Die fnf Achtsamkeitsbungen

Einleitung
Die Fnf Achtsamkeitsbungen verkrpern die buddhistische Vision einer globalen Spiritualitt und
Ethik. Sie sind ein konkreter Ausdruck der Lehren des Buddha ber die Vier Edlen Wahrheiten
und den Edlen Achtfachen Pfad. Dieser Pfad von rechtem Verstehen und wahre Liebe fhrt zur
Heilung, Transformation und Glck in uns und in der Welt. Die Fnf Achtsamkeitsbungen zu
praktizieren bedeutet, die Einsicht des Interseins und damit rechte Sichtweise zu entwickeln, die
jede Form von Diskriminierung, Intoleranz, rger, Angst, und Verzweiflung aufzulsen vermag.
Wenn wir in bereinstimmung mit den Fnf Achtsamkeitsbungen leben, sind wir schon auf dem
Weg eines Bodhisattvas. In dem Wissen, dass wir auf diesem Weg sind, verlieren wir uns nicht in
Verwirrung ber unser Leben in der Gegenwart oder in Sorgen ber die Zukunft.
Die Fnf Achtsamkeitsbungen basieren auf den Regeln, die als Grundlage fr die Gemeinschaft
der Laien zu Lebzeiten des Buddha enwickelt wurden. Thich Nhat Hanh hat diese Regeln fr die
heutige Zeit als Die Fnf Achtsamkeitsbungen bersetzt, weil Achtsamkeit die Grundlage jeder
einzelnen bung ist.
Die erste Achtsamkeitsbung: Ehrfurcht vor dem Leben
Im Bewusstsein des Leidens, das durch die Zerstrung von Leben entsteht, bin ich entschlossen,
Mitgefhl und Einsicht in das Interseinzu entwickeln und Wege zu erlernen, das Leben von
Menschen, Tieren, Pflanzen und unserer Erde zu schtzen. Ich bin entschlossen, nicht zu tten, es
nicht zuzulassen, dass andere tten, und keine Form des Ttens zu untersttzen, weder in der Welt
noch in meinem Denken oder in meiner Lebensweise. Im Wissen, dass schdliche Handlungen aus
rger, Angst, Gier und Intoleranz ent-stehen, die ihrerseits dualistischem und diskriminierendem
Denken entspringen, wer-de ich mich in Unvoreingenommenheit und Nicht-Festhalten an Ansichten
ben, um Gewalt, Fanatismus und Dogmatismus in mir selbst und in der Welt zu transformieren.
Die zweite Achtsamkeitsbung: Wahres Glck
Im Bewusstsein des Leidens, das durch Ausbeutung, soziale Ungerechtigkeit, Diebs-tahl und
Unterdrckung entsteht, bin ich entschlossen, Grozgigkeit in meinem Denken, Reden und
Handeln zu praktizieren. Ich bin entschlossen, nicht zu stehlen und nichts zu besitzen, was anderen
zusteht. Ich werde meine Zeit, Energie und mate-riellen Mittel mit denen teilen, die sie brauchen.
Ich werde mich in tiefem Schauen ben, um zu erkennen, dass das Glck und das Leiden anderer
nicht getrennt sind von meinem Glck und meinem Leiden, dass wahres Glck nur mglich ist mit
Verstehen und Mitgefhl und dass es viel Leiden und Verzweiflung bringen kann, hinter Reich-tum,
Ruhm, Macht und sinnlichem Vergngen herzujagen. Ich bin mir bewusst, dass Glcklichsein von
meiner geistigen Haltung und nicht von ueren Umstnden ab- hngig ist und dass ich glcklich
im gegenwrtigen Augenblick leben kann, indem ich mich daran erinnere, dass ich bereits mehr als
genug Bedingungen habe, um glcklich zu sein. Ich bin entschlossen, Rechten Lebenserwerbzu
praktizieren, um so dazu beizutragen, das Leiden der Lebewesen auf dieser Erde zu verringern und
den Prozess der globalen Erwrmung umzukehren.
Die dritte Achtsamkeitsbung: Wahre Liebe
Im Bewusstsein des Leidens, das durch sexuelles Fehlverhalten entsteht, bin ich ent-schlossen,
Verantwortungsgefhl zu entwickeln und Wege zu erlernen, die Sicherheit und Integritt von
Individuen, Paaren, Familien und der Gesellschaft zu schtzen. Im Wissen, dass sexuelles
Verlangen nicht Liebe ist und dass sexuelles Handeln, das durch Begierde motiviert ist, immer

sowohl mir als auch anderen schadet, bin ich entschlossen keine sexuelle Beziehung einzugehen,
ohne wahre Liebe und die Bereitschaft zu einer tiefen, langfristigen und verantwortlichen Bindung,
von der meine Familie und meine Freunde wissen. Ich werde alles tun, was in meiner Macht steht,
um Kinder vor sexuellem Missbrauch zu schtzen und um zu verhindern, dass Paare oder Familien
durch sexuelles Fehlverhalten auseinander brechen. In dem Bewusstsein, dass Krper und Geist
eins sind, bin ich entschlossen, geeignete Wege zu erlernen, um gut mit meiner sexuellen Energie
umzugehen und die vier grundlegenden Elemente wahrer Liebe liebevolle Gte, Mitgefhl,
Freude und Unvoreingenommenheit zu entwickeln, sodass mein eigenes Glck und das Glck von
anderen wachsen kann. Indem wir wahre Liebe ben, wer- den wir auf sehr schne Weise in die
Zukunft fortbestehen.
Die vierte Achtsamkeitsbung: Liebevolles Sprechen und tiefes Zuhren
Im Bewusstsein des Leidens, das durch unachtsame Rede und aus der Unfhigkeit, anderen
zuzuhren, entsteht, bin ich entschlossen, liebevolles Sprechen und mitfh-lendes Zuhren zu ben,
um Leiden zu lindern und Vershnung und Frieden in mir und zwischen anderen Menschen,
ethnischen und religisen Gruppen und Nationen zu frdern. Im Wissen, dass Worte sowohl Glck
als auch Leiden hervorrufen kn-nen, bin ich entschlossen, wahrhaftig zu sprechen und Worte zu
gebrauchen, die Ver- trauen, Freude und Hoffnung wecken. Wenn rger in mir aufsteigt, bin ich
entschlos-sen, nicht zu sprechen. Ich werde achtsames Atmen und Gehen praktizieren, um mei-nen
rger zu erkennen und tief in seine Wurzeln zu schauen, besonders in meine fal-schen
Wahrnehmungen und mein fehlendes Verstndnis fr mein eigenes Leiden und das der anderen
Person. Ich werde in einer Weise sprechen und zuhren, die mir und dem anderen helfen kann,
Leiden zu transformieren und einen Weg aus schwierigen Situationen zu finden. Ich bin
entschlossen, keine Nachrichten zu verbreiten, wenn ich nicht sicher bin, dass sie der Wahrheit
entsprechen, und uerungen zu unterlassen, die Trennung oder Uneinigkeit verursachen knnen.
Ich werde Rechtes Bemhenpraktizieren, um meine Fhigkeit zu Liebe, Verstehen, Freude und
Unvoreingenommenheit zu nhren und um allmhlich rger, Gewalt und Angst, die tief in meinem
Bewusstsein liegen, zu verwandeln.
Die fnfte Achtsamkeitsbung: Nahrung und Heilung
Im Bewusstsein des Leidens, das durch unachtsamen Konsum entsteht, bin ich ent-schlossen, auf
krperliche und geistige Gesundheit fr mich selbst, meine Familie und meine Gesellschaft zu
achten, indem ich achtsames Essen, Trinken und Konsumieren praktiziere. Ich werde mich darin
ben, tief zu schauen, um meinen Konsum und meinen Umgang mit den vier Arten von Nahrung
Essbarem, Sinneseindrcken, Wil-lenskraft und Bewusstsein zu erkennen. Ich bin entschlossen,
weder Alkohol noch Drogen oder andere Dinge zu benutzen, die Gifte enthalten, wie z.B.
bestimmte Inter-netseiten, Glcksspiele, elektronische Spiele, Fernsehsendungen, Filme,
Zeitschriften, Bcher oder Gesprche. Ich werde mich darin ben, zum gegenwrtigen Augenblick
zurckzukommen, um mit den erfrischenden, heilenden und nhrenden Elementen in mir und um
mich herum in Berhrung zu sein. So lasse ich mich weder von Bedauern und Kummer in die
Vergangenheit ziehen noch von Sorgen, Angst oder Begierden aus dem gegenwrtigen Augenblick
bringen. Ich bin entschlossen, nicht zu versuchen, Einsamkeit, Angst oder anderes Leiden zu
berdecken, indem ich mich im Konsum verliere. Ich werde das Interseintief betrachten und auf
eine Weise konsumieren, die Frieden, Freude und Wohlergehen sowohl in meinem Krper und
Bewusstsein als auch im kollektiven Krper und Bewusstsein meiner Familie, meiner Gesellschaft
und unserer Erde bewahrt.

Einladen der Glocke

Manchmal brauchen wir ein Gerusch, einen Klang als Erinnerung, um zum bewussten Atmen
zurckzukehren und wir nennen diese Klnge "Glocken der Achtsamkeit". In Plum Village und den
anderen Praxiszentren der Tradition von Thich Nhat Hanh halten wir inne, sobald wir das Telefon
luten hren, die Uhr schlagen oder den Klang der Klosterglocke hren. Das sind unsere Glocken
der Achtsamkeit. Beim Klang der Glocke hren wir auf zu reden und uns zu bewegen. Wir
entspannen unseren Krper und werden unseres Atems gewahr. Wir tun das ganz natrlich, mit
Freude, ohne feierlichen Ernst oder steife Frmlichkeit. Wenn wir innehalten und unsere Ruhe und
unseren Frieden wiederherstellen, werden wir frei, unsere Arbeit wird uns mehr Freude machen und
die Freundinnen und Freunde um uns werden realer.
Manchmal ist vielleicht unser Krper zuhause, aber wir sind es nicht wirklich. Unser Geist ist
woanders. Die Glocke kann helfen, den Geist zurck zum Krper zu bringen. so praktizieren wir
beim Meditieren in der Gruppe. Weil die Glocke uns dabei helfen kann, zu uns selbst
zurckzukehren, zurck zum gegenwrtigen Moment, betrachten wir die Glocke als eine Freundin,
eine Bodhisattva, die uns hilft, wieder zu uns selbst zu erwachen.
Gatha Die Glocke Luten:
Krper, Rede und Geist sind vollkommen eins (einatmen),
mein Herz begleitet den Klang der Glocke (ausatmen).
Mgen alle die ihn hren, aus ihrer Vergesslichkeit erwachen (einatmen)
und frei von ngsten und Sorgen sein (ausatmen).
Gatha Die Glocke Hren:
Horch, horch! Dieser wundervolle Klang
bringt mich zurck zu meinem wahren Zuhause.

Verbeugen
Grssen wir einen anderen Menschen mit einer Verbeugung, gibt uns das die Gelegenheit, mit ihm
gegenwrtig zu sein und die Fhigkeit zum vollkommenen Erwachen in uns und dem anderen
anzuerkennen
Wir verbeugen uns nicht, nur um hflich oder diplomatisch zu sein, sondern um das Wunder des
Lebendigseins und das Potenzial des Erwachens, das jedem Menschen innewohnt, zu wrdigen.
Sich zu verbeugen oder nicht zu verbeugen, das ist nicht die Frage. Das Entscheidende ist, dabei
achtsam zu sein.
bung
Beim Zusammenlegen der Handflchen atmen wir ein und sagen still: "Ein Lotos fr Dich." Wir
beugen unseren Kopf, atmen aus und sagen still: "Ich sehe den Buddha (den Erwachten) in dir."

Ich bin angekommen, ich bin zuhause

"Ich bin angekommen", ist unsere Praxis. Beim Einatmen nehmen wir Zuflucht zum Einatmen und
sagen: "Ich bin angekommen." Machen wir einen Schritt, nehmen wir Zuflucht zu diesem Schritt
und sagen: "Ich bin angekommen." Das ist keine Behauptung sich selbst oder anderen gegenber.
"Ich bin angekommen", bedeutet, ich habe aufgehrt zu rennen. Ich bin im gegenwrtigen Moment
angekommen, denn nur der gegenwrtige Moment umfasst Leben. Atme ich ein und nehme
Zuflucht zum Einatmen, berhre ich das Leben auf tiefste Weise. Mache ich einen Schritt und
nehme vollstndig Zuflucht zu meinem Schritt, berhre ich ebenfalls das Leben auf tiefe Weise, und
indem ich das tue, hre ich auf zu rennen.
Mit dem Rennen, Hetzen und Eilen aufzuhren ist eine sehr wichtige Praxis. Wir sind unser ganzes
Leben lang gerannt. Wir glauben, dass Frieden, Glck und Erfolg an einem anderen Ort, zu einer
anderen Zeit gegenwrtig sind.
Wir wissen nicht, dass wir nach allem - Frieden, Glck und Stabilitt - im Hier und Jetzt Ausschau
halten sollten. Das ist die Adresse des Lebens - wo das Hier und Jetzt sich kreuzen.
Praktizieren wir diese Meditation, kommen wir in jedem Moment an. Unser wahres Zuhause ist im
gegenwrtigen Moment. Wenn wir tief in diesen Moment eintreten, werden unser Kummer und
unsere Sorgen verschwinden und wir werden das Leben mit all seinen Wundern entdecken.
Ich bin angekommen
Ich bin zuhause
Im Hier und im Jetzt.
Ich bin fest. Ich bin frei.
Im Letztendlichen verweile ich.

Zuflucht nehmen zur Insel in mir selbst

Sind wir in einer gefhrlichen oder schwierigen Situation oder haben wir das Gefhl, uns selbst zu
verlieren, knnen wir Zuflucht nehmen. Statt in Panik zu verfallen oder uns der Verzweiflung
anheimzugeben, knnen wir unser Vertrauen auf die Selbstheilungskrfte, die Krfte des Verstehens
und der Liebe in uns setzen.
Wir nennen das die Insel in uns selbst, zu der wir Zuflucht nehmen knnen. Es ist eine Insel des
Friedens, des Vertrauens, der Festigkeit, Liebe und Freiheit.
Sei eine Insel fr Dich selbst. Du musst nirgendwo sonst danach Ausschau halten.
Einatmend kehre ich zur Insel in mir zurck.
Auf der Insel gibt es wunderschne Bume.
Es gibt Strme von erfrischendem Wasser,
Vgel, Sonnenschein und frische Luft.
Ausatmend fhle ich mich sicher.