Universitt Koblenz-Landau, Campus Koblenz

Bachelor of Arts Kulturwissenschaft

Wintersemester 2014/2015

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Wir leben in Deutschland. Da ist man stolz auf

sein Land.
Patriotismus, Nationalismus & (kollektive) Identitt im Kontext
von sozialen Groereignissen am Beispiel von Fuball-Europa
und -Weltmeisterschaften
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15.1 Interkulturelle Wahrnehmung.
Dimensionen kultureller Identitt zwischen Selbst- und Fremdverstehen

Dr. phil. Johannes Berchem

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Anne Michel
7. Semester Kulturwissenschaft
Schleswiger Strae 40, 42107 Wuppertal
Matrikelnummer: 211201199
E-Mail: amichel@uni-koblenz.de
Telefon: 015786751562

Die Fuball-WM in Brasilien ist nun etwas mehr als ein halbes Jahr vorbei, das
Fahnenmeer ist abgeebbt. Allerdings bleiben viele Erinnerungen an dieses soziale und
sportliche Groevent, bei dem unsere Jungs als Weltmeister vom Platz gingen. Es war
beinahe unmglich die WM nicht wahrzunehmen. berall fanden Public Viewings statt,
die deutschen Nationalfarben schwarz, rot und gold strahlten einen an jeder Ecke an: Sei
es auf der Strae, im Bus, in der Mensa, im Supermarkt, beim Bcker - die
Totschlandisierung erfasste im Sommer des letzten Jahres alles und jeden.1
Was genau steht eigentlich hinter dieser Schlandisierung, die uns alle zwei Jahre, sei es
bei WM oder EM, begegnet? Es geht hier doch immer noch um Fuball! Oder doch nicht?
Steht hier vielleicht mehr dahinter als nur unsere Jungs anzufeuern?
Zunchst einmal stellt Thomas Blum, wenn auch bissig und sarkastisch formuliert,
dennoch nicht weniger treffend, in seiner Feuilleton-WM-Kolumne fest:
Der Hersteller wei: Mit Scheie ist mehr Umsatz zu machen, wenn man ein
Deutschlandfhnchen hineinsteckt und sie in Top-Gewinner-Scheie bzw. Offizielle
Scheie der deutschen Nationalself umbenennt.2
Doch was bewegt Menschen dazu, diese Produkte, seien es der Spl-Fhrer,
Deutschland Burger, Flaggen, Masken, Hte, etc. gekleidet von den Nationalfarben,
Weltmeister Kartoffelsalat oder hnlich Absurdes zu kaufen?3
Auch Philip J. Dingeldey geht in seinem Text Faschistoider Fuball auf dieses
Phnomen ein und sieht diesen sakralen Warenfestisch des Fuballs als ein totalitres
Moment, welches vom Fuball, besonders whrend eines groen Events wie eben einer
EM oder WM, ausgeht. Neben vielen weiteren Folgen dient die Schlandisierung der
apolitischen Ablenkung von politischen, sozialen und kulturellen Missstnden und
Konflikten.4 Whrend dieser WM war es beispielsweise ein Ablenken von einer
Gesetzesnderung der deutschen Asylpolitik. Mit anderen Worten: Die Fuball E- und WM
fungieren als Opium fr das Volk. In seinem Text vertritt Dingeldey die These, dass
Fuballmeisterschaften ein Aufkommen faschistoider Elemente bedingen, welche
implizit sind und vom Groteil der Bevlkerung als legitim aufgefasst werden. Neben eben
jenem sakralen Warenfetisch gehren laut Dingeldey auch Nationalismus bzw. Rassismus
und das Kreieren einer personalen, aber auch kollektiven Identitt auf Kosten Anderer
dazu.5 Diese Aspekte werden im Folgenden behandelt und erlutert werden. Grtenteils
arbeite ich hier mit Zeitungsartikeln, einige aus der Zeit der EM des Jahres 2012, doch
1vgl. http://www.neues-deutschland.de/artikel/936716.haribo-macht-steinbach-froh.html
2 http://www.neues-deutschland.de/artikel/936716.haribo-macht-steinbach-froh.html
3 s. Bilder auf: https://www.facebook.com/schlandwatch.original?fref=ts
4 vgl. http://www.reflexmagazin.de/2014/06/09/faschistoider-fussball/#more-12066
5 vgl. http://www.reflexmagazin.de/2014/06/09/faschistoider-fussball/#more-12066
1

nicht weniger aktuell, andere aus dem Jahr 2014, whrend oder nach der WM verfasst, da
ich denke, dass so eine mglichst gute Perspektive auf das aktuelle Zeitgeschehen und
zeitnahe Meinungen zu Fuball-Events eingefangen werden knnen.
Mit Hilfe von Artikeln von unter anderem von Markus C. Schulte von Drach, welcher
bereits am 29. Juni 2012, also zu Zeiten der letzten EM auf Sddeutsche.de verffentlicht
wurde, aber keinesfalls an Aktualitt verloren hat, sowie eines Textes von Dagmar
Schediwy, die schon in Schulte von Drachs Text zu Wort kommt, weiteren Text aus OnlineZeitungen und auch -Funk, auerdem jeweils eines Textes von Wolfgang Kaschuba und
Werner Schiffauer, werde ich die oben gestellten Fragen zu beantworten versuchen und
hierbei auch auf die Konstrukte von Patriotismus, Nationalismus, (kollektiver) Identitt
und in kurzen Zgen deren soziale Gefahren hinsichtlich Integration von MigrantInnen
eingehen.
Viele PolitikerInnen, so beispielsweise Philipp Mifelder, Vorsitzender, und Dorothee Br,
seine Stellvertreterin, von der Jungen Union, knnen die Fahnenmeere, sei es whrend
W- oder EM nur gutheien. Sie assoziieren mit dem stolzen Zeigen der Nationalfarben
Verbundenheit zum deutschen Vaterland und sehen die Flagge als Symbol der
nationalen Identitt. Des Weiteren wird von PolitikerInnen oft ein unverkrampfter und
harmloser Patriotismus seitens der Fuballfans gelobt. Kritik an dieser Praxis, wie sie
beispielsweise der Bundesverband der Grnen Jugend uert (Patriotismus? Nein
danke), wird, wie hier beschrieben, sofort abgewehrt.
Doch kann man bei diesem fahnenschwenkenden Dauerzustand noch von Patriotismus
reden oder geht die Tendenz nicht vielmehr in Richtung Nationalismus?
Schulte von Drach zitiert hier Wilhelm Heitmeyer (Institut fr interdisziplinre Konfliktund Gewaltforschung der Universitt Bielefeld): Im Kern hneln sich sowohl Patriotismus,
als auch Nationalismus. Beide Konzepte drehen sich um die Identifikation mit dem
Heimatland. Der Patriot allerdings sei vordergrndig auf Demokratie und soziale
Errungenschaften, der Nationalist auf seine Herkunft und die Geschichte seines Landes
stolz. Ebenso steht beim Nationalismus ein Vergleich mit und eine Abwertung der
Anderen im Mittelpunkt.6
Bei der Unterscheidung von diesen beiden Begriffen mchte ich an dieser Stelle noch ein
wenig verharren und sie genauer betrachten. Nationalismus sowie Patriotismus werden von
Hans Vorlnder als sowohl Gefhle der Zugehrigkeit und Verbundenheit, Formen, in
6

vgl.
http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-istnationalismus-1.1394854
2

denen Personen ber ihr Zusammenleben verhandeln und auch politischen Begriffen, ja
sogar Kampfbegriffen beschrieben. Im Fokus steht hier immer eine Gruppe, ein Wir. 7
Dieses Wir, das nationale Wir-Gefhl, wird im Fuball erlebt und auch demonstriert:
Durch das Mitsingen der Nationalhymne, das Bejubeln der Mannschaft auf dem Feld bzw.
das Grhlen und Feiern beim Public Viewing und auch dem Schwenken von schwarz-rotgoldenen Fahnen und dem Tragen nationaler Insignien.8 Nationalismus und Patriotismus
machen also deutlich, dass Personen sich einer bestimmten Gruppe Menschen zugehrig
fhlen und eben keiner anderen. Nationalismus und Patriotismus haben also ein Innen und
ein Auen, stellt Vorlnder fest. Das Innen bedeutet fr die Angehrigen Integration,
Solidaritt und Verbundenheit. Das Auen definiert, wer die Anderen sind und
stigmatisiert diese im schlimmsten Fall zum Feind. Wo wir auch beim Punkt
Kampfbegriff wren.9
Vom deutschen ,Hurra-Patriotismus ist landlufig die Rede - ein unzutreffender
Begriff. [...] Es ist tatschlich der schiere Nationalismus, der hier um sich greift, es
geht um die Erhhung des Eigenen, die Herabsetzung des Anderen, es geht um
Konflikt und Krieg,
so Volker Kronenberg, Direktor am Institut fr Politische Wissenschaft und Soziologie der
Uni Bonn.
Dies sei aber, so Dorothee Wieling, Professorin fr Zeitgeschichte an der Uni Hamburg,
kein ausschlielich deutsches Phnomen: In ganz Europa sei nach dem 1. Weltkrieg kein
Zurck zum entspannten Patriotismus mehr mglich gewesen.10 In Deutschland aber
habe schon immer ein, mit Hinblick auf die Geschichte des Landes, schwieriges Verhltnis
zum Staat bestanden.11 Als Lsung dieses Patriotismus-Problems fhrte man das Konzept
des Verfassungspatriotismus ein, den auch Heitmeyer beschrieb. Im Fokus stehen hier
die

demokratischen

Errungenschaften:

Freiheit,

Gleichheit,

Solidaritt,

Recht,

Gerechtigkeit und Schutz. Doch wegen einiger, vor allem finanzieller Krisen, die Europa
durchlaufen muss, rcken diese Werte in den Hintergrund und werden, so Heitmeyer, durch
gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit ersetzt. Da einige ihren Status sowie ihr
Prestige gefhrdet sehen und Neid empfinden, werten sie andere Personen bzw. Gruppen
7 vgl. http://www.netz-gegen-nazis.de/lexikontext/nationalis-patriotis
8
vgl.
http://www.deutschlandfunk.de/schwerpunktthema-patriotismus-deutschland-

schwierig.1148.de.html?dram:article_id=291211
9 vgl. http://www.netz-gegen-nazis.de/lexikontext/nationalis-patriotis
10
vgl.
http://www.deutschlandfunk.de/schwerpunktthema-patriotismus-deutschlandschwierig.1148.de.html?dram:article_id=291211
11
vgl.
http://www.netz-gegen-nazis.de/lexikontext/nationalis-patriotis
und
http://www.deutschlandfunk.de/schwerpunktthema-patriotismus-deutschlandschwierig.1148.de.html?dram:article_id=291211
3

ab, um sich so automatisch aufzuwerten.12 Hierzu auch noch mehr von der Berliner
Sozialwissenschaftlerin Dagmar Schediwy. Sie gibt in ihrem Text Pech im Job, Glck im
Spiel sozialpsychologische Erklrungsversuche fr die Schlandisierung whrend E-und
WMs und erklrt, warum Menschen Stolz fr ihr Land empfinden. Die Basis allen bels,
also

des

deutschen

Fuballpatriotismus

ist

die

Idee

eines

naturalisierten

Nationalismus. Soll heien: Nationalstolz ist ein natrlicher Trieb, der jedem Menschen
inneliegt.13 Schediwy befragte whrend der WM 2006 und 2010 sowie der EM 2008 die
deutschen Fans und erfuhr so, dass die Motive Flagge zu zeigen meist Vaterlandsliebe
und Nationalstolz sind, welche zunehmend als natrlich aufgefasst werden. Wir leben
in Deutschland. Da ist man stolz auf sein Land.14
Doch woher kommt dieser Stolz? Wo hat er seinen Ursprung? Schediwy argumentiert hier
mit Adorno und Schopenhauer, welche den Stolz auf die Nation auf Mngel der
Einzelpersonen zurckfhren. Wegen einer Abhngigkeit von konomischen Zwngen tritt
eine psychische Schdigung des Selbstwertgefhls ein, welche einen kollektiven
Narzissmus hervorruft. Dieser Kollektivstolz fungiert als Opium: Das in seiner
Selbstliebe verletzte Individuum kann durch eben diesen kollektiven Narzissmus seine
Selbstachtung zurckerlangen.
Dieser kollektive Narzissmus, so Adornos Theorie, basiert aus der Diskrepanz zwischen
Ideal-Selbst und Real-Selbst bezglich des Wunsches, sich an konomische
Gegebenheiten anzupassen. Soll heien: Die Erwartungen meines Chefs vs. meine
Mglichkeiten, gepaart mit dem Wunsch, den Erwartungen so nahe wie mglich zu
kommen bzw. sogar zu bertreffen. Hieraus resultieren Versagensngste, diesen versucht
man, laut Theorie, zu entfliehen, indem man sich den kollektiven Erfolgen anderer, zum
Beispiel der deutschen Nationalmannschaft, hingibt. Fuball als Opium fr das Volk, siehe
Dingeldeys Theorie des faschistoiden Fuballs.15
Die kompensatorische Funktion der Identifikation mit der Wir-Gruppe, die Adorno
einfhrt, erklrt, die hohe emotionale Aufladung der Fuballevents. Offensichtlich
werden dabei die alltglichen psychischen Befindlichkeiten in ihr Gegenteil verkehrt.
Scham verwandelt sich in Stolz, die Depression erfhrt eine Metamorphose und taucht
im Massenbad der Hysterie wieder auf.16
Im Fokus vieler Fans auf den Fanmeilen steht, so Schediwy, die Identifikation mit einer
Gruppe, deren Distinktionsmerkmal nationale Insignien darstellen, was zeigt, dass diesen
12 vgl. ebd.
13 vgl. http://jungle-world.com/artikel/2012/23/45605.html
14
vgl. http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-ist-

nationalismus-1.1394854
15 vgl. http://jungle-world.com/artikel/2012/23/45605.htm
16 http://jungle-world.com/artikel/2012/23/45605.htm
4

Fuballfans Demokratie und soziale Errungenschaften eher unwichtig sind und ein
Sprechen von Patriotismus nicht angebracht ist - Der Party-Patriotismus ist demnach
nichts anderes als Nationalismus, so Heitmeyer.17 Sehr interessant in Schediwys Text ist
auch die Theorie der sozialen Identitt von Henri Tajfel: Fr den Menschen ist es wichtig,
ein so positives Selbstbild wie nur mglich zu haben. Dieses setzt sich zusammen aus der
pesonalen und der sozialen Identitt. Je positiver das eigene Selbstbild erscheint, desto
grer erachtet ein Mensch seinen Selbstwert. Positive Bewertungen des Selbst knnen
beispielsweise durch Vergleiche und daraus resultierenden Auf- und Abwertungen anderer
Personen bzw. Gruppen geschehen. Darin liegt, so Schediwy, die emotionale Attraktivitt
des Fuballs: Es gibt Fremd- und Eigengruppen, das Spiel hat einen ausgeprgten
Wettbewerbscharakter, es erfolgt eine soziale Distinktion, es wird ein Vergleich zwischen
Eigen- sowie Fremdgruppe vorgenommen, in Form von Aufwertung der Eigen- und
Abwertung der Fremdgruppe. Beim Gewinn eines Spiels wchst das Selbstwertgefhl, bei
einer Niederlage wird oftmals durch eine verzerrte Wahrnehmung die Fremdgruppe
abgewertet.
bertragbar ist diese Theorie auch auf die nationale Identitt: Es erfolgt eine Abgrenzung
und Bewertung von Eigen- und Fremdgruppe, um eine positive Bewertung der
selbstangehrenden Gruppe zu erlangen. Laut Adorno kann bei einer Fuball WM die
durch konomische und sonstige Umstnde gekrnkte Selbstachtung der Menschen sogar
gleich doppelt kompensiert werden: Bei einer Fuball-WM
[...] verstrken sich der kollektive Narzissmus durch die Identifikation mit der
Mannschaft und derjenigen, die sich aus der Identifikation mit der Nation ergibt,
gegenseitig.18
Hier zeigt sich auch wieder, was Schediwy und auch Heitmeyer schon angesprochen
haben: Die wenigsten der Fans auf den Fanmeilen und vor den Fernsehgerten drcken
aus, wie sehr sie sich ber soziale Errungenschaften freuen und wie stolz sie auf die
Verfassung sind - also Patrioten - vielmehr geht es ihnen wohl um die Aufwertung der
eignen Gruppe durch Erfolge ihrer Mannschaft und, laut Adornos Theorie, das
Aufplustern ihres Selbstwertgefhls.
Natrlich kann man nicht allen Fuballfans nationalistische Interessen unterstellen, viele
sind auch nur MitluferInnen, jedoch wird eine gefhrlich Tendenz eingeschlagen, die

17

vgl. http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-istnationalismus-1.1394854
18 vgl. http://jungle-world.com/artikel/2012/23/45605.html
5

auch, wie schon zu Beginn des Textes deutlich wird, von der Politik gelobt wird. 19 Hierzu
ein weiteres Zitat von Konflikt- und Gewaltforscher Heitmeyer: Derartige Thesen,
bezglich

tolerantem

Patriotismus,

seien

gefhrlicher

Unsinn,

ein

Stck

Volksverdummung.20
Dies kann dazu fhren, dass die eigene Identitt eng an das Herkunftsland gekoppelt wird:
Man ist nicht mehr nur ein Mensch, zufllig geboren in irgendeinem bestimmten Land.
Man definiert sich zum Teil ber die Nationalitt.
Dies fhrt einige schon angesprochene Gefahren, auch auerhalb des Stadions oder der
Fanmeile mit sich: Beispielsweise das Aufwerten der eigenen und somit natrlich
Abwerten von anderen Gruppen, beispielsweise MigrantInnen, worauf Kaschuba
(Ethnische Parallelgesellschaften? Zur kulturellen Konstruktion des Fremden in der
europischen Migration) und auch Schiffauer (Europische ngste - Metaphern und
Phantasmen im Diskurs der Neuen Rechten in Europa) genauer eingehen. Aber auch im
Kontext von Fuball kann man dieses Vorgehen im sozialen Netzwerk Twitter beobachten.
Whrend dem Spiel der deutschen Nationalmannschaft gegen die ghanaische wurden unter
anderem folgende Tweets verffentlicht: Haut die Bimbos jetzt weg! #GERGHA
#WM2014, #GERGHA Merke: Der Neger fhrt nicht kampflos nach Hause., Der
Neger wagt sich kackendreist in den deutschen Strafraum. Das ist der Dank dafr, dass sie
ohne Ketten spielen drfen. #gergha oder auch Hoffentlich sterben paar Schwarze mitten
auf dem Spielfeld an AIDS. #GERGHA.2122
Ein solcher offener Kolonialrassismus war vor allem whrend des Spiels zwischen der
deutschen und der ghanaischen Mannschaft immer wieder zu beobachten. SklavereiAnspielungen, rassistische Wortwitze la schwarz sehen, etc.: Nichts wurde ausgelassen.
Doch laut Fankulturforscher Gunter A. Pilz, welcher die Arbeitsgruppe Fair Play des
DFB leitet, sind keine problematischen Tendenzen erkennbar; Die Kommentare der
deutschen Fans allerdings seien dennoch zu viel.
Pilz meint, man msse die Entgleisungen reflektiert betrachten, damit Fuball und die
Nationalmannschaft nicht als Bhne fr rassistische und nationalistische Tendenzen
fungieren knnen. Party-Patriotismus wre leicht instrumentalisierbar, andere, oben
genannte, Gesinnungen, knnen sich hier leicht ausbreiten und andocken. Dieser
19

vgl. http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-istnationalismus-1.1394854
20 vgl. http://www.sueddeutsche.de/kultur/studie-zur-fussballweltmeisterschaft-fussballtaumelund-fremdenfeindlichkeit-1.893255
21 http://lichterkarussell.net/rassistische-kommentare-zu-gergha-trigger-w/
22
weitere
real
life
Beispiele
vom
WM-Finale:
http://www.fussball-gegennazis.de/beitrag/rassismus-und-aggressiver-patriotismus-zum-wm-finale-9582
6

Mitlufer-Effekt ist allerdings nicht nur bei Einzelpersonen, sondern auch in der
Werbewirtschaft wahrnehmbar

23

: Auch hier wird, Stichwort Totschlandisierung, das

Konzept um jeden Preis dabei sein grogeschrieben, oftmals auch zu einem fragwrdigen
Preis. Hier knnte man unzhlige Beispiele anfhren.
Natrlich sind die deutschen Fans und Medien nicht die einzigen, die ihre Fahnen
schwingen und durch das Tragen nationaler Insignien versuchen ihr Team zu
untersttzen,

problematisch

ist

hierbei

allerdings

das

Selbstverstndnis

der

Staatsbrgerschaft. Dieses wird in Deutschland hauptschlich ber Abstammung und

Gene definiert und weniger, wie beispielsweise in den USA, ber den Geburtsort24.
Auch Werner Schiffauer geht in seinem Text, in dem er sich hauptschlich mit dem
Diskurs der Neuen Rechten in Europa beschftigt, auf den in Deutschland, wohl nicht
nur in politisch-rechten Kreisen, vorherrschenden Begriff der Gemeinschaft und
Gesellschaft ein. Diese wird meist als Volk betitelt. Laut einem Zitat der Partei
Republikaner, auf welches sich Schiffauer hier zur Begriffsklrung bezieht, sei dieses
Volk aus einer Jahrtausenden andauernden gemeinsamen Geschichte gewachsen, sowie
basierend auf geistiger und auch blutsmiger Bindung der einzelnen Individueen, was
ein Gemeinschaftsbewusstsein und Verbundenheit frdert und festigt. Es wird also klar
aufgezeigt, dass die Abstammung der Deutschen das Wichtigste ist, kulturelle
Kompetenzen werden als unwichtig erachtet25.
Interessant scheint in dem Kontext, dass Identifizierung mit der Heimat Deutschland
erwartet wird, egal von wem26. Mglich wird dies mit Hilfe einer oftmals von rechten
Kreisen angewandten Krpermetapher, die den deutschen Staat (bzw. dies scheint laut
Schiffauer ein europisches Phnomen zu sein und taucht anscheinend auch in anderen
europischen Staaten auf) greifbar und emotional erfahrbar machen sollen. Das wohl
bekannteste Beispiel, welches hier anzufhren werde, ist Thomas Hobbes Leviathan. Die
Anthropomorphisierung des Staates erlaubt es, so Schiffauer, Stolz fr ein Land zu
empfinden und sich mit einem Staat, einem eigentlich abstrakten Gebilde, zu identifizieren,
wie es beispielsweise auch im Zitat, welches ich als berschrift des Essays gewhlt habe,
deutlich wird27.

23 vgl. http://www.zeit.de/sport/2014-06/fussball-wm-rassismus
24
vgl. http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-ist-

nationalismus-1.1394854
25 vgl. Schiffauer 1995, 47f.
26 vgl. ebd. 54
27 vgl. ebd. 55f.
7

Die Metapher des Krper erlaubt es ebenso, da deutlich fhl- und vorstellbar, von einer
inneren sowie ueren Grenze zu sprechen: Diese Gruppe ist Teil des Krpers und ist
gesund, eine andere Gruppe stellt krankes Gewebe dar und muss abgesondert
werden28. Auch solche gruppenspezifischen Verhaltensmuster wurden im Text von Schulte
von Drach angesprochen und teilweise beim Fuball aufgezeigt bzw. deren potentielle
Gefahr thematisiert.
Zum Abschluss werde ich noch kurz auf Wolfgang Kaschubas Text eingehen, in dem er
sich hauptschlich mit der ffentlichen Wahrnehmung von MigrantInnen beschftigt,
welche oftmals eben als geschlossene Gemeinschaften wahrgenommen und von der
Mehrheitsgesellschaft abgelehnt werden29.
Kaschuba, der selbst Migrant ist, berichtet im Text von seiner Geschichte und wie er
letztendlich in die schwbische Gesellschaft integriert werden konnte:
Doch verhalf mir schlielich die interkulturelle Grammatik des Fuballspiels zu
krperlicher und sozialer Mehrsprachigkeit: Ich schoss Tore - und das war letztlich eine
auch fr Schwaben akzeptable Identitt.30
Doch leider kann Fuball nicht immer dieses integrationsfrdernde Moment an den Tag
legen:
In diese ethnisch und kulturell angeblich homogene ,Abstammungsgemeinschaft der
Deutschen finden Migranten eben kaum Zutritt, selbst wenn sie dies wollten. Die
meisten von ihnen wollen jedoch verstndlicherweise wohl Brger in Deutschland
werden, aber nicht gleich germanische ,Stammesangehrige - selbst nicht nach diesem
wunderbaren Sommer der Fuballweltmeisterschaft.31
Auch seitens der Fuballfans scheint ein hnlicher Konsens zu herrschen:
Und auch die multiethnische Zusammensetzung der Nationalelf hat keine grere
Toleranz in der Gesellschaft zur Folge. 32Dass Kinder von Einwanderern sich
fuballerisch fr Deutschland ins Zeug legen, wird zwar akzeptiert. Die
Sozialwissenschaftler finden aber schlicht und einfach keine Belege dafr, dass das
zugleich auch fr Migranten im gesellschaftlichen Alltag gilt. 33
Natrlich gehen Fuball und Nationalismus nicht immer Hand in Hand und natrlich liegt
im Fuball nicht der Ursprung des Nationalismus, allerdings, vor allem wegen einer
groen Gruppendynamik und faschistoider Elemente liegt ihm eine Kraft inne, die
28 vgl. ebd. 60
29 Kaschuba 2007, 65
30 ebd. 69
31 ebd. 71
32 Hierzu auch ein Artikel ber die Meinung einiger Neonazis bezglich der Multiethnizitt der

Nationalmannschaft ihres Landes: http://www.fussball-gegen-nazis.de/beitrag/dfb-elf-zumultikulti-fr-den-volksmob-9512

33
http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-party-patriotismus-istnationalismus-1.1394854
8

nationalistische Tendenzen frdern kann, so der Fankulturforscher Gunzer A. Pilz.

34

Deswegen ist es wohl besonders wichtig, so wie Pilz schon ansprach, dass fragwrdiges
Verhalten und kritische uerungen betrachtet und hinterfragt werden mssen, um
aufkeimende nationalistische Tendenzen im Keim ersticken zu knnen, um die
integrationsfrdernden Momente des Fuballs zu frdern und zu feiern.
Denn die EMs und WMs der Zukunft sollen doch ein Fest unter Freunden sein und nicht
etwa unter Feinden.
Literatur:
Balzer, Anne-Sophie und Hofman, Paul (2014): Der schmale Grat zwischen Patriotismus und
Nationalismus URL: http://www.zeit.de/sport/2014-06/fussball-wm-rassismus (zuletzt besucht:
09.02.2015)
Blum, Thomas (2014): Haribo macht Steinbach froh. URL: http://www.neuesdeutschland.de/artikel/936716.haribo-macht-steinbach-froh.html (zuletzt besucht: 25.06.2014,
11:48)
Dingeldey,
Philip
J.
(2014):
Faschistoider
Fuball.
http://www.reflexmagazin.de/2014/06/09/faschistoider-fussball/#more-12066 (zuletzt
02.11.2014)

URL:
besucht:

Frschner, Joschka (2014): DFB-Elf: Zu Multikulti fr den Volksmob. URL: http://www.fussballgegen-nazis.de/beitrag/dfb-elf-zu-multikulti-fr-den-volksmob-9512 (zuletzt besucht: 21.02.2015)
Kaschuba, Wolfgang (2007). Ethnische Parallelgesellschaften? Zur kulturellen Konstruktion des
Fremden in der europischen Migration. In: Zeitschrift fr Volkskunde 1/2007. 65-85.
Kaufmann, Hugo (2014): Rassistische Kommentare zu #GERGHA (Trigger-W.). URL:
http://lichterkarussell.net/rassistische-kommentare-zu-gergha-trigger-w/
(zuletzt
besucht:
25.06.2014, 11:55)
Schiffauer, Werner (1995): Europische ngste - Metaphern und Phantasmen im Diskurs der
Neuen Rechten in Europa. In: Wolfgang Kaschuba (Hg.). Kulturen - Identitten - Diskurse.
Perspektiven Europischer Ethnologie. 45-63.
Schediwy, Dagmar (2012): Pech im Job, Glck im Spiel.
world.com/artikel/2012/23/45605.html (zuletzt besucht: 30.10..2014)

URL:

http://jungle-

Schlandwatch URL: https://www.facebook.com/schlandwatch.original?fref=ts (zuletzt besucht:

21.02.2015)
Schulte von Drach, Markus C. (2012): Fahnenmeere zur EM - Party-Patriotismus ist
Nationalismus.
URL:
http://www.sueddeutsche.de/wissen/2.220/fahnenmeere-zur-em-partypatriotismus-ist-nationalismus-1.1394854 (zuletzt besucht: 25.06.2014)
Simone, Rafael (2014): Rassismus und aggressiver Patriotismus zum WM-Finale. URL:
http://www.fussball-gegen-nazis.de/beitrag/rassismus-und-aggressiver-patriotismus-zum-wmfinale-9582 (zuletzt abgerufen 21.02.2015)

34 vgl. http://www.zeit.de/sport/2014-06/fussball-wm-rassismus
9

Staud,
Toralf
(2012):
Fuballtaumel
und
Fremdenfeindlichkeit.
URL:
http://www.sueddeutsche.de/kultur/studie-zur-fussballweltmeisterschaft-fussballtaumel-undfremdenfeindlichkeit-1.893255 (zuletzt besucht: 20.02.2015)
Vorlnder, Hans (unbekannt): Was unterscheidet Nationalismus von Patriotismus? URL:
http://www.netz-gegen-nazis.de/lexikontext/nationalis-patriotis (zuletzt besucht: 09.02.2015)
Westhoff, Andrea und Justin (2014): Deutschland, schwierig Vaterland. URL:
http://www.deutschlandfunk.de/schwerpunktthema-patriotismus-deutschlandschwierig.1148.de.html?dram:article_id=291211 (zuletzt besucht: 09.02.2015)

10