Gebet zum heiligen Geist ...

Es gibt Lieder wie "komm hl. Geist", bzw. manche

Christen sprechen ihn auch direkt an im Gebet, dazu
ist zu sagen :
Es wird immer wieder gesagt, es entsprche nicht der
Heiligen Schrift, zum Heiligen Geist zu beten. Warum
eigentlich nicht? Ist der Heilige Geist nicht ebenso
Gott wie der Vater und der Sohn?
Zweifellos ist der Heilige Geist eine Person der
Gottheit, ist Gott. Und wenn wir uns in unseren
Gebeten an Gott als solchen wenden, ohne auf eine
bestimmte Person in der Gottheit Bezug zu nehmen,
ist mit dem Vater und dem Sohn auch der Heilige
Geist eingeschlossen. Aber im Neuen Testament wird
nicht von einem Beten zum Heiligen Geist
gesprochen, wohl aber von einem Beten im Heiligen
Geist, das heit in Dessen Kraft (vgl. Eph 6,18; Jud
20, R 8,26.27).
Am Tage der Pfingsten in Apostelgeschichte 2 ist der
Heilige Geist als Siegel des vollbrachten
Erlsungswerkes Christi auf die Erde gekommen.
Seitdem sind alle Glubigen in einem Geist zu einem
Leib getauft (1. Kor 12,13//), so da sie gemeinsam
den Tempel Gottes bilden, in dem der Geist Gottes
wohnt (Kap. 3,16.17). Er wohnt darber hinaus auch
in dem Krper jedes einzelnen Glubigen (Kap. 6,19).
Das alles sind unermeliche Vorrechte, die auch

unseren Gegenstand berhren. In Epheser 2 wird

nmlich gezeigt, da wir durch diesen (oder: in
diesem) einen Geist Zugang zu dem Vater haben
(Vers 18). Der Geist Gottes befhigt uns also dazu,
das Vorrecht, dem Vater praktisch in unseren
Gebeten zu nahen, wahrzunehmen. Dieses Vorrecht
besitzen wir durch ihn", durch den Herrn Jesus, der
durch das Blut Seines Kreuzes Frieden gemacht und
uns zu Gott gebracht hat. Aber wir gebrauchen dieses
Vorrecht in einem Geist", das heit in der Kraft des
einen Geistes. Und wenn wir durch den Geist leben
drfen und durch den Geist wandeln und geleitet
werden sollen (Gal 5,16.18.25), dann will Gott auch,
da wir im Geist beten (Jud 20).
Es geht bei dieser Frage nicht darum, da der Heilige
Geist nicht aller Anbetung und Gebete wrdig wre:
Er ist Gott. Aber es hat Ihm gefallen, Seinen Platz
whrend dieser Zeit der Gnade in dem Glubigen zu
nehmen. So ist Er nicht der Gegenstand unserer
Gebete, sondern deren Kraft.
Wir finden eine schne Parallele hierzu in den
Gren der neutestamentlichen Briefe. Inspiriert
durch den Heiligen Geist, gren die Apostel die
Heiligen oder die Versammlungen an den
entsprechenden Orten. Sie gren sie von Gott, dem
Vater, und von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.
Aber sie gren sie nicht von dem Heiligen Geist.
Und warum nicht? Weil Er, in den Heiligen und in der
Versammlung wohnend, diese Gre bewirkt und sie
sendet. Das ist derselbe Grundsatz.

Wenn jemand aus Unwissenheit, aber in Aufrichtigkeit

zum Heiligen Geist betet, wird Gott ihm zu Hilfe
kommen. Doch das eigentliche Gebet des Christen
geschieht in der Kraft des Heiligen Geistes, und das
ist ein beglckendes Vorrecht.
Einen Geist der Sohnschaft habt ihr empfangen, in
dem wir rufen: Abba, Vater! (Rmer 8,15)
Denn durch ihn haben wir beide den Zugang durch
einen Geist zu dem Vater. (Epheser 2,18)
... zu aller Zeit betend mit allem Gebet und Flehen in
dem Geist. (Epheser 6,18)
... die wir durch den Geist Gottes dienen. (Philipper
3,3).
... werdet mit dem Geist erfllt, redend zueinander in
Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern,
singend und spielend dem Herrn in eurem Herzen,
danksagend allezeit fr alles dem Gott und Vater im
Namen unseres Herrn Jesus Christus. (Epheser
5,1820)
Die Stellen zeigen, dass wir Gebet und Lob nicht dem
Heiligen Geist bringen, sondern dass wir durch Ihn zu
Gott dem Vater oder zu dem Herrn Jesus sprechen.
Der Geist leitet uns in unseren Bitten und in unserem
Lob, damit dies nach dem Willen Gottes und zu seiner
Verherrlichung geschieht. Diese Leitung durch den
Heiligen Geist und das Dienen in der Kraft des
Heiligen Geistes ist wie wir wissen darin
begrndet, dass der Heilige Geist in dem einzelnen

Glubigen wohnt, wie auch in der Versammlung

(Kirche) als solcher. Das zeigen uns Stellen wie:
Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der
Geist Gottes in euch wohnt? (1. Korinther 3,16)
Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des
Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt, den ihr von
Gott habt ...? (1. Korinther 6,19).
Durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt, ist der
Glubige ein Mensch, der durch den Geist Gottes
geleitet wird (Rm 8,14), der durch den Geist lebt
und im (oder durch den) Geist wandelt (Gal
5,16.25), der durch den Geist die Handlungen des
Leibes ttet (Rm 8,13) und so in praktischer
Hinsicht den Tod mit Christus verwirklicht. Die
Glubigen haben nicht den Geist der Welt
empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, um
die Dinge zu kennen, die uns von Gott geschenkt
sind; die wir auch verkndigen, nicht in Worten,
gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in
Worten, gelehrt durch den Geist (1. Kor 2,12.13).
Der Heilige Geist wirkt also in vielerlei Hinsicht in dem
Glubigen. Durch Ihn erkennen wir, durch Ihn werden
wir geleitet, durch Ihn werden wir gelehrt, durch Ihn
dienen wir, durch Ihn danksagen wir.
Wenn wir nun zu dem Geist beten wollten, wrden wir
einfach aus den Augen verlieren, dass Er in uns
wohnt, dass Er selbst in uns handeln will. Es darf uns
also klar sein: Wir knnen nicht durch den Geist zu

dem Geist beten, wir knnen nicht durch den Geist

dem Geist danksagen.
Dass der Heilige Geist sich nicht selbst ehrt und
dankt, sondern eine ganz andere Zielrichtung hat,
knnen wir zudem erkennen in dem, was der Herr
Jesus von der Aufgabe und dem Ziel des Heiligen
Geistes gesagt hat: