Die )deutsche Mutter<

in Johanna Haarers NS-Erziehungsratgebern -

eine sozialpsychologische Untersuchung

Die Ratgeber »Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind« (1934) und »Un-
sere kleinen Kinder« (1936)' erreichten in immer neuen Ausgaben bis
194F Auflagen von mehreren Hunderttausend Stück. Die Autorin Jo-
hanna Haarer übernimmt darin - zum Teil wörtlich - die von Hitler in
»Mein Kamp& vertretenen pädagogischen und geschlechterpolitischen
ksitionen: Die Frau hat Wert nur als Mutter; Erziehungziele sind kör-
perliche Leistungsfähigkeit, Härte, Disziplin, Pflichtbewusstsein; rassi-
sche Ausleseprinzipien gelten als die zentralen Voraussetzungen. Die NS-
ideologischen Maximen sind in eine Fülle praktischer Ratschläge für
Hauswirtschaft, Schwangerschaft, Pflege und Erziehung des Säuglings
und Kleinkirides eingebettet.'
Eine Inhaltsanaiyse der beiden Bücher aus einer sozialpsychologischen
Perspektive fragt nach den Menschen- und Weltbildern, nach Gefühlen
und psychischen Motiven, die diese Texte transportieren. Dabei geht die
Untersuchung von der Voraussetzung aus, dass für die Akzeptanz des
NS-Regimes psychologische Motive eine goi3e Rolle spielten. Der Erfolg
des Nationalsozialismus bestand unter anderem darin, dass ein hohes
Mai3 »affektiver Integration in den NS-Staat erreicht wurde«.3 Eine sozi-
alpsychologische Untersuchung der Frage, welche Bedürfnisse, Ängste,
Wünsche, Konflikte dabei eine Rolle spielten, ist deshalb sehr sinnvoll.
Dabei ist es notwendig, über eine Beschreibung der expliziten NS-Propa-
ganda hinauszugehen, die nichts Überraschendes birgt bzw. mit ihrer
martialischen Opfer-Rhetorik die Attraktion des nationalsozialistischen
Angebotes eher verdunkelt als erklärt.4
Die Rede von Dienst, Pflicht, Unterordnung, Verzicht kennzeichnet
insbesondere die an Frauen gerichtete Propaganda, so auch die von Jo-
hanna Haarer:' »Das neue Reich will die Frau wieder hinführen zur Er-
reichung jenes Ziels, [. ..] dessen Erfüllung allein ihrem Leben den rech-
ten Sinn [. ..] bringt: Mutterschaft und Aufzucht ihrer Kinder. Dafür ist
die Frau da.« Berufstätigkeit der Mutter wird abgelehnt.' Mit Emphase
vertritt Haarer die rassenpolitischen Ziele der »Höherzüchtung« und
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Aussonderung des Minderwertigen. Ist die Frau sich ihrer Erbgesundheit
nicht sicher, soll sie auf Ehe und Kinder verzichten und ihrer Sterilisation
zustimmen. Die Produktion möglichst vieler Kinder dient nicht persön-
lichen Bedürfnissen, sondern den rassischen Zielen des NS-Staates, das
Kind ist die »verbindende Brücke« zwischen Vergangenheit und Zukunft
ihres Volkes.7 Auch die Er~iehun~sziele - Sparsamkeit, Pflichtbewusst-
sein, Lei~tun~sstärke, Bereitschaft zur Einordnung, Ordnungsliebe - sind
auf den Nutzen für die »Volksgemeinschaft«bezogen:' »Vorüber sind die
Zeiten, wo es erstes und oberstes Ziel aller Erziehung und Aufzucht war,
nur die Eigenpersönlichkeit im Kind und Menschen zu vervollkommnen
und zu fördern.« Die Haarerschen Ratgeber zielen auf den ersten Blick
ausschließlich auf persönlichen Verzicht und extreme Leistungsbereit-
schaft der angesprochenen Frauen ab. Schwäche und Versagen der Mütter
werden nicht toleriert, die Mütter werden schuldig gesprochen für alle
charakterlichen Mängel des Kindes. Der ständige Verweis auf die eugeni-
sche Auslese der Minderwertigen verleiht den Forderungen einen exis-
tenziell bedrohlichen Hintergrund.
Die Haarer-Rezeption
Diese Rhetorik einer totalen Vereinnahmung der Frau für die Zwecke
des Regimes hat mit dazu beigetragen, dass die feministische Forschung
über längere Zeit in der Thematisierung der Frauen als Opfer des Patri-
archats stecken blieb9 und das aktive, initiative, kreative »dem Führer
Entgegenarbeiten« auch der Frauen unterbelichtet war." Die Fokussie-
rung auf eine passive Opferrolle geht auch daran vorbei, dass die den
Selbstwert steigernden Wirkungen dieses Engagements die Erinnerun-
gen vieler NS-aktiver Frauen nach 1945 dominierten."
Was machte den Erfolg der Haarer-Ratgeber aus? Ihre Verbreitung
wurde von Partei und Staat sehr befördert - die Bücher waren 2.B.
Grundlage in den Müttersch~lungen.'~ Haarer war aber auch ein Publi-
kumsliebling; 1940 heißt es in einer Verlagsbroschüre:'3 »Tausende von
Briefen begeisterter Mütter liefen beim Verlag und bei der Verfasserin
ein.« Für die Popularität Haarers auch unabhängig von der Förderung
durch den NS-Staat sprechen neben den hohen Auflagen bis 1945 auch
die hohen Verkaufsziffern der zumindest oberflächlich »entnazifizierten«
Ausgaben der beiden Bücher, die ab 1949 in der Bundesrepublik Deutsch-
land wieder aufgelegt wurden.'4 Ebenso ist die große Präsenz der Haarer-
Ratgeber in den Bücherschränken von Eltern und Großeltern und auf
Flohmärkten ein Hinweis auf ihre Bekanntheit. Bei der Lektüre zeigen
sich Wiedererkennungeffekte für viele Angehörige der Kriegs- und
JOHANNA HAARERS NS-ERZIEHUNGSRATGEBER
~achkriegsgeneration.Man kennt die Haarerschen Maximen als Leit-
bilder der eigenen Erziehung: Unerbittliche Strenge, Distanz zwischen
Eltern und Kindern, Warnung vor Nachgiebigkeit und Verwöhnung
(,Mfenliebe«), Forderung von Gehorsam und Leistung.
Die Rezeption der Bücher von Haarer in wissenschaftlichen wie pub-
lizistischen Kontexten in der Bundesrepublik Deutschland scheint mir
von diesem persönlichen Erfahr~ngshinter~rund der Autoren und Auto-
,innen (als »Opfer«der Haarerschen Pädagogik) geprägt, die Darstellun-
gen zu Haarer sind von moralischer Empörung über die inhumanen Er-
ziehungspraktiken und Entsetzen über die Weiterverwend~n~ dieser
~[einkindpädagogikin der Bundesrepublik Deutschland bis in die acht-
ziger Jahre durchzogen. Unhinterfragt wird dabei unterstellt, Haarers
pädagogische Rezepte seien während der NS-Zeit ebenso wie im Nach-
hiegsdeutschland deutsche Erzieh~n~snormalität gewesen. Durch eine
entsprechende Zitatensammlung wird Haarer als Schreckensgestalt vor-
geführt, ihre Pädagogik als neurotisierend,'T des~ruktiv,'~ auf die Zer-
störung von Bindungen ausgerichtet; sie habe die Menschen anfällig
gemacht für die Massenangebote des Regimes.'7 Die Haarer-Erziehung
erkläre auch den Empathiemangel und die emotionale Kalte im Nach-
kriegsdeutschland.
Die These einer funktionierenden Erziehung zur Bindungslosigkeit
auf der Grundlage der Haarerschen Erzieh~ngsrat~eber durchzieht die
gesamte Literatur zum Thema.'' Sigrid Chamberlain meint deshalb den
Schluss ziehen zu können," »daß Frauen, Mütter, ohne dazu gezwungen
gewesen zu sein, in ihrem Umfeld und Wirkungskreis zu Taterinnen
wurden«. Die »Haarer-Mütter« beantworten für sie die Frage nach der
NS-Täterschaft von Frauen.
Ein Journalist benennt das Dilemma, in das die Dämonisierung Haa-
rers führt: Man kann nicht erklären, warum die Frauen sich Haarer un-
terworfen haben s01Ien:~O»Irre nur, dass die meisten Frauen, Mütter, in
Deutschland brav die Haarerschen Vorschläge angenommen haben [. ..] .«
Dabei kann die Behauptung einer bruchlosen Umsetzung der Haarer-
schen Ratgeber in die Erziehungswirklichkeit des Dritten Reiches nur
wenige empirische Belege für sich anführen. Ebenso wenig kann die
Behauptung einer NS-Spezifik der Haarerschen Pädagogik aufrechter-
halten werden, berücksichtigt man die frappanten Ähnlichkeiten ihrer
Ratschläge zu der Vorläuferliteratur der Kaiserzeit wie zu aktuellen Pub-
likationen im Rahmen der Debatten um Disziplin und Autorität in der
Bundesrepublik De~tschland.~'
Es liegt nahe, Haarer zu damonisieren und die Ratgeber ausschließlich
auf Belege für Härte und Inhumanität hin zu durchkämmen. Diese im
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Umgang mit NS-Texten ebenso häufig praktizierte wie eingeschränkte
Rezeption lässt die Aussagen von Haarer ganz unzulässig eindeutig er-
scheinen und übersieht dabei vieles dazu im Widerspruch Stehende, so
die Forderungen nach Respekt und absoluter Ehrlichkeit im Umgang
mit dem Kind:" »Wir gehen höflich und liebevoll mit ihm um [. ..] wir
gängeln das Kind nicht.«
Die Literatur ignoriert alle Auffassun-n Haarers, in denen sich auch
heute viele wiederfinden könnten: Das gilt z.B. für die ökologischen
Prinzipien und die Ablehnung des »Primats der Wirtschaft« und aller
materialistischen Zwecksetzungen; für die Idealisierung von allem, was
als natürlich gilt -Ablehnung von industriell gefertigtem Spielzeug oder
Babynahrung, die Ablehnung von Schmerzmitteln, Alkohol, Tabak, Völ-
lerei, Eitelkeit, die Propagierung von barfuf3 Gehen, Luft, Licht, Gemüse,
Landleben.
Auch heute kennen wir die Idealisierung der Mutterschaft (»Mütter-
manifest«)wie die aggressive Stillpr~pa~anda, die natürlich nicht wie bei
Haarer völkisch-rassisch begründet wird. Aber Haarers apodiktisches
»Deutsche Mutter, Du musst Dein Kind stillen!«'3 ähnelt durchaus mo-
dernen Ratgebern, auch in den düsteren Drohungen mit den Folgen der
»künstlichen Ernahrung« für die Gesundheit des Babys.
Übergangen werden die bis in die Wortwahl reichenden, frappanten
Ähnlichkeiten zu behavioristischer Pädagogik wie zu modernen pädago-
gischen Bestsellern: die »Aufzucht«des Kindes mit strikter Konsequenz,
klaren Grenzen, eindeutigen Botschaften.
Insbesondere übersieht die Dämonisierung Haarers und ihre Reduk-
tion auf bekannte NS-konforme Mutterideologie, wie normal die Ver-
führbarkeit zu Gewalt und Sadismus ist, wenn sie ideologisch legitimiert
wird. Der Gestus der moralischen Empörung gegenüber Haarer erlaubt,
sich in einer sicheren moralischen Distanz aufzuhalten. Die Verführung,
diesen Distanzierungswunsch bei der Untersuchung der Ratgeber in eine
sehr einseitige Textauswahl zu übersetzen, muss im Verlauf der Textana-
lyse stets aufs Neue reflektiert werden.'4 Ich werde versuchen, mit einer
möglichst offenen Haltung die Haarer-Bücher als Quelle über das All-
tagsbewusstsein der NS-Zeit zu nutzen, traf sie doch offensichtlich einen
Ton, in dem sich viele Leserinnen wiederfinden konnten.
Die AuJWertuag der Frau als »deutscheMutter«
Haarers Ratgeber sind ein Beispiel für viele wahrend der NS-Zeit verfass-
te Texte : Die propagandistischen Vorgaben werden vordergründig über-
nommen, dann jedoch so interpretiert, dass sie den individuellen Inter-
JOHANNA HAARERS NS-ER'LIEE-IUNGSRATGEBER
essen und Meinungen entsprechen.'5 Es soll gezeigt werden, wie Haarer
die Opfer- und Verzichtsforderungen umdeutet in symbolische (narziss-
tische) Gratifikationen und in ganz reale Machtchancen für die Frauen
und Mütter."
Selbstlob als opferbereite Idealistinnen
tQaarers Polemik gegen den »Primat der Wirtschaft« in der Weimarer
Zeit bedient ein antikommunistisches und antisemitisches Stereotyp.
Dagegen setzt sie das idealistische Heldentum des neuen Deutschen.'7
Der drohende »Volkstod«,d.h. der Geburtenrückgang, habe nicht eiwa
soziale oder ökonomische Ursachen:" »Nein, die Ursachen sind letzten
Endes in einer kinderfeindlichen Weltanschauung begründet. Es fehlt in
vielen Fällen der Wille und der Mut zum Kind und eine heldische Le-
bensauffa~sun~, bei der Opferbringen und Für-andere-leben eine Selbst-
verständlichkeit ist.«
Diese Rhetorik vom opferbereiten deutschen Idealisten, der sich dem
egoistischen »Krämer«und Vorteilsberechner moralisch turmhoch über-
legen fühlen kann, ist überall in der NS-Ideologie zentral. In der Frauen-
politik wird noch einmal in besonderer Weise auf die Bereitschaft zum
Dienen, zu Opfer und Verzicht venviesen.'9
Die Betonung des Idealismus der Frau wird aber - auch dies NS-ty-
pisch - ergänzt durch ganz reale Anreize: Haarer listet genau auf, welche
materiellen und gesetzlichen Verbesserungen das »Dritte Reich« geschaf-
fen hat - finanzielle (Kindergeld,Ehestandsdarlehen),Versorgungsleistun-
gen (Müttererh~lun~, Mutterschutz, Kinderbetreuung) und Beratungs-
Angebote für die Mütter (Mütterschulen).
Ideologische Aufwertung der Frau
Die NS-Politik versuchte, dem Vorwurf, die Frau werde in der Reduk-
tion auf Mutterschaft entrechtet und abgewertet, mit einer rhetorischen
Aufwertung entgegenzutreten.?' Auch Haarer benutzt dieses Mittel sym-
bolischer Politik ausgiebig. Der Arbeit der Frau als Hausfrau und Mutter
wird eine hohe Bedeutsamkeit für die >Volksgemeinschaft< zugesprochen,
sie wird zu der politischen Aufgabe der Frau erklärt. Diese Deutung ist
Teil des spezifischen hlitikverständnisses der Nationalsozialisten, das
mit Konzepten wie Weltanschauung, Volksgemeinschaft, Reinigung des
Volkskörpers, Höherentwicklung der arischen Rasse etc. Politik in alle
Lebensbereiche erweitert; dazu Leonie Wagner:3'