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Giovanni Grippo Verlag

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1. ber das Wesen der christlichen Kabbalah
1.1. Die Geschichte der Welt und die Thora
Um das Wesen der christlichen Kabbalah erfahren zu knnen, mssen !ir auf das
Wesen der ursprnglichen bz!" hebr#ischen Kabbalah eingehen" $enn Kabbalah
bedeutet zu %eginn& die mndliche 'berlieferung religis(m)stischer *deen des
+udentums" $abei soll Gott dem ,ehrmeister -oses bereits alle $inge auf dem %erg
.inai offenbart haben" -oses gilt als Verfasser der /hora und deshalb !ird sie auch als
die fnf %cher des -oses bezeichnet" $ie /hora ist das zentrale, !ichtigste und heilige
%uch des +udentums" *m 0hristentum ist die /hora /eil des 1lten /estaments der %ibel"
$ie kabbalistische /radition besagt !eiter, dass -oses alles !as er von Gott erfuhr in
seine fnf %cher mit einflie2en lie2" 3b offensichtlich oder verborgen, es ging der
,egende nach nichts verloren" 4ugleich erhielt er einen geheimen *nterpretations(
schlssel der aber nur mndlich an ihn und sp#ter dann an seinen %ruder 1aron und an
!eitere 56 7lteste des Volkes *srael bermittelt !orden ist"
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$iesen geheimen *nter(
pretationsschlssel nennen !ir heute Kabbalah"
-oses !ar aber nicht der erste ,ehrmeister der *sraeliten" %ereits 1braham soll diesen
*nterpretationsschlssel gehabt haben" -it 1braham, dem ersten 1hnherren aller
*sraeliten, beginnt die Geschichte und /radition des +udentums" Vorher !ird in der
/hora die Geschichte der gesamten -enschheit erz#hlt" 1dam ist der aller erste -ensch"
8r ist der Vorfahre aller -enschen und nicht nur der *sraeliten" 9oah zum %eispiel ist
auch ein 1hne aller -enschen und nicht ausschlie2lich ein 1hnherr der *sraeliten allein"
9oah als 'berlebender eines gttlichen /odesurteils : n#mlich der .intflut : !ird dann
: nach 1dam : zum ersten Vorfahren der auf 8rden verbliebenen -enschen" 1dam und
9oah !erden als Vorfahren der gesamten -enschheit betrachtet" Wir knnen also
sagen, dass die /radition des +udentums erst mit 1braham beginnt und mit -oses
niedergeschrieben und gefestigt !ird" Weil der ,ehrmeister -oses auf Gehei2 Gottes die
/hora schrieb, !ird der /hora ein 0harakter eines Gesamt!erkes aus gttlicher ;uelle
beigelegt" $iese ,egende ist fr das .elbstverst#ndnis des +udentums so!ie fr die
,egitimation der Kabbalah ganz !ichtig" .o!eit erst einmal zur /radition"
8in !eiterer : von sicherlich vielen anderen 1spekten : sind die beiden Gottesnamen,
die in der biblischen Geschichte der Welt vorgestellt !erden" .ie sind z!ar nicht
unbedingt als Gegenpole aber als mit verschiedenen 1ufgaben betraute Gottesnamen zu
verstehen" 8s handelt sich dabei um die 9amen 8lohim und +ah!e" Wenn !ir zum
%eispiel in der /hora lesen&

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. <1" %uch -oses 1,1= $ann steht dort der
9ame 8lohim, d" h" Am Anfang schuf Elohim Himmel und Erde. 3der ein Vers
!eiter, so hei2t es und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser. $ort steht erneut
der 9ame 8lohim bz!" 8lohim >uach, d"h" der Geist Gottes& ? oder anders
verlesen und der Ruach Elohims schwebte auf dem Wasser.

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.iehe& 6" %uch -oses 6@,1 und @" %uch -oses 11,1A <,uther(%ibel=
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1uf den Geist Gottes : nicht zu ver!echseln mit den Beiligen Geist : !erden !ir
sp#ter zu sprechen kommen" *n der Kabbalah !ird der Geist Gottes : der >uach
8lohim : durch einen einzigen %uchstaben des hebr#ischen 1lphabets, n#mlich dem
.chin <=, dargestellt" +eder %uchstabe des hebr#ischen 1lphabets hat einen unver(
rckbaren 4ahlen!ert" +ede 4ahl kann demzufolge in %uchstaben und Ceder %uchstabe
kann in 4ahlen !iedergegeben !erden" Was es mit diesem ominsen Geist Gottes, dem
%uchstaben .chin <= und seinem 4ahlen!ert DEE auf sich hat : !ie gesagt : !erde ich
sp#ter erneut ansprechen"
$ie Gottesnamen 8lohim und +ah!e !erden in der /hora an verschiedenen .tellen und
mit unterschiedlicher Funktion benannt" Wenn !ir die %ibel mit den Ce!eiligen
Gottesnamen lesen, spren !ir, dass mehr dahinter stecken muss" $as *nteressante
daran ist, dass der 9ame +ah!e mit vier %uchstaben geschrieben !ird& +BWB" Und
zuf#lliger!eise findet sich der 9ame +BWB alleine ohne %einamen erst im vierten
Kapitel des 1" %uches -oses& @ %uchstaben : @" Kapitel"
.ie !erden sich !undern, !arum ich auf diese beiden 9amen eingehen muss" $er 9ame
+ah!e : +BWB : ist das Kernstck der hebr#ischen Kabbalah und in Folge dessen
!urde dieser 9ame : mit einer kleinen 1b!andlung : zum Kernstck der christlichen
Kabbalah" 8in !ichtiges /rainingfeld der hebr#ischen ,ehre ist das 1gieren mit den
verschiedenen Gottesnamen" *ch !erde heute versuchen, auf das Wesen der christlichen
Kabbalah einzugehen, !obei das Geschichtliche eher eine 9ebenrolle spielen !ird, !eil
mir das Vermitteln des *nhaltes !ichtiger erscheint"
1.2. Das ursprngliche bzw. hebrische System
$ie hebr#ische ,ehre besch#ftigt sich zum einen mit der .chpfung <%ereschit= und
ihren gttlichen Gesetzen und den gttlichen 9amen" Gott bleibt immer zentrales
/hema beider 1uspr#gungen : der hebr#ischen so!ie der christlichen Kabbalah" *n der
gesamten Kabbalah geht es letztendlich um Gott, seinen verschiedenen 8manationen in
der .chpfung, die durch unterschiedliche 9amensgebungen ausgedrckt !erden" $er
9ame +BWB bleibt aber unaussprechlich und es bildete sich bereits in der 1ntike ein
Kult darum" $er Gott, die prima causa, ist so unerkennbar, !ie der vierbuchstabige
9ame unaussprechbar ist"
8s gibt eine ,iebesm)stik in der hebr#ischen Kabbalah" W#hrend das +udentum eine
klare Vorstellung von .eGualit#t als 8rfllung des Gebotes& Seid fruchtbar und mehrt euch
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versteht und die Kabbalah zudem besagt, dass sich die .eele einen Krper !ohl(
!issentlich pr#natal aussucht, um in ihm die materielle Welt zu erfahren, entstand im
0hristentum eine leibes(, liebes( und seGfeindliche 3rthodoGie" .tark gepr#gt vom
Bohelied, einem Knig .alomo zugeschriebenem /eGt, der als heiligster der heiligen
/eGte angehen !ird, bertrug sich die ,iebesm)stik auf die christliche Kabbalah" .o
gelangte et!as in die christliche -)stik, !as von der 3rthodoGie, d" h" von der
dominierenden katholischen Kirche, grunds#tzlich abgelehnt !urde"
Wie die hebr#ische Kabbalah adaptierte auch das christliche .)stem die .chpfungs(
kr#fte, die so genannten .ephiroth" $ie .ephiroth sind 8manationen die Gottes Wirken

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.iehe& 1" %uch -oses 1,6H <,uther(%ibel=
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in seiner .chpfung darstellenI und das seit 1nbeginn der 4eit so!ie !eit darber hinaus
bis heute und !eiter andauernd"
$ie 8inzahl des Wortes .ephiroth ist .ephirah" 8ine .ephirah hat viele %edeutungen
und Funktionen in der Kabbalah" 4um einfacheren Verst#ndnis sei gesagt, dass es zehn
.ephiroth gibt und Cede einzelne von ihnen drckt eine 8igenschaft von Gottes -acht
im Universum aus" 8ine .ephirah kann also fr einen 1spekt von Gottes -acht im
Universum stehen"
$ie .ephiroth !urden mit christlichen *nhalten belegt, !obei sie oft ihre ursprngliche
%edeutung nicht einb2ten" 8in kabbalistisches Jrinzip lautet daher, dass der gesamte
Kosmos aus dem .chpfungs!illen Gottes und dessen .chpfung durch intermedi#re
Vorg#nge, d" h" durch Vorg#nge z!ischen den .ephiroth ( !#hrend des .chpfungsaktes
von K3benL nach KUntenL gen#hrt !ird"

Das religise Interesse on!entriert sich auf diese Sefirot"#org$nge aber eineswegs nur aus
s%eulati&em oder indi&idualistisch"meditati&em Interesse. #ielmehr ist der 'abbalist (ber!eugt)
da* auch gegenl$ufiger Wirungs!usammenhang &on +,nten- nach +.ben- besteht und da* er
in der /age ist) ati& auf die Sefirot&org$nge ein!uwiren.
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-it diesem %e!usstsein, dass ein -ensch 8influss auf die .chpfungskr#fte und
.ephiroth(Vorg#nge von KUntenL aus nehmen kann, ent!ickelten Kabbalisten eine
interdisziplin#re ,ebenseinstellung" Was die orthodoGe ,ehre ablehnte : aus !elchen
Grnden auch immer : !urde in der Kabbalah be!ahrt" Genauso !ie -oses auf dem
%erg .inai einst, alles !as er erfahren hatte, in seine fnf %cher mit einflie2en lie2 und
dadurch bis heute be!ahrt geblieben ist"
-it diesem %e!usstsein, dass ein -ensch 8influss auf die .chpfungskr#fte und
.ephiroth(Vorg#nge von KUntenL aus nehmen kann, fhlten sich besonders christliche
Kabbalisten in ihrer interdisziplin#ren ,ebenseinstellung best#rkt" $enn Gott !ar
Fleisch bz!" -ensch ge!orden" 8in /eil des K3benL !urde in einen fleischlich(
materiellen /eil des KUntenL hineingeboren" $iese Fassbarkeit des Gttlichen, diese
aktive krperliche Jr#senz des gttlichen K3benL hier im irdischen KUntenL haben in
den Gedankeng#ngen der christlichen Kabbalisten die tollsten %lten geschlagen"
1.2.1. Vier kleine Beispiele zum Namen JHWH:
$er 9ame +BWB birgt ganz viel geheimes und verborgenes Wissen in sich" *n der
Kabbalah haben 4ahlen, %uchstaben aber auch geometrische Figuren eine %edeutung"

a= $er 9ame +BWB s)mbolisiert ganz viele $inge" 4um einen s)mbolisiert er die
8inheit Gottes, denn er besteht aus vier %uchstaben" $iese vier %uchstaben
bilden folgende kabbalistisch(mathematische Formel& 1M6MDM@N1EN1MEN1"
$eshalb ist in der Kabbalah die 4ahl 8ins ausschlie2lich ein 4eichen und
1usdruck fr den einen Gott& +BWB"

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+ohann -aier" Geschichte der 0(dischen Religion" 4!eite, vollst#ndig neu bearbeitete 1uflage" Verlag
Berder <.pektrum=" Freiburg im %reisgau 1OO6" .eiten DD@(DDP"
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b= $er 9ame +BWB besteht aus vier %uchstaben und stellt somit die geometrische
Figur des ;uadrates dar" *n der hebr#ischen Kabbalah gibt es nicht vier 8lemente,
!ie !ir das aus unserem Kulturkreis kennen, sondern es gibt drei Bauptelemente"
.omit bedeuten die ersten drei %uchstaben des 9amens die drei Bauptelemente
und der vierte %uchstabe steht fr den .chpfungsakt Gottes" 1us den drei
Bauptelementen schuf er die ganze .chpfung, d" h" aus den ersten drei
%uchstaben seines 9amens, und der vierte steht fr den 1kt der .chpfung"
c= $ie oben er!#hnte 4ahl 4ehn steht zudem fr die zehn .ephiroth" 1lso fr einen
1spekt von Gottes -acht im Universum" $ie zehn .ephiroth fgen sich in der
Vorstellung der mittelalterlichen >abbiner in ein Gerst zusammen, dass sie
%aum des ,ebens genannt haben" 8s !ar eine beabsichtigte 1nspielung auf den
paradiesischen %aum des ,ebens"

8s gibt auch andere %eispiele auf die hier eingegangen !erden knnte, !obei es nur
!ichtig ist ein Gefhl fr kabbalistische 1rbeit zu bekommen" $ie 4ahlen 8ins und Vier
so!ie die geometrische Figur des ;uadrates sind .)mbole Gottes" $ies ver#nderte sich
in der christlichen Kabbalah ein !enig" $ie 1lchemie, die eine starke Wechsel!irkung
mit der christlichen Kabbalah hatte und von der -artin ,uther
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sagte, dass sie ihm
genehm sei, !eil die 1lchemie christliche *nhalte vermittle, proklamierte die @(8lemente(
,ehre" $ies konnte auch leicht erkl#rt !erden, denn die vier %uchstaben des 9amen
Gottes standen fr die vier 8lemente, fr den archaischen, richtenden Gott" Was
automatisch zu 'berlegungen fhren musste, dass hier unbedingt ein vereinigendes oder
bes#nftigendes oder ausgleichendes oder fnftes 8lement gefunden !erden musste" *n
der 1lchemie !urde es als KQuinta essentiaL also als K;uintessenzL bezeichnet"

d= 4ur 4ahl Vier muss noch ein prominenter Vertreter er!#hnt !erden" $as Wesen
der christlichen Kabbalah ist es kurzum den intellektuellen 9ach!eis zu
erbringen, dass das 0hristentum die #lteste aller >eligionen sei bz!" dass die im
0hristentum enthaltenen ,ehren in #lteren >eligionen enthalten aber !ohl
verschttet seien und erst durch den 0hristos, den -essias +ehschuah zum
Vorschein gekommen seien" $as .)mbol der 8rlsung, ein uraltes und !eitaus
#lteres .)mbol als das 0hristentum selbst, !urde dafr hergenommen& $as Kreuz"

9ach der christlich(kabbalistischen 1uffassung !ar das 0hristentum 12 eine abermals
geoffenbarte und ebenso durch die 3atur wie durch die 4ibel best$tigte uralte Geheimlehre. 3atur und
4ibel bildeten eine 'onordan!.
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.o nahmen die christlichen Kabbalisten ohne Cegliches
%edenken an, dass berall in einer Kultur !o sich das KKreuzL zeigte es als sicheres
4eichen des 0hristentums aufzufassen sei" Wurde ein Kreuz entdeckt, !o und in
!elcher Form auch immer, kndigte es schlechthin von der 1n!esenheit des
0hristentums" $ass man berhaupt glauben konnte, in einer fremden .chrift das
KKreuzL im .inne des 0hristentums finden zu knnen, erkl#rt sich u" a" aus dem

@
-artin ,uther <1@HD(1P@A=, theologischer Urheber und ,ehrer der >eformation"
P
Frick, Karl" >"& Die Rosenreu!er als erdichtete und wirliche Geheimgesellschaft" *n& Brsg" Kaltenbrunner,
Gerd(K" <1OH5=& Geheimgesellschaften und 56thos der Welt&erschwrung" <Berder /%=, -nchen" ." 11E f"
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eigentmlichen .tatus des Kreuzes selbst" $as Kreuz galt im 1bendland niemals als
1bbild" 8s !ar reines 4eichen, frei vom komplizierten Verh#ltnis von 1bbild und
Urbild" .o blieb das Kreuz auch !#hrend des heftigen %ilderstreits im H" +ahrhundert
von Cedem zerstrerischen 1ngriff verschont" .elbst die %ilderstrmer ersetzten die
zerstrten *konen durch das Kreuz"
$as Kreuz spielt eine gro2e >olle in der %ildsprache der christlichen Kabbalah" $abei
spielt es keine >olle !elches Kreuz tats#chlich von den >mern benutzt !urde" *n dieser
1uspr#gung der Kabbalah ist es aber das lateinische Kreuz"
$as Kreuz hat vier 8nden und einen Vereinigungspunkt" 'bertragen !rde es bedeuten,
dass die 8nden den vier 8lementen entspr#chen und dass der Vereinigungspunkt : dort
!o sich die beiden %alken berschneiden : fr das fnfte 8lement oder eben fr die
;uintessenz steht" 1uf das Kreuz !erde ich an sp#terer .telle genauer eingehen"
%ereits im 1D" +ahrhundert versucht der .panier >amon ,lullus
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die Kabbalah mit
christlichen 8lementen zu verbinden" 8rst aber in der >enaissance
!urden die ,ehren der Kabbalah in christlichen Kreisen st#rker
thematisiert" 0hristliche Kabbalisten, die die Kabbalah mit dem
Gedanken der gttlichen /rinit#t bz!" der gttlichen $reif#ltigkeit
verbanden, !aren Giovanni Jico della -irandola, +ohannes
>euchlin und 0hristian Knorr von >osenroth" Wobei !ir hier von
einer -issinterpretation sprechen mssen, denn die ersten drei oberen .ephiroth Krone(
Weisheit(Verst#ndnis mit der /rinit#t Gott(.ohn(Beiliger Geist gleich zu setzten, !rde
den .ephiroth eine gr2ere %edeutung und -acht zubilligen als ihnen Cemals von
Kabbalisten zugedacht !ar und !rde Gott zu einer .ephirah degradieren" 8ine
.ephirah drckt aber nur einen 1spekt von Gottes -acht im Kosmos aus"
2.1. Erste Verknpfungen mit christlichen Inhalten
%ei der christlichen Kabbalah geht es auch st#rker um die endzeitliche -essias(,ehre
und um den daraus ge!onnenen und fleischge!ordenen 9amen +ehschuah" +ehschuah
!ird aus fnf hebr#ischen %uchstaben geschrieben n#mlich +B(.(WB und entspricht
dem 9amen des christlichen -essias& +ehschuah von 9azareth" $ie geometrische Figur
des Jentagramms steht fr die Fleisch!erdung Gottes"
*n der kabbalistischen ,ehre von den Gottesnamen steht der vierbuchstabige 9ame
Gottes +BWB an oberster .telle" *n den >ahmen dieser ,ehre von den Gottesnamen
fhrt >euchlin
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: ein christlicher Kabbalist aus Jforzheim : das Jentagramm nahtlos
ein" Gem#2 dem $enken der christlichen Kabbalisten konnte Gott bz!" sein
vierbuchstabige 9ame in der Welt nur !irken und in der Welt nur erkannt und hrbar
!erden, !enn ein neuer 9ame hervorgegangen !ar" <siehe 5oses und Dornenbusch=
$er unaussprechliche 9ame musste zu einem aussprechbaren 9amen !erden, um sich
mit 8rbarmen : so drckt es >euchlin aus ( sich mit 8rbarmen der Welt zuzu!enden"
>euchlin ge!ann durch die in der Kabbala legitime -ethode der Gematria die ,sung"
Gematria ist die kabbalistische Kunst der 4ahlenbuchstaben" .ie vermag, und das ist das

A
>amon ,lullus <16D6(1D1A=, katalanischer Jhilosoph und /heologe"
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+ohannes >euchlin <1@PP(1P66=, deutscher Jhilosoph und Bumanist"
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A
besondere an der Kabbalah, Verbindungen z!ischen $ingen herzustellen, die auf
1nhieb keine offensichtliche Verbindung zu haben scheinen" Wenn man aber einst die
Verbindungen durch die Gematria erkannt hat, dann sind sie bestechend und
einleuchtend"
$ie Worte Kmit(8rbarmenL <hebr" KbeRrachamimL=, haben denselben 4ahl!ert !ie der
%uchstabe .chin, n#mlich DEE" $ieser %uchstabe z!ischen die beiden B#lften des
Gottesnamen +ah!e ergibt nunmehr das bekannte Jentagramm der %uchstaben +B(.(
WB bz!" des 9amen +ehschuah" >euchlin konnte sich bei diesem ,sungsansatz auf
Jr#zedenzen berufen"
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8s !ar also nicht seine *dee aber er trug .orge dafr, dass die
,ehren der Kabbalah in christlichen Kreisen st#rker und ernsthaft thematisiert !urden"
*nteressanter!eise !ird in der hebr#ischen so!ie christlichen Kabbalah dem -essias
eine Jr#eGistenz zugeschrieben, d" h" dass der -essias in beiden 1uspr#gungen der
Kabbalah bevor Gott die .chpfung einleitete, sich bereits an seiner .eite befand" 4!ar
befand sich der -essias oder sein 9ame nicht alleine an der .eite Gottes aber er !ird
zumindest immer in der ,iste der pr#eGistenten K$ingeL er!#hnt"
3.1. Unterschiede zu den hebrischen Inhalten
Wir haben ausgiebig darber gesprochen, dass aus dem heiligen, unnahbaren und
unaussprechlichen 9amen Gottes +BWB Fleisch !urde" 8r !urde zum 1ussprechbaren
und sogar zum -enschlichen& +ehschuah"

1" *m 0hristentum muss sich der -ensch vor einem z!ar liebenden, aber auch
richtenden Gott verant!orten, vor dem er schuldig ist und von dem er die
Vergebung seiner .chuld bedarf" Wenn !ir ehrlich sind und die Ursache von .treit,
Krieg und /error sehen, mssen !ir eingestehen& Wir -enschen sind mit viel
$unkelheit behaftet" Von Gott hei2t es in der Kabbalah er ist ,icht" *n seinem ,icht
!erden alle Wesen ihre unberbrckbare /rennung von Gott erkennen" Gott aber
!ill, dass !ir in direkter %eziehung zu ihm stehen" $arum kam er in der Gestalt des
+ehschuah zu uns, berbrckte die .ph#re der /rennung und !urde -ensch"
0hristliche Kabbalisten nahmen deshalb in 1nspruch, dass der -enschge!ordene
.ohn Gottes fr alles /rennende von Gott am Kreuz gestorben ist" $adurch
vershnte +esus bz!" +ehschuah den -enschen mit Gott" $ieser 1spekt durchzieht
das ganze 0hristentum und in Folge dessen auch die christliche Kabbalah"

6" 8in !eiteres %eispiel fr die 'berbrckung der einstigen /rennung z!ischen -ensch
und Gott ist in der christlichen Kabbalah der /empel in +erusalem" 1us dem
+erusalemer /empel, der nur den ,eviten <den .hnen 1arons= zug#nglich !ar, !ird
ein offener /empel fr alle -enschen" 1ls +esus 0hristus gekreuzigt !urde, zerriss
der Vorhang zum 1llerheiligsten entz!ei"


H
9ach 1bulafia ist das .chin ein 4eichen des -essias" Fr die *dee, dass der 8rlser einen neuen
Gottesnamen offenbart, konnte sich >euchlin auf den Kommentar des 1braham *bn 8sra zur
3ffenbarung des -oses am $ornbusch berufen"
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*" Warum !as das so er!#hnens!ertS
**" Warum genau in dem 1ugenblick als +esus gekreuzigt !urdeS
***" Warum der Vorhang vor dem 1llerheiligstenS

$ie %ildersprache ist an dieser .telle sehr ausgepr#gt" $as 1llerheiligste !ar ein
KubusTein Wrfel" 8s bestand aus sechs Fl#chen bz!" ;uadraten" $as ;uadrat !ar
die heilige Fl#che, die fr den 9amen +BWB stand" Wie bereits gesagt !ird die vier
in der hebr#ischen Kabbalah Gott zugeordnet und nicht den vier 8lementen" $ie
einzelne Fl#che stand fr Gott und sechs ;uadratfl#chen : ein Wrfel besteht aus
sechs Fl#chen : standen fr die sechs .chpfungstage" .omit !ar das 1llerheiligste
nicht nur !eil es sich im heiligsten %ereich des /empels befand, so !ichtig, sondern
seine Form definierte ebenfalls seine 1ufgabe" 8s !ar /reffpunkt z!ischen Gott und
Bohepriester" 8s !ar die Wohnst#tte Gottes immer !enn er sein Volk mit seiner
1n!esenheit beglckte" $as Gottschauen !ar eines der 4iele der -erkaba(
Kabbalisten"

-erkaba bedeutet /hron!agen und bezieht sich auf die Vision des Jropheten Besekiel"
8r beschrieb in seiner Vision den /hron!agen Gottes" 8in ganz !ichtiger 1spekt sind
hier die vier Beiligen!esen oder die so genannten /iergesichter, die er in der Vision sah&
-ensch, ,!e, .tier und 1dler" 8s handelt sich !iederum um die 4ahl Vier" $iese
Beiligen!esen stehen fr den 9amen Gottes +BWB"

Kehren !ir kurz zum 1llerheiligsten zurck" 1us dem 1llerheiligsten, der nur dem
Bohepriester zug#nglich !ar und sich hinter einem Vorhang befand, !ird durch die
Kreuzigung des -essias bz!" +ehschuah geffnet" $er %ezug z!ischen Kreuz und
Kubus !ar den 8vangelisten so !ichtig, dass sie ihn alle bis auf +ohannes er!#hnten"
$rei von vier 8vangelien berichten ausdrcklich darber"
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Wenn .ie sich einen Wrfel vorstellten und ihn ffnen, indem sie die Fl#chen
ausklappen, dann !erden sie ein lateinisches Kreuz sehen" 1n solch einem Kreuz
fand der ,egende nach der -essias +ehschuah den 8rlsungstod bz!" 3pfertod"
+esus hat nicht nur durch seinen /od einen Vorhang gespalten, sondern allen
-enschen : die an ihn glauben : das 1llerheiligste geffnet" 1us dem Kubus : dem
ultimativen .)mbol fr Gott und .chpfung ( ist das Kreuz ge!orden" $as Kreuz ist
.)mbol fr den Vereinigungspunkt"
$as Kreuz hat vier 8nden und einen Vereinigungspunkt" 'bertragen !rde es
bedeuten, dass die 8nden den vier 8lementen entspr#chen und dass der
Vereinigungspunkt : dort !o sich die beiden %alken berschneiden : fr das fnfte
8lement steht" 1us dem Kubus ist das Kreuz ge!orden" 1us den vier 8lementen ist
durch das fnfte 8lement !ieder die ureigenste und ursprngliche 8inheit ge!orden"


O
-atth#us 65,P1& UUnd siehe, der Vorhang des /empels zerriss in z!ei .tcke, von oben bis unten"V
3der -arkus 1P,DH& UUnd der Vorhang des /empels zerriss in z!ei .tcke, von oben bis unten"V 3der
,ukas 6D,@P& UW?X der Vorhang des /empels aber riss mitten entz!ei"V
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H
D" 1m 1nfang meines Vortrages hatte ich gesagt, dass Ceder %uchstabe des hebr#ischen
1lphabets einen unverrckbaren 4ahlen!ert hat" +ede 4ahl kann demzufolge in
%uchstaben und Ceder %uchstabe kann in 4ahlen !iedergegeben !erden" W#hrend
des !eiteren Vortrages habe ich dargestellt, dass der 9ame Gottes +BWB durch das
8infgen des %uchstabens .chin <=, der den 4ahlen!ert DEE hat, Fleisch und
aussprechbar !urde" 1us +BWB : +ah!e !ird +B.WB : +ehschuah"
>euchlin fgt durch die Kunst der Gematria, d" h" durch die kabbalistische Kunst der
4ahlenbuchstaben, zum Gottesnamen +ah!e die Komponente Kmit(8rbarmenL
hinzu" 1us einem archaischen und richtenden Gott !ird eine mit erbarmen
handelnde Komponente hinzugefgt" %eides, die Worte Kmit(8rbarmenL und der
%uchstabe .chin <=, haben den 4ahlen!ert DEE" 1ber ebenfalls der Geist Gottes :
nicht zu ver!echseln mit den Beiligen Geist : der >uach 8lohim : hat den
4ahlen!ert DEE"

*ch !iederhole& $er %uchstabe .chin <=, die Wrter Kmit(8rbarmenL so!ie der KGeist
GottesL haben den gleichen 4ahlen!ert& DEE" ,aut der Gematria bedeutet das, dass sie
miteinander austauschbar sind" Unterhaltsam scheint mir an dieser .telle zu sein, dass im
%uch Biob folgendes gesagt !ird& Der Geist Gottes hat mich gemacht) und der .dem des
Allm$chtigen hat mir das /eben gegeben.
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8ine ganz klare 1nspielung auf die 1nfangsverse
der /hora& Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. ,nd die Erde war w(st und leer) und es war
finster auf der 7iefe8 und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.
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0hristliche Kabbalisten leiteten daraus ab, dass als Gott die .chpfung einleite, das
handelnde Jrinzip der Geist Gottes !ar" Gott leitet die .chpfung ein und der Geist
Gottes vollfhrt sie" $as bedeutete fr christliche Kabbalisten z!ei fundamentale $inge"
$ie .chpfung erfolgte somit aus Gott heraus und !eil er ein /eil, n#mlich das .chin
<=, von sich selbst in die .chpfung bergab, !ar die einzig logische KonseQuenz, dass
dieser in die .chpfung abgegebene /eil, !ieder zu ihm zurck kehren musste : am
8nde aller /age"
$as fhrte in christlichen(kabbalistischen Kreisen zu 'berlegungen !ie, dass der 9ame,
der die .chpfung einleitete, nicht +BWB sondern bereits vor der .chpfung +ehschuah
ge!esen sein musste" $adurch !urde der 9ame des -essias zur Grundlage der
.chpfung" Gott erschuf den Kosmos durch den 9amen +ehschuah" $ieser 9ame
!urde zum .chlssel der .chpfung und ihrer 8rlsung : zum 1lpha und 3mega"
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$ie 'berlegungen gingen !eiter und !eiter" Weder -oses noch 1braham !urden als
die aller ersten ,ehrmeister angesehen : sie !urden nebens#chlich und z!eitrangig,
sondern 9oah und dann 1dam !urden in den -ittelpunkt gerckt" Von 1dam gelangte
man zu den .chpfungsprinzipien und von dort !ar es nur noch ein kleiner .chritt zu
dem .chluss, dass nicht der Gottesname +BWB sondern bereits der 9ame des -essias
+ehschuah Ursache, Wirkung und 8rlsung der .chpfung sein musste" Von der
.chpfung ausgehend ging man den Weg, den einst die Vorg#nger ( die hebr#ischen
Kabbalisten ( gegangen !aren und begann /hora, 1ltes und 9eues /estament der %ibel

1E
4itat& Biob DD,@ <,uther(%ibel=
11
4itat& 1" %uch -oses 1,1(6 <,uther(%ibel=
16
.iehe& 3ffenbarung 66,1D <,uther(%ibel=
Giovanni Grippo Verlag

O
im christlichen .inne nach dem verbogenen und geheimen *nterpretationsschlssel zu
dekodieren" 1lles !as sich dann ereignete, alles !as ich *hnen heute versucht habe
aufzuzeigen, vielleicht sogar erfahrbar zu machen, nennen !ir seit dem& 0hristliche
Kabbalah"





$ieses Kapitel stammt aus dem %uch <.eiten 1O1(6E1=&

Das Buch der Engel - Das Henochsiche System



Giovanni Grippo Verlag, 6" 1uflage <61" 9ovember 6E1D=
D@E .eiten, *.%9& O5H(DO@61H5E@A

Giovanni Grippo Verlag

1E
Inhaltsverzeichnis

Einleitung ." O

Angelologische Kapitel:

Kapitel *& Was sind 8ngelS ." 1P

Kapitel **& Was ist ein -enschS ." 65

Kapitel ***& $er Werdegang des 8ngelzaubers ." D1

Kapitel *V& $ie 8ngel des %emadaCada ." @5
Benoch ." P@
-oses ." PP
8lias ." PA
+esus ." P5

Kapitel V& Wer sind die 8rzengelS ." PO

Kapitel V*& $ie 1ufgaben der himmlischen Beerscharen ." AP
%otenengel ." AH
$eutungsengel ." AO
Kriegsengel ." 5E
-)sterienengel ." 51
>acheengel ." 51
.chreibengel ." 56
.chutzengel ." 56
/odesengel ." 5@
W#chterengel ." 5@

Kapitel V**& Vier Wirklichkeiten und drei triadische 0hre ." 55
1tziluth, die schpfende Wirklichkeit ." 5H
%eriCa, die erschaffende Wirklichkeit ." 5H
+esirah, die formende Wirklichkeit ." 5H
1ssiCa, die materielle Wirklichkeit ." 5O
.eraphim ." HE
0herubim ." H1
/hrone ." H6
Berrschaften ." H6
-#chte ." H6
Ge!alten ." HD
Frstentmer ." H@
8rzengel ." HP
8ngel ." HA

Kapitel V***& 8ngelfrsten, 8rzengel und 8ngel ." HO

Kapitel *Y& 'ber die $#monen ." OO

Giovanni Grippo Verlag

11
Kapitel Y& $as %uch /obit ." 1EO

Enzyklopdisches Kapitel:

Kapitel Y*& 1uflistung von 8ngel( und $#monennamen ." 115

Henochische Kapitel:

Kapitel Y**& $ie 1n!eisungen des Jropheten Benoch ." 1@5

Kapitel Y***& +ohn $ee und 8d!ard Kelle) ." 1P5

Kapitel Y*V& 'ber 1leister 0ro!le) ." 1AP

Kapitel YV& ,iber 0$YV*** ( $ie Vision und die .timme ." 151
$ie 7th)re in umgekehrter >eihenfolge ." 155

Kapitel YV*& $ie Kabbala und das Benochische .)stem ." 15O

Kapitel YV**& 'ber das Wesen der christlichen Kabbala ." 1O1
$ie Geschichte der Welt und die /hora ." 1O1
$as ursprngliche bz!" hebr#ische .)stem ." 1O6
Vier %eispiele zum 9amen +BWB ." 1O@
Verknpfungen mit christlichen *nhalten ." 1O5
Unterschiede zu den hebr#ischen *nhalten ." 1OH

Kapitel YV***& $as Benochische 1lphabet ." 6ED

Kapitel Y*Y& $ie Benochischen .chlssel ." 611

Kapitel YY& $ie Benochische Bierarchie ." 6D1

Kapitel YY*& .eGuelle 1lchemie ." 6@D

Zusammenfassung ." 6PD

Zeittafel ." 6P5

Appendix ." 6PO

11" ,e! Kaspi * <Kapitel 1= ." 6PO
16" $er .chpfungsm)thos der .hne des ,ichts ." 65@
1D" $ie ,egende des Ursprungs ." DE6
1@" $ie ,egende der Baggibborim ." DE@
1P" $ie Jrophezeiung des Kommenden 4eitalters ." DE5
1A" $ie m)stische und Cetzige 4eitrechnung ." DEO

Literaturverzeichnis ." D1D