Sie sind auf Seite 1von 13

Soziologie als Beruf

Wis s ens chafts theo retis che Voraussetzungen

soziologischer Erkenntnis

Pierre Bourdieu
J

ean-Claude Chamb oredon Jean-Claude Passeror

Deutsche Ausgabe herausgegeben von Beate l{rais L'fbersetzt von Hella Beisrer, Reinhard Blomert und Bernd Schwibs

\I'alter de Gru}'ter . Berlin . New York I9g1

llli.lit:
.lTiili

T..
li:,. 1,1

la

Enleitu ng

lr
,fl,,
'l:,:,

hin den Eindrucl der ,,operationalis.ierur-rg,. epistemologscher \\chsamhcit vermirtend, kann die \\,'issenschaft von clen tbrrnacn Bedingungen vcllahrensmiger Strenge dcn .A.nschein ertecken, als sei es ihre Sache, gleicbsam mech:rnisch clie praktische Lmsetzung der crie episren-rologische \\chsamkeit definierenden Prinzipien und Regeln zu geaufSen

eriullt sirrd. Nach

kei, *-cnn clie \irrar-issctzungen fr den Gebrauch clieser Instrumente nicht

f,
t.

.!;
.\.

Teil
.

I: Der Bruch

l::

)i.
,::
li.

rvhrleisrer-r. E,s bedart claircr zustzlicher wachsamkeit, .m .zu 'erhindern, dall -sie cliesen \erschieb unqsefft li auomatisch produziert.

:.

f,,

1. Der wissenschaftliche Tatbestand wird gegen die Iliusion unmirtelbaren $issens errungen
Epistemologsche \T'achsamkeit errveis sich bci den Humanrvissenschafren
.

mlfite, heir cs einnral bei Saussure, ,,clem Sprrcht'issenschalre zeigen, \1ias er t.t".:0 Sich fiagen, rvas das clenn sei: wissenschaft treilen, oder, genauer, herauszuinden ersuchen, \\s der \\,issenschafller macht, egal, ob er *'ei. rvas er nachr, heit nicht nur nach der \Xirksamkert und f.:'raicn Srringcnz der Theorien und \Iethcdcn fragen, sondern 'orhandcnen becleutet aucL-r, die \Iethoclen r-lncl rhe,rien ir kt il-rrer praktischen l-insetzlrrg clanach zu beiagcn, ri-as sie s'elchen Gegenstnden antr-rn. Nacll
s'elcher Orcnung clicse Befragung zu erfolgen hat, ist sou,ohl durch die
erhenntnisktitiscl-re .\nalr,se der Hndernisse dcr \y'issensproduktion vorgegeben als auch dlrrch die soziologische r\nalyse des ekenrrtnistheoretischen

Ifur

,
l:,i
!rr,.

'r.

als besonders notwendig, u issenschatli.h.-

d i",rd"i;, i;1i; r;gi a", 19. Jahrhunderts in ihrem vorrangigen Inreresse an einer moralischen und politischen Reform der Gesellschaft es hufg an wissenschaftlicher Neurral.itt haben thlen lassen und da selbst die Soziologic unseres Jahrhunderts auf die r\nsprLiche der Sozialphilosophie hat verzichten knnen, ohne dcshalb vor ideolog.ische .tnsteckungen einer ganz ancleren ordnung geschtzt zu

@e"2.s

hi:$g lglung Dirktrt

zrvischen lltagsmeinung und

-]Ii,

:;n

dcr gegent'rtisen SozioLogie. Dieses lestimmt tlie Rangfolge der Gethren auf erkennrnishcoretscher Ebene und damit den Dringlichkeitscrcl ihrcr .\neli se. I'Iit Bachelard zu postulieren, da die n,issettsrrtaftridte Tatsac/e qen rlie I/|nion de ntttle /bt'en lli,issen crrr!ilgeil, daf sie komtruierf unt{ mliriiert rr,erd.en rnu, heifJt sleicherrnaen den lJmpirismi:s, der clen rvissenschaitlichen \kt aui die \alclierunq reduziert, .'ie den Iionentialisnrus r.errverien, cler dem Empirism.s lecliglich die lionstruktion als das r-rnmittelbar vorausgehende entgegenhlt. Da sie gegen die ganze spekulati'e 'rradition der SozialphiloGe1>clis

sein, drckt man sich hufig


ergebenden I{onsequenzen

der Erkennln:is - und den damit sich 'or da ir clen Soziologen de verutherr-+rrir -, der sozialen \{eh das Erk.*i

" Verrrauthcrr unablssig nicht nur E\!lg_.]!gnr"prronc-odr_Sfsrcmarisicrun_


ubwrdigkcit. Der

gert rn der soziologischen Carnnrtti, Ieicht die rvssenschattstheorerische


cles

sophie, r'cn cier sie sich lsen mu, an den Imperarir- der \ialiclierung erinnert,

Hierarchie cler rvissenschattlichen \kte in vergessenheir, die die \aliclierung empirisch Gegebenen der I{cnstruktion und ciiese dem Bruch unterordnet: ln eine Eriarrungsrvissenschafr bleibt de broe rA,uflbrclerr:ng zur empiriso la'ge eine Tautorogie, rvie sie nicht einhergeht mit ,sl-ren-lberprtung Dar'cgung der tl-reorctischen vorannahmen, auf cenen de prtr-rng an Je.incr jde ErlhrLrnq basicrr, u'ie a'ch diese Dar.legung so lange heuristisch rvertlos seibr. rvie sic nichr einirergeht mit einer Darlegung de' Erkenntn.ishindcrf ',f nisse, clie srcl'r in jeder rvissenschafrlichen prasis in je eisene Form zeigen.

Jozl()rge lst nle detlnruv vor der sponranscrziologic gci'cit; er mu sich zu eine fort*'hrenden Polemik gegen die brindmachenden Evidenzen zwingen, die allzu billig die Illusion unmirtelbaren wissens unci seines unberscl.rieitbaren Reichrums vermirteln. Die Trennung zwischen alltglicher \\hrnehmung und Wissenschaft, die sch etrva fr den physikcr im entschiedenen Gegensatz von -{.lltagsleben und Laboratorium niederschlgt, tllt ih'r urn so schrvereq als er im theoretischen Erbe, auf das e zurckgreit' kann, Hilftmittel zur radi.halen Zurckrveisung der lltagssprache ..,.rd ih.c, Be gritte

nichr trndcr.

i.1 Vorbegriffe und die Techniken des Bruchs


Dazu best.immt, das .{ltagsbervutsein um jeden preis mit sich serbst zu vershnen, indem sie und seien es rvidersprchliche Erklrungen eines Tatbestandes vorgeben, prsentieren scrr die primrmeinungen br soziologische Tatbestnde als eine nur zum Schein svstematischc Sammlung urteilen zu u'echselndem Gebrauch. wie E. Durkheim feststellt, reite 'on sich die E'idenz und ,,.utoritt" dreser vorbegriffe, dicser ,,schematischen uncr summarischen \orstellungen", die ,,von der praxis und fr die praxis gescl-raifen" s.ind, von den sozialen Funktionen her, clie sie erfr-illen. DtrrklE, ltett, Tex't Nr. 4]

r lcnvcniste, ,,Lerrrcs cc Ferdi.ancl dt l.rr,;.rri. ll /ly6+,, S. 9l- 135.

clc Saussurc

\ntoinc xreillet.., c'a/ieru Fertrinatul

16

1. Der Bruch

\\iissenschatliche Tatbestand gegen de 1llusion unmittclbaren

\\'isscns
nen rr ora us. dle es

7i
cle_r

Der Einflu dieser ,\11tagqc_$g: l:t_*:1{ llolkr da alle Objektivie run]ccFiF-Etzr r.crdcniussen, um cncn srirlilichcn Bruch mir i n" ";-l.L9llz!tr-q_E:,! *"1ll-g l : i l t e' 1o.r' b 9 e L iqp e n b ek glltnl So halen die Ergebnisse statistischer \Iessung zuminclesr die negative Qualit, die Primreinclrckc clurcheinander zu bringen. BisLang rvucle auch nur unzulngch de Funktion erkannt, die Durkheim cler vorluigen Defrnition

den Bruch mit cem Wirlilichen un C_dCq _l{onfi

f'.r-r

rat

'\ehrnehmnnF'rbieret. $'er rvie Robert Ii. Nlerton mit scncr nalyse der ;e,zn,pta allzu srarli auf clic Rolle dcs ztfalls bci clcr rvissenschrttliciren
Entdeckung abhebt, setzt sich der Gefahr aus, damrt die naivsrcn vorstcllunqen iber das Erfnclen *'ieder zu neuem Lebcn zu errvcclien; \orstellungen, wre sre etrva r Neu.'tons pfel paradgmarisch vcrdichtet sincl: Einen unerwrteten Sachr.erhalt zu erfassen setzr zuminclest ciie Flntsch"lat*f t*nr*, au-FllI]ne r*'errcte-mciho-dilcTi i rcln,-un'sc-crn Trcnltihr-\\ htnqr

des Gegenstandes als eirrer ,,pro.,'isorischen" theoretischen l{onstruktion irn Rahmen des Bruchs zucrkannte, die vorrangig dazu bestimmt ist, ,,die Begriffe des lltagsverstandes durch einen ersten rvissenschaftlichen Begriff zu erset-

v?r Relrinz url-Khienz-ilesTi'srcnxl.,-Finc" .b, a.r

.rlir.l.,r,-

zen''.rr f-11. -lIatts, TL:,t.\'r. 5] Trtschlich erschcint dic logische und lesikologische I{riil, der -.l.lltagssrrache insofe rn als unabdingbare Voraussetzung itr die korrrrollierte Erarbeitung r,'issenschaitlicher Begriife, als die -A.lltagssprache uncl bestirlmte r-,-issenschaftliche Yerrendungsrveisen von -A.lltagsbegrifen clas hauptschliche Transportmirtel von allgemein herrschenden \otstellungen ber die Gesellschait bilden. lJ. H. Goldtltore and D. Lockn,aad,
Texr

rakten Problems fhrt, n-ru die offcnkun<Iigstcn, v.cil vcrtraurcsten Beziehungen autbrechen, um das neue Svstem r.on Beziehungen zrvischen cen Elementen sichtbar zu machen. ln der soziorogie *,ie andersrv. ,,fril-rrt eine ernsthafte Forschung zr-rr \rereiniglrng clessen, rvas die vrlksncinrng trennt, ode zur Trennung dessen, rvas die Vo.l<smeinung vermischt..,ri

\-r.

Da del Soziologe im Rahmen der Beobachtung oder des Experiments zu seinem Objekt in eine Beziehung tritt, die als soziale immer mehr a1s nur reine Erlienntnis ist, prsentieren sicl-r ihm die Gegebeoheiten rvie lebende, individuelle, ja allzumenschliche lionfigurtionen> die sich leicht als Objektsrrukturen.aufdrngen. Indem die statistische ,A.nalvse de der unmittelbaren Anschauung vorgegebenen konkreten und offeobaren Kriteien ersetzt, die sie.sozioiogisch definieren - Beruf, Einkommen, BildungsniveaL usw. -> indem sie die spontanen Induktionen unterbinclet, die kraft erner .rt .uraEffekt clazu fhren, da einer g nzen l{lasse oder Gruppc die markenten Zge der scheinbar ,,t1'pischsten" Individuen zugesprochen rverden, kurzum: ndem die statistische nalyse das in der Erfahruag unablssig gestrickte Netz von Zusammenhngen zerreit, trgt sie dazu bei, da die l{onstrukton neuer Zusrmmenhnge mglch rvird, die durch ihren ungewohnten Charakter in der Lage sind, der Erforschung \on Zusammenhngen einer }rheren Ordnung, die jene erklren *'rden, zum Durchbruch zu r-erhelt-en. l{urz gesagt, die .Arbeit des Erfnclens erschpft sich ncht in einer bioen uslegung des - und sei e s verrvorrefler - \\ iklichen, denn sie setzr immer
21 P. Fauconnet nnd

1.2 Die Iilusion der Transparenz und das prinzip


der Nicht-Beu'utheit

dcr Erkenntnis cles Sozialen rncl cles menschlichen Handelns. A.ls t,r*@I@ lrler gcschiedene \x,'isser-rschatt kann sich die Soziologic nur konsrituicrcn. \ve nn sic {_ sll1smariscllqn -\nsprLichen cler SponrJnsrzi,rl_r.S19

- logische I{ritik dct Begriffe, srarisrische bcrGervifIhiffi trrih-Gfrrr":FS'.I blcibg! allcrd'rBs s" If wrkuqes,ffi. |:.'ll:lg:d". * ir-d. cl. h. 1",W++SSEqInESctr.ti'cn ln der s1c trxgenden Philosophie
pruf.ng der flschen

'lle Techniken dcs Buchs

EniniJA;S";l""

lrq_glsnni.IiT,d.r.t",.,J
d9-s_

\
s

"".e"q".

"in.,.

o@,,

zurlickrveisen - er w-ird seinen schenlar *'isscnschaftl.ichen Dlshlrrs ,nbervut auf jenen \orannahmen aufbauen, die clen \orbegrifi,en cler Sponransoziologie zugrundc liegen. D.er rritzialismus, jene illusionre \orstellung von der Entstehung der sozialen Tatbesrnde, clerzLriolge clcr \\'isscnschaiilcr
diese Tatbestnde ,,allen aufgrr-rnd sciner privaren Ret-lexion., versrchcn und erklren kahn, besteht in Ietztet [nstanz auf der ;\nnahme, cr *,isse schon

_\ildetsprechen. Fehlt einc -.-r, g"' ;;h ;i' iii^n-aie \rorbegrifrt


fg?".r..ilen

,1a1ra!S,;

Th",,ri" d". 4 !
t1

'Jl-

.L. -.

,,,L-

.1 YJ l'r

-,t -i'a

\{auss, :irtikel ,,Sociologie" in cler Grutle Enr,tlopdie Franni:e, 8d.30, Paris: 1901, S. 173. Es ist kein Zufall, da cliejenigen, dre bei DurlihciLn, und speziclL in seinc Thcorie der Detlnition und dcs Indikators (siche z. B. R. Il. llerton, ,Jlrc Bearing oF mpirical Research on Sociologica Theorv", in: ders., Or Tlearefkal 5'oria/a91,, Toronto (Ontano): 1967, S. 169), Ursprung uncl Brgschaft des ,,Operationalismus" inden rvolLen, die Funktion iEnorieren, die Durkheim cer Dehntion im Zusamuenhanq mit detl erlienetnislogischen Bruch beima. Tatschiich sind zahlreiche sogcnnte,,operari<>nale" Dctirjoncn oichts f,ndcres als eine logisch kontrolliere odcr fbrmalisierte Gesraltung r.on \orstellungen des munor seny.

IL

tmrner alles, eine nnahme, clie sich aus dem Gefhl der vcrrrauthcit ergibt
22 23

K. Nlerton, a. a. O., S. 157 ff. ,.,Zt.m Beispiel hat die Relicionsv-issenschafr die Tabus der Unrcinl.reir uncl cler Rcinhcir in dersellen Gattuns zusammenger:at, rveir sic aile Tabus sinc; cragc*:en hat sie d Beerdigungsriten'nd clen Ahnenkuk suberricrr voneinanccr g.s.rri"i.... (p. Fauco._ | -l nct und f. fauss, ,,Socioloeie.., a. a- O., S. 173.)
R.

$, n
i

18

1. Der Bruch

\'issenschaftlche Tatbestand gegen die Ilrusion unmittclbaren

vissens

19

und auch die Spontanphilosophie der Ekenntnis der sozialen \\'elt begrndet: Durkheims Polemik gegen Artifzialismus, Psychologismus und Nloralismus ist lediglich die liehrseite des Postulats, demzufolge die sozialen Tatsachen ,,eine konstante .A.rt des Sens, eine Natur halen, die nicht von der individuelen Willkir abhngt und von der sich notwendige Beziehungen ableiten".?a lE. Darkheinz, hxt Nr. /] Nichts anderes meinte '{ar\ mit seiner berhmten Formulierung:,,Ir: der gesellschaftlich.., Prodrlk{ffies Lebens gehen die enschen bestimmte, notrvendige, von ihrem Willen unabhngige Verhltnisse ein", oder auch N{ar \Xi"eber, wenn er davor warnt, den Sinn sozialen Handelns auf clie subjkivenlsichten der Hanclelnclen zu reduzieen. Durkheim, cler vom Soziq.lqgen fordert, in die sozale Welt wie in eine
frem Ii
I

in eine anthropologis.h.

bula des Unbewuten formuliert und damit ein methodolrgic.h

arlie-snbsrnz-sclilr, lei eE Aa man sich auf die vieldcutigkeit dieses Begritfs beruft, um die Bindung an die L{ysterien de Innerlichkeit mit den Imperativen der Disranzierung zu vershnen.28 'fatschrich soll das prinzip der Nicht-Bewutheit lediglich der lllusion schrzen, c-lie Anthropologie 'or konstiruieren knne sich als reflexive wissenschaft und zugleich clie rnethodologischen voraussetzungen bestimmen, unter denen sie zu einer Efahrungsrvissenschaft w-erden kann.2e lE. Darkhent, Ttxt Nr. 9; F. J'innnrl, Text

Jl":g:qyi.f,, *,

.s,

cla man r.onr Subsranrir.

lir?s

701

d \\'el

ein z-drin

g e

n, - qe

s t

eht-d

en

n-a' - cb -\lii-di:Y-q!djn g_i zu, die

u sio n d p_tqg-r:-b*::ade.o--zu--bzlen:, ,\Vir halten den Ge d ank en " l- l fr fluchtbar, da das gesellschaftliche Leben nicht durch die entsprechende Vorsrellung der an ihm Beteiligten erklrt rverden so1l, sondern durch tieferliegende Ursachen, die sich dem einzelnen Bervutsein entziehen".25 lE. Drrklsetz, Texr Nr. 8) Eine derartige I{onvergenz ist leicht zu erklren2: Was als Prinzip der Nicht-Ber.vutheit bezeichnet werden kann und hier "gg_-rr1!d_alt -.di" g" g 1y_rye__uu_!st_e!:$u Sl'".S1,,als,-,\{l ss e4phaft, is t " -.j niIi1-'v,eiter als die in der Logik dieser \X'issenschaft vorgenommene Retbtmulierung des Grundsatzes des methodologischen Determinismus, den

kene Wissenschaft negieren kann, ohne sich selbst zu negieren.2T Das rvird allerdings kaschiert, rvenn man das Prinzip der Nicht-Bev'-utheit im VokaE. Durkheir, Die Rege/x der soliolagschm Methale, hE. und eingeleitet von R. Knig, Neut'ied: Luchterhancl, 1961, und Frankfurt am .Iain: Suhrkamp, 1984, S. 101- Durkhelm, Rezension von - Labriola, ,,Essais sur ia concption matrialiste de
L'histoire",
Rez'ne

Pltilo:opltque.22 (1897)

XLI\",

S. 648.

Der \orvurf des Sr,nkretismus, den das Nebeneinanderstel.len der Texte von Nfax, \'eber und Durkheim hervcrrufen knnte, beruht auf der Vermischung der'Theorie des \Yissens vom Soz-ialen als Bedingung der .Iglichkeit u'ikliche Soziologie mit
der Theorie des sozialen Svsrems (r'gl. zu diesem Punkt die Seiten 5 f., 35 f-. und rveiter unteo, C. Batlnlard, Z-v rr, 2, S. 100-103). Sollte man uns ciese Trennung nicht konzedieen, s're zu prfen, ob der nschein der Disparatheit nicht daher rhrt, da man u.eiterhin der traditionellen Votstellung einer Pluralitt von theoretischen Tradrionen anhngt, e.iner Vorstellung, die de ,,tiedliche F,klektizismus" dcr Theorie soziologischen \\'issens gerade in Frage stellt, ndem er ausgehend r.on der Erihrung der soziologischen Praxis bestmmte, in einer anderen Ptasis, nmlch der des Philcsophie-Llnterrchts, ntuell gev-ordene Grundstze zurckrveist.

,$'enn ein Phnomen", schreibt Claude Bernard, ,,sich bei einem Erperiment so rviderspttchlch zeigt, da es sich nicht auf eine notrvendige \{ise mit bestimmten
.ristenzvoraussetzungen verbunden errveist, mte de \ernunft das Faklnn als nichtrvisscnschatliches Faktum 1t:iickweiscn [...], denn ein ursacheloses, d. h. ein in seinen Existenzvoraussetzungen unbestimmtes Faktum gelten zu iassen bedeutet nicht mehr und niclrt rveniger, als die \lrissenschaft zu negieren-" (C. Bernard, Introdrction l'ide
de

la ttluine exirntentale, Pars: Baillre, 1865, Iiap.

lI, bschnitr

7.)

' Das legt Lvi-strauss mit sciner unrerscheicrung der veru'encrung dcs Begriffs des Lnbervuten bei tr'Iauss und Jungs tsegrit ces ko[ekti'en unleivufren ahe, c]as ,,ertlt fistl von S1'6e]g und sogar von symbolisicrten Dinqcn, die eine rt Srstr"t des Unbervuten bilden". Ilauss rvird das Verdienst ,u*"r,"d"n, ch er ,,srnclis an das unlerufke als Quele des gemeinsamen uncr spezitichen Charakters .. ,ur;nl.o Tarachen [- .] appeliert hac'- (c. Lvi-Strauss, ,,Eoleitung in clas \x.erk .i\{arcer 'on trIauss", in: f'-lIauss, soi.iologie md .lnrhroarogit,bers. von H. Ritrer, Bd. 1, Nfncheo: Harse\ L974, S. 25 und 24.) hnlich e.kennt Lri-Srrauss bereits bei rvlor die sicher noch kontse und mehrdeutige Formulierung desscn, *-es dic originrrliit der Erhnoiog.ie ausmacht, nmlich die,,unbe*.uf3te Natur der koilekti'en phinome.e [-. ]. serbst :veln man auf Interpretationen stt, haben dicse immer den charakter iekund.cr Rationalisierungen ode Erklrungen: ohne Zrveifer sind die unbe*'trten Grnde, aus den^en man- einen Brauch praktiziert odcr an einem Grauben teilhat, rvcit r-nr ,rar"t entferrrt, die man anfhrt, um jene zu rechtiertigen." (c. Lvrsirauss, J'fnrkrrra/e Antbraa/age, bers. von H. Naumann, Frankfurr *, Itnin, Suhrkamp, Al, S, f

Postular eines mit spez-ifischen {erkmalen verschenem ,,unlcrvulltcl... Das \erhltnis r.on ndividuellen und koilektiven \orstcilungen clskutierend, scheibt cr: ,,wir rvolen rveiter nichts behaupren, als dalJ in uns phnomene autauchen, c.lie ps,i5, ,1r, srncl und doch von unserem lch nicht erkannt rveclen. um cie Fragc, ob se von unbekannten Ichs rvahtgenommen rverden oder rvas sie auflerhalb cgtichcr \\ahrncirmung noch sein knnen, ist es uns hier nicht zu tun. Nkn konzcclicre uns lcrltlich, da die \orsrcilungs*elt ber unser aktuelres Bervutsein rrinausreicht.'. Schon ukheim hat jedoch darauf hingewiesen, da zrvischen der metrrodologischen \nnahrne der Existenz nicht-bervuter Regelmigkeiten im \erhalten und ..1.r \nnlhme eincs ,,unbervuten" als besonderer psvschischer Instanz ein unreschied bestcht. Er cleutet auch dre Rolle der Sprache fr die Neieung arn, Bew'uflrseinsebenen, cie in der \nallse unrcrschedcn rerden, zu ,,rclisiercn". I,s gibr \usdrLickc, dic cln .\trrilut crtrrdcrn, \erben, die ein subjekt r.erlangen, arso eine Substanz, Etymol.sien, clie Nercnbcclcutungen suggerieren. ,,I' Grunde deckt sich der Begrifi einer unbervulitcn \orstcllung mit dem eines Beq'urseins ohne erlassendes Ich. Denn u.enn rvir saren, eine psvchische Tasache sei unbervul3t, meinen wi nur, dall sie nichr ertt wircl. Die'rage ist lediglich, rvelchen :\usdruck man an besen 'errvenden so|tc. \iorn stan.lpunt des \orstellungsvermgens aus hben beide dieselben Nachteile. Es tLlr uns ebcnso schrv.., eine \orstellung ohne ein r.orstel.lendes Subjekt rv.ie eine Vorstellung ohne lleu,uiltsein zu begreiFen." (E. Durkhcim, ,,Indivcluelle urcl kollektive Vo.rt"l'une"r.., in, dlrs., !!vi:/o{t and- Philuol:re, bers- von E. xlordenhauer, Irankfutt am Iai': Suhrkanrp, 1970, S. 9i)

pb*.9!l er aufgrund des lr die rlumanrvissenschafen sciner Ipocrrc spezifischen begritllichen Instrumentariums in der Problematik rles l.tollektivbcrvulltscin bcianscn blieb, bat Durkheim doch sorgsam unterschieden zrvischen dem prinzip, mittcrs desen der Soziologe sjch die Eristenz nicht-bcrvuter Regelmigkeite. e rslicfjt, und clem

Jt') /'I-t,,cht.lic .S1.,'rllls('zi(,1r,:j. J..r,rr lxlrrrrrJicll


k.lcicltLne

I l)cr

llnch

\\ issunschrirjici..cr -irlcsrnd gcqcr clie lllrLion rLnniucLLrrcn \\

isscns

2l

Lrn(l ir) : iclrc[.r \rr innclhalb cicl ir isscnschatilichen Soziolo,;ic .rui-, (irlr-n sicircr rlcsh:rlb, \\'eil jeilc Srizir>logcn, clic clas s-issenschliiliclre Pro jckt mit der. ffirmariurr ter Rcchrc cles Irt<iivicLrLtms - Rccht 'ui tcies I.llndelrr uncl Recht rr-rf kLrcs Be.r-utscin bcim l-lanclcln - r'crshiren rvollen orler dic cs scl-rlichr Luireil..rssen, iiuc Pr-rrxis irrr clcr-r G:r-Lnclsrzcn clcr rhcor-ic cles soziologischcn l-l-

Geqc'n cliesc rnbilrLcr \Icrlrrclc, clc ztLnl-,il.ri-1il,igq...!r-nLiorrtr-oLl_i,e1:Lur I1i"--trr.lerS;i;;;*i.. .naurfuilI1ylu; t1tut11 1t1r [cl1,11*l*-"o cr'lclrtir, ilt.91n zrr.91qc*s llltlZp-dc-l_l-hcroL:L(: .!l,c-r--Lrljlrrr-trrlil_.lc.r .i'zial.l
zr-r pr>srulie
c'Lcr'.

\ichFBes,r,rrherr: Die sozi.lc Bczic'hrLngcrr sincl rrr-rf Ycrhiilrnissc zu scircn )LrbjclrLcn nlir .\l:sicltrcr ,rlcr' ,,\lr,rrir,ricrr" ,lt.ll;rlr niclrr zrL re ,uhe rscllcn h.rbcn :rLs .lic ,iLibicktc, clic sic vclbinrlcn. \lrlr' l:ritili rul Stirtlcr I;illr sicll rLiri jcnc S,rzi.rll.:rcll,rltr-trr rLlirl Sozi.Jrtr.rt ets-eitern, clic' dic sozi:rlcrl Beziclrungcn rui dic Yorsrclir-rnq zlLrirclttl-rren, s-elcl-re die SLLbjclite r-on iirttcn halen, urrd clic r,intcr Bcrrrilrrrg iLlf cirlr Prktischerl rtifizilisLnLLs shubcrr, objel.rtilc Bczicl-rr-rugcrt dr.rrcll Ycrrrclc-

rcn, cl:rs nic.hrs ,rn1le1.e1!-1lg lL-usru.vu,\r.rspliuung clcs Prinzirs

tl, urrle rrlcdlich arLf icne naivc' Phi.losophie clcs i-Irr-rde lns r-r.rn Subjclit lirrd llandeln zu-chi.icn, die in die Spcinr:rnsoziologie dcr jcnigcrr cingchr, {..j!tj5 qclebrei-r ltrrci<ligung dc \\hh:heit ihrcr ciscncn F-r:irhrurrg em Herzen-Ilg-Dc\\'idersnc, aui dcr-r dreJziolc,:gie btr ihrurn'1'elsucir stt, die r-Lnnrell,rr. I:rtihr-Lrng rhrcs erkct.intnistheoretischcn Primets zLr ctlileidcn, nhlt sich .us derse lbcn l'trmtnistjschcn Philo-rophic clcs mcscfiichcn H.rrrcjc.lns g'ie je e Sozilogie, cic declulch, rl:r1l sic Lnit Begrittcn tic rlern ccr,,.\lorii-ation" h:rntierr odcr sjch i \irrlcbc Fregcr-r cl,cs drl-lt iitukiirg s.iclLnct, irnmcr rtr.rch, r.enn ruch:rnf ihrc N-cisc, cicn:iltcn n'iir-en \\'ur-rsc.h cncs jcdcn sozialcrr Subjckrs vcrvirklicht: Ge* illr, Herr'nd lleis:er seiner selbst und seiner \\iehrhci zn beibcn,
iicnrte ns itszlrrichtt

zicten;l'eil

sie sicl'r zs'iscl-rcn sozircn l.rrgcl-1 .rll!]_.s ,zirlun Ptsitrrncn

untl cics \trhlrrrisscs

L.LnTi:.ilicligi.ih m.irL l{crlit,ir

ltng tlc si-rl>jclitircn \1.ttstellunq von ihrren tcriinclcrn

z'.1

kiirrrtcrt:,.S:rncho

keinen ancletcn l)cte rrnrnisrni-rs als dcn sciner eigcncn Entschlrlsse anzncrkennen (auch \rcr1r1 c1'cliescn clcn (lhlralice:: cle Lnbcruljrireir zLLgcstcht;. mu ir cien in jcclcnr i\lcL-rscl-rcn sreckcnclcn rr:rivcrr Flumrrnisten icclcr \-crsuch zul ,,sozioloEiscl-icn" r>de r ,,materielistiscl-Lcr-r" Iledulirron t"crclcn, der nachs'eiscn s'iI'1, da der: Sn1 ii:h dcr -elsrrlichsten Lrnd ,,rrenspiuenrestcn" Ha'cllr,rn{crl 1ichr tu-m__$i_c_\g5h1,rb!4r"j.se|ts-sre*+rr-r1ihrt, sondcrn sich :rr-rs tlm-iilll.irrcnclrl :\:1\'ll rlrr: Dczicllrrnl.en r,tib, in .l.r r-Lrrd clrrtcl-r clrs d"; ii;t.1li,ns". gs.heLcn. Dic fici",'.lie clci- Spr:achgebrairch der ,,,\Iori-

..viliz. B. nicht, cl zs-ci Indivicucr-t'lls LcrtLrqeois uncl Prolctr'icr zricirlrrrlcL im,Gegensrrrz'stchcrr 1.. l; .. mi-clrtc sic in cin rcin pcrsiinlichcs Ycrl-r:iltnis ttctctl, rrls blrillc L-rdir jclucn urtcinlurrlcr vcrkchcll l'issLn. Ir Lrcclcr-rlit rricl'rt, cLill inner'lrel[ dcr TcilLrng de r l-Lrcir cie pcrsirnlichcl-l Vcrhlltnissc nors'errclig uncl i-rnve tneicllich sich zn ,lasscnvcrhltnssen frrbildcn i"urrl ilricrcrr i,rnd ci clirrum se in Qirrrzcs Gerecle:ruicincr.l bioljcn irtrrrlcrr \\'ur..sch hcriruslr-rft, clcu cr-ztt realisiclcn clcrrlit, incct cr clic Intl.,.idr,rcn clicscr liLLsserr r.crnr:rhnt,
sich dic \irlsccllr,rL-rc ihrcs ,Gegcr-rsatzcs' crr] ihrcs ,bcsonccrrr' ,\'orrec'hrs' rrns dem I{opf zr-r schlagen. [...] Dr-rrcl-r ein vcrrclcr-rcs,D[rl,/,,ri'uncl ,\\irllcn'

veioncn" (r-rn tcn simplcr:,,\[orir-en".srcjntatir. rbqeho:cn) t]scrlich

r.crhcl1r. soll mcjslichcrscis,: cie P1-riJost>phc dc Enrschciclung cladurcl-l schitzcn, da sie sic mit den Fcdern des *,issenschaftlichen prestiges schmriclir, clrrs rnit de Eri 'rschurrg r-rnbc* .rcr \\',.rhler.irsche idr,rrrgen verlinripi isr. Ilirtg uenug hin:er-rrcibt die ,bertl:chichc Erkrncrnc psvchologiscl-rcr Funliirnc', s. sie erlebt r-erdcn - ,,Grrinde" cdcr ,,Befric'.ic digungen" -, die Erti>r'schung der sozialen Fu'lirio'e', t,e lcl-Le cle ,.Grncre" gclecle r'cr,schlcierrt luid.1.rsLr \,rllztrg t1;rrr-ibur hinaus clie r-rnmirtcll>irr empir-inclcncn Betiiecliqungen r..^l sclt:rffen.
-',

rircl cier ,Gegerrsarz' r-rnd dirs ,Bcsondr-c' r-rtschqrbcn."il L'n.rL>hngig von dcn ldcoluqicn Jcr,,PrrLizprrion" tttrtl rlcr'..Kt,nlurunili:rrion". rlcrlcrr sic bLriig dicnen, leuc. dic klessischc' Tccir.ilic' clcr Srzillpsichrirgc rL[qmncl ihrcr inrpliziterr \\'isserrsch:rirshct>ric cinc PrjviLci,^icrr,rug rlcr Vorsrellurrgcn cet Incii'iclucrr nrhe , ur-ltcr Ycrn:rchLissi,, r-rng clcl obcl;rivcrr Bczch'rngen, in denen clicsc vcrstric-J;i;l;-. ..,;; i" ,,I^rf.i.ii"ii .qur'tg" t,.cr ,.\iciri .RuluJirL,rLs-=. ,1l-iiiprrclcn, u:ic riic h, irrLilitc, .lii.

sic.isJrikilEi,"rJi-r

lrrriii,,irr.

ili. iir: :iir[crn. tr.rii,u,r,

u_Lrg.L1rlsrL-.,r gc,.i r I r.: I., ir s i, Lr li r i - r -"@Hs d5s S r--c-u5 der: rii:ii:1j1r i:rnclhelb clcren sich clic Incliviclr-rc -B-czrcl.r*-c,r. vortlntlen uncl dic in der Strulitrrr rtle lkrrpholo.gic clcr Gn-rrpcn rrclc1r-r:rrcr zltm:\usclrttck kourmcn irls ir-t cicrt \lcinrrnqcn lrnc ottin crlil:irtcrr,.\bsicitterr cer Subjekte. \\e cine Orqanisation ir-rnltionicrt, crgibr sich nichr errs clc.r

'" In ricscin Siille l1turc ruch DrLrlihcims Iiririk ln Spcirccr: ,,Dit -sozillcn'lhrstchen :irti itichr clic ejrtirchc IortihruLna- psr.chischcr -l'rrsrcltcn. r.icimchr silcl c.icsc zurrr
grirlrcn -lcil irrLr clic \trlrin:-crnng cler sozirictr'Iiirsechcn irncrlrl ccs Bcs,ulrscils tcr cittzclttctt IrtcirirlrLtr. L)icscr Srrz ist schr tichrg, clcnr, cicr cn$cqcr.lgcscrzre (cslchrslrrrtkt vcrLcirc clen Soziologcn jccicn .\Lrgenblici rirzrr, clic'Lrsechc'r trc \\ :-r,.':1 zil rlrirtLr(:r rrl,l rrrrr1cl.e l.rr." L. Drrrlil...iil ., i .,. ,.:..i.,1, - l;. ...,.,./,,,... Dc:. tlctirschc Tcrt t ritr I-Lrclt g Scirnliclrs, clurchgcsche ron llichacl Schrjcl, FrkriLrt inr llrrirr: Subr]irnrp, 1938, S. +15.)
,1

duct; r'icln-rchl rnul. clic obiclinvc L<gili dcr ()r.,q-rrrisrtiurr cli;r1.t u.cr,clcLr, lirlr zu jcnem Prirrzp r-orznc{ringcn, cirs iibcrclics uoch tlic Itinscllr-rugcrr, \[ci_ llunren und Bcsueltirlscn zlr etkL.ircn vcrnl:rq..:? l)icscr provisrlr.ischc ()Lr_

Beschrebtrng clc llinsrcllr.rLrgcn, ,\Ieiur,rngcr-r r,rurl llcstrebr.Lngc tlcr -rclili-

? Etrc-'

'r Ir. \[rr:x, I)i itti-LrL

[titolr,it,,l1l:li', tcl.

j,

ihrcr ruscu'hircn l[oclcllc tnclcr <]icse llcclrriiriorr ru l)sr-cholcsic in dcr Iilcirrgrupcrlirlrschrrnq, irt jcncn rtilstitlircn Ilrnrlurirs- rrncl I'rrcr:rktionsns.ln clcr

Llcrlin: Dicrz, l92, S. {22.

22

1. Der Buch

w'issenschaftlicher Trbesrand gegen die Iilusion unmittcrbaren

wissens
griffen

23 wer_

iekt.ivismus ist voraussetzung eicht nur dafr, da die objektivierte \vahrheit der Subjelite begriffen werden kann, sondern auch daf, da die gelebte

Beziehung der subjekte zu ihrer objektiverten rlhrheit im Konrexr eines Systems von objektiven Beziehungen eklrt werden kann.33

-de4"

chermaen notwendige uTL

"-rS" "ut.ii.h. G"g

und sozialen Bedingungen, die sie fr eine gegebene Geseilschaft zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt in ihrer Besonderheit konsrituieren, erlassen lt.

.\bst.aktioi-i-n historischen

1.3 Natur und l{ultur: Subsranz und System von Beziehungen


zwar ist tlas Prinzip der NchrBewutheit led.iglich die I{ehrseite des prinz.ips des Pimats der Relationen, doch sollte ietzteres von sich aus schon. zur blehnung aller \ersuche thren, die wahrheit eines kulturellen phnomens unabhngig vom sysrem de historischen und sozialen Beziehungen zu de{nieren, io das es eingeftgt rst. _Vielfacb_$ltisiert. berle er menschlichen Njllgl_djser'clt_c$en -gnd-naJ_rli_c,h_sren aller Naturen, dch
immer wieder in Gestalt
u.is'sriChafrler,

ewirae-in-Linze Sg!r.p*ti", -Wirtschaftsscir}gen;.lrie-di-;lEi1--i; odi,,Nigqngen ngenll-. be,s umrrrtr


_91e

v.l

-ui,, niss e "

lrro1

die-,,NIdvr.icn"; {ic,+t-::_4:_$ozl4lp-eh"q-l-qgi_e_^-o_{g!LBecirf-19

Tatschlich wird das I{onzept der menschrichen Natu immer dann vcrviandt, wenn entw-eder gegen Marxens verbot, historisch Geschaffenes durch die Rckfhrung auf Natur festzuschreiben, oder aber gegen Durkheims Forderung versroen wird, Soziales duch Soziares ailein zu erkren. [K. Marx, Text Nr- 11; E. Durkhen, Tex rvr. /zl Durkheims Former behrt ihen wert, vorausgeserzt, sie v'ird weder als Einklagen eines ,,Realobjektes.. - real unterschieden'on dem der anderen Humanrvissenschaften - noch as die soziologische A,nmaung versranden, mit den Mirteln der Soziologie be alle -Aspekte der menschrichen wirk.tichkeit ufschru geben zu knnen, sjlnlgl4lg]g als nachdrcklichc Erir-nerung dic mcthodologische
erwa der Biologie oder der psychologie"i.r entlehntes EtFjiugfnZi ickzgrii jl{3lrsq_tll aoi-orgiahe,, rvrton dcs'Erklrens nicht vollkomm"n"rgiitrptt -rre". nnr,",.', ."t zt m.r anderen \L rssenschafr

re-*-**-i-".-ryr*.5iJit-d.*

Tjt::Egglg.nit fru..rr,rl^.r..r

od"t,_i.r orrd.r".r warrt"",

1o.s-h4c!-dn ,{iipuh*-4sf 1o7iogiq9h. I3rkia*r,g

11

Ntui6grrlfhergehende v'esensphilosophie breibt auch noch beim naiven Gebrauch analyti56s I{ategorien wie Geschlecht, r\lter, Rasse oder intellektuelle Fhigkeiten virulent, das heit dann, wenn diese vferkmale als giGesamtsesellschft. Die Erhe'5uagen sind Legion, n denen die n uitro-fJntersuchong psvchologischer lionflikte zrischen cliquen de nalyse der objektiven \erhltnisse zrv.ischen sozialen I{rften erserzr. ..r aus pdagogischen Grnden notv.end.ig, den vorgngigen Charaker der Ob_ )T?t jekti'ierung her'orzuheben, rveil jedes soziologische vorghen rr ufdiese \,}'eise mrr der Sponransoziologic brecher,!-ann, so steht doch volkmmen auer Diskussion, die Erklrung aut die Dmension eines Objektivismus zu verkrzen: ,,Die lzr.ologrsche soziologe hat die berrvinung der fktiven opposition, *,ie Subjektivisten und objektivisten sie rvillkrlich enrstehen lassen, zu ilxer voraussetzung. Soziologie als

." rr"ga .riihiilt

rr.r-i"i

,iffi;-i.iil;B.,,,**o.,gnachgeschichrlich

tt

objektive wissenschaft ist deshalb mglich, weil es uere, oo,"o"dig. uri ,oindj'iduellen \\illen unabhn;ige Beziehungen gibt, die, wenn man so rvilr, unbervut sind (in dem Sinne, da sie sich nicht der einfachen Reflexion erschl.ieen) und sch nur ber objektive Beobachtung und Experiment dingtest machen lassen i...1. ooct im Lrnterschied zur Naturvissenschaft kann sich eine ailgemeine .nthropoiogie n.icht mit der Rekonstruktion objekri.;er Beziehungcn zufriedengeben, da die rfahiung der
bedient sich vermirtelnder Beg.ffe zwischen s.blekti'em und objeitivem vie Entfremdung, Einstellung oder Ehos. so ist es hre ufgabe, jenes Sysiem von Beziehungen zu koostruieren, das swohl den objektiven Sinn dei nach feststellbaren Regelmigreiten organisiertcn veharrensFomen ars auch die einzenen Beziehungen rimschLet, *'elche die Subjekt: zu iirren objektiven Exrstenzbedingu'g.., ,rid d.Bedeutung dieser Beziehunger zum volLstndrgen Sinn dieser Erfahrungen darrgrt, Selbst eine Soziologie, auf die nicht der geringste vedachr des Sub;kti.,ismo"s h,

und kulturell bergreifend sind, nicht nur der Gefahr uur, dr, E.kle....rg J, L auszugeben, rvas alleerst der Erklruns bedarf,.sondern kann.im besten Fall auch nur.. r'erstandrrcrr machen, u'orin die Institutionen sich hnlich sincl - 'n", '' rv'omit gerade unter den Tisch faltr, was nach Lvi-Srrauss deren hisrorier.n Besonderlreit und kulrurell" eig.nf..i ir_ rili, t;tsrcs,;nnict t -ein ziges Zicr cs sein soiltc, Verschiedcnherrcn zu analvsieren und zu interpretieren, die sicrr aber alre probreme sprt und nur noch von hnlichkeiten berichtet. Im selben ugenbiick verliert sie jede .\Igichkcir, des .4.llgemeine, zu dem sic hinstrebr, von dem Banaicn, mit dem sie sich begntgt, zu unrerscheiden...3a IM. tWber, Text Nr. l3] Um dezidiet gegen jene Wesensphilosophie.anzugehen, deren Verfrihrungskraft weitgehend auf der Denkschablone beruht, i" du lo.r,"r, ,,g! gg, nichts Neues unrer der Sone:-reicr.t es ailerdings nicht hin, die dem ;;;i;ren Mnsh;ln;1nn-esalitt zugesprochenen Merkmae otr,,R"riJ,-,".r.. ode als duch die nalyse konkreter Gesellschatien freigelegre l.r,rrrioor.., darzustellen: von Pareto bis Ludwig von Mises fehlt es nicht an - scheinbar historischen - .\nalysen, die sich darauf beschrnken, soziorogsch derart

objekti'en Sinn ihres Handels unrerharten, einem Sinn, dessen objekisieiind, nachdem man sie seiner beraubt hat. Anders gesagt, die Desktiption d.r b;ektitie.ten Subjektivitt vers'eist auf die Deskript.ion de verinnerichrrg,Je. objektii,itet...(p. Bourdieu, ,,ts'inleitung", in: Bourdieu et aLi, Eine //egtitze Kmlt. De si1.a/en Gebrrchaeiset ler Photograbie, bers. von {:-. Rennert, Frankiurt am {ain: Suhrkamp, 19g1, S. 12ff.)

von \ereinigungen", ,,das Bed.irlnis, Gefhre durch uee"Handlungen zu rnanifestieren", wie Ressentiment, Streben nach prestige, unsrilrbarkJt von
rr C. Lvi-Strauss, Strukturale
Anthraologe, a. z.

unzulnglich fundierte Erkrrungsprinzipien wie die ,,Neigung

,ui

G..,d,.r.rg

O., S. 27.

)t
1,.

Dcr Bruch

Wissenschaftlichet Ttbcstand gegen die Illusion unmitelbaren

\\issens

25

rveltere Erluterung Erlilrungen anbiete.r, zu denen sie rvirklich .r..r, u.,. schierer verzu'eit'lung greifen drften, und sich damit selbst kme 'crleugnen ncht zu der versuchung, rvelche die Erkrrung clurch ffentlich deklarierte {einungen ausbt, noch die \erfhrung einer Erklrung durch clas Einfache hinzu, cleren ,,u'ssenschaftstheoretische rneffiztenz" beeits Bachelarcl anPrangefre.

Bedrfnissen oder dic lbido dontinandi als soziologische Erklrungen zu apostropl-rieren.35 E,s lliebe unr.erstndlich, dafl Soziologen derart l.,fig ohne

rung, ginge damit nichr der Versuch einher, die episten-rqlrgisshc \\EbsLmkeit angemessen auszurirsren, um auf desc i\eise*--,1e Kontamination der .D c r Ih r:gciz, cl ie ll ta g s sp r ache @,,-.id.r1.. durch eine von Grund auf konstruierte und tbrmalisicrre. uncl ceshalb pcrfekte, Sprache zlr erserzen, b.irgt, rveil. hutrg verfrht, clic (efahr in sich, da von der dringcnderen nalr,se der Logik der ,A.lltaSssprachc abgelcnkt u,ird. Doch erst durch dcse ..nalr.se vird der Soziologc bcfhigt, clie alltagssprachlichen Wrte innerhalb eincs Svstcms i'on explizit .lcfinicrtcn und
metho dis ch gerenigten !lji" g-oln;ltrblemsrcTlunqcn und Schenrerr. dic clic u'isscnschrtiichc Sor:rchc cer .\lltagssprache entlehnt uncl die unter cler wissenscl-raftlichen Fassac'le der fonirrfie?ie-SrxThe sil rmcr \\'rcdcl-ci!_qliElE[cnlrt,hCn, kririsch-zu h@chung der Cranrmarik cincs \\',rrrcs schs'icht die Position bestimmter festgelegter Normen unseres usdruclis, die uns davon abhielten, 1tsachen r.ornrteilsfrei zu sehen", schreilt \\'.irtgenstein. ,,NIit unserer Untersuchung haben r.r'ir vcrsucht, dcses Vrurteil, das uns zs-ingt zu clenl,en, d die Tatsachcn bestimmten, in nnsere Sprache r.erankerten Bildern enrsprechen mssen, zu beseitigen."i6 \vird die .{lltaessprache, dieses primre Nlitrel zr-rr ,,I{onsrruktion der \\tlt der Gegcnstnde",ir nrcht einer methocliscren Iiritik untcrzu.qen> scrzr men sich cler Gefahr G e fe h r e u s ]r nffi .r rc rt cl rc f \ l r x g s s p rec_n e- p ." t#rirr, k-,. t., i r .G ce r g-en \.c n s r?n r."i n ci rI e c el-1j,r-l-g_r*ej_tc Cgenstncie !5 ^.,r ", " als s"erteben hinzunel emhcn um .einc strengi: Deinition bleilt so lange nutzlos, ja sogar trgerisch, als clas vereinhcitlichcnde Prinzip clcr definierten Gegenstnde nicht kririsch l-rinterfragt rvurcle.3s Wic die Phil<sor
:

und nai'e' Erial-rrung der sozialen w'elt besteht und zwrschen den naiven
gen. L:m mit den von der Spontansoziologie vorgegelenen trgerischen Iionsrruktionen Schlufl zu machen, ist es in der.Tat nicht schon dait g.tan, da men dic illusion dcr Transparcrz cntrarvr und sicrr ruf dic prinfipien beruft, die die \oran.ahmen der Spontansoziologe berrvinden helf'. Die ,{lltagssprachc, diese ,,Hinte rlassenschaft von wrtern, Hinterlassenschaft von Ideen", *'e Brunschvigs Titel lautet, die, u'eil ailtglich, nicht mehr *'ahrgenomrr'cn u'ird, brgr in ihrem \vortschatz r,-ie ihrer S.ntax eine glecl-rzt'angslufig benutzt, immer v,-ieder zurn Leben errveckt urerden kann. Den Eindruck *'ssenschafrlicher usabeitung r.ermittelnd, knnen sich die \rorbcgriffe im sozioogischen Diskus ausbreiten, ohne die Graub*,rcigkeit zu verliercn, die ihnen ihre Herkunt verreiht: \or der .tnsteckungsg"i^h, .1". Soziologie durch die Sp.ntansoziorogie zu warnen bliere r-erbale Beschrvoi5 ls Belee ttir die 'rhese,
kritische Einstcrung ocler Stimmung gegenber crem Kapitaismus aussctrliclich durch das Ressentiment"r.on in ihrem ".-iit.. Ehrgeiz iiusricren r\Ienschcn moriiert rverden kann, mu von lliss unabhnqis r-on i;.;-.i". soziokrgischen Spcziizierung e_ine r-eigung zur Serbstechttertigrng-r:erster'kt durch :\ufsrieisstreben unrersteilm, \\'eil.r-iele }lenschen aufqrund nat"rlicer Linzulnglich_ keiten (,,die biolocischen Eigenscharten, mit denen ei. M..sch iril b._ grenzen sehr srark das Fcicl, innchalb dessen "r.o..r^,.., er anderen Dicnste errveisen kann..)
cari <r.ie

besondere scl-rr'vieriglieiten hat, eine wissenschat u,-ie alle anderen zu sein, so liegt dies vesenrlich an dem spezifschen verhltnis, das zr.vischen s,issenschaftlicher

1.4 Spontansoziologie und die Iacht der Sprache lst die Soziologie eine \\ issenscrair rvie alre anderen, clic nur

und rvissenschaftlichen r-rl3erungstbrmen dieser unteschiecllichen Ethrun_

sam versteinerte Philosophie des soz.ialen, die aus den umgangsspruchliche' \\'rten ocler den clamit gebildeten komplexen usdrcken-ie e Soziok-rge

L. \\'itrgcnstein, Dos Bhne Bnlt. lliru Pltilasop/tit/tc Rttrtnr3 (Dr:.Brttrrt trcb). \\trkaussabe, Bd. 5, Frankiurr rm ,\hin: Suhri,rmp, 1984, S. 7tl. 3r \kl. E. Cassirer,,,l.e angage et Ia construction clu nonclc ccs objcrs,., Jotrrna/ rle
ytltclagie noruale t patl:olagiqne,30 (1933), S.
e

18*:t4; und ,,Thc lntlucnce of Lanquage upon thc Developmenr of Scientific Thought", TLt .fournal oJ Pbi/o:ob\,,33 (1936), S.

3lr9 rs NI. -327. Chasraing r.erlngcrt \\'ittgcnsreins dc .tltola3ie mrntale e arltolagqne,

l{ritili an cicn l3egrttl;spie.lercier

\\brtspiele mir denr \\brr,,Spici" (vgl. II. Chastains, ,,,foucr n'csr ptrs

als Folge clcr


it>uer,,,

jatrrru/

angeblich ihre r\uistiegschrncen r.erfehrt haben, kehrcn sie nun gegen den l{apirarismus das a.s ihrem frusrricren Ehrgciz geborene Ressentiment. Ii.r, rvie es raut Leibniz aufc*'ig zum \\esen csars qehrt, dcn Rubikon zu bersche-iten, so s.il das Schicksr jedes sozialen S.bjekts in seincr.(nach.ihren psvchorogischen uncr manchmr biorogrschen llcrkmalcn clcinicrtcn) Natur eingeschi,rrr"n .Jn. Dcr

Esse'tiarismu; ;i;-., olgcrichrirr in eine ,,Sozorrzee" (L. von i{ises, r} , nri-tato/istit )[entariry,pri;;.." iN..f .),'Ioronto, London, Ncrv \brk: Van Nostrand, 1956, S. 113.)

1959), s.303*326). Chasrain!s logische und linguistischc liririk des Bcgrftl ,,Spicl" lictc sch nahczu volistndiE auf clen.der ,,Freizet" bertraven, auf- die \cru'cndurrg, clie gcrvirhnliclr r,on ibrn qcn;chr rtird, und auf dic ,,\\'esensbestimmu.gen" r,cn scitcn gewisscr Soziologen: ,,l.r.,r.n Sie den aten Begriff ,Spiel' durch cle. Ncolosismus dcr ,Frcizc'it'. -1chcn sic elso in einigen klassischen Beschreilungcn von Spiclen clcn ,Spicltricl.t. ocer die ,kcie fiteket' des Spiclers durch eine tls wl0//t curlit-rzie rrc ocler ls Optian tlt.r Intlit,iclnrrts eingestrrte Freizcitgestaltung, ohne sich um gcicnkte lrreizcit ocer bczahlten LItul umden alten Gegensatz /irctllihet zu limmcrn. Er,ss7, Sic clas ,\ergngen am 1oh Spielen' curch die ledaai:i-ttbe Ziesctzung der Frcizcitgestaltungcn, prr...i' si drb"i aut-, nichr Trisler Sortlttg, dann gar Id ltasse tirc J'onrru.gt F-rsctzcn Sic "nruaii-rr"r. schliclliich einige zs-eckfreic Spicle clurch Freizejraiitir,ir;.itcn, <lic sich jtutits tllcr tt//turisti:cbn Fitnliit enttilten, lalls Sie die Gtrte o:rrbcit rler \rbcircr unll \nscsrellten, \vcnn nichr dic,Basrclci' \ersesse kijnncn,. (ebcnrh).

Nr.3 (Juli-Sept.

26

1.

Der Buch

\Yisseoschaftlche Tarbestancl gegen die Illusion unmittelbaren

\vissens

2j

phen, die sich die suche nach einer wesensmigen Bestimmung des ,,Spiers,. unter dem \orwand aufzrvingen lassen, die r\lltagssprach" besae eir,en gemeinsamen Namen fr,,1(inderspiele, Ol,vmpische Spiele, mathematische spiele und \\ortspiele", so folgen auch die Soziorogen, die ihre rvissenschaftIiche Fragestellung um Termini aus dem vertruten \rortschatz der .A.lltagssprache autbauen, nur der Sprache,.die ihnen ihre Gegenstnde _ 'orgibt gerade dann, rvenn sie meinen, sich lediglich dem empirsch zu ,,Gegebenen.. unterrverfen. Die von der umgangssprache vorgenommenen Gliederungen sind nicht die einzigen unbewut und unkontrolliert r.virkenden prkonstruktionen, die in die Soziologie einzudringen drohen; und so fnde jene Technik des Bruchs, rvie sie die logische Iftitik der spontansoziorogie darstellt, in der Beschreibung der Iirankheiten der lltagssprache, die zumindesr ansarzrveise mit wittsensteins sptem \xerk vorliegt, sicherlich ein unersetzliches Instument. [r.1. Chastaing, Text J\r. 14] Eine solche Kritili rvrde den SozioLogen beflhigen, den B-e_dg19g.sJ:o frirgr of ntearz)rg, u-ie \\ illiam James ihn ncnnr) ula_dic ,n g^r,g-rp.hlichen [_ger-{erurm a,, fulllen+ n d dic tici fl otrie rcndc n B" r u-nl er sbst der dem -\nschcin "nittEe;r.t"eir-r&taphern zu konrrollieren, dre seine J\ussagen nur allzu.leicht in einen undei-zolr*-t "',l11.,, as in den von ihm r.orgesehenen. Nehmen wir einige dieser Bilder, die nach dem - biologischen oder mechanischen Zusammenhang, auf den sie verrveisen, oder entsprechend den von ihnen suggerierten impliziten philosophien des Sozialen klassifziert u'erden knnten: Gleichgcu-cht, Duck, I(raft, Spannung, Reilex, Wurzel, Krper, Zelle, .{bsonderung, \chsrunr, Reguierung, Schrvangetschaft, bsterben usw. Diese Interpr"tio.rsmrrster, meistens der Physik oder der Biologie enrnommen, bergen die Gefahr in sch, unter dem Deckmantel der Nletapl'rer und Homonr-mie eine inadquare Philosophie des sozialen Lebens zu transportreren, vor allem aber die Suche nach eincr spezifischen Erklrung zu hinterrreiben, da sie auf billige \\rise cine Erklrung berets zu geben scheinen.3e lG. cangulhent, Text 1'h. t51 so knnte eine Ps1'c6nayse des sozioogischen Geistes vermutlich in m^nche Beschreibung des revolutionren Prozesses ars einer auf unterdckung folgenden Explosion einem nur unu''esentlich transponierten mechanischen Schema auf die Spur kommen. uch die Studien zur kulturellen Difusron greifen meist eher unbeu'ur denn brvut auf das N,Iodell des sich ausbreitenden lflecks zurck, um damit ber das \erbreitungsgebiet un<i.den Verbreitungsrhvrirmus eines Iiulturmerkmars ufschru ,,, g.u.n. Es u,re ein Beitrag zur Rernigung des r'issenschafttichen Geists, wide man einmal
I

achtungen oder Thesen, die auf der Ebene von Iilcingruppen Gltigheit

konkret die Logik und die Funktionen solcher schemata *,ie crem der ,J.rctnderung des \{astabs" unrersuchen, mir dem die bertragung von Beob-

haben, auf de Ebene der GesamtgesellschaFt oder der Geselrschaft in \\.'eltmastab rechtfertigt rvird; oder auch solcher Schemata rvie der ,,fanipulation" und der ,ferschrvrung", die, letztlich auf der Ilr.sion der Transparenz

beruhend, nach tiefgrndigeq rveil verborgenes aufdeckencler, Erklrung


aussehen und darbehinaus auch deshalb durchaus betiie<Jgend sincl, iveil sie Geheimbnde blostellen; oder schlelich auch eines Denkmusters rvie der ,,Fernrvirkung", das dazu sicl-r clie Wirkung cler modernen

I{ommunikationsmedien in den 'erleitet, liategorien des magischen Denkens r.orzustellen.

wie man sieht, finden sich dle neisren dieser metaprrorischen

Schemata

deshalb, r'eil sie uns ohne unser rissen zwischen Bild und Ge<anken, z*'ischen dem Konkreten und dem bstraktcn gleiten, hin- und hergehen lassen. Im Bunde mit der Einbildungskralt bertrgt clie Sprache .r.,.rr.ikli.l, die Gewiheit der sinnlichen Evidenz auf crie Gerviflhit er logischen Evidenz" a1 thre Herkunft aus der umgangssprache unter dcm Zierar des rvissenschaftlichen Jargons l:aschierend, entziehen sich diese ilIisch-Schcmara der sfiderlegung, da sie entv'eder soforr eine algeme ine Erklrung anbieten uncl damit verrraute Erfahrungen uachrufen (so kann ein Begrifiwie ,,LIassengeselschaft" z. B. seine Nfitbedeutungen aus der Erfahrung cJes grostdti-ro-ie

ebenso in den nai'en rvie in den *'issenschrrtrichen ucrungcn; und in dcr Tat verdankt sich ihre pseudo-exprikative Leistung genau dieser dopperten Zugehrigkeit. Wie Y'on Belaval sagt: ,$'enn sie uns berzeugen, dann

schen verkehrschaos schpfen, beschu,rt ein Terminus ,v,.,tntio.r.. hufg nichts anderes als die banale Erfarrrung cles Beispielrosen, Ausgefallenen), oder aber auf eine naive Geschichtsphilosoprre verrveisen, ,o- do, Schema der zyklischen wiederkehr, \/enn es schricht um die bfolge crer

in den Evidenzen des ,A.lltagsvesrandes cle lfille fri.iherer und von der wissenschaft dort abgelagerter Theorien zu ver\rerter; 'vicdcr da die sozioogischen Begriffe und Theorien geu.issermaen dazu vorbeusgesetzt ist,
au Chomskv zergt, da Skinners \okabular, ilas von clen technischen Tcrmini cincn bfl metaphorischen Gebrauch macht, cann sene Inkonsiste.z Lr-cisr, rvcnn rnrn es cinet

sch auf das ,,untersuchen fr" eines naiven Finarismus beschrnrrt, oder schlielich, indem sie bereits vulgarisierte w'issenschaftliche Denkmr,rsrer aufgreifen, z. B. im Falle des Soziogramms, wenn zu dcssen vcrstncrnis das bereits vorhandene Bild der ineinander verhakten :\rome lcnutzt rvird. F die Physik stellte Duhem fest, da de \x/issenschaftler stets der Gefahr

Jahreszeiten geht, oder wie das funktionastische Schema, u,enn clessen ehat

je

Das isr m brigen wrursr wider \\iurst: \rienn die Soziologie unter dem unkonrollierten Imporr bioog.ischer l)enkrveis^m und vorsterlungen geriien hat, so mute die Biorogre

zu eine anderen Zeit Begriffe rvie ,,ZeIe" und -Geu'ebe" von ihren moraishpolitisclren
Bcgriffen reinigen (vgl. G. Canguilbeu, Text

Nr.

t5).

logischen_unc linguistischen I{ririk untcrziehr (N. chomskl, Rczcnsio' ,,., B. F.. Skinner, ,J''erbal lchavior", rn: Largnt,le, :; S. l_5g.) 1f l:l;, rr\'.Belar.al, Lr:phi/o:op/tt:erhulong,Iraris:Geljmrd,1()52'.5.23

fo io

1. De Bruch

\\issenschaftlicher Tabestand gegcn cie lllusion unmirrelbaren

Wissens

29

vert andelt (zu) haben, die clie theoretische wissenschaft selbst diesem
beigefgt harre."a2

stimmr sind, ffentliche \erbreitung zu fnden, ruft der Sozioroge mehr ars jeder andere \\issenschaftler Gefarrr, ,,nur srcke aus dem Schatze der all_ gemeinen Erkenntnis *'ieder entnommen .ncl in theoretiscrre \\issenscrraft
Schatze

gaf:'gTqaqt".tgl-.*{g4l"%-9']lg-bsg-ze jlllc-nken, solcrn .tieie .lcn \ore.ch sernc die Geltung einer \\'issenschar'r

sogar clie, die es zrvischcn dem proprreren urc{ sciner Getbrgscr-raft gibt. i\rerrr andere llxperte isr der sozioroge dem viercreutig..r-,-rn,t ieder nr.r-riu,-,r.r-,t"r, ]ls L-rteil der Nisht-Erperteq ausgcsetzt, clie sich duchaLis in cer Lag sc_irqq,

\xiie allerdings der Gebrauch serbst mechanistischer paraclgmen zu pdagogischen oder heurstischen Zg'eclien in der modernen phvsik belegt, mu
nichr aus Grnden cer rvissenschaftlichen Strenge auf jede l\rt von Eri.lr,.,r.g oder Erluterung r.erzichtet rverden, die mit .al,gien arbeitet (*,enn sie auch mit \erstand und i\{ethode anzuu-enden sincl). wie sich die phvsikalischen \d'isscnschaften kategorisch l.on den aninistischen \ror-stellungn l{aterie r-rnd wirkung auf die Nlaterie absetzen muten, so mssen 'on de Soziahvissenschaften einen ,,rvissenschaftstheoretischen Schnit.. vollziehen uncl auf diese \\eise die rvissenschaftliche Interpretation von allcn arti1rzt.lstischen oder anthropomorphen Deutungen cler Funktionsrveise des Sozialen rrenre: Nut rvenn die der sozioLogischen Erklrr-r'g benutzten Schemata 'on vollstndig explizt genacht w-e rden, +j tt sich die I{ontaminrion ve rme iclen, denen noch die am sthsten gereinigten Schemata dann ausgesetzt beiben, *'enn sie stukturelle \ffinitten mit den Schemata des llraqs a'frveisen. ,l Bachelard zeigt, da die Nrmaschine ersr erfunden rverden ku.rnte, als man ii au{hrte, die Handbervegungen der Nherin nachzuahmen: Eine der nacrrhalrigsren Lehren, die die Soziologie a's der richtigen vorstellung von de ti \\"issenschaftstheorie der Naturwissenschaften zie.hen linnte, besrtiide si_ i1 cherlich clarin, sch in jedem Augenbrick zu ob sie rvirkrich 'ergeu'issern, l, Nhmaschnen konsrruiert, ansta* mehr schlecht als recht die spontanen I Gesten der naiven Praris zu bertragen.

' *t

O-se

-.'i'.c;;;;;;h.lf anzrriiinlili* il]" *

?-ocluzie-i--In-i-Ttreschr1krrih -s[tg-lf,-ii" n.n" --sronsg$nstrinde des A.lltagsversrandes und die berkmmlche rt und \\tise
der Ref-iexion dieset Gegenstnde blo zu bcrnchmen, rrar er rler ailtagspralitischen Gervil-reit nichts entgegenzusetzen, rv,nach es Sache jecrcs ive'nschen sei, ber: alle s N{enschrche zu sprechen uncl

."

1.5 Die \ersuchung der prophetie


f?irrr ars andcren \r'isscnschafrcn, sicrr von der Ilrusion der Transparenz frct'zumchen uncr den Brucrr mit den \orbegriffen unrviclerrnflich zu machen; weil sie sich hufrg nalens ualen vor die .Jfgabe gesteilt sieht, auf die letzten Frzrgen nach crer Zukunft der Z.i'ilisaio., .rtruort "i.r" zu geben, ist die Soziologie he'te prdisponiert, mit einem imme den Iireis de Fachkollegen sprengenden Publikum eine riaum gekrrte Beziehung zu unterhalten, clie nu allzureicht die Logik jener Bezierrung aufnimmt,-crie z*-ischen dem Erfolgsautor nnd seiner Lesergemeincre bestehi oder mancrrmar
+2 P.

\\'el cs ihr sch*'crcr

Diskurses.ll_ u definieren und damlr dle nthropologie als ein Sysren von umfssenclcn \ntrvorten auf clic letzten Fragen nach dem {enscrren und dessen (iescrrick bcretzustercn, nd Thematik seiner: Ilorsclrf1
senes

je de - auch d.ic u isse nscrraftr.icrre r\ussage an der Elle des N{enscr-rrichen zu messen. wic sollte sich auch nicht jeder rvie ein kleiner soz.ioroge fhlen, da croch die \nalvsen der ,,Soziologen" sich vollk.mmen mit den ur,crungen des ;\iltagseer.cles .rcLken und die ussage des 1\narytikers und die un-orvsi"rt"n ,\,i*u.e., no, noch durch die brcrrige Schanke der ,,Anfhrungszeicrren" {ctre.t snd? Es ist kein Zufall, v'enn das Banner d.es ,,Hunranismus.. _ unter dem sich die ,{nhnger der uffassung, da {ensch scin genec, um Soziologe zu sein, mit jenen im trauren l(reise trefttn, die zur soziotogic liommen, ui-, i" allzumenschliche Leidenschart fr cras ,,Humane" zu beiriccrigc' - als Zeichen zum sammeln fti aile wderstnde gcgen die objektivc Sziorogic dient, mgen sie sich aus der I[usion der Reflexi.itt speisen oder zrus d1m Insistieren auf den unantasrbaren Rechten des freien un sch<ipferischen Sub.ickts. \\'er es als Soziol{e heute_ an der notrvencligen Distanz zu seinem Gg".,stand thlen lt, ist immer kurz c-lavor, sich komprizenhaftcr Nachsicht fr dre eschatologischen Hoffnungen schuldie zu machen, clie das bre ite intelleltuelle Publikum heutzutage gerne auf die ,,H.manrvissensch,ften.. - die angemessener als \\issenschaften vom N{enschen z. bezeichnen *.,ren bertrgt. Sobald der Sozioroge es akzeptierr, sein objekt und die Fu'ktonen

'1'19'T. "t eL.1ts-,,1t34!Lch--bcs,-l1dctc[r] oder privilcgicrte[r] ,ITHJe Klerne Ir] Prophet". als rvgljej Mei-s,l._df_dr+!S..1e_g_kgggiqdli^gn,

Duhem, Zl

ril

Stntktrr

der

pbl,sikolrfun

Ji Fir

.Ieiner, 1978, S. 354.


cliese scmantiscbe

T,bcarien, bers.

von ts dler, Hamburg:

:+,*!!l:l@;*'',k'i,'r.,rr*;;;;-norui..r,.* -1 t.l"t\!rrtet, ob {ene thcolg_!sbc ]lelitik prakuicrr,,rlie C. W. Iills


das lilernc Rcich der tscsriffc ''-=--=-llctrithr

t'as Bachelard rls Psvchoanarvse crer Erkenntni. rrer.i.ner., ocrer mt eincr r"i" Logi,.t ng*istischcn l{ritik, so'cerir rucrr mir .i".. snri.lr. dcs soziaren Gebraucrrs der lnrcrrerarionsmusrcr clcs Sozirlcn.

Iiontrolre ka'n sich cie Soziologie ncht nur mit dem ausrsten,

g':!lTJ9-gS93Tt,eg:,!grs1ryrnng1lj

ged"t, a.. ob c ers I<reiner \uf3cnscirerpr"ni,", a"$:tr'-r dje lllusioR-Sib_!r-zugrg r.,'.. letzten Gchcimnisse., de -{jt"l."_jlr-i.lm \\ lsscnscrrtrcnzLrlriliirii:[JI.r"trter,
fex/ -\'r. 16: B. ^V.
tr1.).,

zu r crcinhcirrichcn strcht. ber dic und mit

Sler

\J lss,esc,h-af zrlchreibt, und

n\. ;\,r. /71

30
auf

1.

Der Bruch

\{'issenschfilicher Tarbestand geqen die Ilusion unmittelbare n Wissens

31

Die sprache der Soziologie, die sebst bei kontroilertem Gebrauch immcr

- wrter aus dem Alltags-wortschatz zurckgreift und aus diesem Grund sofort mehcleutig wird, sobald sie sich nicht *.h. no. n Fach*,issenschaftler richtet, bietet sich mehr als andere f betrgerische verwendungen an: Das
Splgt, dfieldeutigkeil.

rvenn auch in eincr strengen und systematischen Bedeutung genommen

ri:eitcstgehcndreinigrenBegriffemidenalItegM

d_dgfqh_dlc_.uLre-f$rvel1ige

-{ffinitt .,o.h r

ob clieser Ruckgriff auf Erkrrungen durch cras Einiache berurrige' ocrer r.erunsrchern soll, ol dabei paralogismcn dcr Form arc 0 t010,:ri-Lf -A.nsprc_ lung und Ellipse beruhende S],stemaisieruno"r, uJ". cie N{rcht sporr2rrcr nalogien herangezoge. u'erden: Seine Erliri-ungskraft .rht crocr-r imrr-r"r i., seinen tiefsitzenden .ffrnirten zur Spontansoziologie. Scho. bei
r{ax
l-reit

trentlichkeitsrvirksm sind. rveil sie ffentliche Evidenzen sind, im vetein mit der ve.r,-endung einer mehrstimmigen sprache, in der neben wrtern der i\lltagssprache technische Termini gervissermaen als deren Brgen auftauchen, bilden die wirksamste Tarnung des soziologen, wenr er trolz allem all iene aus der Fassung zu bringen sucht, deren Erwartungen er erflrt, indem er ihre Lieblingsthem:n in einer monumenta.ren orchestrierung zusam-

in sich clen Soziaipropheten, den er nach Nfeinung seines pullikums verkrpern soll. Die scheinbar u'issenschaftliche Erarbeitung von Er-idenzen, die

\Yiedcrholt, und nun gar- mit selbstgef?irligkeit, ars r,rssprcrre von u,issensclnirlichcm \\cr *'icderhul, sincl sie r.u bunncmcnr :irbcrn. \u iii bellerristische Grnfrber und Schrvtzer ins Bl:rue uut, clie ale \\,issenschf_ ten anschmieren mit ihrem lakritzstien l)r-ech...as

belletristische Pl-rrasen, dic nach irgcn<Jcner .A.nalogie allcs untcr ',Solche alles rangieren, mgen sogar gcistrech scr-rei'cn, *,cnn sic cras ciste'ar gesagt u-erdcn, und um so mehr so, je mehr se clas Disparatestc idcnrifiz"icrcn.
es_:

1.6 Theorie und theorerische Tradition


Indem er seine \Xissen,schaftstheore unter das Zeichen cles ,,\\iu\rr,rm nicl-rt?.. uncl clie Gescl-richte cler r',,issenschaftichen \ernurrft unrcr- clas der Diskr>ntinuitt oder, besser, des konrinuerricr-ren Brucrrs stelrt, verr.vcrgert Bachelarcl der wissenschaft die Gerviheiten denitiven wissens unc{ erinnerr sic clzrran,

Esoterik in wirklichkeir den exoterischen Funkrionen eines prophetischen Llnternehmens dient. l)ie prophetische soziologie brauchr ledilicir die ,tnt_ '\,orten der Spontansoziologie auf die ungeordneten existentiellen Fragen, auf
rvelche die ,\lltagserfahrung stt, seine Erklrungen konstruiert: von al.len einfachen E,rklrungen sind es die mrttels des Elnfachen und der einfachen Naturen, auf die die prophetischen

menfhrt und ihnen einen Diskus anbietet, de in all seine uerlichen

um gleichsam natrlich in cie Logik zu verfallen, .in der der

in trgerischer weise ,r,

,y..r,.,,,oa-i.i-r..r,
cat,zt?tan settre

Gefhl von r{acht. NIit dem unbekannten ist die Gratu, die unruhe, die Sorge gegeben - de erste Instinkt geht dahin, diese einrichen Zustnde r'vegzuschaffen. Erste Grundsatz: irgend eine Erklrung isr besser als keine. \\'eil es sich im Grunde nur um en Losrverdenwollen drckender vorsterlungen handelt, nimmr man es nicht .gerade streng mit den N{itteln, sie loszu*'erclen: die erste Vorst:llung, mit der sich das unbekannte als bekannt erklrt, thut so wohl, dass man sie ,fr rvahr hlt....{
a' F. Nctzsche, Ci)t1tn-I)innertry. Krfiscbe Sttrlienarcgtbe, hg. r.on Colli und l{. \lonunari, Berlin und Nes. \brk: de Gru1,te5 und Xfinchen: beutscheG. Taschenbuch
\ierlag, 1988, Bd. 6, S. 59,
93.

soziologen am hufigsten zurckgreifen; sie finden dann beispielsrveise in derat vertrauten Phnomenen wie dem Fernsehen das Erkrrungsprinz.ip fr ,,erdumspannendc Vcrnderungcn... ,,,\lle Wahrhe i is einflach.,-_ Isi dus nicht zwefach eine Lge?" fragt Nietzsche . ,,Etwas unbekanntes auf etrvas Bekanntes zurckfhren, edeichtert, beruhgt, beiriedigt, giebt ausserdem e.in

s".t"1"g",t., { d:ll!ry:g$9!-@ sto;*r*


forclelich.

n'r tbtschreiten ka.n, rvenn sic crie Gruncilagen irrre r cgcrre n lionstruktione n tbrtrvl-rend selbst in Frage stelrt- ,\ler dait ci' Erp.ri"*.r, nre etrva clas von I'ichelson und Iorre1, zu einc rlcririercn rrrtragestcllung der grundlcgendcn PosruJare crcr Thcrric fhrcn kann, mu cs bcrcirs cinc Theorie geben, die ein derartiges Experimenr zu initiieren und cLe durch dieses Erperimcnr manitest rverc'lenrlc subrile Linstimrnglieit sprbar ar m chen vermag. Derartigen theoretischen Grotaten, crie den Schcl der Negation bis ns Innere einer scheinbar rvissenscl-raflchen l-heorre 'olencieten treiben'nd dann z. B. die nichteukliclschen Geometrien oder crie 'icrrtnervtgn\che Phy5i\ ermglichen, ist die Lage 'Jer Soziorogie ailer<Jings kaum
da sie

?:t verurtellt, zu denerihn der_immet r,ie,lc.4,-f" -^,.^


r*t,
r.t
rm
rn,o

\_,rr_rrigr.,rg.._,,

r,,i 0,, ni,.,,

ntrgr,

-Tl::chlrch genheit seines Fachs zurvendet, nicht auf cine ar-rsgebildere r.visscnschnitri.h. Tlreorie , sondern auf eine Tradiiio,. Einc s.lche Situatit.rn tJrderr die Spartung cres $-rssenschattsrheorerischen Felcles inrzwelgea"aie sicl-r allcin cluicr ihre ies.eils kontrren Beziehungen zu e in r-rnd deselben Vorstellung yon Theorie abserzen: Glcichermaen u'i-rig, ccr traditionellcn \orstcllung 'oneinander Theorie eine genuin v-issenscrraftriche Theorie crrgegcnzustcllen oder 'on *'enigstens doch eine rvissenschaftliche Theorie der rvissenschafilichen Thco_

It' Ifarr,
s. 200 f.

cnudrisse dr Kririk.rer po!itisrbrn kanantie .

noltt/n,trf),Bcrrn: Dicrz,

1953

32

1. Der Buch

Vissenschaftliche Ttbestand gegen die Illusion unmirrelbaren

Wissens

33

rie, strzen sich die einen Hals ber Iiopf in eine Praris, die in sich sellst _-________-___-:_::_ lnr ergencs thcorcilsches lundamcnt zu flndcn bchauptet. rvhrend die andin lirerhin ienes traditionalistische \erhltnis zur Tradition aufrechrerhalten, das die Gelehrten-Gemeinschaften us Gewohnhet einem disziplinren l{orpus gegenber pflegen, dessen erklte Prinzipien Vorannahmen kaschieren, die um so srrker dem Bervutsein entzogen sind, je rvesentlicher sie sind, und dessen semantsche oder logische I{ohrenz durchaus auch nur den manifesten .A.usdruck letzter Optionen darstellen kann, die eher in ei(rer Philosophie des }lenschen und der Geschichte begrndet sind als in einer bew-ut entrvickelten .xiomat.ik. Stehen jene, die eine Zusammenfassung aller theoretischen Beitrge der ,,Gnderr'ter" de Sozologie zu ersteilen suchen, nicht vor einem hnlichen L'nterfangen we die eologen und I(anoniker d:l Yilllttrs, de in ihren riesigen .1unnae die Ge-satheit'delvon'deri',,utoritten" - kanonischen Texten oder Iiirchenvtern - berietrten A.rgumente und Fragen zusarnmenstellten?a Vermutlich v'rden die zeitgenssischen ,,Theoretiker" Whiteheads Diktum: ,,eine \W''issenschaft mu ihre Grnder vergessen" zustimmen; ungeachtet dessen knnte es sein, da ihre Synthesen sich rveit weniger a1s es scheint von den mittelalterlichen I{ompilationen unrescheiden: \{as isr der Imperativ des ,,I(umulierens", dem sie ostentativ gehorchen, denn anderes, meist jedentlls, als die Neuinterpretation des scholastischen Gebots der \ershnung der Gesenstze unter Bezugnahme auf eine andere intellektuelle Tradition? \\ie Ewin Panofsky feststellt, konnren ,,d.ie Scholastiker nicht umhin r'vahrzunehmen, da die ,A.urorirren und selbst de verschiedenen Passagen der Heiligen Schrift sich hufig rvidersprachen. unter diesen umstnden blieb nichts weiter brig, als sie trotz alledem so zu nehmen, u,-ie sie

dcr Sarrmlungen der mittelalterichen l{anoniker aufrveist, diesen umfasscnden I'on_ frontationen sich rvidersprechender .A.utoitten samt ihren
rcrdaniae als knendem bschru.ae Es

eines Lehrgebudes rvie das werk Georges Gurvitcrrs, das sorvohr nacr-r seiner Topk als auch nach seiner Vorgehenswlise are N{erkmare

Logik

den Schriften eines ausgewhlten Iireiscs von Autoritten,as oder auch die

ge*,artsamen

rarz_

satz zE architektonischen \ernunft der groen soziorogischen Theorien und deren Fhigkeit, alle Theorien, are theoretischen I{ritiken und serbst aile Empirien in sch aufzunehmen, ars die poremische vernunft, cie ,,durcrr ilrre Dialektik und ihre Ii.t.ik" zu den modernen physikarischen Theoien gefhrr hat. Und fblglich liegen \X'elten zwischen <em ,,Sg1gkt.. als ,,Ergebiis ...1 einer objektivitt, die objckt nur das -"iu"t.,ett, was sie lo"o, d". Kritil unterworfen hat",'om und dem Subobjekt, das aus l{onzess.ionen ,nd zuaufderen Gi[i$ sich dann tiic groen R.ichTer ff9!iSs1g*-cbsr, ' rneorre mrr unrversellem .nspruch etablicren. fG- Bacltelartl, Text l{r. lgl So, wie die \\'erke nun einmal sind, die de Soziorogen-Gemeinschaft ars theoretische a'erkennr, und vor ailem so, *'ie das spezifische \ehrilrnis zu diesen Theoren ist, das sich aus der Logik ilrrer ver-mittluns (rrutg nicht

gibt keine' enrschideneren Gegen-

zu rfennen von der ihrer produktion) ergibt, steilt der Bruch niit
traditionellen Theorien und dem traditioneren verhltnis

nu einen Sonderfall des Bruchs mit

$'aren und sie endlos mmer wieder aufs neue zu interpretieren, bis sie rvaren. Das machen Theologen set jeher."a7 Im Iiern beruht darin 'ershnt auch die Logik einer ,Jheorie", die wie jene Talcott parsons' nichts anderes ist als eine endlose wiedeaufbereitung von theoretischen \ersatzstcken aus
+6 Dieses

Bildmgdar t,issen.rrhaJi:litbtn Ceistes. Beitrge 7r einer psS,Jaao/,n ,/ oiiektizrn .lJrken'rttus, bers. von }I. Bisciroif-, Frankfur am llain: Suhrkamp, 197g, S. 64.) _ 'r7 E. Panofslir', ond ,cltalasritisrr, Lalorc (penn.): r\ichabber press, Sbf-

rradirionelle \erhltnis zu eine Tradition lt sich in d.en ersten \{omenten der Gescirichte einer \vssenschati immer beobachten. So ver*,eist Bachelard auf eirc parasitre Gelehrsan;ei in deu rvissenschaftlichen Schiften des 18. Jahrhunderts, in dcr sich noch die fhlcnde organisaton und r\bhngigkeit cle wissnschatisgemeioschai r'on cler nondnen Gesellschalt n.iecerschlgt: ,,De {arivetz und Goussier isr es bei der Behandlung des Feucrs in ihre berhmteo psir,rc dtt l,[ont! (17g0) ptlictrt unri Ehre, sechsundvierzig r.erschiedene'I-heorien zu bcrprttn, bevo sie eine gute rorschlagen, clie ei!cne": Das licgt daran, cla ihre wisscnschait noch nichr mi ihrcr \'er::angenheit, uncl sci es die ttnstc, gebrochen hat; lieet auch daran, da cle rvissen, schat-tliche Diskussion nangel: cigencr orgenisatio. und auronomer Regeln noch immer nach clem Nfodell der mondnen I{onversation gedacht rvird (G. Bacherard, Dzr

senschaftichen Vorbegriffe abzulenken.

Ilritik alltglicher \brbegriffe, die seilst zu eilem nr.adernischen vorbegriff 'erkommt, der sich prchig daz' eignet, v.n cler Infragestellung .1", i,i._
rheore sind desharb

Soziologe mu mrt u'issenschaftlchen vorannarrme' rechncn, die ihm seine Problemstellungen, Thematiken unci Denkmuster vorgeben. So gibr es probleme, die aufzurveLfen die soziologen unrerassen, da die Facr-rtradition sie nicht der Thematisieung wurcrig anerkennt und kein Begriffsinstrurnentarium bzrv' keine Techniken zur verfgung ste'r, um sie dem Iianon enrsprechencl zu behandeln; umgekehrt gibt es rviederum probleme, clie sie zrvnend auirverien, da sie einen hohen Rang in der anerkannren srufenleirer d-er Forschunesgegenstnde einnerrmen. Dsgreichen gibt es eine ritueile

cliesen Therrien cler Spontansoziologie dar: Dcnn je<ier

z'

den

u,.9:*j::*g{,' df SPo
+6

@ re rvissenschetrjichcn

Knl-

.Gailic 'lrchiretfttre

Die Behandlung, die es den.I{lassikern angedeihen lflt, un zum Ergcbnis dcs kumu lariven charakrers der soziologisctren ," g.l",rg"n, gchiirt nichr geracrc zu cc' einsichtigsten seiten eines Bules *ie'-heorie TLt''nrttt E:i.r"t ction v<>oT. prsons. +e Der theoretische Traditirnalismus berriuert m,;glicte^u.rsc auf!u.d dcr opp.sition, ruidic cr'be dcn positivisrische.n.pr.rkrjkcrn " g";"o" ruch a dcm sLi,r, *.es src thnr e.rgcgenhaken: \Iu ma. rvirkricrr mit poritze?rrran erinnern, da ,,man lci ailcr guren rlrber und airem \\'iten zur przision cre ,,\ristotcriscbc phr.srl, nichr in einc e:permenteile Ph1-sik I'crrvrndctn.[kenn]..? 1G. polirzer, C.ritilrt t/t: Jbnltttn/s lc /t pr-1,thalagie, Paris: Rieder, 192S, S. 6.i

34

1, Der Bruch

Wissenschaftlicher Tatbestand gegen cie llluson unmittellaren \\,issens

35

1.7 Theorie soziologischen rrissens und Theorie des sozialen Srstems


noch nichr

de laut Bachelarcl ,,den u'irklich modernen r,".issen'ollzogen, schaftichen Geisr" hennzeichnet. whiteheacls Festsrellung, r.r,onach die \refahrensrveisc der hlassifikatorischen Logik - auf halbem wege zrvschen der Bcschreibung der konhreten Objekte und der s)sremrischen Erklrung mit

- immer auf einer ,,unr.ollkonrmenen ,1.bsiraktior-r"3r' beruht, charakterisiert schr gut jcne T-reorien sozialen Handelns mit univelseliem -{nspruch, die rvie die von Parsons nu:- insorveit den \nschein von llgemeinheit uncl \ollstndigkeit r-ermitteln knnen, als sie ,,abstrakt-konkrete" Schemara benurzen, die in Funktion und Funktionsrvese den Gattungen und rten einer aristotelischen I(lassifikation entsprecrren. und mag Robert Ii. \Ierton mit seiner ,Jheorie nittlerer Reichrve.ite" aucl-r
clie heute unhaltbar gervorclenen :\rnbitionen einer algemenen Ti-reor.ie des Sozialsvstems aufgeben - die logischen voraussezungen dieser eher durch pdagogisclre clerrn rvissenschaftlche ziele angetriebcnen l{lassifkation und begrifflicLren lilrtLng rr'erclen damit n.icht in Frage gestellt: Die Iirerzkl:ls-

Hilfe der ent*'ickelten Theorie

sifliari<rr - r'crneirmer ausgedrckt: die Unterstrr-rkturierung des Eigenschaftsra'ms - dlrfte in der uni'ersrtren Soziologe (man denke an die \Iettonsche T.vpologie der A.nomie oder an die vielfacher-r m'ltidinensonalen Tpologien der Sozioogie vc;n Gurvirch) deshalb so hufig sein, u'eil sie eine endlose r.'ecrselsetige Beiruchtung ener endlichen N{enge verwandter schulbcgrFle fdrdert. ile liberlieferten I{onzepte und anerkannten Theorien addieren odel ales Erstierende in eine rt Iiasuistik ces Realen einfgen zu r'-'olleo, und zu.ar um den Preis jener didaktischen brngen der universcllen Taronomie, die Je'o's zufolge das aristotelische Zeitalte der sozialv,issenschaft hennzeichtren und die ,,unrveigerhch zusammenbrechen, sobald die hrnter clen Phno'renen 'erborgenen -\hnlichkeiten ar-rftauchen,.,:r heit gnorieren, da die rvirkliche i{umulaton Brche }:9-Lal$.$-,tz-t _d.a-.einf112_r,rscnrrr in der I hcofre ,i_!. lglgclTlon ncuer Drten rorlussetzr auf dcr

rr'rn,,|il, cinc ni-^ Gcsa1ir /-l^"^-.r^,'""*^'"" :' '+I1!sls.-gfU1sn LlfS-ce]rlr_rffq_lp-dtch e\pc.mcnrcue r Gcsgrzc \\-icdcrzugclr"l_:.,gglg,"f"m, ce sic clc Tlrcoric rhrer *-csenrlichcn Funhri,,n rr.t""rrJn, nqrlli.!r_d.;;;l..nr,r"iil.:nir.r, rr._ srlmmren urlrch zu berverkstelligen, indem i1 r" de m-T.,n4E _f:lhg,
-da., G i
e

t"tti

experimentellen Iiontrolle e'tzicht. uncl sie ist auch nicht cine r\rt Gale'e der hano..ischen Tl-reorier-r, *,o sich rheorie auf rhcoriegeschichte rccluziert, oder ein St'stem l{onzcpten, cas, ricin e'rlercs l{rtcri'm ttr \vissc''on schaftlichkeir anerhennend als clie semantischc Iiohrcnz, sich lecliglich auf sich selbst bezieht, sta* sicrr an cren Tatsachen zu messcr-r, nocrr..-lgekeh{t jene r\dclition r-on lileinen rvarrren Fakten ocrer-. r-rn rricr r,rncr cra crcm 'cln ei'c, und dcm rndcre n isolicrr nrcrrgcu'iesencn Bczicrrunq-cn, rric .ichrs rvciicr. clastclir als die positivistische Reinterpreration de-s traditio'cllc' ldeals cle sozioogischca Jttnr,t.3: Bcidcn clcr r.aditiouclcn VorstcllLrr.{ lil__o. lhode *'ic dcr posiLir istiscrrcn Virrsii.ilung,ii"-al rtr.-i" ao-it",ilft-nunJi,-rn

Eine Theoie stellt rveder den grirten gc:'cinsarnen Nenncr arer gr:rcn Theorien der vergangenheit dar, noch ist sie icle.trsch n.rit jenem tlit ae.' Soziologie, de sich von de Empir:ie nur desharb absetzt, rveir er sicrr crcr

tze

z u
-g

leic h

. ; --:-------

Gtir,ii;g" .rn*

kt'rtrsch"n I.rfrag.si-eilung der Fundamente d1Jprig,

{_!_e

\\'orrcn : Zridl.{c u'ic ein hisorisch cnr s'ckclrcr provisorischcr codc anges.cndct, dcr fr e ine bestimmte Zeit clas s.u'erne und eindeutige unterscheidungsprinzip zrvischen s'ahr uncl falsch darstellt, doch ist die Geschichte einer wissenschaft immer dishontnuierlch, rveil kein Dechiffrierungsraster unbesrenzt verteinert, sondern irgendu'ann immer durch ein anderes Raster ersetzt r.vird.
. N. \\"hirebecl, ll"'is:,.tc/tar{t ud nodernt li.i?/, trbers. r-on FI. G, Holl, Frankiurr \Iain: Suhrkamp, 1984, S. 42L \\'- S. Jevons, The Prinrip/es a.f .\'riente, London: Nfethuen, 1892, S. 691.

ien. Ilit ander-en * issc.sclrrtl icl-ffic-ffi67dem Gegcbenen

der allgemeine' und '.i'erseen Thcl'e cres sozialen S1ot"..rsinschr,<iren. In der Feststellung der Dringricrrkeit cincr soziorogiscrrcn T}reorie vermischc. sich tatschlich die uncrtirrbare Forcreru'g nach einer zrrlge*eine' cLni'er.scrlen Theorie cler Gesellscr-raistormationen ,.,n.r die r-i'r-rmenglicrrc Fc>rcrerung nach einer Theore soziologischen wissens. Diese IionfusJn, die soziologischen Doktrinen dcs 19. 'on crcn Jahihundelts gcfrcert r,nrcle, eilr es aufzuliisen, um so ohne Rckfar in den Ekrektizismus

^ ,t";.r-' " nlJr.','.u. .r.r.,.,, rrcit nicht, die terc-rristische Zrmnrung der Thcoretil.:er recrrrfertigen, .re mit dem :\usschlu cier trIglichlieir ,,regionaler" Theorien crie <rscrrung ar-rf die lternati'e des lles oder Nicrrts, des pointiJristischen Hvpere-piri-us

-vi-de;-'l;ig;b" ,l;;

!fi

lia i.

Ti;.-*

nic-h

u c1-'Crt l r

_.f*u.r,il,,"
l.
r,

n.

o.r",

ocler

Svnr.riis'*,s

ir

servissermaen ,,autonatisch empirische,. l{ompitation ,,,; _; i,r,; _."._ senen Dten - *'ie es manchmal gcschieht nur g"..-or,r"- ";, *i"il*"r",iJ.. Tl.rcoriefragment ausgegeben .,..."r, creren"i. Rearisicrung iaktiscrr nn,r"tunr.io.. ro.schungen berlassen rvird. ifheorerische :\rleit, dic in ie. bcrprLii.ng ;;;:;;;, eines Bcgrifksr.srems besteht, hat,auch oh,re Bez.,g F;.;;;;";'.;. positir-e Fun;tion, vorausgcsctzt allerclirrgs, sie ^ui nicht "-pi.is.hc gitrr sictr ls die I{rnstruliti.n clcr rvissenschitlichen Theorie selbst aus.

bereitzusrelen (r'el. 13. Berers,n G. ;\. steiner, Htttan-Bdtatitt: , 1n rn,Lnol.y oJ. 'ncr ,fn.ilir F1di4s, Ncrv \brk: Hirrcourt, ltrace c\ Ui,.iJ, ili),"f1,;.n il;.;'i...

Die Bestanclsautnhme aller als tundierr erachreter r\ussage. ist durchrus von Intercsse, \\'enn es daturn gcht, ein beclrrcmes llirtel zu Xtobiliserung

..r,;;;;;i:._;;;i;r.

36

1. Der Bruch

Theorien

- zu erkennen, da die groen krassschen den fundamentalen Prinzipien konvergieren, die die Theorie soziologischen Wissens als Fundament der uf einen bestimmten Bereich von
in

der theoretischen Tradition

Teil

II: Die l(onsrruktion des Objekts

Tatbestnden begrenzten parte/,len T/teoriez definieren. Gleich zu Be ginn seiner Einleitung nt den Catubridge Ennomic Handbaoks schrieb Keyns5r ,,Die Wirt-

n1l qrt-stqer einheitlichen_ rhei:ildes -{:l- ?l'{T9:, iA'lP:L::11:. a W'enn man, wie Nf. Polaii*Fesistelli, r"

schaftstheorie liefert keine Sammlung von. begrndeten uod unmirtelbar anu'endbaren Schlufolgerungen. Sie ist eher eine Nfethode als eine Lehre, ein geistiges Handrerkszeug, eine Technik des Denkens, die dem, der damir ausgerstet ist, hilft, richrige Schlufolgerungen zu ziehen."53 rls S.vstem von Regeln, die die Hervorbringung aller mglichen soziologschen kte und .A.ussagen - und nur sie - steuern, ist dre Theorie soziologischen Wissens generierendes Prnzip der verschiedenen parrielen Theorien des Sozialen (2. B. der Theorie des matrimonialen Tauschs oder der kulturellen Diffusion) und damit auch vereinheirlichcndes Prinzif deq5ru-in _soziolggi,,die ""twecn issenschaft von der Natur f ein \X/issen von den Dingen l-rlt und von der \1,'issenschft das Wissen von der Ilissenschaft unterscheidet, d. h. die N{etawissenschaft, dann lassen sich drei logische Ebenen unterscheiden: die Objekte der \X,'issenschafr, die Wissenschaft selbst und die \feta*'issenschaft, die die Logik und die Epistemologie de \/issenschaft umfat".55 Die Theorie soziologischen \Xiissens, die dem Bereich der Nfetav'issenschaft zugehrt, mit den partiellen Theorien des Sozialen zu konfundieren, die bei der sysrematischen Organisation einer Gesamtheit von Beziehungen und von prinzipien

2- Der wissenschaftliche Tatbestand wird konstruiert:


Die F-ormen empirisrischer l(apitulation
',Die
Sichtrveise", heit es bei Saussure, ,,erzeugr das objekt.,. was bedeutet, da eine \\issenschaft sich nicht durch einen ihieigcnen w,iklichkcisbereich

\{

-S"riaten

zur Erklrung clieser Beziehungen die Prinzipien der soziologischen ,Ietawissenschaft verwenden, fhrt zw-angslufig in ein Diemma: Entv.eder verzchtet man darauf, \Tissenschaft zu treiben, in der Hoffnung, da
eine

\!'issenschaft

N{etawissenschaft die stelle einer wissenschaft einnehmen kann; oder man hlt eine notwendig leere Svnthese allgemeinen Theorien (oder selbst nur parriellen Theorien) des sozialen 'on f die NIeta*,issenschaft, die Bedingung jeder mglichen wissenschaftlichen Erkenntnis ist.

vo der

'r :+

The Calhcted INil'tirg: of J. tlt[. Kelnes, Bd. 12, London: {acmllan, 1983, S. g56. Die soziale Defnition des \erhltnisses von Theoie und praxis, die .Affnitt aufiveis z'm raditionelln Gegensatz zrvischen den noblen ufgaben des Gelehrren und den gecluldig-genauen \errichtungen des Handwerkers solvie - zumindesr in Frankreich - zur schulischen Gegensatz z'ischen brillant und ernsthaft, r.errt sich ebensosehr im Zgern, Theorie dann als solche anzuerkennen, rvenn sie sich in einer partiellen Forschungsarbert niederschlgt, rvie in der Schwierigket, sie in Forschung zu aktual.isleren. Personal Rnoukdgt: Toyards Kegan Paul, 1958, S. 344.

wissenschaftlichen sozioogie und den riategorien der spontansoziologre imme noch verbindungen bestehen, ist dain ,u da auch jene "rk..r.r".r, sich der Iilassihkation auf der Gruodrage vewandrer Bereiche haufg nicrrt entzieht: Familien- und Freizeitsoziorogie; -Agrar- und StadtsoziologiejsozioIogie der Jugend und soziorogie des lters.-. tgemeiner gesprochen: \eir

schung um konstruierte Gegenstnde, die mit den in der naven wahrneh_ mung getrenrlten Einheiten nichts mehr gemein haben. Da zwschen
der

bezogener Fachdisziprinen definert sind, so g"rhi.h, dies ausschrierich nach pragmatischen Zwecken: Tatschlich organisiert sich wissenschaftliche For_

das Nebeneinander'erschiedener, auf einen grechen wirkiichkeitsbereich

uch wenn die physikaiischen wissenschatten sich manchmal in untereinheiten aufteilen lassen, die, wie etwa Serenogfaphie und ozeanographie, crurch

digkeit bestehn"'56 lK. Marx, Text Nr. r9l Das grciche wissenschaftsrheoretische Prinzip, Ittel zum Bruch mit dem naiven Rea.ismus, formuliert auch Nfax \I/eber: ,,Nicht die ,sachlichen. Zusammenhnge <Jer ,Dirrye,, son_ dern die gedanklchen Zusammenhnge der probreme riegei den Arbe isgebreten der wssenschaften zugrunde: wo mit neuer Methode einem ieuen Problem nachgegangen wid und dadurch wahrheiten entdeckt werden, u'-eche neue bedeutsame Gesichtspunkte effnen, da entsteht eine neue ,\X/issenschaft'."st lM. .Veber, Text Nr. 20]

defnieren it. \X/.ie Nfax festhlt:,,... die konkrete Totalitt at,s Gedanken_ totalitt, als ein Gedankenkonkretum, [ist] in tct ein produkt des Denkens, des Begreifens [...]. Das Ganze, wie es im Kopf als Gedanlienganzes er_ scheint, ist ein Produkt des denkenden Kopfes, der sich die wert de. ihm einzig mgl.ichen weise aneignet, einer \reise, die verschieden ist von der knstler.ischen, religisen, praktisch_geistigen neignung dieser \[,elt. Das reale Subjekt bleibt nach wie vor auerhaib des Kopfes in seiner seibstn-

t5

M. Polanrj,

a Critial phlosopfu, London: Routledge &

If

nis", in: ders., cesantntele Artfsatle lar

<r Kritik tler politiclen okotnni, II:L[, tsd. 13, Berln: Dietz, oT1-rrrrr!ililT ..\!ebe:, ,,Die ,objektivitt' soziarrvissenscrratiricher uncl soziapolitischer Erkenntr,f,/isnrcc/:aJtsrtrt r,

iluirg.n,

r\{ohr ri96g. s.

166.