Horst Mahler

24. Juli 2016

Ausschnitt aus einer Auseinandersetzung mit einem politisierenden

Naturwissenschaftler

Sehr geehrter Herr,

ein Informatiker wrde vermutlich feststellen, da wir mit differenten Codes kommunizieren.
Das ist, um Miverstndnisse zu vermeiden, zuallererst bewut zu machen.

I.

Als Naturwissenschaftler bewegen sich Ihre Gedanken in der Ebene des Verstandes, von dem
Kant gezeigt hat, da dieser das Ding an sich nicht zu fassen vermag.

Die Naturwissenschaft setzt eine Objektwelt, d.h. einen vom Wahrnehmenden unabhngiges
Objekt voraus (Materialismus/Empirismus), das sich zudem durch die Beobachtung nicht
verndert. Sie lt nur solche Beobachtungslagen (Erfahrungsgegenstnde) zu, die beliebig
oft reproduzierbar sind oder sich perennierend identisch dem Beobachter darbieten (zum
Beispiel die Bewegung der Himmelskrper).

Resultat naturwissenschaftlicher Anstrengungen sind pragmatische Prognosen, beruhend auf

dem Satz, da gleiche Ursachen in der Objektwelt immer gleiche Wirkungen zeitigen
(Kausalittsprinzip/ brigens neuerdings von der Quantenphysik und der Chaostheorie in
Frage gestellt).

Singulre Verlufe sind nicht prognostizierbar nach dem Kausalittsprinzip. Es ist daher grob
bergriffig, wenn die Methoden der Naturwissenschaften zwecks Erkenntnisgewinnung auf
den Geist und seine realweltlichen Daseinsformen angewendet werden.

uerungen des Geistes (Gotteserkenntnis, Familie, Sippe, Stamm, Person, Volk, Staat,
Nation, Menschheit usw.) sind Singularitten. Als solche sind sie fr die induktive Logik
unsichtbar, d.h. nicht beobachtbar.

Die endlichen Gegenstnde sind erfolgreich mit dem Verstand zu traktieren und ggf. zu
beherrschen. Der Geist als solcher ist dagegen nur mit der Vernunft rational zu erkennen.
Deren Prinzip ist die deduktive Logik. Das hat Hegel gezeigt, der damit ber Kant
hinausgekommen ist.

Nun werden Sie mir vielleicht entgegenhalten wollen, da die Einwnde gegen das
Wissenschaftliche Weltbild die mathematischen Wissenschaften nicht betrfen, da diese
einer deduktiven Logik folgten. Da das ein folgenreicher Irrtum ist, hat Hegel gezeigt.

Das Element der Mathematik ist das EINS (in der Anschauung der Punkt rumlich und
zeitlich). Der Punkt wird als dieser einzig einzelne vorgestellt. In Wahrheit ist er eine
Komplexion von unendlich vielen Punkten. Als Hilfe fr das Verstndnis bietet sich das
Huygenssche Prinzip an (https://de.wikipedia.org/wiki/Huygenssches_Prinzip).
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Mit dem Aufzeigen der Dialektik des Punktes (des Hier und Jetzt) hat Hegel schon in der
Einleitung zu seiner Phnomenologie des Geistes (W 3/81 -92) das philosophische
Fundament des Materialismus und Empirismus endgltig zerschlagen. Das Wissen davon
wird aus naheliegenden Grnden niedergehalten. Noch ist die Kraft des philosophischen
Materialismus gro genug, zwecks Erhaltung der kulturellen Hegemonie des Judentums die
Einpassung der Objektivitt in das wissenschaftliche Weltbild erfolgreich zu verteidigen.
Aber nicht mehr lange.

In unseren Tagen hat Niklas Luhmann das Dilemma behandelt. Sein Facit: Alle Aussagen der
Gesellschaftswissenschaft bewegen sich auf logisch intraktablem Terrain. Warum?

Ich habe mich zu diesem Thema in dem Essay Zur heilsgeschichtlichen Lage des Deutschen
Reiches (https://de.scribd.com/document/318950153/Zur-Heilsgeschichtlichen-Lage-des-
Deutschen-Reiches-2002-91-S-Text?secret_password=wd64f26VOFWuT56Q2zdO)

wie folgt geuert:

Es ist das Charakteristikum der Moderne, da sie in keiner einzigen Hinsicht ihren
programmatischen Anspruch einlsen konnte. Das von ihr erfundene wissenschaftliche
Weltbild ist eine einzige Ansammlung von Zweifelhaftigkeiten, weil die Logik, die ihm
zugrunde liegt, selbst dem Zweifel ausgesetzt ist.
Diese Logik lt nur solche Stze gelten, die nicht auf einen Widerspruch fhren.

Zwar ist der praktische Wert dieser Logik nicht zu bezweifeln: Mit ihr bauen wir Autos, die
fahren. Sie ermglicht, da wir Raketen konstruieren, die auf den Mond und gezielt noch
weiter fliegen. Logisch denkende Physiker haben die Atombombe erdacht, mit der Harry S.
Truman Hiroshima mit seinen Bewohnern in eine riesige Rauchwolke verwandelte.

Es ist diese Erfolgsbilanz, die die mathematische Logik so unangreifbar erscheinen lt.
Und da wir dahin gekommen sind, da nur noch der uere Erfolg zhlt, hat Sie einen
epochalen Sieg davongetragen. Der unkritische Glaube an diese Logik hat alle Einwnde,
die von der klassischen deutschen Philosophie gegen ihre Allgltigkeit erhoben werden, als
irrelevant abgetan und diskriminiert. Kant, der gezeigt hatte, da die Endlichkeit des
Universums seine Unendlichkeit einschliet und umgekehrt, ist nicht wirklich verstanden
worden; noch weniger Hegels Habilitationsthese: Contradictio est regula veri, non
contradictio, falsi (Der Widerspruch ist das Gesetz der Wahrheit, die Widerspruchsfreiheit
der Unwahrheit.).

Heute sind es die vom wissenschaftlichen Weltbild getragenen Fachwissenschaften, die

wieder bei Kant und Hegel anlangen. [Die Mathematiker mit dem Infinitesimalkalkl], die
Physiker vornehmlich mit der Einsteinschen Relativittstheorie, der Heisenbergschen
Unschrferelation und der Theorie der schwarzen Lcher, die Systemtheoretiker mit der
Feststellung Niclas Luhmanns, da sich jede Aussage ber die Gesellschaft auf logisch
intraktablem Terrain bewege, weil die Logik nicht fhig sei, die Einheit von Subjekt und
Objekt zu fassen, die Wirtschaftswissenschaftler mit der Beobachtung von George Soros,
da die Theoriebildung auf diesem Gebiet zur Alchemie zurckgekehrt sei, weil sie das
Phnomen der Reflexivitt nicht erfasse, die Kommunikationstheoretiker mit dem
Eingestndnis von Jrgen Habermas, da die Sozialwissenschaften und nicht nur sie die
Lebenskraft von Tradition, Religion und Nation vergessen htten. Dabei ist vergessen ein
unangemessener Terminus. Es wurde jene Lebenskraft im wahrsten Sinne des Wortes nicht

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 gesehen, weil die Logik ihr Wesen von der Wahrnehmung abhlt, wie eine Sonnenbrille die
UV-Strahlung von der Netzhaut.

So gesehen ist die Moderne der Irrtum ber sich selbst, ein Mythos. Die Bedingung der
Mglichkeit dieses Irrtums ist die einseitige Betonung des Zweifels und die
Auerachtlassung des Moments der Erkenntnis, des berwundenen Zweifels.
Wir bewegen uns, was das Leben, den Einzelnen und das Gemeinwesen anbelangt, in einer Wahnwelt.
Es war ehedem die Aufgabe der Katholischen Kirche, autoritativ die Welt zu deuten. Der Glaube an
ihre Lehre war die Bedingung der Mglichkeit, einen gesellschaftlichen Minimalkonsens herzustellen
und aufrecht zu erhalten, ohne den menschliches Leben nicht mglich, das Abendland nicht zu denken
ist.
Dieser Konsens erodierte allmhlich. Die Bruchstelle lt sich benennen: sie liegt in der Renaissance,
die mit Luther ihren Hhepunkt erreichte. Nach dem Untergang der klassischen Griechischen
Philosophie im kirchlichen Dogmatismus (Mittelalter) war der Gedanke fremd, die Wahrheit im
Denken zu suchen. Sie war als gttlich offenbart so die allgemeine Vorstellung aus Priestermund
zu erfahren.
Luther vernichtete unter seinem Banner sola scriptura! die Konsensmacht der Kirche und setzte an
deren Stelle das eigene, von der (von ihm erstmals in die Muttersprache der Deutschen bersetzen)
Schrift angeleitete Denken. Eine neue Welt war im Entstehen, in deren Mittelpunkt das als Mensch
daseiende Denken (cogito ergo sum) rckte. Es kam die Aufklrung. Sie steigerte die Wrde des
Denkens, indem sie ber Luther hinausgehend dieses von der Bindung an DIE SCHRIFT
befreite und die Allzustndigkeit des Denkens proklamierte. Fichte fand den philosophischen
Ausdruck fr dieses emanzipierte Denken. Er nannte es ICH. Im Aufklricht (Hegel) setzte sich ICH
aber gegen das Absolute, Gott, der damit in Europa verstarb (Nietzsches Gottestod).
Die im Abendland vollzogene notwendige - nmlich der Bewegung der Vernunft angehrende -
Trennung von Mensch und Gott fand in einem von alters her denkenden Volk, den Hebrern; die aus
religisem Fanatismus flieende Energie, diese Trennung als Weltgeist (als den ber alles Sinnliche
erhabenen Gott = JAHWE) zu setzen. Zwar ist das den wenigsten bewut. Aber es ist die evangelische
Kirche selbst, die sich zum Propagandisten der Alleinherrschhaft JAHWES macht.
So wird in Grundstze und Rahmenplan 1990/1997 fr den evangelischen Religionsunterricht in
der Grundschule, Lernfeld 2 S. 7 der Evangelischen Kirche in Berlin Brandenburg ( Bezugsquelle:
Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg, Konsistorium, Bachstr. 1-2, 10555 Berlin, Tel.: 004930-
39091-245) die Erwartung geuert, da im Evangelischen Religionsunterricht an den Grundschulen
der Gottesnahme JHWH gebraucht werde. In den mageblichen Richtlinien heit es dazu wrtlich:

Der Unterricht soll damit klar und sprachlich eindeutig textlich fundierte
Aussagen und Beziehungen benennen. JHWH ist mit seinem Namen anrufbar, sein
Name ist mit biblischen Inhalten identifizierbar, seine Identitt erweist sich immer
wieder berraschend in Begegnungen mit weiteren biblischen Geschichten. Der
sprechende Gottesname ist unserem abstrakten Wort >Gott< wie auch der
gelufigen freudlosen bersetzung des Gottesnamens >Herr< weit voraus....

Der Aufbau einer persnlichen Gottesbeziehung ist vielschichtig und unverfgbar.

Der Gebrauch des Gottesnamens JHWH kann darin ein Aspekt sein, der durch
manifeste religise Sozialisation im Unterricht erworben wurde...... jede Klasse
mu ... die vier Aspekte des Nahe-Seins Jahwes, die dieser grammatisch
eigenartige Satzname einfngt, durchbuchstabieren die Zuverlssigkeit, die
Unverfgbarkeit, die Ausschlielichkeit, die Unbegrenztheit seines Wirkens.

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Die europische Menschheit versank im Meer der unbegrndbaren Meinungen, die wie
Schwefelsure das Eisen den gesellschaftlichen Konsens zerfressen. Kant die darin lauernde
Gefahr erkennend - unternahm den Versuch, die im Christentum rumorende Einsheit von Gott und
Mensch aus dem Surebad der Aufklrung zu retten und damit auch frderhin einen
gesellschaftlichen Konsens durch Glauben zu ermglichen. Vergeblich! Was von ihm geblieben ist, ist
nicht die Einsicht in die Endlichkeit des Verstandes, sondern der philosophische Agnostizismus.
Durch diesen stieg Kant zum Lieblingsphilosophen der Hebrer auf. Mit diesem konnten sie daran
gehen, die Wahrheit zur unerlaubten Fiktion zu stempeln (Martin Buber).

Die Menschheit als solche ist sich seitdem das Hchste (Menschismus). Was das bedeutet, hat
Hegel bei der Behandlung des schwarz-afrikanischen Geistes eindrucksvoll dargestellt:

Daraus aber, da der Mensch als das Hchste gesetzt ist, folgt, da er keine Achtung vor sich
selber hat, denn erst mit dem Bewutsein eines hheren Wesens erlangt der Mensch einen
Standpunkt, der ihm eine wahre Achtung gewhrt. Denn wenn die Willkr das Absolute ist, die
einzige feste Objektivitt, die zur Anschauung kommt, so kann der Geist auf dieser Stufe von
keiner Allgemeinheit wissen. Die Neger besitzen daher diese vollkommene Verachtung der
Menschen, welche eigentlich nach der Seite des Rechts und der Sittlichkeit hin die
Grundbestimmung bildet. Es ist auch kein Wissen von Unsterblichkeit der Seele vorhanden,
obwohl Totengespenster vorkommen. Die Wertlosigkeit der Menschen geht ins Unglaubliche;
die Tyrannei gilt fr kein Unrecht, und es ist als etwas ganz Verbreitetes und Erlaubtes
betrachtet, Menschenfleisch zu essen. Bei uns hlt der Instinkt davon ab, wenn man berhaupt
beim Menschen vom Instinkte sprechen kann. Aber bei dem Neger ist dies nicht der Fall,
12/124 und den Menschen zu verzehren hngt mit dem afrikanischen Prinzip berhaupt
zusammen; fr den sinnlichen Neger ist das Menschenfleisch nur Sinnliches, Fleisch berhaupt.
Bei dem Tode eines Knigs werden wohl Hunderte geschlachtet und verzehrt; Gefangene
werden gemordet und ihr Fleisch auf den Mrkten verkauft; der Sieger frit in der Regel das
Herz des getteten Feindes. Bei den Zaubereien geschieht es gar hufig, da der Zauberer den
ersten besten ermordet und ihn zum Frae an die Menge verteilt. Etwas anderes
Charakteristisches in der Betrachtung der Neger ist die Sklaverei. Die Neger werden von den
Europern in die Sklaverei gefhrt und nach Amerika hin verkauft. Trotzdem ist ihr Los im
eigenen Lande fast noch schlimmer, wo ebenso absolute Sklaverei vorhanden ist; denn es ist die
Grundlage der Sklaverei berhaupt, da der Mensch das Bewutsein seiner Freiheit noch nicht
hat und somit zu einer Sache, zu einem Wertlosen herabsinkt. Bei den Negern sind aber die
sittlichen Empfindungen vollkommen schwach oder, besser gesagt, gar nicht vorhanden. Die
Eltern verkaufen ihre Kinder und umgekehrt ebenso diese jene, je nachdem man einander
habhaft werden kann. Durch das Durchgreifende der Sklaverei sind alle Bande sittlicher
Achtung, die wir voreinander haben, geschwunden, und es fllt den Negern nicht ein, sich
zuzumuten, was wir voneinander fordern drfen. Die Polygamie der Neger hat hufig den
Zweck, viele Kinder zu erzielen, die samt und sonders zu Sklaven verkauft werden knnten, und
sehr oft hrt man naive Klagen, wie z. B. die eines Negers in London, der darber wehklagte,
da er nun ein ganz armer Mensch sei, weil er alle seine Verwandten bereits verkauft habe. In
der Menschenverachtung der Neger ist es nicht sowohl die Verachtung des Todes als die
Nichtachtung des Lebens, die das Charakteristische ausmacht. Dieser Nichtachtung des Lebens
ist auch die groe, von ungeheurer Krperstrke untersttzte Tapferkeit der Neger
zuzuschreiben, die sich zu Tausenden niederschieen lassen im Kriege gegen die Europer.
12/125 Das Leben hat nmlich nur da einen Wert, wo es ein Wrdiges zu seinem Zwecke hat.
(Hegel W 12, 124 f.)

Wo von Wellt die Rede ist, hat der Mathematiker und in seinem Schatten: der Naturwissenschaftler
nichts zu sagen. Ganz und gar geistige Migeburten (gefhrliche Quacksalber) sind der Gesellschafts-
und der Humanwissenschaftler.
Wenn ich mich mit Ihnen auseinandersetze, dann nicht als Wissenschaftler sondern als Brger eines
Gemeinwesens, der mit seiner Zugehrigkeit zur Alternative fr Deutschland beweist, da er noch
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mehr ist, als nur ein Mathematiker. Sie wollen sich auch um das Gemeinwesen kmmern. Aber dieses
ist in den Hnden von Naturwissenschaftlern denkbar schlecht aufgehoben.
Als das Dasein Gottes in der Welt und als Welt hat das Gemeinwesen den Trieb in sich, frei zu sein, d.h.
von nichts abzuhngen, das es nicht selbst ist. Dem widerspricht es, die Selbsterkenntnis des Geistes aus
Erfahrung ableiten zu wollen, die Vorhandenes voraussetzt, das nicht Geist ist. Dieser wr nicht absolut
sondern bedingt durch ein Ungeistiges.
Das ist ja gerade der Widerspruch der Naturwissenschaft, da ihr Streben darauf gerichtet ist, das
Ungeistige in Geist zu verwandeln, nmlich das der Natur inwohnende Gesetz zu finden. Was sie aber
findet, sind Erfahrungsstze. Die Anerkennung derselben in der Gelehrtenrepublik hngt an der
beliebigen Wiederholbarkeit der Erfahrungssituation. Das gilt im Besonderen fr den Mathematiker,
dem wie dem Tpfer der Lehm die Axiome vorgesetzt sind als nicht mehr hinterfragbare Wahrheit.
Das wird nur hingenommen, weil die Erfahrung lehrt, da sie zu stets validierbaren Ergebnissen
fhren, wenn sie entsprechend der formalen Logik in das Mathematische Regelwerk eingespeist werden.

(https://de.wikipedia.org/wiki/Axiom#Mathematik)
Der Geist (Gott) ist Alles, also nur ein Gott, absolute Singularitt. Zwar ist er erfahrbar, aber anders als
die Natur. Er erfhrt sich in sich selbst als Bewutsein seiner selbst, - und das ausschlielich im
Menschen. Und dieses Selbstbewutsein ist denknotwendig Bewegung, nmlich Entwicklung (Es gibt
kein Denken, das nicht Bewegung in diesem Sinne ist).
Es ist ein wesentliches Moment der Kriegsfhrung unseres Feindes, uns den charakteristischen
Deutschen Gemeinsinn auszutreiben. Die wenigsten merken das.
Der Staat ist eine nicht sichtbare, nicht abzhlbare, nicht wgbare, nicht tastbare und nicht als kalt
oder warm fhlbare Erscheinung, also eine Geistesgestalt. Der Geist ist nur bei sich frei. Und er ist
bei sich, wenn er sich als Denken selbst zum Gegenstand des Denkens macht. Das ist der Begriff der
Philosophie, die reines Denken ist. Sie sind noch weit entfernt von Philosophie als Idee des Staates.
Der Schlssel zu einer hheren Ordnung der Freiheit liegt in der Verlebendigung der Deutschen
Idealistischen Philosophie. Da diese an sich die Widerlegung des Prinzips der Parteien-Demokratie ist,
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kommt es nicht darauf an, da im Volke die numerische Mehrheit sich der Philosophie zuwendet. Es
gengt, wenn diese ihre Heimat in der geistigen Elite hat.
Die Causa Gedeon zeigt, da die Alternative fr Deutschland die Berhrung mit der Elite scheut
wie der Teufel das Weihwasser. Ihre geistige Substanz ist zu drftig, als da sie sich den Ausstieg aus
dem von der Judenheit berwachten Konsenskorridor zutraut. Aber AfD und PEGIDA wirken wie ein
Pflug. Sie brechen die Konsenskruste auf und bereiten so den Boden, in dem der Same fr ein erneuertes
Deutsches Reich aufgehen kann.
In Ansehung des Geistes sind daher Naturwissenschaftler Analphabeten, schlimmer noch: sie sind
Vergewaltiger. Sie zwingen den Geist in eine Form, in der er verendet. Sie sind allesamt Tter der
Verhausschweinung dadurch, da sie den Menschen den Himmel gestohlen haben. .

Die Verhausschweinung des Menschen ist eine Horrorvision des

Verhaltensforschers Konrad Lorenz (s.u.). Er sah vor einigen Jahrzehnten einen
Trend zur stumpfen Triebbefriedigung, der fr Haustiere typisch sei, die in enger
Gefangenschaft gehalten werden.

Hausschweine stehen bewegungsarm in stinkenden, aber wetterfesten

Unterstnden, fressen, haben gelegentlich ein wenig Sex und sind ntzlich, fr
andere, die Wurst lieben. Sie lassen sich lenken und denken nicht weiter als bis zur
Stallgrenze. (http://www.medizinisches-coaching.net/verhausschweinung.html)

Unsere Gegenwart ist dadurch gekennzeichnet, da das Gemeinwesen (das nur noch Gesellschaft
genannt wird) in die Hnde von Mathematikern, allen voran von Finanzmathematikern gefallen ist.
Ohne sie ist DIE BANK, die Allherrscherin, heute nichts mehr.

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In Staatsdingen ist also Ihr Stolz auf die Ihnen eingeblute strenge Beweisfhrung vllig fehl am
Platze. Niemand sollte so tief sinken, den Kakao, durch den man ihn gezogen hat, auch noch zu
trinken!
Nun sind auch Sie Opfer dieser Tendenz. In der judaisierten Welt sind Sie um Ihren Anspruch auf
Bildung, d.h. auf Einzehrung des Geistes (Hegel W 3/33) betrogen worden. und so zum homo
zombiens geboren worden.

II.
Sie sehen in mir die Wirklichkeit einer Mentalitt, die wie Sie schreiben -

Vlkern allein auf Basis theologischer Schriften und sehr dnner Beweislage das
"Bse" andichte(t)
Doch sind Sie der Dichter und nicht ich. Wenn Sie wie es einem Wissenschaftler ziemt meine
Schriften aufmerksam rezipieren, knnte daraus die Erkenntnis erwachsen, da nicht theologische
Schriften die Basis meiner dargelegten Weltsicht sind, sondern ausschlielich die Bewegung des
Denkens (des Begriffs) in sich. Der Begriff bedarf, um erkannt zu werden, keiner Beweislage. Aber
das hatten wir schon.
Von der Manie, Bibelstellen usw. zum Beweis fr irgend etwas zu zitieren, habe ich mich stets
freigehalten und das auch ausfhrlich begrndet.

Es kommt mir nicht in den Sinn, bloe Behauptungen mit der Bibel beweisen zu wollen.
Und der ewige Auslegungsstreit ist fr mich kein Thema, noch weniger die zahlreifchen
Theorien ber die Entstehung der Bibel, ihre vermeintliche Verflschung und die
angezweifelte Authentizitt ihrer Inhalte. Sondern es geht darum, teils den in der
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 Weltgeschichte wirkenden Glauben, soweit dieser sich auf die Bibel zurckfhrt, als ein
Faktum zu bedenken, teils die im Denken bereits unabhngig von den Aussagen der Bi-
bel erkannte Wahrheit in der Bibel aufzuzeigen. Diese enthlt Wahrheit in mythischer
Verhllung, aber auch viel Unwahrheit. (H. Mahler, Das Ende der Wanderschaft, S. 11
https://germanenherz.files.wordpress.com/2015/03/das-ende-der-wanderschaft-07-01-
2013.pdf)

Die heiligen Schriften sind aber dezidiert uerungen des gttlichen Selbstbewutseins, die als
Spuren der Entwicklung desselben der Deutung aus dem Begriff zugnglich sind.
Das Bse ist ein Moment im Leben des Begriffs, als solches ist es notwendig eine realweltliche
Existenz. Es ist keine moralische Kategorie. Etwas ist nicht etwas Schlechtes, weil es das Bse
genannt wird (Hegel). Ich habe mich von Bernard Lazare neugierig machen lasse, der mit folgender
Betrachtung hochaktuell ist:

Wenn die Feindschaft und die Abneigung gegen die Juden nur in einem Lande
und in einer bestimmten Zeit bestanden htte, wre es leicht, die Ursache dieser
Wut zu ergrnden. Aber im Gegenteil, diese Rasse ist seit jeher das Ziel des Hasses
aller Vlker gewesen, in deren Mitte sie lebte. Da die Feinde der Juden den
verschiedensten Rassen angehrten, die in weit voneinander entfernten Gebieten
wohnten, verschiedene Gesetzgebung hatten, von entgegengesetzten Grundstzen
beherrscht waren, weder dieselben Sitten noch dieselben Gebruche hatten und
von unhnlichem Geiste beseelt waren, so mssen die allgemeinen Ursachen des
Antisemitismus immer in Israel selbst bestanden haben und nicht bei denen, die
es bekmpfen. (Bernard Lazare in Antismitisme, son histoire et ses causes,
Paris 1934, 1. Band, S. 42, hier zitiert nach Jonak von Freyenwald Jdische
Bekenntnisse , Nrnberg 1941, Faksimile S. 142)
Knnte es fr Sie als Wissenschaftler nicht auch eine Herausforderung sein, zur Erhellung dieser
schwierigen Existenz beizutragen?
Mit freundlichen Gren
Horst Mahler