Aufzeichnungen zu Kafka Fir Greted $j Dieu le Pére avait créé les choses en Jes nommant, c'est en leur tant leur nom, ow en leur en donnant un autre, que Partiste les reeréait. Marcel Proust I Die Beliebtheit Kafkas, das Behagen am Unbehaglichen, das ihn zum Auskunftsbiiro der je nachdem ewigen oder heutigen Situa- tion des Menschen erniedrigt und mit quickem Bescheidwissen eben den Skandal wegriumt, auf den das Werk angelegt ist, weckt Widerwillen dagegen, mitzutun und den kurrenten Mei- nungen eine sei’s auch abweichende anzureihen. Aber gerade der falsche Ruhm, die fatale Variante des Vergessens, das Kafka bitter ernst sich gewtinscht hatte, zwingt zur Insistenz vor dem Ritsel. Weniges von dem, was tiber ihn geschrieben ward, zahlt; das meiste ist Existentialismus. Er wird eingeordnet in eine etablierte Denkrichtung, anstatt da man bei dem beharrte, was die Einordnung erschwert und eben darum die Deucung erheischt. Als ob es der Sisyphusarbeit Kafkas bedurft hatte, als ob es die Maelstrom-Gewalt seines Werkes erklarte, wenn er nichts anderes sagte, als daf$ dem Menschen das Heil verloren, der Weg zum Absoluten verstellt, da& sein Leben dunkel, verworren oder, wie man das heute so nennt, ins Nichts gehalten sei, und da ihm nichts bleibe, als bescheiden und ohne viel Hoffnung die nachsten Pflichten zu besorgen und einer Gemein- schaft sich eingufiigen, die genaui dies erwartet und die Kafka nicht hatte vor den Kopf zu stoBen brauchen, wenn er darin mit ihr eines Sinnes gewesen wire. Werden Deutungen dieses Ty pus damit erlautert, da’ Kafka mit so dirren Worten es freilich nicht ausgesprochen, sondern als Kiinstler der Realsymbolile sich befleiffigt habe, so meldet das zwar das Ungeniigen an den For- meln an, aber nicht viel mehr. Denn eine Darstellung ist entwe- der realistisch oder symbolisch; gleichgiiltig wie dicht gefiige die TI RRR ORLA ROA RAB Ow als ni¢SF nz Kafka juss" 255 nbole J uch sei Gymboleh h sein mé i harake mogi = wig an si Saeki saul Souder eS Tne jestalcu rag: bie ng nicht ths Realiti inter »Pan t tu ‘ nd td cine lora len ne oan om: teht an yon or Ore ys tan ae afk bee al sa nee a i ‘, ai dice AP, eewa d autel ead ae . tee Sines an kann R 1 a iss Aateils Lee Ver i Hit auch is der wee nit de cme an eK symbs das j cif et ite: eve Craft a s tha Momen! tiges 3 ib We rks dae a Situ: aber a Wek aa nn fe Sybil ae wissen ene ‘si eee soll, niche re Symbolben a es a Gebil janes Ni eisen: S aus so i nee 8 begriff sncale 2 Mee a ee abe daft ih der Krai oe, ipa . : i + ist, i C1 ide ei- ienhé tiefsin jenem ee paki re Dis ‘hres die o ame ee di angs, | nig spi joeth 3 schl iat s Zus einz Kafk. ies Gan: , in der pielt, cache: echiten brucil ane en or di 4 wie mo zen. 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Selb: He 7 n oe »Das ‘ennim i¢ in ee ant Bedeu Ji Aa er S ei t ane patti wah ore Ci enter alles rung al ge d ae e, Was Schi einen, re Gol ‘ooper ae soibare, bad es Zoe ne eurun i ifisbuch bis di dene Zi lem nn RA a len Sd ae tte 6 Nirge ce We ical oe ‘en eee a ise ee ee ee eee enn irgends verdiai even jaihret bes ae oe ns | er as 5 Bf imme ae beans ae a fee jed net si st bei t ko rudk atur anstell: ie A, Ss ie sida i Ka eee a _ oo a be ane ae ee Be ed eo wich ehaleen ee ao ae Bader a raider a oe i ne vie ee we ia ke Ee Satz ae iemein~ aan mit cosa hal en blend ae a wie das ee ay he Tes, Kal ni denn den Vi tr es, tro ler der sseinand ymbol stabi es Ke ka ier, Symb ‘erfem ez de grelle Si en ul oe ich, r rin mit du » Sie di ol, Be nten, d on Pro oat a ee ae Pa ow ee fee eae der Fai ee freilich al aboli n Vere eee ce ca zt Fesintion dik ib In er eb mu der gerung, us du oe legorie es aa ik si rre gefil en dit der Sch , durch rd a Bie ae en FOS die Di fbr, | eae ae ein jen Av: arab ifere | Jed unk » indem i el ent Abb: sdyack al dele oe ena elheit er die ssel 2 wendet rechen. E sonde crawiny ez. sprich jes Dasei abstrakt machen wards s ise rn ich rae mit nt; deuce ins, mil ce The: suite, pisetbsp esa 5 das ler Rea e mich, it sein 6 V0 wird c der ee ps eS je, wd i - ja vu ee Sik iteiner hale afkeas e its ird in Pe ess aie wwillies ena le me ae chee nz esl foldent Tee ete enne arch die bee |Gewalt, mit der Kafka Deutung gebietet, Distanz ein. Er mutet dem angeblich interesselosen py, tik von einst verzweifelte Anstrengung zu, springt ee Ne suggeriert ihm, da’ weit mehr als sein geistiges Sean thy davon abhinge, ob er richtig versteht, Leben oder Todt tie den Voraussetzungen Kafkas ist nicht die BEringfigigg Unte, das kontemplative Verhiltnis von Text und Leser von a ip auf gestirt ist. Seine Texte sind darauf angelegt, da’ nici: be schen ihnen und ihrem Opfer ein konstanter Abstand es, sondern daf§ sie seine Affekte derart aufriihren, da er fj a muf, das Erzihlte kame auf ihn los wie Lokomotiven anf Publikum in der jlingsten, dreidimensionalen Filmtecin(, Solche aggressive physische Nahe unterbindet die Gewohnh des Lesers, mit Figuren der Romane sich zu identifizieren. jenes Prinzips willen kann der Surrealismus mit Recht ihn sich in Anspruch nehmen. Er ist die Schrift gewordene Turando: Wer es merkt und nicht vorzieht fortzulaufen, mu8 seinen Kop! hinhalten oder vielmehr versuchen, mit dem Kopf die Wand einzurennen, auf die Gefahr hin, da es ihm nicht besser ergett als den Vorgingern. Anstatt abzuschrecken, steigert ihr Los, wié im Marchen, den Anreiz. Solange das Wort nicht gefunden is, bleibt der Leser schuldig. zieht er die 4 2 Mehr als leicht fiir einen anderen gile fiir Kafka, da& zwar nic verum, wohl aber falsum index sui sei. Zur Verbreitung des Fal- schen jedoch hat er selbst einiges beigetragen. Dem beiden grofies Romanen »Sdilo®« und »Prozef scheinen, wenn schon niche im Detail, so jedenfalls im grofen Philosopheme auf die 7 geschrieben, die trotz ihres gedanklichen Gewichts den Titel »Betrachtungen liber Siinde, Leid, Hoffnung und den wahren Weg: keineswegs Liigen strafen, den man einem theorerischen Konvolut Kafkas verliehen hat. Immerhin ist dessen Inhale niche kanonisch fiir die Dichtung, Der Kiinstler ise niche gehalten, das eigene Werk zu verstehen, und man: ae oe ten Grund zum Zweifel, ob Kafka es vermochte. Jedenfalls rei-he ee Qq ter ag od tis br en fs eit Im fir ot. pf nd che wie ist, acy STs es aa seine Aphorismen kaum an die enigmatischsten Sticke und Episoden. heran, wie die »Sorge des Hausvaters« oder d sKiibelreiters. Kafkas Gebilde hiiteten sich yor dem mérd len schen Kinstlerirrtum, die Philosophie, die der Autor ins Ghia pumpt sei dessen metaphysischer Gehalt. Ware sie es, das Werk wire totgeborent es erschdpfte sich in dem, was es sagt, und ent- falvete sich nicht in der Zeit. Vorm Kurzschlug cit de allzu frie, vom Werk schon gemeinte Bedeutung vermichte als erste Regel 2u schiitzen: alles w6rtlich nehmen, nichts durch Begriffe yon oben her zudecken, Die Autoritdt Kafkas ist die yon Tex- ten. Nur die Treue zum Buchstaben, nicht das orientierre Verstindnis wird einmal helfen. In einer Dichtung, die unablis- sig sich verdunkelt und zuriicknimme, wiegt jede bestimmte Aus- sage die Generalklausel der Unbestimmtheit auf. Kafka hac diese Regel zu sabotieren gesucht, indem er an einer Stelle yerkiinden lat, die Mitteilungen aus dem Schlo& waren nicht swortwortlica« zu nehmen. Gleichviel, will man nicht jeden Boden unter den Fiifen verlieren, so mu man festhalten, da am Anfang des Prozesses steht, jemand miisse Josef K. verleum- det haben, »denn’ ohne da er etwas Béses getan hatte, wurde er eines Morgens verhaftet«. Man darf auch nicht in den Wind schlagen, daf& K. am Anfang des Schlosses fragt: »In welches Schlo& habe ich mich verirrt? Ist denn hier éin Schlo&?«, also unméglich berufen sein kann. ‘Auch ist ihm nichts von jencm Grafen West-west bekannt, dessen Name nur einmal genannt, dessen allméblich weniger und dann gar nicht mehr gedacht wird, so wie, nach einer Parabel Kafkas, Prometheus eins wird mit dem Felsen, an den er geschmiedet ise, und dann vergessen. Das Prinzip der Wortlichkeit, wohl Erinnerung an die Thora- Exegese der jiidischen ‘Tradition, finder aber seine Soiitze an manchen Kafkaschen ‘Texten. Zuweilen J6sen die Worte, insbe- sondere Metaphern, sich Ios und gewinnen elgene Existenz. » Wie ein Hunde stirbt Josef K,, und Kafka reile die Forschungen eines Hundes mit. Gelegentlich wird die Wortlichkeit bis zum ‘Assoziationswiez getricben. So in der Geschichte der Familie des Barnabas im Schlof, wo von ‘dem Beamten Sortini gesagt ist, er sei wahrend des Festes des Feuerwehrvereins »bei der Spritze« bon Die hemdsarmelige Redensart fiir die Pflichttreueag Pristuen wird ernst genommen, die Respektsperson bleibt bei der Feuer- spritze, und zugleich wird wie in Fehlleistungen auf die grobe Begierde angespielt, die den Beamten den | verhangnisvollen Brief an Amalia schreiben lat - Kafka, Verdchter der Psycho. logie, ist tiberreich an psychologischen Einsichten, gleich der yon der Beziechung zwischen triebhaftem und. Zwangscharakter. = Das Prinzip der Wértlichkeit, ohne dessen Maff das Vieldentige ins Gleichgiiltige zerflieRen miifte, verbietet den gelaufigsten Versuch, in der Auffassung Kafkas den Anspruch auf Tiefe mit Unverbindlichkeit zu vereinen. Mit Recht hat Cocteau darauf aufmerksam gemacht, daf die Einftihrung von Befremdendem als Traum stets den Stachel entfernt. Kafka selber hat zur Verhinderung solchen Miftbrauchs den Prozef an einer entschei- denden Stelle durch einen Traum unterbrochen — das wahrhaft ungeheure Stiice publizierte er im »Landarzt« — und durch den Kontrast dieses Traums alles andere als Wirklichkeit bekriftigt, ware es auch jene aus den Traumen geschdpfte, an welche zuwei- len in Schlo& und »Amerika: so qualyoll ausgesponnene Partien gemahnen, daf der Leser fiirchten muf, nicht wieder auftauchen zu kénnen. Unter den Schockmomenten ist nicht das schwWaren wir doch; sagte dann Frieda langsam, ruhig, fast behaglich, so als wisse sie, da& ihr nur eine ganz kleine Frist der Ruhe an K.s Schulter gew4hre sei, diese aber wolle sie bis zum letzten genieSen, »waren wir doch gleich noch in jener Nacht ausgewandert, wir kénnten irgendwo in Sicher- heit sein, immer beisammen, deine Hand immer nahe genug, sie zu fassen; wie brauche ich deine Nahe, wie bin ich, seitdem ich dich kenne, ohne deine Nihe verlassen, deine Nahe ist, glaube mir, der einzige Traum, den ich traume, keinen andern.<« Solehe Gesten sind die Spuren der Erfahrungen, die vom Bedeuten augedeckt werden, Der jiingste Stand einer Sprache, die denen im Munde quillt, die sie sprechen; die zweite babylonische Ver- witrung, der ohnehin Kafkas erntichterte Diktion ohne zu out den widersteht, ndtigt ihn dazu, das geschichtliche — nis von Begriff und Gestus spiegelbildlich umzukehren, Der Gestus ist das »So ist es«; die Sprache, deren Konfiguration die Wahr- ie sei ‘ die Unwahrheis, »-Auch sollten heir sein soll, als zerbrochene dic r ; Sie iiberhaupt im Reden guriickhaltender sein, fast alles, was Sie a ‘i quchy wenniSio\ dur ein pase vorhin gesagt haben, hatte man ‘i a Worte gesagt hatten, Ihrem Verhalten entnehmen konnen, anitecdern war es nichts fiir Sie tibermaSig Giinstiges.c« Den in den Gesten sedimentierten Erfahrungen wird einmal die Deu- tung folgen, in ihrer Mimesis ein vom gesunden’ Menschenver- ae srerdeangtes ‘Allgemeines wiedererkennen miissen. »Durch dan offene Fenster exblidcee man wieder die alee Frau, die mit wahrhaft greisenhafter Neugierde 2u dem gegentiberliegendenFenster getreten war, um auch weiterhin alles zu sehen«, he in der Verhaftungsszene am Anfang des Prozesses, We, ha nicht schon, in einer Pension, auf die gleiche, genau dic Bleiche Weise von Nachbarn sich beobachtet gefiihlt, und wem Ware nicht daran samt allem Abstofenden, Altgewohnten, Unver. standliden und Unvermeidlichen das Bild des Schidksals ays. geblitzt. Der aber solche Rebusse aufzulésen vermichte, Wie mehr von Kafka, als wer in ihm die Ontologie illustriert finder, 3 Nahe liegt der Einwand, dem diirfe die Deutung so wenig sich anvertrauen wie irgendeinem anderen Element yon Kafkas ver. stértem Kosmos. Jene Erfahrungen seien nichts als zufillig- private, psychologische Projektionen. Wer glaubr, die Nachbarn beobachteten ihn aus Fenstern, oder aus dem Telephon tone dessen cigene singende Stimme — und Kafkas Schriften wimmeln von solchen Aussagen -, der leide an Beziehungs- und Verfol- gungswahn, und wer daraus eine Art System mache, sei von der Paranoia angesteckt; ihm taugten Kafkas Werke einzig dazu, dic cigene Beschidigung zu rationalisieren. Der Einwand jst 2 widerlegen blo durch Reflexion aufs Verhilenis yon Kafkas Werk selber zu jener Zone. Sein Wort »Zum letztenmal Psycho- logies, seine Bemerkung, alles von ihm lieSe psychoanalytisch sich interpretieren, nur bediirfte diese Interpretation dann wei- terer ad indefinitum — solche Verdikte sollren so wenig wie der geweihte Hochmut, die jiingste ideologische Abwehr des Mate- rialismus, ur These verftihren, Kafka habe nichts mit Freud 20 tun. Schlecht ware es um die Tiefe bestellr, die man jhm nach- rithme, wenn in ihr verleugnet wiirde, was drunten west, Dié Ansiche von der Hierarchie bei Kafka und Freud ist kaam 20 unterscheiden. Eine Stelle aus ‘Totem und Tabu: Jauter: »Das Tabu cines Kénigs ise zu stark fiir seinen Untertan, weil die soziale Differenz zwischen ihnen zu grof ist. Aber ein Miniscer kann etwa den uaschiidlichen Vermirtler zwischen ihnen machen. Das heift aus der Sprache des Tabu in die der Normalpsycholo- gie Uberserst: Der Untertan, der die groBartige Versuchung PAPERS MAAN EER RP APO ROME wo oN eee OOKtnig sich kas ver- cufallig- lachbarn on wne vimmela Verfol- yon der ig dazu ad ist 2B , Kafkas ee =e! gut, welche ihm die Beriihrung mit dem Kénig bereiter, kann a den Umgang des Beamten vertragen, den er nicht so sehr wy beneiden braucht, und dessen Stellung ihm vielleiche selbst eereichbar scheint. Der Minister aber kann seinen Neid gegen den KOnig durch die Erwagung der Macht ermifigen, die ihm celbst eingerdume ist. So sind geringere Differenzen der in Ver- suchung, fishrenden Zauberkraft weniger zu fiirchten als beson- ders groBe.« Im ProzefS sagt ein Hochgestellter: »Schon den Anblick des dritten Turhiiters kann nicht einmal ich mehr ertra- genes und Analoges kommt im Schlo8 vor. Licht fille von hier augleich auf einen entscheidenden Komplex bei Proust, den Sno- bismus als den Willen, durch Aufnahme unter die Eingeweihten die Angst vorm Tabu zu beschwichtigen: »denn nicht Klamms Nahe an sich war ihm das Erstrebenswerte, sondern daf er, K., nur er, kein anderer mit seinen, mit keines anderen Wiinschen an Klamm herankam, nicht um bei ihm zu ruhen, sondern um an ihm yorbeizukommen, weiter, ins Schlof\«. Der ebenfalls fiir die Sphire des Tabus zustindige, von Freud zitierte Ausdruds délire de toucher trifft genau den sexuellen Zauber, der bei Kafka Menschen, zumal niedrige mit hoheren zusammentreibt. Selbst auf die von Freud geargwohnte »Versuchung« — die des Mords an der Vaterfigur — wird bei Kafka angespielt, Am Ende des Kapirels aus dem Sdilo8, wo die Wirtin dem Landvermesser auseinanderserzt, es sei unbedingt unméglich fir ihn, Herr Klamm selbst zu sprechen, behilt er das letzte Wort: » Was fiirchten Sie also? Sie fiirchten doch nicht etwa fiir Klamm Die Wirtin sah thm schweigend nach, wie er die Treppe hinabeilte und die Gehilfen ihm folgten.< Man wird dem Verhilenis zwischen dem Erforscher des Unbewuften und dem Paraboliker der Undurchdringlichkeic am nachsten kommen, wenn man sich daran erinnert, da Freud eine archerypische Szene wie die Ermordung des Urhordenvaters, eine yorzeitliche Erzdhlung wie die von Moses, oder die Beobachtung, des Beischlafs der Eltern in der friihen Kindheit nicht als Verdichtungen der Phantasie, son- der weithin als reale Begebenheiten auffaBte, In solchen Exzentriziviven folgt Kafka Freud, mit eulenspiegelhafter Trene, bis zum Absurden. Er entreifit die Psychoanalyse der Paychologie. Diese selbst bereits ist, indem sie das Individuumaus amorphen und diffusen Trieben, das Ich aus dem By her tet, in gewissem Sinn dem spezifisch Psychologischen ny #4 Die Person wird aus einem Substantiellen zum blofen Gare tionsprinzip somatischer Impulse. Bei Freud wie bej Mahan die Geltung des Beseelten ausgeschaltet; ja Kafka hat eigentlig, yon Anbeginn kaum Notiz davon genommen. Er unterscheide, yon dem yiel Alteren, naturwissenschaftlich Gesinnten sich nich durch zartere Spiritualitat, sondern indem er ihn in der Skepsi gegen das Ich womiglich noch tiberbietet. Dazu tauge die Kap. kasche Buchstablichkeit. Wie in einer Versuchsanordnung sty. diert er, was geschthe, wenn die Befunde der Psychoanalyse allesamt nicht metaphorisch und mental, sondern leibhaft zutri- fen. Er pflichtet ihr bei, soweit sie Kultur und biirgerliche Indi- viduation ihres Scheins iiberfiihrt; er sprengt sie, indem er sie genauer beim Wort fat als sie sich selber. Freud zufolge widmet die Psychoanalyse ihre Aufmerksamkeit dem »Abhub der Erscheinungswelt«. Er denkt dabei an Psychisches, an Fehl- leistungen, Traume und neurotische Symptome. Kafka versiin- digt sich gegen eine althergebrachte Spielregel, indem er Kunst aus nichts anderem fertigt als aus dem Kehricht der Realitit. Das Bild der heraufziehenden Gesellschaft entwirft er nicht unmittelbar — denn Askese herrscht bei ihm wie in aller grofen Kunst gegeniiber der Zukunft -, sondern montiert es avs Abfallsprodukten, welche das Neue, das sich bildet, aus der ver- gehenden Gegenwart ausscheidet. Anstate die Neurose zu heilen, sucht er in ihr selbst die heilende Kraft, die der Erkenntnis: die Wunden, welche die Gesellschaft dem Einzelnen einbrennt, werden von diesem als Chiffren der gesellschaftlichen Unwahr- heit, als Negativ der Wahrheit gelesen. Seine Gewalt ist eine des Abbaus. Er rei®t die beschwichtigende Fassade vorm Unmaf des Leidens nieder, der die rationale Kontrolle mehr stets sich einfiige. Im Abbau — nie war das Wort populirer als in Kafkas Todesjahr = hilt er nicht, wie die Psychologie, beim Subjekt inne, sondern dringt auf das Stoffliche, blo& Daseiende durch, das im ungeminderten Sturz des nachgebenden, aller Selbstbe- hauptung sich entiuSernden Bewuftseins auf dem subjektiven Grunde sich darbietet. Die Flucht durch den Menschen hindurch ins Nichtmenschliche — das ist Kafkas epische Bahn. Dies Fallen————_— a R 6. des Ingeniums, die krampfhafte Wi 763 ies Moral s0 wank ibereinkom se anslosigkei, die mi durch die zwingende Autoritat jh © wird paradox beloh, . Zerreifen angespannten Entspannune aaa eee se Bedeutung, Geist war, unmittelbar aS Fall, Was Meta; es llenielbel sistas wibdeide 7 haettioaslos zu, als Oe re kategorialen Anschauung, die zur Hien: Lehre Toe aekatis schrieb, inidesatible ie en Zeit sich ausbreitete, Monade bewahre sich als aace noriert. Die fensterlose wie bei Proust und Joyce, Wortiber eee Mutter aller Bilder was sie verdeckt und was sie selbe ne erhebr, i 3 7 PsiMbeicipein t aus sich hervortrieh, ise allen ae in der Verlassenh kung, die nicht um sich blickt, lie es sich pretfen et, ee icon ned wie es zu den abnormen Eien ‘ ei Kafka die Ni i as i ete Bieta oe umschreiben, muf einmal in einer groRen a 2 Uni all erlitten haben: ungezihlte Zeugen melde; sit und erklaren sich als Bekannte, als hatte das ganze Gineae fee versammelt, um dem Augenblick beizuwohnen, da der méchsige Autobus in die chwache Autodroschke hineinfuh, as permanente déja vu ist das déja vu aller. Daher der Erfolg Kaflcas, der zum Verrat wird erst, wenn das Allgemeine aus seinen Schriften abdestilliert wird und die Anstrengung der tdlichen Verschlossenheit erspart. Vielleicht ist das verborgene Ziel seiner Dichtung iiberhaupt die Verfiigbarkeit, Technifizie- Tung, Kollektivierung des déja vu. Das Beste, das man vergiffr, wird erinnert und in die Flasche gebannt wie die cumiische Sibylle. Nur verwandelr es sich dabei ins Schlimmste: »Sterben will ich«, und das wird ihm versagt. Die verewigte Vergingnis ereilt ein Fluch. 4 Verewigte Gesten bei Kafka sind ein erstarrt Momentanes. Wie der surrealistische ist der Schock YVeranstaltung dessen, den alte Photo- graphien dem Betrachter erteilen. Eine solche, undeutlich, fast ihre Rolle, Die Wirtin, die sie als verblichen, spielt im Schlo& J Uberbleibsel ihrer Beriihrung mit Klamm ~ und dadurch mit AA264 Fay erarchie - aufbewahrt, zeigt sie K., der yy, oars: erkennen kann. Vorgestrig: grelle Tblan Zirkussphire entstammend, mu der Kafka mit der Avamget seiner Generation ‘Affniciit fihlte, sind vielfach in sein a cingelassen yielleicht hatte alles Tableau werden solie, einzig cin Ubersehu® an Intention hat es durch lange Dies werhindert, Was auf der Spitze des ‘Augenblicks Dalancicr = wh pferd auf den Hinterbeinen, wird gelnipst, als solle dp,” fir immer wihren. Das grausigste Exempel enthalt woh) is Proze8: Josef K. finer die Rumpelkammer, in der am 7, ruvor seine Wachter gepriigelt wurden, um die Szene erro, auch mit der Anrufung seiner selbst, wiederholt zu finde: sSofore war K, die Tir 2u und schlug noch mit den Fiuses gegen sie, als sei sie dann’ fester verschlossen.e Das ist die Gebarde von Kafkas cigenem Werk, das, wie manchmal schon das Poes, yon den duflersten Gesichten sich abwender, als kénne kein Auge den Anblids iiberleben. In diesem durchdringen si das‘Immergleiche und das Ephemere. Stets wieder malt Titorelli jenes abgestandene Genrebild, die Heidelandschaft. Gleichheit oder intrigierende Abnlichkeit einer Mchrzahl rechnet zu den hartn’ckigsten’ Motiven Kafkas; alle mdglichen Halbgeschipfe treten paarweise auf, oftmals mit der Signatur des Kindiscien. und Albernen, oszillierend zwischen Guumiitigkeit und Grau- samkeit wie’ Wilde aus Kinderbiichern, So schwer ist den Mex schen die Individuation geworden, und so schwankend blieb sie bis zum heutigen Tag, da sie t8dlich erschrecken, wean ihe Schleicr-um ein weniges sich hebt. Proust wuftre von dem leis? Unbehagen, das den iberrieselt, der auf seine Ahnlichkeit mit cinem ihm fremden Verwandten aufmerksam gemacht wird, Bel Kafka ist es:zur Panik gesteigert. Das Reich des déjt ve wird von Doppelgingern bevilkert, Wiederkehrer, Pojarzen, dias! dischen Tanzern, Knaben, die den Lehrer nachmachen und plévalich. bute aussehen, archaisch; einmal zweifelc der Bane messer, ob seine Gehilfen am Leben’ sind. Zugleich aber Abdriidce des. Plepausaishestea ae die im Faas verfahren hergestelle sind, mechanisch reproduzierte Exemplare, Huxleysche Epsilons. Der gesellschaftliche Ursprung des Indivi- duums enthiille'sich am Ende als die Mache von dessen Vernich- nome Phe oe BS aeeares ekemow oe | = aPy i {1 man inischei jm Mirchen so ganz unscheinbar, klein, 2 sich machen, nicht auf dem eigenen Rete ae ee dex Sitte der Welt, der des Tausches, welcher ohne Unterlait das Pnredit teproduziert. Kaflas Humor wiinseht die Versdhnung gates orc sine At von Miley: Auch darn lg i tion von Aufklirung, die vom homerischen Mythos te Heel und Marx reicht, bei denen die spontane Tat, der Abt der Breiheit, gleichkomme dem Volleug der objektiven Tendenz, Seitdem aber ist die lastende Schwere des Daseins aufer-allem Verhilrnis zum Subjeke angewachsen und mit ihr die Unwahr- heir der abstrakten Utopie. Wie vor Jahrtausenden wird yon Kafka Rertung gesuche ae ee fs Kraft ae Geg- ners: Der Bann von Verdinglichung soll gel en werden, in- dem das Subjekt sich selbst verdinglicht. Was ihm widerféhre, sollves vollzichen. »Zum letztenmal Psychologies — Kafkas Fi- guren werden angewiesen, ihre Secle in der Garderobe murtidh- zolassen, in ¢inem Augenblide des gesellschafllichen Kampfes, in dem die einzige Chance des biirgerlichen Indiyiduoms bei der ; ‘i i steht und der der Negation. seiner ‘Zusammensetzung . a Klassenlage, die es zu dem verdamme ee es ue oe seinem Landsmann Gusta’ Mahler hile K: es:mit den Deser= ae elle der Se ceieatinit des obersten biirgerlichen: eee Ts itn das heilsame Eingedenken der Tieraholich- poe Sehiche seiner Erzahlungen zehrt. Die dal ae Mer Individoasion, die in solcher Vergenkung inthe oliender, si8Gv.aufs. Prinzip der Indivi- Selbstbesinnune sich TO ecven, das die Philosophie sanksio- sich iedergutmachung wird gesucht, ythisches Tro: Wil BONE eae ee eke iba fahren Lilt. Kafka vethersic och de indem das Subjek e ‘widerstrebt thr durch Gewaltlo~ i eng, of ; oad poe! di ‘Macht sich als das bekennen, was sie sigheit. ores er, Dem eigenen Spiegelbild soll der ing, und darauf iy weeden die Felden von Proze® und P ‘niche durch ihre Schuld — sie haben keine sondern weil Sell che Got Reche auf ihre Seite za bringen. »Die Erb- ae das alee Unrest, das det Mensch begangen hat, besteht in idaG ibm Unredht geschehen ist, da8 an ihm die Erbsiinde | deter Sek eats 8 2 dem er nicht ab- i ft if266 Prismen einem Werk beziehen kann, worin es Muster sein will; wy, spricht; so wie ich bin, so soll es sein. Genau dieser Anmree wird von dem ungetrésteten So ist es Kafkas e1 i igt die gewiesen. Trotzdem hat die Gewale der Bilder, poe tin bie de ihre Isolierschiche zuweilen zerrissen. Einige stellen die Selgct” Augenblic sinnung des Lesers, yom Autor zu schweigen, auf cine hai ‘ der, 49 ai Probe: Strafkolonie und Verwandlung, Beridee, wie sie | dai sie s¢ durch die von Bettetheim, Kogon und Rousset eingehole wurde. Josen Par etwa wie Aufnahmen der yon Bomben zerstérten Stidte aus Ga sUrteils, ¢ Vogelperspektive den Kubismus durch die Verwirklicuung Bild ver dessen, worin ex die Wirklichkeit aufgekiindigt hatte, gleichsan, kopienhal versthneen. Kennt Kafkas Werk Hoffnung, dann cher in jenen griinde, d Extremen als in den milderen Phasen: im Vermégen, noch dem yon Friec Aufeersten standzuhalten, indem es Sprache wird. Sind es auch den spiv diese Werke, welche den Schliissel zur Deutung bieten? Fas: Kafka gr ware es zu vermuten. In der »Verwandlung: liSt sich die Bahn Motive der Erfahrung an der Wortlichkeit rekonstruieren, als Verlinge- auseinanc rung der Linien. »Diese Reisenden sind wie Wanzen«, heift die hermetis¢ Redensart, die Kafka aufgegriffen haben muf, aufgespieSt wie Schizophi ein Insekt, Wanzen, nicht wie die Wanzen. Was wird aus cinem Menschen, der eine Wanze ist, so grof wie ein Mensch? So grof aber miiften einem Kind die Erwachsenen aussehen und so ver- schoben, mit riesigen, zertretenden Beinen und fernen, winzigen Képfen, wenn der kindliche Blice des Schreckens ganz isoliert, ‘Trist und festgebannt wiirde; mit schrager Kamera lat sich das phorogra- dort, wo phieren. Ein ganzes Leben reicht bei Kafka nicht aus, um ins ~als han niichste Dorf zu kommen; und das Schiff des Heizers, das Wirts- Yorausges haus des Landvermessers sind von so unmafigen Dimensionen, der Blitz] wie nur in verschollener Frithe dem Menschen das yon Menschen biirgerlid Gemachte diinkt. Der so blicken will, mu sich ins Kind ver- Ungeliifre wandeln und vieles vergessen, Er erkennt den Vater wieder als Iberziige den Oger, den er immer schon in winzigen Anzeichen gefiirchtet die vorm hat, der Ekel vor Kiserinden erweist sich als die schmiahliche tion vormenschliche Begierde nach ihnen. Sichebar umdunstet die Wiltender Zimmerherrn, als ihre Emanation, der Horror, der vordem Leben, au unmerklich fast in dem Wort mitschwang. Die schriftstellerische timlich y Technik, die durch Assoziation an Worte sich heftet, wie die Wanze, > Proustische der unwillkiirlicien Erinnerang an Sinaliches, techeinen‘pufieichnungen 20 Kafka 267 pewirkt deren Gegenteil: anstelle des Bj Jjehe die Probe aufs Exempel der Esco aes notigt die Subjekte zu einer gleichsam biologischen Rikbildone aire sie den Kafkaschen TTierparabeln den Boden bereiter, Der Hhugenblick des Einstands aber, auf den alles bei tee jar da die Menschen dessen innevrerden, daf sie kein Selovt — daft sie selbst Dinge sind. Die langen und ermiidenden bilder, Josen Partien verfolgen, seit dem Gesprich mit dem Vater ia sUrteils, den Zweck, den Menschen zu demonstrieren, was kein Bild verméchte, ihre Unidentitdt, das Komplement ihrer kopienhaften Ahnlichkeit untereinander. Di minderen Beweg- griinde, die dem Landvermesser von der Wirtin und dann auch yon Frieda schliissig nachgewiesen werden, sind ihm fremd ~ den spiteren. psychoanalytischen Begriff des Ichfremden. hat Kafka groSartig antezipiert. Aber der Landvermesser gibt jene Motive zu. Sein individueller und sein Sozialcharakter klaffen auseinander wie bei Chaplins Monsieur Verdouxs Kafkas hermetische Protokolle enthalten die soziale Genese der Schizophrenie. 5 Trist und ramponiert ist die gesamte Bilderwele Kafkas, auch dort, wo sie hoch hinaus will, im »Naturtheater yon Oklahoma: = als hate er die Wanderungen von ‘Arbeitern aus diesem Staat i 5 der Schatz vorausgesehen — oder in der Sorge des Hausvaterss : der Biielichtaufnahmen kreidig und mongoloid wie eine klein- 1 Ser Geruch) dex! ¥O8 ‘iegerliche Hochzeit Henri Rousseavss one Betten, die Farbe das Rot von Matratzen, deren + die Angst, die Kafka hervorruft, pee abit Gnd doch it dae meiste in seinem Werk Reaktion auf grenzenlose Macht. Benjamin hat diese Macht, die Bere ins consparusicas eenannts 98 eRe om, dem ‘Leben, auf dem sie lastet- Aber das parasivare Moment ist eigen- tiimlich verschoben. Gregor Samsa, nicht sein Vater wird zur Wanze. Niche die Mache, sondern die ohnmachtigen Helden erscheinen liberfliissizs keiner leistet gesellschaftlich niitzlichea8 i A Priam pofesio” Arbeit; selbst da der angeklagte Bankprokurist Josef | ProzeR praokkupiert, nichts Rechtes zustande bring “+ Yom, oat verbucht. Sie riedhen eigentlich 2wisehen Requisien wri dig gst amortsiere sind und ihnen the Dasein mur als ajo“ sabe F gewathren indem sie tiber die cigene Lebensdauer hinays Sidi: Stieren, Die Verschiebung ise der ideologisdien Gey on Ber nachgebilde, welde die Reproduktion des Lebens zum Gaon eee ak der Verfigenden, der »Arbeitgeber« verklirt. Sic bexincY Want 3 tin Ganzes, in dem die ‘berziblig werden, die ¢ umkiamsas Sic und durch die es sich erhile. Aber darin erschopft das Schabige ufallig bei Kafka sich nicht. Es ist das Kryptogramm der auf Hoch. er das" glanz polierten kapitalistischen Spatphase, die er ausspan, «. oat sie desto genauer in ihrem Negativ au bestimmen. Kafka nimi, niche av die Schmutzspuren unter die Lupe, welche von den Fingern der den Mc Macht in der Prachtausgabe des Lebensbuchs zuriidkbleiben, die von Denn keine Welt kénnte cinheitlicher sein als die beklemmende, nicht ei die er durchs Mittel der Kleinbiirgerangst zur Totalitit zusam. zeitlichi menprefit; geschlossen logisch durch und durch und des Sinnes bei ihn bar wie jegliches System. Alles, was er erzihlt, gehdrt der gle aufgeht chen Ordnung an. Alle seine Geschichten spielen in demselben uns da: raumlosen Raum, und so griindlich sind dessen Fugen yerstopft, recht.« da& man zusammenzuckt, wenn einmal etwas erwihnt wird, wird f; was nicht in ihm seinen Ort hat, wie Spanien und Siidfrankreich Kohlen an einer Stelle des Schlosses, wihrend ganz Amerika, als imago nahme des Zwischendecks, jenem Raum einverleibr ist. So hangen Werk ; Mythologien untereinander zusammen wie Kafkas labyrin- Der Ey thische Schilderungen. Das Mindere, Abstruse, Angestochene ist Ansichi aber ihrem Kontinuum so wesentlich wie Korruption und yer- laufs; , brecherische Asozialitit der totalitéren Hereschaft und wie die der Ey Liebe zum Kor dem Kultus der Hygiene. Systeme des Gedankens ic und der Politik wollen nichts, was ihnen nicht gleiche, Je mehr Wire, | sie sich jedoch verstiirken, je mehr sie was ist gleichnamig glauber machen, desto mehr unterdriicken sie es zugleich, desto weiter iste J, entfernen sie sich davon, Deshalb gerade wird ihnen die biwerli geringste »Abweichung« als Bedrohung des gesamten Prinzips Wird © so untragbar, wie den Michten bei Kafka Fremde und Einzel- $0 wie ginger es sind. Integration ist Desintegration, und in ihr findet immer der mythische Bann mit der herrschaftlichen Rationalitat sich Schiile‘ge AL ERR ERE SFE 7 5 zu Kaika ‘ pfrenooner® 269 en, Das sogenannte Problem der Zyfaitio..- philosophischen Systeme sich oa an dem abst gezeitigt: nur um ihrer eigenen Unexbitelichkein ae ies nm Tid, was dr te Mme eng wie die mythische Konigin keine Ruhe hat, solange weir ib. den Bergen eine lebt, die schéner ist als sie, das Kind i yee chens. Kein System ohne Bodensatz. Aus ihm weisea aa Wean alles, was in seiner Zwangswelt sich ereignes, mir den ‘Ausdrucc des schlechthin Notwendigen den des ichlechhig Zefilligen kombiniert, der dem Schabigen eignet, so cette er das verruchte Gesetz in seiner. Spiegelschrift.. Die vollendete Unwahrheit ist der Widerspruch ihrer selbst, darum braucht ih nicht ausdriidslich widersprochen zu werden. Kafka durchschaut den Monopolismus an den Abfallsprodukten der liberalen Ara, die von jenem liquidiert wird. Dieser geschichtliche Augenblick, nicht ein angeblich durch Geschichte hindurch scheinendes Uber- zeitliches ist die Kristallisation seiner Metaphysik, und Ewigkeit bei ihm keine andere als die des endlos wiederholten Opfers, aufgehend am Bilde des jiingsten. »Nur unser Zeitbegriff 148c uns das Jiingste Gericht so nennen, eigentlich ist es ein Stand- recht,« Das jiingste Opfer ist immer das gestrige. Darum gerade wird fast jeder offene Hinweis auf Historisches - der aus der Kohlennot herausgesponnene Kiibelreiter ist eine seltene Aus- nahme — bei Kafka vermieden. Hermetisch verhile sich sein Werk auch zur Geschichte: iiber ihrem Begriff liege ein Tabu. Der Ewigkeit des geschichtlichen Augenblicks korrespondiert die Ansicht yon der Naturverfallenheit und Invarianz des Welt laufs; der Augenblick, das absolut Vergiingliche, ist Gleichnis der Ewigkeit des Vergehens, der Verdammnis. Der Name von is i , weil das, was Geschichte Geschichte darf nicht genanne werden eee fe i a Andere nicht begonnen ua et nicht on daf ein Fortschritt schon geschehen iste Inmitten scheinbar statischer, oft handwerkerlicher oder batuerlicher Verhilenisse, solcher der einfachen Warenwirtschaft, wird Geschichtliches vor Kafka nur als Gerichtetes vorgefihre, wie jene Verhiltnisse selber gerichtet sind. Seine Szenerie ist ee t eoalens yon dem »niedrigen langen Gebaude«, das als Schule Saapers wird gesagt, ¢s vereinige emerkwiirdig den270 Pring Charakter des Provisorischen und des sehr Altene, sind die Menschen anders. Das Veraltete ist das Sdiq Gegenwirtigen; von solchen Malen hat Kaflea ein In genommen. Zugleich aber das Bild dessen, woran Kin mit dem Abfall der historischen Welt zu tun haben, Geschid} ches iiberhaupt aufgeht, das »Kinderbild der Moderne, de ihnen vermachte Hoffnung, da® einmal noch Geschicis konnte. »Das Gefiil eines, der in Not ist, und es komme 144 der sich aber nicht freut, weil er gerettet wird — er witd gar nid gerettet -, sondern weil neue junge Menschen kommen, zuyo sichelich, bereit, den Kampf aufzunehmen, zwar unwissend hin. sichtlich dessen, was bevorsteht, aber in einer Unwissenheir, die den Zuschauenden nicht hoffnungslos macht, sondern ihn zur Bewunderung, zur Freude, zu Trinen bringt. Auch Hag gegen den, dem der Kampf gile, mischt sich ein.« Zu diesem Kampf gibt es einen Aufruf: »In unserem Haus, diesem ungeheuren Vorstadthaus, einer von unzerstirbaren mittelalterlichen Ruinen durchwachsenen Mietskaserne, wurde heute am nebeligen eisigen Wintermorgen folgender Aufruf verbreitet: An alle meine Hausgenossen! Ich besitze fiinf Kindergewehre. Sie hangen in meinem Kasten, an jedem Haken eines. Das erste gehort mir, zu den andern kann sich melden, wer will. Melden sich mehr als vier, so miissen die tberzihligen ihre cigenen Gewehre mirbringen und in meinem Kasten deponieren, Denn Einheitlichkeit mu8 sein, ohne Einheitlichkeit kommen wir nicht vorwarts, Ubrigens habe ich nur Gewehre, die zu sonstiger Verwendung ganz unbrauchbar sind, der Mechanismus ist verdorben, der Pfropfen abgerissen, nur die Hahne knacken noch. Es wird also nicht schwer sein, notigenfalls noch weitere solche Gewehre zu beschaffen, Aber im Grunde sind mir fiir die erste Zeit auch Leute ohne Gewehre recht. Wir, die wir Gewehre haben, werden im entscheidenden Augenblick die Unbewaffneten in die Mitte nehmen. Eine Kampfesweise, die sich bei den ersten amerikanischen Farmern gegentiber den Indianern bewahrt hat, warum sollte sie sich nicht auch hier bewihren, da doch die Verhiltnisse ahnlich sind, Man kann also sogar fiir die Dauer auf die Gewehre verzichten, und selbst die fiinf Gewehre sind nicht unbedingt nétig, und nur weil Schiverig i ndmal qq Venitar aug dern, die ‘aShick: les, di, Ate Sei © Hilfe ar nicht ZUVer. nd hin. eit, die thn zur 8 Begen Kampf cheuren Ruinen cisigen Kasten, andern miisseo und ia n, ohne sabe ib auchbar ‘aufzeichoungen zu Kafka Pe je schon einmal vorhanden sind, sollen sie jens Wollen sie aber die vier andern nidwe sagen soon Nees bleiben lassen. Dann werde also ich allein als Fuhrer eines sagen. Aber wir sollen keinen Fuhrer haben, und so werde anh jc mein Gewehr zerbrechen oder weglegen. Das war der erste Aufruf. In unserem Haus hat man keine Zeit und keine Lust, Aufrufe zu lesen oder gar zu iiberdenken. Bald sdhwammen die kleinen Papiere in dem Schmutzstrom, der, vom Pachboden ausgehend, von allen Korridoren cates die Treppe hinabspiile und dort mit dem Gegenstrom kampft, der yon unten hinaufschwillt. Aber nach einer Woche kam ein aweiter Aufruf: Hausgenossen! Es hat sich bisher niemand bei mir gemeldet. Ich war, soweit ich nicht meinen Lebensunterhale verdienen muf, fortwahrend zu Haus und fiir die Zeit meiner Abwesenheit, wahrend welcher meine Zimmertiir stets offen war, lag auf meinem Tisch cin Blatt, auf dem sich jeder, der wollte, einschreiben konnte. Nie- mand hats getan.« Das ist die Figur der Revolution in Kafkas Erzahlungen. 6 Klaus Mann hat auf der Ahnlichkeit des Kafkaschen Reiches mit dem Dritten bestanden. So fern gewiB die unmittelbare:poli- tische Anspielung einem Werk liegt, dessen »Haf® gegen den, dem der Kampf gilt«, viel zu unversdhnlich war, als da es die Fassade durch die leiseste Konzession an einen wie immer gear- teten asthetischen Realismus, durchs Hinnehmen dessen, wofiir sie sich gibt, hatte bestétigen dirfen — jedenfalls zitiert der Stoffgehale jenes Werkes eher den Nationalsozialismus als das verborgene Walten Gottes. Seine Beschlagnahmung fir die dialektische Theologie mifgliicst, auer wegen des mythischen Charakters der Michte, von dem Benjamin mit Recht handel. weil bei Kafka Vieldeutigkeit und Unverstindlichkeit keines. wegs blo&, wie in »Furcht und Zittern, dem schle: shehia Anderen zugeschrieben werden, sondern ebenso den Menschenaie Priseaey und ihren Verhdltissen. Gerade der stinend|icie Walitariy, Unterschied«, den Barth mit Kier ard lehrt, ist CiNngceb ner, awiichen Dorf und Schlolt soi eigentlich kein Unters, Kafkas Methode ward verifivier, als die veraltet liberalen, 4a: Anarchie der Warenpraduktion abgeborgten Ziige, dic F tibep- hohe, in der polirischen Organisationsform der sich iibors, ; genden Okonomie wiederkehrten. Nicht blo& Kafkas Prop). zeiung yon Terror und Folter ward erfiillt. »Staat und Phrteiy. so tagen sie auf Dachboden, hausen in Wirtshtusern wie Hig., und Goebbels im Kaiserhof, eine als Polizei installierge Verschwérerbande, Ihre Usurpation offenbart das Usurpats. rische am Mythos der Macht, Im Schlo& tragen die Beamten eine Sperialuniform wie die $5, die man als Paria zur Not auch sich selber zusammenflicken kann; auch die Eliten im Faschismus haben sich selber ernanne. Verhaftung, ist. Oberfall,, Geriche Gewalttat, Mit der Partei gab es fiir deren porenticlle Opier immerzu cinen fragwiirdigen, korrupten Verkchr wie mit Kafkas yerrammelten Behirden; das Wore Sdhutzhatt hatte: er erfinden kinnen, wire es nicht bereits wihrend des Erseen Krie- ges im Schwang gewesen. Die blonde Lehrerin Gisa, wohl das einzige schine Madchen, grausam und Herlieb, das unverlerzt, als spotte seine Harte des Kafkaschen Strudels, von ihm geschil- dert wird, ist aus der priadamitischen Rasse der Hitlerjung- frauen, welche die Juden hassen, Mingst bevor es diese gibr. Ungeziigelte Gewalt wird ausgeiibt von Gestalten der Subalter- nitit, Typen wie Unteroffizierea, Kapitulanten und Portiers. Das sind allemal Deklassierte, die im Stucz ¥Om organisierten Kollektiv aufgefangen werden und Uberleben diirfen gleich dem Vater Gregor Samsas. Wie im Zeitalter ‘des defekten Kapitalis-‘ers da. be ia: ler BRPE RE SB LMT TSS sess SS ee [ogatsinungen 2 marca ine Art Ke issi e ar eine ommissions- und diti : ee sich Karl erinnern konnte, ie wie sie, finden war. Das Geschiift bostand nami tae get handel, der aber die’ Waren nicht etwa von dey me Zwisehen- den Konsumenten oder vielleicht 2a den era ea a ain sondern welcher dic Vermittlung aller Waren ma vetoniieele feesdieyaroiien Pabrikkattelle und awischen diner teen Genau dieser monopolistische Verteilungsap; a oe Umfangs«, hat den Handel und Wandel Seok ec ie hippokratisches: Anclitz, Kafka verewign Das ges dulce Verdikt ergeht von der vermummten, Herrschaft. So bildes aA sich dem Mythos ein, der blinden, endlos sich reproduzicrenden Gewalt. In deren neuester Phase, der biirokratischen Koncrolle, erkennt er die erste wieder; was sie ausscheider, als urgeschiche- lich. Risse und Deformationen der Moderne sind ihm Spuren der Steinzeit, die Kreidefiguren auf der Schultafel von gestern, die keiner wegwischte, die wahre Hohlenzeichnung, Die abentever- liche Verkiirzung, in der solche Riickbildungen erscheinen, trifft aber zugleich die gesellschaftliche Tendenz. Mir seiner Uberset~ mung in Archetypen verendet der Birger. Die Preisgabe seiner individuellen Zige, die Aufdeckung des: wimmelnden Grauens unter dem Stein der Kultur markiert den Verfall von Indivi- dualitay selber, Das Grauen jedoch ist, da8 der Burger keinen Nachfolger fand; »niemand hat's getan«. Das meint vielleicht die Erzihlung von Gracchus, dem nicht mehr wilden Jager, sinem Mann der Gewalt, dem das Sterben miGlang. So ist es dem Biirgertum mi@lungen. Zur Hélle wird: bei Kafka die Geschichte, weil das Retvende versiumt ward. Diese Halle hat das spate Biirgerrum selber crdffnet. In den Konzentrations: Jagetn dsj Baschiamus aracde: die: Demarkadionslinie =yisthee Leben und Tod getilgt, Sie schufen einen ‘Zavischenieustand, [ebende Skeleste und Verwesende, Opfes, denen dee Selbscmord mils, das Gelidieer Satans ber die Fiotfoung auf Abschal- fang des Todes, Wie in Kafkas verkehrven Epen gin 48 ie, woran Eefahrung ihe Ma hat das avs sich heraus 6 Ende gelebre Leben. Gracchus ist das vollendete Widerspiel der en dic aus der Wele verteieben ward: alt und lebenssate musterDie hermetische Prigung von Kafkas Schriften, y niche nur ihre Idee so abstrakt der Geschichte KCN itye, stellen, wie iiber weite Strecken hin bei ihm Verhandel, sondern auch das Werk selbst mit wohlfeilem ‘Tiets in Geschichte zu sekretieren. Aber gerade als ho, Cf, 4, iy mM aus Tmetisches 4, teil an der literarischen Bewegung des Dezenniums unm de, sten Krieg, deren einer Brennpunkt Prag war Und deren Mi e das Kafkas. Nur wer aus den schwarzen Broschiiren K Wolffs, dem »Jiingsten Tage, das »Urteil:, die Verwand)y das *Heizer-Kapitel kennt, hat Kafka in seinem authentisdse, Horizont erfahren, dem des Expressionismus, Seine Pische. Ge. Sinnung hat dessen Sprachgestus zu vermeiden Betrachter, ob. wohl Sitze wie: »Pepi, stolz, mit zuriickgeworfenem Kopf, ewig gleichem Licheln, ihrer Wiirde unwiderlegbar sich bewuge, schwenkend den Zopf bei jeder Wendung, eilte hin und here oder; »Auf die wildumwehte Freitreppe trat K. hinaus und blickte in die Finsternis« groRartig beherrscht ihn zeigen. Eigen namen, zumal aus der Kleinen Prosa, der Vornamen beraubr, wie Wese und Schmar, mahnen an die Personenverzeichnisse ex- Pressionistischer Sticke, Nicht selten desavouiert Kafka: Sprache den Inhalt so verwe ‘mulicrungen wie die von der »Trilogie weil sie eine Voraus- setzung, hervorheben, die jedem Satz Kafkas innewohne, Das hermetische Prinzip ist das der vollendet entfremdeten Subjek- tivitat, Niche umsonst hat er in den Kontroversen, yon denen Brod berichrer, jeglicher sozialen Eingliederung widerstrebr; diese ist nur um solchen Widerstrebens willen im Schlog thema- tisch geworden. Schiller Kierkegaards ist er einzig im Zeichen ESOS SRASITERER z Sneak+ daz, a he eu. | Ae \ is iS aoe den p. if 5 Milicy fn Kun ndlung, ‘ntischen sche Ge. iret, ob- pf, ewig bewuttr, nd here ius. und . Eigen- beraubr, saynungen 24 Kathe poe oi jokeloser Innerlichkeit«. Sie erkliire extreme Ziige, Was Kaf- Glaskugel umfingt, ist einstimmiger und darum eraBlich wt Gy das System drauen, weil im absolut sujeltven ion nd it absolut subjektiver Zeit nichts Platz har, was deren eige- ais pnaiptoren Wane, das der unabdingharen Enifremdon mer wieder wird das Raum-Zeit-Kontinuum des »empi win Realismuss durch kleine Saborageakte lidiere wie die Per- .cive in der zeitgendssischen Malerei; erwa wenn der umher- wandernde Landvermesser vom viel-zu. friihen: Einbruch der Nacht Uberrasche wird. Das Differenzlose der aurarken Subjek- pivitde verscirke das Gefithl der Ungewifheit und die Mano- sonie des Wiederholungszwangs. Der widerstandslos in sich krei- senden Inneflichkeit wird versagt und zum Ratsel, was immer der schlecht unendlichen Bewegung Einhale gebéte. Ein Bann liegt tber Kafkas Raum das: in sich verschlossene Subjekt halt den Atem an, als diirfe es nichts anfassen, was niche ist wie es. Unter diesem Bann sehligt reine Subjektivirit in Mythologie, der konsequente Spiritualismus in Naturverfallenheit um. Kaf- kas absonderliche Neigung zu Nacctkultur und Naturheilver- fahren, seine $ei’s auch gebrochene Toleranz fir den wisten Aberglauben Rudolf Steiners sind-nicht Rudimente invellekruel- ler Unsicherheit, sondern gehorchen einem Prinzip, das, indem es unerbittlich das Unterscheidende sich verbietet, die Kraft zur Unterscheidung einbiiBe vad von derselben Regression bedrohe wird, dber die Kafka als ‘Darstellungsmittel so sowverdin ver losen. eGeist setat flit, vom Vieldeutigen, Amorphen, Ni “ fe ‘Natur sit ra und autonom, weil er sie als dimonisch er keants wie in der auswendigen Realitir #9 bei sich selber. Indem aber der autonome Geist als leibhaft cerscheint nimme Natur yomi\Gelece: Best, wo: er 2m geschichelichsten ‘aufecite:, im objektlosen Innen -- Der ‘Naturgehale bloGen, in sich »geschicht- ythisch heifen.« Die absolute Subjekti- lichen: i m ii Gein peat Das Selbst lebt cinzig. in der Ent- vite i OB oie vee Keest des Subjekts, der vorm Fremden sich es set ee blinden Rest der Welt, Je mehr das Tch jonismus auf sich gelber zuriickgeworfen wird, um 30 der ausgeschlassenen Dingwelt sich an. Vermige Ujeser Nhalichkeit zwingt Kafka den Expressionismus, dessen onl276 Pring Schimiirisches er wie keiner seiner Freunde mu verspiir, habes und dem er doch treu blieb, 2u einer vertradkten Epik; dig Teing Subjekeivitat, als notwendig auch sich selber entfremdete 4,4 zum Ding gewordene, zu einer Gegenstindlichkeit, der dig cigene Entfremdung eum Ausdruck gertit. Die Grenze 2wisdy, dem Menschlichen und der Dingwelt verwischt sich, Das mach, den Grund der oft bemerkten Verwandtschaft mit Klee ays, Kafka nannte sein Schreiben »Kritzeln«. Das Dinghafte wied num graphischen Zeichen, die gebannten Menschen handeln nicky von sich aus, sondern als wire ein jeglicher in ein magnetische, Feld geraten'. Genau dies gleichsam dufterliche Bestimmtsein in- wendiger Figuren verleiht Kafkas Prosa den abgriindigen Schein, niichterner Objektivitiit. Die Zone des Nichtsterbenkonnens ist zugleich das Niemandsland zwischen Mensch und Ding: in ihm begegnet sich Odradek, den Benjamin als einen Engel Kleeschen Stils betrachtete, mit Gracchus, dem bescheidenen Nachbild Nimrods. Vom Verstindnis dieser yorgeschobensten, inkommen- surabeln Produktionen und einiger anderer, die ebenfalls der kurrenten Vorstellung von Kafka sich entzichen, diirfte einmal das Ganze abhingen, Durchs gesamte Werk hindurch jedoch geht Depersonalisierung im Bereich des Sexuellén. Wie nach dem Ritus des Dritten Reichs die: Miidchen den Hoheitseragern nicht nein sagen durften, so hat der Kafkasche Bann, das grofe Tabu, alle jene geringeren Tabus ausgeldscht, die der individuellen Sphiire zugehdren, Der Schulfall dafiir ist die Bestrafung Amalias und ihrer Familie — Sippenhaft -, weil sie Sortini nicht zo Willen war. In den Machten triumphiert die Familie als archaisches Kollektiv iiber ihre: spitere, individuierte Gestalt. Widerstandslos, aufeinander gehetze wie ‘Tiere missen Manner und Frauen zusammenkommen. Kafka hat das eigene neurotische 1 Das verurteile alle Dramatisierungen, Drama ist nur so weix méglich, wie Freihelt, wire es auch als sich entringende, vor Augen steht; alle andere Akrion bliebe nichtig. Die Figuren Kafkas sind von einer Fliegenklatsche gecroffen, the sie mur sich rexens wer ric als Fielden auf die teagische Buhne achleppe, ver~ bbb sie blo8. Der Dichter von, Paludes: wire André Gide geblieben, wenn et nicht am +Prorefie sich vergriffen hiicte; or wenigstens hitte nicht im Zuge des fortschreitenden Analphabetismus vergessen diirfen, da® Kunstwerken, dic es sind, ihr Medium nicht zuffllig ist. Adaptations wiren der Kuleurinduserie vorzubehalten, Lona et eR RS PORBESERSLERSS ¥BRRBWERRPERS SF re rem ree ee een puto qu Kafka _ alageftly seine infantile Sexualitit wie seine Obsession Reinheits, eum Instrument geschaffen, das den approbierten ageifl VOR Frotik wegkratat. Das Wahl- und Erinnerungslose der Verhilenisse vou Angestellten in den Groftstidren des sqwanizigseen Jahrhunderts wird, wie spater in einer beriihmren srelle 208 Fliots » Waste Lands, zur imago eines seit undenklichen zeiten vergangenen ustands, Ex ist alles eher als hetdrisch. In der Suspension der Regeln der patriarchalischen Gesellschaft wird deren cigenes Geheimnis entblége, das unmittelbarer bar- barischer Unterdriiccung. Frauen sind verdinglicht als blofes Mittel zum Zweck: als Sexualobjekte und als Konnexionen, Aber mitten im Tritben fischt Kafka nach dem Bild vom Glick, Es ist aus dem Sraunen des hermetisch abgeschlossenen Subjekts tiber das Paradoxon erzeugt, da es gleichwoht geliebt werden kann. So unbegreiflich wie die Neigung aller Frauen zu den Gefangenen im Prozef ist jegliche Hoffnung; Kafkas ent- aauberter Eros ist zugleich diberschwengliche mannliche Dank- barkeit. Wenn’ die diirfrige Frieda sich Klamms Geliebte nennt, so strahlt die Aura des Wortes heller als in den erhobensten Augenblicken bei Balzac oder Baudelaire; wenn sic, wahrend sie die Anwesenheit des unter dem ‘Tisch Verstedcten vor dem for- schenden Wirt verleugnet ihm wihren kleinen Fu8 auf die Brust severe und dann sich zu ihm hinabneigt und ihn oflichtig kiBe«, ic die Sehnsuche eines Menschen- lebens vergebens warten Ma) und die Stunden, welche die beiden'sin den kleinen Pfiitzen Biers und dem sonstigen Unras, von dem der Boden. bedeckt ware, gusammenliegens sind die der Erfillung in einer Fremde, +in felbst die Luft keinen Be- standteil der Heimacluft« hat. Diese Schicht wurde von Brecht der Lyrik aufgeschlossen: Wie bei diesem jedoch ist bei Kafka die Sprache der Ekstase gan? fern der ‘expressionistischen, Er hat die Quadravur des Zirkels, dem Raum der objektlosen Innerlich- kein die Worte zu finden, wahrend doch der Umfang eines jeg- Saber das absolute Dies da hinauareitht, das /angersfen, den Widerspruch, an dem alle expressionistische g scheiverte ~ ingenidés gemeistert durchs visuelle Ele- b ment ao ch erzihlen, wihrend es zugleich vollkommen + Jer Gesten 5 adie Idee des Expressionismus, indem cr, anstart Urlaueen gebens nachzuhorchen, den Habitus expressionistischer Ma auf die Dichtung tibertrigt. Zu jener verhale er sich ahajig, Urrillo zu den Ansichtspostkarten, nach denen er seine fy mn den Straten soll gemale haben. Dem panischen Blick, der alle af fektive Besetzung yon den Objekten abgezogen har, fuse djese zu einem Dritten, weder Traum, der nur sich filsehon lite noch Nachiffung der Realitit, sondern deren Rétselbild, 5. sammengeftigt aus ihren zerstreuten Bruchstiicken, Manche ents scheidenden Partien Kafkas lesen sich, als waren sie expressic, nistischen Gemilden nachbuchstabiert, die hiitten gemalt werde, miissen, Am Ende des Prozesses fallen Josef K.s Blicke »auf das letzte Stockwerk des an den. Steinbrudi angrenzenden Hause Wie cin Licht aufzuckt, so fuhren die Fensterfliigel eines Fenster; dort auseinander, ein Mensch, schwach und diinn in der Ferne und Héhe, beugte sich mit einem Ruck weit vor und streckte die Arme noch weiter aus. Wer war ¢s? Ein Freund, ein guter Mensch?« Solche Transpositionsarbeit bereiter Kafkas Bilder welt. Sie beruht auf dem strikten Ausschlu& alles Musikalisches im Sinn des Musikahnlichen, dem Verzicht auf die anrithetische Abwehr des Mythos; Kafka ist, Brod zufolge, nach den iiblichen Begriffen unmusikalisch gewesen. Sein stummes Schlachtgeschrei Begen den Mythos ist: thm nicht widerstehen. Und diese Askest beschenke ihn mit der tiefsten Bezichung zur Musik an Stelle wie jenem Gesang des Telephons im Schlof, der Musikwisse”- oe poets eines Hundese und in ciner det endeten Erzihlun, » 7 i i Prose alle musikalischen Witkongon sega Soa wie Musik, Sie bricht ihre Bedeutungen ab wie Lebenssiulen auf Friedhéfen des neunzch : i i vensind inechipar Jahrhunderts, und erst die Bruch: Pa. | Osten, Expressionistische Epik ist paradox, Sie erztihle sich nidit-erzablen life, dem gana auf sich ciate re niche era Br, de ch eingeschrsinie damit zugleich unfreien, ja eigentlich gar niche reche cig auenesAs erm een eoheawagd EMER ESE SSE SECESERE‘Re, Yep, Stag; Sn, af Tey io~ “ue, Dissoziiert in die Zwangsmomen . der Identitic mit sich aes ee Detar: setaurs die obektlose Innerlihkeie it Raum in coe sinns daf alles, was sie stiftet, dem Gesetz zeitfremder aie polung gehordht, Dies Geserz nicht zuletzt verhil i ie Kafkasche Werk zur Geschichtslosigkeit. Keine durch . c Finheit des inneren Sinns konstituierte Form ist ihm mé i # vollsereckt einen Richtspruch tiber die groe Epik, eae a walt Lukées schon an so friihen Autoren wie Flaubert a es cobsen beobachtet hat, Das Fragmentarische der drei grofen Ro- mane, die brigens kaum mehr vom Begriff des Romans gedeckt werden, wird bedinge von ihrer inneren Form, Sie lassen sich nicht als zur Toralitét gerundete Zeiterfahrung zu Ende brin- gen. Die Dialektik des Expressionismus resultiert bei Kafka in der Angleichung an Abenteuererzihlungen aus aufgereihten Episoden. Er hat solche Romane geliebt. Durch die Ubernahme ihrer Technik sagt er zugleich der etablierten literariscien Kul- sur ab, Seinen bekannten Modellen waren aufer Walser woll eewa der Anfang von Poes Arthur Gordon Pym: und manche Kapitel aus Kirnbergers »Amerila-Miidem« wie die Beschreibung einer New Yorker Wohnung hinzuzufiigen. Vor allem aber sali- dacisiert sich Kaflea mit apokryphen liverarischen Gattungen. Den Zug des universal Verdachtigen, tief eingegraben der Phy- siognomie des gegenwartigen Zeitalvers, hac et dem Kriminal- roman abgelernt. In diesem hat die Dingwelt das Obergewicht bers abstrakte Subjekt gewonnen, und Kafka benurat es dazu, eigen Emblemen umzuschaffen. Die groften Werke sind gleichsam Detektivromane, in denen die Eat- larvung des Verbrechers miflingt. ‘AufschluBreicher noch das Verhaltnis zu Sade, vou dem dahinsteht, ob er Kafka bekannt war. Wie Unschuldige bei Sade — auch im amerikanischen Groteskfilm und in den »Punnies« — gerat das Kafkasche Sub- jekt, jnsbesondere der ‘Auswanderer Karl Rofmann, aus einer verzweifelten und ausweglosen. Siruation in die nachste: die Sta~ tionen epischer Abenteuer werden zu solchen der Leidensge- jchte, Der geschlossene Immanenzzusammenhang konkreti- siert sich als Flucht von Gefiingnissen. Das Ungeheuerliche, zu dem der Kontrast fehlt, wird wie bei Sade zur ganzen Welt, zuraes em unretiektierten Abentes, ts sets auf auBergewbhnliche Begebenhereen abgeschen i (amit die gewdhnlichen bestitige. In Sade abee aa Jemunft am Werk, durchs principium stilisariont des Way Ny Robinsonade und Allegorie, die ihren Ursprung in Defoe selbe; hat, ist der Tradition der grofen Aufklirang niche fremd, Sig gehore dem frihbiirgerlichen Kampf gegen die religidse Autori. tat-an. Im VIII Stiick der wider den orthodoxen Hauprtpastor Goeze gerichteten -Axiomatac des von Kafka als Dichter hoch- Geschiitzten Lessing steht der Bericht von einem »abgesetzten, lutherischen Prediger aus der Pfalz« und seiner Familie, »die aus zusammengebrachten Kindern. beiderlei Geschlechts’ bestands. Das Schiff scheitert, und die Familie rettet sich samt einem Karechismus auf eine kleine unbewohnte Gruppe der Ber- mudas, Generationen spater finder: ein hessischer Prediger die Nachkommen auf der Insel. Sie sprechen ¢in Deutsch, »in welchem er nichts als Redensarten und Wendungen aus Luthers Katechismus zu héren glaubte«. Sie sind orthodox, seinige Klei- nigkeiten ausgenommen. Der Katechismus ‘war, wie natiirlich, in den anderthalbhundert Jahren aufgebraucht, und sie hacten nichts davon mehr iibrig als die Bretrerchen des Einbands, In diesen Bretterchen, sagten sie, steht das alles, was wir wissen. - Har es gestanden, meine Lieben! sagre der Feldprediger. - Stehe noch, steht noch weiter! sagten sie. Wir kénnen zwar selbst niche lesen, wissen auch kaum, was Lesen ist: aber unsere Vater haben es ihre Vater daraus herlesen horen. Und diese haben den Mann gekannr, der die Bretterchen geschnitten. Der Mann hies Luther und lebte kurz nach Christo.« Womdglich noc) naheru Nd t gg Mhng Fer, Fu. Zu. Sten den fem ade ner Fog ron ber Sie REPTERBRSS EER VSS SSG Ss uoibonners 1K abr fkaschen Duktus ist die »Parabels, die mit j a ie ee volts Moment des Verdunkelten teilt, oy pe hat sie ganz mifiverstanden. Die parabolische Form selbst ist von der aufklarerischen Intention schwerlich zu trennen, on naturhaften Stoffen = stamme nicht der asopische Esel fe dem des Oknos ab? — menschliche Bedeutungen und Lehren eingelest werden, erkennt der Geist in ihnen sich wieder, So bricht er dene mythischen Bann, dem sein Blidc standhile, Einige Srellen der Lessingschen Parabel, die er unter dem Titel »Der palast im Feuers new herausbringen wollre, sind dafiir um so esemplarischer, als ihnen das Bewufttscin mythischer Ver- grickung ganz fern lag, zu dem sie in analogen Passagen bei Kafka erwacht sind. »Ein weiser, tatiger Konig cines groften, eroften Reiches hatte in seiner Hauptstadr einen Palast von ganz unermeflichem Umfange, von ganz besonderer Architektur. Un- enmeBlich war der Umfang, weil er in demselben alle um sich yersammelt hatte, die er als Gehiilfen oder Wer seiner Regierung brauchte. Sonderbar war die Architektur: denn sie stritt so ziemlich mit allen angenommenen Regeln «-+ Der ganze Palast stand nach vielen, vielen Jahren noch in eben der Reis lcikeit und Wollstiindigheit da, mit welcher die Baumeister die letzte Hand angelegt hatten: von auffen cin wenig unverstan lich, von innen iiberall Liche und ‘Zusammenhang. Wer Kenner von Architektur sein wollte, 4 seiten beleidigt, welche mit wenlg . aa goen nd Wein, Bde und Toe von Ma chen waren, dafiir aber desto Eee ee one cherlei Form und Gréffe hart cen, da ein grofics Portal viele und vielerlei esha li cher wire und eben die Dienste auf jeder Seize J woe oe die mehreren Kleinen Einginge eit tun wurde, Denn dat oe rufen wirde, auf dem kirzesten und Fle, er in Pa ann le om ae eT tite den wenigsten 2u Sinn- ivpaiee -einiglich Bedi fe ee ee, Kennern marcherlei Streit, den gemesnie den vermeinslichen, ven fdhrven, die von dem Inneren des Pa- dicjenisen 3m oie ie wenigste Gelegenkeix gehabe lattes: ee Se swovon man bei dem ersten Augenblick ge- ‘Auch warh glaubr itis, daft'es den Stieit sehr leche und * milsse, was ihn aber gerade am meisten verw), 8, ae rade zur hartnickigsten Fortsetzung die Teichste Nya, tha schaifte. Man glaubte niimlich verschiedene alte Ga, PaO ve sm Mirernache erscholl plcclich die Stimme der Wage rp Feuer in dem Palaste!... Da fuhr jeder von Seinem Lager aus, und jeder, als wire das Feuer nicht in dem Palasce, sondern in seinem eigenen Hause, lief nach dem Kostbarsten was haben glaubte ~ nach seinem Gnundrisse. Laft uns den DUE re. ten! dachte jeder. Der Palast kann dort niche cigentlicher ye;. brennen, als er hier steht! . + Ober diese Reschaftigen Zinker hatte er denn auch wirklich abbrennen kénnen, der Palast, wean er gebrannt hiitte. — Aber die erschrockenen Wachter hatten ein Nordliche fir eine Feuersbrunst gehalten.« Es bediirfte blot der geringsten Akzentverschiebungen, um aus der Geschichte, einen Bindeglied zwischen Pascal und Kierkegaards »Diapsalmata ad se ipsumt, eine von Kafka zu machen, Er atte nur die bizarsen nicht eigentlicher verbrennen, als er im Grundrif stehr, als Be scheid ciner joner Kanzleien vorzubringen brauchen, deren eit wager Rechtsgrundsatz ohnehin quod non est in actis non est in mundo lautet, und es wre aus der Apologie der Religion gegen Vertraute heraussaugre. Kafka reagiere im Geiste der Auf Miran suf deren Risichlg in yoga ha mit der Kabbala verglichen. Mir welchem Redhe, kinnen eins't ee tloungen 2a Kafka ty pee 283 hen Be. Pere ty rej. and als isse um tert uf; in zu ew ere ker gin der Fae e a8 BBRERTES! Bes digen. entscheid. js ger Texte Kun si iden. Wenn aber in d, i die b Mystik im ihrer spiten Phase in Dien dann ist Einsicht geboten in die Affinia im sirers Kafka zor antinomistischen Myst, 3 Anrinomistisch ist Kafkas Theologie — wenn anders von einer solchen die Rede sein kann ~ gegeniiber demselben Gort, dessen Begriff Lessing gegen die Orthodoxie verfocht, dem der Auf- \lirung. Das ist aber ein deus absconditus, Kafka wird zum An- Wdiger der dialcktischen Theologie, der man ihn irrig zurechnet. Ihr schlechterdings Verschiedenes konvergiert mit den mythi- shen Miichten. Der viillig abstrakte, unbestimmte, von allen anthropomorph-mythologischen Qualititen gereinigse Gort ver- wandelt sich in den schicksalhaft vieldeurigen und drohenden, der nichts erwedst als Angst und Schauer. Seine »Reinheite, dem Geiste nachgeschaffen, den bei Kafka die expressionistiscie Tnnerlichkeit als absolute aufricaer, scelle im Entsetzen vo radikal Unbekannten das uralte der naturbefangenen ae heit wieder her. Kafkas Werk hile den Schlag der = saa da der gereinigte Glaube als unceinery die Cee hige a als Diimonologie sich enthillle. Cees Sr iakeaeienety G zu re oe ee ae vor einer Revere ele ee eciicDae Varanonen ron Me z TEED gefunden haben, bezeusen sin BOT Te seinem Nachla sich abo gelber wt der Pr um solche Korrekrur. Det she als Erbe hat ex Motive aas ther den Proze®. Als Kriciker, niche 000s, kathas Ein- Kierkegaards »Furehe und Zittern« Te das Geriche ber gaben a fiberfihhrens Am Einer. Kierkegas nad Ah ak die absolute ung, legen “gelbst Uber: Absolute Eat284 Pay, rd als die sen, be: dem Dasein, von dem sie sich abgezogen hat, wi durchforschr, die sie an sich schor Ha mn, Ohne es zu wi. gaard war. Als Holle aus der Perspektive der Erige Ka, ay kiinstlerische Verfremdung, das Mittel, die ob; dung sichtbar zu machen, empfangt ihre Legitimation a, Gehale Sein Werk fingiere einen Ort, von dem her di fung so durchfurcht und beschiddigt erscheint, wig wach dhe cigenen Begriffen die Holle sein miiSte. Im Mictelais. lees Folter und Todesstrafe an den Juden. »verkehrre vollzogen. schon an der berithmren Stelle des Tacitus wird ihre Religion a verkehrt angeprangert. Delinquenten wurden mit dem Kost nach unten aufgehingt. So wie diesen Opfern in den endlosen Stunden ihres Sterbens die Exdoberflache muf ausgeschen haben, wird sie vom Landvermesser Kafka photographiert. Niche un, Geringeres als um solche ungemilderte Qual bietet ihm dic Optik des Heils sich dar. Seine Einreihung unter die Pessimisten, die Existentialisten der Verzweiflung ist verfehlt wie die unter die Heilslehrer. Nietzsches Verdike tiber die Worte Optimismus und Pessimismus: har er geehre. Die Lichtquelle, welche dic Schriinde der Wels als hilllisch aufglithen lar, ist die optimale, Aber was der -dialektischen ‘Theologie Licht und Schatten war, wird vertauscht. Nicht wendet das Absolute dem bedingten Ge- schdpf seine absurde Seite zu — eine Doktrin, die schon bei Kiet- kegaard zu Argerem fihrt als bloR der Paradoxie und die bei Kafka auf die Inthronisierung des Wahns hinausliefe, Senden die Welt wird als so absurd enthillt, wie sie dem intellectus archetypus: wire, Das mittlere Reich des Bedingrea wird infernalisch unter den kiinstlichen Engelsaugen. So weit spann* Kafka den Expressionismus, Das Subjekr objektiviert sich, in- dem es das letzte Einverstindnis aufkiindige, Dem feeilich widerspriche scheinbar, was an Lehre aus Kafka herauszulesca ist, ebenso wie die Berichte vom byzantinischen Respekr, den er als Person absonderlichen Miichten skurril zollte. Aber die of bemerkre Ironie dieser Ziige rechnet selbst zu dem Lehrgehalt. Nidit Demut hat Kaflea gepredigt, sondem die erprobreste Ver haltensweise wider den. Mythos empfohlen, die Lier, Thm ise die inzige, schwichste, geringste Miglichkeit dessen, dai die Welt ee ia, i Wie der Juingsce doch nicht recht behalte, die, ihr recht 2u geben. : a jektive Engg © may EGEGLSPS AT REY SE Pee ATeN RO ee eee Rewoww ere j — 205 im Marchen soll man ganz unscheinbar, klei sich machen, nicht auf dem ‘cinene ad zum webrlosen OF sinus der Welt, der des Tausches, welch ce beget cet BF reperdnciars Kathes Ecce wa es ohne Unterla das des Mythos durch eine Art yon Mimik inscht die Versdhnung, jeer Tradition von Aufklirang, die vom teem bis Hegel und Marx reicht, bei denen die g Se ae Fete a glee oacadems Vellum ue hid ne Seitdem aber ist die lastende Schwere des Daseins au ie Verhiltnis zum Subjeke angewachsen und mit ihr die Un on heit der abstrakten Utopie. Wie vor Jahrtausenden We. Kafka Rertung gesucht bei der Einverleibung der Kraft des Gi i ners. Der Bann von Verdinglichung soll gebrochen werden i dem das Subjekt sich selbst verdinglicht. Was ihm syiderfulere soll.es vollziehen. »Zum letztenmal Psychologies — Kafkas Fi- guren werden angewiesen, ihre Seele in der Garderobe zuriich- lassen, in einem Augenblick des gesellschafllichen Kampfes, in i die einzige Chance des biirgerlichen Jndividuums bei der fegation seiner cigenen Zusammensetzung steht und der der Klassenlage, die es zu dem verdammr hat, was es ist. Gleich seinem Landsmann Gustav Mabler halt Kafka es: mit den Deser~ tevren, Anstelle der Menschenwiirde, des obersten biirgerlichen Begriff, trict bei ihm das heilsame Eingedenken der Tieraihnlich- en, ven der eine ganze Schicht seiner Erzahlunger zehrt. Die Versenkung in den Innenraum der Individuation, die in solcher Scitecbesingung, sich vollendet; tbB: aufs Prinzip der Indivi- uation, jenes sich selbst Setzen, das die Philosophie ae ythischen Trom: Wiedergutmachung wird gesucht, ack re eas ihn fahren liSe. Kafka verherrlicht nicht die ‘widerstrebt ihr durch Gewalrlo- er a ie Mache sh als dae been oo Incauf allein bave cr. Dem eigenen Spi bild soll der ae Gchuldig werden die Helden von Prozef und SehloG niche durch lure Schuld ~ sie haben keine ~ sondern weil Seen tee wt te: Selis 70 one Rie B idan else srotit das det Mensch begangen har, bestebe in ‘ Mvorwract, den: der Mensch macht und van dernier nichr:ab- ae ‘Unrecht geschehen ist, da® an ihm die Erbsiindea8 lig, bogangen wurde.« Darum haben ihre klugen Redor diy Landtermesienyelnideeiices Télpelhafves, Naina ™ dy sade Vernonft versirke die Verblendung, tegen, aufbogeht: Kafka will durdh die Verdinglchung doy ei dig ohnehin yon der Welt verlange wird, diese vomit Uberbieten: ‘Totenhaftes wird zur Botschatt der sath Ruhe. Das ist die Kehrscice der Kafkaschen Lehre 4, lingenden Tod: daft die beschidigte Schépfung nich: Tieh ben kann das einzige Versprechen von Unsterblichkeir day Aufkliicer Kaflea niche mit dem Bilderverbor ahndet. Es js” sich an die Rettung der Dinge; derer, die niche linger jg Sdhuldzusammenhang verflochten, die untauschbar, unite sng Auf sie hat es die ‘innerste Bedeutungsschicht des Obsoleten bg ihm abgesehen, Seine Ideenwele gleicht — wie im Naturthean, von Oklahoma — ciner von Ladenhiitern: kein Theologumenon. kénnte ihm niher kommen als der Titel eines amerikanischen Filmlustspiels: Shopworn Angel. Wihrend in den Tnverieurs, in denen Menschen wohnen, das Unheil haust, sind Schlupfwinkel der Kindheit, verlassene Stitten wie das Treppenhaus, solche der Hofftung, Die Auferstehung der Toten miiBte auf dem Aurofriedhof stattfinden. Die Schuldlosigkeic des Unniitzen setzt den Kontrapunke zum Parasitiren: »Miiggang aller La- ster Anfang, aller Tugenden Krdnung.« Nach dem Zeugnis von. Kafkas Werk beférdert in der verstridkten Welt jegliches Pos- tive, jeglicher Beitrag, fast kénnte man denken, die Arbeit selbst, die das Leben reproduziert, blo® die Verstrickung. »D35 Negative zu tun, ist uns noch auferlegt: das Positive ist uns schon gegeben.« Heilmittel gegen die halbe Nurtzlosigkeit des Lebens, das da niche lebr, ware einzig die ganze. So verbriidert ich Kafka mit dem Tode. Die Schipfung gewinne den Vorrang: Ubers Lebendige. Das Selbst, die innerste Position des Mythos, wird zertriimmert, verworfen der ‘Trug blofer Natur, »Der Kunstler wartete, bis K. sich beruhige hatte, und entschlott sich dann, da er keinen andern Ausweg. fand, dennoch zum Weiter- schreiben. Der erste kleine Strich, den er machte; war fiir K. eine Erlésung, der Kiinstler brachte ihn aber offenbar nur mit dem fuflersten Widerstreben zustande; die Schrift war auch nicht mehr so schin, vor allem schien es an Gold zu fehlen, bla und “pale nti Sonal bi Ee aba (prdes vets gleich Lod, dreht geno fiber Nam nicht