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OKONTO

^Pttf

/vss

ZI GESCHICHTE

DER PHILOSOPHIE

TEXTE UND UNTERSUCHUNGEN.

IN

VERBINDUNG MIT

DR
O. .

GEORG FREIH. VON HERTLING,

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT MNCHEN,

UND

DR
O. .

MATTHIAS BAUMGARTNER,
HERAUSGEGEBEN
\ox

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT BRESLAU,

D R CLEMENS BAEUMKER,
O. .

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT STRASSBURG.

BAND
DR.

X.

HEFT

5.

HANS BAUER: DIE PSYCHOLOGIE ALHAZENS AUF GRUND VI IX ALHAZENS OPTIK.

MUNSTER

i.

W.

1911.

ASGHENDORFFSGHE VERLAGSBUCHHANDLUNG.

DIE

Psychologie Alhazens

AUF GRUND VON ALHAZENS OPTIK

DARGESTELLT

vox

DR.

HANS BAUER.

ijL

u/TL

MUNSTER

i.

W.

1911.

ASCHENDORFFSCHE VERLAGSBUCHHANDLUNG.

Germmy

DRUCK DER ASCHENDORFFSCHEN BUCHDRUCKEREI.

Inhaltsverzeichnis.
Seite
I.

Einleitung 1. Leben und Schriften Alhazens 2. Alhazen als Mathematiker und Physiker
a)

b)
II.

Alhazens Mathematik* Alhazens Physik

6
7

Alhazens Psychologie
1.

11
.

Anatomie des Auges

a)

11 11
.

Die Bestandteile des Auge;

Gestalt des

2.

Auges und seiner Teile c) Teleologie des Auges und seiner Teile Physiologie des Sehens
b)
a)

15
19

22 22

b)
c)

Liehtwahrnehmung Formen

Nativismus Binokulares Sehen e) Deutliches Sehen f) Koordination der Augenbewegung

d) g)
3.

27 29
31

32
34 34

Bedingungen fr die optische Wahrnehmung

Eigentliche Gesichtsempfindungen
a)

Psychologie der Sinn es Wahrnehmung

A)
Licht

....
.

b)

Dunkeladaption c) Farbe
Erkenntniszeit

39 40 40 42 43
44

d)

Wahrnehmungszeit

e)
f)

Farbenmischung g) Kontrastwirkung B) Das ultimum sentiens a) Der innere Sinn

b)
Sitz des

45 46 46
47 49
53

ultimum sentiens

C)

Raumanschauung
a)

53 55 56
57

Krperlichkeit (corpore'itas)

b)

Lage (situs) c) Entfernung (remotio) d) Gre (magnitudo)

59 60
61

e)

Bewegung und Ruhe

D) Erkennen und Wiedererkennen a) Allgemeinvorstellungen b) Lesen E) Sinnestuschungen F) Das Schne und das Hliche

....

62 66 67

69
71

III.

Schlu Wrdigung Alhazens

71

Literaturverzeichnis.
Baarmann
Baeumker
J.,

Abhandlung ber das Licht von Ibn

al

Haitam.

[Zeitschrift

der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft, Bd. XXXVI.]

Cl.,

Leipzig 1882.

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ein

Baldi

Witelo,

Philosoph

und Naturforscher

des

XIII. Jahrhunderts.

Mnster 1908.
B.,

Vite di matematiei arabi, con note di M. Steinschneider.

[Bulletino

di bibliografia e di storia delle scienze

matematiche

e fisiche

pubblicato

da B. Boncompagni.

T. V.]

Roma

1872.

Bode

P.,

Die Alhazensche Spiegel-Aufgabe in ihrer historischen Entwicklung

[Jahres-

nebst einer analytischen Lsung des verallgemeinerten Problems.

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furt a.
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M. 1893.

Brockelmaxx G., Geschichte der arabischen Literatur. I. Weimar 1898. Caxtor M., Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik. I. 2. Aufl. Leipzig
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Dannemann F., Grundri der Geschichte der Naturwissenschaft. Leipzig 1898. Darmstdter L. und du Bgts-Reymoxd R., 4000 Jahre Pionier-Arbeit in den
exakten Wissenschaften.
Berlin 1898.
[Sitzungsberichte der Berliner

Diels H., Gorgias und Empedokles.

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Berlin 1884.
2.

Die Fragmente der Vorsokratiker.

Aufl.

Berlin 1906

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Diercks G., Die Araber im Mittelalter und ihr Einflu auf die Kultur Europas.
Leipzig 1882.

Elssser W.,

Die

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des Auges bei Leonardo da Vinci.

[Historisch45. Bd.]

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Leipzig 1900.

Gdemann
Gxther
zeit.
2.

M.,

Das jdische Unterrichtswesen whrend der spanisch-arabischen

Periode.
S.,

Wien

1873.

Geschichte der Naturwissenschaft.

Leipzig 1909.

Hirschberg

Geschichte der Augenheilkunde im Mittelalter und in der NeuJ., [Graefe-Saemisch, Handbuch der gesamten Augenheilkunde. Bd. XIII.
Leipzig 1908.

Aufl.]

Literaturverzeichnis.

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T-

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v

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Kaestner A. G., Geschichte der Mathematik. Gttingen 1796. Leclerc L., Histoire de la medecine arabe. Expose complet des traductions du Grec. Les sciences en orient, leur transmission l'occident par les
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Mandonnet
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P.,

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XHIe

siecle.

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1883.

Marie M., Histoire des sciences mathematiques et physiques. Paris Merkel Fr. u. Kallius E., Makroskopische Anatomie des Auges.
Saemisch,

[Graefe-

Handbucli

der

gesamten

Augenheilkunde.
Paris 1758.
fatta

2.

Aufl.

Bd.

I.]

Leipzig 1910.

Moxtccla
Narducci
e

J.

F.,

Histoire des mathematiques.

E.,

Intorno

ad una traduzione italiana

di

nel

secolo

decimo

quarto, del trattato d' ottica d' Alhazen, matematico del secolo undecimo,

ad

altri

lavori

questo scienziato.
e fisiche

[Bulletino

di

bibliografia e di

storia delle scienze

T. IV.]

matematiche

pubblicato da B. Boncampagni.

Roma
E.,
J.

1871.

Netoliczka
Priestley

Poggendorff
J.,

Wien 1891. C, Geschichte der Physik. Leipzig 1879. Geschichte und gegenwrtiger Stand der Optik, vorzglich
Bilder aus der Geschichte der Physik.
filii

in

Absicht auf den physikalischen Teil dieser Wissenschaft.

Leipzig 1775.

Risner

F.,

Alhazen
filii

Alhazen
Vitellonis

Alhayzen opticae libri septem. Basel 1572. Alhayzen de crepusculis et nubium ascensionibus ber

unus.

Basel 1572.
filii

Thuringorum

et

Polonorum opticae

libri

decem.

Basel

1572.

Scheibel

J. E.,

Einleitung zur mathematischen Bcherkenntnis.

Breslau 1781
[Schriften der

Schxaase

L.,

Alhazen, ein Beitrag zur Geschichte der Physik.

in

naturforschenden Gesellschaft

Danzig,

Neue Folge,

7.

Bd.,

3.

Hft.

Danzig 1888.
Die Optik Alhazens.

Stargard 1889.

Sedillot L. Am., Materiaux pour servir l'histoire comparee des sciences mathematiques chez les Grecs et les Orientaux. Paris 1845 -1849.

Lettre de M. L.

Am.

Sedillot a D. B.

Boncompagni au
di

sujet d'une notice

e di

de M. Th. Henri
scienze

Martin.

[Bulletino

bibliografia

storia

delle
T.

matematiche e
1872.

fisiche

pubblicato

da

B.

Boncompagni

V.]

Roma

Siebeck H., Zur Geschichte der Scholastik.

7.

Alhazen.

[Archiv der Geschichte

der Philosophie IL]

Berlin 1889.

Steinschneider M., Notice sur un ouvrage astronomique inedit d'ibn Haitham.

[Bulletino di bibliografia e di
storia delle

scienze matematiche e fisiche

pubblicato da B. Boncompagni. T. XIV.]

Roma

1881.

STER

Die hebrischen bersetzer des Mittelalters.

H.,

Berlin 1893.
ihre Werke.

Die Mathematiker und Astronomen Die Physik Roger Bacons.

der Araber und

Leipzig 1900.

Vogl

S.,

Erlangen 1906.

VIII

Literaturverzeichnis.
E.,

Wiedemann

Beitrge zur Geschichte der Naturwissenschaft bei den Arabern.

[Poggendorffs Annalen fr Pljysik

und Chemie, Bd.

delle

159.]

Leipzig 1876.

Sll' ottica degli arabi, traduzione dal tedesco del

Dr Alfonso Sparagua.

[Bulletino di bibliografia e di storia

scienze matematiche e fisiche

pubblicato da B. Bonconipagni T. XIV.]

Roma
Dr. J.

1881.

Bemerkung zu dem Aufsatz von Hrn.

al

Baarmann

Abhandlung

ber das Licht von Ibn

Haitam.

[Zeitschrift der

Deutschen Morgen-

lndischen Gesellschaft, Bd.

XXXVIIL]

Leipzig 1884.

ber die Naturwissenschaft bei den Arabern. Hamburg 1890. Zur Geschichte der Brennspiegel. [Annalen fr Physik und Chemie; Neue Folge. Bd. XXXIX.] Leipzig 1890. Zur Geschichte der Lehre vom Sehen. [Annalen fr Physik und Chemie; Neue Folge. Bd. XXXIX.] Leipzig 1890. ber eine Schrift von Ibn al Haitam ber die Beschaffenheit der
Schatten".
[Beitrge

zur Geschichte

der Naturwissenschaft.
Soziett

XIII

in

Sitzungsberichte

der

physikalisch-medizinischen

zu

Erlangen.]

Erlangen 1906.

Ibn al Haitam, ein arabischer Gelehrter. [Festschrift, J. Rosenthal zur Vollendung seines siebzigsten Lebensjahres gewidmet.] Leipzig 1906. Eine philosophische Studie von Ibn al Haitam ber den Ort. Ein von Ibn al Haitam gelstes Zahlentheorem. ber eine Berichtigung von Ibn al Haitam zu
al
:

einem

Satze

von

Ben Ms. ber das Messen von Ibn

schaften
ziett

Haitam.
Beitrge zur Geschichte der Naturwissen-

[Die letzten vier Arbeiten als

XVII,

in:

Sitzungsberichte der physikalisch-medizinischen So-

zu Erlangen.]

Erlangen 1910.

Wilde

E.,

Geschichte der Optik,

Zeit.

vom Ursprung

dieser Wissenschaft bis

zur

gegenwrtigen

Berlin 1838.

Woepke

F.,

L'algebre d'Omar Alkhayymi.

F.,

Paris 1851.

Wstenfeld
1840.

Geschichte der arabischen Arzte und Naturforscher.

Gttingen

Zeller

Die bersetzungen arabischer

Gttingen 1877.
Die Philosophie
I.

Werke

in

das Lateinische

seit

dem XL
Entwick-

Jahrhundert.
E.,

der Griechen

in

ihrer geschichtlichen

lung.

5.

Aufl.

Leipzig 1892.

I,

Einleitung.

i.

Leben und Schriften Alhazens.

Abu

Wiederholt wurde darauf aufmerksam gemacht, welch' be-

deutende Rolle der arabische Philosoph und Naturforscher

"Ali
alter

al

Hasan

ibn al

Hasan

gehabt hat.

Dem

arabischen und

alter

war der Forscher unter

Alhaitam fr das Mitteldem lateinischen Mitteldem Namen Alhazen bekannt.

ibn
l

Geboren wurde er im Jahre 965 zu Basra.

alter beschftigte er sich hauptschlich

In

seinem Mannes-

mit mathematischen Proeiner

in

blemen.

Jedenfalls

ist

er der Verfasser

einer Vatikani-

schen Handschrift
des Kreises
2
.

vorhandenen Abhandlung ber die Quadratur

mathematisches Wissen
so
stellte
es,

Sein

er gern

und

mit Eifer in den Dienst der Praxis;

kam

da
in

er in seiner

Heimat berhmt
Mathematik.

war durch
die
es

seine

Kenntnisse

angewandter
Vaterstadt
sp-

Weit ber

engen

Grenzen

seiner
in

drang sein Ruf.

teren

So war
der

erklrlich,

da

ihn

seinem

Mannesalter
rief,

Khalif
er

AI

Hakim

(regierte

996

1021)
zu

nach gypten

damit

dort

eine Nilregulierung vornehme.

Der Regent wnschte die Lage seines Landes, welches unter dem

mehrmaligen Ausbleiben der berschwemmung

bessern.
1

gelitten hatte,

Alhazen suchte zu diesem Zwecke das Wasser des Flusses

Zeit

hinduroh nur die lateinischen bertragungen von Risner mute es unentschieden bleiben, ob Hasen, Haysen die Transkriptionen fr die Namen Hasan, Ilaitam oder AI Khazim waren. Diesen
zu Gebote standen,
Zweifel
hat E.

Da lange

Wiedemann behoben.
bei
ir.it,

(E.

Wiedemann,

Beitrge

~ur

Ge-

schichte der Naturwissenschaft

den Arabern

[Poggendorffs Annale der

S. 656658].) noch nicht bearbeitet, trotzdem es, wie Cantor voraussetzt, manches Interessante bieten wird (M. Cantor, Gesch.

Physik und Chemie, Bd.

2

Leipzig 1876,
bis jetzt

Dieses

Werk

ist

leider

d.

Math.

I,

744).
5.

Beitrge X,

Bauer, Die Psychologie Alhazens.

Die Psychologie Alhazens.

1
,

durch ein groes Stauwehr zurckzuhalten

gewaltige Stauweiher die ntige

um

dann, wenn der

Hhe

erreicht hatte, eine gleichlassen.

mige Bewsserung des Landes eintreten zu

So

ist

schon

ums Jahr 1000

zeit seine

ein

Plan

ins

Auge

gefat,
sollte,

der erst in der Jetzt-

Verwirklichung erfahren

wo

englische Ingenieure

durch mehrere Staumauern, deren

rakt

letzte bei

der im ersten Kata-

gelegenen Insel

Phil

sich

befindet,

eine

Regulierung

des

Stromes zu erreichen suchen.

Alhazen mute sich indessen bald

Er
fiel

von der Unmglichkeit der Ausfhrung berzeugen.

Khalifen in

beim

Ungnade und entging seinem Schicksal nur dadurch,

Bis

da

er sich nrrisch stellte.

zum Tode
2
.

des Herrschers hielt

er sich in der

Moschee AI Aznar verborgen

in

Die letzten Lebens:!

jahre verbrachte Alhazen

Kairo,

wo

er

im Jahre 1038 starb

u. a.

Die Zahl von Alhazens Schriften war, wie

aus den Ansehr groe.

gaben von Ibn

Abu

Oseibia zu ersehen

ist,

eine

Es wird uns von etwa zweihundert Werken berichtet.

behandelten
teils

Dieselben

medizinische,

teils

mathematische, physikalische
ist

und astronomische Fragen.

Jene

Erhalten

uns von jener groen

Schriftenmasse indessen nur ein Teil; gedruckt noch weniger.

Werke waren teils Bearbeitungen griechischer Autoren in Kommentaren und Paraphrasen oder Auszgen, teils selbstndige Werke Alhazens. Das Medizinische bildet den geringeren Teil; nur etwa ein Sechstel der Werke behandelt Fragen aus dem Gebiete der
1

Die Idee, den Nil durch ein Stauwehr abzudmmen, drfte nicht un-

vermittelt bei Alhazen entstanden sein;

denn

in der

Nhe

seiner Heimatstadt
(E.

Basra befanden sich groe Stauwerke, die ihm bekannt sein muten.

Wie-

demann,
2

Ibn dl Haam, ein arab. Gelehrter.)

al

Eine wichtige Arbeit ber das Leben und die Werke Ibn

Haitams

hat E.
ist

(Ihn al HaiUun, ein arab. Gel.) verffentlicht. Diese eine bersetzung der Biographie Alhazens, die uns Ibn Abu Oseibia
*

Wiedemann

mitteilt.

F.

Risner

verlegt

das Leben der

sich
z.

Jahrhunderts, ein Irrtum,

schichte

des Mannes an das Ende des elften noch in einigen Werken ber die GeB. bei L.

der Physik wiederfindet;

Darmstaedter und

R.

du

den exakten Wissenschaften, Berlin 1904), welche die Entwicklung der exakten Wissenschaften und der Technik in Form einer Tabelle geben. Ebenso ist dieser Irrtum bergegangen
in in die noch zu

Bois-Reymond

(4000 Jahre Pionierarbeit

erwhnenden Werke von Wilde und Netoliczka.

Einleitung

Heilkunde.

Ein

Originalwerk

ist

nicht

darunter,

sondern

nur

Auszge

aus
ist

den
z.

Werken
B.

des

berhmten

Mediziners

Galen.
1
.

Solcher Art

der Liber de dispositione artis medicae, eine

Zusammenstellung von Gedanken aus den Bchern Galens

Auch von den mathematischen, physikalischen und astronomischen Schriften bietet eine groe Zahl nur Bearbeitungen von Werken des Aristoteles, Euklid, Ptolemus, Apollonius, Archimedes, Diophantus, Porphyrius. Von selbstndigen Schriften
dieser Art sind uns erhalten:
1

Eine astronomische
Dieses

Schrift

ber den Bau des

Weltge-

budes.

Werk

findet sich im arabischen Original in einer

Handschrift des India Office zu London.

Der Traktat wurde auf

Befehl des Knigs Alfons durch die gemeinschaftliche Arbeit eines

jdischen Gelehrten

Abraham'
dem

und eines unbekannten

christ-

lichen Gelehrten unter

Titel

De mundo

et

caelo"

ins Latei-

Auch zwei hebrische bersetzungen, eine von Jakob ben Machir (1271) und eine jngere von ltere Salomo ibn Pater Kohen (1328), einem Arzte aus Burgos, sind
nische

bertragen.

uns erhalten

s
.

Das Inhaltsverzeichnis und

i
.

einiges andere daraus

hat uns Moritz Steinschneider mitgeteilt

2.

De

hice,

in

arabischem Text und deutscher bersetzung

J.

herausgegeben von

Baarmann

".

L. Ledere, Hist. de la med. ardbe (1876) I p. 515520. E. Narducci, Intorno ad una traduzione italiana fatta nel secolo deeimo quarto d' ottica d' Alhazcn (Rom 1871) zhlt nur etwa sechzig Werke auf.
1

M.

Steinschneider,
S.

Die

hebrischen

bersetzer

des

Mittelalters

(Berlin 1893)
:1

591.
a. a. O.,

M. Steinschneider,

S. 559ff.

M. Steinschneider, Notice sur une ouvrage astronomique inidit d'ibn

in:

Haitham,
fisiche.

Bulletino di
S.

bibliograa

di storia delle scienze matimatiche e

Schriften angefhrt, die eine

Bei Wstenfeld werden zwei von Rabbi Salomo bersetzte unter dem Titel De sphaera und eine von Jakob ben Machir und spter von R. Salomo

Bd. 14,

721

ff.

(Rom

1881).

bersetzter Tractatus de astronomia.

Mit lateinischen Titeln bei hebrischen

Die von

bersetzungen

ist

natrlich nichts anzufangen.

fhrt

Salomo ibn Pater

Buch

bersetzte Schrift

nach

M. Steinschneider die berschrift:

ber die Wissenschaft der Astronomie."

identisch.
6

Beide Schriften sind daher vielleicht

Z. D.

M. G.

XXXVI

1882.

1*

4
3.

Die Psychologie Alhazen.

Die Perspectiva

(gewhnlich Optik genannt), das Hauptdie folgende Darstellung

werk Alhazens, auf dem

logie
fut.

seiner Psycho-

In

den

Handschriften

heit

das

Werk entweder
entspricht,

De

aspectibus,

was am meisten dem Arabischen

Der
'-.

oder

auch

Perspectiva.

Titel

Optica

stammt

erst

aus

R isners
drei-

Opticae thesaurus

Das optische Werk Alhazens wurde im

zehnten Jahrhundert ins Lateinische bertragen.

Ins Italienische

wurde

es

im vierzehnten Jahrhundert

(134-1) bersetzt

von Guer-

ruccio de Cione Federighi,

dem Astronomen am
mihi ton ascensione.

Hofe Alfons' X,

Knigs von Kastilien.

4.

De
in

erepusculis

et

Die beiden letzten

Schriften

wurden von

F.

Risner

zusammen mit der Optik des

zu
Basel

Witelo

lateinischer bersetzung als Thesaurus opticae

im Jahre 1575 herausgegeben.

setzungen herrhren,
ist

Von

wem

diese lateinischen berJedenfalls

nicht bekannt.

stammen

sie

aus

dem
Der

Mittelalter, vermutlich ans

:

dem Beginn

des

dreizehnten

Jahrhunderts

Einflute

Alhazens auf die Philosophie des Mittelalters,

den diese bersetzung ermglichte, war kein geringer.

er in der herrschenden

Zwar

tritt

Richtung nicht bemerkbar hervor,

gerichteten
Kreisen.

um

so

mehr aber

in

naturwissenschaftlich
dals

Schon
zu

Risner hat erkannt,

die Perspektive
in

des schlesischen Philo-

sophen und Naturforschers Witelo

Alhazen
steht,

starker

Abhngigkeit

und hat
sind

dieses durch Einzelnachweise bei den be-

treffenden Kapiteln dargetan.

Vor allem durch dieses vielgelesene

psycho-

Werk Witelos
logische
Cl.

Alhazens naturwissenschaftliche und

Theorien

den

Scholastikern
1
.

bermittelt

worden,

wie

Baeumker
1

gezeigt
vgl.

hat

Auch Roger Bacon'' hat

die Ge-

Darber

Cl.

Baeumker,
2.

Witelo (Beitrge zur Gesch. d. Philos.

S.

des .Mittelalters. Bd. III. Heft

2

Mnster 1908)
Notiz
filij

229233.

Die Vatikanische Bibliothek besitzt (nach

des

dem

handschriftlichen Kata-

log)

E.

Werk AlhaLens. Die Narducci: 4595 Alchaten

das
aspectibus.
lib.

Katalogs

darber
scientia
I.

lautet

nach
in

Achai

Chem.
il

de

perspectiva

seu
libro

vij

Italice

Poniam

vedere
filij

Adverte
filij

quia

quarto in principio adest hoc

libri adest Alacefi.

nomen Haten
vgl.

Hucam
sit
a. a.

Haitefi.

In fine postea
:

Videatur autem quis

auctor".
O. S. 558
f.

ber die hebr. bersetzungen

Cl.

Steinschneider, Baeumker, Witelo 225-255; 610640.

S.

Vergl.

Vogl, Die Vhysik Royer Bacon*.

Einleitung.

danken

des

arabischen

Naturforschers

vielfach
ist

aufgenommen K
Bacon unfehlihm

Seine Autoritt auf

bar, ebenso wie
die

dem

Gebiete der Optik

fr

des Ptolemus.

Plenitudo autem sapientiae

heift

istorum

duorum philosophorum"
Multiplicatio

Werke
luni

specierumet

in
in

es

bei

in

dem
Ulis

libris manifestat,

quod nul-

falsum dicunt,

ideo

ipsi

libris

Aspectuum sunt de
. .

auctoribus, qui in omnibus

sunt recipiendi

.,

quod florem philo-

sophiae explorant sine falsitate qualibet."

brigens steht der Lateiner mit dieser Bewunderung Alhazens

nicht
allein.

Auch der jdische Gelehrte Joseph ibn Akuin

ber die Optik fr besser
die
als die

hlt Alhazens Schrift

Arbeiten

des Euklid und Ptolemus,

dasselbe Gebiet

der Physik be3

.

handeln, und Levi

ben Abraham wiederholt

hat Alhazen

dieses Urteil

Auch
funden.

in

neuerer Zeit

vielfach

Beachtung geer
i
:

Als

Mathematiker und Physiker wird

Histoire des mathematiques.

in

mehr

oder minder ausfhrlichen Bemerkungen gefeiert bei

J.

F.

Montucla,

Paris 1758.

F.
J.

Priestley, Geschichte der Optik. Leipzig 1775. E. Scheibel, Einleitung zur mathematischen Bcherkenntnis.

Breslau 1781.

A. G.
E.
F.

Kaestner, Geschichte der Mathematik, II. Gttingen 1796. Wilde, Geschichte der Optik, I. Berlin 1838. Wstenfeld, Geschichte der arabischen rzte und Naturforscher.
tingen 1840.

Gt-

L.

Am. Sedillot,
184549. Baldi, Vite
Arabern.

Histoire

comparee des sciences mathematiques,

II.

Paris

B. E.

di matematici arabi.

Roma

1872.

Wiedemann,
C.

Beitrge

zur

Geschichte

der Naturwissenschaften

bei

den

Leipzig 1876.
Geschichte der Physik.
ottica degli arabi.

J.

Poggendorff,

Leipzig 1879.
1881.
et

E.

Wiedemann,

SulV

Roma

M. Marie,
L.

Histoire des sciences

mathematiques

physiques, IL

Paris 1883.

L.

Schnaase, Alhazen. Danzig 1888. Schnaase, Die Optik Alhazens. Stargard

1889.

E. E.
P.

Wiedemann, ber Wiedemann, Zur

die Naturwissenschaft

beiden Arabern.
.

Hamburg

1890.

Geschichte der Brennspiegel

Leizig 1890.

Bode, Die Alhazensche Spiegel- Aufgabe, Frankfurt a. M. 1893. M. Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik, I. Leipzig, 2. Aufl., 1894.
C.

Brock el mann,
1

Geschichte der arabischen Literatur,

I.

Weimar

1898.

Die Bezugnahmen Bacons auf Alhazen verzeichnet

Bridges im Index
s.

seiner Ausg. v. Bacons Opus maius (Oxford 1897) Bd. II, S. 553
'
3
4

v.

Alhazen.

Roger Bacon, De
Vgl.

multiplicatione specierum III, 3 (ed. Bridges p. 513).

a. a. O.,

Steinschneider,

S. 558.

Genauere und eingehendere Literatur siehe unten Literaturangabe.

Die Psychologie Alhazens.

Leipzig 1900.
Leipzig 1906.

H. Suter, Die Mathematiker und Astronomen der Araber.

E.
E.

Wiedemann, Wiedemann,

Ihn al Haitam, ein arabischer Gelehrter.

ber das Messen von Ihn al Haitam.

Erlangen 1910.

Am
matischen

ausfhrlichsten behandeln von den Genannten Priestley,

Poggendorff, Schnaase, Gantor und

und physikalischen
Naturforschers

Wiedemann
die
in

die

matheAutors.
mittel-

Errungenschaften
zuviel
in

unseres

Whrend Priestley mitunter

alterlichen

Worte des

hineinlegt

und

seinem Panegyrikus

das rechte Maf berschreitet, geben M.

ein

Cantor und Wiedemann

L.

wohlabgewogenes

Urteil.

Die Bedeutung Alhazens als

Mediziner wrdigt

Leclerc

1
.

Auch
Seite

die

Psychologie Alhazens
Es
bis
ist

hat bereits von sachkundigster

Beachtung gefunden.
Artikelserie

Hermann

Siebeck, der

in

einer

im ersten

dritten

Bande des Archivs

fr

Geschichte der Philosophie auch auf die eigentmlichen psychologischen Anschauungen Alhazens, die ihm innerhalb der arabischen

Philosophie
hat
-.

in

vielem eine

singulare Stellung geben,

hingewiesen
in

Doch

bietet

Siebeck

nur

eine

kurze Skizze,

der nur

einige

Hauptpunkte mit scharfem Blicke hervorgehoben

anderes,

sind,

whzur

rend

insbesondere auch

das Physiologische,

kaum
alles

Sprache kommt, und das ganze Material keineswegs ausgeschpft

ist.

So mge denn hier eine eingehendere Darstellung

dessen

folgen,

entnehmen knnen.
gedenken.

was wir von Alhazens Psychologie Zur allseitigen Wrdigung mge

des

aus der Perspektive

es gestattet

sein, zuvor auch kurz

Mathematikers und Physikers

ist,

zu

Denn wenn ber den Mathematiker das Ntige auch

u. a.

schon von Cantor

gesagt

so
bis

ist

eine

zusammenfassende

Wrdigung des Physikers Alhazen

2.

jetzt

noch nicht gegeben.

Alhazen

als
a)

Mathematiker und Physiker.

Theoreme
wie
finden sich bei Alhazen nicht
dies
ist;

Alhazens Mathematik.

Die mathematischen

systematisch

zusammengestellt,

bei

Witelo

in

dessen

erstem Buche der Perspektive der Fall

Gelegenheit bewiesen
1

sie sind bei

passender
einzelnen

3
.

Von einem Eingehen auf

die

L.

Leclerc,

Hist. de 1 mid. arabe I p. 512

S.

525.

Archiv fr Gesch. d. Phil. II (1889) In den Bchern II VII.

414425.

Einleitung.

Stze kann hier abgesehen werden:

ristik

fr die allgemeine

Charaktezitiertes

des Mathematikers Alhazen sei auf

die zahlreichen

Gantors oben

Werk und
verwiesen.

Einzelabhandlungen von E.

Wiedemann

b)
1.

Alhazens Physik.
Weise behandelt Alhazen
Gesetze
die Dioptrik

In sehr eingehender

und Katoptrik.
matischer

Mit seltener Tiefe

und unter Anwendung matheder

Hilfsmittel

hat

er

die

Reflexion und
Die

Brechung
trische
als

klargelegt

und experimentell
ist

bewiesen.
weiter

geome-

Behandlung der Optik

in

bedeutend

ausgedehnt,

dies

den heutigen Lehrbchern

der experimentellen

theoretischen Physik zu geschehen pflegt.

rische Spiegel

und Nur ebene und sphPhy-

werden zur

Zeit bercksichtigt; der arabische

siker beschftigt sich

2.

auch mit Zylinder- und Kegelspiegeln.

katoptri-

schen

Auch in anderer Weise ist die Behandlung der Phnomene bei ihm eine noch umfassendere.
behandeln,
alle
in

Die

mo-

dernen Handbcher nmlich pflegen die Theorie der Kugelspiegel

nicht allgemein zu

sondern

nur unter der speziellen

ziehenden Lichtstrahlen

Voraussetzung,
sehr
ist,

da

Betracht zu

kleine

Einfallswinkel

haben

eine

Bedingung,

die

erfllt

wenn der

Spiegel eine kleine ffnung besitzt

Alhazen dakonischen
die
volle

gegen bercksichtigt,
Spiegel

wie dies beim zylindrischen und

ist,

selbstverstndlich

auch beim

sphrischen

Ausdehnung.
3.

Seine Theorie

begngt sich ferner nicht damit, die Art

der Bilder zu kennzeichnen,

ob diese

reell sind

oder

virtuell,

ob

vergrert oder verkleinert, ob aufrecht oder umgekehrt, vielmehr

gibt
sie

uns zugleich

ein

Mittel

an

die

Hand, die Lage des

Sie basiert auf geo-

Bildes fr den Beobachter

geometrische Optik u
er
statt

festzustellen.

metrischen Konstruktionen und umfat das Gebiet, das wir heute

als

bezeichnen.

Bei
die

diesen Konstruktionen

benutzt

der

Lichtstrahlen

mathematischen

Linien
ist,

(lineae intettectuales

IV, 16), wobei er sich wohl bewut

da

er hierbei sich einer Abstraktion bedient.

Die Lichtstrahlen selbst

lineae

sind nmlich

nicht

eindimensionale Gebilde, sondern

(IV,
16),

seimbiles non sine latitudine

also

Krper.

Sie

stellen

Zylinder, oder genauer Kreiskegel dar, bei denen die Breite gegen-

Die Psychologie Alhazens.

ist.

ber der Hhe sehr gering

Gebilde
'

Die

Achsen dieser krperlichen

benutzt Alhazen dann zur konstruktiven Darstellung der

optischen Phnomene.
4.

Ein fernerer

charakteristischer Unterschied der

in

Methode
angege-

Alhazens und der Modernen besteht

Die
heutige

folgendem:
unter
der

Physik

lehrt

uns

oben

benen Einschrnkung
objektiv zu finden
ist,

wie das Bild zu einem Gegenstand ganz

d. h.

unabhngig von der Lage des Auges

wie das Bild

des Beobachters.
wird,
ist

Nicht

wo und

wahrgenommen

die

Frage der gegenwrtigen

Behandlungsart, sondern

wo

es

liegt,

wo

es

mittelst eines Schirmes aufgefangen

kombiniert
die

werden kann.

Der arabische Physiker dagegen

infolge der Reflexion

Lage des Gegenstandes, der

sichtbar wird,

von Lichtstrahlen
die

und

die

Lage des Objektes, das Auge,

Lage

und Beschaffenheit der spiegelnden Oberflche; daraus konstruiert

er die

scheinbare Art und Gre des Gegenstandes, das wahrBild.

genommene
5.

Zum Nachweis
3
.

des Reflexionsgesetzes

bedient

sich Al-

hazen mit Scharfsinn erdachter und wohl mit groer Genauigkeit

konstruierter Apparate
die auch

Er

ist

der erste, der die Aufgabe lste

Namen der Alhazenschen Aufgabe trgt und dadurch den Namen Alhazens, des arabischen Gelehrten, auch in der heutigen Physik lebendig erhlt: Wenn die Lage des Auges gegeben ist und die des im Spiegel sichtbaren Gegennoch heute den

standes, so soll der Reflexionspunkt gefunden werden"'.

6.

In

anderen Fllen versagt die mathematische Konstruktion,

die

da Alhazen

ntigen

trigonometrischen

Funktionsbegriffe noch

nicht zur Verfgung

stehen.

Hier greift er dann mehrfach zur

,;
.

experimentellen
stellt

Behandlung des Problems

Auf diesem Wege

er fr

bestimmte einzelne Flle das tatschliche Verhalten

die Ergebnisse
in

fest

und ordnet

tabellarischer
liegt

Form an

7
.

Ein

sicherer

Nachweis des Reflexionsgesetzes

vor,

da die mathe-

matischen Hilfsmittel seiner Zeit ausreichten,

1

whrend dieselben

In medio illius lineae sensualis est linea intellectualis (IV, 16).

Der Einfallswinkel
IV,
7.

ist

gleich

dem

Ausfallswinkel.

Das

Einfallslot,

der einfallende und der ausfallende Strahl liegen in einer Ebene.

8 5

Vgl. P.

4 V, 39, 48, 5459. Bode, Die Alhazensche Spiegelaufgabe.

fi

VII.

VII, 10.

Einleitung.

fr

die

Feststellung

des

gesetzliehen

Zusammenhanges zwischen
da hier die

einfallendem und gebrochenem Lichtstrahl versagten,

Kenntnis der Sinusfunktion notwendig

ist.

Schon lngst war

die Tatsache

der Lichtbrechung bekannt.

der Inzidenz- und
hatte

Auch

hatte

man

versucht, den

Zusammenhang
festzustellen.

Refraktionswinkel der Strahlen

geglaubt,

Hierbei

man
der

aus

den

Beobachtungen die Proportionalitt

Diese Ansicht

Winkel

folgern zu mssen.

war im Altertum und

Alhazen

bis tief hinein ins Mittelalter die einzig vertretene.

kommt

auf Grund

seiner

Beobachtungen
die

(VII, 10)

zu

der

berzeugung.

da die Annahme der Alten

gebrochenen Strahlen nicht

Beziehung der einfallenden und

Jedoch

richtig wiedergibt.

kommt

er

aus den erwhnten Grnden nicht zur Formulierung des Gesetzes.

Erst Snellius (1591

1626)

und Descartes (1596-1659) geben

l
.

den allgemeinen Ausdruck des Brechungsgesetzes

7.

Zum

Schiute sei auf

den wichtigen Satz des Alhazen von

Lichtstrahlen

der

kugelfrmigen Ausbreitung der

in

hingewiesen,

durch

welchen er ber die landlufige Anschauung des Altervorteilhafter

tums

Weise hinausgeht

-.

Im Altertum nmlich
Auge ausgehen,
lt.

gab es ber die Wirksamkeit des Lichtes zwei Hauptansichten,

von denen die eine das Licht zentrifugal vom

die andere zentripetal

zum Auge

sich
3

hinbewegen

Nach dem
1

teilweisen Vorgange von

Alkmon

und Empedokles

nmlich

behauptete Plato

"',

da das Sehen durch Strahlen bewirkt werde,

vom Auge aus durch dessen durchsichtige Hornhaut hindurch zum Gegenstand gelangen und dann die Empfindung vom Gegenstande nach dem Gesichtsorgan zurckbringen sollen, so da wir also gleichsam das Objekt mittelst der Sehstrahlen befhlen". Demwelche

gegenber verfochten
1

bereits,

wie

es heit die Pythagoreer, jeclenDividiert

Das Brechungsgesetz lautet in seiner allgemeinen Form

des Einfallsin

man

den Sinus des Refraktionswinkels, so erhlt man fr die nmlichen beiden Medien als Quotienten eine konstante Zahl, den Brechungsexponenten (also eine Krperkonstante). 2 Ex corpore quolibet illuminato cum quolibet lumine exit lux ad quamlibet partem oppositam ei (I, 14). 8 H. Diels, Gorgias und Empedokles. Sitzungsber. d. Berl. Akad. d.
mit

dem Sinus

Wiss

1884,
1

1,

S.

353

f.

E.

Zeller, Die Philos. Plato, Tim. 45 B C.

d.

Griechen I 5 (1892)

S.

8(U.

10
falls

Die Psychologie Alhazens.

aber die

Atomiker.

die

Meinung,

da von
die

der

Oberflche
weiteren

der

Gegenstnde sieh Teilchen loslsen,

dann im

Verlauf

zum Auge gelangen

eine Auffassung, die wir mit der

spteren Emanationshvpothese vergleichen knnen

Den Grund-

gedanken dieser zweiten Ansicht

teilt

Alhazen

Whrend
-

bei

derselben im allgemeinen nur die Beziehung zwischen Objekt und

Sehorgan

ins

Auge gefat wurde,

erweitert

Alhazen

es

sei

dahingestellt,

inwieweit auch dies nach griechischem Vorbild ge-

schehen

das Prinzip.

Von jedem Punkt

dieser

eines gesehenen Krsein oder

pers, so lehrt er,

in

mge

nun selbstleuchtend

nur

reflektiertem Lichte erscheinen, geht Licht

nach allen Seiten

Tatsache lange Zeit
sie

hin aus.

Auch nach Alhazen

blieb diese

hindurch unbekannt und unbenutzt, bis

Huygens

zur Erkl-

rung optischer

Phnomene

benutzte.

Seither wird dieselbe unter

dem Namen des Huvgensschen Prinzips man sollte lieber sagen Alhazensches Prinzip zur Erklrung der Dispersion
und Beugung angewandt.
Im vorausgehenden drften
gefat
seih,

die

Grundgedanken zusammenbeiden Gebiete

der
Bereiche-

durch

welche Alhazen fr die

teils

Dioptrik

und Katoptrik

eine

bleibende, wertvolle

rung,

teils

auf Grund seiner experimentellen Beobachtungen manche

beachtenswerte Einzelbeitrge gegeben hat.

Detailfrage
hier,

Doch kann auf diese

wo

es

sich

um

eine

allgemeine Charakteristik

Alhazens

als

Naturforscher handelt, nicht nher eingegangen werden.

des Forschers
ein
er-

Leider steht diesen groen Vorzgen

heblicher Mangel der Darstellung gegenber.
in

Schon Witelo klagt dem Widmungsbriefe an Wilhelm von Mo erbe ke, den er
ber die loquacitas"
des Ara3
.

seiner Perspektive vorausschickte,

bers

Die Unklarheit und Weitschweifigkeit der Worte und die

hufigen Wiederholungen
freulichen.

machen

die

Lektre

oft

zu einer uner-

Gerade dies drfte wohl dazu beigetragen haben, da

es scheint, nicht die gleiche
in

Alhazens Werk, wie

Verbreitung ge-

funden hat, wie das

glatter
1

der Hauptsache auf ihm beruhende, aber

Schlesiers Witelo.

und
Bei

in besserer

Ordnung geschriebene des

ist

Empedokles
An ihn
II,
1

dieser

Gedanke
sich

gleichfalls

vorhanden

(vgl.

Zeller,
2

a. a. O.).

schlo

Gorgias
4

an (H. Diels,

Fragmente

der Vorsokrat\ker %
I,

S.

555

(fr.

aus Plato, Men. 76 ff.).

Witelo, S.
2-29.

14,

23.

Ol.

Baeuinker,

Psychologie.

IL

Alhazens Psychologie.
von Psychologie" des Alhazen gesprochen wird,

Wenn

liier

so fasse ich das Wort, der Begriffsbestimmung und

dem Sprach-

gebrauch der arabischen und lateinischen Autoren gem

hierin

die

wieder

dem

Aristoteles

folgen

ist.

in

einem

viel

weiteren

Sinne, als er in der Gegenwart blich

In seinen drei

Bchern

ber die Seele" nmlich trennt Aristoteles noch nicht das Physiologische

vom
liegt

Psychologischen im modernen Sinne des Wortes.

darin,

Der Grund

da

fr

ihn,

wie

fr

den

griechischen

Standpunkt berhaupt, das Seelische nicht auf das Bewute beschrnkt

in
ist;

Seele"

ist

ihm vielmehr das Prinzip des Lebens

in

weitestem

Sinne.

Psychologie

antikem

Sinne

fllt

daher

mit unserer Biologie zusammen.

Natrlich
stndnis
ntig

wird es bei dieser Sachlage zum besseren Versein,

den

physiologisch -psychologischen

Errte-

rungen

zugleich

eine

kurze

bersicht

ber Alhazens Anatomie

in

der Organe vorauszuschicken,

tracht

welche fr diese Prozesse

Be-

kommen.
i.

Anatomie des Auges

1 .

a)

Die Bestandteile des Auges

'-'.

Mit
befat;
leicht

dem Bau
erste,

des Auges hatten sich bereits die Alexandriner

liefert,
ist

aber die Beschreibung, die Alhazen

die
(z.

doch

viel-

die

Vielfach
feiert,

B.

von

den Namen Wsten fei d)

einer systematischen

verdient.

wird Alhazen

als derjenige ge-

der zuerst

das Auge

anatomisch

untersuchte.

Dies

geht
ent-

viel

zu weit.

Nicht erst der Araber hat den

Bau des Auges

er

deckt; er weist vielmehr selbst darauf hin,

da

nur die herr-

schende Meinung wiedergibt

auf Grund
aller

a
.

Aber Alhazen beschreibt diesen Bau

Forschungen

voraufgehenden
'.

zum

ersten

Male

im Zusammenhang
1

I,

4-35.
est

I,

4.

:l

Et omne, quod diximus de tunicis oculi

et

compositione earum, iam

13).

declaratum
1

ab anatomicia

in

libris

anatomiae

(I,

Leonardo da Vinci
aufgenommen
Vinci).

hat die anatom.

Angaben und Zeichnungen

Die

Alhazens

(Vergl.

W. Elssser,

Funktion des

Auges

bei

Leonardo da

12

Die Psychologie Alhazens.

Der Sehnerv, und mit ihm das ganze Auge, hat seinen Ursprung
Gehirn
tiens,

und den Ausgang

ist

seines

Wachstums im Gehirn
das
alo-dirjxixbv

1
.

Das
sen-

der Zentralsitz

der Empfindungen,

ultimum

entsprechend
Unterschied,
folgt

dem

Aristotelischen

xoivov,

nur mit

dem

da Aristoteles

als solches

das Herz annimmt.

Alhazen

hier

dem

Galen,

welcher die alte Anschauung des

die Stellung des Gehirns erneuert.

Alkmaeon und des Plato ber

Teile wei

ber den Bau des Gehirns und seiner optisch bedeutsamen

der

Araber nichts Nheres auszusagen;

der Sehnerven
beschreibt
er
bereits

dagegen
Die
-

ist

ihm

das Chiasma

bekannt.
(I,

beiden

Sehnerven
sich

so

ihren Verlauf

4)

schlingen

nach ihrem Austritt aus dem Gehirn nach unten und innen
nhern
sich

herum,

einander,

so

da

sie

beide zusammenstoen
bilden.

und einen gemeinschaftlichen Nerven, den nervus communis,

Da

nicht alle Fasern sich im

Chiasma vollstndig kreuzen, son-

dern da nur eine teilweise Kreuzung (semidecussatio) stattfindet,

wei er noch

nicht.
fern,

Der Gedanke daran lag ihm schon deshalb

weil
er

von vornherein
in

die

Nerven

als

Kanle betrachtet,

denen das Sehpneuma

fliet.

Durch dieses Sehpneuma, den

Spiritus visibilis,

welches im Nerven

vom
die

Gehirn zum

Sehwerk-

zeug und

in

umgekehrter Richtung von dem

visibis

Gesichtsorgan
des
Bildes
die

zum Gehirn strmt, vollzieht sich zum Bewutsein. Erst der Spiritus
Mglichkeit, die Krper der

bermittlung
gibt

dem Auge

Auenwelt wahrzunehmen

(dat virtu-

tem sensibilem

I, 4).

Was
die

den Bau des Sehnerven

betrifft,

so besteht dieser nach

Alhazens Beschreibung aus zwei bereinander gelagerten Huten,

einen Kanal
einschlieen.

An ihrem vorderen Ende gehen

die die festen Bestand-

beide Nervenscheiden ber in die Hute,

teile

des Auges

umgeben.

Die

uere

Nervenscheide setzt sich

fort,

als

harte Augenhaut (tunica consolidativa)

unter der offenbar

ist.

die sclera

und

ihre Fortsetzung,
fllt

die Cornea, verstanden

die

Die

harte

Augenhaut

die

Orbita,
diese

Augenhhle

concavum

ossis (I, 4}

nennt Alhazen

Hhlen des Gesichtsschdels

aus und bestimmt die Gre und Beschaffenheit des Augapfels.

1

Principium

et

incrementuin eius

(sc.

oculi)

est

ex
optici

anteriore
(I,

parte

cerebri,

quoniam ex anteriore parte creseunt duo nervi

4).

Psychologie.

13

Der vordere Teil der tunica consolidtiva bildet die durchsichtige,

kugelfrmige, hornartige Haut, die schon bei Alhazen den
tunica Cornea hat.

Namen

Diese Hornhaut

ist

nach seiner Meinung nicht

ber

die durch die Sklera begrenzte

liegt

Kugel (bzw. Ellipsoid) erhaben,

sondern

in

dieser Kugeloberflche.

Auch
neueren

schreibt

ihr
I,

der

arabische Forscher gleichmige Dicke (aequalis spissitudo

6) zu,

whrend

sie

in

Wirklichkeit,
in

wie

die

Untersuchungen
ist (1

dargetan haben,

ihrem hinteren Teile

am

dicksten
(0,4
in

mm
Haut
den

und darber) und nach vorne allmhlich abnimmt

Die

mm).
eine

Endung der innern Nervenscheide geht

gemeint
ist

ber

die Ghoroidea

fr

welche Alhazen

Gesamtnamen
mantel an.
legt sich

uvea, d. h.

Traubenhaut \
sich

hat.

Diese schliet sich

von innen dem von der tunica consolidtiva gebildeten HohlkugelIhr vorderer Teil lst

von der Cornea ab und

in

vor diese als flacher Schirm,

dessen Mitte sich

das

foramen uveae, das Sehloch oder die Pupille befindet.

bische Gelehrte bezeichnet diesen Teil
- -

Der aradie
ist

gemeint

ist

Regenim
all-

bogenhaut, die

Iris

als anterior uvea.

Ihre Farbe

gemeinen

Alhazen bercksichtigt dabei vorzglich seine

Um-

gebung, die Sdlnder

schwarz; daneben
(I,

kommen

hellere Tne,

grne und graue Frbung vor

die

4).

Flschlich

hat der Araber

Frbung der

Iris

auch auf die ganze Ghoroidea bertragen

sei.

und meint nun, da auch diese schwarz, grn oder grau

Der Ghoroidea schliet sich
die
tela

als

drittes

Gewebe des Bulbus

humor
glacialis, also

aranea an.

Diese

umschliet den

den Glaskrper und die Linse.

ist

Unter dem

Namen

der

tela

aranea

hier

die Netzhaut

und der vordere

dieses

Teil der Linsenkapsel zudritten

tut.

sammengefat.

ber den Bau

Gewebes

lt

sich

Alhazen nicht aus,

wie dies VVitelo

Von dem bergang der Nervenwandung

beiden

in

die

Gewebe des
Die

Auges hat Alhazen wieder eine eigentmliche Vorstellung.

Wnde
besitzt

des

nervus

opticus

verbreitern
in

sich

nach

ihrem

Durchtritt

durch das foramen opticum

also
in

die

Augenhhle.
keine

Das

Auge
1

seiner

hinteren

Hlfte

Kugelgestalt,

Die uliere Gestalt der uvea gleicht der einer Traubenbeere, die ffdie Pupille
ist

nung der Taubenhaut",

sieh in der Beere

zu vergleichen mit der Grube,

bildet.

die

nach Loslsung des Fruchtstieles

14

Die Psychologie Alhazens.

sondern eher die eines Kegels.

stalt

Alhazen selbst vergleicht die Gedurch das Keilbein

in

des Sehnerven nach seinem Durchgang

mit
(I,

einem Trichter, einem instrumentum puncto// vinum

4).

dolus

Diese einem Kreisel hnliche Erweiterung

gyratio nervi

optici

nennt

sie

Alhazen

(II,

1)

-- hat eine solche Lage, da ihre

Achse durch den Mittelpunkt der Cornea und der Uvea hindurchgeht.
Die

Endung des Sehnerven hat

folgen

die Eigentmlichkeit,

der

Augenbewegung
auf

zu knnen.
ist,

Ob damit
seitlich

eine

Gestaltsver-

nderung der gyratio verbunden

oder ob der Nerv nicht direkt

ausbiegt,

dem Auge
nicht.

aufsitzt,

sondern zuerst
fest,

erwhnt

Alhazen

Jedoch steht soviel

da der arabische Anain

tom

nicht

wei,

da der Nerv

seitlich

den Bulbus

bertritt.

Die Eintrittsstelle des nervus opticus durch die Sklera und Choroidea
liegt in

gerader Linie mit der Mitte der Pupille des Auges

entschieden
die Absicht

u. s.

f.

1
.

Es

ist

des Autors klarzulegen,

da der

Sehnerv zur Mitte der Netzhaut bzw. des humor

glacialis gelangt,

da er zur
ausbreitet;

Stelle

des deutlichsten Sehens, zur macula lutea sich

Stelle

denn nur an der

bestehen,

kann

die

beste Rezeptivitt
risibilis

fr Lichtstrahlen

wohin der

Spiritus

in

grter

Menge und

in

raschestem Wechsel gelangt.

(p.

Die Zeichnung, die Risner

trifft

6 des Thesaurus opticus) gibt,

gar nicht die Meinung des Verfassers.

Es erweckt den An-

schein, da der Herausgeber der Perspectiva des Alhazen den

Bau

des Auges

im Bilde so

darstellt,

wie er zu seinen Lebzeiten be-

kannt war.

Dies ergibt sich schon daraus, da Alhazen zwar von

spricht,

der Augenbewegung

der

sie

veranlassenden Krfte,
tut;

der

Augenmuskeln, dagegen gar keine Erwhnung

trotzdem aber

finden sich die musculi acutum moventes in der Zeichnung in

dem
sich

Risnerschen TJiesaurus opticus.

anfhren,

Noch andere Grnde

lassen

auf die nher einzugehen sich indes erbrigen drfte.

gibt an, Risner

Hirschberg'2
schriften

habe die Figuren nicht den Handdiese

entnommen,

Jahren 1553, 1558,

dem in den 1568 gedruckten Werkedes Andreas Vesalius.

sondern

entstammten

Auer den Geweben befinden

Auge.
1

sich
Iris,

noch Flssigkeiten

im

Innerhalb
I,

der Choroidea

und

umschlossen von der

7,

12.

InG r aele -Sae misch, Hcnidb.d.ges. A tigenh eilk.,2.Xui\., Bd. XIII, S. 163.

Psychologie.
tela

15

aranea,

befindet sich eine kleine, weie, feuchte Kugel, deren

ist,

optische Dichte der des Eises gleich

und die daher den Namen

deutlich
ery-

hvmor

glacialis
ist,

fhrt,

Wie aus Alhazens Ausfhrungen

vitreus
in

zu ersehen
stallinus

fat er unter dieser

Bezeichnung den humor

und den humor

zusammen.
die Linse

Zwar kennt

er die

Zweiteilung des Glazialkrpers

und den Glaskrper;

aber er lt nicht beide als selbstndige Krper bestehen, sondern glaubt,

sie bilden

einen einheitlichen Krper, der durch eine

Einschnrung

eine

derartige Teilung erfhrt,

da zwei Teile zu

existieren scheinen.

Nach Alhazens Beschreibung hat von diesen

l
.

der vordere die Gestalt einer Linse

Jedoch gebraucht er das

Wort noch

nicht im technischen Sinne,

nennt vielmehr, wenn er

die Linse besonders

hervorheben

will,
I,

dieselbe stets den vorderen

Glazialkrper"
Die

{anterior glacialis

9).

beiden Teile
2
.

unterscheiden

sich

auch hinsichtlich der

Durchsichtigkeit

Der hintere Teil hat eine Durchsichtigkeit, die

der des Glases nahe

die Bezeichnung

kommt, weshalb

fr ihn

schon bei Alhazen

humor

vitreus sich findet.

Wie neuere Versuche

als

ergaben,
krpers

ist

die Verschiedenheit

der optischen Dichten des Glasder Araber an-

und der Linse eine weit geringere,

Der Brechungsindex
fr

nimmt.
n

den Linsenkern ergibt sich zu

corpus
'.

1,4107,

whrend

fr

das

vitreum

der

Brechungs-

exponent sich auf n

In
einerseits
liegt eine

1,3347 beluft

der

vorderen
die

Augenkammer,

die

durch

die

Hornhaut

und

Regenbogenhaut andererseits begrenzt wird,

eiweihnliche Flssigkeit, der humor albugineus.

b)

Gestalt des

Auges und seiner Teile

'.

Die smtlichen

Gewebe und Krper des Auges haben kugelKugeln

sind

frmige

Gestalt;

alle
ist es,

konzentrisch

angeordnet'.

Kaum
1

verstndlich

wie es einem Beobachter entgehen konnte,

In

anterior!

istius

sphaerae

(sc.

hunioria

glacialis)

est

compressio
(I,

superficialis
2
''

parva
2.

et

assimilatur compressioni superfieiei lentulae

4).

II,

Nach Merkel und Kallius

2.

(in

Graef e-Saeniisch, Handbuch

'

der

ges.

Augenheilkunde,

Aufl.

Bd.

I,

S. 52).

I,

613.

'-

I,

12.

lt)

>ie

Psychologie Alhazehs.

da

die

Gestalt

des Bulbus

nicht die
drei

einer

Kugel

ist,

sondern

eher die
die

eines Ellipsoides mit

verschiedenen Achsen, wobei

Durchmesser des Augapfels sich so zueinander verhalten, da

horizontale

der

der

grte,

der

gerade
vertikale

(von

vorn nach hinten

mittlere
ist.

gehende)

der

kleinste

und der

der

Wir

mssen uns daher

fragen,

wie es kam, da der Araber zu einer

exakten Beobachtung der so offenliegenden Verhltnisse nicht kam.

Vermutlich lag der Grund fr Alhazens bersehen

vorgefaten Theorie.
Errterung.

in seiner

Dieses darzulegen bedarf es einer lngeren

Alhazen wei genau, da beim bergang des Lichtes von

einem Medium

zu

einem

anderen,

von

dem

ersten

hinsichtlich

der optischen Dichte verschiedenen der Strahl gebrochen

wird

l
.

Wren

die

Lichtstrahlen,

mittelst

derer das
nicht

Auge das
senkrecht
so

Bild

der
der
sie

Gegenstnde

der

Auenwelt

erhlt,

ber

Trennungsflche zwischen Auge und Auenraum,

wrden

gebrochen und knnten

erzeugen
strahlen
-.

in

uns kein deutliches Bild der Krper

Ebenso wie von jedem Punkte eines Krpers Lichtso

nach allen Seiten hin ausgehen,

gelangen auch
her.

zu jedem Punkte Strahlen von allen Richtungen

Daher ge-

langen zu jedem Punkte der Augenoberflche zu derselben Zeit

eine

Menge Strahlen,
beliebig

die gegen die

Normale des Auges

dieser Art
Glacialis

in

jenem

Punkte

geneigt sind.

Alle Strahlen

werden

gebrochen.

Zu jedem Punkte des

gelangen aus dem-

selben Grunde gleichzeitig viele Strahlen, die beim bergang von

der Luft

zum Innern

des Auges eine Brechung

erfahren
in

haben,
seiner

dagegen nur ein einziger Lichtstrahl, der ungebrochen

Richtung beharrte.
aus ihrer frheren Bahn abgelenkt werden, so

Ebenso aber wie die gebrochenen Strahlen

mu

dies

auch mit den

Formen

15

geschehen, die vermittelst solcher gebrochenen Strahlen

gelangen.

zum Sehorgan
Lichtstrahl

Diese

Formen mssen daher

eine

n-

derung und eine Verzerrung erleiden.

nicht vor

Da nun

ein

gebrochener

dem andern bevorzugt

die

sein

und keiner von

smtlich

ihnen eine grere Wirkung auf das Auge ausben kann als der
andere,
so

werden
212.

durch

sie

entstehenden

Bilder

VII,

I,

18,

20.

:!

Siehe

S.

27

ff.

Psychologie.

17

undeutlich

und schwach
auffllt,

sein.

Der Strahl dagegen, der auf das

Auge senkrecht
zens Irrtum,

geht
-

ungebrochen
hier liegt

hindurch; aber dies

nur unter der Voraussetzung

die Quelle

von Alhaglacialis

date

smtliche Schichten vor

sind,

dem humor
innerste

konzentrische Kugelschalen
Linse anschliet.
glacialis
auffllt,

deren

sich

der

Dieser Strahl, der ungebrochen auf den

humor

hat

einen
ist

krzeren

Weg

zurckgelegt als alle

andern;

seine Energie

nach Alhazens an sich sehr verwun-

derlicher Theorie ungeschwcht, also

strker als die jeder an-

dern Lichtwelle,
lichen Teiles
fllt.

die mit

ihm auf denselben Punkt des empfind-

Die Wirkung, die dieser Strahl ausbt, bertrifft

daher an Strke die jedes einzelnen unter einem Winkel inzidierenden Strahles.
allein

So kommt der
die

Effekt der bevorzugten Strahlen die

zum Bewutsein;
verzerrte

gebrochenen Strahlen dagegen,

nur

Bilder

hervorbringen,
l
.

knnen keinen
erhellt also

merklichen

Eindruck aufs Auge ausben

Es

aus den Ausfhalle

rungen des arabischen Gelehrten,

Strahlen,
lassen,

da nach seiner Theorie

die

dazu beitragen, uns einen Gegenstand erkennen zu

senkrecht ber der Begrenzungsflche des Augapfels, der

stehen

durchsichtigen Hornhaut
1

mssen.

Lichtwellen, die diese

punctorum, quorum formae perveniunt ad glacialem super neque ulla refracta verticatio est dignior alia; et formae refraetae ad unum punctum glacialis in uno tempore sunt multae non determinatao. Et punctum, cuius forma venit secunduin rectitudinem perpendicularis ad unum punctum glacialis, est unum
Nulluni
lineas refractas, est dignius alio ex formis refractis,

punctum tantum,

et

nulla

alia

forma venit cum ea seeundum rectitudinem

nisi

perpendicularis; quoniam omnes formae refraetae non refringuntur

seeun-

dum

lineas

declinantes.

Et

cum centrum
quae
ab
est

superficiei

visus

sit

idem cum

centro superficiei glacialis, linea,

visus, est perpendicularis

perpendicularis super superficies

glacialis.

super superficiem
distinguitur
ipsa

Forina ergo, quae venit

visae ad
lineas

super perpendicularem,

aliis

formis duabus dispositionibus,

rei

quarum
glacialis

altera

est,

quod
quod

extenditur a superficie
et

punctum
refractas;

super liiieam
est,

reetam,
ipsa

residuae

veniunt super

altera
est

autem

perpendicularis ereeta super superficiem visus,

:

etiam perpendicularis super superficiem glacialis

et

lineae residuae, super

quas veniunt formae residuae refraetae, sunt declinantes super

visus.

superficiem

Et operatio lucis venientis super perpendiculares

venientis

est
est,

fortior operatione
ut

lucis
sentiat

super lineas

inelinatas.
nisi

Dignius ergo

glacialis

non

ex

quolibet

puncto

formam
et

venientein ad ipsum punctum super

sentiat ex
illo

rectitudinem perpendicularis tantum,

non

puncto
(I,

illud,

quod

veniat ad illud punctum seeundum verticationes refractas

Beitrge X,
r
>.

18).

Hauer, Die Psychologie Alhazens.

18

Die Psychologie AlhazeS.

erfllen,

Bedingungen nicht

lassen

kein

Bild

eines

Krpers der

Auenwelt zu dem ultimum

Bewutseins, gelangen.

sentiens,

zu

dem

Zentralsitz unseres

Strahlen uns

Da nur die senkrecht zur Augenoberflche inzidierenden zum Bewutsein kommen, sucht Alhazen in folgender
Gelangten
zu

Weise dazutun.
gegen das Lot
Strahlen,
so
in

einem Punkte der Cornea zwei

schief einfallende

jenem Punkte beliebig geneigte,

sie

wrden

nach ihrem

Eintritt ins

Auge

ihre

Lage

vertauschen.
Strahl

Der im Auenraum rechts bzw. oben verlaufende

also bereits auf
sich

wrde im Innern des Auges,

links

dem humor
Statt

glacialis,

bzw.

unten

vom

Lote

befinden.

des

wahren Gegenstandes kme

ein Bild in

uns zum Bewutsein, das

zwei rechte Winkel gegen
in

dem Objekt zwar

hnlich, jedoch

um

das ursprngliche gedreht wre.

talen die Seiten vertauscht,

Es wrden also

der Horizon-

und ebenso schiene der Krper auf der

Spitze zu stehen.

Dies jedoch widerspricht unserer Erfahrung.

Bilde,

Von dem umgekehrten

lich

das auf der Netzhaut entsteht, hat

weif3

auch Alhazen noch keine Kenntnis; ebensowenig

er natr-

von den Grnden, weshalb wir

trotz

der

Umkehr

der Orientienatrlichen

rung des Netzhautbildes die Gegenstnde doch

Orientierung
Bild

in ihrer

wahrnehmen.

Nach
1

seiner Auffassung
.

kommt

das

im Glazialkrper zustande
- -

Hier wird, wie wir sahen,

dann

und nur dann

ein

der rumlichen Orientierung des

Gegenstandes entsprechendes Wahrnehmungsbild erzeugt werden,

wenn
wei,

die Strahlen

1.

ungebrochen und

2.

senkrecht auffallen.

Da
und
bei

aber der Brechungsindex des Auges und der Luft, wie der Araber
wesentlich voneinander verschieden sind,
so

wird

- -

damit

kehren

wir

zu

unserem

Ausgangspunkte zurck
ein

kugelfrmiger Gestalt des Auges

durch die vor
knnen.

ungebrochener Durchgang

dem

Glazialkrper gelegenen Schichten stattfinden

dieser

Nur unter

Voraussetzung

werden

die

auf den

Bulbus senkrecht auftreffenden Strahlen auch senkrecht auf den

Glazialkrper auffallen.
seiner Theorie
die

So verstehen

wir,

da Alhazen im Banne
deutlich sicht-

dem aufmerksamen Beobachter

bare Vorwlbung der Hornhaut bersieht und seiner Theorie zu

1

I,

30.

Psychologie.

19

liebe

die Schichten

des Auges, die vor

1
.

dem

Glazialkrper liegen,

zu vollkommenen Kugelschalen macht

c)

Teleologie des Auges und seiner Teile.

Alhazen begngt sich nicht damit, den anatomischen Bau des

Auges zu geben, sondern

losophie

er sucht
alles

gem der von der

alten Phi-

bernommenen,
erfassen
2
.

durchziehenden teleologischen Beeinzelnen

trachtungsweise auch den

Teile

Zweck und den Nutzen der

ihre

zu

und daraus

Funktion und ihren Bau zu

erklren

Die tunica consolidativa

serigen Flssigkeit, des

ist

dazu

da, das Ausflieen der

ws-

humor
Die

albugineus, aus der vorderen

Augen-

kammer
ist,

zu

verhindern.

das Auge

umgebende Sklera (im

Die Dicke der Sklera

weiteren Sinne) geht in die Hornhaut ber, welche durchsichtig

damit

Licht ins
ist

Auge gelangen kann.

und Cornea
Staub,

erforderlich,

damit

sie

den Verletzungen durch

Bauch usw. standhalten kann.

und
flssig.

Die weie Farbe der Sklera

:i

trgt zur Verschnerung des Antlitzes bei

ist

Der humor albugineus

ist

durchsichtig, feucht

Durchsichtigkeit

erforderlich,

wenn das

Licht weiter ins

Auge eindringen
ist es,

soll; Eigenschaft der

durchsichtigen Krper nmlich

prietate est corporis diaphani,
traiisire
ut

Licht durchzulassen: ex proIuris et coloris

non prohibeat forma*

et

per suam diaphanitatem ;

illud

non

recipit

formas
(I,

nisi

receptione

ad reddendum, non receptione ad alterandum

28).

Die

vordere
die

Augenkammer

mu

eine feuchte Substanz enthalten,

feine

um
aus-

den humor crystallina umgebende

Die dunkle Frbung der

Haut

(tvia) nicht

trocknen und so der Zerstrung anheim

Iris,

fallen

zu lassen.
sie

der anterior ucea, wie

Al-

hazen bezeichnet,

ist

dazu bestimmt, den innern Teil des Auges

;

abzublenden und abzudunkeln

denn wrde das Innere des Auges

und zum
Betracht,

Da

die

tunica

uvea

nicht

eine

zur tunica

consolidativa
nicht
in

humor

glacialis

konzentrische

Kugelschale bildet,

kommt

da ja nur die durch das foramen uveae gehenden Strahlen den humor glacialis Es kommt wesentlich auf die ffnung an, nicht auf die Krmmungen treffen.
des brigen Teiles der Iris,
lssig
ist.
:l

da

ja dieses Stck

der uvea fr Licht undurch-

I,

:?.'*

35.
est alba, ut sit

Consolidativa

per ipsani forma

faciei

pulchra

(I,

34).

2*

20

Die Psychologie Alhazens.

von

einer

hellen

Traubenhaut umgeben

sein,

so knnten

keine

geringen Helligkeiten
hat

wahrgenommen werden;
uveae

ihre grere Dicke

den Zweck, kein Licht durchzulassen, das nicht durch die

das foramen
hindurchginge.

Pupille,

Die Pupille
Einerseits
ist

ist

eine

kreisrunde ffnung aus zwei

Grnden.

der Kreis

die einfachste der geometrischen Figuren,

und andererseits hat der

Kreis bei vorgeschriebenem

Es

hat

also

ein

Umfang einen mglichst groen Inhalt. kreisfrmiges foramen uveat ein Minimum des
zugleich

Um langes
trittsflche.

und

bietet

dem

Licht

eine
sie,

maximale Durchwie wir wissen, als

Licht

Die Linse

Alhazen bezeichnet

anterior (humor) glacialis

ist

durchsichtig,

um

und Farbe

durchzulassen.

Jedoch

ist

ihre Durchsichtigkeit

nicht allzu gro,

sondern der Im um,-

glacialis ist zugleich

aliquantulum spissus, besitzt

also eine betrchtliche optische Dichte.

Denn wre

er

vollkommen

durchsichtig,

so

wrden, nach Alhazen, Licht und Farbe ungehindurchgehen, ohne

in

hindert durch

die Linse

ihr selbst einen

merklichen Eindruck hervorzurufen.

Infolgedessen

wrde

es

un-

mglich

sein,

da der

in

der Linse lokalisierte Spiritus

visibilis

das Objekt wahrnhme.

linse besitzt,

Auerdem hat

die Dichte, die die Kristall!

noch den Zweck, die Ausbreitungsgeschwindigkeit

seiner

des

Lichtes

und

Formen herabzusetzen.
ist

Die Linse selbst

geben, die mitsamt

mit

einer Feuchtigkeit
(d. h.
ist.

(humidum) umdiese Feuch-

dem

Glazialkrper

Linse und Kristall-

krper) von einer feinen Haut umschlossen

tigkeit hat eine teleologische

Auch

Bedeutung.

Sie bewirkt eine schnellere

und deutlichere Wahrnehmung von Licht und Farbe, whrend die Abwesenheit derselben die Empfindlichkeit des Auges bedeutend
erniedrigen wrde.
ist freilich

Was

Alhazen unter diesem humidum versteht,

Die anatomische Untersuchung

nicht ohne weiteres klar.

ergibt nmlich,
sichtige,

da die

Kristallinse die sie einschlieende, durch-

hutige,

strukturlose

Kapsel

nicht

genau

ausfllt.

Es

bleibt somit in dieser Kapsel ein

um

den Rand der Linse herum-

Alhazen gibt einen die Sache nicht treffenden Beweis fr die end-

liche Ausbreitungsgeschwindigkeit des Lichtes.

Lux

non percenit ex aere, qui

' extra foramen, ad aerem, qui

valde
tatet

est

intra foramen, nisi in tempore, *ed id tempus

reeeptionis

sensum propter

velocitatem

formarum

lucis

ab

aere

(III, 21).

Psychologie.

21

gehender,

wenn auch noch

so unbetrchtlicher

Raum

brig.

Dieser

Raum

enthlt den wasserklaren /minor Morgagni, welcher aus der

ausfliet.

angestochenen Linsenkapsel

Nher indessen

liegt

die

Vermutung, da der arabische Forscher nicht diesen humor Morgagni,

der

in

der Linsenkapsel sich befindet,

Iris

kennt, sondern den

also

humor aqueus, der zwischen der

in

und der Linsenkapsel,

den Zweck, das
leiten.

der hinteren Augenkammer, sich befindet.

Der humor
erzeugte Rild

vitreus hat lediglich

in

der Linse

zum

Spiritus visibilis

zu

An

spterer Stelle
sie

wird ber die Brechungsverhltnisse des Glaskrpers und die

fordernden Zweckmigkeitsgrnde zu sprechen sein.
gestalt

Die Kugel-

des Augapfels

bedingt

seine

leichte

Beweglichkeit,

auch

hat diese Gestalt keine Ecken, die infolge der hufigen Reibung
bei

den Augenbewegungen sich abnutzen und so mit der Dauer

ihre

des Gebrauches

Gestalt

verlieren

knnten.

Der wichtigste
eine

Grund,
gestalt

weshalb

der

arabische Gelehrte
-

dem Auge

Kugel-

zuschreiben mute, lag

wie bereits oben auseinander

gesetzt

wurde

freilich

in

seiner Theorie des Sehens.

1

Auch ber den Zweck der Augenlider und Brauen

sich

lt

Alhazen aus.

Die ersteren schlieen das

Auge beim

Schlaf,
oft-

verhten somit das Eindringen von grellem Licht,

wodurch

mals eine Strung des Schlafes,

ein

Erwachen herbeigefhrt wird.

Ebenso

ist

dadurch eine Schdigung oder Verletzung der Teile

durch harte Gegenstnde (Staubkrnchen usw.) aus-

des Auges
geschlossen.

Auch

die

groe

Geschwindigkeit

der

Augenlider

glaubt der arabische Naturforscher aus bloen Zweckmigkeits-

grnden erklren zu knnen.

Lider nmlich
sichert

Durch die

leichte Beweglichkeit der

kann das Auge gegen herannahende Objekte geeine

werden, die bei offenen Lidern

Verletzung des Ge-

sichtsorgans herbeifhren knnten.

liegt

Die Bestimmung der

Wimpern
Teile,
(I,

darin,

da

sie

das Auge gegen

die

sehr grelles Licht sichern.

Iris

Alhazen
sphincter

berweist

Aufgabe

der

bzw.

ihrer

des
35).

und

dilatator 'pupillae,

den Wimpern und Lidern

Da wir

nicht nur ein

Auge

besitzen,

sondern zwei, ver-

danken wir der Gte des Schpfers, der uns zwei Instrumente
zur Lichtwahrnehmung gab, damit wir, w enn das eine durch einen
1

I,

35.

22

Die Psychologie Alhazens.

Unfall

seine Fhigkeit

verloren

hat,

mittelst des andern,

ist,

das in

noch

gebrauchsfhigem

Zustande

vorhanden

die

optischen

Eindrcke ins Bewutsein aufnehmen knnen.

tischen

Auer diesem prakDas

mit

Grund

fhrt Alhazen auch ein sthetisches Motiv an.

Antlitz eines Zyklopen mit

einem Auge

in

der Mitte der Stirn ent:

spricht

auf keinen Fall

dem

Schnheitsgefhle

ein

Gesicht

zwei

symmetrisch gelegenen Augen erscheint

1
.

viel geflliger

und

hbscher

Damit indes der Leser ber

von

die vielfach kindliche Naivitt einer

derartigen teleologischen Betrachtung nicht ein gar zu ungnstiges

Bild

unserem

philosophierenden

Naturforscher

erhalte,

sei

schon

da die Bedeutung des Konvergenzwinkels der Augen dem arabischen Gelehrten keineswegs unbekannt
jetzt hier hinzugefgt,

war,

wenn auch

seine Erklrungen,

wie sich noch zeigen wird,

im einzelnen sehr lckenhaft sind.

2.

Physiologie des Sehens,

a)

Lichtwahrnehmung.
beginnt
folgt,

Die
hierin
sich

Sinnes Wahrnehmung
aristotelischen

nach
im

Alhazen,

welcher

dem

Vorgang

uern Organ,
,

um
zu
die

im

Zentralsitz

der Empfindung,

vollenden.

Dem
zu,

ultimum smtiens,

dem ultimum *entiens u dem Gehirn, kommt hierbei

Funktion
sein,

Trger der bewuten Erfassung des Objektes

eine

zu

whrend das Organ

mehr vorbereitende Funktion hat

steht.

und im Dienst des inneren Zentralorganes

wollen

Im folgenden
Zentralsitz

wir deshalb beginnen mit einer Darstellung der Vorgnge

im Auge,

dann

die

Leitung

von

dort

bis

zum
und

der

Empfindung, dem

ult in/um sentiens,

verfolgen

zuletzt die eigen-

tmliche Auffassung des letzteren darlegen.

Der Teil des Auges, der zum Sehen der wichtigste

der humor glacialis
2
]

ist,

ist

denn dessen Trbung oder Zerstrung beDie vor der Linse gelegenen

dingt den Verlust des Sehvermgens.

Quare autem
I,

sint

duo

oculi, est

...

ut forma faciei esset pulchrior (1,33).

16.

Psychologie.

23

Teile

des Auges

sind
l
.

nur dazu da, die optische

Wahrnehmung

mglich zu machen

wichtigsten Teile des Auges.

fhrt

Auch nach der heutigen Ansicht ist die Linse einer der Eine Lhmung ihrer Eigenschaften
zu

groen Strungen des Sehvermgens;

der

denn nach dem

keine
scharfen

Verlust

Akkommodationsfhigkeit

kann

sie

Bilder auf der Netzhaut erzeugen.

Die hierdurch bedingte Kurz-

bzw.

Weitsichtigkeit
deutlich

macht

es

unmglich,

ferne

bzw.

nahe

Gegenstnde

wahrzunehmen.

Nach

Alhazen

dagegen

dient die Linse nicht dazu, ein scharfes Bild zu erzeugen, sondern
sie
ist

selbst

das Organ, das die Lichteindrcke empfindet.

Apparat,
in

Sie

selbst ist der

dem
in

die Gesichtsempfindungen entstehen.

Das
eine

Licht,

dessen Wirkung

uns zu Bewutsein kommt, bildet

der
Mittelpunkt
2
.

Pyramide,
Basis

deren

Scheitel

des Auges
Diese

und

deren

der gesehene

Gegenstand bildet

Pyramide

wird von der Oberflche der Linse in einem zu dem ursprnglichen

Gegenstand hnlichen
einen
Einflu
s
.

Bilde

geschnitten.
aus,
fhrt

Das Licht bt
Vernderung
Licht wellen

dabei

auf die Linse

eine

derselben

herbei

Die
4
,

zum Auge gelangenden

sind
bei

bewirken das Sehen

Teil,

sie

dem Vorgang

der objektive
" J
.

whrend das Auge nur passiv dabei

beteiligt ist

Da das Licht

nicht

ungehindert durch die Linse hindurch

geht, liegt in ihrer Natur:

denn nicht nur zur

ist sie

Aufnahme

des Lichtes

und der Erscheinungsformen

nicht

geeignet, sondern sie fhlt auch

'

die Strahlen infolge ihrer optischen Dichte

Die Linse hat demnach

nur die

Wahrnehmung

der

Ausdehnung der erleuchteten

Flche, sondern zugleich ein Gefhl,

und zwar

ein Schmerzgefhl

7
.

Der Schmerzreiz hat im allgemeinen nur einen sehr geringen Grad,

1

Tunicae antecedentes
glacialis
(I,

sc.

humorem

glacialem

non sunt

nisi

instrumentum
2
3

16).

I,

19.

Omnia
1).

significant,

quod

lux

operetur in visum aliquam

operatio-

nem

(I,
1

I,

14.

Ex
(I,
I,

proprietate lucis est operari in visum,

14;
I,

ex natura visus

est,

pati

ex luce
,;

25).
4.

30;

II,

Et

ista operatio,

quam

operatur lux in glacialem,

est

ex genere do-

loris

(I,

26).

24

Die Psychologie Alhazens.

der uns meistenteils gar nicht direkt

zum Bewutsein kommt

greller

\ der

aber mit der

starkem,
deutlich

Zunahme

des Lichtes ebenfalls wchst, so data wir bei

hellem Licht

und
2
.

starker,

Farbe den Schmerz

Kristallinse
sie

wahrnehmen

Die

nderung

der

durch

gewhnliches Licht hat keine lngere Dauer,

das Licht nicht

hrt auf,

wenn

mehr zur Linse gelangt. Dies ist mglich, da Dieser die Vernderung nur eine kaum merkliche Strke hat 8 Schmerz kann so gering sein, da wir seiner uns nicht bewut
.

werden

'

wir

werden
nicht

also

trotz

des Vorhandenseins

von Licht

und Farbe
Grenze

diese

wahrnehmen knnen.
sagen

Alhazen gibt hier-

mit eine Erklrung dafr, da der optische Reiz eine bestimmte

wir

wrden

den

schreiten

mu,

um

von uns

als solcher

Schwellenwert berwahrgenommen zu werden.

Steigerung

Andererseits kann aber die Vernderung, die die Linse durch

einfallendes

Licht

erfhrt,

eine

solche

durchmachen,

da nicht nur der Schmerz

sein

als solcher

uns deutlich zu Bewutsofort

kommt, sondern
die

die

nderung

nicht

mit

dem

Ver-

schwinden der Ursache aufhrt;

entstehen

sie klingt

allmhlich ab.

Dadurch

Nachbilder,
trotzdem
Nachbilder

d. h.

wir glauben

noch einen Einist 5 .

druck

zu

haben,
der

er
ist

bereits

verschwunden
direkte

Das
des

Erscheinen

eine

Nachwirkung

Schmerzgefhls.

Wenn
ist,

auch schon lngst jene Hypothese

der jetzt

in dieser

Form
bilder,

gefallen

so

ist

bliche Erklrungsgrund

ein

hnlicher,
die

wenigstens

fr

die positiven

und gleichfarbigen Nachlnger

forma
in

der Weiterwirkung der

Sie
lassen
sich

ursprnglichen Erregung enteine

sprechen.
1

durch

anhaltende Fortest

Passio eius
(I,

(so.

uiembri sentientis) ex

ista

ex genere dolorum
est

non sentientium
2

30).

Et

ista

operatio,

quam

operatur

lux

glacialem,

ex

genere
propter

doloris,

cum quidam

dolores sint passibiles, et non laeditur

membrum

eos, et tales dolores

non manifestantur
est,

dolor.

Et significatio super hoc

fortes offendunt

visum

et

sensui, neque iudicat dolens, quod sit quod lux inducit dolorem, quia luces laedunt manifeste, sicut lux solis, quando aspiciens

aspexerit corpus ipsius,

et sicut

lux solis reflexa corporibus tersis ad visum,

in

quoniam
3

istae luces

indueunt dolores manifestos

et
(I,

visum

(I,

26).
et

Glacialis alteratur a luce

coloribus tantum,
30).

ut sentiat,

deinde
in

auferatur immutatio post recessum

4

Propter

visum

latet

levitatem operationum lucium debilium temperatarum I, 1. sensum eas inducere dolorem (I, 26).
"'

Psychologie.

25

setzung der eingeleiteten

Umwandlung

der photochemischen Sub-

stanz in der Retina zurckfhren.

kommt zu seiner Ansicht von dem bestimmenden Einflu bei dem Zustandekommen der Wahrnehmung wohl von der Tatsache aus, da bei dem sinnlichen Eindruck gleichzeitig
Alhazen

sinnliche Gefhle erregt werden. Mige Reize

vollstndig
in

freilich

gehen

fast

der objektiven Empfindung auf.

Jedoch bemerken

wir bei aufmerksamer Beobachtung unseres innern Zustandes, da

auch
sind,

schwchere Lichtreize

mit

gewissen

Gefhlen
geringer

verbunden
Strke
sein.

mag

dieses

Gefhl

auch

von

sehr

Grelles

Licht

dagegen

veranlat unmittelbar ein

Schmerzgefhl,
zurcktritt.

hinter welchem

die objektive

Bedeutung der Empfindung

bei

Das Schmerzgefhl wird

Alhazen
mittelst

natrlich

durch den
tisibilk,

humor
der
in

vitreus

hindurchgeleitet

und

des

spiritus

fliet, zum Gehirn ausgebreitet, welches Aber nicht ankommenden Empfindungen analysiert die nur bermittelt der humor glacialis die in Schmerzempfindung um-

der Nervenrhre

dort

gesetzte Lichtenergie, sondern es geht auch von dieser Lichtenergie

ein

nicht

in

Schmerzempfindung umgesetzter
(der diaphanitas

Teil

durch;

denn

der Glazialkrper hat die zwei Eigenschaften der Durchsichtigkeit

und der Dichte

nach

und der

spissitudo)

-.

Wie schon oben dargelegt wurde, gehen die Strahlen alle dem Augen mit telpunkt und vereinigen sich in diesem. Hierdurch kme zum nervus opticus ein Bild, das eine Umkehrung des Gegenstandes
darstellte.

Die Seiten des Bildes wren

gegen die des Gegenstandes vertauscht, oben und unten erschienen

ebenfalls in vertauschten Lagen.

Die Erfahrung lehrt uns jedoch,

stattfindet;

da

ein

solcher Vorgang nicht

sie

denn wir nehmen

die

Objekte so wahr, wie

sind (secundum

suum

esse

II,

6).

Auch

hierfr sucht Alhazen eine Erklrung zu geben, die freilich wieder

in sein falsches

Schema hineingezwngt

ist.

Gingen die Strahlen der Sehpyramide, meint Alhazen, durch den Mittelpunkt des Auges, so wrde die Form
zuletzt

im Zenoptici

trum auf einen Punkt

knnte
1

sich

reduzieren

:!

Zur gyratio
der

nervi

in

diesem Falle keine

26.
2

Wahrnehmung
:l

Form

des Gegen-

I,

I,

4,

25.

II,

5,

6.

26

Die Psychologie Alhazens.

Standes

gelangen,

sondern

es

wrden hchstens

die

Helligkeits-

intensitten dort ihre

Wirksamkeit ausben knnen.

Um

zu er-

eine Form des Objektes gem Lage und Stellung im Raum wahrnehme, ist Alhazen zu der Annahme gezwungen, da die Lichtstrahlen beim bergang von der Kristallinse zum Glaskrper eine Brechung erfahren. Diese Mglichkeit bietet sich dann dar, wenn der Mittelpunkt des corpus vitreum nicht mit dem des Bulbus und seiner einzelnen Gewebe und dazwischen gelegenen Kammern identisch ist. Der

klren, wie das ultimum sentiens

dessen

arabische Gelehrte legt der vorderen Begrenzungsflche des Glas-

krpers eine geringere

flche
ist
l
.

Krmmung
grer

bei;
als

der Radius der

dieser Kugel-

also

bedeutend
der

der vorderen Linsenhat

die

flche

Nach

Beschreibung

Alhazens

Linse
ist

also

konvex-konkave
andere;
tisch
ist,

Gestalt.

(Die wirkliche Gestalt der Linse

eine
ellip-

sie ist ein

Krper, dessen vordere Begrenzungsflche

die

whrend
hat.)

hintere,

viel

strker gekrmmte,

parabo-

lische

Gestalt
ist

Durch

die

verschiedene

Gre der Kugel-

flchen
fallen

eine Brechung ermglicht

in

und damit das Zusammenbeseitigt.

der Strahlen

einem Punkte

Diese

Brechung

ihrerseits lt

Alhazens apriorische Konstruktion bedingt sein durch

die Verschiedenheit der Dichte bei

von Linse und Glaskrper

2
;

denn

gleichem

Brechungsexponenten und verschieden gekrmmten

(Im Gegen-

Flchen kme immer noch keine Brechung zustande.

satz zu dieser

Annahme Alhazens haben

die neueren Untersuchungleich

sind.)

gen ergeben,

da die Brechungsindices wesentlich

Da

die Linse

und der Glaskrper verschiedene Eigenschaften beist

sitzen,

indem beide das Licht verschieden aufnehmen, so

nmlich

da-

durch eine Ablenkung der Lichtstrahlen von ihrem ursprnglichen

Wege
die

gefordert.

Die
in

Kristallinse

hat

die

Eigenschaft,

Lichtwirkung

eine

Schmerzempfindung umzusetzen;
ist

Auf-

gabe des Glaskrpers dagegen

zu

es,

einerseits

den Schmerzreiz

dem Nerv
einen

zu

leiten,

andererseits die

sich

ausbreitende Forin

nicht in
telst

Punkt zusammenrcken zu

lassen,

sondern mit-

der Brechung eine

in

immer noch merkliche Gre derselben zu

die wechselseitige

bewahren, und
der Teile
1

dem Abbild

Lagenbeziehung
Objekte
des

eines
10.

gesehenen Gegenstandes
-

oder

der

i,

II,

2,

5.

Psychologie.

27

Gesichtsfeldes

zu

erbalten

1
.

Da

nach

Alhazens
sensibilis

Theorie

beim

bergang vom Glaskrper zum

eintreten

Spiritus

keine Brechung

darf

2
,

mu
dieses

er

noch

die

Brechungsindex
vitreum
ist
3
.

Spiritus

visibilis

Annahme machen, da der gleich dem des corpus

nicht von einer empi-

So geht auch
der

hier Alhazen

rischen Untersuchung des Wirklichen aus,

sondern gibt uns eine

aus

Konstruktion

anatomischen

Verhltnisse

den

Voraus-

setzungen seiner Theorie heraus.

Die Fhigkeit des Auges, den Stand der Linse durch einen

unbewuten
schaft des

Vorgang

zu

verndern

(das

Akkommodationsverhat diese Eigenntig.

mgen) kennt Alhazen

nicht.

Seine Theorie

Auges zur Erklrung der Sehvorgnge gar nicht

benutzt

Denn

sie

den

liumor

crystallinus

als

lichtwahrnehein

menden
reelles,

Krper; die Eigenschaft der Linse, auf der Retina

ist

umgekehrtes Bild zu erzeugen,

bei

der angegebenen
der

Theorie ganz berflssig.

Linse
in

Da durch

die

Gestaltsnderung

ein

scharfes Bild

auf der Netzhaut erzeugt werden

kann,

welcher Entfernung sich

das Objekt auch

befinde,

und da

erst

dadurch der Gegenstand deutlich erfat wird, wei Alhazen

nicht.

Dagegen

ist

ihm, wie bereits oben hervorgehoben, bekannt,

da beim Anblick mancher Gegenstnde ferne Objekte undeutlich

erscheinen und umgekehrt.
er allein

Zur Erklrung dieser Tatsache fhrt

den Umstand

an,

da die optischen Achsen

sich

auf
sie

den undeutlich gesehenen Objekten nicht schneiden.

sich

Sobald

aber

auf einem

Objekt

des

Gesichtsfeldes schneiden,

wird
be-

dieser

von uns deutlich wahrgenommen.

Es

ist

allgemein

kannt, da zu dieser Bedingung noch die Vernderung der Linsendicke

hinzukommen mu.
b)

Formen.
Auge gelangen,
sind nicht regellos

Die Lichtstrahlen, die ins

durcheinander gestreut, sondern haben eine bestimmte Ordnung.

1

n,
quae

6..

Posterior pars
est in
illo

(sc.

glacialis),

quae
est

esl

bumor

vitreus,

el

virtus reci-

piens,

corpore,

nun

appropriata

cum

suo sensu istarum

4).

formarum,
:!

nisi

Diaphanitas corporis sentientis, quod

ad custodiendum eorum Ordinationen] tantum (II, est in concavo nervi,

est

diapha-

nitas similis diaphanitati

humoris vitrei, ut non refringantur formae apud perventum earuni ad ultimam superficiem vitrei, vicinanteni concavo nervi (II, ti).

28

Die Psychologie Alhazens.

Zugleich mit

dem Lichteindruck nehmen wir auch

unsere Sinne auf
1
.

die

Form"
wir nm-

der Krper

in

Alhazen sttzt seine Aussage

auf eine Erfahrung, die jeder nachmachen kann.

lich

Wenn
hell

einen

durch Sonnenlicht oder Feuerschein

erleuchteten

Krper ansehen und unseren Blick eine Weile darauf ruhen lassen,
so

werden wir das Abbild,

die

Form"

des Krpers,

auf einem

dunkeln Schirm zu bemerken glauben, auf den wir unseren Blick

richten.

Selbst

wenn wir das Auge

breiten
sich

schlieen,

gewahren wir noch

aus;
stets

die

Form
Die

des Krpers der Auenwelt-.

Formen

vom Gegenstand zum Auge

sie

bewahren dabei immer denselben Gesichtswinkel, bleiben

die Oberflche

innerhalb des Kegels, dessen Scheitel

der Mittelpunkt des Auges

ist.

und dessen Basis

klar,

des Krpers

Daher

ist

es

da die Form immer kleiner werden mu, jedoch die hnihrer Teile

lichkeit

bewahrt

bleibt.

durchsichtigen Teile des Auges bis

Die Form geht durch zum humor glacialis; von

ihre

die
hier

aus behlt
bei

sie infolge

der Brechung im wesentlichen

des

Gre
der

und wird so

mittelst

Sehpneumas zum

Zentralsitz

Empfindung

geleitet.

Witelo
seiner
Schrift

und

Roger Bacon
multiplicatione

dieser

hauptschlich

in

De

specierum

haben die

Kon-

struktion der

Formen von Alhazen bernommen.

auf,
als
in

Keiner dieser

drei fat es so

ob

sich

materielle Teilchen von dem

Die Kraft,

Objekte loslsen und

das Gesichtsorgan einstrmen.

welche die bermittlung der Formen vorn Gegenstand zum Auge

bewirkt, bestimmt Alhazen nicht nher.
in

Witelo, der
denkt sich
ist

die

Lcke

Alhazens Theorie auszufllen

sucht,

die Ausbrei-

tung als dynamischen Proze; die Ursache

ein

eine

Naturkraft",

Gedanke, der uns hinein

in

die

Gedankenwelt des Neupla3

.

tonismus fhrt,
1

dem

ja Witelo huldigt

I,

1;

25.

Invenimus, quando inspiciens inspexerit corpus

mundum

album, super

quod oriebatur lux diei, et fuerit illa lux fortis, quam vis non sit lux solis, et moretur in aspectu diu, deinde convertat visum ad locuru obscurum, inveniet

formam
:!

lucis illius in loco illo,

illius lucis (I,
1).
ff.

et

inveniet hoc figuram eius;

inve-

niet in ipso
cf.

formam

Baeumker,

Witelo, S. 645

Psychologie.

29
die

Licht und Farbe gelangen also lngs der Strahlen,

den

angegebenen
flieenden

Brechungen

unterliegen,

zu

dein

in

den

Nerven

die Verbindung herstellt zwischen dem dem Transformator des Lichts", und dem ultihumor glacialis, mum sentiens, dem Analysator des Eindrucks". Die Frage, wie der Zentralsinn zur Wahrnehmung von Licht und Farbe gelangt, In dem Nervenkanal bezw. lt Alhazen nicht unbeantwortet. dem Chiasma mischen sich Licht und Farbe mit dem Sehpneuma;

Sehpneuma, das

so

nimmt
in

die virtus sensitiva das Licht infolge der Erhellung

(ex

illuminatione)

und

die

Farbe infolge der Frbung (ex coloratione)

nervi
lr

des

Diese
fr

dem concavum Annahme ergibt

Entstehung

befindlichen spiritus sensibis

wahr

Alhazen zugleich den

Erklrungsgrund
positiven

die

der

oben

schon

berhrten

Nach-

bilder.

Denn

die

Frbung und Beleuchtung des Sehpneumas wird

hat.

noch anhalten, wenn die Einwirkung bereits aufgehrt

Blicken

wir auf ein hellweies Tuch, so werden wir auf diesem den kurz

vorher wahrgenommenen farbigen Gegenstand zu sehen glauben

c)

2
.

Nativismus.

Jedes Teilchen der Oberflche des humor glacialis, das durch

Licht

einen Reiz

erfhrt,

leitet
:!

diesen

unabhngig von den an-

deren Stellen

zum Gehirn

Jedes Partikelchen bermittelt seine

die

ihm eigentmliche Empfindung,

verschieden
ist;

von der seiner Nachbarteilchen

uns das Objekt der Wahr-

nur dadurch

kommt

nehmung secundum suum esse zu Bewutsein. Weil jeder Punkt des Gesichtsfeldes eine bestimmte und nur eine Stelle der Linse affiziert, und dieser Reiz auf besonderer Bahn geleitet wird, so der ist die Ordnung der Gesichtsempfindungen dieselbe wie die
gereizten Stellen der Linsenoberflche.

Hierin

ist

erst die Erkl-

rung gegeben, da

in

unserm Gesichtsfelde die Gegenstnde so

sie

geordnet erscheinen, wie

reihen
'

im

Raum

in

Wirklichkeit aneinander

'.

II,

6.

2
1

Die negativen Nachbilder sind ihm noch vllig unbekannt.

II,
G.

Forma perveniens ad quodlibet punctum superficiei glacialis semper extenditur super eandem verticationein ad idem punctum loci nervi communis (III, <>).
'

30

Die Psychologie AlhazenS.

Jedes Teilchen des Nerven

erhaltenen Reiz

leitet,

wie bereits erwhnt, den

zum

nervus communis,

wo

die Reize

der beiden

Augen verschmelzen.
seid iens;

Der Lichteindruck kommt

zum ultimum

auch hier hat jedes einzelne Teilchen seine eigene AufErst dadurch, da jedes Teilchen seine eigentmhat,
ist

fassungskraft.
liche

Frbung"

es mglich, data nicht ein

Durcheinander

der Empfindungen entsteht, sondern

welt
diese
in

ein geordnetes Rild der

Aueneine

uns entsteht
zu

1
.

Modern gesprochen, sucht Alhazen auf

wie
die

Weise

erklren,

Lokalisierung der Dinge

Funktion der getroffenen Stelle des Reize aufnehmenden Apparates sein kann.

Der arabische Gelehrte gibt uns auch Aufschlu

mittelst derer die

ber die Vorgnge in uns, wutsein kommen.

bewirkt
sie

Farben uns zu Beauffllt,

tritt

Wenn
II,

die

Farbe auf das Auge

so
eine

eine Vernderung des

19)

membrum

senens, es
ein.

Trbung
bung"
ist

(obscuritas

des Glazialkrpers

Diese TrStelle
(II,

wohl eher, wie er es an einer anderen

16)

ausdrckt, als Frbung" des Krpers aufzufassen; diese Frbung

trifft

auch den

Spiritus

risihilis.

Bei einer einheitlichen

Frbung
des SehTeile

des

Gegenstandes der
eine

pneumas

einheitliche;

Wahrnehmung ist die Trbung wenn jedoch mehrfarbige

tritt

im

Gesichtsfeld sich vorfinden, so

spiritus risihilis ein-.

eine verschiedene
Stelle

Frbung des
gesondert

Da

hier jede

ihren

Reiz

zum Gehirn

leitet,

so wird

bei verschiedener

Frbung des Seh-

pneumas keine Vermischung der Farbe der Nachbarteilchen eintreten knnen, und das Bild wird in seiner wahren BeschaffenNur unter der Annahme, da heit zum ultimum sentiens geleitet. gereizte Punkt des Glaskrpers seine Anregung auf eigener jeder

Bahn zum Gehirn

in

leitet,

ist

es erklrlich,

da wir einen Krper

seiner wirklichen
1

Frbung wahrnehmen knnen.

sentit

forma, quoniam non

locum membri sentientis, in quem pervenit form am, nisi ex loco, in quem pervenit forma. Et declaratum est, quod a quolibet puncto superficiei glacialis extenditur forma secundum unam verticationem continuam, cum eo, quod est in eadem obliquatione et incurvatione, quousque perveniat ad unum punctum loci, in
Virtus
sensitiva
sentit

quem
unius
illius

pervenit forma in concavo nervi communis

-

(II,

16).

Si res visa
et
si

habuerit
partes

unum
rei

colorem

erit illa

pars corporis sentientis

coloris,

coloris,

visae

fuerint

diversi

erunt

partes

corporis [partis] sentientis, quod est in concavo nervi communis, diversi

coloris (II, 16).

Psychologie.

31

Auf
teter
erfolgt
in

diese

Weise erzeugt

ein selbstleuchtender oder beleuchsentiens.

Gegenstand eine Wahrnehmung im ultimum

die

Jedoch

Wahrnehmung

des Objektes
fllt.

nicht

zu

derselben Zeit,
breitet

der das Licht auf die Linse

Der Reiz
aus.

sich

im

Nerven mit einer endlichen Geschwindigkeit

da eine
Zeit verstreicht

Alhazen

weite,

zwischen

dem Erscheinen und

l
.

der Ein-

wirkung des Reizes und seiner Apperzeption

gabe der Zeitdifierenz war zu
seiner Zeit

Eine genaue An-

gem des niederen

die
letzten

Standes der Technik nicht mglich.

Erst

Jahrzehnte

haben uns die Methoden und

lichen, die Leitungszeiten zu

Mittel gezeigt,

die

es

uns ermg-

bestimmen.

d)

Binokulares Sehen.

Bei
in

der

binokularen
eines:

Wahrnehmung

entstehen

zwei Bilder,

jedem Auge
3
.

jedoch

nehmen wir im allgemeinen nur

eines Gegenstandes in

ein Bild wahr

Da beim Ansehen
je

jedem
wie

Auge
in

in

Wirklichkeit

ein

Bild

erzeugt wird,

lt

sich,

Alhazen wei, experimentell nachweisen.

eine

Bringen wir die Augen

solche

Lage,

da

die

beiden

Augenachsen

sich

nicht

schneiden, sondern windschief zueinander sind,

so rufen die ent-

stehenden Doppelbilder auch eine Doppelwahrnehmung des Gegenstandes

hervor.

Die

Mittelpunkte

der beiden

Linsenoberflchen
ist

nmlich sind einander zugeordnet; ihre Sehlinie

die

Achse des
ver-

zum Auge fhrenden Nervenzylinders. schmelzen zu einem Nerven, zum

sich die

Die beiden Zylinder

nervus zur

communis,

wobei

beiden Achsen

der nervi

optici

Achse des gemeintritt

samen Nerven

vereinigen.

Eine

hnliche

Vereinigung

ein

fr alle Fasern, die in

den beiden Nerven dieselbe hnliche Lage

das eine Auge zu
(z.

zur Achse haben.

in

Wenn dagegen

dem anderen
nicht

einer ungewhnlichen Lage sich befindet

B. beim Schielen),

so

werden zwei nicht einander zugeordnete, zwei

der beiden Linsen
getroffen.

kon-

jugierte" Stellen

Die

entstehenden
geleitet.

Eindrcke werden

unabhngig voneinander zum Gehirn

Haben jedoch
sich die

die beiden

Augen

ihre gewhnliche Lage, schneiden

fixierten

Augenachsen auf dem

21.
-'

Gegenstande, so werden

'

II,

I,

27;

II,

9.

32

Die Ps3r chologie Alhazenri.

einander entsprechende Oberflchenteile des humor crystallinus

Reiz getroffen.
Die entsprechenden Bilder

vom

werden

sich nicht unin

abhngig voneinander zum Gehirn ausbreiten,

sondern

nervus

communis gehen die zwei entsprechenden Strahlen (Nervenfasern

knnte

man zum

besseren

Verstndnis
sich,

sagen)
sich

in

einen

ber.

Die beiden Bilder vereinigen

lagern

bereinander und
als einheit-

werden von der Verschmelzungsstelle der Nerven aus

liches Bild

zum ultimum

sentiens geleitet.

Dies

sind

die

Grnde
ein-

und die Bedingungen dafr, da wir mit zwei Augen nur

fach sehen.
e)

Deutliches Sehen.
da wir mit beiden Augen
er

Alhazen hat uns klar gemacht,

zwei verschiedene Bilder wahrnehmen;

es zustande
sitz,

hat auch gezeigt, wie

in

kommt, da wir nur ein

Die
klare

Bild

den Bewutseins-

das ultimum sentiens, aufnehmen,

nmlich dadurch, da die

beiden

Reize verschmelzen.
eines

und deutliche Wahrnehdann,

mung

'

Gegenstandes

entsteht

nur

wenn
Es

sich
tritt

die
in

beiden

Augenachsen auf diesem Krper schneiden.

Falle
die

diesem

innigste

Verschmelzung

ein,

wenn

auerdem

noch der Schnittpunkt der beiden Achsen symmetrisch zu beiden

Augen gelegen
der beiden

ist,

wenn

er auf der Mittelsenkrechten der Zentralen

(axis

Gesichtsorgane

communis

III,

8)

sich

befindet.

Der Gegenstand, der die angegebene Lage

aufgefat,

hat,

wird

am

besten

am

deutlichsten

wahrgenommen.

Da der Schnittpunkt

der beiden
ringen Teil

Achsen und seine engere Umgebung nur einen geeines

Krpers ausmachen knnen, gibt

dem

mittel-

alterlichen Forscher

dazu Anla, auch ber die optischen Strahlen

zu sprechen, die
strahlen.

seillich ins

Auge gelangen, ber

die sog.

Rand-

Die Tatsache, die wir als die geringe Deutlichkeit des peri-

pheren Sehens bezeichnen,

ist

ihm bekannt 2

Er sucht auch eine

Erklrung fr dieselbe zu geben,

Verhltnisse

die freilich,

da ihm die realen

sind,

des Netzhautbildes

nicht

bekannt

mangelhaft

genug ausfallen mu.

Sind nmlich die Strahlen nicht weit von

so
'

der axis communis entfernt,

1

entstehen
14,
15.

dies

ist

die Ansicht

II,

8;

III,

211.

III,

Psychologie.

33
zeigt,
1

Albazens

wie die konstruktive Darstellung

zwei

Bilder,

die aber nur

in

um

ein

geringes verschieden
in

sind

und

einheitlich

einem deutlichen Gesamtbild

ein

uns zu Bewutsein kommen.

einnimmt, so
Teil deut-

Wenn dagegen
wird nur der
lieh

groer Krper unser Blickfeld

in

der

Nhe der

axis

communis gelegene
die

in

die

Sinne

aufgenommen, whrend

Bruchstcke,

die

weiter von der Achse entfernt sind, in uns nicht

mehr verschmelzen

und kein

einheitliches Bild in uns erwecken.

Diese Tatsache lt sich

am

klarsten

feststellen,

wenn wir

nicht einen einheitlich gefrbten Krper vor

Augen sehen, sondern

nur
der

einen solchen,

bei
In

dem
der
sie

die

Farben
Falle

in

wechselnder Reihe aufeinin

ander folgen

'-'.

diesem

werden
die

Umgebung
unter-

des Schnittpunktes
schieden,

drei
in

Achsen

Farben

deutlich

whrend

den brigen Teilen verschwimmen.

Da

nun Alhazen die eigentlichen Bedingungen dieser Erscheinung

insbesondere
die
partielle
-

er

und

totale

Farbenblindheit
sind,

der

peri-

pheren
sich mit

Netzhautzonen

gnzlich

unbekannt

so

mu

unzureichenden Grnden durchhelfen.

dieselbe

Die Randstrahlen

sollen schon an sich nicht

Wirkung auf unser Gesichtskeine Erist.

organ ausben, wie die Zentralstrahlen, was natrlich

klrung,

sondern

nur

eine

Umschreibung des Phnomens

ist es,

Besser schon, wenngleich nicht hinreichend,

hinweist,

wenn

er darauf

da

ein

in

grerer Entfernung von der axis communis

gelegener Punkt des Gesichtsobjektes zwei nicht konjugierte Stellen

des humor crystainus

bzw.

des

nervus opticus

reizt,

und

diese

beiden Reize also im nervus communis nicht zu einem einzigen sich

superponieren
die

knnen.
so

Platte

Alhazen
er

statt

des

Kristallkrpers

Netzhaut gesetzt,

wrde

wenigstens eine

der

Bedin-

gungen im ganzen

richtig getroffen haben.

Wenn
die

wir einen Krper einheitlich

die,

wahrnehmen

sollen, so ist

Grundbedingung

da

die

Augenachsen

sich schneiden,

und

da die beiden auf dem Glazialkrper entstehenden Bilder hnlich

sind.
in

Die

erste

Bedingung
1

ist

wohl

immer

erfllt,

die

zweite

gewissen Fllen nicht

1

Befindet sich ein stabfrmiger Krper

Cum

visum

fueril

extra

communem axem,
"

el

remotio

qod

fueril

maxima: tunc suae duae formae, quae infinguntur in duobus 2 III, 10. III, \->, 13. maxime differunt (III, 10).
beitrage X,
5.

risibus,

non

Minier,

l'iu

Psychologie AUiazens.

84
in

Die Psychologie Alhazcns.

seine
ist

geringer Entfernung vom Auge in einer solchen Lage, da Achse verlngert senkrecht auf dem einen Auge steht, so die Lage dieses Krpers bezglich der beiden Augen keine
Alhazen weist mittelst dieses Experimentes nach, da

hnliche.

wir Linien und linienfrmige Krper, welche bezglich der beiden

Augen
beiden

eine wesentlich verschiedene

alles,

Lage haben, doppelt wahrparallel

nehmen, da wir dagegen

was

zur

Zentralen
aufgestellt

der
ist,

Augen

in

gleicher Entfernung von

diesen

einheitlich apperzipieren.

f)

Koordination der Augenbewegung.

Zur deutlichen

Wahrnehmung

eines

Krpers

mssen

sich

die beiden Augenachsen

auf diesem Gegenstand der Bewegungen

wei,
reflektorisch

schneiden.

Die
stellt

hierzu
sich,

ntige Koordination

beider Augen
ein
1
.

wie

bereits

Alhazen

Wenn

sich

das eine Auge auf ein Objekt

fort

richtet,

so

nimmt das andere

so-

ganz

unwillkrlich,
ein,

unabhngig
es

von

unserem Willen, eine

solche Stellung

da

diesen

Gegenstand ebenfalls wahr-

nimmt.

Es

lt

sich

durch

unseren

Wunsch und Vorsatz

nicht erreichen, da das eine Auge der Bewegung des anderen

nicht folgt

2
,

sondern nur durch ein mechanisches Hemmnis knnen

wir das

eine

Auge davon

abhalten,

die

Bewegung des anderen

mitzumachen.
g)

Bedingungen fr

die optische

Wahrnehmung

Die physiologischen Vorgnge beim Sehen hat Alhazen klarzulegen,

das binokulare Sehen zu erklren versucht.

Jedoch gein

ngen

die

Vorgnge und Vernderungen

im Auge und

Sehdiese

nerven nicht zur

Wahrnehmung
da

eines Gesichtsobjektes.

Da

Gegenstnde beim Schlieen des Auges verschwinden, so gelangen

wir

zu
1

der
III,
2. si

berzeugung,

die

Krper auer

uns

liegen.

Et

alter visus fuerit

illo

motus ad videndum, statim reliquus moveet

si

bitur ad illud visuni

quiescit.

eodem motu,
est,

alter visus

quieverit,

reliquus
et

Et irnpossibile

ut

alter
(III,

visus
2).

moveatur ad

videndum

reliquus quiescat, nisi

:l

impediatur
18.

I,

3642;

III,

Psychologie.

55

Alhazen untersucht dalier die Bedingungen, welche im Auenraum

erfllt sein

mssen, damit wir eine optische

Wahrnehmung machen
treten

knnen.

Zu

diesen

objektiven

Bedingungen

dann noch
be-

weiter solche,
ziehen.

die sich auf die Funktion

des Organes selbst

Alhazen zhlt auf diese Weise im

ganzen

acht

Bedin-

gungen der optischen Wahrnehmung auf. Der Gegenstand mu selbstleuchtend oder beleuchtet 1. um gesehen zu werden; erscheint der Krper im Dunkeln, sein
1
,

so kann er nicht

wahrgenomman werden. Nur

Objekte, von denen

Licht ausgeht, knnen wir durch den Gesichtsinn erfassen.

2.

Ein

selbstleuchtender

Krper darf dem Auge nicht zu

Krper,

nahe

sein.

Selbstleuchtende

wie

das

Feuer

und

die

Sterne drfen nicht in sehr

werden wegen der

groe Nhe des Auges- gebracht Schdigung, die dadurch dem Auge und den
verursacht

umgebenden Krperteilen
selbstleuchtenden

wrde.

Bei

einem
Licht

nicht

Krper,

der
liegt

nur

in

reflektiertem

wahr-

genommen werden kann,

aber sobald
ein

zwar

diese Schdigung nicht vor,

solcher

in

sehr geringe

Entfernung zum Auge

bzw. Kopfe gebracht

wird,

kann kein Licht

auffallen

mehr auf

die
ins

dem
Ge-

Auge zugewandte Flche

leuchtende Krper

und deshalb keines

sichtsorgan zurckgeworfen werden.

in

unmittelbarer

Darum kann auch der nicht Nhe des Auges nicht wahr-

genommen werden.
Wird
sondern
Krpers
ein Objekt
in

kleinerem Abstand

so wird nie der ganze Gegenstand

vom Auge erblickt, wahrgenommen werden knnen.

vollstndigen

nur Teile

derselben.

Zum

Erfassen

des

mu

der Beobachter entweder den Gegenstand vor

Blick ber ihn hingleiten lassen.

dem
Eine

Auge verschieben oder den

selben Zweck.

Vergrerung der Distanz zwischen Auge und Objekt dient dem-

Damit
ist

ein (iesichtsobjekt vollstndig

wahrgenommen
Bedingung.

werden kann,

eine bestimmte Gre der Entfernung desselben

distantia
I,

vom Auge
3.

(<tli<p<a

21)

eine

wesentliche
;

Nur Gegenstnde,
Hierin
ein

die

vor unseren Augen

liegen,

knnen
<;<-

gesehen werden.
lir;

unterscheidet sich das Gesicht

vom
ein

denn nur wenn

1

Objekt so gelegen
I,

ist,

dat.';

Strahl

I,

39.

I,

37.

38.

36

Die Psychologie AlhazetiS.

von ihm
zidiert,

zum Auge gelangen kann und auf

es mglich,

dieses senkrecht in-

ist

da wir einen Krper erblicken.

Liegt
ein

zwischen

dem Krper und

der

dem Organ
nicht
nicht

des

Gesichtsinnes
lt,

Gegenstand,
wir
einen

den Strahl
des
ersteren

durchgehen

so

werden
ein

Teil

wahrnehmen.

Weil

be-

stimmter Winkelraum der Sehpyramide durch den undurchdringlichen

Krper
erblickt
4.
Ist

erfllt ist,

kann kein anderes Objekt

in

demselben

Raum

werden.

jedoch das Objekt, das zwischen

liegt,

dem Auge und dem

so wird inner-

Wahrnehmungsgegenstande
halb

lichtdurchlssig,
ein

desselben Winkelraumes
er
in

noch

zweiter Krper erblickt.

wird,
ist

Damit

seiner

wahren Gestalt

erfat

eine gleich-

mige ums ntig

begrenzt

Dichte des durchsichtigen, vielleicht inhomogenen Medil

.

Besteht dieses aus mehreren, hintereinander ange-

ordneten Schichten, die smtlich

von

parallelen
erfllt.

ebenen Flchen
Ist

werden, so

ist

diese Forderung

das durch-

sichtige Mittel

aus mehreren nebeneinander gereihten Mitteln zuist

sammengesetzt, so
sie eine gleiche

deren Dicke einzeln so zu bestimmen, da

Die consimis

Verschiebung des Lichtes erzeugen.

diaphanitas
dafr,

des

Mediums
in

ist

eine

der

wichtigsten

Bedingungen
erblickt

da der Krper
ist

seiner
nicht

wahren Beschaffenheit
erfllt,

wird;

diese

Bedingung
ein.

so

tritt

eine

Gestalts-

nderung des Objektes

5.

Damit

ein

Krper wahrgenommen werden kann,

besitzen-:

mu

er

selbst

eine

gewisse Dichte

denn nur solche Objekte

knnen gefrbt erscheinen.

Dichte

Ein Gegenstand ohne grere optische

solche Krper aber knnen von

mu

farblos

erscheinen;

uns

nicht

gesehen

werden.

Besitzt

der
so

gesehene
wird
er

Krper eine
sich

Durchsichtigkeit

hnlich

der der Luft,

von der

durchsichtigen Luft nicht unterscheiden lassen.

6.

Als sechste Bedingung fr die Sichtbarkeit eines Objektes

die Forderung,

ergibt
sitzen
in

sich

da dieses eine gewisse Gre

sich

be-

mu.

Denn

es

breitet

die

Form

eines

Gegenstandes

einer

Pyramide aus, deren

Scheitel der Mittelpunkt des

ist.

Auges

und

deren Basis der gesehene Krper

1

Fr

die

Entstehung

I,

11.

I,

4 2.

I,

40.

Psychologie.

37

der

Wahrnehmung
Pyramide
Objekt

ist

es

von Bedeutung, welche Gre der Schnitt

Linsenoberflche
besitzt.

dieser

mit

der

Bei

einem

kleinen

wird die Gre der Schnittflche verschwindend

in

klein sein

und darum
welchen
es

keinem merklichen Verhltnis zur Oberstehen.

flche

des

Kristallkrpers
die

Es wird daher der Eindruck

vorherrschen,
halten,

brigen Teile des Kristallkrpers erdie

und

wird deshalb
l
.

Reizung jenes Teiles nicht zu

Bewutsein
7.

kommen
wird

Ein Krper, der nur sehr kurze Zeit uns vor den Augen

erscheint,

von

uns nicht wahrgenommen werden.

deutlich
-

Damit
eine,

wir einen Gegenstand

sehen

knnen,

wenn auch
hinter

kleine,

Zeit

hindurch

erscheinen.

mu er Wenn
wir

uns
z.

B.

ein

Objekt, das wir durch eine kleine ffnung hindurch erblicken, sich
dieser
schnell

vorbeibewegt,

so

haben

dieses

nur

sehr geringe Zeit im Blickfeld und werden es aus diesem Grunde

nicht perzipieren.
8.

Da
klar \

natrlich auch die Gesundheit des

Auges und seiner

Teile
ist,

eine wesentliche

Bedingung

fr die optische

Wahrnehmung
als eine

ist

Alhazen hat diese Bedingung des ftern

der wichtigsten setzungen

(III,

erwhnt; bei der Aufzhlung smtlicher Voraus18)

nennt er

sie

an

letzter Stelle.

Die acht Bedingungen, unter denen die optische Wahrneh-

mung von Gegenstnden geschehen

sammenfassung folgende:

kann, sind also in kurzer Zu-

Das Objekt kann nur bei einer gewissen Lichtstrke (lux)

bei

einiger

Entfernung

von

den

Augen (hngitudo) im
sich vereinigt,

Sehfeld

(situs)

wahrgenommen werden.

Ein Krper, der eine bestimmte

(sliditas) in

Gre (magnitudo) und Dichte

uns nur dann zur deutlichen

kommt

Wahrnehmung, wenn

er nicht nur

ganz geringe Zeit (tempus) uns erscheint.

stand
in

Damit wir einen Gegen-

seiner

richtigen

Beschaffenheit

wahrnehmen,

ist

eine

gleichmige Dichte (raritas aeris) fr das Medium zwischen

dem

Objekt und dem

1

unversehrten (sanitas visus)

Auge erforderlich.

Erit ergo pars distineta ex membro sentiente quasi punctum valde parva; sed sentiens non sentit tormam, nisi pars Buae superficiei, ad quam pervenit forma, fuerit quantitatia sensibilis respectu totiua apud totum mem-

brum

(I,

40).

III,

18.

'

Ebd.

38

Die Psychologie Alhazens.

Wenn
ist,

eine dieser genannten acht

Bedingungen nicht

erfllt

so

ist

ein

Sehen

des Objektes, ein

Wahrnehmen

des Gegen-

standes mittelst des Gesichtsorgans,

unmglich.

Sind diese For-

derungen smtlich
mglich, jedoch
verknpft.
ist

erfllt,

so

ist

damit das Erfassen des Dinges

damit noch nicht die deutliche

des deutlichen

Wahrnehmung
wie frher be-

Die Zone

Sehens

ist,

merkt wurde,
zusammenfllt
engeren
l

ein Kegel,
.

dessen Achse mit der optischen Achse

Teile

Nur
bei

die

des

Gesichtsfeldes,

die

in

der

Umgebung
Denn nur

der Sehachse liegen, knnen daher klar erfat

werden.
die

den der Achse benachbarten Strahlen

sie

ist

Ablenkung,

welche

durch
geringe.

die Brechung an der Linsen-

oberflche

erleiden,

eine

Somit wird

nur

bei

diesen

Strahlen
sensibilis

das

auf der Linse

entstehende und durch den Spiritus

zum Gehirn

bermittelte Bild eine hnlichkeit mit

dem

Gegenstande der Auenwelt haben.

Die Strahlen

dagegen, die

am Rande
Einfalls
in

der Pupille durchgehen, erleiden wegen ihres schrgen

eine grere

Ablenkung durch
2
.

die Brechung.

Daher

tritt

diesem Falle eine merkliche nderung der hnlichkeit (aliqua

alteratio

formarum)

ein

Die Deutlichkeit eines Krpers, den wir

im peripheren Sehen wahrnehmen, wird eine bedeutend schlechtere

sein,
als die

eines solchen, den wir im zentralen

Sehen erfassen.

Der Grund, den Alhazen zur Erklrung des Unterschiedes

zwischen zentralem und peripherem Sehen anfhrt,
ist

mutatis

mutandis -- zutreffend, aber er

ist

nur einer der Grnde.

Den

wichtigsten, die Verschiedenheit der Netzhaut in ihrem mittleren

und ueren

Teile,

kannte der mittelalterliche Forscher, wie schon

nicht.

bemerkt wurde, noch

kein

Die Retina

ist

bei

ihm berhaupt
auch die

zum Sehen

ntiger Teil des Auges.

Wenn

er aber

Funktion der Netzhaut bei

dem

Entstehen der Gesichtswahrneher

mung gekannt

htte,

so

wrde

doch daraus den Unterschied

der Deutlichkeit beim zentralen und peripheren Sehen nicht haben

erklren knnen, da
feineren

ihm jede Einsicht

fehlt.

in

den diesen verursachenden

Bau der Netzhaut

8.
2

'

II,

II, 9.

Vgl.

oben

S.

16

ff.

Psychologie.

39

3.

Psychologie der Sinneswahrnehmung.

Werk
gibt

Alhazens
dern
diese

keine vollstndige Psychologie, son-

nur eine Theorie der

nicht in

Gesichtswahrnehmung und
Aber

auch

systematischer Ordnung.
bietet

diese Theorie

der Gesichtsvvahrnehmung

uns einen Durchschnitt fast

hnlich
-

durch die gesamte Psychologie des Erkennens,

etwa wie

freilich

in

unvergleichlich

vollkommener Weise

Stumpfs Tonpsychologie den Weg durch den Gesamtkomplex

psychischer Vorgnge nimmt.

Die antike und mittelalterliche Psychologie

psychologie.

ist

Vermgens1
,

Aber

die

Vermgen,

sagt

Aristoteles

werden
Alhazen
einer

durch ihre Ttigkeiten und die Ttigkeiten ihrerseits wieder durch

seine
ihre

Objekte

abgegrenzt.

So entwickelt auch

Psychologie

der Gesichtswahrnehmung an der

Hand

solchen Aufzhlung von Objekten.

Es sind ihrer zweiundzwanzig

an der

Zahl-'.
1.

Folgendes

ist

die Tafel derselben:

Licht (lux).

2.
3.

Farbe

(color).

Entfernung (remotio).

4.
5.
6.

Lage

(situs).

Krperlichkeit (corporeitas).
Gestalt (figura).

7. 8. 9.

Gre (magnitudo).

Zusammenhang
Trennung

(continuum).
ei

(discretio

separatio).

10. Zahl (numerus).

11.

Bewegung

(motus).

12.

Ruhe

(gutes).

13. Rauhigkeit (asperitas). 14. Gltte (lenitas).

15. Durchsichtigkeit (diaphanitas).
IG.

Dichte (spissitudo).

17. Schatten
18.

(umbra

Dunkelheit (obscuritas).

19. Schnheit (pulchritudo).

1

Aristoteles, De anima

II,

p.415a

18

-22.

II,

16.

40
20.

Die Psychologie Alliazens.

Hlichkeit (turpitudo) hnlichkeit (consimilitudo).

21.

22. Verschiedenheit (diversitas).

Wie man
als

sieht,

befal.H

diese

Aufzhlung

freilich

das Ver-

schiedenartigste in sich.

Sie schliet Objekte ein, die

(<do0ijTa
tdia,

Aristoteles
proprio)

spezifische Sinnesobjekte

sensibilia

bezeichnete,

und

solche,

die

bei

ihm

als

gemeinschaftliche
In

Sinnesobjekte
den,
sich

(aia&rjTa.

xoiv, sensibilia

communia) aufgezhlt werder Tat schliet beiden ersten,

und noch dazu verschiedene andere.

Alhazen insofern an Aristoteles an,

als die

Licht
eine

und

Farbe,

die

spezifischen Gesichtsempfindungen,
Die brigen zwanzig daals

besondere Klasse bei ihm bilden.

gegen mit ihrem bunten Inhalt werden von ihm nicht

gemein-

schaftliche Objekte gefat, sondern finden ihre Einheit darin,

da

sie

einen Gegenstand einer besonderen Erkenntniskraft, der

virius distinetiva, bilden.

Wir wollen daher im

lichen die

folgenden zunchst ber die eigent-

Gesichtsemplindungen,
distinetiva

Licht und Farbe, handeln, dann

ihr
])S)
T

virtus

und

was sonst mit

die

steht, untersuchen,

und hierauf

brigen

Zusammenhang chologischen Erin

scheinungen

besprechen, welche die virtus distinetiva voraussetzen,

A)

Eigentliche Gesichtsempfindungen.

a)

Licht

1
.

Das Licht geht von den Krpern aus, die

tieren

es
es

entweder emitnicht,

oder

nur reflektieren.

Jedoch

gengt

da

ein

Krper Licht aussendet,

als Beispiel anfhrt,

um

gesehen zu werden; denn wie Alhazen

leuchten doch die Sterne auch

whrend des

Tages, werden aber trotzdem nicht wahrgenommen.

Auf

die

Frage nach dem Grunde, weshalb

der

wir die Sterne

beim Schein
richtig,

Sonne
die

nicht

sehen,

antwortet

Alhazen

ganz

da wir

Himmelskrper deshalb nicht wahrnehmen,

II,

17,

18.

Psychologie.

41

weil eine grere Helligkeit vorhanden

ist,

weil,

wie er sich auser-

drckt

die
ist 1 .

Luft

zwischen

unserm Auge und den Sternen

gesehen wird,

leuchtet

Damit

ein Licht

Umgebung
oder
in

abstechen, sich davon abheben.

mu Wenn

es

gegen seine
ist

es dunkler

gleicher Helle,

wie die

in

seiner

Umgebung herrschende
so

Lichtstrke,
lehrt

so

ist

es nicht mglich,

dasselbe wahrzunehmen;

uns ja

das

Beispiel

der im

Sonnenlicht

verschwindenden
fr dieses

Sterne.

Alhazen gibt noch mehrere Beispiele

die er ganz auf seine eigene

Vor(I,

kommnis,

Beobachtung grndet

2).

Auch
1.

eine
2

Erklrung
.

fr diese

Tatsache versucht der ara-

bische Forscher

Drei Grnde gibt er dafr an:

Die unter gewhnlichen

Umstnden sichtbaren Gegenstnde

die

werden nicht wahrgenommen, weil

glacialis zeitlich zugleich

Einwirkung auf den humor

und

rtlich

neben dem Einflu der hellen

Umgebung zustande kommt. Es entsteht so ein Wettstreit um die Herrschaft, ein Kampf der beiden Lichtstrken, die uns zu Bewutsein kommen sollen. Hierbei behlt der Strkere, d. h. die
intensivere Helligkeit, die Oberhand".
2.

Wenn

ein

Strahl
eines

von

einem

Gegenstande,

der

in

der

nheren Umgebung

helleuchtenden
in

Krpers

sich

befindet,

zum
Da
die

Beobachter hingeht, so wird

derselben Richtung auch ein

Strahl von

dem das

Licht emittierenden Objekt

zum Auge

gelangen.
ist,

der Gesichtsinn

bzw. die virtus distinctiva nicht imstande

zu trennen,
so

beiden Strahlen

wird eben nur der vorherr-

schende wahrgenommen.
leuchtenden Krpers
befindliche,
3.

Es

kommt

uns nur das Licht des

der

selbst-

zum Bewutsein, whrend

helle

in seiner

Nhe
'.

nicht

so

Gegenstand unseren Sinnen entgeht

Wenn
nicht

der leuchtende Krper beseitigt wird, so wird der

vorher

bemerkte

Gegenstand
n<>s

gesehen.

Alhazen

schliet

Cum
I,

aer fu^rit obscurus,

videmus

Stellas;

cum autem

illumi(I, 2).

natus fuerit aer medius inter visuin nostrum

2
8

ei Stellas,

latebunl dos stellae

32.
fortis

Lux
nisi
(I,

Hon prohibebil

debilis debilis
1

...

propter victoriam

formarum

visum a comprehensione visibilium lucia Lucia fortis super formas lueis

32). fortis

Lux

bilis nisi

propter admixtationem
(I,

non prohibel visum a comprehensione visibilium lucis dcformae lucis debilis cum formis earum (sc.
32).

lucium fortium)

42

Die Psychologie Alhazens.

daraus,

da

das

Auge

nicht

imstande

ist,

die

Wirkung
l
.

des

schwcheren

Lichtreizes neben

dem

strkeren zu perzipieren
die

So sehen wir, wie schon Alhazen

sucht,

Grnde klarzulegen
ist,

weshalb der Schwellenwert nicht eine konstante Gre

sondern mit der Gre des bereits vorhandenen Reizes wchst.

Die drei Grnde, die er dafr angibt,
fallen

im wesentlichen zu-

sammen.
b)

Dunkeladaption.
richtige

Alhazen
fr

hat

eine

Anschauung davon, wie wichtig

die Strke

die

Wahrnehmung von Objekten

ist
-'.

des auffallenden

Lichtes
die

Wenn

die Beleuchtungsstrke, bei welcher das

soll,

Auge
AnAl-

Farbe wahrnehmen

eine geringe
erst

ist,

so

tritt

nicht sofort

die

Wahrnehmung

ein,

sondern

nach einem
Licht,

lngeren

blicke

des Objekte.-.

Bei

schwachem
bei

so

deutet dies

hazen,
sofort,

kommt

nmlich die Vernderung des Glazialkrpers nicht

wie dies
hellem
Licht

zustande,

geschieht,
ist

sondern

erst

allmhlich.

Der kurze, einmalige Reiz,

seine Meinung,
in

gengt nicht,

um

den Krper, von welchem der Reiz ausgeht,

uns zu bewuter Wahrnehmung zu bringen; erst durch die

Sum-

mation der

zeitlich

hintereinander wirkenden

geringen

Antriebe

knne der Reiz merklich werden oder, wie wir sagen wrden,
den Schwellenwert berschreiten.
Alhazen sucht also die Dunkel ad aption des Auges dadurch
zu
erklren,

da

er

die

geringen

Reize

sich

summieren

lt

3
;

wir knnten
einer

deshalb den

lichtempfindlichen Teil

des Auges mit

dieser

photographischen Platte vergleichen.

erhht

Bei

mu
hier

die

Belichtungszeit

werden,

wenn

die

Lichtstrke

infolge
stellt

Schwchung der
1

Lichtquelle

vermindert

wird.

Aber

Lux

fortis

non prohibet

visum
(I,

comprehensione visibiliuin
illud,

lucis
est

debilis nisi propter debilitatem sensus ad

comprehendendum

quod

minimae
-

portionis respectu fortis

I,

32).

2,

3,

31.

Si

subito super corpus

parebit color singularis,

diversorum colorum fiat visus directio, apdonec prolongetur inspectionis duratio: luce dico,

sub qua comprehenditur corpus, non forti. In luce enim debili non statim immutetur visus secundum quemlibet colorum particularium quod accideret
,

in luce forti (II, 20).

Psychologie.

43

sich

heraus,

was hauptschlich
da auch
bei

bei

astronomischen Aufnahmen

hervortritt,

noch so langer Expositionsdauer sehr

photochemische Wirkung
Fall.

lichtschwache Objekte berhaupt keine

ausben.

Ebenso

ist

es natrlich

auch beim Auge der

Es

ergibt sich hieraus,

lehrte angibt,

da der Grund, den der

ist,

mittelalterliche

Ge-

doch nicht hinreichend

Der Hauptgrund
liegt

die Dunkeladaption des

Auges zu
gnge

erklren.

fr die Unzulnglichkeit

von

Alhazens Theorie
bei

darin,

da
nicht

er

die

physiologischen Vor-

der Dunkeladaption

bercksichtigt:

auch

kennt

er die verschiedene

Anordnung und Bedeutung der Stbchen und

nicht.

Zpfchen auf der Netzhaut

Sein

Erklrungsgrund

mute

daher unzureichend ausfallen.

Da der Schwellenwert
bekannt gewesen zu
sein.

auch

durch

die

Aufmerksamkeit

eine Herabsetzung erfhrt, scheint

dem

arabischen Gelehrten nicht

Erst die Jetztzeit hat den Einflu der

Aufmerksamkeit und
bestimmt.
Bei

ihrer Konzentrierung auf einen

Punkt nher

schrfster

Konzentrierimg

der

Aufmerksamkeit

werden sehr geringe Lichtstrken merklich,

die sonst der

Wahr-

nehmung

sich entziehen.

So

z.

B.

war

es

den Beobachtern im

Mai 1910 nur mglich, den Halleyschen Kometen mit seinem sehr
langen Schweif mit

bloem Auge wahrzunehmen, wenn

sie

die

ganze Aufmerksamkeit auf die Erscheinung richteten.

c)

Farbe.

Nicht nur das Licht wird

Hilfe der

vom Auge wahrgenommen ohne

1

virtus distinctiva,

sondern auch die Farbe

nicht,

Licht
die

Farbe sind nach der Meinung des Arabers

derne physikalische Anschauung lehrt,
nebeneinander.
Freilich sollen sie nicht
eins,

wie

und mo-

sondern

sie

stehen
sein.

unabhngig voneinander

Das Licht kann nicht ohne Farbe wahrgenommen werden: Licht

und Farbe kommen nur

teil
ist

vereint vor

2
.

Der wesentliche Bestand-

das Licht;

erst

mit

dessen Hilfe

knnen wir die Farbe

ist,

in die

Sinne aufnehmen.
sie

Wenn
so hell

das Licht schwach

sein,

so wird

die Farbe,
1

mge noch

doch nur dunkel wahr-

II,

18.
a n> visa colnrata

Lux vonions

ad visuin non vcnit sine eolore

(II,

1(>).

44

Die Psychologie Alhazens.

genommen, gleichsam mit einem

heller

Schleier
in ihrer

berdeckt

1
.

Erst

bei

Beleuchtung kann die Farbe

ganzen Wirkung zur

Entfaltung
lich
fehlt,

kommen.
sieht das

Im Dunkeln, wenn Auge

nur,

also das Licht fast gnzdie

da die Krper gefrbt sind;

Art der Farben vermag

es jedoch nicht zu erkennen.

Wird

die
erst

Helligkeit grer, so wird die Art der

Farbe deutlicher, und

in

bei starker

Beleuchtung kann die Farbe

ihrer

Nuance wahr-

genommen werden.
Alhazen wei, da die Wirkung der Farbe von der Beleuchtungsstrke abhngt; daher kann nach seiner Meinung Farbe ohne
Licht nicht
gleichzeitig
nicht,

vorkommen.

Beide sind

stets vereinigt,

sie

kommen

zum Auge.

Alhazen zieht den so naheliegenden Schlu

da beide, Licht und Farbe, nur verschiedene Auffassungen

er glaubte nmlich,

ein

und desselben objektiven Vorganges sind;

eine Scheidung derselben vornimmt.

da

die beiden Erscheinungen verschieden sind,

da

die virtus di-

stinctiva

d)

Wahrnehuiungszeit.
,

Da wir zur Wahrnehmung der Farbe Zeit brauchen 2 da Er fhrte ihr Erfassen kein momentanes ist, wei Alhazen genau. den Nachweis dafr mittelst des rotierenden Farbkreisels
(trochus

circumgyratus

motu

forti).

Wre

die

Auffassung

der

Farbe

zeitlos,

schliet er, so knnte durch eine rotierende

in

Bewe-

gung nichts

unserer

Wahrnehmung

gendert werden.

Wenn

wir also einen farbigen Sektor auf weitem Grunde rotieren lassen,
so

mte

bei unendlich schneller

ein

Apperzeption der Farbe fr unser

Empfinden
einheitlich

Sektor

rotieren.

Wir nehmen aber

wahr.

eine ruhende,
die

gefrbte

Kreisscheibe

Auch knnte, wenn

Zeit

zum Erkennen

einer Farbe eine unendlich kleine wre, keine

Verschmelzung der verschieden farbigen Sektoren der gedrehten

Scheibe eintreten.
Die Wahrnehmungszeit
so kleine
ist

mithin eine endliche,

wenn auch noch

Da

Gre (comprehensio
[II,

non

erit

nisi in

tempore, sed multotiens in minimo tempore

20]).
als solche,

nicht schon durch die

rotierende Bewegung

sondern erst infolge der Geschwindigkeit, mit der sich die Scheibe
1

III,

20.

II,

19

21.

Psychologie.

45
ist

dreht, die Verschmelzung der

Farben bewirkt wird,

lt,

dem Araber

bekannt; denn eine langsame Bewegung

wie er angibt, eine

Farbenmischung
Alhazen
Experimente:

nicht eintreten.

gibt,

wie auch

sonst,

so

auch hier sehr wichtige

es fehlt

aber berall die zahlenmige Angabe, ohne

die fr uns das Gesetz nicht

vollkommen erkannt

ist.

e)

Erkenntniszeit.
richtig
1
.

Alhazen unterscheidet schon ganz

zwischen der Wahrist

nehmung und der

wesentlich

sinnlichen Erkenntnis

Es

ihm auch genau

bekannt, da die Zeit, die zur

ist,

Wahrnehmung
von
derjenigen,

einer Farbe ntig

verschieden

ist

deren

wir

zum

Erkennen

derselben

bentigen.
ist,

So erkennt das Auge schon,

dalA eine Scheibe farbig

ehe es die bestimmte Art der Farbe

ist,

(quiditas coloris) auffat.

ist

Die Zeit-, die fr das letztere ntig

eine

wesentlich
distinctio

grere.

Dies

rhrt daher, da im letzteren

(die

Falle
die

die

und argumentatio

Unterscheidung und
nicht
zeitlos

berlegung)

zu Hlfe

kommen mu, was

einer Farbe

ge-

schehen kann.

Da
deutlich,

die

Wahrnehmung
es sich

und das Erkennen derist

selben verschiedene psychische Vorgnge sind,

besonders dann

wenn

um

einen noch nie

wahrgenommenen Farbenda der Gegenstand

auch
.

ton handelt.

Hier bemerkt das Auge wohl,

ist,

mit

einer

Farbe versehen

die Art

der Frbung kann

unter

Anwendung
schon

der grten

Mhe
so

nicht genau festgestellt

werden 3

Hat das Auge zwar nicht denselben, aber doch hnliche Farbentne

wahrgenommen,

wird

die

Unterscheidungskraft
'.

jenen den bereits bekannten Farbennuancen angleichen

'

II,

19, 64,

70.

Comprehensio
:l

coloris In do,

quod

<*st

color, est ante

comprehensionem

quiditatis coloris (II, 19).

Visus comprehendit colorem in eo, quod

est color,

antequain conipre-

liemlat, cuius
*

modi
...

sit

coloris (II, 19).

Cum

color fuerit ex coloribus assuetis, eognoscetur a visu seeunet si

duiu cognitionem,

fuerit ex coloribus extraneis, ita

quod

visus

nunquam
ipsum,
17).
(II,

comprehendit

talem

ante,

non comprehendetur

visu,

ut cognoscat

sed assimilabit ipsum coloribus propinquis, scilicet quos cognoseebat

46

Die Psychologie AlhazenS.

hnliches

wie

von

der

Farbe

gilt

natrlich

vom

Licht.

Das Auge nimmt auch hier zuerst

die Helligkeit
sei,

wahr, bevor es
ob es Sonnen-

unterscheidet, welcher besonderen Art das Licht

oder Mondeslicht, ob es ein Feuerschein

Die

sei

usw.
ist

Gre

der Zeit fr die Erkenntnis festzustellen,

na-

trlich fr

Alhazen nicht mglich, da ihm die Mittel zur Messung

so geringer Zeiten fehlen.

f)

Farbenmischung.
rotierender
farbiger
1
.

Die Farbenmischung

Sektoren

mittelst

des Farbenkreisels kennt Alhazen bereits

Eine nhere Bestimmung

der aus der Mischung der einzelnen Farben entstehenden Mischfarben gibt er nicht.

Die Experimente, die er

zum Beweise

seiner

Theorie

anfhrt,

beruhen
es
sich

auf

zuflligen

Beobachtungen;

auf

keinen Fall

handelt

um

planmfig durchgefhrte Unter-

suchungen

ber

die

psychologische

Verschmelzung

von

Farben.

An

einer anderen Stelle (1,31) lt sich der Autor des n.

heren ber die Mischung von Farben aus:

non apparet

visui,

quoniam qttando cum

scilicet

colore debi fuerit

admixtus color fors,

ipse

color

fortis

vincet

debilem

et

simiter
inter se

inveniuntur semper
(I,

colores et tincturae,

quando admiscentur
in

31).

Alhazen

fatt

diese

wenigen Worte das Ergebnis seiner

ber die Farbenmischungen zucolor"
versteht,
ist

experimentellen Untersuchungen

sammen.

Was

er

unter

fortis

nicht

mit

Sicherheit auszumachen.

Es kann nmlich die im greren Sektor

vertretene Farbe gemeint sein, oder auch die optisch wirksamere.

(Bei

Mischung verschieden gesttigter Farben berwiegt der Ein-

flu der gesttigteren.)

ber die besonderen Gesetze bei der Mischung von komplementren Farben hat Alhazen anscheinend noch keine Erfahrung gehabt.
g)

Kontrastwirkung.

Auch

die

verschiedene auf

Wahrnehmung

der

Farbe
-.

je

nach

dem Untergrund,
1

dem

sie

sich befindet, kennt Alhazen

trochi quasi

Ebenso

Comprehenditur color ex coloribus omnibus, qui sunt

superficiei

color unus admixtus

2

in sua superficie (II, 20).

I,

32.

Psychologie.

47

wie schwaches Licht

in
gilt

der

Nhe des

starken nicht zur

Wahr-

nehmung

gelangt,

so

auch auf

dem
z.

Gebiete der Farben eine

analoge Erfahrung.

Es erscheinen

B. rote

Punkte auf weiem

der Unterlage,

Grunde dunkel (Alhazen sagt schwarz), auf schwarzem Grunde

aber
die
hell

(wei
weit

sagt

Alhazen)

l
.

Die

Helligkeit

eine

grere Flche

einnimmt, berwiegt die der weit

Farbenflchen.

kleineren,

beinahe
die

punktfrmigen

Aus

diesem

Grunde wird

Farbe der letzteren fr unser Empfinden einen

der

Ton annehmen,
hinneigt.
ihrer

gegen

den entgegengesetzten Helligkeitsgrad

wird nur dann
in

Die Frbung irgend eines Gebildes

natrlichen Weise

(secundum suum

esse [I, 32])

erscheinen,

wenn der Untergrund

ist,

ein Mittelding
besitzt
-'.

zwischen schwarz und wei

also eine graue

Frbung
farblosen

Was
grund
3
.

von

dem
z.

weilichen oder schwrzlichen

Hintergrunde

gilt,

findet
P>.

auch Anwendung auf buntfarbigen Hinterauf gelbem Untergrunde uns

in

Wenn
sich

das Saatgrn

zu Gesichte kommt, so erscheint es uns

dunklerer Nuance: daeine als

gegen

hellt

die

Farbe

auf,

wenn der Hintergrund

Die
angibt,

dunkler

empfundene Frbung
ist,

trgt.
(I,

Auffassung
stets

von Licht

und Farbe
ziehung

wie Alhazen
in

32)

durch die BeHelligkeitsgrade

auf die

der

Umgebung

befindlichen

oder Farbentne bedingt.

B)

Das ultimum sentiens.

Nicht schon durch das Auge allein geschieht die Wahrneh-

mung

von Licht

und Farbe, vielmehr

ist

es

das

Sehpneuma,
und aus seiner

welches infolge seiner Belichtung das Licht

fhlt,
'.

Vernderung und Frbung die Farbe gewahrt

1

Das Sehpneuma,

... color ruscus

si

intingatur

cum corpore

albo punetatim, apparebunl

ei
si

ipsa

puneta nigra propter fortitdinem albedinis:

eadem puneta
et

fuerint

posita supra corpora valde nigra,

apparebunt
in

fere

alba,

non apparebil

obscuritas, quae est in eis

-'

(I,

32).

Quando
I,

illa

tinetura

fuerit

corporibus,

quae non sunt nuiltuin

alba neque nniltuin nigra, apparebit color secundum

32.
1

suum

esse

(I,

32).

Lux

essentialia

color comprehenditur a sentiente ex

comprehenditur ex illuminatione corporis senentis aiteratione formae corporis Bentientis

17).

et
't

ex eius coloratione

(II,

48

Die Psychologie Alhazen.

in

welches

den Nerven

fliel.it,

ist

in

seiner ganzen
ist

Ausdehnung

fr Licht-

und Faibenreize empfnglich; dadurch

die Farbe, die ja
in

es erst mglich,

da das Licht und

gesetzt

ein

Schmerzgefhl um-

werden, von uns wahrgenommen werden.

bis zur

Das Schmerzgeleitet.

gefhl wird im optischen Nerven

In

Sehnervenkreuzung

dem Ghiasma
In das

hat der Sinn fr die

Sitz
l
.

Wahrnehmung von

Licht

und Farbe seinen

vermgens zu
weil
er

Ghiasma den
verlegen,

Sitz des Lichtsieht

und Farbenempfindungs-

sich

Alhazen deshalb gezwungen,

nur so die Einfachheit des Gesichtsbildes glaubt erhalten

Legte
er

zu knnen.

dieses

Vermgen

in

den Augapfel oder

in

den

optischen Nerven
in

vor seiner Durchkreuzung, so

m tten

ja

zwei Eindrcke
tat

uns zur Empfindung kommen.

Dasselbe Resul-

wrde

sich ergeben,

wenn das Vermgen

hinter

dem Ghiasma

seinen Sitz htte.

tung,

So wird Alhazen wieder nicht durch Beobach-

sondern

aus seiner Theorie der Lichtwahrnehmung heraus

mit innerer Notwendigkeit zu seiner

Annahme gezwungen.
des
Lichtes

Von
schied

dieser

Wahrnehmung

und

der
soll,

Farbe,
unter-

welche im Auge oder vielmehr im Ghiasma erfolgen

Alhazen,

wie wir schon sahen-, das

Erkennen
Krper
3
.

der be-

stimmten Art des Lichtes und der Farbe und der anderen optischen

Bestimmungen

der

Erkennen

erfolgt nicht in

wahrgenommenen den Augen oder dem

,

Dieses

zu ihnen gehrigen

Ghiasma, sondern durch die virtus distinctiva 4 welche

sentiens angehrt

dem ultimum
beim Gehrdie Rich-

und im Gehirn ihren

Sitz hat.

Eine hnliche Unterscheidung macht Alhazen

sinn.

Das Ohr, sagt er

aus

II,

27,

nimmt

die

Laute und

tung,

welcher der Reiz

kommt, wahr; der

Zentralsinn,

zu

Et

ita

ad concavum nervi communis, scilicet Spiritus visibilis, quoniam virtus sensitiva est per totum istius corporis.
tenditur a superficie

corpus sentiens extensum a superficie membri sentientis usque est sentiens per totum,

Cum

ergo forma ex-

usque ad concavum nervi communis, quaelibet pars corporis sentientis sentiet formam, et cum pervenit forma in concavum nervi communis, comprehendetur ab ultimo sentiente, et tunc erit

membri

sentientis

distinctio et
i

argumentatio

(II,

16).

S.

ob. S. 42.

II,

1962.

Omne, quod comprehenditur per sensum

visus post lucem et colo-

rem, non comprehenditur solo sensu, sed comprehenditur per distinctionem et argumentationem cum sensu (II, 17).

Psychologie.

40
schliet

welchem

die Reize in ihrem

weiteren Verlaufe gelangen,

aus der Richtung, aus welcher die Tne

auf den Ort, an
nahe,
die

zum Gehrsinn
l
.

gelangen,

dem

die Schallquelle liegt

Es

liegt

daher sehr

Ausfhrungen, die Alhazen fr zwei Sinnesgebiete ge-

geben

hat,

auch

auf

die

anderen Sinne auszudehnen.

fr

Jedes

Sinneswerkzeug nimmt
ist,

die Reize,

die

es

allein

empfnglich

direkt

ohne Hlfe
des

eines

der

anderen

Sinnesorgane
einer

wahr.
des

Vermittelst

Unterscheidungsvermgens,

Form

inneren Sinnes, werden aus den Angaben, welche von den einzelnen Sinnen zum Zentralsitz des Erkennens, zum inneren Sinn,
gelangen,

Schlsse gezogen.

Es

ist

daher

jetzt

nher ber den

innern Sinn und dessen Sitz zu handeln.

a)

Der innere Sinn.

die einzelnen
gibt
es

Neben den Objekten, welche

ohne fremde Hlfe
Objekten
nicht

Sinneswerkzeuge

wahrnehmen,

noch eine Reihe von

die

(20

auf

dem

Gebiete

der Gesichtswahrnehmung),

von den Sinnen direkt wahrgenommen werden.

eine

Diese er-

fordern
ein

von den einzelnen Sinnen

erst die

selbst verschiedene Kraft,

Vermgen, durch welches

Wahrnehmung vollkommen
in

wird,

indem durch dasselbe die noch

den Reizen enthaltenen

Bestimmungsstcke analysiert werden.

Die

Unterscheidung

des

ultimum

sentiens

von den

EinzelL>

sinnen bei Alhazen geht zurck auf Aristoteles. der

innere

Rei diesem

hat

Sinn

die

Aufgabe,

diejenigen Objekte
Zahl,
Gestalt

zu

erkennen,

welche,

wie

Bewegung,

Ruhe,

und

Ausdehnung,
Er
ist

mehreren Sinnen gemeinschaftlich sind

(aio&rjx

xoivd).

ferner die Kraft, welche die verschiedenen Sinnesobjekte in ihrem

Unterschiede erfat und miteinander vergleicht.

stoteles
uic>i)r\xbv

Auch kennt
(es
ist

Ari-

die

beim

Erkennen

wirksame Assoziation

das

xaia ovjuerjxg,

um

welches es sich handelt), ohne da

er diese indessen

ausdrcklich

dem

Zentralsinn

zurechnete.

Bei

Sensus ... auditus comprehendit voces et comprehendit verticationes,

voces;
et
et

ex quibus voniunt

ex comprehensione verticationurn

super quas

veniunl voces ad auditum

super quarum

rectitudinem percutit vox audi(II,

tum, comprehendit virtus distinctiva locum, a quo venil vox

'-'

27).

De anima
5.

II,

6.

Beitrge X,

Bauer,

Die Psychologie Alhazons.

50

Die Psychologie Alhazeas.

alle

Alhazen kehren

diese

Dinge wieder, jedoch

mit mancherlei

Verschiebungen im einzelnen und mit starken Erweiterungen an

bestimmten
er

Stellen.

Unter

dem Namen

des ultimum sentiens fat

eben eine Mehrheit psychischer Vorgnge zusammen, die eine

gesonderte Behandlung verlangen, und dadurch entstehen Unklarheiten,

die

natrlich

auch durch die folgende Darstellung nicht

ganz beseitigt werden knnen.

1.

Sachlich

ist

auch

bei

Alhazen das ultimum

sentiens,

wie

bei Aristoteles, zunchst das

Vermgen der gemeinschaftlichen

gemeinschaftlichen
wesentlich
er
allein
(S.

Sinnesobjekte.
deren
Zahl
er

Aber

diese

Sinnesobjekte,
ist,

gegenber

Aristoteles

erweitert

be-

zeichnet

wohl

deshalb,
,

weil

von
39
f.)

der

Gesichts-

wahrnehmung handelt haupt nicht

als solche,

wie

wir oben

sahen,

ber-

sondern sucht ihre Eigentmlichkeit gegen-

ber den beiden ersten Objekten des Gesichtsinnes

Licht und

Farbe

vielmehr dadurch zu erklren, da zu ihrer Erfassung

auer dem Gesichtsinn noch das Unterscheidungsvermgen oder

die virtus distinctiva,
tiens),

eine

Form des

innern Sinnes (ultimum sen-

erforderlich

ist.

Wie

dieses Erfassen im einzelnen sich vollzieht,

werden wir

hinsichtlich der wichtigsten, auf die

Raumanschauung bezglichen
Hier

Punkte im folgenden Abschnitt noch nher zu zeigen haben.

sei

deshalb

zunchst

ber die virtus distinctiva

im

allgemeinen

gesprochen.
2.

Aufgabe des Zentralsinnes

ist es,

die verschiedenen Sinnes-

objekte in ihrem
vergleichen.
mittelst

Unterschied

zu erfassen

und miteinander zu
soll

Die

Verschiedenheit

wahrgenommener Reize
(virtus
distinctiva)
ist

des

Unterscheidungsvermgens
Es

genau

erkannt und analysiert werden.

Aristoteles der innere Sinn die

hier fr Alhazen wie fr

Zentralkraft, welche die Objekte

der verschiedenen

Auensinne

zusammenfat und

beurteilt.

Die ueren Sinne haben zwar eine gewisse relative, doch keine
absolute Selbstndigkeit.
lysieren

Die volle sinnliche Erkenntnis, das AnaErfassen

und

vollstndige

der

Reize,

kommt

erst

im

Zentralsinn zustande.

Andererseits
zu;

kommt
nur
in

der virtus distinctiva

keine

absolute Selbstndigkeit

Verbindung mit den

Psychologie.

51
sie
ist,

Auensinnen, deren notwendige Ergnzung

bettigen
3.
'.

kann

sie sich

Bei Aristoteles

ist

die unterscheidende Ttigkeit des Zen-

tralsinnes eine rein sinnliche.

Alhazen erweitert den

Begriff.

Nach

ihm

reicht die auf die unmittelbare

Empfindung beschrnkte, blo

sinnliche Unterscheidungskraft nicht aus,

um

die

durch die Reize

erfassen.

zum Bewutsein gebrachten Objekte

Auch

vollstndig zu

Es

bedarf hierzu besonderer auf der Erfahrung beruhender Ttigkeiten.

diese schreibt er der virtus distinctiva zu.
a)

Wenn

wir

ein

bestimmtes

Individuum

erkennen
ist

oder
dies

auch zwei Einzelwesen derselben Art unterscheiden, so nach Alhazen eine Ttigkeit der virtus
distinctiva.

Der Vorgang,

um

den es sich hier handelt,

ist

ja nicht ein einlacher

Wahrnehals

mungsvorgang, sondern die Erkenntnis des Wahrgenommenen;

derselbe
bereits
setzt

also

die

Vorstellung

von
sieht

dem Gegenstande
bereits,

vorhanden

voraus.

Alhazen

da

es

sich

um einen zu der Empfindung hinzutretenden apperzeptiven Vorgang handelt, wenn er das Wesen desselben auch noch nicht
hier

nher zu bestimmen imstande

b)

ist-.

Gleichfalls

um

einen

apperzeptiven
die

Vorgang handelt
distinctio

es

sich, wenn Alhazen lehrt, da durch nehmung erleichtert wird

:!

die

Wahr-

c)

Endlich

ist

Alhazen bereits bekannt, da durch den gleichen

Vorgang eine Ergnzung und Vervollstndigung der Wahr-

nehmung ber das

in

dem besondern
Fllt

Falle unmittelbar

Empfundene
die

hinaus herbeigefhrt wird.

uns beim Anblick eines Gegenin

standes eine Eigentmlichkeit desselben besonders

die

Augen,

der Vorstellung,
ebenfalls

die

wir frher von

ist,

diesem Objekt gebildet

mit

haben,

eigentmlich

so

wird

diesem

Anblick

des Gesichtsobjektes sofort auch die frhere Vorstellung (assoziativ)

verbunden
gesehenen

sein

'.

Krpei

Wir werden smtliche Merkmale an diesem wahrzunehmen glauben und sie auch sehen,
'.

ohne da wir uns des Vorganges der Ergnzung bewut werden

1

Attarnen distinctio virtutis distinctivae in

istis

rebus visibilibus non

est nisi
2 5

mediante visu
... sie
eius,

(II,

10).
S.
lil
:1

Das Nhere unten

ff.

II,

71.

'

II,

68.

quando

venerit ipsa

intentio

particularis,

anima

coniprehendet

eam apud

'ins

eventum

quae quieverit in per Cognitionen] neque

4*

52
i.

>ie

Psychologie Alhazen.

Wenn Alhazen
so

eine wirklich ausreichende psychologische

Analyse der hier beschriebenen Apperzeptionsvorgnge auch noch

nicht
gibt,

bat

er

gleichwohl

den

beiden

darin

enthaltenen

Momenten schon

seine

Aufmerksamkeit zugewandt, nmlich der

wie diese
tritt.

apperzipierenden Vorstellung und der Art und Weise,

mit dein unmittelbaren Empfindungsinhalt in Verbindung

a)

Was

die

Seele
1 .

an

die

Wahrnehmung

heranbringt,

sind

Werden Gemeinbilder genommen, so prgen sie sich

die

dieselben Objekte wiederholt wahr-

mit allen zu ihnen gehrigen Teil-

bestimmungen
(formae

(intentiones)

in
'-'.

unsere Seele

ein.

Sie ruhen
in

in

ihr,

ohne da wir darum wissen

bilder
universales).

So entstehen
durch

uns die GemeinAnblicken

Erst

wiederholtes

fassen

wir allmhlich

smtliche

Bestimmungen der wahrgenomsie

menen Objekte auf und verschmelzen

ruhenden
(Nheres
b)
Begriff,
S. 62).

zu

einem
in

in

der Seele
schliet
:;

der

alle

Teilbestirnmungen

sich

Den Apperzeptionsvorgang
1 .

selbst virtus

beschreibt Alhazen
distinetioa
.

als

einen

unbewuten Schlu
ein

Die

ist

fr

ihn

zugleich

assoziatives
vor.

Schlu vermgen
bei

Solche

unbewuten
das Bild

Schlsse liegen
eines

wenn wir

der

Wahrnehmung

Gegenstandes auf Grund frherer

Erfahrungen ergnzen':
7
,

ferner bei der Auffassung der Lage

die spter

und der Entfernung

ist

ber

noch genauer zu handeln

(S. 57),

und

in

anderen

Fllen.

Unbewut
da

bleiben diese Schlsse, weil sie sich so schnell

vollziehen,

sie nicht

bemerkt werden.

tarnen pereipit qualilatem comprehensionis neque qualitatem cognitionis neque qualiter quieverit in
1

anima
III,

eius cognitio ipsius intentionis (II, 14).

II,

14; II, G7;

21

redduntur ipsae intentiones sensibiles illi (sc. inspicienti) successive, quousque quiescant in eins anima; ita etiam ut non pereipiat
Multotiens

quietem earum
:i

(II,

14).

Facta

est

forma universalis quiescens ex qualibet intentione particu4

lariura (II, 14).

5

II,

11,

12.

... virtus distinetiva est nata ad

arguendum
istae sine

(II,

13).

Conrprehenduntur ergo intentiones

fecit,
et et

argumentatione iteranda,

quam primo
intentionis,

sine
et

comprehensionem
hensionem
(II,

sine ratione, per quam comprehensa est veritas illius comprehensione qualitatis comprehensionis ipsius apud sine comprehensione qualitatis cognitionis apud compre:

14).

II,

24.

Psychologie.

53

Den Vorgang solcher unbewuter Schlsse finden wir schon beim Kinde. Es wird ein Kind von zwei ihm dargebotenen pfeln
den schneren auswhlen, nicht aus sthetischen Motiven, sondern
infolge

eines

Schlusses,
ist

dessen

es

sich

aber nicht bewut

ist,

ist.

Dieser

Schlu
ist,

folgender:
soll

Was

schner

ist

auch besser;
;

was besser
ich

dem

der Vorzug gegeben werden

(II,

also

whle

mir auch den schneren Apfel aus

VVitelo

13).

--

Roger Bacon

und

haben dieses Beispiel und die ganze Theorie der

'.

unbewuten Schlsse herbergenommen

b)
Viele
sinn, das

Sitz des

ultimum sentiens.

von den Ansichten, die uns Alhazen ber den Zentralultimum

sentiens,

entwickelt, finden sich, wie bereits be-

merkt, bei Aristoteles-.

Was

dagegen den Sitz des Zentraisinnes

ins

anbetrifft, so verlegt diesen

teles

Alhazen

Gehirn,

whrend Aristo-

demselben im Herzen den Platz anweist und dem Gehirn

zuteilt.

nur eine nebenschliche Rolle

Alhazen

gibt,

wie bereits oben klargelegt, eine Beschreibung

der bermittlung der Reize bzw. ihrer Empfindungen nach

Gehirn.
die Lehre

dem

Er

berbietet

um

ein

bedeutendes

in

diesem Punkte

des grten Gelehrten des Altertums.

Zu
er

einer Loka-

lisierung der einzelnen

Vermgen im Gehirn kommt

C)

jedoch nicht.

Rauraanschauung.
z.

Die
fach

modernen Psychologen,

B.

Ebbinghaus,

sind

viel-

zu der alten aristotelischen Anschauung von sensibilia comsensibilia

munia und
die

propria insofern zurckgekehrt, als sie zuerst

ihren

Empfindungen

nach

spezifischen Eigentmlichkeiten
Im

behandeln, und dann eine Beschreibung der Empfindungen nach

ihren

gemeinsamen
z.

Eigentmlichkeiten anschlieen.

letzten

Abschnitt spricht

B.

Ebbinghaus

ber die Raumanschauung,

ber die Zeitanschauung, ber Bewegung und Vernderung, ber

hnlichkeit und Verschiedenheit, ber Einheit und Vielheit.
alle

Fast

diese
1

Gesichtspunkte

finden
S.

sich

auch

unter

den zwanzig

Cl. Cl.

Baeumker, Baeumker,

Welo,

625.

Des Aristoteles hehre von den ueren

und inneren

Sinnesvermgen.

Paderborn (Leipzig) 1877.

54

Die Psychologie Alhazens.

Akzidenen der zweiten Gruppe (s.S. 39 f.).

Entfernung-,

Die ersten sieben

ist

Lage, Krperlichkeit,
betreffen
die

Gestalt, Gre,

Zusammenhang,

Trennung
unter Nr

Raumanschauung; der Bewegung

(Bewegung) und Nr. 10 (Ruhe) gedacht, whrend die

ist.

Vernderung im allgemeinen nicht erwhnt

Verschiedenheit treten
Nr. 20) auf; Einheit

hnlichkeit und
19 und

am

Schlsse der Aufzhlung (Nr.

und

Vielheit sind unter Nr. 8 (Zahl) enthalten.

bietet

Im

allgemeinen

indessen

Alhazen

nicht

eigentlich

psychologische Bestimmungen hinsichtlich dieser Fragen, vielmehr

gibt
er

die

objektiven

Elemente

des

Zusammenhanges,

der

Trennung, der hnlichkeit und Verschiedenheit usw. an, die von

uns wahrgenommen werden, ohne da er auf die physiologischen

und psychologischen

Mittel

einginge,

durch welche diese Objekte

uns zum Bewuf3tsein kommen.

Psychologie brauchen

In einer Darstellung

von Alhazens
welche Psy-

wir auf diese Ausfhrungen,

in

chologisches berhaupt nicht oder nur

ganz verschwindendem

Mae

enthalten,

nicht nher einzugehen.

Nur

hinsichtlich

eines

Problemes finden wir eine bedeutungsvolle Ausnahme, nmlich hinsichtlich

der

Raumanschauung.
Reihe
seine
.

Hier hat der mittelalterliche

Gelehrte
berhrt,

eine

der

wichtigsten

psychologischen
in

Probleme

und

Erklrungen
die
erst
in

antizipieren

berraschender
der

Weise

Gedanken

der

jngsten

Entwicklung

Psychologie wieder aufgenommen wurden.

Alhazens Theorie der

Raumanschauung mge darum

zogen werden.

einer eingehenderen Analyse unter-

Wie
Ansicht,

bereits

oben
aus

|S.

20

ff.)

bemerkt wurde,

ist

Alhazen der

da

die

den Reizen der verschiedenen Punkte des

Glaskrpers entstehenden optischen Empfindungen, abgesehen von

dem

Inhalte des Empfundenen, also die den bestimmten

Punkten
sind.

zugehrigen

Emptindungsvorgnge,
Bild,

voneinander geschieden

So knnen wir aus einem

auf die

das wir auf der Linse empfinden,

der Objekte schlieen.

verschiedene Lokalisation
es,

Daher

kommt
feld

da

die

Einordnung der optischen Eindrcke im SehPunkte auf dem Glazialkrper entspricht,

in
1
.

der Ordnung der

deren Reizung die Eindrcke

1

uns ins Dasein

. . .

ruft

comprehenduntur a visu ex Situs vero partium rei visae inter se comprehensione locorum visus, ad quae perveniunt formae partium, et ex

Psychologie.

55

Es ergibt sich aus Alhazens Theorie des Sehens, da wir

nur ein flchenhaftes Sehfeld wahrnehmen, also nur eine zweidimensionale Mannigfaltigkeit.

Wir nehmen nur Flchen,

1
.

ihre

Gren und Entfernungen wahr

gegen
die

Die bestimmte Tiefenlokalisierung, das Krperlichsehen daist

ein

Produkt der Ttigkeit der

ergnzen

virtus distinctiva,

welche

Wahrnehmung

mu.

Die akzidentellen

Wahrneh-

mungsinhalte fr den Gesichtsinn sind Entfernung, Gre, Lage,

Krperlichkeit.

a)
Alles,

Krperlichkeit (corporeitas).
ist

was wir auerhalb unseres Leibes wahrnehmen,

Der Krper hat
drei

krperlich.

Dimensionen

-,

whrend, wie wir

besitzt.

oben gesehen haben, unser Sehfeld nur zwei Dimensionen

Das Bewutsein der

Ansicht nicht auf
die virtus

dritten

Dimension beruht nach Alhazens

Wahrnehmung, sondern auf Beurteilung durch Da wir nmlich alle Dinge der Auenwelt distinctiva
''.

bei

genauerem Fixieren aus geringer Entfernung

folgert

als

Krper wahr-

nehmen, so

die

Unterscheidungskraft daraus,

da alles

Gesehene dreidimensional sein mu.

Wenn

wir also eine optische

Empfindung irgend eines Gegenstandes haben, so schlieen wir

infolge

frherer

Wahrnehmung
'.

(scientia

antecedente

II,

31),

da

wir

einen Krper

wahrnehmen, trotzdem wir nur

ein

flchen-

haftes Bild empfinden

comprehensione ordinationis partium formae pervenientis ad visum per

tutem distinetivam
1

vir-

(II,

30).

Dicamus

ergo,

quod magnitudines, quas eoinprchendit visus apud

partium
et

oppositionell!, sunt quantitates superfieierum visibilium et quantitates

superfieierum
et

visibilium

quantitates

terminorum superfieierum visibilium

quantitates
et

spatiorum,

visibilium,
isti

quantitates spatiorum,

quae sunt inter terminos partium superfieierum quae sunt inter visibilia distineta. Et

sunt omnes modi quantitatum, quas comprehendit visus apud oppositionem

Corporeitas, quae est extensio
II,

rei visae (II, 41).

-

seeundum trinam dimensionem

esl

(II, 31).

:)

31.

Apud hominem distinguentem iam quietum

visus
nisi
est

prineipium, quod
ipse

mm

comprehenditur sensu
visibile,
seiet

corpus;
corpus,

statim,

quod

comprehendet quamvis non comprehendal extenet

sie

quando

sionem seeundum trinam dimensionem

(II,

31).

56

Die Psj-chologie Albazens.

Konsequent durchgefhrt hat Alhazen

nicht.

freilich

diese Theorie

Wenn
befindet,

sich der

Gegenstand
gleichzeitig

in

geringerer Entfernung

vom

Auge
so

und wir

mehrere seiner Begrenzungs-

flchen sehen sowie auch ihre gegenseitige Neigung wahrnehmen,

sollen

wir die Krperlichkeit des

1
.

wahrgenommenen Objektes
Vorstellung
in

unmittelbar sehen Da die unmittelbare

stnde

krperliche

der

Gegen-

an

die
ist,

Verschiedenheit der Bilder

den beiden Augen

gebunden

war Alhazen noch unbekannt.

Alhazen bespricht die Auffassung der Tiefenausdehnung auch an jener

tas)

Stelle,

wo

er

von Bauhigkeit und Gltte

ist

(aaperitas, leni-

handelt.

Die Bauhigkeit

nach seiner Auffassung nur eine

eines

verschiedene Lage

der Oberflche

Krpers-;

es

gilt

also

das hier Gesagte auch fr die Auffassung der krperlichen Aus-

dehnung.

Die Bauhigkeit

aber erfassen

wir nach Alhazen

verver-

mittelst der verschiedenen Lichtstrken an einzelnen Stellen, mittelst der Verteilung

von Licht und Schatten

der
Krperlichkeit

'.

Dies wird also

gelten

auch
sollen.

fr

die

Auffassung

berhaupt

b)

Lage

(situs).
l

sinn.

Auch die Wahrnehmung der Lage Auf Grund der Empfindung der
mittelst der Strahlen,

erfolgt

durch den Zentral-

gereizten Stelle im

Auge

und

lngs derer sich die

Form zum Auge

zugleich den Ort
die

fortpflanzt,

nimmt das Unterscheidungsvermgen

welchem
'.

wahr, aus
ausbreiten

und durch welchen

sich

Lichtstrahlen
selber

Wir verlegen infolgedessen das Objekt

an

Coniprehensio

corporeitatis

visu
et

non

est

nisi

ex

comprehensione

obliquationis superficierum corporum;

obliquitates superficierum corporum,

per quas significatur visui, quod corpora sunt corpora, non comprehenduntur
a visu nisi in corporibus,
2

quorum remotio

est

mediocris

(II,

31).
(II,

Asperitas est diversitas situs partium superficiei corporis

53).

:i

Asperitas cornprehenditur a visu in maiori parte ex forma lucis ap(II,

parentis in superficie corporis asperi

4 5

53).

II,

2630.
illa

Statim virtus distinctiva

per

quem extendebatur
illa

verticatio.

extendetur

verticatio, est

eomprehendet locum, in quem, ex quo et Locus autem, per quem et ex quo locus, in quo est illa res visa (II, 27).

Psychologie.

57

das Endo dieser Strahlen

'.

Alhazen nimmt auch hier einen un-

bewuten
Auffassung'

Schiute zur Erklrung an.

Daraus da

es sich

bei der

der Lage

um

einen Schlu,

und nicht um eine un-

mittelbare

Wahrnehmung
und
in ihrer

handelt, soll es sich auch erklren, da

wir bei einer Spiegelung der Objekte diese nicht an ihrem richtigen Platze

wahren Gre sehen,

soi.dern hinter den

Spiegel verlegen.

c)

Entfernung
-

(rernotio).

Entfernung

(rernotio)

besagt zunchst nur, da wir die Ob-

jekte auerhalb unseres eigenen Leibes

wahrnehmen.

Wiederum
Die Gegen-

wird dies auf einen unbewuten Schlu zurckgefhrt.

stnde werden
in

bestimmten Richtungen auerhalb unseres Kr-

pers verlegt, weil sie beim Schlieen des Auges ebenso wie beim

allem,

Wegwenden was
ein:
ist,

des

Blickes

verschwinden.

Deshalb

schreiben

wir
55
.

auerhall)

unseres Leibes

liegt,

eine Entfernung zu
ein

Die genauere Bestimmung der Entfernung schliet

peltes die

DopDie

Richtung und den Abstand vom Auge.

zum Auge gelangen; was den Abstand
1

Richtung

wie bereits erwhnt, festgelegt durch die Richtung der

die

Lichtstrahlen,
trifft,

anbe-

so

kann dieser durch objektive und subjektive

objektives

Mittel fest-

gelegt werden.

Ein

Hiilfsmittel

liegt

dann

vor,

wenn zwischen
Nur
in

dem Gegenstand und dem Auge

pern
in

eine geordnete Reihe von Kr-

gleichmiger

Entfernung
in

aufeinanderfolgt.
ihrer

diesem Falle wird die Entfernung

Sind die Gegenstnde weit

wahren Gre

erfat \
sich

vom Auge

entfernt

und befinden

zwischen ihnen und

1

dem Organ

des Gesichtsinnes keine anderen

Cum

ergo visus senserit form am ex verlicationibus linearum radia-

lium, aestimabit
nihil

rem visam esse apud extremitates illarum linearum, quoniam comprehendit ex visibilibus assuetis, quae semper comprehendit, nisi apud extremitates linearum imaginatarum intcr visum ei rem visam (II, '27).
-

II,

24.

''

Cum

virtus distinctiva comprehendit,

quod
'

illud,

est intra

visum neque es1 applicatum cum visu, inter ipsum et visum est rernotio (II, 24).
5

statin]
II,

comprehendit,

quod videtur, non quod

25.

Et nulla quantitas remotionis visibilium comprehenditur per sensum

vi^us

v<t.-i

comprehensione
<(

nisi

remotiones visibilium,

quorum
csl

rernotio respicil
(II,

corpora ordinata

continuata,

quorum

rernotio simul

mediocris

25).

58

Die Psychologie Alhazens.

Objekte,

so

wird daher die Entfernung falsch eingeschtzt.

als

Al-

hazen gibt
die in der

Beispiel

an die Schtzung der Hhe von Wolken,

Ebene sehr hoch geschtzt werden, whrend, wie den

ist,

Hhenbewohnern bekannt
wlk herausragen
l
.

die Gipfel der Berge aus

dem Gefhrt

Neben dem objektiven Hlfsmittel zur Distanzschtzung

Alhazen noch ein subjektives an.

Dieses besteht darin, den Blick

vom
lassen

Standpunkt des Beobachters

und aus dieser

2
.

zum Gegenstande hingleiten zu Bewegung heraus die Gre der EntferAus den Worten unseres Autors
sich

nung zu erschlieen
sich,

ergibt

da dieses Hlfsmittel
lt,

nur

bei

horizontalen Distanzen

anwenden
Die

bei

vertikaler

Entfernung

dagegen
ist.

eine

genaue

Schtzung mit Hlfe dieses Verfahrens unmglich

Beziehung zwischen
der

Gre des Winkels,

der

welcher

durch die beiden Richtlinien

gebildet

am Anfang und Ende

erworben

Bewegung
Durch

wird,

und zwischen der Entfernung des Objektes vom

auf empirische Weise
wir
es
sein.

Beobachter

mu

wiederholte Erfahrung knnen

keit in dieser

zu

einer groen Genauig-

Schtzung der Entfernung aus der Gre des Winkels

lt sich die Sicherheit in der

bringen.

berhaupt

Gren- und
sichersten

Entfernungsschtzung nur durch bung erwerben.

lassen sich

Am

darum

die Entfernungen einschtzen,

(11,

die in unmittelliegen.

barer

Nhe

npud pedes
werden
auf

30)

des

Beobachters
die

Solche

Gren

Mae bezogen,
in

dem Wahrneh-

menden von der Natur geboten werden,

in

er wird diese abschtzen

Fuen oder
Die

Schritten,

auch

Ellen usw.
die

Neigung einer Oberflche gegen

der
Verschiedenheit der
lt

Blickrichtung lt

sich

nur aus
:!
.

Entfernungen der Enden

eines

feststellen

Ebenso

sich

die

Wlbung
ist,

Krpers,

ob

seine Oberflche konvex oder

konkav

nur dadurch festsetzen,

da man
1

die
25.

Entfernung der Mitte und der Rnder vergleicht.

II,

Aspiciens

ciem terrae

et voluerit

quando comprehenderit aliquam rem visam super facertificare remotionem eins, intuebitur partem terrae
inter ipsum et rein visam et movebitur visus in movebitur axis radialis super illam partem et com-

continuatam
prehendet

interiacentem
et sie

longitndine ipsius,

ipsam seeundum

singulas

partes

et

sentiet
(II,

partes
39).

eins
:i

parvas,
45.

quando remotio

illius ultimi spatii fuerit

medioeris

II,

Psychologie.

59

Damit aber

ein Unterschied

zwischen zwei Entfernungen oder

ntig,

Lngen wahrgenommen wird,

ist

da diese Gren eine

hier nicht auf die ab-

merkliche Differenz haben.

solute Differenz an,

Es

kommt

sondern auf die relative.

Das Ausschlagganzen
Distanz K

gebende
sondern

ist

nicht der Unterschied zwischen den beiden Lngen,

die

erst

Differenz

im

Verhltnis

zur

Wie an mehreren Orten

stze; erst im
letzten

so gibt auch

hier Alhazen wichtige

Grund-

Jahrhundert haben die Versuche von E. H.

Weber, Vierordt und Th. Fechner zu einer genauen, zahlenmigen Fixierung der Raum-Unterschiedsschwelle gefhrt. Aus den plan-

mig ausgefhrten Experimenten kamen

die

Genannten zur Fest-

stellung bzw. zur Besttigung des Gesetzes, das den

Namen

E. H-

Webers

trgt.

d)

Gre (magnitudo).
ein auf die Art, wie wir die
2
.

Nher geht Alhazen auch

Gre

eines gegebenen Objektes auffassen

Er bekmpft die von man-

chen vertretene Meinung, da die Ausdehnung eines Gegenstandes

aus der Gre des Gesichtswinkels
allein sich schtzen lasse.

Die

Grenschtzung
kannt
ist.

ist

nur mglich, wenn auch die Entfernung be-

Die beiden Hlfsmittel fr die Abschtzung der Ent-

fernung
winkels

lernten
ist

wir

soeben

kennen.

Die

Gre des Gesichts-

aus der Gre der gereizten Stelle des Glazialkrpers

Erst aus diesen zwei Bestimmungsstcken

zu erschlieen.

kommen
als

wir zur Festlegung der Gre des gesehenen Objektes.

schlieen wir infolge hufiger Erfahrung

Umgekehrt
gro

unbewut, da

bekannte Krper, die uns unter kleinem Gesichtswinkel erscheinen,

in

groer Entfernung liegen.

Da

auch

auf

dem

Gebiete

der

Grenauflssung durch
des objektiven Eindruckes
Ein Kreis, dessen
ist,

apperzeptive Vorgnge eine

eintreten kann,
ist

Umformung

Alhazen wiederum bekannt.

Ebene
solange

nicht senkrecht zur Blickrichtung gestellt

die

wird von uns,

Neigung gegen die Blickrichtung innerhalb gewisser

>rum
,

Et

cum

remoti

fuerit
est

magna

et

fuerint

Lpsa

modicae

obli-

quationis, eril differentia

quae

inter remotas exlroniitates

eonim opposiremotionum

torum valde modica,

eorum
(II,

fere
'

29).

II,

carem 36-39.

quantitate

respectu

quantitatum

60

Die Psychologie Alhazens.

bleibt,

Grenzen mte,

als Kreis

und
(II,

nicht,

wie es doch eigentlich sein

als Ellipse aufgefat

36).

e)

Bewegung und Ruhe.

der

Die
wir
die

Wahrnehmung
Lagennderung

Bewegung

ist

nur mglich,

wenn
oder

dieses

Krpers

gegenber einem

mehreren ruhenden bemerken.

Der Gesichtsinn nimmt die Be-

wegung dann wahr, wenn

Lage des bewegten
chersten
seine
ist

eine Verschiedenheit der gegenseitigen

eintritt.

und unbewegten Objektes

Am

si-

die Feststellung der

in

Bewegung

eines Objektes,

wenn

Lagennderung

bezug auf mehrere Objekte gleichzeitig er-

kannt werden kann.

Es lt sich die Bewegung auch schon wahrist.

nehmen, wenn nur ein ruhender Krper vorhanden

liegt

Freilich

hier darin eine Schwierigkeit,

lt,

da

sich nicht so leicht unterist.

scheiden

welches der beiden Objekte das bewegte

Ruhender Bezugskrper kann auch das Auge

selbst

sein.

Auf

diese

Weise

lt sich die

Bewegung

in der

Richtung der Seh-

strahlen

am

leichtesten

erkennen.

Alhazen erklrt den Vorgang

er

nicht nher
nicht,

und macht keine Angabe ber den Grund;

wei

da

die

Wahrnehmung

der

Bewegung
durch

in

der Blickrichtung

einerseits durch die

nderung des Netzhautbildes und andererseits

welche die nderung
entsteht.

infolge

der geleisteten Muskelarbeit,

der Akkommodation des Auges

letzte

bewirkt

wird,

(Dieser

Grund

liegt

dann

allein vor.

wenn keine merkliche nderung

ist.)

des Bildes auf der Retina

Ist

mehr mglich

bei

einer rotatorischen

Bewegung das Zentrum Bewegung nur mglich

erfassen

fest,

so

ndert sich der Abstand des bewegten Punktes von diesem nicht.

Hier

ist

die

Wahrnehmung
sich

der

infolge

der nderung

der gereizten Stelle im Auge.

Auch jede andere

-.

Bewegung
1

lt

auf diese Weise

Da

diese Art

II,

Et

si

49-52. motus

rei visae fuerit circularis,

et

necessario mutabitur pars rei

visae eius, quae opponitur visui;

senserit visus

cum

illa

pars rei visae fuerit mutata

et

mutationem eius visu existente in suo loco, sentiet niotum rei visae. Secundum ergo istos modos comprehendit visus niotum, quando visus fuerit fixus in suo loco. Et visus comprehendet etiam niotum secundum quemlibet istorum modorum, quamvis visus etiam moveatur. Et hoc erit, quando visus senserit diversitatem situs rei visae motae sentiendo, quod illa

Psychologie.

61

der Erkenntnis keine sichere

licht, ist

Wahrnehmung

der

Bewegung ermggereizten

dem

arabischen Forscher bekannt.

Die Unsicherheit dieser

Art der Autfassung rhrt daher, data eine

Stelle

nderung der

auch eintreten kann infolge der Augenbewegung.

Die

Wahrnehmung
Achse
ist

der Rotation eines Krpers

um

eine durch

ihn gehende

nur mglich, wenn wir erkennen, da vervor

schiedene Teile

seiner Oberflche

unsern Augen

erscheinen.

Eine

Bewegung knnen wir nur dann erkennen, wenn der Krper

Lage
sich befindet.
1 .

nach einer merklichen Zwischenzeit an einem anderen Orte oder

in

einer anderen
wir,

Ist

dies

nicht

mglich,

so
bei

schlieen

der Krper ruhe

in

Eine Bewegung

dagegen,

welcher der Gegenstand

einem ziemlich betrchtlichen Zeitraum

berstrichen

nur
nicht

einen

geringen

Winkelraum

hat,

knnen

wir

wahrnehmen.
D)

Erkennen und Wiedererkennen.

Alhazen hat ausgefhrt, auf welche Art und Weise wir zur

Wahrnehmung

der Objekte der Auenwelt gelangen; es

tritt

nun

die schon oben berhrte Frage an uns heran, wie wir die Gegen-

stnde mit ihren Merkmalen

erkennen oder
Bei

als bereits

wahrge-

nommene wiedererkennen.
blems
bringt

der

Besprechung dieses Pro-

Alhazen seine Ansicht

universales)

ber die
ihren

Allgemein Vorfr das

stellungen (furmae
logie des

und

Wert

Erkennen

der Objekte; auch einige wertvolle Bemerkungen ber die Psycho-

Lesens sind hierbei eingeflochten.

bereits klargelegt,

Wie
Meinung
deratio)

nehmen wir groe Gegenstnde beim

{intuitio
et

bloen Anblick wahr; kleine Objekte aber werden nach Alhazens

erst

durch den
'-'.

scharfen Anblick"

consi-

unterschieden

Er macht also einen deutlichen Unter-

situs,

non est propter motum eius, et distinguendo inter diversitatem quae accidit illi rei propter motum illius rei visae, et inter diversitatem Cum ergo visus senserit diversisitus, quae accidit ei propter motum visus. tatem situs rei visae et senserit, quod diversitas eius situs nun est propter
divcrsitas

motum
1

visus, sentiet

motum
et

rei

visae

(II,

49).
rei

Quies eomprehenditur a visu ex comprehensione

in

visae in tempore

scnsiiiili
-

eodem

loco

in

eodem

situ (II, 52).

Generaliter
visae, sed

omnes
post

intentioncs subtiles
et

non apparent
(II,

visui
64).

apud aspec-

tum

rei

intuitionem

eonsiderationem

62

Die Psychologie Alhazens,

schied zwischen
ficialis)

dem oberflchlichen Ansehen (comprehetisio superund dem scharfen Anblicken und Erfassen (comprehsnsio,
aspicit)

quae profundius

der Objekte.
ist,

Ein deutliches Sehen

in

wie bereits oben ausgefhrt,

nur

der

Umgebung
Anblick

der des

optischen

Achse mglich

l
.

Beim

ersten

zentralen
seiner

Gegenstandes

werden

wir

zwar einzelne
smtliche mit

Teilbestimmungen
erfassen.
ist

wahrnehmen, jedoch
durch
die

nicht

Kennzeichen
ihren

Das Erkennen
nur

von Objekten
Anblicken"

allen

Merkmalen

scharfes

mglich.
die

Auf
uns

diese

Weise erfassen wir

Merkmale der Gegenstnde,

wir noch nie

nicht

wahrgenommen haben oder an deren Anblick wir mehr erinnern. Dagegen kommt beim Erfassen eines
Krpers, dessen Aussehen uns
ist,

bekannten
gegenwrtig

in

der Erinnerung noch

sogleich die hnlichkeit mit

alle

dem

Erinnerungsbild
fallen

zu Bewutsein;
gleich ein,

Merkmale des Gedchtnisbildes

die

uns so-

wodurch

Wahrnehmung um

ein Betrchtliches erdali die

leichtert wird.

Es kann sogar vorkommen,

Auffassung
erst

der hnlichkeit, das vorhergehende sein

infolge

mu, da nmlich
ein

des

Bemerkens der hnlichkeit

ist.

klares

Erfassen

des

Objektes mglich

Als Beispiel

fr

diese

seine

Ansicht gibt

uns Alhazen den Vorgang an,

immerfort
zeichen
wiederholt-'.

der sich beim Lesen einer Schrift

Da

kein

Mensch
anders

in

denselben

Schrift-

seinen

Gedanken
die

Ausdruck

verleiht

wie

der
eine

andere,

sondern

jeder

Buchstaben
so
ist

schreibt,

andere

Handschrift

besitzt,

ein

Lesen der Arbeit eines anderen

zuerst
die

nur dann

mglich,

wenn wir

hnlichkeit

mit den

Zeichen, die wir selbst zur Bezeichnung irgendwelcher Laute benutzen, feststellen
".

a)

Allgemeinvorstellungen.
des

Die Einreihung
bereits

wahrgenommenen Gegenstandes unter

Bekanntes geschieht mittelst der Allgemeinvorstellungen,

II,

65.

II,

10. nisi

Etiam scriptura non comprehenditur

et

ex distinctione formarum
sibi similibus,

literarum

eompositione illarum

et

comparatione illarum ex

quae sunt notae

scriptori ante (II, 10).

Psychologie.

63

der formae

universales

1.

Durch

ftere

Wahrnehmung nmlich
fixiert
2
.

wird

aus den Vorstellungsbildern

in

der individuellen Einzelformen

Die Entstehung

eine Allgemeinvorstellung

der Seele

der Geineinhilder beruht

auf der Auffassung des

bereinstimes

menden
keit

der

einzelnen

Individuen derselben Art;

wird

also

mit der Hufigkeit der

Wahrnehmung

die Deutlichkeit
3
.

der Allgemeinvorstellung vergrert

und FestigNur durch wiederAlhazen

holtes Erfassen der Objekte

bleibt in der Seele der Begriff haften.

Da

nicht die einmalige

Wahrnehmung
jenes

gengt,

schliefst

daraus, da auch das einmalige Lesen eines Gedichtes oder einer

Rede
frei

nicht hinreicht,
4

um
.

auswendig zu lernen oder diese

uns ausgebildeten AllgemeinvorGedchtnis

halten zu knnen

Die in

stellungen
tritt

knnen

aus

unserm

entschwinden;

dies

ein.

wenn

wir

schon

lange keine

hnliche

Wahrnehmung
in

gemacht haben.
Das Erkennen eines Gegenstandes
mierung desselben unter eine
in

besteht

der

Subsu"'.

uns ruhende Allgemeinvorstellung

Zunchst werden wir ein Objekt unter eine Klasse unterordnen,

bevor wir die Individualitt desselben erkennen.

reihimg
in

Da wir

zur Ein-

ein
ist

Allgemeinbild
es klar,

nicht
dies

so

viele

Merkmale erfassen

mssen, so

da
6
.

schneller geschieht als das Er-

fassen der Individualitt

II,

14, 66

69.

Quod

visus

quando cmprebenderit

aliquod
et

Individuum,
iterata
fuerit

deinde
coinpreet

i-nmprehenderit alia individua eiusmodi individui,

hensio individuoruni frequenter,
veniet

quieseet forma illiusmodi in anima,

per-

forma universaliter figurata in imaginatione (II, 66). Quod vero forma rei, cuius eomprehensio iterabitur a visu, sit magis fixa in anima et in imaginatione, quam forma rei visae, cuius comprehensio non iterabitur, est, quia, quando ad animam pervenit aliqua intentio, statim
1

perveniet forma
*

illius

intentionis in
et
et

animam

(II,

66).

...

quod intentiones

magis fixae quam intentiones

voluerit corde tenere aliquem
illius intentionis
;>

formae quando iterabuntur in anima, erunt formae non iteratae, est, quia quando horuo
vel

sermonem

multoties, et sie figetur in sua

. . .

versum aliquem, anima (II,

non
esl

iterabil
66).

sermonem

assimiiationis

Comprehensio formae
in

quiditatis rei visae

oisi

ex comprehensione
in

rei

visae
(II,

alieuius

formariim

quiescentium

anima
tempore

fixarum
,;

imaginatione

68).
est

quam tempus,

Comprehensio specialitatis rei visae a visu in quo eomprebenditur individualitas

in

minori

illius

rei

visae (II, 72).

64

Die Psychologie Alhazens.

Die Unterordnung eines Gesichtsobjektes unter eine bestimmte Klasse bietet

einer andern

um
ist.

so

mehr Schwierigkeiten,
bei

je

verwandter
ist

sie

mit

denn

nahestehenden Familien
Erfassen

zur Subntig,

sumierung

ein

deutliches

mehrerer Merkmale

whrend

die Einreihung in

eine isoliert dastehende

Gruppe schon
ist.

beim Erkennen eines einzelnen Merkmales mglich

gibt als Beleg an,

Alhazen

da

es leichter sei ein

Wesen

als

Menschen zu
ist

erkennen, wie ein Zugtier als Pferd wahrzunehmen; hier

lich die

nm-

Verwechslung mit einem Maultier nur

bei der

Beobachtung
ist

feinerer

Merkmale ausgeschlossen
Rose

'.

Ein weiteres Beispiel

dieses"2

aus der roten Farbe einer Blte wird

da

dies

eine

sei,

man leicht darauf schlieen, whrend aus dem Anblick der grnen
desselben

Farbe eines Baumes die Art

stellt

noch

lange

nicht

festge-

werden kann

:; .

Da zu jeder Erkenntnis Zeit

oben
(S.

ntig

ist,

haben wir bereits

44 ff.) auseinandergesetzt; ebenso da

die

Wahrnehmungs-

und Erkenntniszeit wesentlich verschieden

eines Krpers,

sind.

Zum Erkennen
Kennzeichen ge-

zum

Erfassen

seiner
4
.

smtlichen

brauchen wir eine merkliche Zeit

1

Diese Dauer wird herunter-

speciebus,
speciei

Quoniam quaedam specierum visibilium assuetorum assimilantur aliis et quaedam non, ut speeies hominis et speeies equi, quoniam forma
alii speciei

hominis non assimilatur

animalium,

et

non

est ita in equis.

.
.

QuoQuoniam equus aliquis assimilatur multis animalibus in tota forma niam quando visus eomprehenderit Individuum hominis alicuius motum loca.

liter,

statim comprebendet ipsum esse animal ex motu, et ex ereetionc coreomprehendet ipsum esse hominem; et non est ita, quando eomprehenderit equum. Quoniam quando visus eomprehenderit Individuum equi movens se et eomprehenderit simul motum ein? et numerum pedum, non eomprehendet ex lioc ipsum esse equum, quoniam illae intentiones suut in pluribus quadrupedibus, quae assimilantur equo in pluribus intentionibus, et maxime in mulo, quoniam mulus assimilatur equo in multis dispositionibus, quoniam mulus non distinguitur de equo nisi per intentiones fere non maniporis
festas,

sicut

lineationem

faciei
73). 21.

et

extensionem

colli

et

velocitatem

motus

et

amplitudinem passuum
4

(II,

II,

73.

:i

III,

quo visus comprehendit ereetionem corporis hominis, non est sicut tempus, in quo comprehendit formam equi cum intentionibus partiComprehensio ergo speciei cularibus, per quas distinguitur equus ab alio. hominis est in minore tempore quam tempus, in quo comprehenditur speeies

Tempus,

in

equi; quatnvis duo tempora sunt parva, tarnen

dispositiones est maius altero
(II,

unum

eoruin secundum omnes

73).

Psychologie.

65

gesetzt,

wenn wir den Krper

schneller
l
.

bereits kennen.

Die Erfassung aller

Merkmale
geschieht

eines Objektes infolge der vorgngigen Kenntnis desselben

als

das Erfassen durch die bloe sorgfltige

Beobachtung

Das
mglich
2
.

Erkennen

ist

auch
z.

durch
B. aus

assoziative

Ergnzung
der

So werden wir
Individuum

der Farbe der Augen,

Gestalt der

Nase oder der Augenbrauen ohne weitere Detailbeein

als dieses

stimmungen

bestimmte Einzelwesen und

nur dieses erkennen.

Weitere Belege fr die assoziative Ergn-

zung der Wahrnehmung ergeben sich bei den Auseinandersetzungen, die Alhazen ber das Lesen gibt.

Alle Bestimmungen eines wahrgenommenen Dinges kann,

wie wir gesehen haben, das Auge auch mittelst der Unterscheidungskraft berhaupt nicht erfassen; vieles erfafH der Mensch erst

durch die Erfahrung, durch die Kenntnis der Allgemeinvorstellungen

(cogitltionr

formarum

universalium).

Gesichtswahrnehmung kennt,
schneller
erfassen;

wird

er

Wenn er das Objekt der es um so leichter und

knnte
der

einzelne

Beobachtungen

Unter-

suchende berhaupt nicht anstellen,

eine
lich,

wenn

er nicht

schon vorher
ist

Erfahrung derselben Art gemacht htte.

ein
z.

So

es

unmg-

Individuum
B. einen

in

eine bestimmte Familie

als

oder Art einzu-

reihen,
nicht

Menschen

Menschen
Ebenso

zu erkennen,

wenn

schon vorher der Beobachter bereits ein dieser Art zugeliegt

hriges Einzelwesen gesehen hat.

es

auerhalb des

Bereiches der Mglichkeit, ein bestimmtes Individuum,

Sokrates,

etwa den

nur

durch

Vermittlung

des

Gesichtsorganes

und der
3
.

cirtus (Hstittctica

als dieses

und

nicht als ein anderes anzusehen

Dicemus, quod comprehensio, quae

erit

erit

per intuitionein

cum

cogni-

tione vel scientia praecedente, erit in maiori parte in minori tempore,

sit

quam

tempus, in quo
2

comprehensio per totam intuitionem

formae, statin) cognoscet formam;
et

(II,

71).

Cum

visus comprehendit aliquam intentionuin, quae sunt in forma,

et fuerit

memor primae

non

est

im

quoniam plura eorum, quae comprehenduntur per rationem, non comprehenduntur ni>i post induetionem omnium
qu'>d comprehendit per ratiouem,

intentionuin, quae sunt in eis

(II,

11).

Visus

comprehendit

multas

res

visas
et
~
i

per cognitionem
assueta
(II,

el

cognoscil

uominem
viderit

esse

hominem

et

equum equum
animalia

Socratem esse Socratem, quando

t

illuin

prius, et cognoscil

et

arhores

el

plantas et
5

lapides,

quando
">.

prius viderat ipsa, et consimilia

10).

Beitrge X,

Bauer, Die Psychologie Aihazens.

66

Die Psychologie Alhazens.

ist

Hier

ein

sicheres Urteil

erst

mglich durch das Kennen des

Einzelwesens, durch die Erinnerung, dieses bestimmte Individuum

schon gesehen, bei einer frher (nicht allzu lange zurckliegenden)

Gelegenheit

wahrgenommen
Einflute des

zu

haben.

Die Erinnerung

und

die

Kenntnis des Gegenstandes macht erst ein Wiedererkennen mglich.

Der

Unterscheidungsvermgens gegenber der

Kenntnis des Objektes kann so gering sein, date die Wirkung der
virtus distinctiva

ganz latent bleibt

b)

l
.

Lesen.

Alhazen gibt zur Erluterung, Erklrung und Beweisfhrung

seiner Ansicht folgendes Beispiel
2
:

Wenn jemand beim

er, falls

Lesen des

Wortes dominus" gewahr wird, so wird

fters

ihm das Wort schon

ipsum

vorgekommen

ist,

dieses sofort erfassen infolge der hufigen

Wahrnehmung
cognitionem
et

desselben

Reizes
(If,

[statim
11)).

comprehendet

per

consuetudinem

Der gebte Leser, welcher

das Aufgezeichnete zu Gesichte bekommt, wird sofort das

ganze
ohne
Buch-

Wort erkennen,
durch Hlfe der

er wird das

Wort- bzw.

Schriftbild erfassen,

virtus distinguendi die einzelnen

Buchstaben klar
einiger

und

deutlich

zu

lesen

3
.

Aus der Wahrnehmung

staben wird der Leser sofort das

so ohne die

Wort

sich

zusammensetzen und
zur

Wahrnehmung der einzelnen Bestimmungen doch Wahrnehmung des Gesamtobjektes kommen 4

.

Alhazen
Theorie.

erhebt

selbst

einen

Einwand gegen

diese

seine

Wenn

bei unserer

Wahrnehmung neben dem Auge bzw.

oder die cognitio
in

dem

sensus visus die virtus distinctiva

Wirk-

samkeit trte, so muteten wir, knnte

man

entgegnen, dies doch

ist

bemerken''.
haltig.

Aber dieser Einwurf,

Vorgnge bei
schnell

zeigt

Alhazen,

nicht stich-

Die
sehr

der

Gesichtswahrnehmung verlaufen
uns
daher,

nmlich

und

kommen

wie

alle

sehr

schnellen Geschehnisse,

nicht in ihren einzelnen Teilen,

sondern

nur

als

Ganzes zum Bewutsein.

Auteer der Schnelligkeit fhrt Alhazen noch eine zweite Ur-

sache an, wegen derer jene Ergnzungen uns nicht als solche
1 3

zum

II,

14, 67;

III, 21.

II,

11.

Omnes

dispositiones sibi assuetas,

quando

scriptor viderit ipsas, statim

comprehendet sine indigentia distinctionis unius ab altera (II, 11). 4 Omnes partes, quas scriptor frequenter et continue videt, cogno5 II, 13. scentur ab eo ex comprehensione quarundam literarum (II, 71).

Psychologie.

67

Bewutsein

kommen

sollen.

Schon
wir,

bei der Darstellung

data

von Alha-

zens Empfindungslehre sahen

nach

ihm

die

bewute

Empfindung auf einer Schmerzerregung beruht.

irgend ein Reiz, welcher Art er auch
gefhl veranlat,
sollte
sei,

Erst

wenn
Dies

in

uns dieses Schmerz-

kann

er

von uns apperzipiert werden.

sich

z.

B. darin zeigen,

da Licht, das keinen Schmerz verErst

ursacht, nicht zur

Wahrnehmung kommt.
erreicht

wenn der Schmerz

die

einen bestimmten Grad

hat,

sollen wir

Empfindung
als

von

Licht

haben,

ohne jedoch dabei des erregten Gefhls

solchen gewahr zu werden.

sinn
virtus
ist

Ganz ebenso wie

bei

dem

Gesicht-

nun nach Alhazens Theorie mit den Bettigungen der Fr gewhnlich sind distinctiva und der cognitio bestellt.
es

diese
soll

mit keinem

merklichen Schmerzgefhl verbunden.

Daraus

es sich

denn erklren, da die Benutzung dieser beiden Hlfswie

z.

mittel uns,
In

B.

beim Lesen, nicht zu Bewutsein kommt.

liegt es

den Anlagen des Menschen

trifft

nmlich, da er ohne
zieht.

Mhe
Des-

Unterscheidungen
halb

und ohne Anstrengung Schlsse

kommen ihm

diese seine Ttigkeiten als

sie

solche nur in

den

Fllen zur

Wahrnehmung, wo

mit Schwierigkeiten und darum

l
.

mit einem gewissen Schmerzgefhl verknpft sind

Das

ist

beim

Lesen gelufiger Worte

E)

aber nicht der Fall.

Sinnestuschungen
2
.

Die Bedingungen fr das deutliche Sehen sind bereits oben

(S.

32

ff.)

auseinandergesetzt.

Ist

eine derselben

nicht erfllt,
ein.

so

tritt

eine unklare

und undeutliche Wahrnehmung

ist, 1.

Das Er-

kennen der Objekte

verschiedene
2.

wie wir gesehen haben, mglich auf drei

Arten:

durch

den

Gesichtsinn

allein

(sensus),

durch die

Erinnerung

(seientia)

und

3.

durch

einen

Schlu

(syllogismus).

Nach

diesen

drei

Arten

des Erkennens lassen sich

je

auch die Sinnestuschungen scheiden,

nachdem

sie

durch die

bloe Empfindung oder durch Wissen oder durch einen Syllogis-

mus

veranlat wurden.
1.
1

Der Irrtum durch den Gesichtsinn

...
est

allein

kann nur beim

sine labore et

homo natus ad distinguendum sine difficultate et arguendum non percipit, quod arguit, nisi quando arguit cum difficultate, quando vero non utitur difficultate et cognitione, non percipit, quod arguit III, 20. Buch III. (II, 13).
-

68

Die Psychologie Alhazens.

Erkennen von Licht und Farbe Gemlde,

zu

eintreten.

Alhazen wei, da ein

betrachtet,

verschiedenen

Tageszeiten

einen

sehr

wechselnden Eindruck macht, da bei Helladaption die rote und

gelbe Farbe deutlich erfat werden,
die Grn-

whrend
l
.

bei

Dunkeladaption

und Blauempfindung berwiegt

ist

Richtig
forschers,

die Ansicht des arabischen Philosophen

lediglich

und Naturist;

da dieser Irrtum

durch das Auge bedingt

jedoch

kennt er den Grund dieser Erscheinung nicht.

Sie wird

nmlich dadurch veranlat, da bei stattfindender Dunkeladaption

die Empfindlichkeit

der peripheren Netzhautteile eine wesentliche

besitzen

Rolle

spielt;

diese

andere Sensibilittsverhltnisse
2
.

wie

der zentrale Teil, die macula lutea

2.

Die zweite Art von Tuschungen besteht in einer falschen

Subsumtion der Wahrnehmung unter eine Allgemeinvorstellung,

eine

forum

universalis

3
;

durch
ein

sie

lassen sich die

Verwechslungen
nicht

erklren.

So wenn man

Weizen- und ein Senfkorn

unterscheidet.

Aber

nicht nur eine Allgemeinvorstellung

sein,

kann der
deutliches

Grund zu der Verwechslung

sondern

ein

nicht

Erinnerungsbild eines Individuums kann zu einer versehentlichen

Vertauschung Veranlassung geben.

So wenn wir nach lngerer

Abwesenheit einer Person diese bei ihrem unerwarteten Erscheinen

mit einer anderen unseres Bekanntenkreises verwechseln.
3.

Alle Irrungen unseres Gesichtsinnes, die nicht unter diese sind

zwei Klassen fallen,

durch einen falschen Schlu bedingt

Aus der Menge der angefhrten

erwhnt.

Beispiele seien nur einige wenige

dem Monde vorberziehen sehen, so schreiben wir die Bewegung dem Monde zu; wenn wir auf einem Schiffe stromabwrts fahren, so scheinen sich die Bume
wir Wolken vor

Wenn

am

Ufer stromaufwrts
1

zu

bewegen;
et

wenn an einem Glas

ein

Invenimus, quod pennae pavonis

diei,

pannus, qui dicitur amilialmon,

lucis

id est sericus viridis

mixtus cum fusco ruseo, diversificantur in colore apud

visum in diversis temporibus

super ipsa
2

secundum diversitatem

orientis

(I,

3).

W.

Wundt
(6.

gibt

im zweiten Bande

seiner Grundzilge der physiologi-

schen Psychologie"

da diese Erscheinung zuerst von dem Mediziner Purkinje (1787 Aus unserer Aus 1869) beobachtet worden ist. fhrung geht hervor, da Alhazen am Ende des elften Jahrhunderts diese Beobachtung bereits gemacht hat.
Aufl. S. 180) an,

:1

III,

21.

III,

22

72.

Psychologie.

69
sei

Haar

haftet, so schlieen wir,

das Gef

gesprungen.

Wodurch

diese Sinnestuschungen im einzelnen veranlat werden, darber

gibt uns der

Autor keine Erklrung.

F)

Das Schne und das Hssliche.

Zum

Schlu mge der Lehre Alhazens

vom Schnen und

seinem Gegenteil gedacht werden.

Was
bringt
l
,

Alhazen zur Theorie des Schnen und Hlichen beikein Beitrag zur sthetik im

ist

psychologischen Sinne.

Er sieht nicht, da

die Schnheit des Gegenstandes auf

objek-

tiven und subjektiven Bedingungen beruht, wobei die subjektiven

Forderungen des Wertens

in

alle

die

Faktoren

in

uns sind,

welche die

der Natur des zu wertenden Gegenstandes begrndete

und von
die

ihr geforderte

Weitung

frdern, untersttzen, verschieben,

trben oder hemmen.

Alle diese vernderlichen Bestimmtheiten,

Bedingungen einer nur subjektiven Wertung des Schnen, kennt

nicht.

Alhazen

Nach

seiner

Meinung

ist

die Schnheit

eines Objektes

eine

Eigenschaft desselben,

wie andere Eigenschaften auch;

den Akt
zieht

der sthetischen Wertung kennt er nicht.

er die

Fr die Schnheit

Angemessenheit eines Objektes an die Natur des wertenden

Subjektes berhaupt nicht in Betracht; seine Meinung geht dahin,

schn und hlich seien rein objektive Bestimmungen. Daher spricht

er unbedenklich

von Sinnestuschungen bei der Wahrnehmung des

2
.

Schnen und des Hlichen

Schnheit nur
in

Freilich

weist er darauf hin,

da

bezug auf ein Subjekt bestehen kann; aber das Ge-

fhl der Schnheit erwecken, heit bei

ihm

soviel, als in

der Seele

das Bewutsein erzeugen, da das sthetische Werturteil objektivbedingt,

d. h.

durch die Natur des Gegenstandes gefordert

es
sich,
in

sei

A
.

So
Alhazen
eingefgt
tien

begreift

da die Theorie des

der

Schnen

bei

mit
ist.
1 .

Zwang
Wir

ein

Sache

ganz

fremdes

Schema
solche
Sterne.

In drrer

Aufzhlung geht er die zwanzig Akziden-

durch

erfahren,

da Licht
z.

und Farbe

als

(per se) unser Gefallen erregen, wie

1

B. Sonne,

Mond und

II,

59.

'-'

III,

32, 43, 51, 57, 03, 65, 68, 71.

est

:1

Facere pulehritudinem
ei,

inducere dispositionem in anima, qua vi(II,

pebitur

quod
5.

sit

res pulchra,
I>ie

quae videtur

59).

II,

59.

Beitrage X,

Bauer,

Psychologie Alluizens.

5**

70

Die Psychologie Alhazens.

Auch
panni

die

Farben ergtzen unser Auge; so

mit Wohlgefallen,

erfllen

uns die Blumen

und Grser
tincti).

ebenso

farbige

Tcher

{pidchri

Ebenso tragen die

visibilia

per accidens zur Schnheit bei

l
.

So die Gre,
kleinen; die

z.

B. gefallen uns die groen Sterne besser als die

z.

Lage,

B. bei Buchstaben, die selbst

wenn

ihre For-

men noch
sie

so schn sind,

dann

als

unschn aufgefat werden, wenn

wirr durcheinander stehen;

die

Formen,
schn

runde Gestalt
Objekte oder uns

ferner die Krperlichkeit und Formen der Bume und Pflanzen, die des Mondes usw. Der Zusammenhang lt uns
z.

B.

die

erscheinen,

wie

z.

B. eine

groe Baumpflanzung
in

eine

ausgedehnte Wiese.
Gefhl der

Aber auch Trennung kann

erzeugen;
so

das

Schnheit

erscheinen

viele

Lichter schmucker als ein Feuer,

keit

trotzdem beide dieselbe HelligSterne

erzeugen

ebenso

einzelstehende
in

schner

als

die

Milchstrae.

Die

Anzahl erweckt

uns die

Wahrnehmung
viele

der

Schnheit; ein Ort des Himmels

z. B.,

an dem

Sterne stehen,
Die
bei;

erscheint uns geflliger als ein solcher mit wenigen.

Beweso er-

gung und Ruhe

fallen;

trgt zur

Erzeugung der Schnheit

weckt das Gestikulieren des Menschen beim Sprechen unser Wohlgedasselbe

gilt

von der Ruhe, die auf den ernsten Chalt.

rakter eines

Mannes schlieen

Die

Rauheit

des gestrubten

Gefieders gefllt uns ebenso wie die Gltte des anliegenden Federkleides.

Die

hnlichkeit
deren

trgt zur

Erhhung der Schnheit

bei;

es mifallen

uns Menschen mit zwei verschiedenen Augen; ebenso

eine

Handschrift,
die

Buchstaben keine hnlichkeit besitzen.

in

Auch
heit;

Verschiedenheit erweckt

uns das Gefhl der Schn-

Alhazen fhrt das Beispiel an, da eine Schrift, die keinen

Unterschied
fallen erregt.

von Haar- und Grundstrichen aufweist, unser Mider arabische Gelehrte uns

Wie wir sehen,

gibt

hier

nur

eine Beispielsammlung, bei welcher der

Grund des Wohlgefallens

In

berhaupt nicht genauer klargelegt wird.

gibt er nur die
liches sichtbar

anderen Beispielen

Bedingungen an, unter denen Schnes und Hwerden.

Die

Entfernung verdeckt

Hliches, sie

bringt Flecken
1

und Runzeln zum Verschwinden,

-

die in der

Nhe

II,

59.

Ebd.

Schlu.

71

sichtbar sind.
aufleuchten,

Die

Durchsichtigkeit der Luft

sie

lt die
fr

Sterne

whrend

beim Vorhandensein von Nebel

unsern

Anblick verschwinden;

der Schatten,

das Fehlen einer starken

Beleuchtung, lt uns lichtschwache Objekte erscheinen und trgt

daher zur Erhhung der Schnheit

gestirnte

bei,

so

erscheint

z.

B. der

Himmel

bei

Neumond schmucker

als bei

Vollmond.

Erhht wird die Schnheit durch Verbindung mehrerer dieser

Bestimmungen.

Neben den einzelnen Elementen kommt noch das

richtige Verhltnis (proportiohalitas et consonantia) der Teilbestim-

mungen in Betracht 1 Aus der objektiven Bestimmung des Schnen ergibt alles das da das Hliche nach Alhazens Meinung
.

sich,

unter

sich fat,

was

die

Bedingungen der Schnheit nicht

erfllt.

III.

Schluss.

Wrdigung Alhazens.
Wie wir
Alhazen
als
in

obiger Auseinandersetzung gesehen haben,

gibt

erster eine

zusammenhngende anatomische Beschreigrndet

er

bung des Auges;

nicht durch
es

auf diese

zum

Teil

seine Theorie

der Lichtwahrnehmung.

Jedoch wird auch vielfach seine Theorie

des Experimentes bestimmt,

die Ergebnisse

sondern

werden auch umgekehrt diese seiner vorgefaten Theorie geinterpretiert.

Die auf selbstndigen Experimenten beruhende

Arbeit Alhazens hat eine reiche Flle von Resultaten zutage gefrdert.

Er hat so die Gesetze der Farbenmischung, sowie den

er hat erkannt,

Grundgedanken des Weberschen Gesetzes gefunden;

da
ein Reiz einen

bestimmten Schwellenwert berschreiten mu,

bereits vor-

da der Unterschiedsschwellenwert von der Gre des

handenen Reizes abhngt.

Auch den Unterschied zwischen Wahrer richtig

nehmungs- und Erkenntniszeit hat

angegeben;

das so-

genannte Purkinjesche Phnomen hat er bereits beobachtet.

Pulchritudo oon

est nisi

ex intentionibua particularibus,
sit

et perfectio

eius nun est nisi ex proportionalitate et consonantia, quae

inter intentiones

particulares

(II,

59).

72

Die Psychologie Alhazens.

Schlu.

Wenn

wir

alle diese

Ergebnisse zusammenstellen, so mutet

uns die Abhandlung wie ein

zwar etwas

veraltetes

Werk

ber experimentelle Psychologie an.

wertvolles Detail
er

Wir vermissen jedoch, wie

exakte experimentelle Fest-

auch

gibt,

die

legung und die zahlenmige Bestimmung der durch Selbstbeob-

achtung gefundenen

Ergebnisse.

Der arabische Philosoph

und

Naturforscher konnte seine Resultate nicht als allgemeine Gesetze

aufstellen,

da

sie ja

nur auf Selbstbeobachtung beruhten und nicht

durch planmige
gltig

Durchfhrung der Experimente

als

allgemein

erkannt wurden.

Aber an der genauen Durchfhrung seiner

Beobachtungen und an der zahlenmigen Bestimmung der ntigen

Gren hinderten Alhazen die geringe Entwicklung der Technik

und der niedere Stand der Physik,

die

ihm

die Mittel nicht liefern

konnten, etwa die Zeit fr die Erkenntnis zu messen.

*>-

Namenverzeichnis.
Abraham
AI
3.

Leclerc
5.

3,

6.

Akuin Joseph ihn

Levi ben

Abraham

5.

Hakim

1.

Alhazen

Jlachir, Jakob ben

9, 3. 3. 3,

3.

Alkmaeon
Apollonius

12.

Marie

5.

Arehimedes
Aristoteles

Moerbeke Montucla
11, 12,

10.
5.

22,

39, 40, 49,

Xarducci
Netoliczka

50, 51, 53.

3,
2.

4.

Baarmann
Baeumker
Baldi
5.

3.

Bacon, Roger
4,

4,

5,

28.

Plato

9,

10,

12.
5,

10, 28, 53.

Poggendorff

6.

Porphyrius
Priestley
2.

3. 6.

Bode 5, 8. du Bois-Reymond
Bridges
5. 5.

5,

Ptolemaeus

3,

5.

Brockelmann

Risner

2,

4,

14.

Cantor

Salomo ibn Pater Konen

1,

3.

5,

6,

7.

Salomo Rabbi
I>armstdter
Descartes
Diels
9,
9. 2.

3.

Scheibel

5.
5,
6.

Sehnaase
Sedillot
3.

10.

5. 6.

Diophantus

Siebeck
Snellius

9.
3,

Ebbinghaus
Elssser 11.

53.

Steinschneider

4,

5.

Stumpf
9,

39.

Empedokles
Euklid
3,
5.

10.

Suter

5.

Vesalius Andreas 14.

Galen
Gorgias

3,

12.

Vinci,

Leonardo da

11.

10.
4.

Vogl

4.

Guerruccio di Cione Federighi

Hirschberg Huygens 10.

14.

Wiedemann
Wilde
Witelo
2. 2, 4,
5.

1,

2,

5,

6,

7.

6,

10,
3,
5,

13,

28.

Ibn Abu Oseibia

aestner
5.

Wstenfeld
Zeller
9,

11.

10.

University of Toronto

Iibrary

o CO
CO 00

d
B
i

3
-i

4
13

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