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Ein Beitrag zur Judenfrage

von Dr. E. H. Schulz und Dr. R. Frercks Mit 5 Abbildungen und mehreren Tabellen 1934 VERLAG NEUES VOLK BERLIN

Inhalt/Seite
Vorwort...........5 Der nationalsozialistische Rassenstandpunkt.............. 7 Deutsche und Juden.................11 Die Entwicklung des Judentums in Preuen von 1816 bis 1925.....................16 Die rumliche Verteilung des Judentums in Preuen ...........20 Entwicklung des auslndischen Judentums in Preuen seit der letzten Vorkriegszhlung vom l. Dezember 1910 ............22 Die Berufsverhltnisse der Juden in Preuen....................... 25 Die soziale Stellung der Juden im Vergleich zu den deutschen Erwerbsttigen ...............................................31 Die berragende Stellung der Juden im Handelswesen .....33 Die Bedeutung der Juden im deutschen Kulturleben .........35 Die Verjudung des hheren Schulwesens ...........................37 Die Verjudung der Studentenschaft an Universitten und Hochschulen .....................................................................41 Die Verjudung der Lehrkrper an den Universitten ..........42 Das Judentum an der Brse ........................42 Der Jude im Theater und Film ......................44 Die Juden in der Politik, im Deutschen Reichstag .............44 Schluwort .................46 Anhang: ......................48 Der Sinn der Rassengesetzgebung des Deutschen Reiches Die Auswirkungen der deutschen Judengesetzgebung

Vorwort

Im Jahre 1793 schrieb der Verfasser der "Reden an die Deutsche Nation", der bekannte Philosoph Johann Gottlieb Fichte, in einem Schriftchen, das er "Beitrag zur Berichtigung der Urteile ber die franzsische Revolution" betitelte. folgenden bedeutungsvollen Satz: "Fast durch alle Lnder von Europa verbreitet sich ein mchtiger, feindselig gesinnter Staat, der mit allen brigen im bestndigen Krieg steht, und der manchmal frchterlich schwer auf die Brger drckt: es ist das Judentum!" Die franzsische Revolution mit ihren "menschheitsbeglckenden Ideen" war vorbergerauscht, und in dem Rausch, den die Vlker, welche die Weltverbrderung gekommen glaubten, ergriffen hatte, war diese ernste Mahnung vollkommen wirkungslos verhallt. Was Fichte damals der Welt zurief, ist heute unter fast allen Vlkern zur Tatsache geworden. Das frher nur geduldete Judenvolk, das es stets verstanden hat, ber Judenzurcksetzung und Judenverfolgungen zu zetern und die Welt mit Mitleid mit den "armen Juden" zu erfllen, hat sich tief in unser volksorganisches Massiv eingenistet und sich immer mehr zu einem Machtfaktor entwickelt, der aber auch nicht auf einem einzigen Gebiete des Volkswesens nicht mitzusprechen htte. "An der Quelle staut man den Strom", heit es in der Edda. Diese Arbeit versumt zu haben, ist die groe Schuld des deutschen Volkes. Aber noch ist es, Gott sei Dank, nicht zu spt. Unser Fhrer Adolf Hitler hat die Bedeutung der Frage fr die Wiedergeburt des deutschen Volkes erkannt und daher auch in seinem Programm bereits ihre Lsung vorgezeichnet. "Jawohl, sie halten uns Christen in unserem eigenen Lande gefangen, sie haben uns und unsere Gter gefangen durch -5ihren verfluchten Wucher, spotten dazu und schreien uns an, da wir arbeiten, sind also unsere Herren, wir ihre Knechte mit unserem Gut", so bemerkt schon Martin Luther in seiner Schrift "Von den Juden und ihren Lgen". Wenn aber die jdische Rasse in absehbarer Zeit von der nichtjdischen Welt zurckgedrngt wird, einen Trost kann sie mitnehmen: Sie hat den Zurckbleibenden fr alle Zeiten den Wert von Rassenerhaltung und Blutswertung klar, verstndlich und unauslschlich gemacht. Die nationalsozialistische Rassengesetzgebung hat den Einflu des Judentums in allen Berufen auf den ihm prozentual am Volksleben zukommenden Anteil zurckgedrngt und von allen fr die Leitung der Nation wichtigen mtern ausgeschlossen. Damit ist ein wichtiger Abschnitt in dem Verhltnis von Deutschen zu Juden erreicht worden, aber dies kann nicht darber hinwegtuschen, da die vllige Ausmerzung des jdischen Fremdkrpers aus dem deutschen Volksleben zur Zeit noch nicht erreicht ist. Es handelt sich hierbei nicht um die Mglichkeit des deutsch-jdischen Zusammenlebens, sondern um die Aufgabe einer mglichst sauberen Trennung zwischen Blut und Blut. Um diese Auffassung zu verstehen, ist 1. die Kenntnis des grundstzlichen nationalsozialistischen Rassegedankens notwendig, 1. des bevlkerungspolitischen Werdens sowie der rumlichen Ausdehnung des Judentums, 1. der berragenden soziologischen Stellung des Judentums, um aufzuzeigen, wer eigentlich das deutsche Volk in wirtschaftlicher, geistiger und politischer Hinsicht beherrscht hat.

Als Motto sei diesem Schriftchen vorangestellt: "Lat Zahlen sprechen." Noch eins: Einwandfreies statistisches Material ber diese Fragen fr ganz Deutschland steht nicht zur Verfgung; dagegen kann an Hand von einwandfreiem statistischen -6Material, das speziell fr Preuen1 vorliegt, die allmhliche Verjudung unseres Volkes aufgezeigt werden. Hierbei ist es kein Nachteil, da fr gewisse Abschnitte der vorliegenden Schrift nur ein Ausschnitt aus der Bevlkerung des deutschen Volkes, nmlich Preuen, untersucht wird. Da das gesamte preuische Staatsgebiet bekanntlich 3/5 des Deutschen Reiches umfat, kann mit ziemlicher Sicherheit angenommen werden, da die fr Preuen ermittelten Ergebnisse, namentlich der Nachkriegszeit, durch entsprechende Erhhung im groen und ganzen auch fr das gesamte Deutsche Reich Geltung haben. Der nationalsozialistische Rassenstandpunkt. In der Behandlung der Judenfrage stt man auch heute noch besonders in intellektuellen Kreisen auf Widerstand und Miverstndnisse, die sich nur daraus erklren lassen, da die geistige Erziehung einer politisch vergangenen Epoche sich gerade bei der Errterung grundstzlicher berlegungen und Gedankengnge noch bemerkbar macht. Immer wenn ein neuer groer Gedanke in die Welt tritt und die Menschen ihn zur praktischen Verwertung aufgreifen, dann bumt sich die alte Welt dagegen auf, da sie sich in ihren Grundlagen bedroht fhlt. Von ihrem alten Standpunkt, der durch Jahrzehnte der magebende gewesen ist und die gltigen Gesichtspunkte abgegeben hat, steht sie ihm mit Unverstndnis gegenber, da die neue Idee sich nicht in die bisherige Gedankenfolge, in das frher gltige Schema der Ordnungen und Werte einreihen lt. Dies ist natrlich, wenn die neue Idee und Weltanschauung wahrhaft revolutionierend fr alle menschliche Ordnung ist, denn dann liegt sie auf einer anderen Ebene menschlichen Denkens und Fhlens und lt kein Paktieren zu; ihre Verwirklichung hngt allein von den Menschen ab, denen diese Idee alles wird, und von ihrer Kampfbereitschaft, das Leben des Einzelnen und der Nation in allen ihren Lebensbezirken neu zu gestalten.
1 Die Bevlkerungs- und Berufsverhltnisse der Juden im Deutschen Reich. I.Band: Freistaat Preuen

-7Lange Zeit whnte man im In- und Auslande, der Nationalsozialismus bedeute Krieg um jeden Preis; erst langsam und allmhlich setzte sich drauen die Erkenntnis durch. da ein stabilisiertes Deutschland, das Ruhe auf Jahrzehnte fr seine innere Umgestaltung und fr die Schaffung von Arbeit und Brot bedarf, ein sicherer Brge des Friedens ist als ein sich in Parteikmpfen zerreiendes Volk, das einen dauernden Unruheherd der Politik darstellt. Am hartnckigsten verfllt heute noch der Rassegedanke des neuen Deutschland der Ablehnung und dem Miverstndnis, teils aus ehrlicher berzeugung, da er der alten liberalen Anschauungswelt widerspricht, teils aber auch bewut, um mit ihm vor der Weltffentlichkeit zunchst rein stimmungsmig eine Einkreisungspolitik gegen Deutschland einzuleiten. War es vor dem Kriege das "militaristische Kaiserreich", in dem eine Bedrohung der Welt gesehen wurde, so ist es heute der Rassenstandpunkt, der die Grundlage jeglicher menschlichen Kultur und Zivilisation bedroht und eine Einheitsfront smtlicher in ihrer Wrde bedrohten Vlker der Erde gegen das germanische Barbarentum erforderlich macht. So ist heute die Lesart aller an einer politischen Isolierung Deutschlands interessierten Kreise des Auslandes.

Dabei ist wohl auf die Dauer kein Gedanke mehr geeignet, nach menschlichem Ermessen den Frieden der Vlker zu sichern als gerade der nationalsozialistische Rassengedanke, setzt er doch gerade die Frderung und Erhaltung der eigenen Rasse und des eigenen Volkes in den Mittelpunkt seiner Politik und billigt diese Bestrebungen auch anderen Vlkern rckhaltlos zu. Aus dieser gegenseitigen Achtung heraus, die die Anerkennung der eigenen Art ebenso wie die der anderen Vlker erforderlich macht, ist ein gewaltsames Einverleiben fremden Volkstums abzulehnen und auerdem vergeblich, wie der Ablauf der Geschichte vielfach gezeigt hat. Damit verfallen alle imperialistischen Zielsetzungen von vornherein der Ablehnung, da sie eine bertretung des eigenen und natrlichen Wirkungsfeldes bedeuten wrden. Es kann. kein Zweifel darber sein, da das Menschengeschlecht entwicklungsgeschichtlich, wie auch in vielen -8anderen uerungen seines Lebens, eine Einheit darstellt. Aber das Menschsein erhlt seinen tieferen Sinn erst, wo diese oberflchlichen Eigenschaften ihren besonderen Klang erhalten und zutiefst bestimmt werden von den charakterlich-seelischen Eigenschaften, wie sie in Rasse und Volkstum ihren sichtbaren Ausdruck gefunden haben. Kein Denken und Fhlen kann, wenn es echt und tief ist, seine rassischen Grenzen berschreiten. Es gehrt daher zu den Grunderkenntnissen der nationalsozialistischen Weltanschauung, da es einen fr alle Menschen und Rassen gltigen sogenannten Menschheitsstandpunkt. der politisch die Paneuropa-Idee und rassisch den Menschheitsbrei umschliet, gar nicht geben kann, sondern da ein Urteil immer nur von der Ebene rassenbedingten Lebens aus mglich ist. Die Besinnung auf die eigene Art und die Pflege derselben bedingt keineswegs eine Minderbewertung fremder Vlker und Rassen. Es ist lediglich auf jdische Tendenzmeldungen zurckzufhren, wenn behauptet wird, da Deutschland grundstzlich alle fremden Vlker und Rassen der Erde auf eine niedrigere Stufe stellt. Genau so wenig, wie man in der Tier- und Pflanzenwelt sagen kann. dieser Baum ist besser als der oder jener, ebensowenig kann man ein objektives Werturteil fllen zwischen dem Europer und dem Mongolen, deren Denken und Empfinden m entscheidenden Dingen verschieden ist und daher auch verschiedenartige kulturelle Leistungen hervorbringen mu. So wie fr uns die eigene Art, so mu fr fremde Vlker ihre Art und ihr Wesen den hchsten Wert darstellen. Es haben demnach auch alle Lebens- und Kulturuerungen, auch alle Urteilsfllungen den .besonderen Klang und Farbcharakter eben dieser Rasse- und Menschengruppe, durch die sie her vorgebracht sind oder von denen das Urteil gefllt wird. Auf dieser Basis der vlkischen und rassischen Selbstbesinnung aller Vlker und der Anerkennung der gegenseitigen Lebensrechte ist ein dauerhafterer Frieden mglich. als durch das Aufrechterhalten irgendeines Machtzustandes. Das neue Deutschland, das sich positiv zur eigenen Rasse und zum arteigenen Volkstum stellt, mu naturnotwendigerweise in seinem Staatsgebiet eine Grenze ziehen zwischen Rasse und Rasse, zwischen Volk und Volk. Die Erkenntnis, -9da die Vermischung des Blutes dem einen wie dem anderen schadet, gilt fr beide Teile. Rasse ist die Aufgabe fr alle Vlker, ihrer inneren Art gem zu leben, ihr eigenes Wesen lebensvoll zu gestalten. Das deutsche Volk ist nicht so eingebildet, da es sich fr das auserwhlte Volk halten wrde, und der bekannte Geibelsche Spruch: "Und so soll im

deutschen Wesen einmal noch die Welt genesen" ist aus der Weltbeglckungsschwrmerei der damaligen Zeit zu verstehen. Praktische Bedeutung hat der nationalsozialistische Rassenstandpunkt vor allem fr das Verhltnis von Deutschen zu Juden. Man hat oft gesagt, der Nationalsozialismus sei in der Rassenfrage rein negativ und zerstrend eingestellt und sein wesentlicher Inhalt sei der Radauantisemitismus. Eins mu zugegeben werden, und der politische Erfolg hat dieser Methode recht gegeben, in der Judenfrage, die bei uns am greifbarsten war, hat eine ganze Generation, die nur gelernt hatte, den Menschen im Menschen zu sehen, die Bedeutung der Rassenfrage fr das eigene Volk, wie auch fr die brige Welt erkannt. Die ganze Behandlung des Judenproblems in den Jahren bis zur Machtergreifung ist im wesentlichen vom Gesichtspunkt der politischen Erziehung des deutschen Volkes zu betrachten, dem jeglicher rassischer Instinkt in bedrohlichem Mae abhanden gekommen war. In dieser Frage, die gerade in Deutschland ihr eigenes Gesicht hatte, wurde vielen Volksgenossen der Blick geffnet, und mit dem gleichzeitigen Appell und Aufruf an alle heroischen und mnnlichen Werte des deutschen Menschen entstand die rassische Auslese von politischen Kmpfernaturen, die heute das Fhrertum des neuen Staates darstellt. Der frhere Zustand der Judenfrage, wie er in der uneingeschrnkten staatsrechtlichen Gleichstellung und im ungehinderten Hereinstrmen der Ostjuden deutlich wird, ist der beste Beweis dafr, wieweit rassisches Fhlen und Bewutsein in Verlust geraten waren. Der Tonfall in der Einstellung zu dieser Frage liegt nicht auf dem rein Negativen oder auf der bloen Ablehnung, sondern auf der positiven Wertung dem eigenen Volk gegenber, wobei auerdem noch zu bercksichtigen ist, da das Judentum prinzipiell durch seine marxi-10stisch-klassenkmpferische Fhrerrolle, durch seine internationale Finanzverstrickung gegen Deutschland stand und alle antinationalen Bestrebungen kultureller wie politischer Art untersttzte. Es darf sich also nicht beklagen, wenn auf seine antigermanistische Bettigung, der Entsprechendes in keinem anderen Lande zur Seite zu stellen ist, aus dem Volksempfinden heraus die Abwehrreaktion des Antisemitismus entstanden ist. Deutsche und Juden. Den Ausgangspunkt aller Errterungen bildet die wissenschaftliche Feststellung, da der Jude anders ist als der Deutscher Diese Behauptung ist weder anmaend noch berheblich, sondern entspricht den tatschlichen Verhltnissen. Die Judenfrage ist fr uns eine Frage von Volk zu Volk, die ihren besonderen Charakter durch die rassenmige Verschiedenheit der beiden Vlker und durch die eigenartige soziologische und bevlkerungspolitische Entwicklung des Judentums im Laufe seiner Geschichte bekommen hat, die besonders in den letzten Jahrzehnten durch die immer weitgehendere berfremdung eine fr das deutsche Volk unertrgliche Form angenommen hat. Das deutsche Volk hat im Laufe seiner Geschichte niemals einmal fremde Volksangehrige in sich aufgenommen, aber dann handelte es sich um rassisch gleich oder hnlich zusammengesetzte Bevlkerungsgruppen, wie z. B. bei den Hugenotten. Dies ist bei den Juden grundlegend anders. Sie werden berall als Fremdlinge angesehen und empfinden dies auch selbst. Am deutlichsten hat das Walter Rathenau schon 1897 ausgedrckt: "Seltsame Vision! Inmitten deutschen Lebens ein abgesonderter fremdartiger Menschenstamm, glnzend und auffllig ausstaffiert und von heibltigem Gebaren. Auf mrkischem Sande eine asiatische Horde." hnlich uerte sich Einstein im Jahre 1931:

"Wenn ich die Redensart hre 'Deutscher Staatsbrger jdischen Glaubens', so mu ich lachen. Diese Staatsbrger wollen erstens nichts mit meinen armen ostjdischen Brdern zu tun haben; zweitens nicht Shne meines (des jdischen) Volkes sein, sondern nur Mitglieder der jdischen Kultur-11gemeinschaft. Ist das ehrenhaft? Kann ein Nichtjude Leute, die sich so verstellen, achten? Ich bin kein deutscher Staatsbrger. Ich bin Jude und bin froh, dem jdischen Volke anzugehren." Das Charakteristische des Judentums ist, da es als Volk ohne eigenen Lebensraum und Sprache seine Existenz im Laufe der Jahrtausende nicht verloren hat. Dies ist um so bemerkenswerter, da ihm auch das Hauptmerkmal einer nationalen Minderheit fehlt, nmlich der Rckhalt durch einen geschlossenen Siedlungsraum, auf den es sich eventuell zurckziehen knnte. Wieweit Palstina spter hierfr in Frage kommt, lt sich zur Zeit noch nicht berblicken. Die Frage wird dadurch erschwert, da die Araber ihren Anspruch auf Palstina aufrechterhalten. Bei all seinen geschichtlichen Schicksalen ist es wichtig, da der Jude immer derselbe geblieben ist, ob er als Getreidespekulant im rmischen Reich oder als Bank- und Brsenfrst der Neuzeit ber das Vermgen ganzer Vlker schaltete. Neben ihm sind Vlker und Kulturen zugrunde gegangen, von denen uns nur noch durch Schriften und zerfallene Baudenkmler Kunde berkommen ist, nur der Jude ist geblieben. Sahen wir ihn im Altertum in den Handelsmetropolen des Mittelmeeres seine Geschfte treiben, so finden wir ihn im Mittelalter als Geldgeber der deutschen Frsten und freien Reichsstdte, und heute umspinnt er mit Bank- und Brsengeschften die ganze Welt und zwingt die Vlker unter das Joch des Finanzkapitalismus. Gerade auf diesen internationalen Zwischenbeziehungen beruht die Macht dieses rund 15-Millionenvolkes1. Auf diesem Wege schien die Verheiung Jahves: die Weltherrschaft fr das auserwhlte Volk in Erfllung zu gehen. Es ist das Geheimnis des jdischen Volkes, wodurch es allein seine Erhaltung durch alle Wirrnisse der Geschichte bewirkt hat, da es fr sich stets die Gesetze des Blutes anerkannt und sie sogar in seiner Gesetzesreligion verankert hat. Das Blutsbewutsem und der Familiensinn der Glaubensjuden sind die Wurzeln des jdischen Volkes und haben sich strker erwiesen als andere Krfte der Geschichte, und
1 Jakob Lestschinsky, Schriften fr Wirtschaft und Statistik, Berlin 1928.

-12so haben wir das einmalige Beispiel, da sich ein Volk ohne Raum und ohne Sprache, die sonst die wesentlichen Kriterien eines Volkes darstellen, erhalten und viele Vlker berdauert hat. Diese geschichtliche Erscheinung des Judentums, die in ihrer Besonderheit nirgends ihresgleichen findet, mu die Frage nach dem Verhltnis von Gast- und Wirtsvolk aufwerfen. Sie ist im Laufe der Geschichte immer anders beantwortet worden und abhngig gewesen von den jeweils herrschenden weltanschaulichen Gedankengngen. Seitdem die Juden in der Zerstreuung lebten, wurden sie zusammengehalten durch die Gesetzesreligion und den Glauben an die Auserwhltheit ihres Volkes. Bis in die Mitte des 18. Jahrhunderts lebten die Deutschen und die Juden in strenger Scheidung nebeneinander, und den Juden war kein bergriff in die religisen oder politisch-geistigen Lebensbezirke ihres Wirtsvolkes mglich; andererseits konnten sie in ihrer Absonderung ungestrt ihrem eigenen Leben nachgehen. Sie hatten ihren eigenen Glauben und ihre eigenen Gesetze. Das

Ghetto war die mittelalterliche, durch die Zeit bedingte, geschichtlich dargestellte Form zur Erhaltung des Judentums mitten unter anderen Vlkern und die Mglichkeit zur Erfllung seiner jdischen Aufgabe, wie ihm aus Rasse, Herkunft und Gesetz erwuchs. Dabei blieben die gegenseitigen vlkischen Werte und Ideale unangetastet. Diese Abgrenzung beider Lebensbezirke war nur mglich, weil dem jdischen Blutsbewutsein ein ebenso starkes Empfinden des Wirtsvolkes gegenberstand. "Es gab keine Rassenschande und keine Taufkonjunkturen, keine Mglichkeit, eine Nationalitt zu gewhren, die man nie besitzen kann, und keinen Versuch, das Gastvolk geistig zu bevormunden" (Grau). So hat der Jude im mittelalterlichen Ghetto seine fr die sptere abendlndische Geschichte bedeutsame Prgung und Eigenart gefunden und durch die Gemeinschaft des Blutes und der Rasse erhalten. Gerade das letztere ist wichtig, da sich durch die rein krperliche Trennung des Gast- und Wirtsvolkes der rassische Fremdkrper erhalten konnte und uns heute, nachdem die Schranken lngst gefallen sind, seine Andersartigkeit, seine Fremdheit tglich vor Augen fhren kann. -13Das Wesentliche war schon im Mittelalter nicht der Glaubensgegensatz christlich-mosaisch, sondern auf der einen Seite das natrliche Volksempfinden, das den Juden als fremdrassigen empfand, und auf der anderen Seite die strengen Blutsgesetze, die ebenfalls eine saubere Trennung forderten, um die historische Mission erfllen zu knnen, die ihm Jahves Verheiung mit auf den Weg gegeben hatte. Gerade diese Seite der Judenfrage ist von den Historikern immer in den Hintergrund gerckt und das Ghetto mitleidsvoll als ein geduldetes Asyl fr um ihres Glaubens willen verfolgte Judenmrtyrer angesehen worden. Es ist hier noch eine Lcke auszufllen, und eine Aufgabe der Geschichtsschreibung wird es sein, von neuen Gesichtspunkten aus an das verzeichnete mittelalterliche Geschichtsbild des Ghetto heranzugehen und das Leben im Ghetto und seine Bedeutung fr die vlkische Entwicklung des Judentums, die Beziehung zwischen Gast- und Wirtsvolk darzustellen. Dies wird sogar von jdischer Seite gefordert. 0. Karbach beschuldigt die Geschichtsschreibung, weil sie "in verhngnisvoller Weise die historische Tatsache verdunkelt, da die Juden in den Jahrhunderten vor ihrer Emanzipation eine Rechtsstellung besaen, die faktisch eine bessere war als die des groen Teils der brigen Bevlkerung, nmlich der ganz- oder halbfreien Bauernschaft" (Ordnung in der Judenfrage, zus. Herausg. E. Czermak, Reinhold, Wien, 1933). Mit der Aufklrung und der franzsischen Revolution fielen die Schranken zwischen Juden und Deutschen, und die Verheiung der Weltherrschaft sollte auf einem ganz anderen Wege in Erfllung gehen, als es das gesetzestreue, fromme Judentum geglaubt hatte. Der Gleichberechtigungsanspruch gab die Basis ab, auf weltlichem Wege jdischen Vorrang und Herrschaft in allen Vlkern zu begrnden. Mit dem Schwinden rassischen Bewutseins sah man nur noch die Glaubensunterschiede, und dem Zeitempfinden schien es unrecht, einzelnen Menschen nur ihrer Konfession wegen, die doch jedermanns persnliche Sache ist, eine staatsrechtliche Sonderstellung zu geben. Fr die damalige Zeit war dieser Gedanke der Menschengleichheit, verbunden mit dem der menschlichen Freiheit, wirklich bahnbrechend; er durchbrach kirchlich-dogmatisch seit Jahrhunderten festgesetzte -14Grenzen und bildete den Schwerpunkt allen liberalen Denkens der letzten beiden Jahrhunderte. Da das neue Ziel Menschheit und Menschentum hie, stand einer Vermischung

nichts im Wege. Wo sich Einwnde regten, hatte man die stille Hoffnung, da die Assimilation auch die Aufsaugung des Judentums bedeuten wrde. Das Judentum aber machte von der Mglichkeit der Glaubensgleichschaltung nur allzu gern Gebrauch, stand ihm doch damit der Weg offen zu allen wichtigen mtern und selbst zur politischen Leitung des Volkes. So wurde der "Taufschein das Entreebillett zur europischen Kultur" (H. Heine). Allmhlich fand auf diese Weise eine Durchsetzung und Durchmischung des deutschen Volkes, besonders in seinen kulturtragenden Schichten, mit fremdem Blut in einem Ausmae statt, das wir heute erst ahnen, nachdem das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums zahlreiche fremdrassige Blutsquellen freigelegt hat. Dieser Proze der Rassendurchsetzung ist in den letzten 14 Jahren in noch viel beschleunigterem Mae vor sich gegangen. Heute wird diese Epoche rasselosen Denkens abgelst durch den Gedanken und die Idee der menschlichen Vielgestaltigkeit, deren Wert immer nur aus dem Verwurzeltsein mit Herkunft und Boden stammt, deren geschichtliche Aufgabe in der Darstellung des eigenen unumstlichen und ewigen Wertes besteht. Dieser Durchbruch neuen rassischen Denkens mu seinen natrlichen Gegner bei all denen finden, die bestrebt sind, die Einheit des Menschengeschlechtes in Kultur und Gesellschaftsordnung und -Organisation durch den Verstand oder auch dogmatisch durch einen Glauben herzustellen. So stt schon die Errterung von Rassenfragen beim Juden auf Widerstand, da ja gerade die Ableugnung wesentlicher menschlicher Unterschiede die Voraussetzung seines Eindringens in die westeuropische Kultur bildet. Daher mu der Jude jede Errterung der Rassenfrage sofort als einen Angriff auf seine augenblickliche Daseinsform empfinden. Seine Fhrerrolle auf allen antinationalen Gebieten ist ein wesentlicher Teil seiner Mimikry und eine Notwendigkeit seiner Selbsterhaltung. Daher auch die Bezeichnung "Deutscher Staatsbrger jdischen Glaubens". Die Erkenntnis der Fremdheit und Andersrassigkeit der -15Juden und das Wiedererwachen rassischen Bewutsems des deutschen Volks mute notwendigerweise eine Neuordnung der Lebensverhltnisse zwischen Deutschen und Juden nach sich ziehen. Die Entwicklung des Judentums in Preuen von 1816 bis 1926. Ganz allgemein ist fr smtliche Ausfhrungen die Feststellung zu treffen, da als Juden nur diejenigen Personen gezhlt wurden, die sich zur Zeit der einzelnen Zhlungen noch zum Judentum und zum mosaischen Glauben bekannten, nicht aber diejenigen, die aus inneren oder ueren Grnden zu einer anderen Religion bertraten oder, obgleich sie zur jdischen Rasse gehrten, sich als konfessionslos bezeichneten und demgem als Dissidenten gefhrt wurden. Diese Feststellung ist fr unseren Zweck bedauerlich, denn wir wollten eigentlich ja nicht den Einflu derjenigen, die landlufig gesprochen sich noch zur jdischen Religion bekennen, darlegen, sondern den der jdischen Rasse! Und hierzu gehren alle Juden, die mosaischen und getauften. Das war es ja, was uns die Anhnger des Talmuds und Alten Testaments immer schon vorgehalten haben, da der Staat die "Charakterlosen", die "Weihnachtsjuden" usw. zu allen mtern, selbst in das Offizierskorps aufnahm! Also die Zahlen, die wir hier geben knnen, stimmen noch nicht einmal in ihrer Schwere, sondern sie sind noch um ein Erhebliches zu vergrern; denn die Juden sind eine Rasse, und die Taufe wischt nicht die artfremden Rasseeigenschaften fort, die dem deutschen Volke widerstreben.

Als nach den Befreiungskriegen die preuische Regierung im Jahre 1816 die erste vollstndige bevlkerungspolitische Inventur in Gestalt einer Volkszhlung anordnete, ergab sich fr den preuischen Staat eine Gesamtbevlkerung von 10 349 031 Seelen, darunter 123 938 Juden, mithin 1,2 % Ohne Staatsbrgerrecht unter den Juden waren 47,2 % , mithin hatte fast jeder zweite Jude, der sich damals in Preuen aufhielt, als auslndischer Jude zu gelten. Noch im Jahre 1846 diese Volkszhlung machte zum letzten Male den Unterschied zwischen Juden mit und ohne Staatsbrger-16recht betrug der Vom-Hundert-Satz der Juden ohne Staatsbrgerrecht 36,7 bei einem Satze von 1,3 % Juden an der Gesamtbevlkerung. Die anschlieende Tafel gibt einen berblick ber den Anteil des Judentums an der Gesamtbevlkerung vom Jahre

Volkszhlung vom Jahre

Die jdische in Tausendteilen derGesamtbevlkerung Preuens

Volkszhlung vom Jahre

Die jdische in Tausendteilen der Gesam tbevolkerung Preuens

1816 1819 1822 1825 1828 1831 1834 1837 1840 1843 1846 1849 1862 1856

11 98 12,28 12,41 12,24 12,85 12,83 13,06 13,02 13,03 13,35 13,38 13,41 13,40 13,82

1868 1861 1864 1867 1871 1876 1880 1886 1890 1896 1900 1906 1910 1926

13,67 13,78 13,61 l3,06 13,21 13,20 13,34 12,94 12,42 11,92 11,38 10,98 10,36 10,58

1816 bis zur Gegenwart. Hiernach ist der Anteil der mosaischen Glaubensjuden im 19. Jahrhundert von 1,2 % im Jahre 1816 dauernd gestiegen und hat seinen Hhepunkt im Jahre 1861 und 1865 mit 1,4 % erreicht, um dann auf 1,0 % im Jahre 1910 herunterzugehen. Es entspricht der verhltnismige Rckgang seit den 60er Jahren nicht vllig den tatschlichen

rassischen Verhltnissen, man mu nmlich hierbei bercksichtigen, da das Judentum, rein rassisch gesehen, erheblich hher zu veranschlagen ist, als es die amtliche Statistik nach ihrer ganzen Fragestellung ausweisen kann. Diese Korrektur ist notwendig zur Beurteilung der wahren Verhltnisse und ist bedingt durch die schon zu jener Zeit weitgehende Assimilation. Die zahlreichen bertritte zu anderen Bekenntnissen und die Austritte aus der jdischen Religionsgemeinschaft sind nicht anders zu deuten, als da der Jude hiermit sich die Vorteile der arischen Bevlkerung zu verschaffen suchte. Unter dem Deckmantel des Protestantismus, des Katholizismus und des Dissidententums fand der Jude leichter Eingang in die beherrschenden Stel-17hingen der Politik, der Kunst, des Wirtschaftslebens und Beamtentums. Es war der Gedanke der menschlichen Gleichberechtigung, der keine Unterschiede der Persnlichkeit und der Rasse kennt, den sich sowohl die konservativdynastischen als auch die liberalen Kreise zu eigen gemacht hatten, und der die Einschaltung rassisch vllig fremder Volksangehriger ohne Widerstreben geschehen lie. Gerade in dieser grundstzlichen Angelegenheit zeigte sich, wie die vergangene Zeit bis in alle Schichten hinein von der Milieutheorie beherrscht wurde, die auf der einen Seite zu dem Glauben fhrte, da der Wert des Menschen durch Besitz und Bildung bestimmt wrde, auf der anderen Seite zu der beinahe dogmatischen Ansicht fhrte, da die soziale Umwelt, die konomischen Verhltnisse das eigentlich Bestimmende fr die Menschen sei. Man htte nun annehmen knnen, da der Anteil der reinen Glaubensjuden an der Gesamtbevlkerung noch viel strker zurckgehen wrde, zumal bei den Juden (seit 1914) ein Sterbeberschu festzustellen ist, und die Anzahl der Religionsaus- und -bertritte gerade in diesen Jahren recht betrchtlich war. In Preuen traten z. B. zum Protestantismus im Jahre 1900 und 1905 rund je 1,5 vom Tausend, im Jahre 1910 reichlich l v.T. ber. Die bertritte zum Katholizismus sind mit 0,5 v.T. jhrlich nicht zu hoch geschtzt, whrend der Austritt aus der jdischen Religionsgemeinschaft ohne Annahme einer neuen Religion mindestens mit dem gleichen Satze anzunehmen ist, wie der bertritt zu den vorgenannten beiden Bekenntnissen zusammen, also ebenfalls ber 1,5 v.T. im Jahre, so da wir ungefhr mit einer Gesamtzahl von 3 v.T. bertritten zu rechnen haben. Hiernach wrden wir allein in den 14 Jahren von 1911 bis 1925 mit 15.408 (= 14 mal 3 v.T. = 4,2 % ) zu rechnen haben, die innerhalb dieser Zeit Religionswechsel oder Kirchenaustritt vorgenommen haben. Es ist erklrlich, da die Geisteshaltung, die dem Juden das Eindringen in den deutschen Volkskrper ermglichte, auch ihn selbst schnell erfate, da sie seinem Fortkommen gnstig war und den Weg nach oben bahnte. Er blieb daher auch nicht frei von den bevlkerungspolitischen Folgeerscheinungen, ja er wurde sogar noch viel mehr von ihnen -18betroffen, da er zu '/s seiner Gesamtzahl in den Zentren der liberalen Weltanschauung, nmlich in den Grostdten, anzutreffen war. Es ist eine allgemeine bevlkerungspolitische Erscheinung aller in der Zerstreuung lebenden Juden, da sie ihre Volkszahl nicht zu erhalten vermgen. So ist in Preuen die Geburtenzahl in den jdischen Ehen betrchtlich hinter der Durchschnittszahl der brigen Bevlkerung zurckgeblieben. Im Jahre 1910 kamen auf 1.000 der jdischen Bevlkerung 17 Geburten, in jdisch-christlichen Mischehen sogar nur 6. Damit ist das Erhaltungsminimum bereits unterschritten, und die Bilanz der jdischen Bevlkerung hat fr die Jahre 1911 bis 1925 einen Sterbeberschu von 18.52 Personen ergeben.

Es ist kein Zweifel, da das alteingesessene abendlndische westeuropische Judentum, das sozial besonders den oberen Schichten angehrt, heute auf eine geringe Anzahl zusammengeschrumpft ist, und da es in Deutschland, wenn schon in den Jahren vor dem Kriege die Ostgrenze gesperrt worden wre, heute kaum eine Judenfrage geben wrde. So ist es auch eine Irrefhrung, von einem deutschen Judentum zu sprechen, da es sich praktisch in der berzahl der Flle um den jdischen Nachschub aus dem Osten handelt, fr den Deutschland das erste Filter darstellt und das dann in zivilisierterer Form in die westlichen Lnder weiterstrmt. Trotz dieser geschilderten Verhltnisse zeigt die obenstehende bersicht innerhalb der Jahre von 1900 bis 1925 nicht nur ein Konstantbleiben, sondern sogar eine geringe Zunahme der jdischen Bevlkerung. Im ganzen preuischen Staat jetzigen Gebietsumfanges hat im Zeitraum von der letzten Friedensvolkszhlung vom l. Dezember 1910 bis zum 16. Juni 1925 eine Zunahme der jdischen Bevlkerung von 366.876 auf 403.969, d.i. um 37.093 oder 10,1 % , stattgefunden. Die gesamte Bevlkerung Preuens aber stieg im gleichen Zeitraum und auf dem gleichen Gebiet um rund 3 119.000 oder 8,9 % , also erheblich weniger stark an als der jdische Bevlkerungsanteil. Diese Tatsache ist um so auffallender, als hierbei nicht unbercksichtigt bleiben darf, da zwischen den Zhlungsjahren von 1910 bis 1925 die Abtretung uerst judenreicher Gebiete, z. B. Posen und Westpreuen usw., fllt, wodurch allein 49.101 oder 11,81 % der -19jdischen Bevlkerung aus dem preuischen Staatsgebiet ausschieden. Es zeigt sich also, da trotz ber- und Austritten, trotz Bevlkerungsverlust durch Sterbeberschu und Gebietsabtretungen eine Zunahme der jdischen Bevlkerung anteilsmig und absolut stattgefunden hat. Die Grnde hierfr liegen auch fr den weniger Eingeweihten auf der Hand: sie beruhen lediglich auf der Tatsache einer whrend und nach dem Kriege erfolgten auerordentlich starken jdischen Einwanderung, wofr das Abgabegebiet in erster Linie der Osten Europas in Frage kommt. Die rumliche Verteilung des Judentums in Preuen. Die letzte Volkszhlung vor dem Kriege hatte am l. Dezember 1910 stattgefunden. Die erste nach dem Kriege, welche wieder vergleichbare amtliche Zahlen in statistischer Hinsicht brachte, am 16. Juni 1925. Es erscheint uns daher angebracht, fr die folgenden Betrachtungen in erster Linie Vergleiche zwischen diesen beiden Zhlungen anzustellen. Zunchst ist festzustellen, da von der gesamten Wohnbevlkerung des preuischen Staates am 16. Juni 1925 in Hhe von 38.120.173 sich 403.969 als Juden bezeichneten, was einem Verhltnissatz von 1,06 % entspricht. Nachstehend lassen wir die Zahlen einer bersicht sprechen, die einen Einblick in die eigenartige Verteilung des Judentums in den einzelnen Provinzen und Grostdten gibt. Hiernach liegt der Anteil der jdischen Bevlkerung in den stlichen Provinzen, die ja als Einfallstor zu gelten haben, sehr erheblich ber dem der anderen Provinzen. Der Anteil Hessen-Nassaus, der doppelt so hoch wie der Landesdurchschnitt ist, wird durch die Judenmetropole Frankfurt a. M. bedingt. Die Stadt Berlin, welche seit 1881 als Provinz gilt, steht sowohl wegen ihres absoluten Zahlengewichts (172.672 Juden) als auch hinsichtlich ihres Verhltnisanteils an der Bevlkerung an auerordentlich bevorzugter Stelle. Sie weist ber 4/10, d.h. beinahe die

Hlfte des gesamten Judentums Preuens auf, whrend die Gesamtbevlkerung Berlins in der Gesamtbevlkerung des preuischen Staates nur 1/10 ausmacht. -20Jdische Wohnbevlkerung Preuens am 16. Juni 1925 inTausendteilen der Absolut l. Stadt Berlin 2. Rheinprovinz 3. Hessen-Nassau 4. Niederschlesien 5. Westfalen 6. Hannover 7. Ostpreuen 8. Oberschlesien 9. Brandenburg 10. Sachsen 11. Pommern 12. Schleswig-Holstein 13. Grenzmark Posen-Westpr. 14. Hohenzollern Zusammen Preuen: 172,672 68,223 62,757 29,953 21,595 14,895 11,337 10,069 8,442 8,341 7,761 4,152 3,437 335 403.969 gesamten Judenheit 427,4 144,1 130,6 74,2 53,5 36,9 28,1 24,9 20,9 20,8 19,2 10,3 8,5 0,8 1 000,0 Provinzbevlkerung 42,9 8,o 22,0 9,8 4,5 4,7 0,0 7,3 3,3 2,0 4,1 2,7 10,3 4,7 10,6

Provinz

Das starke Auftreten des Judentums in den Grostdten ist als ausgesprochene Landflucht der jdischen Rasse zu deuten. Schon 1817 hatte eine Untersuchung ber den lndlichen Anteil der Juden sowie der Gesamtbevlkerung folgendes Ergebnis: nur 16 % der jdischen Bevlkerung wohnte auf dem Lande, whrend der entsprechende Anteil der Gesamtbevlkerung 72 % betrug. Im Jahre 1925 sinkt der Anteil der Juden in den Landkreisen, die doch auch noch zahlreiche Mittel- und Kleinstdte umfassen, auf 0,34 % , whrend im Durchschnitt aller Stadtkreise in Preuen auf je 100 der Gesamtbevlkerung 2,2 Juden entfallen. Ihr Anteil steigt sogar auf 2,6 % , wenn wir von den 118 preuischen Stadtkreisen die 29 Stdte mit mehr als 100.000 Einwohnern, also die Grostdte, herausnehmen. Sie haben eine Gesamtbevlkerung von 11.144.024, darunter 294.230 Juden. Mit der Summe von 294.230 Juden nehmen die Juden der Grostdte einen Anteil von nicht weniger als 72,8 % ihres Vorkommens im Lande Preuen in Anspruch, whrend die entsprechende Ziffer fr die Gesamtbevlkerung zwar gleichfalls im Laufe der Zeit angestiegen ist, es aber schlielich doch nur auf 29,2 % gebracht hat.

Bei den Juden hat demnach die Landflucht in viel str-21kerem Mae eingesetzt, als bei der brigen Bevlkerung, so da praktisch sich das Judentum in den Grostdten zusammengeballt und von dort seinen Aufstieg in die kulturtragenden Schichten begonnen hat. In den letzten Jahrzehnten hat die Entwicklung meist ein abgekrztes Verfahren eingeschlagen. Der frisch aus dem Osten zugereiste Glaubensjude tauchte sofort in den Grostdten unter, um dort seinen Geschften nachzugehen. Schon in der zweiten Generation finden wir ihn in irgendeinem greren Handels- oder Bank- oder Brsenbetrieb. Nun war es nur noch eine praktische und frderliche Anpassungsmanahme, da er sich uerlich von seinen Glaubensgenossen trennte, um seinen Nachkommen den Weg in die fhrenden Schichten freizumachen. Dies war um so mehr mglich, als nach der damals herrschenden Zeitauffassung von der Gleichheit der Menschen nach Ablegung des scheinbar allein trennenden mosaischen Glaubensbekenntnisses einer gesellschaftlichen und politischen Gleichberechtigung nichts mehr im Wege stand.

Die Entwicklung des auslndischen Judentums in Preuen seit der letzten Vorkriegszhlung vom l. Dezember 1910. Von jeher bildete Deutschland, und in erster Linie wegen seiner geographischen Lage Preuen, ein Aufnahmegebiet des von Osten nach Westen flieenden jdischen Wanderungsstromes. Schon vor dem Kriege, selbst bis in das 20. Jahrhundert hinein, gab sich in erster Linie das Ostjudentum in Preuen, hauptschlich in seinen Grostdten, ein Stelldichein. Konnte bis zum Weltkriege dieser ostjdische Wanderungsstrom im allgemeinen in gewissen Grenzen gehalten werden, so versagte gerade auf diesem Gebiete nach dem Kriege, gewollt oder ungewollt, jegliche dahin zielende gesetzgeberische Manahme. Man kann sogar behaupten, da gerade die Sozialdemokratie ihren politischen Machteinflu dazu benutzte, der ostjdischen Einwanderung und Einbrgerung in Deutschland auerordentlichen Vorschub zu leisten. Wie wir bereits frher ausfhrten, hat im ganzen preuischen Staat jetzigen Gebietsumfanges von der letzten Frie-22-

-23densvolkszhlung vom l. Dezember 1910 bis zum 16. Juni 1925 eine Zunahme der jdischen Bevlkerung von 366.876 auf 40 3.969, d.i. um 37.093 oder 10,1 % stattgefunden. Die gesamte Bevlkerung Preuens stieg jedoch im gleichen Zeitraum und auf dem gleichen Gebiet um rund 3.119.000 oder 8,9 % , also erheblich weniger stark an als das Judentum. Und diese verhltnismig strkere Zunahme des Judentums gegenber der Gesamtbevlkerung trotz Abtretung judenreicher Gebiete, trotz Sterbeberschu, Taufen und bertritte! Rechnerisch und den Tatsachen viel mehr entsprechend drfte sich jedoch die Bevlkerungszunahme des Judentums seit 1910 ganz anders stellen: Bercksichtigt man, da nach der Bilanz der jdischen Bevlkerung rein rechnerisch fr die Jahre 19111924 sich ein Sterbeberschu von 18,252 Personen ergibt, die von der Zahl der im Jahre 1910 im jetzigen Staatsgebiet vorhandenen Juden in Hhe von 366,876 abzusetzen wren, so ergbe sich fr 1925 eine Sollzahl der Juden von 348,624. Diese Zahl verringert sich rechnerisch abermals um 15,408 Juden (= 14 mal 3 pro Mille = 4,2 % Juden, die von 1911 bis 1924 Religionswechsel oder Kirchenaustritte vorgenommen haben) auf 333,212 Juden im Jahre 1925. Da im Jahre 1925 tatschlich eine Zahl von 403,969 Glaubensjuden erreicht wurde, drfte diese Bevlkerungszunahme von 1910 bis 1925 lediglich auf eine Einwanderung bzw. Rckwanderung von Juden aus den abgetretenen Gebieten in Hhe von rund 70,000 zurckzufhren sein. In Wirklichkeit drfte jedoch dieser jdische Zustrom noch erheblich ber der Zahl von 70,000 liegen, da ein grerer Teil der eingewanderten Juden bereits als Dissidenten, Katholiken oder Protestanten die preuische Staatsangehrigkeit erworben hat oder sich ungemeldet im preuischen Staatsgebiet aufhlt. Von der gesamten jdischen Wohnbevlkerung Preuens in Hhe von 403,969 am 16. Juni 1925 sind
als Reichsauslnder ermittelt Staatenlose unbekannter Staatsangehrigkeit zusammen: 68, 114 7, 364 909 76,387

-24Es scheint uns von erheblicher politischer Bedeutung, zu wissen, welcher Nationalitt diese 68.114 jdischen Auslnder in erster Linie angehren. An der Spitze der jdischen Auslnder steht die Republik Polen mit 35.385 oder 8,76 % Von den 35.385 polnischen Juden wohnt nahezu die Hlfte 17.423 in Berlin. Mit 9.498 oder 2,35 % folgt sterreich. An dritter Stelle steht unter den jdischen Auslndern Sowjetruland mit 6.986, wovon allein auf Berlin 5.185 entfallen. Die 6.986 russischen Juden bilden einen Anteil von 1,73 % des gesamten Judentums in Preuen. Die Tschechoslowakei, die bei der Gesamtbevlkerung mit 95.263 oder 0,25 % die zweite Stelle einnimmt, rckt bei der jdischen mit 3.574 oder 0,89 % auf die vierte. Aus der Auslndertabelle mssen ferner hervorgehoben werden Ungarn mit 2.480 Juden, Rumnien mit 2.156, Niederlande mit 1.791, Litauen mit 1.350 Juden.

Die Berufsverhltnisse der Juden in Preuen. Es wrde zu weit fuhren, die Berufsverhltnisse der Juden in Preuen in hnlicher Weise, rckschauend auf ein volles Jahrhundert zu untersuchen, wie wir es bei der bevlkerungspolitischen Entwicklung des Judentums getan haben. Man war sich jedoch bereits in der Mitte des vorigen Jahrhunderts bewut, da eine berwachung der Entwicklung des Judentums in berufspolitischer Hinsicht absolut notwendig war, denn bereits am 21. Oktober 1843 erlie der damalige Minister des Innern, Graf von Arnim, eine Verfgung folgenden Inhalts: "Wenn sich zur Zeit nicht bersehen lt, zu welchen Resultaten die legislativen Beratungen ber die Regulierung der brgerlichen Verhltnisse der Juden fhren werden, so tritt doch unter allen Umstnden das Bedrfnis hervor, da die Verwaltung sich in Besitz derjenigen Materialien erhalte, welche geeignet sind, zu jeder Zeit die Richtung der Gewerblichkeit, insbesondere in wie weit Schacher- und Trdelhandel noch vorherrschend bleiben, und die damit zusammenhngende soziale Entwicklung dieser Klasse von Untertanen zu bersehen." -25Der Erla des Ministers fand seinen Niederschlag in einer Erhebung ber die Berufsverhltnisse der gesamten Juden-heit in Preuen, die, wie die folgende bersicht aufzeigt, zu nachstehenden Ergebnissen fhrte:

Die Berufsverhltnisse der selbstndigen Mitglieder der gesamten Judenheit Preuens Ende 1843.
Berufe 1 I. rzte, Lehrer, wissenschaftliche Beschftigung II. Rentner & Pensionre III a. Selbstndige des Handelsgewerbes. III b. Gehilfen des Handelsgewerbes IIIc. berhaupt Handelsgewerbe IV.Gast- und Schankwirtschaft V a. Selbstndige der mechanischen Knste und des Handwerks Vb. Gehilfen der mechanischen Knste und des Handwerks Vc. berhaupt mechanische Knste und Handwerk VI. Land- und Gartenbau VII. In anderen Gewerben VIII. Gehilfen vgl. III b und Vb IX. Geringer Kommunal- und Gemeindedienst X. Tagelohn-Arbeit XI. Gesindedienst XII. Von bestimmten Armenuntersttzungen Lebennde XIII. Ohne bestimmt. Erwerb sowie Bettelei Zusammen . . . Absolut 2 1666 1687 21 739 5029 ---------2898 8420 3636 ---------639 1364 ---------790 2636 6296 2356 3029 62185 In Hundertteilen 3 2,7 2,7 35,0 8,1 ---------4,7 13,5 5,8 -----------1,0 2,2 -----------1,3 4,2 10,1 3,8 4,9 100,o 12 056 19,3 Absolut 4 In Hundertteilen 5

26 768

43,1

Die bersicht zeigt die damals schon beraus stark vorhandene Neigung des Judentums zum Handel mit 43,1 % Wenden wir uns jedoch bei unsern Feststellungen sofort der Jetztzeit zu. Die Verschiedenartigkeit des jdischen Volkes von dem unsrigen wird durch nichts schlagender bewiesen als durch die Neigung und Vorliebe fr bestimmte Berufe, whrend andere Ttigkeitsbereiche streng gemieden werden. Dies hat in einigen Berufsgruppen, und zwar gerade in denjenigen, die fr die Gesamtfhrung der Nation am wichtigsten sind, -26zu den unertrglichen Verhltnissen und zu einer berfremdung des deutschen Lebens gefhrt, wie wohl sonst nur bei wenigen europischen Vlkern. Auch gibt die Bevorzugung einzelner Erwerbszweige interessante Fingerzeige fr die seelischen Anlagen des Judentums. Wieweit das Eindringen in die in Deutschland -lebenswichtigsten Gebiete gediehen war, zeigt vorstehende bersicht. Hiernach ist festzustellen, da weit ber die Hlfte, nmlich 58,8 % oder 112.188 Juden in die Wirtschaftsabteilung "Handel und Verkehr einschlielich Gast- und Schankwirtschaft" fallen, gegenber einem Anteil bei der Gesamtbevlkerung von nur 17,11% oder 3.248.145. In der Wirtschaftsabteilung "Industrie und Handwerk einschlielich Bergbau und Baugewerbe" wurden 49.318 Juden = 25,85 v.H-, darunter 31,82 % Auslnder gezhlt. Bei der Gesamtbevlkerung stellt sich der entsprechende Anteil auf 7.771.799 = 40,94 % In der Landwirtschaft sind die Juden nur mit 1,74 % gegen 29,5 % bei der Gesamtbevlkerung vertreten. Auerordentlich aufschlureich ist die Verteilung der Juden in der Wirtschaftsabteilung "ffentliche Verwaltung, Beamte der Rechtspflege, auch Heer und Marine, Kirche, Gottesdienst, Rechtsberatung und freier Beruf". Hier stellt sich der Anteil der Juden mit 11 324 auf 5,94 % gegen die entsprechenden Zahlen bei der Gesamtbevlkerung m Hohe von 921.048 oder 4,85% Die Juden sind also in dieser auerordentlich wichtigen Wirtschaftsabteilung mit l % anteilsmig strker vertreten als die gesamte preuische Bevlkerung. Krasser tritt dieser Unterschied zutage, wenn man die auslndischen Juden, die 5,13 % der Juden dieser Wirtschaftsabteilung berhaupt ausmachen, aus dieser Berechnung herauszieht. Der Anteil der brigbleibenden inlndischen Juden stellt sich sodann auf 6,12 % gegenber 4,85 % bei der Gesamtbevlkerung. Der Anteil der jdischen Bevlkerung in der Abteilung D gegenber der Gesamtbevlkerung ist allerdings in diesem Falle nur deswegen so verhltnismig hoch, weil diese Wirtschaftsabteilung neben der Berufsttigkeit in der ffentlichen Verwaltung sowie im Heer und in der Marine auch den "Freien Beruf" umfat. Trennt man die im wesent-27lichen die freien Berufe enthaltenden Wirtschaftszweige (Kulturkomplex) von denen der ffentlichen Verwaltung, so stellen sich die Verhltnisstze wie folgt: In der ffentlichen Verwaltung, als Beamte der Rechtspflege, im Heer und in der Marine waren im Jahre 1925 = 0,81% Juden ttig gegenber 2,3 % bei der Gesamtbevlkerung. In der Kirche, im Gottesdienst, in der Rechtsberatung und in den sonstigen freien Berufen stellt sich der Satz auf 4,3 % Juden gegenber 2,0 % bei der Gesamtbevlkerung. Diese Trennung zeigt

also, da das bergewicht der jdischen Bevlkerung gegenber der Gesamtbevlkerung in erster Linie bei den freien Berufen zu suchen ist. Wenn das Verhltnis bei der jdischen Bevlkerung in der Verwaltung gegenber der Gesamtbevlkerung zurckbleibt, so ist gerade hier allerdings zu bercksichtigen, da in Wirklichkeit die Differenz nicht so gro ist, wie die hier aufgestellte Berechnung ergibt. Gerade in diesem Falle drfte in den Zahlen der Gesamtbevlkerung rein rassisch gesehen Feststellungen jngsten Datums, die jedoch noch nicht abgeschlossen sind, besttigen diese Annahme in weitem Mae ein nicht unerheblicher Teil getaufter Juden oder Dissidenten ehemals jdischen Glaubens stecken, der, um eine beamtete Stellung zu erreichen, sein Judentum verleugnete. Betrachtet man die Wirtschaftsabteilung des Gesundheitswesens und der hygienischen Gewerbe einschlielich Wohlfahrtspflege, so stellt sich der Anteilsatz des Judentums auf 4,35 % , darunter 2,0 % auslndische Juden, gegenber einem Verhltnissatz bei der Gesamtbevlkerung von nur 1,88 % Der Anteilsatz der jdischen Haupterwerbsttigen ist hier also 21/2 mal so gro als bei der Gesamtbevlkerung. Zusammenfassend lt sich also feststellen, da innerhalb der einzelnen Erwerbszweige die jdische Bevlkerung anders verteilt ist als die brige Bevlkerung, und zwar zunchst in dem Sinne, da bei dem Judentum offenbar eine Abneigung gegen die landwirtschaftlichen Berufe und gegen Handarbeit in Industrie und Handwerk besteht. Andererseits fllt die enorme Beteiligung in den Berufen auf, die mit Handel und Verkehr zusammenhngen, worunter auch das gesamte Geldwesen fllt. -28Die Erwerbsttigen der Gesamtbevlkerung sowie der inlndischen, auslndischen und aller Juden Preuens nach Wirtschaftsabteilungen am 16. Juni 1925 in Grund- und Verhltniszahlen. Gb = Gesamtbevlkerung, Ji = inlndische Juden, Ja = auslndische Juden, J == alle Juden

Erwerbsttige Wirtschaftsabteilungen mnnlich 1 A. Landwirtschaft, Grtnerei u. Tier zucht, Forstwirt schaft u. Fischerei B. Industrie u. Handwerk einschl. Bergbau und Baugewerbe C. Handel u. Verkehr einschl. Gast- und Schankwirtschaft 2 Gb Ji Ja J Gb Ji Ja J Gb Ji Ja J 3 2 787 195 1363 245 1608 6 280 562 28 339 9179 37 518 2 311 391 69934 15969 85903 Grundzahlen weiblich 4 2 805 949 1621 95 1716 1 491 237 9676 2124 11800 936 754 22078 4207 26285 gesamt 5 5 593 144 2984 340 3324 7771799 38015 11303 49318 3 248 145 92012 20176 112188 In Hunddertteilen jed. Geschlechts mnnlich 6 22,36 1,20 0.89 1,14 50,39 24,95 33,21 26,57 18,55 61.56 57,78 60,82 weiblich 7 43,04 3,89 1,21 3,46 22,87 23,21 26,96 23,81 14,37 52,97 53,40 53,04 gesamt 8 29,47 1.92 0,90 1,74 40,94 24.48 31,82 25,85 17,11 59,26 56,81 58,80

D. ffentliche Verwaltung, Beamte der Rechtspflege, auch Heer und Marine, Kirche, Gottesdienst, Rechtsberatung, freier Beruf E. Gesundheitswesen und hygienische Gewerbe einschl. Wohlfahrtspflege F. Husliche Dienste u. Erwerbsttigkeit ohne feste Stellung od. ohne Ang. d. Betriebs zugehrigkeit A bis F. Zusammen

Gb Ji Ja J

741 292 6882 1330 8212

179 756 2621 491 3112

921 048 9503 1821 11324

5,95 6,06 4,81 5,81

2,76 6,29 6,23 6,28

4,85 6,12 5,13 5,94

Gb Ji Ja J Gb Ji Ja J

178 737 5825 458 6283 163 866 1250 455 1705

177 679 1745 269 2014 927 570 3941 692 4633

356 416 7570 727 8297 1 091 435 5191 1147 6338

1,43 5,13 1,66 4,45 1,32 1.10 1,65 1,21

2,73 4,19 3,42 4,06 14,23 9,45 8,78 9,35

1,88 4,88 2,05 4,35 5,75 3,34 3,28 3,32

Gb Ji Ja J

12 463 042 113 593 27 636 141 229

6 518 945 41 682 7878 49 560

18 981 987 155 275 35 514 190 789

100,00 100,00 100,00 100,00

100,00 100,00 100,00 100,00

100,00 100,00 100.00 100,00

-29Ebenso ist eine anteilsmig grere Beteiligung in den freien Berufen und im Gesundheitswesen festzustellen. Schon dieses andere Verhalten in der Berufsauswahl zeigt deutlich eine innere Verschiedenartigkeit der eingesessenen deutschen Bevlkerung gegenber dem andersartigen fremdstndigen Judentum. Ganz hnliche Verhltnisse haben wir in allen westeuropischen Staaten und auch in Nordamerika, da die Verbreitung des Judentums ber die Welt immer den aufsteigenden Industrien und den Stdten der wirtschaftlichen und geldlichen Machtzusammenfassung gefolgt ist. Es ist nicht so, wie vielfach behauptet wird, da der Jude systematisch durch gesetzgeberische Manahmen der einzelnen Vlker in den Handel gedrngt wurde: vielmehr geht der Jude aus Neigung speziell in den Handelsberuf. Wir zitieren zur Begrndung dieses Standpunktes den in jdischen Kreisen anerkannten Wissenschaftler Dr. Arthur Ruppin in seinem Werk "Die Juden der Gegenwart" (2. Auflage, Kln und Leipzig 1911) auf Seite 45 ff.: "In der Rolle der kaufmnnischen und industriellen Unternehmer waren den Juden bald groe Erfolge beschieden, dank ihrer groen kaufmnnischen Begabung (!), die sie seit 2000 Jahren berall fr den kaufmnnischen Beruf als prdestiniert hatte erscheinen lassen. Es ist nicht richtig, wenn man die Tatsache, da die Juden hauptschlich Kaufleute sind, darauf zurckfhrt, da die Christen im Mittelalter den Juden alle anderen Berufe auer dem Handelsberuf verschlossen haben. Die Juden sind nicht erst in Europa Kaufleute geworden, sie haben sich schon seit dem babylonischen Exil in immer wachsender Zahl dem Handel in Syrien, gypten, Babylonien usw. zugewendet (weil sie die Handarbeit scheuen und lieber andere fr sich arbeiten lassen! D. Verf.), whrend sie allerdings in Palstina bis zur Zerstrung des jdischen Staatswesens vorwiegend von der Landwirtschaft lebten. In der Diaspora sind die Juden kaum noch irgendwo in erheblichem Umfange Ackerbauer gewesen. Das Mittelalter hat sie nicht zu Hndlern gemacht, es hat durch -30-

seine gesetzlichen Manahmen nur den bereits vorgefundenen Zustand befestigt. Es ist ja berhaupt die Regel, da Gesetze auf wirtschaftlichem Gebiete nicht neue Verhltnisse

schaffen, sondern nur das Vorhandene legalisieren und ihm dadurch einen strkeren Schutz gegen nderungen verleihen. Das Gesetz htte die Juden nie auf den Handelsstand beschrnkt, wenn nicht die Juden in Europa schon ganz vorwiegend als Kaufleute eingewandert wren ..." Darber, da die Juden ihre Rolle als Kaufleute nicht dem Zufall, sondern einer hervorragenden kaufmnnischen Veranlagung verdanken, sind so ziemlich alle Nationalkonomen einig. "Die jdische Rasse ist nach einer Seite ihrer Veranlagung gleichsam die Inkarnation kapitalistisch-kaufmnnischen Geistes", urteilt W. Sombart ("Der moderne Kapitalismus", Bd. II, S. 349, Leipzig 1902), dessen Urteil hier fr viele andere stehen mag. Die soziale Stellung der Juden im Vergleich zu den deutschen Erwerbsttigen. Bei unseren Feststellungen kommt es in erster Linie darauf an, den magebenden Einflu des Judentums in unserem Wirtschafts- und Geistesleben darzustellen. Hierzu erscheint es uns notwendig, die Untersuchung auch auf die soziale Stellung der Erwerbsttigen auszudehnen. Hierbei lassen sich folgende interessante Feststellungen treffen. l. An Selbstndigen im Beruf wurden in Preuen rund 3.070.000, darunter 92.164 Juden ermittelt. Dies bedeutet einen Anteil von 16,2 % aller Erwerbsttigen gegenber 48,3 % der erwerbsttigen Juden. Wir haben also in Preuen anteilmig dreimal soviel selbstndige Juden als bei der Gesamtbevlkerung. Wesentlich beeinflut sind diese Verhltnisstze durch die im Handel und Verkehr einschlielich Gast- und Schankwirtschaft ttigen Juden, wo sich das Verhltnis allein auf 31,5 % gegenber 3,8 % stellt. Gleichfalls erhebliche Unterschiede des relativen Vorkommens der Juden bei den "Selbstndigen" beider Kategorien sind festzustellen beim Gesundheitswesen usw. mit 0,5 % aller Erwerbsttigen, jedoch mit 2,8 % aller jdischen Erwerbsttigen, also fast das Sechsfache. -31Ganz hnlich liegen die Verhltnisse in den als "Kulturkomplex" (worunter das Theater, das Lichtspielwesen, das Rundfunkwesen, Bildung, Erziehung und Unterricht usw. verstanden werden) bezeichneten Wirtschaftszweigen, wo dem allgemeinen Satz von 0,4 der jdische mit 2,6 % gegenbersteht, also auch hier das Sechsfache. In den Wirtschaftszweigen "ffentliche Verwaltung, Rechtspflege in beamteter Stellung" usw. ist der Anteil der jdischen Erwerbsttigen in leitender Stellung mit 2,0 % gegenber 1,3 % fast doppelt so gro. Diese Zahlen werden allerdings nur verstndlich, wenn man sich vor Augen hlt, da der Anteilsatz von 2,3 % selbstndigen Juden in der ffentlichen Verwaltung und Rechtspflege einem jdischen Erwerbsttigenanteil von nur 0,8l % gegenbersteht. Es zeigt sich dann, da der Hauptanteil der jdischen Erwerbsttigen in diesen auerordentlich wichtigen, das ganze Staatsleben stark beeinflussenden Wirtschaftszweigen in leitenden beamteten Stellungen zu suchen ist. 2. Angestellte wurden im preuischen Staat im ganzen rund 3.240.000, darunter 64.469 Juden, gezhlt. Damit werden 17,1 und 33,8 % der Erwerbsttigen umfat. Die jdische Anteilziffer ist also verhltnismig fast doppelt so gro als die der Gesamtbevlkerung. Mehr als 2/5 der 3,2 Millionen, rund 1,36 Millionen, entfallen auf Handel und Verkehr, whrend diese Wirtschaftsabteilung bei den Juden 39661, also mehr als 3/5 aller Angestellten

aufweist. Im Rahmen der Erwerbsttigen berhaupt entsprechen den genannten Zahlen die Anteilziffern von 7,2 bei der Gesamtbevlkerung oder von 20,8 % bei den Juden. In der Industrieabteilung beziffert sich der Anteil der Angestellten auf 4,7 % aller Erwerbsttigen, bei den Juden auf 7,8 % 3. Die Zahl der Arbeiter spielt bei den Juden eine sehr untergeordnete Rolle. Wurden im preuischen Staat rund 8,9 Millionen Arbeiter oder 46,9 % aller Erwerbsttigen berhaupt ermittelt, so stellt sich der Anteil bei den Juden mit 16019 auf nur 8,4 % -32Einige absolute Zahlen drften von Interesse sein. An jdischen Arbeitern wurden ermittelt: in der Industrie ...............11.406 in Handel und Verkehr ....2.220 in der Landwirtschaft ........ 726 Wir lassen an dieser Stelle eine bersicht folgen, die wohl am deutlichsten die verschiedenartige soziale Struktur des Judentums in Preuen im Gegensatz zur Gesamtbevlkerung veranschaulicht, und somit am klarsten die beherrschende Stellung des Judentums im Volksleben erkennen lt:

Bei Juden Eigentmer und Pchter Leitende Beamte Zusammen Selbstndige Technische Angestellte und Beamte Aufsichtspersonal Kaufmnnische Angestellte u. Beamte Zusammen Angestellte Arbeiter mit Berufsbildung Arbeiter ohne Berufsbildung Heimarbeiter Zusammen Arbeiter Mithelfende Familienangehrige Hausangestellte Zusammen. . 44,9 2,6 47,5 3,9 0,2 29,7 33,8 5,8 2,8 0,8 9,2 7,5 2,0 9,5 100,00

Bei Nichtjuden 14,4 0,7 15,1 6,0 1,3 10,9 17,2 32,0 16,1 0,7 48,8 l6,o 3,4 18,9 100,00

Die berragende Stellung der Juden im Handelswesen. Im Anschlu hieran greifen wir uns die Domne des Judentums, den Handel, in dem die Juden am strksten vertreten sind, zu einer Untersuchung heraus. Auch hier lassen wir Zahlen sprechen, um die berragende Stellung des Judentums in der gesamten Volkswirtschaft klar herauszuarbeiten. Um nur einige markante Zahlen herauszugreifen: Von 1 365 470 Erwerbsttigen im Waren- und Produktenhandel sind 85 712 oder 6,28 % Juden. In Preuen sind 405 862. selbstndige Handelsgeschftsleute vorhanden, -33Anteil der Juden innerhalb der einzelnen sozialen Gruppen verschiedener Handelszweige in Preuen (1925) Gesamtzahl der Erwerbsttigen Eigentmer und Pchter Direktoren und leitende Beamte Angestellte und Beamte

Handelszweig

gesamt

davon Juden gesamt absolut % 6,28 9,44 3,84 0,97 405 862 51 270 4 385 117 444

davon Juden absolut 43 580 6 786 1 504 2 005 % 10,74 13,24 34,30 1,71

gesamt

davon Juden absolut % 12,58 7,76 6,23 2,89

gesamt

davon Juden absolut % 5,15 4,27 2,94 1.94

Waren- u. Produktenhandel Vermittlung, Verwaltung und Beratung Bank- und Brsenwesen Gast- und Schankwirtschaftsgewerbe Handel mit Tabak und Tabakwaren Hausier- u. Straenhandel Verlagsgewerbe Versicherungswesen Buch- und Kunsthandel, Leihbibliotheken Aufbewahrung, Spedition und Bewachung Immobilienhandel Verleihung u. Versteigerung

l 365 470 88 663 146 235 386 504

85 712 8 367 5 620 3 742

8 503 902 6 118 2 356

1 070 892 381 68

60 1158 30 285 124 334 29 601

30 953 1 293 3 653 573

41 283 38 722 49 100 69 234 23 017 51 076 7 475 6 668

1 902 1 796 1 415 943 655 494 479 210

4,61 4,64 2,88 1,36 2,86 0,97 6,41 3,15

24 081 33 075 2 333 2 611 5 852 4 363 2 497 2 561

1 311 1 601 212 188 289 161 270 85

5,44 4,84 9,09 7,20 4,94 3,69 10,81 3,32

200 1 1 555 3 344 127 494 236 84

11 ------117 132 12 42 36 16

5,50 ------7,52 3,95 9.45 8,50 15,25 19,05

9 847 241 752 60 085 12 390 17 438 2 598 1 676

345 15 1 001 607 316 251 163 94

3,60 6,22 3,65 1,01 2,55 1,44 6,27 5,61

-34wovon auf das Judentum allein 10,74 % entfallen. Der Anteil der Direktoren und leitenden Beamten stellt sich auf 12,58 % Im Bank- und Brsenwesen betrgt der Anteil der jdischen Berufsttigen 3,84 % Der Anteil der jdischen Bankiers ist dagegen mit 34,30 % fast zehnmal so gro. Im Immobilienhandel betragen die entsprechenden Ziffern 6,4l % bzw. 10.81 % , bei den Direktoren und leitenden Beamten 15,25 % Die Bedeutung der Juden im deutschen Kulturleben. Am 19. Mai 1933 fhrte der Reichskanzler Adolf Hitler in einem Interview, das er dem amerikanischen Journalisten der Neuyorker Staatszeitung, Bernard Ridder, gewhrte, zur Judenfrage in Deutschland folgendes aus: "Soll ich Tausende deutschbltiger Menschen vernichten lassen, damit alle Juden selbst geschtzt arbeiten, leben und prassen knnen, whrend ein Millionenvolk verhungert, verzweifelt und dem Bolschewismus zum Opfer fllt?" Ist an der Berechtigung seiner Worte noch zu zweifeln?, wenn man sich vor Augen hlt, da nach der Berufszhlung vom 16. Juni 1925 in Preuen 6,9 % aller selbstndigen Apotheker, 17,9 % aller selbstndigen rzte, 4,8 % aller selbstndigen Knstler, 27 % aller selbstndigen Rechtsanwlte, 4,6 % aller Redakteure, 11 % aller Regisseure, 7,5 % aller Schauspieler, 14,8 % aller selbstndigen Zahnrzte Juden waren! Und diese gewaltigen Anteilstze bei l % Juden am Volksganzen! Ist das etwas anderes als Verjudung unseres gesamten Kulturkomplexes?! Wie wrden sich erst diese Zahlen stellen, wenn man damals schon die Mglichkeit gehabt htte, auch die getauften Juden und die Dissidenten jdischer Rasse zu erfassen? Da in Berlin, der Metropole des Judentums in Deutschland, die Verjudung noch erheblich weiter vorgeschritten ist, wo man sich in unmittelbarer Nhe der wegbereitenden und schtzenden Demokratie und Sozialdemokratie erheblich ungestrter entwickeln konnte, ist selbstverstndlich. So hatten wir am 16. Juni 1925 in Berlin 32,2 % jdische Apotheker, 47,9 % jdische rzte, 7,5 % jdische bildende Knstler, -35-

-3650,2 % jdische Rechts-anwlte, 8,5 % jdische Redakteure, 14,2 % jdische Regisseure und Spielleiter, 12,3 % jdische Schauspieler, 37,5 % jdische Zahnrzte. Diese Zahlen schreien geradezu nach einer gesetzlichen Beschrnkung des Judentums, und es ist nur verwunderlich, da nicht schon frhere Regierungen sich zu einem entscheidenden Schritt aufraffen konnten, um dem Judentum ein "Bis hierher und nicht weiter" zuzurufen. "Durch den jdischen Einflu bekam das Ausland ein ganz falsches Bild von dem Wesen und der Art des deutschen Volkes. Im Reiche selbst wirkten die Tatsachen vergiftend auf den Geist und die Seele des Volkes, wie auf alle sozialen und politischen Verhltnisse. Bis zur nationalen Erhebung wurden die Trger der nationalsozialistischen Bewegung verfolgt, verfemt und unterdrckt von einem System, das im wesentlichen ein gefgiges Werkzeug in der Hand einer art- und volksfremden Rasse war. Die nationale Revolution befreite das deutsche Volk von diesem artfremden Einflu, der gleichermaen die deutsche Presse und das ffentliche Leben in verhngnisvollster Weise beherrschte und lahmte. Wer den Sinn der deutschen Revolution von 1933 verstehen will, mu wissen, da sie das Ziel hat: 'Deutschland den Deutschen unter deutscher Fhrung'. Die tragende Idee der nationalsozialistischen Revolution war die Sehnsucht des deutschen Volkes, auf allen Gebieten seines vlkischen Lebens wieder Herr im eigenen Hause zu sein. Wir verlangen als ein groes, selbstbewutes Volk von den anderen Vlkern nur, da sie uns gleichberechtigt mit ihnen gestatten, in Ehren uns selbst zu regieren und nach eigener Fasson selig zu werden." (Reichsinnenminister Dr. Frick.)

Die Verjudung des hheren Schulwesens.

Wo stehen wir heute mit dem Nachwuchs unseres Volkes, der zur Zeit noch die hheren Lehranstalten Preuens besucht und einst dazu berufen ist, nach Absolvierung der Universitt dem deutschen Volke als Fhrer zu dienen? Wir sind in der Lage, aus dem Deutschen Philologenblatt vom -3726. April 1933 nach dem Stande vom l. Mai 1932 folgende interessante Ergebnisse mitzuteilen: An den hheren Knabenschulen Preuens, die von 284.349 Knaben besucht werden, sind 3,1 % Juden. An der Spitze marschiert auch hier wiederum Berlin mit allein 8,0 v. H.; HessenNassau bringt es auf 6,3 v. H., Oberschlesien auf 2,7 v. H., Niederschlesien auf 3,4 v. H., Grenzmark auf 2,4 v. H., Ostpreuen auf 2,o v. H., Rheinland auf 2,i v. H., Saargebiet auf 1,8 % usw. Nur zwei Provinzen, nmlich Sachsen und Schleswig-Holstein, liegen unter l v. H., also unter dem Anteil des Judentums an der Gesamtbevlkerung Preuens berhaupt. Bei den Mdchenanstalten finden wir noch erheblich krassere Verhltnisse. So steht in Berlin der Anteil des Judentums in den Mdchenschulen auf 10,4 v. H., in Hessen-Nassau auf 12,7 v. H., in Niederschlesien 7,o v. H., im Saargebiet auf 4,o % Nur Schleswig-Holstein sinkt bei den hheren Mdchenschulen auf 0,8 v. H., also unter den Verhltnissatz des Judentums in Preuen berhaupt. Wir greifen aus den vorstehenden Ergebnissen wiederum Berlin heraus, um zu zeigen, in welch gefhrlicher Weise in den einzelnen hheren Schulen Berlins, fr die wir Zahlen vom April 1933 geben knnen, die Verjudung bereits vorgeschritten ist. Die anschlieende bersicht zeigt den Stand der Verjudung Berlins nach den einzelnen Verwaltungsbezirken. An der Spitze marschiert der Verwaltungsbezirk Wilmersdorf mit 35,14 % jdischen Schlern an hheren Lehranstalten. Es folgen weiter Schneberg mit 20,01 v. H., Charlottenburg mit 19,85 % und Berlin-Mitte mit 17,62 % Kein einziger der Berliner Verwaltungsbezirke liegt unter dem allgemeinen Anteilssatz der jdischen Bevlkerung an der Gesamtbevlkerung. In zehn Berliner Verwaltungsbezirken liegt der Anteilssatz der jdischen Kinder an den hheren Schulen sogar ber dem Vomhundertsatz von 4,3, der den Anteil der jdischen Bevlkerung in Berlin ausmacht. Der Jude wohnt natrlich in den sogenannten "besseren" Gegenden Berlins, die er, wie z. B. den Westen, geradezu -38Anteil der jdischen Kinder Berlins an den hheren Schulen.
Kinderzahl Bezirksamt berhaupt darunter Juden 1 085 482 76 218 132 109 Anteil der Juden in v. H.

Berlin-Mitte Tiergarten Wedding Prenzlauer Berg Friedrichshain Kreuzberg

6 158 3 234 2 908 2 030 1 365 2 182

17,62 14,90 2,61 10,74 9,67 5,00

Charlottenburg Spandau Wilmersdorf Zehlendorf Schneberg Steglitz Tempelhof Neuklln Treptow Kpenick Lichtenberg Weiensee Pankow Reinickendorf

6 782 1 452 6 670 2 213 5 761 6 597 3 319 3 017 2 068 2 185 2 683 936 2 544 2 716

1 346 20 2 344 55 1 153 152 129 194 33 33 39 56 43 49

19,85 1,38 35,14 2,49 20,01 2,30 3,89 6,43 1,60 1.51 1,45 5,98 1,69 1,80

Berlin zusammen :

66 820

7748

11,60

berschwemmt. Den. Beweis wollen wir im Schulbetriebe fr einige hhere Lehranstalten antreten. Folgende amtliche Ergebnisse vom April sind ermittelt worden:
Lehranstalten Falk-Realgymnasium Kaiser-Friedrich-Schule Charlottenburg Friedrich-Werdersche Oberrealschule Tiergarten Frstin-Bismarck-Schule, Lyzeum Auguste-Viktoria-Schule, Lyzeum Mommsen-Oberreal-Schule Fichte-Schule, Wilmersdorf Grunewald-Gymnasium Goethe-Schule. Wilmersdorf Cecilien-Schule, Lyzeum Bismarck-Gymnasium Hohenzollem-Lyzeum Werner-Siemens-Realgymnasium Schneberg Sophien-Lyzeum Juden v.H 17,0 20,2 23,9 14,3 16,6 12,9 15,4 16,0 23,5 l5,0 16,9 13,5 26,0 17,5

-40Die Verjudung der Studentenschaft an Universitten und Hochschulen. In Preuen waren nach der Hochschulstatistik vom Wintersemester 1932/33 ohne beurlaubte 64.567 Studenten an Universitten, Technischen Hochschulen, Landwirtschaftlichen Hochschulen, Tierrztlichen Hochschulen, Forstlichen Hochschulen, Bergakademien, Handelshochschulen, Pdagogischen Akademien und Philosophisch-theologischen Hochschulen immatrikuliert, darunter 11.301 Frauen. Der Anteil des Judentums beluft sich auf 5,2 v. H., darunter 4,6 % fr die Mnner und 7,9 % fr die Frauen. Es studierten also 4,6 mal soviel Mnner und fast achtmal soviel jdische Frauen an preuischen Hochschulen, als dem Anteil des Judentums am gesamten preuischen Volk entspricht. An besonders bevorzugter Stelle stehen bei den jdischen Studierenden die Rechts- und Staatswissenschaftliche Fakultt sowie die Medizinische Fakultt. Nicht weniger als 7,1 % der preuischen Rechts- und Volkswirtschaftstudenten sind Juden. Der Anteil der jdischen weiblichen Studierenden steht sogar auf 16,8 % In der Medizinischen Fakultt haben wir 9,4 % Juden berhaupt, bei den Jdinnen 12,2 % Diese Hundertstze wirken sich in den spteren Semestern bedeutend strker dadurch aus, da den jdischen Studierenden infolge ihrer besseren wirtschaftlichen Lage das Durchhalten bis zum Examen viel leichter ist als den arischen. So ist es nicht verwunderlich, da die Neigung des Judentums zum juristischen und medizinischen Studium spter in den praktischen Berufen, wie wir bereits vorher an anderer Stelle gezeigt haben, einen besonders hohen Prozentsatz hervorbringt, der in einzelnen Grostdten sogar weit ber 50 % liegt. Naturgem sind die Zahlen der preuischen Hochschulen durch die Universitten und Hochschulen in der Provinz, die einen weniger starken Anteil von Juden aufweisen, im Staatsdurchschnitt stark verwssert. Das Hauptquartier der Juden, Berlin, von dem aus die Zersetzung des ganzen Landes in geistiger Hinsicht ausgeht, zeigt im -41Wintersemester 1932/33 allein in der Juristischen Fakultt 12,5 v. H., in der Medizinischen 21,9 v. H., in der Philosophischen Fakultt 9,0 % Geradezu erschreckend ist der Anteil der weiblichen jdischen Studierenden an der Berliner Universitt: 26,7 % der studierenden Frauen an der Universitt Berlin in der Juristischen Fakultt, 25,4 % in der Medizinischen Fakultt und 11,1 % in der Philosophischen Fakultt sind Jdinnen. Die Verjudung der Lehrkrper an den Universitten. Die Verjudung an unseren Hochschulen und Universitten. hat von Jahr zu Jahr in einem geradezu erschreckenden Mae zugenommen. Wir greifen auf eine private Erhebung aus dem Jahre 1931 zurck, die Karl Hoppmann in seinem Heft "ber den Stand der Verjudung der akademischen Berufe" niedergelegt hat. -42Die Verjudung der Berliner medizinischen Fakultt:

1. Universitt Berlin: medizinische Fakultt .... ber philosophische Fakultt ..... 2. Universitt Gttingen: 32% jdische Professoren, und zwar: juristische Fakultt ...... medizinische Fakultt ..... philosophische Fakultt .... mathematisch-naturw. Fakultt . 3. Universitt Breslau: juristische Fakultt ...... medizinische Fakultt ..... philosophische Fakultt .... 4. Universitt Frankfurt a. M.: juristische Fakultt ...... philosophische Fakultt .... mathematisch-naturw. Fakultt . medizinische Fakultt ..... volkswirtschaftliche Fakultt . .

50,0 % 26,0 %

47,0 % 34,0 % 40,0 % 23,0 %

30,0 % 37,0 % 25,0 %

55,0 % 14,0 % 28,0 % 21,0 % 28,0 %

Das Judentum an der Brse. An der Brse spielt das Judentum eine beherrschende Rolle. Der Vorstand der Berliner Brse setzte sich fast aus-43schlielich aus Juden zusammen. In den einzelnen Ausschssen ist der Anteil der jdischen Rasse teilweise mehrfach so gro wie der der arischen. Es waren vorhanden:

Positionen Im Vorstand der Wertpapierbrse

Deutsche 11

Juden 26

Im Vorstand der Produktenbrse

12

Im Vorstand der Metallbrse

10

Im Ausschu fr Hausangelegenheiten

berwachungsausschu des amtlichen Kursblattes

14

Im Ausschu fr Terminhandel

15

Im Ausschu zur Prfung der Zulassung

18

Im Ausschu zur Prfung der Aufgabefhigkeit

14

d. h. von 147 Vorstands- bzw. Ausschumitgliedern sind 116 Juden, d. s. nahezu 80 % Der Jude im Theater und Film. d. h. von 147 Vorstands- bzw. Ausschumitgliedern sind 116 Juden, d. s. nahezu 80 % Der Jude im Theater und Film. Wieweit die Verjudung des deutschen Theaters und Films bereits vorgeschritten war, ergibt sich aus einer Erhebung vom Jahre 1931. Von 234 Theaterleitern, die von der Statistik erfat worden sind, waren 118 Juden, oder 50,4 v.H 92 Nichtjuden, oder 39,3 % und von 24 war die Rasse nicht festzustellen. Da Berlin auch auf diesem Gebiete voranging, ergibt sich daraus, da von 29 Theaterleitern 23, d.h. 80 % Juden waren. Durchaus hnlich liegen die Verhltnisse im deutschen Film. Am 3. Februar 1929 schrieb die in einem Wiener Verlag erscheinende katholische wissenschaftliche Zeitschrift "Schnere Zukunft", die gewi nicht des Antisemitismus verdchtig ist: "Der Anteil des Judentums am heutigen Filmwesen ist derartig ausschlaggebend, da wenigstens bei uns in Deutschland fr christliche Unternehmungen nur ein ganz kleiner Prozentsatz brig bleibt."

Die Juden in der Politik, im Deutschen Reichstag. Schon von jeher ging das Bestreben des Judentums dahin, bei seinem Geltungsbedrfnis auch Einflu auf -44-

die Politik eines Landes zu gewinnen. Gelang ihnen dies in getarnter Form schon in frheren Zeiten durch direkte oder indirekte Einflunahme in Geldangelegenheiten auf den jeweiligen Frsten des Landes fast jeder Frst hatte frher seinen Finanzjuden , so tritt das Judentum seit dem Jahre 1848 Geburtsjahr der politischen Parteien in Deutschland in ganz ffentlicher Form als politischer Machtfaktor auf den Plan. Der Jude Marx war der Begrnder der marxistischen Lehre, der Jude Lassalle der Grnder der sozialdemokratischen Partei. Begrnder der unabhngigen sozialdemokratischen Partei Deutschlands waren wiederum die Juden Bernstein, Haase, Kautsky, Hilferding, Cohn, Davidsohn, Simon, Rosenfeld, Eisner, Levi usw. Die Juden Carl Liebknecht und Rosa Luxemburg waren die Fhrer der Kommunistischen Partei, und in neuerer Zeit die Juden Rosenfeld und Seydewitz die Grnder der Sozialistischen Arbeiterpartei. Juden saen in den Pressebros, in den verschiedensten Schriftleitungen politischer Parteizeitungen, und vor allem auch in den verschiedensten Parlamentsfraktionen. Hinsichtlich des Einflusses, den das Judentum im Deutschen Reichstags spielte, folgen wir hier wieder den Zahlenangaben von Karl Hoppmann "ber den Stand der Verjudung der akademischen Berufe" aus dem Jahre 1931. Er schreibt: "Da das akademische Element in den deutschen Parlamenten eine groe Rolle spielt, drfte es interessieren, wie stark das Judentum unter den Parlamentariern des Reichstages vorgedrungen ist. Die strkste Verjudung weist die Staatspartei auf mit 28,6 % der Abgeordneten. Dann folgt die sozialdemokratische Partei mit 11,9 % Die fr das gesamte Gesetzgebungswerk magebenden jdischen Abgeordneten stehen vor allem bei der Besetzung der Ausschsse seitens der Partei im Vordergrunde. So sind z. B. von den acht sozialdemokratischen Reichstagsabgeordneten im Ausschu fr Rechtspflege 50 % Juden, desgleichen im Ausschu fr die Neuregelung des Strafgesetzbuches. Im Ausschu fr die Geschftsordnung des Reichstages sind von den sozial-45demokratischen Ausschumitgliedern 43 % Juden. Der Hinweis erscheint um so wichtiger, als diese jdischen Ausschumitglieder fast durchweg Akademiker sind." Betrachtet man die Gesamtbesetzung der Ausschsse seitens aller Parteien, so erhlt man folgende Hundertstze fr die Verjudung einzelner typischer Ausschsse des Deutschen Reichstages:

Wahrung der Rechte der Volksvertretung

10,7 v H.

Auswrtige Angelegenheit

7,1 v H

Geschftsordnung.

14,2 v H

Reichshaushalt

11,4v H

Steuerfragen

7,l v H

Handelspolitik

10,7 v H

Volkswirtschaft

7,1 v H

Bevlkerungspolitik

7,1 v H

Wohnungswesen

3,6 v H

Bildungswesen

3,6 v H

Rechtspflege

17,8 v H

Strafgesetzbuch

21,4 v H

Untersuchungsausschu Roggensttzung.

14,2 v H

Es erscheint uns notwendig, darauf hinzuweisen, da die kommunistische Welle, die in politischer, wirtschaftlicher und geistiger Hinsicht Deutschland zu vernichten drohte, in erster Linie auf die Mitwirkung des Judentums zurckzufhren ist.

Schluwort. Ist es ein Wunder, da angesichts solch gewaltigen Einflusses der Jude sich anmaend zeigte? Und je grer dieser Einflu der Juden und damit ihr Sicherheitsgefhl, um so bedenklicher und ungehemmter die Preisgabe ihres Charakters und ihrer Ziele: Hochmut, Unduldsamkeit und berheblichkeit einerseits, Erlangung der Weltherrschaft auf der anderen Seite. Dafr einige prgnante Aussprche von Juden: Hochmut: Der bekannte "Dorfgeschichten"-Auerbach sagte: "Wir Juden sind doch die intelligenteste Rasse." "Wir sind die Auserwhlten", ruft Dr. Bernhard Cohn (JdischPolitische Streitfragen, 20, 22) und fhrt fort; "Stolz drfen wir das Haupt tragen und den Anspruch auf besondere Verehrung erheben. Nicht nur gleichberech-46tigt mten wir sein, sondern sogar bevorrechtigt. Wir verdienen eine ganz besondere Hochachtung seitens der Mitvlker." Der Rabbiner Dr. Rulf hat ein Buch 1 geschrieben, in dem er ausfhrt: "Das jdische Volk ist ein Segen fr alle Vlker. Der Segen hat sich an die Fersen der Juden geheftet; es lebt eine ganze Welt von Juden, die alle in Nahrung setzt, berall Besitz und Genu, Wohlbehagen und Wohlstand verbreitet. Denn erst der Handelsverkehr der Juden ist es, der Werte schafft. Die Arbeit tut das nicht. Die Hlfte der Menschen mte geradezu verhungern ohne die Ttigkeit der Juden." Der Jude Dr. Duschak rief aus: "Ohne Israel knnte die Welt nicht bestehen." Der bekannte Jude Sacher-Masoch erklrte den Ha der Antisemiten gegen die Juden damit: es sei derselbe Ha, der einen Neger gegen die Weien erfllt ob deren berlegenheit. Da die Juden sogar soweit gingen, an Bismarck das Ansinnen zu stellen, den jdischen Vershnungstag zum Reichsfeiertag zu erheben, ist auch kein Zeichen von Bescheidenheit. Unduldsamkeit: Der Jude Klausner (Gesellschaft, herausgegeben von Conrad, Heft 12) schreibt: "Antisemitismus und Verbrechertum sind beinahe dasselbe: es hat wohl Verbrecher

gegeben, die keine Antisemiten waren, aber Antisemiten, die keine Verbrecher waren, gibt es nicht." Man lese nur weiter die Schrift 2 von Dr. E. Fuchs "Die Zukunft der Juden", in welcher Weise dort ber von Hartmann und ber Treitschke, unseren grten Historiker, ein Urteil gefllt wird, weil sie im Juden unser Unglck sehen: "Menschen von Vorurteil und von Ha verblendet. Kleine und kiemliche Menschen." Weltherrschaft: Der jdische Rechtsanwalt Mauthner in Wien hat es schon in den 80er Jahren ausgerufen: "Nicht um Bekmpfung des Antisemitismus handelt es sich. Wir werden ihm die Judenherrschaft entgegenstellen!" Dieser Versuch ist gemacht worden. Und htte sich das deutsche Volk nicht im letzten Augenblick noch besonnen, wre ihm nicht ein Kanzler und Fhrer des deutschen Volkes
1 Aruchas bar-Ammi, Israels Heilung (Frankfurt a. M. 1883) 2 Berlin, 1924 im Philo-Verlag.

-47in der Person Adolf Hitler beschert gewesen, der die Gefahr erkannte und das deutsche Volk auf sie aufmerksam gemacht htte, wir wren in diese Knechtschaft gegangen. Mitleid hat der Jude, wie wir eingangs bemerkten, immer zu erregen verstanden, wenn es hart auf hart ging. Was geschah in der Sitzung des PEN-Klubs in Ragusa Ende Mai vorigen Jahres: "Schalom Asch fhrte in dem Hauptreferat aus, da die Leiden der Juden in Deutschland das Mitleid der ganzen Welt erregt htten. Nur die deutsche Regierung htte sich nicht davon berhren lassen. Die Juden, so sagte er, htten den Deutschen die tiefsten Gedanken, die schnsten Lieder, die grten Dichter, Knstler und Philosophen gegeben. Heute htte man sie im Reich ans Kreuz geschlagen und sie in ihrem eigenen Blute baden lassen." [1934?] Beim Aussprechen dieser unverschmten Lgen fing Herr Schalom Asch laut und vernehmlich an zu weinen. Er sprach die Hoffnung aus, da seine Worte im Namen der Gerechtigkeit und des Humanismus in der ganzen Welt Widerhall finden mten. Der Jude Asch weinte l Du deutsches Volk la dich nicht betren, keine Qulereien und Verfolgungen, aber auch kein unangebrachtes Mitleid, nur Gerechtigkeit I Denke immer an das Wort des Feldmarschalls Moltke: "Die Juden bilden einen Staat im Staate." Denke an die Worte unseres groen Historikers Mommsen: "Auch in der alten Welt war das Judentum ein wirksames Ferment des Kosmopolitismus und der nationalen Dekomposition." Denke an das Wort Goethes: "Das israelitische Volk hat niemals viel getaugt; es besitzt wenig Tugenden und die meisten Fehler anderer Vlker!" -48-

Anhang. Der Sinn der Rassengesetzgebung des Deutschen Reiches. "In der Gesetzgebung einer Reihe von Staaten spielt die Rassenfrage eine bedeutende Rolle, wenn sie auch andere Vlker und Rassen trifft wie im Deutschen Reiche. Es ist also durchaus nichts Neues und Ungewhnliches, wenn auch das Deutsche Reich sich auf diesem Gebiet gesetzgeberisch bettigt. Gegenber hie und da noch immer zutage tretenden irrigen Auffassungen mu aber ausdrcklich festgestellt werden, da sich unsere Gesetze in keiner

Weise gegen die jdische Religionsgemeinschaft, die Ausbung der jdischen Religion oder die Freiheit des jdischen Glaubens richten. Das Deutsche Reich hat nichts anderes getan, als auf Grund eines verfassungsmigen Gesetzes sein Berufsbeamtentum wieder so herzustellen, wie es zur Sicherung des Reiches und seiner Verwaltung ntig erschien. Da ein Angehriger eines fremden Staates in Deutschland Beamter wird, ist daher nicht ausgeschlossen, vielmehr erwirbt er nach dem geltenden Reichs- und Staatsangehrigkeitsgesetz durch die Anstellung oder Berufung als Beamter die deutsche Reichsangehrigkeit. Die deutschen Beamten sollen aber arischer Abstammung sein. Durch die Einfhrung des sogenannten Arierparagraphen wird bestimmt, da jeder Beamte deutschen Blutes sein mu. Da bisher in Deutschland den weitaus grten Teil nichtarischer Beamter die Juden gestellt haben, weist auf sie die erste Durchfhrungsverordnung zum Gesetz besonders hin und erklrt als Nichtarier insbesondere jene, die der jdischen Rasse angehren. Aber wir haben die nichtarischen Beamten nicht einfach ausgestoen, sondern sie in Ehren und mit Versorgungsbezgen pensioniert. Gesetzmiger und milder konnte der vlkische Staat nicht vorgehen. Da Deutschland nicht das Judentum wahllos treffen, sondern nur seine Auswchse beseitigen -49wollte, geht schon daraus hervor, da das Gesetz vom 7. April 1933 alle die nichtarischen Beamten unbehelligt lie, die schon vor dem l. August 1914 Beamte gewesen sind, und da ebenso das Gebiet der freien Wirtschaft hiervon unberhrt geblieben ist. Wenn ferner ber zu weite Ausdehnung des Arierparagraphen insofern geklagt wird, als auch Halb- und Viertelarier erfat werden, so ist darauf zu erwidern, da die berfremdung im Beamtenkrper, bei Rechtsanwlten, Kassenrzten usw. einen so gefhrlichen Umfang angenommen hatte, da dadurch vielfach dem jungen Deutschen der Zutritt in diese Berufe so gut wie unmglich war." (Reichsinnenminister Dr. Frick.)

Die Auswirkungen der deutschen Judengesetzgebung. I.


Zahl der am I. Januar 1934 in Preuen vorhandenen nichtarischen Rechtsanwlte und Notare. Auf Grund des Gesetzes ber die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft vom 7. April 1933 sowie auf Grund des Berufsbeamtengesetzes vom 7. April 1933 gibt die folgende bersicht einen berblick ber die Zahl der in den einzelnen Oberlandesgerichtsbezirken in ihren Berufen verbliebenen Rechtsanwlte und Notare. Hiernach hat sich in Berlin die Zahl der nichtarischen Rechtsanwlte vom 7. April 1933 bis zum l. Januar 1934 von 1911 auf 1227 verringert. Die Abnahme entspricht einem Prozentsatz von rund 35,8 % In Breslau ist ein Rckgang der nichtarischen Rechtsanwlte um rund 39,5 % , in Dsseldorf um rund 48,3 % , in Hamm um rund 50 % , in Kln um rund 47,2 % und in Stettin um rund 31 % zu verzeichnen. Im gesamten preuischen Staatsgebiet betrgt der Rckgang etwa 39 % , was einer absoluten Zahl von 1312 nichtarischen Rechtsanwlten entspricht (bersicht S. 40). Noch im April 1933 stand der Anteil der nichtarischen Rechtsanwlte an der Anwaltschaft in Preuen berhaupt auf etwa 29,75 %. Das Gesetz vom 7. April 1933 hat demnach den Anteil auf 17,5 % herabgemindert.

Das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums vom 7. April 1933 hat dagegen eine relativ weit schrfere. -50Zahl der nichtarischen Rechtsanwlte und Notare am l. Januar 1984 in Preuen.
Nichtarische Rechtsanwvlte sind in der Zeit v.7.4.1933 bis 31.12. 1933 ausgeschieden Oberlandes gerichtsbezirk Nichtarische Notare sind in der Zeit vom 7. 4. 1933 bis 31. 12. 1933 ausgeschieden

aus sind am Abnahme waren am infolge waren am auf Grund anderen 1.1.1934 in v. H. 7. 4. 1933 Zurck7. 4.1983 des Gesetzes Grnden noch vorhanden nahme der zugelassen ber die (Tod, zugelassen Zulassung Zulassung freiwillige zur Rechtszur Rechts- Lschung anwaltschaft anwaltschaft usw.) auf Grund v. 7.4.1938 des (RGBl. I, Gesetzes S.188) v.7.4.1933 (RGB1. I, S. 188) 1911 363 84 141 275 166 571 108 29 54 105 69 113 31 3 14 16 13 1 227 214 52 73 154 84 35,79 39,38 38,io 48,23 44,00 49,40 1210 263 56 22 170 101 138 35 9 4 27 18

auf Grund des Berufsbeamtengesetzes vom 7. 4. 1933 (RGB1. I, S. 175)

sind am Abnahme aus 1.1. in v. H. anderen 1934 noch Grnden vorhanden (Tod, freiwilliger Abschied usw.)

Berlin Breslau Celle Dsseldorf Frankfurt a. M. Hamm (Westf.) Kassel Kiel Kln Knigsberg i. Pr. . Marienwerder Naumburg Stettin Zusammen

480 94 14 9 62 37

65 22 1 2 5 9

527 112 32 7 76 37

56.45 57,41 42,86 68,18 55,29 63,37

43 34 125 90

13 6 54 31

1 5 5 12

29 23 66 47

32,56 32,35 47,20 47,78

30 25 1 53

4 1 ----9

18 9 1 19

-----3 ----5

8 12 ----20

73.33 52,00 ----62,26

17 81 58 3 378

7 26 14 1 087

1 7 4 225

9 48 40 2 066

47,o6 40,74 31,03 38.84

12 57 46 2 046

3 7 6 261

1 21 16 781

1 5 2 120

7 24 22 884

41,67 57,89 52,17 56,79

-51Einschrnkung bezglich der nichtarischen Notare zur Folge gehabt, als es bei den nichtarischen Rechtsanwlten der Fall war. In Berlin allein beluft sich der Rckgang der

nichtarischen Notare auf rund 56,5 % , in Kassel sogar auf rund 73,33 % Der Rckgang im preuischen Staatsgebiet entspricht mit 56,8 % ungefhr dem prozentualen Rckgang im Oberlandesgerichtsbezirk Berlin. In ganz Preuen sind nach vorstehender bersicht demnach von 2046 am 7. April 1933 vorhandenen nichtarischen Notaren 1162 ausgeschieden. II. Vernderungen der Zahl der Kassenrzte Berlins in den Monaten Oktober 1933 bis Februar 1934. Der Erla des Reichsarbeitsministeriums vom 22. April 1933, betreffend die Regelung ber Zulassung zur Kassenpraxis, sieht fr die gesamte rzteschaft eine entsprechende Regelung vor, wie sie das Gesetz ber die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft vom 7. April 1933 sowie das Gesetz ber die Wiederherstellung des Berufsbeamtentums vom 7. April 1933 bezweckt. Die nachstehende bersicht gibt einen Einblick in die Vernderungen, die der Erla des Reichsarbeitsministeriums vom 22. April 1933 innerhalb der Monate Oktober 1933 bis Februar 1934 fr die zur Kassenpraxis in Berlin zugelassene nichtarische rzteschaft zur Folge hatte.
Zu- (+) oder Abnahme (-) Oktober 1933 gegen November 1933 absolut Gesamtzahl . Darunter deutsch fremdstmmig u. Mischehen. ungeklrte Flle . . 3 481 3 429 3 144 Oktober November Februar 1933 1933 1934 1 404 1 464 1 623 1 939 138 1 891 84 1 471 60 - 52 +50 - 48 - 54 % -1,49 + 3,56 - 2,48 - 39,13 Oktober 1933 gegen Februar 1934 absolut - 337 + 219 % - 9,68 +15,60

- 468
- 88

- 24,14 63,77

zugelassenen rzte berhaupt von 3481 um 337 = 9,7 % abgenommen. Ende Februar betrgt demnach die zur Kassen-52-

Die Entjudung de+ Anwaltstande+!


-53-

praxis in Berlin zugelassene rzteschaft 3.144 Personen. Die Zahl der fremdstmmigen und aus Mischehen stammenden (nichtarischen) Kassenrzte sowie der ungeklrten Flle verminderte sich in diesem Zeitraum um 556 Personen. Die Lcke, die durch das Ausscheiden dieser nichtarischen Kassenrzte entstand, wurde zum Teil ausgefllt durch die Zulassung von 219 deutschstmmigen rzten. Durch die Auswirkungen des Erlasses vom 22. April 1933 wurde der Anteil der zur Berliner Kassenpraxis zugelassenen nichtarischen rzte (fremdstmmig und Mischehen) von 55,7 % im Oktober 1933 auf 46,8 % im Februar 1934 herabgedrckt, whrend der Anteil der deutschstmmigen im gleichen Zeitraum von 40,3 % auf 51,6 % stieg, ein Ergebnis, das im Zuge der deutschen Innenpolitik wohl mehr als human bezeichnet werden drfte.

ENDE -54-