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ie

kanonische
Secten

aus

Zahl

und

judischen

die

und

der

muhammedanischen

Symbolik

der

Zahl

muhammedanisch-arabischen

70

Quellen

73,

nachgewiesen

von
M.

Steinseliuelder.

Vorbemerkung.
Die

nachfolgende

unbedeutender
artigsten
mir

Quellen

griff

uud

eingeweihten
in freierer
legung
welcher
bens-

ein

den

und
in

scheitert.
Weise
sich

Form
zur

Gesetz

selbst

auch

die

Weisheit
sens

an

sich

verschieden

Beurtheilung

Bezug

auf

ich

Stoff

und

Haggada

thmliehkeit

und

verkrpert;

(300

v.

Chr.

zu

n.

Mittheilung,

in

sicb

bis

den

eben

so

Tbeil

aneignet
*).

sie

beranscbwillt,
tiefen

der

In

erhlt

als

wissen

als

profane
des

Wis

Mythenzeit
dieselbe

Collectiv
deren

zum

(8, Jahrb.)

Kampf

der
sicb

zur

des

und
den

Er

ja

Literatur

um

Chr.)

Stoff,

Sage,
Glau
in balbwissen-

Perioden

ein

classischer

beginnen

500

verknpfter

den

Un

(Halaeha)
die
Aus

Dogmatik,

whrend

gegenbertritt,

Midrasch
zuerst

in

Be
des

Gesetz
durch

Schrift

erst

mit
Form

Theologie
Gluuben

b.

dem
nuch

und

in Berhrung

dem

und

der

Beurtheilung

neben
wenn

For

deckenden

(Mittbeilung)
beisst,
und
Weltkunde

Legende

wissenschaftliche

mndliche

Talmud

mit

Haggada
Menschen-

sich

jede

ein

muhammedanischen
iu classischen

keinen

woran

Es ist diess
entwickelnder,

einscbliesst

und
unsere

Sprachen

und

obligaten

Stoffes
der

mit

und

ebenfalls

im Judenthum
und
Sittenlehre,

scbaftliehen

der
jdischen
fr welches

haben,

(Midrasch)

starrung

IV.

aus

Wrdigung
Worte

Gedanken

Ausdruck

scbuftlicher

10*

dessen

einleitende

ein
Element
Urliteratur,

entwickelten

*)
die

ist

Sammeins

erlaube.

men

fr

zu

einige

Es
giebt
christlichen

durcb

Abhandlung

mehrjhrigen

Schriften,

jedoch

wie

umfangskleine

Ertrag

der
fast

- Literatur
Wesen

und

grndlichen

nur
des

Eigen

Forscbon-

Vgl. meine
Abhandlung
ber Sage und Legende
in Frankels
Zeitschr
relig.
Interessen
des Judenthums
1845.
S. 380 f. 1846.
S. 287 IT.
Bd.

10

1 4(j

Steinschneider

gen

Zunz's

nen

Schriften

Dieser

*)

, die

kanon.

gescliildcrt,

so

gen.-iu

kritischen

oder

Seite

drfte

Ergnzungen

und

darbieten

, andererseits

uuch

auch

in
die

nach
nns

Blick

in

gen.

Hauptschlich

die

fleischt
so
wie
von

einer
doch

ihm

habe

so
mglich

stand

nur

mir

ein

auch

zu

m3N

in

von

(s.
unten
ich
mich

deren
mir
die

Znnz,

der

f)
bung

S.

Aber

Gebiete

der
ge
freilich

musste,
einen

so getiefen

Anschauun

verkrpert

ber

und

Seite

und

die

meine

Nach
dem
im Serapeum

zu
hebr.

der
sucht

ver

.Sage
;
oder

spter

Theil

(einer

dargeboten

vorkommt,

gottesd.

Vortr.

angefiihrte

der

Abhandl.

von

Juden.

1846.

Elles

n''U5

Z a h I concordunz
aus

Talmud
auch

Seit

Berlin

er,

betitelt:

oft

mit

unzu
ich,
Gei

begann,
und zu
der

Mi

wo

Bemerkung

icb

die

und

Jahren,

empfehlen

nach
dieser
wiedergegeben

Hr.
besitzt

R.

verfasst,

welche

hiermit

im Ganzen
kurz

Oheim,

Forschungen
zu sammeln

Abhandlung,

Theologen

Jedoch

bekannt,

gefundenen

die
nachfolgenden
hierher
Gehrende

.Stoflf

ist.

Mein

wenn
ist.

als

Midrascbim

eine
vollstndige
fr
irgend
einen

Stellen

zufllig

der

Gebote.

1770),

70

Quellen

und

Scliriftsteller

angegeben

diese

nieine

Talmud

(nach
3.

Zahl

.6)
, alles

**) Ich habe


jedoch
lufiger
Auseinandersetzungen
gen ersetzt.
***)

Wort

angefhrten

entstand

Orientalisten

*)

dem

Realconcordanz

Mhren

von

so

(des

**).

religisen

Hlfsmittel

als

Nachweisung,

, und

und
Zahlen

des

talmudische

welcher

unabhngig
gers
mhte

aus

mythcnbufte
Anknpfungspunkt

bedeutendes

in
in

der

reichender

kurzes
Gebiet

Prossnitz,

Kunitz

inasf),

drasch,

die
ihren

in keinem

ziemlich
in

Mehrzahl

ten

ein
Das

handscbriftlicbe

Rabb.

der

noch

und

Brecher

eine

vorfhren

berschwenglich
grosses,
dnss
des
durin
enthaltenen
Materials

kuum
G.

und

Forschungen

Schriftdeutung

konnte
und
Zahlsymboiik

Legenden

ist.
einige

eine
selbststndige,
und
wenn
es
hier

der

und

einzel

***).

hinzuzufgen.

ist
ein
Kenntniss

weitere

jener

namentlich

von

der
worden

Abhandlung

fr

Wesen

Namen

der
Mythus
im
Schriftwort

ausgeht

Icb
solcbe

Materialien

bin
geschehen
diese
Seite

in

Vaterland

nachfolgende

das

Seelen

ermittelt

verdienen
Behandlung;

Ausbildung

sich
sie

die

Stoffe,

Seite
aucb

und

Beispielen

und
Dogmatik,
entwickelnde

nur
whrt

muhammed.

Alter

charakteristischen

behandelten

Legende
schichtlich

wie

der

annherungsweise

ntzliche
Midrasch)

Zahl

be
sich

Beachtung

mchte.

1832.

Seite
hin
den Inhalt
weit
oder
dnrch
Nachweisun

S. 287.

Midrasch
zu 1 M. 24, 25.
Hiernach
isl
1845.
S. 298.
Anm. 20. zu berichtigen.

mein*

Beschrei

und

I.

Der

.
tes

1.

(4

erwhlte,
1)

auf

nen

Stamm

zu

ziehen

' )

fhl,

die
sind

Durunter

Medad

scbeidenbeit

hingegen
nicht

Begrndung
(Berescb.
als
Lohn

(Ps.

Medad's

70

(ji^)
ein,

zhlt
geht

(Spr.
dich

23,
nicht

(Mnner

14)

(""obpa
Nieten
zu

dem

Moses

Eldad
Lohn

und
fr

findet

heisst,

Dinge
in

sich

dass

R.
bleibt,

Cb.Tjja
bat

20):
Sei
verleiten,

nicbt
70
zu

Gerichtes)

in

Am einfachsten

wre

bergebe
bier
an Bibelstellen

m^niN
der

70

diese

Pro-

werden,

Scbrift.

einer

lteren

'ya
Buchstaben;

'jr^S,

(llD)
')."

unter
den
trinken,

die

zum

Annahme,

scheint

geht
Salomo

des
nicht

verurtbeilt

sie

nach

und
er
Hiermit

eben

dem
ist
beim
Wein

der

Wein
sprach

Weines
sehest

,"
Iass
die
70

werdest

(Tan-

die

Nieten

zogen.

welcher
fast
wrtlich
und sogar
mit
R. Tanchuma
Bar Abba"
in Bammidb.
Vgl.
Zunz,
die gottesd.
Vortr.
u. s. w.
Beiden
erscbeint
daber
sprchwrtlich
im

grsstentheils
, wovon
noeb
andere

Zechern
dass
du

dass

Abraham
Gottes"

setzen
: Wer
70
Weisen;

zhlt
70;
Ferner:

Tode

Zur
Quelle

Nachkommen

zu
der

Be

(das.
die
Be-

belohnt

der

seiner

in Verbindung
die
Einsicht

und

be

Medad

unaufhrlichen

70 Aelteste
ausgewhlt
werden
sollten,
in 70 Sprachen
vortragen
werde
^).
des

Nieten.
( Babli

gezogen
die

Gott

Zum

durcb

70
'),
und
Geheimniss
das
Geheimniss
hinaus

des

,3) Ich
knpfungen
4)

nicht
Furcht,

Namens

2) Tanchuma-Jelamdenu,
den Schlnssformeln
: So
erluterte
Rabba
Cap. 15. aufgenommen
ist.
S. 259.
Die Bescheidenheit
jener
jer.
Talm.
Synh.
I, 5 (Jefe
March).

werthes

dass

Ansichten

sprachen

einer

kei

, so

nicht
wieder
prophezeibten
jngere
Quelle
-)
lsst

ihres

Zabl

25,

ziehen,
die Thora

der .Ausspruch
Wein
besonnen

1)

und

aber

um

Rabba
Cap.
49)
Folgendes:
Gott
verhiess
dem
fr
die
Beschneidung,
welche
ein
Geheimniss

11D

Aegypten
Moses

Gott

sich

Als

da

.4lten
nocb

Erwhnung
der

sugt:

Volke
Synh.

bestimmte,

zweierlei
sie
aus

Got

dem

6 Loos-Zettel

wrdig!

sie
70
Eine

Eldad's
die

es

versammeln,

wrdigte

worunter

jeden

auf

aus

(Jeruschalmi

Moses
befanden

giebt

Grsse

Moses

Rath

Haggada

einen
hatten
nach
Raschi,

Simeon

whrend
die
"iDD^
ab^).

, welche

ernannt.
einen

147

73.

Synhedrion.

grossen

ltesten

waren.

dieser

phetie,
V. 25:

'n

der
fr

zu

das

einem

verkrzen,

R-

scheidenheit

zu

Weise

Aeltesten

70

(D'lpt)

16)

Nacb
der
und
zwar,

Zahl

und

Aeltcsten
II,

und

Synh.
17).
m'^TilS),

der

Alten

nach

72

Etdad

Wir

70

Mos.

folgende

Summa

Ueber

Symbolik

der

wurden,

Cap.
in

Rath
Die

Befehl

die

die
sind:

die weitlufige
spter.
ltere

pb

Formel
nbi,

Ausfhrung
fr

Angabe

13ia\n

(vgl.

der
des

An

Zahl-

NitsaU

y^afifiarcia).
5) Erub.
65.
Der
letzte
Spruch
allein
Synh.
38.
Im Namen
des
R.
Elieser
Hakkapar,
Tanchuma
Schemini
140, b. (der Octav-Ausg.),
vgl. Bammidb.
Rabb.
Cap. 10.
11. (180,
a. 182,
a.).
Dukes,
Blumenl.
Nr. 526.
giebt
diesen
Spruch
nhne Erluterung
und
mit falschen
Citaten , wie
leider
noch
sonst hufig.
10*

148

Steinschneider,

cliuma

a.

frber

die

sten

n.

O. ).

Sinai

Aelteste

Bamm.

seher"

wird
(2

welclie
Mos.

Todesstrafe
Abiliu,
(VII,
wurden
der

verdient,

15.')),
(wie
70

sten
Ahron
ihm

Alten
,

wie

angegeben?
sagen

Gemara

das.),

um

dadurch

Widerspruch
Esfa"

"*),

wie

der

zum

ti) Die muh aram.


Legende
worber
mehr
in Krankel's
Zeitschr.
und die Parallelen).

Angabe

einem
sind

er

Eldad

und

dass
Moses

steht

der

des

Auf
Aegy

allgemeinen
2)
dem

Nadah

die

(von

den

wie

25)

vertilgt
Namen
Aelte

Mose

und

( dass
oder

ich
(nacb

Gerichtshof

gleich

sei.

babylonische

(wahrscheinlich

IUs.st die I.sraelilen


II. S. 277 (wozu

und

Koran

Erdbeben
aber

Medad

jeder

die

unge
ebenfalls

des

denn

Husch.

des

Schule

kennst;

F'rohnvogte

Niemand

lehren,

dem
hiermit

aus

seine

mit

Rosch

zu

Israel

und

zugleich

Ist

(Tosifta,

in

Volkes

die

Damit

Abiliu

soll)?"

(Richtern)

deutendem

und

du

von
hatten

von
Warum

knne:

werden:

die

mit
Chur
dieselben
sicb

Ver

Midrasch

verdienten;

spter,

70
Aeltesten
Rotte)
^ ).

Zeit)
Nadah

erst

das

im

Alte,

Bevorzugung

ein

.letbro

ber
die

.Selbstaufopferung

wurden
) ;
3)

dass

gestellt

70

Aelte

dem

wir

israelitische

schliesst

nicbt

gehorchen

Dreien
drascb

Hieran
dass
die
Korali's

seiner

ihre

aber

erhalten.

es

schon

70

so

aucb

haben

des

Bibel
die

27)

Ansichten,

Aeltesten

Sinai

und

vorkommen
Cup.

mir

diese

Berge
ermordet

der

29)

nebeneinander

dass
IH)

4;

so

15)

durch

5,

70
Aeltesten
am
duldigen
Volke

14)

Versammle
die

Seelen

Erzhlung-

Rabb.
lsst:

sind

muhammed.

Mos.

verschiedene

gedeutet,

waren,

Besten

der

1.

Rabb.

sie

der

(2

14,

jener

Worten:

(dass?)

ptens

in

( .Schemotb
und

den

denn

aber

entgegenzieben

(Tanchuma,

Zahl

Aegypten

( 2 Mos.

dieser

Aus

kanon.

Da
in

Midrasch

hltniss

1)

Aeltesten

beim

spterer
70

die

von
In

be
,,Mi-

ermordeten

70 Propheten
ermorden,
vgl. Apostelgescb.
7, 52

7) Vgl. Herbe
lot,
Moussa
III, 592 (deutsch.
Ausg.).
Weder
Geiger,
noch L'II mann
(S.
hat dieses
hearhtet.

Gewlilinlich
werden
aller
dings jene Koranworte
: ,,L'nd als das Beben
sie erfasste"
nur von einer durch
Gewitter
oiler lirdbeben
oder
Furcht
vor dem gegenwrtigen
Golt verursach
ten Betubung
erklrl,
von welcher
Beidbawi
z. d. St.,
I, S. 34(3. Z. 13

sie
ff.

8) So genannt
vom Anfang
des Textes:
im Vatican
No. 103;
wir kennen
ihn nur
Anfang

jedoch

noch

einemZweifel

unterliegt.

wieder

zu

sich

gekommen

seien;

s.

tIDDM.
Er befindet
sich handschr.
aus Fragmenten
im Jalkul,
deren
Z u n z (a.a.

0. S. 281,

vgl. das Citat

aus Aruch S. 230, b. c.) betrachtet


das Stck,
wo von
die'Hede
ist, als Fragment
des
Jelamdenu.
Dasselbe
in unserem
Text gegebenen
Anfang, welchen
auch Rapoport
S. 241) als solchen
betrachtet,
indem er hierbei
bemerkt,

der Schule
('5'lDOtt)
gehrt
aber
zu dem
(Kerem
Cheined VI.
dass die im Anhang zu

nbnj
msbn
vorkommende

Reminiscenz
anfhrt
finde,
Letzteres

(den
Ansicht

sonderbarer
sich
weiter

Weise
auch
in keinem

Zunz als
Midrasch

!j
ist

jeilocli
bloss auf ltere
Miilruschim
zu restringiren
; denn wir finden diese An
sicht
In Bammidbar
Rabba,
der hufig (und vielleicht
auch hier)
den .(el.iindenu
benutzt.
Dass
aber Esfa
hier anfange,
gebt aueh ans den grssern
Initialen
des Jalkut
hervor;
auch
findet sich ein hnliches
Gleiehniss
ans Esfa
Jalkut
. 262. eachtenswerth
sind die vnn Zunz aus Jalkut
angegebenen
Fragmente

und

uder

liingericliteten)

830).
der

Israeliten

gezhlt

u.

mit

( Oisaio
.

nbna)

der

grosse

70

oder

71

(Synh.

den

70

IV,

zu

2).

70

grosse
Esra

und

11)

S.

hat

12)
125.
13)
14)

so

er

der

deren

Spitze

Hud,

II,

h.
S.

Im

72

der

spteren
es waren
73.

<^)

120

den
Jada-

Mnner

Provinzen
Seleukus

Uebersetzer

Septuaginta

aucb

70

zu

Nikator,

der
dnss

Leviten,

Zeit
also

12.

die

persischen
des

von

Von

( Sebacli.

gelassen,
und

Sage

(Seplua-

also

Rede

zu

gestanden

Siebenzig

Satrapien

die

in

in

Moses

Tempel

Ruth

Zu einer
p a a r vor,

7)

die

erste

Israeliten

nebst

bat.
einige

von
sie
2

dem
zur

der

muhammedanische

untergegangenen

beiligen

Reise

Als

All,

Pharao

des

stellten

die

der

Mcnscben

Mnner

und

' ).

Stamm
70,000

angesehensten

Gottgeflliger)

759)

uicht.

Sachs
(-}-

schon

nmlich

grossen

die

wieder

Sage
duss

(d.

Lan

u.

s.

w.

Schwarzknstler

Midrasch;
so z. B. die Erwhnung
der Engel,
welche
u. s. w. gesetzt
sind (. 73ti) , die hohe Meinung
von
Verzeichnissen.

port's
Scherira,
des
aus

Conjectur
besttigt
die neue
in ''3iaua
UJDin
herausg.
Midrasch
'"1?

in letzterem

wre
in dem

hinzuzufgen
2ten

offenbar

Die Namen
bei Arisleas,
Auch 72 Tage
sollen
sie
Frankel's
S, auch

Sym-

('nnDO

wird

nachdem

\'orsteber,

Acht

sicb

erzhlt,
an

wie

ausser

48 Priestern
bestunden

In

i>Nint

72

Synhedrion

sog.
'').

Mischna

die

dann

erklren

Vielleicht

waren
der

Rabb.

10) Iin Sinne


Ahron !

wbrend

Unter

uucb

erscheinen
der

(Megiila
9)
ein
Gcluiirtcn

in

Syrien

Rapo
von

weil

ist.

darber

den

Hingegen

120

dieses
babylonischen
ber
Feuer,
Hagel
genealogischen
9)
schreibens

Alte
70

das

oder

fr

Hr.

Murladh

(Herbelot,

wird

Katheder

den

so

aus

dass
Hierauf
auf

.Weiteste,"

hervorhebt,

je

mit

Legenden.

Zunz

oder

aber

Hieraus

whlten

71

(800

Festtagen
wblte

angefgt

bestehe,

Wenn

in

wird

Moses

sind

gestritten,

Tiberius

.Synode
aus
und
Nebemia

Aditen

70

Ueberzeugung,
werde
'").
namentlich

'')

Rath

V.).

auch

und

heranzieht;

AcLunui
den

Ende).

das

Synode

sammenstellt,
wovon

16

wie

gezhlt

70

72
der

ist

grosssen

Uibelbersetzung

72;

der

des

Alten

eigentlich
dem
Ruth

jim

Personen

Sukka

Alten"

oder

entsprecben

Amram"

Anf.)

sollen

Allem

unten

sich,

Ob

(Jerusch.

72

inai

14

)!

griechischen

ginla)
stund

Alte

Stamm

2.

zu

7073.

C ban

70

Schlussworten

aus

Alexandrien

der

( s.

belindet

Mischna

baben

w.

beim

Namen

R.
es:

Zahl

nur
aus
Levi
4,
in
der
Stumm
es ihm
verzeihen
Aeltesten
nach
ihren
Stmmen

den

diesen

mit

s.

der

6,

Muses

machus

der

beisst

Stumme
bescheidene
die
70

nmlicb

Symbolik

Gaon

Doselbst

jedem
dieser
werden

in

die

aus

von

Levi

Katalog

(C'int*

bNIDJ

corrumpirt

s. Frankel,
gearbeitet
haben,

Zeitschr.
II,
S. 308;
unten
Anm. 30.

Ausgabe
des Antwort
v. Goldberg
S. 82 f.

vgl.

''30)

Vorstudien

Apostelgescb.

waren

ja

Mose

entstanden,

isl.
zur
1 . 15.

Septuag.

150

zu

Steinschneider

sich

. die

entbieten

derselben

liess,

die

Legendisten

die

die

ein

Oberpriester

3 H.upter
Job

zu

und

ebenso

zahlreiches
(!)

wre;
als

in

sollen,
Cbaptan,

Haptan,

Frankel,

der

815.).

denfeste
Levi
bei

Suptan

alte
Die

jngere

Die

Nationen,

3,

Der

Erzhlung

gisches
cben

die

(das.

V, 32),

Die
Welt
14

Die

Quellen

Aschur

und

merkung
jim,

Cap.

Habil

57),

Riham
liebt

u Kabil
16)

S.

S. 327.

diese

wir

Den arab.
Pharaonin".
17)

sind

u.

s.

w.

von
dem ,

Artikel

hat
d. Or.

, Cabii

von
wel
vereinzelten"

daher

der

Haupt

Megilia
von
Cham,
in

de'

nacb-

196),
der

Rossi

schliesst

richtigen

Be

(Meor

untergeordnete,
griechische

Cap,
I)
26 von

sptem,

S.

der

genealo

Ena

abgeleitete
Bibelbersetzung

bibl.
Leg.
S. 161.
Die muhamin.
s, Frankel's
Zeitsehr.
II. S. 273:
: II,

S.

12 erklrt

b3Np

zugleich

j Tl^Sp-)

Was
und

als
Die

Wei

und
ein

voran,
sich

nach

Asaria

A.

(Jakob

Thurm

wir

zwar

Weil,
Namen,

( Herbclot

^''p

bedeutend

Bileam

Litbl.

beiden

am

10.)

Vortr.

R.

L,
Orients

Engel,

und

die

, und

^^a).

u Rijam
bei
solehe
assunirende

Geiger:

In

aus

d.

verlangt

Noah's
Sndfluth

gottesd.

Esras,

(s.

Litbl.

Mos,

Noacbiden

Kritikers

weil

t'eberselzung

finden

Pelischtim

jdischen

bezeicbnet

15)
Legende

als

die

(1

Einzelnen,

baben
,

des
Synbedrions
S, 150),

Quellen
(Jerusch,
von
Jafeth,
30

(Zunz,

'')
Chro

regiert

und

Bibel

'6).

Tumart
alten

klingen

Askese

au
earn,

werden

Ruran

babylonischen

der

dieser

im

linden

des

Stmme

Anzahl

Cbr,

1847.,

Zahl

vom
in

ist
nach
alten
Abkmmlinge

Aufzhlung

talmud.

Wien

der
Abkmmlinge
Erde
nach
der

der

v.

dass
Bil

des
Iba
nacb

hebrisch

Auch

so

Mamun,

Sprachen

gebt

Verzeichniss
Vlker

vlker
der
70,
nmlich

wenig

nacb
der
Volkssitten,

II,
,

201

kabbalistische

71
.Stngelcben
Brck,
Pbaris.

Sprachenverwirrung

Sem.

Judenfreithof

sollten.

bezeicbnet

Lucius):

Lehrer

589:
Moussa)
Paulus
ver

Legende

Obersten
welche

Jahre

(bei

einigen

die

genannt,

rabbin.

Pharao's

zum

Namen

der

die 70
Abkunft,

bis

deren

und

haben

wird

in

Ruthgeber

Oesterreich

und

Gefolge

wie

Vornehmsten
Nach

Herbelot
(III,
des
Apostels

derselben

so

die

' * ).
70,000,

s f a , welche
und
Jambres

Simeon

Seelen

als

Gadur

Zauberer

gehren
wobl
hierher
70 Frsten
jdischer

nisten

IX,

der

muhammed.

einmal

und

Zahl

denken

der

erschienen

nnd Mo
Jannes

Jetiiro

Endlich
und
die

Zahl

Sabur

hiessen
Dsch
a a Ih
mit
den
bekannten

ein

so

Brder
war

gleicht,

kanon.

seine
auch
1846.

bat

IVIuh.

aus
2 Shne
daselbst
No.

u.

muh.

s.

D'3"'bN
ffaSlD

w.

S. 156.

Legenden
und

V II mann,

schpfenden
D1"1t3D1

b N die Knigin,

Koran

"HTt
(lies

TDO

DnSa^).

eigentlich

die

22.

17a) In dem alten Midrasch


der 49 Middoth
des R. Nathan
(Jalkut
zu
Genes.
9, 18. bei Geiger,
Zeitschr.
VL S. .30) werden
7 4 aufgezhlt,
nmlicb
die 3 Shne selbst und 1 Hamite mehr, also von Jafeth 15, Ham 32, Sem

und

die

Symbolik

hat
aber
einen
zweiten
schon
alte
christliche
Slrabo

(S.

498)

inenkommen

wahrscheinlich
uls

aus

alle

jdischer

Welt"

schliessen,

zu

umlich

'")

dort

tesfrchtige)
also
ausser
sind

bier

die

72

Hud

Noacbiden
erwhnten
so

.4)

entsteben
und
oder

gezhlt
zur Zeit
hieran
Trken

wird.

lsst.

Als

einen

Knige

der

(Herbelot,

der

80

Arche
72.
8

in

Geiger

den

Aditen

Noah

und

oben

hieraus

den

( S.
zu

149)

erklren

.Sprachen

(s.

unten

mubammedani-

betrachte

Vorzeit,

(iyjLji

von

die

73

80

die

von

got-

kamen,
Offenbar

von

ebenfalls

15).

Legende

die
noch

Synkretismus

II,

palstinisch-

Sage

wrden

ich

unter

72
Statuen
befanden
'').
Stmme
der

Cabilah:

viel

bier,
anzu

ferner

die

Legende

Sage

wird,
und
deren
Tahmurat's
sicb
auch
die
80
alten

so

(wenigstens
in

man

Legende

altparsischer
grossen

diess

bedeutet

welche

duss
so

und

dieselbe

80

durcb

habe:

70,000

und

mit
ibm
erwiinten

Beachtet

muhammed.

als

ist

Legende
Ansicht

- christliche

nur

gemeint,

aus

mehr,

und

zusaiu-

so

muhammedanischen

Noah's

welche
der
.Schrift

entwickelt

Vlker
,

dieser

der

Ansicht,

Zahlen

um

mane

Zeit

der

sprechen
Wenn

zusammen.

begrndete
sich

sein,
scher

zur

70

geflossen

zwischen

Noacbiden

(Eber)

ioskurias
Sprachen

Nach

verwandelt

113118)

und

es

151

Knan;
daher
72 Nationen
'

muhammedanische
die
hellenisch

mindestens

Menschen,
den
8
in

^.j^jUi)

(S.

die
an

schwanken.
gab

in

Uuelle

kommt

oder

jdischen

dass

einen
von

verschiedenen

Hingegen
scheint
sonst
noch,
sich

wie

in

von

70 73.

Zahl

Elisa
und
Schriftsteller

erzhlt,

alle

der

die

welche

72

Soli-

aucb

fared

in

den
Gebirgen
von
Vielleicht
sehliessen
Aruber
und
orientalischen

Wir

finden

auch

die

Kaf
sich

beiden

27.
Wenn
aber
(naeh
einer
alten Deutung
von Deut. 32, 8) die Grnzen
70 Nationen
naeh Anzahl
der Kinder Israel
(70 die nach Aegypten
zogen)
gestellt
wurden , so rhrt
diess daher , dass Sem, Arpaehschad,
Sehelach
Kber,
als Fromme , nicht unter
die andern
Nationen
gestellt
w urden.

von
fest
und

18) S. Ii o chart
Thaleg
p.
53,
wo auf die gyptische
Analogie
und den Cynorephalus
hingewiesen
wird.
Kanne
(Erste
Urkunde
S. 361)
vergleicht
auch die 72 Ahnen bis Seth bei Luk.
3, 23.
Allein Lukas
gebt bis
auf Adam zurck,
also wren
7 3.
Nacb Zips
er (Litbl.
d. Gr. 1847.
S. 813)
wren

3Xl*>

w>f"r

15

im

Midrasch.

in Ribla,
sowie
72 Apokryphen
Poesie
S. 24 und unten
Anm.
19)

S. Bertheaxt

, zwei

bei

20) llerbelot
(Eslam:
66(3) weiss dieses
nichl

auch

71
zur

Getdtete

mit

Gescbichte

der

Serajah
hebr.

21.
Ahbandll.

von 70" (]''53


T'l'')
in Akko
(Art.
Juden
in Ersch
u. (iruber's
(Josephus,
de bell. jud.
II, 9).
III,

Vgl.
Delitzsch,
zur

(Aboda
Encykl.

11, 343, Jared:


zu erklren,

jd.

Gesch.

Sara 11, b.)


S. 27) das
II,

809,

S. 123.

Der

Mk-kt

ist nacb
S. Cassel
Grabmal
des Memnon
Moussa:

Ul,

586,

Nuh:

21) Herbelot
(Soliin.in:
IV, 284)
bal 72 oder 40.
Bei Ilamza
IsfaIkuni p.42
(vgl. meine L'ebersetzung
in Frankel's
Zeilschr.
11, 326) erscbeinen
70 Knige
und 70 heilige
Schriften
(vgl. oben Anni. 18). Der Synkretismus
islamiliscber
uud parsiseher
Sage isl fr Sagcngesebichtc
sehr inlercssant.

152

Steinschneider,

Gegenstze
mos
aus

in
dem

Reinheit"
der

ein

demselben
bersetzten

betitelt

D"n

'<b53

Nationen

erscbeinen
circa

auf

andre

Kehren

deren

die

kanonische

Zahl

deren

denselben,
Httenfeste

Opfer

liten

als

sie

auch

Aegypten
das

Verhltniss

Gross
Wlfen"

- *).

(Gott),
w.

es

'^).

durf

also

Ich

grsserer

zuerst

ner,

2 Fruuen.

saal

I,

Bndniss

Diese
der

2.3) Sukka
Ansicht Zunz's
K. C aha

55.
ber
na

70 Nationen

wie

nbboaT

NJn,

allein

DDb
24)

Dukes,

Bemerkungen,
Beziehung,
25)
Jalkut

nnpbl

Jie

als

bat
sonst

193)
113

nicbt

vor

Pes.

Unter
sagte:

zwischen
ist

er,

ihm

70

der

Hirt

zerbricht"
die

Zaiil

70

bei
angeblich
sei.
Es
be-

bisher

in

Hammer

dieser
mit

nmlicb

Mu

70

Mn

(Gemlde

Legendisches
Weil

Auf

d^e

Medinenser

bloss

in

a.).

aufgenommen,
(Muhammed

S.

73.,

sich wahrscheinlich
auch
Schriften
benutzt
wurden,
ff. Vgl. z. B. V, 9 der

nnd
die P.irallelcn
bei Zunz,
S. 208.
Die
mchte
ich dahin modificiren,
dass die Pesikta

gewiss

DlSbrt

nun

dass

buhen,

viel

84,

vor

72

dafr

Ersterer

mun

sollen

Biograph

Pesikta
VII
die Pesikta

auch

I Vlll

an Pes.

VVII

einscbloss,

VII anschloss,

stand

und

alle

die Aufzhlung

die Benennung
3

einscbloss,

der

!1510

D,

whrend

heisst.
Bfumenl.

auch falsche
schon
der

Tanchuma,
923
ist

B.

Israe

Nationen

sondern
runde
Zahl

diesem
Quasi - Freimaurerorden
befanden,
jedenfalls
jUdische
Wien.
Jahrb.
Bd. 98. S. 64

(S.
in

auch

kritische

22) Dass unter


Juden
und Christen
vermuthet
Hammer,
hebr.
Uebers.

Sagen,
eine

die
2.),

70

sich

sie

geschlossen

Angabe

der

auch

z.

1,

nicbt,

Vorsicht,
So

ein

>S. 90),

sondern

des

arabischen
mitunter

HL.

go

Opfer
alle
an

fr

besteht

und

A. ),
70

bat

: Gross

demnach

unten
zurck,

u.

Gott

Chananja.

Rabbi

Ueber

die

Wajjeze,

welches
der

Die
nocb

43

allen

Ver
, oder

Nationen
.

bezieht

behtet

angewendet.

hammed

von

B.

.Schaf,

zweifle

bloss
bei
Berichten

70

zu

Nationen
Josua

erwiderte

hierbei

Beziehung

R.

errettet-und

und
72
nicht
historischen

den

das

Hierauf

der

s.

ist

wir

1,

(Rabba

(Tanchuma,

zu

den

sagen:

wurden

mit

sicb

Nationen

II adrian

( mchtig

von

72
aber

machte!

Cusari

welche

Israels

des

zu
( s.

von
KalonyBrder
der

Uebersetzer

werden

einzigen,

unterdrckt

redung

u.

die

der
der

nach
alter
Ansicht,
Die
Nation
aber,
welche

70

in

daraus

blieb

Seelen

ursprnglich

hebr.

Erzhlungen

konnte

alle

wo

der

vorlufig

scbon

brachte,

lieber

wuren

wir

muhammed.

Bucbe,
Abhandlung

(D"'53;d)"
und

der

mat*,

70

Sagen

nachweisen.
entsprecben
stiere
am

Zahl

und

Abschreiber

tragung

kanon.

einem
Arabiscben

")

treter

die

S. 189

fiihrt

Citate
bei,
Commentator

diess

als

Spruch

an,

und

nur nicht die Hauptsache,


des Jelamdenu
hat!

fgt
die

allerlei
specielle

Toldoth
30, a, Rabba zu Esth. 9, 2. vgl. .Micha 5, 7.
es U. Akiba
und der
Spruch
chaldisch
; obwohl

Im
die

vorangehende
Fabel
aus
"">3T , wie sonst diese Quelle (Zunz,
S. 253),
hebrisch
ist.
Dem R. Josua.
welcher
,, Scholasticus
" hiess,
wird
auch die
sopische
Fabel vom Lwen und Kranich
zugeschrieben
(Berescb.
Rabba 64 Ende).
Der ,, Kaiser",
mit welchem
er sonst polemische
Unterredungen
hatte (Chulin59),
ist demnach
ebenfalls
Hadrian.

und

Einl.

in

Text

aufnimmt,

d.

Koran

verweist,
der

leb

ganzen

12

11),
die
in

man

sie

. 4.

nicbt

Die

Lippe

und

bei

baben

d.

h.

hebrisch

(Jerusch.

Ansicht

so gebt
Adams

die
muhammedanische
so weit,
dass
sie

beilegt

"),

S.

118)

dass

dcn

keine

Legende

entstandene

70

Nationen

durcb

die

wenn
mon

verscliiedenen
durch
12

Esau
und

Nutionen,

38)
eine

Ismaeliden,
Rom,

Moab)

zu

16
keine

ersetzt

Keturiden

eigene
wurden

Sprache
-").

Da

nacb

einer

Cap.

57),

30

B.

die

Abkmm

des
oder

Nordens,
Kahtani-

so

hilft

Geschlechter

Grunde

Jakob

Geiger

Schwierig

sollten,
zu

und

undere
Welt,

Rossi

einige
z.

dass

Ueberschwemmung

ver
70

der
der

(bei

nun
wie

aus,

Bedeu

in der Ausstattung
aller
70
Sprachen

haben

dadurcb

die

aber
de'

1)

eine

in

d. h. die Araber
den Joktaniden

Sprachen

Rabba

Wenn

es

11,

Joebunan
Jeder
alle

Koranauslegern
Macht

^^).

Erde

Ueber
R.
dass

(As.

noch

(Gen.

ganze

und
so,

Ver
linden
als

sollte

Tburmbau

Legende
Kenntniss

die

und
der
Ketura,
, im Gegensatz

(Ber.

wenigstens
hegen

1).

einigen

entsteben.

spter

linge
Ismaels
die
Abrabamiden

ansehen,

sprach

ihm

nach

Spruchen

Cup.

aramisch

whrend

73

keit,

Adam

eine

Es
Geschichten,

D'^ian).

an

Abau"

als

Sprachen
verstund,
des
Einzigen"

Meg.

anderen

nocb

derselben

R.
Elasar
versteht
es

(den
70 Nutionen
entsprechende)
meint:
Man
sprach
die
Sprache

Vertretung-

ich

15)

die

den
Note

Gelegenbeit

wobei
I,

war

(D'TfiN

sind
Eine

in

die

eine

betrachtet.
arabiscben

es

73
in

Uaimanola

babylonischen
Und

Der

als

d. D.M.G.

Werth

Worte"

Tautologie
Ansicht.

72

derselben

soll,

Zahlen

vom

Zabl

oder

tbiopiscben

Dolmetschern
oft in den

Worten:

einige

tung
dieser
schiedener

nicbts

runde

Erzhlung
den

AnzabI

im

die

71

Mubammed

historischen

73.

Letzterer

(Zeitschr.
72
zu

70

70,

ernannt

fr

den

mit

dass

g e b I f e n

mit
den
7073

ber

beginnt

wie

Ewald

(i)
Zahlen

Zweifel

nur

Zahl

Varianten

Apostel

welche

mischung"
sicb
die

der

dieser

so

P r e d i g er

erinnere,

dass

S.

seiie

oder

72

Symbolik

und

Welt,

Jnger

die

die

gingen
und

Esau

die
der
und
(oder

haben

soll,

durch

Am

nun

von

Ismael

und

26) So 2. Ii. in der Gesch.


Muhiimmed's
und der Kalifen:
72 Kameelreiler
(Hammer,
Gemldes.
S. 94),
70 nnd 700 Kameele
(S. 114),
700
Hlfsgenossen
(S. 125),
2mal 70 Perser
und Juden (S. 130),
62 und 8 Perser
(S. 169),
80 Beni Kende
(S. 205) =72+8
(vgl.
S. 151),
70,000
oder
72,000
(S. ,306),
70 Brder
und 2 Shne Kaab's
(S. 330),
70,000
Streiter
(S. .3.38);
vgl. auch Weil,
Muh. S. 131. 1.33. 217. Dass in Alexandrien
zur Zeit Omars
40,000
oder 70,000
Juden
gewesen,
erklrt
Weil
(Chalifen,
I. S. 116) fr bertrieben,
ohne den Charakter
dieser Zahlen
zu erkennen.

Endlich
mchten
auch die angeblichen
70 Reiche
Europa's
auf
der chinesi
schen
Karte
des Riecius
(Ztschr.
d. D. M. G. I, 119)
hierher
gehren.
27)
28)

Weil,

Bibl.

Leg.

S. 16.

Tosnfoth,
Aboda sara
10, a. ^''NIB,
hat bersehen,
dass
im Ber.
Rabba
Esau
mitgezhlt
ist.
Ismael
selbst
wird
mitgezhlt
Bammidb.
Rabbu
Cap. 14, fol. 195, a.
Zugleich
findet man
hier
eine Nachricht
von dem alt-

154

Steinschneider,

Ketura
bei
der

Araber
den
80
erwhnten

nian)

und

alle

70

uls
die
machten
so

(Sabb.

dem

88.
und

70

27,

zu Micha
5,
14).
von
5 Mos.
33, 2
4 Sprachen

len,
als
sein

^^).

die
dass
die

und

S. meine
S. 6.

143)

oder
Die

und

oder

|.jJI

die
dass

Jon.

zu
vgl.

alte
Gott

Deutung
sich

arabisch

Stellen

unter

auch

die

Stellen

auch

Bescbneidung

als

in

und
bat

beweisen

welche

sei,
diese

Die

Stim
wurde

Theologie
jenen

(j.**) , so wie

Abhandlung:

70

Gemara's,

lateinisch,

Religion,

betrachtet

in
Thora

beiden

eigentlich
(im .Sifri),

aus

genannt

Sprachen

(Targ.

die

ibnen
Guttes-

70

5).

von

es

Das
in

muhammedanische

Offenbarung

arabischen
Dammbrnch
Talmud
erwhnt
wird.
29)
medaner

hebrisch,

muhammedanische
^'),

und

nmlicb

die

msse

Natio

keine

obwohl

eingegraben

Cap.

besagt
3, 2

Die

S.

Josef,

(69)

duss

wurde.

Cap.

einzige,

den

andern

sich

Zunz

Dasselbe
Habakuk

umgekehrt,

sie

wollte,

Rabba

man

Einwendungen
Huben
wir
oben

alle

gemacht

Altarsteine

Sache
letzte

als

der

er

desselben
7) ").

16,

sei,

bei

Sota

offenbarte,

aramisch
aber

die

Gabriel

gerechtfertigt,

(Schem.

Mischna

ist

knnte

eine
Erweiterung
Erzengeln
('S^Vy

lehrte

(vervielfachte)

Dekalog

auf

8.,

daher

verstndlich

Sprachen

so
an
den

annehmen

tbeilte

Midrasch
70

verstehen

lieber

Seelen

werden

dadurcb

auch

muhammed.

der Letzteren
^'').
Unter

Gesetz

Sinai

Sprachen

5 Mos.

Gott
aucb

und

auf

abgeleitet
+ 8)
denken

versteht,

gttliche

angetragen
wort

der

gegen
die
Erhhung
36,
vgl.
unten
.

diess

das

Zahl

hebrisch

Israel

ist

letztern

men

nur

dass

nen,

(72

Sprachen

Aegypter
(Sota
33,

gesehen,

kanon.

Trken

Stmmen
Legende

, welche

der

in

die

wol

Pharan"

vollkommenste
solcbe,

welche

110 n als untergegangen


der

Araber

und

im

Muham

,30) Tr*
(Herbelot
IV, 561)
soll auch einer
von 8 oder 11 Shnen
Jaleth's
sein ; offenbar
nach den Septuag.
je nachdem
Tiras
oder Togamia
fr
Trk
genommen
und das Verhltniss
der Unterordnung
ausser
Acht gelassen
wird;

so wie

umgekehrt

aueh

DTTI

als

Vater

von

erscbeint

(Frankel's

Zeitschr.
II, S. 328).
Schon im jer.
Talmud
und Ber. Kabba wird
OTT)
fr
Trk
genommen
(s.
Dukes,
Miltheilungen
u. s. w. S. 51).
Die von
llerbelot
benutzten
(Quellen sind vielleicbt
arabisch-c
hri s tli c h e wie Abulfaradsch
n. dgl.
31)

Jalkut

Rt-ubeni

(Mikkez,

fol.

71,

b.)

will

gefunden

lies D^'nDOa?),
dass die Erzengel
bei dieser
pltzlichen
kannte
Gebetsformel
ausriefen:
Gelobt
seist du Ewiger,
begnadigt.
Hingegen
geschieht
diess,
naeh Pirke
derabbi
der Offenbarung
des Gottesnamens
an Moses.
32)
Habakuk
auf alle
und den
33)
Tunis
Letzteren

haben

Ich verweise
hier der Krze
halber
auf die im Jalkut
3, 6 gesammelten
Stellen.
Aboda Sara 2, b. wird ,,Seir
Nationen
angewendet,
natrlich
ohne
Beziehung
auf
noch
nichl
existirenden
Islam.

Dieses
Argument
rhrt
noch
gegen
den Missionr
Ewald
(>lMi\f*\

p. 3.

vor kurzer
Zeil
A 1 e .\ i s an , in

('IDOa

Belehrung
die be
der mit Erkenntniss
Elieser
C. 40,
bei

ein
der

zu 5 M. 33und Pharau"
Christenlhum

Muhammedaner
arab.
Schrift

zu
des

und

von

den

Juden

' ^ ).

Theologen

und

Albo,
Wir

wurden
wie
und

des

(Synh.

17)

und

daber

der

5.

thologie
reiche.

Der

Anschauung
verknpft.
nen

erben

die

Grnzen

denn

ein

&/x6v

strenge
in

Die

Stelle

liess,

als

Antheil

Jell

in

eine

^^)

In

sein

also

fr

der

gedeutet,

die

dass

der

die

Jakob

die

das

Loos

seines

xar

Engel

dass
icb

jene

Elieser

fest
^^);

dptGot

Uebersetzung
aus
Recht
entscheidet

und

an

R.

er

.Strich

iS-vwv
der

diese
Mit

Natio

stellte

der

AnzabI

sicb

dieser
Weise

Israel

opta

seien,

des

Himmel

da

My

Himmel
mit

Hchste

Franck's,

gemeint

jeder

sicb

Kinder

: iaxrjaiv

Erklrung

Perakim
im

der

sicb
bemht,
abzuleiten.

hinzu,

sog.

Als

der

in
im

bat

Volk,

die
13).

eigenthmlicbe

Menseben,

nach

Nationen

Quelle
den

8):
die

Septuag.

^ ") hat
Y12N
HA

ek

fast

Gottheiten

eine

Mit

mssen

(Megilia

haben

auf

die

Mitglied,

konnte

Anzahl
ist

die

9^tov;

alte

anlehnt.
dabin

nacb

dass
verstehen

Monotheismus
32,

Dichter

ehemaliges

oder

trennte

Gottes

Schutzengel

als

jdischen

Maimonides,

Legende,

Sprachen

(Deut.

bersetzen

Dr.
Frankel
Abbreviatur

sich

Sprachen

Persien

er

Vlker

yY^Xiov

tes.
der

70

oder

zunchst

der

Erbtbeils"

alle

Schutzengel

die

religise

der

Prophetie

aber

a dia,

manche

verstehen

jdische

Muhammed's

Sa

155

-73.

sicb

aus

Mordechai

Nationen
ihre

sie

noch

Verschwrer

Die
auch

70-

weil

schon

auch

endlich

Synbedriums

Unterredung

Zahl

erbeben

Exegeten,

erwbnen

glieder

der

Hiergegen

Farissol

nur

Symbolik

verflscht

bekrftigten

70

die

fge

hier

Bibelstelle

*")
geworfen

wird

die

zunchst
selbst

Deut.

32,

wurde,

durch

34) Schehrcstani
Kitnb
el-milcl
I, p. 163. vgl. Litbl. des Gr. 1845.
S. 568.
G crock,
Chrislologie
des
Koran
S. 102.
Ueber
diesen
Vorwurr
der Bibclverrlschung
s. meine
Zusammenstellung
im Magazin
f. d. Lit. des
Auslandes
1845.
S. 286;
vgl. Strauss,
Christi.
Glaubenslehre,
I, S. 214.
35) S. Geigers
Zeitschr.
V, 280. I, 120.
LitbL
des Gr. 1845.
Nr. 5.
16.
Schlesinger
zu Albo
S. 6.32,
wo bemerkt
wird,
dass
die Karher
aus
Deut.
33, 2 die Verpflichtung
aller
Vlker
auf das Gesetz
herleilen.
Aueh
sind
die 70 Vlker
und 60,(X)0
Physiognomien
(das.)
zu beachten.
Ueber
Pharan
vgl. auch Kusari
IV. . 3. S. 14, b. (Brecher)
und Delitzseh
Comment,
zu Habak.
3, 2.
.36) So heisst es z. B. in einem mU)^
von Joab
(Ms. bei Hrn.Dr.
Sachs):
Es weigerte
sich Esau und Ismael,
es wollten
nichl das Joch""
diejenigen,
die mich hassen"
(vgl.
Raschi
zu Deut. a. a. 0.).
Das Joch"
ist hier viel
leicht
mit Beziehung
auf diese im N. T. und im Koran
vorkommende
Bezeich
nung des Geselzes
gewhlt,
die freilich
in alten jdischen
Phrasen
von Ge
boten,
u. dgl.

vom Himmelreich
vorkommt.

37)

S. oben

38)

Vorstud.

39)

Die

40)
dieses
theilweise

Anm.

(D^a\

i>is)

d.

b.

dem

Dogma

von

Gott

17 a.

S. 66 67.

Kabbala

v. A. Franck,

Cap.
24.
Ueber
die
eigenthmlichen
Werkes
gedruckten

naV

Schrift

deutsch

a r ab is ch
s. meine
MJVfl

v.

S.

von

Jellinek

S. 244.

- mub a ra m e d a n i s ch e Frhunn
Abhandlung
in der seit Febr.
1848
Sachs

S. 24.

156

Steinschneider,

welches

die

Gott

selbst

siebt

sein,

gen,
chen

70

der

20.

icb

und

25)

wird

an
So

Exod.

23,

Die

(D^^b),

einen

Engel,

der

Welt

fielen

dass

gegeben

Heiden

im

euch
"").

Himmel

Cap.
Tburmbau

da

au

wollen

70

cbristianisirenden
siiid
diese
den

70

41) S. darber
ch er,
die Religion
42)

Vgl.

43)

Form

gleich

als

Slern

die

sie

begleiteten

Abravanel,
des Geistes

(bt)

Was
er

Rosch
S. 329.
hat

mit

S. 140

Hinweisung

stehen"

ihn

u. s. w.

das

Cap,

der

bindet

(Ber.

dass

Gott,

so

auch

beim

hlt,

und

spricht:
*^).

Sohar
(verf.
Dmonen

s. w.

jetzt

euch

Rath

ihm

u.

Schutz
euch

natrlich,

Amana

Muhamm.

a. a. 0.

ibnen

Isaak

Hofe

des
Buches
vorstehendeu

(zu

Moses:

Schutzengel

Menseben

vor

**)

selbst

den

himmlischen

Strafe

zu

ich

diese

ganz

des

gab

gebe

").

als

Gott

ich

aucb

es

Geiger:

ich
so

nachdem

'Exdaitj
iaztv

auch

15)

13.

Sirach

Tanchuma

14.

und

ist

Allegorie
Nationen

stech

ab

dienen,

Hiernach

, und

R,

5,

Abraham

seinem

wird

des

werden

Erzengeln,

hinabgehen

Frsten

als

mit

den

'Ioqu^X

mir

Schpfung

Jesus

vindicirt:

gebunden,
bei

(10,

im

allein

Jos.

Ab
verfol

(Erzengel)

Daniel

xvqIov

behte,
Daher

56).

bekanntlich

babyl.

von
ihnen

ersten"
im

Gott

auf

sie

der
schon

Midrasch

Israel

nieine
zu

ixiQi?

oder

im

Beziehung

Gesetz

Rbba

spricht
mit

der

xui

Engel

23,

Vlker

engel

wie

einen

nicbt

Gegenstande
frderli
oder.Himinelsfrsten

schon

Allein

Israels

aber

hier

berhaupt

einem
ist

*^).

fiyovfitvov

Ucbergabe

aufgcfasst.

Rede

kann

die unserem
einem
Genius
als

Seelen

Schutzengeln,
Es

*''),

Leitung

muhammed.

Dmonologie

auf
Von

Israels

die

xaT^arrjatv

Die

*').

Michael,

die

der

einzelnen

dieser

Frsten

8,

17)

i'dvn

ihren

werde
mich
beschrnken.

Perser

Zahl

wurde

Ausbildung

dem

vgl.

(17,

Nationen

die

zugleicb

kanon.

zugewiesen

sondern
Nachweise

(^C)

die

wir

Nach|der

um 1290)
sogar
schon

12,

vgl.

For

ms te

S. 14.

(vgl.

S. 322)

auf

Sabb.

betrachtet
156,

a,

ersteren

wo

der

zu

Einiluss

der Gestirne
auf Israel
gelugnel
wird.
Wir
schneiden
dieses
berschweng
liche Thema
der
Astrologie
, obwohl
es nicht
ohne Zusammenhang
mit dem
unsern
ist (s. unten
. 10 A.), hier gnzlich
ab.
44) Franck
System
d. jd.
45)

Jalkut

a. a. 0.
Religionsphil.
.

359,

ia

vgl.

't^ pbn
S. 520.

Sebemoth

Deut.
Rabba

32,
Cap.

9.

Vgl.

auch

Hirsch,

32.

46)

Die specielle
Providenz
wird auch in Bezug auf Strafen
Gottes
ber
haupt
hervorgehoben
Weish.
10,
10. 2 Makk.
6, 13. 14 nach
Amos
3, 2
(Kassel
zn Kusari
II,
. 44.
S. 149),
Aboda
Sara
4, a,
Ahron
b.
Elia,
Ez Chajjim
S. 209, Z. 7. Im Allgem.
s. namentlich
Kusari
1, . 109.
II, . 32 ff, IV, . 3.
47)

Targ.

Jonathan

Cap. 24 beisst
Buche Hajjaschar

es:

Gen.

11,

die den Thron


(bei Zunz , goltesd.

7.

8.

In

voran"
(WlUJSn)
; vgl. aucb die Geschichte
ber
welche
s. meinen
Art. jdische
Literatur
f. V. Anm. 86.
48)

Bei

Franck

a'. a. 0.

den

der Herrlichkeil
Vortr.
S. 155,

S. 244.

Perakim

des

(^yJ!)
e.) , die

umgeben",
im
vor ihm stehen

Abraham's"
" in der

R.

Elieser

(Constant.
1519),
Encykl.
v. Ersch

und

die

grossen
Hiernach

schen

Legende

endlich

die

Naniana

I.

III.

Die

die
72

ar

sicii
duber

te

nach
dem

der

Angabe

der

bei

ibnen

was

Glaubensgemeindeu
der
der

ersten

Schiefe,
wird.

Zeit

wie

Schon
gise
zu

das

werde

so

einen
72

bat,
Bibl.

eine

die

er

die
und

sie

vielen

exi-

mochte
Islam

zersplitterte"

seinen

von

im

aucb

Diese
manches
ergeben

in
der

eine

Anhngern

religisen

Koran

160)

Spaltungen
soll

zum

berufen

verdammte

Secten

*2)

von

bringen

Tradition

Secten

reli
selbst

Streitigkeiten

(VI,

Ausspruch

als
scbon

' ).

aber

begnstigte

unter

(.'),
An

Vlkerschaften

der

und

machen
diese

Auseinandersetzung

Nacb

gttlichen

lasse
71

heissen

enthlt

Religion

) sind."

bemessen

dass

Parteien

schon

ihre

Religion

70
viel

Mubammeds

doch

heterodoxe

so

diese

indem
ist

dass

kurze

er

g 8-

aber
fabel
Vorlreffliehkeit

Cbristentbum

Erfahrung,

viele

s I e g un

je den Versuch
zu
Vielleicht
stammt

Vermuthung

Auftreten

Rede,

seiner

auf

12

{Assemani,

Secten

dem

der

obwohl

( S c b i'i

man

sich

(Weil,

nur

d i e Au

ibrer

zugleicb

in

trachtete,

sectirerisch
als

erste

*'),
die

zerschlgt

eigenthmlicbe,
dass
die

70,

Rabbinen

durcb

und

entfernen

solcben

welche
Gemldes.

Midrasch
abruft

21),

Gottesnamen.

Menge

und

sich

sicb

und

ohne
aber
aufzuzhlen.

richtige

Polemik,

abmahnte

bei,

Hauptsache

der

sicht

Abraham

1,

*^),

(Hammer,

Salomo

Judentbum

Secten
einzeln

aus

Schleier

jdische

sicb
eine
sehr
Muhammedanern,

72
aucb

stirten

(Gen.
muhammedani

Secten,

n gs

dem
Islam
dieselben

in

der

welche

Es
lindet
unter
den

legen

in

welche

wofr

!57

149).

Religion

sie

und
antrifft

muhammedanischen

. 6.
Ansiebt

einer

Engel

Gtzen,

70),

70 73.

.Schpfungsgeschichte
wieder
nus
der

70,000

Dmonen,

p.

Zahl

Nachtreise

72
S.

I e sru

hafte

der

seiner

Legenden

drr

sich

die

auf

8-1- 8,1),

Itibi.

Symbolik

Schlangen"
erklren

Muhammed
S.

die

Vorwurfe
baben
und

und

Muhammed,
:

eine

machte,
der

Islam

recbtglu-

49) Vgl. meine


Anm. zu Maimonides,
Abhandl.
ber d. Einheit
(Berlin
1847)
S. 21, u. vgl. die 70,000
Jahre,
welche
die Lichtessenz
Muhammeds
am Baume
der Erlienntniss
haftet
(Zeitschr.
d. D. M. G. II, 119).
50)

Geiger,

Zeitsehr.

51)

,, Streitet

nicht

II,
ber

9.3.
die

Religion",

heisst

es

oft.

,, Enre

Nation

^iCicl^
ist eine einige,
sie
(Juden
und Christen)
sind gespalten".
(Sure 21.
v. 96. S. 23. V. 54).
Sectenspaltungen
, wohl
namentlich
unter
den Christen,
werden
hutig
tadelnd
erwhnt,
s. Wahl's
deutsche
L'ebers.
S. 168.
181.
352. 521 und namentlich
S. 23. 284.
.303. 487.
zu
1 1

52) VgL el Alhisari's


Ez Chajjim
des Abron

Comm.
b. Elia.

zu el Thawawi's
Akaid
Leipzig
1841. S. 292

bei

Delitzsch

158

Steinschneider,

bigc

oder

iicben,
dadurcb

entrinnende

Tradition

andern

ist

der

Religionen

Uberband

zu

begreiflich,
.

auch

7.

Offenbar

die

72

820)

sind.

dass

einer

Aeltere
Wortes

HL.

ibani.

Rabba

etwas

endlich

13.

scbeu

Bibliothek

Qu.),

welclie

gelegt

wird

oder

von
darin,

nur
4)

ist

1150)
(Ende

=*),
der

Samuel
Gramm.
^').

Mystik

des

befindet

'6).
dem

sicb

bekannten
Sie

fhrt

72-bucbst.

befindet

sich

eine

dem

Ibn
Bl.

Tibbon
11,
d.)

der

Titel:

Namen
eine

In

Dnrt

Bam
obwohl

(oi^an
darauf

-npi
wie

dem

der

Namen

(Nr.

(Bl.

1240)

1017.
bei

Weisheit)

unten
die

sicb

Oppenheim'-

Schrift

(die

(s.

Abhandlung

der

verwandeln

Worms

Gottes

Rede,

unter

73.

aus

und
Zahlwerth

jngern

die

kabbalistische

El^asar
den

in

^s)
den

Arten

In

72

an

Mittelalters

in

1844.
gedrungen

(qi3D

erst

ist

Sectenzahl
(Ausland

Judentbum

70

die

kannte!

kanonischen

Arten

von

wo
Theolo

Unterabtbeilungen
und
es

dieselben

190)

Auslegungsarten
dem

49

hinweisen

erdichtet,

Koran
das

knpft

Wissens

ausgebildeten
70

in

im

Allein

Aufzhlungen

der

fol.

Allbekanntes

die

handelt

2,

Meines

(Cap.

schon
Ibn
Esra
(um
S. 174)
und
Parchon
Kabbala"

mit

gewbn

umgekehrt
die
er

mubammed.

dieser

aucb

kennen

(zu

Zeit

des

welche

Quellen

Rabba

midbar

nun

der
er

beilegen.

und
ihre
unterzuordnen,

keine

hngen

Die

Auslegungsarten

zusammen,

Midrasch

auf

Nacb

genommen.

Geiger

Secten

wollte
Secten,

vorfand

bemUhen
sich
jedoch
, alle
Secten
die
kanonische
Zahl
von
73

des

muhammed.

zhlen

wabrscbeinlicb

bereits

kaum

.S.

Zahl

(Nadscbijet)

und

Sectircrei
gen
unter

kanon.

von
Geiger
angenommenen
Ansiebt
seiner
Religion
den
Vorzug
vieler

Cbristentbum
jene

die

und

. 8).

Dabei,

Pforten"

oder

53) S. Hammer,
Wien.
Jahrb.
Bd. CI, S. 17, nach Schehrcstani,
Kilab
el-milel
bei Cure
ton
I, S. 3, woselbst
S. 2 ausdrcklich
vorkommt,
dass die
Magier
(=
Heiden)
70, Juden
71 (vgl. S. 171 ; Jellinek,
Litbl.
d. Cr. VI,
S. 5t)8 nimmt
diess
wrtlich!),
die Christen
72 Secten
zhlen.
Hingegen
spricht Schehrcstani
I, S. 167 (wie Ghazli
bei Scbmlders,
Essai
p. 17)
nur von einigen
(Lfi*j)
und 70.
Bei Simon Duran,
Kescheth
u-Magen
fol. 18, a lautet
die Snna
nacb Ibn Roshd
d. Aeltern
(Grossvater
des Averrhoes) : Meine
Nation
wird
sich
in 72 Secten
theilen,
die alle
ins Feuer
kommen,
mit Ausnahme
einer
einzigen."
Schon zur Zeit Ali's
sollen
die
Juden
die Sectircrei
im Islam als Argument
gegen
denselben
angewendet
ha
ben,
s. Herbelot,
Jahud:
II, 801.
Merkwrdiger
Weise
soll es aber
aucb
ein Jude sein,
der die Gottheit
Ali's prociamirte
und die Sectircrei
beHirderte
;
s. meine
Bemerkung
in Frankel's
Zeitschr.
1845.
S. 447. vgl. Rapoport
in der Zeitschr.
Herein
Cheined
V. S. 204.
54)
meinen

Comm. z. Pent.
Art. Jdische

Einl. , Ziichoth
Ende , Sefnth
Literatur
(in Ersch
Encykl.)

55) l'nter
d. Titel
Mlina
-^Db's
Koben aus Lask.
Warschau
1797.
4.

giebt

56)
S. .343.

s.

Seine

liabbnia

ist

die

jngere,

es

Jether
. 31. Vgl.
. XVIII.
Anm. 7.
eine

L uz z atto,

Scbrift

Litbl.

von

auch

Abraham

d. Or.

1847.

und

73

Pforten

Zalilenwerth
dern

, wenn

in

Katal.)
die

ist
Anzahl

Isaak

Loria

Capp.

der

Elnsicbt"

( oder

'i^J^^js-

entspricht;

Zahlverhltniss

die

Kabbala
72

388.

der

hinter

so

wie

S.

im

Escurial

findet,

die

829).

Im

von

Alfons

des

Gebetes

(De

289,

.lebuda

Levi

Legende

des
aus

des
in

von

70

(Wolf,

Gelegenheit

hatte;
Zahlen,

(Essen

1841)

Jabre

.
staben

aber
z. B.

71

entbalten

72

ntzlicher

8.

Buch

Minderem
mit

unterworfen.

aber

der

57)
u. Wolf,

von

rt3''a
Der

58)

Vgl.

59)

Bei

(lO) Wenn
Maimonides
61)

hebr.

Litbl.

nach

1849.

anstatt
aiC3
gemeint.
d. Gr.

no.

S. 378.

1843.

Nr.

536.

72

Capp.

150),

die

70

, wor

j^you-^JI

sjLT

!i^3'S3DbM

von

Abu

Zufalls

Amran

nicht,

zu

den

beobachten

Einwirkung

solcher

Lebensregeln"
bei

Fernbach

in

Berlin

Geheimnisse,

berhrte

oder

Zusammen-

Gottes
nur

aus

einen
im

von

sog.

Katal.

(wornach

flUJII

zur

erschien.

handschr.
726

bei

rtlSa

72

42

Buche

Znnz
III,

Buch

(7X^)>
Rasiel

u.

Michael,

S. 121

zu

be

d. h. Auslegung.

155.

graecor.

Alhortubi
S.

eine

zuerst

bat

de auctor.

4)
des

bereits

kennt

dem

Katalog

Wenrich,

das

Namen
nicbt

S. 440.

gedruckte

Sernpeum

der

Talmud

erscbeint

II,

ist

angeblichen

^1J>ttJ

Bibl.

richtigen).

72

I,

Gedicht

w,"

deren

Schriften

entschleierten
s,

Verse

(Zunz,

die

G,

Lippmannssohn's

u,

Verse

72

Purimgedichtes

198),

^'),

1844.
72

Qu.),

wird

Abhandlung

sind

der

Mittel

Der

1523.

arab,

an

Dichtern

die

741),

418,

doch
in

Zweifel

den

629),

M,

Walten

dieser

wie

gerade

sammenbang

(Uri
das

glaube

das

Sammlung

Oxford
hierbei

Entwerfen

1846

S.

72
die

gebrachten

handschr,

bierberzieben,
(Ausland

des

.S.

72

Frankfurt

von

p.

d. D,

iU,

von
die

Ursachen

IDO

Opp.

III,

Florenz

ein

Simon

Strophen

bebr.

(Wolf

und

kanonischen
im

David

dem

72

(Zeitschr.

nach

des

zugeschrieben

Bibl.

lugne

seit

94.

auch

und

vielleicht

II,

S.

die

Saba

in

leb

selbst

'),

heil.

'"),

^),

ich

230)

Knig

stehen

IV.

Ms.)

zhlen

Nachmanides

handscbr.
daher

Kat.

Anthologie

espanola

(Wolf

Tetrastieben

Musa

bibl.

Aegypten

Oribasius

eine

der

Metempsychose

ITDDn

Wissenschaften

Castro,

Nr.

von

unter

353)

dem

kabbalistischen

nasn

damit

Maamadotb

der

angeblich

no.
70

dem

der

in
Einleitung

mchte

der

nach

Capp.

wun

Wortes

(nach

- Agende

Leon's

Zusammenhange

S.

71

(Casiri

Zusammenstellung
Gesch.

Leichen

de

Perser

Qu.

der

mich

anonyme

Ich

Buch

934.

die

Mose

dem

welchen

sollte

Kine

Bibliothek

aus

und
Qu),

"),
es

geordnet.

Oppenheim.

Kranken-

(Oppenheim

sicb

derselben

159

bedeutsamen

wre.

Capitel

(Ms.

70 73.

und

dieses

myT"

der

Zahl

Auslegung)

vernachlssigt

nach
73

Gebote

der

der

Mystik

(MTSlpm)

Symbolik

von
das

arabischen

die

etc.
emendirt

S. 259.
werden

drfte,

so

wre

160

Steinschneider

wie

Geiger

es

im

er

<^^h)

werde

schon

Werke

nahe

stebt

Namen

Namen

zu

einer

chen

1039.

Nr.

herrschende
Knige

oder

und

der

Thora

beigelegt

'')

werden

und

62 b) Vajjikra
Rabba
Cap.
Literat.
. V. Anm. 98.

63) Gewhnlich
S. 262.
Anm. 3.
ltlfl

0,

. Xlll,
schrieben.

A. 3.
Eine
Wolf
I,

Astronomen

vri''

tT'aa

ln-|Q

n-a

oder
im

die
Thora

70

dem

13.

hebr.

arabiscben

IV,
Juden

mit

Alten

zu

mgui'koi

dem

Urhebern
ihren

Namen
, welche
"'),
oder
Israel

ersten

Debar.

Zusammenhang
wird

Ur

in jngern
, Jerusalem

Erzengel

Kabbala

Rabba

n'jtt

mit
auch

d. Gr.
Offenbar

(Caan

nuj

Cap. 1.

(bei

Jellinek

S. 44)

Chasith

31,

d.

(72)

dem

dem

j'-"^'

Hai

V'^XS'

Gaon

(st.
417
die

bei

Landauer

Abulafia.

was

u. s. w.
dabei das
s. Jd.

1037)

1845.
S. 384.
489.
bezieht
sich hierauf

Vgl.

Lit.
zuge

(Nr.
4),
Erklrung

vgl.
von
selbst

bat.

r^^'^T
tiibjNT

Brust
Bibl.

Ptolemus

Dolmetscher
welche

Erklrung
S. 344.

und
nbt,
bersehen

Tri

Natu
iai

ID

pTNi

Nn^aipa

Alphabeti.sch
Anfang,
und

bei Tobia
Ms. .Michael

67)

Ms.

Oppenh.

nach

68)

Ms.

Michael

855.

ioba
vaa

SoAnr,

65b)
L'eber
diese Verwechselung
im Serapeum
1848. S. 345.
66)
Haftaroth

und

.S. 49.
In Franck's
vergeblich
!

Litbl.
p. 357.

"ISN

des
Knigs
, aus
wel

,,t;ial"
genannt.
S. .Sachs
d. relig.
Poesie
Ibn
Esra,
kurz. Comm.
zu 2 ,Mos. 3, 13 citirt

dessen

64) Landauer,
I. Nr. 572,

65)

Arabern

aucb

Jd.

']3a
p
(S. 473)

findet

'^'),

62) Melo Chofnnjim


man diesen
INamen

Wolf

^*),

^^a)

haben.

sucht

ber

dem

hohenpriesterlichen

die

gestempelt,

unter

dem
Buche
(!) Buchstaben

dem

bei

Buchstaben

86

Sohar

{Wolf,

lehnen
sicb
endlich
Israel
und
der

Gott,

soll,

Gottesnamen

dienten

72

sein

den

Bucbe

in
72

auf

Anknpfungspunkt

Hieran
Quellen

die

in

Orakel
des

wurden

Loosknsten

sprung

durch

Forschun

diesem

1285

im

(i)
von

Stmme

Verwechselung
" ''')

von

und

erklren.

Sohar

72-bucbst.

Stelle

als

41),

den

Wrtern
weiss

12

des

schrieb

deutlichen

der

zu

Buchstabenkabbala

ber

zusammengesetzt,

ibn

verdienstlichen

Wcisbeitsquellen

Werk

von
72
Looskunst

Namen

den

vermeinte,

ganz

Name
Die

die

schild

ein

nicbt

sicb
der
Salomo".

alle

Versiche
erlsen,

sucht

Verfasser

seine

und

finden

Sacbarja

Nacb

auf

wenn

die

Buchstaben

1089)

nach
der

gemeint,

Abraham

72

(st.

Seelen

dieser

dem

durcb

welcher

Bezug

muhamme.

ist

gab

Ghajjt

Landauer's

in

der

offenbar
Gott

Israeliten

Ibn

seligen

jedenfalls

Zahl

denn

Abulafia,
des

und

kanon.

beisst:

die

Isaak

Abraham
gen

die

glaubt;

Midrasch

rung,
und

S.

dem

des

Nabtai
i-iana

Einl.

fol.

Knigs

b. Elieser
414 (s. mein
handscbr,

NnoDa
'ibs

Katalog

4.

;)"<bJt

(Ausg.

Ptolemus

nshsin
(?)

vgl.

meine

( bl. 12701.300)
Register
zum Katal.
unt.

naia

Arasterd.)

nai.

Anm.
Comm.
S. 331).

und

Ohne

die

inneren

doch

als

dient

noch

fr

die

Vieles

bringen

lsst.
der

Mge

.9.

A.

hier

90,

10)

B,
das

er

70

(Ber.

Rabba
nach

Manna,

jahres
6.

(nacb

gegen

nur

nach

R,
C,

40

Quellen

50,000

Maua

oder
auf

D,

Cap.

70

Dccreten

E,
fr

um

100)

In

an
dem

wird

die

Mann
nocb

angegeben^").
viele,

Zabl

G,
thore

Als
(oder

III,

I.
H,

er

69)
Mattnoth
Tradition
70)
IV.
11*

14

Jabre

Jos,

5, 12,)
Schemesch

Jalkut
von

(1
Sam.
verschiedenen

oder
II,

R.

Zunz,

19).
Lehrern

die

70

b).

II.

die

70

Elasar,

8.

R.

Elieser),

.Sota

zwischen

(Jerusch,

50,000

vgl.
e.

auf,

Bammidb.

f.)

beiden
den

Briefen,

70

oder

Tagen,

Sota

50,

Synbedriums

35.
261

den

und
(Chanina

wog
des

Vortr.

entsprechend

Josua
fielen

Volke

70

bis
(Hin

seltsame
Aus
verschiedenen

dem

der

Babli

Scbebat
unter

in

Mitglieder

gottesd.

trauerten

vom

Schalt

Synbedrium

aus

Jeder

noch

eines

Diese

des

50,000

70

Shne

(1

liest

Esth,

Rabba

R,

Schriftchen:

erschlagenen
Solcher

Isaak

Moed

beii

I,

welche

17,

Wajecbi

Tempel

bezog

er

gottesd.

der

Midrasch

des

Antiochus"

auf

7 7 2

Tausend

- C o m p o s iti

o d en

giebt

ein

strzten

70

(Jerusch.

es

Haus-

Ab.

Sara

b.)
schlief

70

zerstrt

und

wieder

auf

den

Vers

Vortr.

wo

a.),

starb,

Galila

Hamma'agel
2.

einmal

Eljascbib
25,

2,
119,

Buch

Zabl

in

Katon

Sam,

Feinde

sicb

Die Commentare
rhren
allerlei
Kehunna
schliesst
ironisch
mit
ist, so wollen
wir's
annehmen!"

Bd.

6,

I.

Zunz,

aram.

Choni

erwachte,

Nisan

16.
Israeliten

zu
Betb

Diebsspelunken)

der

6.

bis

batte

der

Babli

wbrend

und
die

und

im

wog

Jakob

B.

assen

Josua;

R,

verflossen

d'sa

F,

Adar

J.),
(Ps.

^^).

Ham

d"'5aiO,

10,

oder

Abasverus,

Aegypter

Rabba

(nach

und

Tage

, des

s.

Mose's

(1000

Jahres

5.

An

Lebensalter

Medier),

Synh.

Abbabu

Ende

Gottestag
als

dem

aufwiegen
50,000

mit

8.

ausgelegt:

der

( R.

Rabba

die

Mann"
von

im Jerusch.

jeder

arabischen

Gesichtspunkte

vom

nacb

.50,000
wird

einen

blieben

19)
Tode

(Mechilta
den
Bewohnern

abweicbend

welche

Cap.

Elasar
Tage

und

7073

Aneinanderreihung

Gott
70

gewhnlichen

Jose,)
Unter

70
Mann
drucksweise

und

R.

eines

Zahl

Legende.

von
und

dem

nmlich

Nisan

, aher

der

allgemeine

lose

und

Jabre

Tage

"Vorangegangenen
jdischen

unter

eine

erhielt

930

IGI

gengen.

Sage

Adam

lebte

dem
der

leicbt

daber

Quellen

7073.

Bedeutung

Kreise

nicbt

IV.

davon

mit

dem

sich

Zahl

symbolische

aus

was

fhrung

der

Zusammenhang'

Jteleg

Literatur,

Symbolik

134.

Jahre

in

aufgebaut
(Ps.

Kabbalistisehes
der bekannten

126,

einer
wurde.
1):

Hhle,
Als
Wenn

an.
Der
Verf.
von
Redensart
: Wenn
es

b.
II

1G2

Steinschneider

Gott

die

u.

Deutung

Im

von
sicii

dem

die

10.

des

C).

Auf

Exils

nicht

der

IV.

.S.

dann

Ort

prosaisch

v.

I'rag

Kifti

und

Josef

Ii.

muhammed.

der

erwacht

aus

Nebemia

Ulimann
einer

Hhle

Ueber

die

andern

(Weil

als

fr

(Np"l3

vom

Zauberer

im

Manna"
in einander!

unser

deutsches

lich
z.

geblieben,
B.

die

tingen
von

Tagen

aufmerksam,

bei

Eine

50.
in

101).

Gamaliel
112.

Die

der

(Sure

20jhrigcr

Schlaf

im

der
S.

der

II,

der

bekannten
Hasen
also

73
bei

S.

Ibn

Biesenthal

uuf
aucb

.Suliula,
sicb
und

240

der
7

die
Sagen
insbesondere
unzugng

V.

dem

Bd.
73

II,
als

Auffindung

gesunden
,

histor.

Gt

als

einer

Schlaf
mache

von

bei

wie
Aufl.

Jubren

Gelegentlich

die

worber

nicbt

von

Fabel

lsst

ist

hundertjhrige

(daselbst
auch
hier

Kranke

einem
hnliche

Kindermrchen,

Aufenthalt
so

an

solcbe

von

in

Muhammed's

eine

Sugeneleinent

293).

Sage

Talmud

Nachtreisc

18.

.S. 54.

Muhammedaner

98);

39.

glaubt
zugleich

Muhammedaner

die

(un

zerstrten

Siebenschlfer

Grimm's

eben

christliche
S.

Salih's

(Nr.

denen

(Nr.
dass

getauften

Denkwrdigk.
S.

selbst

(Schnecke)
mit
dem
7 3 mal
laufen
inuss,
I.

des

diesem

bezeugen

.Mann

haben

2)

damit

S. 195),

So
verschlingen
uuch
der Westen

Vaterland

erscheint,

Dornrschens"

Igels
Hase

96.

Dass

der

zu

u. s. w.

Hakadinoni"

Wicbtelmnner"

1843),
3

S.

1)

el-

verscbiedene

geschlafen

berhmte

Mescbal

III)

in

der

3)

Synh.

S.

v.

von

vor

dichteten
die

II.
auch

Thaiiiudern

N'DlO,

1847;

herausg.

.Mrchen

nmlich:

liier

f Israeliten

Todesschlaf

Mubammed

70

ist

(.Sagen)

whl

(vgl.

Zahl

Karlsruhe

Zeitschr.

Legenden

den

w.

die

Jahrb.

unjiidisclie

sind

.Spter

Belege

Alborak

das

Tag

bat

,5).

von

dem

s. mein
elemente

einen

, Bibl.

Sage

Orte.)

Sagen

Anm.

Busch's

3),

pflanzt
s.

vorbanden

Sippurini"

Sage

Was

so

Sagen"

(Frankels

nur

(s.

12 ft', genommen.

241.

auf

lOjlirigem

Geiger:
2,

S.

wie

eingedrungen,
nacb

und

II, 261.

u.

Sage

Cap,

ausgeschmckt,

sieht

hat

dieser

Sagen
Esra),

(Koran

145)

Einfachheit

(Taan.

weiter

Literatur

in

Aknin

Elemente

geblich
Stadt

S.

sie

oriental.

Rosenauer

1848.

verknpft.

seinen

solcher

Juliannisbrodbauin

Letleris
in

In

den

rabbiniscl^en

einen

ganze

einzugehen.
abgedr.

gleichen

abpflcken
dieser

eine

wir

Talmud

ist

der

Frucht

Historische

worber

l.'S,

Wiener,

findet,

palst.
23)

Seelen

verbreiteten

spricht.

im

(Taan.

die

muhammed.

der

Exil
.Sage

Mann

dus

nuch

70jbrigen

Erwachen

der

zurckfhrt

der

bekannte

einen

beim

w. ",

Talmud

Cboni

und

Zahl

Zions

s.

babylonischen

indem

kannn.

Gefangenscliaft

Trnmenden,
findet

, die

ich

des
darauf

Wettlauf

Nr.
runde
der
(Schudt,
tbeol.

des

187)
Zahl.

der

Leiche
jd.
.Studien

und

die

Symbolik

V.
.

10.

A.

Seefahrer
legung

Prcession

70

Jabren

die

1379

B.

Gabirol

70

Jahre

Jahre
rechne

eigentlicb

aucb

ten

Erklrung

Stern
nimmt,

sei

die

schon

in

auf

die

Kreise

gekannt
in
der

Aegypten
B.
vorigen

71)
Prophet.

an
Wenn

oder
Bibel

zogen,
Nacb

nacb
von

babe

Jabren
zurck,

Rapoport
. 197),:

(s.
Einen

es

Josua

36,000
Poesie)

69

der

beirrende
Comet;

Flavius

(Ant.

als
der

Jahre
nicht

fiir den
erklart.

an
III,

8)

zusammengesetzt,
Lichter

Comet

(Sterne)

eigentlicb
nur

waren

runde
wie
nach

'*).

(difin)

in
ihn

richtigere
Lesart
(aus
alle 70 Jahre
aufgeht"
ganzen

alle

die

angefhrt,
sei,
die

Leviathan

crw'ahnt
giebt's,

66

gewag

Maimonides

Tehom

nachdem

, nur

aucb

entweder

nur

der

wir
wie

aucb

Redeweise
die
Rede

doch

kehrt

Amn. 74)
Stern

289
werden
Sachs
(Rel.

R.

hren

Letzterer,

Schiffer

die

jener

gewhnlicher
70
Personen

whrend
60

Zustand

72) Vers
gegeben
, was

so

Salomo

anstreifende

Theilen

in

besttige;

Albatani

die

welchen

aber

wie

AVeise

, die
70

hier
1
durch

'-))

wenn

jener

aus

Sternbilder,

erscbeint,

annahm

nacb

Josephus

der

ist
um

dass

Bren

des

Leuchter,
12

wre

Prcession

Worten

J.

Tafeln),

grossen

vorberziehn."

Jahre

Zahl
auch

den

Amsterd.)

sinnreichen,

")

Aus

Erfahrung

Zakut's,

einer

den

Ausg.

Merkwrdiger

(alfons.

70jbrige

Der

deutet
7d^

X.
Nach

Halley'scbe,

angedeutet:
im

Alfons
' ^ ).

die

der

Nacbtgleicben)

100

.Schler

welcher

Nach

Knigskrone"

Esra.

dem

auf,
'').

astronomische
(der

Rapoport's

der

hingegen

die

Ibn

a.

und

Gedichte

auch

annehme

26,

Ptolemus

Ricius,

163

Stern
10)

(Tag-

welches

seinem

70-73.

ein

(Juchasin

seit

in

geht
Horajoth

Fixsterne

gemeint,

Augustin

Jabre

Jahre

Josua,

Zakut's
der

Zahl

Naturkunde.

70

( R.

Abraham

die

von

Alle

beirrt

der

Umlauf

seinen
ausge-

Jalkut,
u. s. w.

(360)

an

73) Die berhaupt


verdchtigen
Angaben
nach Ricius
bei Delambre,
Hist,
de l'astron.
III, p. 377,
aus welchen
manche
unbegrndete
Hypothese
ber die
alfonsiniscben
Tafeln
und
ihren
Verfasser
gellosseu
, habe
ich be
leuchtet
in einer
unvollendeten
Abhandlung
ber die alfons.
Tafeln
im Magazin
f. d. Lit. des Auslandes
1848.
S. 226.
230,
und benutze
diese
Gelegenheit,
um diejenigen,
welchen
etwa
das
motu
octavo
Spherae
des
Aug.
Ricius,
ist,
aufzufordern,
mir
durch
diese
Kunde
geben
zu wollen,
um die weiteren
tiger
Untersuchungen
einleiten
zu knnen.
74)

Sendschreiben

an

Slonimski,

S. 12.

interessante
Werk:
De
Paris
1521,
zuganglich
Blatter
gefiiUi'g
davon
Schritte
zur Vollendung
wich
(deutsch

im

Litbl.

des

Orients

1840.)
75) Vgl. Asaria
de'Rossi
Cap. 40. S. 205. Wien. Ausg. , Creizenach
in Geiger's
Zeitschr.
II , 28.
Als blosse
Phrase
ist auch
die Auswanderung
der 70 Personen
mit Isaak
de Pomis
aus Rom zu betrachten
(gegen
Cnrmoly,
hist, des medecins
S. 150,
vgL Israel.
Annalen
v. Jost
1840.
S. 221,
und
s. unten
Anm. 97. und den Nachtrag.
Die Entfernung
des
Himmels
von
der

Erde

betrgt

nach

Maimonide.

7000

Meilen.
11

164

Steinschneider,

schlrft
er

'6),

denn

macht

Jahre

die

den

(Bab.

Bathra
wie

C.

Die
ihr

baum
der

70

Otter
entspricht

Cap.

schein

Der

.4 uss
88.

E.

R.

auf

F.
wichtes

lsten
denen

des
Faden

des

wir

72

oben

iu

9.

H.)

(Berescb.

Landau:
70

mit

(.

nacb70Tagen.

Gestalten

im

Kor

(ilD)

von

Tanis

Buccinum,

Jabren

zum

oder

erscbeinen.

Tbale

70

Betb

Frucht
( Zoan

(Ketub.

die

Vor

( Aka-

Schean

brachte.
,

eine
Hieraus

dem

fruchtbarsten

112).

Jabren

betrugen

Hlfte

des

die

Reste

des

(vorgeschriebenen)

Ge

6).
in

70

den

Jabren

dem

gingen

Altare

die

und

festgewordenen

T e m p e 1 v orh
gewebt,

Auch

Ich

letzteren

sclion

jeder

a n ges

jungen

dessen

Wein

(zu

war
u.

eine
s.

beim

Tode

des

70jhrigen

David

(in
hinab,

Weinstein

Jerusch.
Cap.
im Namen

24drtbig

Priester

Schwelle)

w.

76) Die Nestorianer


glauben
noch
heute,
W.isser
vor Fulniss
schtze
u. s. w. , s. meine
Orients
184.'?. S. 298) aus der Schrift
des Dr. Grant,
fr Abkmmlinge
der 10 Stmme
hlt.
77)

Asarja:

1).

Wein
der Trankopfer)
ab (Sukka
H.
Simeon
B. Gamaliel
berichtet

Dicke
7 2

60

zwiscben
daselbst

die

Jahren
der Empfngder
J o h a n n i s b r o d-

nacb

dass

70

(map)

Einmal

Vertiefung

in
.

geschlossen

(Kerith.
G.

kann

Negaim

in

B.

70

gebort

12.)

70

einmal

Susn^
ist

44).

bezeugte,

Einmal

Hierher

Elieser

(]itbn,

Ergiebigkeit

Opfers

dWn
(na-lB)

Verbindung

kommt

Aegyptens)

Rauch

R.

gebiert

Aussaut

die

District

(Beracb.

((,

n-TJn)

n^'^lb

")

w."

Die

Secten

Graualter

des

haben

atz

Meir

(HNO)

wird

8.)

(Menach.

Sebachim

Seab

s.

Chalason

s. w.

D.

V, 21)

Hammaagel

Marder

20.)

24):
das

gebiert
nach
den
Pflanzen

Purpursebnecke)
u.

bia,

u.

(nStt)
unter

Choni

Der

Art

alt

muhammed.

41,
und

Abotb

(Bechor.

von

angefhrt.
eine

vgl.

Jabr

der

(Hiob

graualt"

75,

(ann).
Sage

Rabba

Zahl

Ausdrucksweise

heute

niss,

heisst

Tehom

vielbesprochene
bin

es

kanon.

4;
des

Faust,

gewor
Babl.
49)
Simeon:
er

(Mischna

die
und

' ).
Die

war

dass
der Leviathan
das
Analekten
( im Litbl.
des
welcher
die Nestorianer

beisst

es

(1 Chron.

29,

iiaiD
na ''113 a ra'^l,
daher soU es auch in manchen Lndern
Sitte sein,
der Sicbenzigjhrige
(wie
ein Kind)
zu einem
Kechtsactc
(Kauf
u. dgl.)
fhig sei.
So heisst
es in einem
Gedichte
Ibn
Esra's:
Qiyato
"bN iwa
iTiaus
dn
D-'saiz32i

(Sam.

diN-i2

aus

Scbekalini

28):
dass
un

vnai

Wenn
seine
Juhre
an Siebzig
reichen
,
Werden
seine
Worte
nicht
gesehn
und gehrt
(d. Ii. geachtet)
Arehevolti,
Arug. llabbosem
Bl. 27);
vgl. unten
. 16.

78) Wir htten


also
hier Beispiele
aus
fast
allen
Gebieten
der Natur
kunde,
nmlicb:
Astronomie,
Geologie,
Anthropologie,
Zoologie,
Botanik
und
Mineralogie.
Vielleicht
gehrt
hierher
als
Parallele
die Nachricht,
dass
der Arzt Thalins
in Noidhausen
(um 1570)
72 Arten
von Grsern
bei Ilfeld
aufgefunden
und getrocknet
habe
(Haumer,
Gesch.
d. Pdag.
I, S, 228).

und

Vlll,

5).

Diese

die

Symbolik

Angabe

Uebertreibung

(^M3n,

11.

am

Jabre

R.

wird

setzung

der

B.

Isaak

Es

heisst

in

der

ist

erklrt

R.

warum

die

sich

ein

in
.

Rah

Jeliuda
alle

ber

um

den

Die

Strassen

Hals

ihm

her:

aus

der

Ahnen

ist

Was

half

seine

einen

Die

sieht,

dem

.
Gott

(Ab.

Sar.

Chanina
Pest

Vollbrtige

79)

N.ich

der

trgt
des

die

falsch

! Der

Ismael

.Sus

man

und

unseres

sieht

nach

es,

70
dem

wenn

wer

Jahren].
Tusclicr

der

eingeklammerten

vor

Israel's

Bruder

der

erst

).

ruft

Erlsung

siebt,
Betrug

auf

Kleider
R.

einem

[ber

[Esau],

Die

die

veranlasst
haben
zu bewahren],

von

weil

Rom

reitet

[Jakob]
Worte

ge

an.)

R.

weise,

11.

Mund

In

Mensch

und

Fest]

dem

weiss,

seinen

Samuels:

Gewicht

sein

wehe

ab,
Satz

und
wre
verwandelt

Kopfhaut

[wieder,

[Jakob]
Aber

auch

Namen

ist

nicht
letzten

wer

gesunder

Herrn

spricht

Zorn

Verbngniss,
bestimmt,

vollgestreut,

[das

Mund

33).

die

Roms]

nicht

Betrger

grosse

einige

des
b.

Nachman
kann.

Jedermann

Er

im

Wer

[es]

ist

im
Ein

Onyx

, d.

Comment,

13.

eine

.Sabb.

Kopfe

Betrger!
siebt

:
aber

dessen
zum
Guten

R.

Den

vorstellend].

Berechnung

ein

dem

sein

Jahre:

mit

Esau's

aufrichtet.

hren

sicb

Edelstein,

Tuschung!

sich

jeder

70

Hintan

werden

rmische
Kaiserstochter
dieses
Mrtyrers
einbulsamirt

werden

Hand

nicht

- - -

16)

berichtet
70

die

fr

Simra:

die

nacb

9,

gebt,

31.

B.

er

aber,

folgendermassen

seinem

Schnheit
die Gesichtsbaut

A,

fr

muss

wendet

Raba

[Jakob

^^),

Jose

geshnt

Brautgemacb

Fest

R.

ausgestreckt."

(Beracb.

Hinkenden

[dessen
soll,

Er

bses

ein

Adam's

und

B.

des

u.

Parallelen).

Verbngniss

; was

dennoch

in's

die

Fasttag

(VD
nN
bajan),
70
Jahre
hinaus

12.
es

einem

(Jes.
Hand

Chanan

befleckt
auf

giebt

Scbrift

Braut

.Samuel

und

dennoch

fernem

seine

(damit)
es
auch

Namen
(bses)

abbssen

einen

(nbaa);

nocb

im

dessen

Sabbatfreude

Schndliches
und

sagte
aufgehoben,

durch

scbon

daselbst

165

Vermischtes.

fastet,

dadurcb

70 73.

aber

Gemara

Elasar

Sabbat

Zahl

erklrten
s.

VI.

Wer

der

sagte

: Alle

entsteben,

Legende

er

bildeten

oder

welche

mitnimmt.
weun

60
Hierauf

Uebel

sie

Jahre

einmal

Bastarde

bezieht

bringt.

spter

70
die

sich

(Jerusch,

das

Praehtgewand

lsst

ausrottet
Jes.
Jeb.

31,2:
VIII,

3.

Esau's.

80) Charakterisliseh
ist die naive Errterung
der Tosafoth,
dass naeli (Jilliii
58 nur 2 Stater
schwer
berhaupt
exislire
, worauf
der Verf.
seine
\'crmuthung
ussert,
d.iss dieses
nichl
wrllich,
sondern
als relative
Bestimmung
zu nehmen
sei , wie
der bekannte
Aussprnch
von den 10 M.i.issen
verschie
dener
Dinge , welche
in der Welt
vcrlhcill
worden
u, s. w.

106

Steinschneider,

Kidd,

iV,

Cap,

9.

auf

Rabba

fol.

172,

14.

Der

(niD>)

der

.
sule

1,

Noah

weiter

die

(Ber.

das
folgende
Weltbestande.

3,

fr

und

Silberlinge
Ii.

Frommen
15

in

15

lindet

hier
im

sprach
huda
nen,

ihnen

bezog
welebe

sagte

im

kann

nicht

als

Welt
30

dass

es

Abraham
ist
die

aufgcfasst,

es

in

der

deren

in

Hierauf
Welt

Gottes

82) Die Beziehung


zwischen
dern
Stelle
(Synh.
9ti)
gegeben,
andeuten,
dass Golt die Frommen
83)

Zu

bemerken

rfH

(15)

isl,
gedeutet

dass

u.

soviel
wie
sein

nie

denn

R.

Elieser,

hier

als

nieht,

wie

Israel)

Abraham,

R,

2;

1000,
der

Rabba

B,

Jochai

hohen
Gericht

so

sei

Ausspruch
als

es

der

36

beisst

sich

gewhnlieh,

ist

Ber.

Simon
einen
im

Silbcrlingen
und Frommen
wo Ammon
und Moab
zu sich genommen.

wird!

Je-

Letzteres

welche
Andere

weniger

icb

R.

rr'rT'
M":! ''^),
Babylon,
die

in

Sara]Cap.

Allem

w.

Weltnatio
R.
Nacbman

(hier

Und

s.

Frommen

wird

schauen;

81) Jalkut
zu Maleachi
3, 3 macht
Spruch
beruft,
zum Autor
seihst!

Infinitiv

(NriDN,

12):

den
Mar

wird
Mehrzahl

zu sein,
daher
fr

w.

Augen

Abod.

(Sach.

derselben

umgekehrt.

Jeruscb.

45

Babylon)

beisst

V.

als

(in

Mehrzahl

unter

die

der

Schwibbogen

(das.

euren

manchmal

u, s.

Angesicht

in

bier
nun

Die

Propbet
ist

deren-

um

sie in's
Gottesbaus
dass
30
in Palstina

dem

Frommen
fortbestehen.

Wenigen
, und

30

aus
Chomer

um

Israel

es

Jocha
kaufte
(Hos.

zwar

Fromme,

ob

hinzu:

Maua:

92.

Gbe

45

R.
leb

.4uszug

und

erlste

weniger

Verbeissung

darunter

das

gut

Palstina,

knnen.
Sobn

welche

R.
bei

von
den
einnehmen

h.

unt).

Gerste"
beim

"''),

B. Elia
7 v.

Frommen
die Sulen

8).

Lethech

wenn

der

es

(Cbullin

angefhrt,

jenen

: Wenn

des

ein

unter

spricht

Z.

mehrerer
Israel's

(Nisan,

nicht,

fgte

123.

diess

Sndutii

v. Abron
S.

und warf
ich
daraus,

(1 Mos.
18, 18):
30.
Manchmal

in

rhmte
sich
im
Himmel

sein

aber

der

auf Deut.
32,
B. Jebozadak:

umgekehrt;

Abbaje

bestehen

Minderzahl

steben

wsste

oder

Namen

vorzglicher.
49

d.
Gott

diess
auf
die
30
durch
dieselben

es heisst
nin'<
zhlt

Cap,

Seab)
(Also

Grund
wird

nach

scbon
Stmme

Fromme

30 Silberlinge
so entnehme

Daber

zu

Bammidb,

Sttze,

Erde
vgl.

15.

Versaminlungsbause

Tempel).

9;

und

am

eine

aufgenommen

Z.

b.

15

Ich

sind.

sich

denn
und

und

nahm

'l],

Insbesondere

bedurfte
die
12

mir
d.

Palstina

11,
13):
Ich
in den
Schatz",

30,

157.

besteht.

willen.)

ist
die

Chomer

kaufte

Welt

Seelen

[^tnzin

25).

mit Beziehung
des R. Simeon
ein

ich
(30

die

und

Cap.
S.

12
Namen

d.

Lethech

und

Rabba

Silberlinge"

willen

10,

Geschlecht
So
waren

15

2),

Ende

dessenwillen

Chajjim

Welt
(Chagiga
erluterte
im

Aegypten)

im

um

Ez

muhammed.

(Fromme)
(Spr.

bezogen,

Allein
zum

mir

Cap,

G erecbte

Karer,

der

i j.

Welt"

dem

der
nan

Zahl

Wajjikrn

a,)

bestand.

kanon.

Rang
ein
er

und

Abbaje's

Fromme
(Jes,

gebe,
30,

im Jerusch.

18):

auf

ist an einer
an
durch
Spr. 7, 20
der

emphatische

und

Heil

Allen,

die

.Synh.

97).

In

wird

daher

Welt

kann

ham.

92,

so

dem

Jakob,

chuma

bei

Hiermit

die

nacbbiblischer
58,

gttlicher
sein

durch

Regen
die

70
40

Welt

s.

").

Bei

sprcliwrtlich

diesbewolinern
.

72

15.

mer,

Fundgr.

v.

a.

Juden

ist

Rede,

whrend

d.

ein
Orient's

84) Der Verf.


zu m e i n e r Z e i t
lich verschiedenen

ist
Nr.

Rabba

nie

An-

die

Welt

l>Lj}I)j
ber

sie

die

erhaltet

ihr

gehrten
Ab

30
von

er

eine

auch

dal

(^Jlj^jl)

wird,
in

deren

der

den

brigen

70

Mubammed

frommen
den

Para-

verspricht.
70.

Im

ebe

((jijj^l

erbalten

Theil

Muhammed's

372).

zu

biblischer

(Gottes)

aucb

ein

Anf.)

Gestaltung

; dahin

Huri's

Ausspruch

3.

Ber.

Gott

Palstina),

(Tan

Mubammeda-

heissen

den

Isaak
w.

Zeitalter

Welt

die

s.

72.
den

durch

die

!]''3ia:N)

au9

Erde

beisst:

Palme"

untergebe,

Belege

denen

Nacb

die

Spruch

fulgende

Endlich

Erdenfeuer

angeblich

Cap.

verpflegt"

schwarzugige

Das

lautet

es

ihr

s.

Rabba

der

derenwillen

(wohl

u.

Barmherzigkeit

w.

um

Syrien

giebt

Frauen"

werdet

Asarja

jedem

von

Abra

Abraham,

(Kidd.

in

Die

wie

w. ! ^ '')

wie

Bei

35)

gelegt:

wie

nicht

Pfeiler

die

s.

4.5,

Cap.

3 Knospen

durch

giebt

(Sukka

angeknpfte

Elemente

wie

u.

Gerechten,

wird.

die

u.
blht

Frommen

"').

Ks

herab,
sie

Frommen

als

1,

, was

5)

kommt

Erde

durcb

in

sei

sind

Segen

IVIund

30

und

(^j-^JU.*),

sie

.Siebenschlfer

,,die

einen

bemerkt:

der
und

des

jdischen

den

Bammidb.

Koh.

I,

in

3 Fromme

erhrtet

Mnner

ihren

13.

36.
Rabba

als

weniger

an

zu

diese

lsst;

Bewohner

92,

zhlt

davon

als

167

(Iter.

Fromme

Mischael

Sonne

Ghazli

leer

Ps.

Rabba

baben

zabl

nicht

Zeit

Koh.

Kincr
Der

aufgegangen

Cap.
balten:

icb

weniger

der,

ib

Jochai

es:

diese

zu

andern

und

nern

bin

nie

nun

dass

des

wie

Jalkut

und

weniger

Chananja,

hngt

sammen,
die

So

so

7073.

Quelle

li.
bei

beisst

oder

Zahl

Imrren"

Simon

30,

Israel

der

abgeleiteten

R.

so

auch

(ib)

besteben

es

13);

hat

und

es

i Ii in

Schriftdeutung

(Ps.

Symbolik

einer

nicht

Sind

einer

die

Talmud

vom

Hllenfeuer.

(Snna,
(Beracb.

des Comment.
Jede
Mosche"
versteht
30 u. s. w. , w.is nach Vermischung
der
Aussprche
gemeint
sein muss.

bei
57)

es so:
beiden

Ham
heisst

giebt
es
ursprng

85) Den historischen


Werlh
dieser
gelegentlich
aufgezhlten
Todesuiid Geburtstage
berhmter
Lehrer
hat
Rapoport
in ein glnzendes
Licht
gesetzt,
indem
er die Riehler'schc
Vermuthung
ber die Regierungszeit
Vlogeses'
III. zur Gewissheit
erhob;
s. Herein
Cheined
VII. S. 148 If. 197.
86)
^Ift
weisen

Sc hm 0 eld
''IDia
kann.

ers,

(Sc bey er
zu .Moreh
besonderes
Capitel
der
87)

Krejtag,

Lex.

, .Aufeinanderfolgenden''
tut:

Abdal

Kssai

etc.

p.

22

des

.Micha 6,2 nach dem Midrasch,


Abraham
heissl
bei Arabern
und

(1,

S. 14.

III,
S. 194.
Legendenkritik.
arab.

rad.

; so heissen
deutsche

Anin.
JlXj.
auch

I'ebers.).

arab.

Textes.

den ich im Augenblick


bei .Maimonides
: DblS

5).
Also

Solche
,,die

mcdicamcnta

Vgl.

"':n''N

nichl nach
btt) mS

Epitheta

bilden

einander

Ablsenden",

succcdanca

. s. Herbe

ein

16S

Steinschneider,

es:
5
Schlaf

Dinge
sind'SeclizigUieile,
und
Traum.
Feuer

das

aufzufassen

ten

wir

es

sei,
nicht

zugebenden
den

^^).

.gijr der

R.

angenommen
Manna
u.
und

sie

genaue

^'),

eines

gada.

Ein

Gebet

in

der

89)

zur

Ghazli
eine

der
Nr.

25mal

oder

(nach

Nr.

241)

^^).

Bei

Gelegenheit

Grabesfolter

("laptl
Not.

spezielle

Zahlbestimmung

prophetischen

Lichtes"

Geiger

a. a. 0.

den Ausspruch
Eden
^'.^j der

ad

(d.

calc.

h.

S. 68

an : Die Welt
Hlle
(Taan.

der

ist

oder

besser

zu

Das

als

Nr.

das

des

Muhammed's,

Mosis

, bemerkt

p.

den

244),

dass

Privilegien
gehre!

des
"*).

ergnzen.

des Gartens
Pes.
94).

Hag

(nacb

kommen

Prophetic)

hiernach

ist
10.

aus

Ausspruches

zu

Solche

allmlige

Folgendes:

17mal,

Portae

minder,

das

ist

Drachen

ist
, ver

oder
^ ).

20mal

zu
der

Traum
Zahl

Dogmatik"

86)

99

Pococke,

(1)

mehr

Snna

des

taiatl)

-j'^

(das.):
Honig
sie
gehren
zu

nach

machen
aus

(nach

(bei

88)

Stoffes,
Beispiel

sei

berhaupt

ist

solche

S. 67
Eden,

nur

Gemeinde

Einzelnen
dass

flssigen

b. )

runde

Genauigkeit"

cbarakterisiren

hnliches

16,

der

eine

gegen

Bl.

Zahlbestini-

sagen:
das

hal

heraus

Duran

1423,

wie
sie
sagen
auszudrcken

ohne

der

genommene

ist

sich

Zahl

Sahbat,

Wie
doch

aus

Traum

genau

so
Um

dgl.

runde

A.
der

so

unterscheiden

eine

Stelle

dagegen

57),

Zahlbestimmungen

Erstarren

aber

Honig,
s. w.

Zemach

ihnen,

Weisen

(Beracb.

Gattung

verf.

scheint

unsere

Prophetic"

whlten

B.

n\Op,

Seelen

unterliegen,

eine

Simon

sagte

Diess

muhammed.

Zweifel
hier

( ]mi

Wenn

gleichsweise
ist
vom
einer

keinem

des

der

nmlich
Feuer,
der
Hlle
u.

ist

Muhammed

^).

Zahl

berflssig,

Polemik

Prophetic
mung

kanon.

kann

fr

Muhammedanismus

bersetzen:

87

die

Derselbe

Thrt

, der Garten
^
Nach Snna
387

des
war

Adain
60 Ellen
lang;
nach
der
rabb.
S.ige
(nOTp
nyiD
) reichte
seine
Lnge
von einem
Wellende
bis zum andern.
Vgl. auch Frankel,
Vorstu
dien,
S. 185, Iggerelb
Baale Chajjim
aus d. Arab.
(Gabe
der Brder
der Rein
heit)
V. Kalonymos,
II, 2. Hl, 4.,
Asarja
de' Rossi,
Cap. II.
89) Die
S. 44) fhrt

Quelle
dieser
Tradition
ist
einen
Ausspruch
Muhammed's

Offenbarung."
Sollte
tere jdische
Ansicht
danischen
verglichen
90)

ipnpna

Duran
seine
Quelle
vom prophetischen
zu werden.
^n:

paien

Uebersetzung
wird.
Geiger
!

mit

Unrecht

S. 89.

niissverstanden
Traum
verdiente

[^"'s]

91) ^T'Snib
bl
IDOa
: so
in der Handschrift
des Mngen
hrnhnm
ich Tins Marginalnoten
von Kirchheim
und einer
Copie
bei Hrn. Dr. Geiger
92) Fast wrtlich
so Maimonides,
III, 9, Ende,
Tanchuin
Jeruschalmi
richtige
corrigirt

mir unbekannt.
Weil
an: ,,der Traum
der

]it5

haben
mit

(Mubammed,
Propheten
ist
? Die sp
der muhamme

nn.

corrumpirte
Ausg.,
richtiger
^l^lb
v. Farissol
(Litbl.
1845.
Nr. 16) wie
und .Michael
zu ihren
Druckexemplaren
entnehme.
Morch,
II, 36, vgl. Albo,
Ikkarim
zu Riebt.
13, 3;
wo II aarb
r c k e r's

von
Hingegen

die

Kosegarten

das

93) Vgl.
husliche

ist

nach

rabb.
Aucb

94) Ich vermuthe


aber,
dass
bier
die 999
Auslegung
von Hiob 33, 23 (Jerusch.
Kidd.
sonst
ist eine
runde
Zahl weniger
eins

(A. L. Z.
Snna

107

das

1843.
beste

anklagenden
Engel
Cap. 1)
zu Grunde
nicbt ohne Analogie.

S. 538)
Gebet
in der
liegen,

und

.
der

uus

16.
Wir
interessanten

spteren
des

die

sehliessen
Zah

Periode,

Opfercultus

vorliegt

(Bammidb.

des

insbesondere

zogen.

Das

also

je

Wein

bei

den

12
des

liuptern

des
32);

stabenzahlwerth
im

70;

Stiftszelte

70

Personen,

becher

Nasirer

dem

Segen

worin

Gesetz

den

70

(70

Jahre)

Mos,

6,

Buche

bei

Erhhung
Anfang

(Cap.

der

auf

\'gl.

den
vun

auch

17)

ber

Archevolli,

Dan,

.3);

oder

dem

Alter

Hierauf

wird

und

Gesetz

erscbeinen

1,

3,

14),

Haman's

),

70

heilige

bis

zur

Verfluchung

70

Arugath

ber
oder
welche

12)

^*).

Erhbung

5),

Wein

im

die

70

Schpfungsgeschichte

Mos.

der

den

Stamm

(oben

Hier
der

(1

70

8)

Nationen,

Geschichte

angefhrt.

den

enthlt;

zogen;
Gott

7)

Gesetz

den

70

wollten
mit

70

4);

dem

dem

Worte

den

auf

9)

oder

Aegypten

3,

Bucbvon

Moses;

70

16.

Galgen
1 Mos.

Issacbar

Construction

^');

11)

von

mit

Synhedrialdessen

(oben

Wein,

Anfang

37)

.Aus

zusammen
200

(niD),

lehrte

welches

.Schpfungsgeschichte

Ausschluss

95)

vom

3)

dem

70

verbundenen

zogen
dem

Schlange

2)

den

den

des

Josef

Bunde

Lehrer

be
entspricht

Nationen,
oder

.7);

Aeltesten

Beziehung

Verse

70

^^)

geometrische

49,

dem

.Stnmm-

Maassbestimmungen

den

nacb

jedem

Scbekel

Absicht

annehmen

der

Esther

70

10)

die

Abraham's

70

den

Mos,

nicht

durch

einzelnen

Gegenstand

Sebulon

vorkommen;

Personen,

Verfluchung

eine

812),

(1

verschiedener

Nationen
zur

mit

Aegypten

gemeinschaftliche

Namen

des

Weise

die

bei

70,

geheimen

2);

Buchstaben

das

eine

(4
Jakob's

70

(mit

nach
(vgl.

13)

den

(oben

Gabriel

die
Josefs

den

7,

1)

Errterung
doppelter

werden

70

verschiedenen

6)

welche

in

entsprechend

5)

^**);

Sprachen,

Mos.

Opferscbale

der

(worunter

Jierausgebracbt

weitlufigen

entsprechenden

Gesetzes

4)

169

Zusammenstellung
Midrasch
einer

Zuerst

(4

einen

''laiJI

12,

13).

Silberbeckens

(]"nn30

Chron.

einer

Buchstabenzablwerth

legungsarten
Schekeln

in

Stammfrsten:

dessen

73.

(D'"N"U33)

Gesetzes
der

70

einer
kurzen
b o I i k des

uns

Cap.

auf

Gewicht

(]''),

sie

Zahl

Stammfrsten

Rabba

frsten

(1

12

der

mit
I en sym

wie
der

Zahlbcstimmungen

130

Symbolik

bis
70

Verse

bis

zu

im

seiner

Gottesnamen

Lebensjahre

Habbosem,

von

der

Schlange

Terah's

fol.

, bei

27.

96) Der Hof hatte


100
Ellen
Lnge
und 50 Breite.
Mache
aus dem
l'cberschuss
der Lnge
(50
E.) Kiemen
und lege
sie herum
im Geviert,
s
ist 70 und ein BruchLheil
die Lnge
und Breite
des Quadrats.
Der Bruch
lheil
wird
nicht in Anschlag
gebracht.
6, 8)
Deut.

97) Vgl.
werden
32, 8).

oben Anm. 75. Die


ebenfalls
als Doppelzahl

98)

Creizenach

99)
Mattnulh
Te\t
nicht

Vgl.

60 Kniginnen
und
der Ausziehenden

in Geiger's

Zeitsehr.

Die
hier
vorkommende
Reminiscenz
Kehunna
, u. Zunz,
goltesd.
Vortr.

gekommene
.Marginalnote
recht
verknpft
ist.

(wozu

viele

II,

80 Kebsw eiber
(H. L.
aufgcfasst
(Jalkut
zu

29.

aus
Elasar
S. 261) halte
Analogien

Kali
r's Piut
(s.
ich fiir eine in de
bei

Zunz)

weil

sie

170

Steinschneider,

der

Geburt

70

Trauertage

des

Jabres,

die

Abrabam's,

und

um
1

kanon.

70

Neujabr,

fest,

SSukkotb,
Gott,
Israel,
die
Adam
dem

der

Kenan's

Jakob,

welche
Jabre,

Zahl

muhammed.

bei

der

Geburt

Feiertage,

Ver

Mabalalel's,

nmlicb

s o b n u n gs

7Pes8cb

Seelen

(s.

oben

die
Tbora
und
David
schenkte!

52

tag,

.1),

Sabbate

Wochen

70

Jerusalem

Namen,

baben

'""),

70

Schluss.
Es

hat

sich

gehandelt,
lige
aus

die

Zahl
der

zu

historisch
Astronomie

weit

einer

und
hiermit

wrfen
ist
die
X120
achtung
die

Aristoteles

nach

Verlauf

der

pheten

100)
sptere

begngen.

">*)

dass

28

Vortr.
und

Oben

. 1 waren

es

101)

Ideler,

103)

Das.

I,

Handb.

104)

Das.

I, S. 215.

105)

Bailly

d.

""),

die

der

5.

Theil

'^);
einige

Tagen).

Menschen
naeh

600 X 60
der
Beob

Schliesslich

noch
Pro

(4X7)

aufzufassen

Chronol,

berhaupt,

Pirke

derabbi

I, S.

so
Hunde

Bekannt

72 X 6000
oder
720,000
Jahre

S. 262
bezeichnet
diess
weist
die Parallelstellen

hier ist es David,


Ps. 61, 7.

102)

Zabl

die
von

vormuhammedanischeu

kanonische

gottesd.
grnzen,"

sind

(72
=
die

hei

den
Compilator
auch
hier
mit

Sonnenjahres

zusammenhngen.

die

als

auf
mich

20)

Fnfteljahres

Zunz,
Kabbala

erhielten,
knpft
an

VI,

oder

Symbolik

Tage
des

anim.

von 432,000
mit
welcher

Babylonier

ebenfalls

der

darum

runde

ihres
Ursprunges
ohne
deswegen

bis
werde

70

Tage

eines

Periode
),

als

astronomischen
Kanne
Ich

(bist.

zunchst

73

Die Ableitung
fr
gewiss,
der

72

aucb

Vermuthung,

70

scharfsinnigen
unterschreiben.

Andeutung

indische
Jahren

Zahl

verfolgen.
halte
ich

Mondjahres,

erzhlt

Zusammenstellung
der

Hypothesen

dem
zu

kurzen
alten

unserer

zu

gebenden

Dupuis
N o r k

des

bei

Anwendung

sind.

als Ideen,
die an
nach;
s. oben . 8.

welche
Elieser

diese
Cap,

70 Jahre
19;

ange

190,

S. 250,
bei

Ideler

a. a.

0.

Nach

I,

217.
trag.

Whrend
der vorstehende
Aufsatz
gedruekt
wird , finde ich noch zurllig
folgende
Stelle
am Schluss
des
ums
J. 1.330 verfassten
Comment,
zu Echa
vou Josef
Ihn Caspe
(in Reggio's
Briefen
II, S. 61):
,,Es
giebt Stellen
der
Bibel,
die einen
4 5fachcn
Sinn
haben;
von solchen
sagen
unsre
heiligen
Lehrer,

es

gebe

70

(Auslegungs-)

Zahl ist (bin


paion
^0),
wie
uud 7" (in dem Spruche
Laniech's).

Arten
z.

( -aS

B. mit

70

Q"'y3123),
Seelen"

was
(zog

eine

Jakob),

runde
70

Leber

die

Aussprache

die

der

Betonunnji^

arabischen

der

Vocale

arabischen

uud

Wrter.

Von
E.

Oie
Folge

Vermiscbung

ihrer

ihrer

hervor;

dennoch

Arabern
der
Art

der
und

Sprache
Arten

er

zu

der

denn

Consonanten

fast

Aussprache

glaube

icb,

Welt
bei

dass

bereinstimmt,
ist,

natrlichste

und

und

liegen,
Extremen,

nicht

welche

nur

nahe
die

den

sie

und
Regeln

hlt

zugleicb
der

einen

als

doch

die

des

ber
die
Seite

gebildeten

Classen

nacb

der

vollkommen
ist

meisten

Imleb,
werden,
Indien

sie
mit

welche
zum

zwischen
in

mit

Aussprache

am

Mitte

),

jedoch

arabischsprechenden

allein

die

Uber

fet-h

letztern

nicbt

stimmt

dem
diesen
der

nicbt

gegeben

von

mit

schwierig

wenn

denn

in

Aussprache

Hauptsache

sogar,

den
ihrer

von

vorherrschenden

kommt;

Schriftstellern

sich

des

der

der

sie

bei

herrschen
ber

der

Zeit

wohlklingendste

Uberein

so

Centrum

derselben

sebr

bewhrten
sondern

ist,

Aussprache
im

classischen

sondern
doch

Grundstzen
alten

die

Zeit

so

Hinsichtlich

anderen

der

eben

namentlich

der

Abweichungen
und
Vocale

verbrgte

bekannt

Lnder

Arabern

unserer

der

soll,

dem

eine
brachte

welche

sichersten

und

gerade
der

gelegenen

gleich

machen
am

Ansichten.

und

den

Fremden,

Entscheidung,

Vocale,

verschiedene

Aegyptens

den

die

aber

sie

Gleichfrmigkeit

in

die

allgemein
der

nocb

fr

seinigen

obwohl

selbst

bedeutende
Consonanten

ist

setzte,

annhernde

Gegenden
sie
die
und

beschftigt,

wichtig,

sehr

sicb

aussprechen,

Arabischen

die

finden

Ende

eine

indem

zugleich

wenigstens

verschiedenen
Weise
wie

war,

ein

derselben,

eine

untereinander,

Lnder,

Sprache

Sinkens

Aussprache

Stmme

fremde

ihrer

des

liane.

arabisclien

ber

Zeitalter

Hauptursacben
in

der

Ausbreitung

classischen

W.

den
und

die
den
von

Grunde
beiden
den

au-

1) In Uebereinstimmung
mit dem gewhnlichen
Sprachgebrauch
der arabi
schen
Grammaliker
gebrauche
ich das Wort
fet-h
als Galtungswort
; fel-l.iali
ist das davon
gebildete
Einheilswort
(nomen
unitatis)
und zugleich
der IVame
des Zeichens
durch
welches
das fel-h
dargestellt
wird.
Auf gleiche
Weise
sollte
man zwischen
damin und dammeb,
kesr und kesreh.
bcinz und hemzeb,
leshdeed
und sheddeh
u. s. w. unterscheiden.