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DIE PHILOSOPHISCHE WURZEL DES MARXISMUS

Author(s): HUGO RIEKES


Source: Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft / Journal of Institutional and
Theoretical Economics, Bd. 62, H. 3. (1906), pp. 407-432
Published by: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40740241 .
Accessed: 09/02/2015 15:35
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PHILOSOPHISCHE

DIE
WURZEL DES MARXISMUS.
VON

Dr. HUGO RIEKES.

i. Verschiedene Meinungen.
Ein als hervorragender
bekannterGelehrterhat
Marxinterpret
einmal gesagt, zuweilen entstndenihm von neuem Zweifel, wie
Marx den fr sein Hauptwerk grundlegenden Wertbegriff
eigentlichgemeint habe. Dieses Eingestndnis kennzeichnetdas
Schicksal der Marxschen Lehren berhaupt. Nicht lediglich im
Hinblick darauf, ob sie wahr oder falsch, sondern gerade auch
darber, wie sie zu verstehensind, gehen die Meinungen auseinander. Namentlichauf die Hauptfrage,unter welchen allgemeinen
Gesichtspunktdie von Marx gelehrte Gesetzmssigkeit der geschichtlichenEntwickelungfallt,ist eine klare, jeden Zweifel ausschliessende Antwortnoch nicht gegeben worden.
Durch die Bezeichnung als historischer oder soziahvissenschaftlicherMaterialismusund dgl. ist Marx* sozialphilosophischer
Standpunkt noch nicht przisiert. Auch die auf die Hypothese
des psychophysischenParallelismus gesttztenLehren der SozioSozialtheoretiker,die mit Hilfe
logen und naturwissenschaftlichen
mechanistischerPrinzipien naturwissenschaftlicher
Herkunftoder
das
soziale
Leben
erklren
wollen, fallen unter
eigener Erfindung
den Begriff des sozialwissenschaftlichenMaterialismus. Dieser
Richtung gehrt das Marxsche System, das im Hinblick auf die
Gesetzmssigkeitder sozialen Entwickelungalle ideellen Faktoren
ausscheidet, selbstverstndlichaber nicht an. Uebrigens wird,

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Dr Hugo Riekes:

auch von MarxistischerSeite (C. Schmidt), noch bestritten,dass


die Marxsche Lehre berhaupt im Materialismus begrndet sei.
Nach der MarxistischenGeschichtsauffassungist die Gesetzder konomischen
mssigkeitdes sozialen Entwickelungsprozessesin
Das
ist
der
Grundgedankeder Marxschen
Entwickelungbegrndet.
Lehre. Eine nhere Bestimmung der wirklichen sozialen Entwickelungsfaktorenwird damit noch nicht gegeben. Der Kreis
der sozialen Erscheinungen,die als Trger sozialer Gesetzmssigkeit in Betracht kommen, wird lediglich (auf die konomischen)
eingeschrnkt. Ob dieser allgemeine Grundsatz aus dem Materialismus seine Rechtfertigung
herleitet,dafr ergibt sich so zunchst noch gar kein Anhaltepunkt. Es knnteauch eine gnzlich
in der Luft schwebende Hypothese vorliegen. In diesem Falle
knnte nur dadurch, dass die abgeleiteten Spezialtheorien sich
mit den Tatsachen decken, die Richtigkeit der grundstzlichen
Voraussetzung sich erweisen, was bekanntlich,nach dem Urteile
selbst mancher bedeutender Marxisten,nicht der Fall ist.
2. Die Grundstze der materialistischen Geschichtsauffassung.
Hand und Fuss erhlt der Marxsche Oekonomismusc, wie
Sombart viel bezeichnender Marx' sozialphilosophischeRichtung
genannt hat, erst durch die Erfassung der konomischenGesetze.
In diesen kann erst, wenn berhaupt, die besondere Art der gesetzmssigwirkendensozialen Ursachen unmittelbarzum Ausdruck
kommen.
Gleichwohl enthaltenauch schon Marx' sozialphilosophische
Grundstze mit dem Ansprche, Allgemeingltigesber die geschichtlicheEntwickelungauszusagen, den Lehrsatz, dass sie im
Sinne der durchNegation fortschreitenden
dialektischenBewegung
sich vollziehe, wonach es scheinen knnte, als ob Marx eine
Logik der geschichtlichenEntwickelung im Auge gehabt habe.
In Wahrheit ist damit aber ber die den Entwickelungsfortschritt
bewirkendenFaktoren noch gar nichts ausgemacht. Gleichwie
ein im menschlichenGehirn sich abspielender logischer Prozess
nur dem Idealisten als durch logische Faktoren bewirkterscheint,
von dem naturwissenschaftlichen
Materialistendagegen als mechanisch-kausalbedingt, d. h. lediglich als subjektive innere Wahrbestimmnehmungder objektivdurch mechanischeKraftwirkungen
ten Vorgnge innerhalbder stofflichen
des
Gehirns,
Organisation
betrachtetwird, so wre auch im vorliegendenFalle ein verschie-

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

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dener Ursprung des an sich in den Rahmen eines logischen Prodenkbar. Indessen kann
zesses passenden Entwickelungsvorganges
darber, ob der Inhalt der Marxschen Lehre dieser oder jener
Auffassungentspricht,bei nhererErwgung nichtwohl ein Zweifel
bestehen.
Der dialektischeFortschritt,in dem sich die soziale Handlung
entwickelt,durchluftqualitativ verschiedengeartete konomische
Entwicklungsstufen,als welche progressive Epochen Marx in
grossen Umrissen asiatische, antike, feudale und modern-brgerliche Produktionsweisenbetrachtetwissen will. Das den verschiedenen Phasen gemeinsame Agens des ganzen Entwickelungsprozesses sind die materiellen Produktivkrfteder Gesellschaft.
Diese bilden den negierendenFaktor, der den dialektischenFortschritterzeugt. In einem gewissen Stadium ihrer Entwickelung
>in Widergeraten nmlich die gesellschaftlichenProduktivkrfte
mit
den
vorhandenen
Produktionsverhltnissen
oder, was
spruch
nur ein juristischerAusdruck dafr ist, mitden Eigentumsverhltnissen, innerhalbderen sie sich bisher bewegt hatten. Aus Entder Produktivkrfte
wickelungsformen
schlagen diese Verhltnisse
in Fesseln derselben um. Es tritt dann eine Epoche sozialer
Revolution ein. Der dialektischeVorgang wiederholtsich dann
auf hherer Stufe: auf gegebener neuer Grundlage von einander
und Produktionsverhltnissen
entsprechendenProduktivkrften
(Position) fhrtdie Entwickelungder quantitativvariabelnProduktivkrftevon neuem zu Widersprchenmit den analoger Wandlungen
nichtfhigenEigentumsverhltnissen
(Negation), die dann auf dem
sozialer
Wege
Umwlzung (Negation der Negation) unter Schafeiner
fung
qualitativ hheren Basis fr die weitere Entwickelung
ihre Lsung finden.
Offenbarist mit dieser Theorie aber nur gewissermassenein
allgemeines Schema des Entwickelungsfortschritts
gegeben. Die
wirklichenEntwickelungsfaktoren
kommen darin nichtunmittelbar
zum Ausdruck. Die gesellschaftlichen
die durch
Produktivkrfte,
den Stand der Wissenschaftund Technik bestimmtwerden, und
deren im Sinne einer notwendigenNaturproduktionvorausgesetztes
Wachstum als Erzeuger der fortschreitenden
Bewegung gilt, bedeuten weiter nichts als einen quantitativenGrad, in dem die
menschlicheArbeitskraftproduktivwirkenkann, von dem es mit
anderen Worten abhngt, ob dasselbe Quantum Arbeit eine
grssere oder geringereAnzahl von Produkten hervorzubringen

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Dr Hugo Riekes:

kann sich der Entwickelungsfortschritt


vermag. Verwirklichen
aber nicht lediglich durch wachsende Produktionsmglichkeit.
Mittelbarist in den oben angefhrtenStzen der materiabereits
auf dieses Sachverhltnis
listischenGeschichtsauffassung
innerhalb
da
sich
dialektische
,
ja der
Gegensatz
hingewiesen
Produktionsder gegebenenProduktivkrften
entsprechenden
herausbildensoll. Der geschildertedialekverhltnisse
kann demnachzur Tatsache werden
tischeEntwickelungsvorgang
Produktivkrfte
insoweit
die
wachsenden
nur,
gesellschaftlichen
durchmenschsichimProduktionsprozesse
verwirklichen,
liche Arbeit.
der Wertvorstellung.
3. Der mechanisch-kausaleGesichtspunkt
fasst
Das konomischeErgebnis des Produktionsprozesses
zusammen.Wer aus demvon Marx
Marx in derWertvorstellung
Charakterdes Entwickelungsprozesses
behauptetendialektischen
etwa auf eine zugrundeliegende logischeNotwendigkeit
glaubte
schliessenzu mssenund sich hierinauch dadurchnichthatbein ihrer
Produktivkraft
irrenlassen, dass die gesellschaftliche
der
wie
Marx
sie
als
auffasst,
Eigenschaft Entwickelungselement,
Geein
besonderes
doch
jedenfalls ganz
logischenNotwendigkeit
seinerMeinung
prge gibt, den muss es zu einerNachprfung
die Dinge aufihre
veranlassen,dass Marx in derWertvorstellung
menschlicher
abstrakt
als
Produkte
Arbeit,d. h. des
Eigenschaft
KraftArbeitverbundenen
mit der menschlichen
physiologischen
abstrahiert
von
allen
Die
reduziert.
Wertvorstellung
verbrauchs,
mechadie
nicht
der Arbeitsprodukte,
Ergebnis
Eigenschaften
demGesichtssind. Das aber entspricht
nischerKraftwirkungen
KauPrinzipsder mechanischen
punktedes naturphilosophischen
in mechasalitt,gemss welchemdie Einheitder Verursachung
nischerKraftzu suchenist.
oder
Der oberflchliche
Beurteilerwird es ein aussichtsloses
Leben
das
soziale
vom
Standabsurdes
Unternehmen
nennen,
gar
Mapunktedes im Sinne des modernennaturwissenschaftlichen
terialismusverstandenenPrinzips der mechanischenKausalitt
erklrenzu wollen. MechanischeKrfteknnennur krperliche
Dem sozialwissenschaftlichen
hervorbringen.
Zustandsriderungen
fehlt
die
aber
Qualitt. Es gibt keine
krperliche
Gegenstande
wre.
wahrnehmbar
sinnlich
die
soziale
Erscheinung,
einzige
MenschenundDingen
zwischen
sindBeziehungen
SozialePhnomene

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

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oder unter einander. Solche Beziehungen sind immateriell,werden gedacht, sind begrifflichePhnomene. Selbst fr die konkretestendarunter, die wirtschaftlichen
Erscheinungen, trifftdas
eines
zu.
Die konomischeBedeutung
noch
Geldstcks beispielsweise ist nicht schon in der sinnlichenAnschauung an und fr
sich gegeben. Seine tauschwerteBeziehung zu anderen Waren,
die sich in dem konomischenPhnomen des Kaufaktes als wirklich erweist,wird begriffen,kann aber nichtgesehen werden. Es
von
ist nicht ohne weiteresersichtlich,wie bei der Untrennbarkeit
unsolcher
Stoffund Kraft eine mechanisch-kausaleBetrachtung
krperlicherPhnomene stattfindensoll.
Dennoch schliesst die begrifflicheQualitt des sozialwissenschaftlichenGegenstandes eine mechanisch-kausaleErklrungnicht
unbedingtaus. Wenn das begrifflichePhnomen an ein materielles Substrat gebunden ist, das den Forderungen des mechanistischenKausalprinzips gengt, so ist (nach Analogie der Auflsung eines Begriffsin die von ihm umfasstenVorstellungen)
eine Reduktiondes Erscheinungsinhaltesauf die materiellenTrger
des Phnomens mglich. Diese wrden die alleinigenReprsentanteneiner mechanisch-kausalenWirklichkeitder Phnomene sein.
Von allen denkbaren, durch das soziale Leben der Menschen
Erscheinungen erfllennun jene Voraussetzung
hervorgerufenen
ausschliesslich solche Erscheinungen,deren materielleTrger der
MarxschenWertvorstellung
entsprechen.Denn die abstraktmenschliche Arbeit oder Wertsubstanzist im mechanisch-kausalenSinne
der einzig reale Gehalt menschlicher Lebensusserungen. Der
mechanisch-kausaleGesichtspunktreduziertdaher den sozialwissenschaftlichenGegenstand im Hinblick auf eine demselben etwa
innewohnendegesetzmssige Wirklichkeitnotwendig auf menschliche Arbeitsprodukteoder Wertkrper, oder, was dasselbe ist,
nur mitanderen Worten: auf Trger konomischerErscheinungen.
Der Marxsche
Oekonomismus
ist also
reiner
des Prinzips
Ausdruck
mechanischer
Kausalitt in seiner Anwendung
auf das Gebiet
der Sozialwissenschaft.
Der mechanisch-kausaleGesichtspunktscheidet im Hinblick
auf eine etwa vorhandeneGesetzmssigkeitsozialer Vorgnge alle
Bestandteiledes Gegenstandes, denen ein der Wertvorstellung
entals
Substrat
Die
unwirklich
ussere
aus.
fehlt,
sprechendes
Regelung menschlichen Zusammenlebens, die nach Stammler den

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Dr. Hugo Riekes:

Begriffdes sozialen Lebens als besonderen Gegenstand wissenschaftlicherBetrachtung erst konstituiert,erscheintdemnach als
ein frdie soziale Gesetzmssigkeitganz bedeutungslosesMoment.
Die darauf gegrndetenEinwnde gegen die Marxsche Lehre sind
deshalb objektiv nicht beweiskrftig. Der Marxsche Standpunkt
steht eben zu dem von Stammler vertretenen,das Gesetzmssige
nicht in einer den Dingen innewohnendenNotwendigkeit,sondern
im Bewusstsein des erkennenden Subjektes suchenden Subjektivismusim Verhltnis gegenseitigerAusschliessung.
4. Die Wirklichkeit des Wertes.
Aus dem mechanisch-kausalenGesichtspunkteergibt sich zunchst nichts weiter als die Reduktion des Gegenstandes auf
Wertkrper. Ziel der Marxschen Darstellung ist aber, wie das
auch im Sinne des Kausalprinzips liegt, in der Aufeinanderfolge
der Erscheinungen einen gesetzmssigen Zusammenhang aufzuweisen. Es entstehen deshalb die Fragen:
A) wie eine Wirklichkeitdes Wertes mechanisch-kausalberhaupt zu verstehenist, sowie :
B) wie sie im Zusammenhangeder zeitlicheinanderfolgenden
Erscheinungenin Wirkungen sich ussern bez. einen Entwickeerzeugen kann.
lungsfortschritt
A. Das

Wertgesetz.

Den (erklrenden)Naturwissenschaftenkann es immer nur


darauf ankommen,stofflicheVorgnge auf mechanischeKraftwirkungen zurckzufhren.Es gibt zwar auch naturwissenschaftliche
Art,
Disziplinen,die geistigenVorgngenauf naturwissenschaftliche
nmlich experimentell, anatomisch und wie sonst noch, auf die
Spur kommen wollen. Aber mit Recht wird gegen solche Versuche geltend gemacht, dass damit am Ende doch nur die im
stofflichenSubstrat der Seele stattfindendenVorgnge begriffen
werden knnen. Weshalb diese Formation oder jene stoffliche
Vernderung im menschlichenGehirn mit dieser Vorstellungoder
jenem logischen Prozess u. s. w. identischsein mssen, lsst sich
so, nach der Natur der Sache und der von den Naturwissenschaften angewandten, letztlich allein durch die sinnliche An, methodischenHilfsmittelnicht festschauung kontrollierenden
stellen. Marx1 Lehre drfte daher ein ganz besonderes philosophisches Interesse deshalb beanspruchen,weil er ein begriffliches

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Phnomen, die Aequivalenz von Waren im Austauschprozesse,


inhaltlichin mechanisch-kausalbedingte reale, jedoch nicht sinnlich-konkreteEigenschaftenvon Vorstellungsobjekten(abstrakte
Wertkrper) auflst. Zweifel ber die Identitt der Eigenschaft,
ProduktabstraktmenschlicherArbeit zu sein, mit der Tauschwertqualitt knnen nmlich - immer unter der Voraussetzung des
mechanisch-kausalenGrundsatzes- nicht entstehen. Denn es ist
gar nichtzu bestreitendeErfahrungstatsache,dass die zur Produktion aufgewandtemenschlicheArbeit berhauptBedeutung frden
Waren-Tauschwert hat. Das gengt indes zur Feststellung der
absoluten Identitt,weil der mechanisch-kausaleGesichtspunktalle
etwaigen sonstigen Bestandteile des Tauschwertes als unwesentlich ausscheidet. Der Inhalt des Aequivalenzbegriffswird so freilich eng umgrenzt, entsprichtnicht dem mannigfaltigensubjektiven Bewusstseinsinhalteder im Austauschprozesse handelnden
Personen, sondern dem Begriffeeines objektiven Tauschwertes,
dem im Bewusstsein der austauschenden Subjekte eine Wertschtzungohne konkreteBestimmtheitentspricht,die sich negativ
dadurch ussern kann, dass ein Wertgegenstandnicht gegen ein
Ding ohne Wert, wenngleich von konkretenGebrauchswerteigenschaften,eingetauschtwird.
Das Marxsche Wertgesetz, welchem gemss der Wert den
Warenaustausch im Verhltnis des Austausches gleicher Wertnichtaus dem Begriffeder
grssenregelt,kann seine Rechtfertigung
etwa
aus
der
oder
begrifflichen
Aequivalenz
Qualitt konomischer
herleiten.
Das
hiesse
die
Erscheinungen
gesetzmssigeWirklichkeit im Begrifflichen
wrde
also
dem
mechanisch-kausalen
suchen,
Grundsatze geradezu widersprechen.In hohem Masse irrefhrend
ist es daher in der Tat, wenn die Marxsche Darstellung im Kapital davon ausgeht, dass im Tauschprozesse objektiveine Gleichsetzung der auszutauschenden Waren erfolge.
Auch davon kann keine Rede sein, dass sich das Wertgesetz
im Bewusstsein der handelnden Personen durchsetze. Die Wertvorstellung bietet in ihrer Abstraktheitdem praktischenWerturteilkeinen Massstab. Marx sagt auch nicht, die Wertvorstellung, sondern der Wert beherrsche den Warenmarkt. Der von
ZuEngels aufgestellteSatz, dass in primitivenwirtschaftlichen
stnden der Warenwert beim Tausch faktischnach der zur HerArbeitszeitbemessen wurde, mag zutreffen.
stellung erforderlichen
Das wre aber nur ein Beweis fr die oben schon festgestellte

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Dr. Hugo Riekes:

IdentittzwischenderEigenschaftderWaren als Arbeitsproduktund


der Tauschwertqualit,nicht aber frdas wertgesetzmssigeDenken der Austauschenden. Denn an sich muss das Wertgesetz den
Austausch absolut gleicher Wertgrssen verlangen. Ob nur geringere Abweichungen stattfinden (wie etwa unter primitiven
wo die zurHerstellungderWarenaufzuwenWirtschaftsverhltnissen,
dende Arbeitszeit aus der Anschauung angenhert bekannt ist)
oder ob die Abweichungen grosser sind, ist grundstzlichganz
dasselbe. Im Bewusstsein der handelnden Personen ist also in
keinem Falle der Ursprung des etwa tatschlich eingetretenen
wertgesetzmssigenZustandes zu suchen. Das Wertgesetz muss
sich unabhngig von den subjektivenMeinungen der Kufer und
Verkufergeltend machen, zumal bei entwickelterKultur, wo die
Arbeitszeit, die eine Ware kostet, in der Regel kaum noch von
ungefhrbekannt ist.
Das Wertgesetz schreibt dem Werte nur eine formaleWirklichkeit, die Bestimmung des Warenaustauschverhltnisses,zu.
Das scheint nun zunchst dem Prinzip mechanischerKausalitt
durchaus zu widerstreiten. Im Sinne der mechanisch-kausalerklrenden Naturwissenschaftwenigstenskann ein Produkt mechanischer Kraftwirkungenseine Wirklichkeitselbst immer wieder
nur in mechanischenKraftwirkungenussern. Eine Kausalreihe
dieser Art liegt hier indessen offenbarnicht vor.
Eine einfache naturwissenschaftliche
Betrachtung lsst aber
sofort erkennen, dass menschliche Arbeitsprodukteoder Wertkrper gar nicht Glieder einer solchen Kausalreihe sein knnen,
da sie, ob zwar gleich Naturproduktenreale Produkte mechadies doch in einer von der Wesensbenischer Kraftwirkungen,
schaffenheitder Naturprodukteganz verschiedenen Art sind.
Gemeinsam ist der menschlichenProduktion mit der organischenNaturproduktionder Zweckcharakter. Auch ist es grundstzlich gleichgltigfr die mechanisch-kausaleErklrungvorhandener Zweckmssigkeitstatsachen,ob sie aus menschlicheroder
natrlicherProduktion hervorgegangen sind. In beiden Fllen
leugnet der Materialist,dass den zweckmssigenWirkungen selbstndige (der Natur innewohnenden,ideologischen Prinzipienentstammende) Zweckursachen zugrunde liegen. Fr ihn gibt es
nur eine reale Verursachung durch blind wirkende mechanische
Krfte. Die scheinbare Zweckursache, auf der das zweckmssige
Gerichtetseinder Krftewirkungenberuht, - wie beispielsweise

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die knstlerischeIdee, die neben der technischenArbeitsleistung


des Knstlers als Ursache des Kunstwerkesin Betrachtkommtlst er frsich wieder restlos in weiter zurck liegende mechanische Verursachungauf.
Aber es bestehtzwischen den Zweckmssigkeitstatsachen,die
in Naturprodukten,und solchen, die in menschlichenArbeitsprodukten auftreten,eine sachliche Verschiedenheit. Naturprodukte
enthaltenin sich, real verkrpert,die Krfte, denen sie ihre Existenz verdanken,sei es in Gestalt der Stoffe,die sie aufgenommen,
sei es in der Form vernderter molekularerStruktur. Dagegen
vergegenstndlichtsich menschliche Arbeit in ihren Produkten
ausschliesslichin zweckmssigenFormen - als Form des Rocks,
Prgung der Mnze, Konstruktionder Maschine u. s. w. - , nicht
aber als dynamische Materiatur. Es ist der Natur der Sache nach
unmglich,dass die bei der Arbeit im menschlichenOrganismus
verbrauchtenKrfte sich im Arbeitsproduktein gegenstndlicher
Form wiederfinden. Mit dem Auftretendes Arbeitsproduktesist
eine Scheidung vollzogen zwischendem zweckmssigenGerichtetsein der Arbeit, das im Produkte gegenstndlich geworden ist,
einerseitsund den dynamischenWirkungen,die sich im menschlichenKrper als stoffliche
Vernderungenbez. als Wrmeerscheinungen ussern, andererseits. Da mit der Wertvorstellungdie
Arbeitsprodukteins Auge gefasst werden, bildet den Inhalt der
Wertvorstellunglediglich die in bestimmtengegenstndlichenFormen des Arbeitsproduktes gegebene Zweckmssigkeitstatsache.
abWert ist also nicht im eigentlichenSinne vergegenstndlichte
strakt menschliche Arbeit, sondern vielmehrgenauer: die durch
abstrakt menschlicheArbeit bewirkteVergegenstndlichungdes
zweckmssigen Gerichtetseinsder menschlichenArbeit. Die mechanisch-kausal erklrende nhere Bestimmung des Wertes als
eines Produktes einergewissenMenge abstraktmenschlicherArbeit
ist eine Sache ganz frsich. Die Wertvorstellung
als solche kann
nur die zweckmssigen Formen menschlicherArbeitsprodukteim
Auge haben 1), und diese enthaltenihre dynamischeUrsache, die
der Arbeit entscheidetdaher ber ihrenwertbildenden
1) Die Zweckmssigkeit
Charakter. Nicht die tatschlichaufgewandte,sonderndie zweckmssig gerichtete
Arbeitgilt als wertbildend. Dies sei besonders hervorgehoben,weil auch hier zunchst die irrigeAuffassung
Kausalnaheliegt,im Sinne des naturwissenschaftlichen
Wirklichezu beprinzipssei die tatschlichaufgewandteArbeit als das gesetzmssig
trachten.
Zeitschrift
frdie ges. Staatswissensch.
1906.3.
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D* Hugo Riekes:

abstraktmenschliche
Arbeit,nichtreal in sich verkrpert.
Bei sorgfltiger
muss es
Erwgungdieses Sachverhltnisses
mechanischer
vom
als
Kausalitt,
Standpunkte
gerade
begrndet
anerkanntwerden, dass eine etwa vorhandenegesetzmssige
Wirklichkeit
des Wertessichnur in formalenWirkungen
ussernknne.
Marx, der gelegentlicheinmal im Kapitale bemerkt,dass
der Mensch ebenso wie die Natur nur die Formen der Stoffe
ndernknne,hat denvorstehend
frdie mechanischerrterten,
entscheidenden
kausale Betrachtungsweise
Unterschiedzwischen
undNaturprodukten
nichthervorgehoben.
ArbeitsEs beruhtindessen darauf(also aufeinerVerschiedenheit
des Gegenstandes,
nicht
des Prinzips)ganz allein die Berechtigung
einerbesonderenvon
zuunterscheidenden,
naturwissenschaftlicher
dennoch
Untersuchung
des
aber mechanisch-kausalen
sozialwissenschaftlichen
Betrachtung
wieauch dieLsungdes scheinbaren
Widerspruches,
Gegenstandes,
Faktor nur formaleWirdass der Wert als mechanisch-kausaler
knne.
kungenhervorbringen
In Uebereinstimmung
hiermitnenntbrigensauch Marx die
der
in der Ware enthaltenen
Natur
Arbeit(als
zwieschlchtige
Arbeit
einerund
abstrakt
menschlicher
zweckmssiggerichteter
um den sich
Arbeitandererseits)den Springpunkt,
das Verstndnis
Oekonomie
der politischen
dreht.
Wenn schon das Wertgesetz,insoweites dem Werte nur
des mechanistiden Erfordernissen
formale
Wirkungenzuschreibt,
schen Kausalprinzips
vollkommen
entspricht,so ist damit doch
Mass vonWirklichkeit,
die
die besondereArt und das bestimmte
das Wertgesetzbehauptet,noch nichtbegrndet.
Hier zeigt es sich, dass sich das Wertgesetznur unterbedurchsetzen
historisch
stimmten,
gegebenenusserenBedingungen
nicht
als
sich
die
an
historisch
kann,wenngleich Wertvorstellung
soAusdruck
sondernals schlechthin
allgemeingltiger
bedingter,
zialer Gesetzmssigkeit
erscheint.Diese usseren Bedingungen
sind: Warenproduktion
undWarenaustausch.WerdenWarenfur
so ist die Zweckreihe,derenEndglied
den Austauschproduziert,
des Arbeitsproduktes
in dem Auftreten
vorliegt,in einerweiteren
Zweckreiheenthalten,derenEndglied in der Erlangungje der
Ware des anderen Warenbesitzersdurch den Tausch besteht.
nurdie ErDie Produktionvon Waren bezwecktvon vornherein

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

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langung anderer Waren. Vom Standpunkte des einen Warenproduzenten ist die von ihm geleisteteArbeit auf den Besitz der vom
anderen Warenproduzenten hergestelltenWare gerichtet. Mechanisch-kausal ist es richtiggedacht, das zweckmssige Endresultat des Besitzes der anderen Ware als durch die eigene zur
Warenproduktion aufgewandte Arbeit bewirkt zu betrachten*).
Der Wert ussert seine Wirklichkeitdemgemss darin, sich in
den Waren der Tauschparteienwechselseitigzu ersetzen. Da aber
aus dem Gesetz der mechanischenKausalitt die unterschiedslose
qualitative Gleichheit der Wertsubstanzfolgt, so erscheint diese
Wechselwirkung als gesetzmssig nur, insoweit sich gleiche
Wertmengendurch einander ersetzen.
Das Wertgesetz ist also gleich allen Naturgesetzenim Prinzip
der mechanischenKausalitt begrndet und hat, wenn man einmal die Dinge untermechanisch-kausalemGesichtspunktebetrachtet, unbezweifelbare und absolute Geltung. Die den Warenaustausch vollziehenden Personen erscheinen dabei lediglich als
Funktionredes Wertes. Insoweit die konomischen Vorgnge
im einzelnen (bei der Preisbildung)anders verlaufen,als der Wertals durch
gesetzmssigkeitentspricht,ist die Nichtbereinstimmung
andere Faktoren bewirkte Abweichung zu erklren. Das bedarf
keiner nherenErluterung. Mit den naturwissenschaftlichen
Gesetzen ist es ganz ebenso. Niemand wird deswegen, weil ein
Stein in der atmosphrischenLuft niemals genau den Fallgesetzen
entsprechendfllt,die Fallgesetze bestreiten. Dass man in den
tatschlichenAbweichungen vom Wertgesetze, insbesondere gar
in den von Marx erklrtenregelmssigen(. . den mitder Durchschnittsprofitrate
zusammenhngenden) Inkongruenzen von Wert
und Preis, Beweismittelgegen die Werttheoriezu findengeglaubt
hat, ist nur dadurch zu verstehen, dass man die prinzipielleBegrndetheitdes Wertgesetzes nicht erkannthat. Ganz ungerechti) Bezahlte Arbeit ist gleich eigener Arbeit. Hat der Warenbesitzernicht
eigenhndigproduziert,sondernArbeitskrfte
gekauftund durch diese seine Ware
lassen, so fgen sich diese Vorgnge als Zwischengliederin die Zweckanfertigen
Teihe ein, deren Anfangsglied(Zweckursache) die auf den Warenaustauschgerichtete konomischeUeberlegung des Unternehmers,
deren Endglied (zweckmssige
Ware ist. Dass die Reduktionauf die meWirkung)der Besitz der eingetauschten
chanisch-kausalenFaktorendes Gesamtvorgangesauch die durch die konomische
Absichtdes Unternehmers
geleiteteBettigung der gekauftenArbeitskraftmit einschliesst,entsprichtdurchauseiner durch den Gegensatz zur Teleologie geschrften
mechanistischen
Auffassung.

28*

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DrHugRiekes:

41 8

fertigtist auch die Behauptung,Marx htte den die Abweichungen


von der Wertgesetzmssigkeitbewirkenden Faktoren eine dem
Werte koordinierteBedeutung einrumen mssen. Die Analogie
zu den Fallgesetzen hrt hier auf. Whrend die den gesetzmssigen Fall beeintrchtigendenEinflssegleichfallsin physikalischen
Gesetzen zum Ausdruck kommen, ist das Gebiet konomischer
Gesetzmssigkeitdurch den mechanisch-kausalen Gesichtspunkt
auf die der WertvorstellungentsprechendenFaktoren beschrnkt.
Wert in seiner Eigenschaft
als der den konomischen
verwirklichende
Faktor.
Entwickelungsfortschritt

B. Der

Da fr die auf Warenproduktionund -Austausch beruhende


Volkswirtschaftdas Wertgesetz der allgemeinsteAusdruck konomischer Gesetzmssigkeit ist, muss sich der gesetzmssige konomische Entwickelungsfortschritt
auf der Grundlagedes Wertgemussdurchden mechasetzes ergeben. Der Entwickelungsfortschritt
bewirktwerden.
nisch-kausalenFaktor des Wertes wertgesetzmssig
An sich scheintdem Wertgesetzeine entwickelungsfortschrittliche Tendenz nicht innezuwohnen. Der Wert wirkt nach dem
Wertgesetze lediglichals Tauschmittelund Bestimmungsgrunddes
Austauschverhltnisses. Das wertgesetzmssigeErgebnis ist, dass
die Waren in gewissem Mengenverhltnisihre Besitzer wechseln.
Wenn der Warenaustausch allein dazu dient,Gegenstnde zum unmittelbarenGebrauch, beispielsweise Kleidungsstcke gegen Nahrungsmittel,fr einandereinzutauschen,kann die Wirklichkeitdes
der ErscheinungenoffenWertes in der zeitlichenAufeinanderfolge
bar keine Spuren einer fortschreitenden
Entwickelunghinterlassen.
Die Waren sind durch ihre WerteigenschaftMittel,andere Waren
dafr einzuhandeln. Nach dem Besitzwechsel werden sie verbraucht. Es fehlthier an jedem Zusammenhange zwischen den
zeitlich einander folgendenPhnomenen.
Ein solcher Zusammenhang wird erst konstituiert,wenn die
ussere Bedingung gegeben ist, dass ein Wertkrperseiner Zweckbestimmungnach immer von neuem in konomischePhnomene
eintritt,d. h. immer von neuem als Tauschmittel wirkt. Eine
Ware, die diesen Zweck erfllt,nennt man Geld. Das Geld stellt
den Zusammenhang der konomischenPhnomene untereinander
tatschlich her. Aber wie vielen Waren es auch immer wieder
im Tausch als Wertkrpergegenbertretenmag, der Wert vermag auf dieser Grundlage keine anderen Wirkungen hervorzu-

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Die philosophische
Wurzeldes Marxismus.

419

bringen wie beim primitivenTausch. Nach dem Wertgesetze


werden stets gleiche Wertgrssen ausgetauscht. Das Geld kann
dabei nichts anderes bewirken als irgend eine andere Ware.
Das schliesslicheErgebnis ist daher dasselbe, wie wenn die Waren,
deren Zweckbestimmung das Verbrauchtwerden ist, ohne das
Dazwischentretendes Geldes als allgemeinen Aequivalentes unmittelbargegen einander eingetauschtwren.
Erst wenn unter den Waren, die als Wertkrperdem Gelde
gegenbertreten,sich solche finden, deren Zweckbestimmunges
ist, als Werterzeugerverbrauchtzu werden,d. h. wenn die menschliche Arbeitskraftals Ware auftritt,ergeben sich in der Zeitfolge
bleibende wertgesetzmssigeWirkungen. Dadurch, dass die Arbeitskraftim Produktionsprozesseber die zur Reproduktionihrer
durch den notwendigenLebensunterhalt bestimmtenWertgrsse
ntigen Arbeitszeithinaus wertbildendeArbeit leisten kann, ist
die Mglichkeit gegeben, dass fr den Kufer der Arbeitskraft
neben dem reproduzierteneigenen Wert derselben ein nicht bezahlter Mehrwertentsteht,den er im Verkaufeder neugeschaffenen Werte realisiert. Aus der Mehrwerterzeugung,die den
Kapitalprofiterklrt,folgt, da auch der Kapitalprofitwieder als
Kapital in den Produktionsprozesseingeworfenwerden kann, die
Akkumulationstendenz
des Kapitals. Die Akkumulationdes Kapitals ergibt sich unmittelbarauf der Grundlage des Wertgesetzes
und erscheintdaher als der Kern des gesetzmssigenkonomischen
whrend die daran sonst noch beteiEntwickelungsfortschrittes,
wie
die
technischeKonzentration,die Zentraligten Vorgnge
lisation des Kapitals, die Verelendung des Proletariatsu. s. w. ihrerseits schon jene Akkumulation voraussetzen, gleichsam
Funktionen des akkumulierendenKapitals darstellen, also nicht
unmittelbaraus der Wertgesetzmssigkeitdes Entwickelungsprozesses hervorgehen.
Fr den hier ins Auge gefassten Zweck, den von Marx darals durch den mechanisch-kaugestelltenEntwickelungsfortschritt
salen Faktor des Wertes bewirktzu erkennen,gengt es demgemss, diese Feststellungauf den Akkumulationsprozessdes Kapitals
im engeren Sinne zu beschrnken.
In einem Mitte Mrz 1905 zu Kln gehaltenen Vortrage hat
Sombart sich dahin ausgesprochen, dass die Werttheorie berhaupt keinen Bestandteilder MarxschenEntwickelungslehrebilde.
Dieser gegenstzliche Standpunkt lsst sich damit begrnden,

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42O

Dr Hugo Riekes:

dass das Wertgesetz, wie wir gesehen haben , an sich lediglich


die Tatsachen der Warenproduktion und des Warenaustausches
voraussetzt, niemals aber allein auf dieser Grundlage ertwickelungsfortschrittliche
Wirkungendes Wertes eintretenknnen. Es
mssen vielmehrnoch weitere tatschlicheBedingungen gegeben
sein , im besonderen die Zirkulationsform
Kaufen, um zu verkaufen und die Kuflichkeitder Ware Arbeitskraft,aus deren
Mehrwerterzeugungdie fortschreitendeEntwickelung erst entspringt. Man knnte daraus den Schluss ziehen, dass nicht
die Wirklichkeitdes Wertes, sondern die erforderlicheKonstellation historischgegebener usserer Bedingungen als Quelle des
anzusehen sei.
Entwickelungsfortschrittes
Dieser Auffassungsteht jedoch entgegen, dass die einzelnen
sich verwirklichen
knnenimmernur durch
Entwickelungsvorgnge
das Mitteldes Warenaustauschprozesses,der aber seinerseitsunter
der Herrschaftdes Wertgesetzes steht. Die Werttheorie,die vom
Werte als bestimmendemFaktor des Warenaustausches handelt,
drftedaher fglichals das Fundament der Marxschen Lehre zu
bezeichnen sein1). Das Wertgesetznimmtin Marx1konomischer
Entwickelungslehreeine hnlicheStellung ein wie das Selektionsprinzip in der biologischen EntwickelungslehreDarwins. Auch
der Kampf ums Dasein enthlt, fr sich genommen, kein MoCharakteraufweist;
ment, das einen entwickelungsfortschrittlichen
eher knnte darin ein entwickelungsfeindliches
Element gesehen
werden. Erst durchdas Hinzutretengewisserusserer Bedingungen
- Beschrnktheitder Nahrungsmittel,strkereIndividuenauf der
einen, schwchere auf der anderen Seite mit nachfolgenderVernichtung dieser und demgemss Fortpflanzung allein jener wird die Wirklichkeitdes Daseinskampfes im Sinne einer Vervollkommnungder Arten ermglicht. Dennoch ist das Selektionsprinzip unbestrittender Zentralgesichtspunktder Darwinistischen
Entwickelungslehre. Und zwar aus dem gleichen, wie oben fr
das Wertgesetz angefhrtenGrunde, nmlich weil sich durch den
die zuvor nur
Kampf ums Dasein die Faktoren erst verwirklichen,
ist allein dadurch mglich- und das ist wohl
i) Die gegenteiligeAuffassung
auch S mbarts Ansicht- , dass das Wertgesetz(entgegender hier vertretenen
Anaus dem allgemeingltigen
schauung,wonach es seine Rechtfertigung
PrinzipmechanischerKausalitt herleitet)mehroder wenigerals ein blosses Hilfsmitteldes wissenschaftlichenDenkens gilt. Dann bestehtfreilichkein zwingender Grund, die Entals durch den Wert gesetzmassigbewirktanzusehen.
wickelungsvorgnge

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

42 1

als an sich unwirklicheEntwickelungsbedingungenoder als nur


potentielleFaktoren gegeben sind.
Die Akkumulationdes Kapitals grndet sich letztlichauf die
Tatsache, dass die gekaufte menschliche ArbeitskraftMehrwert
dass die Mehrwerterzeugung
erzeugenkann. Marx' Beweisfhrung,
stattfindenmuss, ist von besonderemInteresse. Sie sttztsich
einerseits auf das Wertgesesetz, gemss welchem aber - da
immer Aequivalente ausgetauscht werden mssen - der Kapitalprofitzunchst unerklrlicherscheint,sowie andererseitsauf eine
:
, das Vorhandensein der Zirkulationsform
Erfahrungstatsache
W(are)
G(eld
G(eld), d. h. Kaufen, um zu verkaufen.
Dieses fr kapitalistische Wirtschaftsweisetypische Phnomen
wenn das Verkaufennichtmiteinem
wre sinn-und zwecklos,
mit
Profit, geschhe. Ein Profit aber kann ohne
Wertzuwachs,
Verletzung des Wertgesetzes1) nur vermittelsder Mehrwerterzeugung des Lohnarbeiters entstehen, gemss dem Vorgange
im ProG - W (= Arbeitskraft). . . [Verbrauch der Arbeitskraft
des
die
zur
ber
Reproduktion
eigenen Wertes
duktionsprozesse
erforderlicheArbeitszeithinaus] . . . Wi (= neu produzierteWare,
mehr wert als W) - G12). Folglich: muss eine Mehrwerterzeugung stattfinden.
der den koMarx begrndet also die Notwendigkeit
Mehrwerterzeunomischen Entwickelungsfortschritt
begrndenden
Kaufen, um zu verkaufen
gung damit, dass die Zirkulationsform
Zweck haben msse, um zu existieren. Es wre aber ganz falsch
zu meinen, dass die mechanisch-kausaleBetrachtungso mit einem
Male durch ein ideologisches Moment unterbrochenwrde. Kein
Materialistleugnet es, dass menschlicheHandlungen durch Zweckvorstellungenbestimmtwerden, er sieht jedoch kein Hindernis,
diese Tatsache mechanisch-kausal zu erklren. Es htte daher
einerbesonderenHervorhebungder mechanisch-kausalen
Begrndetheit dieses Bestandteils der Marxschen Beweisfhrungnicht beLiteratur
durft,wenn nicht gerade in der sozialwissenschaftlichen
1) Den anderen mglichenFall, dass eine regelmssigeAbweichungvom Wertgesetze zugrundeliege, schliesstMarx aus. Damit, dass von den handelnden Perdie eine immergerade so viel gewinne, wie die ansonen durch Uebervorteilung
dere einbsse,lasse sich eine so allgemeineTatsache wie der Kapitalnutzennichterklren.
2) Da G=W und Wi=Gi ist, vollziehen sich Kauf wie Verkaufgemss dem
WertgesetzeunterAustauschvon Aequivalenten. Dennoch ist Gi mehr als G.

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422

*Hugo Riekes:

Zweckbewusstsein
vielfachohne weidas subjektivemenschliche
tereszur GrundlageideologischerBetrachtunggemacht wrde.
Wenndie mechanische
derMehrwerterzeugung
Notwendigkeit
so
auch
fr
dasselbe
die
des Mehrzuzugebenist, gilt
Verwandlung
wertesoder Profitesin produktives
auf
welcherdie AkKapital,
kumulation
des Kapitals dann unmittelbar
beruht. Die usseren
- nmlichwachvon Mehrwert
BedingungenderKapitalisierung
der Arbeit, damit zusammenhngende
sende Produktivitt
Verder
u.
s.
w.
knnen
in
anderer
Betrachmehrung Kapitalanlage
der Akkumulation
tung auch als Folgeerscheinungen
aufgefasst
werden. Und da in diesemKreislaufevon Bewirktemund Beals
wirkendemdie unter mechanisch-kausalem
Gesichtspunkte
konomischer
erscheinenden
alleinige Trger
Gesetzmssigkeit
- hierin derErscheinungsform
des Kapitals - die
Wertkrper
wirklichen
seinmssen,
Faktoren
einzigenkonomisch-gesetzmssig
mitEinschlussder
so erscheintder ganze Akkumulationsprozess
zweckbewussten
des Kapitalistenals eine notwendige
Mitwirkung
Funktiondes Kapitals selbst. Es trittauch hierkein Moment
zu demmechanistischen
Grundsatze
hinzu,das einenWiderspruch
kann aber die mechanischeNotwenenthielt. Selbstverstndlich
nichtin dem Sinne behauptetwerden,
digkeitder Akkumulation
werden msse. Es ist keinem
dass aller Mehrwertkapitalisiert
ganz oder teilweisezu
Kapitalistenverboten,den Kapitalprofit
Es
zwar
dem
als solcheminneeine
Kapital
liegt
vergeuden.
wohnendemechanischeNotwendigkeitder Akkumulationvor.
Dadurch wirdaber eineBeeintrchtigung
durchentgegenwirkende
nichts
die
an
sich mitkonomischer
Faktoren,
Gesetzmssigkeit
zu tun haben,keineswegsausgeschlossen.So nimmt
ja auch der
Materialistbeispielsweisefrdas Wachstum
naturwissenschaftliche
Gesetzen eine mechanische
einer Pflanzenach physiologischen
in
obwohl
ussere
Einflsse- wie Frost,
Notwendigkeit Anspruch,
ein fallenderStein u. a. - diese gesetzmssigeorganischeEntwickelungstrenoder berhauptzunichtemachenknnen. Die
berhrtaber weder
Mglichkeitsolcher usserenEinwirkungen
die Geltungder physiologischen
Gesetze,noch kannsie in diesen
irgendwiezum Ausdruckkommen.
5. Die logischenFormen der mechanischenKausalitt der geschichtlichenEntwickelung.
Insoweitder MarxschenSozialphilosophieder Gedanke zu-

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

423

grnde liegt, dass Trger der sozialen Entwickelungsgesetzmssigkeit ausschliesslich konomische Erscheinungen sein knnen, ist
sie unmittelbarerAusdruck des Prinzips mechanischerKausalitt.
Weiter haben wir gesehen, dass auch Marx' .- freilich nur fr
eine bestimmteWirtschaftsepochegeltende - konomische Entwickelungslehrein allen wesentlichenPunkten folgerichtigeAnwendung des mechanisch-kausalen Gesichtspunktes ist. Es erbrigtnun noch, darauf hinzuweisen,dass auch der in den sozialphilosophischen Grundstzen behauptete, dialektische Charakter
der Entwickelung mit den mechanisch-kausalverstandenen konomischen Theorien nicht im Widerspruch steht, in diesen vielmehr - wenigstens fr das Zeitalter der auf Warenproduktion
und Warenaustausch beruhendenWirtschaftsweise- seine nhere
Begrndungfindet.
A. Position

und Negation.

Die Funktion des Kapitals, wenngleich sie sich nach Massgabe des Wertgesetzes vollzieht,negiertden positiven Inhalt des
Wertgesetzes.
Wertgesetzmssigwerden im Warenaustausch gleiche Wertgrssen gegen einander getauscht. In diesem Austausch von
Aequivalenten liegt die gegenseitige absolute Anerkennungdes
Eigentums. Marx nennt daher das Wertgesetz auch das auf
Warenproduktion und Warenzirkulation beruhende Gesetz der
Aneignungsweise oder Gesetz des Privateigentums. Ursprnglich
kann im Sinne des Wertgesetzes jemand eine Ware, deren er bedarf und die ein anderer hat, nur einhandeln,wenn er ein Aequivalent dafr bietet. Dieses Aequivalent kann er, wenn man nur
vom Wertgesetze ausgeht, das an sich lediglichWarenproduktion
und Warenaustausch, nicht aber bereits Kapital voraussetzt, zunchst auf keine andere Weise erlangen als durch seine eigene
Arbeit. Sobald der Warenbesitzerjedoch die Ware Arbeitskraft
einhandeltund deren Gebrauchswertim Produktionsprozessekonsumiert,wandelt sich das Bild. Es wird durch unbezahlte Mehrarbeit Mehrwerterzeugt. Selbst wenn der so zum Kapitalisten
gewordene Warenbesitzernur immerdas ursprnglichvorgeschossene Kapital wieder in den Produktionsprozesszurckwirft,erscheint, sobald der von ihm persnlich verzehrteMehrwertdie
Hhe des Stammkapitals erreichthat, dieses als verbraucht. Das
Kapital, ber das er gleichwohl noch verfgt,ist tatschlich nur

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424

^r Hugo Riekes:

ein aus unbezahlter Mehrarbeit entstandener Wert. Trotzdem


wird dem Kapitalisten immer weiter der Wert des ursprnglich
vorgeschossenen Kapitals nebst einem Profit reproduziert. Das
Gesetz des Privateigentumsschlgt so in sein Gegenteil, in eine
Form der unentgeltlichenAneignungfremdenProduktsum. Vermge seiner eigenen inneren, unvermeidlichenDialektik fhrt
das Wertgesetz seine eigene Negation herbei.
In dem logischen Verhltnisse des den Zentralgesichtspunkt
der konomischen Entwicklungslehre darstellendenWertgesetzes
zu den wertgesetzmssigabgeleitetenEntwickelungserscheinungen
werden somit wiederumdie beiden erstenPhasen der dialektischen
Bewegung (Position und Negation) sichtbar. Es ist so im Hinblick auf Marx' sozialphilosophische Grundstze gewissermassen
die Probe auf das Exempel gemacht. Dort wurde der Satz, dass
die Entwicklung im Sinne HegelscYievDialektik verlaufe, dogmatisch ausgesprochen. Hier ergibt er sich erst aus der vollendeten theoretischenKonstruktion,die auf den Satz von der bestimmenden Wirklichkeitausschliesslichder mechanisch-kausalenFaktoren
gegrndetist. Die von Marx behauptete Logik der Entwickelung
beruht also nichtauf der WirklichkeitlogischerFaktoren, sondern
die mechanisch-kausalverstandenenEntwickelungsvorgngepassen
nur - sagen wir: zufllig - in den Rahmen eines logischen
Prozesses.
So verstehtes sich, dass Marx im Vorwort zur zweiten Auflage des Kapital sagt, seine dialektische Methode sei der
Grundlage nach von der Hege/sehen nicht nur verschieden, sondern ihr direktes Gegenteil.
Demgemss erscheintin der konomischenTheorie als der negierende Faktor das mechanisch-kausalwirklicheElement, die abstrakt menschlicheArbeit, und zwar in Gestalt des durch sie geschaffenen
Mehrwerts. Die Mehrwerterzeugungist der tatschliche
der
das Gesetz des Privateigentumszum Gesetz der EntVorgang,
In Marx' sozialphilosophischenGrundstzen wird
macht.
eignung
die negierendeWirkungder ber gegebene Produktionsverhltnisse
hinauswachsendenArbeitsproduktivitt
zugeschrieben,einem Faktor, der von Marx in folgerichtigmechanisch-kausalemSinne nicht
als Summe technischerWissenschaftund Fertigkeit,sondern als
durch diese bestimmter,rein quantitativerGrad mglicherproduktiver Wirksamkeit der menschlichen Arbeit - also im Sinne
eines Attributs der Arbeitskraft- gedacht wird. Auch in

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

425

diesem Hinblick schpft Marx' sozialphilosophische Lehre ihre


Berechtigung aus den Ergebnissen der Untersuchung ber die
der Arbeitund der
konomischeEntwickelung. Die Produktivkraft
Wert sind korrespondierendeGlieder einer Kausalreihe. Whrend
der Wert die (durch abstrakt menschliche Arbeit bewirkte) Vergegenstndlichungdes zweckmssigenGerichtetseinsder menschdas zwecklichen Arbeit ist, bezeichnet der Produktivittsbegriff
fr
sich
der
Arbeit
Gerichtetsein
genommen, und zwar
mssige
mechanisch-kausalgedacht nichtmit besonderemZweckinhalt wie
Schneiderei, Schlosserei u. s. w., sondern im Sinne einer an der
ArbeitsMenge des zurErfllungdes Arbeitszwecks erforderlichen
aufwandes messbarenZweckmssigkeitder Arbeitsrichtung
*). Als
der
ist
Produktivitt
bestimmte
daher
die
Grosse
dynamisch
Arbeit in jedem Falle mitdem durch sie geschaffenenWertquanebenso mit
tum identisch
(die gesellschaftlicheProduktivkraft
der
der Summe
produziertenWertgrssen).
Marx' sozialphilosophischeGrundstze supponieren also dem
wirklicheneinfachden entsprechendenpotentiellenEntwickelungsfaktor- ein Verfahren, welches dadurch bedingt ist, dass die
usseren Bedingungen der konomischen Wirklichkeitund demgemss ihre Entwickelungsgesetze in verschiedenen Zeitepochen
qualitativ verschieden sind, whrend die menschliche Natur, auf
welche der Allgemeingltigkeit beanspruchende sozialphilosophische Gesichtspunktrekurriert,als im wesentlichenunvernderlich gelten kann. Nur so kann Allgemeingltigesber die GesetzmssigkeitallergeschichtlichenEntwickelungausgesagt werden.
B. Negation

der Negation.

Dass der den dialektischenEntwickelungscharakteraussprechende Bestandteil der Marxschen Sozialphilosophie in der mechanisch-kausalbegrndetentheoretischenKonstruktionder konomischen Entwickelung seine Besttigung findet, wird fr die
beiden erstenPhasen der dialektischenBewegung leicht eingesehen.
Nicht so klar am Tage liegt das fr das dritte Stadium des dialektischenFortschritts.
ist daher wachsende Zweckmssigkeitdes
1) Wachsende Arbeitsproduktivitt
der Arbeit,der eine Verringerungder zur Vergegenstndlichungdes
Gerichtetseins
Arbeitszweckeserforderlichen
Menge abstraktmenschlicherArbeit entspricht. Der
der Arbeitsproduktivitt
ist also umgekehrt
Entwicklungsgrad
proportionaldem Werte
der Produkte.

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426

Dr. Hugo Riekes:

Das Wertgesetz erzeugt, sobald als ussere Bedingung die


Kapitalfunktiondes Geldes hinzutritt,seine eigene, in mannigfaltigen innerenWidersprchender kapitalistischenProduktionsweise
sich ussernde Negation. Auf einem gewissen Punkte fhren
diese Widersprche nun zum vlligenBruch mitden bestehenden
auf dem Wege sozialer Umwlzung mit
Produktionsverhltnissen
dem Endergebnis der Schaffungeiner neuen Basis frdie weitere
Entwickelung. Das ist die Negation der Negation.
Dass es sich hierbei nicht um eine Fortsetzung des konomisch gesetzmssigenEntwickelungsprozesses,sondern um dessen
Ende handelt, liegt auf der Hand. Die wertgesetzmssigeAttraktionskraftdes Kapitals kann im allerusserstenFalle zur endlosen
Anschwellung eines Riesenkapitals in einer einzigenHand fhren.
Weiteres als solche rein quantitativeWirkung lsst sich, wie bei
der qualitativenUnterschiedslosigkeitder Wertsubstanz unschwer
zu verstehenist, aus dem Wertgesetze nicht erklren. Behauptet
wird aber, dass dieser Kapitalanhufungschliesslichauf dem Wege
der Enteignung der Kapitalistenklasse durch die proletarischen
Arbeitermassen ein Ziel gesetzt wird. Das bedeutet also die
vllige Ausserkraftsetzungdes Wertgesetzes.
Bei oberflchlicher
Betrachtungwill es scheinen, als ob dieser
Teil der Marxschen Lehre einen unlsbarenWiderspruchzu dem
Grundsatze der mechanischen Kausalitt enthielte.
Zwar geht Marx1Darstellung auch hier ohne Zweifelvon dem
mechanisch-kausalenGesichtspunkteder Wertvorstellungaus : M i t
der Anhufung
des Kapitals
in immerwenigerHnden
wchst die Masse des Elends, des Drucks, der Knechtschaft,
der Entartung, der Ausbeutung, aber auch die Emprung der
stets anschwellenden und durch den Mechanismus des kapitalistischenProduktionsprozesses selbst geschulten, vereinten und
organisiertenArbeiterklasse. . . >Die Stunde des kapitalistischen
Privateigentums
schlgt. Die Expropriateurswerden expropriiert.
Marx bezeichnet also als das revolutionrtreibende Moment die
konomische
Konstellation
angehufter Riesenkapitalien gegenber der Besitzlosigkeitder Massen. Aber es wrde
zum Nachweise dafr, dass die wertgesetzmssigeEntwickelung
damit ihrEnde erreichenmuss, nichtgengen, geltend zu machen,
diese nur durch die Anerkennung des Privateigentums aufrecht
zu erhaltende Konstellation knne sich rcksichtlich des Umstandes, dass das Wertgesetz oder Gesetz des Privateigentums

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

427

durch die Kapitalfunktiondes Geldes lngst zu einer Form unentgeltlicherAneignungsweisegeworden sei, nicht mehr als ein
haltbarer Zustand erweisen.
Wenn die Notwendigkeitder sozialen Umwlzung nur so begrndet wre, so stnde sie im Widerspruchezu dem mechanischkausalen Grundsatze des Oekonomismus, der ausschliesslich in
der Eigenschaftvon Dingen als abstraktenWertkrperndas Substrat sozialer Gesetzmssigkeiterkennt. Es wrde dann bestimmten Eigenschaften der menschlichenPsyche die Fhigkeit zugeschrieben, das Wertgesetz zu paralysieren. Denn gemss dem
Wertgesetze, das an sich auch bei kapitalistischerProduktionsweise noch absolute Geltung hat, kann sich aus dem Vorhandensein grosser Kapitalansammlungen eben nur erneute Kapitalanhufungergeben.
Es gibt nur eine Mglichkeit, ohne Bruch mit dem Prinzip
mechanischerKausalitt den Uebergang von der alten zur neuen
Zeitepoche zu erklren. Wie der Teufel bekanntlich nur mit
Beelzebub auszutreibenist, so muss neben der alten, das Enteine
wickelungszielder Vergangenheitdarstellenden,zugleich
Konstellation
neue konomische
gegeben sein, die
als erstes Glied der knftigenEntwickelung den Endzustand der
alten Periode ablst.
In der das neue ZeitaltereinleitendenkonomischenKonstellation erscheinen unter dem Gesichtspunkteder Wertvorstellung
die vorhandenen, durch die Funktionen des Kapitals zu hoher
Entwickelungsstufe herausgebildeten Produktionsmittel.
Aeusserlich trittdas darin hervor,dass auf diese der gesellschafthat. Bei einfacher
liche Charakter der Wirtschaftsich konzentriert
Personen je fr
Warenproduktionproduzieren die wirtschaftenden
sich und tretenerst durch den Tauschprozess in gesellschaftlichen
Kontakt, der frsie die phantasmagorischeForm eines Verhltvon Waren nmnisses von Dingen (des Tauschwertverhltnisses
Die
Produktionsweise
annimmt.
kapitalistische
erzeugt dalich)
der
zu immerhherer
Produktionsmittel
gegen durchEntwickelung
Vollkommenheit eine fortschreitende
Vergesellschaftungdes Arbeitsprozesses und entsprechendegesellschaftlicheBenutzung der
auf die somit in steigendemGrade der CharakProduktionsmittel,
ter des gesellschaftlichenBindegliedes bergeht.
Dieses ussere Merkmal des die Negation der Negation
herbeifhrenden
(konomischen)Zustandes ist aber natrlichnicht

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42S

Dr Hugo Riekes:

frsich als gesetzmssigerBestimmungsgrundder sozialen Wandlung anzusehen. Entscheidenddafr,dass die Oekonomisierungder


ProduktionsmitteUzur Reife gelangte, ist vielmehr, dass der gegebene Zustand einer hheren Form der Gesellschaftsordnung
adquat geworden ist. Dann wird die alte durch die neue (auf
Grund des Gemeinbesitzes der Produktionsmitteldas individuelle
Eigentum, nmlich am vollen Arbeitsertrage,wiederherstellende)
Gesellschaftsformation
verdrngt.
In diesem Sinne lehrtdie materialistische
Geschichtsauffassung,
nie an die Stellet der
dass neue hhere Produktionsverhltnisse
alten treten,bevor die materiellenExistenzbedingungenderselben
im Schosse der alten Gesellschaftselbst ausgebrtetworden sind.
Die Mitwirkungder den sozialen Umsturz herbeifhrendenPersonen erscheint dabei als eine rein passive, als eine Reaktion
auf die bestimmenden
usseren Einflsse, nicht aber etwa
als Verwirklichungin Freiheit geborener, revolutionr-fortschrittlicher Ideen, deren Ursprung in einer mitmechanischerKausalitt
unvereinbaren,seelischen Initiativezu suchen wre. Anfang und
Ende des Umwlzungsprozesses sind der WertVorstellungentsprechende konomische Tatsachen. Der ganze Vorgang stellt
ein Analogon zum einzelnen Tauschprozess dar. Auch der wertgesetzmssige Vorgang des Warenaustausches ist faktisch eine
Tat der ihre wirtschaftlichen
Zwecke verfolgendenPersonen, die
jedoch lediglich als unbewusste Agenten des Wertes erscheinen,
sobald wir den Vorgang auf seinen mechanisch-kausalgesetzmssigen Inhalt reduzieren. Es war dabei, um das hier kurz zu rekapitulieren,folgendes ins Auge zu fassen: Da der Wert als reales
Produkt eines dynamischenElementes, der menschlichenArbeitskraft,mechanisch-kausalwirklichist, dagegen als von diesem dynamischen Elemente losgelste reine (zweckmssige) Form keine
selbstndige Wirklichkeitbesitzt, so kann er zwar ohne MitwirPersonen, die als einerseitsmitZweckkung der wirtschaftenden
bewusstsein, andererseits mit dynamischen - nmlich Willensusserungen ermglichenden- Fhigkeiten ausgestattete Wesen
das formalemitdem dynamischenElement gewissermassenwieder
verbinden,seine Wirklichkeitnichtussern; als das OekonomischGesetzmssige des stattgehabten Warenaustausches jedoch erscheinttrotzallem, was die austauschendenPersonen dabei denken
und tun mgen, au ssschliesslich
das, was der Wert
bewirkt,
also, wie im frherennher ausgefhrt: die gegen-

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

429

seitige Ersetzung gleicher Wertmengen. Ein Gleiches gilt nun


mutatis mutandis auch fr den sozialen Umwlzungsprozess.
Welches auch immerdie juristischen,politischen,religisen,knstlerischen oder philosophischen, kurz ideologischen Formenc sein
mgen, worin sich die Menschen des revolutionierendenKonfliktes bewusst werden und ihn ausfechten, das schliessliche Erstehtvon vorngebnis, die Eigenart der neuen Wirtschaftsordnung,
herein fest. Bei diesem Eintausch der neuen gegen die alte
Ordnung durch eine soziale Gemeinschaftist aber - umgekehrt
wie beim einzelnen vom Standpunkte der einen Tauschpartei
betrachtetenWarenaustauschprozess,
und darin kennzeichnet sich der Vorgang usserlich als Aufhebung des Wertgesetzes - das gesetzmssig Bewirkende nicht das, was in den
Kauf gegeben wird, sondern das, was an dessen Stelle tritt.
Der Uebergang von der alten zu der neuen Wirtschaftsepoche
setzt sich aus einem negativenBestandteile, dem Untergange der
alten Gesellschaftsform,und einem positiven Bestandteile, dem
Eintrittder zur Reife gelangten, der Wertvorstellung
entsprechenden Realitten in den konomischer!Brennpunkt,zusammen. Der
Zusammenbruch der alten Gesellschaftsordnungist gleich dem
oder tierischenOrganisVerfall eines altersschwachenpflanzlichen
mus* kein Entwickelungsbestandteil,sondern das Absterben des
aus der vorgngigenEntwickelungsperioderesultierendenEndzustandes. Das zweckmssige Ergebnis der Konformittder neuen
Gesellschaftsordnungmit ihrem konomischenSubstrat geht demnach aus einer besonderen Entwickelungsreihehervor,die in dem
ersten Auftretendes Kapitals, das schon an sich selbst als Bedingung des Vorhandenseins von Produktionsmittelnberhaupt
erscheint, bereits ihren Ursprung hat. Damit ist, obwohl die
konomische Gesetzmssigkeitder neuen Wirtschaftsepochedie
der alten nicht fortsetzt,sondern ablst, die Kette der mechanischen Kausalitt geschlossen. Das Kapital, das durch seinen
Eintrittin die wertgesetzmssigenVorgnge das Wertgesetz negiert, erzeugt sonach zugleich noch im Schosse der alten Gesellschaftsordnungdie Bedingung der Lsung dieses Konfliktes, die
sich als Negation der Negation darstellt.
Auch Marx hat mit klaren Worten ausgesprochen, die kaProduktion
mit der Notwenpitalistische
erzeuge
eines
ihre
Naturprozesses
digkeit
eigene Negation. Demgegenber ist die Ansicht, dass Marx eine von mechanischerKausalitt

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43O

^ Hugo Riekes:

unterscheidbare, logische Notwendigkeit sozialer Aenderungen


gemeint habe, nicht aufrecht zu erhalten. Davon knnte doch
nur die Rede sein, wenn in Marx*Darstellung die Negation selbst
- also ein logischer Faktor - als Entwickelungsfaktor
erschiene.
Die Negation ist in seiner theoretischenEntwickelungaber nicht
Bewirkendes,sondernBewirktes. Wenn Marx trotzdemgelegentlichvon einerlogischenNotwendigkeitsozialer Aenderungenspricht,
so ist dagegen im gewissen Sinne nichts einzuwenden. Die Verwirklichung der gesetzmssigen Faktoren des Vorganges fhrt
durch das logische Bewusstsein der handelnden Personen, das
Materialisten gleichwie das menschvom sozialwissenschaftlichen
liche Zweckbewusstsein als gegebene, mechanisch-kausal auflsbare, natrlicheBedingung des Geschehens vorausgesetztwerden
muss, ohne dass dadurch das durch die Wertvorstellungbezeichnete Gebiet konomischerGesetzmssigkeitberhrtwrde.
6. Ergebnis.
Im Gegensatz zu der von StammlerausgesprochenenMeinung
darf als Ergebnis unsererBetrachtungenangesehen werden, dass
der Marxschen Darstellung der reine Ursachenbegriffim Sinne
mechanischer Kausalitt zugrunde liegt. Die Marxschen Theorien mgen im einzelnen Mngel enthalten. Aber von einer
Kausal^kmmerlichenNachahmungc des naturwissenschaftlichen
den
Grundzgenist die
begriffskann dabei keine Rede sein. In
Marxsche Lehre mechanisch-kausalabsolut richtiggedacht. Allerdings ist es nicht leicht, sich in das Verhltnisder Begrifflichkeit
sozialer Phnomene zu ihrem durch die abstrakteWertvorstellung
bezeichneten materiellen Substrat hineinzudenken. Auch durch
die vorstehenden,allein das Wesentlichstekurz skizzierendenAusfhrungenkonnte dazu leider nur ein Fingerzeiggegeben werden.
Dass der konomistischeGesichtspunktreiner Ausfluss des
Prinzips mechanischerKausalitt ist, kann nichtbestrittenwerden.
Der sozialphilosophische Lehrsatz ferner,dass die soziale Entwickelung im Sinne des dialektischenFortschrittsverlaufe, empfngt seine mechanisch-kausaleBegrndung durch das Wertgeverwirklicht. Damit ist
setz, das diesen Entwickelungsfortschritt
der
der Nachweis fr die Richtigkeit
sozialphilosophischenEntwickelungslehreerbracht. Freilich nur fr eine einzige, fr die
auf Warenproduktionberuhende Entwickelungsepoche. Mit dem
Zusammenbruche der kapitalistischenProduktionsweise hrt die

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Die philosophischeWurzel des Marxismus.

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Geltung des Wertgesetzes auf. Was hernach an seine Stelle tritt,


und was in frherenZeitaltern seine Stelle vertreten hat, sagt
uns Marx nicht. Aus unsernErrterungenscheint sogar hervorzugehen, dass eine entwickelungsgesetzmssigeWirklichkeitdes
Wertes nur unter den Bedingungender Warenproduktionund des
Warenaustausches berhaupt mglich ist. Es wre indessen gewagt, die Mglichkeitandrer Gesetze des Wertes deshalb zu bestreiten,weil sie nicht ohne weiteres zu erkennen ist.
Die mechanisch-kausaleBegrndetheitder Marxschen Lehre
ist ihre Strke. Die meisten gegen Marx gerichteten Einwrfe
zerschellen schon an diesem Fundamente. Auch die Sttzpunkte
der Stamm/erschtn
Beweisfhrungzerfliessenvor dem mechanischkausalen Gesichtspunktein Nichts.
Das Marxsche System ist trotz allen naturwissenschaftlichen
Errungenschaftenwohl die glnzendste theoretischeLeistung des
Prinzips mechanischerKausalitt. Es ist deshalb in der Tat unbegreiflich,aus welchem wissenschaftlichenGrunde entschiedene
Vertreterdieses Prinzips,wie insbesondere zahlreicheDarwinisten
(darunterHaeckel), die Marxistischen Folgerungen nicht gelten
lassen wollen. Der Marxsche Oekonomismus ist die einzig mgliche Folgerung, die aus dem Grundsatze der mechanischenKausalitt auf die Gesetzmssigkeit des sozialen Lebens berhaupt
Materialist
gezogen werden kann. Jeder naturwissenschaftliche
msste sich daher von Rechts wegen zum Marxismus bekennen.
Die Marxsche Lehre ruht auf einem gewaltigenFundamente.
Die ganze naturwissenschaftliche
Erfahrung,die das Prinzip der
mechanischenKausalitt besttigt,ist ihre Basis. Eine erfolgreiche
Kritik des grundstzlichenStandpunktesdes Marxismus ist darum
nur in dem Sinne denkbar, dass die Berechtigungdes mechanistischen Kausalprinzips als obersten
sozialwissenschaftlichen
Gesichtspunkteszum Gegenstande der Untersuchunggemacht wird.
Denn das Prinzip der mechanischen Kausalitt kann gegenber
den Ergebnissen der Naturforschungnicht an sich in Zweifel gezogen werden.
Die Ueberzeugung, dass Marx in der Frage der Erkenntnis
sozialer Gesetzmssigkeitnicht das letzte Wort gesprochen hat,
ist heute schon eine allgemeine und wirdauch von Marxistengeteilt. Die naheliegende Erwgung, ob nicht - gleichwie auf
technischemGebiete auf Grund der Erkenntnisdes kausalen Zusammenhanges von Naturerscheinungendurch Setzung der UrZeitschrift
frdie ges. Staatswissensch.
1906.3.

2O

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Dr- Hugo Riekes: Die philosophischeWurzel des Marxismus.

Sachen bez. Schaffungder usseren Bedingungen gewollter Wirkungen der Naturkrfte- auch auf Grund der Erkenntnis der
Kausalitt des sozialen Lebens eine zweckbewusste Leitung der
Entwickelungs
Vorgnge mglich ist, enthlt einen wahren Kern,
auf
den ersten Blick daraus eine stichhaltige Arwenngleich
gumentationgegen den Marxismus sich nicht zu ergeben scheint.
Freilich, wenn sich hierbernichtsausmachen Hesse, ohne gleichzeitig die ideologische Steitfrage zur Entscheidung zu bringen,
so wrde man noch, wer weiss wie lange, darauf verzichtenmssen, ber Marx hinauszukommen. Andererseitsist es damit nicht
getan, dass man dem historischenMaterialismusdie ideologische
Ueberzeugung entgegenstellt. Auf diesem Wege kann sich die
Wissenschaftnicht an Marx vorbeistehlen. Auch wrde man dann
des fr die Ausgestaltung der Sozialwissenschaft zur exakt erklrendenWissenschaftschtzenswertenVorteils verlustig,auf dem
breiten Grunde der Naturwissenschaftenaufzubauen.
Das Augenmerk ist vielmehrdarauf zu richten,dass der naMaterialismusauf sozialwissenschaftlichem
turwissenschaftliche
Gebiete mit seiner eigenen Waffegeschlagen wird. Der Anfangdazu
ist in gewissemSinne schon mitder Wertvorstellunggemacht, die,
obwohl Ausfluss des naturwissenschaftlich
begrndeten Prinzips
mechanischerKausalitt, im Hinblick auf eine soziale Gesetzmssigkeit alle mitwirkenden
Naturfaktoren
ausschliesst und insbesondere
auch aus ihrem usseren Objekte, den Dingen als abstraktenWertkrpern, das mechanisch-kausal allein wesentliche dynamische
Element vllig ausscheidet. Der naturwissenschaftlich-materialistische Gesichtspunktnegiert so in Ansehung des sozialwissenschaftlichenGegenstandes gewissermassen seine eigene Voraussetzung. Es ist deshalb auch die Anwendung aller aus der Anschauungbestimmter
Naturerscheinungen
gewonnenenNaturgesetze
als sozialwissenschaftlicher
a prioriunmglich.
Erklrungsprinzipien
Der Materialismus hat sich auf der Stufenleiterder naturwissenschaftlichen
Erfolgezur herrschenden,allen Gebieten unserer
Kultur ihren Stempel aufdrckendenWeltanschauung emporgeschwungen. Die Waffen der Theologie sind stumpf geworden.
Der Sozialwissenschaftist die Aufgabe zugefallen,ihm auf ihrem
Felde die entscheidende Niederlage zu bereiten.

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