Norden halle sich um 2250
v.BF ein 12.000 Köpfe starkes FTeer aus Hochclfen, einigen Waldclfcn,
Firnclfcn und Nivesen einem ETccr Namenloser Horden unter Füh-
19
So liel die älteste und Jcbeneligsle der Elementaren Städte, die Elfen
Simyalas starben am Anblick und Gestank des Ungeheuers, das aus
den tiefsten Urklüften der Well ins Diesseits gerufen worden war. Doch
Pardona unterlief ein Fehler: Die Beschwörung des Basiliskenkönigs
mittels des echsischen Originals des Daimonicons geriet außer Kon-
trolle, und ein Viclgehörnter des Dämoncnsultans verschleppte Pardona
in die niederhöllischc Scclcnmühlc.
»Die Stadt de!' Hochclfen aber ward vergiftet. Ungeziefer und Unkraut
nahmen überhand, und nichts, was dort wuchs oder wandelte, hatte der
Pcrainc Scgeji. Die Straßen waren schwarz vor Ratten, und das Gelyeuch
erwählte sich gar einen Kaiser. ]ene Elfen, die nicht die Seuche dahinraffte,
verwandelten sich in Katzen und führten Krieg gegen die Ratten.«
-aus Die Sechste Tat Gerons des Einhändigen, in Annalen des Götter-
aiters: Avcnturisehc Götter- urul Fleldensagcn vom Anbeginn eler Zei-
ten, Kaiser-Bodav-Ausgabc, 843 BF
Der Basiliskenkönig sollte die Zeitendes folgenden Chaos in der Stadt,
die er selbst verdarb, überleben. Erst nach zwei Jahrtausenden wurde
er durch den Helden Gcron mit sechs Hieben des Schwerts Sieben-
sireich zerschlagest.
Mit dem Verschwinden Pardonas sollten auch ihre Nachtalbcn für ein
Jahrtausend ohne Göttin bleiben. Es heißt, dass sie sich bis ins Gülden-
land ausbreiteten und dort um 2500 v.BF aufVöikerwie die Hjaldinger
trafen, eieren Lieder von einem "Stamm bleicher, hoch gewachsener
und spitzohnger Zauberer'" berichten.
CHALWEIIS ORAKEL
Auch in Tic'Shianna verfielen die Elochclfcn nach und nach dem Grö-
ßenwahn und dem Neid. Erst um 2400 v.BF wagte es eine der Un-
sterblichen, die Hochclfen auf ihre zunehmenden Narrhcitcn hinzu-
weisen: Die Riesin C.halwcn soll von ihrem Thron aus das Große Ora-
kel gesprochen und den Hochelfen gezeigt haben, dass diese mit ihren
'falschen Göttern' auf J-'faden gingen, die nicht von Los gewollt sein
konnten.
Doch da stieg Pyrdacor aus dem Großen Garten des Bannlandes em-
por, um den Thron der Riesin nach jahrtausendelangem Kampf end-
gültig zu vernichten. Die vier Elemente, die ihm Untertan waren, bran-
deten gegen das erzene Land: J:'.rdreich wurde zu Wasser, und Luft
wurde zu Feuer. Die Grundfesten Dcrcs wurden erschüttert, Pyrdacors
Elementarer Krieg trennte die Insel Maraskan vom Festland, und der
Thron der Riesin Chalwen versank im Meer des Golfs von Pcrricum.
rung des Nachlaiben Feyangola FinsterbHc!( entgegengestellt, die sieli
mit dämonischem Donner gegen die elftschen Verteidiger warfen. Diese
schlugen sieh zunächst tapfer und konnten unter ihrem Heerführer,
der als Anvarion der-in-den-Schatten-ging in die Geschichte eingehen
sollle, den dunklen Heeren lange standhalten.
Schließlich aber wurden die elfischen Streiter nach und nach zurück-
gedrängt. Mit des Namenlosen Hilfe kehrte das dämonische Ross
Ghon'chmur zurück und nahm blutige Rache an den Elfen. Die Riesen
WoU(cn/{opf Donnerarm und Tugrabab zermalmten das Heer mit Baum-
stämmen, Ogcr fielen hungrig über die Elfcnkrieger her, Orks warfen
sich ohne Rücksicht auf eigene Verluste auf sie, Trolle erschlugen alle
Fliehenden, und selbst, nachdem die Elfen einige von diesen erschla-
gen hatten, erhoben sie sich alicrmals als Uniote.
Nur wenigen Elfen gelang die Flucht, und die, die nicht starben, wur-
den - wie Anvarion - in finstere Sphären gezerrt. Der Kontinent ver-
sank in Dunkelheit. Die Waldelfen zogen sich weiter in die Wälder
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^EOLitH uno DIF Q U F L I E DEKIIVRJI DflS SCHWEIGET! DER^LlEDER

In T i c S h i a n n i k b t c einst Zcolit/i mit da st/uipfuidui Hand dei
nls g l ü h e n d e r \ c r c h r r r P i i d o m i s g i l t u n d \ e r s u c h t e es i h r e n t hl
m m n \ e r s u c h e n gleichzütuti In titr 7 t U des 7 \ u i t t n D t u h t n
kru gs ging er dci L e b e n d e m c h dut ( i n e lerne rn b c l u m u o b c n c
Tnsd im not diu k n M t et dci Sieben W mdc u m \ \ t c h t u e mes
h o c h c l h s e h c n Q u e l l s des L e b e n s z u w e r d e n E i n e \ e i g c s s e n c S i g c
b e i i e h t c t allerdings d iss sirh Z e o i i t h dort ils H e u \ o n S p i n n e n
j u f s c h u m g m s e i n e m \ \ thn die h o c h t l f i s e h t n \ \ ichtti tötete
u n d s a h stIhst einen S p i n n e n k n i p c i fr'!' u m H c i r nhei du t u ig
s p i u d e l n d e Q u e l l t dei N m l i / u •vc.tidtn N o c h h t u t t buchten
ni i n e h e n t t n etas Meei dei Sieben W m c k d k m wessen / e o h t h s n n ü n s c h e n Inseln im \cbcl
In mitte n r k s /nuten I) urhenfyit^ k a m u m etwa 2190 v B F ein
Giohreil des B e K i l k c i u n g u m D o n n t i h i r h i m K i h m i n emet heute
n i c h t m e h r h c k i n n t . c n K m s t r n p h c u m s L e b e n Viele dei i l t e n
I i e d e i m s e k n Helen k t\t inen \ t i s t u m m t c n u n d du E l i c n 70
gen sieh z u r ü c k V i m u t h e h n i h m e n z u diesei 7 t i ! ehe G o b h n s
untei ihici A n r u h i e i i n , des hunga Suula die K n e rtu n h m t t i d e m
D n n n c i b i c h f dl in Besitz W i s i h n u l s i h n gen in gesih<ih u n d
w c k h r Rolle die G o b h n s d i b c i s p i c k e n ist bis h e u t e u n g c k l irt
e inst R u c k z u g s o i t dei K ö n i g e \ o n Tic

Insel m c h \\< nn su sich n n h dt r Quelle des L e b e n s s e h n e n Shi u m 1 - n d t 1 u neu h weilt 1 t nilcinie n O i t e n ( M c h i z u i G e s c h i e h

te dei Inseln im N e i n 1 l i n d e n Sie in e k n M \ s t e r i a et A i c a n a ml Seile
12..)
/ u t u e k u n d sit 11K.n Bogenst h u l / c n ds \\ it hc n m t I s m t ! winde u m Fen\ i n e n dei Flfcnkeini_ u n d d u m e i s l t n S m n c n i i ige! \ c l b l l t b c n
2220 \ B F im Z u ^ i des D n c h c n k n c g c s \ o n e i n e m Seebeben u n d einei bis z u m U n t c i g i n g in dei Stielt u n d tiugi n e i n e n k l / t e n K i m p l ge
gew d t i g e n Flu tu eile elf isst die die Suelt in du I lele gciisscn h i b c i i gen che i n s t u r m c n d i n H o r d e n i u s D i e s e n gelang es d e n K ö n i g lt
soll E s h e i h t d i s s es d e n E l t r n 7ulet7t g e l i n g e i n e n m i c h t i g e n Z i u hc nd zu f i n ^ i n u n d in einen K( ikci u g e n d w o in de 1 \ \ ildnis des N o r
bei / u sprechen dei sie die / o \ \ issei u e s e n , t m u hl h ibe [Mein z u d e n s zu \ e i s e h k p p e i i 1 ie Sin inn i ibt 1 u m dt iinlt 1 dt m S m d dt s
I s i n e l tin<kn Sie ih Seite 122 ) \ c i ^ ( ssen b e r u h e n u n d n m einige wenige E l t e n die Shtan?iaf<.\a (die
s p i l t i t n \ \ uslenellt n ) b h t b e n ds ht lmlu hc \ \ ie hn. 1 zuruel-
Mit d e m L n t e i ^ i n g ihrei letzieii S n d l w u i d t n die hl01 ht Men m dk
DER^VirfERpAIIG TlE'SHIAnnAS
W i n d e \ c i s t i e u t \ \ is \ o n i h n e n blieb \\ i r e n M i l c h e n u n d P i o p h e
VnD DEICFALL DER^HOCHELFEn z e i u n ^ e n Dei I)i l e h e n k i u g ibti sollte ibei not h « t i t e l e e i n h u i u k it
U m 2200 \ BF b( g i n n du (riof e Hi I i g c i u n g \ o n FJC S h n n n i du fihic ind iiicui Erst u m 2100 \ B F en lete d e r epoi h i k K i m p f m i t
n i i l i i t i i J iln / t hnlt ind UK i n sollte — 711t ist \ o n dt n 1 1 hse n d in n d e m Sichelet Gölte 1 ubei T M I I I C O I Untei dei ^ebillten M i e h l dei stiel
\ o n d e m f l o h e n H e i 1 des N i m e n l o s e n unlei ( k m T I e e i h i h i e i ha i{ t e n d r n V h c r i n n r e \i 1 ging d i s Echse ni eich 1011 Z7e T b l 7 u m groln n
tu tu in Flut du nuh /wfijc Kikmis Tiojjr O^ci u n d l'uipui Feil tn f ntiut k u n g \ n st inet Stelk hlu hen du \ \ uste K h o m u n d der
w i n m e i in seinem Gefolge fühlte P l c i l h i g c l u n d mimische I inzen W il el K h o m c h n 7Uiuek
k i r n e n uhei hc E l l e n in d e n N i c h t e n u u i d i n sie \ o n G e i s t e r n heim
gesut ht Sn <n<hti dci b iilot Wahn dt) J l\tn da n \th dun %hübt timai ihi
\ l s du Stielt in e i n e m I l i g c l \IIII gluhi n d e n Steinen u n I h l i u c u Bln. \h n-.c ht 11 ^cfloinn cid V o ihi ti 10 c 111 cinh 11 ic ant Ki in hlu H tm
7cn u n t c i g i n g fluchteten \n lt dei bis d i h m ne eh \< i b l i e h e n e n L I k n dt un un-. tlk h tten m i \tn nam un itsimmaihhcn unllui l n^cic
m i t l h i e n 7 tubeisehitfen oder d u r c h gi h e i m e S p h n e n t o r e mf ehe. Lluilufatinjai u amen an da^oi di h i d o e fui eine An^th^cnlnit dc\

DIE PKppHEZEivnG F U L D I G O K S
Die^ t hi 1 je \ die Ant u nif dt< 411 u c\ '•cn ruldii^oi auf die di itti Ti i^ Menschen und Zueile {mchen aus- ilncn Hohlen altt, Fe\ndschaflt
fc\ stehet CMitn Serli ten inn I n du ihi Steihhthcn d c Alten D,alKcn tu thn Du Toic ~ai Siebten Sphaeic ttuidui "eisJiha>ui Gchoeinte
hi 1 u u bi leben hcifui
P\,dacui dei Gue/duu uai \r\n Vttme Dt z ihm die tunjn Spba t Die Lck,s(ii E;,/; uffutui des P\idami zu c\tts \olc\zu ein mgeii Zti
iciwi^t-t hhtb u\n Los sthnuttcitob solchu \(\ds(bafftuuidui Tu Shianna du Llbcn Stadt
Kanna zu qe.aniiui offenbaueci \uh Ec^uiiolh undE/hemn/^ undilnc (T/CMIIU? ZcischfaQiti ob solchem Ubeimiilh uuidcn 7 ethi
F\ huldigten ihm die Fcl^ai undnbu/u, ihm c\nen Ihmn inmitten du Felden Stidf undihics Gh\cbcn
Jena die heute i ei^CMen \ind \111iHC\lct ob sohhei Fi\nd\ihafft u uidi dei Gaithui umiingt 1011 Bei
Ei htt/diqten ihm jem Eiben du \uh dit Tiaumti hierin und \chujcn gen da sie alle {cnalut
ihm c\neu fhwn inmitiin Jtnn du niemah unien Pyidieoi du Gueldem itand ci toeit s-c\iu Fhmcnthc iiimeltet \i\t?
Städte und Rc)ihe eibaiithen ie\ile ! o/l^i und we wann macht, all Kalma aitsihuundai scyiu loehl^ei "ttschlafen
Des Pwdacoi Kaimu tiuth\ und du tuenftc Sphacit eibebtf Das Ru Famulo londa Hohen Üici\cn abti hielt nitht tnnt Lntt mt\dheh
\enu>ab Chahtcn \-piaih Oiol^el Kaiun hie< tu du Eiben und die ist iln duttes lupfen amume\dheh Welicnbianel doch aufihubhai
hlbtn zaudtitai Soug/iff da I oeiicnhaupttgi den Gut lehnen tiugihncinpoi <> l tu
P\idatoi befahl und 1 tue dem iccht ] leminthe u aien e\n bulie\di ten Sphaeic und *.u)t - u\nui Tab Des Pyidacoi Raifune{cl abci
u 71 d Uas a undLufft uaidFcuei Abei dtnei-uien Thn», dei ( haltt 01 tnt^hth ihm und ah Komcth \ttn~tc u in die \htestc
tt) macht a nicht -u u in^cn du den ob icisuii{ 1 in \}ciit\l\ie\\ biach Und du sc) die Piojdu„c)iitig
au\ uode\ 4laba<tu\Iii dans Land\t/e< Diau^hual Tamalo) 1011 So lanj-du P\ida 01 Essern ~i ist) etil und sein Kaifuiulul mch, bcfcit
den Hohen Dianen uehhti P\idci:o> die Fünfte Spinne tcisa^' hatte so lang de - }ie\de nieht gune\nutn \olwg blabt A imenlosts e\mam
Wcliaibuinduai ihi eiste Tief Jen genesen Weltenhi ind um de tln u e\ Doch und a un tuis- nnl t mein chlafui aiid<e\ie Jochl^uscliaicn
te c /> effe n sti ifai du Rache P\idamis u ndbiennen ihn nicht toin\imenloser
Pyldacoi abti lief an na auch fui Alte Dianen {c\ncn \amen hat ti 111111 n I
Huisihaiin ftdatin sc\ium Ruf mein dum ei ^clfcnuct mein denn u \m V) Tor \ o n dei P r o b k m i t i k w e i n r e i c h e n d e r P i o p h c z c \
%eioll(t Die Riesen Li bfc\nd allen Pial^en stiegen tibi 1 jene deh^e ungen Kapitel III heittht \tobunis ubu Rohah (Tesnndtsch/jt -t
11 o 1/11 Mich gefunden Tio/le und Oucn u uiden ib, Fus-i oleh. Fitldtgo, 511-^12BF eischitnen am 550 Bf
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s * >k t o n ,i
MM^ >''"*
F •-einen zu halten. Die 'Katzenlieder' berichten uns, dass ganze Sippen
. Unglücklichen in Katzen verwandelt wurden, damit sie einst wieder
'_ 'L 'i werden gönnten. In der Schwimmenden Stadt wiederum zogen sich
L. ' n einen ewigen Schlaf zurück, um wieder träumen zu lernen.
Lied des Emetiel erzählt von den Vermessensten, die im Wint.crland
,. h i istallene Eissä'i/lc errichtet, hatten, um die sich das Himmelsgewölbe
;i >i sollte. Die Kinder einiger weniger Sippen erkannten den Wahnsinn
D I E ELFEÜVÖLKEF^
' ; waren alle direkte Nachfahren der Iloche!fen — ob sie nun in den Stcp-
in den Auen oder im Firneis lebten. Und so trugen sie die Erinnerung
d>c Katastrophe der Zweitausend Sommer mit sich, unauslöschbarer
'. ihres Wesens und Ursprung der bewussten Entscheidung für einen Neu-
' imr. Wir aber hatten den Niedergang nicht erfahren, nur beobachtet. So
den wir ein Stück in die Wirklichkeit gezogen, unsere Brüder und
weitem außerhalb von Sala Mandra aber waren zerschmettert worden.
' ~,n die ersten der Sehnenden konnten wir noch auf-
n die ersten Auclfen und lebten von nun an unent-
', nu n. Der Rest muss sich bis heute den Schrecken
Wirklichkeit stellen. Madaya hatte uns alle einst.
. warnt.«
— Murynia Zeitcngruß, waldelfische Legenden-
'-^trin, neuzeitlich
Vjrli dem Fall befanden sich die in Avcnturicn . . ,, ,._
.rbiicbenen Hochelfen größtenteils in Vcrstö- r%/t' ""^
- inj, und Agonie. Sie hauen sich die Wirklichkeit
nn r tan gemach i, und diese hatte in aller erdenk
cht i T Iänc zurückgeschlagen. Die Uberleben-
I.u mussten sich nun in der zerstörten Welt
* ih dem Zweiten Drachenkrieg zurechtfinden
*~icle von ihnen landen in der kalten Wirklich
-.-it. in der Leid, H u n g e r und Verwüstung
-.nschten, den Tod.
1 uuge suchten Schutz bei den schon last verges-
• 'nen Verwandten in der Wildnis. Unter An
-Stung der Waldelfen der Salamandcrstcinc
-> andten sie sich von der Hohen Magie und den
PARPOriAS RyCKKEHJL
Die Vonichtciin dei Hohen Flfcn Mu/tei dei tc\ra - Bhaidona
Bigthitnbiingeun Vollkommen in jaUrfia Schönheit vollkommen in
tia/iic, Bosheit lllc\ h,Il itt alle-, ma<.ht \,i unllen Und uh, dei iJi
ihien Bh(l( aufmn nihen ipuiie, uh teeiß nui einen Weg ih) ~u ent-
nommen und das Begehioi zu enden -
— m Fi\gtfo!in/e'< hdna ge/undeii in dei Giimmpn\tode neben onem
eifiountn Fiinclf
lausend Jahre sollPardonain der Sc d e muh le des Dimonensultans
\cibiachthabcn.und niemandweiß,was turunbeschreibliche Qua-
k n sie doit litt Dann jedoch wuidc det Namenlose, der wohl auch
si hon lhtc Geburt beeinflusst halle, auf sie aufmeiksam, entsandte
seinen hohen Di< n u Muuk-Melhai und ließ Paidona um2ÖÜÖ\.BF
U tten Seif dicsei Zeit ist sie höchste Leg.it in des Ratlenkindes und
ihm duich einen Pakt \crbunden Wie m jedem Zuteiltet h u der
D i u / t h n l t , um sich selbst zu befreien, t m t n weiteren Tul seiner
Existenz m d\? Sphaicn geschleudert Paidom ist cht 7,ungt dt<
Namenlosen, die seine goldenen t ugcn\erhieltet
Zuruckgekchit, Kind 3'aidon.t wcdei P\rdacoi noch eint d u Llfen-
r
i
und gaben alles auf. Fortan lebten sie in der Eisöde nur noch mit ihrer
Gemeinschaft, der einzigen Kraft, die sie nicht im Stich gelassen hatte.
Auch die Erste Stadt wurde verlassen, und ihre Bewohner verstreuten sich
wieder in die Ebenen und Flussauen ringsum.«
—Erläuterungen der Zauberbardin Dariawida Lcrchcnliebc für die
ersten menschlichen Siedler, Priestcrkaiser-Zcit, überarbeitet, jetzt im
Flesinde-Tempcl zu Gerast m
Schätzen des Wissens ebenso wie dem Leben in den Städten ab und
begannen ein neues Leben in den Auen, Sieppcn und Wäldern des
nördlichen Avcnturiens.
So wurden auch die Wildellcn mit der Spruchmagie der Hochellen
konfrontiert. Die Elfen der Salamandersleine tralen diese Entschei-
dung sehenden Auges und waren dennoch bereit, die allen Wege zu
lehren und sie damit gleichzeitig auch ein Stock zu verlassen. Zu die-
se i / e i t entstanden aus den ehemaligen Hochellen
dickt in kleinen, unscheinbaren Sippen und Ge-
meinschaften in einfachen Pfahlbautenanlagcn,
Sumpffcstungen und Hügelions im großen
Reichsforsi und anderen Gebieten des Nordens.
Linzig der Siernenträgcr Lariel Sturm-in-dcn-
7neigen und seine Reiter sollen sich damals be-
$ icit erklärt haben, alle Spuren der Hochclfcn zu
\tiwischen und verbliebene Kreaturen des Na-
menlosen in die Niederhollen zu jagen. Laricls
Rem i wurden für die Feinde der Elfen in den foi-
E.e ndm Jahrhunderten zum Synonym für Grausam-
keit und tödlichem Kampferlum. Selbst nachdem
sie von einem menschlichen Druiden mit einem
rtuch belegt worden waren, so dass ihnen Was-
s< i und Krde verwehrt blieben, sollen sie als
Gu^-tc rgestalten zwischen den Welten der Menschen
und I lien durch die Lüfte weiter geritten sein. Von
I mei und seinen Reitern leiten die Steppenelfcn in
ihren Liedern ihre Herkunft" ab.
siadte vor, daher drang sie in elen folgenden zwei Jahrtausenden aul
die andeien Kontinente vor Es heißt, sie iolgte ihien Nachtalbcn ins
Guliienland und ließ sie vtn eigenes Reich giundcn, es h o b t aueh,
dass sie sich im Riesland mit mysteriösen Scbwalmagicrn und
sehwarzen Vulkanschraten \ u b i n d
Tm euigcn Eis schuf sie um 1000 v.BF die ersten Glctsehuuutmei,
diel durchweg namenlose Chimären Um Bosparans Fall kehrte sie
7ii den untumeensehen Städten zurück Ihie Nachtalbeu-Evpcii-
mente zeugten die Feylatmas (die Llfcmampiit), ihie Versuche, in
Isuiel und Mandah i u r u u d n n g e n , brachten vermutheh du daimo-
mdc n Neiinaugensee-Monstrositaten h e n o i , unel fui die Sucht nath
der fliegenden Stadt Ya;a\mda eisihul sie die Harpvien (lalsath-
heh gibt es erst seit etwa I fiOO Jahren glaubwuidigt Berichte von
Vogclftauen und clfischcn Vampiren >
Einige Elfen sehen in P u d o n a d a s schmerzhafte. W a k / t i i g , mit dem
Dagtl det Wahnsinnige \cisuchte, die iibeit|uelicndc Existenz dei
Elfen zu beenden und die urspiunghchc Harmonie wieder herzu-
stellen Mehl über die Zunt,e des Namenlosen finden Sic in GK.M,
Firuns Atem und in den Mysteria et Arcana auf Sure 120

DER^ERSTE ZVG DER^SEHriEnDEn
T
i ndenk,bar scheint es uns, dass ein Elf vergösse eines Elfen Blut. Und den-
noch Zu Zeiten des Wahns und Untergangs der badoc-Elfcn tötete ein Elf
den andeicn. Selbst die Unsrigen: Ilmonil Weidenschmerz war der kühnste
Jaget do Tanncnschatten-Sippc. Sein Herz sang mit seinem Bogen, wenn
ci den I In seh schoss oder die Elfenfresser und Wildstruppigen abwehrte.
Ah abei die badoc-E/fen Einlass begehrten zu Sala Mandra und es wan-
FiRJlYA KtfABJätlDÜ SALA ~ DlE DurtKLE H ö t t E
Im Phex 1021 BF entdeckte eme gioranischc Expcrtcngiuppc in
den Ncbclzinncn eine Knstallhuhlc \on der angenommen wur
de, dass es sub um die /nn)a {ha>/anda saht fisd Schicksalsballe
an der Lisbucht) handeln konnte, einer sagenhaften Stifte dti
Fun«Ihn aus der Zeit \or knapp 5 000 Jahren und bis dato poten-
teste magische Wafle gegen Pardona und lhie Kreaturen seit der
Flucht der Fiineitcn aus dem Himmtlstuirn
Fint Legende beuchtet, dass die Firnellen doit nachjahihundert-
langtr Aibtit ein machtvolles Altefakt erschaffen hatten, das sie
dio\ fuvai lisd Tot des EishuteiS'-\\ uhters) ninnten Dieses1
Artefakt schöpfte angeblich seine immensen Kräfte aus eincrVcr
bindung mit dei Zitadelle der £ht\ und sollte als usies gegen die
unterseeische Stadt der Nachtalbcn, R^TArc, gerichtet werden
Spione der Nachtalbcn erfüllten jedueh u m dem Vmhaben. Um
1900 v.BF eioberten Pardonas Diener die fnn\a ^hai/anda \a/a in
einer blutigen Schlaeht Einigen Fimdfen gelang itelotb mit dem
Schlusselkristall aus detri(&'ov//m/rdie Flucht. Viele Jahrhunder-
te blieb die Höhle unter dem Einfluss der Nachtalben, bis sie
schließlich von einem bis dato noch jungen Volk, den Fjarningcrn,
ausgelöscht wurden.
Die Wicdercntdcckung derfirnya hliaijanda sala kann nachgespielt
weiden im Abenteuer Die Dunkle Halle.
22
dein wollten, dass es eine ihrer toten Städte würde, da nahm er das Licht
von Enaria aus dem verheerten Tie'Shianna, die ihr taubra gegen ihn ge-
wandt hatte.
Seit seiner Tat aber ging sein Spcerfchl, das Lachen floh ihn, und sein Lied
im Salasandra wurde bitter und zag. Und er welkte dahin. Da sprach
Ilmonil: "Licht habe ich genommen, Licht muss ich wieder finden."
Und er ging, seinen Frieden zu suchen. Niemand aber weiß zusagen, ob er
je das tiefste Herz von Sala Mandra erreichte, wohin er sich aufgemacht,
oder ob auch sein Licht in Düsternis verlosch. Die fürchterliche Macht des
badoc ist, dass es manchmal sogar triumphiert, wenn wir es bezwingen.«
• - Ermahnung der Waldelfen
Als mil Tie'Shianna die letzte der Hochelfenstädtein Schuu und Asche
lag und der Rauch des Zweiten Drachenkrieges noch den Himmel ver-
dunkelte, belürchieien viele Elfen den Untergang ihres Volkes. Die
Düsternis der Welt schien zu bedrohlich, der Mahlstrom des badoc zu
unausweichlich, das die zurückgekehrten Hochclfcn-Nachtahrcn mit
in die Ewigen Wälder brachten, das Opfer Madayas zu hoch und doch
nicht hoch genug. So sammelten sich um 2050 v.BF in den Salamander-
steinen wellverdrossene Elfen, die im ersten Zug der Sehnenden den
Schritt zurück tun wollten, sich der Welt zu 'entträumen' und im Her-
zen der Sala Mandra (siehe Seite 115) den Weg ins Licht zu gehen. Die
Sehnenden (siehe Zwischen Licht und Wirklichkeit, Seile 32) wurden
sie genannt, ob ihrer Sehnsucht nach ursprünglicher Reinheit, nach
voll ko mmen cmfcy.
Auch wenn viele überlebende Hochclfcn bereitwillig neuen Wegen folg-
ten, gab es solche, die ihren Untergang nicht billigend in Kauf neh-
men wollten. So vergiftete Ranarie, die unbelehrbare Tochter des Ster-
nenträgers Lariel Sturm-in-den-Zweigen, um 1800 v.BF' in einem letz-
ten Aufbäumen von Gier, Stolz und Hybris den uralten Lichtelfen
Arikalion. Zur Strafe wurde sie in eine Weide verwandelt — und die
Weinende Weidenfrau ist noch heute Teil des Ostweiciener Sagengutes.
Bald jedoch hatten sich zu viele Nachkommen der Hochelfen in die
Llfenwä'Idcr geflüchtet. Die meisten mussien — notfalls mil Gewalt -
abgewiesen werden, denn in den Augen der Waldelfen waren sie zutiefst
vom badoc erfüllt. Nur dort, wo der Lorsol in den Kvill fließt, wurde
einigen Sippen erlaubt, mit den Waidclfcn zusammen zu leben.
rllATrfH GOLDHAAIWfTD D^R^
SiLvartDErr'FAE DETI KAREII
Unter icncn, die sieh aus dem Unterging dei Hochrlfenreichc
hatten retten können, befand sich auch die m die Welt gcbuienc
Lichtclfc Aiamh Goldhaai, ehemalige Beiatcrm u m Elfenkönig
Fcn\;incn und fui nichieic ] ihrhundcrtt angeblich die Schönste
der Hochclfcn Fctnab jcgluhcr Ziuhs ilion lebte sie \\ lhitnd dei
Zeit der Dunkelheit in tlci leisen Holinung auf eine bessere Zu-
kunft, die sich doch nie erfüllen sollte
Schließlich zog sich Niamh um 1500 v.BF «eitei in die liaum-
wcll zurück, auch uenn sie An die Welt gebunden blieb In dem
von ihr im nördlichen Boinland geschaffenen Zauberwald Sihttn-
dtn Fat den Kaien heu ahn sie die mahnende F u n n e i u n g an die
Ilochelfcn Mehl zu X n r n h und dem Silianden Fae finden Sie
im Abtnlcueibind Die Phileasson-Saga
D I E ELFEII U Ü D D I E GÜLDEüLÄriDEK.
Letztendlich gelang es den Ellen, die verdunkelten Stellen ihres eige-
r\enfey erneut mit Licht zu erfüllen. Die Erinnerung blieb, doch die
Zukunft in der Wirklichkeit wurde wieder greifbar.
In der Zeit zwischen 1800 und 1000 v.BF besiedelten die Auelfen wieder
Rcgioncn wie Albernia, Garetien und das Bornland. Insbesondere am
Großen Fluss führten sie Kriege gegen Orks, die von den Elfen schließ-
lich größtenteils von dort vertrieben wurden. Die Begegnungen zwi-
sehen Menschen und Ellen blieben in dieser Zeil auf rare Kontakte zu
den Nivesen beschränkt.
An einem kühlen und nebligen Borontag des Jahres 1626 v.BF stran-
deten die Hjaldingcr, Flüchtlinge aus dem Güldcnland, nach einer mo-
natelangen Irrfahrt an der verschneiten Nordküste Aventuricns. Die
erste Siedlung wurde Olaport (das heinige Olport), wo sie eine feste
Heimat fanden. Nur etwa 150 Jahre später, im Jahr 1482 v.BF, landeten
noch einmal Schilfe mit güldcnländischen Flüchtlingen an der Küsle
Avcnturiens, die am Yaquir im Lieblichen Feld siedelten. Beide mensch-
lichen Sicdlcrgruppen wurden von den sehr zurückgezogen lebenden
Elfen Aventuricns nicht wahrgenommen, ebenso, wie sie zunächst über
viele Jahrhunderte selbst nicht entdeckt wurden.
Erst einige Firnelfen der aus dem hohen Norden geflohenen Wind-
lacher-Sippe wurden schließlich auf die Neuankömmlinge in Olaport
aufmerksam und waren erstaunt, dass auch diese Menschen (die sie
ieloru nannten) ihre Geschichte und ihr Leben in Liedern erzählten
und weitertrugen. So erfuhren die Firnelfcn auch von den Sha^agra,
die bis ins ferne Güldcnland vorgedrungen waren.
Die Hjaldingcr dagegen reagierten mit Skepsis auf die spitzohrigen
Wesen, die sie 'Alien' oder Alben' nannten und deren Zauberkräften
sie in ihrem ausgeprägten Aberglauben Unglück und böse Gesinnung
nachsagten.
Doch in Olport schlossen drei hjaldingsche Runenzauberer schließlich
ein mythisch verklärtes Bündnis mit einem Zaubersänger der Wind-
lacher, und so erfolgte im Jahr 1256 v.BF die Gründung der Halle des
Windes (eine der ältesten Magierakademien Avcnturiens), in der der
ZEif EII v o n K R I E G VITD FRIEDEIT
SiEDU/üGEn Am YAOUIR.
vnD DIE ELFEÜKIUEGE
Zu jener Zeit waren die nördlichen Regionen des Bosparanischcn Rei-
ches nach den ersten Kriegen nur dünn von Menschen besiedelt. Die
Elfen des Auvolkcs siedelten ab etwa 870 v.BF erstmals wieder in den
lichten Laubwäldern zwischen Amboss, Yaquir und Großem Fluss, wo
der Name Albcnhus noch heute von ihrer Gegenwart zeugt. Dort ge-
rieten die Elfen in den nächsten Jahrhunderten zunehmend in kriege-
rische Auseinandersetzungen mit den Ambosszwergen und den Men-
sc hen sied lern um den 'Frevel an den Wäldern', weil diese die feuer-
und bauholzreichen Wälder für Bergbaustätien und Siedlungen
nutzten.
Auch wenn den Elfen das kriegerische Potential der siedelnden und
sich ausbreitenden Menschen bewusst war, gaben sie ihr zurückgezo-
genes Leben nicht auf, um den Menschen ihre Grenzen aufzuzeigen.
Nur einige wenige Elfen taten sich mit den Menschen zusammen und
vermischten sich mit ihnen. Ihr Ziel war es, ihr Leben als scheue Flücht-
linge, die sich in den Sümpfen vor den Orks versteckten und ihrer
vergangenen Hochkultur nachweinten, aufzugehen und einen neuen
Anfang zu wagen.
Bereits 720 v.BF hatten sich Mensehen in einer Elfcnsiedlung am
Valquir niedergelassen, die sie Taladur nannten. Um 570 v.BF siedel-
ten sich in Taladur auch Zwerge aus dem Amboss an und vertrieben
die letzen Elfen.
Die erneuten Konflikte mit den Elfen legten sich auch nicht, als das
Bosparanische Reich mit dem Tod des Dämonenkaisers Fran-Horas 564
v.BF für die nächsten 400 Jahren in die Dunklen Zeiten stürzte, von
denen Auen oder Wälder freilich eher am Rande betroffen waren. In
diesen Jahren müssen sich die Konflikte zwischen Elfen und Zwergen
am Yaquir und am Großen Fluss immer weiter zugespitzt haben, bis
es schließlich im 3. Jahrhundert v.BF zu den Elfcnl^riegen kam (die
allerdings weit weniger erbittert geführt wurden als jene gegen die
2J3
Elf die Menschen in die achtsame Anwendung der Magic des J i^es,
des Wassers und des Windes eingeführt haben soll.
Viele Jahrhunderte suchten die Au- und Firnelfen die Abgeschieden
heit der Wälder und Eiswüsten Nord- und Mittclaventuriens. Verein
zeit gab es Kontakte der Firnelfcn zu den Hjaldingern, und mch
auclfische Kundschafter hatten inzwischen die expeditionsfreudigen
Menschen aus dem Lieblichen Feld beobachtet, sich ihnen jedoch tue
offenbart. Kein Wunder, dass die Bosparaner (benannt nach der 991
v.BF gegründeten Hauptstadt Bosparan am Yaquir) während ihrer E \
pansion oft den Eindruck hatten, die tinerschiossenen Gebiete Aicn
turiens würden "von Geistern, Spuken und lebenden Bäumen In
wohnt und "würden uns stets mit Misstrauen und Distanz betrachten
Erst als die liebfcldischcn Expeditionen des AdmiralsS«»/« des Al tum
873 und 870 v.BF ihn bis hinauf an Ingval und Tommel führten 1 jt ß
sich ein Kontakt von Elfen und Bosparancrn nicht mehr vermeiden
Zunächst verweigerten sich die Elfen jeder Kontaktaufnahme mit den
Menschen, und in dem Glauben, das ganze Land sei insgeheim \on
diesen spitzohrigen Zweibeinern bewohnt, nannte Admiral Sanm die
Gebiete am Unterlauf des Großen Flusses kurzerhand 'Alheim i
Schließlich gelang es Sanin, einige Elfensicdlungen am Thuran See
zu entdecken und friedliche Kontakte zu den Auelfen zu knüpfen
In der folgenden Zeit entwickelten sich auch freundschaftliche Kon
takte zu den ersten menschlichen Siedlern Albcrnias, zumal min in
den Orks gemeinsame Feinde hatte. Auch erschien bereits kurz n ieh
der Entdeckung der Elfen das Zauberbuch Zauberstern und Silbcihaai
das die Magic der Auelfen zu beschreiben versuchte.
Orks). Bei diesen Gefechten kamen selten Angehörige beider Volke i
um, aber damals entstanden viele Differenzen, die auch heute noeh
das beiderseitige Unverständnis prägen.
Federführend betätigte sich hier der ehrgeizige und streitlustige Suul^a
vom Amboss (seines Zeichens König von Waldwacht), der es auf dem
Höhepunkt der Elfen kriege sogar bis zum Hochkönig und Heermeistci
ELFEn i n WEiDEn
Int spatci<nH< tzugUim Weiden hatten die LHen bessere Kontak
tc zu den Menschen U m 520 \.BF tiaf Leg}cm des Altt, ein Foi
sehet und Wanderer JUS Bosparan, erstmals am Ncunaugcnscc
auf die Fee Vandhml Iscgrcm cihielt von dieser angeblich auch
das Schwort Wmdstium (dei Zweihandcrdcr Weidener Heizöle),
uoduich dir Fee als Begiunderm des Wcidt net Rittcitums gelten
kann
Wahrend das Herzogtum Weiden unter dem Schutz Pandlanls
begiundct wurde, nahm higicin dei Wandelt) ab 460 v.BF legel-
maßigen Kontakt zu den Elfen auf Diese sahen in ihm einen der
wenigen Menscht n. die 'von dei Wahrheit' beruh iL schienen, und
es ist zu vermuten, dass die Fcc Pandlanl hier gezielt um eine
Veistandigung /visehen dem alten hibe der Elfen und dei / u
künftigen Macht der Menschen bemuht war
Einige Ehen sahen in dem Kontakt mit Menschen die Möglich-
keit cmei neuen Zukunft, doih diese blieben tn dei Alindeiheit,
und auch den Mcnsthen blieben die Elfen stets unheimlich
Im Jahr 17 v.BF heiratete der Wcidcmr H u zog Galdin dei Wcut
d\z Aut\ir Fiivwu Hase/glanz und rief Elfen an seinen Hot Bereits
1 BF wurde Isdira sogai Hofsprachc am Heizogeiihnf in Trallop
(\\as bis a n a 160 BF so bleiben sollte) In Trallop he11sehten die
Hei/ogcngesehwistei mit elfischcn Namen und \crtugtcn sogai
mit Eoilaiul Mi>nd-ube}-dcnA\a\ian ubei einen clfisthen Hot
meiste!
aller Zwerge brachte. Ihm gegenüber stand die grimmige Au elf c Kila-
anra einäagige-Bogenhand mit ihren Gelahrten, die mit Heimlichkeit,
tödlichen Pfeilen und Magie bis in die Hallen unter dem Ambossgebirge
vordringen konnte. Auf Kilaanra gehen viel Wissen und noch mehr
Vorurteile der Auelfen über Zwerge zurück.
Gleichzeitig drangen die Schwarzpelze über die nördlichen Grenzen
des Bosparaoischen Reiches. Ab 257 v.BF sammelten sich große Ork-
heere an den nördlichen Grenzen Andcrgasls und des verfallenen Al-
ten Reiches und griffen 253 v.BF schließlich die nördlichen Provinzen
an. Ziel der Schwarzpelze war die Eroberung von Saljcth (das heutige
Greifenfurt), das auf den Ruinen eines vor 2.000 Jahren errichteten
und wieder untergegangenen Tainich-Heiligtums von menschlichen
Siedlern erbaut worden war. Die Orks vor Wchrhcim konnten 250 v.BF
gestoppt werden, Saljeth aber wurde von den Schwarzpelzen gestürmt.
Hier ließen sie sich für die nächsten knapp einhundert Jahre nieder
und errichteten das zu dieser Zeit größte Tairach-Heiligtum außer-
halb des Orklands neu.
D I E SCHLACHT v o n SAL|E1*H
Für die Zwerge war nach nur einhundert Jahren erneut die Zeit ge-
kommen, einen Hochkönig zu wählen, um der Bedrohung durch die
Sehvvarzpelzc Herr zu werden. Die Wahl fiel 172 v.BF au t den Brillant-
zwerg Ramoxosch III. von Lorgolosch.
Auch unter den Elfen regte sich offener Widerstand gegen die Orks,
die noch schlimmer als die Menschen und Zwerge die Wälder und
Auen mit Brand und Tod überzogen. Während einige warnten, sich
nicht wieder wie die hochelfisch.cn Ahnen mit verderblicher Magie und
Licderkrafi gegen die dunklen Horden zu stellen und dem Wahn des
Hochmuts der Wirklichkeit zu verfallen, gelang es dem Ellen Tasilla
Abendglanz, mehr Streiter als jemals zuvor für eine 'äußere Sache' um
sich zu scharen.
Er verbündete sich mit der Wcidcncr Gräfin Üyrada von 1'rallap und
fiihrie 141 v.BF ein clfisch-mcnschliches Heer gen Saljcth. Auch Ramo-
xosch III. trat der Bedrohung entschlossen entgegen und suchte dazu
die Unterstützung der Elfen. Für die Verhandlungen mit den Zwer-
gen wurde Tasilla zum 'Elfenkönig' gekürt.
Im Rahja 141 v.BF führte Tasilla Abcndglanz 200 (teils heriitcnc) El-
fen in die Schlacht gegen die Orks. Gemeinsam mit den 500 Zwergen -
kriegern des Hochkönigs Ramoxosch und den menschlichen Aufstän-
dischen gelang es, ein nördlich von Saljeth lagerndes 2.000-köpfigcs
Orkhccr in der Schlacht von Saljeth zu vernichten und die Stadt zu
befreien. In den Kampf griff auch der Greif Scraan ein, der gemeinsam
mil einem menschlichen, einem zweigischen und einem clfischcn Re-
cken in das Tairach-Heiligtum eindrang und dieses versiegelte. Die
übrigen Scharen der Orks wurden vertrieben und waren derart ge-
schwächt, dass sie lange Zeit nicht mehr die Grenzen des Reiches über-
schritten.
Nach der erfolgreichen Schlacht schlossen Elfen und Zwerge den be-
deutenden Saljeth-Paht, der vor allem die gegenseitigen Rechte und
Pflichten (namentlich vor allem die Holznuizung) regelte, aber auch
zum ersten 'Ereundschafisvertrag' zwischen den beiden alten Völkern
wurde.
Auf den Ruinen von Saljeth errichteten die Menschen im Jahr 135 v.BF
schließlich im Tribut an den göttlichen Greifen die Stadt Greifenfurt.
FRIEDEÜ ZWISCHEII ELFEÜ VÜD IflEnscHEn
Jene Fraktion der Elfen, die sich seit den Kämpfen gegen die Orks
wieder mehr den expandierenden telora zuwenden wollten, gelang es
schließlich 54 v.BF unter der Führung von Asralion Sommerlau zu-
sammen mit den Menschen unter Kaiser Mural(-Horas, die Orks aus
allen nördlichen Provinzen dcsBosparanischen Reiches und der Elfcn-
lande zu vertreiben. Die Wege für eine gemeinsame Zeit zwischen El-
fen und Menschen waren bereitet — so jedenfalls sahen es Asralion
24
Sommerlau und jene Elfen, die von seiner 'Tochicv Amarandel Sommei-
tau geführt wurden.
Am 24. Peraine 34 v.BF traf sich Kaiser Murak-Horas mit der el fischen
Unterhändlern! Amarandel, die von den Menschen als 'Elfcnkönigin'
angesehen wurde — waren doch Asralion und Amarandel vom Aitei
her kaum zu unterscheiden. Nach langen Gesprächen und Ausflügen,
in denen der Kaiser und seine Adjutanten zumindest die äußeren Be-
reiche der Elfenlancic kennen lernen sollten, kam es zu einem denk-
würdigen Ereignis, als sich Asralion Sommertau und Murak-Hoias
erneut in Trallop trafen. Dort wurde am 6. Hesinde 31 v.BF der Trallopci
Vertrag über die Unantastbarl{cit des FAfenrciches von Menschen und El-
fen unterschrieben und von Murak-Horas persönlich gesiegelt. Dic.su
Freundschaftsvertrag, mit dem die Anerkennung von Gebieten und die
rechtliche Stellung der Elfen innerhalb des Reiches geregelt wurden,
sollie künftigen Missverständnissen und Übergriffen zwischen beiden
Völkern vorbeugen. (Genaueres zum Tralloper Vertrag finden Sic auf
Seite 83.) Noch im gleichen Jahr wurde gemeinsam von Elfen und
Menschen die Siedlung und 1 Iandelsstation Uhdcnbcrg an der Roten
Sichel gegründet — in der Hoffnung, einen Grundstein für eine friedli-
che Zukunft und eine weitere Annäherung beider Völker zu legen.
Ein vereinigtes Heer aus Menschen und Elfen konnte schließlich 27
v.BF die Orks bis über den Finsterkamm zurückdrängen. Insgesamt
waren es allerdings zumeist eher menschennahe Sippen oder ausge-
stoßene eilische 'Abenteurer', die sich vor Saljcth mit den Zwergen und
im Norden mit den Menschen zusammengeian hatten ••- die Elfcn-
\ölktr selbei lt bun utile t wir den M t n s i h t n zurückgtzogc n
KRIEGE GEGEIT D I E G O B U T I S
Ein vtLiltitt aueihscher Anführer ist \on k tum einem menschli-
chen Histotik.tr elf isst woulen Fi kämpfte zwischen 26 und 30
BF im rundlichen Bomland gegen die Gobhns dti Ktinga ?(/«/#,
und sun Name i^t fhu\ndlnu Unlf^abn Den Wellen gilt ti bis
heute als mihnendci Emgciztig gegen die mischenden hellen
dts Roten \ o l k t s Gegen cm Volk, clis sich so schnell \ t r m t h t t t
und dessen Sehnen \iele Landei im Norden beherrschten w ig-
ten schon die Hot helfen keine sttridigt n Kriege / u tuhicn Jhrvui
dhar wurde schließlich in einem Gefecht am Born'von d< n Goblms
getötet, ds c t \t\ suchte mit seinen Ktic^tm bis /ut Gobhnkonigin
vorzudringen
Im Tahr 50 BF hegsundete die Kunga Suul i dis Goblmitu h zwi-
schsn Born und Wilsaeh Elfen und Nncsen winden \crtncbcii
und nach Noi den und Westen \erdiangt nur die Stamme skonigin
dtr Al H im Dann/ja, schloss cm Bündnis mit den Rotpel/en Bis
heute dauert das Ringen zwischen Goblms und Elfen an auch
wenn es seil dem Erloschen des G o b h n n u h s nui noch / u kleine
icn, lokilen Auseinandersetzungen kommt
D I E PRJEstERKAisERrZEiT
Im Jahr 335 BF schwangen sich die Priesterkaiser durch den Mord an
dem noch minderjährigen Thronfolger Rudc IL unter dem Praios-Ge-
vveihten/]/(/«' Praiofold IL zu Elcrrschcrn in Gareth aufj und eine Ära
der Inquisition und Machtherrschafi begann. Insbesondere dem Oi-
den der Göttlichen Kraft (der späteren Inquisition) oblag es fortan.
'Falschgläubigc' im ganzen Land zu verlolgen. Zu diesen gehörten
neben Rondra-Gläubigen (insbesondere den Rittern des Thcaterorden\).
Hexen. Druiden und Zwergen auch jene Elfen, die in der Nähe dei
Menschen lebten.
Doch auch viele Menschen llüchtctcn in diesen Jahren in den Norden
zu den Elfen. So etwa der Rondra-Gcwcihtc Ileleon, der 343 BF mit
einem Dutzend Gefolgsleuten die Kavernen hinter dem Donncrbach-
fall (wieder-)entdccktc und schließlich den Ort Donnerbach und ei-
nen neuen, heute berühmten Rondra-Tempel begründete. Auelfen und
Waldelfcn vernahmen seitdem nach langer Zeit erstmals wieder die
einst verstummte 'Melodie der Kavernen'.
Andere Flüchtlinge, die hauptsächlich aus dem Bornland stammten
und vor der Inquisition des Prawslnb von Seiern über den Rabenpass
bis zum Oblomon geflohen waren, wurden in Gcrasim von den Elfen
autgenommen und begannen dort ab 343 ein neues Leben. Der Eltcn-
weise Delayar wo-Regen bogen-sprießen, die Zauberbardin Daruiwida
Lerchcnltcbe und der eifischc J'ägcr Aratahon lässt-Elche-tanzen verlang-
ten allerdings, dass die Menschen und ihre Nachkommen die eifischc
Lebensweise annehmen müssten. Mit diesem Versprechen, das bis zum
heutigen Tag kaum erfüllt werden konnte, ließen sich die Menschen
in Gcrasim nieder.
Immer mehr Menschen drängten in die nördlichen Gebiete, und um
500 BF ließen sich die ersten Norbardcn in der waldclfischen Siedlung
Ouillyana nieder.
Für die Elfen des Nordens war dies auch eine Zeit der inneren Ausei-
nandersetzungen über die Frage, wie man rnil den Menschen umge-
hen solle: Die Uneinigkeit unter den Ellen gipfelte im Herbst des lan-
gen Schweigens 421 BF, in dem viele Lieder verstummten, die sonst zwi-
schen den Sippen gewoben worden waren. Schließlich konnten grüne-
re Aggressionen jedoch verhindert werden - insbesondere gegen die
Menschen, denen kaum bewusst war, wie nahe sie in dieser Zeil der
Vertreibung oder gar dem Tod in den Elfcnwäldern gewesen waren.
RpHAL VÜD DIE ÜlAGiERJCRlEGE
Erst die Vertreibung der Priesterkaiser und die Thronbesteigung Rohais
des Weisen im Jahr 466 BF ließen die LToffnung auf eine gemeinsame
Welt neu keimen. Diese Hoffnung erfasste vor allem jene jungen El-
fen, die durch die Priesterkaiscr-Zeit gelernt hatten, Mensch von
Mensch zu unterscheiden, und die das badoc weniger zu fürchien be-
gannen.
Rohal suchte bewusst den Kontakt zu den Elfen, von denen viele dem
dcr-das-Licht-zu-wciscn-vermag erstaunlich offen gegenübertraten.
Rohal galt den Elfen nie als Mensch, eher als höheres Wesen mil der
Absicht, die Wirklichkeit anzunehmen, und nicht, wie es früher die
Hochelfen getan hatten und später auch der Schwarzmagier Borharad
versuchte, die Wirklichkeit zu formen.
Die Kohalszcit brachte in die menschliche Kultur viele eifischc Ele-
D I E riEVZEif
ZusAmmEnLEBEn zwiscHEn
ELFEII unD filEnscHEn
Der Waldelf Rallion Regenflieder bemühte sich auch nach dem kata-
strophalen Scheitern der ersten Siedlungsversuche weiter um den Aus-
tausch und das Miteinander /wischen Elfen und Menschen. Auch er
war nicht überzeugt von den Menschen -aber er war der einzige Wald-
clfim Silbcrbuchenwald, der überhaupt den Kontakt mit den telora
suchte. So war er auch Vermittler, als einige Menschen, vornehmlich
Hergarbeiter und Händler, die Ellen der Salamandcrstcinc um ein Ab-
kommen baten, um Bergbau betreiben zu dürfen. Im Jahr 611, zur
Regierungszcit von Kaiser Eslam, wurde so die Stadt Thunata gegrün-
det. Die junge Stadt blühte durch Kupfer- und Silberfunde, das Ver-
hältnis zu den Elfen war gut, und der Reichtum der Stadt lockte aben-
teuerlustige Seelen aus allen Ecken des Reiches an. Nach einer Weile
wurde jedoch klar, dass die Ergiebigkeit der Minen im ersten Über-
schwang viel zu hoch eingeschätzt worden war, und nur einige schwer
arbeitende Bergarbeiter und manche Kaufleutc ließen sich auf Dauer
nieder.
Auch in anderen Teilen des Nordens stabilisierte sich das Verhältnis
zwischen Elfen und Menschen. Die eifischc Magie wurde von so be-
kannten Gildcnmagiern wie Tamara odtrAstcralus Dclihcras erforscht.
Tamara gründete um 623 BF zu diesem Zweck die Schule des direkten
<9 %
mente: Elfische Musik wurde gern gespielt, Ornamentik war in der
Architektur sehr beliebt, und auch die Wissenschaften —darunter ganz
besonders die Magie — war sehr an der elfischcn Weitsicht interessiert.
In Don nerbach gründete Rohal 542 BF das Seminar der elßschen Ver-
ständigung und natürlichen. Heilung.
Doch mit dem zunehmenden Wirken des machtgierigen Menschen-
magiers Borbarad sollten all diese arkanen Errungenschaften in ihr
Gegenteil verkehrt werden. Es zeigte sich, dass die telora mit Hilfe ih-
res die Wirklichkeit gestaltenden Geistes in der Lage waren, verschie-
dene Gebiete der Magic (wie eifischc, tulamidischc odereehsischc) in
pervertierte Form zu bündeln.
Nach Rohais Verhüllung am 7. Hesindc589 beteiligten sich auch Ellcn-
krieger an der Vertreibung Borbarads in der Gorischen Wüste. Die El-
fen sangen zu diesem Zweck das auelfischc Kriegslied, das nur dann
gespielt wird, wenn sieh die Stämme darüber verständigen, dass die
Zeit des Widerstandes gekommen ist. Einige eifischc Kämpfer sollen
dort gar das Lied des Lichtclfen Alladricl Sphärensang vernommen
haben, der die Harmonie der Sieben Sphären wahrt (siehe das Aben-
teuer Der Krieg der Magier).
Ebenso kämpften zwischen 590 und 595 BF einige Auclfenstämmc in
den Magierkriegen, als sich die Menschenmagier um die Nachfolge
von Rohal und Borbarad stritten, die seit der Schlacht in der Gor ent-
rücktwaren. Arn Südrand der Salamanderslei nc mussten sich die Wald-
elfen 597 BF heftig gegen die einfallenden Orks zur Wehr setzen, die
nach den Magierkriegen die destabilisierten Nordprovinzen überfie-
len. Menschliche Flüchtlinge aus Magier- und Orkenkricg wurden in
dieser Zeil von dem jungen Waldclf Rallion Regenflicder^ einem Uren-
kel Arikalions, in den Silbcrbuchenwald geführt, um dort neben den
Waldclfcn zu leben.
Doch als diese begannen, durch den Einfluss der Menschen dämoni-
sche oder namenlose Wesenheiten anzubeten, vernichtete der Riesen-
]mdwurm Sternenfeucr um 600 BF die Siedlung. Zwei Waidelfensippen
flohen nach diesen Ereignissen ins Orkland, wo sie die Stadt Freiheit
(später Ohort) gründeten. Bald schon kam es zu ersten kämpferischen
Koniakten mit den Orks, die die verderbten Elfen sogar als Sklaven
hielten. (Siehe dazu auch Elfen im Orkland in den Mysteria Arcana
auf Seite 118f.)
Weges in Gcrasim. Der Verständigungsmagier Asteratus entdeckte etwa
zur gleichen Zeit den Kreis des Einfühlung in den inneren Salamandcr-
steinen.
DER.VntER.GAnc v o n T H u n ö t A
Um 850 BF verfielen die Dorfh< mobiler von Thuti tt \ i m m a mein
dem f'evlamia Thantoi und upfcitin ihm in dunklen Ritualen
Mensehen- und Wlenhlut \wtdti einmal hatte eine Kreatui
P u d n n i s Unheil ubei Elfen und Menschen gibt,» ht Einzig die
M tgieiin und Hfentorschenn Rt^ina ton Helo\ v\ ite in der I ige
gewesen, den \ a m p i r Thantoi zu intturien Kurz bi\oi dlesei
und dit mfgcvvicgtlk Bexnikuung die Magium toten konnten,
löschte die u / u m t e Gottin fi uia selbst d m Ott im Jahi 856 BF
mit Ll'llt cinigci Mlcnmenschcp aus dei L T mgcbung aus
Etv\ i 1511 Jahre spater, im Herbst 1006 BF, erwachte Thantoi et
neut, konnte d inn ahn \on einer Gruppe wackucr Ahdileuier
und dt ni Elfen Ralhon Rcgenflicdu endgültig \ci nie hiet Herden
(sicln auchdjs \bentcut r MfeniSIutl
Mehr als einmal geschah es in der Geschichte, dass sich der Zorn der
von Geistern und anderen unheimlichen Phänomenen geplagten Land-
bevölkerung an den Elfen entlud, denn diese waren oft Gegensinne!
 LASIRA \ o n FRJGOBJI
Seil ttw i einhundert} t h t e n u z ihlen norhardischeund nncsischc
M u d i e n \nn einer Stidt im ewigen Fis namens Fngorn ubtr die
die ^o grnmnK Reifkom^in herrsihte »der immer noch henscht
F i s t d u u h eint Expedition des \.lchimist<n Ijros Prihe im Jihi
°0 ( li,\urde bekinnt dassi s suh bei dcrReifkonigin um eine H db
fiinelfc namcnsLu/K/ hmdeite die inscheint nd große m igischc
Kräfte kontrollierte d i durch ihie Person dei Ort in st mdigtm
Wintei lag 3 v i r i wurde \on ihrem Widtrsadici dem Zmbeier
Zu) bäum ton Lailon bcziubcit ehnn jtdoch mittels Ileidenhdle
b(.rrut Ihr \\citf*its Schicksal ist unhekmnt N ichzuspielen sind
diese Ertignissi im \bcntcucr Unter dem Noidhcht
des gängigen Aberglaubens. Am heiligsten waren die Weidener Unru-
hen in den Jahren 963 bis 969 BF: Holzfäller und Bauern fielen über
die Wälder her, Ellen wurden vom PÖbei aufgeknüpft. Erst durch die
B e m ü h u n g e n Rallion Regenlliedcrs und des Weidcner Herzogs
Uallfricd IV. endeten die Unruhen nach sieben Jahren.
St ibst positiv scheinende Ausnahmen wie die Ernennung der elfisehen
Ministerin' Nahcniel Quellentanz 971 BF zur Grälin von Waldstcin
durch Kaiser Bardo war kein Ereignis, dass den Elfen Vorteile brachte
- wenn sie überhaupt davon Kenntnis hatten.
\ls 1005 BF am mittleren OblomonGold entdeckt wurde, kamen Men-
schen aus dem ganzen Norden, um in der entstehenden Goldwäscher-
siediung Oblarasim ihr Glück zu machen. Die Elfen, die hier bisher
tinen friedlichen Handelsposten mit Norbarden unterhalten hatten,
wurden förmlich überrollt —einige flohen, andere versuchten sich den
Verhältnissen anzupassen, doch sie konnten sich dem badoc, das die
Gier der Menschen immer mit sich bringt, nicht lange entziehen.
ALTE iriYfHEn uriD ORKrBEDRpHvnGEn
Um Hesinde 1007 BF brach der thorwalschc Hei mann Asleif'Foggwulf
Philcasson nach einem Streit mit Beorn dem Blender zu einer Um-
rundung Aventuricns aul und entdeckte dabei einige uralte Geheim-
nisse der Elfen. Im Tsa 1007 BF stießen Philcasson und seine Getreu-
en zunächst im ewigen Eis auf den legendären Himmelsturm des Ome-
theun, jene sagenhafte Stadt der Elochclfen, in der Pardona über Jahr-
tausende residierte. Die Legatin des Namenlosen selbst versuchte, über
Phileassons Expedition wieder vermehrt Einfluss auf den Kontinent
und dte Geheimnisse der Elfen zu nehmen, und begann mit der Er-
schaffung der jüngslcn Nachtalbcn-Generation.
Die Reise führte Phileassons Expedition im Travia 1008 BF in die Wüste
Khöm, wo sie auf die Ruinen der sagenhaften Elfenstadt Tie'Shianna
stießen. Schließlich befreiten die Abenteurer im Ingcrimm 1008 BF
den totgeglaubtcn Elfenkönig Fenvaricn nach über 3.(100 Jahren Ge-
fangenschaft aus einem Kerker des Namenlosen. Statt jedoch in der
Wirklichkeit zu verharren, reiste Fcnvarien zu den Elfen auf den In-
seln im Nebel, um von dort aus sein Volk zu einen. (Die epischen Aben-
tcticr der Expedition können in dem Sammelband Die Phileasson-
Saga nachgespielt werden.) Die Kunde von diesen Jvreignisscn führte
bei den bleibenden Elfenvölkcrn zu einem 'Großen Gedenken' ihrer
eigenen Wurzeln — der Fall der Hochelfen wurde ihnen erneut und
deutlicher denn je vor Augen gehalten, und langsam wurde auch be-
kannt, dass Pardona, die Bcgchrensauslöserin, wieder erschienen war.
Im Praios 1011 BF kämpfle sich eine Schar von 400 Orks, die das
Svclhtal schon erobert hatten, durch den westlichen Silberbuchcnwald
und folgte dann dem Lauf des I.orsol, so dass sie wohl zwangsläufig
auf Kvirasim gestoßen wären. Unter dem Sternenträger Aldctrin sam-
melte sich eine Gruppe von etwa 300 Waidelfen, die den Schwarzpelzen
schließlich bei der Schiacht am Lorsol siegreich begegneten.
Während des Orkensturms führte eine gemischte Truppe aus Elfen
und Zwergen, die so genannte Fretschar Sal/eth, viele Angriffe aus dem
Schutz der umliegenden Wälder gegen die Orks unter dem Korogai-
26
\iu h als Orks in den folgenden Jahren Donnerbach bedrohten, kämpf-
ri n • mige Audlen zusammen mit den Rondra-Geweihtcn gegen die
Im isoren. Am bekanntesten wurden die 200 Elfenrciter mit ihrer ei-
gc nt n 'Elfcnknnigin' Oionil 'Lauglanz, die im Efferd 1012 BF vom Gra-
ien (rolambes von Trollzacl(en-Strcitzig überzeugt wurden, auf Seiten
der Menschen in die größte Schlacht cinzugreifen, die Avcnturien seit
Jahrhunderten gesehen hatte: den Kampf um Garcth in der Zweiten
Schlacht auf den S Hinwiesen am 1. und 2. Phex 1012 BF (siehe die Aben-
teuer Des Elfenkönigs Zaubermacht und Das Jahr des Greifen).
BORßARÜDS RÜCKKEHR.
»Wir träumen vom hetzten Sommer der leya. Unsere 7,eit geht dem Ende
zu. Unser Voll( vergeht. Einige ziehen sich zurüc!\ in die Ewigen Wälder, in
unsere erste Heimat in der Welt, in der Wirklichkeit; einige /(ehren zurüc\
ins Licht. Aber anderen seheint dieser Weg verwehrt - was wird mit jenen
geschehen, die nicht gehen?
Unser Leben, das Leben meines Volkes, wird nimmermehr sein, wie es einmal
war. Es gibt fey'c dort draujien, die den Letzten Sommer mit sich tragen.
Mit jedem Schritt, den sie gehen, zeugen sie vom Letzten Sommer, vom
Vergehen unseres Volkes in den Wirrnissen der Welt, im Nebe! der Zeiten —
oder im Licht?«
—Shayariel Lachen-wie-Windgcfliister-zum Kreis der• Einfühlung im Früh-
jahr 1019 BF
Die Elfen waren eines der ersten Völker, das die erneute Rückkehr des
Dämonenmeisters Borbarad spürte. Schon Tahrc vor seinem Erschei-
nen (ab etwa 1010 BF) träumten die Ältesten der Elfen von der Rück-
kehr des varra dioy, des 'Offners der Tore', dessen, 'der-wiedcrkefuT,
'dcr-das-Licht-verdrängt'. Vor allem die Elfen des Bornlands waren von
diesen Träumen betroffen und zogen sich deshalb in der Folgezeit fast
vollständig aus diesem Landstrich zurück, und auch andere Sippen
machten sicli auf in die Salamanderstcinc.
Mhair thaintalwa nurdraza, das Anbrechen des 'Letzten Sommers', ver-
spürten die Elfen angesichts der nahenden Rückkehr Borbarads (siehe
das Soloaben teuer Das Lied der Elfen und das Abenteuer Alptraum
ohne Ende in Rückkehr der Finsternis). Kundschafter wurden ausge-
sandt, die schließlich im Winter 1016 BF berichten mussten, dass aus-
gerechnet Pardona dem ruhelosen Geist Borbarads in Weiden einen
neuen Körper gegeben hatte, er das angebotene Bündnis mit ihr aber
ablehnte (siehe Unsterbliche Gier in Rückkehr der Finsternis). Die
Nachricht vom zurückgekehrten Borbarad ließ viele EIfcnsippen der
Sahnyana ('Heimkehrer') in den folgenden Jahren am Rand der Sala-
manderwälder siedeln, doch einige wurden auch abgewiesen.
Wie schon vor 450 Jahren zogen es auch diesmal nur wenige Elfen
überhaupt in Betracht, gegen den Sphärenschänder in den Kampf zu
ziehen, der ah Ingcrimm 1019 BF" begann, die Mcnschenrcichc mit
einer groß angelegten Invasion zu überziehen. Einer dieser Elfen, der
sich Borbarad entgegenstellen wollte, war der Lichrclf und Hüter der
Zeit Athavar Friedenslied. Das Verstummen seines Friedenslicdes und
sein Todeslied, als er im Frühling 1020 BF von Borbarads Dämonen in
der Dämonenzitadelle zerrissen wurde, kündeten jeder einzelnen Sip-
pe endgültig von Borbarads Rückkehr (siehe den Roman Der Licht-
vogel und Invasion der Verdammten).
1021 BF war es erneut an Oionil Tauglanz, ihrem Lebcnsschicksal zu
folgen und als 'Elfenkönigin' die Elfenvölker anzuführen. So sammel-
te sie unter dem Druck der horbaradianischen Invasion noch einmal
die tapfersten und besten Elfcnkrieger um sich. Die Umwälzungen
dcrBorbarad-Kriege hatten direkten Einfluss auf alle Elfcnvölker: Die
Firnelfen trotzten wo möglich dem Schwarzen Eis Gloranias oder zo-
gen sich in die allerunwirtlichsten Gegenden zurück. Viele Auelfcn-
sippen wanderten von den nördlichen Flussläulen ab, aus Angst, dass
dergroßc Goldrausch an der Letta auch sie erreichen könnte. Mit dem
 z
* \//jz&t*M'} v* ~k*w /Lifo?*
-A*
Verklingen des Fricdcnslicdcs verstanden auch die 'zivilisiertesten'
yaqmrischen Sippen am Bosquir und in Almada die Zeichen der Zeit,
selbst die städtischen Elfen in Punin, Donnernach und Lowangcn
horchten auf und waren beunruhigt. Für die meisten Elfen verkörper-
te Borbaratl zu diesem Zeitpunkt den schlimmsten Hochelfenwahn,
das mafiloseste Formen der Wirklichkeit und die Hybris der eigenen
Vergöttlichung.
Während sich die freien Reiche an der Trollpforte gegen die Horden
Borbarads aufstellten, gelanges dem uralten 'ZwcrgcngcoöcnXenosvon
den Flammen im Ingerimm 1021 BF endlich, in das noch immer schwer
belagerte Lorgolosch vorzudringen, bevor es von den Brillantzwergen
aufgegeben werden musste. Hier konnte er den lange von den Zwer-
gen gehüteten Stein der Sirnia retten. Der Stein war einst an Calaman
übergeben worden und teilte sich nun in sieben Flammen, von denen
eine jede einem der alten Völker einen Neuanlang im kommenden
Zeitalter verheißen sollte (siehe das Abenteuer Brogars Blut).
Derweil hatte sieh auch das Schicksal von Oionil Tauglanz an der Troll-
pforte erfüllt. Wie Tausende Opfer starb sie mit vielen ihrer Elfen in
der Dritten Dämonenschlacht, am 21. Ingerimm 1021 BF. Bis heute hat
es bei den Elfen keinen neuen 'Elfenkönig' mehr gegeben.
D I E ELFEII VIID DAS nEVE ZEITALTER^
Die alten Vollmer haben ihr Schicksal erfüllt. Ausgesät wurden sie, erblüht
sind sie, die Ernte ihrer Seelen wurde eingebracht. Ihre Myriaden sind in
die höheren Sphären aufgestiegen. Die gereiften Seelen stehen bereit, die
Reihen der Schöpfung zu stärken.
Eine neue Rasse ist ausgesät. Ihr gehört das neue Zeitalter.
Sumus Atem geht schneller, und schneller werden sie leben. Wenig Zeit
bleibt ihnen, ihr Schicksal zu erfüllen. Doch das Land ist ihnen bereitet.
Das Vermächtnis der alten Völker liegt ihnen dar.
Ausgesät sind sie, erblühen werden sie, die Ernte ihrer Seelen wird cinge-
bracht werden.«
—aus der Offenbarung des Lichtvogels, Raschtulswall, Praios 1021 BF
Schon kurze Zeit nach Borbarads Fall nahm Pardona Ende Ingerimm
1021 BF die Zitadelle der Dämonen im Ehernen Schwert in Besitz.
Von dort plante sie im Auftrag des Namenlosen, aber auch nach eige-
nen sinistren Gedanken ihre Ränke gegen die Elfen und zur Ent-
schlüsselung der größten hochelfischen Geheimnisse.
So entdeckte sie .schließlich die Ruinen von Simyala im Reichsforst
wieder und versuchte dort, den einst von Geron geschlagenen Basilis-
kenkönig zu erwecken und damit die Kontrolle über Mittelaventurien
zu erlangen. Erst eine Gruppe Abenteurer um den Roten Pfeil, mitt-
lerweile Träger des Humusschlüssels, und der Gräfin Nahcniel Quellen-
tanz konnte die ITochclfcnstadt Simyala Ende 1023 BF vor dem Zu-
griff Pardonas bewahren und ihren Handlanger Beorn den Blender stel-
len. Der von Pardona ausgesandte Li'tgenbringer — der von der Kraft
des Namenlosen erfüllte Dreizehnte Wind — konnte durch die clfische
Gräfin weitgehend gebannt werden, die dabei ihr Schicksal fand (sie-
he das Abenteuer Der Basiliskenkönig).
Die Ereignisse um die Wiederentdeckung Simyalas rissen weitere Rc-
DIE GESCHiCHf E DER^ELFEII
Vorzeit: Erster Drachenkrieg, Pyrdacor muss in der Dritten Sphäre
verbleiben und wird zum Hüter der Elemente. Im Äon des Namen-
losen wird die Lichtwelt erstmals durch dessen Geist gestreift. Die
Lichtwesen werden von der Wirklichkeit angezogen und erschei-
nen im Herzen der Salamandersteine. Madayas Wirken und Dagals
Lied bleiben undatierbar.
' — *^MZ3
likte der hochelfischen Geschichte aus der Vergessenheit. Da sich die
meisten Elfen nicht als Erben der Hochelfen, sondern als Erben ihres
Falks betrachien, sahen sie mit Sorge der Möglichkeit entgegen, dass
sich nun auch die Menschen durch Pardona verführen lassen könnten
- wenn sie ihnen in Aussicht stellen würde, die gewaltige Macht der
Hochelfen zu erben.
Andere finstere Mächte dagegen konnten Ende Ingerimm 1025 BF nur
mit größter Not daran gehindert werden, den mythosumwobenen,
schon von Pyrdacor und den Hochelfen geführten Elementaren Schlüssel
des Erzes im Raschtulswall zu erobern, nachdem sie dort einen Zugang
zur Zitadelle des Erzes aufgetan hatten. Es heißt, der uralte Zwcrgcn-
geode Brand an selbst habe sein Versprechen gehalten und bis zu je-
nem Tag über den Elementaren Schlüssel gewacht (siehe das Abenteuer
Berge aus Gold).
DAS VERpiÄCHTnis DEICVÖLKEI^
Die ehemalige Leiterin der Schule des direkten Weges in Gerasim, Calaya
Nebellied, plante schon seit langem mittels eines Zaubcrlicdcs und durch
ein großes Salasandra eine 'Begegnungsstätte' für Menschen und Kl-
fen {salanur tala'a'feya in der Sprache der Elfen) in Gerasim zu errich-
ten - ein Vermächtnis für beide Völker im neuen Zeitalter, geschaffen
aus dem Willen, den Bemühungen und den Hoffnungen von Men-
schen und Elfen gleichermaßen. Doch nicht alle Elfen in Gerasim und
Umgebung teilten Galayas Ziele. Viele Sippen waren der Meinung,
dass die Menschen sich selbst überlassen bleiben sollten, zumal sich
gerade in den letzten Jahren eine zunehmende Entfremdung zwischen
den Elfen und Menschen Gerasims bemerkbar gemacht hatte.
Als auf einem Rat der Elfen im Efferd 1029 BF entschieden werden
sollte, wer Oalaya folgen und das Wagnis auf sich zu nehmen bereit
war, Menschen mit ins Salasandra zu nehmen, kam es zu einer Spal-
tung der dort versammelten Elfen. Denn ihnen wurde bewusst, dass
hier nicht nur eine Beteiligung an Calayas Plänen verhandelt wurde,
sondern auch die elementare Frage nach dem weiteren Weg der Ellen
in der Weh - oder jenseits davon. Die Entscheidung, die jeder Elf und
jede Elfe in dieser Angelegenheit zu treffen hatte, war auch eine Ent-
scheidung zwischen Licht und Wirklichkeit, zwischen dem Rückzug
vor der Welt und ihren Schrecken, aber auch ihren Freuden, und dem
Leben in der Wirklichkeit und dem Kampf für sie.
Eine solche Entscheidung hatte sich in der Wandlung der Welt seit
Borbarads Rückkehr, dem Verklingen des Fricdcnslicdcs und der Pro-
phezeiung des Lichtvogcls bereits angekündigt, doch hier wurde sie
für die Elfen zum ersten Mal greifbar. Manche, die diesen Rat erleb-
ten, glauben, dass die träumende Madaya selbst Einfluss auf das Ge-
schehen genommen hatte, da sie beide Wege der feya träumte (siehe
auch das Abenteuer Das Vermächtnis der Völker).
Kurz daraul begründete Calaya gemeinsam mit ihrer Tochter Mond-
glanz Eichenfeld und mit Hilfe des FJfenmalcrs Golodion Seemond und
einiger Menschen in Gerasim das Vermächtnis der Völker, um Gemein-
samkeilen zu finden und aus den Erfahrungen der Völker zu lernen.
Ein neuer Zug der Sehnenden und ein erneutes Erstarken jener, die blei-
ben und gestalten wollen, bahnen sieh an.
im VBERPLICBL
um 9000 v.BF: Simia der-aus-dem-ücht-trat wagt erstmals den
Schritt außerhalb von Sala Mandra in die Wirklichkeit. Pyrdacor
ringt den echsischen Sonnengott nieder. Erstes mythisches Auf-
treten der Zwerge im Eisenwald.
ab etwa 8200 v.BF: Entstehung der ersten altelfischen Siedlungen
um 7630 v.BF: Höhepunkt der ersten Elfenkriege in der Wirklichkeit
um 7.500 v.BF: Die Alten Eifen der Salamandersteine brechen
erstmals den Kontakt zu Simias Elfenreichen ab.
um 6500 v.BF: Die Eifen der tieferen Wälder Schotten sich von den
aufblühenden Hochelfenreichen ab.
um 5500 v.BF: weitere große Ausdehnung der Hochelfenreiche
um 5100 v.BF: Beginn des großen Sturms namenloser Horden auf
die Hochelfenreiche
ab 4800 v.BF: weitere große Expansionen sowie Wissens- und
Machtzuwachs der Hochelfen
um 4600 v.BF: Pyrdacor offenbart sich den Hochelfen, gibt ihnen
die Macht über die Elemente und befiehlt den Bau der Elementa-
ren Städte.
um 4590 v.BF: Simyaia wird im Reichsforst errichtet.
um 4500 v.BF: Tie'Shianna wird im 'Garten Pyrdacors' errichtet.
um 4200 v.BF: die Elementarkriege: Der Geode Brandan stiehlt
den elementaren Schlüssel des Erzes aus Tie'Shianna und beendet
mit den anderen Geoden den Krieg gegen Pyrdacor; Friedenspakt
der Zwerge mit den Drachen und Echsen.
um 4100 v.BF: Erschaffung Pardonas durch Pyrdacor
um 4100 v.BF: Ometheon errichtet den Himmelsturm im ewigen
Eis. Ebenfalls werden Isiriel, Mandalya und vermutlich weitere mäch-
tige Städte zu dieser Zeit gebaut.
um 4000 v.BF: Orima wird entrückt.
um 3950 v.BF: Fall des Himmelsturms, aus Flüchtlingen entste-
hen die Firnelfen.
um 3900 v.BF: Erschaffung der Nachtalben durch Pardona
um 3600 v.BF: Die Hochelfen Mandalyas legen sich nieder zum
Langdauernden Schlaf.
um 3070 v.BF: Auszug vieler Zwergensippen aus Xorlosch, im Fol-
genden kommt es immer wieder zu Begegnungen zwischen Elfen
und Zwergen.
um 3000 v.BF: Der Basiliskenkönig zerstört Simyaia, Pardona wird
in die Niederhöllen gerissen.
um 2500 v.BF: Die Shakagra, die Nachtalben, kämpfen im Gülden-
land gegen die Hjaldinger.
um 2400 v.BF: Die Riesin Chalwen orakelt den Elfen die Falsch-
heit ihrer Götteranbetung.
um 2260 v.BF: Beginn des Zweiten Drachenkriegs zwischen
Pyrdacors und Famerlors Armeen
um 2250 v.BF: Die Elfen kämpfen gegen die Namenlosen Horden,
die Pyrdacor durch seinen Bund gerufen hatte.
um 2220 v.BF: Isiriel versinkt.
um 2200 v.BF: Zerstörung Tie'Shiannas
um 2190 v.BF: das Schweigen der Lieder in den Kavernen des
Donnerbachfalls
um 2100 v.BF: Ende des Zweiten Drachenkriegs: Pyrdacor wird
vernichtet, das Echsenreich ZzeTha in eine Globule entrückt. Die
überlebenden Hochelfen leben als Au- und Steppenelfen weiter.
um 2050 v.BF: der erste Zug der Sehnenden
um 2000 v.BF: Pardona wird durch den Namenlosen aus der Ge-
fangenschaft des Dämonensultans befreit und kehrt nach Aventu-
rien zurück.
um 1800 v.BF: Der Lichtelf Arikalion wird vergiftet.
zwischen 1800 und 1000 v.BF: Ausbreitung der Auelfen in Mittel-
aventurien
1626 v.BF: Die Hjaldinger landen an der aventurischen Nordwest-
küste.
um 1500 v.BF: Niamh Goldhaar erschafft den Silvanden'Fae den
Karen im nördlichen Bornland.
1482 v.BF: Güldenländische Flüchtlinge stranden an der aven-
turischen Westküste am Yaquir.
1256 v.BF: mythische Gründung der Halle des Windes von Olport
mit Hilfe von Firnelfen
um 1000 v.BF: Pardona erschafft die ersten Gletscherwürmer.
870 v.BF: Entdeckung von Auelfen durch Admiral Sanin. Elfen sie-
deln sich zwischen Amboss, Yaquir und Großem Fluss an.
720 v.BF: Vertreibung der Elfen in Taladur durch Menschen
564 v.BF: Die Dunklen Zeiten des Bosparanischen Reiches bre-
chen an.
522 v.BF: Der zweite Zug der Sehnenden endet in einer Katastro-
phe.
ab 460 v.BF: Isegrein der Wanderer nimmt regelmäßig Kontakt zu
den Elfen in Weiden auf.
3. Jahrhundert v.BF: die Elfenkriege zwischen Elfen und Zwer-
gen. Gleichzeitig dringen die Schwarzpeize über die nördlichen
Grenzen in das Bosparanische Reich.
162 v.BF: Die Dunklen Zeiten des Bosparanischen Reiches enden
mit der Thronbesteigung von Brigon-Horas.
141 v.BF: Nach der erfolgreichen Befreiung von Saljeth (dem spä-
teren Greifenfurt) von den Orks schließen Zwerge und Eifen den
Pakt von Saljeth.
31 v.BF: der Tralloper Vertrag
um 0 BF: Pardona erschafft die Feylamias und die Harpyien. Die
Zweite Dämonenschlacht besiegelt den Untergang des Bospara-
nischen Reiches.
26-30: Jhivyndhar Wolfszahn kämpft gegen die Goblins.
335: Die Ära der Priesterkaiser beginnt: Auch Elfen gehören zu
den Verfolgten.
ab 343: Menschliche Flüchtlinge versuchen in Gerasim zusammen
mit den Elfen ein neues Leben.
421: der Herbst des langen Schweigens.
ab 466: Rohal der Weise besteigt den Thron von Gareth und bringt
Frieden ins Neue Reich.
542: Gründung des Seminars der elfischen Verständigung und na-
türlichen Heilung zu Donnerbach
590: Der Lichtelf Alfadriel erscheint elfischen Helden im Kampf ge-
gen Borbarad.
597: Einfall der Orks in die Lebensräume der Elfen nach den Magier-
kriegen
um 600: Der Riesenlindwurm Sternenfeuer vernichtet eine Wald-
elfensiedlung.
611: Gründung von Thunata
um 623: Gründung der Schule des direkten Weges in Gerasim
856: Untergang von Thunata
963-969: Weidener Unruhen
1007: Phileasson entdeckt im ewigen Eis den Himmelsturm des
Ometheon.
1008: In der Khöm werden die Ruinen von Tie'Shianna entdeckt.
Befreiung des tot geglaubten 'Elfenkönigs' Fenvarien.
ab 1010: Den Elfen kündigt sich die Rückkehr Borbarads an.
1011: Schlacht am Lorsoi
1012: 'Elfenkönigin' Oionil Tauglanz kämpft an der Seite der Men-
schen gegen die Orks.
1016: Pardona verleiht Borbarad einen neuen Körper.
1020: Der Lichtelf Athavar Friedenslied wird in der Dämonenzitadelle
von Borbarads Dämonen getötet.
1021: Der Stein der Simia weist den alten Völkern angeblich den
Weg im neuen Zeitalter. Die 'Elfenkönigin' Oionil Tauglanz kämpft
an der Seite der Völker in der Dritten Dämonenschlacht gegen Bor-
barad. Nach Borbarads Fall nimmt Pardona die Dämonenzitadelle
in Besitz.
1023: Wiederentdeckung Simyalas, Verhinderung der Wieder-
beschwörung des Basiliskenkönigs durch Pardona
1029: Das Vermächtnis der Völker wird in Gerasim begründet.
 ELFISCHE HIYTHEH
Geschichte und Geschichten - bei den Elfen
ist es oft schwer, den Unterschied zu erkennen, und bei einem Volk,
dessen Vorfahren ihr Schicksal noch selbst träumten, mag es vielleicht
gar keinen geben.
GEÜEBfE A H I l i n , BESVIlGEnEI^HELD
Die Sippenlicder der Elfen berichten von jenem Paar, dessen Liebe
und Entschluss am Anfang der jeweiligen Gemeinschaft stand, und
seinen Nachkommen. Fast alle Elfen haben etwas Unverwechselbares,
eine Geschichte, und große Jäger und Kriegerinnen werden auch über
die eigene Sippe hinaus ebenso besungen wie sanfte Heiler und ver-
geistigte Träumerinnen.
M D LEGEnDEH
»Reines Licht, geboren m die Welt, zu sein.
Im Fluss des mandra schwamm er und im tiefen See der Zeit.
Vieles sah er, mehr noch ernannte er.
Sein Blicl( war Friede, seine Stimme Wahrheit.
sein Scc/enlied Erlösung.
Hüter war er, doch scheint hein Licht mehr, wo er wachte.
Finsternis droht nun, sein Lied, die Harmonie, verweht.
Den Pfad, den immer er beschien,
kaum kflnn ich ihn noch sehen.«
—aus einem Trauergesang um Athavar Friedenslied, den Hütet dn Hai-
monie, 1022 BF

"Einst war Lcyloen. Ein Kind des Windes war sie wie niemand, mehr seit
Lariels Tagen. Der mächtige Adler war ihr Seelentier, und ihm gleich er-
hob sie sich in die Lüfte. Grastänzer war ihr Geführte, ihr Reittier über
viele Sommer. Gemeinsam durchmaßen sie die Weite der Ebenen, und ihr
mandra ließ sie dem Wind davonreiten und die Verfolger narren. Kein Feind
legte je Hand an sie, waren sie beisammen. Ihr Band war star/(, star\ wie
das von Seelengeschwistem. Nur eines grämte Lcyloen: dass Grastänzer
niemals mit ihr den Wind unter starken Schwingen spüren l(onntc, erdge-
bunden war. Da vollbrachte sie, was zuvor und seitdem niemals geschehen
war: A'dao valva \ama. sang sie, das Tier umarmend, den getreuen Freund.
Und da ward nicht nur Lcyloen selbst zum geflügelten Jäger, ihrer Seclen-
gcstalt; Grastänzer ward ebenfalls ein Teil von ihr, und als ein ariana [gar.:
Hippogriff], halb Pferd, halb Adler, erhoben sie sich beide. Man sagt, noch
heute reitet Lcyloen Grastänzer mit den Winden über den Himmel.«
—step[)cnclfische Mär über das magische Band von Ross und Reiter
•^Dreimal in diese Welt geboren /
Niemals hat er sein Ziel verfehlt /
Vom Quell der Wälder auserkoren /
Dem Wald er nun sich hat vermählt.
Den Leib, der nun ist Baum und Blatt /
Ernennen wirst du ihn wohl nicht. /
Doch strahlt in Simias alter Stadt /
Des Meisterschützen Sceienlicht.«
—Garcthi-Nachdichtung eines noch jungen Elfenliedes aus dem Reichsforst
Vom hict besungenen Roten Pftil, dem H u l t r des H u m u s -
schäuss'K ci/ahlcn du Rum mc Dei Lichtvogel und i"rde und
Lls snw ic d rs \henti ut r Der Basihskenkomg
Zwischen %0 BF und 1015 RF erschien dicscj 711 den bekanntes-
ten, weil menschenfreundlichsten Hfcngchoiendc Meiste) schütze
icht Mal midi m K us( iluhcn Pmniei-lon Gaicth Kemcinziget
seiner Rlutuimen Pfeile verfehlte sein Ziel, und di a sich niemals
\01stclltc u u i d t ei -uht Mal als dei Rote Pfeil' /um Sieger ei
n m n t Dei Eli scmeisi its w u u b u / e u g t di\on, dass <ich in ihm
d is Lieht des Mcisterbogncrs lainohhal Tofi namscl \ erkmpei t h ittc,
drr bcicit-. zweimal, / u FMa H o n s und / a Rohais Zeit, gelebt
haben soll
BETR^VERJERJTOTER* VERLOSCH Ell ES LtCHf
Die Elfen trauern für gewöhnlich nicht sehr um ihre Toten, doch gibt
es Ausnahmen: dann nämlich, wenn das Leben zur Unzeit endet, sein
Kreis nicht geschlossen, sein Sinn nicht gefunden wurde. Das Anden-
ken an solche 'erloschenen Lichter' wird in traurigen Liedern bewahrt,
deren Melodie oft ebenso seltsam unvollendet und abgebrochen seh eint
wie das Sein und Werden der Betrauerten.
\tha\ u Fntdcnslied b t m n n t n ich dt m Ziubci dei gleichs im
der Kein seines Wesens i\ u wuchs im Heizen der S i h m m d c i
stf in Wilder ml gilt den Waldelh n irdoeh stets als m die Welt
gchorcnci 1 ichtcll Seine n ihezu heiz tubeiischc Gabe dcrWihr
n^hmung und MmipuIatioA\on Z< >t und der (W linder ) H t i s t J
Iung\on Haimonic v. ir ebenso legendi! UK selten dcmonstuctt
AthtMr sih sieh selbst wohl \or ilicm iE V i m i t t k i , denn mchi
als cintml soll ei den Helden andt lei Rissen mit den einleiten
d m Woitcn ' Ich habe schon auf Y ueh gew iriet den rechten "Weg
gewiese 1 b ilieii (s ehe Die Stadt des Toten Hei 1 Sehers) Eine dei
wenigen Gelegenheit n bei denen Sich dei Ilutei dei TTiimonic
/ u duektem Eingtcikn genötigt s ih w u dei Wcllhc\cl Boibirads,
di s 'Oltncrs der Iure doch biachte seine Questc / u i Dämonen
Zitadelle ihm lediglich den 1II7U iiuht n Tod nach nui etwa einem
Halben [ihrhundr iL d e . Seins (nachzulesen tm Rom i n Dei Licht-
vogcl) A t h n a t s Seelenheil sein Vumichtms an du Schöpfung
knnntcin icnn Stunde Min tuen I i k n u inommen weiden doeli
blieb es s< hmcr/haftutuolUndct ]ah beende 1 \nn Damoncnhand
Ene densheds Kopf w urde ml isshch di s M igitrkom ents in Punm
algewf iren (<uJ.it Imasion der Verdammten) W ss i h n de Iod
eines Huteis di i TLumonie. für ehe Elfen und die Welt bedeuten
m ig muss die Zc n zeigen
DiE U J E L T UÜD WAS n o c H DARjnnEn i s t
Die Eigenheiten ihrer Stammiande, seien es min Wälder und rinsse,
weite Steppen oder Kristallpaläste im e?wigcn Eis, nehmen ebenso wie
deren übrigen Bewohner, die Tiere, Pflanzen und anderen GksJiopl:
in den Mythen und Sängen aller Eltcnstämme großen Raum ein
»Man sagt, nachdem unser Alm Lariei gesehen hatte, dass die Funde ihn
und die Seinen zu umzingeln drohten, da habe er den WindNuianna gwi-
fen und sie um Schutz für seine Tochter und seine Reiter gebeten 11 alt)
und wenige Getreue ritten den Verfolgern entgegen und opferten \uh fui
die Fliehenden, die in den Nebeln sich verbargen und nach langet Fallit du
Weiten des Nordens erreichten. Nuianna Nebel Weberin aber war mit ihnc n
und hieß sie dort willkommen und sprach: "Dies ist der Ort, wo alle \11nen
Anfang für euch nahm. Hier l?lang das Lied der Unendlichkeit zuc^t im
Wind. Ihr seid hier willkommen, doch Schutz bieten \ann ich c mit nuht
in euren Städten aus Stein. Ich bin einer der zwölf freien Windi Kant
Mauer hält mich, zum Schaden oder zum Nutzen. Wollt ihr abei <,ew wie
der Wind und vergessen, was hinter euch liegt, wird euch niemand /( 11 -
greifen, niemand je zerschmettern, der nicht ist wie ihr."
Und so geschah es.«
—Ariana Einhorngruß erzählt von den Kindern des Windes, neuzeitlich

29

IVrStt tncntragt i L a n d gdt als Stammeatci dei Stcppr neltcn und
v u k k s t a Vutcidmcr Tic'Sluannas noch über dessen Fall hinaus
Sern Ende ist \on dustcien Legenden umgtbcn So soll cm na-
menloser Pluih verhindern, dass u und seine k t / t e n CJclituen
ttmals ms Licht umgehen, noch sollen SILK wicdn einen Fuß au!
die Landei ihrer Feinde setzen duitcn Auf den Inseln im Nebel
findet sich lue F n n n a u n g an T a n d in den geisterhaften Ha tan
itbci den Wellin wicdci. die \nr allem fui mchtelfisrhc Scbifls-
icisende gefährlich werden können Aber auch die aientmischen
Achaz kennen und furchten den Raehegcist HlAicl, dti sich tibei
Wind und Wasser nähert fsidic auch Die Phifeas'ion-Saga und
Raschtuls Atem)
»bhanda dirgora harmyä'mha shigra a'bäa dhäom'ra.
minl^aidha'dao dilr'aras ar'akaiya vanvar a'mäo vaydja.«
(in etwa: Hüte dich im knorrigen Wald-wo-Dachse-iräumcn! Eine [be-
drohliche! Fee ist an diesen Ort gebunden. Eine [unbedachte] Tat bringt
dich unweigerlich in Gefahr und der Speer geht fehl, wenn uralte Wächter
auf die Jagd gehen.)
•—Beginn des Liedes vom launischen Baumfee Ornedal Moos-färbt-Rü-
eken-grün, elfische Überlieferung aus Albernia
Während andere Völker teils sehr phantasievolle Fntstchungsmythen
kennen, wie etwa der Luchs (vielmehr ein Luchs als Stellvertreter für
alle) zu seinen Pinselohren kam oder wie der Rabe die Fähigkeit zu
sprechen gewann, ist derlei der elfischen Tradition eher fremd. Viele
Legenden erscheinen lehrreich und beispielhaft, doch werden die han-
delnden Figuren stets als Individuum, nicht als Personifikation einer
Art oder eines Volkes betrachtet. Wohl aber kennen
die Ellen die Tier- und Pllanzenkönigc, die unsterb-
lichen ersten Kreaturen. ,-
»Einst hatte ein wahrhaft altes Einhorn mit einer Nebcls-
tuie ein Fohlen. Dies sah der Vater aller Ratten. Da kam
aus seinem Schatten das Namenlose in der Gestalt eines
seiner vielen Kinder zu ihm und plagte: "Ich bin hung-
rig über alle Mafien! Uns Ratten mangelt es an allem, zu
klein sind wir, zu groß ist unsere Zahl für den Wald. Das
Fohlen aber hat das nurdra des Einhorns, nicht aber sein
spitzes Ilorn, seine grässlichen Hufe und sein niandra.
Lass es uns verschlingen und von seiner Kraft uns näh-
ren und immerdar stark sein!"
Der Vater aller Ratten hörte voller Gier auf das Ratten-
kind und rief alle seine Nachkommen, um das Fohlen zu
verspeisen. Das Einhorn aber bemerkte den Angriff und
senkte das Hom. Es jagte den Vater aller Ratten durch
Wälder und Ebenen. Das Rattenkind aber verlachte Jä-
ger und Gejagten und wisperte aus den Schatten von Ret-
hing und Ausweg, von Unterwerfung- und von Rache. Da gab der Vater
aller Ratten seine Freiheit auf und unterwarf sich und seine ganze Sippe
durch das Schwurlied dem listigen Rattenkind, wenn es ihn nur vor dem
Zorn des Einhorns schützte.«
—unter Ulfen recht bekannte Erzählung vom Fall der Ratten an das Na-
menlose. Bis heute zieren einige abergläubische Steppcnelfcn ihre Firnponys
mit scheinbaren Alicorni aus Holz oder Bein, um Ratten fcrnzuhalten.
ELFEÜSfiEFEL X/riD Z A V B ERP FEILE
Vieles, was die Elfen schaffen, ist von ihrer Magie durchdrungen, und
so alltäglich die Magie fürdic Elfen ist, so ranken sich um einige dieser
Dinge doch Legenden, wie um die Orgel der letzten Melodie, ein riesi-
ges Instrument aus Eis, das mittlerweile ein eigenes Wesen entwickelt
haben soll (siehe Seite 117), aber auch den auclfischen Schleier aus Tau,
ein lebendes Blütenkleid aus Yaquiricn, dessen Duft und Blütenstaub
angeblich jedweder Trägerin heitere Gleichmut und übcrderi.schc
Schönheit verleiht, (Von den Zauberdingen der Fiten handelt aueb das
Magie-Kapitel ab Seite 44.) Gerade den hochmagischen Artefakten sa-
gen die Elfen eigene Wesenszüge und sogar eine An 'Lebensziel' ahn-
lich ihren eigenen nach, auch wenn dieser Daseinszweck selbst den
Schöplern dieser Artefakte verborgen sein mag und sich erst noch er-
weisen muss. Oft kommen ihre Bezeichnungen auf Isdira oder Asclharia
einem Wahren Namen gleich (siehe Seite 143).
»Noch umgibt dich harte Rinde, doch spür ich deine Melodie im hinern
schon erwachen, seh dich vor mir, wie du jetzt schon bist, auch wenn dich
Baum-Sein noch verbirgt. Wie Vogelsingen deine Stimme, wie ein Vogel
auch dein neues Kleid aus Holz. Die Gestalt dem Abendgrußcr Amsel gleich,
Federn hast du aus der Maserung von Vater Stamm. Das Mundstückformt
sich eifrig schon im Geist, bevor die Hand dich werden lassen kann, heißt
Lippen schon im Traum von spätrem Flötenspiel willkommen, laut jauchzt
dein Lied, will Form dir geben. Und jetzt hör ich deinen Namen, hör dein
Lied nun hell und klar. Du singst dein Selbst, bekommst Gestalt, und ich
erkenn dich: 'Tai'ma.«
—aus dem Lied der Kunsllcrtigkeil und den Liedern der Bindung zur
Schaffung der magischen Flöte Tai'ma, deren Spiel heilsamen Traumschlaf
bringen soll
»Es'halün Vonthodacl'shan elaa.
Nirundalun awalace anansha'ban
arsunda ash elaal Salyrvan iniyal.
San ashardun cs'hal arsu
yelfwendalur shcl arawan as'tur
nuraan elafal dayun.«
9 J
4
v »*J
30
(in etwa: Geehrt sei Vonthadacl der Schiffsbauer.
Sein ganzes Sein gab er hin, zu schauen die See,
j/s er das herrliche Salyrvan schuf.
Dem Wal gleich der Rumpf,
wird es Weite und Tiefe bereisen,
wohin kein Blick folgen kann.)
—Beginn einer Asdharia-Hymne aus dem Himmclsturm, unter den
5hal(agra als Lied des abtrünnigen Schiffes berüchtigt
Die Salyrvan und ihre: Schiflsseele Vonthodael werden in Firuns
Atem beschrieben. Sie mag hier als Beispiel für den nahezu gren-
zenlosen Entdeckergeist der Hochelfen dienen, dem keines der
sechs Elemente verschlossen schien.
LICHTE vriD DvriKXE GEHEinrnissE
t,nd dann gibt es da noch Dinge, die die Elfen schlichtweg nicht ver-
stehen — und die sie vielleicht auch nicht ergründen wollen.
Seit vielen Generationen Rennen wir Madalya Traumweberin, die-in-den-
Träumen-zti-iins-spricht. Niemand sah sie je in der Wirklichkeit, allein im
Traum spricht sie zu uns, und die Träume sind Wahrheit. Manchmal warn-
te sie, manchmal beruhigte sie, immer jedoch trat, ein, was sie geweissagt
hatte. Ob man wollte oder nicht."
Yarhaliel schießt-übcr-dcn-Fluss, Jäger der Flusstänzer-Sippe, neuzeitlieh
•Madalya Traumweberin ist in uns allen, die wir das Blut, des Schönen
Volkes in unseren Adern tragen. Selbst in mir, die ich neun von zwölf Mon-
den in der Stadt lebe und die Wasser des Yaquir nur im Hafen zu sehen
bekomme. Wir kennen sie alle, und ich bin noch keinem Elfen zwischen
den Amhallassihl{uppen und dem Eiscnwald begegne!, der nicht wüsste,
von wen? man spricht. Selbst jene, die fast so weit von den Salamander-
steinen und Quillauen entfernt sind wie die Mensehen und nur die tief-
gründigen Augen oder leicht spitzen Ohren meines Volkes geerbt haben,
wissen und träumen von ihr —und meist fürchten sie sie, wie die Menschen
alles Unerklärliche fürchten.«
—Noiona Abendwind, Bogcnbauerin in Punin, neuzeitlich
Wer kann schon sagen, ob sich in den Träumen der yaquirischen
Elfen, selbst der entfremdetsren, die träumende Madaya zeigt, oder
ob umgekehrt das Hoffen, Sehnen und Träumen der Elfen hier
eine Präsenz erschafft, der blinden Orima von einst gleich, die
Macht über das Schieksal haben soll - und daher haben wird. Mehr
zu Madalya Traumweberin finden Sie im Abenteuer Stein der Mada.
>•> Weit, scheint, die weiße Welt und leer, und doch ist sie nur weit.
Froh ist die Einsame, die nur die Alt' im Dauncnl<l.cid erspäht.
Schwancnflügcl tragen sie, Licht wärmt sie — eine Zeit.
Doch wehe ihr, wenn hinter ihr Vandigra tückisch weht!
Frost. Ifirrt, Blut friert, und Einsamkeit bringt. Leid.
In unsrer Welt stirbt man allein, Gemeinsamkeit besteht.«
«In den Totengrotten der Alten findet man manchmal feyra und Menschen,
gerissen von großen Tieren, gehetzt, gejagt — doch keine Spuren der Jäger.
Nur ein Knurren liegt wie gefroren in der Luft.«
—firnelfische Mahnungen
Mehr zu iltfi mWi sehen Bewohnern dei Eisnustc wie dem Fi ost-
gast Yandigia odei den Lyntideti, Zcrzals geisterhaften Toien-
Vwifhtun, ünden Sie in der Rcgionalbeschrcibung Firuns Atem
Die Ute im Dauiunkletd wnd u m den T Hen wcehselnd als Tee,
Holde oder Lichttifc.um manchen Menschen hingegen als Alvc-
raniannlhrns erkannt Helden können sichim Abenteuer Schwin-
gen aus Schnee eine eigene Meinung darubei bilden
51
»Bhardonas bösester und seltenster Fluch aber sind die fcylamia'a, die
Täuschcrelfen. Als Kinder der Begehrenbringerin wollen sie. Sie wollen
sein, was sie nicht sind. Sie trinken unser Blut wie roten Ahornsaft und
jagen uns, verschlingen das fcy, als konnte sie das selbst fey werden lassen,
doch schlimmer noch: Sie tragen die Gestalten derer, die ihnen zum Opfer
fielen, und schleichen sich ein in die Dörfer und Zelte, die. Wohnbäume
und Kristall.hallen. Lange, treiben sie dann ihr böses Spiel mit denen, die
das Wesen liebten, das sie vorgeben zu sein, und laben sich wie der a'lamja
[Kuckuckl im fremden Nest. Sie legen den Geist in Fesseln, wollen Ge-
danken und Träume ebenfalls besitzen. Spccr und Bogen kümmern sie nicht,
wenn man sie aufspürt, doch kann man sie besiegen: Das Licht des Mondes
bannt sie, manche Sterncntrancn schmerzen sie, und Linien aus dem Staub
des weißen Farbsteins vermögen sie nicht, zu überschreiten. Der älteste
reylamia aber ist Arantalwa, Madayas ungebetener Gast, der das hiebt selbst
begehrt.«
—gefährliche Mischung aus elf/schein Wissen und Aberglauben über die
Elfcnvampire (siehe auch MGS 117)
D I E T A G E , DIE DA KommEn
Es gibt nur wenige Lieder vergeistigter Elfen, die der Zukunft gewid-
met sind. Den Weg in das kommende Zeitalter findet wohl jedes Volk,
jede Sippe, jedes ellische Wesen für sich.
»Was soll werden? Das Sein und Werden und Vergehen der Elfen ist bereits
gesungen. Alle Lieder sind ein Lied. Dagal Badoe sang es von seinem Thron
aus Achat, er sang das Lied, der Unendlichkeit. Und doch werden wir ein
Ende haben. Es hat. bereits begonnen. Es wird eine Zeit dauern, und dann
wird der Hauch des Todes über das Ei'fengeschlecht, wehen. Diese Welt wird
ohne uns sein und wir ohne sie. Da aber Dagal das Erste und das letzte in
sich bezwang, wird letztlich auch das badoc enden. Wir werden vergehen,
aber vergehen in Licht und Traum.«
—••gehört von einem Donnerbach er Auelfen, neuzeitlich
»Die Erste war Madaya, die Letzte wird sie sein. Denn, ihr Traum ist unsere
Heimstatt in der Wirklichkeit, und er ist der Weg zurück ins Eicht, unsere
Heimstatt im Traum. Tief im Flerzen von Sala Mandra ist der Weg, jenen
bereitet, die sich wahrhaftig nach ihm sehnen. Es ist kein leichter Weg, schwer
zu finden und schwerer noch zu beschreiten, doch er ist uns bestimmt. Es
wird die Zeit kommen, da wir uns aufmachen, den Weg zu gehen. Der
letzte Zug der Sehnenden wird es sein, und Madaya die letzte der Sehnen-
den. Wie können noch Elfen sein, wenn Madayas Traum endet? Sic wer-
den vergehen, jene, die das Träumen und das Ersehnen des Lichts verlernt
haben. Ratten und Schatten sammeln sich in allen Winkeln der Welt, zu
verzehren, was dann noch sein wird.«
—Vision eines waldelfischcn Zauberwebcrs. Vielleicht eine dunkle Vorah-
nung des dreizehnten Zeitalters?
»Wirgehörten nie in diese Welt. Wie könnten wir in ihr überdauern?«
—Lirandcl, letzter Überlebender der Firdhala-Sippe, vor den Trümmern
des heimischen Kristallpalasies
»Die Welt wird sich wandeln und doch Welt bleiben. Das ist ihr Wesen von
alten her. Und wir, die wir in diese Welt, geboren sind, auch wir werden uns
wandeln. Wie der Wind sich verändert von Sturmwind zur Nebclwcbcrin,
vom sanften Hauch zum Hagclbringcr, nur um erneuert wiederzukehren,
so werden wir uns verändern und erneuern und doch feya bleiben. Allein
in uns selbst, liegt unser Schicksal. Ob wir untergehen oder erblühen: Es
liegt in uns.«
—Aras Sommerwind, steppenelfischer Legendensänger, neuzeitlich

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WD
SEHHEUBE ? D D WAHBERJEI^
»/l;?7 schmerzlichsten mar es aber, wenn die Überlebenden jene trafen, die
nichts mit all dem zu tun hatten. Wir Elfen der Salamandersleinc hatten
uns immer geweigert, unser Leben in den Wäldern hier aufzugeben. Als die
fliehenden Elfen der Ebenen zurückkehrten, waren sie über Jahrzehnte von
Trollen, Ogcrn, Or/(s und Goblins gemordet worden. Es heißt, dass es viel
Schmerz gab, als die Flüchtlinge zu uns l^amcn, denn so viele mussten wir
zurückweisen. Sic waren zutiefst, badoc. Voll Angst wollten sie Häuser und
Wälle errichten gegen ihre Verfolger. Mit Gier und Neid schauten sie auf
die Wälder, die für alle da hätten sein sollen. Sie trauerten um die verlore-
nen Städte, aber nicht um ihre Freiheit, die sie für diese Städte aufgegeben
hatten. Einige wenige haben wieder zu unseren Sippen gefunden. Aber bis
heute wissen viele Auelfcn nicht, in welche Welt sie eigentlich gehören. Die
Lichte/feil der Innersten Wä/dcr, unberührt vom /(urzen Alptraum der Wirk-
lichkeit, träumten ungestört weiter ihr Leben aus lauterem Licht. Wir je-
doch, die wir ein Leben in Wirklichkeit führen müssen, gehen heute wieder
das Wagnis ein, einige von euch aufzunehmen, die ihr das wahre Leben der
Elfen führen wollt.«
—Erläuterungen derZaubcrbardin Dariawida Lerchen liebe für die ersten
menschlichen Siedler, Priestcr!(aiscr-Zeit, überarbeitet
«... und so fiel Athavar Fricdcns/ied, Hüter der Zeitenharmonie, von der
Hand des Öffners der Tore. Sein Tod — nur ein Tropfen im Fluss der Zeit.
Sein letzter Schrei - ein äonenalter Sturm über den Wassern der Ewigkeit.
In diesem traurigen Moment hoben wir alle tausendfach die Häupter, lausch-
ten der Melodie nach, die unvollendet blieb und bleiben musste, und wir
alle wussten: Die Zeitenharmonie, sie ist verklungen, die 7-cit der Harmo-
nie, sie ist vergangen ... Eor'za.' Die feya werden ihre Wege finden müssen,
und sie werden vielfach sein, und nicht gemeinsam, und vielleicht auch
voller Leid und 'Zwist. Aber so sei es. Nun, tcyam.i, lasst uns dafür Kämp-
fen, dass es überhaupt einen Weg geben l{ann.«
-—die Elfcnl(Önigin Oionil Tauglanz, vor der Schlacht an der Trollpfortc,
1021 BF
D I E SEHnEnDEn
• Unsere Zeit ist vergangen, unser Streben
zerschmettert, unser Wollen verdorrt,
unser Haben fortgenommen, unser
tcydha erschöpft, unser Ende
besiegelt, unser Schicksal er-
füllt. Eorla/ Was uns
bleibt, sind die Heimkehr
und die Würde, mit der
wirgehen. Eorla/«
—Mandarion Schatten-
träumer, im Rat von Min-
drawa'oya, J02H BF
Schon immer in der G L
schichic der Elfen hat es
Zeilen gegeben, in denen
die Wirklichkeil so schwel
aufden Schultern vielervnn ih
nen lastete, dass sie sich wünsch
ten, nie aus dem Licht gt tuten
zu sein. Am Ende des dritten
Jahrtausends vor Bosparans Fall, alsdas/Wrx
der zunickte kehrten Hochelicn-Nachfahicn
iV"
i-g-v^S-
für einige der Waldelfen zu drückend wurde, sammelte sich in den
Salamanderstcincn der erste Zug der Sehnenden, um den Weg zurück
ins Licht zu suchen (siehe Seite 21). Der zweite Zug der Sehnenden
fünf Jahrhunderte vor Bosparans Fall wurde ausgelost durch Intrigen
Pardonas, deren Diener die Salamandersleinc zu verderben trachte-
ten, und endete in einer Katastrophe, als viele der Sehnenden von den
Ränken des dhaza, des Namenlosen, ins 'Schwarze Licht' getrieben
wurden und dort vergingen.
Tri heutiger '/.eil — seit dem Beginn der furchtbaren Borbarad-Kriege,
die viele Ulfensippen den Weg in die Heimat der Salamanderstcin-
Wäldcr antreten lielien •-- sehnen sich abermals zahlreiche Elfen nach
einer Abkehr von den Schrecken der Welt, nach einer Zuflucht. Die
Schwarzen Lande sehen sie als Vorahnung jenes Grauens, das die
Menschen dereinst auf ihre ganze Welt hinabrufen werden, und das
Jahr des Feuers hat sie nur bestätigt, hat die Rückkehr ins Licht nur
noch dringlicher gemacht.
Dass die Prophezeiung des Lichtvogcls den Ehen das Ende ihres Zeital-
ters beschieden hat, nehmen sie erleichtert, traurig oder mit Bitterkeil
zur Kenntnis —aus der Welt vertrieben, nehmen sie Abschied und sam-
meln sich ab 1023 BF zu einem neuen, dem dritten Zug der Sehnenden
in den Salamandcrstcinen.
D I E UJAIIDEREK.
»Lasst die Brüder und Schwestern ziehen! Sollen sie sich ins Licht zurüc/;-
träumen, wenn sie die Wirklichkeit, nicht mehr ertragen. Doch ihr Weg ist
nicht der meine. Denn seht: Hat nicht der Weg des fcy uns einst aus dem
Licht ins Sein hinaus geführt, weil die Sehnsucht nach Wirklichkeit uner-
träglich war? Sehnsucht gibt es also hier wie dort, und wir l{önnen unseren
Sehmerz nicht tilgen, indem wir beständig auf der Suche nach etwas sind,
das nur im Andernorts zu finden ist. Und holt die Wirlilichkeit uns nicht in
ill un eun Ti ? /min immer wieder ein? Singen nicht all unsere
Ludci mm Sein ' Haben wir im Hier nicht unseren Ort, unsere
Heimat unser sala?
iueh ich sehne mich nach Reinheit. Doch ich
glaube nicht daran, dass ich sie in der Aufgabe
meines dha finde. Allenfalls in der Überwin-
dung der Unreinheit. Und die ist da drau-
ßen. Mein Weg ist der Kampf gegen die
Unreinheit, die Verderbnis der Welt,
dieser unserer Wirl{lichl{eil\«
—-Sanray Eulenschwinge, ehemali-
ge Sippen wächterin im Kreis
der Einfühlung, 1030 BF
Doch schon immer gab es
iuch solche Elfen, die ihr
Herz und ihre Hoffnung
nicht auf das Licht richten
mochten, die ihre Lebcns-
wclt und den ewigen
Kreislauf aus Werden und
Vi^ehcn liebten, die den Zug
hi Sehnenden nicht einfach hin-
nehmen mochten, die glaubten
und glauben, dass auch die Elfen-
völkcr einen Platz in der Weit ha-
ben. Sie werden Wanderer genannt,
 (V'
1 ,
>( J — -^.,
% •
denn ihr Weg führt in die Weh hinaus — und sie fürchten die graduelle
Verlockung des badoc weniger als das tatenlose Verbleiben im jey. ah-
nen sie doch, dass alles Licht letztlich dem Sehallen weichen muss,
wenn man seinen Funken nicht verteidigt.
Naturgemäß erinnert sich die Geschichtsschreibung vor allem an die
Namen jener, die sich von düsteren 'Iräumen und umwälzenden Er-
eignissen herausgerufen fühlten, ihr Schicksal in die eigene Hand zu
nehmen: Vor 6.(100 Jahren reichte Arikadion wandelt-in-frcmdcn-Todcn
den tauenden Hochelfcn die Hand. Tasilla Abendglanz schloss im 2.
Jahrhundert v.BE den Saljeth-Pafy mit den Zwergen, um die Orks ins
Orkland zurückzutreiben, Amarandcl und Asralion Sommertau besie-
gelten 31 v.BF den Tralloper Vertrag mit den Horas-Kaiscrn, und Ra/lion
Regenflieder bemühl sich seit 400 Jahren um Verständigung mit den
Menschen. Oionil Tauglanz schließlich führte eine Hundertschaft au-
cIfischcr Reiter auf Seilen der vereinten Völker gegen Borbarads Hor-
den in die Dritte Dämonenschlacht\ der Rote Pfeil oplertc sein Wesen,
um dem elementaren Schlüssel da Humus einen neuen Platz in Simyala
zu geben. Sie alle sind Symbolgestalien für Jene, die sich nach außen
wenden, und es gibt viele weitere wandernde Elrcn, von denen einige
unter Menschen als Melden bekannt wurden, auch wenn sie dafür
oftmals ihre clfischc Heimat zurücklassen mussten.
Heute gibt es mehr von diesen Herausgerufenen als vielleicht jemals
zuvor Heimat- und Sippen lose, Kundschafteram Rande der Schwar-
zen Lande, Kämpfer und Streiter gegen jene Finsternis, die seil der
Rückkehr Borbarads und Parcionas auch das Ellenvolk bedroht, und
auch ganze Sippen, die sich bewusst zum Bleiben entschließen und
ihre angestammten Lebensräume, verteidigen. Viele von ihnen wollen
ihren Platz im neuen Zeitalter nicht kampflos aufgeben, wollen nach
Jahrtausenden des Zurückweichens vor den Menschen wieder eine
aktive, nach außen gewandte Rolle spielen, wollen die Welt — und die
Menschen, die einen großen Teil davon beherrschen — nicht sich selbst
überlassen und nicht die Augen vor dem verschließen, was vor sich
geht. Sie ziehen im Wissen aus, dass sie ihr Licht und ihrfcy aufs Spiel
setzen, dass sie mit der Zuwendung zur Welt auch aul dem Pfad des
badoc fortschreiten — doch dieses Opfer erscheint ihnen nötig, um kom-
menden Generationen das Sein und das Licht zu bewahren.
Die hier verwendete Bezeichnung 'Wanderer' ist nicht zu verwech-
seln mit der elfisehen Prolcssionsvariante Wanderer.
ALS DAS FRlEDEnSLIED VERKLAIIG
«Niemand hat uns aufgefordert, und doch haben viele von uns gespurt, dass
eine Entscheidung wichtig, vielleicht unausweichlich ist: Entscheiden wir
uns für diese Welt oder gegen sie? Jedes Mitglied unseres Volkes sieht
irgendwann vor diesem Scheideweg, jetzt oder später, vielleicht erst in vie-
len Jahrzehnten oder Jahrhttndertcn. Die beiden Wege werden Sippen
auseinander reißen, Geschwister und Liebespaare, und haben es schon ge-
tan. Aber wie wir uns auch entscheiden: Beide Wege träumt Madaya, die
letzte der Alten, für ihr Volk, für die feya. Wie wirst du dich entscheiden,
meine Tochter?«
-Ulinve träumc-im-Einhomgras zu Ghavandoe lacht-Lcrchcnsang,
Kuirasun, neuzeitlich
Spätestens durch das Verklingen von Athavars Fricdenslied ist die Elfen-
heil in Bewegung geraten, ihre angestammte Lebensweise in Zweifel
gezogen worden. Sehnende und Wanderer sind Ausdruck dieser Be-
wegung und dieses Zweifeis, auch wenn beide Gruppierungen eher
als Tendenzen betrachtet werden müssen, nicht als Parteien oder Mäch-
te. Sie sind keinesfalls gefestigt und innerlich sehr divers: Die noch
kleine Gruppe der Sehnenden besteht vor allem aus romantischen
Heimkehrern und auclfischcn Flüchtlingen aus dem Bornland und
den Mittcilanden, aber auch Wäldchen der äußeren Salamandersteine
schließen sieh ihr an, von den Berichten über die Schwarzen Lande
und ihren eigenen düsteren Träumen verunsichert (während die Alten
•%'X
der inneren Wälder die ganze Unruhe eher besorgt oder gleichmütig
zur Kenntnis nehmen). Einige drängen auf baldigen Aufbruch des
Zuges, ohne zu ahnen, dass der Weg zurück ins Licht noch nie einfach
war und nur Wenigen gelingt, andere wollen ihre Sippen oder andere
Elfen überzeugen mitzukommen.
Die Wanderer bilden die Mehrheit, sind jedoch noch verschiedener:
Ihnen fühlen sich sowohl die friedlichen Siedler in Gerasim verbun-
den, die im Vermächtnis der Volfer einen neuen Grundslein für das
Zusammenleben mit den Menschen gelegt haben, als auch viele zivili-
sationsnahe Auclfcn, von denen einige gar ein neues Hochclfcnrcich
mit Simyala als Zentrum ersehnen, das die Menschen aus den nördli-
chen Mittellanden vertreiben kann. Andere wiederum wollen die Men-
schen lehren, aus dem Fall der Hochelfen zu lernen, wollen mit ihnen
gemeinsam für das Überleben beider Völker kämpfen und den Krieg
gegen die Schwarzen Lande aufnehmen — insbesondere Donnerbach
mit seiner Aura Acszerza zieht solche kriegerischen Elfen an.
Auch wenn Sehnende wie Wanderer keine Anführer' haben, so gibt es
doch Symbolfiguren, um die sieh die meinungs- und Stimmungsbild-
enden Legenden und Lieder jeder Richtung drehen. Neben den oben
genannien Elfen der Geschichte ist die grimmige Sippcnwächterin
Sanray Eulciischwinge ob ihres erbitterten und rücksichtslosen Kamp-
fes gegen die Schwarzen Lande eine wichtige Symbolfigur für die Wan-
derer. Eine gewichtige Stimme für die Sehnenden ist hingegen der
charismatische Legendcnsängcr Mandarion Schattenträumer, der be-
müht ist, nicht nur seine wachsende Schar ins Licht zu bringen, son-
dern alle Elfen zum Rückzug aus der Welt zu bewegen. Der Mythos
dieser beiden wird nicht zuletzt dadurch gemehrt, dass ihre Liebe an
den gemeinsam erlebten Schrecken auscinanderbrach. Sie sind aul den
Seiten 104 und 110 genauer beschrieben.
SEHnEriDE u n D W A n D E R E s J m S P I E L
Betrachten Sie die hier dargestellte 'Fraktionenbildung' nicht als
vollendete Tatsache, als unausweichliches Ereignis, sondern als
Beginn einer Entwicklung, die sehr lange Zeit in Anspruch neh-
men kann und noch keinen festen Kulminationspunkt hat. Viele
Elfen wissen weder von einem neuen Zeitalter, noch haben sie
das Bedürfnis, ihre Lebensweise zu ändern oder ins Licht zurück-
zukehren.
Dennoch hat unter den Elfen ein Prozess begonnen, der es Ihnen
als Spieler erleichtern kann, in Aventurien einerseits mystische
und mythische Niehispielcr-EIfcn mit nachvollziehbaren Moti-
vationen und einem dynamischen Profil zu versehen und zu le-
bendigen Abenteuer-Elementen zu machen, die nicht einfach nur
'da sind', sondern Ziele, Ängste und Hoffnungen haben, Hilfe
benötigen oder auch Widersland leisten; andererseits aber auch
clfischc Spielereharaktere ein gutes Stück von ihrem Erklärungs-
und Rcchfcrtigungszwang zu befreien: Elfen, die sich der Welt
zuwenden, sie erfahren und verteidigen, sind immer noch selten,
aber innerhalb ihres Volkes nichts Ungewöhnliches, Unverständ-
liches, Inakzeptables mehr.
Die Dynamik innerhalb aller Gruppen und Individuen, die sich
den Sehnenden oder den Wanderern zugehörig fühlen, ist so groß,
dass sich eine Vielzahl von Abcnteuerplots, Aufbruchsmotiva-
tionen und sogar gezielten Aul trägen lür clfischc, menschliche oder
gemischte Abenteurergruppen ergibt. (Weitere Hinweise 7Air Ein-
bindung der beiden Strömungen ins Spiel gibt der Abschnitt El-
fen am Spieltisch ab Seite 122.)
AUSBLICK.
Die Elfen Aventuriens befinden sich an einem Scheideweg: Einige Sip-
pen ziehen sich zurück, andere stellen sich nun erst recht der Wirk-
lichkeit. Gerade viele einzelne, vor allem junge Elfen sehen sich her-
ausgctoH( t he \ \ lrkhthleit in"unchmi.n ( i n e die Fehlt il ti
Ahnen, der Hochclten, zu wiederholen.
In den Salamandcrstcincn selbst mehren sich jene Elfen, die sich zu-
rück ins Licht träumen wollen. Damit steigt die magische Macht die-
ses Ortes und breitet sich durch die Kraftlinien bis nach Weiden und
in die nördlichen Wälder aus. Während die Siedlungen und Redigiert
wachsen, gewinnt Sala Mandra an neuer Kraft, gleichzeitig aber mö-
gen sich die allermeisten Wälder und Täler - auch für die meisten El-
fen ein Mysterium — langsam weiter ins Licht auflösen.
In den Siedlungen nördlich der Salamandersteine brodelt es derweil.
In Gcrasim suchen Elfen dieser Tage mit Hille des Vermächtnis' der
Völker neue Wege der Verständigung und des Zusammenlebens mit
den Menschen. An anderen Orten verteidigen die Elfen ihren Lebens-
raum zunehmend erbittert und nehmen Gebiete zurück, die sie einst
an die Menschen verloren hatten, oder betreiben aktive Landnahme.
14
Durch die t,n i Icnies H iltur _, d u W iHcIrrr b Ol ] m im ihnelt
die Lctge der Goidschmleistadt fast einem behtgerungszustand.
Die Firnelfen kämpfen derweil weiter verbissen gegen Glorana unti
das Schwarze Eis, wenn sie sich nicht vollends in die entlegenen Eis-
gebiete zurückgezogen haben - oder weichen zunehmend nach Wes-
ten aus, wo es zu Konflikten mit den dort lebenden Völkern kommt.
Sic sehen sich von Glorania und einer zurückgekehrten Pardona be-
droht, ihr Kampf wird mit allen Mitteln und großer Härte geführt.
Auch die anderen Elfenvölkcr senden derzeit' Wipfcliäufcr, Sippen-
sprecherinnen und Traumboischaftcr aus, um Kontakt zu entlegenen
Sippen aufzunehmen und Kunde aus den Menschcnlandcn zu brin-
gen. Andere Sippen bleiben, um bestimmte Landstriche und Orte zu
hüten oder zu bewachen.
Den Platz in Aventtirien suchen viele von ihnen - wo sie ihn finden
werden, wird die Zukunft zeigen.
\ ZV /
$r
WESEXI, KjJLfVILVIID L E B E n S W E i S E
ELFEn sinD KEIIIE IÜETISCHEI! m i t spif ZEn O H B J I I
•-Plötzlich standen sie vor mir, wie aus dem Gestrüpp aus Brombeeren und
Famen gewachsen. Eine junge Elfe mit silbrigem Haar, die Haut wie El-
fenbein und die großen Katzenaugen wie Amethyst. Ihr Begleiter war ein
hochgewachsener Jäger mit Kletten im Haar, mit einer nachtblauen Mäh-
ne und dem wilden Blick eines Wolfs. Ich war wie gebannt. Die Elfe mach-
te eine merkwürdige Geste, legte Pfeil und Bogen ab und kam näher, wäh-
rend der Elfenmann wie ein lauerndes Raubtier verharrte. Kein Laut war
zu hören, als sie sich näherte, nur mein Plerzschlag pochte in meinen Oh-
ren. Mit einer einzigen fließenden Bewegung kniete sie nieder und beugte
sich über mein gebrochenes Bein. Ich konnte meinen Blick nicht von ihren
faszinierenden Augen und den silberweißen Locken lösen, und ein fremd-
artiger Duft von Lotos und Minze umhüllte mich. Erst als sie mit leicht
drehenden Bewegungen den Stiefel vom Bein zog, wandle ich meinen Blick
dorthin. Inzwischen hatte sie mit flinken Eingernägeln die Hose aufgetrennt,
und ihre Fingerkuppen glitten den eigenartig verrenkten Unterschenkel
entlang. Plötzlich zogen mich ihre violetten Augen wieder in ihren Bann,
und mit melodiöser, fast fragender Stimme sprach sie einige klingende Worte.
"Ich verstehe dich nicht", krächzte ich spröde und versuchte zu lächeln.
Nun huschte ein zartes Lachen über ihr Katzengesicht, und fast schamhaft
senile sie kurz ihren Blick- Dann schaute sie mich aus halbgeöffneten Au-
gen an und griff nach meinem Ohr. Fast schien sie es zu liebkosen, und ein
seltsames Schaudern lief über meinen Rücken. Beiläufig glitt ihre Hand
über mein stoppeliges Kinn, ehe sich ihre Finger zart auf meine Lider legten.
"Ms ich erwachte, schien all das wenige Augenblicke zurückzuliegen, aber
die Morgensonne stand über dem Horizont. Ich lag am Waldrand, an eine
Linde gelehnt, vor mir die Heide, in der die Lerchen sangen. Mein Bein
war narbenlos und kräftig, und nur das zerrissene Hosenbein erinnerte mich
an den Traum, den ich im Elfen wald gehabt hatte.«
• aus den Jugenderinnerungen des Geweihten Rondrian Donnerhall von
Donncrbach, 990 BF
Auf die meisten Menschenvölker Avcnturicns haben die Elfen schon
immer eine mystische Faszination ausgeübt. Mal ängstlich, mal ehr-
furchtsvoll oder neidisch begegnet man dem 'Schönen Volk', dessen
Mitglieder auf den ersien Blick wie große und schlanke Menschen mit
spitzen Ohren aussehen. Die Elfen sind fürvicle Menschen die Ffeisch
gewordene Freiheit und Harmonie, die verträumte Weltferne, abcrauch
die unbezähmbare Wildheit der von keiner Zivilisation berührten Na-
tur. Sie verkörpern all das Schöne, Zwanglose, Atilrechte, dessen Men-
schen sich in den Grenzen ihrer Lebensweh voll Arbeit, Herrschaft
und Unterwerfung beraubt sehen, aber auch die Liederlichkeil, Sit-
ten losigkeit und Überheblichkeit eines götterfernen Volkes, das sich an
kein Gesetz hallen will.
Aber auch wenn die Elfen vielen der romantischen oder missgünsti-
gen Vorstellungen von Menschen entsprechen - das wahre Wesen die-
ses Volkes entzieht sich ihnen immer wieder.
KÖRJ>ERSAV UnD ERSCHEinVIIGSBiLD
»Die Anatomie der Lichtgeborenen weist eine signifikante Affinität zu der
von Raubkatzen auf: Sehnige Muskeln bewegen einen feingliedrigcn und
hageren Leib, scharfe Sinne finden Ausdruck in großen Augen und spitzen
Ohren. Die Organe sind dagegen den Menschen ähnlich angeordnet, ebenso
wie der aufrechte Gang und Form und Anzahl der Glicdmaßcn an diese
erinnern.«
—Menschen und Nichtmenschen •• ein phänotypischer Vergleich,
Garcther Abschrift, ins moderne Garethi übertragen
3S
FIfen sind größer und schlanker als die meisten Menschen; sie besil-
zen eine sehnige Statur und kaum Fettgewebe. Die hohen Wangen-
knochen und langen, schlanken Hälse unterstreichen die allgemeine
Feinglicdrigkeit elfischer Körper, die sich auch in langen Fingern und
schmalen Händen und Füßen zeigt. Dieser Körperbau ist zwar einer-
seits für kaizcnhaft anmutende Gewandtheit der Elfen verantwortlich,
bedingt aber andererseits auch, dass Elfen meist nicht besonders kräf-
tig sind. Dennoch besitzen sie eine eindrucksvolle Kondition.
Aufgrund der ebenmäßigen Gesichtszüge, des vornehmlich lang ge-
tragenen Haupthaars und der wohlklingenden Stimme werden Elfen
von Nicht-Elfen oft als androgyn empfunden, und viele tun sich schwer
damit, weihliche und männliche Elfen zu unterscheiden. Aber auch
die sekundären Geschlechtsmerkmale sind hei Eifcnmännem und
-fraucn nur wenig ausgeprägt: Elfcnfraucn haben verhältnismäßig
schmale Hüften und einen kleinen Busen, Ellenmänncr dagegen
schmale Schultern und keinen Bariwuchs.
Den nach oben spitz zulaufenden Ohrmuscheln verdanken die Elfen
die olt abfällig gebrauchte Bezeichnung 'Spitzohr'.
»Mögen aus einiger Entfernung das Auffälligste an einem Elfen die Ohren
sein, wenn du ihm gegenüberstehst, sind es seine Augen, die dich gefangen
nehmen. Sic stehen schräg wie Katzenaugen und erscheinen fast doppelt so
groß wie beim Menschen. Gelingt es dir im hellen Tageslicht, seinem Blick
standzuhalten, so scheint, es fast, dass die Pupille sich nach Katzenart ver-
schmälert und öffnet. Zusammen mit den hohen Wangenknochen ergibt
das den Eindruck,??? C1,! Raubtiergesicht zu blicken. Die meiste Faszinati-
on geht jedoch von der Iris dieser Augen aus, die magisch wie ein Edelstein
leuchtet.«
—Menschen und Nichtmcnschen —ein phänotypischer Vergleich, Ga-
rether Abschrift, ins moderne Garethi übertragen
Dieser durchdringende Blick der Elfen ist es, der nach menschlichem
Aberglauben die Seele rauben kann. Nach Überzeugung der Elfen selbst
geht das besondere Leuchten ihrer Augen auf ihre FIcrkunft aus dem
Licht zurück — erst durch badoc-Verfallenheit soll es langsam verlö-
schen. (Die Konzepte des Lichts und des badoc werden im Abschnitt
Glaube und Weltsicht ab S. 38 beschrieben.)
ALBETIHAVT v n o ELFEÜHAAR.
»Bis heute ist es mir nicht gelungen zu bestimmen, was die Haut der Elfen
von der unseren unterscheidet. Ich habe die rosigen Wangen mancher Elfen-
maid gesehen, das wettergegerbte Bronzegesicht manches Elfcnjägcrs und
die fast unheimliche Albinoblässc manches Waldelfen sowie jede Schattie-
rung, die man beim Menschen finden kann. Und dennoch: Über der Haut
des Elfen liegt stets ein Hauch von Vitalität und Natürlichkeit, die man
beim gesündesten Menschen nicht finden kann.«
—Menschen und Nichtmenschen —ein phänotypischer Vergleich, Ga-
rcther Abschrift, ins moderne Garethi übertragen
Die Haut der Elfen ist seidig kühl und völlig makellos. Weder verraten
Falten ihr Alter noch sind Narben an ihren Körpern zu finden, weswe-
gen ihnen absichtlich zugefügte Verlegungen wie beispielsweise das
Stechen von Ohrlöchern oder das Tätowieren zuwider sind. Ihre eige-
nen Körper empfinden Elfen als perfekt. Verwundungen werden meist
rasch und spurlos mittels Magic kuriert, was zugleich Verunreinigun-
gen und damit Entzündungen vorbeugt. Viele Elfen besitzen daher
auch keinen Bauchnabel: Die bei der Geburt zurückbleibende Wunde

wird geheilt, bevor eine Narbe entstehen kann. Einige menschliche
Forscher glauben deshalb, Flfenkindcr würden geradewegs der Licht-
weit entsteigen.
»Auch vom Eibenhaar geht ein seltsamer Zauber aus. Die blondlockigen
Auelbcn, die silberweißen Winterelben und die Waldeiben mit ihren unge-
ziihmtcn Mähnen in der Farbe von Nacht oder Tag — sie alle tragen Haar,
das mehr von Licht denn von Stoff zu sein scheint. Die wenigen Male, da
ich es berühren durfte, spurte ich eine Feinheit und ein lieben wie nicht im
feinsten Nerzpelze. Gar schienen sich die Lochen wie magisch um meine
Finger zu schmiegen. [...] Doch tragen sie nur Haupthaar, weder Bart noch
Feibhaare habe ich gesehen, wohl aber zierlichste Schamlocken, da sie sich
ihrer Nacktheit noch weniger schämen als wir.«
•• • Zauberkräfte der Natur, Tamara, Gcrasim, um 623 BF
Auch Haarschnitte lehnen die meisten Elfen als Verslümmclung ihres
Körpers ab, schmücken ihr Haar aber gern mit Perlen und Federn und
flechten es zu komplizierten Zopfmustern. Da das ungeheuer feine,
aber reißfeste Haar kaum zerzaust und wie der Wind durch Zweige
und Gestrüpp gleitet, besteht auch aus praktischen Überlegungen
heraus keine Notwendigkeit, das Haar zu kürzen.
ÄußERLiCHKEltEn
Größe: zwischen acht und zchneinhajb Spann (1,60 bis 2,10
Schritt), wobei Firn- und Halbellcn bis zu ein Spann kleiner als
Wald-, Steppen- und Atiellen sind
Gewicht: im Verhältnis zur Grobe etwas leichter als ein Mensch
Körperbau: schlank und sehnig, selten muskulös und nie beleibt
Hautfarbe: eher blass bis bronzefarben
Haarfarben: seidig und glänzend, von schneeweiß und weißblond
über silbern, goldblond und braun bis zu blauschwarz und
schwarz, jedoch nie Rottönc und auch im hohen Alter nicht er-
grauend
Augenfarben: leuchtende Kristallfarben wie smaragdgrün, bern-
steinfarben, amcthystviolett, saphirblau, rubinrot, schwarz, eis- oder
silbergrau, goldgesprcnkclt, oftmals an Katzenaugen erinnernd
KÖRPERLICHE BESOnDERHEifEII
Die wichtigste Besonderheit des elfischen Leibes ist, dass ihm stets und
von Geburt an eine hohe magische Begabung zu Eigen ist — die Elfen
nennen sie ihr mandra, ihre 'Seelenkraft'. Die Magie der Elfen, die das
clfisehe Wesen stark prägt, wird ab Seite 44 ausführlich behandelt.
»Die Krankheiten der Menschen sind ihnen fremd. /.../ Es dün\t mich,
dass der Elfenlcib f..f die Lust des Lebens an sich selbst verkörpert und dass
ihm so die Natur wenig anhaben \ann und will. Dies umso mehr, da das
Morden des Menschen die Elfen über die Maßen betrifft!
Das Wundfieber gönnen sie noch recht leicht bezwingen, geradeso als ob
ihnen die Krankheit selbst nichts \önnc, der Wunsch zutäten aber giftig sei.
Das Schlachtfeldfiebcr aber ist der sichere Tod für Elfen. Als l(ämc ihnen
hierdurch erst in den Sinn, was Tod bedeutet, wellten sie binnen vier Tagen
dahin und verfallen wie die Menschen.«
-Menschen unclXichtmenschen-cin phänotypischer Vergleich, Ga-
rether Abschrift, ins moderne Garethi übertragen
Trotz ihrer erstaunlichen Resistenz gegen Krankheiten sind Ellen
überaus empfindlich gegenüber mittels Gärprozessen hergestellten
Speisen wie Brot, liier, Wein, Quark oder Käse, die nach elfischcm
Gcschmackscmpfmden verdorben sind. Der Konsum von Alkohol führt
bei Elfen schon in kleinen Mengen zu starkem Unwohlsein und extre-
men Auswirkungen einer Trunkenheit bis hin zum Blutrausch. Milch
lehnen Elfen ebenfalls meist ab, da sie es befremdlich finden, einem
Muttertier die für die |ungliere lebensnotwendige Nahrung zu nehmen.
Elfen sind in der Lage, nötigenfalls bis zu eine Woche durch zu wachen,
f,.
müssend nfehl n jtn Schilf dinn ] l> 1 n ichh len Inss^sum chla-
len sie etwa genauso viel wie Menschen, aber da sie dank ihrer schar-
ten Sinne bei einer Störung schnell erwachen, erwecken sie manches
Mal den Lindruck, sich gar nicht zur Ruhe gelegt zu haben.
ELFISCIIE S i n n t
Ob es aul der Jagd die Witterung des Beutetiers aufzunehmen gilt oder
in tiefster Nacht einen Feind im Unterholz zu erspähen, die feinen
Nasen und die scharfen Augen der Elfen sind legendär. Elfcnaugen
können in der Dämmerung noch sehr gut und manche Elfen selbst im
schwachen Sternenlicht sehen.
In Situationen, wie sie den Elfen unter Menschen häufiger begegnen,
ist ihr feiner Geruchssinn nicht immer von Vorteil. Gilt es beispiels-
weise, in einem muffigen Schlafsaal zu nächtigen, zwischen parfümier-
ten Damen und Herren auf einem Festbankett zu tanzen oder auch
nur seinen Gefährten beim Vermehr der Knoblauch-Kohlsuppe Gesell-
schaft zu leisten, muss eine File sich bereits zusammenreißen — und
der Gestank eines Tatzclwurms ist lür sie schließlich gänzlich uner-
träglich.
Auch ihre Ohren sind extrem fein, und insgesamt zeichnet sich das
Wesen der Elfen durch ein intensives Gespür für Harmonien und
Melodien, Klang und Geräusch aus. Daher rührt auch ihre Begabung
für das Musizieren und ihre Liebe zum Gesang.
ZWJEI s t i m miGKEif
»Und mit einer eigentümlich schwingenden Stimme, als ob ein Mann la-
che und zugleich eine Frau singe, sagte er: "Mein Name ist Albion Wind-
in-dcn-Frlcn."«
—Zauberkräfte der Natur, Tamara, Gcrasim, um 623 BF
Alle Elfen besitzen die Fähigkeit, zweistimmig zu sprechen und zu
singen. Damit klingen ihre Worte, als würden zwei Personen mit ver-
schiedenen Stimmen dasselbe sagen. Obgleich sie diese Gabe meist
nur in ihnen vertrauter Umgebung einsetzen, ist sie beispielsweise für
die cinwandlreie Aussprache des Jsdira und altelfischen Asdharia und
zur Int.onicrung der magischen Elfenlieder unabdingbar.
GEBVRJ, ErrfwiCKivnG VIID ALTER.
»Wenn wir uns vereinigen, rufen wir ein neuesfey aus dem Licht ins Sem,
lochen mit. unser beider Hcrzcnslied ein Glimmen in die Welt, das zu ei-
nem Seclcnlicht reifen und an eigenes Schicksal annehmen härm. Ein sol-
cher 7-cugungsakt wird niemals leichtfertig unternommen, und oftmals
Rostet es ein Paar einige Anstrengung, das !{leine Licht behutsam und rein
in die Wirklich feit zu geleiten.«
•—der albanische Auelf Raumarin maeht-Lavendcl-duftcn
Das Geschlcchtcrverhällnis der Elfen ist in etwa ausgeglichen, und
Kinder kommen nur selten zur Welt. Dies liegt einerseits darin be-
gründet, dass Elfen ihre Fruchtbarkeit willentlich beeinflussen kön-
nen und darauf achten, ihre Population in Grenzen zu halten, ande-
rerseits aber auch daran, dass in der Regel nur aus einer Partnerschaft
Kinder hervorgehen, die mit dem Frcundschaftslied (MWW 49) besie-
gelt wurde. Dabei haben Elfen keinen Begriff von sexueller Treue oder
Monogamie, ganz im Gegenteil: Sic praktizieren eine ausgesprochene
Freizügigkeit und einen sehr 'natürlichen' Umgang mit Sexualität.
Elfcnkinder lernen durch Beobachtung und Nachahmen, sie werden
zuerst von der ganzen Sippe unterrichtet, dann von den Älteren, die
jene Fähigkeiten fördern können, für die das Kind die größte Bega-
bung und das größte Interesse zeigt.
Der Übergang ins Erwachsenenalter verläuft fließend und ist nicht an
die Geschlechtsreife gebunden, die mit etwa 20 Jahren eintritt. Hat ein
junger Eiferst mals seine Fähigkeiten unter Beweis gestellt, werden ihm
fortan vollvcrantwortlichc Aufgaben im Sippenverband zugesprochen.
Dies kann bereits im Alter von 15 Jahren, durchaus aber auch erstdeut-
lieh spater der Fall sein. (Mehr zum Leben in der Sippe erfahren Sic ab
Seite 49.)
Unter Menschen ist die el fische Langlebigkeit legendär, tatsächlich aber
IM die Lebenserwartung von Ellen höchst verschieden. Während man-
che Ellen kaum so all wie Menschen werden, erleben einige wenige
tausend und mehr fahre. Üblich ist ein Aller von einigen hundert fah-
ren, in denen der Elf sich jugendliches Aussehen und Geschick be-
wahrt: Kein Hautfältchcn ziert das ebenmäßige Gesicht, kein Buckel
krümmt den Rücken, und die Maare ergrauen auch im hohen Alter
nicht. Übrigens wissen die wenigsten Elfen, wie viele Sommer sie bereits
zählen - als reine Zahl hat es für sie keine Bedeutung.
Offenbar besteht ein Zusammenhang zwischen der Lebenszeit eines
Elfen und einem höheren Schicksal, zu dem dieser sich berufen fühlt.
Erst wenn dieses Schicksal erfüllt ist, welkt der Elf förmlich binnen
kurzem dahin — sein Haar wird schlohweiß, seine Haut spröde wie
trockenes Pergament — und stirbt (mehr hierzu auf Seite 40). N'ichts-
desioirotz sind natürlich auch Elfen nicht davor gefeit, durch Unfälle,
Gewalt, Gifte oder Krankheiten ihr Leben zu verlieren.
U/ESEII UÜD SELBStVERStÄIIDniS
Der möglichen Langlebigkeit und dem Bewusstsein eines vorher-
bestimmten Lebensziels verdanken die Elfen auch eine ausgeprägte
Gelassenheit und Zcitlosigkeit, die aber nicht mit Gleichgültigkeit ver-
wechselt werden sollte. Sie denken in einem sehr langfristigen Rah-
men, der die Dauer ihrer eigenen Lebensspanne noch übertrifft, und
sie besitzen ein Bewusstsein für die Bedürfnisse der anderen Sippcn-
mitglieder, nachfolgender Generationen und ihres Lebensraums, den
es zu erhalten gilt. Wenn ein Elf manipulierend auf seine Umgebung
einwirkt, so tut er dies nicht aul eine überlegene und erzwingende Art,
sondern im Einklang mit den Bedürfnissen seiner Umwelt, um ein
Gleichgewicht aus Geben und Nehmen zu bewahren. Denn Elfen se-
hen sich als einen gleichberechtigten Teil der Well, Zwang und Egois-
mus empfinden sie als schädlich für die Gemeinschaft.
Dabei sind sie grobe Individualisten: Jedes Mitglied der Sippe wird
gleichermaßen respektiert -Elfen haben keinen Begriff vom 'Wert' oder
'Unwert' einer elfischen Persönlichkeit, jede hat ihr Schicksal und ih-
ren Platz in der Welt. Allerdings sind sie jederzeit bereit, ihre eigenen
Meinungen und Bedürfnisse jenen mit offensichtlich höherer Erfah-
rung und größerer Kompetenz unterzuordnen. Durch die Verschmel-
zung aller Sippcnmitglieder im Salasandra (siehe Seite 51) wissen alle
jederzeit um die Fähigkeiten und den Seclcnzusland der anderen und
nehmen darauf bestmöglich Rücksicht.
Selbstverständlich hat auch jeder Elf seine Eigenarten, und manchmal
scheint es, als würden Stimmungen und Gesinnungen von Elfen wech-
selhaft wie das Wetter sein. Manch eine Elfe ist in ihren Überzeugun-
gen unbeugsam wie eine uralte Eiche, eine andere wiederum verspielt
und neugierig wie ein Eichhörnchen oder auch in gewissem Maße grau-
sam wie eine Kaize im Spiel mit ihrer Beute. Und wo der eine Elf in
seinen Gefühlen schnell und unbeständig wie der Wind ist, schlägt
das Herz eines anderen Wurzeln bei dem ersten Wesen, in das er sich
je verliebte, und bleibt ihm seinen Lebtag verbunden. Ein dritter hin-
gegen braucht lange Zeit, um sich zu offenbaren-sei es in der Freund-
schaft oder durch das Vertrauen, das er zum Beispiel ihren Reisege-
fährten entgegen bringt. Und oft begreift das Wesen eines Elfen besser,
wer sein Scclcntier zu verstehen gelernt hat.
SEE LEITTIERE
Eine Besonderheit der Elfen ist auch das prägende Verhältnis zu ih-
rem Scclcntier. Mit diesem Tier teilen Elfen ihre dominantesten We-
senszüge, es bestimmt ihren eher tierhaften Charakter, und häufig isi
auch die Rolle innerhalb der Sippe vom Seelen tier beeinflusst (ein Luchs
eignet sich eben besser zur fagd als ein Eichhörnchen). Wie stark die
clfischc Persönlichkeit jeweils durch das Seelentier geprägt ist, kann
sehr unterschiedlich sein: Während Körperhaltung, Blicke und Bewe-
gungen der einen beständig die Raubkatze im Innern verraten, zeigt
sich das Scclcntier des anderen vielleicht allein darin, dass er flink und
gewandt wie ein Otter zu tauchen versteht —sonst aber kaum Charaktcr-
merkmalc dieses Tieres teilt.
Ihr Leben lang suchen Elfen den Kontakt zu ihrem Scclcntier, kom-
munizieren gern mit ihm und verbringen Stunden oder läge mittels
ADLERSCHWINGE in dessen Gestalt, um sein Wesen zu begreifen.
Häufig sind die Seclcntiere der Elfen Wildkatze, Wolf, Luchs und
Waldlöwe, Falke, Eule und Adler und ähnliche Raubtiere, aber auch
Eichhörnchen, Otter und Robbe, Reh und Steinbock, Eisvogel, Rabe,
Schwan oder Schwalbe und viele mehr kommen vor. Nur selten treten
innerhalb einer Sippe stark konfliktträchl.ige Arten auf — wenn doch
einmal, dann bedeutet dies häufig, dass die betroffenen Elfen ihre Sip-
pe verlassen, um deren Harmonie nicht zu stören.
L E H R E H vnD LERjiEn
In der Ausprägung von Neugicr und der Weise, wie Elfen ihr begeg-
nen, wird wiederum ihre Fremdartigkeit deutlich. Während Nichtelfen
ihre Umgebung aktiv erforschen und Fragen stellen, lernen Elfen vor
allem durch Beobachtung und passives Erfahren der Welt. Möchte
beispielsweise ein Mensch wissen, ob das Holz eines bestimmten Bau-
mes zum Bogenbau geeignet ist, so wird er es ausprobieren und den
Baum kurzerhand fällen. Ein Elf dagegen würde den Baum lange be-
obachten, um aus den Bewegungen seiner Aste in Wind und Sturm zu
schließen, wie robust und biegsam sein Holz ist. Auch ein Handwerk,
die fagd und selbst die Zauberei lernen Elfen oft, indem sie erfahrenen
Sippenmitgiiedern zuschauen und deren Handlungen zu verstehen
versuchen, bevor sie diese nachahmen.
Diese Form des Lernens erfordert weit mehr Zeit und Muße, die die
Ellen aufgrund ihrer hohen Lebenserwartung jedoch aufbringen kön-
nen. Unterstützt wird sie außerdem durch die Möglichkeit, im Sala-
sandra (siehe Seite 51) die über Jahrzehnte gesammelten Erfahrungen
eines anderen Sippenmitglieds auf eine solch intensive Art zu teilen,
als hätte man sie selbst gemacht. Dadurch erschließen sich den Ler-
nenden oft Zusammenhängc und auch besondere Kniffe, die sie durch
bloße Beobachtung kaum erkannt hätten — sie wissen nun, wie sich
eine Tätigkeit 'anfühlt'. Innerhalb der Sippe entsteht so ein Wissens-
kollekiiv, das über viele Generationen hinweg erhalten und ständig er-
weitert wird •- auch wenn Ereignisse aus früheren Zeiten oder solche
von geringerer Bedeutung mitunter mythisch verklärt oder verklausu-
liert werden.
Selbst einer Elfe, die seit Jahren mit Menschen und Zwergen auf aben-
teuerlichen Reisen fern ihrer Sippe durch Avcnturien streift, fällt es
noch schwer, ohne ausführliches Beobachten neue Fähigkeilen zu er-
lernen (siehe Elfische Weltsicht, Seite 83).
D I E W E I S H E I T DES ALTER,S
Auch dass Elfen in den Augen der Menschen oft belehrend und arro-
gant erscheinen, hängt häutig mit deren unterschiedlichen Vorstellun-
gen von der Weitergabe ihres Wissens zusammen. Elfen teilen das
Wissen, das sie lür bewahrenswert halten, ungefragt mit. Ihnen er-
scheint es selbstverständlich, den so offenkundig noch unerfahrenen
Menschen vorzuführen, wie man mit Mille kleiner Zaubereien All-
täglichkeiten vereinfachen oder trotz Seitenwind einen Pfeil sicher ins
Ziel bringen kann. Im Verständnis der Ellen ist dies keine arrogante
Demonstration ihrer Überlegenheit, sondern eine gut gemeinte Anlei-
tung zur Nachahmung — zumal es ihnen oft nicht bewusst ist, dass
keineswegs alle Menschen magiebegabt sind.
Hinzu kommt oft die Sorge darüber, dass den Menschen als derzeit
vorherrschender Rasse in Avcnturien ein ähnliches Schicksal bevorste-
hen könnte, wie es die hochmütigen Hochclfcn einst erlebten. Einige
Elfen hegen den Wunsch, den anderen Rassen diese Erfahrung zu er-
sparen, indem sie sie zu einem einträchtigeren Verhallen anleiten. An-
dere Elfen sehen sich nicht in dieser Verantwortung und lassen die
Menschen ihre eigenen Erfahrungen machen.
 GLAVBE VIID W E L t S I C H f
Als die ersten Elfen einst aus der fremdartigen Lichtwelt kamen, brach- --übersetzt aus den verbotenen Schriften der Philosophia Magien, Klon
ten sie von dort keine Götter oder Glaubensbilder mit. Sie ließen sieh Carhelan, um Hosparans Fall
vollständig auf die neue Welt ein, stimmten ihre eigenen Lieder ganz
auf die Melo