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DAS

LEBEN
DESMEISTERS
heit erlangt, werden
Abschnitt

diese im mittleren

erklrt. Hat man schlielich

in den beiden

ersten bungsabschnit-

ten des Lam-rim

eine Stabilitt

fhrt man sich anschlieend

erreicht,

ATISA

Dharma,

1. We Atiia Geburt in
einem hervorragenden
Geschlecht annahm

auch

alle anderen Lebewesen in die Leiden des


Daseinskreislaufs

verstrickt

dieser Betrachtung

ausgehend,

kelt man den altruistischen


geist (Bodhicitta)

Von

In dem Werk Die achtzig Lobpreisungen

entwik-

i Tib. bsTodpa rgya bcu ba), das der groe

Erleucbtungs-

bersetzer

des GroI3en Fahrzeugs

(Mabyna) als Haltung


Verantwortung

sind.

Nag-tso

Lo-tsa-wa3 verfate,

heit es:

der universellen

Im Osten

und strebt damit die all-

wissende Erleuchtung

Lehre,

dienlich zu sein.

vor Augen,

d& nicht nur man selbst, sondern

der buddhistischen

[Indiens],

im erhabensten-

Land Za-hor4, befindet

an. Sie ist das vor-

sich eine groe

Stadt, es ist Vikramapura.

In ihrer Mitte

trefflichste

Mittel,

der Welt zu dienen.

ist ein gewaltiger kniglicher

Daraufhin

beginnt

man mit den bun-

man ))Palast der goldenen Siegesbanner


nennt. Mit seinen Reichtmern und G-

gen der Sechs Vollkommenheiten,


Vier Mittel,

Schler

der

um sich zu sam-

tern, so heit es, gleiche er dem des chiAtiSa in der Geste des Lehrens

meln, und der Zwei Stufen des Tantra,


die alle wirkungsvolle
Erlangung

Methoden

der Erleuchtung

nesischen

fr die

sind und ei-

Palast, den

Herrschers Tong-Khn.

Der Knig dieses Landes trug den NaZu Beginn der GroiSen Darlegung

der

men

KalynaSri

und

die Knigin

hie

nem selbst und allen anderen Wesen de-

Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung

Prabhavati.

finitiven

(Lam rim eben mo) von dem tibetischen

ne, die Padmagarbha,

Meister

Srigarbha hieI3en. Der Prinz Padmagarb-

und endgltigen

Nutzen

brin-

gen.
Dies ist das weite und

tiefgrndige

Spektrum der Lam-rim-bungen,


in der kurzen Abhandlung

wie es

des Meisters

AtiSa Lampe auf dem Wad zur Erleucbtung zusammengefaf3t


Tradition

ist. AtiSa gab die

an Lama Drom Tn-Pa weiter,

der sie in drei bertragungslinien

auf-

teilte und diese schlielich den drei Kadam-Brdern


bermittelte.
Diese drei

Tsong-ka-pa

findet

sich eine

Dieses Paar besa drei SohCandragarbha

kurze Lebensgeschichte des groen indischen Meisters Dipamkara Srijfina, der

ha hatte fnf Frauen

auch unter dem Namen der glorreiche


AtiSa weithin bekannt ist. AtiSa (982-

Der lteste Sohn,

und neun

Sripunya,

1054)2 ist der Verfasser des berhmten

dra. Der mittlere, Candragarbha,

Erleuchtung

te als der ehrwrdige


kannt] .

Tsong-ka-pa

(Bodbipatba-pradqa).
sieht seine eigene Darle-

gung im allgemeinen

Meister

2. Wie Atiia die spirituellen


Tugenden entwickeln konnte

die Mn-nak-pa

oder Mndliche

ber-

entwickelte;

die Lam-rim-pa

oder

er zu dem Schlu, da die eigentlichen


Verfasser der ))Groen Darlegung Mai-

in den Schriften

lieferung

er die Tugenden

der Erkenntnis

treya im allgemeinen

korrekten

tragungen

erhielt alle drei ber-

und f&e

men. Im Einklang

sie zu einer zusam-

mit dem Wesen dieser

sonderen

und AtiSa im be-

sind.
legt er nun die Biogra-

phie von AtiSa dar, indem


benheiten

seines Lebens

er drei Erhabeschreibt:

1.

1. wie

Hierbei gibt es zwei Unterpunkte:


er die Tugend vongroer

Zum

Im folgenden

ist heu[AtiSa be-

als eine essentielle

im besonderen als identisch mit AtiSas


Lampe auf dem Pfad<<an. Somit kommt

Lama Tsong-ka-pa

ein

Werkes Die Lampe auf dem Pfad zur

stammenden
drei bermittlungen
die Schung-pa-wa oder Schrift-Tradition,

bertragung der Erfahrung - wurden


als die Drei Kz-dam-Strme bekannt.

Sohne.

wurde

groer Meister, der heute unter dem Namen DnaSri5 bekannt ist. Der jngste,
,
Srigarbha, wurde der Bhik+t Vidyacan-

Anweisung des von dem edlen Maitreya


Meister der Ka-dam-Tradition
machten
die Lam-rim-Lehren
einer breiteren f- verfaten Werkes Schmuck der Klaren
Erkenntnis (Abbisamaya-ahmkra)
und
fentlichkeit zuganglich. Die von ihnen

und

und

bung
ersten

Gelehrsamkeit
und 2. wie
und der

entfaltete.
Punkt

heit

es in den

Achtzig Lobpreisungen: Im Alter von einundzwanzig


Candragarbha]

Jahren

hatte

[der Prinz

Meisterschaft

in den vie-

))Drei Strme schrieb er drei Kommen-

Wie Atisa Geburt in einem hervorragen-

rundsechzig

Disziplinen

er-

tare zu dem Text Lampe auf dem Pfad zur

den Geschlecht

langt, genauso wie auf allen Gebieten

der

Erleuchtung von AtiSa, die GroJXe,Mittle-

dieser Grundlage

re und Zusammengefaflte
Stufin auf dem F$d.zur

Darlegung der
Erleuchtung.

den entwickeln

annahm;

2. wie er auf

die spirituellen
konnte;

Taten er daraufhin

und 3. welche

vollbrachte,

Tugenum dem

sportlichen

Knste und des Handwerks,

der Dicht-

kunst und der Erkenntnistheorie.


Wie

hier zum Ausdruck

gebracht,

hatte

[Candragarbha]

nundzwanzig

im Alter von ei-

Jahren

die Wissensgebiete

erlernt, die dem Buddhismus


ren Religionen

gemeinsam

die vier Gebiete:


fhrung,

und ande-

sind, nmlich

1. Sprache, 2. Beweis-

3. Knste und Handwerk

4. Medizin;

sowie

auf diese Weise erlangte

er

hchste

Meisterschaft.

battierte

er im Alter von fnf&ehn Jahren

mit einem
schen

Insbesondere

berhmten

Meister

de-

nicht-buddhisti-

der Dialektik

ber

die

raksita, der als Abt bei der Oridnation

lungen

wirkte, wurde gesagt, er habe die Kon-

heit] vereint werden. In den Lehren und

zentration

den Kommentarwerken

des Pfades der Vorbereitung

erlangt, in der man einsgerichtet

in der

Soheit, [der Leerheit] 12,verweilt.


Lebensjahr

studierte

garbha entsprechend

Candra-

dem unteren

und

weiter gepriesen;

Schriftsammlungen

herrschung

des Voll-

(Pramit-

der SchulunWeisheit und so

deshalb

mute

[auch

AtiSa] sich zuerst die Tugenden


kenntnis

(Pifaka)

wird die Schu-

gen von Konzentration,

dem oberen System die buddhistischen


kommenheitsfahrzeuges

und Weis-

lung der Ethik immer wieder als Grundlage fr all die Qualitten

Von da an bis zu seinem einunddreiigsten

[Ehtik, Konzentration

aneignen,

der Er-

die sich aus der Be-

der ethischen

Schulung

geben. Dabei werden drei bungen

erun-

terschieden:

Schrift Troppf der BeweisfUbrung (Nyyabindu; Rigs tbigs), und obwohl er darber
nur ein einziges Mal Belehrungen

gehrt

Die Art und Weise, wie Atiia

hatte, schlug er diesen Meister. Dies lie


sein Ruhmesbanner

sich berallhin

das erhabene

ver-

Befreiung (Prtimo~a)5

breiten.
Danach

bat er den mchtigen

Tempel des Schwarzen


vollkommen

gen: ))Nach+m

vom

Fahrzeug

Berge8, um eine

vollendete

Einweihung

annahm

Dazu heit es in den Achtzig Lobpreisun-

Herrn

der Yogis, den Meister Rhulagupta

Gelbde zur eigenen

er das Tor zum Hrer-

(Srvakayna)

hatte, bewahrte

[in

durchschritten

er die Ethik so wie ein

das Geheime Fahrzeug (Tanfiayna)] und


erhielt von ihm den geheimen ,Namen

Yak seinen Schwanz htet. Vor dem er-

Jfina-guhya-vajra.

des reinen Lebenswandels

Rahulagupta

Dieser

hatte

eine direkte

von dem Glorreichen


Prophezeiung

Candragarbha

aya-Halter

und eine
von da

neunundzwanzigsten

das Vajrayna8 unter der An-

Bhik+,

der mit dem Glanz


(Brabmacya)

versehen ist, vor dem Sthavira und Vin-

Vision

erhalten.

selbst studierte

an bis zu seinem
Lebensjahr

Hevajra

von Vajrayogini

habensten

Meiste]

yna).j Insbesondere

hrte er in Odan-

Hat

verneige ich mich.

man

erst einmal

das Gelbde

tapuri* zwlf Jahre lang unter Anleitung

eines vollkommen

durch den Meister

(Bbiksu) angenommen,
sollte man es
[mit den ethischen Disziplinen]
halten

lehrungen

Dharmaraksita

Be-

ber die Schrift Mabvibb+i

ordinierten

Mnches

leitung von vielen Meistern, die hohe Ver-

(Tib. Bye brag tu bsbadpa eben po). Und

wie ein Yak [mit seinen Haaren];

wirklichungen

so gelangte

ein Yak hat eine so groe Anhaftung

wurde

(Siddbi) erlangt hatten. Er

zu einem

aller essentiellen

Gelehrten

hinsichtlich

Anweisungen

und den

er zu hchster

keit in den Schriften


genden

[Vaibh$ka]

Gelehrsam-

der vier grundle-Schulen

und eig-

seines

Schwanzes,

an

da -

selbst wenn sich einige davon in einem

Schriften. Und so kam ihm der Gedanke:

nete sich ein unvermischtes

Ich bin wohl der grte Meister auf dem

die Darstellungsweisen
der verschiedenen Schulen an; und dies sogar in Hin-

ger, der ihn tten wollte, kommen she


- er lieber sein Leben lassen wrde, als

blick auf die subtilsten

einige Haare seines Schwanzes zu opfern.

Gebiet des Geheimen Mantra. Jedoch


offenbarten ihm &kinis im Traum viele
tantrische

Schriften,

her gesehen

hatte.

die er noch nie vorUnd

so wurde

sein

Stolz gebrochen.
Danach

wurde er unmittelbar

und in

Trumen von Meistern und Meditationsgottheiten (Kiizm) aufgeforder;, sich ordinieren

zu lassen, da sich dadurch

ein

groer Nutzen fr die Lehre und fr viele


Lebewesen
sprechend

einstellen

wrde.

Und

en Sthaviral
k$ta

sen, was einem gegeben wurde. In die-

gen, die man auf sich genommen

ser Weise berquerte er den Ozean der


Lehrmeinungen
der eigenen Tradition

[einzuhalten]?

preisungen heit, wurde AtiSa zu einem


havira,

der selbst

Schulung

Allgemein

unter

Lebensgefahr

Wie AtiLa das Bodhisattva-Gelbde


annahm und einhielt

heit es, da alle schriftlichen

Lehren des Siegers [Buddha !&kyamuni]


in drei juwelengleichen
Sammlungen

Dazu

heit

Nachdem

es in den Lobpreisungen:
er das Tor zum Vollkommen-

heits- [Fahrzeug]

durchschritten

Auch wurde ihm der Name Dipa@ara

wurde seine Auergewhnliche

Srijfina,

Lehren

haltung vollkommen

in drei juwelengleichen.

der

einhielt.

zusammengefat
werden. Und daher
mssen auch die erkenntnismigen

gegeben. Von dem Meister Sila-

hat,

Und wie es in den Lob-

auch jede noch so kleine Grundlage

Lehren.

der den Pfad der

Silara-

der bun-

tigen Punkte der schriftlichen

Wie Atiia die Tugenden

und Vinaya-Halter

die Grundlage

groen Halter des Vinaya, zu einem St-

der Erkenntnis entfaltete

aus der Mahsmghika-Tradition.

Wichtigkeit,

wie auch der anderen Schulen, und verinnerlichte in korrekter Weise alle wich-

ent-

Vorbereitung
erlangt hat, erhielt Candragarbha die Ordination
von dem gro-

htten und er einen J-

Was also bliebe noch zu sagen ber die

ist weit-

es heit: Dein Ordinations-Abt


bekannt,

Aspekte dessen,

Busch verfangen

was aufiugeben
und was anzunehmen
ist, wie zum Beispiel das Annehmen des-

den Achtzig Lobpreisungen, wo

hin als jemand

Wissen ber

die Haare

denn

Schu-

hatte,
Geistes-

rein, und aufgrund

1
seines Erleuchtungsgeistes

(Bodbicitta)

hat er nicht [ein einziges] Lebewesen auf-

[des Hchsten

Yogatantra

gegeben. Vor ihm, dem erbarmungsvol-

weil er zum anderen

len Weisen verneige ich mich.

on der Vollendungsstufe,

AtiSa bte sich ber lange Zeit entsprechend

den vielen Anweisungen

Entwicklung

zur

des Erleuchtungsgeistes,

dessen Wurzel liebevolle Zuneigung


Mitgefhl

ist. Insbesondere

sich unter der Fhrung


ling-pa

und

schulte

er

des Meisters Ser-

in den erhabensten

Anweisun-

gen, wie sie von Maitreya und Manjusri


auf Asatiga

und

Sntideva

berliefert

Geist, verweilte.
gepriesen,

hat er unter

Mhen zum Wohle der anderen gewirkt.


[Jener, der dies tat], ist mein
[AtiSa]((. Wie hier ausgesagt,
den Erleuchtungsgeist

Meister
lie AtiSa

entstehen,

der an-

dere mehr schtzt als das eigene Selbst.


Und jener anstrebende

Erleuchtungsgeist

Ver-

die Grenzen

dieser Regeln auch nur im

einhielt,

ohne

Geiste zu bertreten.

zieht sich darauf, d& er uerst


Stabilitt

groe

in der Erzeugungsstufe

Hchsten
hinaus

Yogatantra]

fhrte

lang bungen

besa.

[des

Darber

er drei oder sechs Jahre


von Mantra-Disziplinen

durch. Und zu jener Zeit, als er sich in


Uddiyna

aufhielt,

stischen

Gesnge

vernahm

er die my-

von Dkinis

und be-

hielt sie [sogleich] im Gedchtnis.

In den Lobpreisungen heit es dazu:


))Mittels Vergegenwrtigung

und Selbst-

prfung

unethische

beging

Handlung.

Kloster Nje-Tang,

groen

wurde er

einwandfrei

er keine

Mit

Gewissensscheu

und Heuchelei

aufgebend,

dem Vajra-

weil er die tantrischen

preisungen: Das Streben

Wohl

in der Konzentrati-

pflichtungen

Vergegenwrtigung

I)x

ansah, und

Insbesondere

worden waren. Dazu heit es in den Lobnach eigenem

bte], indem

er seinem Krper als Gottheit

und

und ohne Verhehlen

hat er sich nicht durch

das an dem Ort erbaut wurde,

die Fehler aufgrund

Wie Atiia die Schulung


der Weisheit durch&hrte
Auch

hier

Schulung

mu

man

die allgemeine

[des Strayana]

und die auer-

an dem AtiSa verschied

von Vergehen

be-

gewhnliche

[des Tantrayna

betrach-

ten]: erstere bezieht sich auf das Erlan-

fleckt.<<
So hat AtiSa nicht nur mutig die ethischen Schulungen
den drei Gelbden

angenommen,
verbunden

die mit
sind, son-

gen der Konzentration


Einsicht (V?pa.$an),

der Besonderen
die eine Vereini-

dern hielt auch die sich daraus resultie-

gung von Geistiger Ruhe und Besonderer Einsicht ist, und die zweite bedeutet

renden Verpflichtungen

das Erlangen

ein, ohne dabei

Konzentra-

die Grenzen

Erleuchtungsgeist

ten. Und hatte er doch einmal eine geringfgige Regel bertreten, so bereinig-

Yogatantra].

te er sie sofort wieder durch ein entspre-

des Geheimen

Fahrzeuges ist es klar, daI3

chendes Luterungsritual.
Derart ist die
Lebensgeschichte des AtiSa; und wir soll-

[Atia] jemand

ist, der sich auf dem Pfad

der Vorbereitung

entsteht,

aufkommen,

welcher

wenn man die zu benden

len Handlungsweisen

schult,

man sich verpflichtet


len Taten

ed-

nachdem

hat, die machtvol-

eines Bodhisattva

zu ben.

der Regeln zu berschrei-

der besonderen

lie in der Folge den verwirklichenden

Und indem AtiSa so handelte, hat er [nie-

ten verstehen,

mals] die Grenzen der Regeln der Bodhisattvas bertreten.

fhrung
kommen

annahm und einhielt


Dazu

heit

Nachdem
durchschritten

es in den Lobpreisungen:
hatte,

preisungen: )kEntsprechend

Freude bei jenen Meistern


lt, die die wichtigen

sah er sich selbst

befindet.

Auch sollten wir uns

in der Weise schulen

wie es die Edlen

getan haben.

3. Welche Taten Atiia vollbrachte,


um dem Dharma dienlich zu sein
Hierbei sind zwei Punkte zu behandeln:

Wie Atiia die Schulung der Konzentration durchfhrte

Wie er in Indien

[Sein Werk in Indien

jra-Geist versehen. Vor ihm, [Atisa] verneige ich mich, der die geheimen

Konzentration

falschen Philosophien

plinen

des mchtigen

Diszi-

Yogi Avadhtip

[im Strayna]

auergewhnliche

begann

er da-

mit, da] er in dem Palast der groen


Erleuchtung

und war mit dem Va-

wirkte, und 2. wel-

che Taten er in Tibet vollbrachte.

Hierbei gibt es zwei Unterpunkte


zu beachten: 1. Die allgemeine Schulung der

[stets] als Gottheit

den Schriften

auf-

Punkte

1.

er das Tor zum Vajrayna

[des Hchsten

Dazu heit es in den Lob-

da eine solche Lebens-

der Lehren kennen.


Wie Atiia das Gelbde des Vajrayna

tion der Vollendungsstufe

und 2. die

[im Tantrayna]

. Er-

dreimal

im glorreichen

die hinderlichen

Bodh Gay
Vertreter

von

mittels des Dhar-

ma besiegte und so die Lehre des voll-

durchfhrtecc. AtiSa wird im allgemeinen

Stere bezieht sich darauf, wie Atisa mit-

kommen

der Knig der Yogis gepriesen, weil er

tels der Geistigen

Auch indem er die Lehre des eigenen Sy-

zum

Geist gefgig machte, und die zweite be-

einen

[stets] die Erzeugungstufe

Ruhe (iarnatba)

den

Erleuchteten

stems, des unteren

aufrechterhielt.

wie des oberen,

von

!!
den

hinderlichen

Befleckurigen,,

durch Zweifel, Unkenntnis

die

und verkehr-

te Auffassungen

[entstanden

seitigte,

er zur Verbreitung

wirkte

waren], beder

Diese und andere Taten trugen dazu bei,

dem

da sich die Lehre [in Tibet einwandfrei]

ihres verkehrten

verbreitete.

Gehalt der Tantrasysteme

AtiSa blieb drei Jahre in Nga-ri,

und

reinen

Schaden

Lebenswandel,

aufgrund

Verstndnisses

von dem

einen groen

zu. Atisa, dieses erhabene

sen, widerlegte

[diese Ansichten]

We-

jedoch

Lehre, und er selbst wurde sogar von al-

verweilte

len Schulen

und an die fnf weitere Jahre an verschie-

vollstndig

denen Pltzen in Zentraltibet

aus die wahre Lehre, indem er verkehrte

Kronjuwel

in unparteiischer
angesehen.

Weise als

Dazu heit es in

den Lobpreisungen: Im Palast der gro-

auch neun Jahre in Nje-tang

wo er den vom Glck Begnstigten

en Erleuchtung,

wo alle Welt sich traf

essentiellen

und versammelte,

dort hat er smtliche

Tantra-Schriften

Vertreter von falschen


die es innerhalb
nem
Flucht

geschlagen

irrigen Ansichten]

und den Sumpf


austrocknen

die zweihundertfnfzig
nahezu

So har er allen Bewohnern

den

er Ursachen

AtiSa stets mit

sterschaft

sich trug, um

in den fnf Wissensgebieten;

gab es an

Verfehlungen

weisungen,

sofort wieder zu

in ununterbrochener

und

bereinigen

Sie

vollstndig

berliefert wurden

vier Gemeinschaften

onsgottheit

die groen bersetzer

[der erbrachten]

groen

Lo-tsa[um

Und aufMhen

und den wiederholten


Einladungsgesuchen nahm AtiSa whrend der Regierungszeit
Einladung

und der Erlaubnis

jede einzelne

ausreichend

det wurde; da sie gestrkt wurde, wo sie

Vortrefflichkeit,

wenn

alle drei [Ursa-

nur schwach war, und da sie dort, wo

chen] vollstndig

sie mit Befleckurigen

Atisa, dieser groe Meister, war im Besitz aller drei Ursachen.

behaftet

von falschen An-

war, wieder vollstndig

Verunreinigungen
Im allgemeinen

Lehre von

In den Lobpreisungen wird etwas dar-

befreit wurde.

ditationsgottheiten

har die Lehre im Land

))Von dem

umsorgt

glorreichen

sehen Verpflichtungen,

trat zur Zeit der frhen Ausbreitung

der

denhaften

welche von den

kitesvara)

Lehre auf: Die Tradition,


glorreichen

Meistern

Sntaraksita

und

Padmasambhava
begrndet worden war,
hatte der chinesische Abt Ha-shang verdunkelt,

da er die essentiellen
der Leerheit

Punkte
(inyata)

harte und so zu falschen

Beherrscher
und

har [diese

des allgemeinen

widerlegt

Groen

Lehre] vollstndig

Befreierin

[Meditationsgottund er-

umfassende edle Lehre stets [von ihnen]


in unmittelbarer Weise vernehmen.

fehlerhafte

Aber

der Welt (Avalo-

hielt [eben jene] Erlaubnis.


Selbst im
Traum konnte er die tiefgrndige und

der groe Meister Kamalasila

Bestrebungen.

von dem hel-

heiten] hatte er direkte Visionen

falschen Praktiken

gelangte wie dem Unterdrk-

und

von tantri-

der edlen

(Tr) sowie anderer

wurde:

Hevajra

))dem Knig des Aufstellens

ken aller geistigen

Methoden

sind. Und

ber ausgesagt, wie AtiSa von seinen Me-

T [Westtibet]. Dort angelangt, wurde


er gebeten, die Lehre des Buddha [von
hatten],

vorhanden

(Tibet) [zwei Widerstande zu berwinden gehabt]. Der erste

nicht verstanden

sich mit der Zeit eingeschlichen

[Ursachen]

man dabei erst

an und reiste nach Nga-ri in

die

dieser

ist, um eine Schrift verfaserlangt

zum Verstndnis

und Sichtweisen,

[von ihr,

sen zu knnen,

die

von Dschang-dschub

dort, wo

] der Schneeberge

nach Indien,

AtiSa nach Tibet einzuladen].


grund

und

Sen und Nak-tso Tsl-trim

Gjal-wa nacheinander

Tradition

AriSa, da die juwelengleiche


Lha La-ma

sind; 3. bedarf es zu-

sie verloren gegangen war, erneut begrn-

sichten

[Je-sehe ] und sein Nachfolger


Neffe [Knig
Dschang-dschub
wa Gja-tsn

da die buddhistische

gereinigt wurde. In dieser Weise bewirkte

vollbrachte

schickten

schon

Und weil er [wie

Welche Taten Ada in Tibet

der fnf Wissensgebiete

die Schrift verfassen zu drfen]. Obwohl

cher groer Klster im Lande Magadha

weilte, kamen sie alle, um von ihm Belehrungen zu empfangen.

und die

enthalten,

dem einer direkten Vision der Meditati-

des Buddha smtli-

ein Juwel] auf den Huptern aller achtzehn Unterschulen


[der Vaibh+kas] ver-

Folge von den ed-

die Anweisungen

wie die Inhalte

und

An-

die vom Buddha ausgehend

len Meistern

[Vaibhsi-

Mei-

1.

2. im Besitz zu sein von mndlichen

aufrecht,

Knig]

lassen.

fr Vortrefflickeit:

zu verinnerlichen

[Der westtibetische

des Schnee-

landes seine Gte angedeihen

[AtiSa] war ohne Stolz auf seine eigene


Tradition. In der Tat wurde er fr alle

zu einem Krohnjuwel.

brachte.

auftretende

einhundert.

vollstndig

zum Schwinden

Intention
des berwinders
[Buddha
I
Skyamuni] verdeutlicht, bedarf es drei-

als Kadam-

der

Auffassungen

darber hin-

Um eine Schrift zu verfassen, die die

Tschrten
bekannt),

und verbreitete

lassen.

Ordinierte

hielten die vier grundlegenden

er,

Stpa (spter

[in die

Und weiter: In Odantapuri

ka]-Schulen

So bewirkte

gab, mir sei-

Gebrll

alle

der Sutra- und

lehrte.

des eigenen Systems wie

lwengleichen

in Vikramasila

Anweisungen

Lehrmeinungen,

auch in dem der anderen

(-tsang),

AtiSa hielt mehrere direkte berlieferungslinien:

So die bertragungslinie
Fahrzeuges

Fahrzeuges

und

(Mabyna),

des

wobei

zu reinigen. Demenrsprechend
verf&te
und so die eigentliche Intention des Sieer die Schrift Die Lampe auf dem Pfad
gers [Buddha Skyamuni]
gezeigt. Dazur Erleuchtung, in welcher alle wichtidurch erwies er uns uerst groe Gte.

sich letzteres in das [Fahrzeug] der Voll-

gen Punkte der Sutras und Tantras in ei-

halb

ner Weise zusammenf&


sind, dal3 sie
zu Stufen der bung verbunden werden.

Zur Zeit der spteren Ausbreitung


Lehre fgten einige selbsterkorene

der
Pan-

dits und ))Yogis der Wurzel der Lehre,

kommenheiten
Mantra

und das des Geheimen

(Tantrayna)

unterteilt.

[Inner-

des Vollkommenheitsfahrzeuges

(Pramityna)] wiederum
bertragungslinien,

hielt er beide

nmlich

die von

[Buddha] Maitreya berlieferte


Handlungen

[der Bodhisattvas]

von MafijuSri berlieferte

Linie der

Unter all diesen Schlern

war es jedoch

ein spirituell

und die

der von Tr prophezeite

Drom Tn-Pa

jeweiligen

Linie der An-

sicht [der Leerheit];

insgesamt

berlieferunslinien.

Auch innerhalb

Geheimen

Mantras

also drei
des

war er Halter

fnf berlieferungssystemen,

von

und dar-

Gjal-wa Dschung-nzO, der als groer Linienhalter

die Heilsaktivitt

AtiSa ausweitete.
Kolophon:

Dies beschreibt

se die Erhabenheit

des Autors.

ber hinaus hielt er die Linie von vielfltigen

Biographien

Segensbertra-

in skizzenhafter
Wer

Wei-

darber

BhadrabodhiSri

nmlich

verfgen.

ist kurz gesagt die grundlegendste


eines jeden Phnomens

die Tatsache,

versteht

das Allgemeine

nicht-geheime

Groe

hauptschlichen
beschrieben

werden,

unter

nmlich

Konzentration

Drom Tn-Pa,

gebracht, da er

des bersetzers:

1. Dieselbe Biographie

2. In anderen
1053 angegeben.

einwandfrei

Als dieser groe

in Indien,

Kashmir, Nepal und Tibet [lehrte], hatte


er unfabar

viele Schler.

Seine

vier

Hauptschler in Indien waren der groe


Pa&ita PiFop, der in seinem Wissen
dem ehrwrdigen

AtiSa ebenbrtig

ge-

und

wird sein

Nland
budd-

Sie wurden

spter

Moslems

zerstrt,

auch Zeichen

innerer

graphie

des Meisters
wird

und

Bundesstaat

Daseinskreislaufes

zu befreien

mit

bezieht sich dies auf die Rezitation

werden,

AtiSas im heutigen

das in der Bio-

Padmasambhava

Mandi
Pradesh)

nehmen

lich ist.

Guru

Himachal

sten Gelehrten

sollen, da es sich aus allen

von

darf nicht

er-

(im indischen
heit. Die mei-

an, da der Geburtsort

Bengalen

und die damit verbundenen

(mok$

dien-

Wahrscheinlich
des sogenann-

bungen

des Hchsten

17. Wrtlich

des

(Vidbymantra; rig sngags)

ten Wissensmantra

der Voll-

Yogatantra.

heit es, da er mit seinem

wengleichen

Gebrll

austrocknen

liegt.

zhugs.

gesttzt

Leiden

der Erlangung

(prti) Befreiung

rig pa brtul

endungsstufe

Regeln,

und geistige Ver-

war ein Schler

16. Tib.

heute

sprachliche

mit

Za-hor

verwechselt

es sich um verschiedene

oder einzuhaltende

auf die Motivation,


der individuellen

Lo-tsa-wa

4. Das hier gemeinte

whnt

handelt

Bindungen

sein Todesjahr

AtiSa und sein bersetzer.


dem Za-hor

ethische

halten so kontrollieren

Lebensbeschreibungen

mit 380

3. Nag-tso

darzulegen.

Meister

in Indien.

auf dem Pfad die das krperliche,

zur Erleuchtung (Tib. Lam rim hing).

eentliche

Sakyamuni]

15. Hierbei

findet sich auch in sei-

ner Mittleren Darlegung der Stufen

Geburtsjahr

des Siegers [Buddha

und

und berhmtesten

von den in Indien einfallenden

von AtiSa

Geduld,

Degeneration.

als groer Meister befhigt war, die eiIntention

Ethik,

und Weisheit.

zeigten aber schon vorher


Anmerkungen

erlangte, wurde bereits

der Hauptschler

die

die Sechs Voll-

VikramaSila

Klster

das

in dem

eines Bodhisattva

Freigebigkeit,

14. Odantapuri,

respektive

Fahrzeug,

Schulungen

kommenheiten
Tatkraft,

Mahyna

histischen

dadurch zum Ausdruck

Ab-

ohne auch nur

13. Unter Vollkommenheitsfahrzeug

gen. AtiSa studierte

Wissensgebieten

besteht,

Eigenseins

waren die drei grten

in den fnf

gemeint,

da alles in bloer

von anderem

ren, als auch der Anweisungen


ber die
weitreichenden
[Bodhisattva-lHandlun-

Da AtiSa Meisterschaft

sind er-

inhrenten

man

worden wa-

auch unter vielen anderen.

Nur Sthaviras

LU besitzen.

ausgehend von einem Meister

zwlf berhmten Meistern, die hohe Verwirklichungen


erlangt hatten, sondern

einge-

zu weihen.

die Spur eines isolierten,

grndige [Weisheit der Leerheit], die von

nur

hat, in-

Regeln verletzt hat.

haben, und auf diesem Gebiet ber

Novizen

hngigkeit

ber die tief-

nicht

zehn Jahre lang

rein gehalten

mu er auch die Vinaya-Lehren

12. Damit

(Siddbi) erlangt

bertragen

Erleuchtung

ist ein lterer vollordinierter

Disziplinen

((eschaffenheit

war AtiSa sowohl

im Besitz der Anweisungen

auf den anderen

seine ethischen

Be-

mu.

(Bhik;u), der mindestens

Mnch

mchtigt,

und viele, die

hohe Verwirkllichungen

Ngrjuna

durchlaufen

c Gelehrsamkeit

hrte, wird in den Lobprei-

Insbesondere

seines

Daseinskreislauf

oder die unbertroffene

hend studiert

sungen gesagt: ))Die Meister, auf die er


,
sich stets sttze, waren Sntip und Ser-

hatten.

(Sumsra)

eines Buddha

Zudem

studieren.

ber die Meister, von denen er direkt

ling-pa,

aus dem unfreiwilligen

dem er keine grundlegende

sollte die ausfhrlicheren

gungen und Anweisungen.


Belehrungen

bis zur Erlangung


sei es seine persnliche

11. Ein Sthavira

mehr wissen mchte,

Lehrmeinungen,

von Meister

freiung

bender

Zieles -

das

Hirn

der

l-

anderen

lie.

Dharma-akara-mati,
wesen sein soll,
Mdhyasieha
und Bhugarbha. Einige

ders Dana-Sri

nennen

dert kleinere Dharmatexte (Tib. Chos chung rgya

befindet.

tsa) auf.

und wo sich auch heute noch ein kleines Kloster

noch

Mitragupta

Hauptschler.
Seine bedeutendsten

als fnften

Schler aus Nga-

5. AtiSa nahm

spter eine Schrift

seines BruHun-

in die Schriftensammlung

6. Der Schwarze

Berg

(P+agiri)

ist wahr-

scheinlich

der Berg KlaSil, einer der sieben be-

ri waren der groe bersetzer Rin-tschen

rhmten

Erhebungen

Sang-po, Nag-tso Lo-tsa-wa und


Knig] Lha La-ma Dschang-dschub

Rjagfha.

Aus der Tsang-Region

[der

waren es Gar-ge-

wa und G-kuk-pa Lha; aus Lho-drak


Tschak-pa Tri-tschok und Ge-wa Kjong;
[die herausragenden
waren Nl-dschor

Schler] aus Kham


Tschen-po,

wa, Sehe-rab Dor-dsche


Tn-Pa.
drei:

und Tschag-dar

Aus Zentraltibet

Khu-tn,

Drom Tn-Pa.

Ngog

Gn-pakamen

Lo-tsa-wa

die
und

in der Umgebung

von

7. Hevajra

und Vajrayogini

sind zwei Medita-

(Yickzm) der hchsten

Tantrak-

lasse (Anuttara-yogatantra).
8. Ein Synonym
auchMantrayna
ein weiblicher

dem Tantra

Buddha

erlangt

Fahrzeug,

mit seinen

19. Hiermit
20. Drom

aber

ist eine Qkini


des

die sehr hohe Verwirkli-

wickelte.
krperung

befindlichen

ist das sogenannte


(1004-1065)

Er war Laienanhnger,

Tn-Pa

Re-ting,

sich

der neuen Tradition

ent-

wird auch als eine Ver-

von AvalokiteSvara

verehrt

Inkarnationsabfolge

hat, und die den Yogis auf un-

Lamas.
Aus dem Tibetischen

bertragen

merkungen

von

den Pfad

zur Er-

zu beschreiten.

10. Der zweite von insgesamt

fnf Pfaden,

die

Dnsang

versehen

grn-

welches

Weise

hilft,

gilt als einer

der von AtiSa inspirierten

das Kloster

in der direkten

Kleine Fahr-

gemeint.

Tn-Pa

Drom

sterbli-

befindet.

der Hauptbegrnder
dete

des Tsang-po-Flusses

in einer Stupa

chen berresten

schnell zum Hauptsitz

genannt.

oder eine Ausbende

Fahrzeuges,

terschiedlichste
leuchtung

an den Ufern

Es ist der Ort, an dem AtiSa spter starb

Ka-dam-Tradition.

fr das Geheime
oder Tantrayna

9. Entsprechend

chungen

von Lhasa

zeug,, (Hinayna)

tionsgottheiten

Geheimen

18. Ein kleiner Ort, der sich nicht als zu fern

CJrgen Manshardt)

Bhiksu

und steht
der Dalai

und mit AnDschampa