SOMBART Werner - Das Proletariat

**
Li
Bic$CicUichat
Kdtuugegclicii
4<iirim ubcr
DmlMcbiriat
#
Hkmcr ifcrmbart

I
i ^1
CUxroriMrie/lmtaU <tiUtmtu0iuii9
^Niiili|iipta.;il.
'S
DIE GESELLSCHAFT
Bd.
I:
Das
Proletariat von
W. Sombart
Sombart schildert das Seelenleben des modernen ProleEr zeigt, was dieser an Kraft des Heimatsgefhls, an Innigkeit der Familiengemeinschaft, an Sicherheit und
tariers.
damit,
sein,
Bodenstndigkeit des Daseins eingebt hat, und vergleicht was er an Verstandesausbildung, an Solidarittsbewut-
an kritischer Fhigkeit gewonnen hat. Tragdie der Arbeiterseele.
Er schreibt
die
Bd.
II
Die Religion von Georg Simmel
stehende,
Die Religion ist nach Simmel keine starre, fr sich bedem brigen Leben ferne Macht, sondern sie ist ein Grundgefhl, das in dem Verhltnis des Kindes zu den Eltern, des Patrioten zum Vaterland, des Kosmopoliten zur Menschheit, des Arbeiters zu seiner Klasse, des Soldaten zur Armee, des Freundes zum Freunde, des Liebhabers zur Geliebten sich kundgeben kann. Diese These wird in tiefgreifender Analyse an den einzelnen Problemen durchgefhrt.
Bd. III:
liegen:
Die Politik
von
Alexander Ular
Ular zieht die groen Linien, die aller Politik zugrunde er stellt die Herrschaft des religisen Motivs der des
und legt deren Konflikte und Ausgleichungen dar. In farbenreichen, fesselnd erzhlten Beispielen, die von Dschingischan und vom Dalailama, von Hamwirtschaftlichen gegenber
murabi und den Pharaonen, von den tibetischen Klstern und der franzsischen Revolution berichten, skizziert er das Walten
dieser zwei Urtriebe in der Weltgeschichte.
DIE GESELLSCHAFT
Bd. IV:
Der
Streik von Ed. Bernstein
In zugleich grndlicher und interessanter Darstellung gibt Bernstein die Geschichte und die Psychologie des Streiks. Er
untersucht seine Ursachen und seine Zwecke, seine Form und Entwicklung, seine Strategie und Taktik, seine Waffen und
sein
Recht, seine Kosten und seine Wirkungen, die Mittel und Organe der Streikverhtung, endlich das Wesen des poli-
tischen Streiks.
Bd. V:
sie ist
Die Zeitung
von J. J.
David
Die Zeitung wird hier gleichsam von innen angeschaut: wie und wie sie wird, welche neuen Seelenwerte sie schafft und welche Opfer an seelischer Entwickelung sie fordert. Die Wechselwirkung zwischen Zeitung und Publikum, die Stellung,
Bedeutung und Bestimmung des Journalisten werden in scharfer und auf den Grund der Dinge eindringender Weise dargelegt.
Bd. VI :
Wirth
D er\A/'eltverkehr
gibt einen berblick ber das
v.
Albr. Wirth
Wesen und den Herrmodernen Verkehrsmittel; er untersucht ihren Einflu auf Rhjrthmus und Tempo des Daseins, auf die Beziehungen und das Seelenleben des Menschen, auf den groen Komplex von Erscheinungen, der das Dokument dieser Beziehungen und dieses Seelenlebens ist: die Kultur,
schaftsbezirk der
DIE GESELLSCHAFT
Bd. VII:
Der Arzt
von E.
Schweninger
Das Buch eines groen Arztes ber des Arztes Wesen und Aufgabe, ber sein Verhltnis zum Patienten, zur Gesellschaft, zum Staate. Der humane Arzt ist der starke Arzt, das rzten eine Kunst, nicht die Ausbung einer Wissenschaft, die rztliche Tat eine Herrentat, der Arzt behandelt nicht Krankheiten, das sind einige der wichtigsten Thesen, sondern Kranke denen die khne, machtvoll berzeugende Dfirstellung gilt.
Bd.viiirDerHandelvonRichardCalwer
Was ist das Wesen des Handels? Welchen Einflu auf Kufer und Verkaufer bt er aus ? Welche Unterschiede in der Entwicklung des Charakters und des Geisteslebens entsprechen seinen verschiedenen Arten ? Auf diese Frage wird hier, indem die handeltreibenden Elemente vom Hausierer bis zum Exporteur und vom Handlungsgehilfen bis zum Leiter der Grobank in den Bedingungen und Formen ihrer Sonderexistenz dargestellt werden, eine klare, Probleme und Zusammenhnge berschauende Antwort gegeben.
Bd. IX:
kritische
Die Sprache von Fritz Mauthner
Der Band ist die beste Einfhrung in Mauthners sprachAnschauungen und zugleich eine wertvolle Ergnzung zu seinem groen Werke, die die Beziehungen der Sprache zu Sitte und Sittlichkeit, zu Religion imd Erziehung, zu Politik und Recht, zu Volk und Vlkerverkehr in fesselnder Beweisfhrung
errtert.
DIE GESELLSCHAFT
Bd. X:
Der Architekt von KarlScheffler
Die Entstehung der Baukunst, die gegenwrtige Entartung des

Architektenberufs und die moderne Reformbewegung sind die dieser Arbeit, und ihr einheitlicher Gesichtspunkt das Verhltnis des Architekten zur Gesellschaft, zur sozialen Wirklichkeit und zur sozialen Aufgabe. In kraftvoller, tiefdringender Sprache gibt Scheffler das Bild des Baumeisters frherer Zeit, betrachtet die heutigen Teilexistenzen in ihrer Isolierung und weist den Weg zu einer knftigen Synthese.
Hauptthemen
Bd.
XI:
Die
von
geistigen
Epidemien
Willy Hellpach
An farbigen Beispielen aus Geschichte und Gegenwart wird Ursprung undBedeutung seelischerMassenerkrankung gezeigt.Die Ursachen der Ansteckung" werden aufgedeckt, dasSchlagwort,, Suggestion" kritisiert, Alkoholismus und sexuelle Anomalien, Psychopathien und Neurosen, Hypochondrie undNervenschwche, Askese und Hysterie werden, soweit sie gemeinschaftspathologische Erscheinungen sind oder mit solchen zusammenhngen, geschildert,
und
alles dies in frischer,
geist-
und
lebensvoller Darstellung.
Bd. XII:
Das Warenhaus vonPaulGhre
An einem Paradigma willGhre zunchst die Struktur und die

sozialpsychologische Bedeutung des modernen Warenhauses darlegen hierzu whlt er das Berliner Haus Wertheim und schildert in aufschlureichen Bildern dessen ueres und Inneres, Verkauf und Einkauf, Finanzverhltnisse und Organisation. Nachdem er
;
die andern Typen besprochen hat, erim allgemeinen Teil die Entstehung, den Betrieb und die Wirkungen des Warenhauses und zieht Schlsse fr die knftige
noch in knapperer Weise

rtert er
Entwicklung. Es
standes, und schriebene.
ist die erste eingehende Behandlung des Gegenzwar eine geradezu erschpfende und vorzglich ge-
Bd. XIII:
Die Revolution Landauer
von
Gustav
Die Schrift gibt mehr, als ihr Titel ankndigt. Indem sie Wesen der Revolution darstellen will, erffnet sie einen tiefen Einblick in das Wesen des Zeitalters, das um 1500 begonnen hat und in dem wir leben. Die Aufgabe dieser Untersuchung", heit es im Eingang, soll nicht sein, Revolution zu machen, sondern ber sie zu schreiben." Wir fgen hinzu: Und dennoch wird sie ihren Anteil haben an der Revolutionierung des Menschengeistes.
das
Bd.
xiv/xv:
Der Staat von Franz Oppenheimer
Oppenheimer verfolgt den Staat als sozialpsychologische Tatsache in seiner Entstehung und seiner Entfaltung vom Raubstaat bis zum modernen Verfassungsstaat und versucht darber hinaus eine begrndete Prognose seiner weiteren Entwicklung zur Freibrgerschaft aufzustellen. So schildert er: den Leidens- und Erlsergang der Menschheit, ihr Golgatha und ihre Auferstehung zum ewigen Reich". Seine Darstellung darf wohl als grundlegend bezeichnet werden.
Bd. XVI:
Die Schule von Ludwig Gurlitt
die Schule und was soll sie sein? Das ist die Frage, die ein Lehrer und Kmpfer hier errtert: in stark persnlicher Weise, aber doch so, da das Temperament die Sache frdert und hebt. Ist die Schrift keine sozialpsychologische Untersuchung im strengsten Sinne, so ist sie doch voll wertvoller sozialpsychologischer Apergus und erweitert unsere Kenntnis des Erziehungsverhltnisses.
ist
Was
DIE GESELLSCHAFT
Bd. XVII:
Das Parlament
von
von
Hellmuth
Gerlach
Der bekannte Parlamentarier gibt hier eine Psychologie des Parlaments, so scharf beobachtet und geistvoll ausgesprochen, wie keine bisher versucht wurde. Was er ber das Mandat und den Abgeordneten, ber das Fraktionswesen, ber Obstruktion und Diten, ber den Mechanismus des Parlaments, ber dessen Arbeit und ber dessen Verhltnis zur Regierung sagt, das ist von nicht geringerem praktischen als theoretischen Werte imd wird gewi in weiten Kreisen Beachtimg finden.
Bd. XVIII: DasTheaterv.
MaxBurckhard
Der frhere Direktor des Burgtheaters gibt in dieser Schrift Erfahrung, die zur Erkenntnis geworden ist, Beobachtungen, die in die soziologische Synthese eingeordnet sind. Er spricht von dem Publikum imd der Claque, von dem Autor und der Zensur, von den Darstellern und der Ausstattung, von der Kritik und der Reklame. Aber in alle dem will er eines zeigen: die Funktion des Dramas, die Funktion der Kunst in der Gesellschaft.
Bd.xix: DieKolonievonPaulRohrbach
Ein aktuelles Problem, von einer der kompetentesten Persnlichkeiten in ebenso interessanter und anregender als Paul Rohrbach tiefgrndiger und exakter Weise behandelt. hat als deutscher Landeskommissar in Sdwestafrika ein reiches Material zur kolonialen Frage gesammelt, das er in dieser Schrift unter groen Gesichtspunkten verarbeitet hat. Insbesondere das Verhltnis zu den Eingeborenen ist hier in ernster, rassenpsychologisch fundierter, weitsichtiger Weise
errtert.
DIE GESELLSCHAFT
SAMMLUNG SOZIALPSYCHOLOGISCHER MONOGRAPHIEN
PREIS EINES JEDEN BANDES
IN
LEICHT KARTONIERT M. 1.50 LEINWAND GEBDN. M.2.00
DIE
GESELLSCHAFT
SAMMLUNG SOZIALPSYCHOLOGISCHER MONOGRAPHIEN
HERAUSGEGEBEN
VON
MARTIN BUBER
ERSTER BAND:
WERNER SOMBART
DAS PROLETARIAT
DAS PROLETARIAT
BILDER UND STUDIEN
VON
WERNER SOMBART
6. 10. TAUSEND
FRANKFURT AM MAIJ^
LITERARISCHE ANSTALT RTTEN & LOENING
: :
Einband* und Vorsatz-Zeichnung sind von Peter Behrens Die Initialen zeichnete Hermann Kirchmayr :
:
bersetzungsrecht, sowie
Published October 22, 1906.
alle
anderen Rechte vorbehalten
Privilege of Copyright in the United
States reserved under the Act approved
March
3,
1905 by the
o.
Literarische Anstalt Rtten
& Loening, Frankfort
M.
Druck von Oscar Brandstetter in Leipzig
Lungi dal proprio ramo Povera foglia frale Dove vai tu? Dal faggio
La
dov'io nacqui,
mi
divise
il
vento.
Esso, tornando, a volo
Dal bosco alla campagna

Dalla valle mi porta alla montagna
Seco perpetuamente.
Vo
pellegrina, e tutto Taltro ignoro."
ROLETARIAT
Gesellschaften,
NENNEN WIR
die
jenige soziale Klasse in unseren
DIEmodernen
aus deo besitzlosen

die
Lohnarbeitern besteht, das heit also aus

denjenigen Bevlkerungselementen,
(weil
sie
keine Mittel haben,
um
sich
wirtschaftlich selbstndig
zu
machen),
des freien
gentigt sind, auf
dem Wege
gegen einem kapitalistischen Unternehmer zeitweilig zur Nutzung zu berLohnvertrages

ihre
Arbeitskraft
Entgelt
I
lassen.
Ihre
Existenz
setzt
also
das
kapitalistische Wirtschaftssystem voraus,
das
in
seiner
neuen Gestalt
seit
dem
Ausgange des Mittelalters
sich unaufhalt-
sam ber Europa, Amerika,

verbreitet hat.
Australien
[und einen Teil von Asien und Afrika
Dessen Eigenart zu schildern, gehrt nicht Der Leser findet, wenn er sichber das Wesen dieses Wirtschaftssystems nher unterrichten will, den gewnschten Aufschlu in meinem Werke: Der moderne Kapitalismus. 2 Bde. Leipzig 1902. Hier mssen zu seiner Kennzeichnung folgende wenige] Andeutungen gengen: der Kapitalismus ist ein der modernen Geschichte angehrendes Wirtschaftssystem, dessen Eigenart darin besteht, da in ihm alle wirtschaftlichen Vorgnge dem obersten Zwecke, eine Geldsumme (das Kapital) zu vermehren, untergeordnet
hierher.
sind.
Die leitenden Wirtschaftssubjekte, die kapitalistischen

sind die
Unternehmer,
strebenden
Verwalter jener nach

Sie
Verwertung
der
Geldsummen.
sind
die
Beauftragten
Kapitalsmacht, die wie das Schicksal ber ihnen waltet und
ihnen weniger Freiheit des Handelns lt als der
Dampf
der
Lokomotive, die er auf der Schienenstrae vorwrts treibt. Den ihnen gestellten Auftrag erfllen sie in der Weise, da
sie
mglichst viele Arbeiter
in
ihren Dienst
nehmen und
durch mglichst geringen Entgelt der von diesen geleisteten Arbeit einerseits, durch mglichst vorteilhafte Verwertung der
von ihnen erzeugten Waren andererseits Gewinn zu machen

trachten.
Uns
interessieren
hier
nur
die
Objekte
dieses Wirt-
schaftssystems, eben jene besitzlosen Lohnarbeiter.
Von
ihrer
Wesenheit wollen wir uns eine Vorstellung zu verschaffen suchen. Und zwar soll diese Vorstellung sich auf die generelle Besonderheit dieser Bevlkerungsschicht richten.
Wir
sind uns also bewut, da es zwar vielerlei Varianten inner-
halb des Proletariats gibt: da dies aus Mnnern,
Weibern
und Kindern
Arbeitern;
je
besteht; aus hochgelohnten

in
da sich
und elend bezahlten ihm Gruppen unterscheiden lassen,

der
sie
nach der Sphre
des Kapitalismus, in
hausen:
lndliches Proletariat, industrielles, kommerzielles Proletariat;
da sich von Nation zu Nation verschiedene Typen nachweisen lassen da im Ablauf der Zeiten das Proletariat ent;
scheidende Wandlungen in seiner Zusammensetzung ebenso
wie in seiner Artbeschaffenheit erfhrt. Aber das alles soll uns nicht anfechten, soll uns von der Erreichung des gesteckten
Zieles nicht abbringen.
Und
dieses Ziel
ist:
die
Erkenntnis der
Wesenheit des Proletariats als Ganzen: in ihrem Unterschied von der Wesenheit anderer Bevlkerungsgruppen. Dazu gehrt vor allem, da wir uns eine Vorstellung von seiner Gre und somit seiner quantitativen Bedeutung innerhalb der modernen Gesellschaft zu verschaffen
suchen.
4
OLLBLUTPROLETARIER
jenigen
sind
in
alle
die
Lohnarbeiter,
die
rein-
gleichgltig: ob klein- oder gro

talistischen
sind.
kapi-
Unternehmungen
beschftigt
diese
Bei welcher Betriebsgre man anfangen lassen will, ist freilich
zweifelhaft.
Man
wird
einen Spielraum
lassen
und
sich
mit Hchst- und Mindestziffern begngen

In
mssen.
solchen
statistik
Sicher kapitalistisch sind alle Unternehmungen, in
deren Betrieben mehr als 20 Personen beschftigt sind.

Betrieben
ermittelte (1895)
in
die
deutsche Gewerbe-
also
Industrie,
Handel
hiervon
und Verkehr
21 571
265317
Angestellte
und
3656254
Arbeiter,
zusammen
Angestellte so
Will 3 921 571 Personen. bourgeoisoiden Charakters

sich
man
in
Abzug bringen,
ergben
3,9
Millionen
die
rein
proletarische
Existenzen,
wobei
und Gemeindearbeiter den brigen Lohnarbeitern gleichgestellt sind. Wollte man auch diese noch abrechnen, so blieben etwa 3^/2 Millionen einwandsallerdings Staats-
brig, die mit ihren Angehrigen Gesamtbevlkerung ausmachen wrden. Zu diesen sind nun aber noch die Arbeiter hinzuzuzhlen,
freier Vollblutproletarier
13
bis
14^/0
der
die
in
landwirtschaftlich -kapitalistischen
sind.
Unternehmungen
jeder
beschftigt
Wie
will
viele
das sind,
entzieht sich
Schtzung.
Ich
einmal
landwirtschaftlichen
Arbeiter
annehmen
rund
1^/2
etwa
^/g
der
Millionen.
Das
wren
der
rund 5 Millionen oder, einschlielich etwa ein Fnftel der Gesamtbevlkerung. Nun gehren aber sicher auch viele ,, gewerbliche" Betriebe unter 20 Personen zu kapitalistischen Unternehmungen. In solchen mit 6 bis 20 Personen, die wohl
insgesamt
Angehrigen,
noch in Frage kommen, waren {1895) 126220 und 1 224 006 Arbeiter, zusammen i 350 226 Personen gegen Lohn beschftigt. Will man diesen etwa noch
grtenteils
Angestellte
rund
6550000
landwirtschaftliche
die
Arbeiter
die Ziffer
zurechnen,
jener
so
ergben sich rund 2000000,

der Gesamtbevlkerung wrden
so da
zweifel-
losen Vollblutproletarier auf 7 000 000 erhhen wrden.

es
Von
dann etwa
33^/3*^/0 sein,
man
sagen kann: die Klasse des echten Proletariats

ein Drittel bis ein Fnftel
macht von der Gesamtbevlkerung

aus.
der Bevlkerung ganz ein Erzeugnis des letzten Jahrhunderts. Ein Fnftel bis ein Drittel heute! Whrend Marx schon im Jahre 1847 nieinte: Die proletarische Bewegung ist die selbstndige Bewegung der ungeheueren Mehrzahl im Das war wohl zu Interesse der ungeheueren Mehrzahl." jener Zeit, selbst fr die westeuropischen Lnder, eine bertreibung, wenigstens wenn man das ,, ungeheuere" Proletariat in seinem strikten Verstnde fat, wie es Marx doch tat.
sicher
Und
sind
diese
Bestandteile
so
gut wie
Ganz anders
natrlich gestaltet sich
das Bild,
sobald zu-
man
zhlt.
jenen Vollblutproletariern
das
zahllose
Halbblut
Darunter verstehe ich
alle,
sagen wir einmal: Habe-
den peuple il popolino, jenem umfassenderen Sinne, wie ihn Louis Blanc wohl nicht meinte, aber doch in Wirklichkeit bezeichnete, wenn er diejenigen Brger darunter verstand, qui ne possedant
nichtse, die besitzlose Bevlkerung,
in
pas de capital dependent d'autrui completement, einschlielich
der
ganz winzigen, wir sagen
richtig
proletarischen,
Existenzen unter den selbstndigen" Landwirten und Gewerbetreibenden.
Indem
ich die bereits gezhlten Vollblutproletarier
noch
6
einmal mit bercksichtige,

Berufs-
ergibt sich aus den Ziffern
der
und Gewerbezhlung von 1895 folgende Rechnung der proletarischen und proletaroiden Existenzen in Deutschland
1.
:
Alle gegen
Lohn
beschftigten Personen in
Industrie, Handel,
Verkehr und Landwirt. .
schaft, einschlielich der Angestellten
13438377
12 327 571
deren Angehrige
2.
Lohnarbeit
Dienste etc
wechselnder
Art,
husliche
deren Angehrige
3.
432491 453041
Alle Unterbeamten (die c- Personen der Gruppe E der Berufszhlung) einschlielich der Unteroffiziere und Gemeinen des Heeres deren Angehrige
4. 5.
Dienstboten
Alleinmeister
769822 270249 339316

035 580 671 468
im Gewerbe
i
1 1
deren Angehrige
6.
Einzelselbstndige (Betriebe mit

in der Hausindustrie
Person")
deren Angehrige
7.
232033 258232
i
Einzelselbstndige (Betriebe mit

in
Person")
Handel und Verkehr deren Angehrige

als 2
453805
791372
8.
Landwirte mit einer Wirtschaftsflche von weniger
ha
deren Angehrige
Insges.: niederes Volk", arbeitende
525297 107659
Bevlkerung" 35 106 313

der Gesamt-
oder 67,5
Prozent,
etwas ber
zwei Drittel
bevlkerung.
Das
aber
der
ist
zwar
immer noch
nicht
die
ungeheuere",
doch die groe Mehrzahl der Bevlkerung: etwa Zuschu, den das neunzehnte Jahrhundert Deutschland an Einwohnern gebracht hat, zumal wenn wir die
in
jener
Ziffer
mitgezhlten
etc.)
bourgeoisoiden
Existenzen
(hhere Angestellte
haltenen
bringen.
kleinbrgerlichen
und die vielleicht noch darin entElemente wiederum in Abzug
Ziffern gelangen
statistik als
Wir htten brigens mheloser zu annhernd denselben knnen, wenn wir uns der EinkommenFhrerin anvertraut htten.
sind nmlich ungefhr diejenigen Personen,
Jene 35 Millionen die weniger als
900 Mark Einkommen beziehen. Im Jahre 1895/96 waren das in Preuen 21 165032 oder 68,^^1^ der Gesamtbevlkerung.
Das Zahlenverhltnis, das sich fr Deutschland ergibt, annhernd in allen Lndern mit kapitalistischer Kultur Zweifellos ist die Tatsache, da die echt proledas selbe.
ist
tarischen Existenzen (in
dem
hier
gebrauchten technischen
Sinne)
dem Mae, als sich das noch breiter ausdehnt. Die Masse des Proletariats ist aber schon heute so gro, da die Eigenart seiner Existenz, vor allem auch die Gestaltung der proletarischen Psyche fr den Charakter der ganzen Gesellschaft immer mehr eine entscheidende Bedeutung bekommt. Soziologen und Kulturphilosophen haben also ein wachsendes Interesse, Einblick in die proletarische Welt zu gewinnen. Hier wird ein erster Versuch unternommen, diesen Einblick zu gewhren, das heit die Eigenart der Existenz des Proletariats und seiner Geistesverfassung aus einem einheitlichen Gesichtspunkte heraus zu schildern.
immer
zahlreicher werden, in
kapitalistische Wirtschaftssystem
OLLEN
wir erfahren, wes Geistes Kind der

ist,
Proletarier
so werden wir
nachschauen, was er nicht

nicht
ist,
ist.
am besten Was er
wenn
ist,
erfahren wir aber ehestens,
wir herausfinden, was er nicht

will sagen:
mehr
durch die
im Lauf der Zeiten und Herausbildung der ihm eigenen

was
er
(Warum er es verloren Lebensbedingungen verloren hat. hat, warum er berhaupt den eigentmlichen Entwicklungsgang durchmacht, das zu errtern ist Aufgabe einer Theorie des Kapitalismus und kann hier immer nur andeutungsweise zur Sprache gebracht werden.) Da steht denn
nun wohl
ist,
[X
in allererster Linie die
das Proletariat ein

die keinerlei
typischer
Vertreter
Beziehungen zur Natur, da Gott den Menschen schuf hinein, mehr hat. Wenigstens dort nicht, wo der Kapitalismus die Bevlkerung in Grostdte und Industriezentren gezogen hat, wo also
das
spezifische
ungeheuere Tatsache, da jener Menschenart weder innere noch uere
Entfaltung kommt.
Gewchs des Proletariats erst zur rechten Das Arbeiterkind wei nichts mehr von
den heimlichen Reizen, die die Natur dem Hirtenbuben in tausendfachen Weisen bietet. Es kennt nicht mehr den Sang der Vgel, es hat nie ein Vogelnest ausgenommen. Es wei nicht, was der Flug der Wolken am Himmel bedeutet, es vernimmt nicht mehr die Stimme des Sturmes oder des Donners. Es wchst nicht mehr mit den Tieren des Das Feldes auf und kennt ihre Gewohnheiten nicht mehr.
Instinktmig- Sichere des Daseins geht ihm verloren.
der
Wo
des
Landmensch natrlichen Rat wei,

des
in tausend
Wechseler nicht
filen
urwchsigen
Daseins,
versagt
das
Urteil
Sohnes der Fabriken oder der Warenhuser.
Was
gehabt" hat oder aus Bchern gelernt hat, von den schlechten Gewohnheiten abdas wei er nicht, gesehen, die er auf den Straen im Verkehr mit seinesin der Schule
kommt ihm auch alle Fhlung mit Der Rhythmus seines Lebens wird nicht mehr bestimmt durch die ewigen Naturerscheinungen: Tag Winter. Der Rhythmus seines Lebens wird Nacht, Sommer ein knstlicher, wenn sein Leben nicht schlielich allen Rythmus entbehrt und in der Monotonie dahinrinnt. Er lebt ein knstliches Leben, das nicht mehr das urwchsige Dasein ist, sondern eine komplizierte Kombination von Schulunterricht, Taschenuhren, Zeitungen, Regenschirmen, Bchern, Kanalisation, Politik und elektrischem
gleichen aufgreift.
So
der Natur abhanden.
Lichte.
Aber was dem Proletarier abhanden kommt, ist nicht nur jene allgemeine Natrlichkeit. Es sind vor allem auch die besonderen Beziehungen zu einer bestimmten Natur: zu der, in der er als Kind gespielt, wo er seine Eltern begraben, seine Liebste gefreit, seinen Herd begrndet hat: zu seiner Heimat. Der Proletarier hat kein Vaterland" richtiger: er hat keine Heimat, in der er wurzelte, in die seine Gedanken und Erinnerungen immer wieder zurck-
kehrten, die
ihm ihr eigenartiges Wesen eingeprgt htte. Darum fehlen ihm auch alle die weichen, irrationalen, sentimentalen Zge,
die wir
in
anderen Bevlkerungsgruppen
so hufig antreffen.
Der Proletarier hat keine Heimat.

,,
Oder
soll
er
sich
heimisch" fhlen in der den Vorstadtstrae, vier Treppen hoch, im Hof? Oder in einer rauchigen, stickigen Industriestadt, in die ihn der Kapitalismus mit einem ganzen
Haufen
seinesgleichen
wahllos
zusammengepfercht
hat;
IG
nicht
Pferche,
zusammengepfercht, der Ausdruck erinnert an die in denen Herden leben: zusammengeworfen hat,
Ist eine ,, Stube", Haufen Chausseesteine. in der eine ganze Familie, Wand an Wand mit hunderten anderer Familien haust, eine Heimat? Und doch lehrt uns die Wohnungsstatistik, da die Hlfte der grostdtischen Bevlkerung und mehr, also gewi drei Viertel der
wie
einen
Lohnarbeiterschaft
ihrer
nicht
mehr
als
einen
Wohnraum
zu
Und selbst diesen Verfgung hat, die Stube". Kubus, der kaum noch den Namen Wohnung verdient (wir werden ihn noch genauer kennen lernen), dessen Enge und de und Flle alle Gedanken an ,, Wohnlichkeit", an Behaglichkeit, an Traulichkeit ausschlieen, in dem nicht ein paar Blumentpfe Platz haben, die das
Auge
erfreuen
nie
knnten,
fr
selbst
diesen
inne.
in
Kubus
andere,
sei
hat
der
Proletarier
lngere Zeit
,,
Vielmehr zieht er
die
sei
es,
bestndig
weil
seine
er
aus
einer
Wohnung"
sich
mit
dem Hauswirt
gezankt,
In
es,
da er
wie
ihre
Arbeitssttte
gewechselt
sind
hat.
einer
Stadt
Breslau wechseln
etwa 200000 Personen
alljhrlich
Wohnung;
Proletariats.
natrlich
das grtenteils Angehrige des
Und wie er von Stube zu Stube innerhalb des selben Wohnorts zieht, so auch von Stadt zu Stadt, von Land zu Land: wohin ihn gerade die ,, Konjunktur", der Arbeiter
heischende
Kapitalismus,
ruft.
Die Bevlkerung unserer
dank vor allem der Unstetigkeit des Proletariats, ist in einer fortwhrenden Bewegung begriffen. In den groen Stdten kommen jhrlich Hunderttausende von Zuzglern an (in Berlin 2 300000) und ein guter Teil zieht wieder ab. Ganze Provinzen wandern in andere Teile
Kulturlnder,
II
des Reichs, der Arbeitsgelegenheit nach: die Schlesier gehen
whrend der Sommers- und Herbstzeit als Sachsengnger nach dem Westen, Galizier, Polen fllen ihre freigewordenen Pltze aus. Italiener bauen unsere Eisenbahnen, bauen die Huser in Zrich oder Marseille. Kehren diese Wanderarbeiter nun wohl regelmig in ihre Heimat" zurck (von der sie doch schon durch den bestndigen Wechsel innerlich losgelst werden), so ziehen Millionen von Arbeitern jhrlich auf immer aus ihrem Heimatdorfe aus, um anderswo sich ihren Unterhalt zu suchen. Jahrhunderte alte Siedlungsverhltnisse werden dadurch ber den Haufen
geworfen:
die
Nationalitten,
die
getrennt
gelebt
hatten,
werden durcheinander gewrfelt: die Tschechen nehmen die alten deutschen Lnder in Bhmen, in Niedersterreich in Besitz, Polen setzen sich in Westfalen fest, ein wahres Vlkergemisch bedeckt die noch unbesiedelten oder dnnbevlkerten Lnder, wie Nordamerika, in dem im letzten Jahre mehr als eine Million Einwanderer gelandet sind, zum
grten Teil Russen, sterreicher, Italiener.
Der Proletarier hat kein Vaterland." Heimatlos, Und wie er Erde umhergetrieben. alle herzlichen Beziehungen zu seiner Heimat missen mu, weil er keine Heimat hat, so verliert er auch alle lokale
rastlos wird er auf der
Frbung, die die Bodenstndigkeit mit sich bringt.
Seine
Heimat
hat
ist
die
Welt.
Er
ist
ein Allerweltsmensch.
Er
den Erdgeruch verloren, er hat die Konkretheit einKaum dass er noch die besondere Sprache begebt. wahrt. Und auch diese verliert er in einer Vlkermhle, Hier wie es die Vereinigten Staaten von Amerika sind. fallen die ganz und gar besonderen Vlkerschaften in den
groen Mahltrichter
hinein
und kommen unten
das
12
nach wenigen Jahrzehnten als die vllig gleichdie auch nur eine Sprache noch spricht, heraus; dieselben Anschauungen, dieselben Moden, dieheit
frmige Masse,
Lieder,
selben
wo ehedem
ein
letztes
tausendfltige
Mannigfaltigkeit
herrschte.
Band, das den Menschen mit beim Proletarier auf: der individuelle Besitz. Es ist ein Phnomen, das man nur mit tiefer Ergriffenheit beobachten kann, da heute die groe Masse der Bevlkerung im Grunde nichts mehr ihr eigen nennt. Auch die rmsten hatten doch in frherer Zeit ein Fetzchen Land, ein Huschen, ein paar Tiere zu eigen besessen, eine Kleinigkeit, an die sie aber ihr ganzes Herz hngen konnten. Der Proletarier von heute wenigstens die groe Masse hat von alledem nichts mehr. Ein Handkarren trgt alles Hab und Gut fort, wenn eine Arbeiterfamilie umzieht. Ein Haufen alten Gerumpels ist alles, womit sie ihr individuelles Dasein zu ergnzen
einer konkreten Gterwelt verknpfte, lst sich
Und noch
imstande
ist.
IND
fr den Proletarier die Jahrtausende
alten Beziehungen zwischen
Natur, zwischen
Mensch und Mensch und Gterwelt,
auf denen bisher sich alle Kultur aufgebaut
wie nicht mehr vorhanden, ihm mit den altehrwrdigen Beziehungen von Mensch zu Mensch nicht besser ergangen. Zerstrt durch den eisernen Fu des Kapitalismus sind alle jene Gemeinschaften, die den Menschen
hatte, so gut
ist
so
es
der frheren Zeit, vor allem den Durchschnittsmenschen der groen Masse, zwar banden, aber auch hielten, sttzten,
13
und morahsch. Der Proletarier wei ebensowenig von einer Dorf- und Geschlechtergemeinschaft wie von einer Familiengemeinschaft, ebensowenig von einer Berufsgemeinschaft wie von einer Arbeitsgemeinschaft. Er ist vereinzelt, vereinsamt, mit seinen Genossen nicht enger verbunden als das einzelne Sandkorn mit dem andern im groen
wirtschaftlich
Sandhaufen.
Wie
ein
vom Baume
gewehtes Blatt,
deis
der
Wind
ber die Fluren treibt.
Im
alle
Dorfe, aber auch noch in der kleinen Stadt, sind Einwohner durch gemeinsame Interessen miteinander
verknpft.
Zwar schimpfen
sie
sie weidlich,
der eine ber den
andern, aber
gehrig,
fhlen sich im Grunde doch als zueinander
stehen sich wohl

bei.
auch
in
Not und Trbsal gern
einmal
In
dem engen
Kreise ihrer besonderen Sitten
und Gebruche, in denen Generationen auf Generationen erzogen sind, wandelt der Einzelne stets in sicherem Schutze, wie zwischen Mauern und Grben, die alle Angriffe von auen abhalten.
Von
der Geburt bis
zum Grabe begleitet

die er singt,
betet,
ihn die Gemeiner er er

die die
schaft mit ihrer Teilnahme, weist sie
ihm den Weg, den

die Feste,
zu gehen hat.
feiert,
Die Lieder,
Trachten,
die Gtter,
die
zu denen er
die
die
Feinde,
bekmpft,
die
sie
er
trgt:
lebt.
alles
schreibt
ihm
Gemeinschaft vor, in der er
Sie
denkt fr ihn,
wacht ber
ihn,
weicht
vom
rechten Wege.
da er nicht strauchelt und nicht abSie begleitet ihn auf seinen
Wanderungen in die Fremde, wenigstens im Geiste, denn wo er steht und geht, verfolgen ihn die Anschauungen, die Gewohnheiten und Gepflogenheiten, die ihm von Kindheit an wie schon seinem Vater und seinem Grovater als etwas Selbst14
verstndliches eingepflanzt
worden
sind.
Die Erinnerungen
ihn,
seiner Kindheit folgen ihm, die tausend nachbarschaftlichen
und verwandtschaftlichen Bande umschlingen immer er weilen mag.
wo auch
Wie
er
Von dem
allen
wei der Proletarier nichts.

hat,
nach dem er Heimweh empfindet, so hat er auch keine Heimat in diesem sozialen Sinne: keine Gemeinschaft benachbarter Leute, an die er mit seinem Denken und Fhlen gebunden wre. Er hat keine besonderen Sitten, wie er keine besonderen Trachten hat, keine landschaftlichen Lieder und keine landschaftlichen Speisen; alle seine Sitten und Gebruche sind Allerweltssitten und Allerweltsgebruche: auch hierin ist er der echte Allerweltssohn der neuen Zeit. Er kennt auch nicht das Band der Sippe, der groen verwandtschaftlichen Gruppe, das die buerliche Bevlkerung meist zu engeren Gemeinschaften zusammenschliet. Alle die Abhngigkeits- und Autorittsbeziehungen, wie sie in den groen Bauernfamilien zwischen alt und jung erwachsen, sind ihm fremd mitsamt dem Sicherheits- und Zugehrigkeitsgefhl, das jene Beziehungen in allen Angehrigen wecken. Aber noch viel bedeutsamer, noch viel mehr seine Eigenart bestimmend ist die Tatsache, da fr den Proletarier auch der engste Familienverband, die Individualfamilie, wie sie noch heute in allen brgerlichen Kreisen die Grundlage des Daseins bildet, an bindender Kraft verliert, so sehr, da schlielich auch diese Gemeinschaft fr ihn berhaupt verschwindet. Diese Erscheinung ist von so berragender Bedeutung, da wir sie nher betrachten mssen.
keinen Ort,
15
keine Heimat im natrlichen Sinne
IE Familie,
'
wie
sie
in
dem
westeuro-
pischen Kulturkreise im Laufe der Jahr-
tausende von Bauerntum und Brgertum

ausgebildet
worden
ist,
bedeutet eine dreieine
fache
Gemeinschaft:
Ernhrungs-
gemeinschaft, eine Wohngemeinschaft
und
eine Erziehungs- oder Lebensgemeinschaft.
Eine Ernhrungsgemeinschaft.
als
In ihrer lteren
Form
noch Produktions- und KonsumtionsDas Anwesen, das die Kleinbauernwirtschaft in einem. familie Mann, Frau und deren Kinder mindestens bis zum mndigen Alter bewirtschaftet, ist gro genug, um den Familiengliedern Unterhalt und Arbeit zu gewhren. Diese ist organisiert entsprechend den natrlichen Qualitten der einzelnen Familienangehrigen. Da die Ernhrungsgemeinschaft daneben Konsumtionswirtschaft ist, versteht sich von selbst. Die in der eigenen Wirtschaft gewonnenen Produkte werden grtenteils in der eigenen Wirtschaft weiter verarbeitet und zum Verzehr gebracht. Von dieser vollen ErnhrungsBauernfamilie
ist sie
gemeinschaft enthlt die brgerliche Familie

brgerliche
nur noch einen Teil: Die Produktionswirtschaft schrumpft zusammen in dem Mae, wie das Feld, die Viehunter dem weide, der Garten fortfallen. Nach und nach Einflu der modernen wirtschaftlichen und technischen Ent-
gro wie klein
wicklung wird die eigene Gewinnung der Lebensmittel, wird das Hausschlachten, wird das Einmachen" usw. eingestellt, es fllt das Spinnen und Weben im eigenen Hause
fort,
ihm
folgt
das
Lichteziehen,
das
Seifekochen,
das
Backen, das Waschen, das Schneidern in den grostdtischen Familien. Aber immer noch bleibt ein Wahrzeichen der brgerlichen Familie, der eigene Herd", an dem die Speisen
x6
zu gemeinsamem Gensse zubereitet werden.
Noch
ist
die
Hausfrau stolz auf die ihrer Kche eigenen Gerichte und wre es auch nur der Kaffee, den sie nach eigenem Rezept bereitet, oder die ,, Busserln", die sie auf besonders leckere Art zutage frdert, noch gilt die Hausmanns-
kost",
gelten die schlecht
zeugten
Speisen
dem
brgerlichen Familienvater
und recht im eigenen Hause mehr
er-
als
der ,, Wirtshausfra", noch vereinigen die zu bestimmten Stunden gemeinsam eingenommenen Mahlzeiten die Glieder der Familie
um
denselben Tisch, bilden sie recht eigentlich
den Rhythmus, in
dem
sich das tgliche
Leben der groen
Masse
abspielt.
Man mag
ber diese stark materielle Basis, auf der die

spotten,
man mag [sie fr unvereinbar halten mit dem Ideal, das man selbst von Ehe und Familiengemeinschaft hat, aber man soll ihre groe
Familie bisher geruht hat,
Bedeutung nicht unterschtzen, die sie zweifellos bisher fr den Gang der gesamten Kulturentwicklung gehabt hat. Sie ist es ganz gewi vor allem, die der Familiengemeinschaft die Festigkeit und Stndigkeit verliehen hat. Sie ist es, die einen der grten Anziehungspunkte fr Mann und Frau gebildet hat, auf dem in den allermeisten Fllen die wichtigsten Beziehungen zwischen den einzelnen Familiengliedern ruhen. Sie ist es, die Ordnung in das Leben der groen Masse bringt, die das Zusammengehrigkeitsgefhl in der kleinen Gruppe strkt. Die gemeinsam eingenommene Mahlzeit ist das erste Wahrzeichen einer beginnenden Gesittung. Sie trennt den Wilden", der noch zu beliebiger Zeit einzeln seinen Hunger stillt, wie ihn der Trieb dazu ankommt, von dem Kulturmenschen", wie wir ihn bis heute gekannt haben.
17
1
Und dann ist die Familie eine Wohngemeinschaft. Die eng verbundenen Verwandten hausen" zusammen in einer ihren natrlichen Bedrfnissen sowie den Anforderungen des Anstandes und des Behagens gemen Weise. Die einzelnen Rume des Hauses bilden ihrer Bestimmung nach ein organisch gegliedertes Ganze. Dem ehelichen Schlafgemach entsprechen die Schlafkammern der kleinen Kinder, der heranwachsenden Buben und Mdchen, der erwachsenen Shne und Tchter; dem Arbeitszimmer des Hausherrn die Gemcher der Frau; den Stuben der einzelnen Familienmitglieder die
Rume
fr die
gemeinsamen Mahlzeiten, oder

fr
fr die Stunden
gemeinsamen Genusses.
die wir bisher
Alle Gefhle,
gut und wertvoll geErlebnisse,
halten haben, sind dieser Wohngemeinschaft, ,,der Huslichkeit",
entsprungen.
In ihr wurzeln alle
von
der Geburt bis

in denselben
zum
Tode.
in
Die Wiege und der Sarg stehen
denen wir im heimlichen Winkel am Ofen den Erzhlungen der Gromutter lauschten, in denen wir Verstecken gespielt haben, in denen wir um den Weihnachtsbaum gejubelt haben. Aber auch alle ernsten Erinnerungen fhren uns in die elterliche Wohnung zurck, alle Sorgen um das kranke Kind, alle Kmpfe und Leiden, die wir im Leben auszuf echten haben, sind letzlich in die Hier ist Stuben und Mbel verwoben, die uns umgeben. das Heiligtum", das ser Dmmerschein durchwebt", hier steht der lederne Sessel, ,,der die Vor weit schon in Freud und Schmerz in seinem Arm empfangen". Wie oft ach! hat an diesem Vtertron Schon eine Schar von Kindern rings gehangen!" Man mu unwillkrlich daran denken, was Goethe geworden wre ohne das Frankfurter Haus etwa in einer
Rumen,
i8
Nur ein Haus mit Stube" vier Treppen hoch im Hof! Hof und Garten gibt die rechte Basis fr diese Wohngemeinschaft ab,
in
der sich ein ganzer
Mensch
entfalten
kann,
aber auch die brgerliche
Wohnung
in der
groen
Stadt erfllt doch meist noch wenigstens die notdrftigsten
Ansprche.
Und
war
endlich eine Erziehungs-, eine Lebensgemeinschaft
die Familie bis heute gewesen,
ohne
die wir
uns nichts
vorstellen knnen,
was Braves, Tchtiges,
Edles, Groes in
der Welt je gewaltet hat.
Hier sind die rohen Triebe ge-
bndigt worden, hier die zarten Regungen des Herzens geboren.

die
Die feinste und duftigste Blte des Menschtums,
ist hier zur Entfaltung gelangt; die Eroberung des Kindes durch die Eltern ist hier vollbracht worden. Und alles, was die Erziehung" zu leisten vermocht hat, alle echte ,, Bildimg", die guten Manieren ebenso wie die wahre Herzensbildung, alles dieses beruht auf
Elternliebe,
der Familiengemeinschaft,
in der allein das lebendige Bei-
spiel, diese grte erzieherische Macht, seine Wirkungen ben kann. Von einem Menschen ohne Takt sagen wir, ihm habe die Kinderstube gefehlt, und mit Sicherheit vermgen wir die Mnner und Frauen aus der Menge heraus zu kennen, die aus gutem Hause kommen", deren Wesen aus dem Einklang zwischen Mann und Frau, Eltern und Kindern, den Geschwistern untereinander die innere Harmonie in sich eingesogen hat. Die Selbstlosigkeit ebenso-
wie die opferfreudige Gesinnimg, die Ehrfurcht ebensowie

die Zrtlichkeit,
das gegenseitige Vertrauen ebensowie das
Pflichtbewutsein, kurz alles,
was den
der
tchtigen, den guten
Menschen ausmacht,
Familie geboren.
ist
in
Lebensgemeinschaft der
einzelne herrorragende,
Wir knnen uns
19
starke
und
reiche Individualitten
denken,
die ihren
Weg
neben der Familie hergehen: eine Gesittung, eine Kultur der Massen ohne den erzieherischen Einflu der Familie nicht. Das sind im Grunde alles Binsenwahrheiten. Und ich habe niemandem mit meinen Worten etwas Neues gesagt. Trotzdem hielt ich es fr ntig, an Bekanntes zu erinnern, damit man die ganze Tragweite der Tatsache zu bersehen vermag, die uns hier beschftigt: die ungeheuerliche Tatsache, da im Proletariat ein Geschlecht heranwchst, fr das die Familiengemeinschaft so gut wie gar nicht mehr existiert, dessen einzelne Glieder auch diesen Zusammenhalt,
der die Jahrtausende berdauert hat, nicht oder fast ni^ht
mehr kennen.
IE deutsche Sprache nennt mit sicherem
Instinkte das eigenartige Milieu, das die
Familiengemeinschaft erzeugt, Huslichkeit.

Sie
meint damit, da
alle
Kultur-
werte der Familiengemeinschaft nur im
Rahmen einer ihr gemen Ansiedelung, im Rahmen des Hauses zur Entfaltung kommen. Die Huslichkeit ist das Mittel, wodurch die Familie auf ihre Glieder wirkt. Ohne Huslichkeit keine Familiengemeinschaft. Voraussetzung einer Huslichkeit
ist
streng ge-
nommen
Haus mit Garten und Hof, mit Keller und Boden, mit Treppen und Verschlagen und einer groen Anzahl einzelner Zimmer. Heute sind wir schon etwas reduziert in unseren Ansprchen. Wir verlangen als Unterlage einer Huslichkeit nicht mehr ein Haus: eine Etagenwohnung" mu es
ein
in
den groen Stdten auch tun. Aber diese Wohnung mu doch ein Mindestma von Gerumigkeit aufweisen, unter 20
das wir uns unmglich herunterhandeln lassen knnen,

sie
soll
den Anforderungen auch nur einigermaen entsprechen, die die ,, Huslichkeit" stellt. Kurella in seiner Schrift ber
,
licher
Wohnungsnot und Wohnungsjammer" hat das Weise ausgefhrt. Es ist klar," meint er,
in vortreff,,da,
wenn
die
Huslichkeit der Ort einer solchen Entwicklung, eines
solchen
Gemeinschaftslebens (wie es der Idee der Familie
entspricht)
sein
werden
soll,
sie in einer
Wohnung
aufgeschlagen
mu,
die erstens lngere Zeit
hindurch behalten werden
kann, zweitens vor
dem Eindringen fremder Elemente und
ist, und drittens genug Rume enthlt, um einen Hausrat aufzustellen, der Ordnung und Behagen in bescheidenem Mae gewhrt, um ein Zusammenleben zu ermglichen und um dem Einzelnen Platz fr seine individuelle Ttigkeit und die Mglichkeit, einmal allein zu sein, zu gewhren." Fragen wir nun, was dazu bei einer Familie mit heranwachsenden Kindern zum mindesten gehren wrde, so wird die Antwort lauten mssen: eine Kche (die zugleich als Eraum dienen kann), ein Raum zum Waschen und zur Vornahme aller grberen Reinigungsarbeit, ein Schlafzimmer fr die Eltern, eins fr die Kinder, und sobald diese heranwachsen, je eines fr Knaben und Mdchen, ein gemeinsamer Wohnraum, ein paar Kammern, in denen die einzelnen Mitglieder mit ihrer Beschftigung, ihrer Stimmung allein sein knnen und ein Reserveraum, in dem Geburt, Krankheit, Tod und andere Gste doch auch einmal gelegentlich eine Heimat finden. Es ist nicht schn und auch nicht sittlich, wenn in demselben Zimmer und oft genug auch gleichzeitig geboren, gestorben, gekocht, gewaschen, gegessen und gearbeitet wird."
dem
Einblick Auenstehender abgeschlossen
21
menschenwrdig" benoch hinreicht, um einer Familiengemeinschaft Raum zu gewhren, wrde danach fr die Normalfamilie von Vater, Mutter und drei bis i Kche, 3 Zimvier Kindern mindestens umfassen mssen mer und 2 Kammern mit einem Luftraum von zusammen mindestens 250 cbm und einer Grundflche von mindestens 68 qm.
die
als
Eine Wohnung,
noch
zeichnet
werden
soll,
die gerade
Dann
den
sind
aber,
das
kann man
im
getrost
sagen:
die
Wohnungsverhltnisse des allergrten Teils der arbeiten-
Bevlkerung
es
(wenigstens
kontinentalen
und soweit
sich
um
Grostdte
Europa und Industriezentren
handelt), so wie sie jetzt sind, derart, da sie ein gesittetes
machen. Ich habe an anderer Wohnungsmisere als eines der wesentlichen Kennzeichen moderner proletarischer Existenz geFamilienleben unmglich
Stelle
schon
Bei
die
streift.
aber doch
der Wichtigkeit des Gegenstandes will ich noch einige genauere Angaben machen, selbst auf die Gefahr hin, diesen oder jenen meiner Leser durch das Ziffernmaterial, das sich nicht ganz vermeiden lt, zu
ermden.
meisten
Den Anforderungen der Hygiene entsprechen wohl die Wohnungen nicht, die sich im Keller befinden.
leben in Kellerwohnungen noch heute Hundert-
Und doch
richtet sich
tausende und Millionen von Menschen.
Unser
Interesse
naturgem
Ich will
in
erster Linie auf die deutschen
Verhltnisse.
deshalb
meine Darstellung wesent-
lich auf diese beziehen.
So lebten 1900 in Kellerwohnungen noch beispielsweise in Berlin 91 000 Menschen, in Hamburg 43000, in Breslau 15000, in Altona 12000, in Posen 8000 usf.
Aber
diese
hygienischen
belstnde
brauchen
noch
22
nicht den Punkt zu berhren, den wir hier vornehmlich im Auge haben: die Zerstrung der Familiengemeinschaft durch Wohnungselend. Dazu kommt es erst, wenn die Wohnungen zu klein, berfllt und mit Fremdkrpern durchsetzt sind.
Aber, da auch dieses in erschreckendem

ist,
Um-
fange der Fall
darber gibt uns die Statistik ebenfalls
nur allzu deutlichen Aufschlu.

bei
Wer wrde es glauben, da eine ganze Anzahl Menschen uns heutigentages in Wohnungen" kampiert, die ber-
haupt kein heizbares Zimmer haben?

lehrt
Und doch beuns die Statistik, da es deren in Berlin ber 15000, in Barmen ber 8000 gibt usw. Aber das sind nur Ausnahmen, und es wird sich in der groen Mehrzahl der Flle
um
Einzelpersonen
handeln.
die
Dagegen
schwillt
i
die
Zahl
derjenigen
Personen,
in
Wohnungen mit
Zimmer
an. Ja, in den meisten deutschen Grostdten wohnt, wie ich schon sagte, die Hlfte oder annhernd die Hlfte aller Menschen in Wohnungen,
die nicht mehr als i Zimmer umfassen. Von tausend Bewohnern nmlich in Barmen 490, in Berlin 430, in Breslau 409, in Chemnitz 551, in Dresden 374, in Grlitz 462, in Halle a. S. 429, in Knigsberg i. Pr. 505, in Magdeburg 454, in Plauen i. V. 641. Mehr wie 2 Zimmer, darf man annehmen, bewohnt nur ein verschwindend geringer Prozent-
wohnen,
sofort unheimlich
satz der arbeitenden Bevlkerung.

,,
bervlkert" nennt die Statistik eine
Wohnung, wenn
6 Personen
in
und mehr
in
Zimmer,
selbst
11
Zimmern hausen.
Und
Personen und mehr davon gibt es eine
recht erkleckliche Anzahl: in Berlin nahezu 30000, in Breslau
7000, in Chemnitz 5000, in Plauen i.V. 3000 usw.

6 Personen
Man
denke:
und mehr
in
Rume,
11
und mehr
in 2
Rumen!
23
Was nun
steigert,
ist
aber
das Wohnungselend der rmeren Be-
vlkerung, wenigstens in den Grostdten, auf das Hchste
Umstand, da selbst in den engen Behausungen, die nicht mehr den Namen Wohnung verdienen, noch nicht einmal immer die Familie allein lebt, sondern noch
der
Dieser
Berlin
fremde Personen, die Schlafgnger, dazwischen kampieren. jammervolle Zustand findet sich beispielsweise in
bei
391
von 1000 einzimmerigen Wohnungen,

in
in
Mnchen bei In 572 aller einund zweizimmerigen Wohnungen usw. Mnchen, ber das wir durch eine Studie des Dr. Cahn
Breslau
bei 370,
Plauen
i.
V.
bei 596,
in
besonders
ein
Viertel
gut unterrichtet sind,
beherbergen etwa
12000
oder 15^/0 aller
Wohnungen Schlaf ganger, von denen ber Weiber sind. Von diesen 12000 Wohnungen
berfllt im offiziellen Sinne und hatten nur mehr als i heizbares Zimmer. Wie es in Arbeiter858 wohnungen ausschaut, davon macht sich niemand eine Vorstellung, der nicht eigene Wahrnehmungen gemacht hat. Auch die Schilderungen, die wir in reichem Mae besitzen, vermgen nur schwer den ganzen Jammer vor Augen zu stellen, den die groe Mehrzahl jener Behausungen um-
waren 3918
schliet.
Ich will aber doch wenigstens eine kleine Blten-
lese
solcher
Schilderungen hier mitteilen.
Sie
sind
aufs
Geratewohl herausgegriffen und ich whle gerade sie, weil es die neuesten sind, von denen ich Kenntnis bekommen
habe.
liefern.
Jede
andere
die
Sammlung wrde
dasselbe
Ergebnis
Die hier mitgeteilten Schilderungen
entstammen
im Sommer 1905 von dem Breslauer Ortskrankenkassenverband angestellt worden ist. Sie sind
einer
Enquete,
zwar
in
ihrer Wahrhaftigkeit
gezweifelt
worden.
von interessierter Seite anDoch haben gewissenhafte Nachfor24
schungen ergeben, da sie im wesentlichen richtig sind. Der Polizeiprsident von Breslau hat in einem Erla an den rzteverein sogar amtlich" beglaubigt, da sich die darin gemachten Angaben ,,zum guten Teil" besttigt haben.
Hier die Bilder aus
Arbeiterbevlkerung
dem
Familienleben" der Breslauer

20. Jahrhunderts, die
am
Anfang des
Enquete das Aber Elend in Krankheitsgestalt gleich mit umschlieen. das gehrt ja im Grunde dazu, damit das Bild vollstndig Ich lasse die Adressen weg und numeriere statt dessen sei
Interessen
gem den
der Veranstalter
dieser
die einzelnen
1.
,,
Bilder".
liegt in
Eine lungenkranke Zigarrenarbeiterin
einer
Dachwohnung inmitten von Bodenkammern,
so da sie von
einem Uneingeweihten schwer zu finden ist. Der sogenannte hat nur eine Hhe von 1,85 m. Es herrscht eine heie und stickige Luft darin. Die Bewohner sind bei Ausbruch eines Feuers der grten Gefahr ausgesetzt. Die Miete betrgt 11.50 Mk. pro Monat, dabei sind die Bewohner des Hauses ihres Lebens kaum sicher vor den in groer Zahl vorhandenen Ratten. 2. Ein 68 jhriger, schwerkranker alleinstehender Schuhmacher wohnt in einer Tischlerwerkstatt. In einer Ecke, hinter Mbeln aller Art versteckt, steht sein Bett. Der Mann ist aber froh, seit 3 Jahren dort wohnen zu knnen, da er mehr als 3 Mk. Miete fr den Monat nicht aufbringen kann. Sein Gesuch um Aufnahme in ein Siechenhaus ist
Wohnraum
abgelehnt worden.
Der Kranke bewohnt ein sehr kleines, feuchtes und Zimmer da dieses schon viele Jahre nicht renoviert worden ist, herrscht darin ein unheimlicher Modergeruch. Unter der Wohnung befindet sich das Klosett und Pissoir
3.
dunkles
25
der Gastwirtschaft.
pestet
Soll die Stubenluft nicht
noch mehr verberhaupt nicht
werden, so darf
man
die Fenster
ffnen.
4.
Eine nervenkranke Nherin bewohnt mit ihren An-
gehrigen eine kleine Stube mit Alkoven, die 12 M. pro Monat
Ein sehr enger Hof, in dem fr Vorder-, Seiten- und Hinterhaus mit 18 Haushaltungen nur 2 Klosetts vorhanden sind. 5. Ein kranker Tischler bewohnt eine einfensterige Stube
Miete kostet.
und Kabinett.
In den
Wnden
Die Decken sind kohlschwarz verruchert. sind 20 30 cm groe Lcher. In demselben
Zustand befindet sich auch das Treppenhaus. Die vier Hofklosetts werden von 28 Haushaltungen benutzt. 6. Eine schmale, gebrechliche Treppe fhrt zu dem Rheumatismuskranken; die ganze Familie schlft in einem
Die Mbel sind teilweise verFr 12 Familien ist nur i Klosett vorhanden, welches noch von den Besuchern der dort befindlichen Restauration benutzt wird. Das Haus strotzt von Ungeziefer. Bei Regenwetter luft das Wasser in die Wohnung. 7. Der Lungenkranke bewohnt eine luftige Dachwohnung, die 22 Mk. Miete kostet und die Form eines abgerundeten
dunklen, feuchten Kabinett.
modert.
Zimmers stehen zwei hlzerne Sulen, auf welchen der Vorbau des Daches ruht. Fr Mann, Frau und 4 Kinder sind nur 3 Betten vorhanden. In 8. Ein kranker Bckergeselle wohnt schn warm. dem kleinen Hause befindet sich ber der Backstube der Schlafraum fr die Leute, in dem eine groe Hitze und UnDreiecks hat.
In der Mitte des sauberkeit herrscht.
ling teilen.
9.
Patient
mu
das Bett mit einem Lehr-
Der Rheumatismuskranke wohnt im Hinterhaus par26
terre.
Fr
die kleine
schmutzige Stube mssen lo Mk. Miete

ist
gezahlt werden.
Alles
sehr rmlich.
Fr Mann, Frau
und 3 Kinder sind nur 2 Betten vorhanden. 10. ber sehr schmale, stockfinstere Treppen gelangt man in die Wohnung der lungenkranken Arbeiterin. Das
Krankenzimmer ist nur 1,85 hoch und sehr dunkel. Eine Schwester starb schon an der Schwindsucht. 11. Zwei kranke Kassenmitglieder, Mann und Frau,
dem Notwendigsten
bewohnen einen sehr dunklen, kleinen Raum, der nur mit ausgestattet ist. Die schwerkranke Frau hat das Bett nur am Tage zur alleinigen Benutzung. 6 Klosetts werden von 36 Haushaltungen benutzt. 12. Ein ganz finsterer Gang fhrt zur Wohnung des Augenkranken. Fr Mann, Frau und 2 Kinder ist nur
I
Bettstelle
13.
vorhanden.
ein
finsteres Entree,
Durch
in
dem
alte
Lumpen
aufgestapelt liegen, gelangt

loste
man
in die vollstndig verwahr-
Wohnung der Lungenkranken. Eine leere Bettstelle ohne Bett dient den Eheleuten zur gemeinsamen Ruhesttte.
14.
Beide sind lungenkrank.

eine sehr rmliche
Die lungenkranke Witwe bewohnt mit ihren 4 Kindern Wohnung. Es ist nur i Bett vorhanden.
die trauliche
Die Miete betrgt 10 Mk.
Das
der
ist
Htte des armen Mannes,
in der
Friede wohnt! Man denke: Faust, die vier dunkeln Treppen im Hof zur Dachkammer seines Gretchens emporstolpernd,
tritt
ein
und
spricht:
Wie atmet
rings Gefhl der Stille
Der Ordnung, der Zufriedenheit. In dieser Armut, welche Flle!

In diesem Kerker, welche Seligkeit!
27
Ich fhl, o Mdchen, deinen Geist
Der Fll' und Ordnung mich umsuseln, Der mtterlich dich tglich unterweist,
Den Teppich auf dem Tisch
dich reinlich breiten heit,
Sogar den Sand zu Deinen Fen kruseln."
y
Und
in einer
stelle sich
obendrein noch vor, da das Heiligtum"

liegt,
groen Mietskaserne
wo
6 bis 8 Parteien auf
im sen Dmmerscheine aufeinander hocken, wo viele hunderte von Mietern durch dasselbe Haustor einund ausgehen: unter ihnen Faust und Mephisto! In feinsinniger Weise hat Hans Kurella in der schon
jeder Etage
erwhnten Schrift den Zusammenhngen nachgesprt,

zwischen
elend,
die
Wohnung und
,, Sittlichkeit" bestehen, hat er
den
entscheidenden
Einflu aufgedeckt, den das Wohnungsdadurch da es die Mglichkeit eines familienhaften Daseins zerstrt, auf die Gestaltung der Proletarierpsyche
ausben mu. Welch ,,Nachhausekommen", meint er mit Recht, wenn eine Fabrikarbeiterin abends in ein solches Zimmer tritt, in dem Wsche trocknet, Kinder schreien, der Hausrat in wirren Haufen durcheinander liegt, die Eheleute vielleicht einander
schelten, kein Stuhl frei
geteilt wird!
Ist es ein
ist,
das Bett mit ein oder zwei andern
Wunder, wenn der Schlafbursche aus
dieser
Huslichkeit in die Kneipe luft, die Arbeiterin sich

fort
aus ihr
auf die helle Strae, vor die glnzenden Schau-
fenster oder in eines der Vergngungslokale sehnt, die
uns
wohl geschmacklos, lrmend, raucherfllt erscheinen, wo sie aber Wrme, Glanz, Unterhaltung und vielleicht ein warmes
Abendbrot, einen freundlichen Blick, ein liebevolles Wort
am
Arme
eines
Herrn"
findet.
kantentochter, die sich aus ihrem luxurisen
Aber der Bankiers- oder FabriHeim in den

28
Ballsaal
oder
das Opernhaus sehnt,
Eltern erscheint ein solches

unsittlich".
Mdchen
natrlich gemein
und ihren wrdigen und
Aber nicht nur was innerhalb der Wnde der Wohliegt, oder meistens nicht liegt, macht die mehr oder weniger jammervollen Formen der Wohnungskalamitt aus, sondern ebensosehr und manchmal noch mehr die Art, wie diese Wohnungen zusammenliegen und wie die WohnungsWohnungen aus Kche und komplexe gruppiert sind.
nung
Kammer
bestehend, sind ertrglich,

sie,
wenn
sie allein in einer
Htte liegen; auch noch, wenn

leute Oberschlesiens,
wie in den Czworaken
(Vier- Familienhaus) der Posener Landarbeiter
und der Htten-
zu je vier um einen Schlot gruppiert, Aber seitdem das in einem gemeinsamen Grtchen liegen. Bauunternehmertum, nchst den bookmakers die moralisch,
intellektuell
und
wirtschaftlich
die
verelendetste
Klasse
der der
Spekulantenwelt,
die Peripherie
verlassenen,
zu
Schlupfwinkeln
Armut gewordenen
Patrizierhuser der Altstdte nachahmend,
wachsender Gemeinwesen mit den endlosen Reihen der Mietskasernen umschlieen gelernt hat, seit dem Ende der fnfziger Jahre ist zu allem Jammer auch noch die Scheulichkeit dieser Karawansereien gekommen;
und Heimischsein auf; hier, wo des denn in den Rumen, Sommers durch die offnen Fenster in denen zugleich gekocht, gewaschen und gebgelt wird,
hier hrt Heimlichkeit
ist
es bei geschlossenen Fenstern
nicht auszuhalten
der
ganze Klatsch, der ganze Zank, alles Klappern, Schwirren, Surren, Summen der Nh- und Schuhmachermaschinen, alles
Kindergeschrei, alles Tosen der Maschinerie der Fabrik im Hofraum, aller Dunst und Duft der 40 oder 50 Kchen mit ihrem Talggeruch und ihrer Ranzigkeit eindringt, wo keine
?9
Tr geffnet werden kann, ohne da neugierige, neidische

oder schadenfrohe Blicke hineindringen, hier
mu
das
Heim
Kneipe und das Bordell knnen Zuchthaus und Irrenanstalt

als Hlle, die
als
Himmel
erscheinen,
kaum noch
Schrecken
mehr haben.
Aber in seiner ganzen furchtbaren Gre zeigt sich auch unseren wohlmeinenden Behrden bekannte System erst, wenn die Cholera ihren Einzug hlt, oder wenn die Diphtheritis mit eisernem Besen die Schar schmutziger kleiner Schreihlse zu einem Abfallhaufen zusammenkehrt. Dann wird in vierzehn Tagen soviel Luft gemacht, wie die still nagende Tuberkulose in diesen Menschenhaufen etwa in einem Jahre schafft, Luft allerdings nur fr ein paar Tage, denn die Lcken sind bald durch Schlafgnger oder durch den noch ungebrochenen Kinderreichtum einer
dieses,
in die
gefllt.
leergewordene
Wohnung
einziehenden Familie aus-
In der hohen Sterblichkeit der Mietskasernen, besonders hohen Kindersterblichkeit liegt ein sehr wichtiger Umstand fr die sittliche Entwicklung der Massen. Der stete
der
Anblick dieses scharenweisen Hinsterbens, welches zur Zeit

der Epidemien noch erheblich
grer wird,
mu
zu einer
gewohnten Umgebung und damit zu einer leichten Bewertung des menschlichen Lebens fhren so gewaltig der Eindruck ist, den bei Naturvlkern der Tod eines Mitgliedes der Gemeinschaft auf alle andern macht, so gering ist der Eindruck in der Mietskaserne, wo oft in einem Jahre vier Zehntel des Bekanntenkreises wegsterben; und so erstickt die Wohnungsmisere von vornherein die primitiven Gefhle, die der sittlichen Entwicklung Material liefern: das sexuelle Schamgefhl,
Gleichgltigkeit gegen das Fortsterben der
;
30
den geheimnisvollen Schauer der erwachenden Erotik, die Ehrfurcht vor den Geheimnissen und der Majestt des Todes. Wir haben gesehen, wie wenige Stadtbewohner eine
normale Sittlichkeit entwickeln kann. Was gewhrt denn der ungeheuren Masse der in Jammer, Elend, Not und enger [^Drftigkeit wohnenHuslichkeit besitzen, in der sich eine
den Menschen ihre Behausung ? Wo bleibt die Behaglichkeit, die Stille in den von Menschen, Mbeln, Gerten, Plunder aller Art berfllten Rumen, in den Husern, deren Treppen,
Korridore, Hfe und Zugnge von Lrm, Streit, Staub, Ge-
stank erfllt sind,
wo
bleibt die
Ordnungsgewhnung,
diese
Grundlage jeder planmigen Pflichterfllung, jeder besonnenen Lebensfhrung, in diesen Winkeln, in denen kein bestimmter Platz fr irgend etwas,
wo
nichts
am
richtigen Platze ist?
Wie wre
hier Erholung, wie die Lust
an der Reinlichkeit
nach beschmutzender Arbeit zu finden?

Persnlichkeit
Wo
findet der Be-
drckte, der Gequlte hier die ersehnte Einsamkeit,
wo
die
den
Ort,
sich
vor sich
selbst
geltend
zu
machen
ttigen
wie knnte hier Rcksicht auf die Bedrfnisse, die
Gewohnheiten, das Schamgefhl der Hausgenossen sich be-
und damit das Werden und Erstarken der Sympathie
ermglichen, die da erblht,
wo man
einander gelten lt?
Wo
genden,
Tujedem durch die hundertmal am Tage geffnete Tr mit einem Blick in das Allerheiligste und Allerunheiligste der Wohnung sieht, wo Liebe und Ha sich durch die offenen Fenster dem ganzen Hause verraten? Fr eine friedliche und vershnliche Lsung von Streitigkeiten und wie oft mu es dazu kommen bei dem bestndigen Kontakte der Bewohner, den Reibungen unter ihren Kindern ist eine gewisse Sekretheit der Stimmungen und
bleibt die Diskretion, eine der wichtigsten sozialen
wenn
jeder
31
Ma von Diskretion durchaus ntig, und so weder Friedfertigkeit und Vershnlichkeit entwickeln, noch kann die zartere Innigkeit der Gatten- und Elternliebe aufkeimen, die ohne Abschlieung vor unberufenen Blicken nun einmal nicht gedeiht. Und auch von
ein gewisses
sich
knnen
einer geistigen Gemeinschaft der Familie, die aus der hus-
lichen Pflege der Kunst, aus ungestrtem Plaudern, Spielen,
Lesen erwchst, kann in den Behausungen der Arbeiterbevlkerung keine Rede mehr sein. Ein Geschlecht wchst
heran, das keine Hausmusik mehr kennt:
die milde,
edle
Freundin
je
aller
gesitteten
und gebildeten Menschheit; dem

Lied, kein Chopinsches Nocturno
daheim kein Schubertsches

erklungen
ist,
dem
aber auch niemals die Zimbel oder
Ziehharmonika am Sontagnachmittag die einfachen Volksweisen ins Herz hinein haben singen knnen.
die
ER
im
Mangel an jeder Huslichkeit
reicht
allein hin,
um
alle
Familiengemeinschaft
Proletariat
zu zerstren.
Aber
man
knnte einwenden, da jenes Wohnungselend, wie ich es eben geschildert habe, doch
dem ganzen Proletariat beschieden da auf dem Lande, in kleinen Stdten sich noch Arbeiterheime finden lieen, die wenigstens bescheidenen Ansprchen an Luft, Licht, Raum, Sauberkeit und Dem soll nicht widerAbgeschiedenheit gerecht wrden.
nicht
sei,
sprochen werden, obwohl zweifellos schon heute die groe wir mssen immer hinzufgen: Masse des Proletariats
mit Ausnahme von England und Amerika, wo die Verhltnisse dank der hohen Lebenshaltung und dank der besseren
Wohnweise gnstiger
liegen
nicht
mehr menschenwrdig
32
behaust
ziehen.
ist,
Und obwohl
Kreise in
zweifellos
dieses
immer mehr
Tendenz herrscht, Wohnungselend hineinzudie
Was
aber die zuversichtliche
Stimmung
ist
jener Zweifler
mit einem Schlage zerstren mu,

die Unzulnglichkeit des
ist,
die Erkenntnis,
da
Wohnraums
gar nicht das einzige
was
die Familiengemeinschaft in der Lohnarbeiterschaft
unserer Tage zertrmmert hat.

bei einer
lie
Vielmehr wirkt eine ganze
Reihe anderer Umstnde in gleicher Richtung, so da auch

Aufbesserung der Wohnungsverhltnisse die Fami-
noch lngst nicht dem Proletarier zurck erDiese Umstnde liegen in den Arbeitsbedingungen dieser Klasse begrndet und knnen deshalb nur mit diesen selbst aus der Welt geschafft werden. Auch im Proletariat ist der Ehemann und Vater heute noch der Regel nach der Ernhrer. Von der Art und Weise,
alten Stils
obert sein wrde.
wie sich seine Arbeit
gestaltet,
wird es also in erster Linie
abhngen, ob die Bedingungen fr ein Familienleben im alten

Sinne gewhrleistet sind.
Da
gnger,
ist
der Wanderarbeiter!
Wir gedenken
der Sachsen-
die
aus Gegenden mit extensiver Landwirtschaft in
Gegenden mit hochentwickelter Landwirtschaft whrend der bersiedeln. Doch werden sie grtenteils unverheiratet sein, Burschen und Mdchen. Und
Sommer- und Herbstsaison
somit zerstrt ihr periodischer

Familiengemeinschaft.
gelst wird,
Wegzug
nicht eigentlich eine
Wie
die brgerliche Familie nicht auf-
der erwachsene Sohn auf die Universitt heranwachsende Tochter die ,, Pension" besucht. Freilich: eine ,, Erziehung zur Ehe" ist der Aufenthalt in der Fremde fr die jungen Leute gerade nicht. Dort leben sie ein ungebundenes Leben, vor allem in sexueller Hinzieht
wenn
und
die
33
i3
Sicht.
In den groen Schuppen, die provisorisch fr
sie er-
richtet werden, oder in
den Schafstllen,
wo
sie ihr
Quartier
aufschlagen, herrscht gewi kein klsterlicher Ton.

ist
Und
so
es
denn wohl
die Regel,
einer hbschen
Summe
Geldes, sondern
da die Mdels nicht nur mit auch noch mit man-
chem anderen gesegnet heimkehren, das man immerhin nur als den Anfang einer Familie bezeichnen kann, das sich aber keineswegs immer zu einer Familie auswchst. Man
erinnert sich des
,,
Bildes aus
dem
Familienleben",
das uns
Thomas Theodor gezeichnet von fnf Rangen umgeben,
hat, auf
dem
eine junge Mutter,

jetzt
ausruft:
,,Wenn wir
noch
einen Vater htten, wren wir eine feine Familie!"

ich ihn
Doch gehrt dieser Fall in ein anderes Kapitel, wo im Zusammenhang mit verwandten Erscheinungen
noch behandeln werde. Einstweilen denke ich an die fertigen Familien, zu denen also ein Vater gehrt und denke an die Das mgen Vter, die als ,, Wanderarbeiter" ttig sind. Sicher doch ein paarmal Hundertnicht allzuviele sein. Denn zu ihnen gehren zum Beispiel die zahltausend. reichen Bauhandwerker, die in den groen Stdten arbeiten und weit drauen im Lande wohnen. Sie kommen entweder fr die ganze Bausaison in die Stadt oder nur fr die eine Woche: Montag morgens geht's hinein, Sonnabend abends
hinaus.
lich zur
Da
diese
nomadenhafte Lebensweise nicht sonderliegt
Strkung der Familiengemeinschaft beitrgt,

viel
auf der Hand.
Aber
bedeutsamer
ist
die Tatsache,
da auch der
sehafte Arbeiter, wenigstens der Arbeiter in der Industrie,
im Handel, im Transportgewerbe
bei
grtenteils ein
Leben
so
fhrt,
dem
ein rechter Familienzusammenschlu

ist.
gut wie
ausgeschlossen
34
arbeit
Das gilt zunchst fr diejenigen Arbeiter, die zur Nachtverdammt sind. Zu den sonderbarsten Errungen-
schaften der kapitalistischen Kultur gehrt die Nachtarbeit.
war ein Unding, solange die wirtschaftlichen Funktionen noch von selbstndigen Existenzen ausgebt wurden. Der Bauer, der Handwerker, der Krmer kennt die Nachtarbeit nicht, kann sie nicht kennen. Denn da er arbeitet, nicht ein andrer fr ihn, so mu er im Verlauf der 24 Tagesstunden notwendig eine Spanne ruhen. Die Ruhezeit aber verlegt
Sie
er selbstverstndlich in die Stunden, in
denen uns die Natur
zur Ruhe einldt: in die Nachtstunden.
Er mag einen beraber Nachtarbeit
langen Arbeitstag haben,
wenn
er's aushlt,
gibt es fr ihn nicht. Hchstens der Krrner fuhr die Nacht durch, weil er in seiner Kuhle schlafen konnte, und der Nachtwchter hatte wenigstens den Auftrag, nachts zu wachen. Seit aber fremde Leute im Dienste der leitenden Wirtschaftssubjekte arbeiten, hat sich die Sache gendert. Dem kapitalistischen Unternehmer ist es natrlich nur darum zu tun, da er nachts schlft. Ob andere, die in seinem Solde
stehen,
nachts schlafen oder arbeiten,
ficht
ihn nicht an.

in der
Da nun
aber das Verwertungsinteresse des Kapitals in zahl-
reichen Sphren des Wirtschaftslebens
Industrie mit bedeutenden Kapitalinvestierungen
namentlich
es vorteil-
haft erscheinen lt, den Betrieb mglichst ununterbrochen
im Gange zu
erhalten,
so entstand
aus den Bedrfnissen
des Kapitals heraus die Tendenz, mit doppeltem Menschen-
material Tag und Nacht durch zu arbeiten.

die Nachtarbeit Regel in allen
Noch heute
ist
Bergwerken, auf den Htten und Salinen, in vielen chemischen Fabriken, in den Zuckerrbenfabriken und dann in einzelnen Transportgewerben,
35
3*
Hier liegt der Nachtbetrieb zum Teil wenigstens im Allgemeininteresse, whrend in der Sphre der Produktion nur das Kapital ein Interesse an der Nacht-
wie auf der Eisenbahn.
arbeit hat.
Diese interessiert uns an dieser Stelle zunchst
nur in ihrer Beziehung
zum
Familienleben.
Da
ist.
ist
es
nun wohl
die
klar,
da
sie
dessen rgster Feind
Ein
Mann und
mu, kann
Vater, der jede zweite
Woche
tagsber
schlafen
Funktionen eines Familienoberhauptes

erfllen.
offenbar nur uerst

die
unvollkommen
Die Stetigkeit,
Ordnung des Familienlebens sind bedroht.
Ganz ab-
gesehen davon,
lich
da die Nachtarbeit die Gesundheit untergrbt und den Arbeiter nervs und mimutig und schlie-
krank und siech macht.
die
Wie aber steht es nun mit dem Gros der Lohnarbeiter, nur tagsber zu arbeiten haben? Ist wenigstens ihre Arbeit derart, da sie die Familiengemeinschaft nicht geAuch das wird
nur in den seltensten Fllen Die Regel ist, da auch der gewhnliche
sich
ist.
fhrdet?
sagen lassen.
fr ihn verloren
Tagesarbeiter fr das Familienleben und das Familienleben
Wir, die wir in satter Selbstgeflligkeit auf der Sonnenseite des Lebens dahinwandeln, wissen ja so blutwenig von den groen Leiden und kleinen Freuden derer, die im
Dunkeln schreiten, wir kennen die Lebensgewohnheiten der groen wimmelnden Masse unserer Mitbrger viel schlechter
schftigen Reisenden beschrieben
die uns von geund von reisenden Geschftsleuten in den zoologischen Grten sogar gezeigt werden. Aber wann sehen wir einmal etwas von dem Proletariat des eigenen Landes? Wann sehen wir, wie es den Tag anfngt, wie es
als die der
Wahehe
oder der Singalesen,
ihn verbringt, ihn endigt?
36
einmal,
Wie es den Tag anfngt, davon erfahren wir hchstens wenn wir nach einer durchtanzten Nacht oder einer
ausgedehnten Pokerpartie frh

nchtig nach Hause
um
fnf
oder sechs ber-
kommen
oder
zum Bahnhof
gehen.
(Plauen!)
wenn wir zum Frhzuge Dann staunen wir wohl,
mit einem Male einen Blick in eine uns ganz fremde Welt zu tun. Wir wuten ja gar nicht, da diese Hunderte,
diese
Tausende, die da raschen Schritts, zu zwei,
zu
die
drei,
meist wortlos nebeneinander, das Arbeitsgert oder
blaue Kaffeekanne in der Hand, in langen Zgen ,,an
die Arbeit** gehen,
auch da
sind.
Sie
kommen
aus ihrem
trauten
Heim, das wir nun ein wenig kennen, wo sie zwischen schlafenden Kindern beim Schein der Funzel notdrftig sich angekleidet und dann rasch einen Schluck Kaffee hinuntergestrzt haben, auch das vielleicht nicht einmal, und eilen nun dem riesigen Moloch: der Fabrik in die Arme, deren schriller Pfiff um sechs Uhr, wenn wir uns noch einmal behaglich im Bette auf die Seite drehen, verkndet, da nun
das Einzelleben
Seele fr diesen
der Insassen
fr
elf
oder zwlf Stunden
aufgehrt hat, da die Herrschaft des Kapitals ber Leib und

die Kinder erwachen. Vater kommt auch zu Mittag nicht heim. Dazu So mu er in der ist die Pause zu kurz, der Weg zu lang. benachbarten Kneipe sein Stck Wurst und Brot verzehren und sein Glas Bier, auch zwei und drei, dazu trinken. Oder die Mutter bringt ihm 's Essen im Krbel selbst. Die sehen wir oft um die Mittagszeit, die blitzblanken Frauen im blauen Kattunkleide, den Ekorb am Arm, kein Lcheln, keine Freudigkeit im Blick, armselige, von der Last der Arbeit niedergedrckte Geschpfe mit mdem Gesicht, schon um
Vater
ist
Tag wieder begonnen hat. weg von Hause, lngst ehe
37
die Dreiig,
fallen,
wenn unsere Frauen am schnsten

verwelkt.
Sie
sind,
ver-
haben vielleicht den Vierund den Fnfjhrigen mitgenommen, die dann an Vaters Mittagsmahl teilnehmen. Das wird auf der Bank im Park (wenn's so weit reicht), sonst auf dem Balken vor dem Neubau, an der Mauer der Fabrik eingenommen: die obligate dicke Suppe im Blechtopf, ein Fetzchen Wurst, ein Stck Brot, eine Flasche Kaffee oder Bier. Ist das Essen hinuntergeschlungen, legt sich Vater zum Schlafen hin. Er ist todmde, ist er doch um fnf oder noch frher aufgestanden, hat er doch sechs anstrengende Arbeitsstunden hinter sich. Mutter mit den Kindern sitzt daneben. Und nach einer kurzen Weile ruft die Dampfpfeife wieder zur Arbeit zurck, wenn nicht die ganze Mittagspause (wie etwa bei den Trambahnern) der Arbeitszeit selber nur abgestohlen war. Der Hhepunkt des familienhaften Daseins im Alltagsleben des Proletariers ist berschritten. Denn auch der Abend bringt ihm nicht viel Gelegenheit mehr, sich Frau und Kindern zu widmen. Um sechs oder sieben wird er frei, hat er Feierabend. Er ist zu Tode erschpft. Man sieht es den mden Gesichtern an, wenn man den Heimkehrenden begegnet. Wieder schreiten sie stumm nebeneinander her. Die Zigarre ist ein willkommener Beieber. Und es sind schon die innerlich Festen, die in dieser Erschpfung nicht in die nchste Kneipe abbiegen, um hier sich das Leben, den Frohmut, die Euphorie fr wenige Pfennige zu erkaufen. Hier, aus den Destillen, tnen dann die lauten Stimmen, die wir auf dem Wege zur Arbeit ebensowenig wie auf dem Heimwege vernahmen, die auch bei der Arbeit selbst geschwiegen haben. Und dann kommt die Frau, die zu Hause vergeblich auf die Heimkehr des Mannes gewartet hat und holt ihn in
verblht,
38
ihrer Todesangst aus der immer lauter werdenden Zecherschar nach Hause. Der Rest ist dann zwar nicht Schweigen, aber auch nichts Besseres. Aber auch der Brave, der Nchterne, der der Versuchung widersteht und aus der Arbeit nach Hause geht, ist daheim kaum noch imstande, ein frhlicher und anregender Gatte und Vater zu sein. Man erinnere sich, in welche Umgebung er kommt! Da geht er vielleicht noch lieber in die Versammlung seiner Gewerkschaft oder seines politischen Vereins oder hrt sich volkstmliche Hochschulkurse an ein Wunder der Spannkraft! oder er fllt mde um acht oder neun ins Bett, um am nchsten Morgen um vier oder fnf sich zu dem nmlichen Tagewerk zu
erheben.
Der einzige Tag, an dem er Mensch sein kann, ist Da zieht er denn mit seinen fnf oder sechs Ghren, den Kinderwagen vor sich herschiebend, in die Biergrten der Vorstdte hinaus oder im Winter in die durchrucherten Konzertsle. Das ist das einzige bichen Sonne, das in sein einfrmig-graues Dasein hineinscheint.
bestenfalls der Sonntag.
Um
die
Keime des Familienglcks zum Wachsen und zur

ist
Blte zu bringen,
es aber, wei Gott, zu wenig.
WIRD
die
Mutter den Mittelpunkt der Fa-
miliengemeinschaft bilden. ,,Und drinnen waltet ..." Das tut sie auch in vielen
Fllen.
berall,
wo
auf
dem Lande,
in der
kleinen Stadt der Lohnarbeiter noch einen
Fetzen Land besitzt,

kein ganzer, moderner Proletarier
einen Garten,
Stck Vieh, ein Huschen

ist
da spielt auch die Arbeiterfrau die Rolle der Hausfrau, die durch ihrer eigenen
ein
er
also
wo
39
Hnde
dient.
Arbeit
im Hause
selbst
sich
ihren Unterhalt verdie kleinen
Aber das ndert sich
in
dem Mae, wie

in
Besitzstcke verschwinden, die Anla zu einer halb-produktiven
Hausarbeit gegeben hatten;

Stall
dem Mae, wie
sich
der Wohnungsspielraum fr den Arbeiter einengt, wie Keller
und Boden,
und Kammern nacheinander von der

einen Blick geworfen
Wohnung
dem Mae
was
fr
abbrckeln, wie die ganze Familie in jener elenden

in die wir
Stube endigt,
haben;
in
also,
wie
alle produktiv-wirtschaftliche Ttigkeit
innerhalb des Hauses unmglich wird, wie alles und jedes,
Nahrung und Kleidung gebraucht wird, im Laden mu, wie also die baren Ausgaben (zumal der Entgelt fr die Wohnung im umgekehrten Verhltnis zu deren Gre wchst), immer mehr anschwellen: da kommt schlielich der Augenblick, wo der Verdienst des Mannes allein nicht mehr hinreicht, die ganze Familie zu ernhren, wo die Frau gentigt wird, ihre Arbeitskraft, die sie im eigenen Haushalt nicht mehr produktiv verwenden kann,
gekauft werden auf dem Markte mit dem Manne zusammen zu verwerten, damit ihr beider Barverdienst die wachsenden Ausgaben der Wirtschaft decke. Die Zeit fr die ,, gewerbliche" Frauenarbeit ist erfllt
:
ein neues Reis
am Baume
kapitalistischer
Kultur
die
ist
entsprungen!
Der Kapitalismus hat es natrlich gleich verstanden, neue Arbeit bedrfende Kategorie von Menschen in sein Produktionssystem einzugliedern. Durch zwei Tore sind die Frauen in das Gebude der modernen Wirtschaftsorganisation eingetreten. Das eine Tor war die Hausindustrie. Diese Form der kapitalistischen Unternehmung, die den Arbeiter bei sich zu Hause arbeiten lt, war seit mehreren hundert Jahren in den modernen Kulturlndern
40
blich gewesen.
Sie
war unter dem Einflu der modernen
Technik in zahlreichen Branchen (namentlich der Textilindustrie) schon im Absterben begriffen, als die Entwicklung des stdtischen Wesens eine Armee arbeitverlangender
Weiber schuf,
entstand
die
die
nun
als
Material
zur
Neubegrndung
So
die
hausindustrieller Organisation sich vortrefflich eigneten.
moderne" Hausindustrie (deren Typus

ist)
Konfektionsindustrie
auf wesentlich
einen
stdtischer Basis,
wie die ltere Hausindustrie
wesentlich
lndlichen
Charakter getragen hatte. Sie schmiegte sich vor allem
dem
Bedrfnis der verheirateten Frauen, zu Hause arbeiten zu
knnen, in erwnschter Weise an.

Betrachtet
man
die
gewerbliche Frauenarbeit lediglich
unter
dem
Gesichtspunkt der Familienerhaltung oder Fa-
milienzerstrung, so lt sich nicht leugnen, da die

der Hausindustrie die weniger schdigende war.
blieb
Form
Kin-
Die Frau
ihrem
hatte
kleinen
Hauswesen,
Freilich
:
die
Mutter
den
dern tagsber erhalten.

flu
einen zersetzenden Ein-
auch
schon die hausindustrielle Frauenarbeit.
Sie verwandelte die jmmerlich enge
Behausung obendrein
noch
in einen
verhltnisse
dadurch
Arbeitsraum und verschlechterte die Wohnnoch betrchtlich, zumal wenn die
Arbeit selbst unsauber war, mit Ausdnstungen, Hitze usw.
verknpft, wie etwa bei der Zigarrenindustrie und hnlichem.
Aber immerhin:
noch
blieb
ein letzter
Zusammenhang
in
der Arbeiterfamilie.
Auch
,,
der verschwand,
als die
Frau des Arbeiters ihre

als
sie
Arbeitskraft
auer
dem Hause verwerten mute,
Die Frauenarbeit in den Fabriken nur zum Teil das Werk der Maschine. Vor allem verdankt sie ihre Entstehung der Auflsung des frher komFabrikarbeiterin" wurde.
ist
41
plexen Produktionsprozesses in seine einzelnen Bestandteile.
Dadurch wurden eine Menge von Teileinrichtungen geschaffen, die keiner Kraftanstrengung und keiner Vorbildung
bedurften,
die
sich
also
fr das ganze rohe Material,
wie
es
arbeitsuchenden Weiber zunchst darstellten,

eigneten.
vortrefflich
Da wurden
sie
Putzerinnen in einer
in
Alfenidefabrik
oder Sohlenschwrzerinnen
einer
Schuh-
fabrik oder Lumpensortiererinnen in einer Papierfabrik oder
sonst
was Schnes.
Natrlich auch Maschinenarbeiterinnen:
Spinnerinnen, Weberinnen, Spulerinnen in der Textilindustrie,
Weiberschwarmes Unterschlupf fand. In der Frh hinaus; kaum ber Mittag heim; erst gegen Abend zurck! Also kein Herdfeuer mehr! Hchstens ein glimmender Aschenhaufen noch, in dem der Grudetopf schmort, oder wenn auch der
in der der grte Teil des
Die Mutter in der Fabrik!
wegfllt, die Kochkiste, die heute ein wichtiges Requisit der
brgerlichen
Sozialreform
bildet.
Und
die
Kinder?
Ein
Glck,
wenn
die Kleinsten in
einem gut verwalteten Kinderfinden (wohlwollende

die
hort oder in einer Krippe
Aufnahme
sich
Arbeitgeber
interessieren
mit Vorliebe fr
die es
Er-
richtung solcher
,,
Horte und Krippen,

verbringen.
den Mttern
sie bei
erleichtern", keine Mtter zu sein).

die Zeit
Sonst mssen
der Nachbarin
weder auch auf Arbeit" ich spreche noch davon nicht oder in der Schule. In den Freistunden nimmt sie die allgtige ,, Mutter Landstrae", sondern das Trottoir der Grostadt auf. Das Schicksal des Proletariers ist im Begriffe,
Die lteren sind ent-
sich zu vollenden: erst das Straenkind
ist
der legitime
Stamm-
halter aller knftigen Geschlechter dieses heimatlosen Volkes.
Das Straenkind
die erst
abermals eine Blte der Kultur,

zur vollen Entfaltung gelangt
ist.
in unserer Zeit
42
Bauernkinder tummeln sich in Haufen auf dem Anger oder im Dorfteich auch die Brgerkinder der kleinen Stadt spielen in Trupps dieselben Spiele wie die ProletarierUnd doch welch eine Welt kinder der Industrieorte.
Auch
die
trennt die Kinder der frheren Zeit von unseren Straenkindern". Was jene vor allem von ihnen unterscheidet,
ist
ihre Allzusammengehrigkeit,
her.
ist
ihr
Gemeinschaftsband
von Sippe oder Nachbarschaft

Stadt sind es
Im
Dorf, in der kleinen
immer
dieselben Kinder, die
zusammen
spielen,
zelne in seinen Arten

der Eltern
Kinder befreundeter oder verwandter Familien, jedes einund Unarten von dem ganzen Kreise
und Kinder gekannt. Und wiederum die ganze Dorfe, der Stadt wohl vertraut, was sie ausfrit, am nchsten Tage Gesprch der Nachbarn und der Sippe. Im Grunde eine groe, stille Erziehungsgemeinschaft. DaSchar
dem
gegen das Straenkind
ein Blatt,
vom Winde
herangeweht,
das im nchsten Augenblick wieder zu einem neuen Bltter-
Ein in seiner Zusammensetzung ewig wechselnder Haufe fremder Kinder, deren Eltern sich nicht kennen, deren jedes von den Eltern der anderen nicht gekannt wird. Eine formlose Masse, in der nun die strkeren, aber auch die schlechteren, gemeineren Elemente, ohne da irgend jemand ihre unheilvolle Wirksamkeit behaufen weitergetrieben wird.
obachtete und aufzuhalten versuchte,
herrschen.
Schicksal
die
ganze Schar be-
Eine Rotte,
deren physisches und moralisches

ist.
dem
,,
Zufall preisgegeben
Die
gewerbliche" Arbeit der verheirateten Frau bildet
heute noch nicht die Regel.
Immerhin mag
es jetzt in
die
Deutschland eine Million Ehefrauen und mehr geben,

ihre Arbeitskraft auerhaus wirtschaftlich verwerten
mssen
(1895 waren es schon 800000).
Und
es besteht eine deutlich
43
wahrnehmbare Tendenz zur Vermehrung der Arbeit der verheirateten Frauen. So stieg von 1882 bis 1895 der Anteil der verheirateten Frauen an der Gesamtzahl der Arbeiterinnen: in der Industrie von 12.7 auf 16.8 Prozent, im Handel von 16.9 auf 20.1 Prozent. Eine hnliche Zunahme
beobachten wir
Kultur.
in
anderen
Tat
Und
in der
mu
Lndern mit kapitalistischer ja aus den vorhin erwhnten

das die verheiratete
ein
stellt,
allgemeinen Grnden das Kontingent,
Frau
auf
dem Arbeitsmarkte
immer greres
werden. Jeder neue Tag zerstrt also eine Familiengemeinschaft mehr.
LEIBT
milie.
das Kind als letzter Rest der FaDas Kind, das auf der Strae den besten Teil seines Lebens verbringt und froh sein mu, wenn es noch ein Stck freies Feld am Ende der Vorstadt, einen leeren Bauplatz im Innern der Stadt ergattert, wo es sich tummeln kann. Das
aber auch die stickige Luft des Pot-bouille einatmet, krperlich
wird.
und seelisch inmitten einer vergifteten Atmosphre gro Es mu immer erst wieder einmal ein groer Sensa-
um die dunkeln Tiefen der Ackerstraen zu beleuchten. Zumal in Lndern, in denen die Prostitution sich durch den ganzen Volkskrper wie ein
tionsproze
kommen,
aller Stdte
schleichendes Gift verbreitet, wird das groe Proletarierhaus
zu einer Anstalt, in der die Kinder systematisch verdorben und zum Laster verfhrt werden. Man mu wissen, welche dominierende Rolle ,,das Frulein" unter diesen Menschen-
anhufungen
spielt.
Wie
nistet,
es
nicht
nur die
Familie,
in
deren bester Stube es
mit seinen Interessen umspinnt,
44
sondern auch die ganze heranwachsende Kinderschar des
Hauses
ausgeht,
in seinen
Bann
zieht,
wenn
es in eleganter Toilette
wenn es den ,, feinen Herrn" mitbringt, wenn es Naschwerk unter die Mdels verteilt oder die besonders Bevorzugten zu Botengngen und kleinen Hilfeleistungen heranzieht. Die schtzende Mauer des Hauses, der Huslichkeit, der Familie ist gefallen, hinter der die Unschuld Kindes gewahrt werden soll, die Schlammwellen des splen an die heranwachsende Jugend im zartesten Alter Und man kann immer nur wieder bis zum Herzen heran. staunen, da aus diesen Sumpfsttten so viel tchtige Mnner und Frauen doch noch hervorgehen. Wie lange noch? Einmal schien es, als ob der verwahrlosenden ProleAls im Anfang des tarierbrut das Heil kommen sollte. neunzehnten Jahrhunderts die Fabriken, zumal in England, wie Pilze aus der Erde schssen, die Fabriken mit ihrer
Maschinenarbeit oder ihren differenzierten Teilverrichtungen, zu denen man die schwchste Arbeitskraft ganz gut noch verwenden konnte, da wurden Stimmen laut, die also sprachen: 0 Mnner und Frauen des Proletariats! Da Ihr selbst in die Fabriken geht und also Eure Kinder allein
lassen mt, die aber doch nur Allotria treiben, die auf der
Strae
im Nichtstun verkommen, wenn Ihr

schickt
sie
sie
nicht
be-
hten knnt:
stiftet
doch auch in
erstens
die Fabrik.
Da
vor-
Ihr
zwiefach Gutes:
sind Eure Kinder
trefflich aufgehoben, denn die Fabriken mit ihren hellen, schnen Arbeitsslen sind wahre Erziehungsanstalten, in denen die Kinder zur Pflicht und Ordnung angehalten werden und zweitens vermehrt Ihr Eure Einnahmen durch die Verdienste, die Euch Eure Kinder nach Hause bringen."
;
45
Und die Eltern folgten dem Rufe. kammer des Kapitalismus war um
arbeitende Kind!
Und
die
Schreckens-
eine neue
Nummer
ist:
be-
reichert, die vielleicht die schauerlichste
von
allen
das
Also alles zur Unnatur verkehrt! Das Kind, das in seinem Schmetterlingssinne von Blume zu Blume schwebt, dessen ganzes Dasein ein flatterhaftes Spielen" ist, das jeden Zwang zu anhaltender Beschftigung als eine lstige
Fessel schmerzlich empfindet
los
;
das Kind, das lchelnd, sorgsoll,
durchs Leben hintndeln

die
das in unserer erstarrten
Welt der Zwecke uns

lichen Daseins
holde Zwecklosigkeit alles natrsoll,
verkrpern
das in unserer geordnetes,
Leben mit seiner Ungebundenheit, mit seiner mit seiner Harmlosigkeit allen Sonnenschein hineinstrahlen soll, das Kind in den leblosen Mechanismus einer Fabrik gezwngt, einem System von Zwecken geopfert, das Kind an eine Maschine geschmiedet, die unnchternes
Urwchsigkeit,
erbittlich ein
gegebenes
Ma
stetiger Arbeit
heischt!
Die
Spielpltze
verdet!
Das
heitere
Lachen und Singen ver-
stummt!
Und wie
sie arbeiten
muten, die armen Kleinen!

die
In den 1840 er Jahren veranstaltete

der
Industrie,
englische Re-
gierung amtliche Enqueten ber die Lage der Arbeiter in
amtlichen Dokumenten lesen wir, indem wir auf Geratewohl

insbesondere der
Kinder.
In
diesen
eine Seite aufschlagen:
In den Bergwerken.
Es gibt Flle, da Kinder schon mit 4 Jahren, manchmal mit 5, 5 6, 6 7, 7 8 Jahren in diesen Bergwerken
zu arbeiten anfangen; das gewhnliche Alter
zum
Arbeits-
46
anfang
in diesen
aber das 8. bis 9. Lebensjahr. Ein groer Teil der Bergwerken arbeitenden Leute ist noch nicht 13 Jahre alt; ein noch grerer Teil steht zwischen dem 13. und
ist
dem
18.
Lebensjahre.
Die Natur der Beschftigung, welche den jngsten Kindern obliegt (Trhten in den Strecken),
in die
bedingt,
da
sie
Grube kommen, sobald
die Arbeit
beginnt und diese

wird.
erst verlassen,
wenn Feierabend gemacht
Diese Be-
welche kaum Arbeit genannt werden kann, wrde, da die Kinder dabei gewhnlich im Dunkeln und
schftigung,
schlimmsten Einzelhaft gleichkommen, Kohlenkarren von Zeit zu Zeit hin und wieder fhren. In den Distrikten, in welchen die Kohlenflze so mchtig sind, da Pferde in den Werken verwendet werden, oder in welchen die Nebengnge von den
allein sind, der
ganz
wenn
nicht
die
Werken
nicht sehr lang sind, wird die Lage dieser Kinder durch das aus den Hauptgngen hereinfallende Licht ver-
hltnismig weniger traurig, langweilig und betubend; in
anderen Distrikten aber sind

sein mssen,
sie,
solange
sie in der
Grube
immer im Finstern und ganz allein, und viele Kinder sagen, da whrend des greren Teiles des Winters
vergehen,
Wochen
ohne da sie das Licht des Tages eran den Tagen, an welchen die Arbeit ausgesetzt wird, und an Sonntagen. Die harte Arbeit des Schiebens und Ziehens der Kohlenwagen von den Werken nach den Hauptgngen oder bis an den Eingang des Schachtes beginnt zu verschiedenen Lebensjahren, von sechs Jahren an aufsteigend; es ist dies eine Arbeit, welche, 'wie alle Zeugen versichern, das unausgesetzte Anstrengen aller physischen Krfte der jugendlichen
blicken, auer
Arbeiter erfordert.
47
Zustnde der arbeitenden Kinder Manufakturen.

drei
in
Gewerben und
Es kommen Flle vor, da Kinder schon im Alter von und vier Jahren zu arbeiten anfangen und nicht selten im Alter von fnf und zwischen fnf und sechs Jahren, whrend im allgemeinen die regelmige Anstellung mit
sieben oder acht Jahren beginnt.
Die groe Mehrzahl der

ange-
Kinder haben also
vor
dem neunten Lebensjahre
fangen zu arbeiten, obgleich es einige wenige Gewerbe gibt, bei welchen die Kinder erst vom zehnten oder gar zwlften Lebensjahre an oder in noch vorgerckterem Alter
angestellt werden.
Ein groer Teil von all den in diesen Gewerben und Manufakturen beschftigten Personen besteht aus jungen Leuten, die das dreizehnte Lebensjahr noch nicht erreicht haben, und ein noch grerer Teil aus solchen, die zwischen dreizehn und achtzehn Jahre alt sind, obgleich in einigen Fllen die Zahl derjenigen, die noch nicht dreizehn sind, der Zahl derer zwischen dreizehn und achtzehn Jahren gleichkommt, ja dieselbe sogar, wie es einzelne Beispiele beweisen, noch bersteigt.
In
verhltnismig
sehr
vielen
dieser
Gewerbe und
Manufakturen arbeiten Mdchen in demselben zarten Alter mit Knaben zusammen in einigen sogar ist die Anzahl der Mdchen grer als die der Knaben und in einigen wenigen Fllen wird die Arbeit, insoweit als sie von Nichterwachsenen getan wird, fast ganz allein durch Mdchen und junge Frauenzimmer verrichtet. In der greren Mehrzahl sind aber die Werksttten in allem, was Abzugsgrben, Ventilation und gehrige Re; ;
gulierung der Temperatur
anbelangt,
hchst
schlecht
be-
48
stellt,
ja sogar auf Reinlichkeit wird
wenig oder gar nicht
geachtet.
giftige Substanzen in den Gewerben und angewendet werden, besteht in der Regel keine Einrichtung zum Wechseln der Kleider beim Nachhausegehen oder zum Waschen, wenn die Arbeiter whrend der Estunden in der Fabrik bleiben, noch seltener findet sich eine Vorrichtung, vermge welcher die Arbeiter ihr Essen zurichten oder wrmen knnen.
Selbst da,
wo
Manufakturen
In allen Distrikten
sind
die
Aborte
in
einem ekel-
erregenden, unfltigen Zustand, und in vielen Fllen mssen

dieselben von Mnnern und Frauen zusammen benutzt werden; aber in fast allen krzlich entstandenen Gebuden hat man viel mehr wie in solchen lteren Datums dafr Sorge getragen, da die Gesundheit und Bequemlichkeit der Arbeiter hinlnglich beachtet werden.
In
einigen
Fllen
bersteigt
die
Arbeitszeit
nicht lo
Stunden, die Zeit whrend der Mahlzeit abgerechnet, manch-
mal aber betrgt

vielen Fllen
sie
ii,
hufiger 12 Stunden,
15,
dauert die Arbeitszeit
16
und in sehr und selbst 18
aufeinanderfolgende Stunden.
Beinahe berall arbeiten die Kinder ebenso lange wie die Erwachsenen, manchmal 16, selbst 18 Stunden ohne
Unterbrechung
In vielen dieser Gewerbe und Manufakturen, besonders den Stecknadelfabrikanten, den Nagelschmieden, den Spitzenklpplern, wie in den Strumpfmanufakturen, Kattundruckereien, Tpfereien und Tabakfabriken erhalten die Kinder weder gutes und gengendes Essen, noch warme und anstndige Kleider; viele beantworten an sie gestellte Fragen
bei
dahin, da sie selten oder nie genug zu essen htten, und
49
viele
Auch ist es eine allsind nur in Lumpen gehllt. gemeine Klage, da sie aus Mangel an ordentlichen Kleidern die Sonntagsschule oder Kirche nicht besuchen knnen. Das waren die Erziehungsanstalten, in denen die Kleinen in Zucht und Ordnung gehalten und zu ntzlichen Gliedern der menschlichen Gesellschaft gebildet wurden.
Welche
vortrefflichen Resultate die Anstalten erzielten,
darber gibt uns die englische Enquete auch den erwnschten Aufschlu:
in solcher
Anzahl von Kindern dieser Distrikte, die mssen, sind von derber Gesundheit und lebhaftem Wesen, wenn sie auch im allgemeinen unter der gewhnlichen Gre zurckbleiben; aber in der groen Mehrzahl leidet das krperliche Befinden der Kinder sehr ernstlich unter den vereinten schdlichen Wirkungen
,,Eine gewisse
Weise
ttig sein
des so frhzeitigen Arbeitens, der so langen Arbeitszeit der mangelhaften, ungengenden

sie sind
und
Nahrung und Kleidung;
meistens verkmmert, sehen bla, zart und krnkkurz,
lich
aus,
deren physische Krfte
machen den Eindruck einer Generation, immer mehr abgenommen haben.
Die
fr
die
am
sie
meisten unter ihnen grassierenden Krankheiten,

weit empfnglicher sind als Kinder desselben
die
Alters
und Standes,
nicht
zu arbeiten brauchen, sind
krankhafte Zustnde der Ernhrungsorgane,
Krmmungen
und Verrenkungen des Rckgrats, verunstaltete Gliedmaen und Krankheiten der Lunge, die mit Abzehrung oder Schwindsucht endigen."
Und
,,Ein
die
Erziehung", diese Hauptaufgabe, wie wurde

ii
sie gelst?
Mdchen,
Jahre
alt,
gibt
an,
da es sowohl
50
Tages- als Sonntagsschule besucht,
hat aber niemals von
einer anderen Welt,
anderen Leben gehrt.
wute
bekam.
nicht,
noch vom Himmel, noch von einem Ein junger Mann, 17 Jahre alt, wieviel 2 mal 2 ist, oder wieviel farthings ein
two-pence Stck hat, selbst als er das Geld in die

Einige
Hand
Knaben hatten
nie
von einem Ort wie
London gehrt, ja nicht einmal von Wilenhall, das doch nur 3 Meilen entfernt liegt und in bestndigem Verkehr mit Wolverhampton steht. Andere haben nie den Namen Ihrer Majestt nennen hren, noch von Wellington, Nelson, Bonaparte usw. gehrt. Sehr bemerkenswert aber ist es, da alle diejenigen, die niemals die Namen St. Paul, Moses
oder Salomon vernommen hatten, allgemein mit der Person und dem Lebenslauf des Dick Turbin, eines Straenrubers, und mehr noch mit demjenigen des Jack Shepperd, eines Rubers und Ausbrechers, sehr vertraut waren. Selbst wenn die Sonntagsschulen regelmig und jahrelang besucht worden sind, ist die Begriffsverwirrung dieser armen Kinder eine ganz stupende. Nach sechsjhrigem Besuch der Sonntagsschule sagt z. B. ein Kind: Ich wei, wer Jesus Christus war: er starb am Kreuz und vergo sein Blut, um unsern Erlser zu retten." Ein anderer junger Mann von 16 Jahren meint: Jesus war vor langer Zeit ein Knig von London."
Wenn
tun,
die
so sagen
Kinder ihr Abendgebet hersagen, wie es viele sie nur die beiden ersten Worte des Vater-
unsers her: Unser Vater"
das
ist alles,
was
ist
sie wissen,
und da
knnen.
viele
unter ihrem Vater arbeiten, so
der einzig richtige Sinn, in
dem
sie die
dies wohl Worte gebrauchen
Nach dem Bericht des Mr. Hrne ber den Zustand und Charakter der jugendlichen Bevlkerung im Distrikt von Wolverhampton befindet sich die Mehrzahl der dortigen
51
4*
vollsten Sinne des Wortes.
Kinder auf der denkbar niedrigsten Stufe der Moral im Nicht da sie besonders lasterhaft und verbrecherisch wren, aber es fehlt ihnen jedes moralische Gefhl. Sehr oft auch haben sie sehr wenig
moralisches Pflichtgefhl und Zuneigung zu
ihren Eltern.
Er sagt
zu,
Ich schreibe dies

in so
zum
groen Teil
dem Umstand
schickt werden
zartem Alter schon zur Arbeit geden Verdienst der Kinder bedacht und darum besorgt sind. In-
da die Kinder
und da
die Eltern fast allein auf
stinktiv fhlt das Kind,
benutzt wird.
da es nur als ein Stck Maschine Bald lt bei der fortwhrenden Arbeit die
Geschwister
Liebe zu den Eltern nach und erstirbt ganz.
werden in frher Jugend getrennt und wissen oft spter nur wenig voneinander, da sie kaum Zeit hatten, sich kennen zu lernen." Dieses frhe Arbeiten der Kinder bringt die zartempfindlichen Seelen in unmittelbaren Kontakt mit allerlei Gemeinheit und Roheit, und dadurch wird jede Wahrheitsliebe, jedes Zartgefhl, kurz, jede Tugend des
Charakters aufs uerste gefhrdet, jeder Grundsatz,
solcher
wo
ein
etwa in des Kindes Gemt einzuprgen versucht

ist,
worden
im Keime wieder
dieser
erstickt."
den meisten Lndern durch die Gesetzgebung beseitigt worden. Aber das Arbeiterkind" ist noch immer nicht aus unserer Gegenwart verschwunden. Wurden doch vor einigen Jahren noch
belstnde sind heute in
Manche
mehr
(ohne
als
eine
halbe
14
der
Million
in
Kinder unter
die
Jahren
(544000) gewerblich ttiger Deutschland allein ermittelt
in
ttigen);
schftigt;
ber die
ein
und im Gesindedienst Hlfte davon war in der Industrie beLandwirtschaft
groer Teil
u. a.
(135000)
verrichtete
die
Austrag-
dienste
(das
sind
die Kinder,
morgens vor der

52
Schule
drei,
vier
Stunden lang Semmel bei der feinen"
Kundschaft herumtragen), andere waren im Handel ttig (das sind die Tausende, die in kalten Winternchten blaugefroren in den Straen unserer Grostdte Hampelmnner, Streichhlzer, Schfchen, Apfelsinen usw. verkaufen). Aber der Begriff der Kinderarbeit und ihr zersetzender Einflu reichen viel weiter, als man gewhnlich annimmt. Statistik und Gesetzgebung reden von Kinderarbeit",
wenn Kinder
Deutschland,
unter
lo,
12,
hchstens
(wie
bei
uns
13
in
wo
der
Schutz
am
weitesten
geht)
und
Kinder aber, echte und 14 Jahren gewerblich ttig sind. rechte Kinder im Sinne der Familiengemeinschaft sind die
heranwachsenden Buben und Mdchen noch
viele
Jahre,
nachdem
zu
sein.
sie ,,im gesetzlichen
Sinne" aufgehrt haben, Kinder
Kinder bleiben
sie bis
zum
18.,
ja viele bis
zum
ver-
20. Jahre.
Und
alle
Blten des echten Familienlebens ent-
falten sich gerade erst,
stndig
tiefsten
wenn ,,die Kinder" anfangen zu werden, wenn sie Menschen" werden.
Die
Eindrcke im Hause empfangen gerade die halbwchsigen Jnglinge und Jungfrauen, die Tugenden der
Piett,
des
Respekts,
der
Unterordnung,
das
Autoritts-
bewutsein werden gerade
in diesen Jahren der Pubertt den heranwachsenden Familiengenossen eingepflanzt. Fr die Eltern erwchst aus dem steten Verkehr gerade mit den werdenden, jungen Menschen, aus der stillen Fhrung der sich ins Leben hineintastenden Seelen die rechte Be-
friedigung.
sie
Den nachwachsenden jngeren Geschwistern
sind
das Vorbild, die geborenen ersten Freunde und Berater.
Eine traurige Familie oder gar keine Familie,

der Huslichkeit zerrissen
wo
die
Bande
werden,
wenn
die
Kinder noch
im unreifen
53
Alter stehen, die selbst damit der wertvollsten
Einwirkung der Familiengemeinschaft auf
die Entfaltung ihres
Wesens verlustig gehen. Da aber die halbwchsigen Burschen und Mdchen

den
bildet
in
Kreisen
des
Proletariats
schon selbstndig"
leben,
,,
wohl
die Regel.
Die Anzahl der jugendlichen
Er-
werbsttigen" betrgt Millionen.
von 1895 waren in Personen noch nicht 20 Jahre
Nach der Berufszhlung Deutschland von allen erwerbsttigen

alt
bald ein Viertel (22.3%) aller Erwerbsttigen
ber 4 Millionen, das ist und ihre Zahl
und Handel, wo sie jetzt ber 2 Millionen betrgt. So waren von den in der Industrie erwerbsttigen Personen unter 20 Jahre alt im Jahre 1882 19.7%, 1895 schon 21.9^/0, in Handel und
nimmt
rasch
zu,
zumal
in Industrie
Verkehr 1882
Die
11.7,
1895
15%.
gewerbliche Arbeit der heranwachsenden Jugend
in den Jahren, die von Rechts wegen noch der Ausbildung gewidmet sein sollten, verdankt ihre Entstehung vor allem der Not der Eltern, die froh sind, ,,wenn die Kinder ins Verdienen kommen" und ihre hungrigen Muler selbst zu stopfen anfangen. Aber sie hat ihre Wurzel auch in dem zunehmenden Selbstndigkeitsdrange der jungen Generation, die den Fesseln der Familiengemeinschaft entgehen will. Da sie es kann, ist wiederum das Verdienst des Kapitalismus, der die Arbeit in einer Weise organisiert hat, die, wie ich zu verschiedenen Malen schon festzustellen Gelegenheit
hatte, jugendlichen, unreifen, ungelernten Arbeitskrften die
Mglichkeit
gibt,
sich
,,
gewinnbringend" zu bettigen.
Erscheinung ganz zu ermessen, die eigentmlichen Unter-
Um
und
die
die Tragweite dieser
mssen wir uns klar werden, da
ordnungsverhltnisse, die die frhere Familie kennzeichneten
zu einer Reihe bedeutsamer Charaktereigenschaften

54
den Grund legten, die vor allem die Quelle allen Autorittsgefhls waren, im wesentlichen auf der konomischen Abhngigkeit
ruhten.
der Kinder
bis in ein
reiferes Alter hinein be-
Je lnger das Wirtschaftssystem die konomische Verselbstndigung des Nachwuchses hinausschiebt, eine desto
grere
Rolle
spielt
in
der von
Sie
ihm getragenen Bevlkeist
rungsschicht die
Autoritt.
am
strksten
in
der
Bauernschaft alten Schlages,

gereifter
wo nur
Vater
der lteste Sohn bererst,
haupt selbstndig wird und das auch
wenn
,
er
sie
als
ist
Mann den Hof vom
bernimmt;
aber auch noch stark im alten Handwerkertum

erst
wo auch Erwerb der Meister-, hchstens aber der der Gesellenschaft den jungen Mann selbstndig macht. In beiden Wirtschaftssystemen blieb die Frau ihr ganzes Leben lang konomisch unselbstndig und damit dem Manne
der
untertnig.
Im
aus
Proletariat
sind
alle
diese Verhltnisse
von Grund
beiderlei
verndert.
,,
Die Sechzehn-,
Siebzehnjhrigen
Sie
Geschlechts sind
selbstndig Erwerbende".
brauchen den
Familienverband nicht mehr.

nicht
Und
weil sie ihn konomisch
mehr brauchen,
sind sie auch nicht gewillt,
ihm
die
Opfer an Selbstndigkeit und Freiheit zu bringen, die der
Abhngige auch gegen seinen Willen bringen mu. Und wie die Kinder sich von den Eltern wirtschaftlich und damit auch ethisch emanzipieren, so die Frau vom Manne. Der
starke
Individualismus
unserer
Zeit
hat
in
der
breiten
Masse der Bevlkerung, im Proletariat, seine festesten Wurzeln in der geschilderten Neuordnung der Erwerbsverhltnisse.
Da aber das frhe Flggewerden

letariat
der Brut
die wir
der
alten Familiengemeinschaft,
im Proan allen
55
Ecken und Enden aus tausend verschiedenen Grnden

Einsichtigen nicht zweifelhaft sein knnen.
zer-
brckeln sehen, gar vllig den Garaus macht, wird fr den
UCH
frhere Kulturen haben abhngige
Arbeiter gekannt, Arbeiter, die nicht selb-
stndige Wirtschaftssubjekte waren
und
also nicht auf eigene Gefahr produzierten,
sondern im Dienste anderer standen, fr

fremde. Leute schufteten: die Sklaven des
Altertums, die Hrigen des Mittelalters,
und Lehrlinge im Handwerk. Aber was allen diesen Abhngigkeitsverhltnissen der frheren Zeit gemeinsam gewesen war, war dieses: da Herrn und Knechte, Meister und Gesellen, kurz das leitende Wirtschaftssubjekt und seine dienenden Organe ein Band verknpfte, das ber das Nehmen und Geben einer bestimmten Arbeitsleistung hinaus die gesamte Persnlichkeit umschlang und Herrn und Diener zu einer dauernden Gemeinschaft
die Gesellen
verband: die Arbeitsgemeinschaft.

Diese Arbeitsgemeinschaft
beiter
hatte
dem abhngigen
sittlichen
Ar-
eine Art von Halt
gewhrt:
oder kono-
Vereinsamung entrissen, hatte ihn in ein menschlich-organisches Ganze eingefgt, hatte ihm auch die nagende Sorge um das tgliche Stckchen Brot benommen. Das hatte selbst vom alten Sklavenverhltnis gegolten, das, wie wir jetzt wissen, in den frheren Zeiten, zum Beispiel Griechenlands und Roms, einen gemtlich-patriarchalischen Charakter trug. Herren und Sklaven einte ein sittliches Band: der Herr fhlte sich seinem Sklaven gegenmischen.
Sie hatte ihn der vlligen
56
ber moralisch verantwortlich, und dieser empfand Treue und das Gefhl der Hingabe an seinen Herrn. Erst das Vordringen
kapitalistischer Grundstze zerstrte dieses alte Dienverhltnis, entfernte alle
sittlichen
zwischen Herrn und Sklaven.
Potenzen aus den Beziehungen Aber auch dann blieb noch

Sicherheit, das
dem Sklaven ein er dem Interesse

alter in der
gewisses
Ma konomischer
des Herrn an seiner Erhaltung verdankte.
Eine tiefinnerliche Gemeinschaft schuf dann das Mittel-
handwerksmigen Organisation. Das Verhltnis des Leiters handwerksmiger Produk-
tion
des
,,
Meisters"
zu seinen Hilfspersonen
den
Knappen, Knaben, Dienern, Helfern, Bezeichnungen sonst noch lauten und dieser zu ihm, wird mgen, sowie den Lehrlingen man sich den familienverstehen, wenn richtig man nur dann haften Charakter vergegenwrtigt, den alles Handwerk urGesellen,
Knechten,
Gehilfen
und wie
die
sprnglich
trgt:
die Familiengemeinschaft
ist
der
lteste
Trger dieser Wirtschaftsform und
auch dann Mitwirkung heranPersonen zur schon fremde noch, als gezogen werden. Geselle und Lehrling treten in den Familienverband ein mit ihrer ganzen Persnlichkeit und werden von ihm umschlossen zunchst in der gesamten Bettigung ihres Daseins. Die Familie samt Gesellen und Lehrlingen
sie bleibt es
ist
Produktions- und Haushaltungseinheit.
Alle ihre Glieder
sind Schutzangehrige des Meisters,
sie bilden
mit ihm ein

Kapitalis-
organisches Ganze, ebenso wie es die Kinder mit ihren Eltern

tun.
(Das weitere siehe in

I,
meinem Modernen
mus", Band
Seite ii8ff.)
Die grere Familie gleichsam, in die sich der einzelne

Arbeiter eingegliedert sah,
er angehrte,
war das ganze Handwerk, dem

auch
dem
er Pflichten schuldig war, das aber
57
fr
Der wandernde Geselle fand kam, die Herberge seines Gewerks, wo er nchtigen konnte, die Handwerksgenossen, die sich seiner annahmen, ihm Arbeit oder Unterhalt verschafften. Er war nie ganz allein. Und diese Bindung, diese Gemeinschaft zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer dauerte dann auch noch eine lange Zeit an, als schon der moderne Kapitalismus sich ausDas heit: auch das moderne prolezubreiten begann. tarische Lohnarbeiterverhltnis trug noch jahrhundertelang Zge der alten patriarchalischen Arbeitsverfassungen an sich. Da ist der kontraktlich gebundene lndliche Arbeiter, der Inste unseres Ostelbiens. Ein ,, freier" Lohnarbeiter, d. h. kein Sklave, kein Hriger mehr im rechtlichen Sinne. Aber doch noch in einer Art von Hrigkeitsverhltnis zum Gutsherrn und damit zu einer Art von Arbeitsgemeinschaft mit diesem verbunden. Er hat einen Kontrakt fr sich und
ihn sorgte,
er in
geriet.
wenn
Not
in
jeder Stadt,
in
die er
seine Familie auf mindestens ein Jahr;
er
wohnt
in
dem
er be-
Hause, das ihm die Herrschaft zur Verfgung
stellt;
kommt
nicht
als
Entgelt
fr
seine
Arbeitsleistungen
sind)
(die selbst
im einzelnen
spezifiziert
ein
liegt
Stck Land,
das
mit
dem
Gutslande
wird,
,,im
Gemenge"
Kuh,
treibt,
und mit diesem
bewirtschaftet
lichen Herde
eine
die er
mit der herrschaft-
auf die Weide
und dann: Anteil
am
So sind seine Interessen mit denen der Gutsherrschaft auf das engste verbunden, er fhlt sich
Erdrusch, den er besorgt.
einen Teil
der
als
ganzen Gutswirtschaft, zwischen Gutsbesteht

eine
Interessensolidaritt,
die
herrn und
in
Arbeiter
einem patriarchalischen Dienstverhltnis ihren Ausdruck findet. Wiederum ist der Arbeiter vor der Vereinsamung, vor der bitteren Not der Stunde geschtzt. 58
Handel und Industrie dauerte die alte Arbeitsgemeinschaft auch in kapitalistischer Zeit noch an. Zumal der Handel alten Stils betonte gern das familienhafte Verhltnis, das zwischen Prinzipal und Gehilfenschaft obwaltete. Ich brauche nur an die Schilderungen zu erinnern, die Gustav Freytag in ,,Soll und Haben" uns von den Zustnden im Hause T. O. Schrter entworfen hat. Das reine proletarische Arbeitsverhltnis kennt von all jenem ethischen und patriarchalischen Beiwerk nichts mehr. Die Grundstze kapitalistischen Wesens haben es ganz durchdrungen. Auch der moderne Arbeitsvertrag soll nichts mehr und nichts weniger als ein Geschft sein, das der einzelne, selbstndige Arbeiter mit dem Unternehmer ber eine beDie bare Zahlung ist stimmte Arbeitsleistung abschliet. das einzige Band, das die beiden Kontrahenten miteinander
Aber auch
in
verbindet.
Jede
Interessengemeinschaft
ist
gelst,
ebenso
jede Arbeitsgemeinschaft.
Das bedeutet nun aber

Ideell:
fr
den Arbeiter:
seine Ver-
einzelung, seine Vereinsamung.

er hat keine inneren, gemtlichen
Beziehungen
mehr zu seinem Arbeitgeber; er schuldet ihm keinerlei Treue und Hingebung mehr, aber er empfngt dafr auch keinerlei Wohlwollen, keinerlei Rat und Schutz, keinerlei vterliche
Frsorge.
Materiell:
sich
hat,
dem Unternehmer
den
Arbeiter
da er der Regel nach nur auf kurze Zeit verdingt, dieser also auch das Recht
jederzeit
zu
entlassen;
da ferner der
Arbeitsvertrag sich nur auf bestimmte Leistungen bezieht,

also hinfllig wird,
wenn der Arbeiter auch nur vorbergehend (wegen Krankheit oder dergl.) oder gar dauernd (wegen Invaliditt, Verletzung oder dergl.) seinen Verpflich59
tungen nicht nachkommt, so
ist
der Arbeiter,
der
im
rein
proletarisch-kapitalistischen Arbeitsverhltnis steht, in
jedem Augenblicke der Gefahr ausgesetzt, seine Stellung zu verlieren und damit die Mglichkeit, sich seinen Unterhalt zu
verschaffen.
Denn keine Arbeit bedeutet fr ihn: keinen Lohn, kein Lohn aber: kein Brot, kein Leben. Der junge Arbeiter hat freudigen Mutes seinen Hausstand begrndet. Anfangs ging alles nach Wunsch. Er hatte seinen guten Verdienst als Monteur in der Maschinenfabrik,
Frau arbeitete fr ein groes Konfektionshaus. Man fing man auf Abzahlung" gekauft hatte, allmhlich zu eigen zu erwerben, und schon schien die Aussicht sich zu erffnen, einen kleinen Notpfennig zurckzulegen, um fr die schlimmsten Flle gesichert zu sein. Da fngt der Mann an zu krnkeln. Er kann nicht mehr denselben Verdienst heimbringen wie frher. So wird die Frau doppelt schuften, aber sie reibt sich selbst auf und
die
an, die Mbel, die
macht die Kinder, die sich eingestellt haben, mit krank. Der Arzt, der Apotheker prsentieren groe Rechnungen. Die Einnahmen schmelzen zusammen, die Ausgaben wachsen. Der Mbelhndler drngt wegen der flligen Raten. Man wird zahlen, sobald man wieder mehr verdient. Aber die Krnklichkeit des Mannes geht nicht vorber. Da, eines
Tages erhlt er die
Kraft
ruiniert.
Kndigung: man hat eine frischere an seinen Platz gestellt. Der junge Hausstand ist
ist alt
Ein Arbeiter
oder Kommis in Er hat mit Sorgen zu kmpfen gehabt sein Lebtag, hat die Kinder aber gro gebracht die sind nun flgge und aus dem Hause, so
;
und grau geworden einem Handelsgeschfte.
als
Buchhalter
hofft er auf ein leidlich sorgenfreies Alter.
Und
das
ist
ihm
60
gesichert,
wenn
er
nur seine Stellung behlt, zu der er sich
durch zhen Flei und treue Pflichterfllung im Laufe der Aber seine Hoffnung langen Jahre hinaufgearbeitet hat. Die Anforderungen des Geschftes hat ihn getuscht.
haben
es ntig
gemacht, da
man
die lteren Angestellten
durch jngere, leistungsfhigere Mnner ersetzte. Der Alte kann gehen und zusehen, wo er nun sich sein tgliches
Brot verdient.
wichen.
Die Sorgen sind mit den Jahren nicht gein
Aber das sind Schicksalsschlge,
denen noch nicht
einmal die ganze Eigenart des Proletarierloses zur Erscheinung kommt. Krankheit, Siechtum, Alter haben zu allen Zeiten dem armen Volke zu allem Seelen- und Krperleid
haben ihm die ExiEin Schicksal aber, das das furchtbarste fr den modernen Proletarier ist, hat wohl keine frhere Zeit, wenigstens keine als Massenerscheinung gekannt: die Arbeitslosigkeit", das heit die Tatsache, da auch der gesunde, arbeitswillige Arbeiter keine Arbeit und damit keinen Verdienst zu finden im-
noch Sorgen und
Kummer
gebracht,
stenz erschwert oder sie gar in Frage gestellt.
stande
ist.
Die Mutter
beit
sitzt
mit
den
Kindern
daheim
seit vier
in
der
Stube" und harrt der Wiederkunft des Mannes, der Ar-
suchen" gegangen
krftige
ist.
Dasselbe Lied
Arbeitslust
Wochen:
Mienen ohne Stellung. Die kleinen Ersparnisse sind aufgezehrt; die Wertgegenstnde versetzt; beim Krmer luft die Rechnung auf, nchstens wird auch von ihm nichts mehr geliefert werden; man mu daran denken, die ntigsten Kleider und Betten ins Pfandhaus zu tragen der Wirt droht mit Kndigung, weil man mit der Monatszahlung im
der
Mann,
dem
aus
allen
spricht,
6i
beiten
Rckstande ist. von frh
Und man
bis
will
ja
so
gern arbeiten,
ar-
spt,
um
die
Not zu bannen.
Aber
es gibt keine Arbeit.
Der
Mann wurde
entlassen, weil der
Geschftsgang anfing, flau" zu werden; mit ihm erhielten

ein paar tausend Kollegen die Kndigung.
nis,
aller
Und
alle Bitter-
Jammer
schafft
nicht
die
leiseste
Mglichkeit,
wieder zu Arbeit und Verdienst zu

ergreifenden Bilder,
wenn wir
die
Welche herzHunderte krftiger Mnner
kommen.
vor
dem
nach Arbeit fragen, wenn wir frische Burschen mit zerlumpten Kleidern auf der Landstrae mde einherziehen sehen und auf die Frage nach dem Ziel ihrer Wanderung die Worte vernehmen: Arbeit suchen wir seit Tagen und Wochen; wenn Hunderte bleicher Gestalten die Ausgabestellen der Intelligenzbltter umlagern und sich gierig ber die eben erscheinende Zeitung strzen, um die ,, angebotenen Stellen" zu durchmustern und dann fortstrzen, jeder in Welches der Hoffnung, der erste zu sein, der sich anbietet furchtbare Bild, wenn in den groen Stdten sich das Heer
geblich!
!
Fabriktor warten sehen,
wo
sie
wieder ver-
der Arbeitslosen formiert, wie eine geschlagene

los in
Armee
laut-
endlosen Zgen durch die Straen zieht und nichts
fordert als Arbeit!
Die soziale Arbeitslosigkeit", wie

Art
der
Arbeitslosigkeit
man
ist
diese
moderne
Begleit:
genannt
hat,
eine
erscheinung des kapitalistischen Wirtschaftssystems
sie folgt
aus
dem Rhythmus
dieses Wirtschaftssystems,
dem Auf und
Konjunktur, dem Auf und Nieder der Saisonarbeit. Sie nimmt regelmig zu bestimmten Jahreszeiten an Umfang im Winter, wenn die Bauttigkeit ruht
Nieder^ der
zu,
und ihre Strke wechselt in lngeren Perioden unregelmig je nach der Hufigkeit wirtschaftlicher Depressionen.
62
In schlimmer Zeit knnen

schftigungslos
bis
10"/^ der Arbeiterschaft be-
werden;
in Zeiten
guter Konjunktur
wird
das Heer der Arbeitslosen bis auf einige Reste

die als eine Art
aufgesogen,
flottesten
von Bodensatz
selbst in
den Zeiten
einem auch zur schnen Sommerszeit, einige hunderttausend Menschen, die ,, arbeitslos" in dem hier gemeinten Sinne sind, das heit: die arbeiten knnen, arbeiten wollen, aber keine Arbeit finden; also weder zu den Vagabunden noch zu den Kranken oder
Geschftsgangs zurckbleiben.
also gibt es in
Immer
Lande mit
kapitalistischer Wirtschaft,
Invaliden gehren.
lose bei der letzten
In Deutschland wurden solche Arbeits-
allgemeinen Zhlung (1895) an einem Sommertage (14. Juni) 143 166 Personen ermittelt. In dem selben Jahre, das schon ein Jahr guten Geschftsganges
war,
das
der
wurden
sind
am
2.
Dezember 479000
smtlicher
Arbeitslose gezhlt;
3,49*^/0
Arbeitnehmer.
stieg
Nach
die
der
Statistik
der
englischen
in
Gewerkvereine
Zahl
J^Jq
Arbeitslosen
ungnstigen
das sind
Jahren
die
in
auf
ber
(1893 bis 7.5^ Iq). ist die Elite der

Arbeitslosigkeit
Und
Arbeiter", ,, gelernten
Arbeiterschaft,
deren
Kreisen
als
die
noch
weniger
zu
Hause
ist,
unter
den
,,
ungelernten"
Arbeitern,
den unteren Schichten der
Arbeiterschaft.
Also Hunderttausende und in schlimmen Zeiten Millio-
nen
Menschen sind in unseren Kulturlndern der Not und dem Hunger preisgegeben, weil
arbeitswillige
und
arbeitsfhige
die Gesellschaft keine Arbeit fr sie
hat.
ist
Ich glaube: die Erkenntnis dieser Tatsache
fr
die
Bildung der modernen Proletarierpsyche von einziger Bedeutung gewesen. Wir werden noch sehen, welche Seelen-
stimmungen
63
sie
erzeugen mute.
NDLICH
wie
alles
hat der Proletarier auch so gut
Gemeinschaftsleben eingebt,
sich
das ehedem aus der Zugehrigkeit zu demselben
Berufe
ergab.
Nicht
nur
da die alten Berufsverbnde, die dem einen Halt im Leben boten, mit der kapitalistischen Entwicklung zereinzelnen
trmmert
keit,
sind:
auch
alle die
Gefhle der Berufszugehrig-
des Berufsstolzes,
der Berufsehre, die
den einzelnen
geistigen,
Arbeiter erfllten
und hoben und ihn zu

mit
seinen
einer
wertvollen
Gemeinschaft
Berufsgenossen
Opfer gefallen.
ver-
banden, sind der modernen Zeit
zum
wie
Weil
sowohl die ueren

die
namentlich
auch
die
inneren Beziehungen,
die innere
der technische Arbeiter zu einer

;
bestimmten Arbeitssphre hat, immer lockerer werden weil Verwachsung mit der bestimmten Arbeit immer
schwieriger wird.
Aus
einer Reihe
von Grnden wechselt der moderne
Lohnarbeiter seine Stellung mglichst oft und arbeitet vor-
bergehend in den verschiedensten Gewerben.
So erzhlt (um ein allerdings besonders krasses Beispiel herauszugreifen) Heinrich Herkner folgenden Fall: ein ihm bekannter Arbeiter sei auf seinen
Wanderzgen durch
die Schweiz,
durch Sd- und Norddeutschland der Reihe nach in folgender Art ttig gewesen: er begann als Schleifer in einer
Silberwarenfabrik, ging dann zur Gasinstallation
und spter
zur Arbeit in einem Gaswerk ber; aus diesem

eine
kam
er in
Kammgarnspinnerei, dann
er einige Zeit Lffel
in
eine
Maschinenfabrik,
er sich
um
schlielich wieder zur Silberbearbeitung zurckzukehren.
Nachdem
gehmmert, bettigte
in einer Fabrik fr Schiffchen-Stickmaschinen.
Hierauf trat
64
er in ein Milchgeschft
ein,
kehrte
nicht
aber
bald
wieder zut
Silberarbeit zurck,
freilich
ohne diese noch durch
Arbeiten auf einer Schiffswerft und in einer Kesselschmiede
unterbrochen zu haben.
Mit welcher Berufsttigkeit" sollte dieser Arbeiter nun verwachsen? Gewi, wie ich schon sagte, ist das ein beAber da der hufige Berufswechsel sonders krasser Fall. eine normale Erscheinung bei der Arbeiterschaft unserer Tage ist, wei jeder, der sich je mit den Verhltnissen vertraut zu machen Gelegenheit gehabt hat.
Zu
dieser
freiwilligen,
subjektiven
Unbestndigkeit
objektive
kommt nun
eine
fr
den Arbeiter erzwungene,

die
folgt.
Wandelbarkeit der Berufssphren,
aus der modernen
technischen Entwicklung unmittelbar
Man
reicher
wei, da unsere Zeit eine Epoche unerhrt zahl-
beruflicher
Neubildungen
ist.
Das
gilt
vor allem
fr die Sphre der gewerblichen Produktion.
Hier sind die
alten
Handwerke
groenteils durch gnzlich andersgeartete
ehemals zusammengehrige Ttigkeiten zu einem einheitlichen Produktionsprozesse zusammengefgt, zahlreiche Berufe (man denke nur an die chemische Industrie oder an die Surrogatindustrie!) berhaupt neu geschaffen worden. Aber es ist nicht nur eine Eigenart der kapitalistischen Wirtschaft, da sie berufliche Neubildungen hervorruft; nicht minder bezeichnend ist es fr sie, da sie den neugeschaffenen Gewerbezweig einer unausgesetzten weiteren UmIndustrien ersetzt;
sind zerlegt,
wesensverschiedene Verrichtungen
bildung unterwirft, die Berufsbildung
kommt
also
niemals
zur Ruhe.
Das ist in der Eigenart der kapitalistischen Interessen und der ihr dienstbar gemachten Technik und
65
15
Betriebsorganisation gleichermaen begrndet.
wegen des vermag sich ein Gefhl der Berufszugehrigkeit und also auch das Bewutsein einer Berufshufigen Wechsels
Also schon aus diesen ueren Crnden
gemeinschaft heute nur schwer zu entwickeln.
Aber noch bedeutsamer ist wohl die Tatsache, da auch mit seinem Denken und Fhlen ein festes inneres Verhltnis zu einem bestimmten Berufe zu gewinnen, immer geringer geworden ist. Zweifellos wird das Bewutsein der Berufszugehrigkeit um so strker sein, je
die Mglichkeit,
eigenartiger die ausgebte Ttigkeit
ist;
dagegen
mu
das
Berufsgefhl auf ein

keit ihre qualitative
Minimum
herabsinken,
wenn
die Ttig-
Nun
der
bringt es aber die
Frbung so gut wie verloren hat. moderne Entwicklung in zahlmit

sich,
reichen Sphren des Wirtschaftslebens, namentlich wieder in
Sphre
der
Industrie
da
in
der Tat
die Arbeit des tative
einzelnen Arbeiters
immer mehr
ihre quali-
Frbung und somit
die spezifische Kraft zur
Bildung
eines Berufsgefhls verliert.
Da ist zunchst wieder die neue Technik, die das Aufkommen eines Berufsgefhls in den meisten Fllen schlechterdings ausschliet.
Die Ttigkeit erscheint nicht mehr als

versachlicht.
Ausflu einer Persnlichkeit, sondern als Abwicklung eines

Prozesses: sie
ihr
ist
Was kann
der einzelne aus

ableiten?
sie
an persnlichem
Eigenartsbewutsein
ein Bcker,
Ein
alle
Schneider,
ein Schlosser,
ein Gerber:
haben einen wohlumschriebenen Kreis von Ttigkeiten, deren Ausbung ihnen einen Lebensinhalt gewhren und sie mit
Stolz erfllen kann.
Wie aber
soll
ein Arbeiter
in
einer
Insektenpulverfabrik
oder in einer Hhneraugenringefabrik
oder in einer Schwefelsurefabrik ein innerliches Verhltnis
zu seiner Berufsttigkeit gewinnen?

66
Weiter: die empirische Technik beruhte auf einem persnlichen
Knnen und persnhchen Erlernen;
die
moderne
Technik auf einem objektiven Wissen. Der Handwerker umgab seine Ttigkeit gern mit dem Nimbus des Geheimnisvollen, dessen innerstes Wesen nur ihm und seinen Genossen offenbar ward.
Verschleierung,
teilhaftig
Man
erinnere sich der fast mystischen
deren beispielsweise die alten Baugewerbe

in
Der heutige Produktionsproze wird den Lehrbchern beschrieben und kann paragraphenweise von jedermann gegen Entrichtung der Kosten erlernt werden. An die Stelle des mit Schauern der Mystik umkleideten Berufsgeheimnisses tritt das ordnungsgem erteilte D. R.-P. Auch das Fabrikationsgeheimnis wird zum Nr. so und so.
wurden.
Geschft.
Mit der neuen Technik
ist
die
neue Betriebsorganisation
gekommen:
auch
die
der
arbeitsteilig- kooperative
und
groenteils
der automatische Betrieb.
Nun
ist
es aber ersichtlich,
da
neueren Betriebsformen der Entfaltung eines spezi-
fischen Berufsgefhls hinderlich sind.
Der einzelne Arbeiter
hat nichts
mehr mit
der Gesamtttigkeit seines Produktionsist
zweiges zu tun, sondern
zu einem wesenlosen Teilfunktionr in dem gesellschaftlichen Produktionsproze geworden. Soll die Knopflochnherin in einer Schuhfabrik sich als Schusterin fhlen? Oder der Bursche, der eine Ngelmaschine
Schmied? Dazu kommt, da die hochentwickelte moderne Berufsorganisation immer mehr Raum fr die sobedient, als
genannte ungelernte", besser qualittslose Arbeit bietet, oder aber die ehemals gelernte" Handarbeit zu einer (unter Umstnden sehr schwierigen und darum nach wie vor gelernten") Maschinenarbeit umwandelt.
ist
In diesen Fllen aber
wiederum
die
Beziehung des Arbeiters zu dem inneren

s*
67
Wesen
die Arbeit ist
gesamten Produktionsttigkeit loser geworden, wiederum um ein weiteres Stck versachlicht. Aber der wichtigste Umstand ist doch vielleicht dieser:
der
kapitalistischen
im Rahmen der
Ttigkeit
Wirtschaftsform
ist
der
technische Arbeiter an
dem
wirtschaftlichen Erfolge seiner
Es ist also gar nicht nicht mehr interessiert. mehr sein Beruf im vollen Sinne des Wortes, den er ausbt,
sondern
eines
,,der
Beruf" des Herrn. Zwischen den Angehrigen
und desselben Berufs

infolge
eben Herren
und Knechten
entsteht ein Ri
der
Klassengegenstzlichkeit,
die
sich zwischen den beiden Teilen entwickelt.
Dem
Arbeiter
wird die ganze Berufsttigkeit damit aber verekelt.

alte Berufsgemeinschaft verkehrt sich in ihr Gegenteil.
Die
O HABEN
fragten,
wir das Proletarierdasein nach
allen Seiten hin durchmessen.
Indem wir
was der moderne Arbeiter verloren

seine Lebensbedingungen
habe,
wenn wir
mit denen anderer Gruppen verglichen, auf
denen ehedem die Brde der wirtschaftlichen Arbeit ruhte, erfuhren wir gleichzeitig:
was er dafr eingetauscht habe. Und wenn wir nun Rckschau halten, wenn wir die einzelnen Punkte zu einem Bilde zusammenzufassen versuchen: welches wird der Gesamteindruck sein?
de,
reizlos,
hoffnungslos
fliet
das
ewiggleiche Leben des Proletariers dahin.
Ohne Rhythmus,
Eintnig.
ohne Schwung, ohne
Inhalt.
Einfrmig.
Grau.
Wie
ein kalter,
regnerischer Novembertag.
Wie
der
Regen
selbst,
den Verhaeren besungen hat:

Der Regen rinnt Und der Regen spinnt
68
Mit gleichem Strich Ein grau Gewebe, Stich
um
Stich
Und Masche um Masche fgt sich Und ein dichter Schleier schmiegt sich
Um
die Drfer, die alt
und verruchert
sind.
Der Regen, Der lange Regen,
in
Fden zerfahren.
Mit seinen Fluten und rauschenden Haaren, Der Gast der Lnder, die grau und alt,
Der Regen
Mit seiner ewigkeitsstarren Gewalt!
In qualvollem Einerlei rinnt die Stunde in den Tag, der
Tag
Jahr ins Leben. Der Tag. Wir wissen, wie er begonnen, wie verbracht,
ins Jahr, das
wie vollendet wird.
Frh beim Morgengrauen

,,
geht's hinaus;
den langen
Weg
zu Fu oder in vollen
Arbeit.
Arbeiterzgen" der
Hier harrt seiner
Straen- oder Stadtbahnen in die Fabrik.
Ungesund, nervendem Pochen Summen, zerrttend. Zwischen dem Surren und

nur allzuoft eine widerwrtige
und Klopfen, dem Schreien und Quietschen der Maschinerie. In berhitzten Rumen, wo er halbnackend, schweitriefend
die
Arbeit
verrichtet
oder
in
feuchten,
kalten,
zugigen
Sekunde ihn Schuppen. An die Maschine zur Besinnung kommen lt und ihm das Mark aus den Knochen saugt, mu er Schritt halten in dem Tempo, das der Fabrikherr fr gut befindet, um sein Unternehmen rentabel zu
gekettet, die keine
machen. In lppischen Teilverrichtungen, die ein Affe gut genug wre auszufhren, erschpft sich vielleicht sein Tagewerk. Und hinter ihm steht der verhate Fronvogt mit der Peitsche
und
treibt ihn
zur Anspannung aller seiner Krfte an; der

ist
Fronvogt heit Werkmeister und die Peitsche

mit der Entlassung.
69
Eiserne Disziplin
die
Drohung
heischt
der riesige
den der einzelne eingeschaltet ist wie ein Rdchen in einem groen leblosen Mechanismus. Und es ist
Betrieb,
in
befiehlt, es sind Fremde fr ihn, die Ordnung heischen. Er mag alt und grau im Dienst geworden sein: als abhngiger Lohnarbeiter hat er schweigend
Herrenwort, das ihm
den Rffel des jungen Werkmeisters, des jungen Direktors oder Chefs entgegenzunehmen. Den Tag ber kommt er kaum aus dem Bannkreis der Fabrik, des Bauplatzes, des Warenhauses denn berall ist er zu Hause, dessen Spuren wir verfolgen
heraus
selbst
in
die
Freiheit.
Erst
der
Abend
gibt
ihn
sich
Aber nun ist er mde, abgespannt, zerschlagen, zu irgend welchen ernsteren Vornahmen nur mit beranspannung seiner Nerven imstande. Was ihn ,, daheim" erwartet, wenn er nicht noch sein Huschen auf dem Lande hat, wissen wir schon: die bervolle, lrmende ohne Frieden. Bleibt der Schlaf ,, Stube" ohne Behaglichkeit,
zurck.
oder die Kneipe. Die de, widerliche, raucherfllte, stinkige
Kneipe.
Das Jahr.
ein Feiertag.
In dieses Alltagseinerlei
Aber meist langt

Freie,
es nicht
Ausflug
in's
meist
nicht,
ein
fllt hier und da zu einem greren gutes Theater oder
Konzert zu besuchen. Die gemtliche Plauderstunde im Kreise befreundeter Familien daheim ist in den elenden Hhlen, wo wenigstens in groen Stdten das Proletariat Bleibt wieder nur die Kneipe: die de, haust, ohne Reiz. Oder vielleicht widerliche, raucherfllte, stinkige Kneipe.
ein des, widerliches,
raucherflltes, stinkiges Tingeltangel.
Und Woche
mit den
fr
Woche,
dasselbe
Monat
fr
Monat
dasselbe
derselbe
Dienst, dieselbe geistlose, schwere Arbeit, dieselbe Plackerei
Aufsehern,
Aufstehen,
Heim70
Ausspannung, nie Ferien", um die sich bei der ganzen brigen MenschEinfrmig, eintnig, wie der heit das Jahr herumreiht. Novemberregen; ohne Hhen und Tiefen, ohne Licht, alles
Nie
eine
kommen.
Abwechslung,
nie
eine
in einen grauen, feinen Nebel eingesponnen.
Und was zusammen ?

Schon
Arbeit an.
als
fr ein
Leben
setzt sich
aus solchen Jahren
Kind, sahen wir, fngt oft genug die harte Frhmorgens, bei Dunkelheit mu es hinaus,
Zeitungen oder Semmeln austragen, ein paar Stunden, ehe die Schule beginnt, zu der es dann bernchtig und abgespannt kommt. Oder es steht abends auf den Straen
und und
bietet Streichhlzel oder Apfelsinen
feil.
Oder es schnitzt
Die nimmt es
vorgeschrie-
klebt in stickiger,
berheizter Stube fr den Verleger.

in die Fabrik.
Oder es wandert auch schon
dann
sicher
auf,
wenn
es
also,
das
,,
gesetzlich
bene" Alter erreicht hat, in recht jungen Jahren. Marsch in der Tretmhle.
dringt,
ist
Und
wie wir wissen, meist schon dann beginnt der einfrmige

das Blut
Wenn dann
zum Herzen
wenn
die goldige Zeit der ersten Liebe
kommt, dann
schon meist nichts mehr da, was blhen, was jubeln und weinen knnte. Im ungeregelten Geschlechtsverkehr
wachsen
ohne Sinn und Ehrfurcht vor den Geheimnissen des Liebeslebens. Und wenn Bursch und im Fabriksaal, auf dem Tanzboden Mdchen sich finden
die
Kinder heran,
dann ist es meist nicht viel mehr als eine wilde (oft wohl nicht einmal wilde!) Paarung, der aller Schmelz, aller Zauber, aller Duft und Glanz vergeistigter Erotik fehlen. Es ist fast etwas Gleichgltiges. Selbst diese grte Zeit im Menschenleben, in der selbst der kahle Stumpf des brgerlichen Philisters ein paar grne Bltter treibt, selbst sie be-
71
deutet fr das Proletarierpaar
kaum
die
Heraushebung aus
dem
Geleise des Alltglichen.
Hochzeit! War sie frher der groen Masse vielleicht auch kein sonderlich tiefes innerliches Erlebnis gewesen, so hatte sie doch die Sitte in tausendjhriger Bildung zu einem mit Zeremonien und Festlichkeiten berladenen, denkwrWas hing an einer Bauerndigen Ereignis ausgeprgt. hochzeit, an einer gutbrgerlichen Hochzeit fr ein kunstvolles Netzwerk von allerhand durch die Gewohnheit geheiligten Sitten und Gebruchen! Nichts von alledem ist dem
Proletariat geblieben.
Man mu
armen
sie
kennen, diese rhrenden,
kleinen Hochzeitszge des
Grostadtproletariers.
Freunde zusammenfinden, nicht einmal alle im festlichen Gewand, und nun zu Fu oder in der Straenbahn das junge Paar nach Hause begleiten. Kaum da es reicht, die Festgesellschaft mit einem Braten und ein paar Flaschen sauren Weines zu bewirten. Kaum da das junge Paar sich einen halben
vielleicht erst
nach Feierabend
sich
Wenn
die paar
Tag vom tglichen Frondienst freigemacht

grte
hat,
um
das
Fest
seines
Lebens zu
die
feiern.
Morgen wieder an
Arbeit Arbeit! Tage Arbeit Die Kinder stellen sich ein. Sie werden kaum geboren, Wiederum fehlt meist der geheiligte sie werden geworfen.
Arbeit,
und
fr
Und am nchsten alle kommenden
Ritus der alten

ins
Sitte,
die
dem
Kindlein das feierliche Geleit
Leben gab. Ohne Sang und Klang, ohne innerliche Erhebung und uerliche Feier wird das neue Menschenkind bestenfalls gleichgiltig hingenommen. Meist bereiten die Kinder neue Mhen, grere Lasten, die fast nicht zu tragen sind. Frau Sorge, die graue, verschleierte Frau, zieht nun in
îe $tube des Proletariers ein,
um
sie nicht
wieder zu ver-
72
lassen, bis der Sarg dort steht,
wo
die
Wiege
stand.
Frau
ist
Sorge wird nun die liebste Begleiterin gerade der Proletarierfrau.
Das junge Ding, das achtlos

die
die
Ehe
schlo,
nun
nach wenigen Jahren

die
verhrmte Frau, die wir kennen,

der
schaffende,
mhende Frau,
sorgende Fragen aus
jeder Falte ihres verblhten Gesichts sprechen.
Wenige
stopfen?
reichen,
um
die
Wie
soll
am
ersten
wachsende Zahl der des Monats die Miete auf-
Wie soll das Mnder zu
gebracht werden, woher die Steuern

fr die Arznei fr das
nehmen? Woher das Geld
kranke Kind? Wird auch der
Mann
er
am
Sonnabend den Verdienst nicht vertrinken?
Wird
die Stellung nicht verlieren?
Und
Dasselbe
kein Ende der Not und des
Jammers abzusehen!
Leben,
jahrein,
jahraus
bis
zum
!
letzten
Tage!
Keine Gliederung, abermals kein Rhythmus

Jngling, als
:
Als Kind, als
steigen zu
Mann, als Greis dieselbe Arbeit. Kein Aufhheren Funktionen, wenigstens nicht fr die groe Masse. Kein Aufklimmen vom Lehrling zum Gesellen, vom Gesellen zum Meister mit allen Sorgen und Freuden,
allen Feiern
und Festen,
die
auch hier
die Sitte
in
langen
Jahrhunderten zu kunstreichen Ereignissen ausgestaltet hatte,
und
die
fr den
wertvollen
Rhythmus
Durchschnittsmenschen den so unendlich Keine in das Berufsleben brachten.
Aussicht auf ein ruhiges, beschauliches Alter; im Gegenteil:

die
Kurve des Verdienstes des Lohnarbeiters senkt sich beschon von der Mitte der 30 er Jahre an. Und vom Ersparten leben? Ach, dazu langt's ja wohl fast nie. Der Proletarier kennt nicht die Freude des kleinsten Bauern, des kleinsten Handwerkers, die ihr Lebenswerk in einer Erhaltung und selbst Mehrung ihres kleinen Besitzes uerlich verkrperlicht sehen, Glckliche und Bevorzugte die, die wedenklich
73
nigstens zu einer Art von Selbstndigkeit gelangen, als kleine
Krmer oder kleine Wirte. versagt. Auch dieses Ziel

mal
die Hoffnung,
Aber auch das

fehlt
den meisten ihnen im Leben. Wie ihnen

bleibt
nichts zu erreichen, nichts zu erstreben bleibt.
Ja, nicht ein-
den Kindern wenigstens ein besseres Los zu bereiten, wird ihnen vorleuchten, wie sie das Leben des
kleinen Handwerkers oder Bauern oder
die
Beamten
erhellt.
Auch
wo
Kinder werden dieselbe einfrmige Wanderung beginnen, sie die Eltern abgebrochen haben. Den Gang zwischen den
:
Mauern, wie ihn uns Laermans gemalt hat ein alter Mann aus dem Arbeiterstande schreitet mde zwischen zwei riesigen, hohen Mauern, die bis in endlose Ferne weiterreichen, dahin.
An
die
seiner
Hand
fhrt
er
sein
blhendes Enkelkind,
sich
das
fragenden,
suchenden Blicks
fallen Blten
um
schaut.
Und ber
Bltter herab, die uns knim Lande, jenseits der beiden hohen Mauern wieder einmal geworden ist. Und die Blicke des Kindes fragen den alten Mann, ob der Weg sie nicht auch auf ihrer Wanderung zwischen die blhenden Bume fhren wird. Aber das Auge des Alten hat keine Antwort. Es ist auf das ferne Ziel, das gar kein Ziel ist, gerichtet. Er wird den Weg zwischen den Mauern weitergehen. Und das Kleine, wenn es selbst Mutter und Gromutter geworden ist, wird die Kinder und Enkelkinder an der Hand fhren und wird selbst den unaufhrlichen Gang zwischen den Mauern weiterschreiten, und wird dann selbst keine Antwort mehr auf die Frage der Kleinen haben ob's drauen Frhling ist und ob sie nicht in den Frhling hinauswandern
Mauern
und
den, da es Frhling drauen
wollen.
Trost,
So blieb als einziges Licht in dieser trben Nacht: der den die Religion spendete, die Hoffnung auf ein
74
Aber der Kapitalismus hat reine Bahn besseres Jenseits. gemacht: er hat die Aufklrung" gebracht und mit der Aufklrung wenigstens in vielen Lndern glcklicher sind darin England und die Vereinigten Staaten auch der Masse den Unglauben. Es ist gar nicht zu sagen, welchen ungeheuren, inneren Zusammenbruch es bedeuten mu, wenn aus diesem stumpfen, einfrmigen, qualvollen Leben, das das Proletariat zu fhren verdammt ist, der kindliche Glaube genommen wird: da es gerade den Armseligen und Beladenen im ewigen Leben doppelt gut ergehen wird. Es wie wenn ein gesunder, junger Mensch pltzlich erist, blindet; wie wenn das letzte Abendrot von den Kuppen der Berge verschwindet und die Welt nun im stumpfen Dunkel der Nacht daliegt.
AS
aber, so
fragen wir
sich
jetzt unwillkr-
lich,
mute
aus
diesen
Lebens-
bedingungen des Proletariats fr dessen Psyche ergeben? Welches muten die
Wirkungen
der
jener
Zerstrungsarbeit,
vollbringt,
die die
Kapitalismus
auf
?
Seelenverfassung der Massen sein

Ich
denke,
man
wird nicht im Zweifel darber sein
knnen, da die erste Wirkung ein ungeheurer Bankrott in geistiger und sittlicher Hinsicht ist; da der erste Zustand, in den die Massen infolge der kapitalistischen Entwicklung
versetzt werden, ein Zustand der
de
ist,
der de und der
Verkmmerung
aller
Funktionen der
Seele.
wenn
keit,
Verdung auf moralischem Gebiete! die alten, ehrwrdigen Bestnde an

die in
den vielen alten
Wunder, und SittlichGemeinschaftsverbnden im

Kein
Sitte
75
Laufe der Jahrtausende aufgesammelt gewesen waren als Hort und Schutz gegen die Bestie im Menschen, mit einem
Male
in Verlust gerieten
und
sich der
Mensch dem Menschen
(das Tier
dem
Tier)
gegenber fand ohne irgendwelche sein
Verhalten
objektiv bindende
Norm.
War
doch mit jenen
uralten Fonds geheiligter Gebruche und sittlicher Anschau-
ungen vor allem auch
die
Ehrfurcht mitzertrmmert, die

Seelenstim-
Erzeugerin aller sozial guten und wertvollen
mungen. An ihrer Stelle drohen ein rcksichtsloser Zynismus, eine piettlose Frechheit sich breit zu machen, die berall sich einstellen, wo aus irgendwelchen Grnden die alten moralischen Weltanschauungen in die Brche gegangen sind, ohne durch neue ersetzt zu sein. Ein sittenloses Volk wchst heran Welch ein ungeheuerlicher Gedanke Ein Wunder nur, da die in voller Verwahrlosung aufwachsende Proletarierbrut nicht noch viel mehr verwildert, als es der Fall war oder ist, da die Masse dieses armseligen Volkes nicht viel mehr verroht inmitten der menschenunwrdigen
!
Lebensbedingungen, in denen wir
sie
angetroffen haben.
Neben der Verrohung auf moralischem Gebiete geht eine Verdung und Verbldung in geistiger und gemtlicher Hinsicht zunchst nebenher. Wie knnten wir auch eine andere Wirkung erwarten ? Wenn die Kinder von klein auf zur Arbeit herangezogen werden, wenn die Erwachsenen im stumpfen Tagewerk, womglich auch nachts oder feiertags, sich bis zur Todmdigkeit abrackern ? In einem Tagewerk, aus
quillt.
dem
in tausend Fllen selbst kein Geist hervor-
In einer abstumpfenden
Umgebung: ohne
Alles einfrmig,
alle
die
belebenden Eindrcke der Natur.

Inmitten toter Krper.
monoton.
Da
sterben denn zunchst auch alle Wertempfindungen
76
ab.
Eine bleierne Gleichgltigkeit befllt die Massen.

ihren
bessere
Sie
trotten
Gang ohne einen Funken von Glauben an

aber auch ohne Auflehnung, ohne Unverdrossen. Mutlos. Hoffnungslos. Nicht
eine
Zukunft;
Emprung.
in
einmal gottergeben**
dessen
wenn
sich
sie
Hnde
sie
und
ihr
keinen Gott mehr haben, Los befehlen knnten.
Nur stumpf.
Stumpfheit oder Rohheit
je nach der natrlichen Veranlagung des einzelnen das sind die ersten Blten, die der neue Stamm, den der Kapitalismus gepflanzt hat,
treibt.
Einen Einblick
lebens
in diese
de des proletarischen Seelen-
wie wenige andere Zeugnisse, das Buch des Arbeiters Karl Fischer, das vor einiger Zeit Paul Ghre unter dem Titel Denkwrdigkeiten und Erinnerungen
gewhrt,
so gut
hat. Das ist furchtbar. Monotonie der Lebensfhrung ns Psychologische umgesetzt ist und in einer ebensolchen Monotonie der Empfindungen wie der Ausdrucksweise uns entgegentritt. Da war um halb elf der Baufhrer zur Kontrolle gekommen da wurde man freilich gehrig munter ... da hatten wir die halbe Nacht zu tun da ., ging ich ins Quartier, um Kaffee zu trinken da war ., unterdes der Anschreiber gekommen ... da blieb ich am .** Ofen ... da da da So geht es ber hunderte von Seiten hinweg, ohne ein Aufschauen, ohne irgendwelchen Rythmus. Wie Regentropfen fallen die einzelnen Stze nieder, wie das unaufhrliche, leise Pochen eines Hammers. Und welche winzigen Interessen: der Tagesverdienst, das Logis, die Krankheit, der Zank mit dem Meister, der rger mit der Wirtin dazwischen drehen sich
eines
Arbeiters"
herausgegeben
hier die
Atemraubend.
Wie
. ,
77
Denken und Fhlen herum. Da ihm einmal das Angeln verboten wird, und er darber schimpft, bildet eine seltene
Abwechslung in dem ewigen Einerlei des Tagesberichts. Und im Grunde: welche Ergebenheit, welche Unverdrossenheit, bis zuletzt, als er sich kaput gerackert hat und noch
vom
Direktor
hinausgeworfen wird,
ist
der
lange verhaltene
Groll sich in
einem Haufen unsinniger Schimpfereien Luft

alles
macht.
Das
schen, das
ist
mehr das Sprechen eines Mendas Keuchen eines Lasttiers. Das ist nicht
nicht
mehr
ist das DurchsLeben- Kriechen eines Halbtiers: gescheucht, scheu, gebckt, mit niedergeschlagenem Blick und verhaltenem Atem.
der Lebensgang eines Menschen: das
Aber es
sollte
anders werden.
In
die
dumpf dahin-
brtende Masse
des Proletariats
kam
neues Leben.
Und
wenn wir heute

in
typische Vertreter des Proletariats, wenigstens
seinen
oberen Schichten, auf die schon ein Schimmer

ist,
von Kultur gefallen
tmlichen Seelenzustand hin prfen,
uns anschauen und auf ihren eigenso finden wir doch
eine ganz andere Geistesverfassung, als wir sie bisher allein
kennen gelernt
obachten
:
h9,tten.
Vor allem interessant
ist
zu be-
dung
begriffen ist,
wie eine spezifische Proletarierpsyche in der Bilvon der ich im folgenden noch einiges
aussagen mchte.
Es knnte auf den ersten Blick seltsam erscheinen und ist doch bei nherem Hinsehen so natrlich und begreiflich: da diejenige Saite des inneren Menschen, die im modernen Proletarier zuerst wieder zu klingen begann, die Verstandesfunktionen waren.
Ohne Zweifel
starkes
ist
heute die proletarische

der
intellektuellen
bei
Psyche
durch
ein
Vorwalten
Fhigkeit deutlich
ausgezeichnet.
Ich sage:
nherem
78
Hinschauen, das heit, wenn wir uns die Lage, in die ihn
das Schicksal versetzt hatte,
vllig klar
diese starke, ja deutlich hypertrophe
machen, erscheint Entwicklung der Ver-
standesorgane nur selbstverstndlich.
Wie wir gesehen haben,

gleichbedeutend mit
ist die
der Vernichtung
Geburt des Proletariats tausend alter Bezie-
hungen meist gemtlicher, gefhlsmiger und gewohnheitsdie Beziehungen zur Heimat, zum Dorf- und Familienverband, zur Herrschaft und zur Berufsgemeinschaft fallen weg. Alle Autorittsverhltnisse werden gelockert. Alle alten Anschauungen von Sitte und Sittlichkeit schwinden, also alles, was der moderne Mensch ,, Vorurteile" nennt. SchlieDer Mensch ist lich wird auch der liebe Gott entthront. nun glcklich frei", frei im Sinne von ungebunden. ,,Frei" im Sinne Faustens in den ersten Anfngen, als er von sich
miger Natur
:
rhmen konnte:
,,Mich plagen keine Skrupel noch Zweifel Frchte mich weder vor Hlle noch Teufel."
Frei
Gefhlsmigen,
Was
von den Fesseln der Sentimentalitt, alles aller Sitte, alles Glaubens und Aberglaubens. nun aber verlangt wird von diesem freien", das
also
heit zunchst vllig
leeren Menschenkinde,
,,
wenn
will,
ist
es sich
seinen neuen Lebensbedingungen
anpassen"
ber-
legung, Bedenkung, Urteil, sind Geistesttigkeiten, die eine

gewisse Schulung des Verstandes zur Voraussetzung haben.
Schon da der Proletarier

Flle
in
in
der groen Mehrzahl der

Industrie-
Grostdten
oder
grostadthnlichen
zentren lebt,
Dinge zugnglicher.
er sich
macht ihn der rationalen Betrachtung der Wie alle Stdter unterscheidet auch
vom
bodenstndigen, wurzelhaften Landkinde durch
das berwiegen der verstandesmigen ber die gefhls- und
instinktmigen Wesensbettigungen.
79
Dann
wechselt er hufig, wir wie wissen, den Ort,
wo
Wrzelchen treiben wollte, wird die Pflanze alsobald wieder ausgerissen und in neues Erdreich versetzt. Aber dafr strkt dieser hufige Szenenwechsel wiederum die Fhigkeiten des Verstandes. Neue Eindrcke drngen sich auf. Neue Menschen, neue Sitten und Geer sich aufhlt. ja
Wenn
ein
wohnheiten, neue Arbeitsmethoden alles regt zum Vergleichen an, zum Beurteilen (und sei das Urteil auch noch so ober:
flchlich
begrndet).
der
Die Karikatur dieser modernen Nohier

ist
maden
und
alles
ist
Commis voyageur:
der ganze Lebens-
inhalt ein fortgesetztes Vergleichen

die
und Urteilen geworden
und
ewig scheinende Sonne des Verstandes verdrrt hier jedes natrliche Empfinden.
der Proletarier fr seinen Unterhalt
Nun mu
sorgen:
Er wchst bei jedem nicht in einen Beruf organisch hinein, wie der Bauer und Er lebt sich auch noch der Handwerker alten Schlages. Vielmehr nicht unbesorgt in seinem Berufe aus wie jene. mht er sich vom ersten Anfang an um jede Stelle; jede Stelle ist unsicher; jeden Augenblick mu sein Sinn _rege sein, wenn ihm gekndigt wird und er von neuem suchen Auch ist er dabei ganz auf sich allein und sein mu. Urteilsvermgen gestellt: keine Gemeinschaft tritt fr ihn
Schritt
er berlegen,
mu
erwgen.
ein,
sogar die Frau.
denkt oder handelt fr ihn. Selbst ist der Mann, selbst Selbst aber gar schon das Kind, der halb-
erwachsene Bursche, das junge Mdchen. Also von ganz frh an bt sich das Proletarierkind im Gebrauch seiner Verstandesfunktionen, die ja auch die einzigen sind, die durch
die trostlose
Umgebung,
regt
in
der es
aufwchst,
des
nicht
zum
Absterben gebracht werden.

Endlich
auch
die
Berufsarbeit
Proletariers
80
hufig
zu einer verstandesmigen
Betrachtung
in
an.
Sic
nimmt entweder gar keine

sie
ist,
Geistesarbeit
Anspruch,
wo
zu einer vllig mechanischen Teilverrichtung geworden oder wenn berhaupt eine die des rationalen
die Bedienung einer komplizierten Dampfmaschine, aber auch die Herstellung von Maschinen, Apparaten und dergleichen. Hier
oft die
Denkens.
So doch gewi
Maschinenarbeit:
mu
schen
der Arbeiter die mechanischen
und physikalischen Zudie
sammenhnge
begreifen, wie in anderen Fllen

er
chemibeiden
Prozesse:
wird
oder
zum Nachdenken gezwungen.

das
knstlerische
Whrend das
naive
Fllen unbewute
in
Schaffen bei der Eigenart seiner Ttig-
Der Bauer hinter dem Pfluge, der dem Vogelschwarm nachschaut und die Wolken betrachtet: obs morgen regnen wird der Handwerker, der an seinem Werke
keit fast nirgends Platz hat.
herumbosselt: ob es sich nicht gestalten lasse wie ihm das

Bild vorschwebt,
oder der
in Vterweise
die
altgewohnte
Arbeit ohne viel Besinnen verrichtet:
wie so ganz andere
Lebewesen sind
einer
es,
vergleichen wir sie mit
Maschinenfabrik,
Zeischen Werksttten,
dem Monteur in dem Linsenschleifer in den mit dem Former in einer Gieerei,
mit
mit mit
dem dem
Die
qualifizierten Arbeiter in
einem Elektrizittswerke,
mit
Setzer
in einer
groen Buchdruckerei,
sofort
dem
Fhrer einer Schnellzugslokomotive.

erste,
jedem Beobachter sich
aufdrngende
ist
Eigenart des Proletariats, die in dieser einseitigen Entwick-
lung der Verstandesfunktionen ihre Erklrung findet,
der
Wissensdurst", der heute in allen besseren Arbeiterkreisen
vorhanden ist. Ein Zug des modernen Stadtmenschen berhaupt hat hier seine deutlichste Ausprgung erfahren: das Bildungsstreben". Wobei man unter Bildung" in erster
8z
I
Linie
die
Anhufung
eines
gewissen Maes von
Kenntschon
nissen" versteht, die
man
des
aus Bchern
lernt, die also
durch das Medium
begrifflichen
Denkens hindurchge-
gangen sind. Nicht die Anschauung der Dinge reizt diese Menschen, nicht die gefhlsmig-instinktive Erfassung der Wirklichkeit ist das, was sie erstreben, auch nicht das
Wirken und Schaffen
selbst ist
ihnen ein Herzensbedrfnis,
sondern das Erkennen", das heit also die Herausarbeitung Nicht die Welt und die Menschen eines Begriffssystems.
ben den Reiz mehr aus, sondern die Theorie" von der Entstehung der Welt und der Menschen; nicht die Blumen,
sondern die Botanik, nicht die Tiere, sondern die Zoologie, nicht des Menschen Seele, sondern die Psychologie.
Aber wir werden auch andere Eigenarten der proletarischen Psyche, insbesondere auch ihre praktische Reaktion, unschwer aus dem stark intellektualistischen Wesen unserer Klasse erklren knnen. Erinnern wir uns der eigentmlichen Lebensverhlt* nisse des Proletariats, so werden wir es begreiflich finden,
als eine
Wirkung
dieser ihrer
seelischen Grundzge,
wenn
wir beobachten, wie in
modernen Arbeiters sich ein starker kritischer Zug bemerkbar- macht. Das Schicksal hat ihn in eine uere Lage versetzt, in der ein normaler Mensch schlechterdings nicht leben kann; in eine
des
dem Gemte
Lage, die jede sinnvolle Zeiterfllung, jede gesunde Betti-
gung des Krpers und Geistes ausschliet ttig Leben
er
fhrt
kein
Was
Und
unsre Krfte
in den klaren
frischt,
das Brot uns st

giet.
Trank uns Frieden
Seine Leibes- und Seelenkrfte sind vielmehr aus
dem
seine
Gleichgewicht
gebracht.
Seine
Arbeit
ebenso
wie
8z
Mue zehren an seinem Mark.

Nervositt*) nicht wie unsere
Er verfllt dem Dmon der Damen, weil sie nichts Rechtes
mit sich anzufangen wissen, sondern wie unsere gesuchten rzte und Rechtsanwlte, die wie er unter einem berma
von unsinniger Arbeit, die sie wie er unter unsinnigen, ueren Bedingungen erfllen mssen, zermrbt werden und den Rest ihrer Krfte wie er in unsinnigen, aufreibenden Zerstreuungen vertun. Nur da ihm von dem Licht,
das auf die Arbeitsfanatiker der oberen Klassen
beschieden
ist,
fllt,
nichts
da er die tausend Reize, die eine Arbeitshetze in der hheren Lebensschicht bietet, nie erfhrt. So reibt
doch im ganz selbstverstndlicher Mimut, der sich nun bald aus der Sphre des dumpfen Unbehagens eben mit Hilfe der hoch entwickelten Verstandesttigkeit zu einer bewuten, kritisch begrner sich auf, zermorscht seinen
bleibt
Krper und
Geleise".
Und da
regt
sich
in
ihm
ein
deten Unzufriedenheit entwickelt.
Aber was nun wohl unvermeidlich ist, ist dieses: *,Bildung" und Kritik" bleiben bei der groen Masse auf halbem
Wege stecken. Sie verlieren ihr Dogmen der Theorie, zu Dogmen

in Schlagworte eingekapselt,
ist.
Leben,
sie
erstarren
Sie
der Praxis.
zu werden
von denen nun die Seele erfllt Der Mensch, der sich glcklich aus Vorurteilen und Aberglauben befreit hatte und sich frei" glaubte, wird nun in ein unzerreibares Netzwerk von verkalkten Theorien" eingesponnen, in dem er nicht freier sich zu bewegen vermag als vorher der natrliche Mensch in den Ketten des Vorurteils und Aberglaubens. Mag nun die Begrif^sfalle, in
*) Vgl.
Paul Schnhals, b6r

bei Arbeitern.
die
Ursachen der Neurasthenie
und Hysterie
(Berlin 1906.)
83
die er fllt,
Atheismus oder Darwinismus oder Klassenkampf
oder Antisemitismus oder Internationalismus oder Ausbeu-
tung oder soziale Revolution oder sonstwie heien, das bleibt sich gleich: genug, da er festsitzt. So, kann man sagen,
wiederum modernen Menschen zur Vollkommenheit aus: der Dogmatismus. Der Proletarier ist, trotz seines
bildet
sich
bei
der groen proletarischen Masse
eine Eigenart des
sagen derentwegen? sicher wegen seiner Verstandeshypertrophie der geborene Dogmatiker.

oder
soll
Bildungsstrebens",
trotz seiner kritischen"
Veranlagung,
man
Eine andere Seite der proletarischen Psyche minder wesentlich als die bisher betrachtete.
ist
nicht
Wir sahen, wie der Proletarier aus allen Zusammenhngen, die frhere Geschlechter zusammenhielten, herausgerissen
worden
ist,
wir sahen ihn als Einzelwesen seine

wir uns erinnern, da der Kapi-
Wege
ziehen.
Nun mssen
talismus ihn gleichzeitig uerlich in enge Berhrung mit
den anderen Gesellen gleichen Schicksals bringt. Noch nie hat frher die Menschheit in solchen riesigen Haufen zuzelne,
sammengewohnt, zusammengearbeitet. So findet der Einwo er geht und steht, Dutzende, Hunderte, Tausende anderer Einzelner, mit denen er notwendig eine Art von Berhrung eingehen mu, wenn er mit ihnen in der gleichen
Etage wohnt, wenn er
sie
auf
dem Wege zur Fabrik

arbeitet.
an-
trifft,
wenn
er mit ihnen
ist
im gleichen Saale
Der
ist.
Proletarier
zwar
vereinzelt,
aber nicht einsam wie der

Trieb
Bauer, der einsam, aber
darum doch nicht vereinzelt Der dem gewhnlichen Menschen innewohnende
auch zu einer Art von innerlichem Zusammenschlu: man vereinigt sich zu bestimmten Zwecken, zum Gesangverein, zum Kegelverein,
84
bringt die Einzelnen schlielich wieder
zum Gewerkverein. An die Stelle der alten traditionellen, urwchsigen Gemeinschaften treten bewut geformte ZweckAber immer bleibt der Proletarier in allen verbnde.
neuen Verbnden das farblose Sandkorn, das als Gre unorganisch neben dem andern ruht. Allen den neuen Verbnden fehlt das eigenartige Kolorit, wie es die besondere Stadt- oder Dorfgemeinschaft,
diesen
reine,
qualittslose
die besondere
Berufs- oder Familiengemeinschaft
besessen
hatten.
Immer
sieht sich der Einzelne anderen Einzelnen

positiv
gegenber, mit denen ihn im Grunde kein

einzelung und Vereinsamung verbindet.
Quelle
findens,
Gemeindie
sames, sondern nur die gemeinsame de und Leere, die Ver-
Das nun wird
jenes
spezifisch
proletarischen
Gemeinschaftsempdas heit
das nur noch die bloe Zugehrigkeit zur Masse
und
die
Masse
selbst
nur noch
das
als
groe Menge,
rein quantitativ bestimmt, gelten lt.
Einstweilen,
wo
Proletariat
im
Kampfe
steht, als
uert sich
dieses
spezifische
Gemeinschaftsempfinden
sogenanntes Klassenbewutsein.
Aber die psychologischen
Wurzeln dieses Klassenbewutseins liegen doch tiefer: eben Denn in jenem von mir aufgewiesenen Massenbewutsein.
sie in den waren, erwachsen alten historisch berkommenen Gruppen hat den leeren Raum geschaffen, ber den sich nun das farblose Klassenbewutsein ausspannen konnte. In" diesem Massen- oder Klassenempfinden liegen nun
nur die Auslschung
aller
Sonderbeziehungen, wie
aber wohl auch alle

tariat
Keime der neuen Ethik, die das Prolezu entwickeln im Begriffe ist: das Solidarittsgefhl,
die
der Opfersinn, die Hingebung, die Unterordnung unter

Leiter
und
vieles
andere erklrt sich
zum
Teil
wohl aus
der Kampfeslage, in
dem
sich das Proletariat befindet,
zum
Teil aber
auch aus der Ehrfurcht vor der Masse, die im Grunde der neue Gott ist, zu dem man betet. Wie sich der fromme Mensch aus seiner Vereinsamung durch das Aufgehen in Gott rettet, wie er durch die Hingabe an Gott sich selbst erst wieder als Wert und Ganzes zurckempfngt:
so der
einzelne Proletarier,
alle seine
der
in
der
groen
Geltung
Masse aufgeht und

durch
die
Bedeutung,
jener
alle seine
Zugehrigkeit zu
nichts:
Masse bekommt.
als
Er
Stadt-
selbst fhlt sich als
weder
Dorf- oder
genosse, noch als Familienglied, noch als Angehriger eines
bestimmten Berufs, noch

selbst.
viel
weniger natrlich als sich

als
Nur
als
Einer unter Vielen fhlt er sich,

bedeutet,
die
erst
eine
Gre,
die allein gar nichts
mit vielen
anderen Gren zusammengefgt werden mu, um irgend etwas darzustellen, irgend etwas zu gelten. Aber er kann
summiert werden, denn er ist auch in Wirklichkeit eine qualittslose Nur -Gre, von der alle standesmigen, alle familienhaften, alle beruflichen, alle ortseigenleicht
auch
artigen, alle landschaftlichen, alle persnlichen Unterschiede
weggelscht sind.
Ein Bauer und ein Handwerker, ein Bauer der Marschen und ein Bauer der Geest, ein Bauer Thringens und ein Bauer der Alpen, ein Grobauer und ein Kleinbauer oder gar ein Husler, aber auch ein
Schuster und ein Schneider, ein
alten Stils : welche
stellen sie dar,
Bergmann und
ein Gerber
markanten wesensunterschiedlichen Typen

sie mit dem AUerwelts- Proletarier schon in London und in Rom, in
wenn wir
fast
vergleichen,
der
Moskau und in Paris, in und charakterlose Figur

Klischee.
Berlin
ist:
und
in
Wien
dieselbe farb-
ein vllig gleiches Kultur "-
Nun
verstehen wir
aber auch,
warum
der Proletarier
86
auch
die
erst das rechte
Coov Tiohrixov
ist.
Alle die Eigenarten,
wir an
Politik
Arbeit
ihm wahrgenommen haben, treiben ihn der in die Arme: sein privates Leben ist schal, in der findet er ebensowenig wie im Familienglck Beseiner Lage;
er
friedigung; er wird unzufrieden mit

ein Intellektualwesen,
sieren
wird
das zu kritisieren und zu
theoreti-
vermag; er glaubt den Grund fr seine Misere in bestimmten ueren Ordnung des menschlichen Zusammenlebens zu erkennen; er fhlt sich eins in diesem Empfinden des Unbehagens, der Sehnsucht, ebensowie in der Kritik und in der Deutung seiner Leiden mit seinen zahllosen, gleichfrmigen Genossen, den anderen Sandkrnern im Haufen: was Wunder, wenn er sich mit diesen zu gemeineiner
samer Aktion zusammenschliet, wenn er sein Heil erhofft von dem Einsetzen der Massenmacht zur Herbeifhrung einer anderen ueren Ordnung unserer Gesellschaft. Seine Intelligenz befhigt ihn, Zeitungen zu lesen, Volksredner anzuhren, Resolutionen zu diskutieren. Seine Halbbildung macht es ihm leicht, dem Schlagwort, der konventionellen Phrase zu glauben, ohne die die Politik keine Stunde leben kann. Selbstverstndlich wird sein politischer Standpunkt
,,
radikal"
gegenber
narismus.
sein in dem doppelten Sinn der Piettlosigkeit dem berkommenen sowie im Sinne des DoktriZu jener verleitet ihn seine Wurzellosigkeit, seine
ist
Flugsandnatur, und dieser

gebildeten
verfallen
der Tummelplatz aller phanhalb- oder un-
tastischen Volksbeglcker ebenso wie aller
Demagogen, denen der groe Haufe unabwendbar

ist.
Damit bin
sozialistische
ich
Proletariat eintreten sehen in jene
an dem Punkte angelangt, wo wir das Bewegung, die wir die

Weiter wollte ich den Leser nicht
nennen.
87
Bewegung selbst habe ich in meiner Schrift Sozialismus und soziale Bewegung" gesprochen, zu der diese Bltter' eine Art von Ergnzung bilden sollen; von dieser Bewegung hoffe ich noch viel in spteren Schriften
fhren, denn von dieser
sprechen zu knnen.
^X3j^X3j^X3i^X9jâ3j03xei.
CG
Oniversity of Toronto
Library
DO NOT REMOVE THE CARD FROM

THIS
POCKET
Acme Library Card Pocket
Under Pat. "Ref. Index FUe"
Made by LIBRARY BUREAU
A3IÂ5XA3X^X5

SOMBART Werner - Das Proletariat

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

SOMBART Werner - Das Proletariat

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

**

an kritischer Fhigkeit gewonnen hat. Tragdie der Arbeiterseele.

Die Religion von Georg Simmel

Streik von Ed. Bernstein

Die Sprache von Fritz Mauthner

Der Architekt von KarlScheffler

Die Entstehung der Baukunst, die gegenwrtige Entartung des

alles dies in frischer,

Das Warenhaus vonPaulGhre

An einem Paradigma willGhre zunchst die Struktur und die

noch in knapperer Weise

Die Revolution Landauer

Der Staat von Franz Oppenheimer

Die Schule von Ludwig Gurlitt

Bd. XVIII: DasTheaterv.

LEICHT KARTONIERT M. 1.50 LEINWAND GEBDN. M.2.00

anderen Rechte vorbehalten

Privilege of Copyright in the United

States reserved under the Act approved

Literarische Anstalt Rtten

& Loening, Frankfort

Druck von Oscar Brandstetter in Leipzig

Esso, tornando, a volo

Dal bosco alla campagna

pellegrina, e tutto Taltro ignoro."

jenige soziale Klasse in unseren

aus deo besitzlosen

Lohnarbeitern besteht, das heit also aus

keine Mittel haben,

gentigt sind, auf

gegen einem kapitalistischen Unternehmer zeitweilig zur Nutzung zu berLohnvertrages

kapitalistische Wirtschaftssystem voraus,

Ausgange des Mittelalters

sam ber Europa, Amerika,

[und einen Teil von Asien und Afrika

Die leitenden Wirtschaftssubjekte, die kapitalistischen

Verwalter jener nach

Kapitalsmacht, die wie das Schicksal ber ihnen waltet und

ihnen weniger Freiheit des Handelns lt als der

mglichst viele Arbeiter

von ihnen erzeugten Waren andererseits Gewinn zu machen

schaftssystems, eben jene besitzlosen Lohnarbeiter.

sind uns also bewut, da es zwar vielerlei Varianten inner-

halb des Proletariats gibt: da dies aus Mnnern,

besteht; aus hochgelohnten

und elend bezahlten ihm Gruppen unterscheiden lassen,

nach der Sphre

lndliches Proletariat, industrielles, kommerzielles Proletariat;

scheidende Wandlungen in seiner Zusammensetzung ebenso

gleichgltig: ob klein- oder gro

Bei welcher Betriebsgre man anfangen lassen will, ist freilich

mit Hchst- und Mindestziffern begngen

Sicher kapitalistisch sind alle Unternehmungen, in

deren Betrieben mehr als 20 Personen beschftigt sind.

Will 3 921 571 Personen. bourgeoisoiden Charakters

ergben sich rund 2000000,

losen Vollblutproletarier auf 7 000 000 erhhen wrden.

sagen kann: die Klasse des echten Proletariats

macht von der Gesamtbevlkerung

natrlich gestaltet sich

Darunter verstehe ich

sagen wir einmal: Habe-

pas de capital dependent d'autrui completement, einschlielich