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Inhaltsverzeichnis
1. Einfhrung..............................................................................................................................1
2. Begriffsbestimmungen............................................................................................................1
2.1 Was bedeutet Sozialisation?.............................................................................................2
2.2 Gender das soziale Geschlecht......................................................................................3
3. !nnlich"eits"onze#te unter muslimischen $ugendlichen mit tr"ischem
igrationshintergrund in %eutschland.......................................................................................3
3.1 !nnlich"eits&orstellungen in den traditionellen Schriften des 'slam............................(
3.2 )um *erh!ltnis &on +eligion und !nnlich"eits"onze#t................................................,
3.3 %ie -neignung &on !nnlich"eits"onze#ten bei muslimischen $ungen am Beis#iel &on
tr"ischst!mmigen igranten................................................................................................,
3.( %as .onze#t der Ehre in muslimischen Gemeinschaften................................................/
3., 0berh1hte !nnlich"eits&orstellungen als Be2!ltigungsstrategie?................................3
(. 4azit und -usblic"................................................................................................................15
6iteratur&erzeichnis...................................................................................................................11
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1. Einfhrung
Seit 7eher sind 7unge uslime mit igrationshintergrund &on au8erordentlichem 'nteresse fr
die Soziologie9 die Sozialisationsforschung und die 4rauenforschung. :ierbei 2urden !nner
und !nnlich"eits"onze#te 7edoch meist au8en &or gelassen; die ber2iegende ehrheit der
Studien beschr!n"t ihren Blic" auf die Situation der 2eiblichen uslime. %iese 4o"ussierung
auf das 2eibliche Geschlecht hat lange <radition in der em#irischen Sozialforschung und
h!ngt nicht zuletzt mit den Wurzeln der Geschlechterforschung in den 4rauenbe2egungen des
25. $ahrhunderts zusammen. Es gibt daher bis auf einige -usnahmen "eine -rbeiten zu
7ungens#ezifischen 4ragen9 gesch2eige denn zu muslimischen $ungen. =&gl.
>iederbacher?)immermann9 2513@ S. 1/AB. )u diesen -usnahmen z!hlen die Studie &on
<o#ra"?>o2ac"i zu Ge2alt und -ggressionen unter m!nnlichen muslimischen $ugendlichen
so2ie die -rbeit &on Birol ertol zu !nnlich"eits"onze#ten &on $ungen mit tr"ischem
igrationshintergrund =<o#ra"9 >o2ac"i@ 2511; ertol@ 255/B.
%ie &orliegende -rbeit 2ird &orrangig auf diese Cuellen Bezug nehmen. 4erner 2ird auch die
-rbeit &on 4arideh -"asheDB1hme zu SeEualit!t und .1r#er#raEis im 'slam herangezogen9
&or allem um die islamische GeschlechterasFmmetrie zu beleuchten =-"asheDB1hme9 255AB.
Es soll nachfolgend eEem#larisch fr die fundamentale Bedeutung der sozialen
Stru"tur"ategorie Geschlecht in der Sozialisation des enschen ein Einblic" in die
6ebens2elt m!nnlicher muslimischer $ugendlicher geboten und deren .onze#t &on
as"ulinit!t sichtbar gemacht 2erden. -usgangs#un"t bildet dabei das .onze#t der
!nnlich"eit in den "lassischen Schriften des 'slam9 da diese zuerst &erstanden 2erden
mssen9 um die realen Bedingungen unter 7ugendlichen uslimen zu ergrnden. %anach 2ird
schlie8lich die -neignung &on !nnlich"eits&orstellungen und ihre Best!tigung in sozialen
'ntera"tionen innerhalb der Sozialisation tr"ischst!mmiger $ugendlichen beleuchtet und
analFsiert.
2. Begriffsbestimmungen
'm 4olgenden 2erden zun!chst die fr die s#!teren theoretischen -usfhrungen
grundlegenden Begriffe Sozialisation und Gender eingefhrt und definiert.
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2.1 Was bedeutet Sozialisation?
Sozialisation ist seit langer )eit als grundlegender Begriff fr die *ergesellschaftung des
enschen in den em#irischen Sozial2issenschaften in Gebrauch. %abei 2urde der Begriff zu
-nfang oftmals nur auf die Ein2ir"ungen der Er2achsenengeneration auf die zu erziehenden
.inder bezogen und damit nicht trennscharf &om Begriff der Erziehung unterschieden. %as
moderne *erst!ndnis &on Sozialisation geht mittler2eile 7edoch &on einer Wechselbeziehung
z2ischen 'ndi&iduum und gesellschaftlichen 4a"toren aus. >iedermacher und )immermann
definieren die Bedeutung &on Sozialisation 2ie folgt@ GSozialisation ist als Hrozess der
Entstehung und Ent2ic"lung der Hers1nlich"eit eines 'ndi&iduums in 2echselseitiger
-bh!ngig"eit &on der gesellschaftlich &ermittelten sozialen und materiellen Im2elt zu
&erstehenJ =>iederbacher?)immermann9 2511@ S.1,B. %amit sind so2ohl die Erziehung als
ge#lante Einflussnahme der Er2achsenen auf das .ind9 als auch die Entwicklung des .indes
und die darin enthaltenen "1r#erlichen +eifungsD und geistigen 6ern#rozesse enthalten. ehr
noch9 der Begriff schlie8t somit alle gesellschaftlichen *erh!ltnisse und 4a"toren mit ein9
2elche die Hers1nlich"eitsent2ic"lung eines enschen betreffen. Sozialisation in diesem
Sinne ist ein lebenslanger Hrozess.
'm .onteEt der Sozialisationsforschung sind nun drei Hers#e"ti&en &on besonderer +ele&anz.
%ie subjektbezogene Perspektive betrachtet den Sozialisations#rozess aus dem Blic"2in"el
der heran2achsenden Herson. Es geht dabei um die 4rage9 2elche #ers1nlichen Bedingungen
die Sozialisation beeinflussen und 2ie enschen dadurch zu autonomen Sub7e"ten 2erden
"1nnen. %ie institutionenbezogene Perspektive richtet sein -ugenmer" auf die 4un"tionen
&on gesellschaftlichen 'nstitutionen 2ie 4amilie9 Schule9 Beruf etc. und fragt danach9 2ie die
sich in 'nstitutionen be2egenden Sub7e"te .ulturtechni"en erlenen und re#roduzieren. %ie
Kulturbezogene Perspektive &ersteht unter .ultur das Wissen einer Gesellschaft bz2. einer
Gru##e ber bestimmte ethische +egeln und +ollener2artungen. Sie befasst sich mit den
)usammenh!ngen &on "ulturabh!ngigen 4a"toren und ihren Einflssen auf die -neignung
dieses Wissens =&gl. >iederbacher?)immermann9 2511@ S. 1AB. %iese Hers#e"ti&e ist fr
unsere Betrachtung &on muslimisch ge#r!gten $ugendlichen mit igrationshintergrund
zentral.
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2.2 Gender das soziale Geschlecht
.eine soziale Stru"tur"ategorie hat gr18ere -us2ir"ungen auf die Sozialisation des
enschen als die des Geschlechts. $eder ensch9 gleich in 2elchen gesellschaftlichen
*erh!ltnissen er auf2!chst9 2ird s#!testens nach seiner Geburt aufgrund seiner biologischen
Geschlechtsmer"male ent2eder als m!nnlich oder als 2eiblich eingestuft. %abei "ommt es
regelm!8ig auch &or9 dass enschen mit nicht eindeutig bestimmbarem Geschlecht
=-ufgrund &on un&ollst!ndig ausgebildeten Geschlechtsorganen9 chromosomalen oder
hormonellen *ariationen und anderen GrndenB ent2eder o#erati& behandelt 2erden oder
unbehandelt dennoch einem der beiden Geschlechter zugeordnet 2erden. %ie 4rage des
Geschlechts ist also nunmehr nicht einmal biologisch "lar zu beant2orten. 'n der
*ergangenheit 2urde oft &ersucht9 geschlechtliche Interschiede z2ischen den enschen mit
biologischen 4a"toren zu er"l!ren; dies hat sich allerdings als unzureichend er2iesen. Es gibt
z2ar biologische Interschiede z2ischen den Geschlechtern9 aber es "ann nahezu "ein
)usammenhang z2ischen den biologischen er"malen und GeschlechterstereotF#en
nachge2iesen 2erden =&gl. >iederbacher?)immermann9 2511@ S. 1A5B.
Was es bedeutet9 ein ann oder eine 4rau zu sein9 scheint also &or allem gesellschaftlich
bedingt zu sein. %iese Er"enntnis machte die Einfhrung eines neuen Begriffs#aares
not2endig@ SeE?Gender. SeE bezeichnet das biologische Geschlecht =m!nnlich9 2eiblich9
interseEuellB9 2!hrend der Begriff Gender sich auf das soziale Geschlecht bezieht. %er
Genderbegriff setzt die -nnahme &oraus9 dass das soziale Geschlecht stets durch soziale
'ntera"tion "onstruiert und best!tigt 2ird. %ieser =sozialDB "onstru"ti&istische -nsatz bildet
den gemeinsamen -usgangs#un"t der neueren Geschlechterforschung =&gl.
>iederbacher?)immermann9 2511@ S. 1/1B.
'n der Betrachtung &on muslimischen $ugendlichen 2ird es also um die 4rage gehen9 auf
2elche Weise sich die *orstellung &on !nnlich"eit in ihren Gemeinschaften sozial
"onstruiert. %abei 2erden so2ohl die "ulturellen :intergrnde der muslimischen
Gesellschaften9 als auch die -useinandersetzung mit der eigenen Heergrou# und die
-bgrenzung zu deutschst!mmigen $ungen &on Bedeutung sein.
!. "#nnlich$eits$onze%te unter muslimischen &ugendlichen mit
tr$ischem "igrationshintergrund in 'eutschland
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'm nun folgenden :au#tteil der -rbeit 2ird zun!chst ein Blic" auf die
!nnlich"eits&orstellungen in den "lassischen Schriften des 'slam ge2orfen. %anach 2ird
er1rtert9 in2iefern z2ischen der +eligion und dem *erst!ndnis &on as"ulinit!t unter den
muslimischen $ugendlichen ein )usammenhang besteht und 2elchen -ttributen sie fr ihre
!nnlich"eit Bedeutung zuschreiben. 'n diesem )usammenhang 2ird dem .onze#t der Ehre
in muslimischen Gemeinschaften besondere -ufmer"sam"eit ge2idmet. Schlie8lich stellt sich
die 4rage9 2elche 4un"tion die .onstru"tion und die berh1hte )urschaustellung &on
!nnlich"eit in der Sozialisation der $ungen hat acho sein als Be2!ltigungsstrategie?
!.1 "#nnlich$eitsvorstellungen in den traditionellen Schriften des Islam
%ie muslimische *orstellung &on Geschlechterordnung ist &or allem &on der #atriarchalen
Gesellschaftsstru"tur im arabischen +aum9 2ie sie dort bereits &or dem -uf"ommen des
'slams allgegen2!rtig 2ar9 ge#r!gt. %er 'slam ist also nicht die Irsache der
!nnerherrschaft9 hat diese allerdings zu einem g1ttlichen Gebot erhoben und somit
stabilisiert. Ein Blic" in die islamischen Schriften zeigt9 dass dort nahezu ausschlie8lich die
m!nnlichen uslime anges#rochen 2erden; die 4rauen finden zumeist nur als KKdie 4rauen
der Gl!ubigenLL Er2!hnung. %ie :1her2ertig"eit und die :errschaft der !nner ber die
4rauen 2erden im CuMran beis#iels2eise an mehreren Stellen deutlich. :ierzu sei et2a Sure (9
*ers 3( angefhrt@ G%ie !nner haben *ollmacht und *erant2ortung gegenber den 4rauen9
2eil Gott die einen &or den anderen be&orzugt hat und 2eil sie &on ihrem *erm1gen =fr die
4rauenB ausgeben. %ie rechtschaffenden 4rauen sind demtig ergeben und be2ahren das9 2as
geheim gehalten 2erden soll9 da Gott es geheim h!lt.J =-"asheDB1hme9 255A@ S. 11AB. :ier
befindet sich auch bereits ein :in2eis auf die 4amilienstru"tur und -rbeitsteilung in der
muslimischen 4amilie. %ie !nner sind demnach fr das *erdienen des Geldes und die
*er2altung der 4inanzen zust!ndig.
'n derselben Sure befindet sich zudem auch das +echt der !nner9 ihre 4rauen mit
"1r#erlicher Ge2alt zu zchtigen@ GErmahnt die7enigen9 &on denen ihr Widers#enstig"eit
befrchtet9 und entfernt euch &on ihnen in den Schlafgem!chern und schlagt sie. Wenn sie
euch gehorchen9 dann 2endet nichts Weiteres gegen sie anJ =-"asheDB1hme9 255A@ S. 11/B.
%iese :errschaftsordnung z2ischen !nnern und 4rauen !u8ert sich auch im islamischen
+echt9 2o )eugenaussagen &on 4rauen nur halb so &iel Wert sind 2ie die eines annes9 und
2eibliche .inder 2eniger erben drfen als m!nnliche. Weiterhin gibt es ein generelles
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Berhrungs&erbot z2ischen !nnern und 4rauen9 die nicht zum erlaubten 4amilien"reis
geh1ren9 2as de facto auch zu einer r!umlichen Geschlechtertrennung fhrt=&gl. -"asheD
B1hme9 255A@ S. 32B.
%iese alle 6ebensbereiche durchziehende -sFmmetrie der Geschlechter im 'slam hat tief
greifende Ein2ir"ungen auf die Sozialisation &on 7ungen uslimen. Wie star" diese
religi1sen Werte Einfluss auf die -ngeignung &on !nnlich"eits"onze#ten unter
muslimischen $ugendlichen nehmen ist Gegenstand des nachfolgenden .a#itels.
!.2 (um )erh#ltnis von *eligion und "#nnlich$eits$onze%t
Bisherige Intersuchungen zeigen9 dass das .onze#t &on !nnlich"eit und die damit
&erbundenen -ttribute star" mit dem sozialen Status der $ugendlichen "orrelieren. %emnach
ist bei 7ungen muslimischen !nnern mit guter SchulD und Berufsausbildung der Begriff der
Ehre und die damit &erbundenen *erhaltenser2artungen an die !nner 2eniger 2ichtig =&gl.
<o#ra"?>o2ac"i =2512B9 S. ,3B. Bei $ugendlichen mit geringem oder nicht &orhandenem
Schulabschluss9 die zumeist als :ilfsarbeiter besch!ftigt sind und 2enig +c"halt in der
Gemeinschaft haben9 ist die Betonung der !nnlich"eit hingegen &on gro8er Bedeutung.
%ie $ungen besitzen ein geringes Selbst2ertgefhl in Bezug auf ihre !nnlich"eit9 sodass
diese immer 2ieder neu best!tigt 2erden muss und in -useinandersetzung mit der
m!nnlichen HeerDGrou# fortlaufend unter Be2eis gestellt 2ird. Es ist 7edoch auch
festzustellen9 dass dieses )elebrieren &on as"ulinit!t nicht nur unter muslimischen
$ugendlichen mit igrationshintergrund zu beobachten ist. -uch unter deutschst!mmigen
$ungen mit geringem BildungsD und -usbildungsgrad zeigen sich !hnliche *erhaltensmuster
=&gl. >iederbacher?)immermann9 2511@ S. 1/(B. Es gilt also die s#ezifischen Imst!nde und
)usammenh!nge herauszuarbeiten9 2elche zu den !nnlich"eits"onze#ten der muslimischen
$ungen fhren. %as n!chste .a#itel befasst sich daher mit den s#ezifischen Bedingungen9
unter denen die muslimischen $ungen auf2achsen. 'n diesem .onteEt 2ird s#!ter &or allem
das in traditionellen 4amilien enorm 2ichtige .onze#t der Ehre zu beleuchten sein.
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!.! 'ie +neignung von "#nnlich$eits$onze%ten bei muslimischen &ungen
am Beis%iel von tr$ischst#mmigen "igranten
'n 4amilien mit tr"ischem igrationshintergrund in %eutschland herrscht in der +egel eine
<rennung in der Erziehung &on $ungen und !dchen. %emnach erziehen die tter
hau#ts!chlich die <1chter und die *!ter unter2eisen die S1hne. 'n den ersten drei
6ebens7ahren 2erden die .inder dabei noch recht unabh!ngig &om Geschlecht erzogen9 ab
dem dritten $ahr beginnt in traditionellen 4amilien dann die Erziehung der S1hne zu !nnern.
:ierbei s#ielt das *orbild des *aters die zentrale +olle. *on ihm lernt der Sohn die rele&anten
m!nnlichen +ollenmuster "ennen und bernimmt diese =&gl. ertol9 255/@ S. 1/AB.
:inzu "ommt9 dass in tr"ischen 4amilien zumeist "ein 2ir"liches .onze#t des $ugendalters
als 0bergang &om .ind zum Er2achsenen eEistiert; es 2ird &ielmehr &on einem nahtlosen
0bergang z2ischen den beiden 6ebens#hasen ausgegangen und somit .indern sehr frh mit
den -nforderungen des Er2achsenenalters "onfrontiert. %en $ugendlichen fehlen somit
&ielfach die Erfahrungsr!ume und Ent2ic"lungs#rozesse der 2estlichen $ugend 2ie die
-bl1sung &on den Eltern9 eigene )u"unfts#lanung9 erstes *erliebtsein und allgemein die
Ent2ic"lung &on Selbstst!ndig"eit. %as bedeutet9 dass die $ugendlichen z2ar "lare und stri"te
*orstellungen &on !nnlich"eit und Weiblich"eit besitzen9 aber in 4ragen zu Grenzen und
+egeln innerhalb ihrer Sozialisation als !nner stets einer enormen %iffusit!t ausgesetzt sind
=&gl. ertol9 255/@ S. 1//B.
Es ist zudem zu beobachten9 dass die tr"ischen $ungen aufgrund der stri"ten
Geschlechtertrennung im 'slam zum einen 2enig .onta"t zu !dchen und zum anderen auch
sehr 2enig bis gar "einen .onta"t zu deutschst!mmigen $ungen haben. *ielfach sind
*orurteile gegen %eutsche &orhanden. Einer der &on <o#ra" und >o2ac"i untersuchten
$ugendlichen sagte hierzu im 'nter&ie2@ G$a9 ich finde %eutsche sind "omische enschen.
%ie sind nicht gl!ubig9 die den"en nur an sich9 die helfen sich nicht untereinander9 2enn sie
Hrobleme haben. =...B Ehrlich gesagt9 habe ich "ein .onta"t zu %eutschen. >ur 2enn ich zu
Beh1rde muss oder zum -rzt. Hri&at"onta"te habe ich nicht. 'ch habe auch "eine deutschen
4reunde oder soJ =<o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S. A2B. %ies fhrt dazu9 dass 4reundschaften zu
anderen uslimen sehr gro8e Bedeutung zugemessen 2ird. *iele $ugendlichen geben an9
dass 4reundschaften fr sie das Wichtigste sind und sie fr ihre 4reunde alles tun 2rden9 2as
mitunter ge2altt!tiges *erhalten bei z.B. Schl!gereien mit einschlie8t. %iese
4reundschaftsbeziehungen mit anderen $ungen sind sehr h!ufig mit dem st!ndigen Be2eisen
&on !nnlich"eit &erbunden. %ies fhrt dazu9 dass das -nz2eifeln &on !nnlich"eit unter
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den $ungen als ein absoluter <abubruch 2ahrgenommen 2ird und mit sozialen San"tionen
oder Ge2alt Nuittiert 2ird. <o#ra" und >o2ac"i stellen in der -nalFse ihrer
'nter&ie2ergebnisse drei 2esentliche <abubrche unter 4reunden heraus@ -nz2eiflung der
!nnlich"eit?Hotenz9 Interstellung &on :omoseEualit!t und schlie8lich -ngriffe auf
2eibliche 4amilienmitglieder =utter9 Sch2ester9 etc.B. 6etzteres schlie8t auch Beleidigungen
und auff!llige Blic"e mit ein und stellt den schlimmsten <abubruch dar@ Ein -ngriff auf die
4amilienehre9 auch Namus genannt =&gl. <o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S.,AfB.
Bereits frh erfahren diese $ungen9 2as es hei8t9 ein ann zu sein. SulaFman =1AB9 einer der
inter&ie2ten $ungen sagte in diesem )usammenhang@ G-lso9 als ich noch ein .ind 2ar
ob2ohl meine Eltern machen das immer nochO D9 hat mein *ater immer gesagt9 2as so ein
richtiger ann machen soll. =...B %ie 4amilie schtzen9 sich 2ehren9 sich fr die 4amilie
einsetzen. Was !nner halt so machen. 'ch den" schon9 dass man das sehr frh machen soll.
an muss das frh lernen9 um s#!ter fr die 4amilie da zu sein. Wenn ein $unge das nicht
"ann9 ist er doch "ein ann. Er ist halt 4eigling9 hat nichts zu sagen. Pder der ist einfach
Sch2uchtel =...BJ =<o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S. ,(fB. Ein 2eiterer 'nter&ie2#artner9 otaz =1QB
zu seiner *orstellung &on !nnlich"eit@ GWenn 7emand mich beleidigt oder Streit sucht9 dann
"ann ich doch einfach nicht stehen bleiben. Ein ann streitet und "!m#ft9 2enn er das
machen muss. +ichtige !nner mit Ehre mssen auch zeigen9 dass sie das "1nnen. Wie
Weicheier drum herumreden geht nicht. %as machen doch 4rauen eh9 nicht die !nner. Ein
ann muss hart sein. Wenn er et2as sagt9 dann z!hlt das. -lles andere hat mit einem ann
mit Ehre nichts zu tunJ =<o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S. ,(B.
'n diesen )itaten sind die &ier 2ichtigsten !nnlich"eitsattribute der befragten $ungen
"onzentriert@ St!r"e9 >ichtD:omoseEualit!t so2ie %ominanz und Selbstbe2usstsein. %amit
sind im#lizit auch die *orstellungen zu Weiblich"eit der $ungen mit enthalten@ 4rauen sind
GWeicheierJ9 sind feige und Ghaben nichts zu sagenJ. Es ist zu beobachten9 dass
:omoseEualit!t sehr h!ufig mit Weiblich"eit assoziiert 2ird und die %istanzierung &on
beidem ein grundlegender Bestandteil der *orstellung &on !nnlich"eit unter den $ungen
darstellt. %abei 2ird :omoseEualit!t z2eiseitig beurteilt. Es gilt als sch2ach und 2eiblich9
#assi& homoseEuell zu sein9 demgegenber 2ird der a"ti&e Hart der m!nnlichen
:omoseEualit!t in einigen 4!llen auch als -usdruc" besonderer Hotenz und !nnlich"eit
angesehen =&gl. -"asheDB1hme9 255A@ S. /Q; <o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S. ,,B.
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!., 'as -onze%t der Ehre in muslimischen Gemeinschaften
Es 2urde bereits angedeutet9 dass die *erteidigung der 2eiblichen 4amilienmitglieder eine
besondere Stellung im !nnlich"eits"onze#t der $ungen hat. %ies h!ngt mit dem Wert der
Ehre zusammen. :ierzu eine -ussage aus einem 'nter&ie2 mit einem muslimischen $ungen
=1, $ahreB@ G-lso9 es ist meine &erdammte -ufgabe9 meine 4reundin und utter zu schtzen.
Wer soll das denn sonst tun? Wofr ist denn ein ann berhau#t da9 2enn er seine 4reundin
oder Sch2ester nicht schtzen "ann? =RB 'ch berlege doch nicht9 ich den"e also nicht nach.
Wenn 7emand meine Sch2ester angreift9 hat er nicht nur mit mir zu tun9 sondern mit meinem
*ater und Bruder auch. 'st doch "lar9 das ist doch EhrensacheJ =<o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S.
,/B. %er Wert der Ehre regelt im traditionellen .onteEt die Beziehung z2ischen !nnern und
4rauen so2ie die Grenzen der 4amilie nach innnen und au8en. Ein ann hat Ehre9 2enn er
mit St!r"e und Selbstbe2usstsein seine 4amilie nach au8en &erteidigt. Er 2ahrt damit die
Grenze z2ischen dem 'nneren der 4amilie und der =m!nnlichenB Sffentlich"eit. %abei ist
seine Ehre star" an das *erhalten der 2eiblichen 4amilienmitglieder ge"n#ft. Begeht eine
4rau Ehebruch9 ist damit auch die Ehre ihres annes &erletzt9 da dieser damit nicht gut genug
auf sie aufge#asst hat =OB. Es ist also zu beobachten9 dass an !nner und 4rauen 7e2eils
unterschiedliche -nforderungen gestellt 2erden. Eine 4rau gilt &or allem als ehrenhaft9 2enn
sie als $ungfrau in die Ehe eintritt und 2!hrend der Ehe treu bleibt. %ie Ehre des annes ist
&or allem da&on abh!ngig9 2ie die 4rauen der 4amilie sich &erhalten =&gl. <o#ra"?>o2ac"i9
2512@ S. ,QB.
%as ist 7edoch lediglich ein <eil des gesamten Ehre"onze#ts. %iese s#ezielle 4orm der Ehre9
2elche sich auf den Schutz der 4amilie und die .ontrolle der 2eiblichen SeEualit!t bezieht9
2ird als Namus bezeichnet. >amus ist ein Wert9 mit dem man geboren 2ird und den man nur
&erlieren "ann. Es ist daher das oberste Gebot der m!nnlichen 4amilienmitglieder9 das >amus
der 4amilie zu &erteidigen. 'm urbanen +aum &erliert dieser Wert langsam an Bedeutung9
&iele igranten7ugendliche mit #ositi&em Selbst"onze#t und h1herer Bildung definieren sich
mehr und mehr ber ihr Studium und ihren Beruf. Inter enschen mit geringem sozialen
Status sind diese Werte 7edoch noch 2eit &erbreitet und 2erden umso mehr &erteidigt =&gl.
<o#ra"?>o2ac"i9 2512@ S. ,QB.
'm -bgrenzung zu >amus eEistieren noch 2eitere Bestandteile des Ehrebegriffs. %er
2ichtigste da&on9 Seref =das -nsehenB9 ist die Bezeichnung fr eine selbst &erdiente soziale
-ner"ennung. Seref muss man sich im Gegensatz zu >amus durch Erfolge und gute <aten in
10
der Gesellschaft &erdienen. Es ist in der 4orschung umstritten9 ob dieser Begriff beide
Geschlechter betrifft9 da es nur in 1ffentlichen und #olitischen )usammenh!ngen eine +olle
s#ielt und diese beinahe ausschlie8lich m!nnerdominiert sind. -"tuellere Ent2ic"lungen
zeigen 7edoch9 dass der Begriff auch immer mehr fr 2eibliche Hersonen ausgelegt 2ird.
!.. /berh0hte "#nnlich$eitsvorstellungen als Be1#ltigungsstrategie?
Es stellt sich die 4rage9 2elche 4un"tion die berh1hte )urschaustellung &on !nnlich"eit im
6eben der muslimischen $ugendlichen einnimmt. 6othat B1hnisch fhrt in seinem Wer" ber
m!nnliche Sozialisation z2ei Grnde an9 2arum as"ulinit!t bei tr"ischen9 muslimischen
$ungen einen solchen Stellen2ert hat. )um einen beschreibt er die berh1hte
)urschaustellung &on !nnlich"eit als Be2!ltigungsstrategie; ein ittel um sich gegenber
deutschen Gleichaltrigen so2ie den der eigenen Ethnie zugeh1rigen er2achsenen !nnern zu
behau#ten. Sie suchen damit nach -ner"ennung und Selbst2ert9 um in gesellschaftlichen
*erh!ltnissen in 2elchen sie sich sozial und "ulturell benachteiligt fhlen zu recht zu
"ommen. -ls z2eiten -s#e"t seien die GeschlechterstereotF#e der deutschen Gesellschaft
ber igranten &erant2ortlich9 nach dem otto G$unger <r"e und acho9 das geh1rt doch
irgend2ie zusammenJ =B1hnisch9 2513@ S. 1((B. %ie $ungen 2rden ihr mas"ulines *erhalten
aus den !nnlich"eits&orstellungen der deutschen Gesellschaft herausD und missdeuten. Er
"ommt damit zu dem Schluss@ GEs ist berhau#t nicht so9 dass tr"ische igranten den
9acho im#ortierenJ =B1hnisch9 2513@ S. 1((B. %iese -nsicht ist 7edoch nicht unumstritten;
es ist 2issenschaftlich nicht &on der :and zu 2eisen9 dass die *orstellung &on !nnlich"eit9
die GeschlechterasFmmetrie und der .ontrollmechanismus z2ischen m!nnlichen und
2eiblichen 4amilienmitgliedern durchaus im "ulturellen :intergund der muslimischen
$ugendlichen fest &eran"ert ist.
%ie :F#othese9 dass das betont mas"uline *erhalten der $ungen eine Be2!ltigungsstrategie
darstellt9 ist allerdings aufgrund z2eier 4a"toren annehmbar@ )um einen ist belegt9 dass diese
berh1hten !nnlich"eitsorientierungen bei 7ungen igranten deutlich st!r"er ausge#r!gt
sind als bei ihren *!tern; zum anderen ist die 4iEierung auf die m!nnliche Ehre auch bei
$ungen anzutreffen9 die in %eutschland aufge2achsen sind und in den 2ichtigen Belangen der
6ebensfhrung als "ulturell integriert gelten =&gl. B1hnisch9 2513@ S. 1(,B. %ies deutet laut
B1hnisch auf die soziale Benachteiligung und ethnische -b2ertung9 2elchen die $ungen unter
Gleichaltrigen in %eutschland besonders star" ausgesetzt sind. %urch die dominante
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)urschaustellung &on !nnlich"eit 2erde &ersucht9 einer sozialen %is"riminierung aufgrund
der Ethnizit!t mit einer anderen -b2ertung fehlende !nnlich"eit des Gegenbers D zu
begegnen =&gl. B1hnisch S. 1(AB. %as )eigen &on !nnlich"eit hat also demnach nicht blo8
eine "ulturelle 4un"tion9 sondern s#ielt in der t!glichen Be2!ltigung &on sozialen .onfli"ten
eine 2ichtige +olle.
%er -s#e"t der Be2!ltigung ist z2eifellos ein 2ichtiger Bestandteil der <hemati"9 ist aber
noch nicht ausreichend9 um den gesamten Imfang des Hh!nomens abzudec"en. :ierfr sind
2eiterfhrende Studien not2endig. Es bleibt ein 4azit9 um diese -rbeit an dieser Stelle
abzuschlie8en.
,. 2azit und +usblic$
%ie &orliegende -rbeit hat sich den !nnlich"eits&orstellungen unter muslimisch ge#r!gten
$ungen9 &or allem am Beis#iel &on tr"ischst!mmigen igranten ge2idmet. Es 2urde
deutlich9 dass &iele !nnlich"eitsattribute bereits im CuMran enthalten sind und nach 2ie &or
in traditionellen 4amilien einen hohen Stellen2ert einnehmen. -nhand &erschiedener
'nter&ie2aussagen 2urden die einzelnen -ttribute &on !nnlich"eit herausgearbeitet und
analFsiert. -nschlie8end 2urde das traditionelle .onze#t der Ehre in muslimischen
Tommunities beschrieben. -ls -nsto8 fr die .l!rung der 4rage9 2elche 4un"tion die
!nnlich"eitsdarstellung bei den $ugendlichen einnimmt9 2urde das .onze#t der
Be2!ltigungsstrategie &on 6othar B1hnisch dis"utiert.
%er gegebene Imfang dieser -rbeit erm1glicht dabei lediglich einen "na##en9
un&ollst!ndigen 0berblic" und 2ird der "om#leEen <hemati" daher inhaltlich nicht gerecht.
)ur &ollst!ndigen Erfassung der as"ulinit!t in dieser Hersonengru##e ist 2eiterfhrende
4orschung &onn1ten.
Eines 2urde 7edoch deutlich@ %as .onze#t des sozialen Geschlechts =GenderB und damit auch
die *orstellung &on dem9 2as es hei8t9 m!nnlich zu sein ist ma8geblich &on den
gesellschaftlichen *erh!ltnissen9 "ulturellen Werten und dem Einfluss sozialer
'ntera"tions#rozesse abh!ngig und muss stets neu best!tigt und re#roduziert 2erden. %ies
im#liziert 7edoch auch9 dass die *orstellungen &on Geschlecht und geschlechtss#ezifische
+ollener2artungen "ein statisches Gebilde sind9 sondern &er!nderbar. Es bleibt zu hoffen9
dass die enschheit eines <ages an einem Hun"t angelangt9 an dem das Geschlecht eines
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enschen "eine +olle mehr fr den 6ebenserfolg s#ielt. Pder um es mit -dornos Worten zu
sagen@ Ein )ustand9 in dem man ohne -ngst &erschieden sein "ann.
3iteraturverzeichnis
-.-S:EDBS:E9 4arideh =255AB@ SeEualit!t und .1r#er#raEis im 'slam9 4ran"furt am
ain@ Brandes U -#sel *erlag.
B'6%E>9 :elga =133QB@ Geschlechtss#ezifische Sozialisation. 'n@ :urrelmann9 .laus9 Ilich9
%ieter =:g.B@ :andbuch der Sozialisationsforschung9 Weinheim und Basel@ Beltz *erlag.
BS:>'ST:9 6othar =25139 2. -uflageB@ !nnliche Sozialisation. Eine Einfhrung9
Weinheim und Basel@ Beltz $u&enta.
E+<P69 Birol =255/B@ !nnlich"eits"onze#te &on $ungen mit tr"ischem
igrationshintergrund. 'n@ *on Wensiers"i9 :ansD$rgen?6b"e9 Tlaudia =:g.B@ $unge
uslime in %eutschland9 P#laden@ *erlag Barbara Budrich9 1/3D13(.
>'E%E+B-T:E+9 -rne?)'E+->>9 Heter =25119 (. -uflageB@ Grund2issen
Sozialisation9 Wiesbaden@ *S *erlag fr Sozial2issenschaften.
<PH+-.9 -hmet?>PW-T.'9 .at7a =2512B@ uslimische $ungen. Hrinzen9 achos oder
*erlierer? Ein ethodenhandbuch9 4reiburg@ 6ambertus *erlag.