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Institut fr Slawistik

Karl-Franzens-Universitt Graz
Dagmar Gramshammer-Hohl
Analyse Slawischer Kulturformen ("Mtterchen
Russland" und andere nationale Mythen)

WS 2009
515338

Proseminararbeit zu

Nira Yuval-Davis Gender and Nation


2. Kapitel
Frauen und die biologische Reproduktion der Nation

Nadine Haidenbauer
Idlhofgasse 58/8
8020 Graz
05haiden@edu.uni-graz.at

O513233
Slawistik, Anglistik
B/K/S
8. Semester

Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung............................................................................................................................3
2 Nation und Symbole nationaler Identitt.........................................................................3
3 Nira Yuval-Davis: Frauen und die biologische Reproduktion der Nation......................4
3.1 Der Menschen-sind-Macht-Diskurs...........................................................................5
3.1.1 Geburtenrckgnge.....................................................................................................5
3.2 Der Malthusische Diskurs...............................................................................................6
3.2.1 Bevlkerungskontrolle, Programme gegen berbevlkerung...................................7
3.3 Eugenischer Diskurs.......................................................................................................8
4 Grenzen staatlicher Kontrolle ............................................................................................9
4.1 Freiwillige Mutterschaft und Rolle von Verhtungsmitteln.........................................10
5 Zusammenfassung.............................................................................................................13
6 Literaturverzeichnis..........................................................................................................14
6.1 Primrliteratur...............................................................................................................14
6.2 Sekundrliteratur...........................................................................................................14
6.3 Internetquellen .............................................................................................................15

1 Einleitung
Im Kapitel Women & the biological reproduction of the nation im Buch Gender and
Nation errtert Nira Yuval-Davis anhand dreier nationalistischer Diskurse zu
Bevlkerungspolitik, wie staatliche Kontrolle sich auf das Privatleben von Frauen und vor
allem deren Entscheidung, Kinder zu bekommen, auswirken kann. Wo Mutterschaft in
Zusammenhang mit Bildung oder Erneuerung nationaler Identitt gebracht wird, werden
Eingriffe in die Privatsphre durch den Staat oft legitimiert. Die Grenzen zwischen dem
ffentlichem Bereich bzw. der kollektiven Verantwortlichkeit des Staates gegenber seiner
Bevlkerung und dem privaten Bereich der Frau, in dem sie Kontrolle ber ihren eigenen
Krper praktizieren kann, sind oft unklar.1
Wie Yuval-Davis beschftigten sich auch viele andere AutorInnen mit dem Verhltnis
staatlicher Reproduktionspolitiken und individueller Familienplanung, von denen auch
Beitrge in diese Arbeit einflieen werden. Ein Artikel von Rachel Alsop und Jenny
Hockey, in dem beschrieben wird, wie der Wert des reproduktiven Lebens von Frauen als
symbolisches Hilfsmittel eingesetzt wird, um politische Ansichten durchzusetzen, hilft bei
der Beantwortung der Frage, wie es z.B. mittels Begriffen, die mit kollektiven Symbolen
verknpft werden, zu staatlichen Eingriffen kommen kann.
Nachdem in dieser Arbeit noch einmal auf die 3 beschriebenen Diskurse eingegangen
wurde, wird dann veranschaulicht, wie Frauen zu mehr Entscheidungsfreiheit beim Thema
Familienplanung gelangten und gelangen knnen und dass, obwohl die Beteiligung von
Mnnern dabei einen genauso wichtigen Part einnimmt, Frauen immer noch die
Hauptverantwortung fr Schwangerschaftsverhtung bernehmen.

2 Nation und Symbole nationaler Identitt


Im Sinne politischer Mobilisierung wurden und werden oft gemeinschaftliche Symbole
genutzt, um Zugehrigkeit und soziale Identitt einer Gemeinschaft zu festigen. Abhngig
von der jeweiligen Zielsetzung knnen diese Symbole dabei oft eine Reihe von
Bedeutungen annehmen. Zum Beispiel stellten im post-kommunistischen Europa
1 vgl. Alsop u. Hockey (2001): 457-458

Ausdrcke wie der Wert des Lebens und die Mutter der Nation symbolische Ressourcen
dar, die sowohl von Kirche als auch von staatlicher Seite benutzt wurden, um ideologischen
Druck auszuben.
Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus, wo Abtreibungen zwar legal waren,
prventive Familienplanung aber aufgrund mangelnden Zugangs zu Verhtung schwierig
war, waren selbst diese bereits eingeschrnkten, vom Staat zur Verfgung gestellten Mittel
bedroht, da Schwangerschaft und Mutterschaft als Pflichten gegenber dem Staat erklrt
wurden.
Alsop und Hockey machen auch darauf aufmerksam, dass am Beginn der freien
Marktwirtschaft die Verwirklichung des Begriffs der nationalen Identitt durch eine
Reihe neuer Wertigkeiten geschah und dass diese geschlechtsspezifisch gedacht und
angewandt wurden. Individualismus, auch im Sinne von freier Entscheidung zum
Beispiel, der fr ein Weiterkommen im Freien Markt essentiell ist, wurde eher mnnlichen
Rollenbildern zugeschrieben, whrend die Rhetorik und die Politik, die die Gebiete der
Mutterschaft

und

Reproduktion

bestimmten,

eher

vom

Begriff

Kollektivismus

gekennzeichnet waren.2

3 Nira Yuval-Davis: Frauen und die biologische Reproduktion der Nation


Bei den drei Hauptdiskursen, die nationalistische Politiken der Bevlkerungskontrolle
dominieren, geht es vor allem um das Wechselspiel von knstlicher bzw. kontrollierter
Schaffung einer Nation und Frauen in ihrer sogenannten natrlichen Rolle als
Gebrerin und ihrer Stellung als biologische Produzentin eines Kollektivs. 3 Ob Frauen
dazu ermutigt, entmutigt bzw. mitunter dazu gezwungen werden, Kinder zu bekommen, ist
von den jeweiligen Zielen eines nationalistischen Projekts und dem Diskurs, der zur
Verwirklichung dieser gefhrt wird, abhngig. Yuval-Davis gibt dabei zu bedenken, dass
natrliche Reproduktion nie unabhngig vom jeweiligen sozialen, ethnischen und
wirtschaftlichen Umfeld stattfindet. Die individuellen Entscheidungen einer Frau in Bezug
auf ihre Reproduktionsrechte werden immer von ihrer Stellung in der Gesellschaft, in der
sie lebt und der jeweiligen nationalen Reproduktionsideologie beeinflusst, dabei jedoch
nicht immer respektiert.
2 vgl. Alsop u. Hockey (2001): 457-458
3 vgl. Yuval-Davis (1997): 48-67

Die drei im Folgenden zusammengefassten Diskurse sind der, den Yuval-Davis als den
Menschen-sind-Macht-Diskurs bezeichnet (i. O.: people as power), der Malthusische und
der Eugenische Diskurs.

3.1

Der Menschen-sind-Macht-Diskurs

In diesem von Yuval-Davis als Menschen-sind-Macht (i. O.: people as power)


bezeichneten Diskurs wird die Zukunft 'der Nation' als abhngig von deren
kontinuierlichem Wachstum erachtet. Dabei wird als Mittel teilweise auch Immigration
akzeptiert, wobei aber oft zwischen erwnschten und unerwnschten ImmigrantInnen
unterschieden wird. In erster Linie ist es aber ein pronatalistischer Diskurs, in dem
Familien dazu angehalten werden, mehr Kinder zu bekommen. Die Praktiken zur
Durchsetzung der jeweiligen Politiken knnen ffentlicher Druck und Initiativen,
Abtreibungsverbote, finanzielle Prmien fr Eltern oder die Ehrung von besonders
kinderreichen Mttern sein. Mit dem Bedarf an Menschen sind dabei vor allem Mnner
gemeint, die Einsatz als Siedler, Arbeiter oder Soldaten finden sollen.4

3.1.1

Geburtenrckgnge

Trotz staatlicher Bemhungen kam es in einigen Fllen dazu, dass im Gegenteil Frauen
weniger Kinder bekamen, wie im Beispiel Italiens unter der Fhrung Mussolinis, da die
italienischen Frauen wirtschaftliche Vorteile in kleineren Haushalten sahen und der
staatlichen Kontrolle auf allen Ebenen entgegenwirkten.5
Auch die japanische Regierung wendete in den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts
eine Reihe pronatalistischer Politiken an. Im Namen der Errichtung eines Groen
Japanischen Reichs wurden Kliniken zur Geburtenkontrolle geschlossen, Befrworter von
Familienplanung verfolgt und Abtreibung kriminalisiert. Trotzdem setzte sich aber auch
whrend des 2. Weltkriegs, der Abwrtstrend der Geburtenrate fort.6 Auch heute noch
werden in Japan finanzielle Anreize geschaffen, um Familien dazu zu bringen, mehr Kinder
zu bekommen, da man angesichts der niedrigsten Geburtenrate in Japans Geschichte
besorgt um das Wohl der Nation ist und sogar einen Geburtenstreik als Reaktion auf die
schlechten Bedingungen, in denen die Kinder aufwachsen mssen, vermutet. Die
Kampagnen, um befrchtete Probleme wie niedriges wirtschaftliches Wachstum zu
4 vgl. Yuval-Davis (2001): 53
5 vgl. Young (2003): 423
6 vgl. Young 2003: 423

verhindern, haben dabei Erinnerungen an die Zwangsmanahmen der 30er Jahre


hervorgerufen.7 8
Bevlkerungswissenschaftler haben lange nach Grnden fr den Geburtenrckgang und die
Verlangsamung der Geburtenrate gesucht. Heute wei man, dass die Geburtenziffer je nach
Land von den jeweiligen wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Umstnden beeinflusst
und bestimmt wird. In all diesen Gesellschaften dominiert das Bild von wirtschaftlicher
Entwicklung. Der stattfindende Wandel zur Stabilisierung des Bevlkerungswachstums
geschieht auch ohne das Zutun von Geburtenkontrollprogrammen seitens der Regierung
und oft auch ohne moderne Verhtungsmethoden.9

3.2

Der Malthusische Diskurs

Der Priester und konom Thomas Malthus warnte in seinem Essay am Ende des 18.
Jahrhunderts davor, dass nicht gengend Nahrungsmittel produziert werden knnten, um
die immer grer werdende Zahl der Menschen zu ernhren und fhrte auch die
gesellschaftlichen Probleme seiner Zeit auf eine zu groe Bevlkerung zurck. Nach
Malthus wird die Balance zwischen Bevlkerung und Ressourcen durch natrliche
Faktoren wie Krankheit, Hunger und Krieg einerseits, sowie vorbeugende Kontrolle
durch sexuelle Zurckhaltung aufgrund moralischer berlegungen auf der anderen Seite,
aufrecht erhalten.10 11
Wo es an statistischen Daten zur Argumentation fehlte, berief sich Malthus auf narrative
Darstellungen, Reiseliteratur und Kolonialdokumente, die die Ansichten

europischer

Beobachter (i. O. observers) darstellten und deren wesentlicher Bestandteil


traditionelle Vorstellungen und Muster von Geschlechterrollen waren. Die beschriebenen
sexuellen Gepflogenheiten wurden dabei auch zur Einschtzung, wie weit die jeweilige
Ethnie bzw. Nation kulturell entwickelt war, herangezogen und bildeten einen Beitrag zu
einem von Rassenideologien beherrschten Diskurs ber Sexualitt. In seiner Beschreibung
ber Indien bemerkt er z.B., dass der Rckgang des Wachstums, den man als Ergebnis von
7 vgl. Yuval-Davis, 1997: 53-54
8 vgl. Impoco, Jim (1990): Motherhood and the future of Japan, in: U.S. News & World Report 109/25.
9 vgl. Hartmann (1995): 5, 289-291
10 vgl. Weiner (1980): 411-430
11 vgl. McCann (2009): 149

Enthaltsamkeit vor der Ehe eigentlich erwarten knnte, von Indiens kulturell bedingtem
Neigen zu frher Ehe untergraben werde. Seine Erzhlung ber Umgangsformen und
Gewohnheiten in Indien beinhalten eine Reihe von Angriffen gegen Frauen. Er klagt zum
Beispiel das Praktizieren von Polygamie an, das er dem vernderlichen Temperament, dem
bestndigen Wunsch nach Zuneigung und der perversen Natur12 indischer Frauen
zuschreibt. Er folgert daraus den Umstand, dass Indien seit jeher Opfer schrecklichster
Hungernte geworden ist.13
Mit seiner Theorie wollte er auch beweisen, dass gesellschaftliche Reformen im Sinne
einer Verbesserung der Lebensqualitt sogar zu einer Verschlechterung der Lage fhren
wrden, da sie vor allem in der Unterschicht fr einen Anstieg der Geburtenrate sorgen
wrden und somit fr eine potentielle Unterversorgung verantwortlich wren. 14 Laut
Berechnungen des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen (UNDP) ist es aber
trotz der 5 Milliarden Menschen mehr als zu Malthus' Zeit auch heute noch mglich,
weltweit gengend Nahrungsmittel zu produzieren, um alle Menschen ausreichend
ernhren zu knnen. Obwohl Malthus' Arbeit fragwrdig geblieben ist, kommt man in
wissenschaftlichen Diskussionen immer wieder darauf zurck, da sie als eine der Ersten
grundlegende Problemstellungen zum Bevlkerungswachstum aufwirft.15 16 17

3.2.1

Bevlkerungskontrolle, Programme gegen berbevlkerung

Auch heute haben die meisten Programme zur Bevlkerungskontrolle, zum Ziel, die
Fruchtbarkeit von Frauen, insbesondere Frauen in Entwicklungslndern, zu verringern, um
in Folge das Wachstum der weltweiten Population auf berschaubare und bestndige
Zahlen zu verlangsamen.18
Auf den ersten Blick wird die Angst vor berpopulation von grundlegenden
demographischen Statistiken getragen. Im 20. Jahrhundert gab es einen noch nie da
gewesenen Anstieg der Weltbevlkerung von 1,7 Milliarden Menschen um 1900 auf 5,7
12
13
14
15
16

Bei den kursiven Ausdrcken handelt es sich um Zitate aus Malthus' Arbeiten, zitiert in McCann (2009)
vgl. McCann (2009): 152
vgl. McCann (2009): 149
vgl. http://de.wikipedia.org/wiki/Malthus
vgl. http://www.bpb.de/publikationen/BEVEBY,1,0,Geschichte_der_Bevoelkerungs_
Wissenschaft.html#art1
17 vgl. http://www.we-feed-the-world.at/facts2.htm
18 vgl. Vorwort von Helen Rodriguez-Trias in Hartmann (1995): XI

Milliarden Menschen im Jahr 1950, drei Viertel davon in Entwicklungslndern. Der


schnelle Anstieg ist, zumindest in industrialisierten Lndern, in erster Linie auf Fortschritte
in Medizin, Manahmen im Gesundheitswesen und bessere Ernhrung zurckzufhren.19
Momentan leben schtzungsweise 6,8 Milliarden Menschen auf der Welt. Laut der
Weltbevlkerungsuhr der Deutschen Stiftung Weltbevlkerung nimmt die Zahl der auf der
Erde lebenden Menschen jede Sekunde um ca. 2,6 Menschen zu, das heit, es werden 2,6
Menschen mehr geboren als sterben.20
Obwohl sich die Rate des weltweiten Bevlkerungswachstums seit den 60er Jahren
verlangsamt21,22 und sich vor allem in Industriestaaten auf einem Niveau stabilisiert hat, auf
dem Paare im Durchschnitt nur genau so viele Kinder bekommen, wie ntig sind, um sich
selbst in der Bevlkerung auszuwechseln, besteht die Idee der berbevlkerung national
und international weiter.
Yuval-Davis zeigt hier auf, dass Politik und Gesetzgebung oft von Sorgen um die nationale
Identitt, geprgt sind. Egal ob es um die Gre, Qualitt oder ethnische Zugehrigkeit der
Bevlkerung geht, werden dabei oft kollektivistische Ziele auf Kosten der individuellen
Gesundheit der Frau in den Vordergrund gerckt.23

3.3
Der

Eugenischer Diskurs

eugenische

Diskurs

basiert

auf

den

Erkenntnissen

und

Ideologien

der

Pseudowissenschaft Eugenik, die ab 1883 human-genetische Erkenntnisse in


Gesundheits- und Bevlkerungspolitik anwendete, um den Anteil positiv bewerteter
Erbanlagen zu vergrern und den negativer Erbanlagen zu verringern. 24 In diesem
Diskurs geht es also weniger um die Gre, als um die (zuknftige) Qualitt einer
Bevlkerung, die als von genetischen und genealogischen Gesetzmigkeiten bestimmt
gedacht wird. Whrend gesunde bzw. reinrassige Menschen dazu aufgefordert werden,
sich zu vermehren, werden andere, etwa krperlich oder geistig behinderte Menschen,

19 vgl. Hartmann (1995): 5


20 vgl. www.dsw-online.de/info-service/weltbevoelkerungsuhr.php;
und www.umrechnung.org/weltbevoelkerung-aktuelle-momentane/weltbevoelkerungs-zaehler.htm
21 vgl. Hartmann (1995): 5, 289-291
22 vgl. Daten der ESA zur Weltbevlkerung
23 vgl. Alsop, Hockey (2001): 456
24 http://de.wikipedia.org/wiki/Eugenik

beispielsweise mittels Zwangssterilisation davon abgehalten.25


Der eugenische Diskurs ist, wie Lesley Hall bemerkt, ein ebenso wissenschaftlicher wie
moralischer Diskurs, in den tief verwurzelte ethische und soziale Wertvorstellungen in die
Diskussionen ber gute/schlechte Aufzucht (i. Orig.: good/bad breeding) und
erwnschte/unerwnschte Arten (i. Orig.: desirable/undesirable types) einflieen und
erffnete eine Reihe neuer Mglichkeiten, um ber das Andere, Unerwnschte,
Verachtenswerte, zu sprechen.26
Auch Immigration stellt in der Eugenik aufgrund fehlender kultureller Verwandtschaft
kein akzeptables Mittel dar, um Bevlkerungszahlen zu kontrollieren. Yuval-Davis
bezeichnet dies als einen neuen Rassismus, in dem Kultur und Tradition als der
Abstammung innewohnende biologische Bestandteile verstanden werden.27
Yuval-Davis erwhnt am Rande, dass auch die Gentechnik in Zukunft eugenische Trends
verstrken knnte.28 Mit den steigenden technischen Mglichkeiten haben aber auch die
Eingriffe, die in das Leben von Frauen genommen werden knnen, zugenommen. Mit
Genmanipulation wurde eine direkte Einflussnahme auf das Geschlecht und Merkmale wie
Krperbau, Augenfarbe, Intelligenz ebenso wie das Klonen eines Kindes mglich. Mittels
anderer Techniken wie der In-vitro-Fertilisation (lat. fr Befruchtung im Glas 29) ist es
mglich geworden, Kinder ohne Geschlechtsverkehr zu zeugen.30 Mittlerweile kann der
natrliche Fortpflanzungsprozess mittels solcher Technologien so weit manipuliert werden,
dass er fast unnatrlich scheint.31 Auch die Sichtbarmachung des Embryo durch den
Ultraschall und prnatale Diagnostik lassen den Ftus als eigenes Wesen sichtbarer werden
wie nie zuvor.32 Erst die visuelle Produktion des Ftus macht diesen zum Subjekt, zum
'ungeborenen Leben', [...] der Blick in den Krper spielt also eine zentrale Rolle in der
Abtreibungsdebatte und den Angriffen auf die Frauenrechte.33

25
26
27
28
29
30
31
32
33

vgl. Yuval-Davis (1997): 31


vgl. Hall (2008): 178
vgl. Yuval-Davis (1997): 32
vgl. Yuval-Davis (1997): 31
vgl. http://www.fertinet.de/german/glossary/index.jsp
vgl. Rowland (1987): 512
vgl. Wilson (1996): XVII
vgl. Buchrezension auf http://www.schattenblick.de/infopool/medizin/soziales/mz7bu085.html
vgl. http://www.nadir.org/nadir/aktuell/2003/05/16/16028.html

4 Grenzen staatlicher Kontrolle


Dass der menschliche Krper berhaupt Objekt so schwerwiegender nationaler
Einmischungen und Eingriffe wurde, ging einerseits mit dem Steigen der Bedeutung der
Medizin einher. Seit dem Absolutismus galt Volksgesundheit als hauptschliche Aufgabe
der staatlichen Verwaltung. Die merkantilistische Zieldefinition von Volksgesundheit, die
an der Steigerung der Wirtschaftskraft der Nation orientiert war, setzte es sich zum Ziel, die
durchschnittliche Gesundheit und damit die Arbeits- und Konsumationsfhigkeit der
Bevlkerung zu erhalten und zu verbessern. Parallel zu traditionellen Formen politischer
Macht (Strafe, Drohung, Zwang) entwickelte sich eine neue technische und politische
Denkweise, die Biopolitik bzw. Biomacht, der es um die Regulierung biologischer
Prozesse

geht

und

die

Sozialhygiene,

Geburtenkontrolle,

Fruchtbarkeits-

und

Sterbestatistiken zu ihren Techniken machte und die direkt mit der konomischen und
politische Potenz des Staates in Beziehung steht.34

4.1

Freiwillige Mutterschaft und Rolle von Verhtungsmitteln

Rae Oum Young (2003: 431) macht in seinem Artikel ber die Geburtenpolitik Koreas
darauf aufmerksam, dass es schlichtweg nicht mglich ist, Praktiken zur Geburtenkontrolle
auszufhren, solange die Frauen selbst nicht daran teilnehmen, wie man in der Geschichte
und interkulturell sehen konnte. Young zeigt am Beispiel Koreas, wo es der Regierung
nicht gelang, das Problem des ungleichen Geschlechterverhltnis, dass aus einer sozialen
und historischen Prferenz fr mnnliche Nachkommen entstanden war, zu lsen, dass
Staaten ihren Einfluss auch falsch einschtzen knnen und die Kontrolle ber den
weiblichen Krper Grenzen hat.35
Voluntary motherhood war der erste gebruchliche Name der Forderung eines
feministischen Geburtenkontrollprogramms in den USA im spten 19. Jahrhundert als
eine Reaktion auf die These verschiedener feministischer Gruppen, dass unfreiwillige
Mutterschaft und Kindererziehung wesentliche Bestandteile der Unterdrckung von Frauen
sind. Gruppen, die damals fr Frauenrechte eintraten, setzten zwar voraus, dass Frauen
immer das Recht haben sollten, entscheiden zu knnen, wann sie ein Kind bekamen, zogen
jedoch zur Verhtung nur natrliche Methoden, wie sexuelle Zurckhaltung oder die
34 vgl. Gottweis (2004): 11, 46-49
35 vgl. Young (2003): 431

10

Kalendermethode in Betracht und lehnten unnatrliche Verhtungsmethoden ab.


Verhtung wurde damals noch weitgehend als unmoralisch angesehen und auch das Recht
der Frau, ihrem Mann den Geschlechtsverkehr zu verweigern war nicht selbstverstndlich,
denn es wurde als eheliche Pflicht der Frau angesehen, die natrlichen Bedrfnisse ihres
Mannes zu befriedigen. Diese Legalisierung von Vergewaltigungen war eines der am
strksten kritisierten Gesetze.
Im 19. Jahrhundert wurde der mnnliche Sexualtrieb als viel natrlicher als der weibliche
erachtet und Prostitution stellte keine Bedrohung fr das Familiensystem dar, sondern war
wichtiger Teil davon und untersttzte es durch die Befriedigung des mnnlichen
Sexualtriebs, der in dieser Zeit als viel natrlicher erachtet wurde als der weibliche. Es
gab auch die Vorstellung, dass es durch knstliche Verhtungsmittel zu vermehrter
Promiskuitt und zu einer Trennung von Sexualitt von Reproduktion kommen knnte, was
vor allem von Frauen der Mittelklasse als Angriff gegen die Familie empfunden und
deshalb abgelehnt wurde. Um nicht zur Gefahr fr die eigene Ehe zu werden,
befrworteten Frauen aber, dass Prostituierte Zugang zu knstlichen Verhtungsmitteln
hatten, was jedoch auch zur mit Sittenlosigkeit verbundenen Vorstellung dieser beitrug.36
Bis in die 20er und 30er Jahre, als eine offene Bewegung fr wirksame und verlssliche
Mittel zur Schwangerschaftsverhtung begann und Frauen mehr Rechte und Kontrolle ber
den eigenen Krper bekommen wollten, wurden Kontrazeptiva weder von Seiten der
Regierung noch gesellschaftlich anerkannt.37 Auch hier war ein entscheidender Faktor fr
die schnellen anfnglichen Entwicklungen in der Forschung nach frauenorientierten
Verhtungsmitteln Druck von feministischer Seite und die Forderung nach einer Methode,
mit der Frauen ihre Fruchtbarkeit selbst kontrollieren konnten.38
Auch wenn Frauen heute viel mehr Mglichkeiten zur Kontrolle ber ihren Krper haben,
bleibt es fraglich, ob sie diese angesichts mangelnder medizinischer Versorgung, aber auch
aufgrund sozialer, nationaler, religiser und moralischer Vorstellungen (ber die
richtige oder falsche individuelle Entscheidung) auch nutzen knnen.

36 vgl. Gordon (1996): 303-320


37 vgl. Wilson (1996): XVII
38 vgl. Bremner, de Kretser (1975): 387

11

Laut einem 2009 verffentlichten Bericht der UN ber den weltweiten Gebrauch von
Verhtungsmitteln verwendeten 2007 weltweit fast 63% aller Menschen im Alter von 15-49
Jahren Kontrazeptiva.39 Es fllt auf, dass die am meisten benutzten Methoden
frauenorientiert sind: weibliche Sterilisation, Spirale und die Antibabypille machen 69%
der Verhtungsmethoden weltweit aus, in weniger entwickelten Regionen werden sie zu
74% als Methode gewhlt.40 Auch am Beispiel der Sterilisationen sieht man, dass Frauen
den wesentlichen Teil der Verhtungsarbeit leisten: der Anteil von 23,1% Menschen, den
Sterilisation unter den Verhtungsmethoden ausmacht, ergibt sich fast zur Gnze aus
Frauen und nur zu 2,8% aus Mnnern.41
Weltweit whlt nur weniger als ein Viertel der Paare Verhtungsmethoden, die auf
mnnlicher oder beidseitiger Verantwortung basieren. In wirtschaftlich besser entwickelten
Regionen ist der Anteil an mnnerorientierten Verhtungsmitteln jedoch vergleichsweise
grer, als in weniger entwickelten.42
Mit der Entwicklung neuer Verhtungsmethoden kam also auch die Frage auf, welches
Geschlecht die Verantwortung ber Verhtung tragen soll und der Gedanke, dass eventuelle
Gesundheitsrisiken nicht nur einen Partner (be)treffen bzw. zwischen den Partnern
aufgeteilt sein sollten. So beschftigt sich heute ein wesentlicher Teil der Forschung nach
neuen Verhtungsmethoden mit der Entwicklung mnnerorientierter Kontrazeptiva.43
Ein weiteres Thema, das die Gesundheit und die freie Entscheidung von Frauen betrifft und
staatlich geregelt ist, sind Abtreibungen. In sterreich ist ein Schwangerschaftsabbruch
strafbar, mit Ausnahme der ersten 3 Schwangerschaftsmonate, in denen er zwar
rechtswidrig ist, aber straffrei bleibt.44 Die Einstellung zu Abtreibungen ist beeinflusst von
politischer bzw. religiser Haltung. Zum Beispiel forderte im Jnner 2010 die ehemalige
SP-Frauenministerin

Johanna

Dohnal

die

Entkriminalisierung

von

Schwangerschaftsabbrchen und die Anerkennung als normale, medizinische Leistung.


Daneben werden auch Aktionen kirchlicher wie privater Abtreibungsgegner vor
Abtreibungskliniken kritisiert, die versuchen, mittels psychologischer Druckmittel oder
39
40
41
42
43
44

vgl. statistische Daten der ESA zur weltweiten Verbreitung kontrazeptiver Methoden (2009)
vgl. United Nations, World Population Monitoring (2002): 59
vgl. statistische Daten der ESA zur weltweiten Verbreitung kontrazeptiver Methoden (2009)
vgl. United Nations, World Population Monitoring (2002): 59
vgl. Bremner, de Kretser (1975): 379
vgl. 96 und 97 des sterreichischen StGB, online:
http://www.ris.bka.gv.at/Dokumente/Bundesnormen/NOR12029639/NOR12029639.html
http://www.ris.bka.gv.at/Dokumente/Bundesnormen/NOR12029640/NOR12029640.html

12

durch

Blockieren

des

Eingangs,

Frauen

von

ihrem

bereits

geplanten

Schwangerschaftsabbruch abzuhalten, und Schutzzonen gefordert. Von den Grnen


wurden

letztes

Jahr

Antrge

fr

einen

barrierefreien

Zugang

zu

Schwangerschaftsabbrchen, unter anderem auch fr den Schutz vor Belstigung,


eingereicht.45 In Wien kann seit 5. Juni 2010 neben der Wegweisung durch die Polizei auch
ein Rckkehrverbot fr militante Abtreibungsgegner in die 150m-Schutzzone um
Abtreibungs-Ambulatorien veranlasst werden.46
Auf der politisch konservativeren Seite steht man in sterreich Abtreibungen ablehnend
gegenber. Eine vom Frauenreferat der Stadt Graz Mitte 2009 herausgegebene
Informationsbroschre zu Abtreibungen wurde von VP und FP kritisiert. Die FPAbgeordnete Susanne Winter sah durch Abtreibungen die Substanz unseres Volkes
gefhrdet. In einem Interview mit der Tageszeitung Der Standard zu dieser
Stellungnahme, erklrte sie, dass sie angesichts der demographischen Entwicklung, dass
sterreicher immer weniger Kinder bekommen, befrchte, dass von den paar Millionen
autochthonen sterreichern nicht mehr allzu viele bleiben werden.47

5 Zusammenfassung
In Nira Yuval-Davis' Kapitel wird der politische Einfluss auf ein sehr vielschichtiges
Thema, die Fortpflanzung, betrachtet; ein sehr umfangreicher Bereich, der viele weitere
Gebiete unseres Lebens betrifft und somit viele weitere Fragestellungen und Probleme
aufwirft, seien es nun der ffentliche Umgang mit Themen wie Sexualitt, Familienplanung
oder der Frage der Weltbevlkerung, die Stellung der Frau (bzw. des Mannes) in der
Gesellschaft oder ethische berlegungen zu neuen Technologien wie Gentechnik.
Auch in nicht nationalistischen Regimen sind die individuelle Sicht und Entscheidungen,
die Menschen ber Fortpflanzung treffen, immer von kulturellen und teils auch von
politisch konzipierten Vorstellungen geprgt. Es lsst sich also die Freiheit dieser
Entscheidungen in Frage stellen. Es wurde in der Arbeit trotzdem versucht, einzubringen,
dass Menschen dazu befhigt und befugt sind, sich der staatlichen Kontrolle ber ihre
Fortpflanzung zu entziehen und somit den Machtbereich des Staates einzugrenzen.
45 vgl. mehrere Artikel online auf http://diestandard.at/r1192182008390/Abtreibung
46 vgl. http://diestandard.at/1277337215433/Meilenstein-Geldstrafe-schreckt-AbtreibungsgegnerInnen-ab
47 vgl. http://diestandard.at/1250691630890/FP-Winter-Ich-befuerworte-ueberhaupt-keine-Abtreibung

13

6 Literaturverzeichnis
6.1

Primrliteratur

Yuval-Davis, N. (2001): Geschlecht und Nation. Emmendingen: die brotsuppe 2001.


Yuval-Davis, N. (1997): Gender and Nation. London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications.

6.2

Sekundrliteratur

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