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Deutschland
vergeblich,
weil
und
seinen
England
und
Verbndeten
Frankreich,
verteidigt
die
wurde
auereuropisch
die
Anzeichen
fr
Regierungskriminalitt,
die
mehren
Macht
liegt
Klasse.
Solche
Verhltnisse
sind
aber
zutiefst
amerikanisch.
1
"Amerika ist ... das Land der Zukunft, in welchem sich in vor uns liegenden Zeiten, etwa im Streite von
Nord- und Sdamerika, die weltgeschichtliche Wichtigkeit offenbaren soll; es ist ein Land der Sehnsucht
fr alle die, welche die historische Rstkammer des alten Europa langweilt", schreibt Hegel in seinen
"Vorlesungen ber die Philosophie der Geschichte" (Werke 12, ed. Moldenhauer/Michel, S. 114); in
seiner "sthetik" (ed. Bassenge, 2. Bd., S. 423) spekuliert Hegel ber ein in Zukunft mgliches Epos, das
"den Sieg dereinstiger amerikanischer lebendiger Vernnftigkeit", den Triumph Amerikas ber Europa
erzhlen knnte. "Denn in Europa ist jetzt jedes Volk von dem anderen beschrnkt und darf von sich aus
keinen Krieg mit einer anderen europischen Nation anfangen; will man jetzt ber Europa
hinausschicken, so kann es nur nach Amerika sein."
90
Hauptlagerpltzen
sich
sammelt.
Derzeitiger
Spekulanten).
Die
auergeschichtlich
gegenstndliche
und
amerikanisch-jdisch.
Die
Kapitalauffassung
extraktiv-nomadisch;
mittelhafte
sie
Kapitalauffassung
ist
ist
ist
technisch-geschichtlich und sehaft-herstellend; sie ist deutschgermanisch. Als Militrmacht ist der nomadische Utopismus ein Seeund
Lufthpfer,
ein
Wstensturm,
ein
Waldentlauber
und
Feldvergifter, seine Taktik ist der berfall. Die topische, fest verortete
Militrmacht hingegen grndet auf dem Heer.
Seemchte wie Amerika sind nie fest begrndet; sie schwimmen. So
kann es mehrere Landmchte von Weltrang nebeneinander geben,
aber immer nur eine Weltseemacht. Das Land gibt Ma, das Meer
verfhrt zur Malosigkeit. Jede Seemacht hat das utopische Wesen
des Weltmeeres an sich. Diese Mchte neigen auerdem zum
parasitren Schiffsnomadismus, der frher oder spter auf Grund
luft oder versenkt wird, wodurch die utopische Macht den ihr
bestimmten Boden findet: den Meeresboden.
91
keine
Heiligtmer
kennt,
weder
Balken
hat
noch
die
Himmelssule trgt. Kein Gtterhain und kein heiliger Berg findet sich
in diesem Element, keine Ordnung und kein Recht vermag im Wasser
zu wurzeln. Das flssige Element, wo es nicht im Boden versickert,
sondern
zur
Ungeheuerlichkeit
des
Meeres
sich
versammelt,
der
Erringbarkeit
ewigen
Heils
im
Jenseits
durch
92
nicht die Englnder, sondern die Deutschen sind (28 vH), ist der
Aufstieg der utopischen Macht der Neuen Welt eine deutsche Schuld
gegenber der Geschichte, die mit zwei verlorenen Weltkriegen und
einer gewonnenen Nachkriegszeit noch nicht getilgt ist, sondern erst
mit der Europisierung Amerikas.
Europa mu sich jetzt entamerikanisieren, seine Geschichtsfhigkeit
wiederherstellen und die Macht der Utopie brechen, indem es die
utopische Macht beseitigt. Die USA sind berwindbar durch Verortung
seiner Einwohner in national homogenen Siedlungsrumen, worin sie
sich sprachlich und sittlich neu einvolken und zu ihren europischen
Muttervlkern besondere Beziehungen herstellen knnen. Es sollte
also in Nordamerika nicht nur ein franzsisches Quebec und ein
englisches Neu-England, sondern vor allein Deutschamerika als
grten der neuen Volksstaaten sowie bedeutende neu-skandinavische Lnder geben. Mit groer Wahrscheinlichkeit, schon auf Grund
des Druckes nichteuropischer Bevlkerungen, werden die wieder
europisierten Nationalstaaten Nordamerikas es sich wnschen, in die
Weltordnung des Europas der Vlker eingegliedert zu werden.
Wenn
Deutschland
nicht
den
europisch-nationalstaatlichen
dann
mit
Weg
wird
Amerika
auf
Rest
amerikanische
entweder
in
der Welt
Weise
einem
und
blutigen
haben.
Die
Dekonstruktion
Amerikas
mitsamt
seiner
Rekonstruktion ist also nicht nur eine Frage von Sein oder Nichtsein
fr Deutschland und das Europa der Vlker, nicht nur eine allgemeine
Entscheidung zwischen Chaos und Ordnung in der Welt und im irdisch
93
Zusammensetzung
verteufelte
Mixtur
der
amerikanischen
aus
Puritanismus,
Ideologie
ist
eine
Alttestamenterei,
am
Extremsekte
europischen
der
Religionsgeschmack
kalvinistischen
Reform.
Der
gescheiterten
Kalvinismus
war
sie
wird
bald
untergehen,
denn
die
staatliche
Nukleardrohung ist mit sehr viel mehr Risiko behaftet als der
erwartbare private Nuklearterrorismus.
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bei
insbesondere
kleinen
aber
ihre
und
existenzbedrohten
Popularisierung
bei
den
Mchten,
nationalen
als
Un-Vlker
behandelt,
wird
die
weltpolitische
ntig
Atomwaffenverfgung
Wahrzeichen
sein
und
souverner
wird.
die
Vlker
Nichtdiskriminierende
ABC-Waffe
wird
alle
als
allgemeines
disziplinfhigen
und
Zustand
der
Vlkerfreiheit
unentbehrlich
machen.
Die
dieser
zu
morgenlndischen
haben,
das
war
Religionsvariante,
unbestreitbares,
Puritanismus
und
95
Kalvinismus,
dort
blieb
ein
das
Moment
der
Gesellschaftlichkeit
am
menschlichen
Verdammnis
genommen.
Weltanschauung
gesellschaftspolitischen
in
ihren
Gestalten
Die
gewaltsame
religisen,
machte
Durchsetzung
weltpolitischen
den
Weg
frei
und
zur
in
den
Abfallhaufen
der
in
den
Volkswirtschaften
Weltbevlkerung
und
Abfallhaufen
die
der
Weltressourcenbewirtschaftung verwandelt.
Kapitalismus
und
Zerstrungskraft,
wesensfremd
Demokratie
wenn
sie
sind,
nicht
haben
von
beschrnkt
eine
ungebremste
Denkfiguren,
werden
die
und
ihnen
ihre
ihre
Machtzuwchse
gemessen
werden.
Demokratie
und
in
Whrungseinheiten
und
in
Stimmbrger.
Die
96
Schrecken
Rassenkrieg
als
aus
dem
Brgerkrieg.
Wege
Der
zu
gehen
rechte
versucht:
Zeitpunkt
fr
dem
eine
der
totalitren
Einheitsgesellschaft
vom
individual-
der
demokratische
Kapitalismus
scheint
weltweit
zu
triumphieren.
Gleichzeitig unternehmen seit einigen Jahren amerikanische und
kanadische Denker den Versuch einer geistigen Selbsthellung ihres
Halbkontinents. Gesammelt haben sie sich unter dem Schlagwort des
Kommunitarismus, also dem der Gemeindlichkeit, der kommunalen
Gemeinschaft. Sie berufen sich auf den Geist der Gemeinschaft jener
frhen Kommunen der Pioniere aus der Landnahmezeit.
97
und
Gemeinwesen,
Hamann
das
er
den
als
Primat
sprachlich
des
Metaphorischen
zum
Ausdruck
im
findende
den
Falsifikationismus
Sender-Empfnger-Modell
wie
der
gegen
Sprache,
das
die
materielle
ihm
eine
Namen
der
kommunitaristischen
Debatte
sind
Alsdair
sondern
auch
zum
persnlichen
und
familiren
98
abstrakten
Rechts
und der
Moralitt,
die Hochebene
der
Sittlichkeit bleibt fr sie unerreichbar. Auf der Stufe der Moralitt ist
das Recht verinnerlicht und insoweit nicht mehr abstrakt, dafr aber
den wilden Wnschen dieser Innerlichkeit ausgeliefert. Erst in der
Familie sind diese Wnsche sittlich, weil das Individuum in dieser
durch Liebe gestifteten Gemeinschaft aufgehoben ist, hier seinen
individuellen Bettigungsdrang sowohl ausleben als auch einem
sittlichen Ziel, dem Gemeinschaftsziel des Familienwohls, unterordnen
kann. Da es eine Familie in diesem europischen Sinne in Amerika
nicht gibt, sondern lediglich private Gesellschaftsvertrge, zeigt schon
die Tatsache, da ein amerikanischer Farmer seinem mitarbeitenden
Sohne Arbeitslohn zahlt; sobald zwischen Eheleuten oder Eltern und
Kindern Vertragsverhltnisse eintreten, ist die Ehe realiter geschieden
und die Familie aufgelst.
Der amerikanische Liberalismus denkt das Individuum, wie William
Sillivan in seinem Buch "Reconstructing Public Philosophy" (Berkeley
1982) ausfhrt, als von seinen Leidenschaften getrieben, in Furcht
vor Migeschick und im Streben nach Bequemlichkeit, so da alle
menschlichen Beziehungen seiner Persnlichkeit uerlich bleiben, im
abstrakten
Recht,
also
unsittlich.
Dadurch
wrden
99
Analyse
sowohl
die
Unvernunft
als
auch
die
Sicherheit
des
Einzelnen
und
der
allgemeinen
Wohlfahrt
unterhhlt, und zwar durch nichts anderes als das Wirken des
Liberalismus selber. Sullivan hlt dagegen, da der Einzelne und der
Brger nur zusammen mit dem commonwealth, dem Gemeinwesen,
gedacht werden und ein menschliches Zusammenleben ohne die
stabilisierenden Effekte einer lebendigen Gemeinschaft und ohne
religise Lebensformen nicht gelingen knne.
In den Theorien der nordamerikanischen Kommunitaristen zeigen sich
schon
die
religisen
Sollbruchstellen
im
vorhersehbaren
katholisch-aristotelischer,
100
deutsch-idea-
Denker
Jude
sind
Michael
Modemismus-Kritiker,
Walzer
dagegen
der
trgt
den
die
politischen
Ideen
der
Moderne
aus
einem
Die
moderne
Freiheitsidee
sei
nichts
weiter
als
eine
seiner
sei.
Eine
selber,
Kraft
auszugeben,
ahasverischen
solch
als
der
in
von
stndiger
Wanderungsgeschichten
interpretative
Wert
zu
Erkenntnistheorie
Ein Vertreter der interpretativen Moral ist der polnische Jude Andrzej Szczypiorski. In der TiefdruckBeilage der FAZ vom 31.3.92 behauptet er, es gebe keine verbrecherischen Anschauungen, sondern nur
verbrecherische Taten, und alles sei eine Frage der Interpretation. Insbesondere seien die
kommunistischen Anschauungen nicht verbrecherisch, sondern "auch edel", weil der Kommunismus
Gleichheit vertreten und nationale Begrenzungen verworfen habe. Da nun aber sowieso alles eine Frage
der Interpretation sein soll, kommt es gar nicht mehr darauf an, ob Verbrechen begangen wurden oder
nicht, sondern ob etwas als Verbrechen interpretiert werden kann. Umgekehrt ist dann ein dokumentierter
siebenfacher Vlkermord keineswegs ein Verbrechen, wenn der Interpret der Anschauung ist, das sei
Gottes Gebot zur Einnahme des Gelobten Landes.
101
anzuerkennen,
hiee,
den
Talmudisten
einen
ewigen
Sieg
im
Weltbewutseinskrieg zuzugestehen.
Sind die Kommunitaristen noch insgesamt als Kritiker amerikanischer
Zustnde anzusehen, so die Kontraktualisten (z.B. Nozik, Rawls) als
deren offene Affirmatoren. Jedes absolute Vertragsdenken kommt
zum Ideal des Minimalstaates und endet vor dem Problem, der
verelendeten Masse, der anschwellenden Sozialklientel, eine Form der
Subsistenz zu gewhren, die nicht in food stamps, sondern in
Geldzahlungen besteht, so da bei ihnen ber die Geldillusion und die
(minimalisierte)
Zugehrigkeit
zur
Konsumentenklasse
eine
blieb:
gegen
Indianer,
Neger
und
nichteuropische
vllig
verneint
werden
(wie
dies
in
der
ehemaligen
wieder
hervorbrechen,
denn
jedes
geschichtliche
ihnen
einen
Unterscheid
treffen
zu
knnen.
Als
gefhrt,
dient
also
der
Bestimmung
des
realen
102
ihren
nichtidentischen
Naturalformen.
Eine
dieser
der
Artenschutz,
die
Haltbarkeit,
die
zu
dem
Boden
eine
ausschlieliche
Bindung,
eine
In
diesem
Sinne
bedeutet
ein
103
1789
ff.
sind
amerikanischer
Import
durch
freimaurerische
Ideenhndler.
Amerika behandelt die Gesellschaft als eine Ansammlung von
Gruppen,
den
Staat
aber
als
Summe
einzelner
Brger.
Der
als
Trgern
von
Menschenrechten
besteht,
und
die
wonach
Volksgruppen
Gesellschaftsverbnde
sein
immer
drfen,
ins
nur
Wanken
freiwillige
bringen.
Der
Idee
der
ber
die
Vlker
sich
erhebenden
zu
Bolschewismus,
seinem
noch
nicht
kleinen
einmal
radikalen
zu
einer
Bruder,
Scheinlsung
dem
der
Vlker
zielt.
Zu
diesem
Zweck
hat
die
amerikanische
die
Entvaterlandung
104
der
in
Amerika
anlandenden
ohne
die
Einwanderungslnder.
Qualifikationsanforderungen
Ergebnis
ist
das
der
klassischen
Einstrmen
der
105