Prometheus

Das Gedicht Prometheus, welches 1774 von Johann Wolfgang von Goethe geschrieben wurde,
stammt aus der Zeit des Sturm und Drang. Dies ist eine literarische Epoche des 18. Jahrhunderts.
Sie begann 1769 und endete 1785. Im Sturm und Drang haben die Gefhle Vorrang vor dem
Verstand und der Vernunft, diese werden besonders oft mit Hilfe von Naturerscheinungen
ausgedrckt oder verdeutlicht. Diese Epoche betont die aktice, schpferische, ttige
Lebenshaltung und gert oft mit gesellschaftlichen Missstnden und Widersprchen in Konflikt.
Auerdem steht die Selbstverwirklichung im Vordergrund. Einer der wichtigsten Dichter dieser
Zeit ist Johann Wolfgang von Goethe. Er wurde 1749 in Frankfurt am Main geboren und starb
1832 in Weimar.

Das Gedicht Prometheus besteht aus sieben Strophen mit unterschiedlicher Anzahl von
Versen. Es gibt nur zwei Reime in diesem Gedicht. ( An Eichen dich und Bergeshhn! Mut
mir meine Erde doch lassen stehn Genieen und zu freuen sich, und dein nicht zu achten,
wie ich). Auerdem gibt es in der ersten Strophe eine Aufzhlung (und meine Htte, die
du nicht gebaut, und mein Herd, um dessen Glut) und in der fnften Strophe liegt ein
Parallelismus vor (Hast du die Schmerzen gelindert je des Beladenen? Hast du die Trnen
gestillt je des Gengsteten? ...). In der vierten und fnften Strophe sind besonders auffllig die
Fragen. Jeder Vers ist hier eine Frage. In diesem Gedicht kritisiert Prometheus, ein Titan, die
Gtter, spezifisch Zeus. Es ist eine Art Monolog. Prometheus sagt sich vom Herrschergott los
und ist stolz auf seine Selbstbehauptung. In der ersten Strophe kritisiert Prometheus Zeus, denn
er beneidet den Titanen um seine geschaffenen Dinge. (Und um mein Herd, um dessen Glut du
mich beneidest). Seinen Zorn lsst Zeus an der Natur bzw. an den Menschen aus, dies
bezeichnet Prometheus als kindisch (Bedecke deinen Himmel, Zeus, mit Wolkendunst! Und
be, Knaben gleich, der Distel kpft, an Eichen dich und Bergeshhn!).
In der zweiten Strophe bezeichnet Prometheus die Gtter als armselig, denn sie nhren sich nur
von Opfergaben und Gebeten von Menschen. Selbst arme Leute opfern fr die Gtter, obwohl
sie selbst kaum etwas zum berleben haben. (Ihr nhret kmmerlich von Opfersteuern und
Gebetshauch).
In der dritten Strophe rechtfertigt Prometheus seinen Glauben. Er wre noch ein Kind gewesen
und htte sich nicht zu helfen gewusst und klagte deshalb bei den Gttern ber sein Leid. Der
Titan Prometheus beschuldigt in der nchsten Strophe die Gtter ihm nie geholfen zu haben. Er
hat sich ganz allein von seinen Leiden befreit ohne die Hilfe der Gtter. (Wer rettete vom Tode
mich, von Sklaverei? Has dus nicht alles selbst vollendet heilig glhend Herz?). Hier wird der
Gegensatz Zeus-Titan angesprochen.
In der fnften Strophe stellt Prometheus, wie auch in der vierten Strophe ausschlielich Fragen.
Diese bauen aufeinander auf. Sie klingen sehr vorwurfsvoll. Man kann die Aufgebrachtheit und
Verachtung aus den Fragen erkennen. Er wirft den Gttern vor, sie htten sich nie um die Leiden
der Menschen gekmmert. (Hast du die Schmerzen gelindert je des Beladenen?). Auerdem
stellt er die Menschen als selbststndig und Herr ber sich selbst hin. In den letzten drei Versen
sagt Prometheus, dass die Zeit und das Schicksal ber ihm, so wie auch ber Zeus stehen.
Die sechste Strophe umfasst eine Frage. In dieser stellt er in Frage, ob Zeus gesagt hat, er solle
das Leben hassen und fliehen, weil sich das Leben anders entwickelt hat als wie er es sich als
Kind vorstellte. (Whntest du etwa, ich solle das Leben hassen, in Wsten fliehen, weil nicht
alle Knabenmorgenbltentrume reiften?). Seine Selbstherrlichkeit erreicht hier seinen
Hhepunkt. (Hier sitz ich, forme Menschen nach meinem Bilde). Prometheus beschreibt
sich selbst als Schpfer, der Menschen nach seinem Bilde formt und die die Gtter verachten wie
er selbst. Die ersten zwei Strophen befassen sich also mit der Beziehung Prometheus zu Zeus. In
der dritten bis zur sechsten Strophe erfahren wir etwas ber Prometheus Kindheit und seine
Vergangenheit und im letzten Teil wird das gegenwrtige Leben Prometheus dargestellt.