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Author(s): Helmut Saake
Source: Vigiliae Christianae, Vol. 26, No. 3 (Oct., 1972), pp. 188-199
Published by: BRILL
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1582986 .
Accessed: 09/12/2014 04:41
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HELMUT SAAKE
des Todestages
Zur 1600. Wiederkehr
des alexandrinischen
Patriarchen
189
190
HELMUT SAAKE
LiteraturIII (21923;
288ff.,bes. 290; O.Bardenhewer, Geschichteder altkirchlichen
derDG I (1965)226ff.;G.L.Prestige,God
Nachdruck1962)70f.;A.Adam,Lehrbuch
(21963) 57. A.-M. Ritter,Das Konzil von Konstantinopelund sein Symbol (1965) 278.
12
Zu diesem Postulat: MPG 26, 525f.: Monitumin sequentesSancti Athanasiad
Serapionemepistolas; 512-525 I Ende des Abschnitts.
13
Geschichte
deraltkirchl.
J.Quasten,PatrologyIII (21963) 57f.; O.Bardenhewer,
LiteraturIII (21923; Nachdruck 1962) 70f.
14
MPG 26,529A 2; MPG 26,532B 1-8; MPG 26,605 C 3; Athanasios
bezeichnet
nurallgemein
den Serapionsicherlich
seinenZufluchtsort,
genaukannteoderjeweils
war die Mbglichkeit
der
machenkonnte;infolgemangelnder
Genauigkeit
ausfindig
hittenach der von ihm
FestnahmedurchstaatlicheBehirden(Kaiser Konstantius
mit erwirkten
Absetzungdes Athanasiosauf der Synodevon Mailand 355 seine
so erfolgreicher
zu realisieren
erheblich
vermindert.
Absichten
vermocht)
politischen
15 S.o. Anm. 2.
zurKonzeptionderSerapionsbriefe
seineMotivation
Oberseininneres
16
Ergehen,
sichAthanasiosoffenunddetailliert:
MPG 26, 532A 13-B 8.
diuBert
17
Die Schilderung
der,,Theologie
derTropiker"durchSerapionkannnichtmehr
rekonstruiert
istsie aus ihrerWiderlegung
seitensdes Athanasios
werden;rudimentir
zu erschlieien;s. a.: A.Laminski,
Der HeiligeGeist... (1969)30ff.
18
des
Der Name ,,Tropiker"
keinenad hoc-Neologismus
(s.u. Anm.67) diirfte
DAS PRASKRIPT
DES ATHANASIOS
191
wordenwaren,als ReaktiondaraufveranlaBt.19
mitgeteilt
lassen eine
Schon die erstenGedanken des Briefsdes Patriarchen20
innereHaltungund einen Charakteransichtigwerden,an dem wesentdes Athanasiosals
liche Zilge sich nichtin das herkimmlichePortrift
eines monomanenPharaonen,eines orientalischenDespoten auf der
sedes Archiepiscopi,eines herrschsiichtigen
Hierarchen21usw., filgen
dankbar
der
caritas, die Serapion fiir das
wegen
m6gen: aufrichtig
lebenden
im
dritten
Exil
des
Athanasios22
durchdas Faktum
Empfinden
seines Briefs23bezeugthatte, bekenntder Alexandrinerseine h6chste
das ihmam Zufluchtsort
doch
Freude24iiberden Erhaltdes Schreibens,25
und im dadurch bedingten
nur noch weitereBetriibnisverschaffte26
Einsatz des Patriarchendas Aufbietenauch der letztenKrifte abverlangte;27 dazu ist er iiberdies - ohne tEtyVtotpia - fiirsorgend,selbstlos,
in Herzlichkeitund briiderlicher
Liebe bereit:28
verantwortungsbewu3t,
sich
aber werdendie friihen,,Pneumatomachen"
Athanasiosdarstellen;schwerlich
haben.DaB die Benennung
selbstso bezeichnet
verichtlich
gemeintist (man vgl.:
Tendenz
Quaker,Shaker,Pietist,Methodistusw.),legtdie apologetische
Protestant,
Methodedieser
des Athanasiosnahe. Der Terminusselbstist von derexegetischen
MPG 26,532C 2: ... xp61r(p
tivi,
,,Pneumatomachen"
hergeleitet:
B6 av abToi patv,
des aristotelischen
nichtfiirdie ,,Tropici"
,,Organon"habensicherlich
. Begriffe
Studienzurfriihchristl.
Pategestanden:
G. Kretschmar,
Trinitdtstheologie,
Beitrigezur
istderName im Umkreisdes
historischen
Theologie21 (1956) 14 Anm.4. Vielleicht
setztjedenfalls
die
odervonihmselbstgeschaffen;
dergleichen
Serapionaufgekommen
voraus(MPG 26, 556B 10),in der
desAthanasios
,,Etymologie"
ironisch-dilogistische
als Charakteristikum
derVertreter
derGedankedesversatilis
demWortsemasiologisch
dieserMethodeabgewonnenwird.Insgesamtbegegnetder Terminus,,Tropiker"
G. Muiller
S J,Lexicon
in denSerapionsbriefen:
beiAthanasios,
ausschlieBlich
fiinfmal
Athanasianum
(1952) 1453;s. a.: MPG 26, 531 App. 74; MPG 26, 555 App. 85,man
vgl.a. O. Anm.12. Die Belege:MPG 26, 556 B 10; 572 B 5; 580 D 1; 600 A 5; 605
35
A 12; P. Galtier,Le saintespritennousd'aprislesperesgrecs,AnalectaGregoriana
(1946) 117(undAnm.1) ff.
ist der ersteBriefdurchdie verschiedenen
Beziigeund
19 Als Antwortschreiben
MPG 26, 529 A 1;
Verweisebereitsder Eingangssitze
gekennzeichnet:
hinliinglich
529 A 9 f.; 529 A 13,532B 4.
Vorsicht(s. o. Anm. 14) hat Athanasiosauch den
so Aus Griindentaktischer
des Briefsin der Anonymitit
belassen;er wahrtsie auch Serapion
Oberbringer
gegeniiber!
21
75 f.; Harnack238 f.; Bardenhewer
44ff.;zu Adam226 f. vgl.
Campenhausen
manobenAnm.10.
22
ennous... (1946)117;B.Altaner,
P. Galtier,Le saintesprit
Patrologie
("1960)242.
28 MPG
26, 529 A 9 f.
24 S.o. Anm.23.
25 S.o. Anm.23.
26
MPG 26, 529A 2; 529 A 10 f. u. 532 A 14.
27 MPG 26, 532 A 20.
28
dieinnere
Die confessio
in MPG 26, 529A 8 isteineindrucksvolles
Zeugnisfuir
192
HELMUT
SAAKE
oderden
imWirken
dassichdemNicaenum
WennAthanasios
derTropiker,
37
die Machendarausresultierenden
fir denPatriarchen
widersetzt,
Konsequenzen
DAS PRiSKRIPT
DES ATHANASIOS
193
und wehrlos39
das er - entmachtet
- um der Sache
miBverstindlichkeit,38
willeneinzusetzenvermag.
derTropiker
Der Polemikdes Athanasioszufolgebestehtdie Taitigkeit
in nichtsGeringeremals im Kampfgegendie Wahrheit;40 unterRiickdes Serapion41
werdendie Kontrahenten
des
verweisaufdie Mitteilungen
die aus dem
Bischofsvon Thmuis als eine Bewegungcharakterisiert,
Arianismus42
ist, weil sie dessen Behauptungder Gehervorgegangen
des
Sohnes
ablehnte,43allerdingsinsoferngegen das
schipflichkeit
athanasianischeWahrheitsverstandnis44
grundsatzlich
verstiel,als sie die
schaftendes Teufelsrealisiert
findet(MPG 26, 532 A 15 ff.),so liegtdarinkeine
der Andersglaubenden
Schwarz-WeiB-Malerei
oder willkijrliche
Verteufelung
vor,
und des Gewissensverhalts
sonderndas auf Grund der Erkenntniskriterien
des
derBlasphemie,
Athanasiosfi/r
ihnunanfechtbare
die sich
ErgebnisderFeststellung
- seinerMeinungnach- evidentergibt.
AnderEhrlichkeit
aus derLehrederTropiker
des Athanasios,
derenzwingende
dieserUrteilsfindung
Konsequenzim Denkgebiude
und daB es ihmum Konsequenz
des Alexandriners
istnichtzu zweifeln,
einleuchtet,
zu tunist,wirdallenthalben
deutlich.S. a.: J.N.D.Kelly,EarlyChristian
Doctrines
(31965)256 f.
Zum Bestehenauf Eindeutigkeit
bei Athanasiosvgl. man auch A.-M.Ritter,
38
Das Konzil von Konstantinopelund sein Symbol (1965) 279 ff.
Der leidenschaftliche
Einsatzfi/rdas sachlicheAnliegenliit das Faktumdes
39
Exilsweitzurilcktreten;
vomkonkreten
Problemdes Serapion,beweister
absorbiert
indeutlicher
seineLehrkompetenz
undseineHingabean denGegenstand.
Souverinitit
40
MPG 26, 529 A 11 f.
41
unterErwdihnung
seinereigenenBetriAbnis
die
Serapionhatteoffensichtlich
des Tropizismusaus dem Arianismusin extensogeschildert
und die
Entstehung
Im Resilwesentlichen
Observanzdargelegt.
Unterscheidungsmerkmale
dogmatischer
mee des Athanasiosbegegnendie Lehrmeinungen,
die konstitutiv
die apologetische
PolemikdesPatriarchen
MPG 26,529A 12ff.u. 532A 1-4.Das besondere
bedingten;
MiBfallen
des Athanasioshattendie Ansichten
der
die - iiberdie Behauptung
erregt,
und
des tvscpahinaus- es unterdie dienstbaren
Geistereinreihten
Gesch6pflichkeit
nurgraduellvondenEngelnunterschieden.
sichauch
MPG 26, 529 A 13 ff.Die innereAnteilnahme
des Athanasios
42
spricht
in der Erwihnungder Betriibnis
des Serapionaus: Trauerfiberdie Kontroversen
verbindet
beideBisch6fe.
43
MPG 26, 529A 14ff.MitderSchilderung
derTrennung
derTropikervonden
ArianernexponiertAthanasiosbereitsdie Grundfakten
fiirseinenNachweisder
des Sohnes
derTropiker.Ob sie die Behauptung
derGesch6pflichkeit
Inkonsequenz
als Blasphemiedeklariert
der
hattenoderob Athanasiosaus derAblehnung
,6yogder Arianerdurchdie TropikerdiesenTerminus
konklusivherleitete,
wriiopa-These
weiler sichdiesesBegriffs,
Ansatz
der danneine Synthese
zwischentropizistischem
und athanasianischerLogologie (J.Rius-Camps,El dinamismotrinitarioen la divinisacidn de los seres racionales
Origenes,Orientalia Christiana Analecta 188 (1970)
segt'n
V u.
ist nicht
besser seine
bedienen
darstellen
k6nnte,
11)
wilrde,
Widerlegung
fi/r
sicherzu entscheiden;
das zweiteMoment
die Wahrscheinlichkeit
sprichtfreilich
fiMr
derAlternative.
Die Vorstellung
des Kampfesgegendie Wahrheit
aufSeitenderTropikerhatte
44
194
HELMUT SAAKE
der Geschi*pflichkeit
des Geistesbeibehielt.45
arianischeAuffassung
IndemAthanasiosdurchzweiBelege46
Referats
seinesdoxographischen
die Abwertungdes Pneuma seitensder Tropikerbesondersherausstellt,
fixiert
er derendogmatischePosition:letztlichistauch ihreHaltungnicht
minderverwerflich
als die der Arianer;47 wegendes scheinbargr3Beren
indes nichtsogleichals solche zu decouvrieren.48
Wahrheitsanspruchs
Dem Patriarchenglticktdie Entlarvungmitbestechender
Priizision:49im
explizierter aus
Anschlu3 an die doxographischeBestandsaufnahmeso
- Sicht die dogmatische
seiner - der lehr-autoritativ-verbindlichen
derTropiker.51
Dazu dientihmein schlichTendenzder Lehrmeinungen
daraufgreift
eralsbald(MPG 26,
Athanasios
bereits(MPG 26,529 A 11 f.)exponiert;
532 A 5 ff.)zurfick.
Durch den Beweisder Unhaltbarkeit
der tropizistischen
KompromiBposition
45
zu derAlternative
dieTropiker
zwischen
Arianismus
undNicaenumkonnteAthanasios
sichauchdie vollearianische
entweder
die Konsequenzaufsichzu nehmen,
n6tigen,
sich durchAnschluBan
oder im Sinnedes Patriarchen
Blasphemiezuzusprechen,
zurGottheit
auchdesGeisteszu bekennen.
Indemabervorabdie
dessenLehrmeinung
derArianerals Blasphemiecharakterisiert
war,muBtedieseM6glichkeit
Auffassung
so daB - nach der Aufrechnung
des
der Konsequenzfir die Tropikerausscheiden,
und Beweisgangesdurch
dieses ArgumentationsAthanasios- die Verwendung
derenGewinnung
SerapioninderDiskussionmitdenTropikern
firdas Nicaenumund
im Sinnedes Patriarchen
hatteherbeiseineKonsequenzen
psychagogisch
notwendig
miissen.
fiihren
46
MPG 26, 532 A 3 und A 4. Oberflichlich
betrachtet,
mag die Beweisfiihrung
odergar reineUnterstellung
des Athanasiosbisweilenals WUXayoYtK6v
erscheinen;
sichvorbehaltlos
anerkennt
manindes,daBderPatriarch
ftirdasNicaenumentschieden
die nur- in dieser
Argumentation,
hatte,dannist seineDarlegungeinezwingende
- den Erfolgzeitigenkonnte,der ihr
Klarheitund Gedankenschdrfe
vorgetragen
wurde.
endlichbeschieden
De princ.I, 3 (GCS V (1913) 48 ff.)angewendete
47 Das bereitsbei Origenes,
verwendet
Athanasios
SchemaderAnalogiekonstruktion
(Gott-Sohn;Sohn-Pneuma)
ziehenzu k6nnen,die sichaus der
die M6glichkeit,
als Grundlageffir
Konsequenzen
der Trinitat(s. o. Origenes,1. c.) ergeben.AufdieserBasis den
Unzertrennbarkeit
derDreifaltigArianern
wiedenTropikern
diemitbeiderHaltungidentische
Listerung
keitin gleicher
Weisezuzusprechen,
lag nahe.
Feindeder
Athanasioserkenntim Kampfder Tropikergegendie evidenten
48
das siebefihigte,
dieArianer,
deren(derTropiker)
Scheingefecht,
gleichsam
Wahrheit,
underfolgreicher
um so wirksamer
selbst,die raiciTtg,
gegendie Wahrheit
unbehelligt
zu Feldeziehenk6nnen;MPG 26, 532 A 5 f.
mitden
Indemes ihmgelang,geradein der ,,gr6Beren
Wahrheit"(verglichen
49
des Geistes(MPG 26,
die Ablehnung
derZentralwahrheit
derG6ttlichkeit
Arianern)
- aufzudecken,
- als FormderUnwahrheit
entbrannte
533A 1 ff.)durchdieTropiker
ArtderIrrefiihrung.
Auchvon
derZorn gegendieseraffinierte
in ihmnochheftiger
sichmancheSchdirfen
da hererklhren
gegendie Tropiker.
50
- legtmandas
mitderAthanasiosdengravierenden
Irrtum
51 Die Eindeutigkeit,
Nicaenum(und seineKonsequenzenim Sinnedes Patriarchen)
zugrunde- herausvorzurechnen
als derensystemimmanente
zuarbeiten
unddenTropikern
Inkonsequenz
DAS PRXSKRIPT
DES ATHANASIOS
195
die Textvorlage
derBegrtindung
des Athanasioserkannt.
in 1.Joh.2,22Sie begegnet
23a: tig~crtv6 yEa6rrlg
Ei pl 6 &pvo5i9Evo4
i6t 'Irro9g obKE"atv 6 XptaTo46;ot6bq
6
C 6pvo'6jevo TO6v
, 6 apvo6IEvoqT6vtnazpa Keati
6v ui6v.Itq
cFrttv
0v'TiXptaTo4o
du Fils,
Lebon: ,,Enniantla divinit6
ui6vob66T6vItaE'pa i Xet.Mit Rechtbemerkt
lesAriensaboutissent
a nieregalement
la divinit6
du PNre"(i.c.).DenndaB dieArianer
denSohnals solchen(unddamitdenVaterals solchen)hittenleugnenwollen,wfirde
DaB aberAthanasiosdenimplizit
Streitumdie Gbttniemandbehaupten.
gemeinten
nichteigensmehrzu erwiihnen
lichkeit
brauchte,
legtesichihmaus derchristologischen
Kontroverse
desvorgegebenen
Textesnahe.Vomathanasianischen
Kontextherkonnte
hinaus
an
Sinn
J.
wird.
deutlich
was
bei
Lebon
diesem
nicht
gezweifelt
werden,
darfiber
DaB die Patres,,bibelfest"
58
waren,darfals sichergelten.So wirdSerapionals
indiesemDetailohnehin
desBriefsAthanasios
haben.
nichtmiBverstanden
Empfiinger
57 S.o. Anm.55.
Lebon 80 Anm. 1.
58
der Einstellung
zum Sohn die zum Vater
*5 Durch das Analogon,demzufolge
Athanasios
die Schriftautoritit
seinesekundireAnalogie,nach
entspricht,
gewinnt
ffir
deran derHaltungzum Geistdie zum Sohn offenbar
werde.Von da hererlangter
zugleicheinenentscheidenden
Ansatz,die Tropikerder Inkonsequenzbezichtigen
bzw.zurKonsequenzgegenfiber
ihresGedankendenimmanenten
Vorgegebenheiten
zu k6nnen.
auffordern
geffiges
196
HELMUT SAAKE
konnteauchaufGrunddessenkeinZweifelan derUnhaltbarkeit
FiirdenPatriarchen
derTropiker
Zur M6glichkeit
derMeinungderTropiker
aufkommen.
derEinordnung
vgl. man: J.A.M6hler, Athanasiusder Grofie(21844) 266 ff.; A.Orbe, La teologia del
Espiritu Santo. Estudios ValentinianosIV, Analecta Gregoriana 158 (1966) 456 ff.;
C.R.B.Shapland, AthanasiusPatriarch of Alexandria,Epistolae ad Serapionem. The
Letters of Saint Athanasiusconcerningthe Holy Spirit (1951) 21 ff.; 27 ff.; 63 ff.;
Laminski 30 ff.; P.Meinhold, Pneumatomachoi, Paulys Realencyclopiidieder classischenAltertumswissenschaft
41, 1 (1951) 1099; zum Zusammenhang von Trinitits-
undPneumatologie:
Zeitschrift
Verf.,MinimaPneumatologica,
theologie
fiirsystematischeTheologieund Religionsphilosophie
(1972) ...; ahnlichsieht ,,desRitsels LUsung"
und
im dogmengeschichtlichen
Tertullians:C.Andresen,Zur Entstehung
Verdienst
ZNW 52 (1961) 23; mitBezug auf
Geschichte
des trinitarischen
Personenbegriffes,
Nachdruck1964)
Sabelliusund Tert.Adversus
Prax.: A.v.Harnack,DG (11909;
II
286 f.; G. Kretschmar,Studienzurfriihchristlichen
(1956) 11 Anm. 3;
Trinititstheologie
entscheidende
126 f.; die Bedeutung
besitztfiirdie Trinititstheologie
derTaufformel
128; s. dagegen:Laminski47.
Bedeutung
(Origenes,De princ.I, 3): Kretschmar
61
d'Alexandrie
... (1968)224ff.;Galtier117ff.;Lebon80; Laminski82; G. W.H. Lampe,
The Seal of the Spirit(21967) 197 ff.
Position
ffir
diedogmatische
Die entscheidende
derTrinitiitstheologie
62
Bedeutung
und elenktische
des Athanasiostrittbereitsin diesemskizzenartigen
Argumentation
istdie DreiundTelosderProtreptik
Exposezentralheraus:BasisderBeweisfithrung
aufdermitRechtdie thesevonLaminski(s. o.) fuBt.
eineErkenntnis,
einigkeitslehre,
Wire doch mitder AufgabederTrinititdas Christentum
grundsitzlich
unm6glich;
Laminski39 f.
63
Shapland21 ff.; Laminski30 ff.u. 38 f.; D.Ritschl,Athanasius. Versucheiner
Interpretation,
Theologische Studien 76 (1964) 28 f.; Th.Rilsch, Die Entstehungder
Lehre vom Heiligen Geist, Studien zur DG und systemat.Theol. 2 (1952) 133 f.;
DES ATHANASIOS
197
198
HELMUT
SAAKE
derTrinititstheologie73
bildetdas Fundament
(1) Die Unumst6Blichkeit
die
der
des
Christentums
Bedingung
iiberhaupt.
fiir
M6glichkeit
Wahre
Soteria
kann
nur
Grund
auf
der
Unverletzlichkeit
der Drei(2)
faltigkeit
erlangtwerden.74
derDreieinigkeit
erforder(3) FiirrechteAnbetungistdie Anerkenntnis
anderenfalls
oder
vor.76
liegt
Blasphemie
gar
G6tzendienst
lich;75
Diese dogmatisch-trinititstheologische
Basis77unerbittlich
konsequenten
wird
nicht
freilich
ausschlieBlichtheoretischkonArgumentierens78
sondernpostulativund mit apologetisch-polemischem
struiert,
Engageals die einzigm6glicheGrundlageden exegetischen
der
Irrtiimern
ment79
und
Arianer
den
Tropiker
gleichentgegengestellt: ,,Pneumatomachen"
sam oktroyiert.
Durch die strikteKonzeptiondes Trinititsbegriffs,80
bei
vondessenimmanenter
AthanaBeeintrichtigung
Homousie-Vorstellung
sios bereitsden Tatbestandder ,,Antilogie"oder letzlich,,Blasphemie"81
eine Dyas-Auffasgegebensieht,wirdzugleich(als mitihrunvereinbar)
aus
die
der
sung82erm6glicht, konsequent
mangelndenFolgerichtigkeit
undbildendtitig,undin ihrist
73 Laminski42: ,,DieganzeTrinititistschaffend
die Theologia vollkommenund allein die einzigeund wahre Gottesverehrung.
an die Trinitait:
AthanasiosschlieBtmitdemGlaubenderChristen
,Der Glaubeder
undimmer
sichgleichbleibende
Christen
kenntnureineunverinderliche,
vollkommene
und setztdieserwederein Mehrhinzunoch nimmter an, daB sie jemals
Trinitdit
er auch,daB sie
mangelhaft
gewesensei; beidesnamlichistgottlos.Deshalberkennt
sich mitden gewordenen
habe, und betetdie untrennbare
Dingennichtvermischt
EinheitihrerGottheit
an, an derer festhilt'...."; manvgl.grundsditzlich:
Origenes,
De princ.I, 3; MPG 26, 532 A, 10-13.
74 MPG 26, 532 A 7-13.
38 f.; s. o. Anm.73.
75 Laminski
76 Ritschl32; MPG 26, 532 A 13.
77 Laminski181f.
In dieserKonsequenz,dieimGrundtenor
dennochWieder78
eindeutig
ist,finden
Raum.
Modifikationen
undAusfiihrlichkeiten
holungen,
die SachewarsichAthanasiosvollaufbewuBt,daB seine
79 Bei allemEinsatzffir
zur Selbstkritik
wird
Elenktikerginzungsbediirftig
sei. Geradein diesemVerm6gen
umObjektivitiit
manvgl.:MPG 26,532B 4 ff.Im eigentlichen
seinBemiihen
ansichtig;
zu
mitSerapionals Beitrag verstanden,
SinnehatderPatriarch
die Korrespondenz
MPG 26, 532 B 5-7.
er denBischofvon Thmuisauffordert:
dessenSuppletion
des
80 R.Seeberg,Lehrbuchder DG II (41953)85 ff.u. 119; zur Christologie
tractatesContra
Athanasiosin dieserEpoche (nach 360): H.Nordberg,Athanasius'
An attemptat redating,
Fennica.
SocietasScientiarum
gentesand De incarnatione.
28.3 (1961) 20 ff.;wichtigauch S. 3 ff.;
Commentationes
HumanarumLitterarum
s. a.: H. Nordberg,
Athanasius
and theEmperor;deselbst30.3 (1963) 53ff.,manvgl.
ebendaS. 6 ff.
81 MPG 26, 532 A 6 u. A 1; A 13.
82
zur ,,Engelpneumatologie"
der
Seeberg85; daselbstauch die Stellungnahme
Tropiker;manvgl.:Laminski30 ff.
DES ATHANASIOS
199
83
84