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Sperrfrist So. 20.5.2001 14 Uhr Es gilt das gesprochene Wort!! Themenwochende der Volksbhne 18.-20.5.

2001 am Rosa-Luxemburg-Platz in Zusammenarbeit mit der FU-Berlin, Arbeitsloseninitiativen und dem Freitag Gefrdert durch den Hauptstadtkulturfonds Konzeption: Prof. Dr. Gerburg Treusch-Dieter Leitung: Andrea Koschwitz

Das Recht auf Faulheit1 (1883)


(Alter Titel der Veranstaltung: GOTT RUHT2 - ZUKUNFT DER NICHTARBEIT)

Sehr geehrte nichtarbeitende und arbeitende Damen und Herren, bekennende Faulenzer und Arbeitswtige!

Ich hoffe, da es Ihnen mit meinen Worten nicht so geht wie dem Jngling Eutychus. Der sa nmlich auf der Fensterbank im dritten Stock und schlief whrend der berlangen - ja langweiligen Predigt des Paulus ein, fiel hinaus und verschied3. Paulus konnte ihn jedoch wieder zum Leben erwecken - nun, an dieser Fhigkeit arbeite ich noch!

Mein Thema lautet: Machs wie die Lilien auf dem Felde ... Matthus-Evangelium Kap. 6 (aus der Bergpredigt 5-7) [Niemand kann zwei Herren dienen, entweder Gott oder dem Mammon4.] Freiheit vom Besitz5 25 Darum sage ich euch: Sorgt nicht um euer Leben, was ihr essen und trinken werdet; auch nicht um euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung? (25-33) Lk 12,22-31; Phil 4,6; 1. Petr 5,7 26 Seht die Vgel unter dem Himmel an: sie sen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater ernhrt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr als sie? Kap 10,29-31; Lk 12,6.7 27 Wer ist
1 Paul Lafargue (* 15.1.1842 + Nov. 1911 [Suizid], Arzt und Schriftsteller) 2 Nach Lafargue hat Gott nur 6 Tage gearbeitet, um danach auf alle Ewigkeit auszuruhen. Zu fragen ist allerdings, ob Gott wirklich ruht; ist er nicht eher ein mitleidender, vorangehender und erlsender, wie das Osterereignis zeigt? Kosmologisch ist festzustellen, da die Schpfung keineswegs zu Ende ist, denn wir knnen das Entstehen und vergehen von Galaxien nachweisen. vgl. F.L. Boschke Die Schpfung ist noch nicht zu Ende, Knaur Verlag, 1969 und Stephen Hawking Eine kurze Geschichte der Zeit, Rowohlt Verlag, 1990 3 Apostelgeschichte Kap. 20, Verse 9-12 4 Gustavo Gutirrez Gott oder das Geld Der befreiende Weg des Bartolom de Las Casas, Herder, Freiburg 1990 Biographie von Neumann Martin Las Casas - Die unglaubliche Geschichte von der Entdeckung der Neuen Welt, Herder, Freiburg. Bartholom de Las Casas: Mitglied des Kronrates, Pionier der Menschenrechte. Er war Seefahrer, Soldat, Grogrundbesitzer, Priester und Prokurator der Indios, ein Freund des Kaisers und Kmpfer fr die rmsten. 5 Eduard Schweizer in NTD Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 1 von 17

unter euch, der seines Lebens Lnge eine Spanne zusetzen knnte, wie sehr er sich auch darum sorgt? 28 Und warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Feld an, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht. 29 Ich sage euch, da auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen. 1. Kn 10 30 Wenn nun Gott das Gras auf dem Feld so kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr fr euch tun, ihr Kleinglubigen? 31 Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir uns kleiden? 32 Nach dem allen trachten die Heiden. Denn euer himmlischer Vater wei, da ihr all dessen bedrft. 33 Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen. Rm 14,17; 1. Kn 3,13.14; Ps 37,4.25 34 Darum sorgt nicht fr morgen, denn der morgige Tag wird fr das Seine sorgen. Es ist genug, da jeder Tag seine eigene Plage hat. 2. Mose 16,19

Ein Beispiel fr Arbeit und Vorsorge: In einer Mittagstalkshow sagte letztens eine Frau, sie suche fr sich und ihre Tochter einen Mann, der mindestens DM 6.000 pro Monat verdient. Dann wolle sie ihren derzeitigen Lebensgefhrten verlassen und zu dem anderen ziehen. Auf die Frage der Moderatorin, woran sie denn glaube, antwortete sie: Ich glaube ans Geld! Wenn sie nicht fr sich sorgen kann oder will, aus dem Blickwinkel der Versorgungsgewiheit mag ein solcher Standpunkt vielleicht nachvollziehbar sein; sie will sich an den Meistbietenden verkaufen. Mit anderen Worten: Sie will sich prostituieren - unkndbar (?) im Beamtenverhltnis!?!?

Die Frage der Moderatorin ist mir wichtig: Woran glauben wir? Ich mchte ergnzen und weiterfhren: Worauf setzen wir unser Vertrauen? Das biblische Israel setzte auf einen starken Bndnispartner, um seine Zukunft in Wohlstand zu sichern. Der Prophet Jeremia warnte davor - und sa im Gefngnis. Sie kennen das ja: Wer nicht hinter der Regierung steht, der sitzt. Aber der noch strkere Gegner schlug Israel samt Bndnispartner vernichtend. Das ist der Beginn des Exils. Auf den us-amerikanischen Dollar-Noten steht der Satz: In God we trust. Die frommen Vter der Whrung wollten ihren Landsleuten damit immer wieder sagen, worauf sie sich tatschlich verlassen sollten; in keinem Fall sollten sie ihr Leben auf Geld aufbauen!

Trotzdem wird Geld als Zeichen fr Lebensmglichkeiten gesehen: Eine alte Frau sagte mir anllich der Grundsteinlegung fr ihr neues Projekt, da sie Geld habe fr die nchsten Jahre. Vier Wochen spter starb sie.

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Sren Kierkegaard6 stirbt auf dem Weg zur Bank, um die letzte Rate des vterlichen Erbes abzuheben, von dem er lebte.

Lassen Sie uns einen Blick auf die Lilien werfen: Sie sind oft Symbol fr Reinheit und Unschuld; sie werden als schn angesehen und sind im Blumengeschft zuweilen recht teuer. Und sie arbeiten nicht. Dennoch nehmen sie ihren Platz in der Natur ein und erfllen dort ihre Aufgabe! Sie tun das, wozu sie geschaffen sind und das im Ma ihrer Zeit! Und mit ihrer Schnheit erfreuen sie des Menschen Herz.

Zurck zum Geld und zur Zeit; zuerst zur Zeit. Trotz der vielen und oft lauten Klagen ber die anstrengende und zeitraubende Arbeit ist festzustellen, da sich der Anteil der bezahlten Arbeitszeit an der Lebenszeit innerhalb der vergangenen hundert Jahre von 30 auf 14 Prozent verringert7 hat. Die Motorisierung, Mechanisierung und Automatisierung haben viele Ablufe in den Fabriken extrem beschleunigt; einfache Arbeitspltze sind weggefallen, neue entstandene Berufe fanden ihren Weg in die Fabriken. Aber es sind bei hherer Produktion immer weniger Mitarbeiter. Die Entwicklung der EDV und der Vernetzung haben diesen Vorgang beschleunigt und die in den Startlchern stehende Nanotechnologie8 wird eine weitere Revolution auslsen.

Der Text von den Lilien wre falsch verstanden, she man darin einen Aufruf zur Selbstgengsamkeit (gegen Seneca9), er ist dagegen ein Aufruf, sich auf seinen Schpfer zu verlassen und nicht auf Mchte! Wer wirklich alles in seine eigene Hand nehmen will, wird bald viel zu tun haben, m.a.W. er wird sich abrackern und doch nie fertig werden. Das sieht nicht nur fast aus, wie ein Hamster im Laufrad, sondern ist auch unmenschlich.

Es ist ein falscher Anspruch, wenn wir meinten, alles schaffen zu knnen und mit allem fertig werden zu mssen! Gott ist mit seiner Welt auch noch nicht fertig; wir haben unendlich viel Zeit!!!
6 Sren Kierkegaard * 5.5.1813 + 11.11.1855 Kopenhagen; Theologe, Dichter und Philosoph. Seine Schriften Der Begriff Angst und Die Krankheit zum Tode erlangen eine groe Bekanntheit und Bedeutung. Lit.: Harald von Mendelssohn: Ein Genie in einer Kleinstadt Klett-Cotta DM 58 ISBN 3-608-91666-0 7 Nakott in bdw 8 Nanotechnologie (Nanotechnik), modernes Gebiet der physikal. Grundlagenforschung und Halbleitertechnik, das die Manipulation von Materie im atomaren Mastab erlaubt. Ziel der N. sind przise Strukturierungen in der Grenordnung von Nanometern (1nm = 10-9 m) zur Herstellung extrem kleiner Bauelemente oder Strukturen nach vorgegebenen Eigenschaften. Ein Beispiel ist die lithograph. Herstellung fresnelscher Zonenplatten, die als Linsen fr Rntgenstrahlen wirken, mithilfe von Elektronenstrahlen (Nanolithographie). 1998 Bibliographisches Institut & F.A. Brockhaus AG 9 Lucius Annaeus Seneca * -3 Crdoba + 65 Rom [Suizid]. Politiker, neustoischer Philosoph und Dichter. Von 41-48 wird er nach einer Hofintrige auf Korsika verbannt, Kaiserin Agrippina ruft ihn zurck und bertrgt ihm die Erziehung ihres Sohnes => Nero. Als Konsul leitet er mit Burrus von 54-59 die gesamte Reichspolitik. Als angeblicher Mitwisser wird er nach dem Scheitern der Pisonischen Verschwrung zum Selbstmord gezwungen. Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 3 von 17

Die 7-Tage-Woche mit reichlich Arbeitsstunden war vor gar nicht allzu langer Zeit durchaus blich; die Kirche erkmpfte den Sonntag als arbeitsfreien Tag zum Kirchgang und als Zeit fr die Familie. Die Gewerkschaften in der jungen Bundesrepublik erkmpften den arbeitsfreien Sonnabend. - Und wir drehen das Rad der Zeit zurck - nennen das Fortschritt!! - und arbeiten wieder rund um die Uhr, trotz oder gerade wegen der vielen Arbeitslosen?

Ein Zitat aus Psalm 90: 10 Unser Leben whret siebzig Jahre, / und wenn's hoch kommt, so sind's achtzig Jahre, und was daran kstlich scheint, ist doch nur vergebliche Mhe; denn es fhret schnell dahin, / als flgen wir davon. 12 Lehre uns bedenken, da wir sterben mssen, / auf da wir klug werden. Und Gott segnete10 den siebenten11 Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken, die Gott geschaffen und gemacht hatte12.

Die Mue Im antiken Griechenland trieb die mnnliche Jugend aus gutem Haus Sport auf dem gymnasion = dem Sportplatz, in der freien Zeit zwischen den Wettkmpfen hielten sie Mue. Diese Zeit nannten sie sxol (w) = Schule. Sie unterhielten sie sich mit ihren Lehrern und hrten deren Vortrge. Der Kinderfhrer = Lehrer hie paidagogos und war zumeist Sklave. Selbst heute sehen Kinder, Eltern und Politiker offenbar im Lehrer hauptschlich den Sklaven! Der soll die Bedrfnisse und Fhigkeiten der Kinder erkennen und frdern, sie erziehen und zu wertvollen Mitbrgern dieses Gemeinwesens bilden, whrend die verwhnten Gren schwatzen, stren, schwnzen oder sich Gedanken darber machen, wie man die Zeit nach dem Unterricht und auerhalb des Schulgebudes gestaltet. Ich mchte heute kein Lehrer mehr sein! [Eltern reden viel, nur eines tun sie offensichtlich zu wenig: Ihre Kinder erziehen!! ]

10 Verheiung einer Zukunft. Worterklrungen aus der Luther-Bibel: Segen und Fluch: Das hebrische Denken sieht im gesprochenen Wort eine wirkende Macht. Seine Wirkung hngt freilich von Art und Bedeutung der sprechenden Persnlichkeit ab. Bestimmte Menschen sind mit besonderer Segensmacht begabt. Das kann bei Sterbenden mit der Todesnhe zusammenhngen (Jakob in 1. Mose 48), es kann Folge einer auerordentlichen Veranlagung sein (wie bei Bileam in 4. Mose 22-24), aber auch in einer Amtsstellung und Weihe grnden wie bei den Priestern, die zum Abschlu des Gottesdienstes die Gemeinde segnen (4. Mose 6,22-27). Der Fluch spielte im Rechtsleben eine wichtige Rolle. Er diente als Behelf gegen Rechtsbrecher, die man nicht fassen oder berfhren konnte (3. Mose 5,1; Ri 17,2; Spr 29,24). Bei der Gesetzesverkndung und deren gottesdienstlicher Wiederholung wurden Flche ausgesprochen, um die Gemeinde im Tun des Gotteswillens zu erhalten (5. Mose 27). Die christlichen Kirchen verstehen den Segen als an Gott gerichtete Bitte, das Leben der Gesegneten unter seine Heilszusagen zu stellen. 11 Die Zahl der Vollkommenheit. Gemeint ist der Sabbat; die Christen trafen sich am ersten Tag der Woche = Sonntag 12 Gen. 2, 3 (cf. 2. Mose 20,11; Ps 95,11; Hes 20,12; Hebr 4,9.10) Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 4 von 17

Ich glaube fast, wir knnen das gar nicht mehr richtig: ausruhen, entspannen, genieen. Immer mu irgend etwas los sein. Bei einem Besuch in der Mnchener Pinakothek viel mir wieder auf, wie viele Menschen durch die Ausstellung mit der Video-Kamera rennen und dabei die prchtigen Bilder nur auf den LCD-Monitoren sehen anstatt sich hinzusetzen und die Bilder in Ruhe zu betrachten. Dafr ist keine Zeit, denn schlielich mssen ja noch andere Museen geschafft werden. Das ist echter Freizeitstre. Vor den Osterferien bat ich meine Konfirmanden, mir eine Zeichnung von einem Baum mitzubringen; eine Konfirmandin schaffte das nicht und entschuldigte sich mit den ernst gemeinten Worten: Ich hatte keine Zeit, ich hatte Ferien!

Diese permanente Rastlosigkeit scheint zur Normalitt geworden zu sein als Einstimmung auf ein Erwerbsleben, da keine Zeit lt fr Mue und Besinnung. Die wichtigste Aufgabe scheint es zu sein, Geld zu machen. Dabei kommt es heute nicht mehr unbedingt darauf an, mglichst viel zu haben (Besitz belastet!!), sondern Zugang zu haben zu den schnen Dingen dieser Welt: Oper, Philharmonie, Theater, vielleicht segeln gehen oder mit einem schnen Auto durch die Landschaft brausen. Ich mchte Pascal13 zitieren: So habe ich oft gesagt, da alles Unglck des Menschen einem entstammt, nmlich, da sie unfhig sind, in Ruhe allein in ihrem Zimmer bleiben zu knnen ... Sie [die Menschen] haben einen geheimen Trieb, der sie treibt, auer Haus Zerstreuung und Beschftigung zu suchen, was der Mahnung ihres whrenden Elends entstammt; und sie haben einen anderen geheimen Trieb, der von der Gre unserer ersten Natur verblieb, der sie ahnen lt, da das Glck in Wirklichkeit in der Ruhe und nicht im Lrm des Umtriebs liegt; und aus diesen beiden gegenstzlichen Trieben bilden sie einen verworrenen Plan, der sich im Unbewuten ihrer Seele verbirgt und der sie dazu bringt, die Ruhe durch die Unruhe zu suchen und sich dabei immer einzubilden, da sie das Glck, das sie nicht haben, haben wrden, sobald sie etliche Schwierigkeiten, die sie gerade vor sich sehen, berwunden htten, und da sie dann die Tr zu einem geruhsamen Leben ffnen knnten. So verrinnt das ganze Leben. [Penses]

Die Ruhe und Entspannung, von denen hier die Rede ist hat nichts, aber auch gar nichts mit Rechtfertigung im paulinischen Sinn zu tun, wie es am Freitag in den Manifesten zu hren war. In der Rechtfertigung geht es um die Wiederherstellung des gestrten Verhltnisses zwischen Gott und Mensch (= schalom). In Psalm 71,2 heit es in iustitia tua libera me = durch DEINE Gerechtigkeit werde ich gerechtfertigt. Bei Paulus (Rm. 3, 28) geht es darum, da sich niemand sein gutes Verhltnis zu Gott wodurch auch immer erkaufen kann. Deshalb schreibt er: So halten wir nun dafr, da der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben. Gal 2,16
13 Blaise Pascal * 19.6.1623 + 1662 Philosoph und Mathematiker Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 5 von 17

In Preuen heit es: Miggang ist aller Laster Anfang. Und der schne lateinische Satz: Carpe diem wurde preuisch bersetzt mit nutze den Tag. Hrt sich gut an, trifft aber nicht den Kern der Aussage: Pflcke den Tag mte es heien; sich freuen knnen ber Schnheit und dafr Zeit haben.

Bei Hochzeiten geht heute kaum noch etwas ohne Video-Inszenierung: Die Hochzeit wird nicht mehr erlebt, sondern gespielt. Die Bhne wird getauscht. Auf Ihrer Bhne, Herr Castorf, wird Theater gespielt, andere machen Theater; ein kleiner, aber wesentlicher Unterschied.

Zur Arbeit Die Gottebenbildlichkeit14 des Menschen mu zwangslufig zum Genu vom Baum der Erkenntnis15 fhren; denn nur so kann der Mensch zum freien Menschen werden, der berhaupt die Freiheit hat, (also eben keine Marionette ist!!) sich fr oder gegen Gott zu entscheiden. Eva konnte gar nichts dafr; sie ist das Symbol fr die Verfhrbarkeit des Mannes, nicht der Frau, denn sie wird ja nicht verfhrt. Der Hinweis der Schlange beschreibt ja nur Tatsachen.

Aber der Mann hatte ein Ziel geschaffen fr sein schlechtes Gewissen wegen seiner Verfhrbarkeit und er lie und lt es Eva bis heute spren. Soll heien: er ist der lstigen Pflicht entbunden, an sich zu arbeiten, er kann an anderen arbeiten bzw. sie fr sich arbeiten lassen. Augustin16 nannte diesen Zustand: der Mensch kann gar nicht anders als sndigen oder er kann tun, was er will, er sndigt (non posse non peccare). Eine der Auswirkungen der Vertreibung aus dem Paradies nach dem Sndenfall17 war nun die Notwendigkeit, selbst fr seinen Lebensunterhalt sorgen zu mssen. Vers 17 Und zum Manne18 sprach er: Weil du gehorcht hast der Stimme deines Weibes und gegessen von dem Baum, von dem ich dir gebot und sprach:Du sollst nicht davon essen -, verflucht sei der Acker um deinetwillen! Mit Mhsal sollst du dich von ihm nhren dein Leben lang. Kap 8,21.22; Hiob 31,38.39 Aber gerade dadurch wird der Mensch zum Mitarbeiter Gottes!! Denn auch er ist berufen, zu bebauen und zu bewahren19; er ist in der Lage, Dinge zu gestalten und zu schaffen.
14 Gen. 1, 27 Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Weib. 15 Gen. 2, 9 16 Aurelius Augustinus * 354 + 430; Kirchenlehrer und Bischof 17 Genesis 3 18 Weitere Hinweise bei Pinchas Lapide 19 Gen. 2, 15 Und Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, da er ihn bebaute und bewahrte. Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 6 von 17

Der Mensch ist als Mitarbeiter Gottes berufen!! Beruf und Berufung gehren zusammen; das alle Ttigkeiten verbindende, die Einheit von Gottesdienst und Dienst am Nchsten. Beispiel: Maria und Marta20: Als sie aber weiterzogen, kam er in ein Dorf. Da war eine Frau mit Namen Marta, die nahm ihn auf. Und sie hatte eine Schwester, die hie Maria; die setzte sich dem Herrn zu Fen und hrte seiner Rede zu. Marta aber machte sich viel zu schaffen, ihm zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: Herr, fragst du nicht danach, da mich meine Schwester lt allein dienen? Sage ihr doch, da sie mir helfen soll! Der Herr aber antwortete und sprach zu ihr: Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mhe. Eins aber ist not. Maria hat das gute Teil erwhlt; das soll nicht von ihr genommen werden. Sie nimmt sich Zeit!!! und hrt zu!!! => Hinweis auf das Referat Bischof Huber vom 30.5.2000 Alles hat seine Zeit! (Prediger21 Kap. 3) 3, 11 ER hat alles schn gemacht zu seiner Zeit, auch hat ER die Ewigkeit in ihr Herz gelegt; nur das der Mensch nicht ergrnden kann das Werk, das Gott tut, weder Anfang noch Ende.

Ich sah an alles Tun, das unter der Sonne geschieht, und siehe, es war alles eitel und Haschen nach Wind. Qohelet 1:14

Was ist Arbeit? Kraft x Weg Was ist Leistung? (Kraft x Weg) / Zeit Welche Mastbe ziehe ich dabei heran? - Arbeit nur das, was Geld bringt?????? Welche anderen Mastbe knnte ich aus einem neuen Blickwinkel gewinnen?? soziale, kulturelle, familire und gesellschaftliche Arbeit - 1. [Leistungslohn] und 2. [gefrderte Stellen] und 3. Arbeitsmarkt [ehrenamtliche Ttigkeiten]. Hochqualifizierte Speziallisten leisten z. B. in meinem Gemeindekirchenrat eine enorme Arbeit umsonst, aber nicht vergeblich.

Frage der Anerkennung von Arbeit. Gerechtigkeit in der Verteilung von Gtern und Anerkennung22, z. B. durch Zugang zu Kultur, Bildung und Freizeitmglichkeiten. Arbeit gehrt zur Emanzipation23 des Menschen, wenngleich der Adel von Geburt an davon freigestellt war und auch andere von der Arbeit freistellen konnten. Anekdote: Der Adel in Weimar stellte sich sogar von dem Anblick von Arbeit frei: Die Reitwege von einem Schlo zum anderen wurden von schmalen Wldern gesumt, damit sein Blick nicht auf einen arbeitenden Bauern treffen konn20 21 22 23 Maria und Marta im Evangelium nach Lukas, Kap. 10, 38-42 eigentlich Qohelet, der weibliche! Einberufer in eine Versammlung; der Sptter treibt es hier auf die Spitze. Nancy Fraser: Was ist gerecht? Die unselige Verdrehung der Verhltnisse durch die Nazis mit dem Satz Arbeit macht frei. ber dem Eingang zum Konzentrationslager sei wenigstens angemerkt. Seite 7 von 17

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te!! So stellte der Adel die Priester von der Arbeit frei. Bis heute bekommen Priester und Pfarrer keinen Lohn oder Gehalt, sondern sie werden alimentiert (!!), damit sie nicht arbeiten24 mssen. So knnen sie ihre ganze Kraft in die Verkndigung, Lehre und Seelsorge einbringen. Mit anderen Worten: Ich arbeite nicht!!!

Lafargue zieht daraus den Schlu, da Jesus die Faulheit lehrte, ein wirklich fatales Miverstndnis. Dieser Aufruf zur Freiheit vom Besitz richtet sich an Besitzende, sich nicht von ihren Gtern vereinnahmen zu lassen; er richtet sich nicht an die Habenichtse, um sie in irgendeiner Weise zu vertrsten. In satten Gesellschaften ist Besitz nicht mehr mit dem hohen Stellenwert behaftet wie in armen; die Hinwendung zu wie auch immer inneren oder hheren Werten und Zielen macht das deutlich: Der Markt der Sekten und Kulte, Psycho-Quacksalber und Coaches fr Karriere und Persnlichkeit spricht eine deutliche Sprache. (Zur weiteren Information empfehle ich die Verffentlichungen Beauftragten fr Sektenfragen, Pfarrer Thomas Gandow, und der Eltern- und Betroffeneninitiative EBI.)
Auflsung: Ethik der Religionen (1) In den Zeiten globaler Vernderungen der Wirtschafts- und Arbeitswelten rckt auch der Begriff der Arbeit wieder vermehrt in das Zentrum der allgemeinen Aufmerksamkeit. Knnen die Religionen eine Hilfestellung fr die Form knftiger Beschftigungsverhltnisse geben? Entscheiden Sie sich fr eine Definition! Arbeit verbindet den Menschen mit der Natur und dem Boden des eigenen Landes. Arbeit ist ein freudiger und heiliger Einsatz fr das Gottesreich und nicht als Mhsal aufzufassen. Sechs Tage sollst du arbeiten und all dein Werk tun. Der siebte Tag aber ist der Ruhetag deines Herrn. Da darfst du kein Werk tun, weder du selbst, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch dein Vieh! Judentum: Ex 20,8-11 Wie es eine Berufung zum Glauben gibt, so auch eine zur Arbeit. Die Arbeitsleistung ist das innerweltliche Zeichen gttlicher Erwhltheit. Passivitt und genufreudige Zerstreuung sind abzulehnen. Jeder sollte den anderen zur Arbeit ermahnen, damit der Arbeitsscheue nicht vergisst, dass er einst Rechenschaft ablegen muss. Christentum: Letzteren Gedankengang verdanken wir folgender Bibelstelle: 2 Thess 3,6 1996-1999 DIE ZEIT im INTERNET

Schein und Sein - Maske und Wahrhaftigkeit Aussehen, Kleidung zumal, beschftigt ganze Industrien in den Lndern, die offensichtlich keine anderen Probleme - mehr - haben: z. B. Werbung, Mode, Ernhrung25, Bodystyling. Der schne Schein ist mit viel Arbeit, Anstrengung (um mal wieder abzunehmen!!) und der Aufwendung von viel Geld verbunden. Kaufe und konsumiere dich glcklich! heit heute die frohe Botschaft derer,
24 Elizabeth von Arnim: Die preuische Ehe The Pastors Wife, Ullstein 30381, ISBN 3-548-30381-1, DM 16,90 25 Ganze Heerscharen von Wissenschaftlern beschftigen sich mit der Frage: Wer it wann was mit wem unter welchen Umstnden zu welchen Zweck? Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 8 von 17

die eben nicht ihr Glck - ich traue mich kaum noch das Wort 'Seelenheil' in den Mund zu nehmen wollen, sondern eigenen Profit. Und genau dafr mssen die meisten arbeiten. So schn wie eine Lilie gekleidet - so mache - so mancher wird sich das wnschen - zumal dann, wenn es nichts kostet.

Sprche Salomos Kap. 6, 6 Geh hin zur Ameise, du Fauler, sieh an ihr Tun und lerne von ihr! Kap 10,4; 20,4

Evangelium nach Matthus, Kap. 20: Von den Arbeitern im Weinberg 1 Denn das Himmelreich gleicht einem Hausherrn, der frh am Morgen ausging, um Arbeiter fr seinen Weinberg einzustellen. 2 Und als er mit den Arbeitern einig wurde ber einen Silbergroschen als Tagelohn, sandte er sie in seinen Weinberg. 3 Und er ging aus um die dritte Stunde und sah andere mig auf dem Markt stehen 4 und sprach zu ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg; ich will euch geben, was recht ist. 5 Und sie gingen hin. Abermals ging er aus um die sechste und um die neunte Stunde und tat dasselbe. 6 Um die elfte Stunde aber ging er aus und fand andere und sprach zu ihnen: Was steht ihr den ganzen Tag mig da? 7 Sie sprachen zu ihm: Es hat uns niemand eingestellt. Er sprach zu ihnen: Geht ihr auch hin in den Weinberg. 8 Als es nun Abend wurde, sprach der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: Ruf die Arbeiter und gib ihnen den Lohn und fang an bei den letzten bis zu den ersten. 9 Da kamen, die um die elfte Stunde eingestellt waren, und jeder empfing seinen Silbergroschen. 10 Als aber die ersten kamen, meinten sie, sie wrden mehr empfangen; und auch sie empfingen ein jeder seinen Silbergroschen. 11 Und als sie den empfingen, murrten sie gegen den Hausherrn 12 und sprachen: Diese letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, doch du hast sie uns gleichgestellt, die wir des Tages Last und Hitze getragen haben. 13 Er antwortete aber und sagte zu einem von ihnen: Mein Freund, ich tu dir nicht Unrecht. Bist du nicht mit mir einig geworden ber einen Silbergroschen? 14 Nimm, was dein ist, und geh! Ich will aber diesem letzten dasselbe geben wie dir. 15 Oder habe ich nicht Macht zu tun, was ich will, mit dem, was mein ist? Siehst du scheel drein, weil ich so gtig bin? Rm 9,16.2116 So werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein. In der spteren berlieferung finden sich zustzlich die Worte: Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwhlt (vgl. 22,14).

Irdisch: Die Frage nach der Grundsicherung; jeder bekommt, was er bentigt. Es stellt sich die Frage, ob die klassischen Systeme der Versorgung von nichtarbeitenden arbeitsfhigen Menschen berhaupt noch sinnvoll und zeitgem sind. Sind die Sozialmter und Horden von Mitarbeitern in den Arbeitsmtern zur Durchfhrung wie immer auch ausgeprgter Arbeitsbeschaffungsmanahmen nicht selbst eine solche?!?
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Haben wir uns nicht von fast daran gewhnt, Arbeit nur noch vorzutuschen: Da wird von der Bundesregierung einer Landesregierung gegenber das Versprechen abgegeben, fr eine bestimmte Entscheidung im Bundesrat werde es in einer unbedeutenden Kreisstadt eintausend zustzliche Arbeitspltze einer Behrde geben, die schon heute ber jedes Ma hinaus besetzt ist. Die entsprechende Landesregierung beeilt sich denn sogleich festzustellen, da ihre Entscheidung im Bundesrat natrlich nichts mit der Zusage der Bundesregierung zu tun habe. Glauben Sie diesen Unsinn??

Aber alles Schlechte hat auch sein Gutes: Da werden Menschen mit sinn-, frucht- und nutzlosen Ttigkeiten von der Strae geholt, damit sie sich ihr Geld verdienen. Wir erleben den Anfang vom Ende der klassischen Systeme der Versorgung von nichtarbeitenden arbeitsfhigen Menschen. Theologisch: Im Glauben kann man sich nichts verdienen; man wird ausschlielich beschenkt! Ein profunder Kenner des Arbeitermilieus war der Heinrich Zille26. In seinen Zeichnungen findet sich ein Blatt mit einer Kneipenszene: Kinder sitzen am Tisch und erledigen ihre Hausaufgaben, Mnner stehen am Tresen und trinken Bier. Die Mnner rufen den Kindern zu: Kinder, lernt nischt, sonst mssta arbeeten! Zu gleicher Einsicht sind offenbar schon viele Kinder und Jugendliche unserer Zeit vorgedrungen.

Die Kinder zur Zeit Zilles muten arbeiten, oft unter heute kaum vorstellbar schlechten Umstnden; wo geben wir heute unserer Jugend die Mglichkeit, als verantwortliche und gestaltende Glieder dieser Gesellschaft ihren Platz zu finden. Das fngt schon bei der schlechten und oft leider katastrophalen Ausstattung der Schulen in Berlin an. Die Frage lautet fr mich: Wie faul, ignorant und borniert sind eigentlich die Erwachsenen und ihre gewhlten Vertreter aller Parteien, da sie ihrer Jugend solche Schulen zumuten? Und wissen die Erwachsenen auch, welchen Preis sie dafr in der Zukunft werden zahlen mssen?? Schon alleine die Schulsituation (und nicht nur die) sagt den Kindern und Jugendlichen: Wir haben kein wahrhaftes Interesse an euch!

Und dann fragen wir genau diese Kinder und Jugendlichen, ob sie denn auch schn fleiig sind und arbeiten. Die Jugend in den Schulen vernachlssigen, heiet nichts anderes, als den Frhling aus dem Jahre hinwegnehmen. Wahrhaftig die nehmen den Frhling aus dem Jahre hinweg, welche die Schulen verfallen lassen, weil ohne sie die Religion nicht erhalten werden kann. Und schreckliche Finsternisse werden in der ganzen brgerlichen Ge26 * 10.1.1858 + 9.8.1929 Berlin (begraben auf dem Sdwestfriedhof); Maler, Zeichner und Photograph [Berliner Milljh]. Professor. Mitglied der Akademie der Knste. Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 10 von 17

sellschaft die Folge sein, wenn man das Studium der Wissenschaften vernachlssigt.27 Fr wie dumm halten uns Politiker, die uns erzhlen, da man im Bereich Kinder, Jugend, Bildung und Wissenschaft sparen kann? Eine Berliner Schulsenatorin hat es als Erfolg gebucht, vorzeitig ihre Sparziele in der Schule erreicht zu haben!! Dem einen oder anderen ist schon aufgefallen, da nicht nur sehr viele Unterrichtsstunden an den Schulen ausfallen (Ja ich wei, laut Statistik des Landesschulamtes sind fast alle Stellen besetzt bzw. die neuen Lehrer schon eingestellt; glauben Sie das??) die notwendigen Fachkrfte in Handwerk, Industrie und Wissenschaft nicht in ausreichender Zahl zur Verfgung stehen. Die fleiigen Erwachsenen htten schon vor langer Zeit viel Engagement und Geld in eine gute Ausbildung des Nachwuchses stecken knnen und mssen. Haben sie aber nicht; und jetzt den Anschein erwecken zu wollen, sie tten es knftig, drfte trgerisch sein. Der Spruch Kinder statt Inder28 ist in diesem Zusammenhang an Schlichtheit und Scheinheiligkeit nicht berbietbar.

Wir leben nicht, um zu arbeiten - wir arbeiten, um zu leben! Ein Beispiel fr kreative Faulheit: Der junge Bauingenieur Konrad Zuse29 ist es leid, die langen Berechnungen seines Faches von Hand (d.h. mit der Logarithmentafel) zu rechnen. Weil er zu faul war (Zuse), erfand er den Computer. Schon in den 40iger Jahren und danach fertigte er Rechner mit einem stabilen 32-bit-Betriebssystem - manche Softwarefirmen heute schaffen das nicht.

27Philipp Schwarzerdt (griechisch: Melanchthon) * 16.2.1497 Bretten + 19.4.1560 Wittenberg. Altphilologe und Theologe, Reformator und Weggefhrte Luthers, Praeceptor Germaniae (Lehrer Deutschlands) 28 Jrgen Rttgers, CDU-Chef in NRW, whrend des Wahlkampfes fr die Landtagswahlen in Nordrhein-Westfalen im Mrz 2000; bis Ende 1998 war er als Zukunftsminister der Bundesregierung fr Bildung zustndig!! 291936-1938 Die Z1, ein erster dualer Rechner von Dipl.-Bauing. Konrad Zuse * 22.6.1910 Berlin + 18.12.1995 Bad Hersfeld. Der junge Bauingenieur hatte es sich in Kopf gesetzt, eine "rechenplangesteuerte Rechenmaschine" zu bauen, weil er "zu faul war" fr die endlosen statischen Berechnungen. Programmiersprache 'Plankalkl'. Lit.: Jrgen Alex: Wege und Irrwege des Konrad Zuse in: Spektrum der Wissenschaft Nr. 1/1997 S. 78-90 Auf der Basis der Analytischen Maschine von Babbage war die Z1 der erste funktionsfhige Computer. Er enthielt bereits alle Hauptbestandteile, wie sie heutige Computer besitzen. Das sind Eingabegert, Ausgabegert, Arbeits speicher, Steuerwerk, Rechenwerk und externer Speicher. Informationen wurden das erstemal in der Dualdar stellung bearbeitet. Das Programm und die Daten wurden auf gebrauchten Kinofilmstreifen "abgelocht". Der Computer bestand aus 2.600 alten Fernmelderelais. Geschwindigkeit: 4-5 Sekunden fr eine Multiplikation. 1940 baut er die Z2. [Unter dem Pseudonym Kuno See malte er.] 1941 Z3 in Relaistechnik. Diese Maschine wird am 12.5.1941 der Deutschen Versuchsanstalt fr Luftfahrt vorgestellt. 1944 Z4 von Zuse Ingenieurbro und Apparate bau, Berlin (spter ZUSE KG) verfgt ber eine 32-bit Gleitkommaarithmetik. Der zweite technische Fortschritt war der Speicher fr 64 Zahlen 32-bit. Damit war Zuse der internationalen Konkurrenz um Jahre voraus. 1949 wird die Z4 von Prof. Eduard Stiefel / ETH Zrich gemietet. Lit.: Konrad Zuse: Der Computer - Mein Lebenswerk, Springer Verlag, Berlin Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 11 von 17

Ein Beispiel fr anhaltende Faulheit ist in weiten Teilen die Computerindustrie, die heute noch zu 99% und mehr Computer auf der Basis des von-Neumann-Prinzips30 von 1940 herstellt und verkauft! So sieht Fortschritt aus!!

Diese beiden Beispiele mgen fr viele andere stehen, die Ihnen noch einfallen.

Die echten Arbeitsfetischisten machen auf mich oft den Eindruck, als arbeiteten sie, um nicht leben zu mssen! Dieser Satz mag sich ungewohnt anhren. "Arbeiten ist einfacher als leben!" ist das Ergebnis einer Umfrage unter Managern31. Arbeit ist eine herrliche Ausrede, um sich nicht um die Familie, die alten und kranken Eltern oder um wichtige gesellschaftliche Fragen kmmern zu mssen. Und diese Ausrede wird immer anerkannt, in unsere Gesellschaft kein Problem. Eigennutz wird anerkannt als Entschuldigung, nichts fr den Gemeinnutz leisten zu mssen! John F. Kennedy32: Frage nicht danach, was die Gemeinschaft fr Dich tut, sondern danach, was Du fr die Gemeinschaft tun kannst.prfen!! Mit anderen Worten: Der Mensch pflegt seine Faulheit wenn und weil er arbeitet33; vielleicht hat er nur Angst vor seiner Zeit, vor seinen Ideen, vor seiner Endlichkeit. Solange er arbeitet, mu er darber nicht nachdenken. Aber: Die wahrhaft Faulen, tun nur so, als tten sie etwas - damit sie nicht auffallen.

Der 24-zllige Mastab galt den alten Bauhtten als Symbol dafr, seine Zeit mit Weisheit einzuteilen: 8 Stunden fr den Broterwerb, 8 Stunden fr Familie und Gesellschaft, 8 Stunden der Erholung. So knnte ein guter Tag aussehen. Sir Thomas More (Morus)34 hat sich in seiner Schrift Utopia 30Johann Baron von Neumann [John von Neumann] * 28.12.1903 Budapest + 8.2.1957 Washington D.C. Der Mathematiker wirkt in Berlin, Hamburg und Princeton (N.J.). Grundlegende Arbeiten auf fast allen Gebieten der modernen Mathematik und ihrer Anwendung. 1923 gelingt ihm die Axiomatisierung der Mengenlehre, die eine einwandfreie Theorie der Ordnungszahlen und damit der natrlichen Zahlen einschlo. Mit seinen Arbeiten zur Wahrscheinlichkeitsrechnung begrndet er zusammen mit O. Morgenstern die Spieltheorie und die Wirtschafts mathematik. Er lieferte Beitrge zur Automatentheorie => lernende Automaten. Mitglied in Prof. Oppenheimers Team zur Entwicklung der Atombombe. Werk: Mathematische Grundlagen der Quantenmechanik, 1932 (Nachdr. 1968) Spieltheorie und wirtschaftliches Verhalten, 1944. 31 http://members.eunet.at/ro.neunteufel/arbeit.htm#Lafargue, Paul 32 John Fitzgerald Kennedy * 29.5.1917 + 22.11.1963 [ermordet]; Prsident der USA von 1961-1963 33 Markus Kap. 7 Vers 10-13 Denn Mose hat gesagt (2. Mose 20,12; 21,17): Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, und: Wer Vater oder Mutter flucht, der soll des Todes sterben. Ihr aber lehrt: Wenn einer zu Vater oder Mutter sagt: Korban - das heit: Opfergabe soll sein, was dir von mir zusteht -, [Siehe Sach- und Worterklrungen.] so lat ihr ihn nichts mehr tun fr seinen Vater oder seine Mutter und hebt so Gottes Wort auf durch eure Satzungen, die ihr berliefert habt; und dergleichen tut ihr viel. Jesu Kritik an der Korban-Praxis: Wenn ich in den Tempel gehe, kann ich mich nicht um meine alte Mutter kmmern - und brauche es auch nicht, weil es mir zu anstrengend ist!!! 34 Sir Thomas More (Morus) * 6./7.2.1477/78 + 6.6.1535 London (enthauptet); Sohn des Richters John More (+ 1530) und Agnes Graunger, Jurastudium, Anwalt in London, Freund des Erasmus von Rotterdam [1499 Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 12 von 17

Eine Konstruktion des humanen Staates (1516) Gedanken ber einen Tagesablauf gemacht: morgens: Bildung, Handarbeit oder Mue mittags: Mittagessen nachmittags: 3 Stunden Arbeit anschlieend: 1 Stunde Entspannung vormittag: 3 Stunden Arbeit anschlieend: 2 Stunden Ruhe abends: Abendessen nach 20 Uhr: 9 Stunden Schlaf

Zeit haben und sich Zeit lassen, arbeiten im Zeitma der Natur - wir dagegen verkrzen die Tage in den Legebatterien der Hhner, damit sie mehr Eier legen!!

Beispiel: Uhrwerk - Die Feder wird ber die Unruh gebremst, der Anker macht tick-tack (4mal in der Sekunde). Die Uhr zeigt die richtige Uhrzeit genau an. Bremste der Anker nicht die Feder in ihrem Ablaufen, wre die Spannung der Feder in wenigen Augenblicken verbraucht und die Uhr verlre jeden Sinn.

Beispiel: Astronautentest, auf dem viele Aufgaben verzeichnet stehen, aber man soll sie sich nur durchlesen - lesen, ruhig lesen und Namen aufschreiben, nicht agieren.

Beispiel: Ein Japaner setzt sich nach der Ankunft nach einem Interkontinentalflug auf die Gangway whrend die anderen Reisenden zum Transferbus strmen. Da fragt ihn die Stewardess, warum er denn da sitze. Er antwortet: Ich warte, bis meine Seele angekommen ist.

Jeremy Rifkin: Biologische Zeit: Wir verbrauchen Natur schneller, als sie nachwchst. Wir machen die Natur krank und damit uns selbst.

Die Malosigkeit unseres Denkens, Handelns und Wirtschaftens hat nichts mehr mit unserem Ma zu tun, in das wir in unserer Existenz geworfen sind. Wir wollen sein wie Gott - und bringen unserem GottGELD Brandopfer dar in bisher nicht gekanntem Ausma. Bemerkt niemand, wie zerrissen wir sind zwischen Wollen und Knnen? Der Apostel Paulus arbeitet, um den Gemeinden nicht zur last zu fallen35. Nicht einfach nur ora et labora [bete und arbeite] sondern ex oratione laborare [aus dem Gebet heraus arbeite].
Beginn der Freundschaft; 1505/1506 ist Erasmus Gast bei More], 1504 Parlamentsmitglied, 1505 Heirat mit Jane Colt (+ 1511), 1511 heiratet er die Witwe Alice Middleton, 1516 publiziert er sein staatsphilosophisches Hauptwerk Utopia [d.h. ou topos = Kein Ort = Nirgendwo], 1521 Unterschatzkanzler, 1526 Ernennung zum Richter, seit 26.10.1529 Lordkanzler, verweigert als Katholik Heinrich VIII. den Suprematseid und legt 1532 seine mter nieder, wird eingekerkert und hingerichtet; 19.5.1935 heiliggesprochen. 35 1. Thessalonicher Brief Kap. 2, 9 Ihr erinnert euch doch, liebe Brder, an unsre Arbeit und unsre Mhe; Tag und Nacht arbeiteten wir, um niemand unter euch zur Last zu fallen, und predigten unter euch das Evangelium Gottes. Apg 18,3; 20,33.34; 1. Kor 4,12; 2. Thess 3,8 Pfarrer Dirk Bartsch, Pf. 31 01 03 in 10631 Berlin, Tel.: 030 / 485 78 20 Seite 13 von 17

Synthesis: Auf dem Weg in eine neue Gerechtigkeit, die das Ma unserer Gerechtigkeit bei weitem bersteigt! Nichts auf der Welt ist umsonst, nur der Tod - und der kostet das Leben! Ludwig Hlty schreibt 1775 den Text fr das Lied 'b immer Treu und Redlichkeit'. Es wird 1791 zu einer Melodie von W. A. Mozart 'Ein Mdchen oder Weibchen' gesungen und ertnt spter als Glockenspiel von der Garnisonkirche in Potsdam. b immer Treu und Redlichkeit bis an dein khles Grab und weiche keinen Finger breit von Gottes Wegen ab! Dann wirst du wie auf grnen Au'n dann kannst du ohne Furcht und Graun Dann wird die Sichel und der Pflug dann singest du beim Wasserkrug, Dem Bsewicht wird alles schwer; ihm gnnt der Tag nicht Freude mehr, Der schne Frhling lacht ihm nicht, er ist auf Lug und Trug erpicht Der Wind im Hain, das Laub am Baum er findet nach des Lebens Traum b immer Treu und Redlichkeit und weiche keinen Finger breit durchs Pilgerleben gehn, dem Tod ins Antlitz sehen. in deiner Hand so leicht, als wr dir Wein gereicht. er tue was er tu; die Nacht ihm keine Ruh. ihm lacht kein hrenfeld; und wnscht sich nichts als Geld. saust ihm Entsetzen zu, im Grabe keine Ruh. bis an dein khles Grab von Gottes Wegen ab!

Alles Irdische ist eitel / Qohelet Kap. 1 1 Dies sind die Reden des Predigers, des Sohnes Davids, des Knigs zu Jerusalem. 2 Es ist alles ganz eitel, sprach der Prediger, es ist alles ganz eitel. 3 Was hat der Mensch fr Gewinn von all seiner Mhe, die er hat unter der Sonne? Kap 2,23 4 Ein Geschlecht vergeht, das andere kommt; die Erde aber bleibt immer bestehen. Ps 90,3 5 Die Sonne geht auf und geht unter und luft an ihren Ort, da sie dort wieder aufgehe. 6 Der Wind geht nach Sden und dreht sich nach Norden und wieder herum an den Ort, wo er anfing. 7 Alle Wasser laufen ins Meer, doch wird das Meer nicht voller; an den Ort, dahin sie flieen, flieen sie immer wieder. 8 Alles Reden ist so voll Mhe, da niemand damit zu Ende kommt. Das Auge sieht sich niemals satt, und das Ohr hrt sich niemals satt. Ps 90,10; Spr 27,20 9 Was geschehen ist, eben das wird hernach sein. Was man getan hat, eben das tut man hernach wieder, und es geschieht nichts Neues unter der Sonne. 10 Geschieht etwas, von dem man sagen knnte: Sieh, das ist neu? Es ist lngst vorher auch geschehen in den Zeiten, die vor uns gewesen sind. 11 Man gedenkt derer nicht, die frher gewesen sind, und derer, die hernach kommen; man wird auch ihrer nicht gedenken bei denen, die noch spter sein werden. Auch das Streben nach Weisheit ist eitel 12 Ich, der Prediger, war Knig ber Israel zu Jerusalem 13 und richtete mein Herz darauf, die Weisheit zu suchen und zu erforschen bei allem, was man unter dem Himmel tut. Solch unselige Mhe hat Gott den Menschenkindern gegeben, da sie sich damit qulen sollen. 14 Ich sah an alles Tun, das unter der Sonne geschieht, und siehe, es war alles eitel und Haschen nach Wind. 15 Krumm kann nicht gerade werden, noch, was fehlt, gezhlt werden. Kap 7,13 16 Ich sprach in meinem Herzen: Siehe, ich bin herrlich geworden und habe mehr Weisheit als alle, die vor mir gewesen sind zu Jerusalem, und mein Herz hat viel gelernt und erfahren. 17 Und ich richtete mein Herz darauf, da ich lernte Weisheit und erkennte Tollheit und Torheit. Ich ward aber gewahr, da auch dies ein Haschen nach Wind ist. Kap 2,12; 7,25 18 Denn wo viel Weisheit ist, da ist viel Grmen, und wer viel lernt, der mu viel leiden.

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Literatur: Aurelius Augustinus * 13.11.354 Tagaste (Numidien) + 28.8.430 Hippo Regius


Kirchenlehrer des Abendlandes. Er wird 384 als Lehrer der Rhetorik nach Mailand berufen. Auf Drngen seiner Mutter Monnika + 387 trennt er sich von seiner Frau, mit der er den Sohn Adeodatus (= Von Gott gegeben) hat. Ambrosius tauft ihn Ostern 387 in Mailand, 391 wird er in Hippo zum Priester geweiht, 395 wird er Bischof-Koadjutor, 396 Bischof von Hippo.

Er spricht von 4 statu homine: Adam vor dem Fall posse non peccare / ante legem Fall / peccatum originale nach dem Fall non posse non peccare / sub lege *) (in Christo) posse peccare / sub gratia non posse peccare / in patrem *) er kann tun, was er will, er sndigt oder er hat keine Mglichkeit, nicht zu sndigen Werke: "Confessiones" (Bekenntnisse, 397-398); "De Trinitate" (Von der Trinitt, 399-419); "De civitate Dei" 22 Bcher (Vom Gottesstaat, 413-426)

Benz, Ernst : Das Recht auf Faulheit oder Die friedliche Beendigung des Klassenkampfes, Klett Verlag, 1974 Die Bibel in der bersetzung nach Martin Luther, 1984 Nancy Fraser (Professorin fr Politik in New York): Was ist gerecht? - Frher, in der Fabrikgesellschaft, war die Sache klar: Es ging um Arbeit. Und Gerechtigkeit hie: Umverteilung. Heute, in der Wissensgesellschaft, ist die Sache schon interessanter. Gerechtigkeit heit Anerkennung. Und mehr. in DER TAGESSPIEGEL Nr. 17398 vom Sa. 5.5.2001 Seite 27 (Essay), Vortrag gehalten in der Humboldt-Universitt Berlin beim Kongre der Heinrich-Bll-Stiftung zur Wissensgesellschaft. Prof. Dr. Huber, Wolfgang (Bischof): Hat das protestantische Arbeitsethos noch eine Zukunft? (Vortrag vom 30.5.2000 an der Uni Gttingen) Paul Lafargue (* 15.1.1842 + Nov. 1911 [Suizid], Arzt und Schriftsteller), der Schwiegersohn von Karl Marx, schrieb bereits 1883 Das Recht auf Faulheit - Widerlegung des 'Rechts auf Arbeit' von 1848. Seine Streitschrift steht im Gegensatz zum offiziellen marxistischen Arbeitsfetischismus aus Arbeitswut und Leistungswahn. Taschenbuch - 75 Seiten (Mai 1998) Trotzdem Vlg., Grafenau; ISBN: 393178603X / Nakott in bdw // Le droit la paresse http://www.aredje.net/paresse.htm Jrgen Nakott (Redakteur fr Biowissenschaften): Die Zeit - Das Recht auf Faulheit - Ein neues Zeitbewutsein als Rezept gegen Wirtschafts - und Umweltkrise aus: bild der wissenschaft, 1/1995 Eduard Schweizer: Die drei ersten Evangelien, NTD 1, Seite 100-102 Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1982 Jonathan Swift (* 30.11.1667 Dublin + 19.10.1745 Dublin; Pfarrer, Dichter, Journalist, Satiriker. Er erhlt 1773 das Dekanat der St. Patrick's Kathedrale in Dublin. Mit seinen Satiren entlarvte er alles Scheinhafte und Verlogene in Politik, Wissenschaft und Kultur. Werk: "Gullivers Reisen", 1726) ber das Schlafen in der Kirche in DIE ZEIT Nr. 1 vom 26.12.1986 Themen der Zeit Hinweise auf Zeitungsartikel entstammen i.d.R. der ZEIT oder dem Tagesspiegel.

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Interview Dirk Bartsch in Frankfurter Rundschau vom Sa. 19.5.2001 Seite 6 >Viel Geld und Faulheit ist eine seltene Kombination< Der arbeitswtige Schneberger Pfarrer Dirk Bartsch ber die 70-Stunden-Woche und die Sehnsucht nach dem Freibad Der gebrtige Berliner Dirk Bartsch, 44, ist seit vier Jahren Pfarrer der Luther-Gemeinde in Schneberg. Am Sonntag um 14 Uhr spricht er in der Volksbhne beim Themenwochenende >Das Recht auf Faulheit Zukunft der Nichtarbeit< ein >Wort zum Sonntag<. Der Titel lautet: >Mach`s wie die Lilien auf dem Felde...< Bei dem Kongress (Samstag ab 13 Uhr, Sonntag ab 14 Uhr) treten auerdem unter anderen die Denker Oskar Negt und Wolf-Dieter Narr, der Kabarettist Matthias Beltz und das Obdachlosentheater Ratten 07 auf. Mit Bartsch sprach FR-Korrespondent Pitt von Bebenburg. Frankfurter Rundschau: Herr Bartsch, ist Berlin eine Stadt der Faulenzer? Dirk Bartsch: Im Tiergarten genieen die Leute die Zeit und sind faul. Da drfen sie faul sein. Hier, diese Gegend um unsere Gemeinde herum, 800 Meter vom Potsdamer Platz, ist alles andere als faul. Hier ist es geschftig, hier steppt der Br. FR: Kann Faulheit glcklich machen? Bartsch: Wenn man genug Geld hat, vielleicht. Aber ich denke: Viel Geld und Faulheit ist eine seltene Kombination. FR: Sollen Faulenzer Geld vom Staat bekommen? Bartsch: Was ist ein Faulenzer? Ich halte diese Debatte fr unglcklich. Ich glaube nicht, dass man einen Menschen, der arbeitslos geworden ist, der fr seine Familie zu sorgen hat, als Faulenzer bezeichnen kann. Die Frage an Politik und Wirtschaft ist, wie sie es schaffen, die immer weniger werdende Arbeit so zu verteilen, dass den Menschen ein lebenswrdiges Leben ermglicht wird durch eigener Hnde Arbeit. Wir arbeiten als Menschen immer weniger. Lag frher der Anteil der Arbeit an der gesamten Lebenszeit bei 30 Prozent, liegt er heute bei 14 Prozent. Die Zahl ist gesunken durch die hhere Lebenserwartung und zum anderen durch die Arbeitszeitreduzierung. Das heit: Wir arbeiten eigentlich immer weniger im Leben und haben trotzdem nie Zeit. FR: Wen wollen Sie mit Ihrem >Wort zum Sonntag< ansprechen? Bartsch: Arbeitende, nicht Arbeitende, bekennende Faulenzer und Arbeitswtige. FR: Zu welcher Gruppe zhlt der Pfarrer Bartsch? Bartsch: Wahrscheinlich zu den Arbeitswtigen. Obwohl Pfarrer ja eigentlich nicht arbeiten dienstrechtlich gesehen. Pfarrer werden alimentiert, damit sie nicht arbeiten mssen. Die Alimentationsordnung ist der Besoldungsordnung angeglichen. Es ist also das gleiche Geld, das auf dem Konto erscheint, aber es trgt einen anderen Titel. Der praktische Hintergrund ist der, dass Pfarrer eine Sieben-Tage-Woche haben mit 70 Arbeitsstunden. Das gibt es fr den Beamten nicht, der hat eine Arbeitszeitregelung. Der bekommt im Zweifelsfall sogar berstunden vergtet. Das fllt beim Theologen alles flach. FR: Wann frnen Sie denn dann der Faulheit? Bartsch: Ich htte gerne Zeit, faul zu sein. Was ich mir nehme, ist Zeit zur Mue. Mue ist fr mich auch das Lesen eines guten Buches. Das ist etwas, was zurckfliet in die Arbeit, die zu machen ist.
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FR: Und das gengt Ihnen? Sind Sie nicht gerne faul? Bartsch: Da bin ich wahrscheinlich zu sehr Preue. Ich traue mich manchmal nicht, faul zu sein, obwohl das ganz gut wre, mal berhaupt nichts zu tun. Fllt mir aber schwer. FR: Wo wrden Sie hingehen, um gar nichts zu tun? Bartsch: Ins Freibad. Ich wrde mich irgendwo auf eine Wiese packen und ab und zu schwimmen. FR: Hat der Mensch ein Recht auf Faulheit? Bartsch: Dieses Recht auf Faulheit ist fast schon antik. Es stammt aus der Schrift von Marxens Schwiegersohn Paul Lafargue von 1883, einer Polemik gegen seinen Schwiegervater. Es ging gegen marxistischen Arbeitswahn und Leistungsethos. Das war als Kampfschrift gedacht. Obwohl Lafargue ja nun auch nicht faul war er war Arzt und als Berufsrevolutionr ja gut ausgelastet. FR: Hier in Berlin ist unter Berufung auf Lafargue vor fnf Jahren eine Gruppe entstanden, die sich den Namen >Glckliche Arbeitslose< zulegte. Kennen Sie glckliche Arbeitslose? Bartsch: Nein. Die Arbeitslosen, die ich kenne, sind unglcklich. Darber, nicht mehr gebraucht zu werden; darber, rauszufallen aus den Rastern der Gesellschaft; darber, wegen jeder Mark auf Andere angewiesen zu sein. FR: Was kann Ihre Gemeinde tun? Bartsch: Bei einem Projekt haben wir arbeitslose Handwerker durch die Wohnungen von lteren Menschen geschickt, die sich keinen Handwerker leisten knnen, und ber dieses Projekt haben wir auch unseren Gemeindesaal saniert. Im Gegenzug wird der Gemeindesaal auch von den Menschen hier im Kiez genutzt, weil er ja auch von den Menschen hier im Kiez hergerichtet wurde. FR: Das heit, sie frdern Arbeit. Ist Ihr Beitrag zur Faulheit nur ein Wort zum Sonntag? Bartsch: Was habe ich von schnen Sonntagsreden! Es geht um das Wort zum Alltag. Eine Predigt ist nur dann eine gute Predigt, wenn sie durch den Alltag hilft. Nachtrag: Beruf als Berufung Mit Angela Merkel kehrt ein protestantischnchterner Politikertyp zurck, wie ihn vor 100 Jahren Max Weber beschrieb. von Bernhard Schulz in DER TAGESSPIEGEL Nr. 19042 vom So 11.12.2005 Seite 8

Pfarrer Bartsch, mal faul. (Bild: Schroth)

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