Liquorman, Wayne - ERLEUCHTUNG IST NICHT DAS, WAS DU DENKST

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Auch von
Wayne (Ram Tzu) Schnapsmann:
KEIN WEG für die Spirituell „Fortgeschrittenen“
Akzeptanz dessen, was IST ... ein Buch über das Nichts
Egal
Copyright © 2009 von The Advaita Press
Herausgegeben in den USA von
Advaita Press PO
Box 3479 Redondo
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E-Mail: Fellowship@advaita.org
www.advaita.org
Titelbild: Sandra Llanas
Foto auf der Rückseite: Gayle Goodrich
ISBN-10: 0-929448-22-7
ISBN-13: 978-0-929448-22-0
Kartennummer der Library of Congress: 2009924920
Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf reproduziert oder reproduziert werden
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und Abrufsystem ohne schriftliche Genehmigung von Advaita
Fellowship oder seine Vertreter, mit Ausnahme der Aufnahme von kurzen Zitaten
in einer Rezension.
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Mit Dankbarkeit an die Balsekars

Dass du mich willkommen geheißen hast
Seelenfrieden ist das einzig wahre Glück. Alles andere ist nur
verkapptes Elend.
Tukaram
INHALT
Anmerkung der Redaktion
ANMERKUNG DES ÜBERTRAGERS
EINLEITUNG
DANKSAGUNGEN
ABSCHNITT EINS: ERLEUCHTUNG

Was ist Erleuchtung? – Entstehung der FSA – Das Ego loswerden – Der
Körper bleibt – Können wir die Wahrheit erkennen? – Ein höherer Zustand –
Relativität – Erfahrung des Weisen – Sich erleuchtet fühlen – Erfahrung der
Erleuchtung – Erleuchtetes Verhalten
Wer– wird
Selbstbewusstsein
erleuchtet? —Echt erleuchtet—
ZWEITER ABSCHNITT: EMPFINDLICHKEIT UND GANZHEIT

Wer steuert das Boot? – Das Leben persönlich nehmen – Kein Selbst –
Bewusstsein beschreiben – Wer ist dauerhaft jenseits? – Präsenz ist
persönliche Erfahrung – Auf Sehen programmiert – Ursache und Wirkung –
Alles ist Bewusstsein – Transzendenz – Abwesenheit wollen , Präsenz suchen
– Was wird gesucht? – Gnade – Spirituelle Erfahrungen – Manifestation
ABSCHNITT DREI: SPIRITUELLE PRAXIS UND

LEHREN
Meditation – Still sein – Ernst sein, aufrichtig sein – Loslassen – Spirituelle
Übungen – Im Moment leben – Nichts tun – Gibt es nichts für mich zu tun? –
Anstrengung, Gebet und Vorherbestimmung – Die richtige Formel finden –
Wahrnehmender und Wahrgenommenes – Karma – Reinkarnation – Praktiken
– Religion – Guru und Schüler – Welche Lehren? Wessen Wahl? – Wer stellt
die Fragen? – Wer widersteht? – Wer sucht? – Das Suchen beenden – Es ist
alles ein Traum – Subjekt und Objekt – Hinweise als Werkzeuge – Warten
darauf, es hinter sich zu bringen
ABSCHNITT VIER: ADVAITA

Was ist Advaita? – Ziel der Lehre – Meine Programmierung ändern –
Schicksal und freier Wille – Keine Wahl – Wer ist
ABSCHNITT FÜNF: MENSCHLICHE PROZESSE

Arbeitender Geist, denkender Geist – Gehirn und Geist – Wer denkt? –
Das muss man nicht mögen – Einen geliebten Menschen verlieren – Tod – Sex
ABSCHNITT SECHS: GEFÜHLE

Emotionen – Wut – Angst – Verantwortung – Mitgefühl – Gier –
Schuld – Etwas stimmt nicht mit mir – Hoffnung – Liebe
ABSCHNITT SIEBEN: PERSÖNLICHE BEDENKEN Höre

ich auf die richtige Stimme? – Entscheidungen treffen – Akzeptieren –
Vorlieben und Abneigungen – Die Kontrolle haben – Begehren und Verzichten
– Sollen und Sollen nicht – Sucht – Warum Gebrechen – Krankheit – Wer leidet?
ABSCHNITT ACHT: UNIVERSELLE BEDENKEN

Ordnung in die Welt bringen – Fortschritt? – Der Welt helfen – Die
Welt aufgeben – Gut und Böse – Intellektuelles Verständnis – Was
zählt? An wen? – Das Universum hat kein menschliches Herz – Wie sind
wir alle so durcheinander gekommen?
ANMERKUNG DER REDAKTION
Es gibt Tausende von Kursen, Büchern, Religionen und Philosophien, die Methoden
anbieten, um Erfolg, Frieden und sogar Erleuchtung zu erlangen. Dies ist keiner von ihnen.
Es ist jedoch eine Gelegenheit, Weisheit mit einem zeitgenössischen, lebenden Weisen zu
hören und vielleicht zu erfahren, einem, in dem das Ereignis namens Erleuchtung
stattgefunden hat.
Diese Sammlung von Fragen, beantwortet von Wayne Liquorman, ist aus Bänden von
„Sitzungen“ extrahiert, an denen Menschen aus der ganzen Welt teilnahmen. Es ist zum
größten Teil von Live-Aufnahmen im Q & A-Format transkribiert. Wayne klärt nicht nur
zahlreiche Missverständnisse über die Erleuchtung auf, sondern spricht offen und oft
ziemlich humorvoll Fragen an, die von Emotionen und Gedanken bis hin zu globalen
Themen und Spiritualität reichen.
Ironischerweise hatte Wayne als erfolgreicher kalifornischer Geschäftsmann und

genesender Alkoholiker kein Interesse an Spiritualität, geschweige denn den Wunsch, ein
spiritueller Lehrer zu werden. Verschiedene Lebensereignisse ereigneten sich und Wayne
wurde dazu geführt, seinen geliebten Guru Ramesh Balsekar zu treffen, was in Waynes
„Lebendiger Lehre“ in der Advaita-Tradition gipfelte, wie sie in dieser Sammlung veranschaulicht wird.
Dieses Buch ist „lebendig“, wie es nur wenige spirituelle Bücher sein können. Obwohl
Worte nur auf die unbeschreibliche Quelle hinweisen können, fließt Waynes Persönlichkeit
– so voller Humor, Liebe und Geduld – mit einer tiefen Weisheit durch diese Worte. Sowohl
der entzückende Wayne als auch diese wertvolle Sammlung von Erkenntnissen sind
überraschend zugänglich, äußerst unterhaltsam und eine unschätzbare Ressource für
Neugierige.
Morgendämmerung speichern
ANMERKUNG DES ÜBERTRAGERS
Vor einigen Jahren wies mir das Schicksal die Aufgabe zu, einige von Wayne
Liquormans Vorträgen zu transkribieren und zu redigieren. Ich wollte etwas dazu
beitragen, seine Lehre zu unterstützen, und ich hoffte, dass ich effektiver lernen
würde, wenn ich mir die Zeit nehmen würde, seine Worte einzeln aufzuschreiben.
Während dieses Prozesses fühlte ich mich zunehmend von einigen der
verwirrenderen Aspekte seiner Lehren angezogen, als ich über Hunderte von
Stunden durch diese vielen Wörter rätselte und ungefähr vierzig Vorträge abdeckte.
Er sagte immer wieder in seinen Antworten auf die Fragen der Schüler – von denen
ich viele teilte – dass seine Worte in dem Maße Wirkung zeigen würden, in dem
man sie in dem Sinne aufnehmen könne, in dem sie gemeint waren.
Er betonte immer wieder, dass seine Worte nur Hinweise auf das scheinbar
schwer fassbare Ziel seien und dass ich, so wie ich mich derzeit bilde, nicht
erleuchtet werden könne. Als ich also anfing, „es zu verstehen“ – nach vielen
Missverständnissen und sehnsüchtigen Neuinterpretationen – war ich abwechselnd
überrascht, bestürzt und entsetzt über diese scheinbar entmutigende Nachricht.
Aber ich musste zugeben, dass ich ähnliche Aussagen schon von vielen
anderen Lehrern gehört hatte; was er zu sagen hatte, könnte in die Zen-Vorstellung
eingekapselt werden, dass das, was da ist – und das Ich nicht ist – bereits
erleuchtet ist, und in Nisargadatta Maharajs Behauptung, dass nicht einmal eine
weitere Erfahrung notwendig ist, damit Erleuchtung vorhanden ist. Jahrhunderte
solcher seltsamer Sprache sind vergangen, und spirituelle Lehrer behaupten, dass
solch paradoxes Lehren alles ist, was möglich ist, solange Worte verwendet
werden müssen. Ich war es, der noch einmal und tiefer hören musste, was ich
zuvor nicht wirklich hören konnte, aber dieses Mal wurde die Botschaft in Waynes
unnachahmlich humorvollem und provokativem Stil ausgedrückt.
Waynes Lehren sind Teil der verführerischen und dauerhaften Tradition

spiritueller Forschung, in der die Frage immer wichtiger ist als die Antwort, und in
der die Liebe und unermessliche Geduld des Lehrers die Wunden des Suchenden
heilen. Sein humorvolles und sanftes Ausräumen meiner Vorurteile ist weiterhin
ein enormer Trost während der harten Zeit
Zeiten, und ich vertraue darauf, dass dasselbe für diejenigen der Fall sein wird, die gesegnet sind,
zwischen den Zeilen und hinter seinen Worten zu lesen. Die unpersönliche Liebe wird dort zu
finden sein, egal aus welchem persönlichen Blickwinkel man kommt.
John Strydom
Mooinooi, Südafrika
EINLEITUNG
Durch eine Reihe von Umständen, die eindeutig nicht von mir selbst verursacht
wurden, fand ich mich in der Rolle eines spirituellen Lehrers wieder. Infolgedessen
wurde ich in den letzten zehn Jahren von interessierten Menschen und Gruppen aus
der ganzen Welt eingeladen, über das zu sprechen, worüber nicht gesprochen werden
kann. Es ist ein seltsamer Job, aber nicht seltsamer, nehme ich an, als derjenige zu
sein, der dafür verantwortlich ist, Taubenkot von den Statuen auf dem Platz zu entfernen
oder das Lotus-Sutra auf ein Reiskorn zu ätzen.
Eines der Themen, zu denen ich oft befragt werde, wenn ich spreche, ist Erleuchtung.
Die Fragen selbst sind ziemlich aufschlussreich. Es ist klar, dass es zu diesem Thema
einen enormen Vorrat an Fehlinformationen und Fantasien gibt. Sollten Sie dazu
bewegt sein, dieses Buch weiterzulesen, werden Sie eine repräsentative Auswahl der
Dinge finden, die die Leute zur Erleuchtung fragen. Obwohl meine Antworten
unterschiedlich sind, scheinen sie immer auf einen einzigen Hinweis hinauszulaufen:
Anstatt die Anwesenheit von etwas zu sein, ist Erleuchtung die Abwesenheit von
etwas.
Die logische nächste Frage lautet: „Was ist dieses Etwas, das fehlt?“
Hier bewegen wir uns vom Bereich des relativen Wissens und der Wissenschaft (wo
wir dazu neigen, uns wohl zu fühlen) in den amorphen Bereich des Mystikers (wo wir
uns oft ziemlich unwohl fühlen). Das Reich der Mystik ist daher ein weniger einladender
Ort zum Verweilen und die meisten Menschen wagen sich nie dorthin.
Ich habe diesem „Etwas“, das in der Aufklärung fehlt (was Sie vielleicht als Nichts
entdecken werden), einen Namen gegeben: The False Sense of Authorship (kurz FSA).
„False Sense of Authorship“ ist ein zugegebenermaßen umständlicher Begriff und wird
im Laufe dieses Buches häufig durch das Akronym FSA ersetzt. Im Laufe der Jahre
habe ich verschiedene andere Begriffe ausprobiert – das „Ich“, das Ego, der denkende
Verstand, um nur einige zu nennen – und alle haben sich als Keime für beträchtliche
Missverständnisse und Verwirrung herausgestellt. Es scheint also, dass wir beide
zumindest im Moment feststecken
False Sense of Authorship (FSA), um auf das hinzuweisen, was dem Menschen fehlt,
von dem wir sagen, dass er erleuchtet ist.
Da Sie diese Zeilen lesen, ist es fair anzunehmen, dass Sie zumindest ein
vorübergehendes Interesse an diesem Thema der Erleuchtung haben. Meine Fragen
an Sie sind dann: „Was stellen Sie sich unter Erleuchtung vor? Wenn Sie Erleuchtung
erlangen würden, wie stellen Sie sich Ihr Leben dann vor?“
Ich fordere Sie auf, für einen Moment mit dem Lesen aufzuhören und darüber nachzudenken.
Hoffentlich werden die Dialoge auf den folgenden Seiten dazu beitragen, einige der
lähmenderen Fantasien in Bezug auf Erleuchtung und erleuchtete Wesen zu
zerstreuen. Wenn Sie einige Ihrer Gedanken zu den obigen Fragen aufschreiben und
sie dann erneut lesen, wenn Sie dieses Buch beendet haben, werden Sie vielleicht
überrascht sein, wie sich Ihr Verständnis geändert hat. Wer weiß? Vielleicht finden Sie
sogar den Prozess selbst aufschlussreich …
Wayne Liquormann
Hermosa-Strand
März 2009
DANKSAGUNGEN
Viele Menschen haben lange und hart daran gearbeitet, dieses Buch Wirklichkeit werden zu
lassen. John Strydom leistete den größten Teil der Schwerarbeit bei den anfänglichen
Transkriptionen und der Organisation, und dann setzte Dawn Salva ihre beträchtlichen Talente
als Lektorin ein, um daraus etwas zu formen, von dem ich hoffe, dass es in den Herzen und
Köpfen zumindest einiger interessierter Leser ein Zuhause finden wird .
Dawn, John und Michael Islander haben das Korrekturlesen übernommen … was nützliche
Informationen sind, wenn man die Schuld für Fehler zuweisen möchte. Jeder hatte unterschiedliche
Vorstellungen von der Kommaplatzierung, und ich traf die endgültigen Entscheidungen letztendlich
auf der Grundlage von Launen.
Meine Frau Jaki hat einige sehr wertvolle Vorschläge gemacht, die ihren Weg auf diese Seiten
gefunden haben. Aber am wichtigsten ist, dass ihre Liebe und Unterstützung den Treibstoff liefert,
der mich in Bewegung hält.
Mein größter Dank gilt wie immer meinem Guru Ramesh Balsekar. Seine Geduld und Liebe in
den letzten mehr als zwanzig Jahren war unerschütterlich, trotz der entsetzlichen Art und Weise,
wie ich seine Lehre verstümmelt habe.
~~~
SEKTION
EINES:
AUFKLÄRUNG
WAS IST ERLEUCHTUNG?

F: Was meinst du mit Erleuchtung?“
Wayne: Wenn ich über Erleuchtung spreche, spreche ich sehr, sehr spezifisch darüber, und es ist
extrem einfach. Beim Menschen, etwa im Alter von zweieinhalb Jahren, findet ein tiefgreifender
Wandel statt, bei dem wir uns von spontanen, frei fließenden Wesen zu Kreaturen verändern, bei
denen sich alles um „Ich“ dreht! und meins!" und wie man bekommt, was „ich“ will und was „ich“
brauche. Es ist der Moment, in dem das falsche Gefühl der persönlichen Urheberschaft (FSA)
beginnt. Es passiert praktisch jedem Menschen. Es ist das falsche Gefühl, dass „ich“, als dieser
Körper-Geist-Organismus, die Quelle bin, die die Dinge geschehen lässt.
Es ist dieses falsche Gefühl der Urheberschaft, das Leid erzeugt, denn die neue Wahrnehmung
ist, dass „ich“ die Kontrolle über die Dinge habe. Doch es gibt immer wieder Beweise für das
Gegenteil – dass „ich“ nicht die Kontrolle habe. So wird eine starke Spannung aufgebaut.
Später löst sich für manche Menschen, aus welchen Gründen auch immer, dieses Gefühl der
persönlichen Urheberschaft dauerhaft auf. Wir können sagen, es stirbt. Dieses Ereignis wird
Erleuchtung genannt. Im Laufe der Jahrtausende haben die Menschen die Hölle daraus mystifiziert.
Im Grunde ist es ein Ereignis, das in der Geschichte einiger menschlicher Organismen passiert.
Der Grund, warum dieses Ereignis für manche Menschen so interessant ist, liegt darin, dass
der menschliche Organismus nach der Erleuchtung nicht mehr leidet. Es gibt totale Akzeptanz
innerhalb des Organismus. Es gibt totale Akzeptanz, weil „verstanden“ wird, dass das, was ist, ist.
Es gibt kein separates „Ich“ mehr, um sich mit dem zu beschäftigen, was ist, es als „mein“ zu
beanspruchen.
F: Sie werden immer noch wütend und traurig. Es lässt dich einfach nicht leiden?
Wayne: Genau! Wut und Traurigkeit sind einfach Funktionen des menschlichen Apparats. Der
Mensch ist darauf ausgelegt, eine Vielzahl von Emotionen zu erleben und zu erleben
Reaktionen. Schmerzhafte Erfahrung an sich erzeugt kein Leiden. Was Leid erzeugt, ist
die Beteiligung des falschen Gefühls der Urheberschaft an der schmerzhaften Erfahrung.
Wenn das getrennte „Ich“ (FSA) in den Schmerz des Augenblicks verwickelt wird,
projiziert es den Schmerz in die Vergangenheit oder die Zukunft, was zu Leiden führt.
F: Wie geschieht Erleuchtung? Wie kommt man in diesen Zustand zurück? Es passiert
einfach?
Wayne: Es passiert. Es geschieht als Teil des Funktionierens des Universums.

Der Hinweis dieser Lehre – die ich die Lebendige Lehre nenne – ist, dass alles so
geschieht; alles geschieht als Teil des Funktionierens der Totalität.
~~~
F: Ich habe Sie sagen hören, dass „das Fleisch nicht erleuchtet wird“. Was meinst du
damit?
Wayne: Was ich meine ist, dass Erleuchtung über den Körper-Geist hinausgeht. Sie ist
nicht auf den physischen Organismus beschränkt. Der physische Organismus wurde
geboren und wird sterben. Sie alle tun es. Niemand kommt lebend davon. Erleuchtung
ist kein relativer Zustand, der kommt und geht. Es geht über diese physische Form
hinaus und ist ewig. Deshalb wird von Weisen oft als Hinweis gesagt: „Ich“ – aus der
Perspektive der Transzendenz gesprochen – „wurde nie geboren, deshalb werde ich“ –
als Transzendenz – „niemals sterben, ich bin nicht dieser Körper, ich bin nicht begrenzt
zu diesem Formular.“
F: Und Sie hatten also eine Art Blick ins Ewige?
Wayne: Wer? Siehst du, jetzt denkst du wieder in Begriffen von Körper/Geist.
F: Da Sie in Ihrem Körper sind.
Wayne: Nein, nein. Ich bin nicht in meinem Körper. Das ist der springende Punkt.
Wenn ich vom Standpunkt der Transzendenz spreche, bin ich nicht im Körper. Ich
spreche durch den Körper. Der Körper ist ein vorübergehendes Phänomen. Ich bin der
Ewige.
F: An diesem Punkt in Ihrem Leben haben Sie eigentlich beides.

Wayne: Wer „hat“ beides? Ihr postuliert weiterhin ein „Ich“, das erleuchtet ist und als der
Körper funktioniert. Was ich sage ist, dass es kein solches „Ich“ gibt.
Es gibt einfach den Körper, der funktioniert, und das „Ich“, das durch ihn funktioniert.
F: Und das „Ich“ ist also nicht das „Ich“?
Wayne: Das „Ich“ ist nicht auf das „Ich“ beschränkt. Das „Ich“ ist der falsche Behaupter des
„Ich“. Es ist das „Ich“, das fälschlicherweise behauptet, die Quelle zu sein.
~~~
F: Warum unterscheiden sich die Definitionen von Erleuchtung von verschiedenen Meistern?
Gibt es etwas Gemeinsames zwischen allen Definitionen?
Wayne: Erleuchtung ist im Wesentlichen unbeschreiblich. Die verschiedenen Definitionen

oder Hinweise auf die Erleuchtung sind alle relativ und sie sind alle begrenzt. Das haben sie
gemeinsam. Wenn Sie sie als Poesie und nicht als Wissenschaft verstehen, dann sind Sie
dem Spiel weit voraus, weil Sie nicht versuchen, Gedichte zu vergleichen, um herauszufinden,
welches wahr ist. Also, mit dem Verständnis, dass keiner der Deskriptoren der Erleuchtung
von Natur aus wahr ist, kannst du dann mit dem gehen, was du magst, so lange du willst.
Wenn Sie fertig sind, können Sie zu einem wechseln, das Ihnen besser gefällt, bis überhaupt
keine Beschreibung mehr erforderlich ist.
~~~
F: Was definiert die Bewegung der Aufklärung?
Wayne: Das völlige Fehlen von Bewegung. Erleuchtung ist die Abwesenheit der Bewegung
zwischen der Erfahrung, Eins zu sein, und der Erfahrung, getrennt zu sein. Mystiker sagen oft,
dass das, was übrig bleibt, wenn man die Erfahrung des Vereinigens und des Getrennten
entfernt, Einheit ist, denn das ist alles, was jemals ist. Es wird einfach durch die dualistische
Bewegung maskiert. Die Versuchung ist groß, sich vorzustellen – und sie wird durch
Jahrtausende von Beschreibungen dieses Zustands durch Weise verstärkt –, dass der Weise
ständig diese Einheit erfährt, die Suchende vorübergehend erfahren. Das ist nicht der Fall.
Im Wesentlichen sucht der Suchende nach einer einseitigen Münze.

Diese Fantasie besteht darin, nur die Seite zu haben, die die nicht-duale oder einheitliche
Erfahrung ist, ohne ihr Gegenteil, die getrennte Erfahrung. Es ist sehr
attraktive Idee. Es ist sehr attraktiv, sich vorzustellen, das Gute ohne das Schlechte zu
haben, das Gesunde ohne das Kranke und die Freude ohne den Kummer, aber bisher war
das nicht die Natur des manifestierten Universums.
Solange wir es mit diesem manifesten Universum zu tun haben, gibt es kein Entrinnen
seiner dualistischen Struktur. Worauf der Weise hinweist, ist eine Transzendenz, die das
dualistische, manifeste Universum umfasst, aber selbst nichts Besonderes ist. Wenn der
Weise über das Merkmallose spricht, kann er es nur mit Begriffen beschreiben, die der
Erfahrung des Suchenden des Einheitszustandes entsprechen. Dann sagt der Suchende:
„Aha, ich kenne diesen Zustand, ich war dort, ich habe das gespürt und ich liebe es.
Außerdem will ich das immer haben!“
F: Richtig!
Wayne: Nun, du hast Glück. Es gibt keinen Mangel an Menschen, die bereit sind, Ihnen
eine Vielzahl von Methoden zur Verfügung zu stellen, um endlich das zu erreichen, was Sie
wollen. ob es eine meditative Praxis, eine tantrische Praxis, eine yogische Praxis oder was
auch immer ist; Es gibt unzählige Praktiken, von denen viele mit dem Versprechen
vermarktet werden, dass Sie sich schließlich in einem dauerhaften Zustand der Glückseligkeit
befinden werden.
Was ich hier in diesem Raum bekomme, sind die Burnout-Fälle, die diesen Prozess
immer und immer wieder durchlaufen haben. Ich habe nicht viele junge Leute hier. Meistens
waren die Leute, die hierher kommen, um die spirituelle Blockade herum. Sie haben in jeder
erdenklichen Haltung des Unbehagens auf den Kissen gesessen, sie hatten die Ruhr, sie
waren in den Ashrams und sie haben all diese Dinge ertragen müssen, die ertragen werden
müssen, um „das zu erreichen, was angestrebt wird. ” Nachdem sie dies fünfzehn, zwanzig,
dreißig Jahre lang getan haben, werden einige Leute anfangen, offen für die Vorstellung zu
sein, die diese Lebendige Lehre einführt.
In den meisten Fällen muss das „Ich“ einen echten Schlag einstecken. Es muss behauptet
haben, es wirklich versucht zu haben, sich ernsthaft bemüht zu haben, alle Anweisungen
befolgt zu haben, getan zu haben, was getan werden musste. Irgendwann schauen die
Leute, die hierher kommen, auf und sagen: „Hey, ich habe getan, was sie mir gesagt haben.
Ich war wirklich ernst. Ich habe getan, was der erste Typ gesagt hat, und das hat nicht
funktioniert, und dann habe ich getan, was der nächste Typ gesagt hat, und das hat nicht
funktioniert, und dann habe ich getan, was der nächste Typ gesagt hat, und das hat auch
nicht funktioniert; vielleicht steckt in all dem eine Falle!“ [Lachen]
F: Und ich bin sauer, weil ich die ganze Zeit damit verbracht habe!
Wayne: Du bist vielleicht sauer, aber vielleicht beginnst du jetzt auch zu erkennen, dass alles,
was passiert ist, Teil eines unausweichlichen Prozesses war. All diese Stunden auf diesen
Kissen, all die Unbequemlichkeiten, all die Nöte, all diese Gurus, all diese Dinge, die du getan
hast, waren alles Vorbereitungen für die nächste Stufe. Sie wurden nicht „verschwendet“,
sondern waren Teil der Entfaltung.
F: Was genau ist der Prozess?
Wayne: Das ist der Prozess! Dazu braucht man keine Geschichte. Wenn Sie sagen: „Der
Prozess ist …“, dann haben Sie den Punkt verfehlt. Wir sind mitten im Prozess. Es geht jetzt
weiter. Du erlebst den Prozess. Du spürst den Prozess. Sie sind in den Prozess eingebunden.
Es passiert nicht außerhalb von dir, du bist es . Wenn Sie es benennen und kontextualisieren,
fühlen Sie sich davon entfernt.
ENTSTEHEN DER FSA

F: Sie verwenden diese Begriffe Ego, „Ich“, Macher, FSA – nach meinem Verständnis ist das
alles Bewusstsein. Die FSA ist Teil dieses Bewusstseins, also ist sie nichts Schlechtes,
Falsches oder etwas, das man überwinden muss. Aber es gibt immer noch dieses große
Gespräch darüber, es loszuwerden.
Wayne: Das gibt es tatsächlich. Wenn ich über das falsche Gefühl der Urheberschaft (FSA)
spreche, betrachte ich es nicht als einen niedrigeren Zustand gegenüber dem höheren Zustand
namens Erleuchtung. Aber die FSA ist der Mechanismus, durch den menschliches Leid
entsteht, und das macht es zu etwas, das die Menschen loswerden wollen.
Nach meiner Definition tut die FSA tatsächlich nichts. Seine einzige Funktion besteht darin,
das Funktionieren des Universums, wie es durch einen bestimmten Organismus geschieht, als
„mein“ Tun zu beanspruchen. Wenn man sich das anschaut, ist es so eine lächerliche
Behauptung! Es ist lächerlich – völlig unhaltbar. Und doch ist dieses tiefe Gefühl, dass „ich“
derjenige bin, der dafür verantwortlich ist, Dinge geschehen zu lassen, ein zentrales Merkmal
praktisch jedes Menschen.
Ramesh prägte den Ausdruck „göttliche Hypnose“, um dieses falsche Gefühl zu beschreiben,
das das „Ich“ hat, der ultimative Autor zu sein. Dieses Gefühl ist oft vorhanden, selbst wenn
der Intellekt völlig anerkennt, dass er unmöglich der Autor sein kann. Deshalb ist der Begriff
„Göttliche Hypnose“ so schön. Wenn alles
ist göttlich, wenn alles eins ist, dann muss sogar die Anwesenheit der FSA ein Teil davon sein. Es
ist keine Selbsthypnose; das „Ich“ kann nicht einmal das erschaffen. Es mag behaupten, dass es es
schafft, aber es ist wieder eine falsche Behauptung. Es ist eine falsche Behauptung der persönlichen
Urheberschaft.
F: Selbst wenn jemand sagen würde: „Ich habe gerade mein Auto gewaschen“, sagen Sie in diesem
Zusammenhang, dass dies als Urheberschaft wahrgenommen wird?
Wayne: Nicht unbedingt. Es kann als Urheberschaft wahrgenommen werden oder nicht.
Nach der Aufklärung kann jemand sagen: „Ich habe mein Auto gewaschen“, und es ist eine
Aussage, die so frei von Urheberschaft ist wie „die Sonne ging heute Morgen um 6:53 Uhr auf“.
Beides sind Tatsachenbehauptungen. Ich – dieser Organismus – habe das Auto gewaschen. Das ist
tatsächlich passiert.
F: Der Unterschied ist?
Wayne: Der Unterschied ist, wenn dieser FSA anwesend ist, um das Waschen des Autos zu
fordern, kann Stolz folgen. In diesem Stolz steckt der Samen des Leidens. Wo Stolz ist, folgt bald
Schuld.
~~~
F: Woher kommt die FSA?
Wayne: Woher es physikalisch kommt und warum es entsteht, sind Fragen, die ich nicht beantworten
kann. Ich kann nur darauf hinweisen, dass bei praktisch jedem Menschen im Alter von ungefähr
zweieinhalb Jahren dieses falsche Gefühl der Autorschaft entsteht.
F: Sie sehen es also nur als einen Teil der menschlichen Maschinerie und wenn es die Menschen
nicht gäbe, gäbe es keine „Ich“-Wahrnehmung im Universum?
Wayne: Es fällt mir schwer zu sagen, was im Rest des Universums passiert. [Gelächter] Was ich
sagen kann ist, dass, soweit wir wissen, die Anwesenheit der FSA eine zweifelhafte Auszeichnung
der Menschlichkeit ist. Das Gefühl der Autorschaft ist einzigartig menschlich. Wenn dieses falsche
Gefühl der Urheberschaft später wegfällt, nennen wir dieses Ereignis Erleuchtung. Das Merkwürdige
am Verschwinden dieser falschen Vorstellung ist, dass es nichts ändert. Die Dinge bleiben, wie sie
immer waren.
DAS EGO LOSWERDEN

F: Kann die FSA verschwinden?
Wayne: Das „Bleib weg“ ist die Erleuchtung. Das Kommen und Gehen nennen wir spirituelle
Erfahrung. Was verwirrend ist, ist, dass es manchmal für eine Weile weg ist, also denken Sie
vielleicht, das ist es! Aber Ihr Denken „Das ist es“, ist es nicht.
F: Also solltest du einfach das „Ich“ loslassen und die Dinge geschehen lassen?
Wayne: Wer wird das „Ich“ loslassen und die Dinge geschehen lassen? Es ist dieses illusorische
„Ich“, das sagt: „Ich werde „mich“ loslassen und die Dinge einfach geschehen lassen. Dann wird
alles super, ich habe diese Situation gemeistert.“
F: Aber gibt es in gewisser Weise nicht die Anstrengung, die Kontrolle loszulassen?
Wayne: Es kann durchaus sein, dass man sich anstrengt, die Kontrolle loszulassen. Wer macht
sich die Mühe?
F: Das „Ich“.
Wayne: Das „Ich“ tut nichts. Es behauptet nur, dass es sich anstrengt – was eine falsche
Behauptung ist. Der Organismus, der ein Produkt der komplexen Kräfte des Universums ist, übt
die Anstrengung aus. Die Anstrengung entsteht durch diese komplexen Kräfte des Universums.
Das „Ich“ sagt dann: „Das habe ich getan.“
F: Aber der Organismus macht immer noch sein Ding?
Wayne: Absolut, es wird Dinge tun, bis es tot ist. Die Frage ist wie immer, was ist die Quelle
des Tuns?
~~~
F: Wie kommt es zur Auflösung des „Ich“? Durch Anfrage?
Wayne: Es passiert.
F: Es passiert einfach.
Wayne: Nicht „einfach“ passiert. Es passiert.

F: Es passiert.
Wayne: Alles passiert! Das ist eines der vielen Dinge, die passieren.
Dann erzählen wir Geschichten über diese verschiedenen Ereignisse, warum sie passiert sind
und wie sie passiert sind.
F: Wie ist es bei Ihnen passiert? Passiert es bei jedem anders?
Wayne: Ja. Die Geschichte jeder Person ist anders, die Geschichte jeder Person ist anders.
F: Ich glaube, ich habe dieses Zeugnis und seine Auflösung schon einmal in meinem Leben
erlebt, und ich erkenne es an. Ist es möglich, dass es kommen und gehen kann?
Wayne: Ja, dieses Kommen und Gehen ist sehr stark die Erfahrung des Suchenden – Momente
der Präsenz und des unpersönlichen Zeugnisses zu haben, gefolgt von Momenten der Trennung
und Beteiligung. Diese Hin- und Herbewegung, in und aus diesem Zustand, ist der Zustand des
Suchenden.
F: Das habe ich gefühlt, aber das ist wirklich keine Erleuchtung, weil es nicht geblieben ist?
Wayne: Erleuchtung ist die Abwesenheit sowohl der Erfahrung der Einheit als auch der
Erfahrung der Trennung. Was Sie erlebt haben, ist das Gefühl, dass das getrennte „Ich“ wegfällt.
Recht?
F: Ja.
Wayne: Das Leben und Leben geht natürlich weiter; das universum geht weiter. Dann kommt
dieses „Ich“ zurück und betrachtet jene Zeit der Einheit, die auf der Vorderseite durch das
Weggehen des „Ich“ und auf der Rückseite durch die Rückkehr des „Ich“ gekennzeichnet ist,
und sagt: „Das war es."
F: Das war meine Erfahrung.
Wayne: Das ist die Erfahrung des Suchenden. Und dann sagst du: „Das will ich die ganze Zeit.“
F: Genau! Also wie kann ich es die ganze Zeit fühlen?
Wayne: „Du“ kannst es nicht die ganze Zeit fühlen; das ist der springende Punkt. Die Fantasie
ist, dass, wenn „ich“ „es“ bekomme, „ich“ „es“ die ganze Zeit wissen werde. Du hast
kannte „es“, weil „es“ quantifiziert wurde. Es hatte einen Anfang; es hatte ein Ende; es
war als etwas erkennbar .
Was mit dem Organismus passiert, den wir den Weisen nennen, ist, dass das
identifizierte, beteiligte „Ich“ stirbt; Leben und Leben gehen weiter, aber es gibt kein „Ich“,
das zurückkommt und das, was ist, als etwas quantifiziert. Wir können also sagen, dass
der Weise die Einheit nicht kennt ; vielmehr ist der Weise die Einheit.
F: Aber kommt für den Weisen das „Ich“ zurück?
Wayne: Nein. Nach der Erleuchtung ist das beteiligte „Ich“ tot und fort.
Es gibt nichts, was zurückkommen und Was Ist als etwas quantifizieren könnte.
Daher IST der Weise das Einssein und kennt oder erfährt das Einssein nicht. Der
Suchende ist in der Lage, Einheit zu erfahren, weil die Erfahrung endet, und so wird sie
zu etwas Quantifizierbarem und Erkennbarem. Was ist, ist nicht erkennbar, es sei denn,
Sie sind davon getrennt. Danach quantifizierst du „es“ als etwas und erkennst dann „es“
als Einheit. Dieses ganze Modell steht dem Weisen nicht mehr zur Verfügung, weil das,
was zurückkommen und quantifizieren würde, das, was getrennt wäre und das Einssein
kennen würde, nicht mehr existiert.
F: Offensichtlich bleiben wir nicht in diesem Zustand, nachdem wir intellektuelles

Verständnis hatten oder sogar die Erfahrung der Einheit als Sucher gemacht haben.
Warum kommt die FSA für den Suchenden zurück und nicht für den Weisen?
Wayne: Für den Suchenden schläft die FSA. Im Salbei ist die FSA tot.
DER KÖRPER BLEIBT

F: Sehen Sie nach der Erleuchtung den Körper als etwas, das einfach da ist, aber Sie
identifizieren sich nicht mehr damit?
Wayne: Identifikation ist ein heikles Wort. Sie brauchen eine primäre Identifikation, damit
Sie funktionieren können. Wenn Sie nicht wüssten, dass dies Ihr Körper ist, könnten Sie
das Glas nicht anheben, um es zu Ihrem Mund zu führen; Sie würden stattdessen einfach
Wasser in Ihren Computer gießen, weil es keinen Unterschied zwischen Ihnen und dem
Computer geben würde! Diese primäre, funktionale Identifikation ist wesentlich und für
alle Menschen universell.
Manchmal entsteht eine sekundäre Qualität der Identifikation, die ich „Autorschaft“
nenne. Dies ist die falsche Behauptung, dass das, was durch mich, den Körper-Geist-
Apparat, geschieht, mein eigenes Tun ist, dass ich die Quelle von allem bin
tun. Es ist das Gefühl, dass ich ein unabhängig kreatives Wesen bin, das letztendlich für
das Vorhandensein oder Fehlen von Gedanken, Handlungen und Emotionen verantwortlich
ist. Um diese sekundäre Identifizierung geht es bei der Aufklärung. Erleuchtung ist die
totale Auflösung dieser sekundären Identifikation.
Nach der Erleuchtung funktioniert der Weise weiter und verwendet weiterhin
Personalpronomen. Er sagt: „Das ist mein Haus, das ist meine Familie, das ist mein Hund
usw.“ und bezieht sich auf Dinge, die er tun muss, um im Leben zu funktionieren. Die
primäre Identifikation ist also da, aber die sekundäre Beteiligung, die die Urheberschaft
für „meine“ Gedanken, „meine“ Handlungen und „meine“ Gefühle beansprucht, ist es
nicht. Es ist diese sekundäre Beteiligung, die Schuldgefühle hervorruft, wenn die Dinge
schlecht laufen, oder Stolz, wenn sich die Dinge als richtig herausstellen. Deshalb können
Stolz und Schuldgefühle niemals im Weisen aufkommen.
KÖNNEN WIR DIE WAHRHEIT KENNEN?
F: Ich weiß nicht viel über diese Lebendige Lehre. Ist es eine Lehre?
Wayne: Es ist eine Lehre.
F: Wie üben Sie? Ist es etwas, was Sie tun können?
Wayne: The Living Teaching beginnt mit dem Prinzip, dass nichts, was ich sage, die
Wahrheit ist.
F: Bedeutung von „Wahrheit“?
Wayne: Ultimative Wahrheit.
F: Weil es keine Wahrheit gibt?
Wayne: Weil jede konzeptionelle Wahrheit relativ ist: Jemand wird zustimmen; jemand
wird widersprechen. Alles, was gesagt wird, alles, was gelehrt wird, ist dualistischer Natur
und kann bestritten werden.
F: Sagt irgendjemand etwas?
Wayne: Alles, was jemand sagt.
F: Wegen der Grenzen der Sprache?
Wayne: Wegen der Grenzen des menschlichen Geistes. Der Verstand ist ein Instrument
der Dualität. Worauf die Lebendige Lehre hinweist, ist nicht dualistisch.
F: Kann Erfahrung die Wahrheit sein?
Wayne: Erfahrung ist auch dualistischer Natur.
F: Also können wir das Absolute niemals erfahren, oder vielleicht nur Teile davon?
Wayne: Alles, was erfahren wird, ist ein Aspekt der Wahrheit. In dieser Lebendigen Lehre
geben wir der Wahrheit den Namen Bewusstsein – oder Sie können sie auch Gott, Quelle,
Einheit, Einheit, Christus, Tao nennen – es spielt keine Rolle, wie Sie es nennen; dies alles
sind Hinweise auf jene Totalität, von der alles ein Aspekt ist. Die Wahrheit kann also in ihrem
Aspekt erkannt werden, aber nicht in ihrer Gesamtheit. Wir funktionieren in der Dualität, also
können wir sagen, dass es innerhalb der relativen Dualität Aussagen gibt, die wir entweder
wahr oder falsch nennen. Es muss immer daran erinnert werden, dass es sich um relative
Bewertungen handelt, nicht um absolute. Wahres Absolutes kann nicht erkannt werden, kann
nicht erfahren werden, außer in seinem Aspekt, der das manifestierte Universum ist.
Vielleicht haben Sie tiefgreifende Erfahrungen von Einheit oder Präsenz gemacht. Wir
nennen diese Art von Erfahrung „spirituell“. Es hat die Qualität, total zu sein, ungehindert,
unbegrenzt. Und doch, wenn du es wissen kannst, wenn du es erfahren kannst, muss es
begrenzt sein. Mein Guru, Ramesh Balsekar, nennt diese Erfahrungen „kostenlose Proben“
oder „Blicke über den Zaun“, aber sie sind keine Erleuchtung.
Das unterscheidet diese Lehre deutlich von vielen der Lehren, denen Sie vielleicht bisher
begegnet sind. Es bedeutet, dass die Erfahrung der Einheit eine relative Erfahrung ist; selbst
die tiefe Vereinigung mit Gott, die man kennt, ist relativ und nicht die ultimative Wahrheit, egal
wie tief sie sich anfühlt. Selbst die tiefgründigste Erfahrung ist ein vorübergehender Aspekt
des Ganzen.
~~~
F: Wir leben in einer dualistischen Welt und nehmen dualistisch wahr. Wie können wir mit
etwas in Kontakt kommen, das nicht dual ist?
Wayne: Ahhh, das ist das Geheimnis der Mystik und des Mystischen. Der Mystiker weist über
das Relative hinaus, und dann fragen Sie zu Recht: „Wie kann ich über das Relative
hinausgehen?“ Jeder Mystiker, der sein Geld wert ist, wird dir sagen, dass du es nicht kannst.
Du kannst absolut nicht über das Relative hinausgehen, und doch wird der Mystiker im selben
Atemzug sagen: „Ich bin über das Relative hinausgegangen.“
F: Würde der Mystiker nicht sagen, dass wir alle jenseits des Relativen sind?
Wayne: Das hängt vom Mystiker ab! [Gelächter] Weil das alles Hinweise sind, verstehen Sie? Alle diese
relativen Aussagen sind unvollkommene Darstellungen dessen, was nicht dargestellt werden kann. Sie können
nur etwas darstellen, das als Objekt existiert. Worauf der Mystiker zeigt, ist kein Objekt, es ist kein Ding.
F: Aber wie können wir es dann wahrnehmen?
Wayne: Du kannst es nicht wahrnehmen!
F: Wie können wir dann davon erfahren? Das sehe ich nicht! Wie kannst du überhaupt darüber sprechen, wenn
es nicht wahrgenommen oder gefühlt oder verstanden oder betrachtet werden kann?
Wayne: Es ist ziemlich lächerlich, nicht wahr? [Gelächter] Tatsächlich würde ich über nichts davon sprechen,
wenn Sie nicht hier danach fragen würden.
Es hat immer diese mystischen Lehren gegeben, die über das sprechen, was nicht bekannt ist und von dem
nicht „gesprochen“ werden kann. Lao Tzu begann vor Tausenden von Jahren mit dem Tao Te King mit der Linie:
Das Tao, das benannt werden kann, ist nicht das wahre Tao.
- das waren seine ersten Worte: Das Tao, das man nennen kann, ist nicht das wahre Tao!
F: Ein guter Haftungsausschluss!
Wayne: Aber er hat damit nicht aufgehört! Er hörte hier nicht auf, weil die Lehre von den Menschen, die
kommen, hervorgebracht wird.
Echte Mystiker gehen nicht auf den Markt, um ihre Ideen zu verkaufen, weil ihre Ideen wertlos sind. Sie
wissen, dass ihre Ideen wertlos sind. Sobald sie es nennen, ist es das nicht. Sie wissen , dass sie keine
Wahrheiten liefern.
Das ist die Währung der Priester und der Rabbiner und der Gelehrten, sie haben die Wahrheiten. Sie gehen
hinaus und gründen Kirchen, Universitäten und Tempel, um diese sogenannten Wahrheiten zu verbreiten.
Traditionell hat der Mystiker solche Strukturen nicht, weil er nichts zu verkaufen hat! Sie haben also völlig Recht
mit der Schlussfolgerung, dass all diese Äußerungen albern und lächerlich sind. Doch hier sitzen wir zusammen
und diese Äußerungen geschehen als Hinweise auf das, was gerade außerhalb der Reichweite des Erkennbaren
existiert.
EIN HÖHERER ZUSTAND

F: Wollen Sie damit sagen, dass es etwas Transzendentes jenseits des „Ich“ gibt?
Wayne: Ich bin und ich bin nicht. Was wir Transzendenz nennen, ist einfach die
Auflösung dessen, was mit dem Ein- und Aussteigen aus der Beteiligung zu tun hat.
Wenn das, was sich in und aus der Beteiligung bewegt, aufgelöst wird, dann wird die
Sorge, die ganze Frage, alles, damit aufgelöst. Es gibt also keinen höheren Zustand.
Der höhere Zustand bezieht sich nur auf einen niedrigeren Zustand. Wenn Sie die
höhere/niedrigere Modalität loswerden und über diese Transzendenz sprechen, gibt
es nichts. Daran ist nichts Erfahrbares.
RELATIVITÄT
F: Könnten Sie sagen, dass jemand wie Ramana Maharshi, der sich in einem absoluten Zustand
befindet, keine Probleme mit der Relativitätstheorie hat?
Wayne: Reden Sie von dem Körper-Geist-Apparat namens Ramana Maharshi, der
alle relativen Überlegungen transzendiert?
F: Ja, gibt es kein Gewahrsein der Tatsache des Bewusstseins, das er wirklich ist?
Wayne: Es gibt kein Bewusstsein für diese Tatsache. Dieses Bewusstsein ist relativ.
Es gibt kein relatives Bewusstsein dieser Tatsache, weil es in dem Organismus
namens Ramana Maharshi keine Trennung gibt. Für Ramana löste sich die ganze
Frage auf. Die Vorstellungen von Trennung und Einheit waren nicht mehr vorhanden.
Da er jedoch ein Körper-Geist-Apparat war, der Sprache verwendete, sprach er in
Begriffen von Anwesenheit und Abwesenheit.
Letztendlich kann es keine Kenntnis der Präsenz geben, weil es niemanden gibt,
der die Präsenz kennt. Es gibt einfach Präsenz. Deshalb ist die negative Art, darüber
zu sprechen, oft sinnvoller. Es weist Sie von der Vorstellung ab, dass das erleuchtete
Wesen etwas Besonderes bekommen hat; dass er etwas erreicht hat, mit der damit
verbundenen Implikation, dass Sie es sich auch aneignen werden, wenn Sie klug und
fleißig genug sind. Deshalb sprechen wir oft von Aufklärung als Abwesenheit der
FSA.
~~~
F: Was ist der Zeuge?

Wayne: Der Begriff „Zeugnis“ wird von verschiedenen Lehrern auf unterschiedliche Weise
verwendet, und verschiedene Lehren verwenden ihn, um verschiedene Dinge zu beschreiben.
Es gibt keine allgemeine Übereinstimmung darüber, was der Zeuge ist.
F: Also, wie nennst du dieses Bewusstsein, dass alles eins ist?
Wayne: An dem Punkt, an dem Sie eine Erfahrung dieses Bewusstseins haben, nenne ich es
„spirituelle Erfahrung“. Es gibt eine spirituelle Erfahrung, dass alles eins ist, ein spirituelles
Wissen. Es ist kraftvoll, wenn es kommt, und es ist ziemlich verführerisch, wenn es kommt. Dies
sind die „kostenlosen Proben“, von denen Ramesh spricht.
Mit meinem Hintergrund halte ich sie für den ersten kostenlosen Geschmack des Drogendealers.
[Lachen]
F: Und was hat Sie von kostenlosen Proben zu einer vollen, konstanten, konsequenten Einheit
mit dem Bewusstsein bewegt, wenn ich es so nennen darf?
Wayne: Was mich bewegt hat, bewegt alles. Das Ereignis, das wir Erleuchtung nennen, ist
einfach ein weiteres Ereignis unter den Milliarden von Ereignissen im manifesten Universum. Es
ist von Natur aus nicht bedeutsamer als jedes andere Ereignis, außer für Suchende. Für
Suchende ist dies DAS Event. Es gibt häufig viele Fragen dazu und einen Durst nach Büchern,
Kassetten und Diskussionen wie diesen. Vom Standpunkt des Weisen aus wird es einfach als
ein weiteres von Milliarden von Ereignissen verstanden.
F: Aber nach der Erleuchtung ist ein Schluck Wasser genauso wichtig wie die Erleuchtung?
Wayne: Ein Schluck Wasser ist ein Schluck Wasser. Bedeutung wird nachträglich vom Menschen
hinzugefügt und ist eher relativ als absolut. Ein Schluck Wasser, wenn man vor Durst stirbt, ist
die mystischste aller Erfahrungen; Es gibt nichts Glückseligeres, Wichtigeres, Bedeutsameres
als die Berührung von Wasser auf Ihrer Zunge, wenn Sie kurz vor dem Verdursten stehen. An
einem gewöhnlichen Tag hat derselbe Schluck Wasser keine besondere Bedeutung. Bedeutung
ist immer relativ und kontextbezogen; nichts hat irgendeine inhärente Bedeutung, einschließlich
der Erleuchtung.
ERFAHRUNG DES SALBEI

F: Erzählen Sie mir also von Ihrer Erfahrung mit „Sie“.
Wayne: Von mir? Es hängt davon ab, was dieses „Ich“ ist, auf das Sie sich beziehen.
Wenn Sie nach der Erfahrung von Wayne Liquorman fragen – dem Namen, der Form und
der Geschichte, die mit diesem Organismus verbunden sind –, dann ist das eine sehr
menschliche Erfahrung. Es gibt eine ganze Reihe von Leidenschaft, Vergnügen, Schmerz
und Enttäuschung. Aber es gibt eine Abwesenheit dessen, was man sich normalerweise
als Teil dieser Erfahrung vorstellt – und ich betone, dass es eher eine Abwesenheit ist als
eine andere Anwesenheit, wie etwa die Anwesenheit der Einheitserfahrung – und dies ist
die Abwesenheit der Identifikation als ein Autorenentität, die normalerweise dort ist.
Wir können über diesen Organismus und das, was hier ist, sprechen; Das ganze menschliche Zeug ist hier.
Was diesen Organismus vermutlich so interessant macht, dass Menschen aus der ganzen
Welt hierher kommen, ist diese Abwesenheit.
F: Richtig. Ich kenne diese Abwesenheit aus Momenten und Blitzen in meinem eigenen
Leben.
Wayne: Was dir bewusst ist, ist die Anwesenheit von Abwesenheit. Es muss so sein.
Sie sind sich bewusst, dass es eine Beteiligung gibt. Dann gibt es einen Moment, in dem
die Beteiligung aufhört, was die Abwesenheit von Beteiligung ist. Wenn das Engagement
zurückkehrt, kann man von Abwesenheit sprechen, weil es dann als etwas quantifiziert
wird . Der Zustand des Weisen ist der Punkt, an dem das, was beteiligt ist, die FSA, stirbt.
Es ist total weg. Es kann nicht auferstehen. Es gibt Präsenz, es gibt Was Ist. Aber es gibt
keinen Punkt, an dem das als ein „Ding“ quantifiziert und als ein „Ding“ erfahren werden
kann. Für den Weisen gibt es keinen Endpunkt. Es gibt keine Trennung davon.
Während des Suchprozesses hast du Momente der Einsicht, wenn du eine

„Abwesenheit“ erlebst. Aber wenn wir uns das genauer ansehen, erleben Sie tatsächlich
die Anwesenheit einer Abwesenheit, die das Ergebnis des Kommens und Gehens von
Engagement ist. Das ist das Einzige , was man erfahren kann. Dann wird angenommen,
dass dies, das Bewusstsein einer Abwesenheit, die ganze Zeit der Zustand des Weisen
ist. Aber das ist es nicht, denn eine Erfahrung ist eine Präsenz. Worauf wir hinweisen, ist
für einen Weisen eine reine Abwesenheit. Wir können also sagen, dass der Weise DAS
ist. Der Weise erfährt Das nicht.
F: Also, wie ist es, das zu sein?
Wayne: Für wen?
F: Für den Typen, der auf dem Stuhl sitzt.

Wayne: Der Typ, der auf dem Stuhl sitzt, ist, wie wir bereits gesagt haben, ein Instrument,
genau wie Sie. An manchen Tagen ist das Leben gut, an manchen Tagen ist das Leben
schlecht. Worauf wir in dieser Lebendigen Lehre immer hinweisen, ist Transzendenz.
Unweigerlich denken Suchende in persönlichen Begriffen an Transzendenz und fragen: „Die
Transzendenz geschah durch den Organismus, also wie ist es?“
Die Analogie, die ich verwende, ist, dass Sie heute ohne einen Stein im Schuh herumgelaufen
sind. Welche Erfahrungen haben Sie mit dem Fehlen des Steins gemacht?
Wie ist es, ohne einen Stein im Schuh herumzulaufen? Sie werden erkennen, dass es keine
Erfahrung mit der Abwesenheit des Steins gab; es fehlte einfach der Stein. Wenn Sie jetzt in
einen Raum voller Leute gehen, die alle Steine in ihren Schuhen haben, und jemand sagt: „Hey,
er hat keinen Stein in seinen Schuhen“, werden alle wissen wollen, wie das ist Sie.
~~~
F: Wenn Sie mit einer anderen erleuchteten Person sprechen würden, würden Sie beide die gleiche
Wahrnehmung des Zustands haben, in dem Sie sich befinden? Oder ist das bei jedem Weisen anders?
Wayne: Sie denken wieder einmal an erleuchtetes Fleisch – dieses Stück erleuchtetes Fleisch
namens Wayne trifft auf dieses Stück erleuchtetes Fleisch, und dann vergleichen Sie das
Fleisch. Sind die Eigenschaften dieses Stücks Fleisch den Eigenschaften dieses Stücks Fleisch
ähnlich? Das ist Fleisch [zeigt auf seinen Körper], das ist Fleisch und das ist Fleisch [zeigt auf
das Publikum]. Es gibt kein erleuchtetes Fleisch. Erleuchtung, wie ich darüber spreche, geht
über das Fleisch hinaus.
F: Nun, kommt es anders durch Ihren Körper-Geist-Mechanismus als durch den Mechanismus
eines anderen?
Wayne: Die Lehre kommt anders rüber.
F: Wie sieht es mit dem Verständnis oder der Verwirklichung aus?
Wayne: Die Verwirklichung ist nicht von etwas; Das ist, wo die Wörter verwirrend sind. Wir als
Lehrer sprechen über Erleuchtung als ultimatives Verstehen oder Erkennen oder Erwachen.
Sie haben dann das Gefühl, dass etwas verwirklicht oder verstanden wurde. Es ist natürlich,
dass sich das Bild bildet, dass der Weise etwas bekommen hat: Er hat Erkenntnis bekommen,
er hat verständnis bekommen. So bringt die Sprache Bilder hervor.

Daran führt wirklich kein Weg vorbei.
Der Weise hat nichts in der Erleuchtung bekommen ; Der Weise hat etwas verloren .
Es wird schwierig, weil das, was der Weise verloren hat, von vornherein keine Substanz
hatte. Selbst zu sagen, dass er es verloren hat, gibt ihm mehr Substanz, als es gebührt,
aber wir sagen das, um zu kommunizieren.
F: Richtig. Aber es scheint etwas zu sein.
Wayne: Dieses „Etwas“ ist eine falsche Beteiligung, eine falsche Wahrnehmung. Wenn ein
falsches Leichentuch fällt, war das, was sich dahinter verbirgt, immer da. Nichts hat sich
verändert; es war schon immer da. Dieses falsche Gefühl, diese falsche Wahrnehmung, ist
jetzt weg.
F: Können Sie das sehen? Wie nehmen Sie das wahr?
Wayne: Nein. Man nimmt die Abwesenheit von etwas nicht wahr.
F: Sie sprechen von Erleuchtung als der Abwesenheit von etwas, und die Erfahrung der
Erleuchtung haben Sie damit verglichen, keinen Stein im Schuh zu haben. Doch irgendwie
ist es in deinem Leben passiert. Und Sie scheinen zuversichtlich zu sein, dass das passiert
ist. Woher wissen Sie, dass etwas passiert ist, das keine Funktion hat?
Wayne: Wieder einmal stoßen wir auf die Beschränkung der Sprache. Das Ereignis, das
wir Erleuchtung nennen, geschieht. Es gibt ein Ereignis; Es gibt einen Moment in der
Geschichte des Organismus, in dem das passiert. Es ist etwas, das selbstverständlich ist.
Es wird nicht diskutiert, diskutiert oder hinterfragt. Es ist einfach.
Es hat keine inhärente Bedeutung. Die Bedeutung ist nur vom Standpunkt des Suchenden
aus. Und für den Weisen ist das Suchen nicht mehr da; daher gibt es vom „Standpunkt“
des Weisen keine Relevanz; es gibt keine bedeutung.
F: Sie sagen, dass es in der Vergangenheit passiert ist und Sie sich daran erinnern können. Ist es ein Ereignis,
das Sie auf die Minute genau lokalisieren können?
Wayne: Ja.
F: Die Erfahrung der Erleuchtung, war das vergleichbar mit der Erkenntnis, dass kein Stein
in Ihrem Schuh war?
Wayne: Das ist der Zeiger, den ich verwende. Was wir die Erfahrung der Erleuchtung nennen, ist
der Moment, in dem sich herausstellt, dass dieser scheinbare Stein keine Substanz hat. Es hatte nie
eine Substanz. Es hat noch keine Substanz. Es war wie eine hypnotische Andeutung eines Steins –
es war nicht einmal ein Stein. Also ja, wir können feststellen, dass in diesem Moment die hypnotische
Suggestion des Steins nicht mehr vorhanden war.
F: Also gibt es kurz nach diesem Moment ein großes Bewusstsein für einen Kontrast zu der Art und
Weise, wie es früher war?
Wayne: Deshalb ziehe ich es vor, von dem Bild wegzukommen, einen physischen Stein zu
entfernen. Wenn Sie einen Stein entfernen, haben Sie eine tiefe Erfahrung der Erleichterung, dass
der Stein nicht mehr da ist. Wenn der Stein jedoch eine hypnotische Suggestion ist und entfernt
wird, wird offenbart, dass sich die ganze Vorstellung von Steinigkeit, das ganze Problem des Steins,
die ganze Idee des Steins auflöst. Das ist absolut kein Thema. Es ist keine große Erleichterung,
dass ein nicht vorhandener Stein nicht mehr da ist. Es ist einfach nicht da! Das Verständnis ist, dass
es nie da war. Diese vorherige Beschäftigung mit dem Stein war also auch Teil der Illusion. In
diesem Moment wird alles strittig.
F: Kann ich jetzt aufhören, darüber nachzudenken?
Wayne: Ich hoffe es! Ich bezweifle, dass ich Ihnen ein besseres Bild von dieser Abwesenheit
zeichnen kann.
F: Gibt es ein Gefühl der Transzendenz von einer Art, die Dinge zu sehen, zu dieser neuen Art,
Dinge zu erleben – hat sich dieser Moment für Sie in irgendeiner Weise für Sie entwickelt? Oder ist
es nur – es ist?
Wayne: Nochmals, du denkst in Bezug auf ein neues Bewusstsein, dass ein neues Paradigma
eingeführt wurde. Es ist kein Ersatz eines alten, unzureichenden Paradigmas durch ein neues,
umfassenderes, funktionierendes Paradigma; es ist die Auflösung des Paradigmas selbst. Es ist
diese völlige Abwesenheit, die die Erleuchtung charakterisiert.
~~~
F: Warum ist Einsicht für den Weisen dauerhaft und nicht für mich?
Wayne: Einsicht ist ein phänomenaler Zustand, das Gegenteil von Verwirrung. Der Weise
hat nicht die phänomenale Einsicht, die der Sucher hat. Phänomenale Einsicht gibt es nur
relativ zur Beteiligung, der FSA. Es ist die Bewegung zwischen den beiden, die die
Erfahrung der Einsicht hervorbringt. Wenn diese Bewegung ausbleibt, bricht das ganze
Paradigma zusammen, sodass es weder Einsicht noch Verwirrung gibt. Es ist niemand zu
sehen. Es gibt keinen Platz zum Suchen.
Es gibt Was Ist.
F: Wenn also die Person, die zum Weisen wird, die Einsicht hat, ist sie von der Beteiligung
des „Ich“ befreit. Wenigstens ist dieser Teil des Leids dann nicht da.
Wayne: Das ist richtig. Es entsteht einfach nicht . Es ist nicht so, dass die Beteiligung
kommt und dann durch das Verstehen entfernt wird. Es kann einfach nirgendwo entstehen.
Es fehlt also einfach an Beteiligung; es gibt nicht die Verneinung der Einbeziehung durch
den Verstand. Beteiligung entsteht einfach nicht. Zeitraum.
F: Bringt das Akzeptanz?
Wayne: Das bewirkt keine Akzeptanz, das ist die Akzeptanz, die Akzeptanz dessen, was
in seiner Gesamtheit ist. Die Abwesenheit von Beteiligung ist totale Akzeptanz.
FÜHLEN SIE SICH ERLEUCHTET
F: Wenn Sie mit Menschen sprechen, können Sie sagen, wer erleuchtet ist oder nicht?
Wayne: Ich sehe, wenn es eine Beteiligung gibt, ja.
F: Also sollte ich nicht versuchen, Sie diesbezüglich anzulügen?
Wayne: Du kannst mich gerne anlügen. Ich kann dir nicht sagen, wie wenig es mich
interessiert, ob du erleuchtet bist oder nicht! Das ist für mich absolut kein Thema.
F: Und doch gibt es dieses Gespräch.
Wayne: Ja.
F: Bist du nicht hier, um mir irgendwie Mittel oder Hilfe zu geben, um meine Wahrheit zu
erfahren? Wenn Sie sagen, dass es Ihnen egal ist, ob ich erleuchtet bin oder nicht, dass
es keine Rolle spielt, was ist dann der Zweck dieser Gespräche?
Wayne: Zweck ist etwas, das wir auf das legen, was ist. Der Austausch findet statt.
Jeder von uns schafft dann Sinn und Zweck um ihn herum.
Letztendlich besteht das Verständnis darin, dass dieser Austausch Teil eines
umfassenden und unendlich komplexen Funktionierens ist. Gestern wusstest du nicht,
dass ich existiere; du hättest nicht planen können, hierher zu kommen. Das Universum
hat so funktioniert, dass wir heute dieses Gespräch führen; du hattest die freie Zeit; du
konntest heute kommen, und als du ankamst, war ich hier. Das ist alles passiert.
Aber all das liegt völlig außerhalb unserer Kontrolle. Total. Total.
F: Sie folgen also in gewisser Weise Ihrer Natur, und ich folge in gewisser Weise meiner
Natur.
Wayne: Ja, sicher. Und diese Natur ist dem Organismus namens Wayne und dem
Organismus namens Paul inhärent. Wir können sagen, dass durch die unterschiedliche
Natur dieser Organismen verschiedene Dinge passieren.
Nehmen Sie das Beispiel eines Toasters, der anders aufgebaut ist als eine
Waschmaschine. Wenn Strom durch einen Toaster fließt, bräunt er Brot.
Wenn derselbe Strom durch eine Waschmaschine fließt, wäscht sie Wäsche. Sie
können das Brot in die Waschmaschine stecken – es ist derselbe Strom –, aber es ist
nicht die Natur dieser Apparatur, Brot zu bräunen. Und du wirst keine sauberen
Klamotten aus dem Toaster holen. Und doch fließt durch beide Instrumente die gleiche
Energie, ohne die sie beide leblose Klumpen sind.
Die lebendige Lehre weist auf das hin, was durch den Apparat namens Wayne und
den Apparat namens Paul fließt und uns beide belebt.
Was ist die belebende Kraft? Es steht außer Frage, dass jeder dieser Apparate anders
ist. Aber was ist ihnen gemeinsam? Was treibt die beiden an? Das interessiert uns.
~~~
F: Ich habe eine Frage zum Prozess der Identifizierung mit der Totalität, denn das
verwirrt mich in dem Sinne, dass ich Leute sagen höre, dass sie sich mit Bäumen
identifizieren, sie sehen, dass sie der Baum und die Blume und der Vogel sind. sie sind
all das. Aber ich glaube nicht, dass Sie sich so sehen, wie „Da bin ich, dort drüben in
diesem Blumenarrangement“?
Wayne: Richtig. Was Sie beschreiben, ist ein gemeinsamer Schritt auf dem spirituellen Weg;
alles als Eins zu sehen und sich selbst als „das“ zu sehen. Die Leute im Zen sagen, wenn man
mit Zen anfängt, sind die Flüsse und Berge Flüsse und Berge. Wenn Sie dann Erfahrung im
Zen sammeln und anfangen, es zu verstehen, verstehen Sie es wirklich, die Flüsse und Berge
sind keine Flüsse und Berge mehr, es ist alles Buddha, es ist alles Eins, es sind keine Flüsse
und Berge mehr. Und schließlich, wenn die Erleuchtung stattfindet, werden die Flüsse und
Berge wieder zu Flüssen und Bergen.
~~~
F: Ich habe mich allmählich von der Idee abgewöhnt, dass Erleuchtung etwas Besonderes ist.
Dennoch habe ich den Eindruck, dass es nach der Aufklärung eine andere Erfahrung für den
Organismus gibt. Gibt es etwas Besseres für den Organismus, erleuchtet zu sein, als nicht zu
sein?
Wayne: Erleuchtung ist das Ende des Leidens, und wo es noch Leiden gibt, kann man sagen,
dass es besser ist, nicht zu leiden. Vom Standpunkt des Organismus aus, durch den diese
Erleuchtung geschehen ist, entsteht Leiden einfach nicht mehr. Das Leiden ist ein Produkt des
„Ich“, und dieses „Ich“ fehlt nach der Erleuchtung. Es gibt immer noch Schmerzen. Der
Organismus erfährt immer noch die volle Bandbreite körperlicher und seelischer Schmerzen,
und die entsprechenden körperlichen und seelischen Freuden werden genossen. Alle diese
sind vom Fleisch. Wir können also sagen, dass Erleuchtung über das Fleisch hinausgeht. Es
gibt kein erleuchtetes Fleisch. Es gibt keine erleuchteten Wesen. Es gibt nur Wesen, durch die
diese Erleuchtung geschehen sein soll.
ERLEUCHTUNGSERFAHRUNG
F: Gab es vor dieser Erfahrung irgendeinen Sinn, dass diese Erfahrung passieren würde?
Wayne: Hatte ich Hinweise oder Anzeichen? – Wenn Sie also diese Anzeichen sehen, könnten
Sie denken, Sie könnten sich dem nähern? [Lachen]
F: Haben Sie auf jeden Fall mit Ramesh darüber gesprochen? Hat er irgendetwas „anerkannt“?
Wie passte das damals oder über die Jahre in Ihre Beziehung zu ihm?
Wayne: Ich musste ihn nicht anrufen und sagen: „Hey, ratet mal, was passiert ist?“
Es war nicht signifikant. Das ist der springende Punkt. Es war nicht „Oh, Junge! Ich habe
es endlich mit dir in den Club geschafft!“ Als ich das nächste Mal in Bombay war, haben wir
darüber gesprochen. Es war ein Ereignis, das passierte, aber es war nicht signifikant. Ich
war neugierig, und meine Frage war praktisch. Ich sagte zu ihm: „Wenn mich jemand fragen
würde: ‚Bist du erleuchtet?' Ich müsste „Nein“ sagen, gerade weil es keinen „Einen“ gibt,
der erleuchtet ist.“ Was er sagte, war: „Man müsste sagen, dass es hier Verständnis gibt“,
und er zeigte auf den Raum vor uns.
Nicht hier im Fleisch; es ist nicht persönlich. Es war eine großartige Möglichkeit, auf die
Tatsache hinzuweisen, dass die Erleuchtung über das Fleisch hinausgeht. Es war ein guter
Hinweis weg vom Persönlichen.
Die Fragen, die wir oft bekommen, tendieren dazu, Erleuchtung zu personalisieren:
„Was war Ihre Erfahrung? Wie war es? Gab es Anzeichen? Wie fühlst Du Dich jetzt? Wie
waren Ihre Reaktionen?“ Die Neugier ist persönlich: „Du sitzt auf diesem Stuhl und
beantwortest die Fragen: Wie ist es? Wie unterscheiden Sie sich von mir?“
Ich kann hier sitzen, bis ich buchstäblich blau im Gesicht bin und sagen , dass wir nicht
anders sind. Ich kann immer wieder sagen, dass dieser Organismus und jener Organismus
im Wesentlichen dasselbe sind, dass wir beide Aspekte desselben Bewusstseins sind, das
in Übereinstimmung mit unserer Natur funktioniert, und die nächste Frage wird lauten:
„Werden Sie jemals wütend?“
ERLEUCHTETES VERHALTEN
F: Warum hören Menschen, wenn sie erleuchtet werden, normalerweise auf zu trinken,
herumzurennen und alle möglichen Verleugnungs-Dinge zu tun?
Wayne: Du beschreibst ein Missverständnis, das Menschen allgemein über die Erleuchtung
haben. Diese Verhaltensweisen können aufhören oder auch nicht, weil es wirklich kein
erleuchtetes Verhalten gibt. Alles Verhalten ist ein Produkt der unglaublich komplexen
Programmierung des Organismus durch gewaltige universelle Kräfte. Das „Ich“ erzeugt
kein Verhalten; das „Ich“ -Anspruchsverhalten . Das ist eines der schwierigsten Dinge,
um sich zurechtzufinden. Das „Ich“ hat so lange die Verantwortung für das Verhalten
beansprucht, dass es sich eingebürgert hat, dass „ich Dinge tue, weil ich aus eigener
Willenskraft entscheide, sie zu tun; Ich bin die Quelle meiner Handlungen.“ Die Fantasie ist,
dass Sie, sobald Sie ein erleuchtetes „Ich“ geworden sind, nur erleuchtete Handlungen
hervorbringen werden, was im Allgemeinen der Fall ist
gilt als tugendhaft, freundlich, liebevoll, großzügig und wohltuend. Das ist ein sehr, sehr
verbreitetes Modell dessen, was Erleuchtung ist, aber es hat überhaupt nichts mit
meinem Modell zu tun. In meinem Modell ist das einzige Merkmal der Erleuchtung die
Abwesenheit der Einbeziehung durch das „Ich“. Verhaltensweisen aller Art können von
dem Organismus ausgehen, in Übereinstimmung mit der Natur dieses Organismus.
Was in der Aufklärung fehlt, ist das Leid, das durch die Beteiligung der FSA entsteht.
~~~
F: Lügt der Weise niemals?
Wayne: In meiner Definition dessen, was ein Weiser ist, tut der Weise nichts. Er ist
nicht die Quelle und betrachtet sich selbst nicht als die Quelle irgendeiner Handlung,
aber als menschlicher Organismus könnte jede Handlung denkbar durch ihn geschehen.
~~~
F: Es ist komisch, dass einige dieser alten Konditionierungen darüber, was Erleuchtung
bedeutet, manchmal immer noch auftauchen – dieses alte Bild von Buddha, der friedlich
dasitzt und nie gestört wird, die Vorstellung, dass die Dinge so sein sollten, und dass,
wenn Erleuchtung eintritt, ich es tun werde sei friedlich, niemals emotional auf oder ab.
Ich weiß, das ist falsch, aber ich bin mir nicht sicher, was ich mir stattdessen vorstellen
soll.
Wayne: Dieses Bild ist ein Hinweis, keine wörtliche Beschreibung. Leider werden diese
Hinweise oft wörtlich genommen, egal ob es sich um buddhistische oder christliche
oder jüdische Geschichten handelt. Die Sutras, die Bibel und der Koran sind einfach
Sammlungen von Lehrgeschichten, die auf etwas hinweisen – sie sind keine
Darstellungen von etwas. Sie haben also ein Bild von Buddha als unerschütterliche
Präsenz, unbewegt von Äußerlichkeiten. Worauf hingewiesen wird, ist, dass der Buddha
als die wesentliche Einheit unerschütterlich ist. Aber was zu sehen ist, ist Buddha, ein
Mensch – ein gottähnlicher Mensch, aber ein Mensch. Es ist also dieser Mann, der sich
wie Gott verhält, dem die Menschen nachzueifern versuchen, und das ist unmöglich.
SELBSTBEWUSSTSEIN
F: Wenn der Geist intensiv in eine Aktivität involviert ist, wie Sport oder leidenschaftlich
etwas zu schreiben, verlieren wir uns selbst aus den Augen. Ist diese Periode dem
dauerhaften Zustand des Weisen sehr ähnlich?
Wayne: Es gibt einige Parallelen, aber was Sie beschreiben, ist ein Zustand, in den
auch der Organismus des Weisen verwickelt sein kann. Der einseitige Fokus ist eine
Funktion des Geistes. Wenn der Geist vollständig in nur eine Sache versunken ist,
wird der selbstbezogene Teil des Organismus verdunkelt. Täuschen Sie sich nicht, die
Selbstreferenzierung, wenn sie stattfindet, ist Teil des Funktionierens des Organismus.
Ich mache einen sehr, sehr subtilen, aber entscheidenden Unterschied zwischen der
Selbstreferenz, die Teil des funktionalen Ichs ist, und der Selbstreferenz, die Teil des
falschen Gefühls der Autorschaft ist.
Die Selbstreferenz, die Teil des funktionalen Ichs ist, macht es dem Weisen möglich,
seinen eigenen Namen zu kennen. Es ermöglicht dem Weisen, seinen Weg nach
Hause zu finden, weil er weiß, dass es ein Ich gibt, mit dem sein Haus verbunden ist.
Er weiß, dass er es war, der für seine Jünger eine Rede gehalten hat und nicht seine Kuh.
Die Selbstreferenz, die Teil des falschen Gefühls der Autorschaft ist und dem Weisen
fehlt, würde die Autorschaft für den Vortrag beanspruchen und sich stolz fühlen, wenn
der Vortrag gut aufgenommen wurde, oder sich schuldig fühlen, wenn der Vortrag
schlecht lief.
ECHT ERLEUCHTET
F: Was denkst du über all die vielen, die bekennen, erleuchtet zu sein?
Ist es so billig?
Wayne: Ehrlich gesagt ist es mir völlig egal, wer behauptet, erleuchtet zu sein und
wer nicht, erleuchtet zu sein. Dies ist ausschließlich die Sorge der Suchenden. Ist
dieser erleuchtet? Ist dieser nicht erleuchtet? Ist er ein echter Lehrer oder ein falscher
Lehrer? Jeder hat seine eigene Meinung und jeder hat seine eigenen Argumente und
Erfahrungen dazu. Es ist eine endlose Quelle für Diskussionen und Unterhaltung
innerhalb von Versammlungen von Suchenden. Es gibt sogar Websites, die Lehrer
bewerten, als wären sie Restaurants, und sie geben ihnen kleine Tempel statt kleiner
Kochmützen. Jeder bekommt seine Favoriten. Jeder darf eine Meinung haben.
Als ich in dieser Gemeinschaft von Suchenden aktiv war, war auch ich von der
Frage fasziniert, wer das Echte und wer die Fälschung ist.
Eines Tages sprach Ramesh die Frage an und was er sagte, fand ich ziemlich gut. Er wies
darauf hin, dass es dieselbe Quelle sei, die sowohl den echten als auch den falschen Guru
erschaffe. Beide sind Manifestationen derselben Quelle.
Wenn also ein Suchender in diesem Tanz des Lebens verwirrt und seine Suche ausgedehnt
werden soll, kann er sehr wohl einen Guru treffen und sich in ihn verlieben, in dem noch ein
aktives FSA steckt. Bei jemand anderem kann das Gegenteil eintreten.
WER WIRD ERLEUCHTET?

F: Wer erhält Erleuchtung?
Wayne: Was wir Erleuchtung nennen, ist nichts, was man sich aneignet.
Letztendlich gibt es niemanden, der es hat. Es unterscheidet sich grundlegend von dem, was
wir normalerweise unter Empfangen von etwas verstehen.
Es ist ein der Sprache innewohnendes Problem. Die Sprache ist repräsentativ für die
Struktur des Geistes. Der menschliche Organismus ist ein Instrument der Subjekt-Objekt-
Beziehung, und das ist die Grundlage, auf der er funktioniert. Das Empfänger-und-Ding-
Empfangen-Modell ist unausweichlich, weil „Sie“ sensorische Daten erhalten, „Sie“ Bilder von
„dem“ erhalten; und so sind „ich“ und der „andere“ grundlegend für die Struktur des
manifestierten Universums. Aber das manifestierte Universum ist nur ein Aspekt von etwas
unendlich Größerem, auf den wir zeigen.
Erleuchtung ist nicht das, was du denkst, sondern die ultimative, unvorstellbare Auflösung
in alles, was IST.
SEKTION
ZWEI:
EMPFINDLICHKEIT UND GANZHEIT
WER STEUERT DAS BOOT?

Wayne: Warst du jemals in Disneyland?
F: Ja.
Wayne: Warst du jemals auf einer Motorbootfahrt durch Storybook Land?
F: Nein.
Wayne: Ich erzähle es dir dann. Nachdem Sie ungefähr zwei Stunden in der Schlange
gestanden haben, kommen Sie schließlich auf einem Dock heraus. Ein Boot hält an, drei
von Ihnen setzen sich auf den Vordersitz des Bootes, und jeder hat ein Steuerrad, mit
dem er das Boot steuern kann. Das Boot setzt sich in Bewegung und Sie können
entscheiden, wohin Sie fahren möchten, und eine Absicht festlegen, dorthin zu gelangen.
Der Wasserlauf geht nach rechts. Sie drehen das Rad nach rechts, damit Sie nicht in die
Seite krachen, und das Boot fährt nach rechts. Du drehst das Rad nach links und das Boot
fährt nach links. Du machst einen wirklich guten Job, das Boot zu fahren. Das Leben fühlt
sich an, als wäre es in perfekter Ordnung.
Sie kommen zu einer Gabelung in der Wasserstraße und entscheiden, dass das Boot
nach rechts fahren soll. Du drehst das Rad nach rechts, aber das Boot fährt nach links.
Das ist beunruhigend. Du denkst: „Mir ging es so gut. Ich fuhr ernsthaft das Boot; Ich
habe meine gewünschten Ergebnisse erzielt; alles lief super. Jetzt funktioniert es nicht.
Ich muss etwas Wesentliches über das Bootfahren vergessen haben.“
Sie haben jedoch Glück, denn Sie befinden sich in Los Angeles und es gibt ein
wöchentliches Magazin voller Anzeigen, die alle im Wesentlichen sagen: „Erlangen Sie die
Kontrolle über Ihr Boot zurück. Nehmen Sie an unserem Wochenendseminar teil. Am Ende
des Wochenendes haben Sie wieder die Kontrolle über Ihr Boot und können Ihr Boot
dorthin fahren lassen, wo Sie es möchten.“ Sie nehmen am Seminar teil und tun, was der
Lehrer vorschlägt.
Dann gehen Sie zurück zum Fahrgeschäft und steigen in das Boot. Du drehst das Rad
nach rechts und das Boot fährt nach rechts. Du denkst: „Ja! Erfolg! Ich habe mein Boot
wieder unter Kontrolle.“ Du rufst all deine Freunde an und erzählst ihnen von dem tollen
Seminar, das du gemacht hast und wie effektiv es war. Dann drehst du das Rad nach links
und das Boot fährt nach rechts. Und du denkst: „Verdammt! Ich muss etwas aus dem Seminar
vergessen haben. Ich muss es nicht richtig gemacht haben.“ Aber Sie haben Glück, denn sie
haben Auffrischungskurse für Leute wie Sie, die vergessen haben, wie man es richtig macht.
Also belegen Sie den Auffrischungskurs. Dann steigst du wieder ins Boot, drehst das Rad
nach rechts und das Boot fährt nach links. Frustriert sagst du: „Ich habe diesen ganzen
spirituellen Mist satt. Ich mache keine Bootsfahrkurse mehr! Keiner von ihnen funktioniert. Ich
bin fertig damit!“ Aber wenn Sie ein Suchender sind, sind die Chancen gut, dass all Ihre
Freunde auch Suchende sind. Jemand wird Sie anrufen und sagen: „Hör zu, es gibt einen
neuen Typen in der Stadt, und er ist wirklich gut. Dieser Typ ist nicht wie die letzten vierzehn
Bootsfahrkurse, die Sie belegt haben. Dieser Typ ist wirklich, wirklich anders. Ich nahm
seinen Kurs. Ich drehte mein Rad nach rechts und das Boot fuhr nach rechts. Ich drehte mein
Rad nach links und das Boot fuhr nach links. Als ich an der Gabelung der Wasserstraße
ankam, drehte ich mein Rad nach rechts, und das Boot fuhr nach rechts.“ Etwas in dir regt
sich und du sagst: „Du bist an der Gabelung der Wasserstraße angekommen und als du dein
Rad nach rechts gedreht hast, ist das Boot nach rechts gefahren?“
"Ja!"
Und Sie finden sich in einem anderen Seminar wieder! Du kannst nicht widerstehen. Du
bist süchtig!
Mein Guru Ramesh nennt das „göttliche Hypnose“ – und es ist wirklich ein wunderbarer
Begriff. Trotz aller Beweise, die sich über Jahre angesammelt haben, dringt nicht durch, dass
dieses Lenkrad mit nichts verbunden ist. Wann immer das vorgeschlagen wird, sagst du:
„Ja, aber ich drehte mein Rad nach rechts und das Boot fuhr nach rechts. Es MUSS
angeschlossen werden!“ Um diese Fiktion aufrechtzuerhalten, ignorieren oder erklären Sie
auf verschiedene Weise alle Male, in denen Sie Ihr Steuerrad nach rechts gedreht haben und
das Boot nach links gefahren ist.
Der Grund, warum dieser Begriff „göttliche Hypnose“ so wunderbar ist, ist, dass es keine
Selbsthypnose ist . Es ist nicht so, dass Sie es vermasselt haben oder dass Sie sich
hypnotisiert haben, etwas zu glauben, das nicht wahr ist; eher, indem man es Göttliche Hypnose nennt
er weist darauf hin, dass diese Sichtweise Teil des Was Ist, Teil des Funktionierens der
Quelle ist.
Für die meisten Menschen bleibt diese Hypnose ihr ganzes Leben lang ungeprüft
und unbestritten. Was wir hier in dieser Lebendigen Lehre tun, ist ein Licht auf diese
Hypnose zu werfen und Sie zu ermutigen, einen Blick darauf zu werfen und zu sehen,
ob dieses Rad wirklich mit irgendetwas verbunden ist. Und manchmal kommt durch
diesen Prozess Einsicht in den wahren Zustand der Dinge.
DAS LEBEN PERSÖNLICH NEHMEN
F: Sie sagten, dass das Gefühl der Absicht ein Aspekt des falschen Gefühls der
Urheberschaft ist. Dann müssen alle anderen Aspekte davon, wie Sorgen, Ängste usw.,
ebenfalls unpersönliche Ereignisse sein.
Wayne: Absicht wird normalerweise von der FSA behauptet. Der Hinweis der
Lebendigen Lehre ist, dass alle Ereignisse, die durch den menschlichen Organismus
geschehen, letztendlich unpersönlich sind, was bedeutet, dass sie nicht persönlich
stammen oder persönlich verfasst wurden. Es ist wichtig zu verstehen, dass es zwei
Aspekte der Personalisierung gibt, die sich nach dem Auftreten einer Aktion ergeben.
Der erste Aspekt ist eine funktionale Personalisierung. Du beziehst das Ereignis
auf deine physische Form und sagst: „Das habe ich gespürt. Das habe ich erlebt.“ Es
gibt eine funktionale Identifikation mit dem, was passiert. So wird das, was passiert, als
„meine“ Erfahrung personalisiert.
Der zweite Aspekt der Personalisierung ist der Anspruch auf Autorenschaft. Die FSA
personalisiert die Aktion als ihre Ursprungsaktion. Die Personalisierung der FSA und
die funktionale Personalisierung sind oft nicht zu unterscheiden. Sie werden so
miteinander verflochten, dass man nicht ohne weiteres erkennen kann, wo das eine
beginnt und das andere aufhört.
Das Ultimative Verständnis ist, dass alle Ereignisse unpersönliche Ereignisse sind.
Sie sind Ereignisse, die Teil des Funktionierens der Totalität sind. Jeder Gedanke, jede
Handlung, jedes Gefühl ist Teil des Funktionierens der Gesamtheit – einige werden
anschließend personalisiert, und einige, die anschließend personalisiert werden, werden
dann von der FSA beansprucht.
KEIN SELBST
F: Ich möchte verstehen, wie es möglich ist, dass es kein „Ich“ gibt. Wie manifestiert die Quelle,
was anscheinend dieses „Ich“ ist, und was passiert, wenn das scheinbare „Ich“ verschwindet?
Wayne: Eigentlich gibt es viele Betrachtungsweisen. Die Diskussionen darüber, ob es ein „Ich“
gibt oder kein „Ich“, Reinkarnation oder keine Reinkarnation, Selbst oder kein Selbst, Gott oder
kein Gott, gibt es seit Jahrhunderten.
Was wir hier hoffentlich tun, zeigt über diese relativen Konzepte hinaus. Diese relativen Konzepte
sind manchmal nützlich; Ich habe mit keinem von ihnen ein Problem. Sie alle sind potenziell
lebenswichtige Hinweise auf eine ewige Wahrheit.
Ob es ein buddhistischer oder ein hinduistischer, ein jüdischer oder ein christlicher oder ein
muslimischer oder ein taoistischer Zeiger ist, macht für mich keinen Unterschied. Ich habe kein
Interesse an den philosophischen Divergenzen, außer anzuerkennen, dass sie existieren.
Was mich interessiert, ist der Blick über die philosophischen Standpunkte hinaus auf das, was
ihnen allen zugrunde liegt – was letztendlich allem zugrunde liegt.
F: Was ist das?
Wayne: Es ist alles und nichts.
F: Bedeutet das, dass es eine Dualität ist?
Wayne: Innerhalb des Alles und Nichts gibt es eine offensichtliche Dualität. Wenn Sie sich
umsehen, scheint es sicherlich eine Dualität zu geben. Es gibt den Anschein einer Subjekt-Objekt-
Beziehung. Es gibt einen Wahrnehmungspunkt und etwas Wahrgenommenes – Dualität. Sie
können dann diesen dualistischen Beweis nehmen und von dem, was unmittelbar beobachtbar,
erkennbar und erfahrbar ist, auf das zurückblicken, was dahinter liegt. Da ist etwas; wir wissen
nicht was. Und so weist diese lebendige Lehre zurück, zurück zu dieser Essenz, zurück zu dieser
Quelle, in der die Dualität existiert.
F: Liegt die Quelle jenseits der Dualität oder wird sie durch die Dualität definiert?
Wayne: Die Quelle enthält die Dualität. Das Duale existiert, auch wenn wir sagen, dass es als
Illusion existiert. Was ist das Etwas, das sich als Dualität manifestiert? Darauf weist die Lebendige
Lehre hin: auf das, was alles Manifeste umfasst. Was ist das, was sich manifestiert?
Die Grundlage der Lebendigen Lehre ist Advaita, was wörtlich „nicht zwei“ bedeutet. Worauf
also zeigt dieser Advaita, der nicht zwei ist? Es ist ein interessanter Begriff – „nicht zwei“ – im
Gegensatz zu „Einheit“. Denn wenn du
Etwas Einheit nennen, impliziert es Zweiheit. Einheit ist nur sinnvoll in Bezug auf Zweiheit.
Indem wir den negativen Ansatz wählen und sagen, es sind nicht zwei – denken Sie daran ,
dass wir nicht sagen, dass es eins ist –, stellt sich die Frage, was diese Nicht-Zweiheit ist, aus
der die Dualität, die Zweiheit, entsteht?
Wir geben dieser Nicht-Zweiheit Namen: Gott, Quelle, Einheit, Geliebte, Bewusstsein, Geist.
Es gibt eine Million Namen für die Namenlosen. Aber es ist wichtig zu verstehen, dass, wenn
wir es benennen, wir es objektivieren, es zu einem Ding wird. Worauf wir mit diesen Begriffen
hinweisen, ist kein Ding, nicht einmal ein wirklich großes Ding und nicht einmal ein großes Alles.
Aber der Verstand kann sich kein Alles vorstellen, was kein Ding ist.
F: Ist das irgendwie denkbar?
Wayne: Nein, nicht im relativen Sinne. Es ist nicht erkennbar durch den Verstand, durch den
Intellekt. Es ist nicht durch die Sinne erkennbar. Um etwas zu wissen, muss man davon getrennt
sein; um etwas wahrzunehmen, muss man davon getrennt sein. Und du bist nicht davon getrennt.
Q … von den „nicht-zwei“. Nun, das sinkt ein.
Wayne: Darum geht es hier: Wellen, die ständig in Vergessenheit geraten und alles genau so
lassen, wie es war.
NICHTS UND ALLES

F: Ist die Leere die ultimative Verwirklichung?
Wayne: Das hängt davon ab, was Sie mit „der Leere“ meinen.
F: Stimmen Sie zu, es „Freiheit und Raum“ zu nennen?
Wayne: Ich würde zustimmen, es zu nennen, wie du willst.
F: Nun, als ich „Freiheit und Raum“ hörte, dachte ich, ah, das klingt gut; zumindest ist es etwas.
Aber wenn die Leere einfach nur leer ist, klingt es schrecklich.
Wayne: Nun, ich will nicht, dass es schrecklich wird. Es gibt absolut keinen Grund, warum es
für Sie schrecklich sein sollte. Also, wenn es für Sie schrecklich ist, es die Leere zu nennen,
nennen Sie es nicht die Leere. Betrachten Sie es nicht als die Leere; Betrachten Sie es als die
Fülle – Raum und Freiheit und Liebe! Aber egal, wie Sie darüber denken, es ist es immer noch nicht!
~~~
F: Ich mag die Idee des Nihilismus nicht, es fühlt sich irgendwie leer an, verstehst du, was
ich meine? Es fühlt sich nicht richtig an. Ich habe also das Gefühl, dass es eine Denkweise
geben muss, die nicht nihilistisch ist und Sinn macht, aber ich weiß nicht, was das ist.
Ich weiß nicht einmal wirklich genug, um gute Fragen zu formulieren.
Wayne: Ich glaube nicht, dass man sich zu viele Gedanken darüber machen muss, ob sie
gut sind oder nicht. Wenn eine Frage auftaucht, zögern Sie nicht, sie ohne sekundäre
Bedenken hinsichtlich ihrer Qualität zu stellen. [Lachen]
Diese lebendige Lehre wird oft beschuldigt, nihilistisch zu sein, weil sie sagt, dass es
nichts Wesentliches gibt. Oberflächlich betrachtet erscheint das nihilistisch, denn es gibt
nichts Quantifizierbares, das die Essenz ist.
Aber bei weiterer Untersuchung stellt sich heraus, dass dieses „Nichts“ Alles ist … eine
enorme Möglichkeit. Es ist also buchstäblich nichts, nichts, weil sich die Dingheit nicht
manifestiert hat. Das manifeste Universum wird als ein Aspekt dessen verstanden, was
selbst kein Ding ist. Während also gesagt wird, dass die Quelle nichts ist, ist sie buchstäblich
alles und noch nicht irgendetwas.
F: Könnten Sie mich darauf ansprechen?
Wayne: Nun, es ist extrem schwierig, sich darauf einzulassen, weil der Verstand sich
dieses „Nichts“ im Grunde nicht vorstellen kann. Es verwandelt Nichts immer in etwas.
Sogar ein unendliches Nichts wird als Objekt begriffen, ein riesiges, unerkennbares,
undurchdringliches Ding, das in einem vermutlich größeren Zusammenhang existiert. Aber
die Lebendige Lehre weist ständig über die Dingheit hinaus auf das, was existiert, ohne ein
Ding zu sein.
Letztendlich rennst du gegen eine Wand, die für den Verstand undurchdringlich ist.
Alles, was der Verstand tun kann, ist, sich gegen die Wand zu werfen, bis der Verstand
entweder müde wird oder zusammenbricht. Strukturell tun wir das hier in dieser Lebendigen
Lehre: den Geist gegen die Wand werfen, bis er sich ergibt oder in die Präsenz kollabiert.
BEWUSSTSEIN BESCHREIBEN
F: Wenn es eine Diskussion darüber gibt, was nicht bekannt ist – das Absolute – scheint
es mir irgendwie, dass die Hinweise, die Lehrer verwenden, immer ein wenig daneben liegen.
Sie scheinen immer eher auf eine dualistische Sache hinzuweisen als auf das unerkennbare
Absolute.
Wayne: Ja, Sie haben die unmögliche Aufgabe der Living Teaching beschrieben. In dem Moment, in
dem wir etwas über „Es“ sagen, haben wir „Es“ als etwas objektiviert. Die eigentliche Struktur nicht
nur unserer Sprache, sondern auch des Geistes selbst ist so, dass sie objektiviert; nur so kann es
funktionieren. Begriffe wie „Gott“ haben oft starke Assoziationen mit Menschen, daher verwenden
Lehrer manchmal weniger emotional aufgeladene Wörter wie Bewusstsein, Quelle, Lebenskraft,
Absolutheit; die poetischen Möglichkeiten sind endlos. Ungeachtet dessen objektiviert jeder Begriff
„Es“ als etwas. Daran führt kein Weg vorbei, außer Schweigen. Ramana sagte, dass die höchste
Lehre in der Stille liegt. Aber Sie werden es bemerken … er hat das SAGT!
WER IST DAUERHAFT DARÜBER HINAUS?
F: Als ich mit Ramesh zusammen war, hatte ich einen Tag der Anwesenheit der Abwesenheit.
Wayne: Wenn das passiert, fühlt es sich sooo gut an!
F: Ich habe versucht, daran festzuhalten, weil es so flüchtig war. Aber ich weiß, dass es passiert ist.
Einer der anderen Studenten dort nannte es einen „Geschmack“.
Wayne: Ramesh nennt es manchmal eine „kostenlose Probe“.
F: Ja, also hatte ich einen Moment der Anwesenheit der Abwesenheit. Gibt es einen Zeitpunkt, an
dem Sie in diesen ungebrochenen Zustand fallen und nie wieder herausfallen?
Wayne: So können wir darüber reden, aber es ist sehr irreführend. Ich sage dir warum. Diese
Erfahrung, die Sie gemacht haben, „darin“ zu sein, hängt vollständig davon ab, dass diese Erfahrung
von der entgegengesetzten Erfahrung, nicht dort zu sein, eingeklammert wird. Die Klammern des
Nicht-da-Seins ermöglichen Ihnen also, das Da-Sein zu quantifizieren; man kann das Vorhandensein
nur an seinem Gegenteil erkennen. Ohne ein Gegenteil gibt es keine Erfahrung, dort zu sein.
Du hattest eine Erfahrung der Anwesenheit der Abwesenheit, aber das ist nicht der Zustand des
Weisen. Dies ist entscheidend zu verstehen. Die Abwesenheit ist der Zustand des Weisen, aber die
spirituelle Erfahrung, die die Anwesenheit der Abwesenheit ist, steht nur Suchenden zur Verfügung.
Das ist der relative, erfahrungsmäßige Geschmack, den der Suchende bekommt, aber er sollte nicht
mit dem Zustand des Weisen verwechselt werden, der eine Abwesenheit, keine Präsenz ist.
PRÄSENZ IST PERSÖNLICHE ERFAHRUNG

F: War die Präsenz, von der Sie vor der Verwirklichung angezogen und verfolgt wurden,
die gleiche Präsenz, die Sie nach der Verwirklichung haben? Oder war die Beseitigung
des Gefühls der Getrenntheit der einzige Unterschied?
Wayne: Es war ein Quantenunterschied, nicht ein „nur“ Unterschied! Es hat alles verändert!
Vor dem endgültigen Verstehen gibt es eine Erfahrung der Präsenz. Nach der Verwirklichung
– die das Fehlen der Trennung ist – gibt es nur Präsenz, aber es ist keine Erfahrung von
Präsenz. Du kannst etwas nur erfahren, wenn du davon getrennt bist. Daher hat die
Erfahrung der Anwesenheit keine Bedeutung mehr, weil es keine Trennung gibt.
Es gibt nur Präsenz.
ZUM SEHEN PROGRAMMIERT
F: Direkte kausale Beziehungen zwischen einem Ding und einem anderen sind ziemlich
willkürlich, nicht wahr?
Wayne: Wir sprechen von Ursache-Wirkungs-Beziehungen; wir erzählen Geschichten über

Dinge; es ist Teil des Dramas des Lebens. Es gibt ein interessantes Buch namens Visual
Intelligence von Donald Hoffman , das ich von Ramesh lesen sollte. Die Hauptbotschaft
ist, dass das Gehirn Realität erschafft. Insbesondere argumentierte das Buch, dass das,
was Sie sehen, von Regeln im Gehirn abhängt. Das Gehirn verwendet Regeln, die es auf
die Muster anwendet, die im Auge registriert werden. Grundsätzlich haben die Muster
keine Bedeutung, bis das Gehirn diese Muster gemäß seinen Regeln interpretiert. Es
merkt sich nicht jede Szene und vergleicht diese Szene dann mit seiner Datenbank, da
sich die Dinge ständig ändern. Es muss nach Regeln auswerten und verarbeiten. Das
Buch bricht diese Regeln des Sehens auf.
Das gilt auch für die Herstellung unserer totalen Realität: Es ist ein Prozess des Gehirns.
Gehirne organisieren Was Ist und menschliche Gehirne organisieren Was Ist in
menschlichen Begriffen, also gibt es eine menschliche Realität. Es unterscheidet sich
sehr von der Realität eines Hundes oder Delfins, weil die Sinnesorgane bei jeder Art
unterschiedlich sind. Auch die Verarbeitungshinweise im Gehirn sind unterschiedlich.
Daher werden die subjektiven Realitäten in Abhängigkeit von der Struktur des Gehirns
sehr unterschiedlich sein.
Es gibt keine objektive Realität unabhängig von der Wahrnehmung. Als Menschen stellen wir alle eine
ähnliche Realität zusammen, eine gemeinsame Realität, die auf unserem gemeinsamen Menschen basiert
Eigenschaften. Aber wenn Sie jemals mit jemandem zusammengelebt haben, wissen Sie, dass zwei
Menschen, die dasselbe erleben, unterschiedliche Realitäten haben können, unterschiedliche
Wahrnehmungen desselben Ereignisses. Aufgrund der verallgemeinerten Struktur des menschlichen
Gehirns gibt es jedoch genügend Gemeinsamkeiten, über die wir kommunizieren können.
Wenn das Gehirn nicht die „normale“ Realität formt, nennen wir solche Menschen verrückt oder autistisch
oder entwicklungsverzögert. Ihre Gehirne verarbeiten anders als die „normale“ gemeinsame Realität der
Gesellschaft.
~~~
F: Also, was denkst du über Zufälle, bedeutungsvolle Zufälle?
Wayne: Ereignisse, die wir miteinander verknüpfen, wenn Zufälle passieren und die Bedeutung erst
danach geliefert wird.
F: Von der FSA?
Wayne: Nein, die einzige Funktion der FSA besteht darin, Ansprüche geltend zu machen. Es ist das menschliche
Gehirn, das ihm Bedeutung verleiht.
F: Was ist, wenn sich bestimmte Zufälle wiederholen?
Wayne: Wieder einmal passieren Ereignisse, die wir miteinander verknüpfen und Zufälle nennen, und
einige von ihnen wiederholen sich. Die Signifikanz wird anschließend angewendet.
URSACHE UND WIRKUNG
F: Letztendlich, wenn ich all die Trauer und das Jammern überwunden habe und versuche, das Leben
anders zu machen, als es ist, bleibt mir ein noch größerer Wunsch, die Wahrheit zu kennen. Dies hat mich
dazu gebracht, die Natur von Ursache und Wirkung zu betrachten. Hat mein Leben, all die Dinge, die nicht
nach meinen besten Plänen gelaufen sind, mich für diese Suche geöffnet, oder sollte das sowieso
passieren?
Wayne: „Es passiert sowieso“ (Vorherbestimmung) oder „es ist alles das Funktionieren der
Gesamtheit“ (Advaita-Philosophie) oder „ich erschaffe es“ (FSA) – sind alles Überlagerungen von Was
Ist. Diese lebendige Lehre weist einfach darauf hin, dass Ereignisse geschehen.
F: Ich habe es. Ja. Es ist wie mit der Reinkarnationssache: Sie können es auspeitschen und auspeitschen,
aber am Ende des Tages, sobald Sie verstehen, dass Bewusstsein alles ist, was es gibt, wird das
Reinkarnationsargument unwesentlich. Das höre ich
Sie sagen. Das sagst du jetzt auch. Das ist einfach eine ganze Menge Zeug, das in meinem Kopf
herumschwirrt. Es ist eine schlechte Angewohnheit.
Wayne: Ich sage nicht, dass es eine schlechte Angewohnheit ist. Ich sage, wenn das in deinem
Kopf vorgeht, ist das auch ein Teil dessen, was passiert.
F: Ja. Es ist also die FSA, die eine Geschichte erschafft, anstatt nur das zu sein, was sie ist?
Wayne: Nein, die FSA schreibt die Geschichte nicht. Die FSA verfasst eigentlich nichts. Das ist der
springende Punkt; FSA bedeutet ein falsches Gefühl der Urheberschaft. Die Erschaffung der
Geschichte über die Dinge IST das Funktionieren des menschlichen Organismus. Mensch zu sein
bedeutet, dass Sie diese unermessliche Erfahrung auf sehr menschliche Weise organisieren. Die
Organisation beginnt im Großen und Ganzen, zuerst auf menschliche Weise und dann, subtiler, auf
weibliche Weise und auf weibliche australische Weise; dann auf weibliche australische Weise mit
Marilyns besonderer Geschichte – man kann eingrenzen, wie das organisiert ist, aber es bleibt
immer Teil einer unendlich großen, universellen Organisation.
Dass du Geschichten über Dinge erzählst, dass du über Dinge nach Ursache und Wirkung
denkst, dass du so reagierst, wie du es tust, ist Teil deiner Programmierung. Die FSA sagt: „Das
sollte ich nicht tun. Ich sollte diese Geschichten nicht erzählen. Wenn ich erleuchtet bin, werde ich
das nicht mehr tun.“ Die allgemeine Fantasie der Erleuchtung ist, dass alle menschlichen Qualitäten,
die Marilyn ausmachen, irgendwie verschwunden sein werden. Genauer gesagt besteht die
geheime Hoffnung darin, dass alle schlechten Eigenschaften von Marilyn verschwunden sind und
nur die Eigenschaften übrig bleiben, die Marilyn mag; diese bleiben und der Rest wird auf magische
Weise entfernt! Aber wie George Carlin sagte: „Nur weil der Affe von deinem Rücken ist, heißt das
nicht, dass der Zirkus die Stadt verlassen hat.“
~~~
F: Haben Sie nach der Erleuchtung eine Veränderung in Ihrem Leben gespürt? Inwiefern bist du
jetzt anders als früher?
Wayne: Zwanzig Pfund schwerer, besser aussehend, klüger [lächelt], weniger Haare, in vielerlei
Hinsicht anders. Veränderungen geschehen in Abhängigkeit davon, dass wir seit diesem Tag so
viele Jahre gelebt haben. Aber Änderungen einem einzelnen Ereignis zuzuschreiben, selbst einem
vermeintlich bedeutsamen wie der Erleuchtung, ist problematisch.
F: Liegt es daran, dass Sie die Kette von Ursache und Wirkung nicht so genau eingrenzen
können?
Wayne: Wenn Sie sich genau damit befassen, kollabieren Ursache und Wirkung unter dem
Gewicht aller vorhergehenden Ursachen, die mit jeder Ursache verbunden sind. Dennoch
verwenden wir Ursache-Wirkungs-Beziehungen als eine Art Kurzschrift. Um zu funktionieren,
verwendet das menschliche Gehirn praktische „kausale“ Konventionen. Aber um die
wesentliche Natur dessen zu verstehen, was ist, sind diese Konventionen nicht angemessen.
Wir müssen diese Konventionen untersuchen und hoffentlich anfangen zu erkennen, dass es
sich um Konventionen handelt. Jeder von uns spricht und denkt in einer Art Code, der der
Welt einen Sinn gibt, indem er einige Punkte auswählt und ihnen „Bedeutung“ gibt. Was
Bedeutung erhält, wird von unserer Persönlichkeit und unserer Kultur bestimmt.
Unterschiedliche Kulturen betonen unterschiedliche Dinge.
Daher wird die Geschichte, die über ein Ereignis erzählt wird, sehr unterschiedlich sein,
abhängig von Ihrem Geschlecht, Ihrer Kultur und abhängig von Ihrem Alter und Ihrer Erfahrung.
F: Also sind Ursache und Wirkung in Bezug auf die Realität nicht realer als die Idee der
Urheberschaft?
Wayne: Ursache und Wirkung ist ein nützliches Werkzeug innerhalb einer sehr begrenzten Menge von Ereignissen.
Wenn Sie einen einschränkenden Rahmen um eine begrenzte Anzahl von Ereignissen
ziehen, dann hat die Ursache-Wirkungs-Beziehung innerhalb dieses engen, begrenzten
Kontexts einen praktischen Wert. Du kannst auf den Lichtschalter zeigen und sagen, dass
das Licht angeht, wenn du den Lichtschalter umlegst. Dies ist eine potenziell nützliche,
praktische Beobachtung. Nach Nachforschungen können wir jedoch feststellen, dass dies
nicht die ganze Wahrheit ist. Ob das Umlegen des Schalters dazu führt, dass das Licht
angeht oder nicht, hängt von einer Vielzahl anderer Ereignisse ab – der Zahlung der
Stromrechnung, einem funktionierenden Stromnetz, einer Glühbirne mit funktionierendem Glühfaden und so w
an.
Tatsächlich ist der Wert im einfachen Ursache-Wirkungs-Beziehungsmodell nur dann
gegeben, wenn die Ereignisse in der Box wie erwartet korrelieren. Wenn sie nicht wie erwartet
funktionieren, schränkt solch ein einfaches Ursache-Wirkungs-Denken Ihre Fähigkeit zur
Problemlösung ein. Wenn Sie den Schalter umlegen und das Licht nicht angeht, stecken Sie
fest.
ALLES IST BEWUSSTSEIN

F: Alles ist Bewusstsein. Also kann absolut nichts – kein Ereignis in unserem Leben –
dem Willen des Bewusstseins widersprechen, richtig?
Wayne: Ja. Wenn alles Teil des Bewusstseins ist, dann gibt es per Definition nichts, was
nicht Teil des Bewusstseins ist. Wenn wir über den „Wille“ des Bewusstseins sprechen,
wird es chaotisch, weil wir anfangen, Bewusstsein als etwas zu objektivieren, das Willen
ausübt, und das ist eine sehr menschlich zentrierte Vorstellung. Wille ist eine Eigenschaft,
die man Menschen zuschreibt. Natürlich ist es etwas, was Menschen seit Jahrtausenden
getan haben, um der Quelle menschliche Eigenschaften zuzuschreiben. Erstens wird die
Quelle objektiviert, was bedeutet, dass sie als ein Ding begriffen wird. Um dieses Ding
zu verstehen, werden ihm dann verschiedene menschliche Eigenschaften wie
Persönlichkeit, Zweck und Absicht gegeben. In dieser Lebendigen Lehre versuchen wir,
über solche begrenzten Definitionen hinaus auf ein direktes, intuitives Wissen einer
Quelle hinzuweisen, die total ist.
~~~
F: Wayne, vergnüge mich einfach mit diesem Konstrukt, das ich verwende. Bewusstsein
durchdringt alles, und seine Energie ist in allem. Auch in unserem Körper-Geist-
Organismus ist es vorhanden...
Wayne: Ich muss dich da aufhalten, so sehr ich dich auch gerne bei Laune halten würde.
[Gelächter] Bewusstsein ist nicht in allem. Bewusstsein IST alles. Es gibt nicht „alles“,
worauf das Bewusstsein eingeht, verstehen Sie?
Es gibt keine Trennung zwischen allem und Bewusstsein. Das ist der springende Punkt.
Der ganze Rest Ihrer Frage, der danach kommt, basiert also auf der Vorstellung, dass
Bewusstsein dies oder jenes durchdringt. Es ist dieser grundlegende Begriff der
Trennung, auf den wir hinausweisen.
~~~
F: Wayne, ich kann sehen, dass alles Teil des Ganzen ist, aber ich sehe das Ganze
immer als etwas. Gibt es eine Möglichkeit, dies zu lösen?
Wayne: Nein. In dem Moment, in dem du an „es“ denkst, ist es ein „es“, aber daran führt
kein Weg vorbei. Wir sind durch die Struktur des Geistes selbst eingeschränkt – sobald
der Geist etwas betrachtet, objektiviert er es; es muss. Deshalb wird das mystische
Verstehen, von dem ich spreche, transzendent genannt – das transzendente Verstehen
ist nicht vom Verstand.
F: Also, wenn es nicht vom Verstand ist, wovon ist es dann?
Wayne: Es ist nichts. Es ist transzendent.
TRANSZENDENZ
F: Wenn Sie das Wort „Transzendenz“ verwenden, meinen Sie damit nicht phänomenal?
Wayne: Ja, ich zeige über das hinaus, was der Mensch erkennen kann. Das Phänomenale
ist dualistisch. Phänomene sind dualistischer Natur.
Sie sind Teil des manifestierten Universums. Wir weisen also auf das hin, was die
Phänomene transzendiert , das, was die Phänomene belebt , das, was sowohl die
Quelle als auch die Substanz der Phänomene ist.
~~~
F: Das Streben besteht also darin, den Dualismus zu durchschauen, das Endgültige
Verständnis zu erlangen, sodass uns diese Illusion nicht länger behindert?
Wayne: Ja, im Allgemeinen sucht der Suchende etwas – Transzendenz, totales

Bewusstsein, Allmacht oder was auch immer – der Suchende sucht etwas. Was in der
Erleuchtung passiert, ist die Auflösung des Paradigmas, des Suchenden und des
Gesuchten. Die Tatsache, dass es ein Suchen gibt, die Tatsache, dass es Nicht-
Erleuchtung gibt, ist Teil von Was Ist. Der Weise weiß, dass es kein geringerer Teil ist.
Eine Hierarchie, die das Verstehen über das Nicht-Verstehen erhebt, ist für den Weisen
nicht da. Beide sind bekanntermaßen Teil desselben Funktionierens, Teil desselben
Ganzen. Die Erhebung der Erleuchtung zu einer wünschenswerten Position und einem
hohen Status kommt vom Suchenden.
ABWESENHEIT WOLLEN, PRÄSENZ SUCHEN

F: Wie lassen Sie sich los? Wie kannst du so sein, wie du bist, bis zu dem Punkt, an
dem du nicht mehr auf dich selbst achtest und nur noch Bewusstsein erfährst? Das ist,
wonach ich suche.
Wayne: Ich verstehe, wonach Sie suchen, aber darauf deutet diese Lebende Lehre nicht
hin. Was Sie suchen, ist das, was der Suchende kurz auf seinem Weg erlebt – Momente
der Nichtbetroffenheit mit dem Selbst, Momente der Präsenz. Die Erfahrung von Präsenz
ist abhängig von
es kommt und geht. Das Kommen und Gehen kapselt den gegenwärtigen ewigen Moment
ein und verwandelt ihn in etwas Quantifizierbares.
Das Verschwinden und Wiederkehren des Involviertseins schafft Klammern innerhalb
des Ewigen Jetzt, quantifiziert Teile davon und macht es so erfahrbar. Für den Weisen gibt
es einfach die Auflösung der Beteiligung. Für den Weisen gibt es die Präsenz, die schon
immer da war, aber ohne ein wiederkehrendes „Ich“, um diese Präsenz zu quantifizieren.
Es gibt einfach Präsenz. Es gibt keine Erfahrung von Präsenz. Du erlebst nur etwas, von
dem du getrennt bist . Der Weise erfährt die Einheit nicht wie der Suchende – der Weise
ist die Einheit . Wir alle sind – alles ist – diese Einheit. Aber was dem Weisen abgeht, ist
das Missverständnis , das die Erfahrung der Trennung ist. Beim Weisen wird das
endgültige, vollständige Verschwinden der Trennung also nicht durch etwas anderes ersetzt.
Manchmal sage ich, dass das, was du suchst, nichts ist. Die Schwierigkeit besteht darin,
dass, wenn ich das sage, es dem gesuchten Nichts eine gewisse begriffliche Substanz
verleiht. Der Suchende, der das Nichts sucht, hat eine gewisse Vorstellung davon, was
dieses Nichts ist, basierend auf seinen „spirituellen Erfahrungen“ – Erfahrungen, nichts
gewusst zu haben, an diesem Ort des Nichts gewesen zu sein. Er sagt: „Das will ich die
ganze Zeit.“ Das „Ich“, das dies die ganze Zeit will, ist das „Ich“, das abwesend ist, wenn
„das“ da ist. Aber die Erfahrung des Nichts hat nur dann eine Bedeutung, wenn das „Ich“
zurückkommt. Das Wollen dieses Zustands bezieht sich nur auf dieses „Ich“, das
zurückgekehrt ist. Wenn dieses „Ich“ tot ist, absolut fort, dann ist keine Beziehung möglich
und kein Wissen möglich. Das ist das Nichts, das der Weise ist, aber nicht etwas, das der
Weise „weiß“ oder erfährt.
Nachdem du das alles gesagt hast, hast du vielleicht all das gehört und verstanden, und
doch kann das Suchen sehr wohl immer noch da sein. Vielleicht haben Sie immer noch
diesen Wunsch nach Einheit, Frieden und Verbindung. Die suchende Energie ist Teil des
Organismus. Genauso wie Sie ein physisches, biologisches Verlangen nach Essen oder
Komfort, oder Sex, oder Liebe, oder Kameradschaft oder Luft haben, haben Sie dieses
biologische, physische Verlangen, es zu kennen, es zu erfahren.
WAS WIRD GESUCHT?

F: Waren Sie vor der Erkenntnis so wie ich jetzt, von dieser Präsenz angezogen und
verfolgt?
Wayne: Absolut! Sobald Sie diese Präsenz schmecken, ist es wie eine Droge; du gehst danach. Es
ist großartig. Also verfolgen Sie es in Übereinstimmung mit Ihrer Natur. Wenn Sie ein wilder Mann
sind, verfolgen Sie es wild. Wenn Sie zurückhaltender sind, werden Sie es vielleicht würdevoller und
zurückhaltender verfolgen. Aber verfolgen Sie es, Sie werden es tun.
F: Weißt du, ob das den Prozess, der schließlich zur Verwirklichung führte, unterstützte oder
behinderte?
Wayne: In meinem Modell sind alle Ereignisse Teil einer Matrix. Auch die Verwirklichung ist Teil
dieser Matrix. Alles, was ich mit Sicherheit sagen kann, ist, dass in meinem Fall sowohl die Erfahrung
der Präsenz als auch das Suchen nach dieser Erfahrung der Präsenz dem Ereignis der Verwirklichung
vorausgingen. Aber ich würde weit, weit davon entfernt sagen, dass es es entweder verursacht oder
behindert hat, außer in dem Maße, dass jedes Ereignis innerhalb der Matrix als Ursache aller
anderen bezeichnet werden kann.
~~~
F: Es gibt Nicht-Suchende und Suchende, und es gibt Weise, die erleuchtet sind. Gibt es beim
Übergang von diesen verschiedenen Stadien eine Wahl?
Wayne: Nun, was sind deine Erfahrungen damit? Warst du schon immer ein Suchender?
F: Soweit ich mich erinnern kann, ja. Aber jetzt sehe ich mich nicht mehr als Suchenden.
Wayne: Ich verstehe. War das eine Wahl, die Sie getroffen haben? Hast du dich entschieden, dich
nicht mehr als Suchenden zu betrachten?
F: Nein, es ist passiert und es war unerwartet. Danach dachte ich, ich wäre immer noch ein
Suchender, als ich versuchte, mich wieder zu identifizieren. Aber ich habe erkannt, dass ich kein
Suchender mehr bin.
Wayne: Wenn du sagst, dass du kein Suchender mehr bist, was genau meinst du damit?
F: In der Erfahrung war mir etwas bewusst, das ich nicht beschreiben oder jemals hätte vorhersagen
können. Der Versuch, es hinterher meinen Freunden zu erklären, war unmöglich. Es war also nicht
etwas, was ich mit meinem fassen konnte
logischer Verstand. Als Suchender habe ich immer versucht, meine Logik zu verwenden, um Gott und
meine Beziehung zu dem, was Gott ist, zu erklären. In der Erfahrung verschwand die Lücke. Und das
wusste ich erst später. Ich habe es nur erlebt. Jetzt ist es also nur noch ein Gefühl, es vertiefen zu
wollen, nicht es zu definieren. Vieles von dem, was ich lese, scheint ein Versuch zu sein, es zu finden,
aber die Worte von Ramana zu lesen und jetzt diese Bücher hier zu lesen, scheint sehr angenehm zu
sein. Ich denke, ich versuche nicht unbedingt, etwas zu erwerben; eher kommt es zu mir. Es ist nicht
wie ein herkömmlicher Lernprozess. Deshalb betrachte ich es nicht als Suchen. Ein Suchender wäre
ein Schüler, der im Unterricht sitzt und Informationen sammelt. Ich fühle das nicht mehr.
Wayne: Ich verstehe. Es ist eine Frage der Definitionen. Die Art und Weise, wie Sie den Begriff
Sucher verwenden, und die Art und Weise, wie ich den Begriff Sucher verwenden würde, sind etwas anders.
Das Suchen, das Sie als abgefallen beschreiben, ist ein zielgerichtetes Suchen. Und ich habe in
meinem Prozess auch etwas sehr Ähnliches erlebt.
Das Suchen begann für mich mit dem Suchen nach etwas – dem Suchen nach Gott, dem Suchen
nach Wissen, dem Suchen nach Wahrheit – als eine zielgerichtete Anstrengung. Es war sehr stark
auf „Es“ ausgerichtet. Dann gab es einen Moment, in dem sich das Suchen von einem Suchen nach
etwas zu einem Suchen veränderte, das sich auf alles ausdehnte . Man könnte es „Suchen ohne
Objekt“ nennen. Es gibt ein Gefühl der Öffnung, des Einbringens von mehr und mehr, ohne dass es
ein Ziel gibt, das man zu erreichen versucht.
Dies ist eine sehr tiefgreifende Veränderung in der Natur des Suchens. In meinem Lexikon suchen
sie beide. Das eine sucht nach etwas, das andere ist eine Ausweitung des Suchens auf alles. Aber
wenn du sagst, dass es das Gefühl gibt, eine Vertiefung zu wollen, zu versuchen, das zu etwas
Größerem auszudehnen, dann ist dieses Verlangen immer noch eine suchende Energie; es strebt
nach Expansion, nach mehr Präsenz oder Offenheit. Was Sie beschrieben haben, ist eine tiefgreifende
Veränderung in der Struktur des Suchens. Es stimmt sehr gut mit dem überein, was in dieser
Lebendigen Lehre geschieht. Der einsgerichtete Sucher interessiert sich nicht für die lebendige Lehre,
die hier ist. Erst wenn diese Verschiebung stattgefunden hat und sich das Suchen auf die von Ihnen
beschriebene Weise ausdehnt, hat diese Lebendige Lehre eine Wirkung. Sobald das Suchen beginnt,
sich wieder auf etwas Bestimmtes zu konzentrieren, ist diese Lehre hier, um es wieder auszubreiten.
Sobald sich der Geist fokussiert und sagt: „Das ist es!“ – ist die Lebendige Lehre da, um die Grenzen
wieder auszudehnen.
Wenn Sie also sagen, dass sich diese Lebendige Lehre richtig anfühlt, liegt das daran, dass sich
die Natur Ihres Suchens dorthin verschoben hat, wo dies angemessen ist. Dies sind die Werkzeuge,
die jetzt für eure expansive Suchenergie geeignet sind.
ANMUT
F: Würdest du es Gnade nennen, wenn du anfängst, diese Lehren zu verkörpern und das Leben viel
einfacher zu werden scheint, voller Freude und ohne Leiden?
Wayne: Ja, ich mag das Wort Gnade.
F: Aber der Weg ist auch Gnade. Was auch immer wir getan haben, welche spirituellen Praktiken wir
auch verfolgt haben, wann immer es leichter wird, ist es nur durch Gnade geschehen?
Wayne: Meine Lieblingswörterbuchdefinition von Gnade ist „unverdiente Gunst von Gott“. Es ist eine
wirklich schöne Definition. „Unverdient“ bedeutet, dass Sie es sich nicht verdient haben; du verdienst
es nicht. „Gunst“ weist darauf hin, dass du nur Dinge, die du für gut hältst, „Gnade“ nennst.
F: Das bedeutet also auch, dass die Krankheiten und alles andere, was man bekommt, unverdiente
Gunst von Gott ist.
Wayne: Wenn du das Gefühl hast, dass es eine Gunst ist, wenn du das Gefühl hast, dass es gut ist,
dass du die Krankheit hast, dann würdest du es Gnade nennen. Wenn Sie das Gefühl haben, dass
es eine schlechte Sache ist, dass Sie die Krankheit haben, dann nennen Sie es „Gottes Wille“.
Unverdiente Missgunst von Gott nennen wir Gottes Willen. Es sind Begriffe, die wir verwenden, um
verschiedene Dinge zu beschreiben. Das, was wir als positiv für uns empfinden, nennen wir Gnade.
Der wichtigste Aspekt dabei ist, dass es eine Anerkennung ist, dass wir es nicht erschaffen haben,
wir es uns nicht verdient haben, wir es nicht verdient haben – es ist einfach passiert. Es ist ein Teil
des Funktionierens der Gesamtheit, den wir mögen. Dieser andere Begriff, „Gottes Wille“, ist eine
Anerkennung, dass das Übel, das uns befiel, nicht unsere Schuld war; wir haben es uns nicht durch
ein Versagen zugezogen. Es war einfach ein Teil des Funktionierens der Totalität, den wir nicht
mögen.
SPIRITUELLE ERFAHRUNGEN
F: Während ich hier in diesem Raum sitze, spüre ich, wie sich eine Menge Energie in meinem Körper
bewegt und oben aus meinem Kopf herausströmt. Ich kann mich weiter fallen lassen
das – vorausgesetzt, ich habe diese Wahl – oder ich kann daraus herauskommen und eine
weitere Diskussion führen.
Wayne: Das stimmt. Beides kann passieren.
F: Sie fühlen also keinen besonders größeren Wert in dem einen oder anderen?
Wayne: Was ich Sie beschreiben höre, ist, dass der Verstand zwei Möglichkeiten für die Zukunft
projiziert: Sie können weiter in diese Energiebewegung einsteigen, oder Sie können unsere
Diskussion fortsetzen. Sie möchten wissen, welches von größerem Wert ist, damit Sie wissen,
welchem Sie folgen sollten . Dann setzt sich der gleiche mentale Prozess fort, bis schließlich die
eine oder andere Wahl getroffen wird. Ob sich die getroffene Wahl jedoch so verwirklicht, wie Sie
sich entscheiden, liegt eindeutig außerhalb Ihrer Kontrolle. Sie können sich entscheiden, in sich
selbst zu gehen und der Energie zu folgen und sie zu genießen. Dann beginne ich zu reden und
stelle Ihnen Fragen, und plötzlich wird Ihr Intellekt stimuliert, wodurch der Energieprozess, für den
Sie sich entschieden hatten, vollständig kurzgeschlossen wird.
Oder es könnte anders laufen. Du beschließt, in dich hineinzugehen und das Universum
kooperiert. Es werden Ihnen keine ablenkenden Fragen zugeworfen, der Raum bleibt ruhig, es
gibt keine Telefonanrufe oder Sirenen und Sie haben ein wunderbares Erlebnis. Sie werden
wahrscheinlich sagen, dass der Grund für diese wundervolle Erfahrung darin besteht, dass Sie
sich entschieden haben, nach innen zu gehen. Die Erfahrung verstärkt die Vorstellung, dass Ihre
Entscheidungen ein Ergebnis hervorbringen. Dies ignoriert jedoch die Zeiten, in denen Sie sich
entschieden haben, nach innen zu gehen, und es nicht passiert ist.
Das ist, was Ramesh „die Göttliche Hypnose“ nennt: Sie konzentrieren sich auf die Gelegenheiten,
in denen die Ergebnisse mit der Entscheidung übereinstimmen, und ignorieren oder erklären
diejenigen, die es nicht sind.
Der Begriff „göttliche Hypnose“ ist wunderbar, weil er suggeriert, dass diese Hypnose nicht Ihr
Werk ist. Die Alternative ist, dass Sie trotz der Beweise zu dumm sind, um zu sehen, was vor sich
geht – also ist es wirklich nett zu erfahren, dass es sich um eine göttliche Hypnose handelt. Der
Hinweis ist, dass Sie nicht unwissend oder blind sind, sondern eher göttlich hypnotisiert. Göttliche
Hypnose ist die Unfähigkeit, im Moment tatsächlich zu sehen, was Sie später sehen können.
Wenn die Göttliche Hypnose aufgehoben wird, können Sie deutlich sehen, dass es keinen direkten
kausalen Zusammenhang zwischen dem Ergebnis und der Absicht gibt.
F: Aber es gibt genug Kausalzusammenhänge, um Sie daran zu fesseln.

Wayne: Das ist genau das, was ich sage. Sie isolieren die Umstände, in denen Sie eine
Entscheidung treffen und das gewünschte Ergebnis folgt. Sie zeigen darauf und sagen:
„Sehen Sie, da sind die Beweise.“ Solange Sie alle gegenteiligen Beweise ignorieren,
haben Sie einen ganzen Haufen Beweise, um die Behauptung der FSA zu stützen.
~~~
F: Ich hatte vor ungefähr vier Jahren ein ungewöhnliches Erlebnis. Etwas öffnete sich und
ich konnte zum ersten Mal Raum fühlen, ich fühlte eine Präsenz, von der ich wusste, dass
ich nicht ich war. Es dauerte ungefähr sechs Tage, und ich wachte jeden Morgen auf, hatte
keine Träume, und ich fühlte mich wie ein Schmerz, aber kein schlimmer, eher wie eine
unglaubliche Empfindlichkeit in meinem Herzen, und ich fühlte mich wie drin eine Wolke, in
einem Traum. Die Dinge verlangsamten sich ... Ich dachte, das ist es, ich habe es erreicht!
Aber dann ging es weg, und dann litt ich noch mehr, weil etwas in mir aufwachte, aber
später fühlte es sich an, als würde ich spielen, es war nicht mehr spontan. War das eine
gültige Erfahrung oder war es eine Halluzination?
Wayne: Was Sie beschreiben, ist das, was ich eine spirituelle Erfahrung nenne, und die
meisten Menschen, die sie hatten, stimmen darin überein, dass es die beste menschliche
Erfahrung ist. Oft ist das der Punkt, an dem der Weise Ramana Maharshi sagte, dein Kopf
geht in das Maul des Tigers, die Kiefer schließen sich, und es gibt kein Entrinnen, du bist
ein Suchender! Es gibt keinen Ausweg, denn du hast es gekostet, und das wirst du niemals
vergessen; es hat dich.
Solche Erfahrungen können eine Minute oder eine Stunde, eine Woche oder in einigen
Fällen Monate dauern. Da es seiner Natur nach erfahrungsmäßig ist, enthält es in sich
den Samen seines Gegenteils. Wo es eine Erfahrung der Einheit gibt, ist darin der Keim
der Erfahrung der Trennung, und so wird sie sich unweigerlich ändern. Die gemeinsame
spirituelle Fantasie ist, dass ich diese Einheit für immer spüren werde, wenn ich erleuchtet
werde. Die Macht dieser Fantasie ist überwältigend, und so ist es auch, wozu Menschen
unter dem Einfluss dieser Vorstellung verleitet werden. Ein Teil des Dramas des Lebens ist,
dass es skrupellose Menschen auf der Welt gibt, die aus der Kraft dieser Fantasie Kapital
schlagen und den Menschen alle möglichen Dinge entziehen, indem sie ihnen versprechen,
dass sie schließlich ewige Glückseligkeit erlangen werden.
MANIFESTATION
F: Ist Manifestation nur ein teilweiser Ausdruck des unendlichen Potentials? Mit anderen
Worten, ist dieses Universum, dieses Leben und all diese physische Manifestation,
dieses unendliche Potenzial manifestiert? Ist es immer in einem Zustand des Werdens
und dann des Auflösens?
Wayne: Ich bevorzuge die Vorstellung, dass die Bewegung vom Unmanifestierten zum
Manifestierten eine Bewegung ist, in der alles, was jemals war oder sein wird, auf
einmal entsteht. Alle relative Erfahrung wird durch die Natur des Erfahrenden bestimmt.
Die Struktur des Mechanismus, durch den die Wahrnehmung erfolgt, bestimmt die Art
der Erfahrung. Ein Hund erlebt die Welt ganz anders als ein Mensch.
F: Also ist der Erfahrende das wesentliche Element in der Frage der Manifestation?
Wayne: Es bestimmt die Natur der Manifestation, ja. Der Physiker wird Ihnen sagen,
ob etwas ein Teilchen oder eine Welle ist, hängt davon ab, was es misst.
~~~
F: Ich verstehe immer noch nicht ganz; Ramesh sagte, das einzig Wirkliche sei das
unpersönliche Bewusstsein des Seins, und alles andere sei ein Konzept.
Wayne: Ja.
F: Erweitern Sie das bitte.
Wayne: Einfach gesagt, Bewusstsein ist die einzige Realität und es manifestiert sich als dieses
Universum, das konzeptueller Natur ist. Es wird durch empfindungsfähige Organismen
wahrgenommen, die nicht unbedingt menschlich sind, sondern eine Art empfindungsfähiger Struktur.
Wahrnehmung ist eine Registrierung, die wir ein Konzept nennen können, was bedeutet,
dass sie keine unabhängige Natur hat. Das manifeste Universum hat keine unabhängige
Struktur. Darauf sind auch viele theoretische Physiker gekommen, die sagen, dass
das, was etwas ist, von dem diktiert wird, was es misst. Und das ultimative
Messinstrument ist der wahrnehmende Organismus selbst. Die Natur dieses Organismus
bestimmt die Natur dessen, was sich manifestiert. Daher gibt es im manifesten
Universum keine unabhängige Realität. Das einzig wirkliche „Ding“ ist kein Ding; es ist
dieses unpersönliche Bewusstsein, das alles ist.
F: Und woher wissen Sie, dass es echt ist?
Wayne: Worauf wir hinweisen, ist vor dem Wissen, vor „dir“ – der Zeiger ist zurück zur
eigentlichen Quelle von allem. Sogar das „Du“, das wissen möchte, wie ich weiß, dass es
real ist, wird als ein winzig kleiner Aspekt dieses Ganzen verstanden.
~~~
F: Warum hat sich die Quelle als ich manifestiert?
Wayne: Wann immer Sie eine „Warum“-Frage stellen, die sich auf die Wirkung der Quelle
bezieht, objektivieren Sie die Quelle aufgrund der Natur der Frage – ich bin nicht kritisch, es
ist das, was der Verstand tut. Aber die Quelle ist kein Ding, geschweige denn ein Ding mit
einer Begründung. Begründungen sind menschliche Schöpfungen, erwachsene menschliche
Schöpfungen. Kleine Kinder haben sie nicht und Tiere haben sie nicht. Wenn Sie zu einem
Kolibri sagen: „Warum hast du dieses Nest gebaut? Warum hast du es so gebaut, warum
hast du es nicht dort drüben gebaut? die Fragen haben aus der Perspektive des Vogels
keine Bedeutung. Der Vogel tat einfach, was er seiner Natur entsprechend tat. Solange wir
die Quelle als eine Art Entität wahrnehmen, wie amorph sie auch sein mag, mit erwachsenen,
menschlichen Qualitäten, dann schreiben wir ihr Intentionalität und Objektivität zu. Wir
sagen: „Es muss die Welt aus einem bestimmten Grund erschaffen haben“, „Es muss dies
getan haben, um das zu erreichen.“ Aber für unsere Zwecke müssen wir in dieser Lebendigen
Lehre die Definition der Quelle weit über eine solch begrenzte, objektive Definition hinaus
erweitern. Sobald es erweitert ist, stellen sich Fragen wie „Warum?“. haben keine einzige
Antwort, sie haben mehrere Antworten. Sie haben dann jüdische Antworten, christliche
Antworten, muslimische Antworten, taoistische Antworten und buddhistische Antworten. Sie
haben mehrere Antworten darauf, warum die Manifestation überhaupt entstanden ist, warum
sie so aussieht, wie sie aussieht, und warum es Böses gibt. All diese Fragen darüber, warum
Gott tut, was Gott tut, sind das, worum es bei Religionen geht.
F: Wollen Sie damit sagen, dass es unsinnig ist, solche Fragen zu stellen?
Wayne: Nein, ich sage, wenn sich das Verständnis vertieft, löst sich die Frage selbst auf.
Wenn das Verständnis auf die relative Vorstellung von Quelle oder Gott als schöpferisches
Objekt beschränkt ist, dann haben diese Fragen Relevanz und dann gibt es Tausende von
Antworten. An Antworten auf die Frage mangelt es nicht! Sie müssen nur eine auswählen,
die Ihnen gefällt.
~~~
F: Sagen Sie mir, was Sie von dieser Aussage halten: „Bewusstsein, reines Bewusstsein,
manifestierte sich als ich, damit es sich in dieser besonderen Manifestation erfahren
konnte.“
Wayne: New-Age-Religionen und moderne Spiritualitäten sagen oft genau das: Der
Grund, warum sich die Quelle manifestierte, war, sich selbst zu erfahren. Es entlehnte
dieses Konzept aus dem Hinduismus, der besagt, dass die Manifestation (Lila) Gott
tanzt. Gegen solche Antworten habe ich nichts einzuwenden. Ich werde niemanden über
diese Antworten diskutieren. Wenn das eine zufriedenstellende Antwort für Sie ist, dann
genießen Sie es auf jeden Fall! Aber was wir in dieser Lebendigen Lehre tun, ist, über
die Vorstellung von Bewusstsein oder Quelle als ein Ding mit menschlichen Eigenschaften
und Wünschen hinauszuschauen.
F: Nichts kann es beeinflussen oder in irgendeiner Weise verursachen?
Wayne: Das Universum ist unverursacht. Es gibt ein schönes Zitat von Ramesh.
Er sagte: „Das Universum ist unverursacht, wie ein Netz aus Juwelen, in dem jedes
[gemeint ist jedes Juwel] nur die Widerspiegelung aller anderen ist, in einer fantastischen,
zusammenhängenden Harmonie ohne Ende.“
SEKTION
DREI:
SPIRITUELLE PRAXIS
MEDITATION
F: Kürzlich war ich in Indien, wo ich einen Yogi am Ganges getroffen habe. Er sprach
nur über Disziplin und wie viele Stunden man meditieren muss, um Samadhi zu
erreichen. Ich interessiere mich viel mehr dafür, wie man aufmerksam und bewusst
im Moment ist, und darüber, dass es nur ein Bewusstsein gibt. Könnte dies eine
Geistesfalle sein, um der Disziplin zu entkommen, wie der Yogi sagte?
Wayne: Der Verstand, von dem Sie sprechen, der etwas tun würde, um der Disziplin
zu entkommen, ist letztendlich ein falscher Anspruch. Sie müssen schauen und
sehen, ob das, was passiert – diese Aktionen „um der Disziplin zu entkommen“ –
das Produkt des Verstandes ist. Oder ist Ihre Vermeidung der Disziplin und Ihr
Interesse an der nicht-dualen Essenz ein Produkt von Kräften, die außerhalb der
Kontrolle des Verstandes liegen? Das ist die Frage, die diese Lebendige Lehre
aufwirft. Ich fürchte, die Lebendige Lehre gibt Ihnen keine Antwort. Es stellt einfach
immer wieder die gleiche Frage. Wir werden sehen, ob Sie die Selbstdisziplin haben, es zu verfolgen
~~~
F: Aus Ihrer Perspektive, nachdem Sie diese Lehre gelebt haben, gibt es keinen
besonderen Zweck im evolutionären Kampf, auf dem Pfad zu sein. Ist das richtig?
Wayne: Zweck wird immer auf das gelegt, was passiert.
F: Wir machen einen Kommentar darüber, was passiert?
Wayne: Ja.
STILL SEIN
F: Letztes Wochenende war ich in einem Retreat-Zentrum, einem Ort, an dem ich
lesen und allein sitzen kann. Da ist eine Gedenktafel, und jemand hat das erwähnt
über das Denken, wie einfach das Auftauchen des Gedankens sofort Dinge umrahmt, wie mich,
meine Teufel und meine Engel. Auf der Tafel steht: „Sei still“.
Ich habe erkannt, dass „still sein“ bedeutet, dass, wenn der Gedanke aufkommt, ihn einfach sehen,
sich dessen bewusst sein, sich nicht darauf einlassen.
Wayne: Blaise Pascal sagte: „Ich habe herausgefunden, dass alles menschliche Böse daher kommt:
die Unfähigkeit des Menschen, in einem Raum still zu sitzen.“
Wenn Sie stillsitzen und vermeiden können, sich einzumischen, könnten Sie dies als Gelegenheit
nutzen, die merkwürdige Tatsache zu untersuchen, dass Sie sich zu anderen Zeiten trotz Ihrer
besten Bemühungen einmischen . Warum ist das so?
SEIEN SIE ERNST, SEIEN SIE AUFRICHTIG
F: Nisargadatta Maharaj spricht von Ernsthaftigkeit, aber ich bin mir nicht sicher, was er meint. Ich
erkenne, dass „ich“ mich selbst nicht dazu bringen kann, ernst zu werden, also woher kommt die
Ernsthaftigkeit?
Wayne: Die Ernsthaftigkeit kommt aus derselben Quelle wie jede andere Reaktion oder Handlung.
F: Was ist Ernsthaftigkeit?
Wayne: Ernsthaftigkeit ist ein Wort, das in dem Buch I Am That ziemlich ausführlich verwendet
wurde . Ich weiß nicht, was das Wort auf Marathi ist, aber mir wurde gesagt, dass es eine gute
Übersetzung ist. Die Schwierigkeit, auf die viele Menschen stoßen, besteht darin, dass Nisargadatta
Maharaj sagt, dass alles Bewusstsein ist und Bewusstsein alles tut. Doch im nächsten Atemzug sagt
er, dass Sie ernst sein müssen. Er besteht darauf, dass Ernsthaftigkeit erforderlich ist, damit die
Verwirklichung geschehen kann.
Ramesh erzählt die Geschichte, wie er zu Maharaj ging und sich zu ihm setzte.
Maharaj sagte immer und immer wieder: „Bewusstsein tut alles. Du machst nichts. Du bist ein
Instrument, durch das Bewusstsein funktioniert. Alles, was es gibt, ist Bewusstsein. Das ist was du
bist. Also ist alles, was getan wird, das Bewusstsein, das es tut.“ Im nächsten Atemzug sagte
Maharaj: „Du musst ernsthaft sein, um das Selbst zu verwirklichen.“ Ramesh sagte, er sei nach
Hause gegangen und habe sich frustriert die Haare ausgerissen, als er versuchte, diese beiden
Aussagen in Einklang zu bringen. Auch das war keine Verirrung; Maharaj tat dies die ganze Zeit.
Ramesh sagte, dass er dies schließlich mit dem Verständnis in Einklang gebracht habe,
dass das, was Maharaj sagte, beschreibend und nicht präskriptiv sei. Was die FSA hörte, war:
„Ich (als FSA) muss es ernst meinen.“ In Maharajs Lexikon hat die FSA keine Befugnis, ernsthaft
zu sein; die FSA ist ein Hirngespinst, sie existiert nicht als Autorenquelle. Deshalb beschreibt
er, was passieren muss, also sagt er es auf die gleiche Weise, als würde er sagen: „Die Sonne
muss aufgehen, damit der Tag beginnt.“ Ernsthaftigkeit ist notwendig, aber es gibt kein separates
Individuum, das Ernsthaftigkeit hervorbringt.
LOSLASSEN
F: Es gibt keine Befriedigung im Loslassen, oder?
Wayne: Im Gegenteil, im Gegenteil! Die FSA ist unendlich in der Lage, sogar das Loslassen zu
behaupten und zu sagen: „Ich habe so gut losgelassen!“, „Ich habe es damals wirklich auf den
Punkt gebracht!“, „Ich habe so eine Einsicht und ich lasse so vollständig los, und den Frieden
das hereinflutete, war eindeutig das Ergebnis meiner unglaublichen Einsicht und meines
Loslassens.“ [Lachen]
F: Also, wenn Sie loslassen, ist alles, was Sie haben, eine FSA, die losgelassen hat?
Wayne: Nein, der Punkt ist, dass die FSA nichts tut!! Loslassen geschieht oder nicht. Und
dann stürzt die FSA herein und behauptet, was passiert. Überzeugen Sie sich selbst; Testen
Sie, worauf ich zeige, anhand Ihrer eigenen Erfahrung.
SPIRITUELLE PRAXIS
F: Mein Fokus lag hauptsächlich auf Zen-Meditation, aber ich lese Lehrer, die sagen, dass die
Praxis das ist, was die Erleuchtung tatsächlich auf Distanz hält.
Wayne: Ich kenne diesen Zeiger, aber ich bin nicht begeistert davon. Jede Praxis – sei es Zen-
Praxis oder Untersuchungspraxis – geschieht als Teil des Funktionierens der Totalität. Natürlich
kann die FSA behaupten , dass dies passiert und sich dadurch aufblähen: „Ich bin ein Zen-
Student. Ich kann zwölf Stunden sitzen, während Leute mit Stöcken auf mich einschlagen, und
nicht zusammenzucken. Schau dir an, wie spirituell ich bin.“ Diese Art von Engagement kommt
manchmal vor. Sie können darauf zeigen und sagen: „Sehen Sie, Übung erzeugt ein stärkeres
Ego“, und in einem solchen Fall ist es so
in der Tat ein Hindernis für ein besseres Verständnis. Aber das ist eine sehr kurzsichtige
Vision. Wenn wir den Umfang erweitern, verstehen wir, dass solche Ereignisse – das
Ereignis der Meditationspraxis und das Ereignis der Einbeziehung der FSA – Teil des
Funktionierens der Totalität sind. Für jemand anderen „führt“ die gleiche Praxis zu einem
sehr tiefen, demütigen Verständnis.
~~~
F: Manchmal erinnert mich diese Untersuchung, die Sie vorschlagen, an meine Kindheit.
Früher versuchte ich, den Stuhl, auf dem ich saß, hochzuheben, weil ich dachte, das sollte
möglich sein, aber ich konnte es nie. Daher freue ich mich, von Ihnen zu hören, dass meine
Frustration nicht ungewöhnlich ist.
Wayne: Ja, es ist interessant, was diese verschiedenen Aktivitäten und Prozesse bewirken.
Sie können versuchen, sich vom Boden abzuheben, indem Sie an der Unterseite Ihres
Stuhls ziehen – und wenn Sie das jeden Tag für ein paar Stunden fleißig tun und sich über
ein paar Jahre wirklich mit Herz und Seele dafür einsetzen , als Ergebnis all dieser Aktivitäten
wird etwas passieren. Sie werden wahrscheinlich einige Muskeln entwickeln, die Sie vorher
nicht hatten.
Es wird also nicht unbedingt das bewirken, was Sie zu erreichen versuchen, aber es wird
etwas bewirken . Viele dieser Techniken, die in nicht-dualen Lehren wie Sufismus, Zen und
Advaita beschrieben werden, führen zu unerwarteten Ergebnissen. Sie bringen vielleicht
nicht das gewünschte Ergebnis, aber das macht ihren Wert nicht zunichte.
~~~
F: Ich habe gehört, dass Sie in einem Ihrer Vorträge kreative Visualisierungen hervorgehoben
haben. Stimmt das oder hat sich das jemand nur eingebildet?
Wayne: Ich gebe weder der kreativen Visualisierung Anerkennung, noch schlage ich vor,
es nicht zu tun. Was ich sagen will, ist, dass Visualisierungen passieren und dass Menschen
von Visualisierungen angezogen werden, und manchmal geschieht das, was sie visualisieren.
Sie ziehen dann die Verbindung zwischen der Visualisierung und ihrem Zustandekommen.
Offensichtlich bekommt nicht jeder , der visualisiert, immer das, was er visualisiert. Das
sollte keine Neuigkeit sein! [Gelächter] Selbst der allerbeste Visualisierer von höchster
Qualität bekommt nicht alles, was er visualisiert.
Warum ist das so? Das ist für mich eine sehr provokative Frage. Wie kommt es, dass
Manche Dinge, die du visualisierst, bekommst du und manche nicht? Natürlich ist die Visualisierung
selbst nicht die einzige Ursache, also müssen wir über eine einzige Ursache hinausblicken. Und
sobald Sie sich von der Vorstellung einer einzigen Ursache lösen, ist die Büchse der Pandora
geöffnet und Sie stecken im gesamten Universum fest. [Lachen]
Sobald Sie die einzelne Ursache deisolieren und erkennen, dass sie mit etwas anderem
verbunden ist, beginnen Sie zu sehen, dass sie wiederum mit mehreren anderen Dingen
verbunden ist, und diese mit mehreren anderen Dingen verbunden sind, und es gibt kein Ende –
es ist alle zu einem untrennbaren Ganzen verbunden!
DEN MOMENT LEBEN

F: Früher lebte ich im Moment, indem ich mich auf Sinneswahrnehmungen konzentrierte und
versuchte, mentale Bilder der Vergangenheit oder Zukunft zu stoppen. Nun scheint es, dass das
„Ich“ während der mentalen Bildproduktion tatsächlich weniger involviert ist, als wenn ich
versuchte, Gedanken zu kontrollieren. Das Leben im Moment ist also das genaue Gegenteil von
dem geworden, was ich früher dachte.
Wayne: In dieser Lebendigen Lehre ist das, was wir „im Moment leben“ nennen, die Abwesenheit
von Beteiligung durch dieses verfassende „Ich“ – die FSA. Die Einbeziehung der FSA in das, was
im Moment passiert, erweitert das, was im Moment passiert, horizontal in der Zeit, in die
Vergangenheit und in die Zukunft. Es ist die falsche Behauptung der FSA, dass das, was passiert,
„mein“ Tun ist. Die falsche Behauptung der FSA erweitert das, was im Moment passiert, aus dem
Moment heraus.
NICHTS TUN
F: Ich bin immer noch verwirrt von Lehrern, die sagen, dass ich nichts tue. Ich scheine so viele
Dinge zu tun.
Wayne: Hier könnte sich der Begriff „Autoren“ als nützlicher Ersatz für „Tun“ erweisen. Wenn wir
sagen, dass Sie nichts tun können, wird letztendlich darauf hingewiesen, dass derjenige , der
etwas schreiben würde, nicht wirklich existiert. Dieser falsche Autor, der die Urheberschaft für das
Geschehene beansprucht, hat keine funktionale Existenz und somit keine Macht, irgendetwas zu
tun.
Obwohl es keinen unabhängigen Autor/Macher gibt, gibt es möglicherweise viel zu tun. Sie
haben vielleicht tausend weitere Bücher zu lesen, Vorträge zu besuchen oder Stunden in
Meditation zu sitzen. Oder im nächsten Moment kann alle Aktivität aufhören
durch diesen Organismus namens Marilyn. Während wir hier sprechen, ist möglicherweise ein
Blutgerinnsel auf dem Weg zu Ihrem Gehirn. Es könnte eine Millisekunde vom Schlagen entfernt
sein, an welchem Punkt alle Funktionen in Marilyn aufhören. Wir haben keine Möglichkeit zu wissen,
was im nächsten Moment passieren wird, aber solange es Leben im Organismus gibt, wird es etwas
zu tun geben.
~~~
F: Ich habe in letzter Zeit festgestellt, dass sich die meisten meiner Widerstandsmuster aufgelöst
haben und dass es eine totale Akzeptanz dessen gibt, was ist. Ich habe jegliches Interesse an meiner
Karriere verloren, und es gibt keine Motivation zu arbeiten, obwohl mein Überleben stark bedroht ist.
Gibt es einen Vorschlag von Ihnen, der mich zur Arbeit motivieren kann, die natürlich Teil des
Funktionierens der Gesamtheit sein wird?
Wayne: Such dir einen Job! Hör auf rumzualbern! [Gelächter] Meine Vermutung ist eigentlich, dass
das Universum die Motivation für Sie zur Arbeit in Form von körperlichen Beschwerden liefern könnte,
wenn Sie körperlich aus Ihrem Haus gehoben und zusammen mit Ihren Besitztümern wegen
Nichtzahlung auf die Straße gebracht werden. Solches Unbehagen motiviert oft zum Arbeiten, wenn
auch nicht immer. Vielleicht finden Sie einfach einen Karton, den Sie auf der Straße bewohnen
können. Mal sehen was passiert. Aber es ist nicht unbedingt wahr, dass Ihr spirituelles Verständnis
oder diese lebendige Lehre diese Situation verursacht hat.
~~~
F: In letzter Zeit habe ich beobachtet, dass ich mein Interesse am gesellschaftlichen Leben
größtenteils verloren habe. Ich genieße die Gesellschaft anderer nicht, ich liebe die Einsamkeit sehr
und bei gesellschaftlichen Zusammenkünften habe ich nichts zu sagen. Früher war ich sehr witzig
und humorvoll, aber jetzt herrscht eine große Stille …
Wayne: Was dich nicht zu vielen Partys einlädt! [Lachen]
F: Ja. In der Situation gibt es keine Verlegenheit, aber ich fühle mich ausgeschlossen.
Wayne: Verständlicherweise.
F: Also wird mein Gefühl des wachsenden Friedens nicht gestört. Ist das ungewöhnlich?
Wayne: Ich bin sicher, wenn Sie andere Leute befragen, werden einige ähnliche Erfahrungen
gemacht haben. Ob dies das Ergebnis eines tieferen Verständnisses oder das Ergebnis einiger
anderer Faktoren ist, wer weiß? Was du beschreibst, ist eine Änderung in
die Natur des Organismus. Wann immer es eine Änderung gibt, wird es Kompromisse geben;
einige Dinge werden verloren und andere werden gewonnen. Sie sagen also, es gibt einen
tieferen Frieden, es gibt eine tiefere Zufriedenheit, aber es gibt weniger soziales Leben. Das
ist, was passiert. Und alles kann sich im nächsten Moment wieder ändern. Wir müssen einfach
sehen, was passiert.
GIBT ES NICHTS FÜR MICH ZU TUN?
F: Wollen Sie damit sagen, dass ich nichts tun kann, um „ES“ zu bekommen? Dieses
Bewusstsein wird entscheiden, wann ich endlich verstehen soll – oder nie verstehen werde?
Wayne: Was ich sagen will, ist, dass Sie selbst nachsehen müssen, ob irgendetwas von dem,
was Sie tun, von Ihnen stammt. Natürlich gibt es alle möglichen Dinge, die Sie tun, die zu
unterschiedlichen Ergebnissen führen. Die Frage ist, wer oder was ist die Quelle dieses Tuns?
F: Ich habe Angst, dass nichts getan wird, wenn ich nichts tue.
Wayne: Was das falsche Gefühl der Autorschaft behauptet, ist, wenn „ich“ es nicht tue, wird
nichts getan und dein Leben wandert in den Müllcontainer!
F: Ja, nichts wird jemals erledigt!
Wayne: Das ist eine weitere der offensichtlich falschen Behauptungen der FSA. Betrachten
Sie Ihr eigenes Leben. Nimm die drei größten Segnungen, die drei außergewöhnlichsten
Ereignisse, die sich bisher in deinem Leben ereignet haben, und sieh nach, ob du sie erschaffen hast.
Die meisten Menschen berichten, wenn sie sie betrachten, dass ihnen klar wird, dass sie nicht
einmal wussten, dass diese Dinge vor ihrem Erscheinen existierten.
F: Sie sind einfach passiert. Sie sind einfach da.
Wayne: Sie sind passiert. Die FSA sagt, sie sind einfach passiert und sie sind einfach da,
weil die FSA sie nicht dorthin gebracht hat. Es minimiert diese unglaublichen Dinge, die
passieren. Diese Ereignisse sind Teil des reichhaltigen und komplexen Universums, das die
Quelle hervorgebracht hat. Die FSA reduziert ihren Wert, wenn die FSA keine Rolle bei ihrer
Herstellung beanspruchen kann.
Ich versichere Ihnen, Sie sind damit nicht allein. Während Sie in diesen Vorträgen sitzen,
hören Sie es immer und immer und immer wieder, dieselbe Ausdrucksweise und dieselbe
Herabsetzung der Arbeit der Quelle durch die FSA. Wenn Sie genau hinschauen, werden Sie
vielleicht erkennen, dass, wenn die FSA der Kontrolleur war, für den sie sich ausgibt, der
Die drei außergewöhnlichsten Ereignisse in Ihrem Leben wären nicht passiert. Doch das „Ich“
schreit: „Wenn ich nicht das Sagen habe, wirst du am Arsch sein!“ Wenn Sie genau hinsehen,
können Sie sehen, dass Sie doppelt am Arsch gewesen wären , wenn das „Ich“ das Sagen
hätte!
F: Ich denke, dass die Frage „Gibt es etwas, was ich tun kann?“ bezieht sich auf die
Verwirrung, die Sie zuvor erwähnt haben, wo die Leute denken, Akzeptanz bedeutet Passivität,
und das ist nicht der Fall. Wenn uns etwas an What Is nicht gefällt, heißt das nicht, dass wir
es weiterlaufen lassen müssen. Du musst es akzeptieren, weil es so ist, aber es hindert dich
nicht daran zu sagen, dass es dir nicht gefällt. Es gibt viele Dinge auf der Welt, die wir vielleicht
nicht mögen, oder Dinge, auf die wir nicht programmiert sind. Wir mögen vielleicht etwas nicht,
aber wir müssen es loslassen.
Wayne: Wenn du kannst! Es kommt immer darauf zurück, einfach zu bewerten, was passiert
ist, und zu verstehen, dass das, was passiert ist, das Funktionieren der Totalität ist – was auch
immer es ist. Was auch immer es ist!
F: Es ist irgendwie fatalistisch.
Wayne: Der Fatalismus ist das „Ich“, das sagt: „Wenn ich nicht involviert bin, dann ist das,
was passieren wird, wertlos, nutzlos.“ Der Fatalismus ist eine Verneinung der Zukunft; es ist
eine negative Bewertung der Zukunft, basierend auf der Tatsache, dass das „Ich“ nicht daran
beteiligt sein wird. Das ist Fatalismus: Es wird sowieso passieren, also warum etwas tun? Es
ist alles vorherbestimmt, es ist alles angelegt; deshalb kann ich genauso gut nichts tun. Aber
das verliert den zentralen Punkt aus den Augen, nämlich Ihr Tun oder Nichttun, ist nicht Ihr
Tun. Dein Tun oder Nicht-Tun ist tatsächlich ein Produkt der universellen Lebenskraft. Was
Sie tun oder nicht tun – ungeachtet Ihres Verständnisses oder Mangels daran – ist alles ein
Funktionieren der Totalität.
BEMÜHUNG, GEBET UND VORHERSAGE

F: Wenn das Bild bereits gemalt ist, warum versuche ich dann, Dinge zu verwirklichen?
Wayne: Wir kommen noch einmal darauf zurück, dass Sie tun, was Sie tun.
Der Versuch, Dinge geschehen zu lassen, ist Teil dessen, was ins Bild gemalt wird. Die
Ergebnisse sind dann im Nachhinein bekannt. Sie können nicht mit Sicherheit vorhersagen,
wie die Ergebnisse aussehen werden. Sie werden jedoch, in welchem Maße auch immer Ihre
Natur es vorschreibt, mögliche Ergebnisse analysieren und versuchen, diese für sich selbst zu sichern
Beste. Das tun die Leute. Wozu die Lebendige Lehre beitragen kann, ist ein Gefühl dafür,
dass sich der Prozess perfekt entfaltet; die Anspannung, Ungewissheit und Angst sind ein
Teil der Perfektion des Geschehens. Es befreit Sie von der Schuld, die Sie vermasselt haben,
wenn Sie sich wegen etwas Sorgen machen. Du wirst von dem Gefühl befreit, dass du kein
guter Advaita-Schüler bist oder dass du die Lebendige Lehre nicht richtig aufgenommen hast,
weil du Angst hast. All das Gerede ist hinterher ein Kommentar. Sie tun, was Sie tun,
einschließlich des Kommentars!
Alles, was passiert, ist Teil des Funktionierens der Quelle, und das Sehen davon kann
jeden Moment passieren. Es ist der Punkt, an dem Sie tief durchatmen und sagen: „Okay …
das ist es, was gerade passiert.
Was auch immer passiert, ob es die Angst ist, ob es das Hinterfragen oder das Loslassen
des Ergebnisses ist, ich habe mein Bestes gegeben. Jetzt werden wir sehen, was als
nächstes passiert.“
~~~
F: Wie lässt sich die Praxis des Gebets mit der Vorstellung vereinbaren, dass alles
vorherbestimmt ist, dass wir nur nach einem bereits geschriebenen Drehbuch leben?
Wayne: Es lässt sich sehr leicht vereinbaren: Das Gebet ist Teil dieser vorherbestimmten
Entfaltung, also werden Sie im Wesentlichen dazu bewegt , zu beten. Dieses Geschehen ist
Teil des Funktionierens der Totalität.
F: Aber manche Gebete werden erhört und manche nicht.
Wayne: Das stimmt. Das Gebet ist Teil des Ganzen. Kein Ereignis kann isoliert werden, um
die einzige Ursache für etwas anderes zu sein; ein einzelnes Ereignis ist Teil der ganzen
Ursache des nächsten Dings. Und wenn das Gebet geschieht, können wir sagen, dass es
geschehen musste , als Teil des Gebets, das beantwortet wurde oder nicht.
F: Aber wenn das Gebet nicht stattgefunden hätte, wäre das Ergebnis immer noch so
gewesen, wie es sein würde.
Wayne: Nein, denn das Gebet ist Teil des Gesamtbildes. Du kannst das Gebet nicht
herausziehen. Wenn Sie dies tun, ändert sich alles, einschließlich des möglichen Ergebnisses.
DIE RICHTIGE FORMEL FINDEN

F: Was wollen wir? Nicht-Urteil?
Wayne: Das mag schwer zu begreifen sein, aber wir „streben“ nichts an.
Die Lebendige Lehre kann zu dem Verständnis führen, dass es niemanden gibt, der irgendwohin gehen
kann, und dass es nirgendwo hingehen kann.
F: Also, nach was gehst du – was macht am meisten Spaß? Wie setzen Sie Ihre Ziele? Du
wachst jeden Morgen auf und tust, was sich richtig anfühlt?
Wayne: Machst du das nicht schon?
F: Das ist mein Problem.
Wayne: Manchmal steckt man in Schwierigkeiten, manchmal wird man belohnt; Manchmal
haben Sie positive Ergebnisse aus dem, was Sie tun, manchmal negative Ergebnisse.
Manchmal macht man fantastische Erfahrungen und das Leben fühlt sich reich und erfüllt an,
und manchmal sitzt man auf der Toilette. Manchmal sind die Leute sauer auf dich. Manchmal
stellen Leute Anforderungen an dich, die du nicht erfüllen kannst.
So ist das Leben.
Wenn Sie morgens aufstehen, hat dieser Organismus namens Reinholdt eine bestimmte
Natur. Reinholdts Natur ist seine genetische Veranlagung kombiniert mit seiner anschließenden
Umweltkonditionierung. Ihre Natur wird beeinflusst von Ihrem Geburtsort, Ihrer Ausbildung,
Ihrem Familienleben und einer Milliarde anderer Faktoren, darunter Ihr aktueller
Hormonhaushalt, Ihr Stresslevel und Ihr Blutzuckerspiegel. Alles, was seit Ihrer Empfängnis
passiert ist, hat dazu beigetragen, dass Reinholdt so ist, wie er in diesem Moment ist.
Wenn Sie tief in sich hineinschauen, werden Sie vielleicht erkennen, dass das, was Sie
wirklich sind, nicht auf diese bestimmte Form und Substanz beschränkt ist und was Sie tun,
nicht auf Ihre Absichten und Ziele beschränkt ist.
~~~
F: Eine Zeit lang habe ich die Technik der Frage „Wer bin ich?“ verwendet. und versuchen,
andere Dinge zu verwenden, um Verständnis zu erlangen. Dann habe ich Ihr Buch gelesen
und mir wurde klar, dass ich versucht habe, zu manipulieren, dass ich etwas bekomme.
Deshalb funktionierte es nicht. Jetzt frage ich mich oft: „Was mache ich jetzt?“
Wayne: Diese lebendige Lehre weist über die von Ihnen beschriebenen Ereignisse hinaus.
All diese Ereignisse geschahen als Teil des Funktionierens der Totalität. Sie wurden zu
meinem Buch geführt; Sie haben darauf in einer bestimmten Weise gemäß geantwortet
deine Natur. All diese Ereignisse fügten sich zusammen, um euch verschiedene Gedanken zu geben.
Einen Tag, bevor Sie die Lebendige Lehre zum ersten Mal hörten, wussten Sie nicht einmal, dass sie existiert.
Sie könnten es nicht herstellen; du konntest es nicht verwirklichen. Es kam zu dir – ungebeten, außerhalb
deiner Kontrolle.
Die FSA behauptet, dass „ich“ mich selbst erkundigt habe. Nicht nur das, da die Selbstuntersuchung
nicht das gewünschte Ergebnis erbrachte, behauptet die FSA, „ich“ habe aus eigenen egoistischen
Gründen eine Selbstuntersuchung durchgeführt. Also fühlst du dich am Ende schuldig. Die Lebendige
Lehre erinnert Sie daran, dass die Selbsterforschung als Teil des Funktionierens der Gesamtheit geschah.
Darüber hinaus hörte die Selbsterforschung auf, als Teil derselben Funktion zu geschehen.
~~~
F: Glaubt die Lebendige Lehre an bestätigendes Gebet?
Wayne: Die Lebende Lehre glaubt oder verleugnet nichts, weil es keine Lehre der Lebenden Lehre gibt.
Es gibt kein Prinzip, von dem behauptet wird, dass es wahr ist. Es ist eine Reihe von Hinweisen, die Sie
immer wieder zurückweisen, um die Wahrheit für sich selbst zu finden. Alle Aussagen in der Lebendigen
Lehre sind lediglich Hinweise. Sie werden ermutigt, sie alle zu hinterfragen und sie alle zu testen.
F: Also Selbsterforschung?
Wayne: Ich zögere sogar, es Selbsterforschung zu nennen. Ich ziehe es vor, darüber als einfache Neugier
zu sprechen. Indem wir es Selbsterforschung nennen, haben wir es etikettiert; Sie denken dann, Sie
wüssten, was es ist, und können sagen: „Okay, ich war dort, habe das gemacht, habe das Arunachala-T-
Shirt bekommen. Jetzt bin ich beim nächsten Ding.“ In dieser Hinsicht ist es keine Selbsterforschung. Es
ist eine einfache Neugier über die Natur dessen, was ist.
F: Durch das Akzeptieren von Was ist?
Wayne: Die Akzeptanz dessen, was ist, kann kommen. Es darf nicht kommen. Es geht nicht darum,
Akzeptanz dessen zu üben, was ist.
WAHRNEHMER UND WAHRNEHMEN

F: Nisargadatta Maharaj lehrt, dass du das bist, was war, bevor du dir bewusst warst, dass du da warst,
und dass du es jetzt bist, unabhängig von diesem Körper.
Du wirst immer DAS sein. Was ist das „Das“, auf das er hinweist?
Wayne: Das sagt er dir nicht! Er sagt: „Ich bin Das“, aber er sagt dir nicht, was Das ist. Wenn Maharaj
auf „Das“ zeigt und wenn Ramesh sagt, dass alles Bewusstsein ist, ist der Hinweis immer auf diese
unerkennbare Essenz.
F: Ramesh lehrt in The Ultimate Understanding , dass es keinen Wahrnehmenden gibt, dass es
nicht die Trinität Wahrnehmender-Wahrnehmendes-Objekt-Wahrgenommenes gibt, es gibt nur
Wahrnehmen. Meine Augen, die dich ansehen, sind nicht „ich“, die „dich“ ansehen; es schaut nur.
Gibt es kein Objekt der Wahrnehmung und dessen Wahrnehmung? Mit anderen Worten, bevor dieser
Körper geboren wurde und sich dieser Erde bewusst wurde, war die Erde hier? Existiert ein Objekt
unabhängig von meiner Wahrnehmung?
Wayne: Es gibt kein Objekt; das sagt er. Es gibt kein Wahrnehmendes Objekt und es gibt kein
wahrgenommenes Objekt. Das sind einfach Aspekte einer einzigen Quelle. Sie erscheinen nur als
getrennt. Es gibt also kein „Welt“-Objekt, das unabhängig vom Bewusstsein existiert. Alles ist
Bewusstsein. Damit es diese dualistische Erscheinung geben kann, muss es einen Bewusstseinspunkt
geben, der wahrnimmt, und einen Bewusstseinspunkt, der wahrgenommen wird. Aber sie sind nicht
getrennt.
F: Das heißt also, wenn dieser Körper stirbt, kann das Bewusstsein die Erde anscheinend nicht
wahrnehmen. Bedeutet das, dass es keine Erde gibt?
Wayne: Es gibt keine Erde, wenn es keinen Wahrnehmenden, keinen Wahrnehmungspunkt gibt.
F: Richtig. Wenn du stirbst und weggebracht wirst, gibt es in deiner Wahrnehmung keine Erde mehr?
Wayne: Wer ist dieses „Du“, das weggenommen wird? Du denkst in Begriffen eines unabhängigen
Wahrnehmenden.
F: Aber jemand müsste sagen, dass die Erde noch da ist.
Wayne: Wenn es einen Wahrnehmungspunkt gibt, dann würde die Manifestation existieren.
F: Ist das unabhängig von meiner Wahrnehmung?
Wayne: Was bist du? Wenn Sie sagen: „Meine Wahrnehmung davon“, worauf beziehen Sie sich?
Darauf kommen wir zurück.
F: Wenn ich die Straße entlang gehe, sehe ich Füße auf den Boden treten, der Boden
bewegt sich vorbei und ich kann das Gewicht meines Körpers spüren, wie er Schritte
macht. Wollen Sie damit sagen, dass all diese Dinge Aspekte des Bewusstseins sind –
Bewusstsein, das die Form von Schritten annimmt, von scheinbarem Gewicht, vorbeiziehender Luft?
Ich kann diese also kraft der Sinne fühlen, aber es sind Formen des Bewusstseins, die die
Form des Gewichtsgefühls, des Gefühls, der Kälte annehmen?
Wayne: Das stimmt. Es gibt Studien, die an Menschen durchgeführt wurden, die ein Glied
verloren haben. Der Forscher kann eine Sonde nehmen und einen Punkt auf dem Stumpf
stimulieren, und die Person wird berichten, dass sie Feuchtigkeit an ihrem Finger spürt.
Es gibt keinen Finger und keine Nässe, aber es gibt die Erfahrung, dass der Finger nass
ist. Ihre Erfahrung ist ein Produkt Ihrer Gehirnfunktion.
Es ist das Bewusstsein, das Realität erschafft, Erfahrung erschafft. Es gibt keine vom
Prozess unabhängige Realität.
~~~
F: Ist es möglich, Erfahrung ohne einen Erfahrenden zu haben?
Wayne: Es ist nicht möglich, Erfahrung zu haben, wie wir den Begriff normalerweise
verstehen, ohne das dualistische Etwas, das erlebt werden soll, und etwas anderes, durch
das dieses Ding wahrgenommen wird. Die beiden Objekte sind also die Essenz des
manifestierten Universums: das, was erlebt, und das, was erfahren wird. Das, was erlebt,
und das, was erfahren wird, ist der Grundbaustein des manifestierten Universums. In
dieser Lebendigen Lehre weisen wir jedoch über den Baustein hinaus und sagen, dass
das Erlebte und das Erlebte beides Aspekte derselben zugrunde liegenden Einheit sind.
KARMA
F: Was halten Sie von Karma?
Wayne: Was meinst du mit Karma?
F: Die Idee, dass wir, wenn wir in dieses Leben hineingeboren werden, Karma mitbringen,
das von früheren Leben geerbt wird.
Wayne: Wir haben sicherlich Erbschaften aus früheren Leben. Ihre Genetik ist ein Erbe
aus zahlreichen vergangenen Leben. Das ist das darwinistische Prinzip
die Umstände der vergangenen Leben werden die zukünftigen beeinflussen. Wenn also ein
Organismus in einem früheren Leben stärker war, wäre er aufgrund seiner Natur in der Lage zu
dominieren und sich zu reproduzieren, und somit werden Sie, seine Nachkommen, diese Eigenschaften erben.
Sie erhalten die karmische Last von diesen vorhergehenden Organismen.
Was verwirrend wird, ist die religiöse Struktur rund um Karma. In den meisten Religionen dreht
sich alles um Individuen und die Handlungen der Individuen und das Karma der Individuen.
Diese Lebendige Lehre unterstützt Ihre Erforschung der Natur des Individuums. Was ist das
Individuum? Existiert das Individuum unabhängig vom Ganzen? Das sind wirklich grundlegende
Fragen.
Was ist die Natur dieses „Ich“, das die Belohnung oder die negativen Folgen seiner Handlungen
ernten würde? Wenn das Individuum nicht unabhängig vom Ganzen existiert, wie funktioniert dann
diese religiöse karmische Vorstellung eines individuellen „Ich“, das unabhängig handelt?
REINKARNATION
F: Was halten Sie von Reinkarnation?
Wayne: Ich habe keine Aussicht. Meine Frage ist, was inkarniert überhaupt? Wenn wir zum Wesen
dessen gelangen können, was die Inkarnation selbst ist, dann erledigen sich die nachfolgenden
Überlegungen von selbst.
PRAKTIKEN METHODEN AUSÜBUNGEN
F: Ich erhielt einen Anruf von Freunden, die immer zu verschiedenen Workshops gehen. Sie sind
gerade von einem zweiwöchigen Retreat zurückgekommen, bei dem sie mehrere tausend Dollar
ausgegeben haben, um draußen in der Kälte auf dem Boden zu schlafen, sich zu regnen, um 3.45
Uhr morgens aufzustehen und bis 11 Uhr durchzuhalten all diese verschiedenen Spiele, die sie
spielen mussten – alles nur, um Erleuchtung zu erlangen. Als ich ihnen zuhörte, dachte ich, wow,
ich muss mich einfach zu Wayne setzen …
Wayne: Sie fühlen sich vielleicht nicht zu ihnen hingezogen, aber all diese Praktiken haben
Auswirkungen. Es gibt Einsichten, die manchmal durch Erschöpfung und Entbehrungen entstehen.
Manchmal, wenn man aus seinen normalen Mustern herausgerissen wird, passieren Dinge,
Offenbarungen kommen. Es gibt also eine Vielzahl von Methoden und eine Vielzahl von Dingen,
die man tun kann, und keine davon steht in irgendeiner Weise im Widerspruch zu dieser Lebendigen
Lehre. Diese Lebendige Lehre verkörpert die
zu verstehen, dass alles, was passiert, nicht anders sein könnte, vom Erhabensten bis zum
Lächerlichsten.
RELIGION
F: Haben Sie eine persönliche religiöse Philosophie, die Sie anspricht?
Wayne: Nicht wirklich. In Bezug auf etablierte spirituelle Traditionen ist der Taoismus nach meinem
Geschmack am besten. Die Geschichte des Taoismus ist insofern einzigartig, als sich nie eine
lebensfähige Religion um ihn herum entwickelt hat. Infolgedessen blieb seine nicht-duale Essenz intakt.
Und das ist bis heute so geblieben.
Alle anderen haben sich zu großen Konzernen entwickelt. Sie sind darauf bedacht, sich selbst
zu verewigen, wie es bei jeder Unternehmensstruktur der Fall ist. Also tut keiner von ihnen viel für
mich, was nicht heißen soll, dass sie nicht für viele Leute nützlich sind. Viele Menschen finden
großen Trost, großen Komfort und großen Wert in ihnen. Ich bin einfach keiner von ihnen.
~~~
F: Warum passieren all diese schrecklichen Dinge auf der Welt?
Wayne: Wann immer du fragst: „Warum sind die Dinge so, wie sie sind?“ Sie implizieren, dass sie
anders sein könnten oder dass die Quelle eine Art Entscheidung getroffen hat, um die Dinge so zu
machen, wie sie sind. Um Antworten auf diese „Warum“-Fragen zu erhalten, müssen Sie entweder
direkt zur Quelle gehen oder einen Rabbi, einen Mönch oder einen Imam fragen. Sie werden Ihnen
genau sagen, warum die Dinge so sind, wie sie sind.
Sie haben heilige Bücher, die diese Informationen enthalten. Also werden sie es dir vorlesen: „Auf
Seite vierunddreißig unseres heiligen Buches sagt es uns , warum das so ist.“ Das einzige Problem
ist, dass sie alle unterschiedliche Bücher haben und es keine Übereinstimmung zwischen den
Büchern gibt. Und alle behaupten, „die Wahrheit“ zu sagen.
Diese Lebendige Lehre ist nicht hier, um Ihnen eine weitere Antwort zu geben, die behauptet,
„Die Wahrheit“ zu sein, sondern vielmehr, um auf das, was ist, hinzuweisen, und vielleicht wird in
der Apperzeption dessen, was ist, die Wahrheit in ihrer vollkommenen Anwesenheit/Abwesenheit
verstanden.
Guru und Schüler

F: Jemand sagte, dass der Guru uns ein Spiegelbild unserer eigenen wahren Natur zeigt.
Wayne: Ich würde das so interpretieren, dass, wenn es eine Resonanz zwischen dem
Schüler und dem Guru gibt – zwei Objekten – der Schüler einen Blick auf den Guru
(Quelle) erfahren kann. Es gibt eine Erfahrung der Präsenz, die unsere wahre Natur ist.
Erfahrbar wird es durch die
Resonanz.
F: Aber es gibt eine Art Anerkennung, sagen sie.
Wayne: Ja, und die Freude liegt in der Erfahrung davon. Was es so stark macht, ist diese
resonante Verbindung mit diesem anderen Objekt, das wir das Guru-Objekt nennen – ob
es nun ein Berg, eine Person oder was auch immer ist.
F: Es ist eine Erfahrung, überhaupt kein Objekt. Es lebt nicht einmal in der Zeit.
Wayne: Was ich sagen will ist, dass die Resonanz zwischen zwei Objekten stattfindet.
(Ich rede jetzt von der Struktur). Es gibt zwei Objekte, Guru und Schüler, und aus welchen
kosmischen Gründen auch immer, gibt es eine Resonanz zwischen ihnen. Wenn die
Resonanz vorhanden ist, entsteht für den Schüler die Erfahrung des Gurus (der Quelle)
aus der Resonanz. Ohne die Resonanz gibt es nur zwei Objekte. Viele Menschen gehen
am Berg Arunachala vorbei und haben keine Resonanz. Für sie ist es also nur ein weiterer
Berg. Aber für Ramana Maharshi gab es eine Resonanz mit dem Berg und so war der
Berg für ihn ein Guru. Viele Leute besuchen Ramesh und es gibt keine Resonanz. Für sie
ist er nur ein weiterer netter kleiner Indianer. Aber für mich ist Ramesh der Guru, weil die
Resonanz zwischen ihm und mir vorhanden ist.
F: Das ist Gnade?
Wayne: Wir nennen es Anmut, weil es sich so gut anfühlt. Es fühlt sich so unglaublich
wunderbar an. Abhängig von der Natur des Schülers gibt es oft eine Herzöffnung und ein
Gefühl der Dankbarkeit für dieses Objekt, das wir den Guru nennen, weil es das einzig
Wesentliche ist, woran der Schüler die Dankbarkeit binden kann. Der Guru hat als das
Absolute keine Form, keine Substanz; es gibt nichts wofür man dankbar sein muss. Der
Guru als Objekt steht im Mittelpunkt der Dankbarkeit, denn er ist das, was erfahren werden
kann. Aber das menschliche Guru-Objekt, wenn es ein Weiser ist, weiß, dass es die
Resonanz nicht erzeugt.
F: Erfährt der Guru auch die Resonanz?

Wayne: Nicht direkt. Er beobachtet diese Erfahrung bei dem Schüler, und es ist eine schöne
Sache, das zu sehen. Man kann eine tiefe Wertschätzung haben, wenn man eine schöne
Blume blühen sieht; Es ist die gleiche Wertschätzung, die der Weise erfährt, wenn er sieht,
dass Resonanz im Schüler auftritt. Aber du hast keine Wertschätzung für die Blüte, weil du
sie erschaffen hast. Es gibt kein persönliches Gefühl, die Quelle der Blume gewesen zu sein.
Es ist eine Begebenheit, ein Happening. Und in diesem Fall ist es sehr schön; die Resonanz
im Schüler ist großartig anzusehen.
Die Guru-Schüler-Beziehung ist nicht immer schön. Tatsächlich kann es ziemlich hässlich
werden, wenn im menschlichen Guru immer noch ein falsches Gefühl der Urheberschaft
vorhanden ist. Was der Guru sieht, ist, dass der Schüler ihn ansieht und Gott sieht, die
Totalität erfährt. Wenn noch eine FSA anwesend ist, heißt es: „Sie sieht mich an und sieht
Gott – ipso facto, ich muss Gott sein.“ Das ist der Beweis, nach dem die FSA ständig sucht.
Wenn dies geschieht, entsteht Größenwahn und in den extremsten Fällen sind die Folgen
tragisch.
F: Muss es eine Resonanz mit dem anderen Objekt oder zwischen zwei Objekten geben,
damit der Schüler erleuchtet wird?
Wayne: Nein, es hat nichts mit Erleuchtung zu tun; es hat mit der Erfahrung des Gurus zu
tun – was nicht Erleuchtung ist. Erleuchtung ist weder erfahrungsmäßig noch relativ.
Erleuchtung ist total.
WELCHE LEHREN? WESSEN WAHL?

F: Einige Lehrer sagen: „Sei wachsam, achte auf deine Gedanken und beobachte deine
Atmung.“ Inwiefern sind diese Praktiken angesichts dieser Lebendigen Lehre hilfreich?
Wayne: Ich würde sagen, wenn Sie alle Lehren der Welt durchgehen, könnten Sie eine Liste
mit Vorschlägen finden, die Sie so ziemlich alles Vorstellbare tun können. Ob sie hilfreich
sind oder nicht, lässt sich erst im Nachhinein sagen.
Wenn Ihnen jemand sagt: „Das war hilfreich für mich“, dann versuchen Sie es vielleicht und
stellen fest, dass es überhaupt nicht hilfreich für Sie ist. Oder vielleicht ist es hilfreich für Sie,
und dann erzählen Sie es jemand anderem, und für ihn oder sie ist es nicht hilfreich. Es gibt
keine Möglichkeit, in einem bestimmten Fall vorherzusagen, ob eine Lehre hilfreich sein wird
oder nicht.
F: Also, was machst du?
Wayne: Du machst, was du willst. Du tust, was du im Moment für das Beste hältst. Wenn sich
das Verständnis vertieft, werden Sie beginnen zu sehen, dass Sie das tun, wozu die Quelle Sie
führt.
~~~
F: Ich habe einige Konzepte mit einem Vedanta-Swami diskutiert, und er antwortete mir wie
folgt: „Ihr Konzept der Nichtautorenschaft und Akzeptanz ist sehr gut, aber es ist nur für reife
Sucher wirksam, die ihren Geist bereits durch Meditation gereinigt haben , Japas usw. Für eine
grobstoffliche Person mag das Konzept der Nicht-Urheberschaft die Schuldgefühle verringern
und etwas Frieden bringen, aber der unkontrollierbare Geist mit seinen Aufregungen wird Sie
immer stören.“ Können Sie bitte kommentieren?
Wayne: Wenn wir über diese Konzepte des Nichthandelns und Annehmens sprechen, sind sie
nicht gleichbedeutend mit Meditation, Japa, Yoga und dem Rest. Dies sind Hinweise, keine
Techniken, und die Hinweise können für einige von Vorteil sein und für andere nicht. Wir können
eine Hierarchie von Suchenden aufstellen und sagen, dass bestimmte Hinweise nur für
Suchende auf höherer Ebene nützlich oder wertvoll sind und dass andere Dinge für Suchende
auf niedrigerer Ebene von Vorteil sind, aber wer wird das entscheiden?
Wahrscheinlich Swamis.
Es ist klar, dass unterschiedliche Menschen von unterschiedlichen Lehren angezogen
werden. Ich würde sogar so weit gehen zu sagen, dass der Swami im Allgemeinen recht hat, da
diese Lebende Lehre normalerweise nur für Menschen attraktiv ist, die verschiedene Arten von
Bemühungen durchlaufen haben und die verschiedene Meditationen praktiziert haben, die
Japas gemacht haben, die gemacht haben verschiedene Versuche, die von verschiedenen
Lehren vorgeschrieben werden. Nachdem sie all diese Übungen gemacht haben, interessieren
sich einige Leute für eine Lehre wie diese.
~~~
F: Stimmen Sie einem Lehrer zu, den ich kürzlich sprechen hörte, dass „die meisten
zeitgenössischen Advaita-Lehren dualistisch sind und in tiefer Unwissenheit verwurzelt sind“?
Wayne: Ich denke, viele Lehrer haben das Gefühl, dass die Lehren anderer Leute in tiefer
Unwissenheit verwurzelt sind. [Gelächter] Es fehlt oft an Demut
spirituelle Lehren, was bedeutet, dass jede behauptet, die Wahrheit zu sein, und fühlt, dass
die anderen Lehren Unwissenheit sind.
Letztendlich glaube ich nicht, dass irgendeine Lehre vertretbar wahr ist; alle sind willkürlich,
alle sind Hinweise – sogar meine! Man muss kein Genie sein, um zu erkennen, dass man
beim Vergleich eines nicht-wahren Zeigers mit einem anderen nicht-wahren Zeiger nur
unterschiedliche Grade von nicht-wahr erhält!
Alle Lehren sind dualistisch. Sie müssen. In dem Moment, in dem du deinen Mund öffnest,
ist es dualistisch. Es gibt keine nicht-dualistische Lehre außer der Stille.
Und ich meine nicht die Stille, die die Abwesenheit von Sprache ist, ich meine wahre Stille.
WER STELLT DIE FRAGEN?

F: Warum also irgendwelche Fragen stellen?
Wayne: Die Fragen kommen entweder oder sie kommen nicht. Ich schlage nicht vor, dass
Sie hinausgehen und welche finden. Im Allgemeinen haben die Leute, die hierher kommen,
Fragen – ob sie sie artikulieren können oder nicht. Sie haben normalerweise eine
grundlegende, unbeantwortete Frage nach der Natur dessen, was ist.
F: Eines der Dinge, die sowohl Ramana Maharshi als auch Nisargadatta Maharaj betonten,
war, dass die Selbstbefragung mit kontinuierlicher, tiefer Ernsthaftigkeit beim Stellen der
Frage verfolgt werden sollte. Es ist ein Leitprinzip, nicht wahr?
Wayne: In manchen Fällen könnte es ein sehr starkes Leitprinzip sein. In anderen Fällen
kann man dieses Prinzip sehr schnell aus den Augen verlieren. Sie werden feststellen, dass
sie nicht gesagt haben, woher Sie die Ernsthaftigkeit nehmen. Sie sagten, Sie müssen es
haben, aber sie sagten nicht, wo Sie es bekommen können. Hast du das Teil bemerkt?
Was sie beide dann weiter sagten, war, dass das Bewusstsein alles tut. Bewusstsein tut
alles. Sie waren beide ziemlich felsenfest davon überzeugt, dass Bewusstsein alles ist. Also,
ja, Sie müssen Ernsthaftigkeit haben, aber ob Sie es bekommen oder nicht, liegt eindeutig
nicht in Ihrer Hand.
F: Also ist die Untersuchung selbst wichtig?
Wayne: Absolut. Aber selbst wenn Sie eine Antwort finden und sagen: „Aha, ich bin in der
Tat nicht der Urheber meiner Handlungen, ich bin durch Nachforschungen zu dem Schluss
gekommen, dass ich nicht existiere“, sagt die Lebendige Lehre dieses Wissen, das Sie haben
jetzt haben, weil es als Wissen quantifiziert wird, ist
begrenzt. Es wurde aus dem Verständnis entfernt und ist jetzt eine Repräsentation. Als
Repräsentation ist es letztlich ein Hindernis, denn sobald man etwas weiß, ist die Anfrage tot;
solches Wissen ist der Trostpreis. Alles, was Sie dazu befähigt, ist Satsang zu geben, gelehrte
Abhandlungen zu schreiben und in Online-Chatrooms darüber zu sprechen, wie die Dinge wirklich
sind.
Worauf wir in dieser Lebendigen Lehre hinweisen, ist etwas viel Tieferes und Tiefgreifenderes,
das in dem transzendenten Bewusstsein zu finden ist, das solche Aussagen darstellen können.
Obwohl Sie vielleicht Einsicht haben, haben Sie sich in dem Moment, in dem diese Einsicht in eine
Tatsache oder ein bisschen Wissen übersetzt wird, einen Schritt von der Einsicht selbst entfernt.
F: Wollen Sie sagen, dass wir möglicherweise nicht bewusst in der Lage sind, zur Wahrheit zu
gelangen, dass es etwas gibt, das wir fühlen, aber nicht denken können?
Wayne: Genau. Der Unterschied zwischen transzendentem Wissen und der Artikulation einer
Wahrheit ist der Unterschied zwischen einer Mahlzeit und ihrer Beschreibung auf der Speisekarte.
~~~
F: In einem Ihrer Bücher fragte ein Fragesteller: „Was können wir also mit all diesem Wissen
anfangen?“ und du sagtest: "Gar nichts!" Ist das nicht absurd?
Wayne: Vom Standpunkt des Einzelnen mit einer FSA aus gesehen ist das absurd. Mit dem
Verständnis, dass das Suchen und die Antworten alle Teil von Was Ist sind, ist es nicht länger
absurd. Es ist Teil des vereinten Ganzen. Der gesamte Prozess versteht sich als absolut perfekt.
F: Was ist der Unterschied zwischen perfekt und absurd?
Wayne: Völlig absurd!
~~~
F: Darf ich nach Ursache und Wirkung fragen? Bedeutet das, dass die Erleuchtung kommt oder
nicht kommt, ob wir sprechen oder nicht sprechen, Fragen stellen oder keine Fragen stellen?
Wayne: Genau. Es gibt keine direkte Ursache-Wirkungs-Beziehung. Worauf wir hinweisen, ist,
dass das Stellen oder Nicht-Stellen der Fragen eine Bewegung ist
im Bewusstsein. Es ist etwas, das passiert oder nicht passiert. Die Lebendige Lehre wird subtiler
und subtiler und feiner und feiner, indem sie dich auf die Quelle all dessen hinweist, was geschieht.
Im Allgemeinen haben die Menschen, die hierher kommen, bereits eine Vielzahl von Praktiken und
Methoden ausprobiert . Nachdem wir mühsam versucht haben, die Erleuchtung zu Boden zu
ringen, gibt es jetzt vielleicht Empfänglichkeit für diesen subtileren und flüssigeren Ansatz.
WER WIDERSTEHT?
F: In Bezug auf den Erwerb der Kraft Gottes sagte Ramesh, er habe bemerkt, dass das Leben
besser zu laufen scheint, wenn man sich entspannt in den Fluss einfügt. Es geht nicht darum, die
Kraft Gottes zu erlangen, sondern eher darum, in den Fluss zu kommen. Um was geht es?
Wayne: Anmut.
F: Ich verstehe, dass es nicht konstruiert werden kann, aber es scheint trotzdem ein unglaublicher
Zufall zu sein. Es gibt ein Gefühl der Macherschaft, und es gibt eine Beobachtung, dass Probleme
durch Widerstand entstehen.
Wayne: Hast du die Kontrolle über den Widerstand?
F: Das ist meine Erfahrung – ich meine, philosophisch glaube ich das nicht, aber erfahrungsgemäß
ist es das Gegenteil. Sich Dingen zu widersetzen, erzeugt eine Abwesenheit von Fluss, und ich
kann mir vorstellen, diesen Widerstand loszulassen, und deshalb …
Wayne: Nun, tun Sie es! Auf jeden Fall, wenn du es kannst, tu es.
F: Okay, ich verstehe Ihren Standpunkt, wenn ich es tun kann …
WER SUCHT?
F: Warum gibt es all diese Bemühungen, dem Leben einen Sinn zu geben?
Wayne: Der Versuch, den Dingen einen Sinn zu geben, geschieht. Es ist Teil dessen, was sich als
dieses Leben manifestiert.
F: Ist es wichtig oder liegt es nur daran, dass es passiert?
Wayne: Ob es wesentlich ist oder nicht, hängt nur vom Ergebnis ab.
Es ist Teil von Was Ist. In manchen Kreisen wird es Mode, zu versuchen, ein Hindernis zu sein. Die
Prämisse ist, dass wenn du ein Suchender bist, dann bist du es
verblendet, und wenn Sie ein fortgeschrittenes Verständnis haben, werden Sie sehen, dass das
Suchen Sie daran hindert, zu wissen, was Sie wirklich sind. Wenn Sie sich weiterhin als Suchenden
betrachten, sind Sie ein Idiot. Es gibt also eine Gruppe von Menschen, die sich immer noch in
Satsangs und Retreats versammeln und sagen, dass sie nicht mehr suchen!
Ich denke nicht daran, danach zu streben, entweder sauber oder schmutzig zu sein. Es ist weder
ein verblendeter Zustand noch das Göttlichste, was du tun kannst. Suchen passiert. Einige
menschliche Organismen sind dafür geschaffen, sich für das zu interessieren, was wir hier tun;
andere konntest du nicht hierher ziehen. Die meisten Leute konnte man tatsächlich nicht hierher schleppen.
~~~
F: Sie beobachten seit einiger Zeit Sucher. Was, würden Sie sagen, motiviert einen Suchenden, ein
Suchender zu sein?
Wayne: Ich sehe es nicht wirklich in Bezug auf Motivation. Motivation ist die Geschichte, die wir über
die Präsenz des Suchenden erzählen. Jeder Einzelne hat eine Geschichte in Bezug auf seine oder
ihre Lebensumstände, die besagt: „Deshalb bin ich ein Suchender.“ Die wirkliche Antwort auf all
diese Fragen ist, dass es Teil von Was Ist.
Einfach ausgedrückt: Suchen passiert!
DAS SUCHEN BEENDEN

F: Ich suche jetzt seit ungefähr zwei Jahren sehr eifrig und konsequent. Es begann mit einem Buch,
von dem ich im Fernsehen gehört hatte. Das führte zu anderen Büchern und zu einem Guru im
Valley, einem anderen Guru in Hollywood, der mir das Meditieren beibrachte, der mir ein Mantra gab,
transzendentale Meditation, und jetzt lese ich Ihr Buch. Ihr Buch hat mich wirklich vermasselt, weil
bestimmte Dinge, die Sie gesagt haben, nicht besser zu mir hätten sprechen können, über diese
falsche Vorstellung, dass Glückseligkeit das ist, was wir alle erreichen sollten. Wir bemühen uns alle
so sehr.
Und du sagst im Grunde zu mir: „Genug, hör auf zu suchen! Es ist hier, du musst nicht zu
siebenhundert weiteren Lehrern gehen und achthundert weitere Bücher lesen. Hier sind Sie ja!" Also
bin ich heute irgendwie hierher gekommen, um diese ganze Sache zu beenden, Sie persönlich zu
sehen, und dann kann ich meinen Geschäften nachgehen. [Lachen]
Wayne: Nun, ich hoffe, Sie bekommen, wonach Sie suchen, denn was Sie gerade umrissen haben,
ist natürlich eine andere, subtilere Form der Suche –
du suchst das Ende des Suchens; Sie suchen einen Zustand, in dem Sie zufrieden sind und
jetzt Ihren Geschäften nachgehen können.
F: Richtig, ja. [Gelächter] Das ist richtig.
Wayne: Ich hoffe sehr, dass du das findest. Nun, ich muss Ihnen sagen, dass das, was mein
Buch vorschlägt, nichts ist. Mein Buch schlägt nicht vor, dass Sie Ihre Suche beenden, dass
alles hier ist und dass Sie nicht herumlaufen sollten, um siebenhundert weitere Gurus zu
sehen, sondern vielmehr, dass das Suchen, das Herumlaufen und das Sehen von mehr
Gurus – oder auch nicht – alles ein Teil davon ist eines riesigen Funktionierens. Also ist
alles , was passiert, einschließlich all der Suche, einschließlich all der Menschen, die Sie
bisher gesehen haben, und derjenigen, die Sie in Zukunft sehen oder nicht sehen werden,
alles Teil desselben Prozesses. Die wesentliche Frage ist, wer oder was steuert diesen
Prozess? Bist du es als dieser Organismus? Das ist der Punkt, an dem transzendentes
Verstehen geschehen kann.
ES IST ALLES EIN TRAUM
F: Sollen wir nicht sehen, dass wir ein Traum sind?
Wayne: Angeblich? Wer hat dir gesagt, dass du ein Traum bist?
F: Nun, wir haben diese Wahrnehmung, dass wir dieser persönliche Ego-Mechanismus sind
…
Wayne: Aber wer hat dir gesagt, dass du ein Traum bist? Hast du tief in dich hineingeschaut
und festgestellt: „Ich bin ein Traum, ich existiere nicht!“
F: Nun, mir wurde gesagt, dass es unser Ego ist, das uns sagt, dass wir ein Körper-Geist
sind …
Wayne: Sie ersetzen das, was Ihre Eltern und Ihre Gesellschaft Ihnen gesagt haben, durch
das, was Ihnen ein Guru oder Lehrer jetzt sagt. Warum dem einen oder anderen glauben?
Nichts davon ist wahr! Wahrheit findet man nur, indem man tief nach innen forscht, um
herauszufinden, was man ist; nicht zu sagen: „Ich bin ein Traum, ich bin nichts, ich bin
Bewusstsein, ich bin dies, ich bin das.“ Überzeugen Sie sich selbst! Das ist es, was diese
Lebendige Lehre vorschlägt. Es ist kein weiteres System philosophischer Konzepte, das Sie
aufnehmen müssen. Wir sind nicht hier, um dir zu sagen, dass du nicht existierst, oder dass
du ein Traum bist, oder dass du wirklich Bewusstsein bist. Wir sind hier, um Sie dabei zu
unterstützen, sich die Frage zu stellen: „Was bin ich, worum geht es mir wirklich?“ Die wirklich lohnende Antw
kommt von mir, kommt nicht aus Büchern oder aus irgendeiner Quelle außerhalb von dir. Diese
lebendige Lehre befasst sich nur damit, Sie anzuweisen, die Antwort für sich selbst zu suchen.
F: Sind es nicht die Weisen, die die Antworten haben?
Wayne: Nein, die Weisen sind diejenigen, die keine Fragen mehr haben. Was den Weisen
charakterisiert, ist die Auflösung der Frage.
F: Und dass die Weisen sich sehr gut fühlen, wenn sie all diese Fragen nicht wissen oder von all
diesen Fragen befreit sind?
Wayne: Nein, es bedeutet einfach, dass der Weise das Suchen nicht mehr hat. Aber das wird
nicht durch einen ewigen Orgasmus ersetzt, einen glückseligen Zustand der Ekstase, der oft
vorgestellt wird.
SUBJEKT UND OBJEKT

F: Ich hatte gehofft, Sie könnten etwas klarstellen, auf das ich beim Lesen eines von Rameshs
Büchern gestoßen bin. Er spricht über das Konzept der Dualität und dass es impliziert, dass es
ein Subjekt und ein Objekt gibt. Er sagt, dass die beiden voneinander abhängig sind und dass
das eine ohne das andere nicht existieren würde. Ich fragte mich genau, was er damit meinte.
Wenn zum Beispiel „Ich“ – als Subjekt – einen Stuhl wahrgenommen hat, verschwindet der Stuhl
nicht, sobald ich gehe. Du wirst mich heute Nachmittag nicht anrufen und sagen: „Elliot, beweg
deinen Hintern hier rüber. Ich möchte mich hinsetzen und ich möchte meinen Stuhl zurück.“ Ich
konnte nicht ganz verstehen, was er meinte, wenn er sagte, dass das eine das andere erschafft.
Wayne: Ramesh bedeutet, dass es ohne einen Wahrnehmungspunkt kein Objekt gibt. Nicht,
dass es nichts gibt, wenn Elliot abwesend ist, aber wenn es keinen Wahrnehmungspunkt gibt,
gibt es nichts wahrzunehmen. Sie sind zusammenhängende Erscheinungen. Das dualistische
manifeste Universum (das Wahrgenommene) entsteht zusammen mit dem Wahrnehmungspunkt
(dem Wahrnehmenden).
F: Ich dachte zum Beispiel, es gibt einen nuklearen Holocaust, wir sind alle ausgelöscht, und in
fünfhundert Jahren kommen Weltraumforscher und gehen durch die Tür und sagen: „Oh, schau,
ein Stuhl.“ Nun, als sie nicht da waren und wir nicht da waren, war der Stuhl immer noch da,
richtig?
Wayne: Für wen oder was war der Stuhl da?

F: Ist das nicht eine andere Frage? Der Stuhl war da, unabhängig davon, ob jemand den
Stuhl wahrnahm oder nicht.
Wayne: Nun, das ist das mystische Rätsel: Gibt es etwas, das unabhängig von der
Wahrnehmung existiert? Die Physiker versuchen sehr, sehr fleißig, die Natur dessen zu
finden, was existiert. Etwas existiert, aber was ist es?
Was ist seine Qualität? Sie stoßen immer wieder auf die Tatsache, dass das, was etwas ist ,
davon abhängt, wie es wahrgenommen wird. Es hat also selbst keine Eigenschaft, unabhängig
von seiner Messung. Im Wesentlichen bedeutet dies, dass es nicht wahrnehmungsunabhängig
existiert. Dies ist keine Schlussfolgerung, die Ihnen wahrscheinlich viel Fördergeld einbringen
wird!
Die Mystiker haben manchmal den Hinweis verwendet, dass alles eine Illusion ist. Diese
Vorstellung – dass die manifeste Welt illusorisch ist – ist einer der am häufigsten falsch
interpretierten Hinweise. Was am manifesten Universum illusorisch ist, ist, dass es unabhängig
erscheint ; es erscheint solide, unabhängig vom Wahrnehmenden. Der Mystiker sagt, dass
all dies Gedankenkram ist. Was etwas ist, hängt ganz davon ab, was es wahrnimmt.
F: Also, um noch einen Schritt weiter zu gehen, wenn Wahrnehmender und Wahrgenommener
eins sind, dann wären auch Subjekt und Objekt eins, nicht wahr? Was wir Dualität nennen,
wäre dann aus mystischer Sicht tatsächlich keine Dualität.
Wayne: Das stimmt; Dualität ist ein Aspekt des Einen, wie alles, was sich manifestiert.
F: Sind der Wahrnehmende und das Wahrgenommene ein Aspekt des Einen?
Wayne: Das ist richtig.
ZEIGER ALS WERKZEUGE

F: Was ist Lila und wird es jemals enden?
Wayne: Diese Fragen über Bewusstsein, Gewahrsein, Lila und wie sie zueinander in
Beziehung stehen, sind letztlich akademisch. Ich bin kein Akademiker. Ich interessiere mich
nicht für philosophische Diskussionen, vergleichende Religion oder Prinzipien verschiedener
spiritueller Traktate. Es gibt viele Orte, an die Sie gehen können, um diese Art von Antworten
zu erhalten. Mir geht es um das, was Sie wissen müssen.
Was berührt Sie zutiefst? Hier geht es nicht um den Erwerb von Wissen.
Mein Wert hier, falls es einen gibt, ist nicht wissensbasiert. Also meine Erklärung
Das hinduistische Konzept von Lila und meine Meinung darüber, ob es enden wird oder nicht, liegt
im Bereich der Scholastik oder der spirituellen Unterhaltung.
F: Obwohl ich weiß, dass mehr Ideen nicht helfen werden, gibt es immer noch Not, einen Mangel
an Klarheit und Frieden.
Wayne: Ja. Und so werden diese Ideen, die wir die Lebendige Lehre nennen, verwendet, um die
anderen Ideen zu beseitigen, die euch Kummer bereiten. Ramana Maharshi sagte, es sei, als
würde man einen Dorn benutzen, um einen anderen Dorn zu entfernen, der in deinem Fuß steckt.
Wenn Sie einen Dorn in Ihrem Fuß haben, der Ihnen Kummer bereitet, und einen Mangel an
Klarheit und Frieden, können Sie zu jemandem gehen, der einen anderen Dorn verwendet, um
den Dorn zu entfernen, der diesen Kummer verursacht. Wenn der Problemdorn entfernt ist, werden
beide Dornen weggeworfen. In diesem Sinne sagen wir dann, dass der Dorn, der verwendet wird,
um den anderen Dorn zu entfernen, einen Wert hat – nützlich ist –, aber der Dorn, der in Ihrem
Fuß steckt, kann die gleiche Art von Dorn sein.
Der Punkt ist, dass eine Idee von Natur aus weder ein Problem noch eine Lösung ist. Es ist
immer eine Frage des Kontextes.
~~~
F: Der Buddha sagte, wir verwechseln den Finger mit dem Mond.
Wayne: In diesem Sprichwort repräsentiert der Mond die Eine Realität, aber wo die Metapher
zusammenbricht, ist, dass der Mond, die Eine Realität, nicht erkannt werden kann.
Alles, was man wissen kann, ist der Finger. Und so ist es sehr natürlich, den Finger mit dem zu
verwechseln, worauf gezeigt wird, denn das ist alles, worüber Sie tatsächlich sprechen, sehen und
erfahren können.
F: Ein begrenztes Geist-Körper-Objekt kann unmöglich eine Totalität erfahren, die außerhalb des
Rahmens seiner eigentlichen Natur liegt?
Wayne: Das ist richtig, weil wir nicht davon getrennt sind. Du kannst nur das erfahren, von dem du
getrennt bist. Ebenso kann sich das Auge nicht selbst sehen und die Zunge sich nicht schmecken.
WARTEN, ES ABZUSCHLIESSEN
F: Ich warte nur. Ich verstehe intellektuell, aber der Boden ist nicht herausgefallen. Es besteht der
Wunsch, alles erledigt zu haben.
Wayne: Können Sie mir sagen, was Sie meinen, wenn Sie sagen: „Alles erledigt“?
. wer verliert? Nach dem, was ich von dieser Lehre sehen kann,
F: Das zu verlieren. . Na,
malen Ramesh und Maharaj die Möglichkeit einer Verringerung oder Beendigung des
inneren Dialogs oder Geschwätzes, und ich möchte das loswerden. Ich glaube, dass
ich nichts dagegen tun kann, außer zu sitzen und zu warten. Ich möchte nicht
vorwegnehmen, was das ist. Es ist wirklich ein Problem. Ich gehe in zwei verschiedene
Richtungen. Ich denke, es würde nicht schaden, sich hinzusetzen und zuzuhören. Ich
weiß nicht, was du dazu sagen kannst.
Wayne: Ich weiß auch nicht, was ich sagen soll!
F: Das ist mir bewusst. Ich erwarte von niemandem etwas zu tun.
Wayne: Und doch wird ständig viel getan. Oft verliert man den Überblick darüber, dass
der Prozess des Lebens im Gange ist. Mein Hiersein und du Hiersein, mein Reden und
du Zuhören, dein Interesse – all diese Dinge sind Teil dieses gewaltigen Was Ist. Es
stimmt also, dass Sie oder ich als Urheber nichts tun können, aber es passiert weiterhin
viel durch uns.
Das ist wirklich die gute Nachricht, denn sonst bleibt man deprimiert und abgestumpft
zurück, wobei die nihilistische Gegenbehauptung der FSA, dass „ich nichts tun kann“,
die Lebensenergie zehrt. Es legt eine graue Decke über alles. Diese Lebendige Lehre
weist darauf hin, dass noch viel zu tun ist. Solange der Atem im Körper existiert, müssen
noch viele Gedanken gedacht, viele Gefühle gefühlt, viele Handlungen ausgeführt und
viele Erfahrungen gemacht werden.
Was so viel menschliches Leid antreibt, ist die Vorstellung, dass das, was als dunkel
und schmerzhaft und unangenehm wahrgenommen wird, nicht existieren sollte, dass
es irgendwie ein grundlegender Fehler im Universum ist, dass die Dinge so sind, wie
sie sind. Diese Beobachtung impliziert die Einstellung, dass ich weiß, was für das
Universum richtig ist, und dass diese Bedingungen daher korrigiert werden müssen. Oft
fällt das Gewicht dieser Korrektur auf die FSA in dem Gedanken, dass „ich“ irgendwie
für all dies verantwortlich bin. Es gibt einen subtilen Anspruch auf Urheberschaft dafür.
Es ist subtil, aber es ist da. Diese Beteiligung erzeugt das Leiden, das mit dem Schmerz
des Lebens einhergeht.
Wenn die Lebendige Lehre greift und die Stärke dieser FSA verringert, kommt es oft
zu einer Verringerung des Leidens. Der Schmerz ist immer noch da, das Elend in der
Welt bleibt, es gibt immer noch Unglück und Hässlichkeit. Allerdings ist die
Das Gefühl, dass „es nicht sein sollte, wie es ist“, wird reduziert, und damit wird das
Leiden reduziert. Wenn das Leiden reduziert wird, wird viel Schönes an der Welt sichtbar.
Das Ergebnis ist, dass Glück und Unglück als ausgeglichen angesehen werden, und dass
Schönheit und Hässlichkeit als ausgeglichen angesehen werden.
F: Gilt das auch für andere Laufwerke, die man vielleicht hat? Ich denke, dass dieses
Suchen, das in mir existiert, von einer Angst getrieben wurde, die ich nicht benennen
konnte. Es ist schon seit meiner Kindheit da. Es gibt eine Art existenziellen Horror. Ich
denke, dass das Suchen wie ein Zustand ist, ein schlimmes Jucken. Ich will nicht sagen,
dass es eine Krankheit ist. Aber es ist so etwas wie eine chronische Erkrankung.
Wayne: Diese existenzielle Angst, diese Qualität der ungehinderten, freischwebenden

Angst, die mit nichts Bestimmtem verbunden ist, würde ich als die der FSA innewohnende
Angst charakterisieren. Es ist eine Angst, die darauf beruht, dass die FSA ihre eigene
Machtlosigkeit kennt; es weiß, dass es trotz seiner Potenzansprüche das Universum nicht
kontrollieren kann. Es kann eigentlich nichts. Und doch hat es eine unglaubliche
Potenzfassade aufgebaut und behauptet, in der Lage zu sein, alles zu tun , was es will.
F: Das ist es. Und das ist deprimierend. Du denkst, du machst Fortschritte, aber dann
merkst du, dass es so etwas wie Fortschritt nicht gibt. Wenn Sie darüber sprechen, wird
mir klar, dass andere Menschen eine Version davon erleben. Ich bin fünfundsechzig Jahre
alt. Ich dachte, als ich dreißig war, würde ich das in zwei oder drei Jahren in Ordnung
bringen!
Wayne: Was Sie sagen, ist praktisch jedem im Raum bekannt und für jeden relevant. Es
ist nicht nur Ihr einzigartiges Problem oder Ihre einzigartige Situation.
SEKTION
VIER:
DIE LEBENDIGE LEHRE
ZIEL DER LEHRE

F: Wenn alles so ist, wie es ist und nichts falsch ist, inwieweit hilft dann die Lebendige
Lehre jemandem?
Wayne: The Living Teaching ist einfach eine Sammlung von Werkzeugen. Das Ergebnis
der Anwendung dieser Tools ist unterschiedlich. Es gibt kein Versprechen, dass Ihnen
durch die Anwendung dieser Tools geholfen wird. Ich habe gesehen, wie zwei Menschen
im selben Gespräch saßen, dieselben Bücher lasen, denselben Lehren ausgesetzt waren,
und während eine Person ein tiefes, intuitives Verständnis erlangte, das einen wahren
Frieden in ihr Leben brachte, wurde die andere depressiv und frustriert , wird nihilistisch
und düster. Gleicher Unterricht, gleiche Werkzeuge; in einem Fall bringt es Frieden, und in
dem anderen bringt es Elend.
F: Das Verstehen dieser Werkzeuge ist also eine Art Befreiung, was ist die volle Akzeptanz?
Wayne: Nein, es ist nicht das Verständnis der Tools; das nennen wir die positive Wirkung
der Werkzeuge. Es ist nicht das Verständnis des Schülers für die Konzepte, das zum Erfolg
führt. Es ist die Anwendung der Werkzeuge so, dass es eine Epiphanie gibt, ein intuitives
Wissen.
F: Aber in diesem intuitiven Wissen gibt es was?
Wayne: Da ist nichts! – im tiefsten Sinne. Vor vielen Jahren gab es ein Buch von Robert
Heinlein mit dem Titel Stranger in a Strange Land.
Heinlein benutzte den Begriff „grok“, um einen Moment tiefen und totalen Verstehens zu
beschreiben, aber es war kein Verstehen von irgendetwas. Wei Wu Wei verwendet das
Wort „Apperzeption“, um auf dasselbe hinzuweisen; dieses plötzliche tiefe intuitive Wissen,
das nicht objektiver Natur ist. Apperzeption bedeutet Wahrnehmung ohne einen
Wahrnehmenden oder ein wahrgenommenes Objekt. Es ist ein nicht-dualistischer Zustand.
Schon die Verwendung des Wortes „Staat“ ist ein zu grober Begriff, denn was es ist
darauf hinzuweisen ist eine Totalität der Identifikation, transzendent des dualistischen
Verstehens.
F: Ist das, was andere vielleicht sagen, wie Reines Sein?
Wayne: Erleuchtung, reines Sein, Einheit mit dem, was ist. Es gibt eine Vielzahl sehr
schöner, poetischer Beschreibungen dieses unbeschreiblichen „Zustands“, der kein Staat
ist.
MEINE PROGRAMMIERUNG ÄNDERN
F: Sie sagen, dass die Programmierung in den Geist-Körper-Organismus eingebaut ist.

Würde jemand, der der Lebendigen Lehre folgt, in der Lage sein, die Programmierung zu
ändern? Wenn eine Person für asoziales Verhalten prädisponiert war, könnte diese
Person durch das Studium der Lebendigen Lehre die Lehre nutzen, um sich selbst neu
zu programmieren, so dass sie nicht länger die Prädisposition für asoziales Verhalten hat?
Wayne: Die Auswirkung der Auseinandersetzung mit dieser lebendigen Lehre ist variabel
und grenzenlos. Manche Menschen sind positiv betroffen, andere negativ. Zum Beispiel
kommt eine Person hierher und wird der Lebendigen Lehre ausgesetzt; Nach dieser
Exposition ändert sich seine Programmierung und als sekundäres Ergebnis ändert sich
sein Leben. In einem bestimmten Fall können bestimmte asoziale Verhaltensweisen wegfallen.
In einem anderen Fall können dieselben asozialen Verhaltensweisen beginnen. Der Punkt
bei all dem ist, dass es die Lehre ist, von der man sagen kann, dass sie die Veränderung
in der Programmierung bewirkt. Es ist nicht die Person, die die Änderung in der
Programmierung verfasst.
F: Wäre es fair zu sagen, dass sich die Lebendige Lehre von buddhistischen Lehren
dadurch unterscheidet, dass diese Lehren ein formalisiertes Ziel haben, Leiden zu
beenden?
Wayne: Was auch immer das Ziel eines jeden Unterrichts ist, die Wirkung des Unterrichts
ist nicht vorhersehbar. Sie müssen nur selbst suchen, um das zu sehen.
BESTIMMUNG UND FREIER WILLE
F: Ich habe mich gefragt, ob Sie vielleicht die Lehren über das Schicksal mit mir
wiederholen könnten?
Wayne: Um entweder das Schicksal oder den freien Willen zu verstehen, müssen wir
zuerst die Gesamtheit dessen betrachten, was ist. Alles, was jemals war oder jemals sein
wird, ist Teil dieser gewaltigen Gesamtheit dessen, was ist. Schicksal und freier Wille sind
einfach Strategien, um der Weite dessen, was ist, einen Sinn zu geben. Beide Begriffe
sind eine Art praktische Abkürzung, in der das holografische Universum linear gemacht
wird. Die lineare Konzeption ist eine Überlagerung. Es ist eine intellektuelle, organisatorische
Überlagerung der Gesamtheit dessen, was ist. Weder Schicksal noch freier Wille
beschreiben tatsächlich die Funktionsweise des Universums. Doch Leute, die ein Overlay
abonnieren, streiten sich endlos mit Leuten, die das andere Overlay abonnieren. Letztlich
gibt es weder Schicksal noch freien Willen. Es gibt nur Was Ist.
F: Ich bin so programmiert, dass ich eher ein Overlay als das andere abonniere?
Wayne: Ja, als konditionierter Organismus mit einem Gehirn, das begrenzt und linear
arbeitet, wirst du das Was-Ist irgendwie ordnen. Du musst dies tun, um in der Welt zu
funktionieren, denn das Was-Ist ist zu groß, um es ohne Rahmen aufzunehmen. Der
Rahmen ermöglicht es Ihnen, ein paar Aspekte des Was-Ist-Seins herauszupicken und
sie zu einer „Realität“ zusammenzufügen. Wenn Sie das gesamte Was-Ist auf einmal
aufnehmen müssten, würde Ihr Gehirn überlastet. Es gibt zu viel Was-Ist, als dass es von
einem so endlichen Apparat wie dem Gehirn verarbeitet werden könnte. Also zwingt das
Gehirn dem Was-Ist-Sein eine Kiste auf, indem es sagt: „In dieser Kiste werden wir den
Dingen einen Sinn geben, indem wir dieses Ereignis mit jenem Ereignis verknüpfen –
Ursache und Wirkung – und diese verschiedenen Objekte miteinander in Beziehung
setzen.“ Das nennen wir „Wissen“. Dieser Rahmen ist unser Weltbild. Unser Weltbild ist
per Definition ein menschliches, weil es durch die Begrenzungen des menschlichen
Gehirns und der menschlichen Sinne geschaffen wird. Diese definieren, was in die
Humanbox aufgenommen werden kann. Innerhalb der menschlichen Box ist die Frage
des freien Willens versus des Schicksals.
Die kollektive menschliche Erfahrung, bestehend aus unserer Literatur, unserer
Wissenschaft und unserer Philosophie, ist eine Ansammlung von Gedanken und
Untersuchungen, die von Menschen über unsere aufgezeichnete Geschichte gesammelt
wurden. Wir haben unweigerlich eine menschenzentrierte Perspektive, aber diese
menschliche Perspektive ist winzig im Hinblick auf die Weite dessen, was ist. Darüber
hinaus ist es nicht zentral, obwohl wir uns gerne vorstellen, dass die menschliche
Perspektive das Herzstück des manifesten Universums ist. Aber selbst bei der
oberflächlichsten Untersuchung ist dies eine schwer zu unterstützende Behauptung. Ein kurzer Blick in di
dieser planet ist ein kleines staubkorn in einer trivialen galaxie, in einem rückstau des
universums. Es steht nicht im Mittelpunkt. Es ist weit weg von der Seite!
F: Nun, ich mag das Konzept, dass Ihre Programmierung bestimmt, ob Sie sich dem freien
Willen oder dem Schicksal anschließen. Ich bin Yogalehrer und die Lehrer, die in dieser
Tradition unterrichten, glauben meistens an den freien Willen. Sie glauben, dass Sie Ihr
Schicksal durch Spirituelle Praxis verändern können. Ich habe in meinem Leben aufgrund
dieser und anderer nicht-dualer Lehren eine neue Konditionierung erfahren, die mir geholfen
hat, das Schicksal mehr anzunehmen.
Wayne: Jede Tradition hat ihre Stärken und Schwächen. Die Argumente sind endlos und
dauern an. Tatsächlich gibt es dieses spezielle Argument schon seit Jahrtausenden. Wenn
Sie es unterhaltsam finden, sich auf solche Diskussionen mit Menschen einzulassen, warum
tun Sie es nicht? Es macht Spaß! Aber verstehen Sie, dass die Überzeugungen Ihrer
Yogaschule und diese Lebendige Lehre und was auch immer Sie sonst lesen oder hören
mögen, nicht die Wahrheit sind. Es ist nicht so, dass Sie jetzt die wahre Art haben, das
Universum zu beschreiben, wenn Sie über Schicksal sprechen, und dass die Menschen, die
an den freien Willen oder die Zufälligkeit von Ereignissen glauben, sich irren. Keine davon ist wahr.
Sie sind einfach verschiedene Arten, Was Ist zu organisieren.
Viele Menschen, die tiefer in die Lebendige Lehre eintauchen, stellen fest, dass diese Art
des Verstehens mehr Frieden bringt, wenn sie sich vertieft. Wenn Sie sich auf sich selbst
verlassen, um in Ihrem Leben erfolgreich zu sein, hinken Sie unweigerlich immer einen Schritt
hinterher. Erfolge mögen kommen, aber sie bringen keinen dauerhaften Frieden. Du bist
immer in einem Zustand der Jagd. Der Vorteil der Beanspruchung der Urheberschaft besteht
darin, dass Sie den Fortschritt messen können. Sie können sagen: „Ich habe es noch nicht –
was auch immer es ist – aber ich werde besser. Ich bin besser als dieser Typ, also bin ich ein Erfolg.“
Aber wenn du dich abends zum Schlafen hinlegst und niemand sonst da ist, gibt es eine
innere Stimme, die flüstert: „Ich schaffe es nicht, ich bin nicht gut genug, ich bin nicht so So
gut wie der Typ, ich bin noch nicht soweit gekommen.“ Es ist heimtückisch.
Der Frieden, der damit einhergeht, dass alles als ein Aspekt des Ganzen perfekt ist, ist
viel subtiler, viel schwer fassbarer. Es ist jedoch ein Frieden, der, wenn er kommt, alles
Verstehen übertrifft.
~~~
F: Was sagen Sie also zum freien Willen?

Wayne: Ich sage, wenn du es hast, benutze es! Entweder man hat einen freien Willen oder
nicht. Es ist wie schwanger zu sein; du bist entweder „es“ oder du bist es nicht. Die Vorstellung
eines teilweisen freien Willens ist so lächerlich wie teilweise schwanger zu sein. Entweder
haben Sie einen freien Willen als konzeptionelle Möglichkeit, oder Sie haben ihn nicht, und ich
bin bereit, Ihnen bei beiden zuzustimmen. Wenn Sie sagen, Sie haben einen freien Willen,
dann sage ich: Gott segne Sie, üben Sie ihn wunderbar aus. Sei freundlich, großzügig, liebevoll
und wunderbar zu allen; übe deinen freien Willen zum Wohle der Menschheit, zum Wohle
deiner selbst, zum Wohle des Universums aus. Fangen Sie gleich an. Kommen Sie in einer
Woche wieder und wir können uns wieder unterhalten. Wenn du kommst und mir zeigst, dass
du erfolgreich warst, werde ich mich gerne zu deinen Füßen niederwerfen. Wenn Sie mir
sagen, dass Sie keinen freien Willen haben, dann würde ich Sie einladen, zu untersuchen,
was die Quelle Ihrer Handlungen ist.
F: Also, wenn es keinen freien Willen gibt, dann sollen all die verrückten, wahnsinnigen,
beschissenen Dinge, die passieren, weitergehen?
Wayne: Wenn das wahr ist, dann müssen Sie völlig neu definieren, was Gott oder die Quelle
ist. Du hast Mist identifiziert, der in der Welt vor sich geht – das heißt Dinge, die du nicht
magst, die du nicht für sehr produktiv oder nützlich hältst – und du sagst: „Das ist nicht die
Quelle, das ist nicht göttlich.“ Logischerweise muss es dann etwas anderes sein. Sobald Sie
„Frömmigkeit“ und „etwas anderes“ aufgestellt haben, haben Sie das grundlegende dualistische
Modell der meisten Weltreligionen.
Wenn wir in dieser Lebendigen Lehre von Gott oder der Quelle sprechen, gibt es keinen
anderen. Es gibt nur Gott, der alles ist. In diesem Alles gibt es sowohl die Dinge, die du magst,
als auch die Dinge, die du nicht magst, den Mist und die Schönheit, die Gesundheit und die
Krankheit, die Freude und das Leid, den Schmerz und das Vergnügen – all die polaren
Gegensätze. Sie existieren innerhalb des Ganzen, und es wird dann verstanden, dass alles
Gott ist, alles Quelle ist. Sogar der Idiot, der dich auf der Autobahn anschimpft, ist Source.
Zugegeben, das ist etwas schwieriger zu verstehen. Die meisten Menschen bevorzugen die
Vorstellung von Source als Welpen und Delfine und Regenbögen!
F: Was ist also der Kern der Sache?
Wayne: Der Kern der Sache ist: Was schreibt alles? Was ist die Quelle? Wenn Sie mir sagen,
dass Sie es sind, als Körper-Geist-Organismus, der Ihren freien Willen ausübt, habe ich nicht
den Wunsch, Sie von diesem Glauben abzubringen.
F: Der Kern der Sache ist also, was hat es verfasst?
Wayne: Ja! Was veranlasst Sie, Ihre Rechnungen zu bezahlen und jemand anderen nicht?
Was veranlasst Sie dazu, auf der Autobahn Zurückhaltung zu üben, und was veranlasst
jemand anderen, dies nicht zu tun? Was ist die Quelle deines Segens und deines Fluchs?
Bist du es ?
F: Natürlich nicht.
Wayne: OK, das ist ein wichtiger Schritt. Wenn nicht Sie es sind, dann ist es etwas anderes
als dieses „Ich“, das behauptet, der Autor zu sein. Wenn Sie sagen: „Ich wähle, ich
entscheide“, ist das normalerweise mit einem Gefühl der Autorenschaft verbunden.
F: Der Fehler ist also zu glauben, dass ich mein Leben will, dass ich die Macht habe, mein
Leben zu wollen?
Wayne: Es ist kein Fehler; es ist einfach der Mechanismus, der Leiden bringt.
Wenn das Gefühl der Autorschaft vorhanden ist, ist das Potenzial für Leiden vorhanden.
~~~
F: Unsere Handlungen erscheinen insofern paradox, als sie weder das Produkt des freien
Willens noch in irgendeiner messbaren Weise bestimmt sind. Ist das so?
Wayne: Es ist paradox, weil unsere Handlungen Teil eines Ganzen sind und dennoch in
relativen Begriffen wie „Vorbestimmung“ oder „freier Wille“ verstanden werden. Es gibt nur
einen Weg, wie ein Paradoxon beseitigt werden kann. Es kann niemals gelöst werden – weil
ein Paradoxon seiner Natur nach nicht lösbar ist, da es eine logische Inkongruenz in sich
trägt. Es kann nur mit einem größeren Verständnis aufgelöst werden, das heißt, dass es
von einem übergeordneten Verständnis umfasst werden kann, das beide sich gegenseitig
ausschließenden Komponenten zulässt.
KEINE WAHL
F: Wir haben also keine Wahl?
Wayne: Ich bin nicht hier, um Ihnen zu sagen, dass Sie eine Wahl haben oder dass Sie keine
Wahl haben. Ich sage, dass ganz klar Entscheidungen getroffen werden. Wir schauen uns
die Quelle für die Wahl an, die getroffen wird. Ist es lokal oder universell? Ist dieser Körper-
Geistapparat ein Aspekt des Ganzen? Oder ist es eine eigene Quelle? Begründet es
seine Handlungen? Quellet es seine Reaktionen? Diese Fragen werden hier aufgeworfen.
Und nur du kannst sie für dich selbst beantworten. Es gibt keine Lehre. Ich sage dir
nicht, was du glauben sollst oder was passieren soll. Diese lebendige Lehre ist eine
offene Einladung für dich, nach dir selbst zu suchen.
WER LEHRT?
F: Sie haben regelmäßig geplante Vorträge auf der Website advaita.org. Betrachten Sie
den Zeitplan als etwas, das Sie tun „sollten“ oder tun „müssen“? Was motiviert Sie, sich
hinzusetzen und diesen Dienst zu leisten?
Wayne: Was mich motiviert, mich hier hinzusetzen, motiviert mich zu essen, zu atmen
und zu schlafen. Dieselbe Quelle, dieselbe Energie wirkt in meinem Sitzen hier und in
meinem Atmen. Es gibt nicht mehr FSA-Anhaftung an mein Sitzen hier – in Bezug auf
die Behauptung, die Quelle dieser Aktion zu sein – als an mein Atmen.
~~~
F: Ihre Antworten, auch auf die komplexesten Fragen, kommen immer so schnell und
wirken doch immer perfekt. Wenn sie nicht von dir kommen, woher kommen sie?
Wayne: Sie kommen aus derselben Quelle, aus der alles kommt. Und die umständlichen,
verstümmelten Antworten stammen ebenfalls aus derselben Quelle. [Lachen]
WISSEN
F: Wayne, woher kommt dein Wissen?
Wayne: Die Konzepte, die ich artikuliere, stammen aus meiner Erfahrung; sie kommen
aus meiner Herkunft, meinem Guru, meiner Ausbildung. Die Programmierung dieses
Organismus produziert diese Äußerungen, die wir Kommunikation nennen. Ich behaupte
nicht, von einer Wahrheit zu sprechen, was bedeutet, dass ich behaupte, etwas zu
wissen, das nicht bestritten werden kann. Ich habe kein solches Wissen, weil jedes
Wissen relativ sein muss. Wenn es relativ ist, kann man darüber streiten, widersprechen.
Das einzige absolute Wissen oder Verstehen ist also das, was nicht ausgesprochen und
nicht einmal erkannt werden kann.
WER IST DRAN?
F: Ich nehme an, Sie sind mit dem Bewusstsein verbunden – und sich dieser
Verbindung bewusst.
Wayne: Du vermutest falsch. Es gibt kein Bewusstsein einer Verbindung, weil es

keine Trennung gibt. Verbindung kann nur dort bestehen, wo Trennung ist, aber es
gibt keine Trennung. Es gibt also sicherlich die Präsenz von Bewusstsein, aber es
gibt kein separates Gewahrsein dieser Präsenz von Bewusstsein.
~~~
F: Wayne, Sie sagten, wenn Sie „ich“ verwenden, ist es wie Wayne, und wenn
Ramesh „ich“ verwendet, spricht er als Bewusstsein – wenn ich das Recht habe.
Wayne: Nein, das glaube ich nicht. Ramesh spricht im Allgemeinen in der ersten
Person als Ramesh. Es war Nisargadatta Maharaj, der die Technik des Sprechens
aus der Perspektive des Bewusstseins für seine Lehrzwecke verwendete. Er sprach
in seinen Geschäfts- oder Familienbeziehungen nicht aus der Perspektive des
Bewusstseins. Als er lehrte, benutzte er diesen Zeiger des Sprechens, als wäre er
Unmanifestiertes Bewusstsein.
~~~
F: Würden Sie noch einmal erklären, warum die Verwendung des Ausdrucks, dass der Weise
sich seiner Verbindung mit dem Bewusstsein bewusst ist, nicht gültig ist?
Wayne: Denn damit Dinge miteinander verbunden werden können, müssen sie in
erster Linie getrennt sein. Im endgültigen Verständnis existiert diese Trennung nicht.
Daher besteht keine Anschlussmöglichkeit. Es gibt einfach Einheit. Deshalb sage
ich, dass es keine nicht-duale Perspektive gibt. Jede Perspektive ist ihrer Struktur
nach dualistisch. Alle Erfahrungen von Verbindung, alle Erfahrungen von Einheit, alle
Erfahrungen von Einheit sind abhängig von Trennung.
F: Also gibt es auch wirklich kein Einssein, weil Einssein auf der Idee der Trennung
aufgebaut ist.
Wayne: Ja.
F: Dann bleibt nicht viel übrig.

Wayne: Es hinterlässt nichts. Wenn wir über Erleuchtung oder Einheit sprechen, ist es viel Lärm um
Nichts!
EINHEIT IST ALLES, WAS IST
F: Könnte das, was als nicht-dualistischer Zustand beschrieben wird, nicht einfach das sein, was die
Menschen, die Weisen genannt werden, sich ausgedacht haben? Wer sagt, dass es echt ist?
Wayne: Es ist nicht real. Es ist ein Zeiger. Es ist nicht real in dem Sinne, dass es erfahren werden kann.
Es gibt keinen nicht-dualistischen Zustand. Jeder Staat ist von Natur aus dualistisch. Es muss sein.
F: Aber diese Lehre sagt, dass Oneness jenseits dessen existiert, was wir wissen oder verstehen.
Wayne: Es gibt kein „Jenseits“. Einssein existiert und ist alles, was es gibt.
F: Woher wissen wir das?
Wayne: Dies sind lediglich Hinweise auf diese lebendige Lehre und nichts, was durch Erfahrung bekannt
werden müsste. Was passieren kann, ist das, was Wei Wu Wei „Apperzeption“ nennt, was ein Wissen
ohne einen Wissenden ist. Wir können es auch mystisches Wissen nennen.
F: Nun, wer hat das gesagt?
Wayne: Das sage ich. Und es ist nicht die Wahrheit. Es ist ein Zeiger, ein Lehrmittel.
Mine. Mein Werkzeug.
F: Also ist Ihre Lebendige Lehre in gewisser Weise wie eine andere Religion, an die einige oder viele
glauben?
Wayne: Es kann sicherlich von Gläubigen in eine Religion verwandelt werden, trotz meiner gegenteiligen
Bemühungen. Aber im Wesentlichen ist diese Lebendige Lehre einfach eine Sammlung von Hinweisen,
die die Menschen prüfen und anwenden sollen, anstatt an sie zu glauben.
F: Ja. Wenn du an etwas glaubst, ist das eine Religion.
Wayne: Das stimmt. Etwas als eine a priori Wahrheit zu nehmen – „es ist, weil ich es glaube“ – ist die
Grundlage für die meisten Religionen. Hoffentlich bauen wir hier keine weitere Religion auf, sondern
weisen unaufhörlich auf das, was ist. Dann,
Wenn der Verstand versucht, eine philosophische oder religiöse Struktur um dieses Was Ist
herum aufzubauen, werden wir versuchen, es niederzuschlagen.
F: Aber Sie sind davon überzeugt, dass es die Einheit gibt?
Wayne: Nein, ich bin nicht davon überzeugt, dass es überhaupt Oneness gibt. Es gibt keine
Überzeugung, es gibt keinen Glauben, es gibt keine Wahrheit, die ich „habe“ und die ich Ihnen
darlege. Keiner! Alles, was ich sage, ist ein Hinweis, keine Wahrheit.
Hoffentlich weist es Sie darauf hin, in sich selbst zu schauen, um zu sehen, dass es dort Existenz
gibt. Das ist die einzige Wahrheit, und sie muss gesehen werden, nicht geglaubt.
WIR SIND ALLE EINS
F: Ist es nicht wahr, dass wir in der Essenz alle eins sind? Können wir das nicht als Lehre
nehmen?
Wayne: Wir können es sicherlich zu einem machen! Es ist sicherlich ein Hinweis, der in dieser
Lebendigen Lehre verwendet wird – dass alles Eins ist. Aber es ist ein Konzept. Es ist ein
Werkzeug. Es ist nicht die Wahrheit.
F: Das ist nicht die Wahrheit?
Wayne: Es ist nicht die Wahrheit! Die Aussage „Alles ist Eins“ ist eine Idee.
F: Es kann einen in einem Gefühl des Komforts verankern.
Wayne: In manchen Fällen kann es einen in ein Gefühl des Trostes verankern. In anderen mag
es als Entschuldigung für unaussprechliche Taten dienen: „Oh, es ist alles Eins. Gott tut es. Ich
habe keine Verantwortung. Ich werde töten, wen ich will. Es ist sowieso die ganze Einheit, die es
tut.“ Für den einen ist die Idee mit einem Friedenserlebnis verbunden, für den anderen mit
Massenmord. In keinem Fall ist es wahr. Die Wahrheit, wie wir darauf hinweisen, ist größer als
eine Idee.
KEIN MACHER
F: Ich bin auf einen Widerspruch in der Advaita-Lehre gestoßen, indem sie besagt, dass es
keinen Handelnden gibt. Dies scheint dem wissenschaftlichen Grundsatz zu widersprechen,
dass es unmöglich ist, die Nichtexistenz von irgendetwas zu beweisen. Ich kann beweisen, dass
etwas existiert, weißt du, aber eigentlich kannst du das nicht sagen
existiert nicht. Wie also können Advaita-Lehrer sagen, dass der Handelnde oder das Ego oder die
Seele nicht existieren?
Wayne: Da musst du einen Advaita-Lehrer fragen, der das sagt.
F: Sie sagen, es gibt keinen Macher.
Wayne: Ich sage nicht , dass es keinen Macher gibt. Das sage ich absolut nicht. Was ich
vorschlage, ist, dass Sie nachforschen. Sobald Sie sagen „es gibt einen Handelnden“ oder „es gibt
keinen Handelnden“, „es gibt keinen freien Willen“ oder „es gibt einen freien Willen“, ist die ganze
Untersuchung tot. Sie nehmen diese Tatsache, dass es keinen Handelnden oder einen Handelnden
gibt, und Sie schlucken sie herunter. Dann hast du dieses Faktoid in dir, aber na und? Der Prozess
ist tot. Und worum es bei dieser Lehre geht, und der Grund, warum ich sie die lebendige Lehre
nenne, ist, weil sie ohne Lehrsätze ist, ohne Doktrin und ohne all die philosophischen Debatten, die
das Leben davon abhalten, einfach der Neugier zu folgen, die lebt in Ihnen. Die Lebendige Lehre
weist Sie darauf hin, nach sich selbst zu suchen, Ihr wesentliches Selbst zu finden und hoffentlich
eine Einsicht zu haben, die tief und tiefgreifend ist. Das ist das einzige, was im mystischen Sinne
einen wahren Wert hat. Diese lebendige Lehre ist weder Philosophie noch Religion.
~~~
F: Wenn es keinen Pfad gibt, macht es dann einen Unterschied, was ich tue? Warum sollte ich
diese lebendige Lehre weiter studieren, wenn sie nicht zur Erleuchtung führt?
Wayne: Es kann durchaus einen Unterschied machen, was Sie tun. Die eigentliche Frage ist,
schreiben Sie, was Sie tun? Wenn die FSA anwesend ist, wird die Frage „Was zum Teufel soll ich
tun?“ angezeigt. ist ein Dauerproblem. Dann kommt die Lebendige Lehre und Sie beginnen, die
Lüge zu erahnen, die in der FSA impliziert ist und zu dem Schluss kommt, dass es dumm ist, A zu
tun, wenn es nicht B produzieren wird. Aber das Problem ist, dass wir nicht wissen, was A
produzieren wird !
Alles, was wir wirklich sagen können, ist, dass Tun passiert. Sie haben ein Interesse an
Spiritualität, das Sie hierher führt. Dann reden wir, und dann hast du Klarheit oder du hast weitere
Verwirrung. Jedes Tun ist mit einem anderen Tun verbunden. Die Geschichte, die wir über diese
Wirkungskette erzählen, ist Ursache und Wirkung: A verursachte B, und dann verursachte B C.
Lassen wir die Diskussion über die Nützlichkeit des Konzepts von Ursache und Wirkung für den
Moment beiseite; wir können
einfach sagen, dass der menschliche Organismus die Dinge im Sinne von Ursache und Wirkung
versteht. Aus dieser Perspektive könnten Sie schlussfolgern, dass Ihre Bemühungen – zum
Beispiel nach der Lebendigen Lehre – nicht das bewirken werden, was Sie bewirken möchten,
also warum sollten Sie es tun? Die Vermutung ist, dass Sie der Urheber sind. Das ist, wo die
Urheberschaft und das Tun verwechselt werden.
Wenn Sie genau hinsehen, beginnen Sie vielleicht zu verstehen, dass das „Tun“ als Teil des
Funktionierens des Universums geschieht . Dass Sie hier sind, ist das Ergebnis unzähliger
Kräfte – Sie hatten Zugang zu einem Computer, Sie wurden dazu bewegt, etwas in eine
Suchmaschine einzugeben, mein Name wurde angezeigt, der Server funktionierte und die
Webseite wurde angezeigt, Sie haben die Webseite gelesen, es hat bei Ihnen Anklang gefunden
– die Anzahl der Dinge, die vorhanden sein mussten, damit Sie hier sein konnten, ist
überwältigend. Wir können sagen, dass die Quelle diese Dinge tut.
Worauf die Lebendige Lehre immer wieder hinweist, ist dieses vereinte Ganze, in dem alles
geschieht. Alle Ereignisse innerhalb des Ganzen werden einfach als Aspekte des Ganzen
verstanden. Alles! Keine Ausnahmen!
WERKZEUGE ZUM LEBEN
Wayne: Vieles, worum es bei der spirituellen Suche geht, ist, ein Werkzeug oder eine Technik
zu finden, die man auf sein Leben anwenden kann, um seine täglichen Probleme zu lösen.
Diese lebendige Lehre ist, wie ich oft gesagt habe, kein Werkzeug zum Leben. Mit anderen
Worten, Sie können diese Lebendige Lehre nicht anwenden . Die direkte Anwendung der Lehre
auf eine bestimmte Lebenssituation ist ziemlich unsinnig. Die Leute versuchen es manchmal,
aber sie enden mit sehr gemischten Ergebnissen. Die Lebendige Lehre selbst ist ein Werkzeug
zum Verstehen. Und dieses Verständnis macht das Leben, wenn es zustande kommt,
einfacher, schmackhafter oder friedlicher. Aber das ist ein Nebenprodukt des Verstehens.
F: Also gibt es in dieser Lebendigen Lehre nichts, was dir bei der Vorbereitung helfen könnte,
um dir zu helfen, dich zu öffnen?
Wayne: Das bringt uns zurück zur Natur des Selbst, das sich öffnen würde. Wir kommen wieder
auf die grundlegende Frage zurück, was die Natur des Selbst ist, das sich vorbereiten würde,
das so oder so handeln würde, wenn es die Kontrolle hätte? Ist es unter Kontrolle?
F: Ich erinnere mich, dass Ramana Maharshi und Nisargadatta, und ich glaube sogar Ramesh,
irgendwann mit dieser Frage konfrontiert wurden
jemand, der sagt: „Nun, hier redest du über all dieses schöne Zeug, und doch gibt es dort
draußen auf der Welt Elend. Also, was machst du dagegen?“
Und ihre Antworten waren sehr ähnlich: „Was immer ich tue, ist genug.“
Wayne: Das stimmt. Wir alle, ob wir es wissen oder nicht, sind in diesem Moment ganz bei
uns. Alle unsere Handlungen sind das Produkt gewaltiger universeller Kräfte. Was wir im
nächsten Moment machen, müssen wir sehen.
Für den Weisen gibt es niemals die Möglichkeit, dass es anders sein könnte.
~~~
F: Die Lehren einer Reihe von erwachten spirituellen Lehrern klingen bemerkenswert ähnlich
wie Ihre Lehren, aber sie sprechen über das vorübergehende Wiederkommen der Identifikation
als Teil des Tanzes des Was Ist, aber ihre wahre Natur bleibt unberührt. Ergibt das Sinn für
dich?
Wayne: Ich habe keine Lust, über die Lehren anderer zu sprechen. Wenn es für Sie Sinn
macht, wenn es Ihnen gefällt, großartig, aber verstehen Sie, dass all diese Lehren Hinweise
sind. Sie sind keine Wahrheiten. Wenn Ihnen also ein Zeigersatz gefällt, machen Sie sich
keine Sorgen, dass er nicht mit einem anderen übereinstimmt. Sie können den Rest Ihres
Lebens damit verbringen, es zu versuchen, aber Sie werden nicht herausfinden, welche davon wahr ist.
Keiner von beiden ist wahr. Keine Lehre ist wahr. Sie alle sind Hinweise.
In dieser Lebendigen Lehre unterscheide ich zwischen spiritueller Erfahrung und dem
endgültigen Verständnis. Das ist meine fiktive Unterscheidung. Ich mache es konzeptionell
sehr deutlich, dass das Endgültige Verständnis total, endgültig, unwiderruflich und vollständig
ist. Nichts bleibt übrig, um zurückzukommen. Das ist mein Konzept.
Die relativen Zustände und Stadien davor sind das, was ich „spirituelle Erfahrungen“ nennen
würde, während denen die FSA zurückgeht und dann zurückkehrt. Diese Art von spiritueller
Erfahrung wird manchmal als „Erwachen“ bezeichnet. Was der Suchende sucht, ist erweckt
zu werden. Wenn Sie ihm also sagen, dass er erwacht ist und er sich gerade in seinem
Erwachen stabilisiert, oder sein Erwachen sich dem Ende zuneigt, oder was auch immer die
Erklärung sein mag, macht es ihn glücklich. Ich bin dafür, dass Menschen glücklich sind, aber
ich mache diese Unterscheidung, um hoffentlich etwas von der Verwirrung zu beseitigen, die
das Thema Erleuchtung umgibt.
POSITIVE UND NEGATIVE WEGE

F: Ich habe viel von Ramana Maharshi gelesen. Anfangs dachte ich, dass das, was er und Ramesh
sagen, dasselbe wäre, aber sie scheinen sehr unterschiedlich zu sein. Es scheint eine Betonung auf
das Selbst bei Ramana Maharshi zu geben, als eine Art allumfassendes Etwas, aber es gibt eine
solche Betonung auf dem Nichts bei Ramesh. Natürlich weiß ich, dass es auf dasselbe hinausläuft,
aber Ramanas Ansatz scheint viel positiver zu sein.
Wayne: Ich bin mir nicht sicher, ob Ramesh mir zustimmen würde, aber ich würde so weit gehen zu
sagen, dass ein Großteil von Rameshs „negativem“ Ansatz als Gegengewicht zum „positiven“ Ansatz
von Ramana diente. Als Menschen nach Ramesh kamen, nachdem sie Ramanas Lehren studiert
hatten, nahm er ihnen die Last des Glaubens ab, dass Ramanas Lehren eine absolute Wahrheit
seien.
Die Aussagen, die Ramana machte, als er über das Selbst sprach, die Eigenschaften des Selbst,
das Selbst entdecken, sich wieder mit dem Selbst vereinen und all diese „positiven“ Aussagen
werden leicht als Beschreibungen von etwas missinterpretiert . Es gab viele Menschen, die diese Art
von Indoktrination erhalten hatten, bevor sie nach Ramesh kamen. Wenn der Schüler vorankommen
sollte, musste dieses falsche Verständnis beseitigt werden. Eine Möglichkeit, dies zu beseitigen,
bestand darin, es mit einem Neti-Neti auszugleichen , einem Nicht-dies-und-nicht-das-Ansatz.
Nachdem Ramesh dies etwa fünfzehn Jahre lang getan hatte, wechselte er merkwürdigerweise
zu einem positiven Ansatz. In seinen neuesten Büchern geht es viel mehr um eine positive Form der
Selbsterforschung, z. B. um eines der Ereignisse aus Ihrem Tag herauszusuchen, von denen Sie
glauben, dass sie Ihr Werk waren, und darauf zu schauen, ob es tatsächlich Ihr Werk war – eine
Dekonstruktion der persönlichen Autorschaft. Sie hätten die Schreie der Leute in den Gesprächen
hören sollen, als er das zum ersten Mal herausbrachte.
Sie stöhnten: „Wie kannst du das sagen? Wie können Sie den Leuten sagen, dass sie das tun sollen,
nachdem Sie all die Jahre gesagt haben, dass es nichts zu tun gibt und niemand es tun kann?
F: Wie hat er also die Brücke von einer Aussage zur nächsten geschlagen?
Wayne: Oh, es gibt keine Brücke.
F: Es ist nur ein Paradoxon?
Wayne: Absolut, ein Paradox, und das Paradox ist in all diesen nicht-dualen Lehren enthalten.
„Form ist Nichts, Nichts ist Form.“ Was könnte sein
paradoxer als das? Dennoch ist es ein sehr wesentlicher Hinweis.
WAS IST ILLUSORISCH?
F: Wie erkenne ich, was illusorisch und was real ist?
Wayne: Der wesentliche Hinweis von Advaita – was übersetzt „Nicht-Zwei“ bedeutet –
ist, dass alles Bewusstsein ist. Mit dem Verständnis, dass alles Ein Bewusstsein ist, wie
erklären wir dann die Vielfalt? Eine der Arten, wie über die Vielfalt gesprochen wird, ist
zu sagen, dass alles eine Illusion ist. Aber diese Vorstellung, so klassisch sie auch sein
mag, ist nur ein Teil der Geschichte.
Es ist nicht so, dass die verschiedenen Objekte illusorisch sind. Was wirklich illusorisch
ist , ist der Anschein von Trennung, das Gefühl, dass jedes Objekt unabhängig existiert.
Diese Lebendige Lehre weist auf ein zugrunde liegendes Verständnis hin, in dem jedes
Objekt bekanntermaßen ein Aspekt des Einen Bewusstseins ist, in keiner Weise davon
getrennt. Wir als Wahrnehmende sehen die Einheit nicht, weil es die Natur der Sinne ist,
Dinge zu objektivieren, sie zu quantifizieren und sie zu diskreten Objekten zu machen.
Das tun die Sinne, um zu wissen. Das Universum ist in dieser Hinsicht also illusorisch.
SPIRITUELLER FORTSCHRITT
F: Ich habe die Einführung zu Consciousness Speaks gelesen, wo Sie ein wenig über
Ihre Beziehung zu Ihrem Guru sprechen. Nachdem Sie Ihr Studium bei Balsekar
begonnen haben, haben Sie sich ständig gefragt: „Wer bin ich? Wer bin ich? Wer bin
ich? Wer macht das?“
Wayne: Nein, es war kein formaler Prozess, an dem ich beteiligt war. Ich kann Ihnen
meine eigene Geschichte erzählen, aber es ist nur meine Geschichte. Es ist in keiner
Weise lehrreich. Als ich Ramesh traf, verliebte ich mich im Wesentlichen in ihn. Ich fühlte
mich sehr zu ihm hingezogen wie eine Motte zu einer Flamme. Diese Liebe hatte alle
Arten von Schichten, von denen viele nicht die reinsten und höchsten waren. Es waren
einige sehr grundlegende Wünsche im Spiel: Aufmerksamkeit wollen, Anerkennung
wollen, mich mit dieser unglaublichen Kraft verbinden wollen, damit ich sie für mich haben
kann. Das waren sehr persönliche Wünsche. Es war keine expansive, liebevolle,
großzügige, offene Art von „Geben-wollen“-Energie. Es war nicht diese Art von Liebe; es
war Ergreifen und Aneignen.
Die Energie verlagerte sich jedoch schließlich. Das war das Geschenk dieses
Prozesses: eine Bewegung weg von einer akquirierenden Art von Energie, hin zu
einem expansiven, geben wollen, dienen, wie könnte ich Energie beitragen. In dieser
großzügigen Energie liegt Freiheit. Der Wunsch, es zu bekommen , damit ich es
haben könnte , war nur spiritueller Materialismus und mehr Gebundenheit.
Es spielt keine Rolle, ob Sie versuchen, tausend Dollar, ein größeres Auto, ein
größeres Haus oder mehr spirituelle Kraft zu bekommen, damit Sie mehr Kontrolle
haben; es ist immer noch eine Form des Materialismus. Darum geht es der FSA
ständig, ihre Ohnmacht mit dem Drumherum der Macht zu überdecken. Als ich mehr
und mehr Zeit mit Ramesh und seinen Lehren verbrachte, schien die Anspruchsmacht
der FSA einfach zu entgleiten und eines Tages war sie vollständig verschwunden.
~~~
F: Ich habe immer noch das leichte Gefühl, dass etwas erreicht werden kann.
Wayne: Ja, das Element des Erlangens ist mit dem falschen Gefühl der Urheberschaft
verbunden. Wenn Sie etwas schreiben können, können Sie erreichen. Es ist also völlig
natürlich, dass diese Qualität der Errungenschaft mit dem Gefühl der Autorschaft
einhergeht.
F: Das ist Teil des menschlichen Betriebssystems, das mir innewohnt, richtig?
Wayne: Nein, es ist Teil der Erfahrung der meisten Menschen, weil die FSA in den
meisten Menschen vorhanden ist. Aber es ist nicht wesentlich für das Funktionieren
des Organismus.
~~~
F: Sie sprachen davon, dass wir ein Loch in uns haben, das wir mit Geld, Ruhm oder
Spiritualität zu füllen versuchen. Da spüre ich eine Hierarchie. Ich denke, der Typ, der
sich darum bemüht, Geld zu verdienen, wird weniger Erfolg beim Füllen des Lochs
haben als der Typ, der einen spirituellen Ansatz versucht. Aber sehen Sie das genauso?
Wayne: Es ist alles genau gleich. Ich halte den spirituellen Versuch, dieses Loch zu
füllen, für nicht wertvoller, als es mit Geld oder Ruhm oder irgendetwas anderem füllen
zu wollen.
F: Psychologisch ist es dasselbe?
Wayne: Es ist derselbe Prozess, und er ist immer zum Scheitern verurteilt.
Das Loch, das Sie zu füllen versuchen, ist unten offen.
DIE LETZTE ANTWORT

F: Wayne, was ist, wenn meine Anfrage auf dem Glauben beruht, dass es eine endgültige Antwort
gibt und ich darauf warte, dass Sie oder jemand mir die Antwort sagt …
Wayne: Vierzehn. Die endgültige Antwort ist Vierzehn.
F: … aber ich sehe das Suchen …
Wayne: Was! Sie sind nicht zufrieden? Sie sagten, Sie warteten darauf, dass ich Ihnen die
endgültige Antwort gebe, ich habe Ihnen die endgültige Antwort gegeben, und Sie sind immer noch
nicht zufrieden! [Lachen]
F: Das ist mein Punkt.
Wayne: Das ist mein Punkt.
F: Also werde ich weiterhin bei verschiedenen Satsangs auftauchen, damit ich eine andere Antwort
bekomme?
Wayne: Du tauchst weiterhin bei verschiedenen Satsangs auf, weil das Universum dich dorthin
bewegt. Die Geschichte, die Sie darüber erzählen, lautet: „Ich gebe mich nicht mit verschiedenen
Antworten zufrieden. Mein Verstand verlangt dies und das“ – das ist die Geschichte, die insofern
eigennützig ist, als sie Sie in den Mittelpunkt dieses gewaltigen Geschehens stellt. Sie werden von
hier nach dort nach dort bewegt, und die Art und Weise, wie Sie darüber sprechen, handelt davon ,
dass Sie es getan haben, durch Ihr Interesse, Ihre Neugier, Ihre Forderungen, Ihre Bemühungen.
Es kommt alles auf Mark zurück. Was die Lebendige Lehre fragt, ist, kommt sie tatsächlich zu
Markus zurück und endet dann mit ihm? Oder ist Markus nur ein einzelner Aspekt eines viel
größeren Ganzen?
SEKTION
FÜNF:
MENSCHLICHE PROZESSE
ARBEITENDER VERSTAND, DENKENDER VERSTAND
F: Würden Sie sagen, Wayne, dass in Ihrem Fall der denkende Verstand fehlt und Sie
sich ausschließlich mit dem arbeitenden Verstand befassen?
Wayne: Ja, die FSA oder das, was Ramesh den „denkenden Verstand“ nennt, fehlt.
Es gibt nicht mehr diese sekundäre Beteiligung, diesen Anspruchsprozess. Es kommt
einfach nicht vor.
F: Projizieren Sie die Dinge nicht in die Zukunft und sorgen sich nicht um die
Konsequenzen, ob es klappen wird oder nicht?
Wayne: Nur im praktischen Sinne. Was Ramesh den „arbeitenden Geist“ nennt, macht
praktische Projektionen in die Zukunft und macht entsprechende Pläne. Manche
Menschen sind Planer, andere eher spontane, nicht planende Menschen. Das
Ausmaß, in dem man aktiv plant, hat mit der Natur des Organismus zu tun, nicht mit
irgendeiner Art von spiritueller Errungenschaft.
Nach der Erleuchtung gibt es keine Beteiligung an dem, was der Organismus tut. Es
gibt kein erleuchtetes Verhalten. Verhalten ist ein Produkt der Programmierung des
Organismus.
F: Nehmen wir ein konkretes Beispiel, damit ich es besser verstehen kann: Wenn Sie
an die Zukunft denken und ob es genug Geld für den Ruhestand gibt, und sagen wir,
Sie haben jetzt nicht genug Geld, projizieren Sie in die Zukunft?
Wenn Sie darüber nachdenken, was für den Ruhestand benötigt wird, machen Sie sich Sorgen, dass Sie
möglicherweise nicht genug haben? Ist das ein Beispiel für einen denkenden Geist?
Wayne: Die Sorge und Angst vor der Zukunft ist eine prognostizierte Sorge seitens
der FSA – „Was wird aus mir, wenn ich meine Zukunft nicht richtig verwalte?“ – nicht
die praktische Überlegung dessen, was physisch passieren wird, sondern was wird
aus „mich“. Es ist diese projizierte Angst, die nach der Erleuchtung nicht entsteht, weil
es kein schreibendes „Ich“ gibt, um das es sich zu kümmern gilt.
So kann der Weise berechnen, wie viel Geld möglicherweise in Zukunft benötigt wird, um
weiterhin in dem Haus zu leben, das ihm gefällt, und er kann entsprechende Sparpläne
schmieden. Was dem Weisen abgeht, ist die Angst und Besorgnis, die Menschen oft in Bezug
auf ihre Unfähigkeit haben, die Ergebnisse ihrer Pläne zu kontrollieren.
F: Die Beteiligung hört also beim Weisen auf?
Wayne: Richtig, es gibt keine Beteiligung, es gibt einfach Aktion, die Aktion, die ein Produkt der
Programmierung des Organismus ist. Und solange der Organismus lebt, wird er atmen, er wird
handeln, er wird denken, er wird fühlen. Es kann sogar für den Ruhestand planen.
GEHIRN UND VERSTAND
F: Wenn der Weise eine Antwort auf eine Frage anbietet, gibt es den Geist-Körper-Organismus,
mit dem der Weise verbunden ist, und wir werden dazu erzogen zu verstehen, dass es in
diesem Komplex einen Geist gibt, der durch elektrische Impulse Gedanken erzeugt.
Wayne: Ich weiß nicht, ob wir festgestellt haben, ob elektrische Impulse tatsächlich Gedanken
erzeugen. Es ist der Mechanismus, durch den der Gedanke getragen wird. Aber was der
Ursprung des Gedankens ist, scheint immer noch ein ziemliches Rätsel zu sein.
F: Mir kommt in den Sinn, dass sogar das Konzept, dass das Gehirn möglicherweise der
Ursprung eines Gedankens ist, an sich schon ein Gedanke ist. Es kann also kein Ort sein, an
dem das Denken beginnt.
Wayne: Ein interessanter Gedanke.
WER DENKT?
F: Mein Verstand möchte wissen, was wahr ist? Ich weiß, dass ich die Wahrheit nie erfahren
kann, aber mein Verstand bleibt dran…
Wayne: Die Aktivität des Geistes geschieht. Du sagst, der Verstand will es wissen. Was
wirklich passiert, sind Gedanken. Sie weisen ihm dann Ursachen zu. Aber eigentlich beschreibst
du einfach, dass Gedanken auftauchen. Gedanken steigen auf, manchmal mit dem Wunsch,
deine wahre Natur zu verstehen und zu kennen. Diese
sind Suchergedanken. Die meisten Menschen haben solche Gedanken nicht.

Aber bestimmte Menschen sind so programmiert, dass diese Gedanken verfolgt werden und es
besteht ein anhaltendes Interesse an ihnen.
~~~
F: Der Weise lehnt sich also einfach zurück und erfährt das Leben und die Erleuchtung?
Wayne: Nein. Jetzt redest du über den Organismus. Der Organismus erfährt Leben. Es ist nicht
der Organismus, der erleuchtet ist.
F: Ist es an diesem Punkt dann nicht ähnlich wie ein Tier, das alles tut, was es in freier Wildbahn
tut?
Wayne: Absolut. Es ist genau wie ein Tier in freier Wildbahn, insofern es keine sekundäre
Beteiligung an dem gibt, was passiert ist.
F: Es tut, was es natürlich tut, um auf dem Planeten zu existieren.
Wayne: Es tut, was es tut. Es tut, wofür es programmiert ist. Das tut jeder Organismus, sei es
Mensch, Tier oder Pflanze, ob es Erleuchtung gibt oder nicht. Die meisten Menschen haben
etwas Zusätzliches, nämlich diese falsche Behauptung, dass alles, was getan wird, „mein“ Tun
ist. Das wird auf alles gelegt, was bereits passiert. Dieser Anspruch ist einzigartig für die
Menschheit.
F: Also alles, was passiert, ist, dass wir mitfahren?
Wayne: Es gibt kein „wir“ für die Fahrt. Es gibt nur die Fahrt. Die Fahrt findet statt.
~~~
F: Haben Sie immer noch Erfahrungen, bei denen Ihr Verstand anfängt, an einer Frage oder
einem Gedanken zu nagen? Und wenn ja, lassen Sie es einfach laufen?
Wayne: Ich habe einen aktiven Verstand, und mein Verstand hat, glaube ich, die gesamte
Bandbreite menschlicher Erfahrung. Es geht nie darum, es seinen Lauf zu lassen oder das
Gefühl zu haben, dass es nicht tun sollte, was es tut. Es gibt einfach die Aktivität des Geistes,
genauso wie es die Aktivität des Körpers und der Emotionen gibt. Diese Dinge passieren.
~~~
F: Ich kann die Gedanken endlos in meinem Kopf kommen und gehen sehen. Selbst die großartigen
Ideen, das ist mir klar, stammen nicht von mir; vielmehr erscheinen sie mir von irgendwo her.
Allerdings entscheide ich mich dann zu handeln oder nicht zu handeln, je nachdem, welchen
Gedanken ich nachgehe.
Wayne: Du kannst nicht beides haben. Die Entscheidung, etwas zu verfolgen, ist ein Gedanke: „Ich
werde dies verfolgen, ich werde das verfolgen.“ Aber du sagtest schon, die Gedanken kommen und
gehen, du kannst sie nicht kontrollieren, also was ist es?
~~~
F: Sagen Sie, dass unsere Gedanken unsere sind, oder entstehen sie einfach – sind wir die Urheber
unserer Gedanken?
Wayne: Ich sage dir nicht, ob du der Autor bist oder nicht. Was ich tue, ist, Sie einzuladen, sich
diese sehr wesentliche Frage anzusehen , um zu sehen, ob Sie der Schöpfer Ihrer Gedanken
sind . Wenn Sie feststellen, dass Sie der Autor Ihrer Gedanken sind, dann gehe ich davon aus,
dass Sie nur nette, großzügige, freundliche und liebevolle Gedanken schreiben werden . Du wirst
diese gemeinen, egoistischen, bösen, hässlichen Gedanken nicht mehr haben. Aber wenn Sie
ehrlich hinsehen und feststellen, dass Sie diese Art von Kontrolle nicht ausüben, beginnt die Frage
nach der Urheberschaft größer zu werden: „Bin ich wirklich der Urheber meiner Gedanken? Wenn
ich der Autor bin, wie kommen dann diese fiesen, hässlichen Gedanken herein?“ Ich ermutige Sie,
sich damit zu befassen, denn die Auswirkungen sind enorm.
DAS MUSS MAN NICHT MÖGEN

F: Ich bin gerade an einem Punkt, an dem ich das Gefühl habe, dass es im Wesentlichen nichts
gibt, was ich tun kann, um das zu werden, was ich bereits bin. Ich habe nicht das Gefühl, dass ich
in eine Richtung gehen muss, an keinem Gespräch teilnehmen muss, nichts zu tun habe, um dorthin
zu gelangen, wo ich hin möchte. Also auf einer gewissen Ebene habe ich mich sehr damit
abgefunden, dass es keine Rolle spielt, ob ich hierher komme und Wayne zuhöre, oder ob ich
dieses oder jenes Buch lese. Ich habe mich sehr damit abgefunden, dass ich nichts tun kann. Aber
es ist ein bisschen lästig, weil ich das Gefühl habe, dass nichts, was ich tue, einen Unterschied
machen kann. Ich habe immer noch Probleme, ich leide, und diese Akzeptanz, von der du sprichst,
ist einfach nicht da. Ich habe diese Katze, die chronisches Nierenversagen hat, und ich bin damit nicht einverstanden
Es gibt viele Dinge, mit denen ich nicht einverstanden bin, und ich weiß nicht, wohin ich gehen
soll.
Wayne: Die Katze hat Nierenversagen, und das tut dir weh. Dass es dir nicht gefällt, ist auch
Teil von Was Ist. Dass Sie alles tun werden, damit sich die Katze wohler fühlt, ist auch ein Teil
von Was Ist. Der ganze Prozess entfaltet sich als Teil des Funktionierens der Quelle. Wenn wir
also über das Akzeptieren dessen sprechen, was ist, beinhaltet dieses Akzeptieren, es nicht
zu mögen, damit nicht einverstanden zu sein.
Akzeptanz bedeutet nicht Zustimmung.
F: Und es schließt meine Bemühungen ein, es der Katze bequemer zu machen?
Wayne: Absolut. Und das Gleiche gilt für alles, was Sie tun, um „Erleuchtung zu erlangen“ oder
Leiden zu beseitigen. Diese Dinge geschehen auch als Teil des Funktionierens der Quelle. Wir
können sagen, dass der „Grund“, warum diese Dinge geschehen, darin besteht, dass sie Teil
der Gesamtheit des Seins sind. Wenn dieses Verständnis erreicht ist, werden die Unzufriedenheit,
die Sie empfinden, und die Resignation verschwunden sein. Resignation ist Ausdruck eines
Gefühls begrenzter Macht, nicht völliger Ohnmacht. Das Erkennen der eigenen totalen
Ohnmacht ist Freiheit. Es gibt eine transzendente Verschiebung zwischen dem Gefühl, dass Sie
begrenzte Macht haben, und der Erleuchtung, das heißt der totalen Ohnmacht.
VERLIEREN EINES GELIEBTEN MENSCHEN
F: Ich habe sehr viel geistlich gelitten. Mein einundzwanzigjähriger Sohn starb vor ein paar
Jahren und das hat mich umgehauen.
Wayne: Dein Verlust tut mir wirklich leid.
Mein Guru, Ramesh Balsekar, ist ein erleuchteter Meister. Ich war 1989 bei ihm, als er auf einer
Vortragsreise in den Staaten war und ihm die Nachricht erreichte, dass sein Sohn in Bombay
gestorben war. Seine Trauer war natürlich riesig. Die Menschen haben eine Fantasie, dass es
keinen Schmerz mehr gibt, wenn es Erleuchtung gibt.
Man stellt sich vor, dass alles immer feiner, schöner, süßer und leichter wird. Das ist nicht wahr.
Das Leben ist von Natur aus ausnehmend schön und ausnehmend schmerzhaft. Jemand, der
poetischer ist als ich, sagte, es sei, als würde man Honig von einem Dorn lecken.
Solange es Leben im menschlichen Organismus gibt, den wir den Weisen nennen, wird es
Erfahrungen von Schönheit und Schrecken, Freude und Leid geben.
Was wir den Segen der Erleuchtung nennen können, ist, dass mit dem Schmerz kein
Leiden einhergeht. Es gibt nicht das geringste Gefühl, dass die Dinge, wie sie sind, egal
wie schmerzhaft sie sind, anders sein sollten oder dass das, was passiert ist, nicht hätte
passieren sollen. Es gibt das implizite Verständnis, dass alles, was passiert, Teil eines
massiven Funktionierens ist, Teil eines riesigen Wandteppichs der Totalität. Was auch
immer passiert ist, wird als unausweichlich verstanden. Es hätte nicht anders sein können.
In dieser Akzeptanz liegt Frieden, sogar in der tiefsten Trauer oder dem tiefsten Schmerz.
TOD
F: Wenn dieser menschliche Organismus stirbt, was passiert mit ihm? Wird es wieder
absorbiert in Was Ist?
Wayne: Der Organismus war nie getrennt von dem, was ist. Du kannst nicht wieder in
etwas absorbiert werden, von dem du nie getrennt warst. Was tatsächlich passiert ist, dass,
wenn der menschliche Organismus stirbt, die umgebenden menschlichen Organismen sich
beeilen, ihn loszuwerden. Es wird sehr schnell lästig. Verbrenne es oder vergrabe es oder
lasse es den Vögeln zum Fressen da; mach was damit!
Wenn die Leiche entsorgt ist, kann jeder mit seiner Trauer und seinem Leben
weitermachen. Der Organismus selbst kehrt zu seinen elementaren Bestandteilen zurück.
Die elementaren Moleküle des Körpers werden in andere Organismen recycelt und werden
vielleicht Teil anderer Lebensformen.
Das passiert mit dem Körper, aber ist der Körper das, was du bist? Das ist die eigentliche
Frage.
SEX
F: Sexueller Orgasmus ist sehr befriedigend. Liegt es daran, dass es in diesem Moment
keine Urheberschaft gibt?
Wayne: Ich würde sagen, dass die Intensität des Orgasmuserlebnisses eine Beteiligung
der FSA ausschließt, ja. Aber es ist nicht die fehlende Beteiligung der FSA, die den
Orgasmus zu dem macht, was er ist. Es ist eine viel komplexere körperliche Reaktion.
Wenn das Fehlen des schreibenden „Ich“ dem Orgasmus gleichkäme, würde der Weise die
ganze Zeit mit einem dummen kleinen Lächeln auf seinem oder ihrem Gesicht herumlaufen.
SEKTION
SECHS:
GEFÜHLE
EMOTIONEN
F: Werden Ihre Gefühle verletzt?
Wayne: Absolut.
F: Und was passiert dann?
Wayne: Wenn meine Gefühle verletzt werden, erlebe ich emotionalen Schmerz. Und wenn mein
Körper verletzt wird, erlebe ich körperlichen Schmerz.
F: Und Sie identifizieren sich nicht mit dem emotionalen Schmerz?
Wayne: Was meinst du mit „sich damit identifizieren“?
F: Es gibt keine Beteiligung an den verletzten Gefühlen?
Wayne: Richtig. Es gibt einfach verletzte Gefühle. Und es ist kein unpersönliches verletztes
Gefühl; Ich, Wayne, fühle mich verletzt, weil ich, Wayne, ein funktioneller Organismus bin, der
menschliche Eigenschaften hat. Und dieser menschliche Organismus funktioniert auch nach der
Aufklärung weiter. Die FSA, wie ich sie nenne, ist etwas, das auf diese grundlegenden
menschlichen Funktionen aufgesetzt wird. Dieses „behauptet mich“ behauptet fälschlicherweise,
der Urheber der Gedanken, Gefühle und Handlungen zu sein, die durch Körper und Geist
passieren. Es ist dieses Engagement, das leidet.
In dieser Lebendigen Lehre unterscheiden wir zwischen Schmerz und Leiden. Schmerz ist
das, was im Moment körperlich oder emotional passiert.
Leiden ist, wenn das Geschehen des Augenblicks durch die Beteiligung der FSA in die
Vergangenheit und Zukunft ausgedehnt wird: „Es hätte nicht so passieren sollen“, „Wie werde ich
damit fertig, wenn es so weitergeht?“ Solche Bedenken leiden.
F: Hört also alles auf einen Schlag auf oder strengen Sie sich an, sich davon zu lösen?
Wayne: Es gibt überhaupt keine persönliche Anstrengung, weil es niemanden gibt, der diese Anstrengung
auf sich nimmt, um sich zu lösen.
WUT
F: Ist Wut nicht eine sekundäre Beteiligung, eine Beteiligung der FSA?
Wayne: Nein, nicht unbedingt. Es ist eine Reaktion.
F: Wer fühlt die Wut?
Wayne: Dieselbe Person, die gerade die Frage gestellt hat.
F: Wenn ich Wut betrachte, wenn sie entsteht, sehe ich auch ein Gefühl von „das sollte
nicht sein“.
Wayne: Das kann durchaus ein Zusatz zum Ärger sein. Aber die Wut selbst kann eine
Reaktion des Organismus auf das sein, was ihm nicht gefällt – „sollte“ oder „sollte nicht“
müssen überhaupt nicht beteiligt sein. Es kann einfach eine Reaktion sein, etwas nicht zu
mögen, sogar etwas intensiv nicht zu mögen. Bestimmte Menschen sind darauf
programmiert, in Situationen, die ihnen nicht gefallen, mit Wut zu reagieren. Andere zeigen
möglicherweise nicht mehr als eine leichte Reizung. Wieder andere zeigen möglicherweise
überhaupt keine sichtbare Reaktion. Ein wunderbares Beispiel dafür war der Guru meines
Gurus, Nisargadatta Maharaj, der sehr schnell Wut zeigte – eine Art Wut mit rotem Gesicht
und Adern im Kopf. Die Leute waren oft ziemlich verblüfft und fragten: „Maharaj, warum wirst
du so wütend?“ Seine Antwort war: „Wer ist wütend? Es gibt Wut. Es gibt Ärger, und er
drückt sich aus. Es gibt niemanden , der wütend ist.“
F: Aber ist das Aufkommen von Wut nicht von einem Standpunkt abhängig?
Wayne: Natürlich ist es das.
F: Nun, heißt das dann nicht, dass Ärger automatisch bedeutet, dass die FSA involviert ist?
Wayne: Nein.
F: Ist ein Standpunkt, eine Meinung über dies und das nicht ein Ergebnis der FSA-
Beteiligung?
Wayne: Nein, ein Standpunkt ist eine Funktion des Organismus. Wenn es einen
funktionierenden Menschen gibt, wird er einen Standpunkt haben, und er wird Vorlieben
haben. Er wird Vorlieben und Abneigungen haben, weil der Mensch ein programmiertes
Instrument ist. Wenn er darauf programmiert ist, nicht masochistisch zu sein, wird er es
vorziehen, sanft und liebevoll gestreichelt zu werden, anstatt mit einem heißen, scharfen
Instrument gefoltert zu werden. Also sagen wir, er hat eine Vorliebe. Es gibt eine
eigentümliche Vorstellung, dass der Körper-Geist-Apparat nach der Erleuchtung keine
Präferenzen mehr hat; liebe es, quäle es, es spielt keine Rolle, es ist ihm egal, du kannst
damit machen, was du willst – es wird angenommen, dass es zu einem leblosen, nicht
reagierenden Klumpen menschlichen Tofus geworden ist. Ein weiteres beliebtes Modell ist,
dass es zu einem glückseligen Tofuklumpen wird , der nur positive Eigenschaften hat –
natürlich in Übereinstimmung mit der relativen Skala positiver Eigenschaften, die von der
Person verwendet wird, die die Beschreibung erstellt.
Aber in Wirklichkeit sprechen wir über einen menschlichen Apparat, einen menschlichen
Organismus, der wahrscheinlich von Natur aus vor Schmerz zurückschreckt und sich von
Natur aus von Vergnügen angezogen fühlt. Vorlieben und Abneigungen sind sehr stark ein
Teil der Persönlichkeit des Organismus; ohne Persönlichkeit ist der Organismus stumpf
und leblos. Es ist die Persönlichkeit, die entsprechend ihrer Natur im Moment wütend wird.
Betrachten Sie das Verhalten zweier weithin anerkannter erleuchteter Wesen: Nisargadatta
Maharajs Persönlichkeit war eine, in der er oft mit Wut auf das reagierte, was ihm nicht
gefiel, während Ramana Maharshis Persönlichkeit eine war, in der es selten Ärger gab.
Das Fehlen oder Vorhandensein von Zorn war kein Maß für spirituelle Errungenschaften,
sondern einfach ein Beispiel für den Unterschied in der Programmierung des Organismus
selbst.
ANGST
F: Wenn ich tief in mich hineinschaue, stoße ich oft auf eine gewisse Spannung um dieses
Hinsehen herum, und da ist Angst.
Wayne: Wenn Sie also nachsehen und die Spannung dort finden, gehen Sie eine weitere
Ebene tiefer in die Spannung hinein, um zu sehen, woher sie kommt. Wenn die Spannung
da ist, besteht sie vermutlich. Wo bleibt es und in welcher Beziehung steht es zu Ihnen?
F: Es scheint dort irgendwie zu schweben. Es ist nicht wirklich mit viel verbunden.
Wayne: Es kann gut sein, dass es schwebt. Aber wenn es wirklich dort schwebt und nicht mit
viel verbunden ist, dann hat es für Sie nicht mehr Bedeutung als das Staubkörnchen, das
gerade vorbeigezogen ist. Das Staubkörnchen ist vorbeigezogen, aber das interessiert dich in
diesem Moment nicht wirklich. Aber die Spannung hat eine Komponente, die sich mit „dir“
verbindet.
F: Das stimmt. Da scheint es auf einer gewissen Ebene eine Sorge um mich selbst zu geben.
Wayne: Ich kann Sie nur ermutigen, weiterhin genau hinzusehen, und wenn Sie an den Punkt
kommen, an dem das einzige, was da ist, diese amorphe Angst ist – sehen Sie es sich an –
womit ist es verbunden? Wie verhält es sich mit „mich“?
~~~
F: Wie lässt man 34 Jahre voller Entscheidungen so aussehen, als wären es nie Entscheidungen
gewesen? Wie können Sie sehen, dass sie gerade passiert sind, und aufhören, sich Gedanken
darüber zu machen, was Sie tun werden, und es einfach geschehen lassen?
Wayne: Das Sorgen passiert auch einfach! Sie initiieren nicht die Sorge.
Das Sorgen ist Teil desselben Geschehens, die Angst ist Teil desselben Geschehens und das
Loslassen ist Teil desselben Geschehens.
~~~
F: Was genau ist Angst?
Wayne: Ich würde sagen, dass Sie wissen, was Angst ist! [Lachen]
F: Richtig, was ist dann die Ursache der Angst?
Wayne: Angst hat mehrere Ursachen. Vermutlich steckt hinter der Frage der Glaube, dass
man, wenn man weiß, was die Ursache ist, herausfinden kann, wie man die Ursache und damit
die Angst beseitigt. Dies ist ein therapeutischer Ansatz, der in einigen Kontexten Gültigkeit
haben kann; diese lebendige Lehre gehört jedoch nicht dazu. Hier betrachten wir die ganze
Frage aus einem anderen Blickwinkel. Vielleicht werden Sie beim Hinsehen erkennen, dass
Angst letztendlich als Teil des Funktionierens der Totalität entsteht. Wenn es Akzeptanz des
Ganzen gibt, dann schließt dies eine Akzeptanz jeglicher Angst ein, die aufkommen mag.
In der Akzeptanz liegt Frieden, und der Frieden kann mit Angst koexistieren.
F: Wollen Sie damit sagen, dass Wut dem Gedanken vorausgeht, dass ich wütend bin, weil die
Dinge anders sein sollten, als sie sind?
Wayne: Das ist richtig. Nach der Erleuchtung ist Wut eine direkte Reaktion des Organismus im
Moment. Es gibt keinen Zusatz der FSA-Beteiligung wie „Ich hätte es tun sollen“ oder „Ich hätte es
nicht tun sollen“.
VERANTWORTUNG
F: Ist diese lebendige Lehre nicht nur ein weiterer Weg, Verantwortung zu vermeiden?
Wayne: Was wir als „Verantwortung“ bezeichnen, ist ein soziales Konstrukt.
„Verantwortung“ bezieht sich auf ein gesellschaftlich diktiertes Normenwerk. Wenn Ihre Handlungen
dem Standard entsprechen, sagen Sie: „Ich war verantwortlich“, was bedeutet, dass ich die
Erwartungen meiner Gesellschaft erfüllt habe. Wenn Sie diese Erwartung verinnerlicht haben,
sagen Sie: „Ich bin mir selbst gegenüber verantwortlich“, was bedeutet, dass Sie Ihre eigenen
Erwartungen erfüllen. Die eigentliche Frage ist – wie kommt es, dass Sie sich (a) überhaupt darum
kümmern und (b) die Kraft erhalten, entsprechend zu handeln?
Offensichtlich ist diese Fähigkeit zu verantwortungsvollem Handeln bestimmten Personen gegeben
und anderen nicht. Bestimmten Leuten ist das egal, und wir nennen diese Leute „unverantwortlich“.
Die Frage, die die Lebendige Lehre aufwirft, lautet: Was ist verantwortlich für die Entstehung
verantwortungsvoller Handlungen und was ist verantwortlich für die Entstehung unverantwortlicher
Handlungen?
F: Ramesh verwendet häufig das Konzept, dass nichts zählt oder „Wen interessiert das?“. Dies ist
ein nützlicher Hinweis auf das Absolute, aber wenn es auf die Welt der Erscheinung angewendet
wird, kann dieses Konzept eine distanzierte, herzlose Person hervorbringen, die nicht denkt, dass
sie sich um Veränderungen kümmern oder darauf hinarbeiten sollte, selbst wenn sie den Impuls
dazu verspürt Also. Der Gedanke „nichts ist wichtig“ schaltet das fürsorgliche Herz ab, weil man
jetzt denkt, dass man diesen Gedanken annehmen sollte, wenn man Erleuchtung will.
Wayne: Studenten der Lebendigen Lehre kommen manchmal fälschlicherweise zu dem Schluss,
dass nichts zählt. Es ist, als würde die FSA sagen: „Wenn ich es nicht tue, hat nichts einen Wert.“
Aber das ist nicht die Lebendige Lehre. Die Lebendige Lehre sagt, dass es eine relative Überlegung
ist, ob etwas wichtig ist oder nicht. Wenn Ramesh sagt: „Wen interessiert das?!“ im Titel seines
Buches, das hat eine doppelte Bedeutung. Die Fragen, zu denen dich die Lebendige Lehre einlädt
erkunden sind: Wer kümmert sich? Was ist die Quelle der Fürsorge? Ist es das Individuum
oder ist es die Lebenskraft? Was macht eine Person „verantwortlich“ und eine andere
„unverantwortlich“?
~~~
F: Was ist mit Versprechen, Urteilen und Bitten? Wie wäre es, wenn Sie Ihrer Tochter
versprechen, dass Sie bei ihrem Abschluss dabei sein werden, oder dass sie von der Schule
abgeholt wird, oder ob Sie einem bestimmten Chirurgen vertrauen können, einen geliebten
Menschen zu operieren? Irgendwie werden diese Versprechungen gemacht, selbst wenn
„du nicht da bist“; diese Bewertungen werden durchgeführt. Zu sagen, dass Consciousness
es tut – nun, wenn ich deine Tochter bin, kann ich Consciousness nicht in den Hintern
treten, wenn es mich nicht abholt und ich im Regen stehen gelassen werde, und offensichtlich
werden Bewertungen vorgenommen. Ein Weiser fällt also eindeutig komplexe Urteile, aber
wenn niemand da ist, wer trifft dann diese Einschätzungen? Wenn niemand da ist, wer ist
verantwortlich und wer verspricht Ihnen, dass Sie pünktlich zu diesem Gespräch erscheinen?
Wayne: Diese Frage weist auf eine grundlegende Fehlinterpretation der Living Teaching
hin. Offensichtlich passieren die Dinge, die Sie erwähnt haben, und der Organismus, den
wir den Weisen nennen, nimmt komplizierte Einschätzungen vor. Wie Sie sagten, macht
das der Organismus . In dem Hinweis, dass „da niemand ist“, wen stellst du dir vor, von
dem gesprochen wird, derjenige, der nicht da ist? Offensichtlich ist da etwas , das
funktioniert. Es mag auf eine Weise funktionieren, die Ihnen gefällt oder auf eine Weise, die
Sie nicht mögen, aber irgendetwas ist definitiv da. Im Weisen gibt es etwas, das nicht da
ist, was vermutlich im Rest der Menschen vorhanden ist. Also, was ist es?
Der Begriff, den ich verwende, um genau darauf hinzuweisen, ist „das falsche Gefühl der
Autorschaft“, was gleichbedeutend mit dem ist, was die Leute oft als das „Ego“ oder das
„Ich“ bezeichnen. Es gibt einen Anspruch darauf, der Urheber der verschiedenen Handlungen
zu sein, die tatsächlich als Teil des Funktionierens der Totalität geschehen. Wenn wir sagen,
dass es im Weisen niemanden gibt, meinen wir, dass es keine Urheberinstanz gibt. Es gibt
keine FSA.
In dieser lebendigen Lehre werden Sie ermutigt, zu versuchen, dieses Gefühl der
Urheberschaft zu finden. Sie haben a priori den Glauben, dass es existiert, den Glauben,
dass „ich der Autor bin“, aber ist das wahr? Ist es wirklich so, was passiert?“
Es ist der menschliche Organismus, der ein Produkt seiner Genetik und seiner
Konditionierung ist, der Versprechungen macht und Versprechen bricht. Der Organismus
verhält sich – er verhält sich gut oder er verhält sich schlecht. Der Organismus verhält sich
gut oder schlecht und erhält Anerkennung oder Schuld – aber selbst die Anerkennung oder
Schuld ist nicht unbedingt mit dem Verhalten verbunden. Die Leute werden die ganze Zeit
für die Arbeit befördert oder degradiert, die ihre Untergebenen geleistet haben. Menschen
werden für Verbrechen verurteilt, die sie nie begangen haben, und andere Menschen
begehen Verbrechen und werden nie dafür erwischt. Also ja, es gibt Ergebnisse von Aktionen,
aber die Ergebnisse sind nicht unbedingt direkt mit den Aktionen selbst verknüpft, in
irgendeiner direkten kausalen Weise.
Damit diese Lebendige Lehre einen Wert hat, müssen Sie sich eingehend mit dem
befassen, worauf ich hinweise. Ich weiß, ich werfe viel auf einmal auf dich, aber es hat keine
Eile. Betrachten Sie diese Hinweise in aller Ruhe. Schau mal ob sie passen. Sehen Sie, ob
sie irgendeine Relevanz haben.
MITGEFÜHL
F: In Diskussionen über Mitgefühl sehe ich oft, dass Mitgefühl als Ausdruck von Empathie
interpretiert wird. Aber wenn ich weiter über Empathie nachdenke, scheint es mir, dass
Empathie die Beteiligung eines Selbst am Leiden eines anderen erfordert, und wenn dieses
Selbst beteiligt ist, hat die Empathie die Qualität von: „Ich habe diese Art von Leiden gespürt
wie du fühlen und deshalb teile ich deinen Schmerz.“ Wenn Sie es so betrachten, scheint es
also, dass Empathie zu zukünftigem Leiden beitragen kann.
Wayne: Nein, hier werden Sie etwas verwirrt, denn wenn Sie über das Selbst sprechen, gibt
es zwei Aspekte des Selbst. Oft haben wir in dieser Art von Lehren Diskussionen darüber,
dass wir vom Selbst befreit sind, dass das Selbst die Quelle der Trennung ist und dass der
Weise von dieser Selbstheit befreit wurde. Aber wir müssen vorsichtig sein, denn das
„Selbst“, auf das diese Lehren hinweisen, ist das, was ich das „FSA-Selbst“ nenne. Aber es
gibt auch ein funktionales Selbst, das Empathie empfindet. Empathie ist eine menschliche
Eigenschaft.
Menschen haben normalerweise die Fähigkeit zur Empathie als Teil ihrer Programmierung.
Das menschliche, funktionale Selbst ist das, was funktioniert, unabhängig davon, ob ein
„falsches Autoren-Ich“ vorhanden ist oder nicht, obwohl es im Allgemeinen viel reibungsloser
funktioniert, wenn die FSA nicht vorhanden ist.
F: Also sind Mitgefühl und Empathie Ausdrücke, die innerhalb der phänomenalen Erfahrung
auftreten?
Wayne: Richtig, Empathie ist eine phänomenale Reaktion, und Menschen empfinden Empathie
entsprechend ihrer Natur. Manche Menschen sind viel empathischer als andere. Wahres
Mitgefühl, das Mitgefühl des Weisen, ist gleichbedeutend mit totaler Akzeptanz. Es ist nicht
Empathie mit jemandem für eine bestimmte Situation, was normalerweise als Mitgefühl
angesehen wird. Es ist Empathie für das, was sie als perfekter Ausdruck der Quelle sind.
Wahres Mitgefühl ist total, nicht relativ.
F: Was ist ein Akt des Mitgefühls?
Wayne: Darüber wird es erhebliche Meinungsverschiedenheiten geben. Soweit es mich betrifft,

ist keine Handlung ein Indikator für Mitgefühl. Jede Handlung ist einfach eine Handlung; es
gibt freundliche und es gibt unfreundliche. Der Unterschied ist nicht immer sofort ersichtlich.
Nehmen wir das Beispiel eines vierjährigen Kindes mit einem messerscharfen Messer in der
Hand. Sie hat eine tolle Zeit damit, dieses Messer herumzuschwingen. Dann kommst du und
nimmst ihr das Messer weg und ihre Antwort ist, dich anzuschreien, weil du ihr Spielzeug
weggenommen hast. Aus der Sicht des Kindes wird es nicht als freundliche Handlung
empfunden. Ist es also eine freundliche Handlung oder nicht?
Es kommt darauf an, wen Sie fragen. Es kommt auf die Perspektive an. Alles, was wir wirklich
sagen können, ist, dass es eine Handlung ist – die dann Bedeutung erhält und von dem
beurteilt wird, der sie wahrnimmt.
F: Ramesh bezog sich auf die tiefste und wahrste Form des Mitgefühls als das, was das
Bewusstsein selbst ist – ein Ausdruck des Bewusstseins, ich kann mich nicht genau erinnern,
wie er es ausdrückte …
Wayne: Total Acceptance – das ist eine Handlung ohne einen späteren Anspruch auf
Beteiligung, was auch immer die Handlung ist.
F: Das würde mir viel Ärger mit den Buddhisten einbringen.
Wayne: Natürlich würde es das. Es würde Sie in Schwierigkeiten mit vielen religiösen Menschen
bringen. Jede Gruppe hat einen Verhaltenskodex, mit dem gemessen wird, ob eine Handlung
den Werten dieser Gruppe entspricht. Und das wird verwendet, um festzustellen, ob etwas
mitfühlend oder gut ist. Selten wird der Verhaltenskodex in Frage gestellt oder seine Relativität
untersucht und anerkannt.
GIER
Wayne: Am Samstag, gegen Ende des Webcasts, schalteten die Leute ein und
beschwerten sich, dass sie den Feed nicht bekommen konnten. Es stellt sich heraus,
dass jemand beschlossen hatte, 25 Videos auf einmal von der Website herunterzuladen,
und die gesamte Bandbreite, die wir hier haben, aufgesaugt hat. Nichts anderes
konnte durchkommen. Es ist erstaunlich, wie sich die Gier in alle Richtungen ausdehnt,
sei es die Gier nach Geld, nach Macht oder nach „spirituellen“ Dingen. [Gelächter] Es
gibt einen Impuls zu erwerben, Dinge für sich selbst zu bekommen. Das alles gehört
zum Tanz des Lebens. Wir haben einerseits die Großzügigkeit einer Person, die
spendet, um die Webcasts zu ermöglichen, und andererseits eine Person, deren
Natur es ist, so viel wie möglich so schnell wie möglich zu nehmen. Das Leben selbst
ist die unglaubliche Mischung aus Menschen und Einstellungen und Wünschen.
Es überrascht die Menschen oft, dass die wahre Befriedigung im Leben in der
Großzügigkeit liegt, nicht im Erwerb. Das inhärente Problem des Erwerbs ist, dass
man nie genug erwerben kann. Wenn man es einmal „hat“, gibt es immer mehr zu
bekommen, und so ist es eine endlose Leere. Welche Befriedigung man auch
bekommt, wenn man etwas erhält, ist immer unglaublich kurz und vorübergehend.
Sie können dies sehen, indem Sie auf Ihr eigenes Leben schauen: Die Momente, in
denen Großzügigkeit, Geben, Offenheit herrschen – es fühlt sich großartig an! Du
fühlst dich besser mit dir selbst, du fühlst dich besser mit der Welt und alles ist wunderbar.
Aber trotzdem, selbst wenn Sie die offensichtlichen Vorteile sehen , können Sie sich
nicht von dem unterscheiden, was Sie sind. Sie können sich nicht dazu zwingen,
anders zu sein, als Sie sind, selbst wenn Sie sehen, dass es letztendlich in Ihrem
eigenen Interesse ist! [Lachen]
Hier haben wir wieder einmal Beweise dafür, dass wir unser Leben nicht bestimmen.
Wenn wir es wären, würden wir alle ganz anders handeln. Der größte Segen dieser
Lebendigen Lehre ist das Sehen, das mit der Vertiefung des Verstehens einhergeht.
Wir können aufgrund von Kräften, die weitaus größer sind als unsere Wünsche oder
unsere Absichten, erkennen, dass wir so sind, wie wir sind. Wie wir in diesem Moment
sind, ist nicht unser selbstverfasstes Tun, ist kein Produkt unserer selbstverfassten
Bemühungen.
Jeder wird zu kurz kommen, wenn er sein Handeln an seinen Werten misst. Jeder
kommt zu kurz, wenn er seine Wirklichkeit mit seinem Ideal vergleicht, was eine ideale
Person, ein ideales Leben und eine ideale Reaktion sein sollten.
Wenn Sie mit der Vorstellung belastet sind, dass Sie der Architekt Ihrer Existenz sind,
und Sie eine Bestandsaufnahme von sich selbst machen, entsteht unweigerlich das Gefühl
des Scheiterns. Man hat das Gefühl, weniger zu sein, als man sein sollte , unzulänglich
zu sein, es nicht gut genug zu machen. Der einzige Ausweg aus dieser Falle ist ein tieferes
Verständnis, in dem klar wird, dass das, was Sie wirklich in Ihrer Essenz sind, ein Aspekt
der universellen Lebenskraft ist.
Jeder von uns ist ein Produkt von Jahrtausenden natürlicher Selektion, die in unserer
DNA kodiert ist, kombiniert mit den Einflüssen der Bedingungen, in die wir nach unserer
Geburt gezwungen werden. Sobald ein Verständnis dieser rudimentären Tatsache
vorhanden ist, können weitere Untersuchungen der wesentlichen Natur der Dinge leichter
stattfinden. Aber bis dieses Verständnis kommt, werden Sie voll und ganz damit beschäftigt
sein, Ihr Leben zu gestalten. Es erfordert eine enorme Menge an physischer und
psychischer Energie, um zu versuchen, Ihren Willen auf die Gesamtheit der Existenz
auszuüben. Es ist anstrengend auf jeder Ebene des Seins.
SCHULD
Wayne: Einer der interessantesten Orte, um nachzuschauen und vielleicht einen Blick auf
das zu erhaschen, was wir FSA nennen, ist, wofür Sie sich schuldig fühlen. Wenn Sie sich
wegen etwas schuldig fühlen, dann ist diese Schuld unweigerlich das Ergebnis des
Gefühls, dass „ich“ als diese Entität der Urheber dessen war, weswegen ich mich schuldig fühle.
Wenn du nur das Instrument davon wärst, dann würde keine Schuld entstehen. Man
könnte bedauern, dass ein Ereignis passiert ist, aber es würde nicht mehr Schuldgefühle
wegen dieses Ereignisses geben als Schuldgefühle wegen der Tatsache, dass ein Hurrikan
durch New Orleans gezogen ist. Sie fühlen sich wegen des Hurrikans nicht schuldig; auch
wenn Sie vielleicht bereuen, dass es passiert ist.
F: Richtig.
Wayne: Mit dem Verständnis, dass das, was durch Sie passiert , nicht von Ihnen stammt ,
hat Schuld keinen Platz, aus dem sie entstehen kann, selbst wenn das Ergebnis schrecklich
ist. Wenn es Schuld gibt, ist dies ein klarer Indikator dafür, dass ein aktives Gefühl der
Autorschaft vorhanden ist, und darauf könnten Sie Ihre Aufmerksamkeit konzentrieren.
Untersuchen Sie die Grundlagen dieser Schuld. Dass ich mich wegen etwas schuldig
fühle, muss bedeuten, dass ich die Ursache dafür war. Ist diese Annahme wahr?
F: Ja, das macht absolut Sinn, das ganze Gefühl von „Warum habe ich heute nicht mehr
geschafft? Ich hätte mehr tun sollen!“ – das ist sehr durchdringend in meinem
Leben.
Wayne: Ja, es kann in einem Wort zusammengefasst werden: sollte – „Ich hätte mehr tun
sollen. Ich hätte es besser machen sollen. Ich hätte nicht tun sollen, was ich getan habe.“
Es ist also diese Qualität des Sollens , die wir untersuchen, als Indikator für die Präsenz der FSA.
Wenn man sich das genauer ansieht, kann vielleicht ein aufschlussreiches Verständnis über die
wahre Natur dessen, was wirksam ist, entstehen. Es geht nicht darum, das Problem zu hinterfragen
oder eifrig zu untersuchen, um eine Antwort zu erhalten, sondern vielmehr um des Sehens willen
zu suchen und dann zu sehen, was dabei herauskommt. Einfache Neugier ist alles, was
erforderlich ist.
~~~
F: Auf einer breiten Ebene macht es für mich Sinn, dass meine Handlungen Teil der
Funktionsweise von Totality sind, aber es ist schwer zu erkennen, wie dies auf alle Entscheidungen
zutrifft.
Wayne: Es ist in der Tat schwer zu erkennen, welche genetischen und umweltbedingten Faktoren
bei der Entscheidung, Ihre Hand von hier nach dort zu bewegen, eine Rolle spielen. Deshalb
verwenden wir das nicht als Fenster in den Prozess, es ist zu undurchsichtig. Was ich anmerken
möchte, da es oft das klarste Fenster in den Prozess ist, ist, sich etwas anzusehen, weswegen
man sich schuldig fühlt.
Wenn die Lebendige Lehre auf Sie wirkt, verändert sie Sie. Die Veränderung, die sie hervorruft,
bringt eine Verringerung der Schuld mit sich, denn die Veränderung ist eine Schwächung der
FSA, und es ist die FSA, die mit ihrer Behauptung, „ich habe es geschrieben“, Schuld produziert.
Es ist eine direkte Verbindung; Wenn Sie keine Handlung verfasst haben, kann keine Schuld
entstehen. Vielleicht bereuen Sie, dass es passiert ist, es tut Ihnen vielleicht wirklich leid zu
sehen, dass etwas Unangenehmes passiert ist, aber Schuldgefühle können nur aus dem Gefühl
resultieren, dass Sie die Handlung verursacht haben, dass Sie die Ursache dafür waren.
MIT MIR LÄUFT ETWAS FALSCH

F: Ich fühle mich schlecht. Ich habe das Gefühl, dass ich die Menschen nicht genug liebe und zu
egoistisch bin.
Wayne: Ich glaube, das ist ein echtes Gefühl – man hat das Gefühl, nicht liebevoll genug zu sein,
oder dass man egoistisch ist oder sich Sorgen um sich selbst macht …
F: Ich bin zu egozentrisch.
Wayne: Okay, also nehmen wir an, dass Sie selbstsüchtig sind, in welchem Maße auch immer – wir
lassen das „zu“ aus. Wenn wir dort beginnen und rückwärts zur Quelle der Selbstbezogenheit arbeiten,
wie kommt es dann, dass Sheila selbstbezogen geworden ist? Hast du eines Tages entschieden: „Ich
denke, ich werde heute mit mir selbst beschäftigt sein“?
F: Nein.
Wayne: Nein? Also geschah die Selbstabsorption .
F: Ja, nach und nach.
Wayne: Okay, nach und nach, und wir gehen davon aus, dass es eine genetische Veranlagung zur
Selbstbezogenheit gibt und eine Art Qualität in Ihrem Körper, die es Ihnen ermöglicht, sich selbst zu
belasten. Dann haben Ihre Erfahrungen im Leben vielleicht nach und nach eine Zunahme der
Selbstbezogenheit gefördert. Die eigentliche Frage ist nun, haben Sie diese Ereignisse in Ihrem
Leben herbeigeführt, die möglicherweise die Selbstbezogenheit verstärkt haben?
F: Ich denke schon. Ich muss Verantwortung übernehmen, oder?
Wayne: Wir stellen hier nur Fragen – es gibt keine richtigen oder falschen Antworten. Diese lebendige
Lehre ermutigt Sie, die Wahrheit für sich selbst zu finden, indem Sie in Ihre eigene Erfahrung schauen.
Im Laufe deines Lebens passieren Erfahrungen. Die eigentliche Frage ist, was war Ihre Rolle bei der
Entstehung dieser Erfahrungen? Wenn Sie irgendein Ereignis in Ihrem Leben dekonstruieren, werden
Sie vielleicht anfangen zu sehen, dass jedes einzelne Ereignis Teil einer viel größeren und
komplexeren Matrix ist, als das, was Sie möglicherweise mit Ihrem eigenen physischen Wesen
erschaffen könnten. Wenn Sie sich Ihre eigene Erfahrung und Ihren eigenen Hintergrund ansehen,
werden Sie vielleicht allmählich erkennen, dass die Art und Weise, wie Sie sich in diesem Moment
befinden, ein Produkt enormer genetischer und umweltbedingter Kräfte ist, die sich der Möglichkeit
der persönlichen Kontrolle entziehen.
Wenn Sie hinsehen und sehen, dass diese genetischen und umweltbedingten Kräfte dafür
verantwortlich waren, das zu schaffen, was Sie heute sind, dann lässt das Schuldgefühl von selbst
nach. Sie müssen keine Anstrengungen unternehmen, um es zu reduzieren; es löst sich einfach im
Sehen auf.
Wir sind alle eine Mischung aus Qualitäten. Wenn einer von uns in der Lage wäre, sein eigenes
Wesen zu erschaffen, wären wir alle Heilige! Wir würden liebevoll und freundlich sein
und die ganze Zeit großzügig, denn wenn wir liebevoll und freundlich und großzügig sind, fühlen wir uns
besser; jeder fühlt sich besser und es bringt mehr Freude ins Leben. Die Tatsache, dass wir trotz unserer
besten Absichten und unserer ernsthaftesten Beobachtungen und Bemühungen immer noch mit positiven
und negativen Eigenschaften gefüllt sind, scheint auf einen gewissen Mangel an Kontrolle seitens des
menschlichen Organismus hinzudeuten. Vielleicht wirst du, wenn du hinsiehst, tief in das Mysterium
hineinsehen und von dieser erdrückenden Last von Schuld, Tadel und Scham befreit werden.
HOFFNUNG
F: Als ich intensiv suchte, gab es viel Leid. Aber jetzt ist das Streben nach Erleuchtung stark
zurückgegangen. Ich bin mir nicht sicher warum. Es ist jedoch schwer, ohne diese Hoffnung zu leben. Ich
dachte, dass sich die Dinge verbessern würden, wenn das Streben nach Erleuchtung nachlassen würde.
Was ist das Problem?
Wayne: Das ist der Deal. Dies ist, was passiert. In diesem Moment passiert Hoffnungslosigkeit. Früher
gab es ein intensives Suchen nach Erleuchtung, und dann ließ die Intensität des Suchens nach. Die
Hoffnung blieb offensichtlich stark, dass die Früchte des Suchens süß sein würden, und aus dieser
Erwartung kam Enttäuschung. Das ist der Deal. Das ist, was passiert. Aber was im nächsten Moment
passiert, müssen wir sehen. Wenn wir uns also in ein paar Wochen noch einmal unterhalten, könnte für
Sie alles ganz anders sein.
Wir müssen sehen.
~~~
F: Wayne, du gibst mir etwas Vorfreude und Hoffnung auf etwas Besseres.
Kann diese Hoffnung ein Hindernis sein?
Wayne: Sicherlich kann es ein Hindernis sein, oder es kann ein Vermittler sein. Wir müssen sehen, was
passiert. Dann können wir sagen, ob die Hoffnung geholfen hat oder ob die Hoffnung geschadet hat.
Alles, was wir im Moment wirklich sagen können, ist, dass die Hoffnung eintrifft. Mit der einfachen
Erkenntnis, dass die Hoffnung geschieht, gibt es kein Problem, es gibt sie
Frieden.
LIEBE
F: Hätten Sie irgendwelche Empfehlungen, um gesunde Beziehungen ohne die

Verrücktheit meiner Ego-Beteiligung zu haben?
Wayne: Ich bin in meiner dritten Ehe, also willst du wahrscheinlich keine
Beziehungsratschläge von mir annehmen! [Lachen]
F: Und zu wissen, was Sie jetzt wissen?
Wayne: Wenn ich weiß, was ich jetzt weiß, lautet meine Empfehlung: Mehr lieben, mehr
geben, ohne die Erwartung, etwas zu bekommen.
F: Einfach immer so leben?
Wayne: Ja, wenn du kannst. [Gelächter] Das ist der große Kicker: wenn du kannst. Und
wenn Sie das nicht können, verstehen Sie, dass es im Moment einfach nicht in Ihrer
Macht steht, so zu leben.
SEKTION
SIEBEN:
PERSÖNLICHE BEDENKEN
HÖRE ICH AUF DIE RICHTIGE STIMME?
F: Könnte ich die falschen Entscheidungen treffen? Ich fürchte, ich könnte gegen den Strom
schwimmen?
Wayne: Wenn Sie sagen, „die falschen Entscheidungen treffen“, was meinen Sie damit?
F: Nun, sagen wir, das Universum entfaltet sich durch mich in eine bestimmte Richtung, aber ich
scheine eine Tendenz zu haben, dagegen zu gehen.
Wayne: Die grundlegende Frage ist, kann man gegen den Willen des Universums vorgehen?
Wo stehen Sie im Verhältnis zur Gesamtheit des Universums, um dagegen vorzugehen? Wenn
Sie ein Teil davon sind, dann ist es, als würden Sie in Ihren eigenen Stiefeln stehen und
versuchen, sich an den Stiefeln hochzuheben; wie machst du das?
ENTSCHEIDUNGEN TREFFEN
F: Wollen Sie damit sagen, dass ich nur denke , dass ich die Entscheidungen treffe?
Wayne: Sie treffen sicherlich Entscheidungen, und Sie müssen Entscheidungen treffen.
F: Was ist also der Unterschied zwischen dem, was Sie sagen, und dem Treffen von
Entscheidungen?
Wayne: Die wesentliche Unterscheidung, die ich mache, ist die zwischen dem Tun und dem
Verfassen. Also müssen auf jeden Fall Entscheidungen getroffen werden. Die Frage ist, was ist
die Quelle der Entscheidung? Sind Sie das Instrument, durch das Entscheidungen getroffen
werden, oder sind Sie der Urheber der Entscheidungen?
Wenn das „Ich“ präsent ist, besteht seine einzige Aufgabe darin, die Urheberschaft für jede
getroffene Entscheidung zu beanspruchen. Wenn das „Ich“ involviert ist, werden Sie das Gefühl
haben: „Ich wähle, und ich bin die Quelle der Wahl“, und dies wird die Angst hervorrufen, die
damit verbunden ist, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Es wird Angst darüber geben, wie
sich das Ergebnis auf „mich“ auswirken wird.
ANNAHME
F: Ich bin mir des Wertes bewusst, präsent zu sein, und doch, so sehr ich Entschlüsse fasse,
präsent zu sein, kann ich anscheinend nicht präsent bleiben. Also versuche ich einfach zu
akzeptieren, dass ich es nicht kann, aber selbst diese Akzeptanz hält nicht an.
Wayne: Das stimmt, aber die Akzeptanz, von der Sie sprechen, ist eine bedingte Akzeptanz, eine
relative Akzeptanz, und solche Akzeptanzen sind immer von kurzer Dauer. Sie sind eine
dualistische Bewegung, also bewegen Sie sich von einem Zustand von „Ich akzeptiere das“ zu
einem Zustand von „Ich akzeptiere das nicht“. Die Saat der Nichtakzeptanz ist der dualistischen Art
der Akzeptanz innewohnend.
Wenn wir im weiteren Sinne über Akzeptanz sprechen, ist die Akzeptanz, über die wir sprechen,
nicht-dual und bedingungslos. Diese großgeschriebene Akzeptanz ist eine nicht-duale Akzeptanz,
was bedeutet, dass es sich um eine Gesamtsumme handelt. Du akzeptierst nicht etwas anderes
wie: „Ich akzeptiere, dass mein Partner rücksichtslos ist.“ Diese Art von spezifischer Akzeptanz ist
relativ; jemand akzeptiert etwas . Akzeptanz dessen, was ist, schließt alles ein – alles, einschließlich
der Akzeptanz und Nicht-Akzeptanz, die relativ und vergänglich sind. Das ist eine entscheidende
Sache, die wir im Hinterkopf behalten sollten, wenn wir diese verwenden
Bedingungen.
F: Das beschwört in meinem Kopf das Bild einer Kerze herauf, die millionenfach in einem Spiegel
reflektiert wird: akzeptiere das, akzeptiere, dass ich das akzeptiere, und dann akzeptiere, dass ich
akzeptiere, dass ich das akzeptiere, und niemals die Dualität dieser Akzeptanz beenden.
Wayne: Ja, du hast vollkommen recht. Es ist eine unendliche Regression. Der einzige Ausweg ist
die Transzendenz, worauf die Mystiker seit Jahrtausenden hinweisen. Transzendenz ist die
Bewegung über die Grenzen der Dualität hinaus. Aber, noch subtiler als das, ist es eine
Verschiebung von etwas zu Nichts – kein nihilistisches Nichts, kein riesiges, leeres, dunkles Loch
eines Nichts, sondern Nichts, das die Quelle von allem ist. Diese transzendente Bewegung vom
dualistischen Bewusstsein zu einem mystischen oder ganzheitlichen Bewusstsein ist allumfassend
und jenseits aller möglichen Konzepte von Es.
Das Problem , wenn man über solche Dinge spricht, ist, dass man, wenn man über ein
transzendentes Bewusstsein spricht, zwangsläufig nur dualistisch konzeptualisieren kann; dem
entkommt man nicht.
F: "Das Tao, das benannt werden kann ..."
Wayne: „Das Tao, das man nennen kann, ist nicht das wahre Tao“, ja. Lao Tzu hatte
Recht.
VORLIEBEN UND ABNEIGUNGEN
F: Fühlen sich Mögen und Nicht-Mögen in einem Zustand der Erleuchtung wie dasselbe an?
Wayne: Mögen und nicht mögen sind eine Funktion der Programmierung des Organismus.
Jeder menschliche Organismus ist so konstruiert, dass er bestimmte Dinge mag oder nicht
mag. Es gibt eine grundlegende genetische Veranlagung, von bestimmten Dingen angezogen
und von anderen abgestoßen zu werden, als Teil des Menschseins. Außerdem werden Sie
als Teil Ihrer Enkulturation von bestimmten Dingen angezogen und von anderen nicht.
In manchen Kulturen ist es Ihr Glückstag, wenn Sie unter der Baumrinde eine Raupe finden
und sie in Ihren Mund stecken und darauf kauen. Wenn Ihnen in Kalifornien das gleiche
Essen gereicht wird und Ihnen gesagt wird, dass Sie es essen sollen, werden Sie das
wahrscheinlich nicht als Segen empfinden.
F: Ob es Erleuchtung gibt oder nicht?
Wayne: Genau. Mit Aufklärung hat das nichts zu tun. Der Körper ist nicht erleuchtet. Der
Körper ist Fleisch. Das Fleisch hat eine gewisse genetische Veranlagung und nachfolgende
Umweltkonditionierung. In dieser Gleichung ist Genetik plus Konditionierung gleich
Programmierung. Die Programmierung ist dynamisch; es ändert sich jeden Augenblick. Du
reagierst in diesem Moment auf eine bestimmte Weise, dann zwei Sekunden später,
nachdem andere Umstände eingetreten sind, wird die Programmierung anders, und du
reagierst möglicherweise ganz anders. Die Reaktion in diesem Moment ist eine Funktion der
Programmierung des Organismus. Was manchmal folgt, ist, dass die FSA dann
fälschlicherweise behauptet, das Funktionieren sei ein Produkt ihres Tuns.
DIE KONTROLLE HABEN
F: Beginnt Leiden, weil Sie das Gefühl haben, die Kontrolle zu haben? Ich denke, am
deutlichsten, was ich jemals über Leiden gesagt habe, war, als du etwas über das Gefühl
von Schmerz gesagt hast – dieser Schmerz ist, er existiert, aber wenn man diesen Schmerz sagt
nicht sein sollte, dann gibt es Leiden. Sie sagten auch, das Leiden beginne mit der FSA. Können Sie
mir das erklären?
Wayne: Das „Ich“, das Autorschaft oder Kontrolle beansprucht, ist im Wesentlichen unsicher. Es muss
im Wesentlichen unsicher sein, weil es auf einer bestimmten Ebene weiß, dass seine Behauptung,
Macht zu haben, falsch ist. Das schizoide an diesem Prozess ist, dass der Kontrollanspruch
unnachgiebig erhoben wird, während gleichzeitig das Verständnis besteht, dass „ich nicht genug
Macht haben darf, sonst könnte ich ständig alles kontrollieren.“ Dieses stillschweigende Wissen liegt
der falschen Behauptung zugrunde. Daher gibt es immer ein Unbehagen im Zusammenhang mit der
Behauptung.
F: Verwundbarkeit sozusagen.
Wayne: Ja, die Verwundbarkeit, die mit dem Leben einer Lüge einhergeht. Die Behauptung der
Urheberschaft ist eine Lüge. Es ist unerträglich, und doch ist es da. Dort entstehen der Konflikt und
die Unsicherheit.
Die Mechanik des Leidens selbst; ist das Aufnehmen eines im Wesentlichen schmerzhaften
Ereignisses im Moment und das Ausdehnen in die Vergangenheit und die Zukunft, da es sich auf
„mich“ bezieht. Wie werde ich damit fertig? Welche Auswirkungen wird es auf „mich“ haben – nicht
auf das Organismus-Ich, sondern auf „mich“, den falschen Anspruchsteller? Es ist diese Projektion
aus dem Moment heraus, die den Unterschied zwischen Schmerz und Leiden ausmacht.
F: Und es ist der Teil, von dem Ramesh sagt, er sei völlig unnötig.
Wayne: Wenn er sagt, dass es nicht nötig ist, meint er damit, dass es auch anders gehen kann; Es
ist nicht die einzige Möglichkeit, wie Dinge passieren können. Wenn es passierte, würde er sagen,
dass es notwendig war. Es hätte nicht anders sein können als es war, aber es kann im nächsten
Herzschlag anders sein als es war.
F: Die Lehre könnte eine Wirkung haben, die außerhalb meiner Kontrolle liegt, weil alles außerhalb
meiner Kontrolle liegt? Und selbst dieses Wissen entzieht sich meiner Kontrolle?
Wayne: Genau.
F: Das scheint keine schlechte Sache zu sein – aber wer bin ich dann? Nichts?
Es gibt keine Kontrolle? Immer wenn ich an diesen Punkt komme, bekomme ich ein seltsames Gefühl
wie: „Was bin ich dann?“
Wayne: Wenn Sie sich das genauer ansehen, werden Sie feststellen, dass Ihre Frustration nicht im
völligen Mangel an Kontrolle liegt, sondern im teilweisen Mangel. Es gibt immer noch eine falsche
Anspruch auf Urheberschaft dort. Die Lebendige Lehre entmannt sie. Es wird schwächer, aber es ist
immer noch da.
~~~
F: Ich fürchte, dass die Universelle Lebenskraft nicht auf meiner Seite ist. Ich weiß, es soll neutral sein
und es interessiert mich nicht wirklich, aber das macht mir Angst und ich fühle mich nicht sicher. Sie
wissen, was ich meine?
Wayne: Ja, ich weiß, was du meinst, und du hast vollkommen recht. Die Welt ist nicht sicher, und dieses
Streben nach Sicherheit und einem Gefühl der Sicherheit in dieser sehr unsicheren Welt trägt den Keim
der Angst mit sich, weil es so offensichtlich unmöglich ist, alles zu kontrollieren! Sie können die Türen und
Fenster verriegeln, Sie können die Welt draußen halten, aber Sie können kein Flugzeug kontrollieren, das
vom Himmel fällt und Ihr Haus trifft. Es gibt keine Möglichkeit, dass Sie alles kontrollieren können.
Ein anderer Ansatz, der sich vielleicht kontraintuitiv anfühlt, besteht darin, zu erkennen, dass es keine
Sicherheit, keine Garantien und keine Möglichkeit gibt, das Leben zu kontrollieren . Wenn das passiert,
herrscht Frieden. Das ist die Ironie. Wenn die totale Hingabe an das, was geschehen wird, geschieht,
herrscht Frieden.
F: Bedeutet das dann, dass keine schlimmen oder schmerzhaften Dinge passieren werden?
Wayne: Natürlich nicht! Aber Sie haben vielleicht bemerkt, dass selbst nach einem Leben des Versuchs,
schwierige und schmerzhafte Erfahrungen fernzuhalten, sie immer noch aufgetreten sind. Sie sind trotz
Ihrer besten Bemühungen gekommen! Wenn Sie sehen, dass Schmerz und Schwierigkeiten
unausweichliche Aspekte des menschlichen Lebens sind, wird das Leiden, das sie oft begleitet, verringert.
F: Was wäre, wenn Sie mehr mit diesem Selbst und weniger mit der FSA in Kontakt kommen würden?
Ist dieses Selbst dann nicht der Schöpfer von allem? Gibt es also nicht eine gewisse Kommunikation mit
diesem Selbst, das erschafft – ich möchte das Wort „Kontrolle“ nicht verwenden –, aber vielleicht haben
Sie dann mehr Miterschaffung?
Wayne: Du möchtest vielleicht nicht das Wort „Kontrolle“ verwenden, aber ist es nicht das, worüber du
sprichst? Co-Creation ist eine New-Age-Fantasie, die ein Fest für die FSA ist. Es entsteht aus einem
Missverständnis, das manchmal der Erkenntnis folgt: „Bewusstsein ist alles und somit bin ich Teil von
allem.“ Wo alles tragisch schief geht, ist die Vorstellung, wann
„Ich“ erkenne mein Alles-Sein, „Ich“ kann dann die Kraft von Allem anzapfen und dann kann
„Ich“ (die FSA) die Kontrolle haben.
Dies ist ein so begehrter Ort für die FSA, der sagt: „Okay, ich bin nicht getrennt [zwinkert],
ich bin eigentlich Bewusstsein [zwinkert].“ Aber die Agenda ist, dass, wenn „ich“ mit allem
zusammenkommt, für „ich“ gesorgt wird, denn sobald „ich“ auf der Bühne steht, kann „ich“
dann für „mich“ sorgen. Es kommt darauf an, sich um „mich“ zu kümmern, und so ist es
nicht wirklich Bewusstseins-Schöpfung, es ist Me-Schöpfung! [Gelächter] Es ist „ich“, der hofft,
irgendwie die Macht Gottes zu nutzen, um das zu erschaffen, was „ich“ für das Beste halte.
Die FSA sucht immer noch nach sich selbst, aber jetzt in einem spirituellen Gewand; jetzt
heißt es: „Ich erschaffe gemeinsam mit Gott, um zu bekommen, was ich will.“ Und natürlich
wirst du auch sehr großzügig sein und auch Dinge für die Welt tun. Aber wenn Sie der Sache
auf den Grund gehen, worum geht es Ihnen wirklich ? Die Sorge gilt „mich“, identifiziert mit
dem Körper; du willst gesund sein, du willst liebevoll sein, du willst offen sein, du willst präsent
sein, du willst emotional und körperlich schmerzfrei sein, du willst mehr Liebe, du willst mehr
Wohlstand auf allen Ebenen und du willst all dies auch für Ihre Lieben.
Die arrogante Annahme bei all dem ist, dass Bewusstsein/Gott/Quelle deine Hilfe braucht, um
einige der feineren Details in der Schöpfung auszuarbeiten.
~~~
Wayne: Das grundlegende Streben der FSA nach mehr Macht ist endlos und unmöglich zu
erfüllen. Die einzige wirkliche Lösung liegt also in der Auflösung der FSA, die nach Macht
strebt, und in dieser Auflösung liegt Frieden. Aber es widerspricht der Intuition, und die FSA
schreit: „Ohne mich bist du nichts! Es wird alles scheiße gehen! Du wirst obdachlos sein, auf
der Straße leben, Mülleimer durchwühlen, nichts tun. Ohne meine Kontrolle werden alle deine
Entscheidungen Mist sein! Oder Sie treffen überhaupt keine Entscheidungen; du wirst nur
dasitzen und sabbern!“ [Gelächter] Das will Ihnen die FSA weismachen: „Ich bin für alles
verantwortlich! Du wirst mich los und nichts wird mehr passieren!"
Wir scherzen darüber, aber das ist die Behauptung, und es gibt eine tiefe Angst, die mit einer
gründlichen Untersuchung der Behauptung der FSA einhergeht. Es ist eine sehr tiefe Angst
davor, dass Dinge „meiner“ Kontrolle entgleiten. Es gibt eine Angst, dass „ich“ es nicht sein wird
in der Lage zu bekommen, was „ich“ will und was „ich“ glaube, „ich“ brauche, und „ich“ wird
unglücklich sein. Die Lebendige Lehre beschäftigt sich damit, diese Lüge aufzudecken.
F: Dass die FSA die Kontrolle hat?
Wayne: Dass die FSA die Kontrolle hat und dass die FSA Ihr Bestes im Sinn hat.
DESIKE UND DENUNZIATION

F: Stimmen Sie zu, dass, obwohl es in Wirklichkeit keine FSA gibt, immer noch eine FSA
auftaucht, die Unterkunft, Essen, Sex und ein attraktives Hemd will?
Wayne: Die FSA will nicht Essen, Obdach, Sex und attraktive Shirts; diese Wünsche sind
einfach ein Ergebnis der Programmierung des Organismus. Die meisten Menschen sind darauf
ausgelegt, Nahrung, Unterkunft und Sex zu suchen. Einige sind auch darauf programmiert,
attraktive Hemden zu suchen. Die FSA mischt sich dann in den Wunsch ein. Es ist eine
sekundäre Beteiligung der FSA.
Nehmen wir Sex als Beispiel, da es so ein ewig beliebtes Thema ist.
Wenn die FSA in das sexuelle Verlangen verwickelt wird, beginnt das Ziel, weit über Sex
hinaus in den Bereich der persönlichen Lebenszufriedenheit zu gehen. Die FSA macht ein
heimtückisches Versprechen: „Wenn ich Sex bekomme, werde ich mich nicht nur befriedigt
fühlen, sondern ich werde mich als FSA vollständig fühlen. Wenn ich das Objekt meiner
Begierde bekomme, fühle ich mich persönlich zufrieden und erfüllt.“ Mit dem Sexualtrieb an
sich hat das nicht mehr viel zu tun. Wenn der primäre sexuelle Drang befriedigt ist, ist es
vorbei. Der Wunsch der FSA ist nie fertig. Es mag ein momentanes Gefühl der Erfüllung
geben, aber es folgt immer ein noch intensiveres Verlangen nach mehr. Es ist ein endloser
Prozess, der unerbittlich enttäuschend ist.
Das Grundbedürfnis – sei es nach Nahrung, Unterkunft, Sex, Anerkennung in der

Gesellschaft oder Geld – ist einfach eine Funktion des Organismus. Aber der Erwerb dieser
Dinge wird die FSA niemals zufrieden stellen, und so gibt es einen anhaltenden Zustand der
Unzufriedenheit und des Leidens.
Deshalb finde ich die ganze Idee des Verzichts faszinierend. Die Strategie besteht darin,
dass Sie sich durch den Verzicht auf die Früchte der Begierde von allen weltlichen Gütern
befreien, Sie werden all Ihre schönen Hemden los, Sie hören auf, Sex zu haben, Sie haben
kein Geld mehr, Sie essen nur so viel Nahrung, um den Organismus am Leben zu erhalten –
dass dies dich der Erleuchtung näher bringen wird. Es ist zu hoffen, dass mit Verzicht,
die FSA wird keinen Treibstoff mehr haben, um sich selbst zu erhalten. Aber die FSA ist unendlich
einfallsreich und sagt einfach mit scheinbarer Bescheidenheit: „Ich bin ein Entsagender, mir geht
es nicht um das Vergnügen irdischer Dinge, ich bin nicht das Fleisch, ich bin ein einfacher
Wahrheitssucher, das ist es, was ich bin bin!" Und so bleibt es am Leben und wohlgenährt.
SOLLTE UND SOLLTE NICHT

F: Ich weiß, ich sollte meditieren, aber ich werde es einfach nicht tun. Ich kann es anscheinend
nicht durchstehen und ich vermisse es.
Wayne: Also, wenn du es vermisst, warum denkst du, dass du es nicht tust?
F: Ich wünschte, ich hätte die Antwort darauf. Ich habe das Gefühl, ich sollte es wirklich tun, aber
irgendwie komme ich nicht dazu.
Wayne: „Sollte“ ist ein sehr interessantes Wort und auch ein sehr interessantes Gefühl. Es könnte
sich lohnen, die Natur dieses Satzes „Ich sollte etwas anderes tun als das, was ich tue“ zu
untersuchen, da er auf einer Vermutung beruht. Es setzt voraus, dass Sie überhaupt die Quelle
des Tuns sind. Ohne diese Annahme macht „sollte“ keinen Sinn. „Sollte“ ist nur dann auf die
Situation anwendbar, wenn Sie einen kreativen Beitrag zur Situation leisten. Mit kreativ meine ich,
dass Sie als Urheber in der Lage sind, diese Aktion zu erstellen.
F: Es hört sich so an, als wollten Sie damit sagen, dass Fragen und Fragen sinnvoll sind. Daher
scheint es mir besser zu fragen als nicht zu fragen. Aber das scheint auch zu bedeuten, dass Sie
fragen sollten , aber wir haben darüber gesprochen, dass es kein „sollte“ gibt.
Ist es besser zu fragen als nicht zu fragen?
Wayne: Noch einmal, das „sollte“ ist mit dieser Vermutung der Urheberschaft verbunden. Wir
können eine Bewertung vornehmen und sagen, dass eines besser ist als das andere, basierend
auf unseren Werten, ohne ein begleitendes „sollte“. Von meinem Standpunkt aus ist es besser,
sanft geliebt zu werden, als brutal angegriffen zu werden, aber das ist etwas anderes als das
Gefühl, dass das Universum mir nur Liebe geben sollte und mir keinen Schmerz oder Elend
bereiten sollte.
Das „sollte“, das Leid erzeugt, entsteht auch aus dem Glauben, dass man weiß, was im
absoluten Sinne richtig ist. Wenn Sie glauben, dass Ihre Werte absolut sind und das Universum
etwas liefert, das nicht mit Ihren übereinstimmt
Werten bleibt das schreckliche Gefühl, dass das Universum irgendwie aus der Ordnung ist.
F: Also können wir Dinge bevorzugen, aber wir sollten, wir können nicht, wir sollten ... [Gelächter] ...
Es tut mir leid ... aber wir können nicht erwarten, dass die Dinge so laufen, wie wir es bevorzugen?
Wayne: „Erwarten“ ist eine Möglichkeit, es auszudrücken. Es geht oft tiefer.

Wenn die Dinge schlecht laufen, was bedeutet, dass sie in eine Richtung gehen, die Sie
nicht mögen, kann es sich anfühlen, als ob etwas grundlegend fehlerhaft ist in dem, was
passiert ist. Du denkst: „Gott hätte das Universum nicht so erschaffen sollen.“
Das ist die Grundlage des Leidens. Sie können nicht mögen, was Sie getan haben oder was
jemand anderes getan hat oder was passiert ist, und es kann dort aufhören. Wenn Sie
einfach sagen: „Ich mag es“ oder „Ich mag es nicht“, bleibt das Feld sauber und klar, weil
Ihre Vorlieben einfach Ihre Natur als menschlicher Organismus widerspiegeln.
Du magst bestimmte Dinge nicht und du magst andere Dinge, und wenn Dinge passieren,
reagierst du darauf, ob du sie magst oder nicht. Das ist kein Leiden. Es kann enormen
Schmerz in dem Moment geben, wenn etwas passiert, das dir nicht gefällt, zum Beispiel
wenn jemand, der dir nahe steht, stirbt oder wenn du Pech in der Liebe hast. Aber der
Schmerz wird nicht zu Leiden, es sei denn, es besteht das Gefühl, dass Sie es anders hätten
machen sollen, dass sie es anders hätten machen sollen oder dass das Universum es
anders hätte machen sollen
~~~
F: Wenn es kein „sollte“ und „sollte nicht“ gibt – das scheint auf einer Ebene zu funktionieren,
aber auf einer anderen Ebene müssen wir in der realen Welt leben. In der Gesellschaft gibt
es Dinge, die man tun sollte und die man nicht tun sollte. Wie bringen Sie das in Einklang?
Auf Kopfebene erkenne ich, dass es diese Nicht-Dualität gibt und dass die Dinge Eins sind,
aber in der realen Welt leben müssen ...
Wayne: Ja, schauen wir uns also an, wie man in der realen Welt lebt. Hast du jemals etwas getan,
von dem du dachtest, dass du es nicht tun solltest?
F: Sicher, ja.
Wayne: Okay, wie passiert das?
F: Ich weiß es nicht.

Wayne: Das ist ein Punkt, der eine Untersuchung wert sein könnte. Sie sagen, dass Sie, um in der
realen Welt zu leben, diese „sollte“ und „sollte nicht“ haben müssen, um Ihr Verhalten zu kontrollieren?
Aber was Sie mir sagen, ist, dass Sie bereits „ sollte“ und „sollte nicht“ haben und trotzdem Dinge
tun, von denen Sie glauben, dass Sie sie nicht tun sollten.
F: Wenn ich große Dinge tue, die ich nicht tun sollte... [Gelächter]
Wayne: Es spielt keine Rolle, ob sie groß oder klein sind. Sie haben angedeutet, dass „sollte“ und
„sollte nicht“ ein notwendiger Teil der praktischen Funktionsweise des Lebens sind. Ich sage, werfen
wir einen Blick darauf. Werfen wir einen Blick darauf, ob das, was Sie tun, tatsächlich ein Produkt
davon ist. Was Sie mir über Ihre Erfahrungen mitteilen, legt nahe, dass dies nicht unbedingt der Fall
ist. Sie tun immer noch Dinge, die Ihren Werten zuwiderlaufen. Du verletzt immer noch Menschen, die
du liebst, obwohl du weißt, dass du es nicht solltest. Du wirst immer noch wütend in Situationen, in
denen du weißt, dass du es nicht solltest. Warum handeln Sie nicht immer nach Ihren Werten? Die
Frage ist, hast du wirklich die Kontrolle darüber? Das ist die Frage, die die Lebendige Lehre Sie
ermutigt, sich mit ihr zu befassen.
SUCHT
F: Vor ungefähr 6 oder 8 Monaten erwähnte ich mein Problem mit dem Trinken und Sie sagten:
„Gehen Sie zu AA.“ Irgendwie tauchte es in meinem Gespräch mit Ramesh auf, und er sagte dasselbe:
„Geh zu AA.“ Also habe ich angefangen zu gehen. Intellektuell scheine ich diese Lehre zu verstehen,
und ich wollte nur irgendwie von Ihnen abprallen, warum zum Teufel ich den ersten Schritt des AA-
Programms anscheinend nicht akzeptieren kann – dass ich machtlos bin. Einer der Gründe, warum ich
nach Indien ging, war die Teilnahme an einem 30-tägigen Reinigungs-Retreat, bei dem ich 30 Tage
lang nichts trank, aber sobald ich rauskam, fing ich an zu trinken. Ich kann verstehen, dass ich nicht
der Urheber meiner Handlungen bin, aber ich kann anscheinend nicht akzeptieren, dass ich diesem
Alkohol gegenüber machtlos bin. Ich bin nur neugierig, ob Sie dazu etwas beitragen.
Wayne: Wenn du also akzeptierst, dass du nicht der Autor bist, wo ist dann dein Problem mit
Machtlosigkeit?
F: Nun, ich denke immer wieder: „Ich kann dies tun, ich kann das tun …
Wayne: Ich wünschte, du könntest hören, was du gerade gesagt hast. Wenn Sie nicht der Autor sind,
was meinen Sie dann mit „Ich kann dies oder ich kann das“? Offensichtlich der Glaube
dass Sie nicht der Autor sind, ist immer noch nur eine intellektuelle Überzeugung, und das ist in Ordnung.
Der erste Schritt von AA – dass Sie dem Alkohol gegenüber machtlos sind und Ihr
Leben nicht mehr meistern können – ist auch ein Ausgangspunkt. Zunächst wird es
intellektuell akzeptiert. Wenn es vollständig akzeptiert würde, hundertprozentig auf
jeder Ebene, wären die nächsten elf Schritte nicht nötig. Wenn es ein vollständiges
und intuitives Verständnis der eigenen totalen Ohnmacht als Individuum gibt – dass
Ihr Leben von Ihnen nicht zu bewältigen ist – was bedeutet, dass Sie nicht der Autor
sind – dann nennen wir das Erleuchtung.
~~~
F: Könnte der Hunger hinter jeder Sucht ein Ausdruck der Seele sein, die nach
etwas Höherem sucht?
Wayne: Ich bin mir nicht sicher, was du mit „Seele“ meinst. Wenn wir also diesen
Begriff aus der Frage entfernen und fragen: „Könnte der Hunger hinter jeder Sucht
ein Ausdruck der Suche nach etwas Höherem sein?“ Ich würde Ja sagen.
Abhängigkeiten sind zum Teil das Ergebnis einer Leere, die gefüllt werden will.
Das, was sie ausfüllt, kann dies jedoch nur vorübergehend tun und wird daher
weiterhin gesucht. Egal, ob Drogen oder Alkohol, ob Sex, Liebe oder Gott anfangs
wirken, das Loch ist nie lange gefüllt. Bestimmte Menschen sind von Natur aus
süchtig, und was für den einen eine ausgewogene Suche ist, wird für den anderen
süchtig oder obsessiv. Es hat ganz mit der Natur des menschlichen Organismus
selbst zu tun.
WARUM KLEIDUNG?
F: Was will das Bewusstsein? In schwierigen Zeiten möchte ich fragen: „Bewusstsein,
was willst du von mir?“ oder "Warum will das Bewusstsein diese Erfahrung der
Schwierigkeit durch mich haben?"
Wayne: Ihre Frage wurzelt in einer sehr stark dualistischen Vorstellung, dass es ein
Objekt namens Bewusstsein gibt, und es ist getrennt von diesem Objekt namens
Sie. Der Hinweis der Lebendigen Lehre ist, dass eine solche Trennung gedanklich
ist; die Trennung zwischen dir und dem Bewusstsein existiert nicht wirklich.
Bewusstsein ist nichts mit Wünschen oder Absichten in Bezug auf dich. Ihre Frage
wird am besten mit einer Untersuchung darüber beantwortet, was Sie wirklich sind.
Was bist du in Bezug auf das Bewusstsein?
F: Dem Funktionieren des Bewusstseins kann also kein Motiv zugeordnet werden?
Wayne: Motive werden ständig dem Funktionieren des Bewusstseins zugeschrieben. Die
eigentliche Frage ist, bedeuten diese Zuschreibungen etwas?
KRANKHEIT
F: Ich habe einen Körper, der nicht kooperiert hat. Ich habe viele Dinge versucht, um es zu
ändern, oder zu ändern, wie ich darüber dachte …
Wayne: Hast du irgendeine körperliche Verfassung?
F: Ja. Ich habe es schon eine Weile und es wird immer schlimmer. Dass ich mich wirklich
der Vorstellung hingegeben habe, dass ich das nicht tue, dass ich nichts falsch gemacht
habe, hat das Leben unglaublich anmutiger und einfacher gemacht.
Wayne: Da bin ich mir absolut sicher! Und das ist einer der großen Segnungen dieser
Lebendigen Lehre, wenn sie ihr Zeichen findet. Eine Vorstellung, die sich seit langem in der
New-Age-Arena herumgesprochen hat, ist, dass Sie Ihren Zustand manifestieren. Wenn Ihr
Zustand also schlecht ist, bedeutet dies, dass Sie beim Manifestieren schlechte Arbeit
geleistet haben. Es fällt dir direkt in den Schoß, dass du im Wesentlichen ein Versager bist.
Du bist also nicht nur krank, sondern letztlich auch selbst dafür verantwortlich!
F: Ja, Sie haben etwas falsch gemacht.
Wayne: Richtig. Es ist eine schreckliche Vorstellung. Normalerweise habe ich sehr wenig
über andere Lehren zu sagen, aber gegen diese habe ich eine starke Abneigung. Ich kann
diese Vorstellung einfach nicht ertragen, dass Sie die Kontrolle über Ihre Gesundheit haben,
Sie haben die Kontrolle über Ihren Zustand, und es liegt in Ihrer Macht, sich auf die richtige
Weise auszurichten und mit dem Universum zu harmonieren. Die Implikation ist
unausweichlich, dass Sie ein Idiot sind, wenn Sie diese einfache Sache nicht tun.
Außerdem kann ich ein halbes Dutzend Weise nennen, die an Krebs gestorben sind. (Obwohl, wann immer ich
das tue, sagen die Gesundheitsmanifestierer einfach, dass diese Weisen sich alle dafür entschieden haben ,
einen qualvollen Tod zu sterben, um uns zu zeigen, dass wir nicht der Körper sind.)
Der Segen dieser lebendigen Lehre liegt in dem Verständnis, dass alles, was in diesem
Moment geschieht, das Funktionieren der Gesamtheit ist. Dieses Verständnis impliziert, dass
sich alles jederzeit ändern kann. Die Tatsache, dass etwas bisher auf eine bestimmte Weise
passiert ist, bedeutet nicht, dass es so bleiben wird. Was auch immer Ihr Zustand ist, es ist
nicht
zwangsläufig für immer so bleiben. Die eigentliche Grundlage des Lebens, das grundlegendste
Element von allem, was sich manifestiert, ist Veränderung.
~~~
F: Wenn eine Person schlechte Angewohnheiten und Muster hat, können diese zu Krankheiten
oder einer Art Ungleichgewicht führen, wie Fettleibigkeit, Diabetes oder Drogen- und
Alkoholabhängigkeit?
Wayne: Sie können.
F: Ich denke, das führt zu der Frage der Behandlung und Therapie. Ich habe in diesem
Zusammenhang viel großartige Arbeit gesehen, wo Menschen schwere Krankheiten loswerden,
nicht nur Sucht oder ähnliches.
Wayne: Ja, Wunderheilungen und Veränderungen passieren ständig. Die wesentliche Frage
ist: Was ist die Quelle der Heilung? Was ist die Quelle der Änderung?
F: Ah, das ist eine andere Perspektive.
Wayne:w Es steht außer Frage, dass sich Menschen an verschiedenen Praktiken und Therapien
beteiligen und es „positive“ Ergebnisse gibt, was bedeutet, dass es nachfolgende Ereignisse
gibt, die als positiv angesehen werden. Bei genauerer Untersuchung wird die kausale Beziehung
zwischen der Praxis und dem Ergebnis etwas wackelig, weil es andere Menschen gibt, die die
gleiche Praxis oder Therapie machen, und sie werden kränker und sterben. Absolute
Kausalzusammenhänge sind schwer herzustellen. Versuchen Sie, dies selbst zu untersuchen.
F: Aber die eigentliche Quelle der Heilung ist eine andere. Sie leugnen also nicht den Aspekt,
aktiv zu sein und seinen Zustand „gesund“ zu verändern, sondern inwieweit man tatsächlich die
Quelle der Eigeninitiative ist. Wenn ich mich schneide, muss ich verstehen, dass ich meinen
Schnitt nicht wirklich heile, selbst wenn ich die Wunde reinige. Die Lebenskraft tut das. Ist es
das, was Sie meinen?
Wayne: Was ich sagen will, ist, dass Sie eine Behandlung anwenden werden, die auf Ihren
besten Informationen und Konditionen basiert. Vor 200 Jahren bestand die beste Behandlung
darin, die Person zu entbluten oder Blutegel anzuwenden; Ärzte würden durch diese Mittel
Heilung bewirken, und das College of Surgeons war es
empfehlen solche Praxen, nachdem sie beobachtet haben, dass sich viele ihrer Patienten erholt
haben.
Heute würden wir uns dieselbe Praxis ansehen und sagen, dass es nach weiterer Beobachtung
den Anschein hat, dass die Praxis kontraproduktiv ist. Und ich bin mir sicher, dass viele Dinge, die
wir derzeit tun, irgendwann auf die gleiche Weise neu bewertet werden. Tatsächlich hatte die
Zeitung von heute Morgen einen Artikel, der besagte, dass Grippeschutzimpfungen für ältere
Menschen, die früher als 80 % der Menschenleben rettend angepriesen wurden, in der neuesten
Studie gezeigt wurden, dass sie keine Wirkung haben.
Wir müssen auf der Grundlage dessen handeln, was wir wissen. Wir müssen, und wir tun es.
Das liegt in der Natur des menschlichen Organismus. Der Hinweis dieser Lebendigen Lehre ist, die
eigene Perspektive ein wenig zu erweitern, um zu verstehen, dass unsere Handlungen das Ergebnis
von Kräften sind, die größer sind als unser physisch-mental-emotionales Selbst.
F: Also wurde nicht einmal die Proaktivität von uns verfasst?
Wayne: Genau. Auch ein positives Ergebnis dieser Proaktivität ist nicht zugesichert.
~~~
F: Wenn dein Körper krank würde, würdest du Visualisierung machen oder würdest du einfach zum
Arzt gehen?
Wayne: Mein Körper ist krank geworden, also kann ich Ihnen aus Erfahrung erzählen, was ich in
der Vergangenheit getan habe; Ich bin manchmal zum Arzt gegangen, aber ich habe noch nie
Visualisierungen gemacht.
F: Okay.
Wayne: Aber was ich tun werde, wenn ich das nächste Mal krank werde, kann ich nicht vorhersagen.
Wer leidet?
F: Ist Leiden eine Funktion der FSA?
Wayne: Ja, die Beteiligung der FSA an What Is erzeugt Leiden. Die FSA ist nicht die Quelle des
Leidens, sie ist das Instrument, durch das Leiden produziert wird. Die FSA ist eigentlich machtlos.
Es tut nichts anderes als zu behaupten. Es wird behaupten, dass es das Leiden produziert, weil es
in seiner Natur liegt
Potenz beanspruchen. Aber es ist eine falsche Behauptung. Fehlt das FSA, so kann kein
Leiden im Organismus entstehen.
~~~
F: Buddha sagte, dass Erleuchtung das Ende des Leidens ist. Ist das also Frieden?
Wayne: Ja, Erleuchtung ist das Ende des Leidens. Wenn Menschen diese Aussage hören,
beziehen sie sie oft auf ihre eigene Erfahrung des Moments, in dem der Schmerz aufhört,
oder als es eine Zeit spiritueller Offenbarung gab. Sie sagen oft: „Ich habe diese Erfahrung
gemacht, ich weiß, wie sich das anfühlt. Der Buddha muss sagen, dass Erleuchtung ständig
diese Erfahrung macht!“
Leider ist es nicht.
F: Es ist das Ende der FSA-Beteiligung?
Wayne: Aufklärung ist das Ende der FSA selbst, nicht das Ende ihrer Beteiligung. Mit dem
Tod der FSA gibt es keinen Ort, an dem die Beteiligung entstehen kann. Das ist völlig
anders als die Bewegung von Beteiligung zu Nicht-Beteiligung; ein Ereignis, das Ramesh
„den Flip-Flop“ nennt.
F: Woher wissen Sie, wenn die FSA nicht aktiv ist?
Wayne: Die FSA ist die meiste Zeit nicht aktiv. Die FSA ist tatsächlich in relativ wenig Ihrer
täglichen Arbeit involviert. Sie blinzeln, Sie verdauen, Sie atmen, Sie haben den ganzen
Tag über Gedanken, und die meiste Zeit ist die FSA nicht beteiligt. Was das FSA-
Engagement auszeichnet, ist Leid. Wenn sich die FSA doch einmischt, entsteht oft ein
Gefühl der Trennung oder des Widerstands. Das Leiden kann intensiv sein oder es kann
nur ein Gefühl der Unruhe sein, sich nicht ganz wohl in seiner Haut zu fühlen, aber welche
Form es auch immer annimmt, es ist ein Produkt der FSA-Beteiligung an dem, was passiert.
~~~
F: Es gibt einen Teil von mir, der die Lehre nicht akzeptiert, dass alle meine Gedanken und
meine Neurosen Gottes Wille sind, der durch mich wirkt.
Wayne: Und so leiden Sie unter Schuldgefühlen für Ihre schlechten Gedanken und
Neurosen. Denken Sie daran, dass das Nichtannehmen dessen auch Gottes Wille ist. Dieses Leben
Das Lehren sagt dir nicht, dass du akzeptieren sollst . Vielmehr lädt es Sie ein, sich zu
erkundigen, in der Hoffnung, dass Akzeptanz kommen kann.
Wenn es Akzeptanz gibt, gibt es Frieden. Wenn es keine Akzeptanz gibt, gibt es Leiden.
Sie können beginnen, das, was wünschenswert ist, mit Gott und das, was nicht
wünschenswert ist, mit dem Menschsein in Verbindung zu bringen. Es ist ein Rückblick auf
die grundlegende Trennung zwischen dem Spirituellen und dem Materiellen. Der Zeiger
dieser Lebendigen Lehre geht immer über diese geistig/materielle Spaltung hinaus auf die
zugrunde liegende Einheit von beiden. Das Spirituelle und das Materielle sind komplementäre
Aspekte derselben Essenz.
SEKTION
ACHT:
UNIVERSELLE ANLIEGEN
ORDNUNG IN DIE WELT BRINGEN
F: Jemand sagte, dass der Versuch, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, arrogant und kriegerisch
sei.
Wayne: Das war Leonard Cohen. Aber seine genaue Aussage war, dass die Idee, dass Sie das Universum
„in Ordnung“ bringen, arrogant und kriegerisch ist. Dies schließt den Wunsch nicht aus, etwas zu tun, um
eine zukünftige Veränderung herbeizuführen oder jemandem zu helfen. Offensichtlich sind Ihre Handlungen,
um jemandem zu helfen oder einen Konflikt zu beenden, auch Teil des Funktionierens von Totality. Die
Arroganz liegt in der Annahme, dass diese Aktion, die Sie ausführen, die Dinge so organisiert, wie sie sein
sollten .
Das ist eine unglaubliche Anmaßung seitens eines einzelnen Menschen.
Die ultimative Demut des Weisen ist das stillschweigende Verständnis, dass „ich ein Instrument bin,
durch das die Totalität funktioniert. Was ich tue, ob es den Leuten gefällt oder nicht gefällt, ob sie es
gutheißen oder missbilligen, ist Teil von dem, was ist.“ Das bedeutet nicht, sich zurückzuhalten, wofür Demut
oft gehalten wird – a selbstironisches „Oh, es war nichts“ – weil der Weise wirklich weiß, dass es nicht seine
selbstverschuldete Handlung war, gut oder schlecht. Er hat die tiefstmögliche Überzeugung, dass alles, was
passiert, Teil der Funktionsweise der universellen Lebenskraft ist ist echte Demut.
FORTSCHRITT?
F: Spielt es eine Rolle, ob man sich danach sehnt, sich weiterzuentwickeln, – ich will nicht sagen „besser“
– aber irgendwie mehr zu sein?
Wayne: Wenn Sie sich danach sehnen, sich weiterzuentwickeln, ist das für Sie wichtig. Für die Menschen,
die sich nicht danach sehnen, sich weiterzuentwickeln, spielt es keine Rolle. Du kannst ihnen sagen: „Es ist
sehr wichtig, dass du dich danach sehnst, dich weiterzuentwickeln“, und sie werden dich ansehen, als wärst
du verrückt, und fragen: „Wozu muss ich mich weiterentwickeln?“
F: Also, beide Wege sind in Ordnung.
Wayne: Beides passiert. „Okay“ oder „nicht okay“ ist etwas, das nachträglich auf das
Geschehen gesetzt wird.
DER WELT HELFEN

F: Hilft es der Welt als Ganzes, anstatt an vorderster Front gegen das System zu kämpfen,
in Meditation und Glückseligkeit zu sein?
Wayne: Es hängt davon ab, wen Sie fragen.
F: Es ist besser für mich. Ich weiß nichts über die Welt. Ist es diese Schwingung, die die Welt
heilen wird?
Wayne: Ich bin absolut nicht in der Lage, die Zukunft zu sagen. Was ich präsent bin, ist das,
was passiert. Und was gerade passiert, ist, dass wir Menschen haben, die an allen Fronten
kämpfen – gewalttätig, leidenschaftlich, auf vielfältige Weise. Außerdem haben wir in diesem
Moment andere, die sehr passiv sind, die sehr expansiv sind, die sehr offen sind, die in
Glückseligkeit sind. Beide existieren als Teil des Funktionierens der Quelle. Was wird als
nächstes passieren? Wer weiß? Wenn Sie an Trends glauben, dann können Sie für einen
Trend plädieren. Wenn Sie an Wunder glauben, dann können Sie an ein kommendes Wunder
glauben. Diese lebendige Lehre befasst sich ausschließlich mit dem, was ist, und innerhalb
des, was ist, gibt es keine Begrenzung.
F: Gott drückt sich durch uns alle aus, sogar diejenigen, die kämpfen, sowie diejenigen, die
in meditativer Glückseligkeit sind?
Wayne: Absolut. Das ist das Modell hier. Bewusstsein oder Gott oder Quelle ist alles. Es gibt
nur eins. Somit sind alle Permutationen der Einheit immer noch die Einheit. So sind der
Soldat oder der soziale Aktivist ebenso die Einheit wie der selige Heilige, dessen bloße
Anwesenheit Liebe und Großzügigkeit in den Herzen aller weckt, die ihn oder sie wahrnehmen.
~~~
F: Ich habe gehört, dass die transzendentalen Meditierenden zusammenkommen –

vierzigtausend oder so viele – und sie werden die Welt in einen friedlichen Ort verwandeln,
wenn sie genug Meditierende bekommen können.
Wayne: Ich hoffe, dass es diesmal klappt. Sie scheinen nie genug zu bekommen! Das war
das Problem: Wenn sie nur noch einen bekommen könnten, dann würde es passieren,
[Gelächter] Vielleicht wird es passieren. Vielleicht brauchen sie nur noch einen. Ich habe
keine Möglichkeit zu wissen ...!
F: Wenn 51ÿ% der Menschen bei Bewusstsein sind, würde das den anderen 49ÿ% ein
Trinkgeld geben?
Wayne: Hängt davon ab, wen Sie fragen. Es ist derzeit eine beliebte Idee.
F: Ich frage Sie.
Wayne: Ich habe keine Antworten. Und ich kann die Zukunft nicht vorhersagen.
F: Okay. Dann habe ich auch keine Antworten.
Wayne: Wenn du Glück hast!
~~~
F: Wie kann man mit dem Schmerz umgehen, Zeuge von so viel Leid in der Welt zu sein, und
dem Gefühl der Ohnmacht angesichts dessen?
Wayne: Menschen gehen auf unterschiedliche Weise mit diesem Schmerz um. Es gibt keine
Blaupause für den Umgang damit. Jeder Mensch geht damit auf seine Weise um. Sie können
sich Ihre Geschichte ansehen und sehen, wie Sie in der Vergangenheit damit umgegangen
sind, und vielleicht tun Sie das noch einmal. Wenn Sie ein sensibler, einfühlsamer Mensch
sind, dann ist es schwierig, den Schmerz anderer mitzuerleben.
Wohlgemerkt, es gibt viele Menschen, die glückselig durch ihre Tage gehen, ohne den
Schmerz anderer zu kennen. Es wird einfach nicht registriert, und sie müssen sich überhaupt
nicht damit befassen. Aber offensichtlich bist du nicht so ein Mensch.
Deine Sensibilität für den Schmerz anderer verursacht Schmerz in dir selbst.
Ob dieser Schmerz Sie zu einer Handlung bewegt oder nicht, hat mit Ihrer Natur zu tun.
Ramesh erzählte diese Geschichte die ganze Zeit über die französische Schauspielerin
Brigitte Bardot. Sie sah fern und sah, wie die Sattelrobbenbabys in Kanada
zusammengeschlagen wurden. Jäger waren da draußen, um diese Robben zu schlagen, und
diese Robben sind wirklich niedlich, also war es einfach mehr, als sie ertragen konnte, diese
Dinger brutal mit Schlägen zu schlagen. Sie sagte: „Das ist schrecklich! Das ist eine
schreckliche Sache, absolut schrecklich!“ Und sie fing an
Organisation, die schließlich so viel Druck auf die kanadische Regierung ausübte, dass die
Praxis eingestellt wurde.
Zufälligerweise gibt es noch einen weiteren Bericht über den spirituellen Lehrer J.
Krishnamurti, der sich ein ähnliches Programm ansah, in dem diese Sattelrobbenbabys brutal
niedergeschlagen wurden, und nachdem er einige Augenblicke zugesehen hatte, sagte er:
„Das ist schrecklich, das ist unerträglich, ich kann das nicht sehen. Schalt das aus!" Seine
Lösung bestand darin, den Fernseher auszuschalten, damit er den beleidigenden Anblick
nicht sehen musste.
F: Es ist eine schöne Ironie, dass es der spirituelle Lehrer war, der wegschaute, und die
Schauspielerin, die etwas tat.
Wayne: Die Geschichte ist ohne Urteil über einen von ihnen. Es sollte darauf hinweisen, dass
wir alle unterschiedlich programmiert sind. Die Natur eines Organismus bestand darin, zu
handeln, um eine Veränderung herbeizuführen. Die Natur des anderen Organismus bestand
in dieser Situation darin, die beleidigende Vision einfach aus seinem Blickfeld zu entfernen.
In einer anderen Situation könnte der Lehrer so handeln, wie wir es bewundernswert finden
würden, und die Schauspielerin würde überhaupt nicht handeln.
~~~
F: Ich arbeite daran, natürliche ökologische Gemeinschaften wiederherzustellen. Tue ich

Gaias Arbeit oder bin ich einfach selbstgerecht?
Wayne: Die Frage, die diese lebendige Lehre stellt, ist, wie kommt es, dass Jim tut, was Jim
tut? Tut Jim Jims Willen oder tut Jim den Willen der Quelle? Das ist eine Frage, die Jim selbst
herausfinden muss. Ist Jim die Quelle dessen, was er tut, oder ist Jim ein Instrument, durch
das die Quelle funktioniert, in diesem Fall mit der Absicht, ökologische Gemeinschaften
wiederherzustellen?
Andere Organismen sind offenbar geschaffen, um ökologische Gemeinschaften zu zerstören.
Wie kommt es, dass Jim die konstruktive Arbeit leistet und ein anderer Organismus die
destruktive Arbeit leistet? Wenn Sie dies bei sich selbst untersuchen, werden Sie vielleicht
überrascht sein, welche Einsicht dabei herauskommt.
DIE WELT AUFGEBEN

F: Es besteht die Versuchung, eher nach spirituellen Zuständen zu streben als nach dem
natürlichen Zustand, der natürlich nichts ist.
Wayne: Genau, also bin ich ein großer Fan davon, alles zu tun, was dich bewegt – es könnte Sex sein,
es könnte Schokolade sein, es könnte anderen helfen, es könnte spirituelle Einheit sein – es ist mir
egal, was es ist, aber wenn dich etwas leidenschaftlich anzieht, sage ich, mach es – genieße es, lebe!
F: Nun, ich erkenne, dass es nur ein weiteres Objekt ist, also scheint es sich kaum zu lohnen, es
weiterzuverfolgen.
Wayne: Sehen Sie sich an, was Sie gerade gesagt haben: „Es ist nur ein weiteres Objekt“, also lohnt
es sich kaum, sich darum zu kümmern. Was ich sagen will ist, dass alle Objekte Ausdruck der Totalität
sind. Sie sind nicht „nur ein weiteres Objekt“, sie sind der fleischgewordene Gott! Also, wenn Sie Gott
kennenlernen wollen, da ist es! Erleuchtung ist nicht da draußen im Land der Leere.
F: Nun, ich hätte gedacht, dass es besser wäre, nach innen zu gehen und sich nicht mit all dem Stoff
des Lebens zu identifizieren, anstatt Gott in Objekten zu suchen.
Wayne: Es ist eine allgemeine Überzeugung, dass nur Bewusstsein wertvoll ist und alle Objekte nur
Illusionen sind und daher unter Verachtung stehen. Worauf die Lebendige Lehre immer wieder hinweist,
ist, dass alles, was es gibt, Bewusstsein ist. Alle Objekte, selbst wenn sie Chimären sind, sind
Bewusstsein. Du und er und sie und ich und der Computer und der Stuhl und der Wasserfall und der
Fisch sind Bewusstsein. Alles ist Bewusstsein, und nichts ist mehr Bewusstsein als alles andere.
Wenn Sie also sagen, nach innen zu gehen, gehen Sie in was hinein? Was ist das, in das Sie
hineingehen würden, außer in das Bewusstsein?
F: Ramana Maharshi sagte, das Selbst sei wie ein Bildschirm und die Objekte seien Schatten, die auf
dem Bildschirm spielen, und man sollte sich mehr darauf konzentrieren
Bildschirm.
Wayne: Das war zu Ramanas Zeiten ein starkes Lehrbild, weil die ganze Vorstellung von Filmen
magisch war – Südindien in den 30er und 40er Jahren – das war unglaubliches Zeug. Dieses Bild, das
er benutzte, nämlich das Leben, das sich auf dem Bildschirm des Bewusstseins abspielt, war also sehr
kraftvoll. Das Problem entsteht, weil Sie das Bewusstsein unweigerlich als eine separate Sache
objektivieren, in Bezug auf die Bilder, die darauf spielen.
Die anfängliche Stoßrichtung der Lebendigen Lehre besteht darin, diese Vorstellung loszuschütteln,
dass die FS A die Kontrolle über die Dinge hat. Dazu ermutigt es Sie
hinterfragen Sie die Annahme, dass Sie die Quelle Ihrer Gedanken, Gefühle und
Handlungen sind. Ramana würde sagen: „Die Quelle ist viel größer als du, du bist einfach
ein Bild, das auf dem Bildschirm der Totalität abgespielt wird.“ Aber im nächsten Moment
kam er mit einem völlig nicht-dualen Zeiger hervor, der für Suchende mit einem reiferen
Verständnis geeignet war.
GUT UND BÖSE
F: Sie sagen immer wieder: „Es ist alles spirituell.“ Damit habe ich ein wenig Mühe. Ich
stelle mir immer einen Mörder vor, der mit einer Waffe auf meinen Sohn oder meine
Tochter in mein Haus kommt. Es fällt mir sehr schwer, das spirituell zu nennen.
Wayne: Es ist schwierig. Es erfordert, dass Sie Ihre Definition dessen, was spirituell ist,
über das hinaus erweitern, was Sie mögen, über das hinaus, was Ihnen richtig erscheint,
um die schrecklichsten Dinge einzuschließen, die man sich vorstellen kann. Alles muss
als ein Aspekt von Was Ist verstanden werden. Die Lebendige Lehre lädt Sie ein zu
bedenken, dass alles – Gutes und Schlechtes, was Ihnen gefällt und was nicht, was Ihr
Herz verletzt und was Ihr Herz erweitert – ein Produkt derselben Quelle ist.
Wir sind von Kindheit an mit der Vorstellung konditioniert, dass Gott nur das Gute ist.
Das Schlechte wird als Werk einer anderen Kraft angesehen. In vielen Religionen gilt der
Mensch als Quelle des Bösen. Dies führt zu der Vorstellung, dass man die menschlichen
Qualitäten loswerden muss, um mehr wie Gott zu sein. Diese sehr grundlegende
Vorstellung durchdringt viele Kulturen: Gott ist die große, perfekte Sache, und das, was
erdgebunden und banal ist, ist beschmutzt, getrübt oder schmutzig.
Was ich an Rameshs Lehre so umfassend fand, ist, dass sie den Rahmen dessen,
was göttlich und was spirituell war, erweitert hat. Als er den Begriff Totalität benutzte,
meinte er es wirklich so. Diese Totalität ist tatsächlich total; es beinhaltet alles. Das Böse,
das Hässliche, die Mörder, die Folterknechte, die Kinderschänder – all die Schrecken –
sind ebenfalls in der Gesamtheit enthalten, die Gott ist.
Die Annahme, dass diese Gesamtheit so ist, wie sie ist, schließt die menschliche
Reaktion nicht aus. Du bist als Instrument programmiert, um auf menschliche Weise zu
reagieren. Wenn jemand hereinkommt und eine Waffe auf Sie richtet, reagieren Sie
gemäß Ihrer Programmierung. Du kannst rennen oder einen Gegenangriff machen; Sie
werden in Übereinstimmung mit dem handeln, was auch immer Ihre Natur in diesem Moment ist. Dies
Akzeptanz, von der ich spreche, ist keine Passivität; es setzt keine Begrenzung für Aktion
oder Reaktion. Es enthält jede erdenkliche Reaktion.
INTELLEKTUELLES VERSTEHEN
F: Ist es Teil unseres Intellekts herauszufinden, was das Leben bedeutet?
Wayne: Manche Intellektuelle interessieren sich für solche Fragen. Wir nennen diese
Menschen allgemein Sucher nach Wissen oder Sucher nach Wahrheit. Sie wollen es
wissen; sie wollen verstehen. Der Weg der Erkenntnis ist einer der traditionellen Yoga-
Wege. Bestimmte Arten menschlicher Organismen werden von dieser Art des Suchens
angezogen. Es gibt auch andere Arten des Suchens. Hingebungsvolles, herzzentriertes
Suchen ist eine Art und aktives Suchen ist eine andere. Unterschiedliche Menschen sind
körperlich und temperamentvoll für unterschiedliche Wege geeignet.
WAS VON BEDEUTUNG IST? DENEN?
F: Warum ändert sich mein Bewusstsein ständig?
Wayne: Denn alles, was sich manifestiert, ändert sich. Alles, was sich manifestiert, ist in
Bewegung.
Das manifeste Universum – von der elementarsten atomaren Struktur bis zur gewaltigsten
galaktischen Struktur – ist in ständiger Bewegung. Es ändert sich immer.
Veränderung ist der grundlegende Baustein der manifesten Welt.
F: Die Energie tut einfach das, was sie tut?
Wayne: Ganz klar, Energie tut, was sie tut. In dieser Lebendigen Lehre steht der Begriff
Bewusstsein für alles, was es gibt. Alles, was es gibt, ist Bewusstsein.
F: Was können wir überhaupt dagegen tun?
Wayne: Die Frage ist wirklich, für wen ist es wichtig? Offensichtlich sind die Dinge wichtig.
Aber sie sind nur aus der persönlichen Perspektive wichtig. Etwas, das dir wichtig ist, ist
ihr vielleicht egal und umgekehrt. Der Punkt ist, wenn es dir wichtig ist, dann ist es wichtig.
Matter bedeutet, dass etwas bedeutsam und wichtig ist. Du kümmerst dich.
F: Ist es wirklich nichts anderes als nur eine Fluktuation?

Wayne: Nun, schau selbst. Was heute wichtig ist, ist morgen nicht mehr wichtig. In Ihrer
eigenen Geschichte gab es Dinge, die Sie vor sechs Monaten wach gehalten haben, an
die Sie sich heute nicht einmal erinnern können. Es war in diesem Moment wichtig. Es war
bedeutsam. Es war vielleicht das Größte in deinem Leben. Heute spielt es überhaupt keine
Rolle. Also, was sagt Ihnen das über die Angelegenheit?
~~~
F: Es scheint, dass die FSA eine Bedeutungsmaschine ist. Es schafft Bedeutung, erzeugt
Bedeutung.
Wayne: Was Sie beschreiben, ist die Aktivität des Verstandes, nicht die FSA.
Der Verstand ist eine Bedeutungsmaschine. Der Organismus kann nicht funktionieren,
wenn er den Dingen keinen Sinn gibt. Sinn ist gleichbedeutend mit Bedeutung. Ein Wort
hat eine Bedeutung oder nicht. Wenn es keine Bedeutung hat, können Sie nicht mit ihm
kommunizieren; du kannst es nicht benutzen. Wenn Sie ein Werkzeug in die Hand nehmen
und nicht wissen, was es tut, hat es für Sie keine Bedeutung, also können Sie es nicht verwenden.
Bedeutung ist für das Funktionieren des Organismus unerlässlich.
In meinem Modell behauptet die FSA nur. Es bringt eigentlich nichts. Die FSA bringt
keine Aussagekraft, bringt nichts. Es beansprucht einfach eine Beteiligung oder
Urheberschaft für das, was passiert, einschließlich des Verstandes, der den Ereignissen
Bedeutung verleiht.
UNIVERSUM IST KEIN MENSCHLICHES HERZ

F: Sind all die guten und schlechten Dinge im Leben nur Illusionen des Verstandes?
Wayne: Das sind Bewertungen des Verstandes. Was wir für gut halten, ist es zwangsläufig
nur aus menschlicher Sicht. Eines der niederschmetterndsten Dinge, die ich je von Ramesh
gehört habe, ist, dass das Universum kein menschliches Herz hat.
Als er es in diesem Moment sagte, traf es voll ins Schwarze. Ich habe es wirklich gesehen
– ich habe es total gesehen. Ja, das Universum ist universell. Es beinhaltet alles. Und die
Menschheit ist ein unendlich kleiner Aspekt dieses Ganzen.
F: Aber ist das Universum nicht auch ein Konzept? Sogar Materie und Energie sind nur
Konzepte. Zu behaupten, dass das Universum kein menschliches Herz hat, ist letztendlich
auch eine Vorstellung. Drehen wir uns nicht am Ende nur herum, ohne „richtigen“ Punkt zu
machen, spielen wir mit Konzepten?
Wayne: Und da fragen wir, wen interessiert das ? Sie sagen: „kein wirklicher Punkt.“ Wen kümmert
es, ob es einen echten Punkt gibt oder nicht? Gibt es etwas Reales, das sich interessiert oder nicht
interessiert? Es mögen Begriffe sein, es können Konzepte sein, aber für wen ist es bedeutsam
oder unbedeutend? Das ist die eigentliche Essenz der Lebendigen Lehre. Ich kann Ihren Wunsch
verstehen, all diese Konzepte über den Haufen zu werfen und zu sagen, dass nichts real ist, es ist
alles Illusion. Aber wer oder was ist hier am Werk?
F: Das Schwierige daran ist, dass es hier niemanden gibt, der es wissen oder verstehen könnte,
aber das Sehen muss ohne den Seher erfolgen. Was bedeutet, dass dir das übrig bleibt.
Wayne: Und was bleibt dir übrig? Und wie stehst du dazu?
Bist du nicht dabei? Wenn es dich nicht gibt, wen interessiert das? [Gelächter] Es gibt hier
niemanden, der erleuchtet werden könnte, aber hier IST Erleuchtung.
WIE HABEN WIR SO SCHRAUBLIPPEN BEKOMMEN?
F: Wie sind wir alle so durcheinander gekommen? Es scheint, dass sich jeder als eine getrennte
Einheit identifiziert, obwohl wir in Wirklichkeit nicht voneinander getrennt sind. Wie kommt es, dass
Milliarden und Abermilliarden von Menschen so gefangen sind und sich so getrennt fühlen?
Wayne: Dies wird in Rameshs Ausdruck „die Göttliche Hypnose“ beschrieben. Es ist wirklich ein
wunderschönes Bild. Diese Hypnose ist göttlich platziert, was bedeutet, dass „wir“ es nicht
vermasselt haben. Es ist nicht so, dass wir durch einen Fehler unsererseits in Ungnade gefallen
wären, angefangen mit dem Essen des Apfels im Garten Eden.
Religionen haben diese Vorstellung seit Jahrtausenden verbreitet; es ist gut fürs Geschäft, aber
das hat in dieser Lebendigen Lehre keinen Platz.
In dieser Lebendigen Lehre ist das Verständnis, dass Bewusstsein alles ist, einschließlich
dieses Gefühls der Trennung. Es ist eindeutig Teil des Dramas des menschlichen Lebens. Das
meiste menschliche Leben ist integral mit dem Gefühl persönlicher Urheberschaft und dem Gefühl
der Trennung verbunden.
F: Wenn ich das Universum erschaffen würde, würde ich es anders machen.
Wayne: Sie müssen Ihre Vorschläge direkt an Gott richten, wie die Dinge besser konstruiert
werden könnten. Mir geht es ausschließlich darum, auf die Natur dessen hinzuweisen, was ist.
~~~
F: Was ist, wenn andere Menschen beteiligt sind, wenn Sie wissen, dass Sie andere
Menschen verletzen?
Wayne: Ja, du bist vielleicht das Instrument, durch das anderen Schmerz zugefügt
wird, und oft fühlt sich das nicht gut an. Es fühlt sich nicht gut an, wenn das Leute
sind, die du magst, die dir wichtig sind. Wie kommt es also, dass Sie sich manchmal
so verhalten, obwohl Sie es nicht wollen, dass Sie denen, die Sie lieben und die Ihnen
wichtig sind, Schmerzen bereiten und somit Schmerzen auf sich selbst zurückbringen?
Wenn Sie neugierig geworden sind, ist dies möglicherweise eines der fruchtbarsten
Untersuchungsgebiete.
~~~
F: Ich möchte mir selbst aus dem Weg gehen, damit ich diese Verbindung spüre,
diese universelle Verbindung, aber manchmal fühlt es sich so weit weg an. Da ist
diese ständige Sehnsucht und Angst vor ihrer Intensität, Angst davor, sich ihr hinzugeben.
Wayne: Nun, vielleicht könnten wir mit etwas Glück etwas Licht in die Natur dieser
Sehnsucht nach Einheit und Verbindung bringen. Vielleicht werden wir die Natur
dieses Gefühls enthüllen, dass „du“ im Weg bist, dass „du“ entweder durch „deine“
Angst oder auf andere Weise dieses Problem erschaffst, und dass „du“ einfach deine
Handlung bekommst zusammen, dann können „Sie“ das Problem rückgängig machen.
Vielleicht werden wir sehen, ob das wirklich der Fall ist. Sind Sie wirklich die Ursache
des Problems? Bist du überhaupt die Quelle der Trennung? Oder bist du als diese
Person das Instrument, durch das eine Trennung und Sehnsucht geschieht?
Wenn Sie tatsächlich die Quelle der Trennung sind, dann hören Sie damit auf! [auf den Stuhl schlagen]
Mach das nicht mehr! Einfach aufhören, dann wird alles gut!
Aber Sie haben zweifellos vergeblich versucht aufzuhören. Was muss das also
bedeuten?
Sobald du zu erkennen beginnst, dass du nicht die Ursache der Trennung bist,
beginnt diese enorme Last, sie aufhalten zu müssen, nachzulassen. Ja, die Sehnsucht
ist da; ja, das Gefühl der Trennung ist da; und ja, manchmal ist auch das gefühl der
einigkeit da. Es steht außer Frage, dass das Gefühl der Einheit dem Gefühl der
Trennung vorzuziehen ist.
Aber wenn wir diese Last der Verantwortung beseitigen, dass es an Ihnen liegt, sich selbst
und den Rest des Universums zu manipulieren, um mehr von der Einheit und weniger von der
Trennung zu bekommen, wird das Leben viel friedlicher. Sogar die Unannehmlichkeiten der
Trennung werden weniger belastend, wenn Sie nicht mehr das Gefühl haben, dass die Trennung
irgendwie Ihre Schuld ist, dass Sie den magischen Schlüssel verloren haben, weil Sie es
irgendwie vermasselt haben.
Diese Lebendige Lehre ermutigt Sie, nachzusehen, ob die Trennung, die Sie erfahren, Ihr
Werk ist oder ob sie Teil eines größeren Geschehens ist. Die Lebendige Lehre enthält keine
Lehre, die besagt, dass es so ist oder dass unsere Art, die Dinge wahrzunehmen, die richtige
ist. Die Lebendige Lehre lädt Sie vielmehr ein, selbst nachzusehen: Sind Sie die Quelle Ihres
eigenen Unbehagens? Bist du die Quelle der ursprünglichen Sehnsucht? Bist du die Quelle der
Trennung, die die Sehnsucht erzeugt?
Haben Sie sich eines Tages entschieden, getrennt zu sein, den glückseligen Zustand der
Einheit zu verlassen, mit dem Sie geboren wurden und in dem Sie existierten, bis Sie etwa
zweieinhalb Jahre alt waren? Haben Sie sich mit zweieinhalb entschieden: „Hier läuft alles viel
zu glatt, ich glaube, ich mach mal was durch, damit ich Trennung erleben und anfangen kann
zu leiden.“ Ist das eine Entscheidung, die Sie getroffen haben, um die Trennung herbeizuführen
und dann mit dem damit verbundenen Leiden zu leben?
Akzeptieren Sie keine Antworten von anderen. Sieh es dir selbst an. Diese lebendige Lehre
enthält zahlreiche Konzepte und Ideen. Ihr Wert liegt nicht in dem, was sie darstellen, sondern
darin, wozu sie Sie antreiben können; hoffentlich zu schauen, zu sehen – und mit Gnade –
diese grundlegendste Wahrheit dessen, was du tatsächlich bist, zu verstehen.
DAS ENDE IST DER ANFANG

Zum jetzigen Zeitpunkt (Juni 2009) bereist Wayne Liquorman die Welt,
seine lebendige Lehre in Vorträgen, Seminaren und Retreats weiterzugeben. Wenn Sie haben
fanden den Inhalt dieses Buches interessant und würden sich gerne treffen
Wayne, Einzelheiten zu seinem Zeitplan finden Sie auf der Advaita Fellowship
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Tel. 310-376-9636
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Liquorman, Wayne - ERLEUCHTUNG IST NICHT DAS, WAS DU DENKST

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KEIN WEG für die Spirituell „Fortgeschrittenen“

Copyright © 2009 von The Advaita Press

Herausgegeben in den USA von

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Titelbild: Sandra Llanas

Foto auf der Rückseite: Gayle Goodrich

Kartennummer der Library of Congress: 2009924920

Mit Dankbarkeit an die Balsekars

Anmerkung der Redaktion

ANMERKUNG DES ÜBERTRAGERS

ABSCHNITT EINS: ERLEUCHTUNG

ZWEITER ABSCHNITT: EMPFINDLICHKEIT UND GANZHEIT

ABSCHNITT DREI: SPIRITUELLE PRAXIS UND

ABSCHNITT VIER: ADVAITA

ABSCHNITT FÜNF: MENSCHLICHE PROZESSE

ABSCHNITT SECHS: GEFÜHLE

ABSCHNITT SIEBEN: PERSÖNLICHE BEDENKEN Höre

ABSCHNITT ACHT: UNIVERSELLE BEDENKEN

ANMERKUNG DER REDAKTION

Ironischerweise hatte Wayne als erfolgreicher kalifornischer Geschäftsmann und

ANMERKUNG DES ÜBERTRAGERS

Waynes Lehren sind Teil der verführerischen und dauerhaften Tradition

WAS IST ERLEUCHTUNG?

Wayne: Es passiert. Es geschieht als Teil des Funktionierens des Universums.

F: Und Sie hatten also eine Art Blick ins Ewige?

F: Da Sie in Ihrem Körper sind.

F: An diesem Punkt in Ihrem Leben haben Sie eigentlich beides.

F: Und das „Ich“ ist also nicht das „Ich“?

Wayne: Erleuchtung ist im Wesentlichen unbeschreiblich. Die verschiedenen Definitionen

F: Was definiert die Bewegung der Aufklärung?

Im Wesentlichen sucht der Suchende nach einer einseitigen Münze.

F: Was genau ist der Prozess?

ENTSTEHEN DER FSA

F: Der Unterschied ist?

F: Woher kommt die FSA?

DAS EGO LOSWERDEN

F: Aber der Organismus macht immer noch sein Ding?

F: Wie kommt es zur Auflösung des „Ich“? Durch Anfrage?

Wayne: Nicht „einfach“ passiert. Es passiert.

F: Wie ist es bei Ihnen passiert? Passiert es bei jedem anders?

F: Das war meine Erfahrung.

F: Genau! Also wie kann ich es die ganze Zeit fühlen?

F: Aber kommt für den Weisen das „Ich“ zurück?

F: Offensichtlich bleiben wir nicht in diesem Zustand, nachdem wir intellektuelles

DER KÖRPER BLEIBT

KÖNNEN WIR DIE WAHRHEIT KENNEN?

Wayne: Es ist eine Lehre.

F: Wie üben Sie? Ist es etwas, was Sie tun können?

F: Bedeutung von „Wahrheit“?

Wayne: Ultimative Wahrheit.

F: Weil es keine Wahrheit gibt?

F: Sagt irgendjemand etwas?

Wayne: Alles, was jemand sagt.

F: Wegen der Grenzen der Sprache?

F: Kann Erfahrung die Wahrheit sein?

Wayne: Erfahrung ist auch dualistischer Natur.

F: Aber wie können wir es dann wahrnehmen?

Wayne: Du kannst es nicht wahrnehmen!

F: Ein guter Haftungsausschluss!

EIN HÖHERER ZUSTAND

F: Was ist der Zeuge?

F: Also, wie nennst du dieses Bewusstsein, dass alles eins ist?