108 - Kommunikationsethik - Brosda - VL1-6 + Lit.

Kommunikationsethik I
Vorlesung mit Übungen

Bachelor-Studiengang Kommunikationswissenschaft
Universität Leipzig
Dr. Carsten Brosda

Worum geht es in dieser Vorlesung?
Was ist Kommunikations- und Medienethik?

Was untersucht sie?
Wie lässt sie sich begründen?
Welche empirische Relevanz besitzen sie?
Wie kann Ethik in der Praxis helfen?
auf der Makroebene (Gesellschaft)
auf der Mesoebene (Mediensysteme)
auf der Mikroebene (Individuum)
ª Erarbeitung eines Analyserasters

zur Beantwortung dieser Fragen
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 2

Worauf stützt sich diese Vorlesung?
Leipziger Tradition der medienethischen Analyse

Das Analyseraster hat sich bewährt
z.B. Lehrveranstaltung von Prof. Dr. Michael Haller (WS 07/08)
Breite Literatur zum Thema, z.B.
Debatin, Bernhard / Funiok, Rüdiger (Hrsg.) (2003):
Kommunikations- und Medienethik. Konstanz.
Funiok, Rüdiger (2007): Medienethik. Verantwortung in der
Mediengesellschaft. Stuttgart.
Haller, Michael / Holzhey, Helmut (Hrg.) (1992): Medien-Ethik.
Beschreibungen, Analysen, Konzepte. Opladen. (2. Aufl. 1993)
Schicha, Christian / Brosda, Carsten (Hrsg.) (2000): Medienethik
zwischen Theorie und Praxis. Normen für die
Kommunikationsgesellschaft. Münster
Weitere Literaturhinweise folgen
eigene Liste
im Verlauf der Lehrveranstaltung

Um welche Fragen geht es heute?
Wieso ist Kommunikations- und

Medienethik relevant?
Was ist Ethik?
Wie wird Medienethik als
angewandte Ethik konzipiert?
Welche Spannungsfelder
entstehen zwischen
Normsystemen?
Wie funktioniert Abwägung?
Wie löst man Konflikte generell?
Nach welchem Schema analysiert
man Wertkonflikte?

Beispiele Ethik Medienethik Spannungsfelder Abwägung Konfliktlösung Analyseansatz Ausblick
Immer wieder sonntags…
…äußern sich Medienmacher zu

Problemen ihres beruflichen
Alltags.
…klagen gesellschaftliche
Gruppen einen anderen Stil in
Journalismus, Werbung oder
Public Relations ein.
…empören wir uns als Publikum
über die Medien.
Dabei geht es oft um ethische

Fragen – einige Beispiele für
heftig diskutierte Ereignisse:

Geiselnahme mit Live-Interviews
Dreitägiges Geiseldrama 1988

Banküberfall – Irrfahrt von Gladbeck über
Bremen nach Köln weiter nach Frankfurt
Drei Tote
Medienhysterie
Live-Interviews in der Kölner City
Boulevard-Reporter fuhr im Auto mit.
Journalisten behindern Polizeiarbeit
Sensationslust oder Erfüllung des

Informationsauftrags?
P.S.: Der Presserat hat diese Frage

beantwortet und solche Interviews für
unzulässig erklärt.

Was darf Satire -?
In 30. September 2005

veröffentlichte die dänische
Zeitung Jyllands-Posten
eine Serie „islamkritischer“
Karikaturen.
An den Veröffentlichungen
entzündeten sich wütende
Proteste im Nahen Osten.
Freiheit der Satire oder

Verunglimpfung einer
Religionsgemeinschaft?

„Experimente wie mit Ratten“
„Performatives
Ereignisfernsehens“
Die erste Big Brother-Staffel
war heftig umstritten.
Kritiker fürchteten die Aufgabe
der Menschenwürde.
Befürworter betonten die
Freiwilligkeit der Teilnahme.
Mittlerweile läuft die
Sendung in der 8. Staffel,
ohne Aufsehen zu erregen.
Mediennormalität oder
Menschenverachtung?

Gekaufte Dialoge im „Marienhof“
Initiative Neue Soziale

Marktwirtschaft hat 2002
Dialogteile der ARD-Serie
„Marienhof“ produziert.
60.000 Euro, 7 Sendungen
Themen: Zeitarbeit, Bildung,
Steuer-/Abgabensenkung
Kein Quellenverweis
„Monitor“ deckt
Zusammenarbeit in 2005 auf
Propaganda oder Werbung

für die Marktwirtschaft?

Bunte Pullis für Sterbende
Benneton schockt in den

90er Jahren mit Bildern von
Kranken und Kriegsopfern.
Zeitungen lehnen Motive
teilweise ab.
Kampagnenmacher
Oliviero Toscanini: „Mag
die Werbung auch eine
Industrie sein, so ist sie
doch trotzdem eine Kunst.“
Provokation oder Kunst?

Ethische Fragen sind allgegenwärtig
Beispiele stammen aus allen

Bereichen der Medien
Journalismus
Unterhaltung
Public Relations
Werbung
Politische Kommunikation
Kritik nimmt oft eine
Kommunikations- und
Medienethik zum Maßstab
Aber was charakterisiert

ethische Fragen?

Was ist Ethik?
Wissenschaftliche Beschäftigung mit Genese und

Anwendung von Normen
„Moralphilosophie“ bzw. „Reflexionstheorie der Moral“

Moral bezeichnet die Normen, die Handeln anleiten.
Ethik reflektiert diese moralischen Normen und ihre Begründung.
Ethik sucht nach allgemeingültigen

Begründungen für gutes und gerechtes Handeln.

Verantwortungsbewusstsein als Ziel
Aufklärung menschlicher Praxis

Einübung in ethische Argumentationsweisen
Moralisches Handeln als unverzichtbare Qualität
der Humanität
Ethik macht sensibel dafür, dass jeder über

die Güte seines Handelns verantwortlich
entscheiden sollte und (meistens) auch kann.
Sie zielt auf Innen- bzw. Selbststeuerung.

Struktur kommunikativen Handelns
Machteinflüsse Machteinflüsse
Wahrheit begründen Wahrheit

Richtigkeit Richtigkeit
Wahrhaftigkeit prüfen Wahrhaftigkeit
Gemeinsame
Situationsdefinition
Verständigungsorientierung durch Grundstruktur von Sprache

Kommunikative Interaktion beruht auf

weit reichenden Annahmen
Widerspruchsfreiheit und
Konsistenz
Wahrhaftigkeit und
Argumentativität
Fairness
Gleichberechtige Anerkennung
aller Teilnehmer
Transparenz
Offenheit
Freiheit von äußeren Zwängen
ª Diese Diskursregeln sind Grundlage einer

allgemeinen Kommunikationsethik!
Angewandte Ethik: Ideale in der Praxis
Angewandte Ethiken
beschäftigen sich mit
dem Verhältnis von
Idealnormen
(Philosophie)
Ù
Praxisnormen
(v.a. Recht und Politik)

Die Erzengel-Perspektive
Idealnormen formulieren Prinzipien,

die abstrakt sind und
die intersubjektive Gültigkeit besitzen.
Diskurse über Ethik sind in der

Idealvorstellung „herrschaftsfrei“.
Problem: Idealnormen sind oft

zu allgemein,
zu unbestimmt,
zu rigide,
um faktisch als Regeln für die
konkrete Praxis dienen zu können.

Verschiedene Quellen für Idealnormen
Mögliche Begründungen
für normative Ethik
Grund- und
Menschenrechte
allgemeine Prinzipien oder
Maximen
Institutionelle
Rollenerwartungen
Vertragsmodelle
Argumentative Diskurse
Religion
Tradition
…

Die Mühen der Ebenen
Praxisnormen: bereichsspezifische
„Durchführungsregeln“, die den
historischen und sozio-ökonomischen
Rahmen berücksichtigen.
Diskurse über Ethik sind geprägt von

Zeitknappheit
konkreten Herrschafts- und
Gewaltverhältnisseen,
Informationsgefälle.
Ethische Diskurse werden erst durch

institutionelle Vorkehrungen möglich.

Medien sind ethisch relevant
Praxisnormen werden in
angewandten Ethiken formuliert.
Angewandte Ethiken gibt es in

vielen Bereichen:
Medizin
Wissenschaft
Ökologie
…
Auch mediales Handeln braucht

angesichts seiner
gesellschaftlichen Bedeutung
eine angewandte Bereichsethik.

Gesellschaftliche und politische

Bedeutung der Medienkommunikation
Herstellen von Öffentlichkeit

Konstitutiv für Demokratie
Konkrete gesellschaftliche Erwartungen
Information
Orientierung
Partizipation
Soziale Integration
Qualität von Medienkommunikation

ist entscheidend.

Spezifika der Medienkommunikation
Medienkommunikation basiert
auf Humankommunikation
Geltungsansprüche
Verständigungsorientierung
Aber: höhere Komplexität
Keine direkte Interaktion
Dritter Partner vermittelt
Geltungsansprüche sind
mehrfach gebrochen
Nicht rein lebensweltlich
Systemischer Rahmen mit
entsprechenden Machtstrukturen
Fiktionale Formate
Ludische (spielerische) Formate

Ethik in den Medien
Medienmacher haben als Vermittler

einen Freiraum, der nicht durch
harte Normen geregelt ist.
Harte Normen sind v.a. strafrechtliche
oder privatrechtliche Vorschriften
(erlaubt vs. nicht erlaubt)
Es gibt nicht eine „Top-Norm“ oder

ein Regelwerk, die eine
Unterscheidung zwischen „falsch“
und „richtig“ ermöglichen würden.

Ethische Spannungsfelder der

Medienkommunikation
Aufgrund der Komplexität medialer
Kommunikation gibt es mehrere
Werte- und Normensysteme
Sie sind nicht deckungsgleich,
aber gleichzeitig gültig.
Widersprüchliche Zielnormen
erzeugen Spannungsfelder.
Die verschiedenen Ansprüche und

Erwartungen können sich im
konkreten Fall ergänzen oder
widersprechen.

Sechs relevante Wert- und

Normensysteme des Medienhandelns
Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Systemische
Individuelle
Funktions-
Einstellungen
zuschreibungen
Medienhandeln
Ökonomische
Berufsrolle
Imperative
Kommunika-
tionswünsche
des Publikums

1. Medialer Kommunikationsmodus
Öffentliche Kommunikation Medialer

Kommunika-
tionsmodus
allgemeines Interesse Individuelle

Einstellungen
Systemische
Funktions-
zuschreibungen
Prangerwirkung („Bloßstellen“) Medienhandeln
Vermittelte Kommunikation Berufsrolle

Ökonomische
Imperative
Kommunika-
Disperses Publikum
tionswünsche
des Publikums
Wünsche und Bedürfnisse nur

begrenzt und abstrakt bekannt
Spezifika der Mediengattungen
und -typen
Formate sind vorgegeben
Technik bestimmt Art der
Kommunikation

2. Funktionszuschreibungen an das
jeweilige Funktionssystem
Beispiel Journalismus Medialer
Kommunika-
tionsmodus
demokratietheoretische Aufgaben Individuelle

Einstellungen
Systemische
Funktions-
(Information; Meinungsbildung)
zuschreibungen
Medienhandeln
gesellschaftspolitische Funktionen Berufsrolle

Ökonomische
Imperative
(wie Integration, Mobilisierung oder Kommunika-

tionswünsche
Nutzwert) des Publikums
meritorische Funktionen*
*Meritorik = Lehre vom
(ökonomisch nicht rentablen)
allgemeinen Gut (Bildung,
Gesundheit)

3. Ökonomische Imperative
Medienwettbewerb Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Duales System Individuelle

Einstellungen
Systemische
Funktions-
zuschreibungen
Koppelung an Werbefinanzierung Medienhandeln
Mehrwertstreben Berufsrolle
Ökonomische
Imperative
Kommunika-
Privatwirtschaft: Wachstum, Rendite tionswünsche

des Publikums
Machtstreben
Unternehmermentalität
Konzern-Management

4. Kommunikationswünsche des
Publikums (Bedürfnisstrukturen)
Partizipationswünsche Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Sozialität Individuelle
Einstellungen
Systemische
Funktions-
zuschreibungen
Kompensationswünsche Medienhandeln
Entschädigung für Mühen

Ökonomische
Berufsrolle
Imperative
der Rezeption
Kommunika-
tionswünsche
des Publikums
Versicherungswünsche
Minderung von Unsicherheit
und Ungewissheit
Kontemplationswünsche
Gedankliche und
emotionale Verbundenheit
mit der Welt

5. Berufsrolle
Traditionen (Herkünfte) Medialer

Kommunika-
tionsmodus
Berufsorganisation Individuelle
Einstellungen
Systemische
Funktions-
zuschreibungen
(Rollenverständnis) Medienhandeln
Ökonomische
Formalisierung des
Berufsrolle
Imperative
Kommunika-
Handwerks (Ausbildung)
tionswünsche
des Publikums
Selbstkontrolle (als
Ausdruck der
Professionalisierung)

6. Individuelle Einstellungen der

Medienakteure
Selbstbilder Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Sozialisation Individuelle
Einstellungen
Systemische
Funktions-
zuschreibungen
Berufsperspektiven Medienhandeln
Ökonomische
Berufsrolle
Persönlichkeitsstruktur
Imperative
Kommunika-
tionswünsche
des Publikums

Normenkonflikte sind Alltag
Auf den einzelnen

Handlungsebenen
…und…
zwischen den verschiedenen

Handlungsebenen
Keine der einzelnen

Ebenen ist
„unmoralischer“ als eine
andere

Wie kann Medienethik bei der Lösung

dieser Normkonflikte helfen?
Sie kann der medialen Praxis Hinweise

geben und sie anleiten.
ª Sie hilft dabei, die Normsysteme (z.B. Profession

vs. Publikum) gegeneinander abzuwägen.
ª Konkrete Entscheidungen müssen

Medienakteure moralisch selbst rechtfertigen.

Wie wäge ich richtig ab?
Ein kniffliges Beispiel aus

dem SZ-Magazin vom
29.9.2006
Stimmt das konkret?

Wer wohnt hier wirklich?
Dokumentarische
Verantwortung
vs.
Zuspitzung im Leseinteresse
Wie entscheidet man sich

hier richtig?

Was wäge ich ab?
Informationsfunktion Präsentationslogik
Sachüberprüfung; Sachbericht vs. Zuspitzen, aber nicht überziehen
erfordert dokumentarische Bilder (Glaubwürdigkeit erhalten)
Orientierung auf
Verständigung Vertragstreue
Sprachliche Interaktion ist auf vs. Leistungserbringer bemüht sich, die
Geltungsansprüche (wahr, richtig, nachgefragte Leistung zu erbringen
wahrhaftig) bezogen
Folgen der eigenen Eigenes

Handlungen für Dritte vs. Selbstverständnis
„Was kann ich vor mir selbst
Objekte/Betroffene des Berichts
verantworten?“; Gewissen

Wie wird dieser permanente

Abwägungsprozess verlässlicher?
Grundkonsens
Schnittmengen („gesicherte“ Normen
wie: Wahrhaftigkeit, Verzicht auf
physische Gewalt,
Gleichbehandlung)
Grundrechte & Wertekonsens
„Kodifizierung“ dieses
Grundkonsenses in einer
angewandten Bereichsethik
(„Medienethik“), die die
Besonderheiten medialen
Handelns berücksichtigt.

Aber: Das Meiste bleibt unsicher und

muss regelmäßig verhandelt werden
Konkrete Normenkonflikte auf verschiedenen
Handlungsebenen und Wertemustern lassen sich nicht
prinzipiell lösen.
In diesen Konflikten geht es

nicht um Moral gegen Unmoral,
sondern um Synchronisation dissonanter oder gegensätzlicher
Moralen.
Wichtig: Unterschiedliche Bereichsethiken dürfen

nicht zu unterschiedlichen Ethiken führen.

Sechs theoretische Vorschläge

zur Konfliktlösung
Hierarchisierung der
Normen
Begrenzung der Geltung
von Moralen
Sonder-/Berufskodizes
Universalisierung
moralischer Sätze
empirische Analyse der
Motive und
Funktionsablaufe
Synchronisation der
Berufs- bzw. Sonderethik

1. Hierachisierung der Normen
top-down-Verfahren
Klassischer Ansatz
Je nach Blickwinkel stehen

unterschiedliche Normen an der
Spitze der Hierarchie:
Allgemeine Moral: „Du sollst nicht lügen“
Berufsnorm: „Stell‘ Öffentlichkeit her!“
Systemnorm Marktwirtschaft: „Sorg‘ für
die größtmögliche Reichweite/Quote!“
Problem: autokratische
Normenbegründung

2. Begrenzung der Geltung von Moralen
regionale, zeitliche, strukturelle

Begrenzungen
Liberaler Ansatz
Beispiele
Aufmerksamkeit ist das Höchste (und
was ist mit der Menschenwürde?)
Voyeurismus ist legitim (und wie steht
es um Privatsphäre?)
Das „Normale“ bestimmt die Moral (aber
das Amoralische wandelt sich)
Problem: Grenzziehungen
können sehr willkürlich sein.

3. Sonder- und Berufskodizes
wie in Medizin, Recht, Kirche, Medien

industriegesellschaftlicher Ansatz
Beispiele:
Ich habe das Leben zu schützen bzw. zu
verlängern (und Thema Sterbehilfe?)
Ich darf andere täuschen (Recherche)
Problem: Kollisionen zwischen

allgemeiner Moral und Berufsmoral
schaffen Legitimationsprobleme.

4. Universalisierung moralischer Sätze

und Interessen
Ansätze für Globalisierung und
Zivilgesellschaft
Beispiele:
Menschenwürde (Oder doch zuerst die
Grundbedürfnisse?)
Unversehrtheit (Wer/was macht krank?)
Rechte auf Persönlichkeitsentfaltung
(Aber was ist, wenn man sie nicht
entfalten will?)
Problem: Verallgemeinerung von

Werten geht nur um den Preis
ihrer Abstraktion.

5. Empirische Analyse der Motive

und Funktionsabläufe
bottom-up-Verfahren
angelsächsische Tradition
Beispiele:
Folgenhaftigkeit des Handelns
Fallbezogene
Konfliktentscheidungen
Problem: Wie begründet

man, dass die Normen
allgemein gelten sollen?

6. Synchronisation der Berufsethik
auf dem Boden der Grundwerte

durch Situationsanalyse
Ansätze für werteplurale, komplexe
Zivilgesellschaften
Beispiele aus dem redaktionellen

Entscheidungshandeln:
Aktualität – Wahrheit/Vollständigkeit
Öffentlichkeit – Persönlichkeitsschutz
Marketing für redaktionelle Themen
Problem: Aufwändiges,
anspruchsvolles Verfahren, das
hohe Professionalität verlangt.

Also: Was tun bei Konflikten?
Generell:
Konfligierende
Normensysteme genau
kennen
Sich Geltungsgründe bewusst
machen
Situativ:
Normenkonflikt erkennen
Situation analysieren
Handlungsspielräume
erfassen
Es gibt kein ethisches

Patentrezept!

Die Analyseebenen…
1. Die Makroebene - Die Organisation der

Gesellschaft: Werte, Normen, Rechtssystem
2. Die Mesoebene - Die Organisation der

Medien: Ökonomie des Mediensystems und
Funktionen des Medienhandelns als Beruf
3. Die Mikroebene - Handlungsweisen des

Medienakteurs: individuelles Berufshandeln

…und der übliche Kollisonsverlauf
1. Die Makroebene - Die Organisation der

Gesellschaft: Werte, Normen, Rechtssystem
2. Die Mesoebene - Die Organisation der

Medien: Ökonomie des Mediensystems und
Funktionen des Medienhandelns als Beruf
3. Die Mikroebene - Handlungsweisen des

Medienakteurs: individuelles Berufshandeln

Der Analyseansatz
Die Kultur (ihre Geschichte, Makroebene

ihre Mentalitäten, ihre
Wertemuster) bestimmt die Die mit der demokratischen Ordnung
Geltungsgründe der Moral verbundenen Erfordernisse
(Gewährleistungen)
Mesoebene Mesoebene

Die Imperative der An Medienkommunikation
Ökonomie (Markt und gebundene Merkmale und
Wettbewerbsgesellschaft) Erfordernisse
Medienakteur
Mikroebene

Die nächsten Vorlesungstermine
5.5. Begründungen der Medienethik

19.5. Makro-Ebene:
Gesellschaftliche Erwartungen
Rechtlicher Rahmen
2.6. Meso-Ebene:
Organisatorische Rahmenbedingungen
Ökonomische Imperative
16.6. Mikro-Ebene:
Handeln und Entscheiden unter
Medienzwängen
30.6. Medienethische Reformbedarfe
im Juli Klausur

Kommunikationsethik II

Dr. Carsten Brosda

Einführung Begründungsfragen Ethikansätze Gruppenarbeit Medienethik Ausblick
Rückblick: Wo stehen wir?
Themen der letzten Sitzung

Wieso Medienethik?
Spannungsfelder zwischen
unterschiedlichen Normsystemen
Beispiele für argumentative
Abwägung
Offen geblieben ist die Frage

nach den Begründungen
unterschiedlicher Ethiken
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / II 2

Vorlesung: Wie werden ethische

Anforderungen begründet?
Tugenden
Werte
Zwecke
Diskurse
Funktionen
Gruppenarbeit: Wie lassen sich die
klassischen Ethik-Konzepte auf die
Medien übertragen?
Abschluss: Welche Medienethik-
Perspektiven gibt es?

Begründungsfragen
Ethik richtet sich auf moralisches

Handeln
Deskriptive Ethik: Eingrenzung und
Explikation
Normative Ethik: Erörterung der
fundamentalen Begründungsfragen
Begründung oder Rechtfertigung von

Moral kein rein philosophisches,
sondern Alltags-Problem

Wie entsteht eine Pflicht zur

Begründung? – Ein Beispiel
[nach Norbert Hoerster 1976]
A will sich von seiner Frau scheiden lassen,

um seine Sekretärin zu heiraten
B hält das für moralisch falsch und macht A
deswegen Vorhaltungen
A fragt nach Gründen für die moralische
Verurteilung
B könnte folgende Begründungen ins Feld

führen:

Grund 1: Der Wille Gottes
„Wenn Du Dich scheiden lässt,

versündigst Du Dich; nach dem
Willen Gottes darf eine gültig
geschlossene Ehe zu Lebzeiten
der Ehepartner nicht aufgelöst
werden.“
ªReligiöse Begründung

Grund 2: Das Versprechen
„Du hast Deiner Frau durch die

Eheschließung in bindender und
feierlicher Form versprochen,
zeitlich unbegrenzt mit ihr zu leben.
Ein solches Versprechen darf man
nicht brechen, nur weil man
jemanden kennen gelernt hat, den
man attraktiver findet.“
ªDeontologische
Begründung
Grund 3: Der allgemeine Nutzen
„Das Unglück, das Du durch eine

Scheidung über Deine Frau und
Deine Kinder brächtest, würde das
Glück, das Du in Deinem Alter noch
für Dich und Deine neue Frau
erwarten könntest, weit überwiegen.
Man darf sein eigenes Glück nicht
auf Kosten anderer verfolgen.“
ªUtilitaristische
Begründung
Grund 4: Die eigenen Interessen
„Auf die Dauer gesehen würdest

Du Dir in Deiner Situation mit
einer Scheidung und einer
Wiederheirat nur schaden. Man
sollte nie etwas tun, wodurch
man auf lange Sicht die eigenen
Interessen verletzt.“
ªEgoistische
Begründung

Debatte beginnt, wenn die Geltung der

Gründe bestritten wird
Immer zwei Aspekte

Begründung eines moralischen Prinzips
Behauptung, dass kritisiertes Handeln unter das Prinzip fällt
A kann…
…bestreiten, dass die Norm sein Handeln betrifft.
…die Norm anzweifeln.
Zweite Option ist Grundlage einer ethischen

Debatte, in der Gründe für und wider die
Geltung einer Norm diskutiert werden.

Gängige Wege der Moralbegründung
Tugenden (Aristoteles, Platon)

Deontologie (Kant)
Utilitarismus (Bentham, Mill)
Gesinnung vs. Verantwortung
(Weber)
Gerechtigkeit (Rawls)
Verantwortung (Jonas)
Diskurse (Habermas)
Funktionen (Luhmann)
Begründende Selbstreferenz
(Konstruktivismus)

Platon: Idee des Guten als Ursprung

aller Tugenden
Ethik ist eine praxisorientierende Theorie
Tugenden im Zentrum
Ein Leben gemäß der Tugenden ist

Voraussetzung dafür, Glück zu erreichen
Platon, 427-347 v. Chr.

Tugenden richten sich nicht gegen
falsche Neigungen, sondern sollen die
richtigen wecken.

Die Kardinaltugenden
„Seelenbestandteil“ Tugend Staatsaufbau

Erkennen Ù Einsicht Ù Philosophenkönige
Mut Ù Tapferkeit Ù Krieger
Begehren Ù Selbstzucht Ù Erwerbtreibende
Gerechtigkeit
(als koordinierende Tugend)

Aristoteles: Politisch-sittliche Existenz
Kritik an der Ideenlehre Platons

Ideen sind Teil der „Gesamtheit der
Erscheinungen“
Empirischer Ansatz
Tugenden werden gelehrt bzw. eingeübt
Praxis zielt auf Glück (eudaimonia)

Aristoteles
Vier Strategien, Glück zu erreichen 384 -322 v. Chr.
Genussausrichtung
Gelderwerb
Politisch-sittliche Existenz
Theoretische Existenz

Tugenden einüben
Verstandesmäßige Tugenden
wie Weisheit, Klugheit, Auffassungsgabe
sind das Ergebnis von Belehrung
Ethische Tugenden
wie Großzügigkeit, Besonnenheit, Tapferkeit
sind das Ergebnis der Gewöhnung und Einübung.
Klugheit (sittliche Einsicht) ermöglicht, die sittliche

Grundausrichtung situationsgerecht zu
konkretisieren.

Das Maß der Mitte als Maßstab
„Mesótes-Lehre“ nach Aristoteles

Reflektieren von Extrempositionen,
und gefühlte Identitätsbalance.
Beispiele:
Mitte von Furcht und Tollkühnheit
Æ Tapferkeit
Mitte von Wolllust und Stumpfheit
Æ Mäßigung
Mitte von Verschwendung und Geiz
Æ Großzügigkeit

Kant: Vom Wert der Handlung an sich
Nicht mehr gutes Leben, sondern gutes

Handeln im Mittelpunkt
Zentrale Annahmen
Menschen sind vernunftbegabt
Menschen haben einen freien Willen
Guten Willen formulieren und seine

Immanuel Kant,
Umsetzung ermöglichen 1724-1804
universelle Grundlage des Guten
nicht Interessen, sondern aus Pflicht gespeist
für sich genommen bereits moralisch wertvoll

Suche nach der Maxime des Handelns
Moralische Gesetze
Subjekt wird selber zum Gesetzgeber
Moral ist nicht heteronom, sondern autonom
Maximen wie der kategorische Imperativ leiten Handeln
Handlungsgründe sollen universell gelten und sind deshalb
notwendig abstrakt
Bewertung danach, ob eine Handlung von einer bestimmten
inneren Beschaffenheit ist
ª „Handle nur nach derjenigen Maxime,

durch die du zugleich wollen kannst, dass
sie ein allgemeines Gesetz werde.“
(aus: „Kritik der praktischen Vernunft“, 1788)
Pflichten sind wichtig
Vier Typen von Pflichten

Pflicht gegen sich selbst
Pflicht gegen andere
Vollkommene Pflicht (Verstoß nicht denkmöglich)
Unvollkommene Pflicht (Verstoß denkmöglich,
widersprüchlich)
ª Deontologische Pflichtethik

Bentham & Mill: Vom Nutzen der Dinge
Utilitaristische Ethik
Nutzen einer Handlung für die
Allgemeinheit
Ziel: Maximierung des allgemeinen Glücks
Jeremy Bentham
Drei Begründungen 1748-1832
Werttheorie
Aggregation individuellen Wohlergehens
Konsequentialistische Auslegung
Teleologische (zielorientierte) Ethik

John Stuart Mill,
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / II 1806-1873 20
Probleme des Utilitarismus
Handlungskonsequenzen nur
schwer abschätzbar -
„Gefangenendilemma“.
Nutzenmaximierung bedeutet
noch keine gerechte
Nutzenverteilung
Moralische Rechte wie
Menschenrechte nicht
begründbar
Vergangene Vereinbarungen kein
Maßstab

Weber: Gesinnung oder Verantwortung?
Gesinnungsethik beurteilt allein die

Intention des Handelns.
Verantwortungsethik beurteilt auch

den Zweck der Handlung im Lichte
der empirischen Umstände.
ª Weber: „abgrundtiefer Gegensatz“

Max Weber,
1864-1920
ª Aber: Verantwortungsethik ist
keine reine Folgenethik,
sondern berücksichtigt auch
Handlungspflichten

Rawls: Ein Vertrag über Gerechtigkeit
Gerechtigkeit als Fairness
Grundsätze nach Rawls

Grundfreiheiten so umfangreich wie sozial
verträglich möglich
Ungleichheiten müssen wenig Begünstigten John Rawls
die bestmöglichen Aussichten bieten 1921-2002
Wahl dieser Grundsätze erfolgt im

Urzustand

Faire Entscheidungssituation als

Gedankenexperiment
„Urzustand“ heißt „Schleier des Nicht-Wissens“
über späteren gesellschaftlichen Status
Konsequenz:
ª Jeder wird eine Gesellschaft wählen, in

der auch der schlechteste Platz
akzeptabel ist
Vertragstheorie plus Spieltheorie („Maximin-Regel“)

Jonas: Das Prinzip Verantwortung
Das Gute ist „objektiv“ im Sein bestimmt
Ökologischer Imperativ
„Handle so, daß die Wirkungen deiner
Handlungen verträglich sind mit der
Permanenz echten menschlichen
Lebens auf Erden.“
Hans Jonas
1903-1993
Ähnlich schon Albert Schweitzer:
„Ich bin Leben, das leben will, inmitten von
Leben, das leben will.“

Habermas: Ethik im Diskurs
Ziel: argumentativer Konsens über Normen
Diskursethik besagt, „[…] daß nur die

Normen Geltung beanspruchen dürfen, die
die Zustimmung aller Betroffenen als
Teilnehmer eines praktischen Diskurses
finden (oder finden könnten)“.
Prozedurale Moraltheorie Jürgen Habermas

* 1929
ª deontologisch
ª kognitivistisch
ª formalistisch
ª universalistisch

Regeln für Diskurse
Abstinenz zu inhaltlichen Klärungen

Moralphilosophie beschreibt die Prozeduren
Konkrete Fragen werden von den Betroffenen diskutiert
Fokus auf Diskursregeln

Widerspruchsfreiheit und Konsistenz
Wahrhaftigkeit und Argumentativität
Fairness
Institutionelle Vorkehrungen für Diskurse
Keine Letztbegründung, sondern Plausibilität der

Geltung der Regeln

Luhmann: Ethik ist gescheitert
Akademische Ethik ist gescheitert

(„paradigm lost)
Ethik kann Moral nicht begründen,
sondern findet sie vor
Moral soll mit moralfreien Begriffen erfasst
werden – z.B. als Komplexitätsreduktion
Niklas Luhmann
„Die Gesamtheit der faktisch 1927-1998
praktizierten Bedingungen
wechselseitiger Achtung und
Missachtung macht die Moral einer
Gesellschaft aus.“

Ironie als ethische Chance
Moral neigt zum Enthusiasmus.

Für eine enthusiastische Moral gibt es
keine Ethik.
Ethik ist in Moral verwickelt:

Betroffensein und Mitleiden einerseits
ironische Distanz andererseits.
Nur in ironischer Distanz ist Reflexion

der Moral möglich
Moralischen Enthusiasmus vermeiden
Problemidentifikation ermöglichen

Konstruktivistische Ethik
Frage nach der Verantwortung des

„Beobachters“ bzw. des „Konstruierenden“
Soziologisch: Zweckrationale Dimension

mit Blick auf das Handeln in Systemen und in der
Interaktion kognitiver Systeme
Frage nach der Brauchbarkeit der Konstruktion
Erkenntnistheoretisch:
Wertrationale Dimension
mit Blick auf das handelnde Individuum
volle Verantwortung und Begründungsfähigkeit

Verantwortung des „Konstruierenden“
Fünf ethische Prinzipien

(Baum/Scholl 2000)
ethische Reflexivität gegenüber

den eigenen Konstruktionen und
ihren Wirkungen auf andere
Verantwortungsakzeptanz für die
Konstruktion als Folge der
Autonomie des Konstruierenden
Verlässlichkeit der Konstruktionen
Toleranz gegenüber der Vielzahl
möglicher Konstruktionen
Begründungspflicht für die jeweils
eigene Konstruktion
Statt einer Zusammenfassung:

Ein Moralphilosoph, der etwas taugt,…
…predigt nicht Moral, sondern analysiert sie.

…ist ein Spezialist dafür, moralische Überzeugungen
explizit zu formulieren.
…ist darauf trainiert, moralische Dissense zu
strukturieren.
…wird unangenehm, wenn in die Kiste schmutziger
Tricks gegriffen wird:
Immunisierungsstrategien,
moralische Diskreditierung Andersdenkender,
Zuständigkeitsanmaßen

Statt einer Zusammenfassung:

Ein Moralphilosoph, der etwas taugt,…
…weiß, dass es in moralischen Kontexten

Fragenverbote und Reflexionstabus gibt, aber er
akzeptiert sie nicht.
…geht nicht davon aus, dass die motivierende Kraft
moralischer Überzeugungen allzu groß ist.
…weiß, dass zur Klärung moralischer Fragen auch
Sachverstand aus anderen Disziplinen
herangetragen werden muss.
(Rainer Hegselmann)

…und jetzt
PAUSE!
Gruppenarbeit
Begründungsmuster müssen
von Ideal- auf Praxisebene
konkretisiert werden.
Gruppendiskussion zu
Tugendethik
Deontologische Ethik
Utilitarismus
Vertragsmodellen
Diskursethik

Leitfragen für Gruppenarbeit
Inwiefern lassen sich die Überlegungen

des jeweiligen Ansatzes übertragen?
…auf einzelne Bereiche
Journalismus
PR
Werbung
Fiktionale Angebote
Spielshows
…auf welcher Ebene
Individuen
Institutionen
Publikum

Wie geht‘s weiter?
20 Minuten Gruppendiskussion
5 Minuten Präsentation je Gruppe
Diskussion
Ausblick

Tugenden in der Medienethik
Normativ-ontologische Ansätze
Ausführliche Tugendkataloge
(z.B. von Emil Dovifat 1962)
Idee der Mäßigung

berufliche Tugend des Journalismus (Boventer)
angemessener Medienkonsum (Lübbe)
Heute kaum mehr zeitgemäß!

Deontologie in der Medienethik
Handlungsprinzipien, die „gutes“

mediales Handeln anleiten können,
sind im ethischen Diskurs weit
verbreitet.
Berufliche Kodizes (Pressekodex,

PR, Werbung) sind häufig in
deontologischer Sprache verfasst.
In Frankreich heißt die journalistische

Berufsethik sogar „Déontologie“

Utilitarismus in der Medienethik
Medienethische Ansätze greifen v.a. die

Folgenbewertung auf, ohne umfassend
utilitaristisch zu argumentieren.
Folgen medialen Handelns sind schwer

abzuschätzen
Ausdifferenziertheit
Vermittlung
unsichere Wirkungshypothesen
Eher individuell - Utilitarismus lässt sich

kaum in allgemeine Gebote fassen

Gesinnung vs. Verantwortung in der

Medienethik
Beliebte kommunikationswissenschaftliche
Unterscheidung mit Weberschen Begriffen
Journalismus (gesinnungsethisch – Herstellen von
Öffentlichkeit)
Politik oder PR (verantwortungsethisch – Zwecke).
Aber: Diese Interpretation ist unzulänglich

Deontologische Ethik ist nicht gleich Gesinnungsethik
Journalisten haben eigene Handlungsziele
Journalismus muss sich auch für Folgen rechtfertigen
Maxime und Folgen kollidieren heftig im Journalismus

Verträge in der Medienethik
Rawlssche Theorie ist relevant für die

Begründung einer demokratischen
Medienordnung und ihre Institutionen.
Vertragstheoretische Überlegungen
spielen bei der Formulierung von
Kodizes etc. eine Rolle
Gedankenexperiment des „Schleiers

des Nichtwissens“ ist eine wertvolle
Entscheidungsheuristik

Diskurse in der Medienethik
Formal: Ethik für Diskurse über Ethik

Verfahren zur Klärung berufsethischer Fragen
Selbststeuerung über ethische Diskurse
Anleitung für berufliche Debatten über Ethik
Aber auch materiell: Ethik medialer Diskurse

Prüfung der Akzeptabilität von Geltungsansprüchen
reflexive Vermittlung; Einhaltung der Diskursregeln
gesellschaftliche Teilhabe

Systeme in der Medienethik
Starker Kontrapunkt zum normativen

Individualismus
System- und Rollenerwartungen

thematisieren
Individualethik muss um Professions-

und Institutionenethik ergänzt werden.
Bietet wenig Handlungsanleitung

Konstruktivismus in der Medienethik
Erkenntnistheoretischer Schwerpunkt
Ertrag der Reformulierung des

individualethischen
Verantwortungsbegriffs offen
Probleme:
Möglichkeit intersubjektiver
Vereinbarungen bleibt unklar
Gefahr der Beliebigkeit
Aber auch:
Chance der individualethischen Ansprache

Nicht nur eine Frage der Perspektive...
Medienethik ist keine Frage einer bestimmten

theoretischen Ausrichtung
Selbst „amoralische“ Theorien denken über Ethik nach
Ideologiebildung hat keinen Zweck
Den einen Begründungsrahmen gibt es nicht
Medienethische Konzepte…
…beziehen meist Handlungsmaxime und Handlungsfolgen
aufeinander – und untersuchen Kollisionen.
…sind heute eher formal als materiell angelegt, d.h. sie
beraten eher die Praxis, als dass sie sie anweisen.
…differenzieren zwischen Individuum, Institution, System etc.

Geltungsgründe in der Empirie
Ab jetzt geht es um diese verschiedenen Ebenen

der Geltung ethischer Überlegungen
Wechsel von der normativen zur deskriptiven

Ethik (Explikation und Eingrenzung)
Beim nächsten Mal: Die Makro-Ebene

der gesellschaftlichen Erwartungen und
des rechtlichen Rahmens

Die nächsten Vorlesungstermine
19.5. Makro-Ebene:
Gesellschaftliche Erwartungen
Rechtlicher Rahmen
2.6. Meso-Ebene:
Organisatorische
Rahmenbedingungen
Ökonomische Imperative
16.6. Mikro-Ebene:
Handeln und Entscheiden unter
Medienzwängen
30.6. Medienethische
Reformbedarfe

Kommunikationsethik III
- Die Makro-Ebene

Dr. Carsten Brosda

Einführung Öffentlichkeit Grundrechte Spannungsfelder Gruppenarbeit Ausblick
Themen der letzten Sitzungen

Warum ist eine Kommunikations-
und Medienethik relevant?
Wie können ethische Aussagen
begründet werden?
Welche Spannungsfelder bestehen
zwischen unterschiedlichen
ethischen Ansprüchen?
Jetzt kann der Einstieg in die

Analyse der verschiedenen
Ebenen beginnen.
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / III 2

Makro-Perspektive
Die mit der
gesellschaftlichen,
Makroebene
demokratischen
Ordnung
verbundenen
Erfordernisse
Mesoebene Mesoebene

Medienakteur
Mikroebene
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / III [von Michael Haller übernommen] 3
Vorlesung: Welche kulturellen und

gesellschaftlichen Anforderungen und
Begrenzungen formulieren wir für
Medienkommunikation?
Öffentlichkeitskonzepte
Menschenrechte, Grundgesetz
BVerfGE, Rundfunkstaatsverträge,
Landespressegesetze
Gruppenarbeit: Diskussion aktueller
Fallbeispiele
Abschluss: Wie lassen sich die Normen
der Makroebene operationalisieren?

Einige Literaturhinweise
Zum Thema Öffentlichkeit u.a.
Habermas, Jürgen (1990): Strukturwandel der Öffentlichkeit.
Untersuchung zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft.
Frankfurt am Main. (Neuauflage mit aktualisierendem Vorwort)
Gerhards, Jürgen (1997): Diskursive versus liberale Öffentlichkeit. In:
KZfSS, Heft 1/1997, 49. Jg., S. 1-34.
Imhof, Kurt (2003): Der normative Horizont der Freiheit. „Deliberation“
und „Öffentlichkeit“: zwei zentrale Begriffe der Kommunikationswissen-
schaft. In: Publizistik Sonderheft 4/2003, S. 25-57.
Pöttker, Horst (Hrsg.) (2000): Öffentlichkeit als gesellschaftlicher
Auftrag. Klassiker der Sozialwissenschaft über Journalismus und
Medien. Konstanz.
Zum Thema Medienrecht u.a.
Branahl, Udo (1996): Medienrecht. Eine Einführung. 2., überarbeitete
Auflage. Opladen. [mittl. 5., vollständig überarbeitete Auflage 2006]
Berg, Klaus / Kohl, Helmut / Kübler, Friedrich (Hrsg.) (1992):
Medienrechtliche Entscheidungen. Höchstrichterliche Rechtsprechung
zum Presse- und Rundfunkrecht. Konstanz.
Zwei Perspektiven
Historisch Systematisch
Wie ist Öffentlichkeit Wie wird Öffentlichkeit

entstanden? heutzutage gewährleistet?
Welche idealtypischen Grundgesetz und Urteile des
normativen Erwartungen sind Bundesverfassungsgerichts
mit ihr verknüpft? Landespressegesetze und
Rundfunkstaatsverträge

Herausforderungen der Moderne
Wirtschaftlich
Erhöhter Informationsbedarf
Gewerbefreiheit ermöglicht ‚Handel‘ mit Informationen
Politisch
Abstraktion des Staates vom Herrscher - Vermittlungsinstanz
Wachsendes bürgerliches Selbstbewusstsein
Kulturell
Buchdruck schafft Schriftkultur
Legitimationsverlust kirchlicher oder monarchischer Interpretation
dynamisches Gesellschaftsverständnis
Verkehr und Technik
Verbesserte Reproduktionsbedingungen
Verbesserte Verbreitungsbedingungen

Herstellung von Öffentlichkeit nötig
Reaktion auf Differenzierung und

Segmentierung
Weniger individuelles
Erfahrungswissen
Geschwächter Blick für
gesamtgesellschaftliche Probleme
Schwindende Kompetenz, allgemein
verbindliche Entscheidungen zu treffen
ª Es braucht eine Sphäre, in

der Orientierung und
Gemeinsamkeit entstehen.

Idealtypus bürgerliche Öffentlichkeit
Räsonnement statt Machtdemonstration

Sphäre zur Diskussion allgemeiner Angelegenheiten
Zunächst: Literatur – dann Politik
(rechtliche) Gewährleistung privater Schutzräume
Prinzipiell unabgeschlossenes Publikum
Teilnehmerkreis: Bürgerliche ‚Klasse‘ – Bildung und Besitz
Entscheidungen anhand argumentativer Qualität
ª Ideal: Unbeschränkte Kommunikation als

Grundlage von Demokratisierung
ª Faktisch nie verwirklicht,
aber Idee zeigt Wirkung

Enorme normative Bedeutung
konzeptionelle Einlösung der

bislang abstrakten Beteiligungs-
rechte aufgeklärter Bürger
Arkanbereiche werden
öffentlich begründungsbedürftig
Idee der Öffentlichkeit dringt

regulativ auf ihre Umsetzung
Streben nach Meinungs- und Pressefreiheit
Kritik und Kontrolle der Staatsmacht

Öffentlichkeit wird zum

gesellschaftlichen Strukturprinzip
kommunikative Verflüssigung von Macht- und
Herrschaftsansprüchen
argumentationsgestützte Revision
gesellschaftlich-politischer Entscheidungen
rationale Begründung gesellschaftlicher
Prinzipien des Zusammenlebens
Bewährung von Traditionen im Räsonnement
aller Betroffenen
Meinungsfreiheit und Kunstfreiheit
ª Makro-Normen
einer Ethik der Öffentlichkeit

Strukturwandel der Öffentlichkeit
Formale Relevanz von Öffentlichkeit als

Legitimationsressource im demokratisch-
politischen Prozess steigt
Sicherung der formalen Funktionsfähigkeit von

Öffentlichkeit
ª durch Verrechtlichung
ª durch Etablierung von Massenmedien

Verrechtlichung von Öffentlichkeit
positiv formulierte staatsbürgerliche

Partizipationsrechte
institutionelle und verfassungsrechtliche
Garantien
ª Öffentlichkeit wird zu einer Institution im

Zentrum des demokratischen Prozesses.
ª Sie vermittelt zwischen staatlichen und
gesellschaftlichen Institutionen.

Etablierung von Massenmedien
Gesellschaftliche Bedeutung
materielle Grundlage öffentlicher Kommunikation
institutionelle Gewährleistung von Öffentlichkeit
Politische Bedeutung
intermediäres System
„Resonanzboden für externe Themen, Informationen oder
Meinungen“ (Otfried Jarren)
Volkswirtschaftliche Bedeutung
Voraussetzung einer hochgradig differenzierten und
anpassungsfähigen Wirtschaft
‚Informationstransport‘ aller Art

Folgen des Strukturwandels
Öffentlichkeit wird zweiseitig begehbar

Ursprünglicher Zugang: Lebensweltliche Kommunikation
Jetzt auch: Zugriff durch Staats- und Wirtschaftsakteure
Gefahr einer normativen Entleerung durch

Funktionalisierung
Die Qualität ihrer rechtlichen Sicherung wird zur

zentralen ethisch-politischen Aufgabe!

Debatte über das „richtige“

Öffentlichkeitsmodell
Liberale Öffentlichkeitsmodelle
Marktverständnis öffentlicher Kommunikation
Prinzip eines freien Gedanken- und Meinungsaustauschs
zentrale Anforderung: Zugangsoffenheit.
Deliberative Öffentlichkeitsmodelle
Gleiche Teilnahme- und Artikulationsmöglichkeiten
Selbstaufklärung der Beteiligten‘, Lernfähigkeit
Rationalerer Output durch Begründungspflichten

Es geht um die Ausgestaltung
Wichtig: Umstritten ist nicht, dass

Öffentlichkeit gebraucht wird, sondern nur,
was von ihr erwartet wird!
Die Unterschiede in den Konzepten haben

Auswirkungen auf die abgeleiteten Normen.
Die wichtigsten Makro-Normen sind die
rechtlichen Rahmenbedingungen.
Daher: Wechsel zur systematischen Analyse

Meinungsfreiheit ist ein

Menschenrecht
Artikel 19 der Allgemeinen
Erklärung der Menschenrechte von
1948
„Jeder hat das Recht auf

Meinungsfreiheit und freie
Meinungsäußerung; dieses Recht
schließt die Freiheit ein, Meinungen
ungehindert anzuhängen sowie
über Medien jeder Art und ohne
Rücksicht auf Grenzen
Informationen und Gedankengut zu
suchen, zu empfangen und zu
verbreiten.“

Präzisierung notwendig
Ähnliche Aussagen in:

Konvention zum Schutze der Menschenrechte und
Grundfreiheiten des Europarates
Erklärung zum Weltethos des Parlaments der
Weltreligionen
Allgemeinen Erklärung der Menschenpflichten
Aber: Menschenrechte müssen

in einklagbare Grundrechte übersetzt werden

Grundrechte formulieren Werte und

Ansprüche
Konkretisierung und Ergänzung der Menschenrechte
unmittelbare Geltung - für den Staat bindend
Nicht nur
klassische Grundrechte / Abwehrrechte
sondern auch
soziale Leistungsrechte
institutionelle Garantien
Mitwirkungsrechte
Kollisionen zwischen verschiedenen Grundrechten

verlangen Abwägung und Entscheidung

Meinungsfreiheit im Grundgesetz
Artikel 5
(1) Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und
Bild frei zu äußern und zu verbreiten und sich aus
allgemein zugänglichen Quellen ungehindert zu
unterrichten. Die Pressefreiheit und die Freiheit der
Berichterstattung durch Rundfunk und Film werden
gewährleistet. Eine Zensur findet nicht statt.
(2) Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften
der allgemeinen Gesetze, den gesetzlichen
Bestimmungen zum Schutze der Jugend und in dem
Recht der persönlichen Ehre.
(3) Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre sind frei.
Die Freiheit der Lehre entbindet nicht von der Treue zur
Verfassung.

Folgerungen aus Artikel 5 GG?
Meinungsfreiheit
Informationsfreiheit
Medienfreiheit
Zensurverbot
auch
Grundrechtsschranken

Meinungsfreiheit
bezieht sich auf das Äußern und Verbreiten der eigenen

Meinung oder von Informationen
umfassende Rede- und Mitteilungsfreiheit
Schutz umfasst jede denkbare Form – aber es gibt eine
bedeutende Unterscheidung
Unwahre Tatsachenbehauptungen sind nicht verboten
(Ausnahme: „Ausschwitzlüge“), aber nicht geschützt. Sie
müssen im Streitfall gerichtlich beweisbar sein.
Wertende Stellungnahmen umfassend geschützt
unabhängig davon, ob sie „wertvoll“ oder „wertlos“, „richtig“
oder „falsch“, emotional oder rational sind.
Auch Kunst ist geschützt.

Informationsfreiheit
Recht, sich ungehindert aus allgemein zugänglichen

Quellen zu informieren
Allgemein zugänglich sind Quellen, aus denen ein individuell
nicht bestimmbarer Personenkreis schöpfen kann
insbesondere auch ausländische Quellen
Auf individueller Ebene komplementär zu
Meinungsfreiheit
ª Meinungs- und Informationsfreiheit wurden als

individuelle Abwehrrechte etabliert
ª Meinungsfreiheit ist mittlerweile ein etabliertes
Teilhaberecht, Informationsfreiheit zunehmend
auch (Beispiel: Informationsfreiheitsgesetz)
Medienfreiheit
„Öffentliche Aufgabe“ der Medien

Massenmedien sind „Medium“ und „Faktor“ im
Prozess der öffentlichen Meinungs- und
Willensbildung (BVerfG zu Rundfunk)
staatsunabhängig organisierter Meinungsmarkt,
der die gesellschaftliche Vielfalt widerspiegelt
Vielfaltspostulat bezogen auf das
Gesamtangebot der Berichterstattung
Außenpluralität (verschiedene Anbieter)
Binnenpluralität (medieninterne Vielfalt)

Medienfreiheit: Presse
„Eine freie Presse ist für die

freiheitliche Demokratie
schlechthin konstitutiv“
(BVerGE 1958 ff.)
Schutz umfasst den gesamten

Herstellungsprozess (Rechte für alle
Mitarbeiter)
Pressetätigkeit darf nicht von
staatlicher Zulassung abhängig sein
Keine Standesgerichtsbarkeit

Medienfreiheit: Rundfunk
Schutz umfasst gesamte

Programmgestaltung
öffentlich-rechtliche Anstalten:
binnenpluralistischer Ansatz
private Sender: unterschiedliche
Modelle des Pluralismus
Bindung an Programmgrundsätze, die
vom Aufsichtsrat (öffentlich-rechtlich)
bzw. von LMA (privat) kontrolliert
werden

Zensurverbot
Staatliche Maßnahmen, durch die

die Herstellung oder Verbreitung
eines Geisteswerks von
behördlicher Vorprüfung und
Genehmigung seines Inhalts
abhängig gemacht wird sind
verboten
Es darf kein
Veröffentlichungsverbot mit
Erlaubnisvorbehalt geben!

Grundrechtschranken
Normkollisionen zwischen Meinungsfreiheit

und anderen Grundrechten möglich
Schutz der persönlichen Ehre

Üble Nachrede und Verleumdung (Tatsachenbehauptungen)
Schmähkritik (Meinungsurteile)
Schutz der Persönlichkeitsrechte
Schutz der Jugend
Schutz von Unternehmen
Schutz des Staates
Schutz des öffentlichen Friedens

Kollision mit unsicherem Ausgang
Normen können Meinungsfreiheit begrenzen

z.T. klare gesetzliche Schranken (falsche Tatsachen)
z.T. Güterabwägung (Berichte aus der Privatsphäre)
Öffentliches Interesse ausschlaggebend

Oft: Grundrechtsschutz für die Meinungsfreiheit
Aber: Es bleibt ein ungeregeltes „Niemandsland“.
Und: Manche Grundrechtsschranken wiegen auch aus
kultureller Tradition schwer
Medienakteure müssen auch selbst abwägen, ob

sie höherrangige andere Rechte verletzen.

Grundgedanken des Medienrechts
Öffentliche Aufgabe der Medien und insbesondere

des Journalismus durch Privilegien schützen und
stärken (z.B. Informationsrechte)
Sorgfaltspflichten – auch ethische relevante
Hinweise – formulieren (z.B. Beweislastumkehr;
Recherche)
Ansprüche der Betroffenen auf faire Behandlung
sichern (z.B. Gegendarstellungsrecht)
ª Landespressegesetze und
Rundfunkstaatsvertrag versuchen diese
Normen zu synchronisieren
Öffentliche Aufgabe lt. LPGe und RStV
Â Einerseits:
Aus „unabhängiger Sicht“ berichten
zutreffend (wahrhaftig) informieren
über allgemein Wichtiges informieren
Beitrag zur Meinungsbildung leisten
Würde des Menschen achten (insb. RStV)
ª normative Funktionszuweisungen
ª berufethische Forderungen
Öffentliche Aufgabe lt. LPGe und RStV
Andererseits Á
keine strafbaren Inhalte publizieren (LPGe)
die „Achtung vor Leben, Freiheit, [...] vor Glauben
und Meinung anderer“ wahren (RStV)
Kommentar und Bericht „deutlich trennen“
Kennzeichnung „entgeltlicher“ Veröffentlichungen
ª Ebenfalls normative Zuweisungen
Ethikrelevante Rechtsforderungen
Trennung von öffentlicher und privater Sphäre

Unabhängige Information und Kommentierung
als Voraussetzung der Orientierung
Respekt vor der Menschenwürde
ª Voraussetzungen einer funktionierenden

Öffentlichkeit (am Beispiel Journalismus)
ª Aber: Qualität von Öffentlichkeit lässt sich

rechtlich nicht abschließend regeln!
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / III z.T, [von Michael Haller übernommen] 34
…und jetzt
PAUSE!
Gruppenarbeit: Fallbeispiele
Leitfragen
Wo liegt das ethische Problem –
auch angesichts der verschiedenen
Anspruchssysteme (Sitzung I)?
Wie ist der Fall der Erwartungen an
Öffentlichkeit zu bewerten?
Sind – auf den ersten Blick -
rechtliche Probleme erkennbar?
Vorgehen

Darf man das Foto eines toten

Mädchens veröffentlichen?
Die BILD
veröffentlichte am
5. April 2008 ein
Obduktionsfoto
eines in Schwerin
in der Wohnung
ihrer Eltern
verhungerten
fünfjährigen
Mädchens.

Sind Beleidigungen Pflicht?
Pop-Produzent Dieter
Bohlen fällt in der
RTL-Sendung
„Deutschland sucht
den Superstar“
regelmäßig durch
Ausfälle gegenüber
den Kandidaten auf.

Lässt sich alles ästhetisieren?
Die italienischen
Modedesigner
„Dolce & Gabbana“
haben 2007 u.a. mit
diesem Motiv
Werbung für ihre
Kreationen
gemacht.
Besonders in Italien
und Spanien gab
es heftige Kritik.

Darf man Demonstranten kaufen?
Die Kassenärztliche
Bundesvereinigung
hat im Dezember
2006 bezahlte
Hostessen vor dem
Reichstag gegen
die von der
Bundesregierung
geplante
Gesundheitsreform
demonstrieren
lassen.

Rechtfertigt die Konfrontation in einem

scharf geführten Wahlkampf alles?
Im hessischen
Landtagswahlkampf
2008 hat der Roland
Koch (CDU) ein
kontroverses Plakat
in einer „negative
campaigning“-Aktion
vorgestellt.

Ist das Private immer öffentlich?
Immer mehr
Menschen
veröffentlichen
private
Informationen
über sich im
Internet…
…und wundern
sich, wenn
Dritte davon
Gebrauch
machen.

Darf man Witze über Nazis machen?
Im Herbst 2007 präsentieren

Harald Schmidt und Oliver
Pocher in ihrer ARD-Sendung
ein Gerät namens „Nazometer“,
das bei historisch „sensiblen“
Begriffen Alarm schlägt.
Die viel kritisierte Satire war
Thema in den ARD-
Programmgremien.

Wie stellt man ethnische

oder religiöse Gruppen dar?
Am 23. Dezember 2007
hat die ARD einen
„Tatort“-Krimi mit dem Titel
„Wem Ehre gebührt“
ausgestrahlt, in dem es
um einen mutmaßlichen
Inzest-Fall in einer
alevitischen Familie ging.
Die Aleviten warfen den
„Tatort“-Machern vor,
uralte Vorurteile wieder
aufleben zu lassen.

Gesellschaften brauchen Öffentlichkeit
Öffentlichkeit ist weiter eine normative Kategorie

Ihre Gewährleistung verändert sich
Viel-Kanal-Bedingungen (Ausdifferenzierung vs.
Marginalisierung)
Internet (Zerfaserung vs. Interaktivität)
Gesellschaftswandel (veränderte Rezeptionsbedingungen)
Erwartungen bleiben
Information, Orientierung
Partizipation
Rationalisierung
auch: Bildung, Unterhaltung

Verantwortung im Mediensystem
Medienrecht gibt ethisch relevante Orientierung

Allgemeine Handlungsmaximen
Konkrete Verbote und Grundrechtsschranken
Aber: Abstrakte Rechtsvorschriften reichen nicht –

ethische Orientierung erwächst aus Medienhandeln.
Deshalb beim nächsten Mal:
Der Blick auf die Meso-Ebene der

Medieninstitutionen und der Selbststeuerung!

Kommunikationsethik IV
- Die Meso-Ebene

Dr. Carsten Brosda

Einführung Presse- vs. Gewerbefreiheit Eindämmung Selbstkontrolle Kodizes Ausblick

Begründungskontexte der
Kommunikations- und Medienethik
Normen auf der Makro-Ebene –
Öffentlichkeits-Modelle und
rechtliche Vorschriften
Jetzt geht es weiter mit den

Spannungsfeldern und
Selbstregulierungsversuchen der
Meso-Ebene.
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / IV 2

Welche Spannungsfelder existieren auf der

institutionellen Ebene des Mediensystems
und wie wird damit in den einzelnen
Feldern umgegangen?
Mechanismen der ethischen Selbstregulierung
Profitorientierung vs. Herstellung von
Öffentlichkeit
Was steht in den verschiedenen
Medienethik-Kodizes?
Publizistische Grundsätze
DPRG-Selbstverpflichtung
Werberat
Programm-Richtlinien
etc.

Der Analyseansatz

(Gewährleistungen)
Imperative der
Ökonomie (Markt und
Wettbewerb)
Mesoebene
Medienkommunikation
gebundene Merkmale
und Erfordernisse
Medienakteur
Mikroebene
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / IV [von Michael Haller übernommen] 4
Steuerung von Makro zu Meso
Makro-Ebene
=> Rechtliche
Steuerung
=> Gesellschaftliche
Moral
Meso-Ebene
=> Berufsethische
Steuerung

Presse- oder Gewerbefreiheit?
Pressefreiheit Gewerbefreiheit
Freiheit von Zensur Eigentumsfreiheit –
– Orientierung auf Orientierung auf
Öffentlichkeit Ökonomie
„Jedermannsrecht“ Freiheit der
vorwiegend Medienbetriebe
individualrechtlich strukturrelevante
Regulierung
Starke Wechselwirkungen
(1) Meinungsfreiheit vs.

Arbeitnehmerpflichten
Artikel 5 GG z.B. Arbeitsrecht
Recht auf freie Pflichten als Arbeit-

Meinungsäußerung oder Auftragnehmer
Medienschaffende
(2) Öffentlichkeit vs. Markt
Öffentlichkeit Markt
diskursfähig marktfähig
meritorisch werberelevant
Medienprodukte
Medienprodukte sind „Kuppelprodukte“
Koppelung von immateriellen Inhalten und materieller

Form => Verkaufbarkeit
Erfolg auf Zuschauermarkt und Werbemarkt angestrebt
Publizistisch-redaktioneller Teil
Primär auf Lesermarkt gerichtet
Öffentliches und meritorisches Gut
nicht marktfähig
Werbeteil
Primär auf den Werbemarkt gerichtet
Privates und nicht meritorisches Gut
voll marktfähig
Querfinanzierung:
Werbeerlöse ermöglichen redaktionelle Inhalte

Konsequenz der Kuppelung
Notwendige
Ressourcen für „gute“
Quote /
Inhalt Medienprodukte sind in
Auflage
einem marktgesteuerten
Mediensystem nur bei
Erfolg (auf beiden
Märkten) vorhanden
Budget

(3) Publizistik vs. Ökonomie
Publizistische Ziele Ökonomische Ziele
Kommunikative Ökonomischer
Qualität Profit
Medienbetrieb
Medien als Wirtschaftsbetriebe
Zweck eines Medienbetriebs ist (nach Otfried Jarren) die

„kostengünstige Her-, Bereitstellung und Distribution
von Informations- und Kommunikationsangeboten“
Dies geschieht nach ökonomischen Prämissen
Offene Alltagsfragen
Wer bestimmt, was geschrieben, produziert und gesendet wird?
Wer legt die Selektions- und Präsentationskriterien fest?
Wer entscheidet über Erfolgsmaßstäbe?
ª Rein zweckrational utilitaristisch?

ª Oder auch werthaltige Handlungsmaximen?
Handeln im Medienbetrieb
Medienbetrieb
Publizistische Ökonomische
Programme Berufsrollen / Organisation / Programme
technische Strukturen
Mediatisierung
Strukturierung Kolonialisierung
(ermöglichend) (Zwänge)
Medienhandeln
Empirisch: Profitinteresse wird in allen

Spannungsfeldern wichtiger
Bedeutung der ökonomischen Programme im

Medienbetrieb wächst
Verschärfter Wettbewerb als zunehmend

dominierendes Steuerungsprinzip
Das heißt: Ökonomisierung

…der Entscheidungsprämissen
…der Entscheidungsprogramme
…der Ressourcenallokation
…des Angebots (nach Klaus-Dieter Altmeppen)

Gesucht: Eindämmungsstrategien
Unterschiedliche Blickwinkel in der Praxis

Medienakteure (Journalisten, auch Unterhaltungsexperten)
klagen über wachsenden Einfluss der Wirtschaftsinteressen.
Werbe- und PR-Fachleute sehen Chancen der
Medienbeeinflussung
Normative Suche nach einer Stärkung der

Öffentlichkeitslogik in den Medien. Möglichkeiten:
ª Eine auch rechtlich gewährleistete
Sphärentrennung
ª Mechanismen verstärkter ethischer
Selbststeuerung (Selbstkontrolle)
Unterschiedliche Mediensphären
Medienproduktion
„Forumsbereich“
Meritorische Öffentliche Private Gebrauchswert-
Information Information information
ökonomischer Wettbewerb zur ökonomischer Wettbewerb

Steuerung unangemessen zur Steuerung angemessen
flexible Organisationsstrukturen Korrektur von Marktversagen
Organisatorische Stärkung durch Urheberrechts-,
publizistischer Normen Qualitätstransparenz- und
(z.B. durch Redaktionsstatute etc.) Wettbewerbspolitik

Ethische Selbstkontrolle ist in allen

Sphären von Bedeutung
Forumsbereich
Verantwortung für Meinungsfreiheit
Notwendige Alternative zur staatlichen Regulierung
ª Selbstkontrolle notwendig
Private Gebrauchswerte
Verantwortung für Gewerbefreiheit
Minimierung staatlicher Regulierung
ª Selbstkontrolle sinnvoll
ª Beide Bereiche streben nach…

…Akzeptanz und Vertrauen des Publikums
…weitreichender Autonomie

Freiwillige Medienselbstkontrolle
Gesellschaftliche Leistungsfähigkeit
von Öffentlichkeit als regulierendes
Prinzip
Orientierung auf das Gemeinwohl
Wahrung der Berufsethik nach innen
Verteidigung von Medienfreiheiten
nach außen
Literaturhinweis:
Achim Baum u.a. (Hrsg.): Handbuch
Medienselbstkontrolle. Wiesbaden 2005

Die Maxime der Freiwilligkeit
Fremdkontrolle Ù Selbstkontrolle
Außensteuerung Ù Innensteuerung
Medienrecht Ù Öffentliche Moral
rechtliche Vorschriften Ù professionelle Anerkennung
kodifizierte gesellschaftliche Selbstbindung durch

Ù
Anforderungen berufliche Moral
Gewährleistung Abwehr äußerer
Ù
gesellschaftlicher Leistungen Eingriffe

Media Accountability Systems
„An M*A*S is any non-

governmental means of
inducing media and
journalists to respect the
ethical rules set by the
profession. “
(Claude-Jean Bertrand)
Über 80 derartige M*A*S sind

weltweit bekannt
www.media-accountability.org

Differenzierung von M*A*S
Dokumente (geschrieben, gesendet, online)

z.B. Ethik-Kodizes, Korrekturboxen, Leserbriefe
Individuen, Gruppen und Institutionen
z.B. Ombudsleute, Media-Watch-Dogs, Medienkritiker
Prozesse
z.B. Ethik-Ausbildung, Forschung, Zuschauerbeteiligung
M*A*S können sowohl intern, als auch extern

oder kooperativ gestaltet sein.

M*A*S-Beispiel: Verbände und Räte

der Medienselbstkontrolle
Professionelle Zusammenschlüsse von Akteuren

des jeweiligen Medienzweigs
zum Teil inklusive gesellschaftlicher Akteure
zum Teil inklusive wirtschaftlicher Akteure
Unterschiedliche Regulierungsmodelle:
(I) Freiwillige Selbstkontrolle
(II) Regulierte Selbstkontrolle
(III) Gesellschaftliche Kontrolle

(I) Freiwillige Selbstkontrolle
Ziel ist die Bewahrung von Handlungsfreiheiten

gesetzliche Eingriffe verhindern
Image der Branche schärfen
Professionalisierung stärken
Verstöße mit öffentlichen Rügen ahnden („Prangerwirkung “)
Träger: Berufs- oder Wirtschaftsverbände
Beispiele
Deutscher Presserat
Deutscher Werberat
Deutscher Rat für Public Relations
ª professionelle Anerkennung

Freiwillige Selbstkontrolle I:
Deutscher Presserat
Freiwillige Selbstkontrolle der gedruckten Medien

Zuständig für redaktionellen Teil der Printmedien
Mitglieder des Presserates
journalistische Berufsverbände djv und dju
Verlegerverbände BDZV und VDZ
Grundlage: „Publizistische Grundsätze“
(erstmals 1973, aktuelle Fassung von 2005)
Instrument: Rügen durch Beschwerdeausschuss
Spruchpraxis: www.presserat.de

Freiwillige Selbstkontrolle II:

Deutscher Werberat
Gründer: Zentralausschuss der Dt. Werbewirtschaft

Grundlagen der Entscheidungen
Grundregeln zur kommerziellen Kommunikation (2007)
spezifische Richtlinien z.B. zu Werbung mit und vor Kindern,
Alkoholwerbung, Reifenwerbung, Verkehrsgeräuschen,
Diskriminierung, Werbung mit Politikern
Bearbeitung von Beschwerden durch
Branchenvertreter
Wenn berechtigt: Hinweis an den Werbetreibenden
Wenn die Kampagne nicht beendet wird: öffentliche Rüge
Spruchpraxis: www.werberat.de

Freiwillige Selbstkontrolle III:

Deutscher Rat für PR e.V.
Träger
Deutsche Public Relations Gesellschaft (DPRG)
Gesellschaft der Public Relations Agenturen (GPRA)
Beschwerdeausschuss mit Branchenvertretern
und kooptierten Experten (Hochschullehrer und
Altgediente)
Grundlage der Beurteilungen:
Code d‘Athenes
Code de Lisbonne
DPRG-Selbstverpflichtungen
Richtlinien des Rates
Spruchpraxis: www.drpr-online.de
(II) Regulierte Selbstkontrolle
Umsetzung gesetzlicher Vorschriften

Explizite Zuweisung der Verantwortung an die
Medienakteure
Insbesondere im Bereich Jugendschutz
Grundlage: Jugendschutzgesetz von 2003
Beispiele
Freiwillige Selbstkontrolle Film
Freiwillige Selbstkontrolle Fernsehen
Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle
Freiwillige Selbstkontrolle Multimedia
ª Professionelle und staatliche Anerkennung

Regulierte Selbstkontrolle I: Freiwillige

Selbstkontrolle Filmwirtschaft
Jugendgefährdende Filme
Träger: Filmwirtschaft, Bundesregierung (Kultur und
Medien sowie Familie), Landesjugendschutzbehör-
den, Kirchen, ARD, ZDF, Landesmedienanstalten
Experten prüfen Filme, Videos, Trailer und
Werbefilme auf Antrag durch Inhaber der Rechte
Altersfreigaben: O.A., ab 6, ab 12, ab 16, n.u. 18
www.fsk.de

Regulierte Selbstkontrolle II:

Freiwillige Selbstkontrolle Fernsehen
Jugendgefährdende Sendungen im Fernsehen

Vorbild FSK
gegründet durch private Fernsehsender
Tätigkeiten
Begutachtung von Fernsehsendungen
Altersfreigabe nach Sendezeit
Beratung der Sender
Experten prüfen Programm und bestimmen
Altersfreigabe
www.fsf.de

Regulierte Selbstkontrolle III:

Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle
Jugendgefährdende Computerspiele
Träger: Wirtschaftsverbände, Oberste Landes- und
Bundesjugendbehörden, Kinder- und Jugendhilfe,
Kirchen, Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien,
Kultusministerkonferenz, Medienpädagogen
Leistungen
Beratung von Anbietern von Softwareprodukten
Prüfung von Informations-, Instruktions- und Lernprogrammen
Alterskennzeichnung durch Experten:
O.A., ab 6, ab 12, ab 16, keine Jugendfreigabe
www.usk.de

Regulierte Selbstkontrolle IV:

Freiwillige Selbstkontrolle Multimedia
Jugendgefährdende Beiträge um Internet

Mitglieder: AOL, Deutsche Telekom, T-Online,
Google, Microsoft, Yahoo, VPRT,
Bundesverband digitaler Wirtschaft
Einrichtung einer Beschwerdestelle
Bemängelt werden Kinderpornographie, Rechtsradikalismus
und Gewaltdarstellungen im Netz
Prüfungsausschuss: Juristen, Medienwissenschaftler,
Medienpädagogen, Soziologen, Journalisten, IT-Experten
www.fsm.de

(III) Gesellschaftliche Kontrolle
Einbeziehung gesellschaftlicher Akteure in die

Medienkontrolle
Prinzip der öffentlich-rechtlichen Institutionen
Staatsferne soll gewährleistet sein – maximal
Aufgabe der Rahmenbestimmung
Gesellschaftlich relevante Gruppen übernehmen
Steuerung und Zielkontrolle
ª professionelle und gesellschaftliche

Anerkennung

Gesellschaftliche Kontrolle I:
ZDF-Fernsehrat (1962)
77 Mitglieder
Bund und Länder Deutscher Beamtenbund
Politische Parteien Arbeitgeberverbände
christliche Kirchen Landwirtschaft
Zentralrat der Juden Zeitungsverleger
DGB und Verdi Journalistenverband
Aufgaben u.a.
Beratung in Programmfragen
Wahl des Intendanten
Genehmigung des Haushaltes
Behandlung von Zuschauerbeschwerden

Gesellschaftliche Kontrolle II:

Landesanstalt für Medien NRW
Strukturmerkmale
öffentlich-rechtlich organisiert
gebührenfinanziert
gesetzlich festgelegte Aufgaben u.a.
Förderung der Medienkompetenz
Sicherung der Meinungsvielfalt
Sanktionierung bei Rechtsverstößen
Förderung offener Kanäle
Medienforschung
Beratung von Betreibern der Kabelbetreiber
Überwachung des Jugendschutzes
Überwachung der Werbebestimmungen

Kritik an den Selbstkontrollinstanzen
Konflikte zwischen publizistischen und

wirtschaftlichen Zielen (z.B. Presserat)
Manchmal nur „Alibifunktion“
Nur Rügen, keine Geldstrafen - „Zahnlose Tiger“
Nichtöffentlichkeit der Beschwerdeverfahren
Mangelnde Bekanntheit der Gremien
ª Aber nachvollziehbares Prinzip: Kontrolle bleibt

in der „Währung“ der Öffentlichkeit – das heißt:
Aufmerksamkeit für Verfehlungen

Ethik-Kodizes liefern Maßstäbe
Selbstkontrollinstitutionen gewährleisten die

Verfahren der Selbstkontrolle
Debatte über Normen
Feststellen und Ahnden von Normverstößen
Dafür braucht es Maßstäbe.
Diese finden sich in ethischen Kodizes und

Leitlinien der Berufs- oder Branchenverbände.

Kodizes in vielen Formen
Print-Journalismus: Publizistische Grundsätze

des Deutschen Presserates
Public Relations: Selbstverpflichtung von DPRG-
Mitgliedern und Code de Lisbonne
Werbung: Grundregeln zur kommerziellen
Kommunikation des Deutschen Werberates
und Advertising Self Regulation Charta
Fernsehen: z.B. Richtlinien für Sendungen des
Zweiten Deutschen Fernsehens

Gruppenarbeit: Ethik-Kodizes
Leitfragen
Welche Kernvorgaben formulieren
die Ethik-Kodizes?
Inwiefern sind die Kernvorgaben für
den jeweiligen Medienbereich
spezifisch?
Wie sehen Sie die Chancen einer
Realisierung in der Praxis?
Vorgehen

Charakteristika der Ethik-Kodizes
Kodizes sind meist Mischung aus

deontologischen Handlungsmaximen und
teleologischen Folgenabschätzungen.
Regelmäßig finden sich
Bekenntnisse zum Prinzip der
Öffentlichkeit
Bekräftigungen rechtlicher Vorschriften
Hinweise zur Regelung gängiger
Normkonflikte
Praktische Konkretisierungen abstrakter
Postulate

Kritik an Ethik-Kodizes
Idealisierende Forderungen
zum Teil sehr vage
zum Teil bloße Wiederholung gesetzlicher
Regelungen
oft nur Verbote, keine „positiven“ Leitbilder
bisweilen historisch erklärliche,
aber heute willkürlich wirkende Geltungsbereiche
z.B. Pressekodex nur Print
Was ist mit einem Journalismuskodex?

Der Einzelne bleibt in der Pflicht
Selbstkontrollinstanzen und Ethik-Kodizes

dämpfen die Wucht ökonomischer Einflüsse und
geben Hinweise für gutes Medienhandeln.
Aber sie lassen den Einzelnen nicht aus der
Verantwortung.
Die Umsetzung der Normen bewährt sich in
konkreten Entscheidungssituationen.
Deshalb beim nächsten Mal:

Die Mikro-Ebene des medialen Handelns
Kommunikationsethik V
- Die Meso-Ebene (Forts.)
- Die Mikro-Ebene

Dr. Carsten Brosda

Einführung Kodizes Verantwortungsebenen Individuum Entscheidungen Ausblick

Spannungsfelder auf der Meso-
Ebene – ökonomische Logik und
Selbstkontrolle
Jetzt geht es weiter mit den
Inhalten der Ethik-Kodizes und
der Verantwortung der Akteure
auf der Mikro-Ebene.
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / V 2

Was steht in den wesentlichen

medienethischen Kodizes?
Welche Kernvorgaben werden
formuliert?
Sind sie jeweils branchen- und
bereichsspezifisch?
In welchen Situationen agieren
Medienakteure ethisch?
Spannungsfelder medialen
Entscheidens und Handelns
Welche Leitbilder helfen bei der
Synchronisation konflikthafter Normen?

Ethische Kodizes geben Hinweise
Beispiele
Print-Journalismus: Publizistische Grundsätze des
Deutschen Presserates
Public Relations: Selbstverpflichtung von DPRG-
Mitgliedern und Code de Lisbonne
Werbung: Grundregeln zur kommerziellen
Kommunikation des Deutschen Werberates
und Common Principles der EASA
Fernsehen: z.B. Richtlinien für Sendungen des Zweiten
Deutschen Fernsehens
ª Welche Kernvorgaben werden formuliert?

ª Sind sie jeweils bereichsspezifisch?

Pressekodex normiert Printmedien
(1) Wahrhaftigkeit und (9) Schutz der Ehre

Achtung der (10) Religion,
Menschenwürde Weltanschauung,
(2) Sorgfalt Sitte
(3) Richtigstellung (11) Sensationsbericht-
(4) Grenzen der erstattung,
Recherche Jugendschutz
(5) Berufsgeheimnis (12) Diskriminierungen
(6) Trennung von (13) Unschuldsvermutung
Tätigkeiten (14) Medizin-
(7) Trennung von Werbung Berichterstattung
und Redaktion (15) Vergünstigungen
(8) Persönlichkeitsrechte (16) Rügenabdruck
Normenkonflikte im Pressekodex
Beispiele auf der Makroebene

Menschenwürde - Persönlichkeitsrechte
Î vs. Imperativ des Veröffentlichens
Verbot sensationeller Darstellung
Î vs. Sensorfunktion der Öffentlichkeit
(Berichte über Katastrophen und Bevölkerungswarnungen
Beispiele auf der Meso-Ebene
Sorgfaltsgebot
Î vs. ökonomische Effizienzkriterien
Richtigstellung durch Rügenabdruck
Î vs. Unternehmensimage

Kodizes der Werbewirtschaft
Formale Bekenntnisse zur Selbstkontrolle

Vage allgemeine Normierungen
Grundwerte der Gesellschaft, Anstand und Moral achten
Verbrauchervertrauen bewahren
Kinder und Jugendliche körperlich oder seelisch nicht schaden
Diskriminierung nicht dulden oder befördern
Gewalttätiges, aggressives oder unsoziales Verhalten nicht dulden
Angst, Unglück und Leid nicht instrumentalisieren
Sicherheit der Verbraucher
Begründung für fehlende Konkretion:
Gerechtigkeit im Einzelfall als Ziel
Konkretere Generalnormen werden kreativer Branche nicht gerecht
Gesonderte Richtlinien für spezifische Problemfelder
PR (1): DPRG-Selbstverpflichtung
(1) Öffentlichkeit dienen, Wahrhaftigkeit

(2) Anwalt der Interessen des Auftraggebers
(3) Loyalität zu Organisation, in der gearbeitet wird
(4) Korrigierendes Einwirken auf Auftraggeber bei
Verstößen gegen Achtung und Fairness
(5) Information nach bestem Wissen und Gewissen
(6) Achtung der Unabhängigkeit und Freiheit von
Gesprächspartnern
(7) Ansehen des Berufsstandes nicht beschädigen

PR (2): Code de Lisbonne
(1) Geltungsbereich (12) Keine Zuwendung von

(2) Menschenrechte Dritten
(3) Aufrichtigkeit, moralische (13) (pers.) Verpflichtung auf
Integrität, Loyalität Kodex
(4) Transparenz (14) Unabhängigkeit der
(5) Respekt vor Kodizes Informationsmedien
(6) Keine Vertretung (15) Keine Täuschung der
konkurrierender Interessen Öffentlichkeit
(7) Diskretion (16) Gekaufte Kommuniktion
(8) Auftraggeber informieren (17) Kein unlauterer
Wettbewerb
(9) Geschäftsinteressen (18) Kein Schaden am
(10) Keine Erfolgsvereinbarung Berufsstand
(11) Kein Erfolgshonorar (19) Verbreitung des Kodex
(ausgesetzt
Normkonflikte in PR-Kodizes
Konkrete Verpflichtung gegenüber

Partikularinteresse des Auftraggebers
Î vs. allgemeine Bekenntnisse zur
Gemeinwohlförderung in Öffentlichkeit
Strategische Kommunikation
Î vs. Verständigungsorientierung der
Öffentlichkeit

ZDF-Richtlinien
Allgemeines: Menschenwürde, Wahrhaftigkeit und

Sachlichkeit, Trennung von Nachricht und Kommentar
Familie, Bildung: Jugendschutz, Bildungsauftrag, Ehe
und Familie, Gleichstellung von Mann und Frau
Demokratie: Grundsätze des demokratischen und
sozialen Rechtsstaates, Pluralität, Zugänglichkeit,
Meinungsbildung, Überparteilichkeit, Ausgewogenheit
Kulturelles Erbe
Frieden und Völkerverständigung
Religiöse Toleranz
Vom Grundgesetz geschützte sittliche Wertordnung

Normkonflikte in ZDF-Richtlinien
Zuspitzung im Sinne von Aufmerksamkeit

Î vs. Ausgewogenheit
Meinungsfreiheit und Überparteilichkeit

Î vs. Verpflichtung zum besonderen Schutz von Ehe
und Familie
(Darstellung von Missständen als „Einzelfall“)
Formale mediale Professionalitätsgebote

Î vs. konkret formulierte, inhaltliche
gesellschaftliche Erwartungen
Charakteristika der Ethik-Kodizes
Kodizes sind meist Mischung aus

deontologischen Handlungsmaximen und
teleologischen Folgenabschätzungen.
Regelmäßig finden sich
Bekenntnisse zum Prinzip der
Öffentlichkeit
Bekräftigungen rechtlicher Vorschriften
Hinweise zur Regelung gängiger
Normkonflikte
Praktische Konkretisierungen abstrakter
Postulate

Kritik an Ethik-Kodizes
Idealisierende Forderungen
zum Teil sehr vage
zum Teil bloße Wiederholung gesetzlicher
Regelungen
oft nur Verbote, keine „positiven“ Leitbilder
bisweilen historisch erklärliche,
aber heute willkürlich wirkende Geltungsbereiche
z.B. Pressekodex nur Print
Was ist mit einem Journalismuskodex?

Der Einzelne bleibt in der Pflicht
Selbstkontrollinstanzen und Ethik-Kodizes

dämpfen die Wucht ökonomischer Einflüsse und
geben Hinweise für gutes Medienhandeln.
Aber sie lassen den Einzelnen nicht aus der
Verantwortung.
Die Umsetzung der Normen bewährt sich in
konkreten Entscheidungssituationen.
Deshalb richtet sich der Blick auch auf die

Mikro-Ebene des medialen Handelns
Der Analyseansatz

(Gewährleistungen)
Mesoebene Mesoebene
Mikroebene Akteure
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / V [von Michael Haller übernommen] 16
Die Frage nach der Verantwortung
Erinnern Sie sich?

Kommunikationsethik zielt auf intersubjektive
Kommunikation
Öffentlichkeit ist das Produkt kommunizierender
Akteure
Meinungsfreiheit ist ein Individualrecht
Und auch daran?

Presse- und Medienfreiheit sind institutionelle
Garantien
Kodizes richten sich an Organisationen
Ökonomische Imperative werden stärker

Was bedeutet dieses Spannungsfeld?
Wer trägt die Verantwortung bei Verfehlungen?

Der Einzelne, weil er die letztlich entscheiden muss?
Die „Umstände“ (System, Institutionen), weil sie ethisch
angemessenes Handeln eventuell nicht ermöglichen?
Das Publikum, weil es ja gar nichts anderes haben möchte?
Um welche Ebene geht es?

Individuelle Sensibilisierung durch Individualethik
Strukturelle Gestaltung durch Systemethik
Allgemeine Appelle durch Publikumsethik
(vgl. dazu Pürer, Heinz: Ethik in Journalismus und Massenkommunikation.

Versuch einer Theorien-Synopse. In: Publizistik, 37. Jg., Heft 3/1992, S. 304-321)

(1) Individualethik
Persönliche Verantwortung
Konkrete Beachtung gesetzlicher Bestimmungen
und Kodizes
Mitmenschliche Achtung gegenüber Objekt und
Publikum
Schlüsselrolle des Einzelnen und seiner
Entscheidungen bedingt Verantwortung
ª Appell an die persönliche Moral

(2) Systemethik
Eigentlich besser: Strukturethik

Ensemble verschiedener Normsetzungen („Stufen“)
Gesetzgeber
Medieneigner
Medienmitarbeitern (Hierarchien)
Individuen werden von Verantwortung entlastet,
aber nicht gänzlich aus ihr entlassen
Schwierig zu konzipieren
Individuen sind zentrale ethische Verantwortungsträger
Intersubjektive ethische Diskurse begründen Normen
Handeln prägt Strukturen, die ihrerseits Handeln beeinflussen
Frage, ob Strukturen, ethisches Handeln motivieren oder behindern
ª Appell an „moralische Sensibilität“ politischer

und medialer Strukturen (Institutionen)
(3) Publikumsethik
weist dem Publikum im Prozess der

Massenkommunikation Verantwortung zu
Gedanke der „Medien-Ökologie“
Steuerung der Medienqualität durch
Rezeptionsverhalten
Verweigerung minderwertiger Sendungen
Kritische Reaktionen auf fragwürdige Inhalte
ª Appell an Moral des Publikums

Kein Entweder-Oder
Der Einzelne kann und darf nicht aus der

Verantwortung entlassen werden, …
…aber er ist nicht alleine für alles

verantwortlich.
ª Ein Beispiel: …

Beispiel: Geiselnehmer live im Radio
9:30: 2 Bankräuber in Steglitz, Beute 5.000 €.

9:50: Ein Bankräuber steigt in Doppeldecker-Bus.
Polizistin hinterher, er entwindet ihr die Waffe. Irrfahrt
beginnt - an roten Ampeln werden die meisten Insassen
frei gelassen (ca. 20). Täter schießt sich durchs
Hosenbein, ohne sich zu verletzen.
10.41: Bus von SEK gestoppt - Busfahrer flüchtet - zwei
Geiseln: 25j. Polizistin und 52j. SFB-Hörfunkredakteur.
11.19 - 12.05: Täter fordert und bekommt Cola und Handy
- erlaubt auch den Geiseln zu telefonieren.
ca.12.35: Täter ruft 91,4 an und gibt Interview…
Beispiel: Geiselnehmer live im Radio
ca.12.35:
Täter ruft 91,4 an
und gibt
Interview…
Warum wird dieses Interview

gesendet?
Quote?
Anerkennung durch Kollegen?
„Sensationslust“ des Publikums?
Eigene Jobsicherheitsbedürfnisse?
Handlungsmaximen? (Goldene Regel, etc.)
Ethik-Kodizes?
…
ª Welcher Maßstab gilt für den

entscheidenden Redakteur?

(Zu) Viele Anforderungen…
Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Systemische
Individuelle
Funktions-
Einstellungen
zuschreibungen
Ökonomische
Berufsrolle
Imperative
Kommunika-
tionswünsche
des Publikums
Nach welchem Maßstab abwägen?
„Jeder ist sich selbst der Nächste…“

Î Ökonomische Vernunft –
persönliche Nutzenmaximierung?
„Was Du nicht willst, das man Dir tut…“

Î Deontologische Vernunft –
Goldene Regel bzw. kategorischer Imperativ?
„Entscheidend ist, was hinten rauskommt…“

Î Teleologische Vernunft – Folgenabschätzung?
ª Jeder Maßstab kann vernünftig sein.

ª Aber allein greifen sie zu kurz

Ganz unterschiedliche Beispiele…
Journalist Udo Röbel und das Geiseldrama von

Gladbeck
Publizist Tom Kummer und die Fakten
Fernseh-Juror Dieter Bohlen und die
angehenden Superstars
PR-Berater Klaus Kocks und die öffentlichen
Lügen
Werbefotograf Oliviero Toscani und die Bilder

Gruppenarbeit:
Individuelle Entscheidungen?
Leitfragen
Wie schildern die Medienakteure ihre
Handlungs- und
Entscheidungssituationen?
Wie gehen sie mit den Erwartungen
um, die an sie gestellt werden?
Was beeinflusst ihre
Entscheidungen?
Vorgehen

Individuelle Verantwortung reicht nicht
Erstens: Pluralismus der Moralen

kein allgemein anerkannter Maßstab im Alltag
Zweitens: Widersprüche auf der Mesoebene
überfordern die „Vernünftigkeit“ des Einzelnen
z.B.: kommerzielle Ziele vs. Berufsrolle
Drittens: Der Einzelne folgt seinen persönlichen
Bedürfnissen, Ängsten und Wünschen
Professionalität als Lösung?
Normenkonflikte entstehen, weil ein

Medienakteur
keine Handlungsspielräume oder
keine Alternativen sieht (nur Entweder-oder-
Situationen) – oder
keine Handlungssicherheit besitzt (kein
Bewusstsein für Grundwerte, Fairness u.a.)
ª Individuelle und systemische Gründe
Beim nächsten Mal…
Reflexion des eigenen Tuns ist wichtig

Deshalb geht es in unserer letzten Sitzung auf
der Mikroebene weiter um die Frage:
Was tun in kniffligen Situationen?
Wo bekomme ich Rat und Anregung?
Was verschafft mir Orientierung?
ª Fallbeispiele und positive Leitbilder

ª Zusammenfassung und Fazit

Kommunikationsethik VI
- Die Mikro-Ebene (Forts.)
- Abschluss

Dr. Carsten Brosda

Einführung Maßstäbe Fallbeispiele Normkonflikte Maßstab Öffentlichkeit Schluss

Spannungsfelder auf der Meso-
Ebene – ökonomische Logik und
Selbstkontrolle (Ethik-Kodizes)
Verantwortung des Individuums
Heute: Abschluss,
Wiederholung und Fazit
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / VI 2
Wie kann ein Medienakteur mit

seiner Verantwortung umgehen?
Fallbeispiele
Normsynchronisation
Noch einmal zum Abschluss:
Warum Medienethik?
Normative Kraft der Öffentlichkeit
Positive Leitbilder
Wiederholung und Vertiefung
wichtiger Aspekte.

Gute Vorbilder?
„Pures Adrenalin jagte durch meinen Körper.

Ich befand mich mitten in einem Kinofilm. Live
und in Farbe. Zu einem kühlen Kopf war ich nicht
mehr fähig. … So folgte zwangsläufig ein Reflex
dem anderen. … Ich stand wie unter Trance.“
(Udo Röbel)
„Ich habe einfach ein sehr abstraktes
Verhältnis zu meiner Arbeit bekommen, ein
surreales. Ich wollte das entdecken, es war wie
ein Rausch, es hat soviel Spaß gemacht, solche
Geschichten zu entwerfen, zu designen.“
(Tom Kummer)
Gute Vorbilder?
„Jetzt regen sich die Leute alle auf, weil ich bei
DSDS den schlechten Kandidaten ein paar
lustige Sprüche reindrücke, aber das ist doch
nur Show. Ich bin Entertainer, ich will die Leute
unterhalten.“ (Dieter Bohlen)
„Da stellt sich überhaupt nicht die
Wahrheitsfrage. Ich spiele meine Rolle als PR-
Mann.“ (Klaus Kocks)
“Ich verkaufe keine Produkte. Ich verkaufe eine
Betrachtungsweise. Benetton braucht Bilder.
Benetton braucht Kommunikation. Die Brücke ist
das Geld, das mich bezahlt.” (Oliviero Toscani)
Moral des Medienhandelns?
Selbstzeugnisse von Praktikern oszillieren

zwischen zwei Extrempositionen
ª zynisch-abgeklärte Distanz (oft individuell)
ª emphatische Selbstüberhöhung (oft Gruppe)
Medienethische Reflexion hilft, den

Realitätsgehalt dieser beiden moralischen
Positionen zu analysieren, zu bewerten und
Alternativen zu zeigen.
Das ist notwendig. Î Ein fiktionales Beispiel:

Möglichkeiten der Moral?
„I‘m mad as hell.

And I‘m not going to take
this anymore“
(aus: „Network“,
medienkritischer Spielfilm von 1976)

So that you can take it: Medienethik
Reflexionstheorie der Moral des Medienhandelns

Beratung bei der Entwicklung und Anwendung
moralischer Gebote und Verbote in den Medien
Hilfestellung bei dem Versuch, „gut“ in den

Medien zu handeln
ª Konkrete Praxisnormen einer Angewandten

Ethik im Anschluss an die abstrakten
Idealnormen der Moralphilosophie

Ganz konkret: Was tun?
ª Handeln verlangt Entscheiden.

ª Entscheidungen haben Konsequenzen.
ª Konsequenzen nicht immer abzusehen
ª Entscheidungen nicht immer frei
Drei Fallbeispiele aus dem Journalismus

Eingriff in die Persönlichkeitssphäre
Zwänge des Wettbewerbs
Sensationelle Berichterstattung
Aus: Institut zur Förderung des publizistischen Nachwuchses (IfP) /
Deutscher Presserat (Hrsg.) (2005): Ethik im Redaktionsalltag. Konstanz.

(1) Eingriff in Persönlichkeitsrechte?
Lokalpolitikerin und Ehefrau des Bürgermeisters wird beim

Ladendiebstahl einer Parfümflasche ertappt.
Regionalzeitung berichtet mit Namensnennung und weist
darauf hin, dass es sich um Gemeindevertreterin handelt.
Besteht ein Zusammenhang zwischen Amt, Mandat

und Straftat, der Namensnennung rechtfertigt?
Was spricht dafür, Straftaten öffentlicher
Mandatsträger in der Öffentlichkeit bekannt zu
machen, was dagegen?

Verlässlichkeit kann geprüft werden
Beschwerde: Namensnennung verstößt gegen

Persönlichkeitsrechte
Redaktion: Transparenz der Verlässlichkeit von
Lokalpolitikern, evtl. hätte auf Namensnennung
verzichtet werden können, nicht aber auf Hinweis
auf Funktion und Ehefrau des Bürgermeisters
Presserat: Beschwerde unbegründet

Lokale Person der Zeitgeschichte
Öffentliche Kritik an Verlässlichkeit zulässig und nötig

(2) Unzulässige Zuspitzung?
Jugendmagazin berichtet über Anfälligkeit Jugendlicher

für rechtsextreme Propaganda.
Bericht ist illustriert mit Fotos, die Jugendliche mit
Utensilien der rechten Szene (Nationalzeitung,
Bomberjacken etc.) zeigen, die von der Redaktion zum
Bildtermin mitgebracht wurden. Jugendlichen wurde
zugesagt, als „normale“ Schüler abgebildet zu werden.
Außerdem sollten sie ein Honorar bekommen
Ist es gerechtfertigt, die Interviewten über die Ziele

einer Reportage im Unklaren zu lassen, wenn man
bestimmte ideologische Tendenzen aufdecken will?
Ist es grundsätzlich (bei Reportagen, bei Fotos etc.)
legitim, eine Situation für die Leser zu inszenieren?
Irreführung der Leser nicht zulässig
Beschwerde: Mutter eines Jugendlichen hält die

Darstellungen für erfunden, sie seien außerdem für ein
Honorar gekauft worden
Redaktion: Jugendliche wurden mit rechtsextremen
Gedanken konfrontiert, um Beeinflussung offen zu legen.
Presserat: Öffentliche Rüge

Unlautere Methoden bei der Beschaffung von personenbezogenen
Daten, Nachrichten, Informationen und Bildern (Ziff. 4)
Journalist wird zum Handelnden auch durch das Honorarangebot)
Irreführung der Leser – Verstoß auch gegen Sorgfaltspflicht (Ziff. 2)

(3) Sensationelle Aufmachung?
Pressekodex Ziffer 14:

„Bei Berichten über
medizinische Themen ist eine
unangemessen sensationelle
Darstellung zu vermeiden, die
unbegründete Befürchtungen
oder Hoffnungen beim Leser
erwecken könnte“
Wo sehen Sie Gefahren des

Titelbildes?
Wie weit darf die Zuspitzung
auf der Titelseite gehen?

Hoffnungen nicht unberechtigt wecken
Beschwerde: Titelbild weckt unberechtigte

Hoffnungen bei Betroffenen
Redaktion: Titelbild ist von Geschichte, die
differenziert alle Seite darstellt, nicht zu trennen
Presserat: Missbilligung
Insbesondere die Formulierung „Ende des Sterbens“ weckt
unberechtigte Hoffnungen.
Suggestive Wirkung des Titelbildes wird von
Forschungsergebnissen nicht gedeckt.

Normkonflikte abwägen & entscheiden
Öffentliches Persönlichkeits-
Interesse sphäre (Opfer)
Wahrhaftigkeit der Aktualität/

Aussagen Wettbewerb
Komplexität der Aufmerksamkeit

Darstellung (Wirkung)
Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / VI [von Michael Haller übernommen] 16
Was beeinflusst die Entscheidungen?
Medialer
Kommunika-
tionsmodus
Systemische
Individuelle
Funktions-
Einstellungen
zuschreibungen
Professionalität &
Ethische Sensibilität
Ökonomische
Berufsrolle
Imperative
Kommunika-
tionswünsche
des Publikums
Mit Konflikten umgehen lernen
Potenzielle Antworten
Strukturen kommen einzelnen Normen entgegen
Individuelle Abwägungen und Entscheidungen sind nötig
Gefahr in normativen Praxisdebatten:
Einseitige Betonung einzelner Maßstäbe
übertriebene Selbstidealisierung – Berufsideologie
übertriebene Anpassung an Zwänge – Zynismus
Notwendig: Rationale Normsynchronisation

Professionelle Routinen
Ethische Reflexion moralischer Maßstäbe

Formale Leitlinien zur Synchronisation

unterschiedlicher Normen
Professionalität: genaue Kenntnis des

Gestaltungsraums einer Norm
Schaffung von Handlungsalternativen,
Erweitern der Spielräume
Respekt (Achtung) vor der Persönlichkeit jedes
Individuums
Abschätzen der „Wirkung“ auf Adressaten und
auf Objekte der Präsentation
Berücksichtigung fundamentaler Grundwerte
Die offene Frage: Welche Medienethik?
Es gibt eine Moral des Medienhandelns. Es ist

offen, aus welchen Quellen sie sich speist.
Welcher normative Referenzrahmen
strukturiert mediales Handeln?
Welche moralischen Begründungen werden
in der Normsynchronisation akzeptiert?
Welche Maßstäbe zur Bewertung medialen
Handelns werden als legitim bewertet.
ª Kurz: Vor welchem Hintergrund wird die

Moral des Medienhandelns reflektiert?
Normative Referenzen der Medienethik
Abstrakte Prinzipien aus der Ethiktheorie

Normative Gehalte öffentlicher Kommunikation
Fremdregulierung: Rechtliche Postulate
Ökonomische Zielprogrammierung der
Medienbetriebe
Selbstregulierung: Media Accountability Systems
und Ethikkodizes
Verantwortung des Einzelnen

Aber was ist das genuin Eigene

des medialen Handelns?
Die Herstellung von

Öffentlichkeit durch
medienvermittelte
Kommunikation !

Die normative Kraft des Öffentlichen
Moderne Gesellschaften brauchen Öffentlichkeit

zur Selbstregulierung
Orientierung über gemeinsame Situation
Diskurs- und Debattenräume => Meinungsbildung
Reservoir an Deutungs- und Bedeutungsangeboten
Wer öffentlich kommuniziert, lässt sich auf

grundlegende normative Erwartungen ein.
Diese Erwartungen sind der genuine Hintergrund
medienethischer Reflexionen.

Die eigentümliche Kraft der Sprache
Wer spricht, der sagt nicht nur etwas, sondern

baut auch eine soziale Beziehung auf
(Doppelstruktur der Rede)
Propositionen: inhaltliche Aussagen
Illokutionen: soziale Beziehungen (performative Verben)
Wer spricht, erhebt Geltungsansprüche
Wahrheit
Richtigkeit
Wahrhaftigkeit
Wir sind bereit, Geltungsansprüche im
Zweifelsfall zu diskutieren und zu begründen.

Verständigungsorientierung
Wer spricht, der unterstellt, dass der Partner sich

mit ihm verständigen will – auch kontrafaktisch.
Öffentlichkeit basiert auf diesen Annahmen.
ª Die Unterstellungen sind bei Produktion und

Rezeption medialer Inhalte wirksam!
ª Würde man nicht davon ausgehen, dass
Verständigung möglich ist, wäre jeder
kommunikative Aufwand völlig umsonst.
Aus diesen Überlegungen lassen sich

positive Leitbilder entwickeln
Das Beispiel:
Diskursethik des
Journalismus!

Argumente als Maßstab
Diskursethik beschreibt Verfahren zur

Normbegründung und belässt die inhaltliche
Klärung praktischen Diskursen.
Sie rekonstruiert Gefährdungen und

Bedingungen für die Möglichkeiten
verständigungsorientierter Kommunikation in
modernen Gesellschaften.
Wahrheit und normative Richtigkeit werden in

öffentlichen Diskursen von den Betroffenen
erörtert und festgestellt.

Formale und prozedurale Ethik
Öffentliche Diskurse sind Grundlage von

Demokratie und friedlichem Zusammenleben.
Diskursethik beschreibt, wie sie geführt werden.
Deshalb keine inhaltlichen Vorgaben, sondern:
Ethik für Diskurse über journalistische Ethik
Verfahren zur Klärung berufsethischer Fragen
Selbststeuerung des Journalismus über ethische Diskurse
Auch die Synchronisation von Normen erfolgt diskursiv
Ethik journalistischer Diskurse
Prüfung der Akzeptabilität von Geltungsansprüchen
reflexive Vermittlung; Einhaltung der Diskursregeln

Journalismus soll reflexiv vermitteln
Erwartung an Journalismus ist eine kommunikativ

reflexive Vermittlung und Prüfung der Akzeptabilität
der Geltungsansprüche öffentlicher Aussagen.
Damit verknüpfte Zielvorstellungen:
Gewährleistung gesellschaftlicher Kommunikation
ermöglicht soziale Verständigung und Integration.
Reflexive Vermittlung ermöglicht soziale Orientierung.
Inanspruchnahme der kommunikativen Kompetenz von
Rezipienten ermöglicht soziale Teilhabe.
Journalismus dient der Reproduktion individueller,
kultureller und sozialer Ressourcen der Lebenswelt.

Konkrete Maßstäbe sind ableitbar
Umfassende Recherche Argumentative

Inklusion aller Vermittlung
Betroffenen Explikation der
Relevanz sozialen Dimension
Prüfung der Responsivität
Geltungsansprüche Kontextualisierung
Nachvollziehbarkeit des Lebensweltliche
journalistischen Urteils Anschlussfähigkeit
Vollständige Vermittlung Kritisierbarkeit

Kluge Medienethik nutzt zwei

Perspektiven
Präskriptiv: Theoretisch-normative Begründung

von Handlungsnormen
Deskriptiv: Empirische und praktische Analyse
bestehender Handlungs- und
Entscheidungsmuster im Hinblick auf ihre
moralische „Programmierung“
Medienethik rekonstruiert und bewertet die

moralischen Unterstellungen, die
Medienakteure in ihrem Handeln machen.

Deshalb ist Medienethik wichtig
Transparentmachen der handlungsleitenden

Normen
Identifikation und Analyse bestehender
Normkonflikte
Begründung eigenständig normativer medialer
Handlungsmaßstäbe
Abgleich mit den Realisierungsbedingungen
Widerstand gegen die Unterwerfung unter
„importierte“ bzw. kolonialisierende
Handlungsimperative (Ökonomie etc.)

Das positive Beispiel zum Schluss
Der Kriegsfotograf James

Nachtwey reflektiert seinen
Beruf und seine Arbeit.
(aus dem Film „War Photographer“)

Denken Sie im Beruf daran:
Normen strukturieren Ihr Handeln.
Ethische Reflexion kann Ihnen dabei helfen,

diese Normen zu erkennen,
sie zu bewerten
und sich je nach Gültigkeit zwischen ihnen zu
entscheiden.

Denken Sie im Beruf daran:
Ethik ist Nachdenken über Moral.
Medienethik ist auch Nachdenken

darüber, wie Sie Ihren Job nicht
nur erfolgreich, sondern auch gut
machen können!

Literatur zur Vorlesung „Kommunikationsethik“ (Sommersemester 2008)
Für einen ersten Überblick zum Thema Ethik:

Birnbacher, Dieter / Hoerster, Norbert (Hrsg.) (1976): Texte zur Ethik. München. [darin insbesondere:
Hoerster, Norbert: Ethik und Moral, S. 9-23.]
Höffe, Otfried (Hrsg.) (2008): Lexikon der Ethik. 7., neubearbeitete und erweiterte Auflage. München
Höffe, Otfried (Hrsg.) (2006): Lesebuch zur Ethik. Philosophische Texte von der Antike bis zur
Gegenwart. München
Pauer-Studer, Herlinde (2003): Einführung in die Ethik. Wien.
Pieper, Annemarie (2007): Einführung in die Ethik. 6. Auflage. Tübingen; Basel.
Zur Medienethik allgemein:

Debatin, Bernhard / Funiok, Rüdiger (Hrsg.) (2003): Kommunikations- und Medienethik. Konstanz.
Funiok, Rüdiger (2007): Medienethik. Verantwortung in der Mediengesellschaft. Stuttgart.
Funiok, Rüdiger / Schmälzle, Udo F. / Werth, Christoph H. (Hrsg.) (1999): Medienethik – eine Frage
der Verantwortung. Bonn.
Haller, Michael / Holzhey, Helmut (Hrg.) (1992): Medien-Ethik. Beschreibungen, Analysen, Konzepte.
Opladen. (2. Aufl. 1993)
Holderegger, Adrian (Hrsg.) (1999): Kommunikations- und Medienethik. Interdisziplinäre Perspektiven.
Freiburg (CH); Wien.
Institut zur Förderung des publizistischen Nachwuchses (IfP) / Deutscher Presserat (Hrsg.) (2005):
Ethik im Redaktionsalltag. Konstanz.
Karmasin, Matthias (2002): Medien und Ethik. Ditzingen.
Leschke, Rainer (2001): Einführung in die Medienethik. Stuttgart.
Pürer, Heinz (1992): Ethik in Journalismus und Massenkommunikation. Versuch einer Theorien-
Synopse. In: Publizistik, Heft 3/1992, 37. Jg., S. 304-321.
Schicha, Christian / Brosda, Carsten (Hrsg.) (2000): Medienethik zwischen Theorie und Praxis.
Normen für die Kommunikationsgesellschaft. Münster
Teichert, Will (1996): Journalistische Verantwortung. Medienethik als Qualitätsproblem. In: Nida-
Rümelin, Julian (Hrsg.): Angewandte Ethik. Die Bereichsethiken und ihre theoretische Fundierung. Ein
Handbuch. Stuttgart, S. 750-776.
Wiegerling, Klaus (1998): Medienethik. Stuttgart; Weimar.
Zu einzelnen medienethischen Konzepten

Normativer Individualismus
Boventer, Hermann (1984): Ethik des Journalismus. Zur Philosophie der Medienkultur. Konstanz.
Kritischer Rationalismus
Spinner, Helmut F. (1985): Das ‚wissenschaftliche Ethos‘ als Sonderethik des Wissens. Über das
Zusammenwirken von Wissenschaft und Journalismus im gesellschaftlichen Problemlösungsprozeß.
Tübingen.
Empirische Ansätze
Rath, Matthias (Hrsg.) (2000): Medienethik und Medienwirkungsforschung. Opladen; Wiesbaden.
Konstruktivismus
Baum, Achim / Scholl, Armin (2000): Wahrheit und Wirklichkeit. Was kann die Journalismusforschung
zur journalistischen Ethik beitragen? In: Schicha, Christian / Brosda, Carsten (Hrsg.): Medienethik
zwischen Theorie und Praxis. Normen für die Kommunikationsgesellschaft. Münster, S. 90-108.
Weischenberg, Siegfried / Scholl, Armin (1995): Konstruktivismus und Ethik im Journalismus, in:
Gebhard Rusch / Schmidt, Siegfried J. (Hrsg.): Konstruktivismus und Ethik. DELFIN 1995. Frankfurt
am Main, S. 214-240.
Systemtheorie:
Weischenberg, Siegfried (1992): Die Verantwortung des Beobachters. Moderne Medienethik aus der
Perspektive einer konstruktivistischen Systemtheorie (1). In: Rundfunk und Fernsehen, Heft 4/1992,
40. Jg., S. 507-527.
Rühl, Manfred / Saxer, Ulrich (1981): 25 Jahre Deutscher Presserat. Ein Anlaß für Überlegungen zu
einer kommunikationswissenschaftlich fundierten Ethik des Journalismus und der
Massenkommunikation. In: Publizistik, Heft 4/1981, 26.Jg., S. 471-507.
Diskursethik
Brosda, Carsten (2008): Diskursiver Journalismus. Journalistisches Handeln zwischen
kommunikativer Vernunft und mediensystemischem Zwang. Wiesbaden (insb. Kapitel VI)
Loretan, Matthias (2002): Diskursethisches Programm zur kognitiven Begründung der Medienethik. In:
Communicatio Socialis, Heft 3/2002, 35. Jg., S. 265-297.
Steuerungsmechanismen
Ökonomie
Medien & Kommunikationswissenschaft, Heft 2/2001, 49. Jg. [Themenheft zu Ökonomisierung und
Kommerzialisierung der Medien mit Beiträgen u.a. von Altmeppen, Heinrich, Knoche und Siegert]
Heinrich, Jürgen (1994): Medienökonomie. Band 1: Mediensystem, Zeitung, Zeitschrift, Anzeigenblatt.
Opladen.
Karmasin, Matthias (1993): Das Oligopol der Wahrheit. Medienunternehmen zwischen Ökonomie und
Ethik. Wien; Köln; Weimar.
Recht
Branahl, Udo (1996): Medienrecht. Eine Einführung. 2., überarbeitete Auflage. Opladen. [mittlerweile
5., vollständig überarbeitete Auflage 2006]
Selbstkontrolle
Baum, Achim u.a. (Hrsg.) (2005): Handbuch Medienselbstkontrolle. Wiesbaden.

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Kommunikationsethik I

Vorlesung mit Übungen

Dr. Carsten Brosda

 Was ist Kommunikations- und Medienethik?

ª Erarbeitung eines Analyserasters

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 2

 Leipziger Tradition der medienethischen Analyse

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 3

 Wieso ist Kommunikations- und

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 4

Immer wieder sonntags…

 …äußern sich Medienmacher zu

 Dabei geht es oft um ethische

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 5

Geiselnahme mit Live-Interviews

 Dreitägiges Geiseldrama 1988

 Sensationslust oder Erfüllung des

 P.S.: Der Presserat hat diese Frage

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 6

Was darf Satire -?

 In 30. September 2005

 Freiheit der Satire oder

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 7

„Experimente wie mit Ratten“

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 8

Gekaufte Dialoge im „Marienhof“

 Initiative Neue Soziale

 Propaganda oder Werbung

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 9

Bunte Pullis für Sterbende

 Benneton schockt in den

 Provokation oder Kunst?

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 10

Ethische Fragen sind allgegenwärtig

 Beispiele stammen aus allen

 Aber was charakterisiert

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 11

Was ist Ethik?

 Wissenschaftliche Beschäftigung mit Genese und

 „Moralphilosophie“ bzw. „Reflexionstheorie der Moral“

 Ethik sucht nach allgemeingültigen

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 12

Verantwortungsbewusstsein als Ziel

 Aufklärung menschlicher Praxis

 Ethik macht sensibel dafür, dass jeder über

 Sie zielt auf Innen- bzw. Selbststeuerung.

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 13

Struktur kommunikativen Handelns

Wahrheit begründen Wahrheit

Verständigungsorientierung durch Grundstruktur von Sprache

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 14

Kommunikative Interaktion beruht auf

ª Diese Diskursregeln sind Grundlage einer

Angewandte Ethik: Ideale in der Praxis

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 16

 Idealnormen formulieren Prinzipien,

 Diskurse über Ethik sind in der

 Problem: Idealnormen sind oft

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 17

Verschiedene Quellen für Idealnormen

Dr. Carsten Brosda - Vorlesung Kommunikationsethik - SoSe 2008 / I 18

Die Mühen der Ebenen

 Diskurse über Ethik sind geprägt von

 Ethische Diskurse werden erst durch

Was ist Kommunikations- und Medienethik?

Leipziger Tradition der medienethischen Analyse

Wieso ist Kommunikations- und

…äußern sich Medienmacher zu

Dabei geht es oft um ethische

Dreitägiges Geiseldrama 1988

Sensationslust oder Erfüllung des

P.S.: Der Presserat hat diese Frage

In 30. September 2005

Freiheit der Satire oder

Initiative Neue Soziale

Propaganda oder Werbung

Benneton schockt in den

Provokation oder Kunst?

Beispiele stammen aus allen

Aber was charakterisiert

Wissenschaftliche Beschäftigung mit Genese und

„Moralphilosophie“ bzw. „Reflexionstheorie der Moral“

Ethik sucht nach allgemeingültigen

Aufklärung menschlicher Praxis

Ethik macht sensibel dafür, dass jeder über

Sie zielt auf Innen- bzw. Selbststeuerung.

Idealnormen formulieren Prinzipien,

Diskurse über Ethik sind in der

Problem: Idealnormen sind oft

Diskurse über Ethik sind geprägt von

Ethische Diskurse werden erst durch

Angewandte Ethiken gibt es in

Auch mediales Handeln braucht

Herstellen von Öffentlichkeit

Qualität von Medienkommunikation

Medienmacher haben als Vermittler

Es gibt nicht eine „Top-Norm“ oder

Die verschiedenen Ansprüche und

Öffentliche Kommunikation Medialer

allgemeines Interesse Individuelle

Prangerwirkung („Bloßstellen“) Medienhandeln

Vermittelte Kommunikation Berufsrolle

Wünsche und Bedürfnisse nur

demokratietheoretische Aufgaben Individuelle

gesellschaftspolitische Funktionen Berufsrolle

Duales System Individuelle

Koppelung an Werbefinanzierung Medienhandeln

Privatwirtschaft: Wachstum, Rendite tionswünsche

Traditionen (Herkünfte) Medialer

Auf den einzelnen

zwischen den verschiedenen

Keine der einzelnen

Sie kann der medialen Praxis Hinweise

Ein kniffliges Beispiel aus

Stimmt das konkret?

Wie entscheidet man sich

In diesen Konflikten geht es

Wichtig: Unterschiedliche Bereichsethiken dürfen

Je nach Blickwinkel stehen