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104 DISKUSSIONEN
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 105
I.
Seels Buch ist so aufgebaut, da{i nach einer einleitenden Vorbemerkung (XIII
XIX) zunachst (Kap. 1: 1-132) die fur die folgende Untersuchung wichtigen Begriffe
erlautert werden und sowohl Hartmanns eigene Modaltheorie als auch seine Inter
pretation der Modaltheorie des Aristoteles dargestellt wird. Eine in zwei Teilab
schnitte gegliederte Darstellung der ,generellen Modaltheorie" des Aristoteles einer
seits (2.1) und der Aristotelischen ,,Theorie von den Arten der Modi" andererseits
(2.2) schliefLt sich an (Kap. 2: 133-256). Textgrundlage fur die Ausfiihrungen des er
sten Teilabschnitts sind neben Anal. Pr. I 3 und Met. A 12 vor allem die Kapitel
12 und 13 von De int. Im zweiten Teilabschnitt unternimmt Seel den Versuch, ,an
hand der Aussagen verschiedener Texte" (189) nachzuweisen, daf3 Aristoteles die
Modalbegriffe der M6glichkeit, der Unm6glichkeit und der Notwendigkeit in ei
ner differenzierten Weise gebraucht, die erkennen laf3t, daf er, auch wenn er ,,nur
selten auf diese Differenzen reflektiert und an keiner Stelle eine ausfiihrliche syste
matische Erorterung derselben gibt" (199), zwischen ,Denkmodi" und ,,Seinsmo
di" sowie zwischen ,nicht-zeitgebundenen" und ,,zeitgebundenen Modi" unter
scheidet (133).
Es folgt (Kap. 3: 257-339) eine eingehende Analyse der im IX. Buch (a) der Ari
stotelischen Metaphysik enthaltenen Modaltheorie, wobei ausfiihrlich die Frage er
ortert wird, ob Aristoteles in diesem Text die ,,Lehre von der Partialmoglichkeit"
vertritt. Eine weitere Klarung der Frage, ob diese Lehre Aristoteles zugeschrieben
werden kann, ergibt sich fur Seel aus der Untersuchung des Verhaltnisses, das nach
Aristoteles ,,zwischen den realen Seins- und Prozefprinzipien einerseits und den
Modi des realen Seins andererseits" (XIX) besteht (Kap. 4: 340-411). Ihr laflt er, um
die strittige Frage definitiv beantworten zu k6nnen, eine seine Arbeit abschlief3en
de ,Analyse der Aristotelischen Theorie des menschlichen Handelns und Entschei
dens" (XIX) folgen (Kap. 5: 412-468).
Erleichtert wird die Benutzung des Buches dadurch, daf3 es nicht nur ein Literatur
verzeichnis, sondern auch ein Verzeichnis der aus dem Corpus Anistotelicum heran
gezogenen Stellen sowie ein Personenverzeichnis und ein Sachregister aufweist.5
II.
Was die Terminologie anbetrifft, die Seel bei seiner Untersuchung benutzt und
die er zu Beginn des ersten Kapitels erlautert, so fordert vor allem seine Definition
des Begriffs ,Sachverhalt" zur Kritik heraus. Sie lautet: ,,x ist ein Sachverhalt genau
dann, wenn gilt: x wird durch eine Urteilsfunktion y bestimmt, welche keine logi
schen Widerspriiche aufweist und keine Modalbegriffe enthalt" (2). Dafl diese Defi
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106 DISKUSSIONEN
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 107
Statt den Begriff ,,Sachverhalt" in der oben zitierten unhaltbaren Weise zu defi
nieren, hatte Seel die gebrauchliche und fur die Aristoteles-Interpretation auch
durchaus brauchbare Bestimmung dieses Begriffs iibernehmen sollen, der zufolge
der in einem Behauptungssatz p ausgesagte Sachverhalt, daft p, das ist, was der Fall
ist - das, was als eine Tatsache besteht -, wenn der Satz p wahr ist.8
Im iibrigen kann man sich fragen, ob es fur das Verstandnis der Aristotelischen
Modaltheorie erforderlich (oder dem Verstandnis dieser Theorie auch nur f6rder
lich) ist, nModaloperatoren des Seins, Modaloperatoren der Interpretierbarkeit und
Modaloperatoren der Geltung" zu ,unterscheiden" (4) und davon auszugehen, dat
bei der Bildung dieser Modaloperatoren ,reine Modalbegriffe", wie Seel sie nennt,
(bezeichnet durch Ausdriicke wie ,wirklich", ,mdglich", notwendig" und deren
Symbole ,W", ,M", N" (6)) auf die Begriffe von ihm so genannter ,Hilfsmodi"
bezogen werden - im Falle der ,Modaloperatoren des Seins" auf die (von ihm
durch ,S" und ,S"' symbolisierten) Begriffe "der Fall sein" und ,nicht der Fall sein"
(ebda.; vgl. 4 f.). Hatte man sich diesen Aufwand nicht sparen und anstelle der
ebenso ungewohnlichen wie umstandlichen Notation ,WSa", ,MSa", "NSa" usw.
(fur nEs ist wirklich so/m6glich/notwendig [usw.], dag der Sachverhalt a der Fall
ist" (6)) die gebrauchliche Schreibweise nWp", ,Mp", nNp" usw. benutzen konnen,
zumal diese Schreibweise es ebenfalls erlaubt hatte, die fuir die Aristotelische Mo
daltheorie so wichtige ,doppelte zeitliche Bindung" (197) zeitgebundener Modalur
teile durch temporale Indizes (vgl. 5, 7, 52) anzuzeigen (z. B. nMspt" fur "Es ist
zum Zeitpunkt s m6glich, daf p zum Zeitpunkt t"9)? Hatte es nicht genugt, dieser
Schreibweise entsprechend einfach zwischen dem modal (und gegebenenfalls auch
zeitlich) bestimmten Sachverhalt, daf p, auf der einen und dem ihn bestimmenden
Modus auf der anderen Seite zu unterscheiden? Und ist Seel beim Gebrauch der
von ihm gewahlten Notation nicht inkonsequent, wenn er auf S. 62-64 (vgl. auch
314) zwar "MtStx"10 und "NtStx", anstelle des zu erwartenden "WtStx" aber nur
"Wtx" schreibt?
einen Sachverhalt zum Ausdruck" (a. a. O. 86; vgl. 87: ?Individuelle Sachverhalte werden
durch Satzfunktionen [!] wie ,da? Sokrates zum Zeitpunkt t-i steht' ausgedr?ckt" ? eine
Behauptung, f?r die sich Seel zu Unrecht auf U. Wolf beruft, deren Ausf?hrungen er in
diesem Punkt offensichtlich mi?verstanden hat).
8 Vgl. G. Patzig, Satz und Tatsache, in: ders., Sprache und Logik, G?ttingen 1970, 39-76;
auch in: ders., Tatsachen, Normen, S?tze, Stuttgart 1980, 8-44; H. Weidemann, Aussage
satz und Sachverhalt. Ein Versuch zur Neubestimmung ihres Verh?ltnisses, in: Grazer
Philos. Studien 18 (1982) 75-99.
9 Vgl. hierzu H. Weidemann, ?berlegungen zu einer temporalen Modalanalyse, in:
Zeitschr. f?r philos. Forschung 34 (1980) 405-422.
10 Auf S. 62 fehlt ?brigens bei der symbolischen Wiedergabe des Satzes S (5) vor ?MtStx" ein
Negationszeichen. Hingegen ist auf S. 43 in der Formel 3b) das vor ?MSx" stehende Nega
tionszeichen zu streichen. Auf S. 227 ist innerhalb des Satzes S (84) ?MSx" in ?MSx" zu
verbessern. Auf S. 12 mu? der Text der zweiten Zeile des letzten Absatzes lauten: ?impli
ziert wird, aber seinerseits weder a noch b real impliziert. Die" (briefliche Mitteilung
Seels). ? Ansonsten sind folgende sinnentstellende Fehler zu korrigieren: 54, Z. 20-22:
statt ?erstgenannte" lies ?letztgenannte" und umgekehrt; 98, Z. 8: statt ?S (38)" lies ?S
(39)"; 151, Z. 12 v. u.: statt ?der den Begriff" lies ?dessen Negation den Begriff"; 230, Z.
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108 DISKUSSIONEN
1: statt ?notwendigerweise nicht" lies ?m?glicherweise nicht"; 302, Z. 4: statt ?ersten" lies
?zweiten"; 339, Z. 13: statt ?Realprinzips" lies ?Realprinzipiats". Harmlosere, aber gleich
wohl st?rende Fehler, wie z. B. ?auf diese Wiese" (172, Z. 7 f.) statt ?auf diese Weise", die
bei einer etwas sorgf?ltigeren Drucklegung durchaus vermeidbar gewesen w?ren, finden
sich an folgenden Stellen: XIX, Anm. 10, Z. 1 v. u.; 26, Z. 11; 54, Z. 4; 74, Z. 2 v. u.; 106,
Z. 7; 194, Z. 8 und 17; 295, Z. 10 v. u.; 316, Anm. 63 (statt ?quo" lies ?quod"); 338, Anm.
86, Z. 4 (statt ?2" lies ?Z"); 340, Z. 4 v. u.; 344, Z. 19; 351, Z. 2 f. v. u.; 365, Z. 2 v. u.;
373, Z. 13; 376, Z. 19; 418, Z. 6; 458, Z. 5.
11 Wie er mir brieflich mitteilte, geht Seel von dieser Voraussetzung aus.
12 Das hei?t, da? zwar Mp & Mq aus M(p & q) folgt, aber nicht umgekehrt.
13 Im Anschlu? an G?nther Patzig hat Dorothea Frede darauf hingewiesen, da? z. B. ?die
Gewohnheit des Aristoteles, den Notwendigkeitsfunktor nicht vor den ganzen Syllogis
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 109
III.
Ein zentrales Anliegen Seels ist es, den Nachweis zu fiihren, ,daf - im Gegen
satz zur Auffassung N. Hartmanns und der Autoren, die sich ihm angeschlossen
haben - Aristoteles in keiner der einschlagigen Textpassagen eindeutig die Lehre
von der Partialmoglichkeit vertritt, daf sich vielmehr alle diese Textpassagen so in
terpretieren lassen, daI3 sie mit der Lehre von der Totalm6glichkeit in Einklang ste
hen" (XVIII).
Der Beschreibung zufolge, die Seel in der ,,Vorbemerkung" zu seinem Buch von
ihnen gibt, unterscheiden sich diese beiden Lehren darin voneinander, daf ein
Sachverhalt nach der Lehre von der Totalm6glichkeit ,,erst dann m6glich" ist,
,,wenn die Totalitat der notwendigen Bedingungen der M6glichkeit desselben gege
ben" ist, nach der Lehre von der Partialmoglichkeit hingegen ,,bereits dann ...
wenn eine der notwendigen Bedingungen der Moglichkeit desselben gegeben" ist
(ebda.). An spaterer Stelle beschreibt Seel die Lehre von der Partialmoglichkeit je
doch als eine Lehre, die ,behauptet, daf die Realmoglichkeit eines Sachverhalts be
reits dann gegeben ist, wenn lediglich eine Teilbedingung, d. h. ein nicht komple
mentar erganztes Teilprinzip, dieses Sachverhalts gegeben ist" (84; vgl. 256, wo er
der ,schwacheren Version" der fraglichen Lehre, nach der "die Moglichkeit eines
Sachverhalts auch und bereits dann vorliegt, wenn lediglich ein Teil der notwendi
gen Realprinzipien desselben gegeben ist", die ,verscharfte Version" dieser Lehre
gegeniiberstellt, der zufolge "die Moglichkeit eines Sachverhaltes dann und nur
dann vorliegt, wenn ein Teil seiner notwendigen Realprinzipien gegeben ist").14
Nach der zuerst zitierten Beschreibung der Lehre von der Partialmoglichkeit soll
also das Gegebensein eines blofen Teils der fur die Moglichkeit eines Sachverhalts
notwendigen Bedingungen fur das Moglichsein dieses Sachverhalts zureichend sein,
nach der zuletzt zitierten Beschreibung hingegen das Gegebensein eines bloflen
Teils der fur diesen Sachverhalt selbst notwendigen Bedingungen, d. h. eines blo
fen Teils der Bedingungen, die fuir die Wirklichkeit oder das tatsachliche Bestehen
dieses Sachverhalts notwendig sind.
So, wie sie durch die erste dieser beiden Beschreibungen beschrieben wird, ist die
Lehre von der Partialmoglichkeit offensichtlich inkonsistent, da eine fur die Mog
lichkeit eines Sachverhalts zureichende Bedingung nur dann gegeben sein kann,
wenn zugleich alle fur die M6glichkeit dieses Sachverhalts notwendigen Bedingun
gen gegeben sind. Wie sollte das Bestehen eines Sachverhalts denn moglich sein,
wenn von den Bedingungen, die fur die Moglichkeit seines Bestehens notwendig
sind, die also gegeben sein miissen, damit sein Bestehen moglich ist, auch nur eine
fehlt? Von den beiden angefiihrten Beschreibungen der Lehre von der Partialm6g
lichkeit kann daher, wenn diese Lehre nicht von vornherein als v6llig ungereimt
mus, sondern vor die conclusio zu stellen, oft den Eindruck erweckt, als sei die conclusio
selbst absolut notwendig und nicht blo? ihr Folgen aus den Pr?missen, so da? der relative
Charakter dieser Notwendigkeit leicht ?bersehen wird" (Aristoteles und die ,Seeschlacht',
G?ttingen 1970,18). Frede hat au?erdem ?Beispiele daf?r" angef?hrt, ?da? Aristoteles den
Notwendigkeitsfunktor als distribuiert ansieht, obwohl er sich nicht so ausdr?ckt" (a. a.
?. 16).
14 ?hnlich wie auf S. 84 seines Buches beschreibt Seel die fragliche Lehre in seiner oben
(Anm. 2) erw?hnten Besprechung des Buches von U. Wolf (90).
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110 DISKUSSIONEN
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 111
Fur die Klarung des fraglichen Zusammenhangs hatte Seel mit grof3em Gewinn
einen von ihm leider nicht beriicksichtigten Aufsatz von Storrs McCall heranzie
hen k6nnen, der 1969 unter dem Titel jTime and the Physical Modalities" in der
Zeitschrift The Monist erschienen ist.19 McCall hat in diesem wichtigen Aufsatz
darauf hingewiesen, dat sich die physischen Modalitaten von den logischen Moda
litaten darin unterscheiden, daf die M6glichkeit bzw. Notwendigkeit dessen, was
physisch m6glich oder notwendig ist, nicht bedingungslos besteht, sondern relativ
zu den zum Zeitpunkt ihres Bestehens gegebenen Bedingungen.20 In der von Seel
gebrauchten Terminologie lassen sich die physischen Modalitaten als ,,zeitgebunde
ne Modi" (52, 196) bezeichnen; denn eine Modalaussage, in der von einer physi
schen Moglichkeit oder Notwendigkeit die Rede ist, weist insofern ,,eine zweifache
zeitliche Bindung" (197) - a double time reference"21 - auf, als sie einerseits auf
den Zeitpunkt bezogen ist, zu dem die betreffende M6glichkeit bzw. Notwendig
keit besteht, und andererseits auf den Zeitpunkt der m6glichen bzw. notwendigen
Verwirklichung derselben.
Der Umstand, daf das Bestehen einer physischen Moglichkeit oder Notwendig
keit von den zu dem Zeitpunkt, zu dem sie besteht, gegebenen Bedingungen abhan
gig ist, erlaubt es nun, wie McCall gezeigt hat22, die physischen Modalitaten mit
Hilfe des Begriffs der zureichenden Bedingung folgenderma13en zu definieren:
Es ist zum Zeitpunkt t, genau dann notwendig daf p zum Zeitpunkt t2 (= daf
p/t2), wenn zum Zeitpunkt t1 eine zu diesem Zeitpunkt zureichende Bedingung
dafiir erfiillt ist, daft p/t2; symbolisch23:
lichkeit eines Sachverhalts liegt dann und nur dann vor, wenn ein nichtfestgelegtes, nicht
komplement?r-erg?nztes unmittelbares Teilprinzip desselben gegeben ist" (131) verstehen
zu k?nnen, nicht unn?tig aufgebl?ht ist. Diese Frage stellt sich ?brigens auch im Hinblick
auf den inflatorischen Gebrauch, den Seel von dem Wort ?real" in Wortverbindungen wie
?Realprinzip", ?Realprinzipiat", ?Realimplikation" usw. macht.
19 Bd. 53, 426-446; im folgenden abgek?rzt: TPhM. Vgl. auch S. McCall, Ability as a Species
of Possibility, in: M. Brand (Hg.), The Nature of Human Action, Glenview, 111. 1970,
139-147; im folgenden abgek?rzt: ASP.
20 TPhM 427 f.
21 So McCall (TPhM 429; vgl. ASP 141) im Anschlu? an K. Lehrer und R. Taylor, Time,
Truth and Modalities, in: Mind 74 (1965) 390-398; hier: 395 f.
22 Vgl. TPhM 431, 440; ASP 140 f.
23 Der Ausdruck ?ZuB(q/t-,, p/t2)" ist zu lesen: ?Da? q, ist eine zum Zeitpunkt t-, zureichen
de Bedingung daf?r, da? p/t2". Wer statt ?zureichend" lieber ?hinreichend" sagt, mag das
Symbol ?ZuB" durch ?HiB" ersetzen. ? Von McCalls Definition des Begriffs der physi
schen Notwendigkeit (TPhM 440: Df. 4) unterscheidet sich die hier vorgelegte Definition
dieses Begriffs lediglich darin, da? bei ihrer symbolischen Wiedergabe anstelle von ?event
variables" (TPhM 438) Aussagevariablen benutzt werden. Mit der existentiellen Quantifi
zierung solcher Variablen sollen allerdings keine ?ontologischen Verpflichtungen" irgend
welcher Art eingegangen werden.
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112 DISKUSSIONEN
24 (2) ergibt sich aus (1) aufgrund des auch f?r die physisch
logischen Gesetzes, da? ein Sachverhalt genau dann m?glic
sches Gegenteil nicht notwendig ist.
25 Vgl. McCall, TPhM 434, 441. ? Der Ausdruck ?NoB(q,
notwendige Bedingung daf?r, da? p".
26 Je nachdem, ob t-! =t2 oder t-, < t2. Zur Problematik de
TPhM 432-435.
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 113
sein Bestehen notwendigen Bedingungen zwar immer dann, wenn es sich um die
Totalitat der zu einem bestimmten Zeitpunkt fur das gleichzeitige Bestehen des be
treffenden Sachverhalts notwendigen Bedingungen handelt (wenn also t1 = t2)27,
aber keineswegs auch immer dann, wenn es sich um die Totalitat der Bedingungen
handelt, die zu einem bestimmten Zeitpunkt fur das spdtere Bestehen des betreffen
den Sachverhalts notwendig sind (wenn also t1 < t2).
Der Fall, daf zu einem t2 vorhergehenden Zeitpunkt t1 zwar alle Bedingungen
erfiillt sind, die zu diesem Zeitpunkt notwendig dafiir sind, aber keine einzige Be
dingung, die zu diesem Zeitpunkt zureichend dafiir ware, daf3 p/t2, ist genau dann
gegeben, wenn zu demselben Zeitpunkt t1 auch alle Bedingungen erfiillt sind, die
zu diesem Zeitpunkt dafiir notwendig sind, dag nicht-p/t2, aber wiederum keine
einzige Bedingung, die zu diesem Zeitpunkt hierfiir zureichend ware. In diesem
Falle besteht zum Zeitpunkt t1 eine ,,Doppelmbglichkeit"28 dergestalt, daf3 es zu
diesem Zeitpunkt sowohl m6glich ist, daf pit2, als auch m6glich, daft nicht-p/t2,
und damit weder notwendig, dag3 p/t2, noch notwendig, da19 nicht-p/t2.
Da das Fehlen einer zum Zeitpunkt t1 notwendigen Bedingung dafuir, daf p/t2,
zur Folge hat, da1 es zum Zeitpunkt t1 nicht m6glich ist, daf3 pit2, ist eine solche
Bedingung zum Zeitpunkt t1 nicht nur dafuir notwendig, dat es zum Zeitpunkt t2
tatsachlich der Fall ist, daf p, sondern auch bereits dafiir, daf zum Zeitpunkt t1
die Moglichkeit besteht, daf p/t2. Weil jede fur die M6glichkeit eines Sachverhalts
notwendige Bedingung nun aber auch umgekehrt fur dessen tatsachliches Bestehen
notwendig ist, sind die zu einem bestimmten Zeitpunkt fur das (gleichzeitige oder
spatere) Bestehen eines Sachverhalts notwendigen Bedingungen mit den zu diesem
Zeitpunkt notwendigen Bedingungen der Moglichkeit seines (gleichzeitigen bzw.
spateren) Bestehens identisch. Damit erweist sich die Lehre von der Partialmoglich
keit auch dann, wenn man sie im Sinne der zweiten der beiden oben (109) zitierten
Beschreibungen besagen lait, ,,ein Sachverhalt sei bereits dann m6glich, wenn le
diglich ein Teil seiner [notwendigen: H. W.] Realbedingungen gegeben sei"29, als
inkonsistent.
Die vorangehenden Uberlegungen haben uns zu dem Ergebnis gefuhrt, daf3 es so
etwas wie eine ,,Partialmoglichkeit" in dem von Seel beschriebenen Sinne uber
haupt nicht gibt, sondern daf jede Moglichkeit insofern eine ,,Totalm6glichkeit"
ist, als sie zu einem gegebenen Zeitpunkt nur dann besteht, wenn zu diesem Zeit
punkt alle Bedingungen erfullt sind, die zu diesem Zeitpunkt fur ihre Verwirkli
chung notwendig sind, - ohne daft deshalb, wenn dieser Zeitpunkt dem Zeitpunkt
ihrer moglichen Verwirklichung vorhergeht (wenn es sich bei ihr also um eine ,mit
27 Zu den zum Zeitpunkt t-, notwendigen Bedingungen daf?r, da? p/t1} geh?rt n?mlich tri
vialerweise das Bestehen des Sachverhalts, da? p, das zugleich, und zwar wiederum trivia
lerweise, eine zum Zeitpunkt ^ zureichende Bedingung daf?r ist, da? p/ti (vgl. McCall,
TPhM 439: ?... x at time t is a necessary (and a sufficient) condition of itself").
28 Zu diesem Ausdruck, dem er den Ausdruck ?disjunktive M?glichkeit" vorzieht, vgl. Hart
mann, MuW 46, 242.
29 Dieser Formulierung bedient sich Seel in seiner oben (Anm. 2) genannten Buchbespre
chung (90; Hervorhebung von mir).
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114 DISKUSSIONEN
30 McCall betont mit Recht, da? ?it doesn't follow that if no necessary condition for A at
t2 is lacking at t,, a sufficient condition is present at i1} so that A becomes necessary relati
ve to t,. Although it may be true that the sum of all necessary conditions equals a suffi
cient condition, it is the sum of all necessary conditions at all times that is required for
this, not just the sum of all necessary conditions at t," (ASP 141, Anm. 8).
31 Vgl. MuW 239-249 (Kap. 31), bes. 245-248.
32 MuW 246.
33 MuW 257.
34 Vgl. ebda, sowie MuW 247, wo Hartmann erkl?rt, da? aus der ?Vollst?ndigkeit" des in
A vorhandenen ?Bedingungskomplexes" heraus ?X schon vor seinem Auftreten ebenso
m?glich wie notwendig ist"; vgl. Seel 87-91.
35 MuW 242.
36 MuW 241; vgl. Seel 90.
37 Vgl. MuW 51.
38 MuW 177.
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 115
IV.
Seel hat nun uberzeugend dargelegt - und darin besteht das unbestreitbare Ver
dienst seiner Untersuchung -, daf die Lehre von der Totalm6glichkeit erstens in
der iiberspitzten Form, in der sie von Hartmann verfochten wird, ebenso unhalt
bar ist wie die von Hartmann bekampfte Lehre von der Partialmoglichkeit (vgl.
95-110)39 und dag3 sie zweitens in der aus den oben angestellten UYberlegungen resul
tierenden Fassung (vgl. oben 113 f.), in der sie allein haltbar ist, der Modaltheorie
des Aristoteles zugrunde liegt, dem die Lehre von der Partialm6glichkeit, die ihm
Hartmann unterstellt, somit ebensowenig zugeschrieben werden kann wie die im
Sinne Hartmanns verstandene Lehre von der Totalm6glichkeit.
Was diesen fiir das Ergebnis seiner Untersuchung zentralen zweiten Punkt anbe
trifft, so miI3t Seel dem Text Met. E 3 deshalb eine entscheidende Bedeutung bei,
weil ihm die in diesem Text enthaltene Definition des Moglichkeitsbegriffs als ,ge
eignet" erscheint, die Frage, ob Aristoteles in diesem Text tatsachlich "die Lehre
von der Partialmoglichkeit vertritt", wie Karl Barthlein im Anschluf. an Hartmann
behauptet40, ,,definitiv zu entscheiden" (336). Die Definition, mit der Aristoteles
in den Zeilen 1047 a 24-26 den Begriff des M6glichen bestimmt, besagt, da13 ,,dasje
nige die Moglichkeit zu etwas hat, von dem man annehmen kann, daf ihm das,
wozu es sie angeblich hat, in Wirklichkeit zukommt, ohne daf3 sich daraus etwas
Unmogliches ergibt" (E'att 8' &uvato6v Toao 4W 10v utap' eVfpTySta 0 XEtaL I'xtV
-r?jv )Vca,uLLV, ouOv eaV L ea-ct tov)*41 Seel weist nun darauf hin, daf dieser Defini
tion zufolge, die er unter Beriicksichtigung der Parallelstelle Anal. Pr. 1 13, 32 a
18-20 durch folgende Formel wiedergibt:
39 Bei seiner Auseinandersetzung mit Hartmann kommt Seel zu dem Ergebnis, da? ?das Ge
gebensein eines mittelbaren Totalprinzips von x, d. h. in Hartmannscher Terminologie:
eines vollst?ndigen mittelbaren Bedingungskomplexes von x, keineswegs ausschlie?t, da?
damit zugleich ein mittelbares Totalprinzip von non-x gegeben ist und somit sowohl x
als auch non-x mittelbar realm?glich sind" (108). Nach Seel wird die ?Einsicht, da? im
Bereich der mittelbaren Realprinzipien das Gegebensein eines Totalprinzips keineswegs
das Gegebensein eines zureichenden Realprinzips impliziert" (110) bei Hartmann ?da
durch verhindert", da? dieser ?zun?chst glaubt, die Theorie der Realmodi habe nur die
unmittelbaren Realmodi zu ber?cksichtigen" (ebda.; vgl. 58), d. h. diejenigen, bei denen
der modal bestimmte Sachverhalt an denselben Zeitpunkt gebunden ist wie die ihn be
stimmende Modalit?t. Hartmann einseitig auf diese Position festgelegt und die bei ihm
vorhandenen Ans?tze zu einer Theorie der ?mittelbaren M?glichkeit und Notwendig
keit" (MuW 256) v?llig unbeachtet gelassen zu haben ist ein Fehler meiner eigenen Dar
stellung seines Standpunktes in dem oben (Anm. 9) genannten Aufsatz (421 f.) sowie in
meinem Artikel ?Modalanalyse", in: Hist. Wb. Philos., Bd. 6 (1984), 3-7.
40 K. B?rthlein, Untersuchungen zur aristotelischen Modaltheorie, in: Archiv f?r Gesch. der
Philos. 45 (1963) 43-67. Zur Auseinandersetzung mit B?rthlein vgl. J. Stallmach, Vertritt
Aristoteles Metaphysik IX 5 selbst den megarischen M?glichkeitsbegriff?, in: Archiv f?r
Gesch. der Philos. 47 (1965) 190-205.
41 ?bersetzung: H. W.
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116 DISKUSSIONEN
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 117
47 Der Umstand, da? der Begriff der physischen Notwendigkeit, der oben sowohl mit Hilfe
des Begriffs der zureichenden als auch mit Hilfe des Begriffs der notwendigen Bedingung
definiert wurde, nun seinerseits bei der Definition dieser beiden Begriffe benutzt werden
mu?, ist ebenso wie der Umstand, da? man bei der Definition des Begriffs der m?glichen
Welt, mit dessen Hilfe man die Modalbegriffe in der modernen Logik zu definieren pflegt,
auf den mit seiner Hilfe definierten Begriff der M?glichkeit zur?ckgreifen mu? (vgl. in
meinem oben [Anm. 9] genannten Aufsatz, 416 f.), dadurch bedingt, da? die Modalbegrif
fe derart grundlegende Begriffe sind, da? man ihre modale Eigenart unweigerlich verfehlt,
wenn man sie ausschlie?lich durch nicht-modale Begriffe zu definieren versucht. Dieser
Tatsache tr?gt auch die Aristotelische Definition des M?glichkeitsbegriffs Rechnung.
48 Zur Erl?uterung sei folgendes Beispiel angef?hrt: Nehmen wir an, da? ich, wenn ich mit
der Bahn von M. nach G. fahren und dort um 12.05h ankommen will, sp?testens um
9.07h in M. abfahren mu?. Wenn ich nun um 8.23h den letzten Bus vers?ume, der mich
noch rechtzeitig h?tte zum Bahnhof bringen k?nnen, so geh?rt um 8.23hzu den notwen
digen Bedingungen daf?r, da? ich um 12.05h in G. ankomme, eine Bedingung ? sagen
wir: die Bedingung, da? es mir, weil mein eigener Wagen defekt ist, bis 8.40h gelungen
ist, f?r die Fahrt zum Bahnhof ein Taxi zu bekommen ?, die um 8.10h, als es mir noch
m?glich war, den vers?umten Bus zu erreichen, noch nicht zu den f?r meine geplante An
kunft in G. notwendigen Bedingungen geh?rte. Diese Bedingung ist also ? im Gegensatz
zu der Bedingung, da? ich sp?testens um 9.07h in M. abfahre ? keine Bedingung, deren
Erf?llung um 8.10h m?glich gewesen sein mu?te, damit ich zu diesem Zeitpunkt die
M?glichkeit hatte, um 12.05h in G. anzukommen.
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118 DISKUSSIONEN
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DIE ARISTOTELISCHE MODALTHEORIE 119
dieser Lehre ebenso entgegengesetzt ist wie der Lehre von der Partialmoglichkeit.
Nach Aristoteles beruht die ,,mittelbare Prinzipiation des Kontingenten", die er
,,im Gegensatz zu Hartmann" neben der ,,mittelbare(n) Prinzipiation des Notwen
digen" als eine eigene ,Art der realen Prinzipiation" anerkennt, namlich auf dem
,,Gegebensein eines mittelbaren nichtzureichenden Realprinzips", das ein
,,immanent-nichtfestgelegtes Totalprinzip" darstellt (468). ,,Das Gegebensein eines
solchen ,Totalprinzips' schlieBt die mittelbare Notwendigkeit seiner Prinzipiate
aus und die mittelbare Moglichkeit seiner - einander ausschlieBlenden - Prinzipia
te ein" (ebda.).
Im Klartext heift dies, dat zu dem jeweiligen Zeitpunkt, zu dem ein solches
Prinzip gegeben ist, sowohl alle Bedingungen erfiillt sind, die zu diesem Zeitpunkt
fur das Bestehen des einen, als auch alle Bedingungen, die zu diesem Zeitpunkt fur
das Bestehen des anderen der beiden gegensatzlichen Sachverhalte notwendig sind,
deren Prinzip es ist, aber keine einzige Bedingung, die zu diesem Zeitpunkt fur das
Bestehen des einen oder des anderen von ihnen zureichend ware. Weil Aristoteles
mit der Existenz solcher Prinzipien rechnet, vertritt er, wie Seel zum SchlufB fest
stellt, ,,auch mit Bezug auf die mittelbare Doppelmoglichkeit" (468) - bei ihr han
delt es sich ,um die gegenwartige Moglichkeit, zu einer bestimmten zukiinftigen
Zeit der Fall zu sein, und um die gleichzeitige Moglichkeit, zu derselben zukiinfti
gen Zeit nicht der Fall zu sein" (243) - ,,nicht die Lehre von der Partialmoglich
keit" (468).
Als dem buchstablich letzten Wort seines Buches kommt den zitierten Ausfiih
rungen Seels uiber den Unterschied zwischen der Aristotelischen und der Hart
mannschen Theorie der "mittelbaren Realprinzipiation" (ebda.) ein besonderes Ge
wicht zu. Denn ein aufmerksamer Leser wird sich, wenn er bei ihnen angelangt
ist, daran erinnern, daf3 ihm bei seinem Studium des Buches nicht nur Auferungen
begegnet sind, die mit ihnen ulbereinstimmen, wie z. B. die Feststellung, daB nach
Aristoteles "die Realprinzipien des Kontingenten allenfalls notwendige, keinesfalls
aber zureichende Realprinzipien darstellen" (370)53, sondern dat er dabei auch auf
eine Behauptung gestoBen ist, die ihnen offensichtlich widerspricht.
Im Widerspruch zu der auf die ,,mittelbare Prinzipiation des Kontingenten" be
zogenen abschlieBenden Feststellung Seels, ihr liege ,,- gemaBf der Aristotelischen
Theorie - das Gegebensein eines mittelbaren nichtzureichenden [!] Realprinzips
zugrunde" (468), steht die von ihm an einer friiheren Stelle seines Buches aufgestell
te Behauptung, der von ihm ,,herausgearbeiteten Aristotelischen Modaltheorie ...
gemaB" korrespondiere der ,Seinsweise des Kontingenten auf der Seite der Real
53 Vgl. die Bemerkung, da? im Falle einer Aussage ?ber ein kontingentes zuk?nftiges Ereig
nis ?zum Zeitpunkt der Aussage ... keine mittelbar zureichenden Realprinzipien des Pro
ze?resultats", sondern ?mittelbare Realprinzipien des Proze?resultats gegeben sind, die
nicht die Notwendigkeit, aber die M?glichkeit des Proze?resultats implizieren" (380). Seel
h?tte hinzuf?gen sollen, da? es sich hierbei um die (Totalit?t der) ?notwendigen mittelba
ren Realprinzipien" (408) des ?Proze?resultats" handelt, mit Bezug auf die er an anderer
Stelle zutreffend erkl?rt: ?... aus dem Sachverhalt, da? keine der notwendigen Realbedin
gungen eines Prinzipiats fehlt, folgt keineswegs die Notwendigkeit der Realisierung dieses
Prinzipiats" (457).
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120 DISKUSSIONEN
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