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Karl-Franzens-Universitt Graz
Dagmar Gramshammer-Hohl
Analyse Slawischer Kulturformen ("Mtterchen
Russland" und andere nationale Mythen)
WS 2009
515338
Proseminararbeit zu
Nadine Haidenbauer
Idlhofgasse 58/8
8020 Graz
05haiden@edu.uni-graz.at
O513233
Slawistik, Anglistik
B/K/S
8. Semester
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung............................................................................................................................3
2 Nation und Symbole nationaler Identitt.........................................................................3
3 Nira Yuval-Davis: Frauen und die biologische Reproduktion der Nation......................4
3.1 Der Menschen-sind-Macht-Diskurs...........................................................................5
3.1.1 Geburtenrckgnge.....................................................................................................5
3.2 Der Malthusische Diskurs...............................................................................................6
3.2.1 Bevlkerungskontrolle, Programme gegen berbevlkerung...................................7
3.3 Eugenischer Diskurs.......................................................................................................8
4 Grenzen staatlicher Kontrolle ............................................................................................9
4.1 Freiwillige Mutterschaft und Rolle von Verhtungsmitteln.........................................10
5 Zusammenfassung.............................................................................................................13
6 Literaturverzeichnis..........................................................................................................14
6.1 Primrliteratur...............................................................................................................14
6.2 Sekundrliteratur...........................................................................................................14
6.3 Internetquellen .............................................................................................................15
1 Einleitung
Im Kapitel Women & the biological reproduction of the nation im Buch Gender and
Nation errtert Nira Yuval-Davis anhand dreier nationalistischer Diskurse zu
Bevlkerungspolitik, wie staatliche Kontrolle sich auf das Privatleben von Frauen und vor
allem deren Entscheidung, Kinder zu bekommen, auswirken kann. Wo Mutterschaft in
Zusammenhang mit Bildung oder Erneuerung nationaler Identitt gebracht wird, werden
Eingriffe in die Privatsphre durch den Staat oft legitimiert. Die Grenzen zwischen dem
ffentlichem Bereich bzw. der kollektiven Verantwortlichkeit des Staates gegenber seiner
Bevlkerung und dem privaten Bereich der Frau, in dem sie Kontrolle ber ihren eigenen
Krper praktizieren kann, sind oft unklar.1
Wie Yuval-Davis beschftigten sich auch viele andere AutorInnen mit dem Verhltnis
staatlicher Reproduktionspolitiken und individueller Familienplanung, von denen auch
Beitrge in diese Arbeit einflieen werden. Ein Artikel von Rachel Alsop und Jenny
Hockey, in dem beschrieben wird, wie der Wert des reproduktiven Lebens von Frauen als
symbolisches Hilfsmittel eingesetzt wird, um politische Ansichten durchzusetzen, hilft bei
der Beantwortung der Frage, wie es z.B. mittels Begriffen, die mit kollektiven Symbolen
verknpft werden, zu staatlichen Eingriffen kommen kann.
Nachdem in dieser Arbeit noch einmal auf die 3 beschriebenen Diskurse eingegangen
wurde, wird dann veranschaulicht, wie Frauen zu mehr Entscheidungsfreiheit beim Thema
Familienplanung gelangten und gelangen knnen und dass, obwohl die Beteiligung von
Mnnern dabei einen genauso wichtigen Part einnimmt, Frauen immer noch die
Hauptverantwortung fr Schwangerschaftsverhtung bernehmen.
Ausdrcke wie der Wert des Lebens und die Mutter der Nation symbolische Ressourcen
dar, die sowohl von Kirche als auch von staatlicher Seite benutzt wurden, um ideologischen
Druck auszuben.
Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus, wo Abtreibungen zwar legal waren,
prventive Familienplanung aber aufgrund mangelnden Zugangs zu Verhtung schwierig
war, waren selbst diese bereits eingeschrnkten, vom Staat zur Verfgung gestellten Mittel
bedroht, da Schwangerschaft und Mutterschaft als Pflichten gegenber dem Staat erklrt
wurden.
Alsop und Hockey machen auch darauf aufmerksam, dass am Beginn der freien
Marktwirtschaft die Verwirklichung des Begriffs der nationalen Identitt durch eine
Reihe neuer Wertigkeiten geschah und dass diese geschlechtsspezifisch gedacht und
angewandt wurden. Individualismus, auch im Sinne von freier Entscheidung zum
Beispiel, der fr ein Weiterkommen im Freien Markt essentiell ist, wurde eher mnnlichen
Rollenbildern zugeschrieben, whrend die Rhetorik und die Politik, die die Gebiete der
Mutterschaft
und
Reproduktion
bestimmten,
eher
vom
Begriff
Kollektivismus
gekennzeichnet waren.2
Die drei im Folgenden zusammengefassten Diskurse sind der, den Yuval-Davis als den
Menschen-sind-Macht-Diskurs bezeichnet (i. O.: people as power), der Malthusische und
der Eugenische Diskurs.
3.1
Der Menschen-sind-Macht-Diskurs
3.1.1
Geburtenrckgnge
Trotz staatlicher Bemhungen kam es in einigen Fllen dazu, dass im Gegenteil Frauen
weniger Kinder bekamen, wie im Beispiel Italiens unter der Fhrung Mussolinis, da die
italienischen Frauen wirtschaftliche Vorteile in kleineren Haushalten sahen und der
staatlichen Kontrolle auf allen Ebenen entgegenwirkten.5
Auch die japanische Regierung wendete in den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts
eine Reihe pronatalistischer Politiken an. Im Namen der Errichtung eines Groen
Japanischen Reichs wurden Kliniken zur Geburtenkontrolle geschlossen, Befrworter von
Familienplanung verfolgt und Abtreibung kriminalisiert. Trotzdem setzte sich aber auch
whrend des 2. Weltkriegs, der Abwrtstrend der Geburtenrate fort.6 Auch heute noch
werden in Japan finanzielle Anreize geschaffen, um Familien dazu zu bringen, mehr Kinder
zu bekommen, da man angesichts der niedrigsten Geburtenrate in Japans Geschichte
besorgt um das Wohl der Nation ist und sogar einen Geburtenstreik als Reaktion auf die
schlechten Bedingungen, in denen die Kinder aufwachsen mssen, vermutet. Die
Kampagnen, um befrchtete Probleme wie niedriges wirtschaftliches Wachstum zu
4 vgl. Yuval-Davis (2001): 53
5 vgl. Young (2003): 423
6 vgl. Young 2003: 423
3.2
Der Priester und konom Thomas Malthus warnte in seinem Essay am Ende des 18.
Jahrhunderts davor, dass nicht gengend Nahrungsmittel produziert werden knnten, um
die immer grer werdende Zahl der Menschen zu ernhren und fhrte auch die
gesellschaftlichen Probleme seiner Zeit auf eine zu groe Bevlkerung zurck. Nach
Malthus wird die Balance zwischen Bevlkerung und Ressourcen durch natrliche
Faktoren wie Krankheit, Hunger und Krieg einerseits, sowie vorbeugende Kontrolle
durch sexuelle Zurckhaltung aufgrund moralischer berlegungen auf der anderen Seite,
aufrecht erhalten.10 11
Wo es an statistischen Daten zur Argumentation fehlte, berief sich Malthus auf narrative
Darstellungen, Reiseliteratur und Kolonialdokumente, die die Ansichten
europischer
Enthaltsamkeit vor der Ehe eigentlich erwarten knnte, von Indiens kulturell bedingtem
Neigen zu frher Ehe untergraben werde. Seine Erzhlung ber Umgangsformen und
Gewohnheiten in Indien beinhalten eine Reihe von Angriffen gegen Frauen. Er klagt zum
Beispiel das Praktizieren von Polygamie an, das er dem vernderlichen Temperament, dem
bestndigen Wunsch nach Zuneigung und der perversen Natur12 indischer Frauen
zuschreibt. Er folgert daraus den Umstand, dass Indien seit jeher Opfer schrecklichster
Hungernte geworden ist.13
Mit seiner Theorie wollte er auch beweisen, dass gesellschaftliche Reformen im Sinne
einer Verbesserung der Lebensqualitt sogar zu einer Verschlechterung der Lage fhren
wrden, da sie vor allem in der Unterschicht fr einen Anstieg der Geburtenrate sorgen
wrden und somit fr eine potentielle Unterversorgung verantwortlich wren. 14 Laut
Berechnungen des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen (UNDP) ist es aber
trotz der 5 Milliarden Menschen mehr als zu Malthus' Zeit auch heute noch mglich,
weltweit gengend Nahrungsmittel zu produzieren, um alle Menschen ausreichend
ernhren zu knnen. Obwohl Malthus' Arbeit fragwrdig geblieben ist, kommt man in
wissenschaftlichen Diskussionen immer wieder darauf zurck, da sie als eine der Ersten
grundlegende Problemstellungen zum Bevlkerungswachstum aufwirft.15 16 17
3.2.1
Auch heute haben die meisten Programme zur Bevlkerungskontrolle, zum Ziel, die
Fruchtbarkeit von Frauen, insbesondere Frauen in Entwicklungslndern, zu verringern, um
in Folge das Wachstum der weltweiten Population auf berschaubare und bestndige
Zahlen zu verlangsamen.18
Auf den ersten Blick wird die Angst vor berpopulation von grundlegenden
demographischen Statistiken getragen. Im 20. Jahrhundert gab es einen noch nie da
gewesenen Anstieg der Weltbevlkerung von 1,7 Milliarden Menschen um 1900 auf 5,7
12
13
14
15
16
Bei den kursiven Ausdrcken handelt es sich um Zitate aus Malthus' Arbeiten, zitiert in McCann (2009)
vgl. McCann (2009): 152
vgl. McCann (2009): 149
vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Malthus
vgl. http://www.bpb.de/publikationen/BEVEBY,1,0,Geschichte_der_Bevoelkerungs_
Wissenschaft.html#art1
17 vgl. http://www.we-feed-the-world.at/facts2.htm
18 vgl. Vorwort von Helen Rodriguez-Trias in Hartmann (1995): XI
3.3
Der
Eugenischer Diskurs
eugenische
Diskurs
basiert
auf
den
Erkenntnissen
und
Ideologien
der
25
26
27
28
29
30
31
32
33
geht
und
die
Sozialhygiene,
Geburtenkontrolle,
Fruchtbarkeits-
und
Sterbestatistiken zu ihren Techniken machte und die direkt mit der konomischen und
politische Potenz des Staates in Beziehung steht.34
4.1
Rae Oum Young (2003: 431) macht in seinem Artikel ber die Geburtenpolitik Koreas
darauf aufmerksam, dass es schlichtweg nicht mglich ist, Praktiken zur Geburtenkontrolle
auszufhren, solange die Frauen selbst nicht daran teilnehmen, wie man in der Geschichte
und interkulturell sehen konnte. Young zeigt am Beispiel Koreas, wo es der Regierung
nicht gelang, das Problem des ungleichen Geschlechterverhltnis, dass aus einer sozialen
und historischen Prferenz fr mnnliche Nachkommen entstanden war, zu lsen, dass
Staaten ihren Einfluss auch falsch einschtzen knnen und die Kontrolle ber den
weiblichen Krper Grenzen hat.35
Voluntary motherhood war der erste gebruchliche Name der Forderung eines
feministischen Geburtenkontrollprogramms in den USA im spten 19. Jahrhundert als
eine Reaktion auf die These verschiedener feministischer Gruppen, dass unfreiwillige
Mutterschaft und Kindererziehung wesentliche Bestandteile der Unterdrckung von Frauen
sind. Gruppen, die damals fr Frauenrechte eintraten, setzten zwar voraus, dass Frauen
immer das Recht haben sollten, entscheiden zu knnen, wann sie ein Kind bekamen, zogen
jedoch zur Verhtung nur natrliche Methoden, wie sexuelle Zurckhaltung oder die
34 vgl. Gottweis (2004): 11, 46-49
35 vgl. Young (2003): 431
10
11
Laut einem 2009 verffentlichten Bericht der UN ber den weltweiten Gebrauch von
Verhtungsmitteln verwendeten 2007 weltweit fast 63% aller Menschen im Alter von 15-49
Jahren Kontrazeptiva.39 Es fllt auf, dass die am meisten benutzten Methoden
frauenorientiert sind: weibliche Sterilisation, Spirale und die Antibabypille machen 69%
der Verhtungsmethoden weltweit aus, in weniger entwickelten Regionen werden sie zu
74% als Methode gewhlt.40 Auch am Beispiel der Sterilisationen sieht man, dass Frauen
den wesentlichen Teil der Verhtungsarbeit leisten: der Anteil von 23,1% Menschen, den
Sterilisation unter den Verhtungsmethoden ausmacht, ergibt sich fast zur Gnze aus
Frauen und nur zu 2,8% aus Mnnern.41
Weltweit whlt nur weniger als ein Viertel der Paare Verhtungsmethoden, die auf
mnnlicher oder beidseitiger Verantwortung basieren. In wirtschaftlich besser entwickelten
Regionen ist der Anteil an mnnerorientierten Verhtungsmitteln jedoch vergleichsweise
grer, als in weniger entwickelten.42
Mit der Entwicklung neuer Verhtungsmethoden kam also auch die Frage auf, welches
Geschlecht die Verantwortung ber Verhtung tragen soll und der Gedanke, dass eventuelle
Gesundheitsrisiken nicht nur einen Partner (be)treffen bzw. zwischen den Partnern
aufgeteilt sein sollten. So beschftigt sich heute ein wesentlicher Teil der Forschung nach
neuen Verhtungsmethoden mit der Entwicklung mnnerorientierter Kontrazeptiva.43
Ein weiteres Thema, das die Gesundheit und die freie Entscheidung von Frauen betrifft und
staatlich geregelt ist, sind Abtreibungen. In sterreich ist ein Schwangerschaftsabbruch
strafbar, mit Ausnahme der ersten 3 Schwangerschaftsmonate, in denen er zwar
rechtswidrig ist, aber straffrei bleibt.44 Die Einstellung zu Abtreibungen ist beeinflusst von
politischer bzw. religiser Haltung. Zum Beispiel forderte im Jnner 2010 die ehemalige
SP-Frauenministerin
Johanna
Dohnal
die
Entkriminalisierung
von
vgl. statistische Daten der ESA zur weltweiten Verbreitung kontrazeptiver Methoden (2009)
vgl. United Nations, World Population Monitoring (2002): 59
vgl. statistische Daten der ESA zur weltweiten Verbreitung kontrazeptiver Methoden (2009)
vgl. United Nations, World Population Monitoring (2002): 59
vgl. Bremner, de Kretser (1975): 379
vgl. 96 und 97 des sterreichischen StGB, online:
http://www.ris.bka.gv.at/Dokumente/Bundesnormen/NOR12029639/NOR12029639.html
http://www.ris.bka.gv.at/Dokumente/Bundesnormen/NOR12029640/NOR12029640.html
12
durch
Blockieren
des
Eingangs,
Frauen
von
ihrem
bereits
geplanten
letztes
Jahr
Antrge
fr
einen
barrierefreien
Zugang
zu
5 Zusammenfassung
In Nira Yuval-Davis' Kapitel wird der politische Einfluss auf ein sehr vielschichtiges
Thema, die Fortpflanzung, betrachtet; ein sehr umfangreicher Bereich, der viele weitere
Gebiete unseres Lebens betrifft und somit viele weitere Fragestellungen und Probleme
aufwirft, seien es nun der ffentliche Umgang mit Themen wie Sexualitt, Familienplanung
oder der Frage der Weltbevlkerung, die Stellung der Frau (bzw. des Mannes) in der
Gesellschaft oder ethische berlegungen zu neuen Technologien wie Gentechnik.
Auch in nicht nationalistischen Regimen sind die individuelle Sicht und Entscheidungen,
die Menschen ber Fortpflanzung treffen, immer von kulturellen und teils auch von
politisch konzipierten Vorstellungen geprgt. Es lsst sich also die Freiheit dieser
Entscheidungen in Frage stellen. Es wurde in der Arbeit trotzdem versucht, einzubringen,
dass Menschen dazu befhigt und befugt sind, sich der staatlichen Kontrolle ber ihre
Fortpflanzung zu entziehen und somit den Machtbereich des Staates einzugrenzen.
45 vgl. mehrere Artikel online auf http://diestandard.at/r1192182008390/Abtreibung
46 vgl. http://diestandard.at/1277337215433/Meilenstein-Geldstrafe-schreckt-AbtreibungsgegnerInnen-ab
47 vgl. http://diestandard.at/1250691630890/FP-Winter-Ich-befuerworte-ueberhaupt-keine-Abtreibung
13
6 Literaturverzeichnis
6.1
Primrliteratur
6.2
Sekundrliteratur
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6.3
Internetquellen
15