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Thomas Bruns

Positive Wissenschaft
gegen die
"Aristokratie der
Intelligenz"
Ein Beitrag zur Diskussion ber
Psychiatrie, Rassismus und Gentechnik

Die Diskussion ber "Menschenzucht" lsst uns sofort an das 3. Reich denken, diesem
organisiertem Wahnsinn der Normalitt ( 4), mit neusprachlichem Vokabular a la
Sloterdijk sollen neue alte Wahnvorstellungen wieder gesellschaftsfhig gemacht
werden. Fr den Gesamtzusammenhang ist es unerlsslich, sich mit den historischen
Entwicklungsphasen der Unmenschlichkeit zu befassen und ffentlich zu machen. Wenn
diese globale Ethikfrage den bisher eingenommenen Verlauf nimmt, der sich
abzeichnet, wird eine Verhinderung nahezu unmglich werden. Es ist hinlnglich
bekannt, dass es auch christliche Euthanasievorstellungen gab, die den Tenor hatten:
ihrem Gott seinen missratenen Teil der "Schpfung" zurck zu geben. Das es zu einer
solchen "unfehlbaren" Anmaung kam, erklrt sich sicherlich aus der "unfehlbaren"
Gottesidee. Die selbe "unfehlbare" Anmaung findet sich in der Entstehungsphase der
Psychiatrie wieder. Die Herrschaftsstruktur war noch aristokratischer, monarchistischer
Art, die Aufklrung hatte der Wissenschaft zum Durchbruch verholfen, aber der
negativen Wissenschaft, der hierarchischen Wissenschaft. Das Zitat: "Der Krieg ist der
Vater des Fortschritts." ist vllig negativ-richtig und nicht getarnt schwachsinnig, da
der Krieg in Wirklichkeit der Verhinderer des sozialen und freiheitlichen Fortschritts ist!
Der Aufklrung fehlte die Freiheit, um eine positive Wissenschaft hervorzubringen, wre
die notwendige Freiheit vorhanden gewesen, htte die Wissenschaft einen positiven
Verlauf genommen, dann gbe es vielleicht ein Zitat wie: "Die Freiheit ist die
Grundvoraussetzung des Fortschritts des Individuums und des Kollektives". Als
Grundvoraussetzung steht das Individuum im Mittelpunkt eines freiheitlichen
Weltbildes, nicht der abstrakte Mensch des Humanismus, der das Abstraktum Gott
lediglich ersetzte, denn nur so kann seine Autonomie erreicht werden und nur dann
kann es keine Herrschaft mehr geben.
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Die positive Wissenschaft

Michail Bakunin (1814 -1876) bezeichnet, dass was Max Stirner in seinem Meisterstck
Der Einzige und sein Eigentum als Einzige~n definiert, als "unfassbares
Individuum". Seine Erklrungen zur positiven Wissenschaft und zum unfassbaren
Individuum mchte ich als Rahmen fr diesen Artikel nutzen, um zu zeigen, dass es
auch eine andere Entwicklung htte geben knnen und vor allem wie berfllig eine
berwindung der Herrschaft in unserer heutigen Zeit ist.
Bakunin schrieb: "Die Wissenschaft ist nur die immer unvollstndige und
unvollkommene Abstraktion dieser Bewegung. Wenn sie sich ihm als unbedingte Lehre,
als herrschende Autoritt aufzwingen wrde, wrde sie es arm machen, verdrehen und
lhmen. Die Wissenschaft kann nicht aus ihren Abstraktionen heraus, sie sind ihr Reich.
Aber die Abstraktionen und ihre unmittelbaren Vertreter: Priester, Politiker, Juristen,
konomisten und Gelehrten, mssen aufhren, die Volksmassen zu beherrschen. Der
ganze Fortschritt der Zukunft liegt darin. Er ist das Leben und die Bewegung des
Lebens, die individuelle und soziale Wirkung der Menschen, die ihrer vollstndigen
Freiheit zurckgegeben sind. Er ist die vollstndige Vernichtung des Autorittsprinzips.
Und wie? Durch die weiteste Verbreitung der f r e i e n Wissenschaft im Volke. Auf
diese Weise wird die soziale Masse, auerhalb sich selbst, keine sogenannte absolute
Wahrheit mehr haben, die sie lenkt und beherrscht, die vertreten ist von
Persnlichkeiten, welche ein groes Interesse daran haben, sie ausschlielich in ihren
Hnden zu halten, weil sie ihnen die Macht, und mit der Macht den Reichtum, die
Mglichkeit gibt, durch die Arbeit der Volksmassen zu leben." ( 1 S. 26/27)
Die heutige Kommunikationstechnologie wrden nicht nur einem Volk diese
Mglichkeiten "der weitesten Verbreitung der freien Wissenschaft" erffnen, sondern
tatschlich der gesamten Menschheit. Gib Billyboy Gates keine Chance!
Bakunin weiter: "Der ungeheure Vorzug der positiven Wissenschaft von der Theologie,
Metaphysik, Politik und dem juridischen Recht besteht darin, dass sie statt der von
diesen Lehren verkndeten lgenhaften und unheilvollen Abstraktionen wahre
Abstraktionen aufstellt, welche die allgemeine Natur oder die Logik der Tatsachen
selbst, ihre allgemeinen Beziehungen und die allgemeinen Gesetze ihrer Entwicklung
ausdrcken. Dies trennt sie scharf von allen vorhergehenden Lehren und wird ihr
immer eine vorhergehenden Lehren und wird ihr immer eine groe Stellung in
menschlichen Gesellschaften sichern. Sie wird gewissermaen deren kollektivistisches
Bewusstsein bilden. Andererseits aber schliet sie sich all diesen Lehren vollstndig an:
dadurch, dass sie als Gegenstand nur Abstraktionen hat und haben kann, und durch ihr
Wesen gezwungen ist, die wirklichen Individuen auer Acht zu lassen, auerhalb
welcher selbst die richtigsten Abstraktionen keine wirkliche Existenz haben. Um diesen
wesentlichen Fehler zu beheben, msste sich das praktische Vorgehen der
vorgenannten Lehren und das der positiven Wissenschaft in folgendem unterscheiden.
Erstere benutzten die Unwissenheit der Massen, um sie mit Wollust ihren Abstraktionen
zu opfern, die brigens fr ihre Vertreter stets sehr eintrglich sind. Letztere muss in
Erkenntnis ihrer absoluten Unfhigkeit, die wirklichen Individuen zu erfassen und sich
fr ihr Schicksal zu interessieren, endgltig und unbedingt auf die Regierung der
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Gesellschaft verzichten; denn wenn sie sich um dieselben kmmern sollte, knnte sie
nichts anderes tun, als stets die lebenden Menschen, die die Welt kennt, ihren
Abstraktionen zu opfern, die den einzigen sie wirklich beschftigenden Gegenstand
bilden. ( 1 S. 35/36) .....
Die Wissenschaft ist einerseits zur vernnftigen Organisation der Gesellschaft
unentbehrlich, andererseits darf sie, da sie unfhig ist, sich fr das Wirkliche und
Lebendige zu interessieren, sich nicht um die wirkliche und praktische Organisation der
Gesellschaft kmmern.
Dieser Widerspruch kann nur auf eine Art gelst werden: Durch die Auflsung der
Wissenschaft als auerhalb des sozialen Lebens existierendes Wesen, das als solches
von einer Krperschaft patentierter Gelehrter vertreten wird, und durch ihre
Verbreitung in den Volksmassen. Die Wissenschaft, die berufen ist, hinfort das
kollektive Bewusstsein der Gesellschaft zu vertreten, muss wirklichen Eigentum aller
werden. Ohne ihre universellen Charakter zu verlieren, den sie nie aufgeben kann,
ohne aufzuhren, Wissenschaft zu sein, und fortfahrend sich mit den allgemeinen
Verhltnissen und Beziehungen der Individuen und Dinge zu beschftigen, wird sie
tatschlich mit dem unmittelbaren und wirklichen Leben aller Individuen verschmelzen.
Diese Bewegung wird derjenigen hnlich sein, welche sie die Protestanten zu Anfang
der Reformation sagen lie, dass man jetzt keine Priester mehr brauche, da jeder
Mensch jetzt sein eigener Priester werde, da jeder Mensch, dank allein der
unsichtbaren Vermittlung unseres Herrn Jesus Christi, jetzt seinen Herrgott in sich
habe. Aber hier handelt es sich nicht um den Herrn Jesus Christus, noch um den
Herrgott, noch um politische Freiheit, juridisches Recht, was bekanntlich alles
theologische oder metaphysisch geoffenbarte und gleich unverdauliche Dinge sind. Die
Welt der wissenschaftlichen Abstraktionen ist nicht offenbart, sie ist der wirklichen Welt
eigen und ist deren Ausdruck und allgemeine oder abstrakte Darstellung. Solange diese
ideale Welt eine getrennte Region bildet, die speziell von der Krperschaft der
Gelehrten vertreten wird, droht sie der wirklichen Welt gegenber den Platz Gottes
einzunehmen und ihren patentierten Vertretern das Priesteramt vorzubehalten. Deshalb
ist es notwendig, durch allgemeinen, fr alle und alle Geschlechter gleichen Unterricht,
die soziale abgeschlossene Organisation der Wissenschaft aufzulsen, damit die Massen
aufhren, von bevorrechteten Hirten gefhrte und geschorene Herde zu sein, und von
jetzt ab ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen knnen. (S. 39/40)
Drfen aber die Massen, bis sie diesen Bildungsgrad erreicht haben, von den Mnnern
der Wissenschaft geleitet werden? Es wre besser sich ohne Wissenschaft zu behelfen,
als sich von den Gelehrten regieren zu lassen. Die erste Folge einer Gelehrten
Regierung wre, dass die Wissenschaft dem Volke unzugnglich wrde, und eine solche
Regierung wrde notwendigerweise eine aristokratische sein, weil die Wissenschaft,
wie sie gegenwrtig besteht, eine aristokratische Einrichtung ist. Aristokratie der
Intelligenz - praktischer Beziehung die unbarmherzigste, in sozialer Hinsicht die
anmaendste und herausfordernste - dies wre die im Namen der Wissenschaft
errichtete Macht. Diese Regierung wre imstande, Leben und Bewegung der
Gesellschaft zu lhmen. Die Gelehrten, die immer anspruchsvoll und dnkelhaft, immer
ohnmchtig sind, wrden sich um alles kmmern wollen, und alle Quellen des Lebens
wrden unter ihrem abstrakten und gelehrten Hauch austrocknen.
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Noch einmal: das Leben, nicht die Wissenschaft, schafft das Leben; nur die natrliche
Ttigkeit des Volkes selbst kann die Volksfreiheit schaffen. Es wre gewiss ein groes
Glck, wenn die Wissenschaft schon heute den natrlichen Zug des Volkes seiner
Befreiung entgegen erhellen knnte. Aber gar kein ist noch besser als ein falsches, das
sprlich von auen leuchtet mit dem klaren Zweck, das Volk irrezufhren. brigens
wird das Licht dem Volke nicht ganz fehlen. Nicht vergeblich durchlief ein Volk eine
lange geschichtliche Laufbahn und zahlte fr seine Irrtmer mit Jahrhunderten
schrecklicher Leiden. Die praktische Zusammenfassung dieser schmerzlichen Erfahrung
bildet eine Art berlieferter Wissenschaft, die in gewisser Hinsicht so viel wert ist als die
theoretische Wissenschaft. "( 1 S. 42/43)

Die negative Wissenschaft

Die sloterdijksche Menschenzucht hat ihre Wurzeln in der Geschichte der Psychiatrie.
In dem Buch "Die Mnner hinter Hitler" von den Hrsg. Dr. Thomas Rder und Volker
Kubillus ( 2) wird die Entstehung der Psychiatrie eingehend und anschaulich
dargestellt. Einschrnkend muss beachtet werden (!!!), das die Autoren von Scientology
sein sollen und wohl auch sind, die auch einen ihrer Ideologie entsprechenden Kampf
gegen die Psychiatrie fhren (siehe Vermerk in der Funote). Das Buch beruht aber
auf einer Grozahl der Literatur, die sich mit dem Thema beschftigt, was sich anhand
der wirklich sehr ausfhrlichen und belegten Zitate anderer seriser Verfasser~innen
erkennen lsst, deshalb tut dieser Umstand dem Buch keinen Abbruch. Ich nutze dieses
Buch sehr kritisch als Quelle, da mir die unzhligen anderen Bcher zum Thema nicht
zu Verfgung stehen und ich mit diesem Warnhinweis gut leben kann, denn durch die
Kenntnis darber drfte der Sachverstand die Oberhand gewinnen, damit richtig
umzugehen. Darber hinaus wird dieser Kritiker Ingo Heinemann (der sicherlich in der
Psychiater~innenlobby zu verorten sein drfte) wiederum kritisiert von Peter Lehmann
vom Antipsychiatrieverlag (siehe ebenfalls Funote) wegen diffamierender Vorwrfe ---
bitte bilde Dir selber ein Bild ber den Zunftstreit.
Es gibt auch viel Literatur von christlichen Sekten, die die Grosekten stark kritisieren
und angreifen (z. B. der Judenhass von Luther und die Hexenverbrennungen der
Katholik~innen), die durchaus als Quellenmaterial genutzt werden knnen von uns
Atheist~innen, da sie oft auf jahrelanger Arbeit beruhen und wer von uns mchte
schon sein Leben mit einem Theologiestudium verschwenden, zumal die schrfsten
Kritiker~innen oft ursprnglich aus den Reihen der Kritisierten stammen und sich somit
mit der Materie bestens auskennen und vertraut sind.
Und wer nun gefhrlicher ist, Sloterdijk oder Scientology, sei dahingestellt. ..... Nun
zur:

Kleine Geschichte der Psychiatrie

"Tatschlich begann die von skandalsen Ereignissen geprgte Geschichte der
Psychiatrie als "Irrenpflege" in den deutschen Zuchthusern sptestens im achtzehnten
Jahrhundert. Die ersten rzte, die sich den "Irren" annahmen, fhrten damals
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grausame "Kuren" durch, die die Menschen an die Grenzen ihrer psychischen und
physischen Belastbarkeit fhrten. Solche "Kuren" beinhalteten unter anderem das
Anketten, das Verteilen von Stromschlgen, die Klitorisentfernung, die
Penisnervdurchtrennung, "Therapie" mittels Chloroform, das Arbeiten mit tzmitteln
oder "Hilfe", in dem man den Patienten die Haare ausriss. Erfahrungen fehlten diesen
rzten, den Vorlufern der Psychiatrie, gnzlich. Ebenso wenig verfgten sie ber eine
brauchbare bersicht ber die Entstehung von psychischen Krankheiten. Von einer
Therapie im Sinne echter Hilfe konnte nicht die Rede sein. Kaum vorhanden waren
verlssliche Beschreibungen von Krankheitsfllen. Dennoch etablierte sich die
Psychiatrie als "Wissenschaft". Der Begriff Psychiatrie wurde erstmals im Jahre 1808
von J. Ch. Reil verwendet; vorher benutzte man den Ausdruck "psychische Medizin".
Psychiatrie bedeutet wrtlich soviel wie "Arzt der Seele". Der Widerspruch dabei: der
"Seelenarzt" beschftigt sich von Anfang an nicht mit der Seele, sondern mit dem
Krper! 1758 erschien das erste psychiatrische Lehrbuch,..., (Treatise on madness" von
W. Battie). 1811 gab es den ersten Lehrstuhl in Leipzig fr "psychiatrische Therapie"
Und 1839 wurde in Berlin der erste Lehrstuhl fr Psychiatrie etabliert. Schon bald
entbrannte ein wilder Streit um die wirklichen Ursachen der Geisteskrankheit, nicht
zuletzt deshalb, weil barbarische Methoden, "Heilpraktiken" genannt, von Anfang in
dieser Disziplin gang und gbe waren. ... Bereits 1882 verffentlichen angesehene
Persnlichkeiten ... : "Das allerschlimmste ist die Unfehlbarkeit der Irrenrzte. Jeder
Irrenarzt hlt sich ... fr unfehlbarer als der Papst in Rom es jemals zu sein geglaubt
hat ... Die meisten Irrenrzte sind in hohem Mae nervs - wenn nicht mehr; und es
sind mir Gerichtsverhandlungen bekannt, in denen smtliche Beteiligte der Ansicht
waren, dass der einzige Wahnsinnige der Irrenarzt wre, der als Gutachter im
Gerichtssaal anwesend war." ... Offenbar existierte schon damals eine
menschenverachtende Psychiatrie-Ideologie, die jedoch noch lange nicht ihren
Hhepunkt erreicht hatte. Aber untersuchen wir zunchst einmal das
Krankheitsverstndnis der Psychiatrie. Was sollte berhaupt kuriert werden? Betrachten
wir einige Prominente Beispiele aus der Literatur des letzten Jahrhunderts: Der
Psychiater C. Th. Groddeck promovierte 1850 mit einer Dissertation "ber die
demokratische Krankheit, eine neue Wahnsinnsform". Jeder Demokrat wurde als
"wahnsinnig" gebrandmarkt! Sein Kollege C. J. Wretholm entdeckte 1854 die
"Predigtkrankheit", und der Psychiater P. J. Mbius referierte wenig spter "ber den
psychologischen Schwachsinn des Weibes". Im deutschen Kaiserreich war nach der
vorherrschenden Meinung der Psychiatrie jeder abnorm, ja "krank", der den
Kriegsdienst aus religisen Motiven verweigerte. Der Psychiater Hoppe entdeckte in der
Kriegsdienstverweigerung einen "unverkennbaren Ausdruck ethischer
Minderwertigkeit". Der bekannte Psychiater Richard von Krafft-Ebing missbilligte
darber hinaus sogar den "politischen und reformatorischen Wahnsinn". Damit
brandmarkte er im Klartext die Haltung, eine andere Meinung zu kultivieren als die der
Masse. Ein hervorragendes Mittel, um Opponenten zu denunzieren, ja fr immer
auszuschalten zu knnen sind damit gegeben. An dieser Stelle sei eine wichtige
sozialpolitische Funktion der Psychiatrie hervorgehoben, auf die wir im weiteren Text
noch zurckkommen werden - spielt sie doch eine Bedeutende Rolle: Mit Hilfe der
psychiatrischer Klassifizierungen und Etiketten vermochte man nun unliebsame
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Zeitgenossen im Handumdrehen sozial hinzurichten. 1892 schrieb Krafft-Ebing: "In der
Geschichte wie in der Gegenwart stt man massenhaft auf Persnlichkeiten, die,
unzufrieden mit den sozialen Einrichtungen, sich berufen fhlen, die Welt zu verbessern
oder wenigstens etwas Neues an die Stelle des Alten zu setzen ... Sie erscheinen dann
in den Rollen von Volkstribunen, Leitern von Aufstnden, als Stifter von politischen
Parteien, von Sekten und machen sich und andere unglcklich. Das Inkubationsstadium
der sich entwickelnden Krankheit ist ein langes, vielfach auf die Jugendjahre
zurckreichendes." Man knnte nun Glauben, dass dies alles "Geschichte" und vorbei
und vergessen sei. Weit gefehlt: Die Werke dieses Mannes, vor allem zur
Sexualpsychopathologie, gelten noch immer in der Psychiatrie, so unglaublich es uns
heutigen Menschen klingen mag. Forschen wir weiter: Eine Schrift des Kennburger
Irrenarztes Stark, 1871 erschien, hie: "Die psychiatrische Degeneration des
franzsischen Volkes". ... Etwa zur gleichen Zeit schrieb ein schsischer Kollege eine
Arbeit unter dem Titel: "Das irre Frankreich: Ganz Frankreich leidet an paralytischer
Manie". ... ein Emmendinger Medizinalrat erklrte 1916: "Der Krieg, bisher Reaktion
und Reiz, Ehrensache, Mittel zum Zweck, von jetzt an wird er Selbstzweck! Und von
jetzt an werden auch alle jene noch unerlsten deutschen Seelen, mglicherweise
sogar die letzten Pazifisten, ihren Sndenfall erkennen, dass ihre Ideale keine Reliquien
sind, sondern Relikte. Die ganze Nation wird wie ein Mann den ewigen Krieg fordern."
... Jeder der den Frieden liebte, so urteilten die Psychiater damals, war abnormal! Flugs
schuf man einen neuen Begriff: den des Kriegsneurotikers. Mit der
Kriegsneurotikerfrage musste sich die Psychiatrie seit dem Ersten Weltkrieg
auseinandersetzen, als sich "Fluchtreaktionen" von Soldaten huften und ganze
Einheiten von Weinkrmpfen, Erbrechen und anderen "kriegshysterischen" Symptomen
auftraten. Ganze Einheiten wurden epidemisch" befallen. ( 2 S. 43-47)
Kriegsneurotiker waren also kurz gesagt alle Soldaten, die physisch nicht verletzt,
jedoch psychisch unfhig waren, an die Front zurckzukehren. Genauer erwies sich die
Psychiatrie nun als ideale Weggefhrtin der kriegsfhrenden Militrs: Mit Hilfe einer neu
entwickelten Methoden der Elektrisierung sollte die kriegsunfhigen Soldaten wieder
frontfhig und damit einsatzbereit gemacht werden. ... Ausgangspunkt der Kaufmann-
Therapie war die These, dass die "Kriegsneurose" eine biologisch begrndete Strung
sei - also nicht etwa in einem Schockerlebnis, sondern in einer chemo-biologischen
Fehlfunktion lag. Wer also unter einer seelischen Strung infolge des Kriege litt, bei
dem wurde kurzerhand eine "konstitutionelle psychopathische Minderwertigkeit"
diagnostiziert, zu deutsch: Er war erblich bedingt zu schwach, die "Schnheit des
Krieges zu ertragen"! ( 2 S. 48-49)
Wer anderer Meinung war, der musste frchten, mit einer psychiatrischen Diagnose
belegt werden. In diesem psychiatrischen Propagandaklima war es mglich, dass der
Hamburger Psychiatrieprofessor Ernst Rittershaus 1927 allen Kritikern des
psychiatrischen System die Diagnose "Massenpsychose der Psychiatriefeindlichkeit"
stellen konnte. Sehr einfach und hchst bequem! Unter diese Diagnose fielen brigens
auch Psychiatrie-Opfer, die sich gegen unmenschliche Praktiken zu wehren versuchten,
ebenso wie eine groe Anzahl von Journalisten, rzten, Offizieren, Abgeordneten,
Fabrikanten und Rechtsprofessoren. Aber es war schon damals fast unmglich, gegen
die Psychiatrie logisch zu argumentieren. Schon in der ersten Nummer der
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"Neurologischen Wochenschrift" 1899 offenbarte P. J. Mbius psychiatrischen
Grenwahn in Reinkultur mit den Worten: "... ebenso soll ber die geistige Gesundheit
der Psychiater urteilen. Denn er allein wei, was krank bedeutet. Fasst man die
Psychiatrie so auf, so wird sie aus einer Magd zu einer Herrscherin. Dann aber wird sie
das, was sie ihrer Natur nach sein soll. Der Psychiater wird ein Richter in allen
menschlichen Dingen, ein Lehrer des Juristen und des Theologen, ein Fhrer des
Historikers und des Schriftstellers." ( 2 S. 53)
Schon frh diente sich der Psychiater an, das fr "krank" zu halten, was der
herrschenden Meinung zuwider lief. Von Anbeginn arbeitete die Psychiatrie dem Staate
zu, ja erfllte die Aufgabe der Selektion von Menschen zum Zwecke der Ruhe und
Ordnung, aber auch der Herrschaft und Normgebung, auf vielfltigste Art und Weise.
Schon frh kam man auerdem von einer "Kostensenkungsmentalitt" zugunsten des
Staates und zum Nachteil der Patienten sprechen. Die psychiatrischen Aufgaben um die
Jahrhundertwende bestanden oftmals darin, den Staat einerseits vor den "strenden
Kranken" zu schtzen und so das reibungslose Funktionieren zu gewhren, und
andererseits den Staat bei einer aktiven Sparpolitik auf Kosten der Kranken zu
untersttzen. ( 2 S. 54)
Wilhelm Griesinger gilt als Begrnder der "modernen Psychiatrie", die mit dem Jahre
1889 angesetzt werden kann. Er leitete die "Ehe" zwischen Neurologie und Psychiatrie
ein. Gehirn und Nerven wurden als wichtigste Ursache und Sitz der Geisteskrankheiten
angesehen (obwohl keinerlei Beweise dafr existierten und bis heute nicht existiert).
Das menschliche Hirn wurde Forschungsgegenstand. Weiteres Forschungsgebiet:
erblich bedingte, genetische Schden. ( 2 S. 60)
Der Schulterschluss der Rassentheoretiker mit der Psychiatrie
Im Grunde genommen ist der Nationalsozialismus nicht denkbar ohne die Psychiatrie.
Denn wenn wir uns mit dem Nationalsozialismus beschftigen, so bedeutet das in
erster Linie Beschftigung mit der Rassenideologie, die Kern- und Angelpunkt,
Ausgangspunkt und Ende der "Weltanschauung" des Nationalsozialismus war. Denn:
die Rassenideologie war es, die zur Vernichtung des "lebensunwerten Lebens" fhrte.
Die Rassenideologie war es, die die Judenverfolgung begrndete. Und die
Rassenideologie war es schlielich, die den Zweiten Weltkrieg "ntig" machte, brauchte
doch das arische Volk angeblich mehr Raum! ( 2 S. 61)
... die "moderne" Entwicklung der Rassenideologie ist mit dem Grafen Arthur Comte de
Gobineau anzusetzen. ... Gobineau beanspruchte weder die Bevorzugung der
deutschen Arier noch erniedrigte er andere Rassen namentlich. Seine Rassenideologie
umfasste zudem weniger die Rassen an sich als vielmehr die Gegenstze der sozialen
"Klassen", das heit, es ging ihm eigentlich um das Verhltnis der "Aristokratie" zum
"Proletariat". Aus der Formel "Aristokratie" gegen "Proletariat" wurde die Formel
"Kulturmensch" gegen "Triebmensch". Und hier tritt nun der erste Psychiater auf den
Plan: Kaltlchelnd begeistert ber die Mglichkeit, solche Theorien in die Tat
umzusetzen, machte sich der Psychiater Gustav Liebermeister diese Theorie zunutze.
Das heit, (es ist fast nicht zu glauben), nach dieser Theorie formulierte er eine
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Therapie! Man muss es sich vorstellen, dass sich ein Psychiater die Therapie, sprich die
Behandlung, nach einem solchen Menschenbild, einer bloen These, einer Annahme
ausrichtete. Er formulierte in der Folge eine auf Klassenhass begrndete therapeutische
Differenzierung. In seiner Abhandlung ber die sogenannten Kriegsneurosen machte er
klar, dass zunchst einmal zwischen "hherstehenden Menschen" und "Triebmenschen"
unterschieden werden msse. Entsprechend dieser Aufteilung sollten dann die
"Triebmenschen" (Soldaten) mglichst frontnah behandelt werden, whrend die
"Kulturmenschen" (Offiziere) ihre Erkrankung in der Heimat auskurieren und "nicht zu
frh" wieder ins Feld zurckkommen sollen - tatschlich nachzulesen bei Gustav
Liebermeister. ... Gobineaus Hauptdoktrin gipfelte in der Feststellung, "dass alle
Zivilisation von der weien Rasse herstammte" (Gobineau 1807). Die Gobineauschen
Rassentheorien wurden von dem Franzoisen G. Vacher de Lapouge weitergefhrt ...,
ebenfalls ein Aristokrat, vertrat wie seine Gesinnungsgenossen die reine Lehre von der
Hherwertigkeit der sogenannten arischen Rasse. Im Dunst dieses aristokratischen
Herrenmenschenkultes wurde nun erstmals die Theorie einer alles umfassenden
Eugenik und Rassenhygiene formuliert. ( 2 S. 62-63)
Alfred Ploetz schuf die Grundlagen zur deutschen Rassenhygiene gemeinsam mit dem
prominenten Psychiater Gustav Aschaffenburg, der fr die Ausmerzung der
"Minderwertigen" eintrat ("Volkschdlinge", Kranke, "Unfertige", Behinderte, Greise,
TBC-Patienten, Landstreicher, Alkoholiker usw.). Der Humangenetiker Fritz Lenz
verfasste mit zwei anderen Autoren das Buch "Menschliche Erblehre und
Rassenhygiene", das 1921 erschien. Hitler bezog u. a. aus diesem Buch seine
nationalsozialistisch-rassistischen Wahnideen. ( 2 S. 70)

Wie psychiatrische Ideen in die Gesellschaft infiltriert wurden

Aber wie konnte es in der Folge dazu kommen, dass diese Rassenideen, kombiniert mit
der (unsinnigen) Idee des "richtigen" Erbgutes, auf breitester Ebene einzusickern
vermochten? Das heit, die spannendes Frage lautet jetzt: Wie konnten einige
Psychiater die intellektuelle Perversion bewerkstelligen, dass schlielich so viele dieser
Idee nachliefen? Wie vermochten sie es, dass sie Mediziner, rztliches Pflege- und
Hilfspersonal und eine unbersehbare Anzahl sogenannter "Mitlufer" zu Massenttern
mutieren konnten? ...... Zwei "Wissenschaftler", der eine von ihnen Psychiater, der
andere ein Doktor der Rechtswissenschaften und der Philosophie, publizierten eine
kleine Schrift, in der erstmals wissenschaftlich wohlbegrndet die Vernichtung des
lebensunwerten Lebens gefordert wurde. Diese beiden Wegbereiter der Euthanasie
forderten in ihrer Publikation, dass in bestimmten Fllen dem Tod nachgeholfen werden
drfe. Alfred E. Hoche, ein junger Psychiater, war einer von ihnen. ... Der Mitautor
jener denkwrdigen und epochemachenden Schrift um die Euthanasie, Karl Binding,
1841 als Sohn einer Frankfurter Juristenfamilie geboren, der es bis zum
Reichsgerichtsprsidenten brachte, berlebte die Verffentlichung der Schrift nicht; er
starb noch whrend deren Drucklegung in Jahre 1920. Aber was waren die
Forderungen dieser denkwrdigen 62 Seiten umfassenden Schrift und worauf
begrndeten sie sich? Fassen wir die wichtigsten Thesen zusammen:
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1. Einem Schwerkranken oder Verwundeten, dem der Tod unmittelbar bevorsteht, darf
durch ein Medikament der Leidensweg verkrzt werden.
2. Diese Art der bewussten Vorverlegung des Todes ist jedoch keine Ttungshandlung,
sondern "in Wahrheit eine reine Heilhandlung". (Man merke sich diese Formulierung,
denn sie diente der Nachfolgenden Generation als rechtfertigende Grundlage der
Vernichtung.)
3. Selbst ein beispielsweise durch einen Unfall Bewusstloser sollte der Euthanasie
unterzogen werden drfen, ohne dass dies juristische Konsequenzen haben darf.
4. Es gibt Menschen, die fr die Gesellschaft wertlos sind. Hierunter fallen in erster
Linie die Insassen der "Idioteninstitute" - Aufenthaltsorte "nicht nur wertloser, sondern
absolut negativ zu wertender Existenz".
5. Die Gruppe der unheilbar Bldsinnigen, die weder in eine Ttung einwilligen knnen
noch irgendeinen Lebenswillen zum Ausdruck bringen, darf gettet werden. Wrtlich:
"Ihr Tod reit nicht die geringste Lcke - auer vielleicht im Gefhl der Mutter oder der
reuen Pflegerin. ... In Zeiten hherer Sittlichkeit wrde man diese armen Menschen
wohl amtlich von sich selbst erlsen."
Mit anderen Worten: "wissenschaftliche" Grnde fr die Ttungen wurden strapaziert,
die nachtrglich "um drei Ecken herum" ethisch gerechtfertigt wurden. ( 2 S.71-
74)
Von der Rassenhygiene zum Nationalsozialismus
Parallel zur Verffentlichung der "bahnbrechenden" Schrift von Binding und Hoche war
eine Entwicklung vonstatten gegangen, die unter Rubrik "Psychohygiene" einzureihen
ist. Mit dieser Wortneuschpfung war eigentlich die vorbeugende seelische Frsorge
gemeint. Jedoch wandelte sich die Begriffsbestimmung sehr bald dahingehend, dass
unter Psychohygiene alles einzureihen war, was Rassenreinheit und Ausmerzung
minderwertigen Erbgutes betraf. Und genau an diesem Punkt wurde ein weiterer
entscheidender Gedankensprung vollzogen: Die Definition des Minderwertigen. Was
genau galt bereits vor der Machtergreifung durch die Nationalsozialisten in den Augen
fhrender Psychiater als minderwertig. Um diese Entwicklung zu begreifen, mssen wir
uns einem weiteren namhaften und fhrenden Psychiater seiner Zeit widmen, einem
der Wegbereiter des psychiatrisch-nationalsozialistischen Ttungstreibens: Ernst Rdin,
geb. am 19. April 1874. Er war der eigentliche Begrnder der den Nazis als Vorlage
dienenden psychiatrischen Erblehre und Rassenhygiene, von den anderen Vtern, die
mehr theoretisiert hatten, einmal abgesehen. Seit 1911 forschte Rdin an der
angeblichen Vererblichkeit von Geisteskrankheiten. ... Rdin war es, der die
Rassenhygiene gesellschaftsfhig machte, und so ist es kaum verwunderlich, dass er
schlielich, im Jahre 1933, einer der drei Wissenschaftler war, die den Kommentar zum
Sterilisationsgesetz verfassten. Rdin kann mit Fug und Recht als der geistige Initiator
dieses Gesetzes bezeichnet werden - bekanntlich war das Sterilisationsgesetz ("Gesetz
zur Verhtung erbkranken Nachwuchses", das am 1.1.1934 in Kraft trat) die Vorstufe
zur Euthanasie. Rdin war es, der im Mai 1930 auf dem Ersten Internationalen
Kongress der Psychohygiene (First International Congress on Mental Hygiene) in
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Washington, D.C. zum Thema referierte: "Die Bedeutung von Eugenik und Erblehre fr
die Psychohygiene". ( 2 S. 75 - 76)
Im Spiegel (Nr. 39 /27.9.99) wird erwhnt, dass "bis zum Kriegseintritt 1941 Gelder aus
den USA (mit ebensolcher Vernichtungspolitik gegen die indigene Urbevlkerung und
dem Untermenschenprogramm gegen "befreite" schwarze Sklaven) an Naziprogramme
flossen".
"Doch die Psychohygiene war nicht nur eine nationale, sondern eine internationale
Bewegung. In der Schweiz war es Forel, der gegen Ende des neunzehnten
Jahrhunderts die Nervenhygiene und Geisteshygiene bei seinen Untersuchungen ber
die sexuelle Frage behandelte. In Russland hatte schon im Jahre 1887 der Psychiater J.
A. Sikorsky auf dem ersten russischen Psychiaterkongress Forderungen zum Schutze
des einzelnen und der Gesellschaft erhoben und als wesentlichste Forderung die
"neuropsychische Hygiene und Prophylaxe" genannt, mit dem Ziel der Strkung der
"psychischen Krfte" und der "Hebung des psychischen Niveaus" der Bevlkerung. In
der Sowjetunion wurde 1922 innerhalb des Volkskommissariats fr das
Gesundheitswesens eine besondere Kommission zum Schutze der neuropsychischen
Gesundheit eingerichtet, die 1923 einen allrussichen Kongress fr Psychohygiene und
Psychoprophylaxe nach Moskau einberief und unter anderem die psychische Hygiene
der Armee insbesondere bei der Selektion der Rekruten forderte. Einen erweiterten,
vorwiegend sozial gefrbten Inhalt mit propagandistischer Stokraft erlangte der Begriff
der psychischen Hygiene in den USA. Der Ausdruck "Mental Hygiene" wurde zum
Schlagwort fr eine gemeinntzige psychosozialhygienischen Bewegung, die sich von
den USA ausgehend weltweit entwickelte und verselbstndigte. In den zwanziger
Jahren hatte die psychohygienische Bewegung bereits einen sehr groen Einfluss auf
die Gesundheitspolitik vieler Lnder. Mit ihrem Idealbild einer "positiven Eugenik" ...
wurde versucht, eine Verbesserung des "eugenischen Wertes" der Bevlkerung mit
sozialhygienischen Manahmen zu erreichen. Ziel war das "gesunde Wachstum" der
Bevlkerung. Die Frderung der Gesundheit von Mutter und Kind wurde zum
wichtigsten Ziel erklrt. Dadurch sickerte jedoch eugenisches Gedankengut mehr und
mehr ein. Die naturwissenschaftlich eingestellte Schulmedizin verdrngte jedoch diese
Art von "Hygiene". Erst in den dreiiger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts begann
die "psychische Hygiene" erneut Gestalt anzunehmen - diesmal in Deutschland, geprgt
vom Grundgedanken der Erblehre und Rassenhygiene." ( 2 S. 239 - 240)
Nicht die Ideologie sondern die Herrschaft als solche hat das Verlangen nach
mageschneiderten Untertanen/innen, die dem Kadavergehorsam anheim fallen.
"Wir wollen keine Geschichtsklitterung betreiben; es wrde jedoch den historischen
Tatsachen mehr als gerecht, wenn endlich einmal klargestellt wrde, dass nicht Hitler
allein der geistige Vater der Sterilisation und Ausmerzung war, sondern dass Rdin ihm
gewissermaen hier in grovterlicher Weise wissenschaftlich verbrmten Feuerschutz
bot. Die Fakten sind: Die Psychiatrie hatte den gedanklichen Weg bereitet; die
Nationalsozialisten machten den gesetzlichen Weg frei fr die Zwangssterilisation. 1911
verffentlichte Rdin und Gruber eine Studie zum Thema "Fortpflanzung, Vererbung,
Rassenhygiene". Darin geht es um eine Bevlkerungsstudie. ... ein Zitat, das den Geist
der Studie wiederspiegelt: "Mit einer sittlichen Erneuerung allein, ...mit dem
Wiedererwecken von sozialer Moral, von wahrhaft vlkischen Gesinnung und
12
Lebensfhrung in uns heutigen, fortwhrend ber Sozialreform deklamierenden
Egoisten, ist es daher nicht getan. Hoffentlich ist die Zeit nicht fern, wo die
Gesetzgeber einsehen, dass die Individuen von der Gesamtheit fr diesen Dienst der
Erzeugung eines tchtigen Nachwuchses ... Nur auf diesem Weg wird auch dem
zerstrenden bel der sog. Frauenemanzipation zu begegnen sein. Durch eine weise
Gesetzgebung in dieser Richtung (...) wrde auch zugleich in rationellster Weise die
erforderliche Zuchtwahl getrieben werden knnen. Die freiwillige Sterilitt der psychisch
und moralisch Minderwertigen wre dann nur erwnscht!" ( 2 S.76 - 77)

Geheime Reichssache:
Aktion T4 - die Vernichter gehen ans Werk

Am 30. Januar 1933 wird der gebrtige sterreicher Adolf Hitler zum Deutschen
Reichskanzler gewhlt. Bei den Reichstagswahlen am 5. Mrz erreichen die
Nationalsozialisten knapp 44 % der Stimmen und sichern sich mit der "Kampffront" die
Mehrheit im Parlament. Mitte Mrz erklrt Innenminister Gring den Kampf gegen den
"Schmutz" - was auch immer er darunter versteht. Am 22. Mrz 1933 wird in Dachau
das erste Konzentrationslager eingeweiht. Verwahrloste Mitglieder der Gesellschaft
sollen dort untergebracht und erzogen werden. Der "Untermensch" soll ausgeschaltet
werden, so der Reichsfhrer SS Heinrich Himmler vor Truppenkommandeuren. Am 14
Juli 1933 wird das "Gesetz zur Verhtung erbkranken Nachwuchses" verabschiedet. ...
Hauptinitiator dieses Gesetzes,..., Ernst Rdin, Direktor des Kaiser-Wilhelm-Instituts fr
Psychiatrie (Deutsche Forschungsanstalt fr Psychiatrie) in Mnchen. Rudolf H, der
sptere Lagerkommandant von Auschwitz, beginnt seine KZ-Laufbahn in Dachau. Es
wird nun in groer Zahl sterilisiert und ausgesondert. (Die Schtzzahlen ber insgesamt
zwischen 1934 und 1945 vorgenommenen Sterilisierungen schwanken zwischen
100.000 und 350.000. Viele der Zwangsterilisierten wurden mglicherweise spter der
Euthanasie zugefhrt.) ... Karrieren werden geschmiedet, und die Psychiatrie hat ihre
Hnde in diesem schmutzigen Spiel. Der Stationsarzt der Wrzburger Psychiatrischen
Klinik und spter Cheforganisator der Euthanasie, Psychiater Werner Heyde, geb. 1902
(der nach dem Krieg der Justiz entfliehen und unter dem falschen Namen Dr. Sawade
weiterpraktizieren wird, mit Wissen von Kollegen), schreibt Anfang Mrz 1933 ein
psychiatrisches Gutachten ber einen Geisteskranken, das Millionen von Menschen zum
Verhngnis werden soll. Theodor Eicke, als gemeingefhrlich eingeliefert worden, wird
von Heyde als entlassungsfhig und nicht gefhrlich eingestuft. Eicke, SS-
Standartenfhrer, wird noch 1933 erster Kommandant von Dachau und 1934
Inspekteur und Chef aller Konzentrationslager sowie ab 1936 Fhrer der
Totenkopfverbnde. ... Aus dem Gesetz zur Verhtung erbkranken Nachwuchses
entwickelt sich allmhlich eine groe angelegte Hexenjagd, die schlielich in der
"Euthanasie" gipfelt. Die Forderungen werden immer radikaler. Hitler und seine Waffen-
SS, versessen darauf, den "Volkskrper zu reinigen", angestachelt durch die
rassenhygienischen Lehren von Lenz, Rdin und anderen, drngen in Richtung einer
radikalen Lsung. In der Psychiatrie finden sie willfhrige Gehilfen in der Durchsetzung
ihrer wahnsinnigen Vorstellung - was nicht verwunderlich ist, war es doch die
13
Psychiatrie, die den Gedanken der Rassenhygiene berhaupt wissenschaftlich
aufbereitet hatte. Wie grozgig dabei die Psychiatrie dem NS-Regime unter die Arme
zu greifen willens ist, zeigt folgendes Beispiel: Prof. Werner Villinger, Psychiater und
leitender Arzt in Bethel, fhrt den Begriff der "endogenen Arbeitsscheu" ein und fhrt
diese auf erbliche Bedingungen zurck (endogen bedeutet anlagebedingt). Stumpfl,
Mitarbeiter Rdins am Kaiser-Wilhelm-Institut fr Stammbaumforschung, stellt fest,
dass Landstreicher in erheblich hheren Mae Psychopathen und Schwachsinnige seien
als der Durchschnitt. Und was noch dramatischer ist: Der Begriff des "getarnten
Schwachsinns" wird geprgt, um damit eine Form des Schwachsinns zu beschreiben,
die "die Maske der Schlauheit" trgt - mit anderen Worten, selbst nicht-schwachsinnige
Menschen knnen nunmehr als "getarnt schwachsinnig" eingestuft werden, solange sie
nur unliebsam sind! Wer normal ist, aber lstig, ist schwachsinnig, und zwar getarnt!
Mit dieser Wortkapriole ist es gelungen, die erbbiologischen Theorien des Schwachsinns
auszudehnen auf vllig normale Menschen und sie so zu verknpfen mit der politischen
Forderung nach der Ausschaltung aller unliebsamen gesellschaftlichen Elemente. Also
Kommunisten, Pazifisten und eingefleischten Demokraten - sie alle sind in Wirklichkeit
"getarnt Schwachsinnige". ( 2 S. 81 - 84) Dies galt natrlich auch fr alle
widerstndigen Anarchist~innen und Anarchosyndikalist~innen.
Die "Euthanasie" wurde von der Kanzlei des Fhrers aus organisiert. Fhrend daran
beteiligt waren folgende rzte und Psychiater: Werner Heyde, der seit 1936
systematisch Deportationen aus Anstalten vornehmen lie; Dr. Karl Brandt, Leibarzt
Hitlers, der die erste Kindes-Euthanasie auf Ermchtigung des Fhrers durchfhrte; Dr.
Hans Heinze, Leiter der Heilanstalt Brandenburg-Grden, der die Kinder-Euthanasie
vorbereitete und die Ausbildung der rzte bernahm; Prof. Werner Catel, Kinderarzt
aus Leipzig, der zum Fhrungskader der T4 gehrte; Max de Crinis, Psychiater; Carl
Schneider, Psychiater; Prof. Hermann Paul Nitsch; Psychiater; Dr. Hermann
Pfannmller, Psychiater und Anstaltsdirektor in Mnchen-Haar. Mit Kriegsbeginn
begann auch die Arbeit der T4-Zentrale in Berlin, deren offizieller Name
"Reichsarbeitsgemeinschaft Heil- und Pflegeanstalten" war. Smtliche Anstaltsinsassen
waren auf Meldebgen an die Zentrale zu hinterbringen. Dort wurde von Gutachtern
bestimmt, wer der Ttung zuzufhren. ... Den Abtransport der Kranken in die
Ttungsanstalten besorgte die Gemeinntzige Krankentransport GmbH, kurz Gekrat.
Mit den Listen aus der Zentrale fuhren sie bei den Heilanstalten vor und holten die
Patienten ab. Ttungsanstalten, in welchen die Patienten vergast und anschlieend
verbrannt wurden, waren: Grafeneck, Hartheim (b. Linz), Brandenburg, Bernburg,
Sonnenstein und Hadamar. Die Euthanasie ging genauso vonstatten, wie es Binding
und Hoche bereits 1920 in ihrem Buch gefordert hatten. Die Kinder-Euthanasie wurde
organisiert und geleitet von dem "Reichsausschuss zur wissenschaftlichen Erfassung
erb- und anlagebedingter schwerer Leiden" in Berlin; sie war der Kanzlei des Fhrers
unterstellt. Die leitenden Gutachter, die ber Leben und Tod der Kinder zu entscheiden
hatten. ... Am 24. August 1941 stoppte Hitler offiziell die Euthanasie. Bis zu diesem
Zeitpunkt waren exakt 70.273 Menschen in den Anstalten gettet worden. Die
Euthanasie nahm jedoch ihren Fortgang. Gettet wurde in der Folge nicht nur in den
Ttungsanstalten, sondern zunehmend auch in anderen Heilanstalten. Die
Ttungsmethoden: Tod durch das Spritzen von Gift, Tod durch Verhungern, Tod durch
14
Elektroschock. Unter der Bezeichnung "14f13" wurden mit Beginn des Jahres 1941 das
Personal und die Rumlichkeiten der Ttungsanstalten zunehmend dazugenutzt, die
Konzentrationslager zu leeren. Man verfuhr nach dem an Geisteskranken erprobten
Schema: Die T4 und die "Gekrat" fhrten die Aktion durch. Die Psychiater beteiligten
sich damit auch an der Ttung von politischen Hftlingen, Asozialen, Landstreichern,
Zigeunern und Juden. Als letzter Hhepunkt wurde das "Know-how" der T4 sowie etwa
hundert ihrer Mitarbeiter in die Vernichtungslager nach Polen verlegt. Dort ttete man -
nach dem Muster der Morde in Deutschland - insgesamt etwa sechs Millionen Juden bis
Kriegsende. In erster Linie wurde dabei die Methode des Vergasens gewhlt. Zunchst
arbeitete man mit Autoabgasen, spter mit Zyklon B, das die Firma I. G. Farben
herstellte. ( 2 S. 125/126)
Am 8. Mai 1945 ist der Krieg in Deutschland zu Ende. In den Vernichtungsanstalten
aber ttet man weiter - oder lsst die Patienten verhungern. So wird am 29. Mai 1945
ein vierjhriger schwachsinniger Junge in Kaufbeuren umgebracht, und am 7. Juli
kommt in einer Mnchener Zeitung eine schreckliche Entdeckung ans Tageslicht, die
beweist, dass der verlorene Krieg nicht in die Anstalten gelangte: Als Robert E.
Abrahams am 2. Juli in das Landeskrankenhaus Kaufbeuren kommt, findet er dort die
noch warme, baumelnde Leiche des zweiten leitenden Arztes, der sich erhngt hatte.
12 Stunden vor Abrahams Ankunft war der letzte Erwachsene gestorben. In Irsee, einer
Unterabteilung von Kaufbeuren, finden die Soldaten die Leichen von Mnnern und
Frauen, die wenige Stunden vorher erst gestorben waren - verhungert zumeist. ( 2
S. 112/115)
Die verdrngte Vergangenheit und wie der
bergang eingefdelt wurde
Unverstndlich und unfassbar erscheint, was nach dem Krieg in Deutschland geschah.
Viele der Tter, Befrworter und Sympathisanten blieben nicht nur in ihren mtern, sie
wurden verehrt, geschtzt und lobgepriesen - teilweise bis in die heutige Zeit. ...
Sicher, es wurden auch Tter gefasst, als Mrder verurteilt und hingerichtet. ...
Unfassbar aber ist: Viele praktisierten weiter, als wre nichts geschehen! So konnte
beispielsweise Prof. Heyde, der ehemalige Leiter der T4-Aktion, nicht nur nach seiner
Verhaftung 1947 fliehen und - unter dem falschen Namen als Dr. med. Sawade -
wieder als Psychiater arbeiten, sondern obendrein auch als psychiatrischer Gutachter in
Schleswig-Holstein ttig sein. ... Ein Mantel des Schweigens wurde um ihn gehllt. ...
Der Skandal wird noch schlimmer, wenn man sich vor Augen hlt, dass im Zuge der
Nachkriegszeit berlebende Patienten ihren ehemaligen Peinigern und Vernichtern
erneut als Patienten ausgesetzt werden konnten. ... Nicht nur was das Theoriegebude
um die Rassenhygiene betraf zeigte sich die Nachkriegsgesellschaft durchaus
"aufgeschlossen". So wurde nach 1945 unseres Wissens kein akademischer Verfechter
der Rassenhygiene und Zwangsterilisation zur Verantwortung gezogen. Auch nicht
Hans Brger-Prinz, der seine psychiatrischen Kollegen schon 1935 streng ermahnt hatte
(Zitat aus Spiegel), ""Erbkranke" schon als Kinder, "vor der Fruchtbarkeit" zu
"erfassen", (er) wurde ordentlicher Professor in Hamburg! Der Sptere Nobelpreistrger
15
Konrad Lorenz, der 1940 fr die "schrfere Ausmerzung ethisch Minderwertiger"
eingetreten war, sorgte sich nach den braunen Jahren als Bestsellerautor nur noch
ganz allgemein um das "sogenannte Bse", nicht um seine Vergangenheit. Johannes
Heinrich Schulz, sanfter Vater des "autogenen Trainings" und zugleich strenger
Gutachter fr Erbgesundheit und homosexuelles Verhalten - er schickte Homosexuelle
ins KZ, wenn sie nicht vor seinen Augen einer Frau beiwohnen konnten, wurde nach
1945 einer der beliebtesten rztlichen Fortbilder. Der Professor starb, steinalt und
hochgeehrt, 1970. Jahrzehntelang war Hans-Joachim Rauch, 79, der als
Gerichtspsychiater noch in Stammheim seine groen Auftritte hatte, Ordinarius in
Heidelberg. Whrend der NS-Zeit, damals noch Pathologe, sezierte er die Gehirne
vergaster Kinder. Die kleinen Patienten wurden in die Ttungsanstalt Eichberg bei
Heidelberg gebracht; Rauchs Institut stillte sein Begehr nach lebendfrischen Organen."
( 2 S. 129 - 132)
Es folgen ausfhrliches Karrierewege der fhrenden Nazi-Psychiater, die den Rahmen
dieses Artikels sprengen wrden. Daher beschrnke ich dies auf die organisatorischen
Nachfolgeanstalten:
"Bereits 1900 schrieb der Industrielle Krupp einen Wettbewerb aus, in dem er um die
Darstellung der Bedeutung der Abstammungslehre fr die Gesellschaft warb. In der
Folge schmiedete Ploetz und andere die ersten humangenetischen Theorien aus den
Lehren Darwins, Malthus und Gobineus. ... Erst mit Hilfe krftiger Finanzspritzen von
Privaten und aus der Industrie und Chemie konnte 1917 die "Deutsche
Forschungsanstalt fr Psychiatrie in Mnchen" gegrndet werden. ... Bereits 1924 war
die Deutsche Forschungsanstalt fr Psychiatrie in die "Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft
eingegliedert worden. ... Eine weitere psychiatrische Forschungsanstalt war das Max-
Planck-Institut fr Hirnforschung in Berlin (gegr. 1915). Der dortige Leiter Hugo Spatz
... arbeitete eng mit Hallervorden zusammen. Hallervorden besorgte nachweislich ber
500 Gehirne euthanisierter Kinder zu Forschungszwecken aus den Ttungsanstalten. ...
Die "Sammlung Hallervorden" gelangte nach dem Krieg durch Hallervorden nach
Frankfurt in das dortige Max-Planck-Institut fr Hirnforschung. Erst 1990 wurde diese
Sammlung in Mnchen mit einem Gedenkstein beigesetzt. Wie lange die Gehirne der
Euthanasie-Kinder noch nach dem Krieg fr Forschungszwecke dienen mussten, ist
unbekannt. Das Max-Planck-Institut fr Anthropologie, menschliche Erblehre und
Eugenethik in Berlin, geleitet von dem Rassentheoretiker Frhr. von Verschuer, war die
Heimat des Auschwitz-Arztes Dr. Josef Mengele, der wie kein zweiter Menschen zu
Forschungszwecken missbrauchte und misshandelte. Im Konzentrationslager Auschwitz
stand ihm hierfr reichlich "Material" zur Verfgung. Er stand whrend seiner Ttigkeit
in Auschwitz mit dem Berliner Kaiser-Wilhelm-Institut in Verbindung. Das heutige Max-
Planck-Institut fr molekulare Genetik ist der Nachfolger des Max-Planck-Institut fr
vergleichende Erblehre und Erbpathologie. Die alte Tradition scheint ungebrochen.
( 2 S. 232/233)

16
"Aktion Psychisch Kranke" - Neue Wege der Psychohygiene?

Sowohl in den zwanziger und dreiiger Jahren als auch in der Nachkriegszeit bis heute
lsst sich die Vorgehensweise der organisierten Psychiatrie anhand von vier Schritten
nachvollziehen: Vorbereitung / Begriffsbestimmung von normal und unnormal und also
von behandlungsbedrftig; Initiieren von Gesetzen oder Verordnungen zur
Durchsetzung der Behandlung; Handeln auf Anordnung (das verschleiern der
Verursachung); Ausweitung des Krankheitsbegriffs und des psychiatrischen Einflusses.
Bereits 1943 schrieben fhrende Psychiater der NS-Zeit die Ziele fr die Nachkriegszeit
nieder. Diese Psychiater waren E. Rdin, C. Schneider, M. de Crinis, H. Heinze und P.
Nitsch. Im wesentlichen ging es darum, den Einfluss des Psychiatrie auch nach dem
Krieg sicherzustellen. ... 1959 grndete sich der Aktionsausschuss zur Verbesserung der
Hilfe fr psychisch Kranke. Ihm gehrten mindestens ein NS-Zeit-Psychiater als
stndige Mitarbeiter an. ... Ebenso die Deutsche Gesellschaft fr Psychiatrie und
Nervenheilkunde, die Deutsche Vereinigung fr Jugendpsychiatrie und die Vereinigung
Lebenshilfe fr das behinderte Kind e. V.. Als Ziel wurde formuliert, die praktische
Versorgung der Bevlkerung durch die Psychiatrie sicherzustellen, wie dies bereits der
Deutsche Verein fr Psychiatrie 1933 gefordert hatte. Zehn bis zwlf Prozent der
Bevlkerung wurden als psychisch krank definiert. 1970 wurde die "Aktion Psychisch
Kranke" gegrndet, eine Lobbyorganisation der Psychiatrie. Im Vorstand vertreten
Schler von NS-Psychiatern sowie einige skandalumwitterte Psychiater und
Abgeordnete. Die "Aktion Psychisch Kranke" leitete eine unabhngige"
Sachverstndigenkommission in die Wege, um die Psychiatrie in Deutschland
untersuchen zu lassen. An dieser Kommission waren die eigenen Psychiater mageblich
beteiligt. Einige Forderung der auf Kosten des Steuerzahlers durchgefhrten
Untersuchung: Verbesserung der Lage der Psychiatrie; Verbesserung der Versorgung
der Bevlkerung durch die Psychiatrie; Einbeziehung der Psychiatrie in die allgemeine
Medizin; Einrichtung ambulanter psychiatrischer Dienste; Wiederaufwertung der Rolle
der Vererbung; sowie Definierung von bis zu einem Drittel der Bevlkerung als
zumindest zeitweise psychisch krank und behandlungsbedrftig." ( 2 S.267/268)
Das die Psychiatrie in der DDR einen hnlichen Kurs einschlug, belegt Ernst Klee in
"Irrsinn Ost - Irrsinn West" Psychiatrie in Deutschland (1993). Empfehlenswert ist
ebenfalls sein Buch "Euthanasie" im NS-Staat.

Von Sozialdarwinismus zur Humangenetik:
Forschen in nationalsozialistischer Tradition?

"Es ist faszinierend, weiter hinter die Kulissen zu blicken und nachzuvollziehen, wie die
alten Lehren sich in den neuen Gewndern nun darstellten, wie sie weiterentwickelt
und vorangetrieben wurden. Nicht alles davon fand unmittelbar auf den Plattformen der
Psychiatrie statt. Es gab eine ganze Reihe angrenzender Gebiete mit denen sich die
Psychiatrie verbndete, ja die sie manchmal zu ihren Vasallen machte, um sie fr ihre
Zielsetzungen zu nutzen. Eines davon ist die Genforschung. Um zu ergrnden, welche
17
Plne der Psychiatrie damit anscheinend vorschweben, mssen wir erneut einen kleinen
historischen Rckblick nehmen. 1962 fanden sich auf einem von dem Pharmakonzern
Ciba-Geigy (Basel) veranstalteten Kongress fhrende Wissenschaftler (unter ihnen
Nobelpreistrger) zusammen, um die Ziele der Humangenetik abzustecken. Zu ihren
Vorstellungen gehrten unter anderem: Erwnscht sind Impotenzmittel in der Nahrung.
Die Fortpflanzung sollte nur bei bestimmten ausgewhlten Menschen erlaubt sein.
Kinder sind keine Privatangelegenheit. Mehr als zwanzig Prozent der Bevlkerung
haben genetische Defekte. Diese defekten drfen sich nicht fortpflanzen. Die
Molekularbiologie bietet bessere eugenetische Mittel denn je. Menschen mit vier Beinen
knnten wnschenswert sein fr die Weltraumfahrt. Eltern sollten ihre Kinder fr solche
Experimente opfern. Fhrend an der Genforschung im psychiatrischen Bereich beteiligt
ist unter anderem die Deutsche Forschungsanstalt fr Psychiatrie in Mnchen. Durch
Begriffsvernderung scheint die alte Erb- und Rassenlehre "modernisiert" worden zu
sein. Heute spricht man von Humangenetik und von Molekularbiologie. Es ist nicht
auszuschlieen, dass damit auch Eugenethik, Rassenbiologie und -hygiene gemeint
sind. Mittels der Gentechnologie ist es mglich, bereits beim Embryo genetische
Defekte feststellen und daher ber eine rechtzeitige Abtreibung genetisch belasteten
Nachwuchses zu entscheiden. Dies bezeichnet man als humangenetische Manahmen.
Die sogenannte "Soziobiologie" ist die Lehre vom angepassten Menschen. Eine alte
Lehre in neuem Gewand also. Auch hier dienen genetische Untersuchungen -
sogenannte Screenings - dazu, anhand genetischer Defekte Eignung und Nichteignung
vor allem fr die Arbeitswelt herauszufinden. Die moderne "positive Eugenethik"
besteht darin, dem Menschen erwnschte Eigenschaften "aufzupfropfen" - zumindest
sind dies offenbar die Ziele einiger Genetiker. Der Gesetzgeber schiebt hier derzeit
einen Riegel vor, vergleichbar dem Riegel vor die Zwangssterilisation in der Weimarer
Republik. Doch was bringt die Zukunft? Die These liegt auf der Hand: Der
Sozialdarwinismus knnte sich heute in neuem Gewand als Humangenetik
wiederfinden." ( 2 S. 269 - 285)
Dem folgen noch einige extreme Schilderungen der heutigen "Heilungsmethoden" der
Psychiatrie. Abgeschlossen wird das ganze mit einem umfangreichen
Forderungskatalogs, der Aufarbeitung der Geschichte der Psychiatrie und ihre
rassistischen und heutigen gentechnischen Verknpfungen, und dem
Unversehrtheitsrechts der Patienten/innen.
Die heutige Entwicklung in der Gentechnologie luft mit den Freisetzungen in die Natur
zwangslufig darauf hinaus, dass ein weiteres Eingreifen erforderlich gemacht wird. An
dieser Stelle mchte ich das Buch von Manuel Kiper, Seuchengefahr aus der Retorte
(rororo aktuell 13119) hervorheben. Die manifestierte Gewissenlosigkeit des militrisch-
industriellen Komplexes. Die Wissenschaft ist fest im Griff des Kapitals, und dieses
strebt die absolute Kontrolle aller Lebensbereiche an. Wenn die biologischen
Lebensrume nur noch zur Erhebung der Geninformationen betrachtet wird und
japanische Wissenschaftler~innen der Meinung sind, dass wir keinen Regenwald mehr
bentigen, da wir ja Sauerstoff produzieren knnen (Greenpeace-Magazin ca. 1984).
Was ist wenn in den nchsten Jahren die Gesetze zur Gentechnik erweiterte Rechte
zulassen? Die Verhltnisse in sterreich, zeigten wie schnell es geht, dass Leute wie
Haider an die Macht kommen knnen. Wie schnell wurden damals die Menschen als
18
"getarnt Schwachsinnigen" deklariert? Dieser Prozess luft inzwischen Global ab, und
der Kapitalismus befolgt exakt die Formel von Gobineau: "Aristokratie" gegen
"Proletariat". Die USA und der entstehende Hofstaat Europa mit den Japaner~innen
(welche sich im zweiten Weltkrieg ebenso als "arisch" betrachteten) bilden die
"Aristokratie", dem "Rest der Welt" (das Nord/Sdgeflle ist fr andere eine
mrderische Steigung) fllt die "Proletarische Rolle" zu.
Nietzsches Mittel zum wirklichen Frieden
In dem Spiegelartikel Genprojekt bermensch (Nr. 39 /27.9.99) ber Sloterdijk wird
ersichtlich, dass er Nietzsche berflgeln mchte. Nietzsche htte ihm wohl mit seinen
damaligen Worten geantwortet: "Die Forderung geliebt zu werden, ist die grte aller
Anmaungen."
Das ehemalige "Backwahn"Anhngsel versucht sich in seiner Profilierungsneurose
selbst zu erkennen. Was fhrt sonst zu diesen berzogen "Zuchtphantasien"? Seine
eigene NeuRosenzucht. Dieses primatologische Kleinbrgerhirn kann und will das
unfassbare Individuum nicht anerkennen und respektieren. Ich mchte nicht unbedingt
Zitate von Sloterdijk wiederkuen, da diese uerst unverdaulich sind; aber allein seine
ewigen Erbrechnisse einer Pseudoterminologie, fr berholten Schwachsinn, zeigen
auf, wie unmenschlich und vor allem unbermenschlich seine "Philosophie" eigentlich
ist. Ebenso wenig wie sich ein "Entsorgungspark" von einer "Giftmlldeponie"
unterscheidet, unterscheidet sich seine Terminologie ("Menschenzucht") von der des
Nationalsozialismus ("Rassenzucht").
Hinzu kommt sein widerwrtiger Versuch, Nietzsche abermals zu missbrauchen, ebenso
wie im 3. Reich. Dies wird leider auch in dem Buch Mnner hinter Hitler
undifferenziert mit "Der Krieg ist gut, positiv, begrenswert" (S. 37) dargestellt. Es ist
mir im Moment nicht mglich, die genannten Textstellen zu berprfen, und vor allem
zu welcher Zeit er diese und auch rassistische uerungen gettigt haben soll. Er
verfiel schlielich am Ende seines Lebens dem Wahnsinn. Es geht hier auch nicht
darum Nietzsche zum Libertren zu verklren, ebenso wenig wie Karl Marx (siehe GWR
Dezember 1999: Was ist der Marx (noch) "wert"? ( 3); wir werden hoffentlich in
der Lage sein, auch bei Nietzsche zu selektieren, was fr die Zukunft verwertbar ist und
was nicht.).
Ein Spiegelleser (in 41/99) schrieb treffend: "Ich glaube nicht dass Nietzsches
'bermensch' zchtbar ist. Er hat ihn als moralisch hherwertiges Wesen erklrt. Und
Moral wird sich auch in 1000 Jahren nicht genetisch zchten lassen." Dies ist
vollkommen richtig. Ich mchte dieses "moralisch hherwertige Wesen" von Nietzsche
selbst beschreiben lassen, und ich mchte dem ollen Fritz Platz fr sein
Widerspruchsrecht einrumen. Nietzsche Kriegsverherrlichung zu unterstellen
widerspricht dem nachstehenden Textauszug. In der Schrift "Das Mittel zum wirklichen
Frieden" (in: Der Wanderer und sein Schatten, 1886) schreibt er: "Das Krieg nur fr
kranke Vlker tauge, ein gesundes Volk habe die Kriege nicht ntig!"; und er hoffe
endlich, es komme das Volk, das "freiwillig ausruft: "Wir zerbrechen das Schwert!" und
"sein gesamtes Heereswesen bis in seine letzten Fundamente zertrmmert" und das
19
"lieber zweimal zugrunde gehen will, als sich hassen und frchten machen", und
feierlich fgt er hinzu "dies muss einmal die oberste Maxime jeder einzelnen staatlichen
Gesellschaft werden". Es wre sicherlich sinniger gewesen er htte "nichtstaatliche
Gesellschaft" geschrieben, aber er war nun einmal nicht so radikalkonsequent wie Max
Stirner. Aber bleiben wir bei Nietzsche:
"Keine Regierung gibt jetzt zu, dass sie das Heer unterhalte, um gelegentlich
Eroberungsgelste zu befriedigen. Sondern der Verteidigung soll es dienen; jene Moral
welche die Notwehr billigt, wird als ihre Frsprecherin angerufen. Das heit aber: sich
die Moralitt und dem Nachbar die Immoralitt vorbehalten, weil jener angriffs- und
eroberungslustig gedacht werden muss, wenn unser Staat notwendig an die Mittel der
Notwehr denken soll; berdies erklrt man ihn, der genau ebenso wie unser Staat die
Angriffslust leugnet und auch seinerseits das Heer nur aus Notwehrgrnden unterhlt,
durch unsere Motivierung, weshalb wir ein Heer brauchen, fr einen Heuchler und
listigen Verbrecher, welcher gar zu gern ein harmloses und ungeschicktes Opfer ohne
allen Kampf berfallen mchte. So stehen nun alle Staaten jetzt gegeneinander: sie
setzen die schlechte Gesinnung des Nachbars und die gute bei sich voraus. Diese
Voraussetzung ist aber eine Inhumanitt, so schlimm und schlimmer als der Krieg; ja,
im Grunde ist sie schon die Aufforderung und Ursache zu Kriegen, weil sie, wie gesagt,
dem Nachbar die Immoralitt unterschiebt und dadurch die feindselige Gesinnung und
Tat zu provozieren scheint. Der Lehre von dem Heer als einem Mittel der Notwehr muss
man ebenso grndlich abschwren wie den Eroberungsgelsten. Und es kommt
vielleicht ein groer Tag, wo ein Volk, durch Krieg und Siege, durch die hchste
Ausbildung der militrischen Ordnung und Intelligenz ausgezeichnet und gewhnt,
diesen Dingen die schwersten Opfer zu bringen, freiwillig ausruft: "Wir zerbrechen das
Schwert!" - und sein gesamtes Heereswesen bis in seine letzten Fundamente
zertrmmert. Sich wehrlos machen, whrend man der Wehrhafteste war, aus einer
Hhe der Empfindung heraus --- das ist das Mittel zum wirklichen Frieden, welcher
immer auf einem Frieden der Gesinnung ruhen muss; whrend der sogenannte
bewaffnete Frieden, wie er jetzt in allen Lndern einhergeht, der Unfriede der
Gesinnung ist, der sich und dem Nachbar nicht traut und halb aus Hass, halb aus
Furcht die Waffen nicht ablegt. Lieber zugrunde gehen als hassen und frchten, und
zweimal lieber zugrunde gehen als sich hassen und frchten machen --- dies muss
einmal auch die oberste Maxime jeder einzelnen staatlichen Gesellschaft werden! ---
Unseren liberalen Volksvertretern fehlt es, wie bekannt, an Zeit, um ber die Natur des
Menschen nachzudenken: sonst wrden sie wissen, dass sie umsonst arbeiten, wenn
sie fr eine "allmhliche Herabminderung der Militrlasten" arbeiten: erst wenn diese
Not am grten ist, wird auch die Art Gott am nchsten sein, die hier allein helfen
kann. Der Kriegsglorien-Baum kann nur mit einem Male, durch einen Blitzschlag,
zerstrt werden; der Blitz aber kommt, ihr wisst es ja, aus der Wolke --- und von der
Hhe."
Und da wagt es jemand, Nietzsche fr seine Klopffechtereien in Anspruch zu nehmen!
Wie konnten die Nazis ihn missbrauchen? Naja, wenn sogar Frau Elisabeth Foerster-
Nietzsche im Berliner Tagesblatt vom 16.9.1914 in ihrem Artikel "Der 'echt preuische'
Nietzsche", unter der Herrschaft der Kriegshypnose, in einer angeblichen Apologie ihres
Bruders ihn angeklagt, dass er bei Abfassung des Ecce homo schon wahnsinnig
20
gewesen sei, --- dieselbe Frau, die alle Menschen fr Verbrecher erklrt hat, die ihres
Bruders Philosophie mit dem Hinweis auf dessen spteren Wahnsinn bekmpft haben.
Um den auftretenden Widerspruch wirklich zu klren, bedarf es einer umfassenden
wissenschaftlichen Klrung. Aber eine solche oben genannte Gesellschaft wrde sich ja
wohl aus den entsprechenden Individuen zusammensetzen mssen.
Das unfassbare Individuum
Die Wissenschaft kennt gewiss dass Prinzip des "Individuums", aber sie kann es nicht
wirklich erfassen. Das Individuum ist unfassbar!
Bakunin: "Die Wissenschaft kann ebenso wenig die Individualitt eines Menschen, wie
die eines Kaninchens erfassen. Das heit sie steht beiden gleich uninteressiert
gegenber. Nicht, dass ihr das Prinzip der Individualitt unbekannt wre. Sie erfasst es
vollstndig als Prinzip, aber nicht als Tatsache. Sie wei sehr gut, dass alle Tierarten,
die Gattung Mensch einbegriffen, nur wirklich existieren als unbestimmte Zahl von
Individuen, die geboren werden und sterben und neuen, ebenso vorbergehenden
Individuen Platz machen. Sie wei, dass mit dem Aufsteigen der Tierarten zu hheren
Arten das Prinzip der Individualitt mehr hervortritt und die Individuen vollstndiger
und freier werden. Sie wei endlich, dass der Mensch, das letzte und vollendeste Tier
auf der Erde, die vollstndigste und beachtenswerteste Individualitt zeigt wegen
seiner Fhigkeit, das allgemeine Gesetz zu erfassen, zu verwirklichen und es
gewissermaen in sich selbst, in seiner sozialen und privaten Existenz, zu verkrpern.
Wenn sie nicht durch theologischen oder metaphysischen, politischen und juridischen
Doktrinarismus oder durch engwissenschaftlichen Hochmut verdorben und nicht fr die
natrlichen Instinkte und Strebungen des Lebens taub ist, wei sie, und das ist ihr
letztes Wort, dass die Achtung des Menschen das oberste Gesetz der Menschheit ist,
und dass das groe, das wahre, das einzig rechtmige Ziel der Geschichte die
Humanisierung und Befreiung, das heit die wirkliche Freiheit, das wirkliche Wohl, das
Glck jedes in der Gesellschaft lebenden Individuums ist. Denn schlielich, wenn man
nicht in die freiheitsttende Fiktion, dass der Staat das Gemeinwohl vertrete, verfallen
will, eine Fiktion, die stets auf systematische Opferung der Volksmassen gegrndet ist,
muss man anerkennen, dass kollektive Freiheit und kollektives Wohlbefinden nur
existieren, wenn sie die Summe der Freiheit und des Wohlbefindens der Individuen
darstellen. Die Wissenschaft wei das alles, aber sie geht nicht weiter und kann nicht
weiter gehen. Da die Abstraktion ihre wahre Natur bildet, kann sie wohl das Prinzip der
wirklichen und lebenden Individualitt erfassen, aber sie kann nichts mit den wirklichen
und lebenden Individuen zu tun haben. Sie beschftigt sich mit den Individuen im
allgemeinen, aber nicht mit Peter und Paul (ebenso wenig mit Petra und Paula, T.B.),
nicht mit diesem oder jenem Individuum, die fr sie nicht existieren, nicht existieren
knnen. Ihre Individuen sind, nochmals bemerkt, nur Abstraktionen. Nicht diese
abstrakten Individualitten aber, sondern die wirklichen, lebendigen, vorbergehenden
Individuen machen die Geschichte. Abstraktionen haben keine Fe, sie gehen nur,
wenn sie von wirklichen Menschen getragen werden. Fr diese wirklichen Wesen, die
nicht nur in der Idee, sondern in der Wirklichkeit aus Fleisch und Blut bestehen, hat die
21
Wissenschaft kein Interesse. Sie betrachtet sie hchstens als Material zu geistiger und
sozialer Entwicklung. ... Denn sie wre wohl imstande, sie beinahe so zu behandeln,
wie sie die Kaninchen behandelt. Oder vielmehr, sie wrde fortfahren, sie auer Acht zu
lassen, ihre patentierten Vertreter aber, die durchaus nicht abstrakte, sondern sehr
lebendige Mnner mit sehr wirklichen Interessen sind, wrden dem verderblichen
Einfluss nachgeben, den jedes Vorrecht unvermeidlich auf die Menschen ausbt, und
wrden die Menschen im Namen der Wissenschaft schinden, wie die Priester, die
Politiker aller Farben und die Advokaten im Namen Gottes, des Staates und des
juridischen Rechts sie bis jetzt geschunden haben. Was ich fordere, ist also bis zu
einem gewissen Grade, die Emprung des Lebens gegen die Wissenschaft oder
vielmehr gegen die Herrschaft der Wissenschaft, nicht um die Wissenschaft zu
zerstren - dies wre ein Verbrechen an der Menschheit -, sondern um sie an ihren
Platz zu weisen, den sie nie wieder verlassen sollte. Bis jetzt war die ganze Geschichte
der Menschheit nur ein bestndiges und blutiges Opfer von Millionen armer
menschlicher Wesen fr irgendeine unerbittliche Abstraktion: Gtter, Vaterland,
Staatsmacht, nationale Ehre, geschichtliche Rechte, juridische Rechte, politische
Freiheit, ffentliches Wohl. Solcher Art war bis jetzt die natrliche, freiwillige,
unvermeidliche Bewegung der menschlichen Gesellschaften. Wir knnen nichts daran
ndern; wir mssen es, was die Vergangenheit betrifft, annehmen, wie wir alles
natrliche Unheil annehmen. Man muss glauben, dass dies der einzige mgliche Weg
zur Erziehung des Menschengeschlechts war. Denn man darf sich nicht tuschen: selbst
wenn man den macchiavellischen Knsten der herrschenden Klassen den grten Anteil
zuschreibt, mssen wir anerkennen, dass keine Minderheiten mchtig genug gewesen
wren, all diese schrecklichen Opfer den Massen aufzulegen, wenn es nicht in diesen
Massen selbst eine freiwillige, schwindelartige Bewegung gegeben htte, die sie dazu
trieb, sie immer von neuem einer dieser verzehrenden Abstraktionen zu opfern, die wie
die Vampire der Geschichte, sich immer von menschlichem Blut nhrten. ( 1 S. 29
- 34)
Das Individuum ist unfassbar, fr das Denken, die berlegung, selbst fr das
menschliche Wort, unfassbar in der Gegenwart, wie in der Vergangenheit. Fr die
Wissenschaft ist es deshalb gleichfalls nicht existierend. Um zu seinem Menschentum
zu gelangen, wird es sich unweigerlich gegen die Gesellschaft empren mssen. Diese
Emprung ist eine weit schwierigere Sache, als die gegen den Staat. Der Staat ist eine
geschichtliche, vorbergehende Einrichtung, eine verschwindende Form der
Gesellschaft, wie die Kirche, deren jngerer Bruder er ist, aber er hat keineswegs den
schicksalsbestimmten und unwandelbaren Charakter der Gesellschaft, die jeder
Entwicklung des Menschentums vorangeht, und die, vollkommen die Allmacht der
natrlichen Gesetze, Wirkungen und Erscheinungen teilend, die Grundlage jeder
menschlichen Existenz bildet. Der Mensch entsteht in der Gesellschaft, mindestens von
dem Augenblicke an, wo er den ersten Schritt zum Menschentum tat, wo er
angefangen hat, ein menschliches, d. h. ein sprechendes und mehr oder weniger
denkendes Wesen zu sein, ..., er whlt sie nicht, er ist im Gegenteil ihr Produkt, er ist
ebenso schicksalsbestimmt den natrlichen Gesetzen, welche seine notwendige
Entwicklung leiten, unterworfen, wie er allen anderen natrlichen Gesetzen gehorcht.
Die Gesellschaft ist vor jedem Individuum da und berlebt es zugleich, wie die Natur;
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sie ist ewig, wie die Natur, oder vielmehr: entstanden auf der Erde, wird sie ebenso
lange dauern, als unsere Erde besteht. Eine radikale Emprung gegen die Gesellschaft
wre fr den Menschen demnach ebenso unmglich, wie eine Auflehnung gegen die
Natur, da ja menschliche Gesellschaft nichts anderes ist, als die letzte groe
Offenbarung oder Schpfung der Natur auf dieser Erde; und ein Individuum, das die
Gesellschaft, d. h. die Natur im allgemeinen und im besonderen seine eigene, in Frage
stellen wollte, wrde sich dadurch auerhalb aller Voraussetzungen einer wirklichen
Existenz stellen, wrde sich strzen in das Nichts, in die unbedingte Leere, in die tote
Abstraktion, in Gott. Man kann deshalb auch nicht fragen, ob die Gesellschaft ein Glck
oder ein bel sei, ebenso wie es unmglich ist, zu fragen, ob die Natur, das
allumfassende, materielle, wirklich einzige, erhabene und unbedingte Wesen, ein Glck
oder ein bel sei. ... Mit dem Staate ist es nicht so; ich zgere nicht, zu sagen, dass der
Staat das bel ist, aber ein geschichtlich notwendiges, ebenso in der Vergangenheit,
wie es frher oder spter seine vollstndige Vernichtung sein wird, ebenso notwendig,
wie die anfngliche tierische Natur und die theologischen Verirrungen der Menschen.
Der Staat ist aber keineswegs die Gesellschaft, er ist nur, eine ebenso brutale wie
abstrakte, historische Form der Gesellschaft. Er entsteht in allen Lndern aus der Ehe
der Willkr, der Ruberei und der Plnderung, aus dem Krieg und der Eroberung, kurz
gesagt, mit den von theologischen Phantasien der Vlker nacheinander geschaffenen
Gttern. Er war zu seinem Beginn und bleibt es heute noch: die gttliche Weihe der
brutalen Gewalt und der triumphierenden Hrte. Selbst in den am meisten
demokratischen Lndern, wie in den Vereinigten Staaten von Nordamerika und der
Schweiz, ist er die regelmige Form des Vorrechts irgendeiner Minderheit und der
tatschlichen Knechtung der groen Mehrheit. ( 1 S. 65 - 67)"

Die Psychiatrie war und ist ein Werkzeug der Macht, der Aristokratie, des
Nationalsozialismus, Staatssozialismus, der "Demokratie", des Kapitalismus und des
Staates jeder Colour. Sie schicken sich an diese Diabolie in die Gentechnik
einzubringen. Der Diabolus ist die "absolute Herrschaft"!!! Dabei hat die Genforschung
lngst bewiesen, dass es gar keine Rassen im klassischen Sinne gibt. Christian Schller
und Petrus van der Let belegen dies in ihrem Buch: Rasse Mensch - Jeder Mensch ein
Mischling (Alibri-Verlag).

Die Definition "Ordnung ohne Herrschaft" fr die Anarchie,
muss ebenso fr die positiven Wissenschaft angewendet werden:
W i s s e n s c h a f t o h n e H e r r s c h a f t !


Thomas Bruns


Der Artikel erschien
http://syndikalismus.wordpress.com/2010/05/15/positive-wissenschaft-gegen-die-
aristokratie-der-intelligenz/
23
Funoten

1 = Michael Bakunin: Das unfassbare Individuum, erschien ohne Angaben des Herausgebers. Es
wird nur ausgewiesen, das es in "Das Knutogermanische Kaiserreich" (1882) enthalten ist. Die deutsche
Originalausgabe erschien 1921 im Verlag Der Syndikalist. Die vorliegende Kurzfassung wurde 1968 in
Rotbuch 7 mit dem unpassenden Titel "Animalitt und Emprung" (marxistische Titelgebung). Dieser
Text zeigt auch die bldsinnige Unterscheidung zwischen "kollektivistischen" und "individualistischen"
Anarchismus auf.
Bei dieser Ausgabe sind die Seiten anders als im Artikel genannt, sollte aber auch ganz gelesen werden.
http://klassenkampf.uuuq.com/099.pdf <<< als ASF-Heft Nr. 99

2 = Dr. Thomas Rder / Volker Kubillus: Die Mnner hinter Hitler, 1994 im Pi-Verlag fr Politik und
Gesellschaft / Schweiz http://www.die-maenner-hinter-hitler.de/
Zur Kritik http://www.ingo-heinemann.de/Hitler-Buch.htm und natrlich weitergoogeln
Nicht nur um Geld zu sparen, sollte das Buch gebraucht im Internet gekauft werden, sondern auch, um
diesen Verlag nicht unmittelbar zu untersttzen.
Zur Kritik an dem Kritikers Ingo Heinemann durch Peter Lehmann des Antipsychiatrieverlages
http://www.antipsychiatrieverlag.de/info/heinemanningo.htm
Wer fr eine Welt ohne Knste und Psychiatrien arbeiten will, findet viel interessantes zum Thema
Psychiatrisierung bei diesem Verlag: http://www.antipsychiatrieverlag.de/
Und immer schn kritisch bleiben ;-)

3 = Thomas Bruns: Was ist der Marx (noch) "wert"?
http://www.trend.infopartisan.net/trd1299/t161299.html
http://klassenkampf.uuuq.com/063.pdf <<< als ASF-Heft Nr. 63

4 Die frhlichen Massenmrder~innen von Auschwitz Der Wahnsinn der Normalitt
http://syndikalismus.wordpress.com/2009/12/28/eingesandt-die-frohlichen-massenmorderinnen-von-
auschwitz-der-wahnsinn-der-normalitat/





Weiterfhrende Literatur
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anarchosyndikalismus.de.vu & syndikalismus.tk & syndikalismus.wordpress.com.

Wir informieren und berichten auf unseren Webseiten aus einem anarchosyndikalistischen
Selbstverstndnis heraus ber alles von Interesse, um dazu beizutragen uns aus dem Elend zu erlsen. Als
ArbeiterInnen, Prekre und Erwerbslose begegnen wir tglich Ungerechtigkeiten und Elend in vielfltigen
Formen und Facetten. Sei es der Kapitalismus, die Herrschaft, der Staat, das Militr, die Religion, der
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ber die aktuelle anarchosyndikalistische und revolutionr-syndikalistische Bewegung rund um den Globus
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Positionen ebenso ab, wie von denjenigen Libertren, die den Anarchismus als Modeerscheinung
behandeln und die Notwendigkeit des Klassenkampfes verleugnen.
Wenn durch unsere Webseiten Menschen mit den praktischen Vorstellungen und Ideen des
Anarchosyndikalismus in Berhrung kommen und sich mit ihm als Alternative zur bestehenden
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