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HEIMAT FR ALLE
Es ist an der Zeit, eine Wende in der Migrationspolitik einzuluten. Am Kampf gegen die autoritren rechtspopulistischen Tendenzen, die in Europa auf dem Vormarsch sind, werden sich die progressiven und emanzipatorischen Krfte messen lassen mssen. Die ausgearbeiteten zehn Punkte sind als Diskussionsbeitrag und Ausgangspunkt antirassistischer Gegenpraxen in Sdtirol zu verstehen.

1. Begriff "Auslnder" verwerfen. Die Kategorien "Auslnder" und "Einheimische" sind fr eine sachliche Auseinandersetzung vollkommen ungeeignet. Im Gegenteil: Es sind ideologisch berhufte Kampfbegriffe, die der Identittskonstruktion dienen ("die Auslnder gegen uns Sdtiroler", wobei jene all das sein sollen, was diese nicht sind). Dieses "wir" gegen "sie", in dem zwei homogene Gruppen angenommen werden, leugnet die Vielfalt der Realitt und die Differenzen innerhalb der konstruierten Gruppen. Der Begriff Auslnder muss durch jenen der MigrantInnen ersetzt werden, da nur dieser fr eine nicht-diskriminierende Sprechweise geeignet ist. 2. Kultur ist nicht statisch. Die gegenwrtig gefhrte Debatte weist in der Art der Gruppenkonstruktion teilweise bruchlose Kontinuitten zu
rassistischen Diskursen auf, der Kulturbegriff ersetzt vielfach den diskreditierten Begriff der "Rasse". Daher muss der Kulturbegriff von jenen Vorstellungen befreit werden, die in ihm den Ausdruck eines quasi unvernderlichen und natrlichen "Volkscharakters" sehen wollen. Kultur ist vielmehr als soziale Lebenspraxis zu verstehen, welche sowohl vielfltig ist als auch stndig in Vernderung. Nur durch die nationalistische Brille erscheint Kultur als ewig und unvernderlich und das "Volk"/die Nation/die Ethnie als homogene Einheit.

3. Religionskritik statt Islamkritik. Hinter dem Schlagwort der "Islamkritik" verbirgt sich vielfach schlichtweg Rassismus und Ausgrenzungsvorstellungen. Dies beginnt etwa dabei, wenn ohne jede Differenzierung von "dem Islam" gesprochen wird, der als primitiv, gewaltttig und fundamentalistisch stereotypisiert wird. Ein solches Konstrukt dient als Projektionsflche und Feindbild fr jene, die am liebsten einen neuen Kreuzzug ausrufen wrden. Die unterschiedlichen Strmungen im Islam werden meist nicht unterschieden, ebenso wenig wie gefragt wird, ob die Betroffenen sich berhaupt als solche verstehen - diese kommen so gut wie nie zu Wort. Zweifellos gibt es wie jene jeder Religion, das Christentum eingeschlossen, auch im Islam fundamentalistischen Strmungen. Es bedarf aber einer allgemeinen religionskritischen Sichtweise, einem Beharren auf der Trennung von Religion und Politik sowie einer konkreten Kritik an bestimmten Lebenspraxen im Islam (Beispiel Frauenbild), die auch unter MuslimInnen nicht unumstritten sind. 4. Migration ist ein Normalzustand. Mit dem Gerede von "Sdtirol ist kein Einwanderungsland" soll die Ausgrenzung von Menschen aus anderen Herkunftslndern legitimiert werden. Ein Blick in die Geschichte zeigt jedoch, dass Migrationsstrme seit jeher zur Normalitt gehren und je nach sozialer Lage die Richtung gewechselt haben. Es ist noch nicht allzu lange her, da sind hunderte Menschen aufgrund der Armut aus Sdtirol ausgewandert. Immer schon mussten Menschen aus diesem Grund oder wegen Krieg und Naturkatastrophen ihren Wohnort verlassen.
Die Migrationsdebatte hat auch eine stark soziokonomische Dimension. Dies wird etwa durch die Hufigkeit deutlich, in der Fragen der Verteilung materieller Ressourcen (Sozialbeihilfe ecc.) im Zusammenhang mit Migration thematisiert werden. Diese nicht offen gestellte soziale Frage nach Verteilungsgerechtigkeit uert sich hauptschlich als nationale Frage der ethnischen Zugehrigkeit. Und whrend die Arbeiterin aus Sdtirol jene aus Pakistan bezichtigt, eine "Sozialschmarotzerin" zu sein, freut sich die Unternehmerin ber die Schwche der Gewerkschaften. In einem reichen Land wie Sdtirol streiten sich die sozial Schwachen um ein paar Knochen. Vielmehr wre eine gemeinsam formulierte Forderung nach hheren Lhnen und mehr Untersttzung angebracht.

5. Soziokonomische Dimension der Migration offenlegen.

6. Gegen die konomisierung der Migration. Hufig wird argumentiert, Sdtirols Wirtschaft brauche migrantische Arbeitskrfte, um
zu funktionieren. Dass der Tourismus, die Landwirtschaft und viele Dienstleistungsbereiche auf diese angewiesen sind, ist richtig. Gegen diese Betrachtung von Migration unter dem konomischen Nutzenaspekt gilt es sich jedoch zu verwehren. Die Regulierung der Migration nach den Anforderungen der Wirtschaft lsst die Bedrfnisse der MigrantInnen auen vor und ist de facto eine Form von Ausbeutung: Solange sie fr die Kapitalakkumulation ntzlich sind, sollen sie bleiben drfen, danach am besten gleich wieder verschwinden ("Gastarbeiterprinzip").

7. Gegen die Festung Europa. Migration muss in der Dimension des Europischen Einigungsprozesses gesehen werden. Mit dem SchengenAbkommen und anderen europaweit gltigen Vertrgen ist Migration stark von der EU kontrolliert und reguliert. Dass dabei wiederum konomische Interessen im Vordergrund stehen, whrend gleichzeitig die EU-Grenzpolizei im Mittelmeer mit Schusswaffen Jagd auf bersetzende MigrantInnen macht und tagtglich hunderte AsylwerberInnen ohne Chance auf ein ihnen nach internationalem Flchtlingsrecht zustehenden Aufnahmeverfahren abgeschoben werden, ist nicht hinzunehmen. Es sind wohlgemerkt "moderate" Regierungsparteien der Mitte, die diese Gesetze verabschieden und exekutieren.

8. Mitspracherechte ausbauen. Obwohl stndig ber Migration gesprochen wird, sind es vor allem etablierte Parteien, Medien und

Organisationen, welche die Wortfhrerschaft haben. Die Betroffenen selbst kommen gar nicht zu Wort es wird immer ber sie gesprochen, nie mit ihnen. Es ist daher unerlsslich, die politischen Mitspracherechte von MigrantInnen auszubauen und ihre Prsenz in der ffentlichen Debatte zu erhhen. Dies hilft auch, um stereotype Bilder von MigrantInnen zu durchbrechen. hnlich wie bei Frauen braucht es auch bei MigrantInnen eine Gleichstellungspolitik, welche die strukturelle Diskriminierung gekmpft und ihnen eine Stimme verleiht.

das Recht auf Asyl und Bleibe als unteilbares Menschenrecht einzufordern. In einer Welt der freien Kapital- und Datenstrme darf die Bewegungsfreiheit von Menschen nicht eingeschrnkt werden. Abschiebungen, versteckte oder offene brokratische Hrden bei Einreise und Aufenthalt, jahrelange Gngelung - all das darf es nicht geben. Rassismus und Nationalismus, welche diese Diskriminierungspraxen legitimieren sollen, mssen aufs Schrfste bekmpft werden. Es ist eine Pflicht der reichen Industrielnder, die vielfach mitverschuldete Armut in anderen Lndern zu bekmpfen und deren BewohnerInnen aufzunehmen.

9. Fr ein Recht auf Asyl und Heimat. Angesichts der gegenwrtigen Politik der Ausgrenzung und Grenzschlieung ist es unerlsslich,

10. Fr eine pluralistische Gesellschaft.

"Toleranz" und "Integration" sind die falschen Begriffe fr eine emanzipatorische Position, denn sie sprechen aus der Position der Macht heraus: Toleranz bedeutet ein geduldet sein, Integration geht von einer Leitkultur aus, doch wer bestimmt, was diese beinhaltet? Demgegenber mssen wir ein Recht auf kulturelle Differenz und sprachliche Vielfalt sowie Freiheit in der eigenen Lebenspraxis einfordern. Eine pluralistische Gesellschaft kann es erst dann geben, wenn nationale Besitzansprche auf Territorium, Ressourcen und Rechte aufgegeben und zu Allgemeingtern werden. Gleichzeitig und das ist die Herausforderung darf dieses Recht auf Vielfalt nicht beliebig sein, es muss ein Set von Werten und Normen geben, an die sich alle halten mssen. ber die Form dieser Normen muss aber eine gleichberechtigte Debatte gefhrt werden.

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