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90 JAHRE LATERANVERTRÄGE
PiusXI.
Kollaborateur und
Wegbereiter
des Faschismus? S. 2/3
Fotos: Wikipedia und dpa
Kirchenpolitik mit der Brechstange
Wie man das Trauma der Missbrauchs-Studie derzeit nutzt, um eine ganz andere
innerkirchliche Agenda zu betreiben V O N G U I D O H O R S T
E
in Theologe, der das Publizieren von Büchern eingestellt hat,
ein Ruhestandsphilosoph, der mit seiner Frau per Unter-
schrift dem Sankt Georgener Kollegen zu Hilfe kommt, ein
Stadtdekan, ein Jesuit und Schulrektor, eine Politikerin der
Grünen, die sich an der Lebensrechtsbewegung abarbeitet, eine Funk-
tionärin des Zentralkomitees der Katholiken und eine Caritas-Direk-
torin: Das Listchen derer, die den Offenen Brief an Kardinal Reinhard
Marx vom vergangenen Wochenende unterzeichnet haben, liest sich
wie der Volkssturm, den die Alt-68er in der Kirche nochmals aufbie-
ten, um im Geiste der alten „Kirche von unten“-Bewegung gegen das
Katholische anzurennen. Es ist völlig unverständlich, warum sich die
„Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung“ mit dieser Aktion bla-
miert hat. Das waren noch Zeiten, als das angesehene Blatt die „Köl-
ner Erklärung“ veröffentlichte, die 1989 von mehr als 220 Theologen
unterzeichnet wurde. Was da jetzt als „Aufstand von prominenten Ka-
tholiken“ durch die Medien geisterte, sieht eher wie das Mosern eines
kleinen Clübchens aus. Was hat das in einem intelligenten Blatt zu su-
chen?
Dennoch: Wer böswillig ist, könnte vermuten, dass sich Kardinal
Marx diesen Brief bestellt hat. Denn er passt in den Kurs, den das hal-
boffiziöse Nachrichtenportal der Bischofskonferenz, „katholisch.de“,
seit Wochen steuert. Die Brechstange, mit der die Sakramentenpraxis,
die Weihetheologie, die Sexualmoral und die Verfasstheit der Kirche
ausgehebelt werden sollen, ist die Missbrauchs-Studie. „Es muss al-
les anders werden“, ist der Schlachtruf, mit dem man dabei zu Werke
gehen will. Ohne den Gleichklang und den Gleichschritt mit der Welt-
kirche oder gar Rom zu suchen, plädiert man für einen deutschen Son-
derweg: Beauftragung oder gar Weihe von Diakoninnen, Abschaffung
des Pflichtzölibats, priesterlose Gottesdienste, die auch von Frauen
KIRCHE GEGEN „KIRCHE“: Die Landeskirche unterstützt eine
Organisation, die der Lehrauffassung widerspricht S. 7
Tagespost
7. Februar 2019, Würzburg, Jahrgang 72, Nr. 6 – 4,00 Euro
geleitet werden können, Tolerierung von homosexuellen Partnerschaf-
ten und einen „Neuanfang“ der katholischen Sexualmoral. Das Böse
liege eben in der DNA der Kirche, darum müsse man diese DNA jetzt
ändern. Seitdem Papst Franziskus sich entschieden hat, den deutschen
Kommunionstreit eben nicht zu entscheiden, scheint für viele deut-
sche Bischöfe der Moment gekommen zu sein, das als Freibrief für alle
möglichen nationalkirchlichen Partikularlösungen zu sehen. Auf dem
Missbrauchs-Gipfel Ende Februar im Vatikan soll Kardinal Marx die-
se Positionen in Rom vertreten – mal sehen, ob er das tut – und viele
warten schon ungeduldig auf die Amazonas-Synode: Denn egal, was
diese an Vorschlägen produziert, es wird den deutschen DNA-Klemp-
nern dazu dienen, am Zölibat zu rütteln und nach den „viri probati“ zu
rufen – damit sich so etwas wie der Missbrauch Schutzbefohlener nicht
mehr wiederholt. Das entbehrt zwar jeder Logik, hat aber Methode.
Das Szenario, vor dessen Hintergrund sich dieses ideologische Tau-
ziehen abspielt, ist tatsächlich bedrohlich. Der Kirche laufen die Leu-
te weg, die Austrittszahlen schnellen nach oben, das Priesterbild hat
Dellen bekommen, religiöse Berufungen verlieren an Attraktivität, das
Glaubenswissen zerbröselt und wird der beliebigen Definition durch
den Einzelnen überlassen. Gewisse Lebensabschnitte darf die Kirche
noch begleiten, aber bitte ohne etwas zu fordern oder zu lehren. Es läge
auf der Hand, was in diesen Zeiten des Verfalls zu tun wäre: Katechese
und Unterweisung im Glauben, Stärkung des sakramentalen Lebens,
Initiative der Neuevangeliserung und Bildung von geistlichen Zentren,
die auf eine glaubenslos gewordene Umgebung ausstrahlen. Für diako-
nisches Wirken gäbe es Aufgaben genug: In einer Gesellschaft, in der
sich viele nach Gemeinschaft, nach geistiger Orientierung und mate-
rieller Begleitung sehnen, hätte die Kirche ein weites Betätigungsfeld.
Stattdessen haben die Ideologen das Wort. Es fehlen die wahren Hirten.
KATHOLISCHES ABENTEUER
Was eine deutsche
Nonne auf dem Schiff
„Papst Franziskus“
macht S. 31
KIRCHE IN DEUTSCHLAND
Kardinal Müller
zur Krise
S. 11
KOMMENTAR
Erfrorene
(Frauen-) Herzen
VON STEFAN REHDER
Mit der Vorlage des Referentenentwurfs ist die Reform des Wer-
beverbots für Abtreibungen längst nicht in trockenen Tüchern.
Auch ein Ende der öffentlichen Debatte ist nicht in Sicht. Ihren
Höhepunkt dürfte sie erst erreichen, wenn das Parlament den
Entwurf berät. Vergleicht man die bisherige Debatte mit jener,
die Mitte der neunziger Jahre geführt wurde, fällt zweierlei
auf: Kaum jemand bestreitet öffentlich noch, dass es sich beim
Embryo um einen ungeborenen Menschen handelt. Zwar wird
in schriftlichen Stellungnahmen weiterhin darauf verzichtet, das
Kind beim Namen zu nennen. Doch schon auf Podiumsdiskussi-
onen und in Talkshows, wie am Sonntag bei „Anne Will“, halten
selbst mit allen Wassern gewaschene Abtreibungsbefürworter die
alleinige Rede vom „Schwangerschaftsabbruch“ oder „werden-
dem Leben“ nicht durch. Die Einsicht, dass es sich beim Embryo
um ein ungeborenes Kind handelt, ist inzwischen so weit verbrei-
tet, dass in öffentlichen Diskussionen niemand mehr wagt, von
„Schwangerschaftsgewebe“ oder Ähnlichem zu faseln. Was die
Debatte zwar ehrlicher, aber keineswegs besser macht. Denn dass
inzwischen alle zu erkennen geben, sehr wohl zu wissen, dass Ab-
treibung die Tötung eines Menschen im Mutterleib bedeutet und
dennoch den Staat in der Pflicht sehen, etwaige „Versorgungslü-
cken“ zu schließen, zeugt von einer kaum überbietbaren Brutali-
tät. Dazu passt ein zweiter Befund. Rechtfertigten Abtreibungsbe-
fürworter vorgeburtliche Kindstötungen ehemals mit „Notlagen“,
in die Schwangere geraten könnten und führten Extremfälle ins
Feld, so proklamieren sie heute unisono ein generelles (Frauen-)
Recht auf Abtreibung. Hinter dieser Privatisierung tödlicher
Gewalt blitzt ein Menschenbild auf, das zumindest Frauen als
gänzlich autonome, Natur, Normen und Werten restlos enthobe-
ne Subjekte denkt, deren Umwelt nur dazu da ist, jene Forderun-
gen zu erfüllen, die Frauen an sie stellen. Ansonsten gilt: Klappe
halten, Drinks bezahlen. Daher hat auch Papst Franziskus völlig
Recht, wenn er die Herzenskälte der Menschen beklagt. Humane
Gesellschaften sehen anders aus.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

2 Thema der Woche

90 JAHRE LATERANVERTRÄGE

Heilige Stuhl an, dass Rom Sitz der italieni- und Teile der Kirche ein Hoffnungs-
träger. Seit der Besetzung Roms
schen Regierung ist, während der italieni- durch die Truppen des Risorgimento
1870 war die italienische Bevölke-
sche Staat die Autonomie und Souveränität rung gespalten in Nationalisten und
Kirchentreue. Während viele Ka-
des Vatikans garantierte. Damit endete ein tholiken den neuen Staat nicht an-
erkannten und der Papst anfangs
Konflikt, der mit der Besetzung des Kir- die aktive oder passive Teilnahme an
chenstaates und der Stadt Rom durch die den Wahlen verbot, gab sich die Re-
gierung bewusst antiklerikal. Auch
italienische Unabhängigkeitsbewegung nach dem Ersten Weltkrieg bestand
und den Kampf gegen die Linke. Als
die Linke 1922 zum Generalstreik
aufrief, sah er seine Stunde ge-
kommen. Die Faschisten besetzten
nacheinander die norditalienischen
Städte, um in ihnen „die Ordnung“
wiederherzustellen. Als Mussoli-
ni zum Marsch auf Rom ansetzte,
wollte Ministerpräsident Facta ihn
mit Regierungstruppen empfangen.
König Vittorio Emanuele III. pfiff
ihn zurück und beauftragte stattdes-

Die schwarze
sie überwiegend aus Freimaurern,
1870 begonnen hatte. Der Papst war nicht die eine laizistische Gesellschaft an-
strebten. Erfolgreich war es ihnen
mehr länger „Gefangener des Vatikans“, gelungen, den Papst auch aus allen
sondern Staatsoberhaupt. Zudem erhielt Friedensverhandlungen der Nach-
sen den „Duce“ mit der Bildung einer
neuen Regierung. Vier Jahre später
waren alle oppositionellen Parteien
verboten. Die Demokratie in Italien
hatte aufgehört zu existieren, an ihre

Legende
kriegsjahre herauszuhalten. Man bil- Stelle war der totalitäre Staat getre-
der Vatikan eine Entschädigung in Höhe ligte der Kirche keinen Platz auf der ten, dessen Vorbild das antike Rom
politischen Bühne zu. war.
von 1,75 Milliarden Lire für die verlorenen Anders als Hitler war Benito Mus- Um das Herz der überwiegend
solini kein Überzeugungstäter, der katholischen Italiener zu gewinnen,
Gebiete und Besitzungen. Kritiker werfen
Warum die Behauptung sich in eine wirre und brutale Ideo-
logie verrannt hatte, sondern ein
ordnete Mussolini eine Neuregelung
der Beziehungen zwischen Staat
Pius XI. allerdings vor, den Diktator Benito
nicht stimmt, dass Pius XI. Mussolini dadurch „salonfähig“ gemacht
opportunistischer Machtmensch.
Seine Karriere hatte vor dem Ersten
und Kirche an. Seine Regierung, so
erklärte er, wolle „das Wesen eines
katholischen Staates und eines ka-
Weltkrieg bei den Sozialisten begon-
ein Wegbereiter des zu haben. War der Papst zum Wegbereiter nen. Gleich nach dem Krieg wech-
selte er das politische Lager und or-
tholischen Volkes wiederherstellen.“
Papst Pius XI. reagierte zunächst
des Faschismus geworden?
Faschismus gewesen sei ganisierte rechte Kampfgruppen. Ihr
Symbol waren die Rutenbündel (fa-
skeptisch. Erst während der Feiern
zum siebenhundertsten Todestag
sces) der altrömischen Liktoren, die des heiligen Franz von Assisi im Sep-

VON MICHAEL HESEMANN
Am 11. Februar feiert der Vatikanstaat den
neunzigsten Jahrestag seiner Gründung.
Er verdankt seine Entstehung einem Pakt
zwischen Papst Pius XI. und den italieni-
schen Faschisten, den so genannten „La-
teranverträgen“. Durch sie erkannte der
V
on einem „gehei- urteilen und Geschichte „von hinten
men Pakt (Pius aufzurollen“, womit er der Situa-
XI.) mit dem Fa- tion nicht gerecht werde. Denn als
schismus“ spricht Pius XI. mit Mussolini verhandelte,
der amerikanische konnte nun wirklich niemand ahnen,
Historiker David dass dieser eines Tages mit dem fa-
Kertzer in seinem Bestseller „Der natischen Antisemiten und erklärten
erste Stellvertreter“, für den er im-
merhin den Pulitzer-Preis erhielt.
Kirchenfeind Adolf Hitler paktieren
und Italien an Deutschlands Seite in
Bei Kirchengeschichtlern dagegen den Krieg ziehen würde.
stieß er auf teils heftige Kritik. Sie Tatsächlich war Mussolini 1929
werfen ihm vor, undifferenziert zu noch für viele konservative Italiener
Zeichen ihrer Exekutivgewalt, wes-
halb sie bald „Fascisti“ genannt wur-
den. Mit ihnen gründete Mussolini
im März 1919 seine Partei. Zunächst
schockierte er mit einem antimonar-
chistischen, antikapitalistischen und
antiklerikalen Programm, das er mit
einem nationalistischen Unterton
versah. Als er merkte, dass er damit
beim Wähler nicht ankam, wechsel-
te er auf einen bürgerlichen Kurs.
Plötzlich propagierte er die Aussöh-
nung mit König, Kapital und Kirche
tember 1926, den Mussolini zum
Nationalfeiertag erhob, begegneten
sich der faschistische Erziehungsmi-
nister Pietro Fedele und der päpst-
liche Kardinallegat und Ex-Kardi-
nalstaatssekretär Merry del Val und
kamen ins Gespräch, wie denn eine
Aussöhnung zwischen Italien und
dem Heiligen Stuhl aussehen könn-
te. Als der König zögernd zustimmte,
konnten die Verhandlungen mit dem
päpstlichen Staatssekretariat begin-
nen.

Rassenhass
Vertuschte der Vatikan die letzte Enzyklika Amerikaner zwei erfahrene Jesuiten, den deutschen Sozialethiker Pater
Gustav Gundlach SJ, und den Franzosen Pater Gustave Desbuquois SJ,
von Pius XI.? V O N M I C H A E L H E S E M A N N zur Seite, die ihn anleiten und tatkräftig unterstützen sollten.

und Anti- Eine Enzyklika zur brennendsten Frage

der Zeit

judaismus Im Juni 1938 bestellte Pius XI. den amerikanischen Jesuitenpater John Im September ging der erste von drei Entwürfen der Enzyklika an Ledó-
LaFarge, der sich gerade in Rom aufhielt, zu sich nach Castel Gandolfo. La- chowski mit der Bitte, ihn an den Papst weiterzuleiten. Doch mit der Wei-
Farge hatte 1934 den Catholic Interracial Council gegründet, der sich für tergabe wartete der Ordensobere erst einmal. Stattdessen schickte er den
eine Versöhnung der Rassen und den Kampf gegen den
Rassismus einsetzte. Durch sein 1937 veröffentlichtes Jesuitengeneral und polnischer
Text an Pater Enrico Rosa SJ, den Chefredakteur der
Jesuitenzeitschrift „La Civiltà Cattolica“. Rosa war ei-
Buch „Rasse und Gerechtigkeit. Eine Untersuchung Graf mit antijudaistischen Res- ner der prominentesten Vertreter des vorkonziliaren
zur katholischen Lehre über das Verhältnis zwischen sentiments: Antijudaismus. Er unterstellte den Juden Herrsch-
den Rassen“ war auch der Papst auf ihn aufmerksam Wladimir Ledochowski. sucht und Beteiligung an revolutionären Bewegungen.
geworden. Im persönlichen Gespräch enthüllte Pius Als Gundlach erfuhr, dass der gemeinsam erarbeitete
XI. dem Jesuiten jetzt, dass er eine besondere Aufga- Text jetzt bei Rosa gelandet war, ahnte er Furchtbares;
be für ihn habe. Er wolle zu der „brennendsten Frage nur allzu durchschaubar war die Strategie seines Or-
seiner Zeit“ eine Enzyklika herausgeben, die den Ras- densoberen. „Ihre Loyalität gegenüber dem Chef (ge-
sismus, insbesondere den Antisemitismus, gründlich meint war Ledóchowski) … ist nicht gelohnt worden“,
verurteilt und beider Unvereinbarkeit mit dem katho- schrieb er LaFarge ziemlich desillusioniert,
lischen Glauben belegt. Als Titel sei Humani generis „Ja, es könnte Ihnen der Vorwurf gemacht werden,
unitas, „Von der Einheit des Menschengeschlechtes“, dass unter jener Loyalität die Loyalität gegenüber
gedacht. Pater LaFarge erschien ihm als der geeignete Herrn Fischer [sein Codewort für den Papst] gelitten
Mann, um den Text dazu vorzubereiten. habe … Ein Außenstehender könnte in alldem einen
Der Jesuitenpater freilich war da anderer Ansicht, Versuch sehen, aus Gründen der Taktik und Diploma-
ja er fühlte sich völlig überfordert. So besprach er den tie den Ihnen unmittelbar von Herrn Fischer gegebe-
Auftrag mit seinem Ordensgeneral, Pater Wladimir nen Auftrag durch dilatorische Verfahren zu sabotie-
Ledóchowski, einem polnischen Grafen mit einigen ren.“
antijudaistischen Ressentiments. Am liebsten hätte er Doch Rosa sollte die von Ledóchowski erbetene
das ganze Projekt verhindert, doch das hätte Ungehor- Überarbeitung des Dokumentes nie abschließen; er
sam gegenüber Pius XI. bedeutet. Also stellte er dem erlag am 26. November 1938 einem Herzinfarkt. Erst
Die Tagespost ñ7. Februar 2019

Thema der Woche 3

Fotos: Wikipedia, dpa, Archiv

Der päpstliche Advokat Frances-
co Pacelli, älterer Bruder des dama-
ligen Nuntius in Berlin und späteren
Kardinalstaatssekretärs Eugenio
Pacelli (seit 1939: Pius XII.), wur-
de von Pius XI. beauftragt, bei der
Ausarbeitung eines Vertrages die
kirchlichen Interessen zu vertreten.
Dreißig Monate lang feilten er und
der italienische Rechtsgelehrte Do-
menico Barone an seinem Text, for-
mulierten und verwarfen dabei rund
zwanzig Versionen. Dann hatten sie
eine für beide Seiten akzeptable Re-
gelung erzielt. Am 11. Februar 1929
stand Francesco Pacelli im großen
Saal des Lateranpalastes zwischen
Kardinalstaatssekretär Gasparri
und Mussolini. Zuerst reichte er
dem Kardinal, dann dem Duce den
sechzehnseitigen „Trattato fra la
Santa Sede e L’Italia“, der 27 Artikel
umfasste, zur Unterschrift. Einen
Tag später wehten über ganz Rom
die weißgelben Flaggen des neuge-
gründeten Kirchenstaates einträch-
tig neben dem Grünweißrot Italiens.
40.000 Gläubige drängten sich zur
Messe in den Petersdom, auf dem
Petersplatz warteten die Massen
bei strömenden Regen auf den Se-
gen des Papstes, der zum ersten Mal
seit 59 Jahren kein „Gefangener des
Vatikans“ mehr war, sondern der
Souverän einer kleinen aber unab-
hängigen Macht, des „Stato della
Cittá del Vaticano“, wörtlich: des
Staates der Vatikanstadt. Mussolini
würdigte das Ereignis auf seine ganz
eigene Weise. Er ließ als Symbol für
die Versöhnung eine neue Brücke
über den Tiber bauen und ganze
Häuserblöcke niederreißen, um den
Vatikan durch eine breite Pracht-
straße, die Via della Conciliazione
(Straße der Versöhnung), mit seiner
Hauptstadt zu verbinden.
Die Lateranverträge, zu denen
auch ein Konkordat zur Regelung
der Stellung der Kirche in Italien und
eine Entschädigung gegenüber dem
Heiligen Stuhl für die Eigentums-
verluste aus dem Jahr 1870 gehörten,
führten tatsächlich international zu
einem Prestigegewinn für Mussolini.
Doch der eigentliche Gewinner war
der Papst. Hatte sich der italienische
Faschismus zuvor als neuheidni-
sche Politreligion verstanden, wurde
durch das Konkordat der Katholizis-
mus zur Staatsreligion und katholi-
sche Religionslehre zum Pflichtfach
an den Schulen. Die Kirche war end-
lich in ihrer Unabhängigkeit durch
das Völkerrecht geschützt, auch vor
einem eventuellen Kurswechsel des
Regimes. Allerdings musste sie sich
verpflichten, in internationale Strei-
tigkeiten nicht parteiisch, sondern
nur schlichtend einzugreifen. „Wenn
es darum ginge, einige Seelen zu ret-
ten oder größere Übel zu verhindern,
würden Wir auch den Mut haben, mit
dem Teufel in Person zu verhandeln“,
erklärte Pius XI. am 12. März 1929
vor Theologiestudenten. Mussolini
erschien ihm damals aber noch als
„ein Mann … welchen die Vorsehung
uns gegenübergestellt hatte.“
Doch die anfängliche Freude über
eine einvernehmliche Lösung der
„römischen Frage“ wurde schon bald
massiv getrübt, als Mussolini die
siebenhunderttausend Mann starke
Laienbewegung „Azione Cattolica“
aufzulösen versuchte. Der faschisti-
sche Anspruch auf eine Totalität des
Staates, die auch das geistliche Leben
umfassen wollte, sei „ein Absurdum“,
erklärte Pius XI. in seiner eigens
auf Italienisch verfassten Enzyklika
„Non abbiamo bisogno“ („Wir haben
keinen Bedarf“) vom Juni 1931. Die
Reaktion der Faschisten ließ nicht
lange auf sich warten. Kampfgruppen
der Partei stürmten das Sant’Apolli-
nare-Seminar und die päpstliche
Basilika S. Lorenzo fuori le Mura,
skandierten „Tod dem Papst“. Pius
XI. drohte mit dem Abbruch der di-
plomatischen Beziehungen zum ita-
lienischen Staat. Gasparri, obwohl
schon im Ruhestand, versuchte als
Mitunterzeichner der Lateranver-
träge zu vermitteln; einen möglicher-
weise längerfristigen „Kulturkampf“
mit der Mussolini-Regierung hielt er
für unverantwortlich und gefährlich.
So endete der Streit nach einem hal-
ben Jahr mit einem Rückzieher der
Kirche, die sich verpflichten musste,
ihren Vereinen nur noch religiöse Ak-
tivitäten zu erlauben.
Die Erfahrung mit den italieni-
schen Faschisten hatte zunächst
keine größere Auswirkung auf den
Umgang der Kirche mit den deut-
schen Nationalsozialisten. Zwar hat-
te Pacelli, der 1930 zum neuen Kar-
dinalstaatssekretär ernannt wurde,
die Hitler-Bewegung noch 1922 als
„eine Abart der Faschisten“ bezeich-
net, doch ein Jahr später begriff er,
dass sie von ganz anderem Kaliber
war. Gleich nach dem Münchner
Putschversuch Hitlers warnte er den
Vatikan vor „dem antikatholischen
Charakter der Nazi-Bewegung“.
Zwei Jahre später, 1925, bezeichnete
er sie in einem Bericht an Gasparri
als „die wohl gefährlichste Häresie
unserer Zeit“. Dazu trug auch der
fanatische Antisemitismus Hitlers
bei, der den italienischen Faschisten
damals wesensfremd war. Tatsäch-
lich waren viele prominente Mitglie-
der der Mussolini-Partei Juden. Der
„Duce“ wiederum hielt den „Füh-
rer“ damals noch für einen Parvenü,
eine schlechte Kopie seiner selbst.
So störte es ihn nicht, dass 1928 die
Glaubenskongregation den Anti-
semitismus „ohne jede Einschrän-
kung“ verurteilte. Oder dass einige
deutsche Bischöfe ab 1930 Mitglie-
dern der NSDAP die Sakramente
verweigerten und die NS-Ideologie
als „mit der katholischen Lehre un-
vereinbar“ verurteilten. Das Vati-
kan-Organ „Osservatore“ druckte
solche Erklärungen gerne ab, ohne
dabei einen Protest der italienischen
Faschisten befürchten zu müssen.
Sicher ermutigte die Erfahrung
mit den Lateran-Verträgen den Va-
tikan, nach Hitlers Machtergreifung
das Angebot anzunehmen, ein Kon-
kordat mit dem Deutschen Reich
auszuhandeln. Auch hier werfen
Kritiker Pius XI. vor, dadurch das
NS-Regime international salonfähig
gemacht zu haben. Dabei wies der
Historiker Karl-Joseph Hummel
längst nach, dass das NS-Regime
schon vor der Unterzeichnung des
Reichskonkordats 43 internationale
Verträge abgeschlossen hatte, darun-
ter das wichtige „Vier-Mächte-Ab-
kommen“ über „Verständigung und
Zusammenarbeit“ mit Großbritan-
nien, Frankreich und Italien und das
Haavara-Abkommen mit der Zionis-
tischen Vereinigung. Wie der „Osser-
vatore Romano“ damals ausdrück-
lich betonte, hatte der Vatikan das
Reichskonkordat unterzeichnet, um
die Rechte und Freiheit der Kirche in
Deutschland vor den Nazis zu schüt-
zen. Es gab ihm die Möglichkeit, bei
Verstößen gegen das Konkordat –
von denen es viele
geben sollte – offiziell zu
protestieren, wovon auch eifrig Ge-
brauch gemacht wurde – mit 55 offi-
ziellen Protestnoten allein zwischen
1933 und 1939.
Erst nach Hitlers Besuch in Rom
im Mai 1938 wurden „der Führer
und der Duce“ Waffenbrüder, be-
gann Mussolini auf Druck Hitlers,
in Italien Rassengesetze nach deut-
schem Vorbild einzuführen. Pius
XI., der vor dem Staatsbesuch de-
monstrativ Rom verlassen hatte und
nach Castelgandolfo gegangen war,
protestierte heftigst und plante eine
Enzyklika gegen den Rassismus. Das
Band, das die Lateranverträge zwi-
schen ihm und Mussolini gewoben
hatten, war jetzt endgültig zerschnit-
ten, seine Hoffnung, dieser könne
Hitler mäßigen, enttäuscht.
Je näher der 11. Februar 1939, der
zehnte Jahrestag der Lateranverträ-
ge, rückte, desto sicherer rechneten
viele Italiener mit einer Brandre-
de des Papstes, einer Abrechnung
mit Mussolini. Doch dazu sollte es
nicht mehr kommen; ausgerechnet
am Vortag, dem 10. Februar 1939,
verstarb der Ratti-Papst. „Jetzt ist
er wenigstens tot, dieser sture, alte
Mann“, kommentierte Mussolini
triumphierend gegenüber seinem
Schwiegersohn und Außenminister,
Graf Galeazzo
Ciano.
Schnell machten sich Verschwö-
rungstheorien breit. Immerhin war
der päpstliche Leibarzt, Dr. Petac-
ci, zugleich Vater der Geliebten des
„Duce“. Hatte Mussolini den Papst
etwa ermorden lassen? Dagegen
spricht nicht nur die lange Kranken-
geschichte Pius XI., der unter einem
schweren Diabetes litt, sondern auch
die Tatsache, dass Petacci ausgerech-
net in der letzten Woche des Paps-
tes selbst erkrankt und beurlaubt
war. Kertzer schließlich unterstellt
Pacelli, er habe die vermeintliche
Brandrede im Auftrag Mussolinis
verschwinden lassen. Auch das ist
unwahr. Wie es sich gehört, wurden
alle vorbereiteten Texte Pius XI.
nach seinem Tod archiviert. Wer das
Manuskript heute im Vatikanarchiv
heraussucht, wird freilich enttäuscht.
Außer der Beschwerde, seine Reden
würden totgeschwiegen und sein Te-
lefon wohl abgehört, findet sich in
ihm keine Abrechnung mit dem Re-
gime. Offensichtlich wollte Pius XI.
damals kein Öl ins Feuer gießen. Er
wollte die italienischen Faschisten
nicht Hitler in die Arme treiben, son-
dern an die Kirche binden.
Siehe auch ein ausführliches Porträt
von Papst Pius XI. auf Seite 16.

zwei Monate später, im Januar, schickte der Ordensgeneral den Text an
den Papst, nicht ohne in seinem Begleitschreiben entschuldigend anzu-
führen: „Pater Rosa und mir schien es, dass der Entwurf nicht dem ent-
spricht, was Eure Heiligkeit gewünscht hatten.“ Er sei aber gerne bereit,
auf jede denkbare Weise zu helfen, eine bessere Version vorzubereiten.
Doch dazu sollte es nicht mehr kommen. Nach monatelanger Krankheit,
einem Herzleiden und den Folgen seines Diabetes verstarb Pius XI. in
den frühen Morgenstunden des 10. Februars 1939 an Herzversagen. Auf-
grund des Zeitpunkts – nur einen Tag vor der geplanten Zehnjahresfeier
des Lateranvertrages, zu der eine Verurteilung des Faschismus erwartet
wurde – und der Tatsache, dass sein Leibarzt Francesco Petacci zugleich
Vater der langjährigen Geliebten Mussolinis war, kursierten schnell die
entsprechenden Verschwörungstheorien. Sie entbehren jedoch bei genau-
erer Betrachtung der Krankengeschichte von Pius. XI. jeder Grundlage.
Sollte zu der „brennendsten
Ein Segen, dass der Text Frage seiner Zeit“ eine Enzyklika
verschwand vorbereiten: Pater John LaFarge.
Sein Nachfolger, Pius XII., verzichtete auf eine Pu-
blikation, was unter normalen Umständen kaum ver-
wunderlich war; wann immer ein Papst stirbt, wird al-
les, was an unautorisierten Textentwürfen auf seinem
Schreibtisch liegt, vernichtet. Zu groß ist die Gefahr,
dass dem toten Pontifex etwas in den Mund gelegt
wird, was er nie vertreten hätte. Auch ein Testament
wird nur dann anerkannt, wenn es unterschrieben
ist. Trotzdem ist, gerade in der jüngeren Polemik, oft
von der „unterschlagenen Enzyklika“ die Rede. Da-
vid Kertzer etwa, der für sein ziemlich tendenziöses
Werk „Der erste Stellvertreter“ immerhin mit dem
Pulitzer-Preis ausgezeichnet wurde, scheut nicht ein-
mal vor einer Verschwörungstheorie zurück. Danach
habe ausgerechnet Kardinalstaatssekretär Pacelli,
der spätere Pius XII., im Auftrag Mussolinis (!) den Text der Enzyklika Farge, Desbuquois und Gundlach hinterließen, veröffentlichten Georges
verschwinden lassen. Einen Beleg für die brisante These bleibt er freilich Passelecq und Bernard Suchecky eine französischsprachige Zusammen-
schuldig. fassung, bei der es sich mit einiger Wahrscheinlichkeit um den Entwurf
Der deutsche Historiker Johannes Schwarte, der das Schicksal der En- handelt, der Pius XI. vorgelegt werden sollte. Der aber enthält neben einer
zyklika minutiös verfolgte, bestreitet allerdings, dass sich der Textentwurf, Verurteilung des Rassismus auch eine Verteidigung des jahrhunderteal-
als der Papst starb, noch auf seinem Schreibtisch befand. Als Beweis führt ten christlichen Antijudaismus. Unter der Überschrift „Position der Kir-
er eine Mitteilung an, die Mitte März 1939 bei Pater Gundlach in Rom che gegenüber dem Judentum“ werden die Juden als „unglückliches Volk“
einging. Danach habe Pacelli erst nach seiner Wahl zum Papst durch sei- bezeichnet, „das sich selbst ins Unglück stürzte, dessen verstockte Führer
nen Berater, den Jesuitenpater Prof. Robert Leiber, von dem unerledigten den göttlichen Fluch auf ihre eigenen Häupter herabbeschworen, das, wie
Enzyklika-Entwurf erfahren und diesen sofort angefordert. Mitte April es scheint, dazu verurteilt ist, ewig über die Erde zu irren“. Dem Doku-
habe Gundlach dann die deutsche Fassung des Entwurfs mit der Bemer- ment zufolge bestünde sogar „eine beständige Feindschaft (der Juden)
kung, der Papst wolle davon keinen Gebrauch machen, von Ledóchowski gegenüber dem Christentum“. Den Juden wird unterstellt, „revolutionäre
zurückerhalten. Einer anderweitigen Verwendung stünde nichts im Wege, Bewegungen zu unterstützen und zu propagieren“. Daher habe die Kirche
versicherte der Ordensgeneral, solange dabei nicht erwähnt würde, zu „vor allzu leichtfertigen Beziehungen mit der jüdischen Gemeinschaft ge-
welchem Zweck der Text erstellt warnt“.
worden war. Für diese Version Er war der Deutsche im Bunde Ob es nun Pater Ledóchowski oder tatsächlich Pius
spricht die Tatsache, dass sich der der Autoren: XI. selber war, der diesen verunglückten Entwurf zu-
von Gundlach erstellte Text nicht Pater Gustav Gundlach SJ.
im Vatikanarchiv befindet, sondern
rückwies – es war ein Segen, dass dieser misslungene
Text erst in unserer Zeit veröffentlicht wurde. Er hätte
in seinem Nachlass. In einem Brief nicht nur den verzweifelten Versuch des Papstes, dem
an LaFarge vom 10. Mai 1939 be- Antisemitismus Paroli zu bieten, komplett konterka-
zweifelte der Deutsche sogar, dass riert. Er wäre auch frisches Wasser auf den Mühlen
„eine Vorlage [bei Pius XI.] wohl der Nazi-Propaganda gewesen. Trotzdem ließ sich
überhaupt … erfolgt sei“. So glaubte Pius XII. von der Grundidee seines Vorgängers inspi-
er, dass „unsere Sache … den Weg rieren. Als er am 20. Oktober 1939 seine erste Enzy-
alles Irdischen gegangen (ist), was klika „Summi pontificatus“ veröffentlichte, verurteilte
ja wohl auch von Anfang an mehr er ausdrücklich als „neue Irrtümer“, die es zu bekämp-
den Ansichten und Absichten [Le- fen galt, insbesondere „Theorien, welche die Einheit
dóchowskis] entsprach“. Auch des Menschengeschlechtes leugneten“ und „das Ge-
LaFarge erhielt seinen englischen setz der Solidarität und der Liebe in Vergessenheit
Urtext zurück und benutzte ihn geraten lassen“. Die Kirche dagegen lehre, „dass alle
als Grundlage für mehrere spätere Menschen und Völker aus einem einzigen Stamm
Veröffentlichungen. sind“. Speziell die Opfer des Krieges und Rassismus,
Von den drei unterschiedlichen so schloss der Papst, hätten daher ein unbedingtes
Versionen der Enzyklika, die La- „Recht auf Mitleid und Hilfe“.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

4 Politik

SPD: Widerstand
gegen Kompromiss
PASSAU/BERLIN (DT/KNA) Gegen den
Kompromiss der großen Koalition beim
Werbeverbot für Abtreibungen zeichnet
sich offenbar Widerstand aus den Reihen
der SPD ab. Die Abgeordnete Hilde Matt-
heis hat gestern ihre Ablehnung im Bundes-
tag angekündigt. „Sichtbar wird Politik,
wenn man namentlich abstimmt“, sagte sie
der „Passauer Neuen Presse“. „Ich habe
mich in dieser Frage immer klar positio-
niert: Politik sollte sich an der Mehrheit
ausrichten. Und die Mehrheit sind nun mal
Frauen.“ Die Bundesvorsitzende der
Arbeitsgemeinschaft Sozialdemokratischer
Frauen (ASF), die Europaabgeordnete Ma-
ria Noichl, rechnet mit mehreren Abweich-
lern in der SPD. „Natürlich wird es in der
Bundestagsfraktion Gegenstimmen geben,
da bin ich mir sicher.“ Die Reform des
Strafrechtsparagrafen 219a bedeute nach
wie vor „eine Gängelung von Frauen, Ärz-
tinnen und Ärzten. Letztlich ist das eine Ge-
wissensfrage, über die jede Frau und jeder Ethische Orientierung soll der Lebenskundliche Unterricht den Soldaten geben. Foto: dpa
Mann selbst genau entscheiden muss.“
Der Kompromiss sei zwar „ein ganz, ganz

Neue Marschrichtung
kleiner Schritt in die richtige Richtung“,
doch es sei noch immer verboten, auf einer
Internetseite zu erläutern, wie Schwanger-
schaftsabbrüche durchgeführt würden, mo-
nierte Noichl. „Noch immer wird behauptet,
das sei Werbung. Dagegen verwehren wir Bisher wird der Lebenskundliche Unterricht für Soldaten von Militärseelsorgern erteilt – Das könnte sich nun
uns, es handelt sich um Information.“ Sie
forderte auch bessere Weiterbildungsange- ändern, denn die Bundeswehr will die ethische Bildung der Soldaten neu konzipieren V O N C A R L - H E I N Z P I E R K
bote für Mediziner, die Schwangerschafts-

abbrüche anbieten.
Mehr Asylanträge
aus Lateinamerika
DÜSSELDORF (DT/KNA) Mit der zuneh-
menden Verlagerung der Flüchtlingsroute
ins westliche Mittelmeer bahnen sich auch
Veränderungen bei den Hauptherkunfts-
ländern an. Die Zahl der Asylanträge von
Schutzsuchenden aus Amerika ist im ver-
gangenen Jahr um 48 Prozent gestiegen,
wie gestern die „Rheinische Post“ unter Be-
rufung auf Statistiken des Bundesamtes für
Migration und Flüchtlinge (Bamf ) berich-
tete. Die Anerkennungsquote verändere
sich dabei nur leicht von 19,4 auf 20,5 Pro-
zent. Allein aus Venezuela verdoppelte sich
demnach die Zahl der Anträge von 206 auf
407. Jeder Dritte erhalte in Deutschland
Schutz. Bei Kubanern läge die Schutzquote
allerdings nur bei 3,2 Prozent, bei Kolum-
bianern bei 2,3 Prozent und bei Brasilia-
nern bei null.
Das Bundesamt registrierte im vergange-
nen Jahr insgesamt 817 Schutzsuchende
aus Amerika. Diese Zahlen liegen damit für
das vergangene Jahr noch weit unter den
Zahlen der Asylbewerber aus Afrika und
Asien.
F
ast nirgends auf der Welt ist die
Militärseelsorge so aufgebaut wie
in Deutschland: Der Militärbi-
schof und die Militärgeistlichen
stehen deshalb außerhalb der Kommando-
struktur der Bundeswehr. Sie haben keinen
Dienstgrad. Kein Befehlshaber kann dem
Militärbischof oder den Militärgeistlichen
Anweisungen geben. Sie nehmen ihren
Seelsorgeauftrag in der Verantwortung der
Kirche wahr. Dieser soll als Bestandteil der
„Inneren Führung“ die Soldaten befähigen,
ethisch fundiert und verantwortungsbe-
wusst zu handeln. Im Angebot hat die Mili-
tärseelsorge sogenannte persönlichkeitsbil-
dende Maßnahmen wie Werkwochen, Fa-
milienwochenenden, Besinnungstage, Got-
tesdienste und persönliche Gespräche bis
hin zum Lebenskundlichen Unterricht.
Teil der Gesamterziehung
des Soldaten
Die Aufgabe des Lebenskundlichen
Unterrichts wurde bei der Gründung der
Bundeswehr den Militärgeistlichen anver-
traut. Wie hoch sein Stellenwert schon da-
mals gesehen wurde, drückt sich in der
Zentralen Dienstvorschrift (ZDv) 66/2 aus
dem Jahr 1959 aus. Hier heißt es: „Der Le-
benskundliche Unterricht in der Truppe ist
im Zusammenhang mit der Gesamterzie-
hung der Soldaten zu sehen. Er behandelt
sittliche Fragen, die für die Lebensführung
des Menschen, seine Beziehung zur Um-
welt und für die Ordnung des Zusammenle-
bens in jeder Gemeinschaft wesentlich sind.
Er hat die Aufgabe, dem Soldaten Hilfe für
sein tägliches Leben zu geben und damit
einen Beitrag zur Förderung der sittlichen,
geistigen und seelischen Kräfte zu leisten,
die mehr noch als fachliches Können den
Wert des Soldaten bestimmen.“
Bewährtes Konzept soll
geändert werden
Soldat sein heute in einer Einsatzarmee
heißt im Extremfall: Entscheidungen über
Leben und Tod treffen zu müssen. Es heißt
aber auch, seinem Gewissen verpflichtet zu
sein. Darauf werden Soldatinnen und Sol-
daten vorbereitet – auch durch die ethische
Bildung der Militärseelsorge. Im Auftrag
der Bundeswehr erteilen die Katholische
und die Evangelische Militärseelsorge den
Lebenskundlichen Unterricht (LKU), der
keine religiösen, sondern ethische Fragen
thematisiert. Der LKU ist somit kein Reli-
gionsunterricht, wird aber in der Regel von
Militärseelsorgern und besonders qualifi-
zierten Lehrkräften während der Dienstzeit
erteilt. Ziel ist es, das moralische Urteilsver-
mögen und die Gewissensbildung der Sol-
daten zu stärken. In der ZDv A-2600/1 „In-
nere Führung – Selbstverständnis und Füh-
rungskultur“ wird der Lebenskundliche
Unterricht als „wesentlicher und unver-
zichtbarer Beitrag“ der Militärseelsorge be-
zeichnet. Nun soll der Ethik-Unterricht für
Soldaten nach Plänen des Verteidigungsmi-
nisteriums neu geregelt werden. Will die
Bundeswehr den Soldaten künftig selbst er-
klären, was moralisch geboten ist?
Wie die zuständige Abteilung Führung
Streitkräfte (FüSK) des Verteidigungsmi-
nisteriums im November auf einer Tagung
in Berlin mitteilte, wird derzeit eine Zent-
rale Dienstvorschrift erarbeitet, die die
„Ethische Bildung in der Bundeswehr“ neu
organisieren soll. Das Papier mit der vo-
raussichtlichen Nummer ZDv A-2620/6
soll im Laufe dieses Jahres vorliegen. In
einer Powerpoint-Präsentation, die die
FüSK in Berlin zeigte, hieß es, die Vor-
schrift werde „Aufgaben, Grundlagen und
Ziele der ethischen Bildung in der Bundes-
wehr sowie deren Funktion in der Aus- und
Weiterbildung systematisch und kompakt“
festlegen. Was das konkret bedeutet ist noch
offen. „Klar ist aber: So wie bisher soll es
mit der Ethik in der Bundeswehr nicht wei-
tergehen, sonst bräuchte es ja keine neue
Vorschrift.
Was eine ziemlich schlechte Nachricht
für die Militärseelsorge sein dürfte“, schrieb
die „Herder Korrespondenz“ in ihrer Janu-
ar-Ausgabe. Schlechte Nachrichten also für
die Militärseelsorge in einer Zeit, in der es
in der Bundeswehr ungefähr 25 bis 30 Pro-
zent katholische Soldatinnen und Soldaten
gibt? Die Katholische Militärseelsorge zeigt
sich besorgt. Militärgeneralvikar Reinhold
Bartmann schrieb im Neujahrsgruß: „Wir
setzen als Militärseelsorge auf die Zusage,
dass im Rahmen der Erarbeitung einer neu-
en Ethik-Vorschrift der Lebenskundliche
Unterricht weder verändert noch abgewer-
tet wird. Wir bringen uns als Militärseelsor-
ge im Verbund mit den Einrichtungen des
Katholischen Militärbischofs und eigener
Expertise mit unseren Erfahrungen und
Perspektiven ein.“
Wehrbeauftragter stützt
Militärseelsorge
Wie in den Jahren zuvor hat die Militär-
seelsorge einen kompetenten Fürsprecher.
In seinem Bericht für das Jahr 2018
schreibt der Wehrbeauftragte Hans-Peter
Bartels (SPD): „Abzuraten ist dem Ministe-
rium von einer Abkehr von der bisher gut
funktionierenden Zusammenarbeit mit be-
währten Trägern wie die Militärseelsorge.“
Die Arbeit der Militärseelsorge genieße zu
Recht innerhalb der Truppe eine hohe
Wertschätzung.

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Elternrecht versus Staat: Wohin führen "Kinderrechte" im Grundgesetz?
"Kinderrechte" im Grundgesetz - zwecks Neutralisierung des Elternrechts - sind ein uralter Traum der
Linken. Bis Ende 2019 will die Große Koalition dazu einen Gesetzentwurf vorlegen. Diesem trügerischen
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Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Liberale
Wahlverwandtschaften
Menschen, die sich gegenseitig unterstützen, aber keine Liebesbeziehung haben, sollen einen „Zivilpakt“ schließen können. Darüber diskutiert die
FDP. Kritiker sehen darin eine Gefährdung des herkömmlichen Ehe-Verständnisses V O N S T E F A N R O C H O W
B
raucht es neben dem Institut der
Ehe ein zweites Rechtsinstitut?
Die FDP ist der Meinung, dass
die Zeit reif ist, eine gesellschaft-
liche Debatte darüber zu führen. Konkret
hat die Partei vor wenigen Tagen die Idee
eines sogenannten „Zivilpakts“ ins Ge-
spräch gebracht. Die Liberalen wollen
neben der Verwandtschaft ein zweites
Rechtsinstitut für Wahlverwandtschaften
einführen. Dies wäre etwa zwischen Freun-
den oder Nachbarn möglich, die füreinan-
der sorgen wollen. Somit würden Verhält-
nisse zwischen nicht verwandten Personen
ähnliche Rechte und Pflichten bekommen
wie Ehen oder Familien. Kritiker sprechen
nun von einem weiteren Angriff auf das
Rechtsinstitut der Ehe. Was ist an diesen
Vorwürfen dran?
Liberale sehen
Handlungsbedarf
Was die FDP in einem Positionspapier
vorschlägt, ist eigentlich nicht neu. Schon
im Wahlprogramm der Liberalen aus dem
Jahr 2017 konnte man diese Gedanken fin-
den. Der bayerische Landesvorsitzende
Daniel Föst hat nun ein Papier erarbeitet,
das diese Idee noch einmal präzisieren soll.
Ab Februar soll das Papier in den Parteigre-
mien diskutiert werden. „Es ist Zeit, dass
der Staat neben Verwandtschaftsverhältnis
und Ehe den Menschen eine weitere Mög-
lichkeit gibt, Verantwortung füreinander zu
übernehmen und zu sorgen“, heißt es im
Papier. Die Liberalen machen den Hand-
lungsbedarf an der schnellen Entwicklung
in der Gesellschaft fest. Die traditionellen
Was ist mit Kreuz, Kippa oder Turban?
Replik auf das Plädoyer Boris Palmers für ein Kinderkopftuchverbot – Ein Gastbeitrag
Wer könnte ernsthaft für ein Kinderkopf-
tuch sein? Auch die meisten Muslime
schütteln verständnislos den Kopf, wenn
kleine Mädchen zum Tuch gezwungen wer-
den. Imame betonen, dass das koranische
Kopftuchgebot frühestens ab der Pubertät
von Relevanz ist. Die Kritiker des Kopftu-
ches nutzten diese breite gesellschaftliche
Ablehnung des Kinderkopftuches als Tür-
öffner ihrer grundsätzlich islamkritischen
Agenda. Es geht „Terre des femmes“ nicht
um das Kindeswohl: Im Duktus der Pegida-
Bewegung wird eindringlich vor einer Isla-
misierung Deutschlands gewarnt und ein
generelles Kopftuchverbot auch für er-
wachsene Frauen im öffentlichen Dienst
gefordert. Geschürt wird damit die Angst
vor dem Islam. Denn andernfalls würde
man sich auch für ein Verbot der Kippa oder
des Turbans für Jungen aussprechen. Ein
Gesetz, das nur das Kopftuch verbietet, an-
dere religiöse Symbole wie Kreuz, Kippa
und Sikh-Turban jedoch erlaubt, stellt Mus-
lime einseitig an den Pranger und gefährdet
die Glaubwürdigkeit des zur Neutralität
verpflichteten Staates.
Werden unsere Grundwerte tatsächlich
durch kleine Mädchen mit Kopftüchern be-
droht? Ich meine, dass die eigentliche Ge-
fahr für unsere demokratische Ordnung von
denjenigen ausgeht, die im Namen einer be-
haupteten Bedrohung Grundwerte für An-
dersdenkende einschränken wollen. Das
Recht auf religiöse Selbstbestimmung und
Recht der Eltern auf Erziehung sind funda-
mentale Grundrechte. Wie überzeugend ist
es, wenn der Staat Freiheiten verwehrt, um
gegen eine aus seiner Sicht freiheitsbe-
schränkende Kleidung vorzugehen? Eine
Politik 5
Formen von Familie, Partnerschaft, Ehe
und Geschlecht hätten sich in den letzten
Jahrzehnten stark gewandelt. Deshalb wür-
den „Wahlverwandtschaften“ zu nicht-ver-
wandten Menschen immer mehr Bedeu-
tung gewinnen. Für die Liberalen stellt sich
in diesem Zusammenhang die Frage, wie
man solche Menschen rechtlich absichern
kann. „Mit einem Zivilpakt wäre das für vie-
le Wahlverwandtschaften mit einem einfa-
chen Prozedere möglich: ob der beste
Freund, die Senioren-WG oder die Wahl-
oma. Wir Freie Demokraten wollen Men-
schen unterstützen, die füreinander da
sind“, so Daniel Föst auf der Nachrichten-
plattform Twitter. Der bayerische Bundes-
tagsabgeordnete möchte aus dem Konst-
rukt des Zivilpakts kein Steuersparmodell
oder einen Gegenentwurf zum Traditions-
institut Ehe machen. Aus diesem Grund
sollen auch alle Belange, die Kinder betref-
fen, beim Zivilpakt außen vor gelassen wer-
den. „Trotzdem soll es honoriert werden, Er brachte den sogenannten „Zivilpakt“ in die Diskussion: Daniel Füst, bayerischer FDP-Bundestagsabgeordneter. Foto: dpa
wenn jemand etwa für die Pflege eines an-
deren seine berufliche Tätigkeit zurück-
fährt“, so Föst. Peter Schallenberg, Moraltheologe an der sehen“, so Schallenberger. Vom säkularen griff aber – zumindest auf den ersten Blick
Skeptiker des Entwurfs sind sich trotz- Theologischen Fakultät in Paderborn, hat Staat könne man nicht erwarten, dass dieser – nicht erkennen. „Die Kirche hat kein Pa-
dem nicht sicher, ob es sich nicht doch um auf den ersten Blick keine Bedenken im sich das kirchliche Eheverständnis zu eigen tentrecht auf die Ehe“, betont der Moral-
einen Angriff gegen die Ehe gefahren han- Hinblick auf die Pläne der Liberalen. Der mache. Dem Staat sei es daher unbenom- theologe.
delt. FDP-Parteischef Christian Lindner kirchliche und der staatliche Ehebegriff men, auch über einen Zivilpakt nachzuden- Dass aus dem Zivilpakt aber schnell eine
hatte in seiner Rede zum Dreikönigstreffen müssten vielmehr voneinander getrennt be- ken. Problematisch fände der Moraltheolo- „Ehe light“ werden könnte, das kann nicht
in Stuttgart mit Bezug zum Zivilpakt gesagt: trachtet werden. Spätestens mit der „Ehe ge die Pläne lediglich dann, wenn man ver- ganz ausgeschlossen werden. Schon 2011
„Die Konservativen sagen, das sei eine Re- für alle“ seien die Unterschiede zwischen suchen würde, das Verständnis von Ein-Ehe forderten beispielsweise die Grünen in
lativierung der Ehe. Das gleiche Argument, staatlichem und kirchlichem Ehebegriff anzugreifen. „Monogamie in der Ehe ist Hamburg die Einführung eines solchen Zi-
das wir gehört haben auch bei der Ehe für klar zu Tage getreten. „Der Staat hat den eine fundamentale zivilisatorische Errun- vilpakts. Und gingen dabei weiter als die
homosexuelle Paare. Die Wahrheit ist, nie- Ehebegriff, jenseits des katholischen Ehe- genschaft. Diese darf nicht zur Disposition FDP: „Der Zivilpakt ist eine Ehe ohne
mandem wird etwas weggenommen, wenn begriffs, weiterentwickelt. Daher kann ich gestellt werden. Hier muss man genau hin- Ewigkeitsversprechen“, erklärte damals der
man anderen erleichtert, Verantwortung in den Vorstellungen der FDP zum Zivil- schauen“, so Schallenberger. In den vorge- heutige GAL-Fraktionsvorsitzende in der
füreinander zu übernehmen.“ pakt auch keinen Angriff auf den Ehebegriff legten Plänen der FDP könne er diesen An- Hamburger Bürgerschaft Anjes Tjarks.
V O N K H O L A M A R YA M H Ü B S C H
einseitige Verbotspolitik, die eine bereits Mädchenkleidung und Spielzeug wie der entlarvt sich selbst: Es geht ihm nicht um Demokratie. Kleidervorschriften und ein-
marginalisierte Minderheit weiterhin an Barbiepuppe bis zu frauenverachtenden einen feministischen Kampf zum Schutz seitige Verbote sind Maßnahmen autokrati-
den Rand drängt, fördert nicht die Integra- Sendeformaten wie „Germany’s next top- kleiner Mädchen, es geht um einen Kultur- scher Regime. Unsere Antwort auf die Ein-
tion, sie fördert die Ablehnung der Demo- model“ und sexistischen Musikvideos, Zeit- kampf und um die machtpolitische Zurück- schränkung der negativen Religionsfreiheit
kratie, die dann als doppelmoralisch emp- schriften oder Filmen. Wer massenhaft ver- weisung einer als lästig empfundenen Min- kann nicht darin bestehen, dass wir ledig-
funden wird. breitete Phänomene einer in Teilen zutiefst derheit. lich die Vorzeichen einer freiheitsfeindli-
sexistischen Populärkultur in Namen der Dass dieser Kampf auf dem Rücken der chen Politik umkehren. Wir verteidigen
Verbot hilft Freiheit nicht sanktioniert, gleichzeitig aber Schwächsten ausgetragen wird, indem das freiheitliche Werte nicht, indem wir denje-
ein Verbot eines religiösen Kleidungsstücks, Kinderkopftuch für eine grundsätzlich is- nigen ähnlich werden, die sie angreifen.
nicht weiter das von einer verschwindend geringen Min- lamkritische politische Agenda instrumen- Die Autorin ist Publizistin. Sie ist
Ja, auch ich bin dagegen, dass kleinen derheit getragen wird, durchsetzen will, talisiert wird, ist ein Armutszeugnis für die Muslima.
Mädchen ein Kopftuch aufgenötigt wird.
Doch glaube ich nicht, dass ihnen ein Ver-
bot helfen wird. Verbote bewirken kein Um-
denken. Wer das Betteln abschafft, tut
nichts gegen Armut. Wer das Kinderkopf-
tuch verbietet, bekämpft die fundamentalis-
tischen Strukturen nicht, die in den Fami-
lien weiterhin wirken, sondern befeuert sie.
Denn wer behauptet, das Kopftuch sexuali-
siere Kinder, übernimmt selbst die Deutung
der Fundamentalisten.
Muslimische Feministinnen betonen seit
jeher, dass das selbstbestimmt getragene
Kopftuch spirituelle Gründe hat und auch
ein Ausdruck der Emanzipation ist – weil es
Frauen frei vom männlichen Blick macht
und sie sich einer vom Kapitalismus befeu-
erten Warenlogik entziehen. Der Koran
nimmt übrigens in erster Linie Männer in
die Pflicht, Frauen respektvoll zu behan-
deln und spricht erst dann vom Kopftuch
(Sure 23: 31).
Es ist deswegen mehr als scheinheilig, zu
behaupten, ausgerechnet das Kopftuch se-
xualisiere kleine Mädchen und sei mit Rest-
riktionen zu belegen. Zumal unsere freiheit-
lich-liberale Gesellschaft dann sehr vieles Soll das Kinderkopftuch verboten werden? In der letzten Woche erschien ein Plädoyer für ein Verbot durch den Tübinger
verbieten müsste: Von sexualisierender Oberbürgermeisters Boris Palmer. Heute nun eine Entgegnung der Publizistin Khola Maryam Hübsch. Foto: dpa

6 Politik
Benjamin
Gantz
VO N T I L L M AG N U S S T E I N E R
Der bisher recht verschlafene Wahl-
kampf in Israel wurde vergangene
Woche von einem 59-jährigen, pensio-
nierten Generalstabschef der israeli-
schen Armee revitalisiert. Benjamin
Gantz hat seinen Wahlkampf mit
einer 18-minütigen Rede begonnen,
der zur Entthronung „King Bibis“
führen könnte, wie Premierminister
Benjamin Netanjahu aufgrund seiner
Amtszeit häufig genannt wird. Der
Sohn einer Shoa-Überlebenden be-
gann seine militärische Karriere als
Fallschirmjäger und wurde 2011 von
Benjamin Netanjahu als „ausgezeich-
neter Offizier und erfahrener Kom-
mandant, der über reiche operative
und logistische Erfahrung verfügt, mit
allen Attributen, die man braucht, um
ein erfolgreicher Armeekommandant
zu sein“ gelobt.
DER
HERAUSFORDERER
Als Benjamin Gantz im Dezember
bekannt gab, mit einer eigenen Partei
bei den vorgezogenen Neuwahlen an-
zutreten, rechneten verschiedene Um-
fragen – noch bevor bekannt war, wo-
für er politisch steht –, damit, dass
seine Partei „Widerstandskraft für
Israel“ elf Sitze in der 120 Mitglieder
umfassenden Knesset erringen könn-
te. Nach seinem langen Schweigen hat
er sich nun erstmals positioniert und
den Israelis Lösungen für die gesamte
Bandbreite der in der Gesellschaft be-
stehenden Probleme versprochen –
ohne freilich konkrete Maßnahmen zu
benennen. Sein Wahlkampf zielt da-
rauf ab, möglichst ein breites Spekt-
rum an Wählern für sich zu gewinnen:
„Es gibt kein rechts oder links mehr,
nur Israel – vor allem anderen“ ist
sein Slogan. Nur im Bezug auf sicher-
heitspolitischen Fragen wurde er kon-
kreter und wehrte sich gegen die An-
griffe gegen ihn, er sei ein linksgerich-
teter, schwacher Politiker: „Im rauen
und gewalttätigen Nahen Osten, der
uns umgibt, gibt es keine Gnade für
die Schwachen“, sagte er und verwen-
dete eine Sprache, die wie aus dem
Mund Benjamin Netanjahus klang.
„Nur die Starken überleben.“ Seinen
Kontrahenten griff er auch direkt an
und zeigte, dass er dessen bevorste-
hende Anklage wegen Bestechlichkeit
ins Zentrum seines Wahlkampfes stel-
len wird: „Die von uns eingesetzte
nationale Regierung wird keinerlei
Toleranz gegenüber Korruption jeg-
licher Art zeigen. Das Geld des Staa-
tes gehört allen seinen Bürgern und
nicht einer kleinen und privilegierten
Minderheit.“ Am vergangenen Freitag
hat der israelische Generalstaatsan-
walt bekannt gegeben, dass er vor der
anstehenden Wahl entscheiden wird,
ob gegen Benjamin Netanjahu An-
klage erhoben wird.
Die neuesten Umfragen deuten nun
daraufhin, dass es eine reale Chance
gibt, dass der nächste israelische Pre-
mierminister ein anderer Benjamin
sein wird.
Umbruch an der Westbank
Palästinenser-Regierung ist zerbrochen – Fatah bereitet sich auf Abbas-Nachfolge vor
D
ie letzten Hoffnungen auf eine
funktionierende, palästinensi-
sche Demokratie scheinen be-
graben zu sein. Nachdem das
Fatah-Zentralkomitee an Präsident Mah-
mud Abbas eine Empfehlung zur Auflösung
der Regierung ausgesprochen hatte, bot
Premierminister Rami Hamdallah vergan-
gene Woche seinen Rücktritt an, der inner-
halb weniger Stunden angenommen wurde.
Laut dem hochrangigen Fatah-Funktionär
Azzam al-Ahmad wird „eines der zentralen
Ziele der nächsten Regierung darin be-
stehen, die Hamas im Gazastreifen zu iso-
lieren“. Die bisherige Regierung war 2014
durch einen Verhandlungsprozess der
untereinander verfeindeten palästinensi-
schen Parteien Fatah und Hamas gebildet
worden und bestand weitestgehend aus
Technokraten, die den Übergang zu einer
neuen sogenannten „Regierung der natio-
nalen Einheit“ erleichtern sollte. Ein Spre-
cher der sunnitisch-islamistischen Hamas,
Fawzi Barhoum, erklärte, dass die Intention
eine von der nationalistischen Fatah ge-
führte Regierung „ohne nationalen Konsens
zu bilden, ein Weg ist, um der nationalen
Partnerschaft zu entkommen und die ein-
seitige Politik und Ausgrenzung fortzuset-
zen sowie die durch die Fatah und ihren
Präsidenten Mahmoud Abbas verursachten
Spaltungen zu vertiefen“.
Seitdem die Hamas 2007 den Gaza-
Streifen gewaltsam unter ihre Kontrolle ge-
bracht hatten, besteht eine faktische Tei-
lung der Palästinensischen Autonomiege-
biete, die bis heute andauert. So anerkannte
die Hamas trotz vorheriger Verhandlungen
auch die Regierung Rami Hamdallah nicht
als rechtmäßig an. Ein für diesen Monat
vorgesehener Vermittlungsversuch Russ-
lands, die beiden stärksten palästinensi-
schen Parteien zu versöhnen, ist damit be-
reits im Keim erstickt.
Trügerischer Schein
Touristen sehen in Kuba oft nur ein Urlaubsparadies. Doch in Wirklichkeit hat das Regime dort einen Polizeistaat
errichtet. Daran ändert auch das Referendum über eine neue Verfassung nichts V O N M I C H A E L L E H
Ende Februar wird in Kuba über eine neue
Verfassung abgestimmt. Das Regime gibt
dieses Referendum als Beispiel für eine
neue Pluralität aus. Doch an dieser Propa-
gandaformel wird Kritik geübt. So hat die
katholische Kirche in Kuba hat nun bewusst
scharfe Kritik an einer „fehlenden Plurali-
tät“ in der geplanten neuen kubanischen
Verfassung geübt. In einer am vergangenen
Wochenende auf ihrer Internetseite ver-
breiteten Stellungnahme bemängelte die
Kubanische Bischofskonferenz, dass die
neue Verfassung ausschließlich die marxis-
tisch-leninistische Ideologie zulasse. Ande-
re Vorstellungen über die Menschen, die
Gesellschaft und die Welt würden ausge-
schlossen. Konkret kritisierten die Bischö-
fe, dass es in der Präambel der neuen Ver-
fassung heiße, dass nur im Sozialismus und
im Kommunismus der Mensch seine kom-
plette Würde entfalten könne. Dies schließt
nach Meinung der Bischöfe Pluralität und
verschiedene Meinungen über den Men-
schen und der Ordnung der Gesellschaft
aus. Diese Pluralität müsse aber von der
Verfassung gewährleistet werden, forderten
die Bischöfe.
Regime schadet
der Natur
In Deutschland werden diese innerkuba-
nischen Konflikte kaum wahrgenommen.
Oft herrscht der Eindruck vom Urlaubs-
paradies vor. Deutsche Touristen sollten
aber bedenken, dass das Regime auch rigo-
ros mit der Umwelt umgeht. So gibt es in-
nerhalb der kubanischen Opposition auch
Anstrengende Zeiten für Mahmud Abbas (2.v.l.): Hier bei der Sitzung des Beirates der Fatah im Dezember.
Bereits Anfang des Monats hatte der zur
Fatah gehörende palästinensische Präsi-
dent Mahmud Abbas das Parlament, ge-
nannt Palästinensischer Legislativrat, auf-
lösen lassen, in dem bei den letzten Wahlen
2006 die Hamas die Mehrheit errungen
hatte. Nach dem kurzen Bürgerkrieg 2007
zwischen Fatah und Hamas blieb das Parla-
ment durch politische Blockade und Spal-
tung bedeutungslos. Der palästinensische
Präsident übt daher momentan gestützt auf
eine Bestimmung in der Übergangsverfas-
sung der Palästinensischen Autonomiebe-
hörde die volle gesetzgebende Gewalt aus.
Seine Option, das Parlament aufzulösen,
basiert auf einem Urteil des 2016 von Abbas
selbst eingesetzten palästinensischen
Obersten Verfassungsgerichts. Es steht im
Ruf, die Entscheidungen zu treffen, die der
starke Stimmen, die sich für Umweltschutz
engagieren. Etwa den 44-jährigen kubani-
sche Molekularbiologen und Naturschützer
Ariel Ruiz Urquiloa aus Havanna. Zurzeit
ist er nur aufgrund einer Haftverschonung
(„licencia extrapenales“) auf freiem Fuß.
Sie kann jederzeit widerrufen werden.
Seine Stelle als Professor an der Universität
Havanna hatte er 2016 wegen seiner Kritik
an der Regierung verloren. Ruiz fand mit
DNA-Analysen heraus, dass bedrohte Mee-
resschildkröten, welche die kommunisti-
Fröhlich lachen sie von den Plakatwänden: Die Revolutionsführer. Doch von die-
ser „Revolutionsromantik“ sollten sich deutsche Touristen nicht täuschen lassen.
Kuba ist kein Urlaubsparadies.
VON TILL MAGNUS STEINER
Präsident zu einem bestimmten Zeitpunkt
benötigt. So war es vielsagend, dass die Ent-
scheidung des Gerichtes nicht von den
Richtern, sondern von Abbas selbst der Öf-
fentlichkeit verkündet wurde. Er sagte da-
bei zu, dass innerhalb von sechs Monaten
ein neues Parlament gewählt werde. Neu-
wahlen gelten jedoch als unwahrscheinlich.
Der wachsende Autoritarismus und die
Zentralisierung in der palästinensischen
Führung sind eindeutig darauf ausgerichtet,
alle verbleibenden Strukturen der Autono-
miebehörde und des „Staates Palästina“ zu
übernehmen und sie offiziell der Fatah zu
unterstellen. So weigerte sich unter ande-
rem die Demokratische Front für die Be-
freiung Palästinas, sich an einer neuen Re-
gierung zu beteiligen und ließ in einer offi-
ziellen Pressemitteilung verlauten: „Wir
sche Regierung wegen ihrer wertvollen
Schildpatt-Panzer nach Japan verkaufen
wollte, überwiegend in den Gewässern
Mexikos und Puerto Ricos zur Welt kom-
men und nicht vor Kubas Küsten. Das For-
schungsergebnis passte der Regierung
nicht. Als seine Schwester Omara, eine Pro-
fessorin für Kunstgeschichte an der Univer-
sität Havanna, an Brustkrebs erkrankte und
nicht die notwendigen Medikamente er-
hielt, prangerte Ruiz dies öffentlich an. „Ein
Sohn Fidel Castros kann im Mittelmeer für
Foto: dpa
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Foto: dpa
glauben, dass die Bildung einer Fraktions-
regierung nicht zu den Prioritäten der pa-
lästinensischen Sache gehört. … die dest-
ruktive Spaltung [zwischen dem West-
jordanland und dem Gazastreifen] hat Ka-
tastrophen für die palästinensische Sache
mit sich gebracht.“
Diese Positionierung der Fatah ist auch
auf dem Hintergrund der Frage zu sehen,
wer auf Mahmud Abbas als Präsident der
Palästinenser folgen wird. Zunehmend wird
in den Medien über Herzprobleme und
Krankenhausaufenthalte des 83-Jährigen
berichtet. Bisher ist eine Nachfolge noch
nicht geregelt. Dies erschwert den Prozess
der Bildung einer neuen Regierung, insbe-
sondere die Ernennung des Premierminis-
ters, dessen Amt als Sprungbrett für die
Präsidentschaft angesehen wird.
2 000 Euro pro Nacht Urlaub machen, aber
für Medikamente für meine Schwester soll
kein Geld da sein“, beschwerte er sich. Ruiz
hatte wiederholt Umweltschäden und man-
gelnden Naturschutz in Kuba kritisiert,
auch die Missachtung der Menschenrechte.
Im Mai 2018 geriet er auf seiner Bio-Farm
in Vinales in der Provinz Pinar del Rio
westlich von Havanna mit zwei Forstaufse-
herinnen aneinander. Das Regime benutzte
das dazu, ihn wegen „Beleidigung“ zu einem
ganzen Jahr Gefängnis zu verurteilen.
Amnesty International sprach ebenso wie
eine Arbeitsgruppe der UNO von einem
willkürlichen Urteil. Erst nach einem Hun-
gerstreik und wohl nur aufgrund des inter-
nationalen Aufsehens entließ man ihn im
Juli unter Auflagen aus der Haft.
In den Fängen
des Polizeistaates
Die Überfischung des Meeres sei aktuell
das größte Problem, so Ruiz. Zugleich ver-
weist er aber auch auf die Verschmutzung
durch ungeklärte Abwässer. Auf Kuba mit
seinen elf Millionen Einwohnern gibt es nur
etwa elf Kläranlagen. Keine Bucht in der
Karibik ist so kontaminiert wie die von
Havanna. Trotz der Repressionen des Re-
gimes will Ruiz weiter kämpfen, versichert
er im Gespräch mit der Tagespost“. Leicht
sei es nicht: „Wenn man in Kuba etwas Pro-
duktives unternehmen will und stimmt da-
bei nicht mit den Machthabern überein,
dann wird man gestoppt. Sie stecken einen
ins Gefängnis. Man wird bekämpft und zer-
drückt wie eine Küchenschabe.“
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Die Schweiz verfügt über eine lange republikanische Tradition. Das zeigt sich etwa bei den Feiern zur Erinnerung an den Rütli-Schwur. Ein besonderes Element
der Schweizer Demokratie: die Autonomie der einzelnen Kantone. Dies spiegelt sich auch im Verhältnis zwischen Staat und Kirche wider.
Kirche gegen „Kirche“
In der Schweiz erhebt eine staatliche „Landeskirche“ die Kirchensteuer – Das hat Folgen
D
ie Diskussion um die Zukunft
der Kirchensteuer wird aktuell
in Deutschland engagiert ge-
führt. Viel komplizierter als hier
ist allerdings die Lage in der Schweiz. „Ka-
tholische Kirchensteuerzahler müssen in
Zukunft damit rechnen, dass ihre Finanz-
mittel im Einklang mit staatlichem Recht
für kirchenferne oder kirchenfeindliche Ak-
tivitäten eingesetzt werden“, heißt es in
einer Erklärung des Bistums Chur. Sie
nimmt Bezug auf eine Entscheidung des
Schweizer Bundesgerichts. Dort haben die
obersten Richter jetzt entschieden, dass es
zulässig ist, wenn eine vom Staat geschaffe-
ne „Landeskirche“ Organisationen unter-
stützt, deren Handeln nicht mit den Grund-
sätzen der Glaubenslehre der katholischen
Kirche vereinbar ist.
Züge des
Staatskirchentums
Um das zu verstehen, muss man zunächst
einmal das Staatskirchenrecht der Schweiz
begreifen. Dort organisiert nämlich der
Staat neben der offiziellen Kirche die Gläu-
bigen in sogenannten „Landeskirchen“. Der
Staat dominiert also gleichsam die Religion
und deshalb gibt es neben der in Deutsch-
land üblichen Struktur von Pfarrei und Bis-
tum eine zweite Struktur, die immer noch
Züge des Staatskirchentums trägt.
Damit nicht genug: In jedem einzelnen
der 26 Kantone können sowohl die Organi-
sationsstruktur als auch der Name der Ins-
titution unterschiedlich sein. Als Rechts-
person im zivilen Recht anerkannt ist dabei
meist nur die staatliche Organisationsform
und nicht die eigentliche, nach Kirchen-
recht verfasste Kirche.
In dem jetzt entschiedenen Verfahren
hatte das Bistum Chur beim Bundesgericht
Beschwerde gegen eine Entscheidung des
Bündner Verwaltungsgerichts eingelegt.
Der Grund dafür: Die vom Staat geschaffe-
ne „Katholische Landeskirche Graubün-
den“ unterstützt die Organisation „Adebar“.
So nennt sich eine „Beratungsstelle für Fa-
milienplanung, Sexualität, Schwangerschaft
und Partnerschaft für den Kanton Grau-
bünden“. In Chur berät sie seit über 40
Jahren Menschen bei Fragen im Bereich
der sexuellen Gesundheit. Finanziert wird
sie von der „Landeskirche“, die auch Mit-
glied der Organisation ist, mit 15 000 Fran-
ken im Jahr. „Adebar identifiziert sich mit
den Leitlinien von ,Planned Parenthood‘“,
erklärt Giuseppe Gracia, Beauftragter für
Medien und Kommunikation im Erzbistum
Chur. „Die Organisation betrachtet Abtrei-
bungen als legitim und begleitet deren
Durchführung.“ Darüber hinaus stelle man
dort Beratungsbestätigungen für straflose
Abtreibungen bei Minderjährigen aus und
befürworte In-vitro-Fertilisation samt Sa-
menspende. „Die von ,Adebar‘ vertretenen
Positionen betreffend Verhütung, künstli-
che Befruchtung und sexuelle Aufklärung
sowie die dort propagierte Sexualpädagogik
stehen im Widerspruch zum katholischen
Glauben“, stellt Gracia fest.
Das Bistum Chur erhoffte sich mit der
Anrufung des Bundesgerichts in Lausanne
eine Klärung der Frage nach der Religions-
freiheit der katholischen Kirche in der
Schweiz und der sich daraus ergebenden
Folgen. „Es kann nicht richtig sein, wenn
eine ,Landeskirche‘ unter der Marke ,katho-
lisch‘ agiert, ihr Handeln aber nicht zu den
Grundsätzen und zur Lehre der katholi-
schen Kirche passt“, wandte das Bistum da-
mals ein. Dies umso mehr, als dieses Han-
deln gegen die Prinzipien der Kirche auch
noch mit Kirchensteuermitteln der Gläubi-
gen unterstützt werde. „Das entwertet auch
das kirchliche Zeugnis für den Schutz des
menschlichen Lebens, das dadurch un-
glaubwürdig wird“, erklärt Gracia.
„Landeskirchen“ sind
vom Staat geschaffen
Das Bundesgericht musste nun zwischen
zwei Alternativen entscheiden. Die eine wä-
re eine grundsätzliche Feststellung gewe-
sen, dass die „Landeskirchen“ den Charak-
ter haben, „im Dienst der eigentlichen ka-
tholischen Kirche zu stehen“. Dann würde
es sich folgerichtig verbieten, Organisatio-
nen mit einer gegen kirchliche Interessen
gerichteten Politik finanziell zu unterstüt-
zen. Die andere Alternative war die Bestäti-
gung, dass es nach dem Recht der Schweiz
zulässig ist, dass eine vom Staat geschaffene
„Landeskirche“ berechtigt ist, gegen die
ausdrücklichen Interessen und die Lehr-
meinung der katholischen Kirche zu han-
deln. Nach der Auffassung des Bistums
Chur besteht eine „Landeskirche“ als staat-
liches Gebilde zur Unterstützung der
eigentlichen Kirche und muss somit nach
ihren Grundsätzen handeln. Alles andere
verletze die korporative Religionsfreiheit
der römisch-katholischen Kirche.
I
n seiner am 17. Dezember 2018 er-
gangenen Entscheidung hat das Bun-
desgericht nun jedoch geurteilt, dass
die katholische Kirche einen solchen
Eingriff in ihre Religionsfreiheit hinneh-
men muss. Eine vom Staat geschaffene Or-
ganisation ist in dem Alpenland also nicht
nur berechtigt, von katholischen Christen
Steuern zu erheben, sondern auch, diese
gegen die Interessen der katholischen Kir-
che einzusetzen. In dieser Gemengelage
bleibe der eigentlichen katholischen Kirche
nahezu nur noch die Rolle der „zuschauen-
den Dritten“.
Eingezogene Steuern gelten
als staatliche Finanzmittel
Das Bundesgericht sieht die „Landeskir-
che“ als Teil der im schweizerischen Recht
verankerten Staatskirchenstruktur. Die
Gelder, die die „Landeskirche“ von den ka-
tholischen Kirchensteuerzahlern erhebt,
sind nach der Auffassung der Richter somit
keine Gelder der katholischen Kirche. Das
Bundesgericht bewertet sie vielmehr als
staatliche Finanzmittel, die mittels einer
Kultussteuer erhoben werden. Dies bedeu-
tet, dass diese Mittel unabhängig von der
katholischen Kirche und daher auch gegen
ihre Glaubensvorgaben eingesetzt werden
können. Da es insoweit um staatliches Han-
deln geht, schlussfolgert das Gericht, dass
der „einzelne Gläubigen keinen Anspruch
darauf hat, dass der Staat bestimmte Hand-
lungen nicht vornimmt, fördert oder unter-
stützt, die mit seiner eigenen religiösen
oder weltanschaulichen Auffassung nicht
vereinbar sind“. Eine Beeinträchtigung der
Religionsfreiheit sieht das Bundesgericht
bei dieser Rechtslage jedenfalls nicht. „Be-
züglich des Betrages könne die Kirche darü-
ber hinaus ja die Einschränkung vorneh-
Foto: dpa
VON HEINRICH WULLHORST
men, dass er beispielsweise nicht für die Be-
ratung über Abtreibungsmethoden einge-
setzt werden dürfe.
Dennoch bleibt es bei der finanziellen
Unterstützung einer solchen Organisation,
die in vielen Bereichen gegen die Interessen
der Kirche aufgestellt ist. Das Bistum Chur
sieht darin weiterhin eine erhebliche Beein-
trächtigung.
System nicht tragbar
für Kirche
Das Bundesgerichtsurteil hat transparent
gemacht, dass die katholische Kirche in der
Schweiz nichts gegen diese Täuschung und
den Missbrauch ihres Namens seitens ,ka-
tholischer Landeskirchen‘ unternehmen
kann“, beklagt der Bistumssprecher.
Das Urteil macht damit deutlich, dass das
staatskirchenrechtliche System in der
Schweiz in dieser Form für die katholische
Kirche kaum noch länger für die Zukunft
tragbar sein wird.
H I N T E R G RU N D
Das Verhältnis zwischen Kirche und
Staat in der Schweiz ist eine Folge der
Entwicklung nach der Reformation. In
den Kantonen, die reformiert geprägt
waren, übernahm der Staat die kirch-
liche Oberaufsicht. Im Laufe der Zeit
haben sich auch für die katholischen
Gebiete solche Strukturen herausge-
bildet. Diese vom Staat geschaffenen
sogenannten „Landeskirchen“ be-
stehen parallel zu den von der kano-
nischen Ordnung vorgesehenen Struk-
turen. Der Staat sieht sich religiös
neutral, erkennt die Religionsgemein-
schaften aber als Körperschaften des
öffentlichen Rechtes an. Welche Rech-
te und Pflichten mit dieser Anerken-
nung auf diese „Landeskirchen“ zu-
kommen, wird von Kanton zu Kanton
unterschiedlich geregelt. Die meisten
Kantone schreiben den Landeskirchen
eine demokratische Verfassung vor,
die quer zur Hierarchie in der katho-
lischen Kirche steht.
Politik 7
Venezuela: Maduro
bittet Papst um Hilfe
CARACAS/BOGOTA (DT/KNA) Im
Machtkampf in Venezuela hat Präsident
Nicolas Maduro Papst Franziskus um Ver-
mittlung angefragt. Er habe um Hilfe in
einem Prozess gebeten, der einen Dialog er-
möglichen soll, sagte der sozialistische Prä-
sident dem Sender Sky 24 am vergangenen
Montag. Sollte der Papst auf die Bitte ein-
gehen, wäre es der zweite Anlauf des Vati-
kan, zwischen den beiden Lagern zu vermit-
teln. Der erste Versuch war gescheitert,
nachdem Maduro im Sommer 2018 das frei
gewählte Parlament aufgelöst und durch
eine verfassungsgebende Versammlung mit
linientreuen Anhängern ersetzt hatte. Kir-
chenvertreter warfen ihm damals vor, gege-
bene Zusagen nicht eingehalten zu haben.
Unterdessen laufen die Vorbereitungen
für Hilfslieferungen aus Kolumbien nach
Venezuela auf Hochtouren. Oppositions-
führer Juan Guaido, der sich zum Interims-
präsidenten ausgerufen hat, forderte, dass
sich das Militär auf „die Seite der Mensch-
lichkeit und der Hilfe“ stellen solle.
Auch die Venezolanische Bischofskonfe-
renz forderte die Maduro-Regierung am
Montag in einer Pressekonferenz auf, die
notwendigen Genehmigungen für die Hilfs-
lieferungen auszustellen. Der Generalse-
kretär der Bischofskonferenz, Weihbischof
Jose Trinidad Fernandez aus Caracas, be-
kräftigte, die Kirche stelle sich auf die Seite
derer, die Hilfe am meisten bräuchten.
Philippinen: Angst
vor Anschlägen
MANILA (DT/KNA) Unter scharfen Si-
cherheitsvorkehrungen haben am vergan-
genen Mittwoch Bewohner der philippini-
schen Insel Mindanao über den Beitritt
zum neuen Autonomiegebiet für Muslime
abgestimmt. In der ersten Volksabstim-
mung am 21. Januar votierten die Wähler in
der bisherigen autonomen Muslimregion
ARMM mit großer Mehrheit für die Schaf-
fung einer autonomen Region. Bei dieser
Abstimmung entschieden die Menschen in
mehreren Städten und Distrikten zweier
Provinzen, ob diese dem neuen Autonomie-
gebiet beitreten sollen. Nach den Anschlä-
gen auf eine katholische Kathedrale sowie
eine Moschee im Januar wurden die Si-
cherheitsvorkehrungen für die zweite
Volksabstimmung massiv erhöht. Polizei
und Armee setzten gemeinsam mehr als
13 000 Soldaten und Beamte für einen
friedlichen Ablauf des Urnengangs ein, hieß
es am vergangenen Dienstag in einer Mel-
dung der regierungsamtlichen Nachrichten-
agentur PNA. Am 24. Januar kamen bei der
Explosion von zwei Bomben in und vor der
Kathedrale von Jolo auf Mindanao mehr als
20 Menschen ums Leben. Die Terrororga-
nisationen „Islamischer Staat“ und ihr phi-
lippinischer Ableger Abu Sajaf meldeten
sich als Urheber des Anschlags. Drei Tage
darauf starben durch einen Granatenangriff
auf eine Moschee in Davao zwei Menschen.
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8 Meinung
L E I TA R T I K E L
Die Gunst der
Stunde genutzt
Der Islam ist in eine neue Phase seiner Ge-
schichte eingetreten. Dass Papst Franziskus
jetzt zusammen mit dem Großimam aus
Kairo ein Dokument unterzeichnen konnte,
das auch Nicht-Muslimen volle staatsbür-
gerliche Gleichberechtigung verspricht, ist
ein Meilenstein, auf den sich jeder Christ im
Nahen Osten fortan berufen kann.
Diese neue Offenheit hat Papst Franzis-
kus natürlich nicht gemacht. Er hat aber die
Gunst der Stunde genutzt. Sein historischer
Besuch in Abu Dhabi fällt in eine Zeit, in
der die islamistische Alternative ihre Dyna-
mik verloren hat, die vor ziemlich genau
vierzig Jahren mächtig einsetzte. Damals
kehrte Ajatollah Khomeini aus dem franzö-
sischen Exil in seine Heimat Persien zu-
rück. Die Islamische Revolution, die am 11.
Februar folgte, veränderte die islamische
Welt, nicht nur die schiitische. Der Islam
schien fortan die Lösung zu sein. Diese Lo-
sung hatte der Gründer der Moslembrüder
Jahrzehnte früher ausgegeben. Doch erst
jetzt waren die Verhältnisse im Iran für eine
Die päpstliche
Religionsdiplomatie ist ohne
Alternative.
PRESSESTIMMEN
Große Wirkung der Seligpreisungen
Die Tageszeitung „Khaleej Times“
(Dubai) würdigt den Papstbesuch in den
Arabischen Emiraten:
Der Papst tat sich nicht schwer, in der
Messe am Dienstag seine Botschaft zu
vermitteln. Er griff einfach nach der Bi-
bel, um Inspiration zu bekommen, und
wiederholte, was sein Meister Christus
vor 2 000 Jahren in der Bergpredigt ge-
sagt hat. Sie ist auch bekannt als die
„Seligpreisungen“: eine einfache Lehre
für Menschen, die fehlbar sind, aber
dennoch große Taten vollbringen
können. „Selig die Sanftmütigen, selig
die Armen, selig die hungern und dürs-
ten nach Gerechtigkeit. Selig, die ver-
folgt werden.“ Diese jahrtausendealten
Worte hat der Papst für eine moderne
Zuhörerschaft zum Leben erweckt, in
seinem unnachahmlichen, aber freund-
lichen und bescheidenen Stil. Das Le-
ben ist nicht leicht, erinnerte der Papst
die Gläubigen, die im Stadion von Abu
Dhabi versammelt waren, aber wenn
Menschen durch Prüfungen hindurch-
Der Islam ist in eine
neue Phase seiner
Geschichte eingetreten.
Der Besuch des Papstes
fällt in eine Zeit, in der die
islamistische Alternative
ihre Dynamik verloren hat
VON OLIVER MAKSAN
islamische Revolution reif. Radikale Kräfte
waren auch in der sunnitischen Welt am
Werk. In Mekka stürmten im selben Jahr
radikale Wahabiten unter Dschuheiman Al
Uteibi die Große Moschee. Auf die extre-
mistische Herausforderung reagierte das
Haus Saud mit dem Export des wahabiti-
schen Islam bis in die letzten Winkel der is-
lamischen Welt. Die Saudis bekämpften
Feuer mit Benzin. Al Quaida, schließlich
der „Islamische Staat“ sind Folge dieser fa-
talen religionspolitischen Weichenstellun-
gen des Jahres 1979. Der islamistische Ter-
ror war geboren. Von Khomeini über die
Moslembrüder bis zu ISIS gibt es bei aller
ideologischen Differenz eine Linie: Sie setz-
ten gegenüber dem Mainstream den Ton.
Hilflos musste das islamische Establish-
ment in der Region zusehen, wie Fanatiker
Fakten schufen, wie sie sie vor sich hertrie-
ben. Weil der IS den Terror aber auf die
Spitze getrieben hat, schlägt das Pendel
jetzt zurück. Eine veritable Revolution von
oben ist in Gang. Saudi-Arabiens Kronprinz
gehen, werden sie geläutert. Es ist normal,
mit Problemen konfrontiert zu sein. Aber
Sanftmut und Demut machen unser Le-
ben kunstvoll. Wenn wir immer daran
feilen, werden wir erkennen, was es heißt,
wirklich selig zu sein.
Barmherzigkeit als Weg zu
menschenwürdigem Dasein
Der Mailänder „Avvenire“ schreibt zum
gemeinsamen Dokument von Papst
Franziskus und dem Großimam von
Al-Azhar:
Während große Teile der internationalen
Öffentlichkeit die Zugehörigkeit zu einer
Religion als Keimzelle des Extremismus
betrachten, gehen der Papst und der
Großimam an die Wurzel des Glaubens,
auf der Grundlage der Gleichheit aller
Menschen vor Gott. Angesichts [...] von
Forderungen nach Mauern und Grenzen
prangert das gemeinsame Dokument die
Globalisierung der Gleichgültigkeit an.
Gerechtigkeitsfanatikern zum Trotz ver-
weist das Dokument auf die Barmherzig-
keit als Weg, allen ein menschenwürdiges
spricht von Toleranz und Koexistenz. Sogar
ein Abstecher nach Abu Dhabi schien mög-
lich. Ägyptens Staatspräsident Sisi besucht
christliche Gottesdienste und lässt in Ägyp-
tens neuer Verwaltungshauptstadt die größ-
te Kirche der Region errichten. Und das
Herrscherhaus der Emirate schließlich
macht sich zum Zentrum eines Gipfels der
Weltreligionen mit Papst Franziskus und
dem Großimam von Al Ashar an der Spitze.
Natürlich ist die islamische Seite von mäch-
tigen Interessen getrieben. Die Machthaber
der Region suchen nach neuer Legitimität
nach außen wie nach innen. Ein staatsna-
her, von staatlichen Interessen gelenkter Is-
lam war es, dem Franziskus in Abu Dhabi
die Hand schüttelte. Besonders der Groß-
imam darf als treuer Verbündeter von
Ägyptens Staatschef Sisi gelten. Sisi war es,
der eine islamische Revolution anmahnte –
diesmal aber eine andere als die Khomeinis.
Und von umfassender Religionsfreiheit und
Gleichberechtigung ist die islamische Welt
natürlich noch weit entfernt. Starke Gegen-
kräfte wirken. Auch der orthodoxe Islam,
dem Franziskus jetzt in Abu Dhabi begegnet
ist, will keine Französische Revolution, ist
an Koran und Tradition gebunden. Den-
noch ist die päpstliche Religionsdiplomatie
ohne Alternative. Nichts ist wichtiger für
die Christen im Orient, als dass ihre musli-
mischen Nachbarn sie in ihrer Andersheit
respektieren. Denn kein Maschinengewehr
schützt die christliche Präsenz auf die Dau-
er besser als Akzeptanz.
Dasein zu gewährleisten. Und als Garantie
für das Gesagte ruft es – mit einer Spra-
che, die für die islamische Spiritualität
typisch zu sein scheint – den Namen Got-
tes herab auf das, worum es bittet, und
setzt ihn dann als Garanten für jene ein,
die eingeladen sind, es zu verwirklichen.
Auf der Seite von „Team Herodes“
Die US-amerikanische Monatszeitung
„First Things“ veröffentlicht anlässlich der
Abtreibungsdebatte einen offenen Brief
eines Mitglieds der Episkopalkirche an
ihren Bischof:
Als Mitglied der Episkopalkirche in New
York City bekomme ich regelmäßig
E-Mails von Ihnen, in denen Sie Ihre Be-
sorgnis, ja Ihre Entrüstung über verschie-
dene Angelegenheiten zum Ausdruck
bringen. Sie haben Rassismus und Sexis-
mus angeprangert. Sie haben Anstand und
Sensibilität in unserem nationalen Dis-
kurs gefordert, und Sie waren entsetzt
über die Trennung von Kindern von ihren
Familien an der Grenze. Aber ich warte
immer noch darauf zu hören, wie Sie zum
K O M M E N TA R
Die INF-Lüge
VO N J Ü R G E N L I M I N S K I
Beim Umgang mit der Wahrheit denken
russische Politiker gern an Lenin. Der
hatte in einem Brief an seinen damaligen
Freund Tschitscherin süffisant geschrie-
ben: „Die Wahrheit sagen ist eine klein-
bürgerliche Gewohnheit“. Als Revolutio-
när und Weltverbesserer stand er über
solchen Gewohnheiten. Putin sieht sich
auch in der Kategorie lenin’scher Persön-
lichkeiten. Seit Jahren lässt er lügen, wenn
es um die Frage nuklear bestückter Mittel-
streckenraketen geht. Seit mindestens
zehn Jahren arbeitet Moskau nachweislich
an neuen Raketentypen.
Jetzt ist den Amerikanern der Gedulds-
faden gerissen, und das liegt nicht nur an
Trumps Gefühlshaushalt. Putins Lügen
sind eine ernsthafte Bedrohung für alle
NATO-Staaten. Es muss gehandelt wer-
den, so wie Ende der siebziger Jahre, als
die Sowjets die Sollbruchstelle zwischen
Europa und Amerika mit Mittelstrecken-
raketen zum Reißen bringen wollten.
Kanzler Schmidt bat Washington, die Lü-
G A S T K O M M E N TA R
Für echte Wahlfreiheit
VO N B E R N H A R D H U B E R
War dieser Streit nötig? Nein. Die er-
reichte Einigung ist es umso mehr. Jedoch
nicht, weil sie dem Bundesarbeitsminister
das Gesicht zu wahren hilft, sondern weil
nun auch die bedürftigen Familien in
Bayern das Familiengeld ohne Vorbehalte
bekommen. Es ist nicht auf Hartz IV-Leis-
tungen anzurechnen. Die dienen der Exis-
tenzsicherung.
Was ist passiert? Nachdem Markus
Söder in seiner ersten Regierungserklä-
rung als bayerischer Ministerpräsident an-
gekündigt hatte, mit einem Familiengeld
einen Beitrag zu einer vom Familienbund
in Bayern schon lange geforderten Wahl-
freiheit zu leisten, meinte Bundesarbeits-
minister Heil die Notbremse ziehen zu
müssen. Das Familiengeld sei auf die exis-
tenzsichernden Leistungen nach dem So-
zialgesetzbuch II, also auf Hartz IV, anzu-
rechnen. Die spezielle Eigenart des Fami-
liengeldes hat er ignoriert.
Bayern will damit nur die von nieman-
dem je beanstandete Tradition des Lan-
deserziehungsgeldes fortführen: Anerken-
nung der von den Eltern erbrachten Er-
Kindermord stehen. Sicher wissen Sie,
dass der Gouverneur von Virginia in der
vergangenen Woche ein Abtreibungsgesetz
vorgeschlagen hat, das die Abtreibung bis
zur Geburt und über die Geburt hinaus
legalisieren würde. [...] Ich frage mich
auch, was Sie gedacht haben, als Sie sa-
hen, wie das New Yorker Parlament auf-
stand und jubelte, als Gouverneur Andrew
Cuomo ein Gesetz unterzeichnete, das die
Abtreibung bis zur Geburt erlaubt. [...]
Das alte Mantra „sicher, legal und selten“
ist zu ÄShoutyourabortion geworden. Wo,
Herr Bischof, ist Ihr Hirtenbrief, in dem
Sie Ihrer moralischen Entrüstung über
diesen fröhlichen Mord an unschuldigen
Kindern zum Ausdruck bringen? Während
die liturgische Epiphaniaszeit zu Ende
geht, muss man leider erkennen, dass die
„erweckte“ Episkopalkirche von 2019 sich
auf die Seite von „Team Herodes“ stellt.
Christliche Kultur aus der Asche
erstehen lassen
In Dublin hofft der „Irish Catholic“ auf
eine Neuevangelisierung in Irland:
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
cke zu schließen, es kam zum Wettrüsten
und zur Pershing II-Krise, in der ihm die
Partei nicht mehr folgte.
Es ist wie ein Deja-vu, auch heute sagt
die SPD vorsorglich, eine Stationierung
von Mittelstreckenraketen käme für sie
nicht infrage. Aber wen kümmert in Fra-
gen globaler Sicherheit noch die Meinung
einer 15-Prozent-Partei? Das verbale
Wettrüsten ist längst in Gang, das mate-
rielle zieht bereits nach.
Das Pentagon arbeitet seit gut einem
Jahr an neuen, mobilen und landgestütz-
ten Raketensystemen, die auch nuklear be-
stückt werden können. Sie werden eher im
Baltikum oder Polen stationiert werden.
Wichtiger noch ist: Der INF-Vertrag war
veraltet, weil er nur Russland und die USA
verpflichtete. Die Bedrohungslage aber
umfasst heute auch China, Iran, Nord-
korea. Ein neuer Vertrag müsste diese
Staaten einbinden, sie muss man auch in
Schach halten. Sonst lügt man sich in die
eigene Tasche.
ziehungsleistung. Konkret soll es ihnen in
den ersten Lebensjahren des Kindes eine
Betreuung „in der jeweils von ihnen ge-
wählten Form“ ermöglichen helfen, also
exakt das, was das Bundesverfassungsge-
richt schon vor über zwei Jahrzehnten
1998 (!) als familienpolitische Maxime
formuliert hat. Bundesarbeitsminister
Hubertus Heil hatte also gar keine Alter-
native. Er musste seine ablehnende und
nicht gerade familienfreundliche Haltung
überdenken. Warum aber kommt ein Bun-
desarbeitsminister überhaupt auf die ku-
riose Idee, ein Bundesland daran zu hin-
dern, Familien etwas Gutes zu tun?
Vielleicht huldigt auch er immer noch
dem Irrglauben, der Staat würde die Fa-
milien fast schon bis zum Überdruss för-
dern. Dabei lässt er sie sogar das Kinder-
geld weitgehend selbst finanzieren.
Aber das ist ein anderes trauriges Kapi-
tel in der Geschichte unserer Familien-
politik.
Der Autor ist Diplom-Theologe und
Geschäftsführer des Familienbundes
der Katholiken in Bayern.
Der Katholizismus in Irland steht an
einem Scheideweg. Es hat in der Ver-
gangenheit viele solcher Scheidewege
erlebt und viele Widrigkeiten durchge-
macht. Christus hat denen, die ihm
nachfolgen, das Kreuz verheißen – nicht
weil er ein sadistischer Gott ist, sondern
weil er wusste, dass ein Leben nach den
Werten des Evangeliums unweigerlich
Leiden in eine Welt bringen wird, die
diese Werte meidet. Immer wieder wi-
dersetzen wir uns dem Kreuz. Aber das
Paradoxe ist: Je länger wir uns ihm wi-
dersetzen, desto schwerer wird es zu
tragen. Es ist schwer, optimistisch zu
sein über die Zukunft des Glaubens in
Irland. [...] Wenn wir [...] ein Leben füh-
ren, das am Evangelium bemessen ist,
werden wir in der Lage sein, die einzel-
nen Stücke einzusammeln, wenn die
Menschen des Nebels der Verwirrung
[...] überdrüssig sind.
Dann [...] können wir [...] uns an die
Arbeit machen, um die christliche Kul-
tur aus der Asche wieder erstehen zu
lassen.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
KARDINAL GERHARD MÜLLER Warum die katholische Kirche
in Deutschland derzeit versagt – auch in puncto Reformen S. 11
Der Besuch von
Papst Franzis-
kus war für die
Emirate Gele-
genheit zum
Schaulaufen. In
den Gesprächen
mit Kronprinz
Mohammed bin
Sajed al Nah-
jan (oben) und
Scheich Ah-
mad al-Tayyeb
(unten Mitte)
ging es jedoch
vor allem um
Toleranz.
Auf dem heiligen Boden des Islam
Märchenhafte Pracht, historische Premieren und harte Religionspolitik:
Mit Papst Franziskus am Persischen Golf V O N O L I V E R M A K S A N
H
oc est enim corpus meum“: Leise
und ernst hallen die Wandlungswor-
te durch das Stadion. Weihrauch-
schwaden steigen vor der Hostie
auf, die der Papst lange emporhebt
– als wolle er dem Herrn zeigen,
was sich da am Dienstag gerade Historisches abspielt.
Die Menge ist andächtig still. 50 000 sind es im Stadi-
on, draußen hat der Stadionsprecher nochmal 130 000
Gläubige gezählt, die die Messe über Bildschirme ver-
folgen. Die 180 000 werden später in lauten Jubel aus-
brechen. Da hat sich Gastgeber Bischof Paul Hinder bei
dem bedankt, der die erste Papstmesse und den zugleich
größten christlichen Gottesdienst in der Geschichte der
Arabischen Halbinsel überhaupt erst ermöglicht hat:
Kronprinz Mohammed bin Sajed al Nahjan, der starke
Mann der Vereinigten Arabischen Emirate. Tags zuvor
hat er Franziskus offiziell empfangen. Das märchenhaft
reiche Land am Persischen Golf rollt da aus, was es zu
bieten hat. Berittene Garden eskortieren den Pontifex in
seinem Kia-Kleinwagen zum weiß schimmernden Prä-
sidentenpalast. Die Luftwaffe zeichnet die Farben des
Vatikan in den Himmel. Säbeltragende Soldaten gehen
im Palast dem Papst und seinem Gastgeber voran. Maxi-
male Ehrerbietung für das Oberhaupt der katholischen
Kirche also.
„Das alles ist nicht ohne Risiko für die Herrscherfa-
milie“, meint eine Journalistin, die für lokale Zeitungen
in den Vereinigten Arabischen Emiraten arbeitet. Die
Kennerin der Verhältnisse will ihren Namen nicht ver-
öffentlicht sehen. „Die Ulema, der Gelehrtenrat in Sau-
di-Arabien, wird das hier scharf tadeln. Schließlich gilt
die Halbinsel als heiliger Boden des Islam.“ Tatsächlich
werden im Nachbarland mit seinem rigiden Wahabismus
keine Kirchen zugelassen – und schon gar keine öffent-
lichen Gottesdienste. In Abu Dhabi, der Hauptstadt der
Emirate und dem größten Teilstaat der Föderation am
Persischen Golf, gibt es zwar Kirchen. Aber ein öffent-
licher Gottesdienst, dazu in einer staatlichen Einrich-
tung, ist auch hier ein Novum. Unübersehbar prangt im
Sajed-Stadion das Kreuz über der Altarinsel – und das
in einem Land, wo Kirchen keine von außen sichtbaren
Kreuze tragen dürfen. Über 4 000 Muslime haben an der
Eucharistiefeier teilgenommen, an der Spitze der Tole-
ranzminister, ein Scheich in den wallenden Gewändern
der Golfaraber. Viele von ihnen kamen, weil sie dienstlich
mussten. Aber nicht alle. Auf den Rängen konnte man
schwarz verhüllte Frauen Fähnchen in den Vatikanfar-
ben schwenken sehen. Beim Verlassen des Stadions sieht
man viele Muslime mit dem Heft, das sie durch die Mes-
se geführt hat. Eine große Christusikone prangt darauf.
Mag ihnen auch der Ritus und die Bedeutung des Ge-
heimnisses vom Fleisch und Blut Christi unverständlich
geblieben sein: Die Predigt des Papstes über die Selig-
preisungen als Lebensprogramm des Christen haben sie
verstanden. Sie war abschnittsweise immer auch auf Ara-
bisch vorgetragen worden. Eine Katechese, die via Fern-
sehen jedes Wohnzimmer der Region erreichen kann.
Mit der großen Messe unter einem strahlenden
Himmel absolviert Papst Franziskus den letzten Pro-
grammpunkt eines kurzen, aber intensiven Besuchs. Der
Schwerpunkt der schon im Vorfeld als historisch apostro-
phierten und mit entsprechenden Erwartungen befrach-
teten Reise lag dabei auf der direkten Begegnung mit dem
Islam. Zusammen mit dem Großimam der Kairoer Al
Ashar-Universität nahm der Gast aus Rom an einer „Glo-
balen Konferenz zur menschlichen Brüderlichkeit“ teil.
Auch dieses Treffen mit seinen etwa 700 Teilnehmern
eine Premiere: Noch nie, so die Veranstalter vom musli-
mischen Ältestenrat, einem 2014 gegründeten innermus-
limischen Dialogforum unter Vorsitz des Großimams,
habe es eine so große und bunte interreligiöse Begegnung
in der arabischen Welt gegeben. Tatsächlich konnte man
Rabbiner – mit israelischem Pass ist auch heute keine
Einreise in das Land möglich –, mit Imamen plaudern se-
hen, umarmten sich buddhistische Geistliche mit Chris-
ten. Man muss solche Treffen auch ein wenig aushalten
können. Endlose Reden, Wiederholungen, Beschwörun-
gen, aber auch Herumreden um den heißen Brei gehören
zum Ritual. Das Entscheidende findet ohnehin in den
Fotos: KNA, dpa
Pausen statt bei Kaffee und Erfrischungen. Interreligiö-
ses Networking ist in der arabischen Welt von jeher üb-
lich – früher in Beduinenzelten und Palästen, heute eben
in Luxushotels.
Zum Abschluss der Veranstaltung spricht Papst Fran-
ziskus zu den Konferenzteilnehmern. Dabei begründet
er die Brüderlichkeit der Menschheitsfamilie mit dem
Ursprung in Gott, mahnt umfassende Religionsfreiheit
an. Die hypermoderne Kulisse des Denkmals für den Va-
ter der Nation, Scheich Sajed, ragt da hinter ihm auf. Der
2004 verstorbene Gründer der 1971 von Großbritanni-
en unabhängig gewordenen Emirate gilt als leuchtendes
Beispiel der Toleranz. Auch Papst Franziskus erwähnt
den Staatsgründer immer wieder – und erfüllt so das
Narrativ seiner Gastgeber. Der Scheich war dabei na-
türlich kein moderner Verfassungstheoretiker, eher ein
typischer Vertreter jener handeltreibenden Stämme am
Golf, die anders als ihre Brüder in der Wüste Arabiens
seit je mit Fremden und Andersgläubigen zu tun hatten.
Deshalb gibt es in den Emiraten Kultusfreiheit und in
D
Saudi-Arabien nicht.
er Papstbesuch passt natürlich perfekt
in die PR-Strategie der Emirate. Ein
Jahr der Toleranz haben sie am Golf
ausgerufen. Das Land will sich unter
Kronprinz Mohammed als Soft Power
positionieren. Die Rede von Toleranz
und Extremismusbekämpfung ist dabei natürlich nicht
ohne politische Dimension. Wie andere Golfmonarchi-
en auch fürchten die Herrscher einen Islam, der religi-
ösen Konservatismus und demokratische Elemente im
islamischen Bezugsrahmen vereint. Die Moslembrüder
sind Staatsfeind Nummer eins, weil sie, anders als der
IS, die Massen ansprechen können. Die Emirate gehör-
ten deshalb von Anfang an zu den Unterstützern der
Absetzung des zum ägyptischen Präsidenten gewählten
Muslimbruder Mohammed Mursi. Sie stützten General
Sisi mit Geld. Der Großimam aus Kairo wiederum stützt
den General theologisch, auch aus Eigeninteresse. Das
theologische Establishment hat Angst, dass Moslembrü-
Kirche 9
Die Arabische
Halbinsel gilt
als heiliger Bo-
den des Islam.
Die öffentliche
Messfeier mit
Papst Franzis-
kus und
180 000 Gläu-
bigen (unten)
war damit
umso mehr ein
historisches
Ereignis.
der und andere Extremisten ihnen die Deutungshoheit
nehmen. In weiten Teilen handelt es sich bei den Ge-
sprächspartnern des Papstes um staatsnahe Religions-
funktionäre, die die Radikalisierung im zeitgenössischen
Islam als Bedrohung auch der eigenen Macht erleben
müssen. Es schließt sich um Papst Franziskus also ein
Kreis von harten religionspolitischen Interessen. Den
anwesenden Kirchenführern ist das natürlich nicht ent-
gangen. Na wenn schon, meint etwa das Oberhaupt der
koptisch-katholischen Kirche, Patriarch Ibrahim Sidrak,
im Pausengespräch. Sie alle wissen die Aufmerksamkeit
zu schätzen, die den Christen durch den Papstbesuch
geschenkt wird. „Dieser Besuch wird helfen, das falsche
Bild zu korrigieren, das viele Muslime vom Christentum
haben“, gibt sich der Kirchenführer vom Nil pragmatisch.
Doch es geht nicht nur um Religionspolitik und PR-
Stunts. Ein Kenner der Szene sieht ein echtes Bemühen
um theologischen Neuaufbruch am Werk. „Es ist ein
wirkliches Umdenken im Gang. Hier ist der alte Main-
stream versammelt, dem es um einen spirituellen Islam
geht. Sie versuchen, den von Anhängern des politischen
Islam gekidnappten Diskurs zurückzugewinnen“, meint
Jahja Pallavicini. Er ist Präsident der Italienischen isla-
mischen religiösen Gemeinschaft. Die Rolle der Päpste
sieht er dabei als entscheidend an. „Die letzten drei Päps-
te waren Propheten ihrer Zeit. Als muslimischer Theolo-
ge muss ich zugeben: Wir haben sie alle drei gebraucht.“
Johannes Paul II. sei natürlich der Pionier gewesen.
Wenn Franziskus Ende März nach Marokko aufbreche,
könne er an das anknüpfen, was der polnische Papst 1985
dort mit seinem Besuch begonnen habe. „Benedikt XVI.
wiederum hat uns Muslime theologisch herausgefor-
dert. Denken Sie an die Common-Word-Initiative, mit
der sich islamische Führer nach der Regensburger Rede
an die Christenheit gewandt haben. Unter Papst Fran-
ziskus jetzt geht es weniger um theologischen Dialog als
um echte Kooperation im Geist der Brüderlichkeit. Wir
sind in den letzten Jahren wirklich weit gekommen. Und
ich glaube nicht, dass wir am Ende der Straße angelangt
sind.“
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

10 Kirche

Erzbistum Freiburg
plant Pfarreireform
FREIBURG (KNA) Der Freiburger Erzbi-
„System Eichstätt“
schof Stephan Burger hat die Katholiken im Der unabhängige Prüfbericht zum Finanzskandal im Bistum Eichstätt zeigt ein verheerendes Versagen vieler
Südwesten auf tiefgehende Reformen in der
Seelsorge und im gesamten kirchlichen Le- Verantwortlicher. Für Bischof Gregor Maria Hanke fällt das Urteil glimpflich aus V O N K I L I A N M A R T I N
ben eingestimmt. Das Erzbistum stehe vor

grundlegenden Veränderungen, die Zeit der
Volkskirche gehe zu Ende, sagte Burger in
einer am Mittwoch veröffentlichten Video-
Botschaft. Es gehe in den kommenden Mo-
naten darum, eine neue Vision von Kirche
zu entwickeln. Kirche solle trotz Priester-
mangels und des Rückgangs an Gläubigen
in der Gesellschaft präsent bleiben, so der
Erzbischof. Dazu sei ein radikaler Struktur-
wandel in der Seelsorge nötig. Er präsen-
tierte als Gesprächsgrundlage für die anste-
henden Beratungen das Konzeptpapier
„Pastoral 2030“. Das Papier sieht vor, die
Zahl der Kirchengemeinden radikal zu ver-
kleinern. Statt bislang mehr als 224 Kir-
chengemeinden mit rund 1 000 Pfarreien
soll es künftig rund 40 „neue Kirchenge-
meinden“ geben. Unterhalb dieser Größe
sollen Ehrenamtliche und Nichtpriester
neue Freiheiten und Führungsverantwor-
tung erhalten. „Dieser tiefe Einschnitt ist
nötig, wenn wir nicht in wenigen Jahren von
Neuem beginnen wollen“, so der Bischof.
Papst ruft in Abu
Dhabi zu Frieden auf
ABU DHABI (KNA) Papst Franziskus und
Großimam Ahmad Mohammad Al-Tayyeb
haben am Montag eine gemeinsame Erklä-
rung zum Thema „Menschliche Brüderlich-
keit“ unterzeichnet. Das Dokument ruft zur
Solidarität zwischen allen Menschen und
zur Wahrung der Menschenrechte auf, ver-
urteilt Hass und Blutvergießen sowie Ge-
walt, besonders Terrorismus, der Religion
instrumentalisiere. Die Rolle der Religio-
nen zur Schaffung von Frieden auf der Welt
wird hingegen betont.
Die fünfseitige Erklärung wirbt für Dia-
log zwischen Kulturen und Religionen, und
fordert Schutz von Kultusorten wie Kir-
chen, Tempeln und Moscheen. Es hält fest,
dass Gott alle Menschen gleich geschaffen
habe. In ihrer Erklärung richten Papst und
Großimam sich auch gegen Individualismus
und Materialismus und zeigen sich besorgt
über einen Verfall moralischer Werte. „Wir
verurteilen sämtliche Praktiken, die das Le-
ben bedrohen, wie Genozid, terroristische
Akte, Zwangsvertreibung, Organhandel,
Abtreibung, Euthanasie und Politik, die all
dies unterstützt“, so das Dokument. Der
Papst und der Rektor der Kairoer Al-Azhar-
Universität, einer der wichtigsten Gelehr-
ten der islamischen Welt, unterzeichneten
das Dokument am Abend (Ortszeit) unter
Applaus zum Ende eines zweitägigen inter-
religiösen Treffens zum Thema „Menschli-
che Brüderlichkeit“ in Abu Dhabi.
E
ichstätts Bischof Gregor Maria
Hanke dürfte mittlerweile eine
gewisse Übung darin haben, auch
schmerzhafte Termine zu über-
stehen. Als am Dienstag jedoch der unab-
hängige Prüfbericht zum Finanzskandal im
Bistum Eichstätt präsentiert wurde, konnte
auch der Benediktiner seine Anspannung
und Scham kaum verbergen. Seit Juli 2018
hatte eine Münchner Kanzlei die Ursachen
und Hintergründe der erwarteten Millio-
nenverluste durch zweifelhafte Investitio-
nen in den USA untersucht. Was Anwalt
Ulrich Wastl nun vorzutragen hatte, dürften
jedoch selbst in Eichstätt in dieser Drama-
tik nicht viele erwartet haben.
Für den Bischof und sein Alter Ego Volln-
hals fallen die Ergebnisse dabei weitestge-
hend entlastend aus. Stattdessen präsen-
tierten die Anwälte nun eine ihrer Ansicht
nach bislang wenig beachtete Person als
zentrale Figur des Skandals: der ehemalige
Finanzdirektor und Domdekan des Bistums
Eichstätt. „Er ist aus unserer Sicht der drit-
te Hauptverantwortliche“, so Wastl über
den Geistlichen im Ruhestand. Dieser habe
„seine Pflichten gröblichst verletzt“. Auch
sei es, so der Anwalt, nicht ersichtlich, dass
der ehemalige Finanzdirektor selbst ge-
täuscht wurde, wie dieser bislang behauptet
hatte. So habe er selbst zugegeben, um die
Struktur und das hohe Ausfallrisiko der
fraglichen Investitionen gewusst zu haben.
Die 31 auf Englisch abgefassten Darlehens-
verträge habe er zwischen 2014 und 2016
dennoch unterzeichnet, und das, „obwohl er
des Englischen nicht mächtig war“, wie
Wastl betonte.
First Class-Tickets nach
Manila
Als weiteres Beispiel führte der Anwalt
eine frühere Investition an, die das Bistum
Eichstätt weitere fünf Millionen Euro kos-
tete. Im Jahr 2012 habe sich das Bistum auf
Betreiben des damaligen Finanzdirektors
an der Gründung einer kläglich untergegan-
genen Reederei beteiligt. Besondere Bri-
sanz erhält dieses Investment durch eine in
diesem Zusammenhang getätigten Reise
des Geistlichen, seines Stellvertreters sowie
der damaligen Geschäftspartner nach Ma-
nila. Die Herren seien damals First Class
auf die Philippinen geflogen. Die geschätz-
ten 20 000 Euro Reisekosten für die beiden
Bistumsvertreter hätten die Geschäftspart-
ner getragen.
Bei der Frage nach der Rolle des früheren
Domdekans im Finanzskandal stünden nun
auch noch Fragen zu einem ominösen Kon-
to im Raum, so Wastl weiter. Dieses sei im
Durch sein Drängen auf Transparenz hat Eichstätts Bischof Gregor Maria Hanke
die Aufarbeitung des Finanzskandals in seinem Bistum ermöglicht.
Jahr 2011 auf den Namen des Domkapitels
eröffnet worden mit dem Hinweis „zur Ver-
fügung DD“. Über die Herkunft der dort
eingezahlten 52 000 Euro sowie deren Ver-
wendung besteht laut dem Anwalt bislang
keine Klarheit.
Bistum erstattet Anzeige
gegen Firma in den USA
Nach der Untersuchung der Münchner
Anwälte scheint es nun denkbar, dass auch
die Strafverfolgungsbehörden weitere Er-
mittlungen in Sachen Eichstätter Finanz-
skandal aufnehmen werden. Eine erste Ver-
sion des knapp 150-seitigen Papiers war der
Staatsanwaltschaft bereits Ende Januar zu-
gegangen, ebenso dem Apostolischen Nun-
tius, sowie den Kongregationen für den Kle-
rus und die Bischöfe im Vatikan. Bislang
laufen hierzulande staatliche Verfahren
gegen den früheren Stellvertreter des Fi-
nanzdirektors sowie dessen in den USA le-
benden Komplizen.
Die Kanzlei „Westpfahl Spilker Wastl“
vertritt die Diözese auch in diesem Verfah-
ren. Wastl berichtete über den aktuellen
Stand, dass von den insgesamt in ungesi-
cherte Immobiliengeschäfte investierten 60
Millionen US-Dollar bislang lediglich sechs
Millionen Dollar zurück an das Bistum ge-
flossen seien. Weitere 44 Millionen Dollar
seien bereits überfällig, die restlichen In-
vestitionen würden es in diesem oder dem
folgenden Jahr. In seinen Büchern hat das
Bistum Eichstätt die gesamte Summe be-
reits vorsorglich als Totalverlust abge-
schrieben.
Foto: KNA
Neben der persönlichen Verantwortung
der Hauptakteure hatten sich die Anwälte
vor allem mit den strukturellen Bedingun-
gen befasst, die zu den massiven Fehlern
und Verstößen in der Bistumsverwaltung
geführt hatten. Die Ermittler wählten dafür
den eindrucksvollen Begriff vom „System
Eichstätt“. Sie bezeichnen damit eine
„Grundhaltung eines Kreises hochrangiger
Kleriker und Domkapitulare, die von ihnen
usurpierte Leitungsmacht ohne Wenn und
Aber zu verteidigen“. Die „faktischen
Machtstrukturen“ in diesem System hätten
das Leitbild des Bischofs missachtet und
pervertiert. Brisant ist dabei vor allem die
hohe Aktualität dieser Diagnose: „Das ,Sys-
tem Eichstätt‘ wurde von dieser Machtcli-
que bis zur Transparenzoffensive des Bi-
schofs im Herbst 2015 hartnäckig beibehal-
ten und verteidigt.“ Damit hätten die Ver-
antwortlichen „eine Organisationsstruktur
etabliert bzw. perpetuiert, die letztlich
einem ,Feuchtbiotop‘ für Straftäter im Ver-
mögensbereich gleichkommt“, schreiben
die Anwälte. Im Zentrum ihrer Kritik steht
dabei das Eichstätter Domkapitel. Dessen
Mitglieder würden teils bis heute eine „um-
fassende Teilnahme an der Leitung der Diö-
zese“ beanspruchen, zugleich aber „die kor-
respondierende eigene Verantwortung na-
hezu ausnahmslos“ zurückweisen.
Massive Missstände auch
in den Gremien
Allgemein kritisieren die Anwälte nun,
dass gerade die einflussreichen Positionen
der Diözesanverwaltung grundsätzlich mit
hochrangigen Klerikern besetzt worden sei-
en, ohne deren fachliche Kompetenz zu be-
rücksichtigen. So sei etwa der Finanzdirek-
tor nach Ansicht der Anwälte ohne erkenn-
bare Eignung und damit kirchenrechtswid-
rig im Amt gewesen. Zugleich seien auch die
Steuerungs- und Aufsichtsgremien unzu-
länglich aufgestellt gewesen. Ein Beispiel
sei der diözesane Vermögensverwaltungs-
rat. Obwohl seit 1983 kirchenrechtlich vor-
geschrieben, wurde dieser in Eichstätt erst
2005 ins Leben gerufen. Darüber hinaus sei
dieser ausschließlich mit fachlichen Laien
besetzt gewesen, wie die Prüfer monierten.
Das einzige nicht geweihte Mitglied im Rat
habe bei einer Befragung gar angegeben,
„mit Geld nichts am Hut“ zu haben.
Auch dem Konsultorenkollegium, das
den Bischof unter anderem in Angelegen-
heiten der Finanzen beraten soll, attestier-
ten die Anwälte in ihrem Bericht erhebliche
Mängel. So habe dieser Rat im untersuch-
ten Zeitraum von 2004 bis 2016 überhaupt
nicht getagt. Als Begründung sei angeführt
worden, dass die Domkapitulare, die das
Kollegium bilden, als Mitglieder der Ordi-
nariatskonferenz ohnehin im operativen
Geschäft der Diözese involviert seien.
Massive Missstände hätten die Anwälte
zudem bei der Emeritenanstalt ausge-
macht. Die Stiftung zeichnet für die Alters-
versorgung der Priester im Bistum Eich-
stätt verantwortlich und war mit etwa 10
Millionen Dollar an den US-Investitionen
beteiligt. Auch beim Verwaltungsrat dieser
Stiftung, deren Volumen sich zuletzt auf un-
gefähr 120 Millionen Euro belief, habe die
fachliche Eignung in der Vergangenheit of-
fenkundig keine Rolle gespielt. Die Mitglie-
der des Rats seien, so Wastl am Dienstag,
nach der Länge ihrer Anreise zu den in
Eichstätt stattfindenden Sitzungen ausge-
wählt worden.
Bischof Hanke folgte diesen Ausführun-
gen trotz der teils frappierenden Deutlich-
keit des Anwalts sehr gefasst. Der Großteil
der aufgeführten Missstände dürfte dem
Oberhirten ohnehin bereits bekannt gewe-
sen sein, schließlich hat er in den zurücklie-
genden Jahren viel Energie darauf verwen-
det, sie abzustellen. So stellen die Prüfer
ihm nun auch ein deutlich positives Zeugnis
aus: Allein dem unbedingten Willen Han-
kes zur Transparenz sei es zu verdanken,
dass der Skandal bekannt und diese Prü-
fung durchgeführt werden konnte. Der Bi-
schof selbst gab dabei zu bedenken, dass die
Arbeit trotz der grundlegenden Überarbei-
tung der Strukturen noch nicht abgeschlos-
sen sei. Doch brauche es dazu Mitstreiter,
und deren Zahl „könnte auch heute größer
sein“, so der Bischof.

IM BLICKPUNKT

Kompetenz und Transparenz

VO N K I L I A N M A R T I N
Eichstätts Bischof Gregor Maria Hanke darf sich durch den
Bericht der von ihm beauftragten unabhängigen Gutachter be-
stärkt fühlen. Ein Rücktritt des Oberhirten, der nach dem Be-
kanntwerden des Finanzskandals in seinem Bistum vor einem
Jahr auch von ihm selbst ins Gespräch gebracht worden war,
ist nun keine sinnvolle Option mehr. Die Münchner Anwälte
waren beauftragt, den Ursachen der massiven Misswirtschaft
„ohne Ansehen der Person“ nachzuspüren. Die intensive
Untersuchung der Person des Bischofs selbst brachte dabei vor
allem zutage, dass dieser in den zurückliegenden Jahren
grundsätzlich richtig gehandelt hat.
Hankes unbedingtes Drängen auf größtmögliche Transparenz
ist der entscheidende Faktor nicht nur in der Aufdeckung des
Skandals. Seinem unermüdlichen Einsatz ist es auch zu ver-
danken, dass die von den Anwälten beschriebenen Missstände
heute weitestgehend beseitigt sind. Die ehemaligen Verant-
wortlichen sind nicht mehr im Amt, gegen sie wird teilweise
seit Monaten strafrechtlich ermittelt. Ihre Ämter wurden
längst grundlegend untersucht und reformiert. Trotz allem
bleibt dem Bistum Eichstätt ein Verlust von wahrscheinlich
mehreren zehn Millionen Euro.
So muss der Bericht Hanke und allen seinen Amtsbrüdern zu
denken geben. Denn das von den Gutachtern beschriebene
„System Eichstätt“, das diesen Skandal verursacht hat, ist im
Kern keine Besonderheit der kleinen oberbayerischen Bi-
schofsstadt. Nicht nur an der Altmühl wurden und werden
wichtige Positionen von den falschen Personen besetzt. Die
strukturelle Gestalt der katholischen Kirche in Deutschland
erfordert von den Entscheidungsträgern überall höchstmög-
liche Kompetenz und Professionalität. Diese ist durch nichts
zu ersetzen, im Zweifel auch nicht durch Weihegewalt.
Die Aufarbeitung des Eichstätter Finanzskandals zeigt damit
überdeutlich, wie sehr vor allem Bischöfe und Generalvikare
auf externe Kompetenz angewiesen sind. Sehr wichtig ist in
diesem Zusammenhang auch die Empfehlung der Anwälte,
den Generalvikar in seinen Aufgaben grundsätzlich zu entlas-
ten. Die Idee eines Amtschefs, wie sie etwa im Erzbistum
München und Freising ins Gespräch gebracht wurde, hat vor
diesem Hintergrund viel für sich. Je weniger der Generalvikar
selbst in operative Tätigkeiten eingebunden ist, desto besser
kann er auch deren Entwicklung beobachten und prüfen. Vor
allem aber entlastet ein solches System auch Kleriker vom un-
realistischen Bild, jede Position erfolgreich besetzen zu können.
Und schließlich erhält Bischof Hanke durch den Bericht seiner
Prüfer nun neuen Rückenwind für sein Bestreben, größtmög-
liche Transparenz im Bereich der kirchlichen Finanzen zu
schaffen. Sein konsequentes Engagement auch gegen Wider-
stände in der eigenen Verwaltung sei, so stellen die Anwälte
fest, der Schlüssel zur Aufklärung des Skandals. Von einer „In-
transparenz, die ihresgleichen sucht“, habe Hanke sein Bistum
binnen weniger Jahre zum heutigen Stand geführt, wo Fehler
klar benannt und abgestellt werden. Zu Recht drängt der Eich-
stätter Bischof daher auch schon lange darauf, dass die übri-
gen deutschen Bischöfe es ihm gleich tun. Denn die vor Jahren
von der Bischofskonferenz beschlossene Transparenzoffensive
hat mancherorts bis heute kaum zählbare Ergebnisse hervor-
gebracht. Am Fall Eichstätt lässt sich ablesen, welche Folgen
das haben kann.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Anschlag
auf die Einheit
Wo die Kirche in Deutschland derzeit versagt
Dass die Entscheidung für den Priesterberuf leichter fällt, wenn Seminare homosexuelle Kandidaten offiziell aufnehmen, ist unwahrscheinlich. Die Kirche manövriert sich in eine Sackgasse. Symbolbild: KNA
D Petition an
ie Tatsache, dass die katholische
Kirche in Deutschland in einer
tiefen Krise steckt, bestreitet
kaum jemand. Aber schon an
der Frage nach den Ursachen und den Maß-
nahmen, um sie zu überwinden, scheiden
und paralysieren sich die Geister.
In geradezu grotesker Weise hat sich nach
dem Bericht der Frankfurter Allgemeinen
Sonntagszeitung vom 3. Februar 2019 die
klerikal-männerbündische Gruppe um Wu-
cherpfennig, Mertes, Eltz an den Vorsitzen-
den der Deutschen Bischofskonferenz ge-
wandt in der Hoffnung, ihn beim „Miss-
brauchsgipfel“ als Vorkämpfer und Durch-
boxer ihrer Lieblings-Agenda zu engagie-
ren. Sie stellen die weder empirisch nach-
prüfbare noch logisch einsichtige Behaup-
tung auf, dass „die Aussicht auf Macht in
Männerbünden“ Männer anziehe, damit sie
unbeschwerten Gewissens die ihnen von
„Christus bei der Weihe verliehene Voll-
macht, das Volk Gottes zu leiten, zu heiligen
und zu lehren“ (vgl. Lumen gentium 20) für
sexuelle Verbrechen an Jugendlichen bis zu
achtzehn Jahren missbrauchen. Ihre The-
rapie gegen diese – theologisch gesprochen
– Todsünden gegen das Sechste Gebot (1
Korinther 6, 9f ) besteht nicht in der Mah-
nung, die Gebote Gottes mit Hilfe seiner
Gnade einzuhalten, was die normale katho-
lische Antwort wäre.
Im Gegenteil fordern sie Aufhebung des
Zölibates, Frauen als Priester, Entsakra-
mentalisierung des apostolischen Amtes
und seine Umwandlung in ein religiös-so-
ziales Berufsbeamtentum. Und es fehlt na-
türlich nicht die obsessive Idee, um die sich
ihre Wende-Forderung endlos dreht, homo-
sexuelle Handlungen zwischen über Acht-
zehnjährigen moralisch zu erlauben und
dies sogar Priestern zuzugestehen, wenn es
im beiderseitigen Einvernehmen geschieht.
Damit würden „notwendige Klärungs- und
Reifungsprozesse“ entblockiert. Man fragt
sich, warum klügere Köpfe nicht schon viel
VO N G E R H A R D K A R D I N A L M Ü L L E R
früher auf dieses einfache Gegenmittel
gegen die Entchristlichung Deutschlands
gekommen sind.
Unsere wendewilligen Fachmänner beru-
fen sich auf die Studie vom September
2018, die statistisch feststellte, dass 4,4 Pro-
zent der seit 70 Jahren in Deutschland täti-
gen Kleriker in irgendeiner Weise des se-
xuellen Übergriffs auf Heranwachsende be-
schuldigt worden seien, aber eben 95,6 Pro-
zent nicht. Ob allein aus einer Statistik die
Motive und Hintergründe von Verbrechen
abgeleitet werden können – am besten noch
von kirchenfernen und theologiefremden
Personen –, darf man mit Fug und Recht be-
zweifeln.
Unbeachtet bleibt die deutsche Kriminal-
statistik der letzten siebzig Jahre, die min-
destens eine Million Sexualdelikte an Min-
derjährigen verzeichnet, wobei Zölibat und
Klerikalismus als Ursachen ausscheiden.
Warum nur reagieren die „Wende-Forderer
in der Kirche“ auf die Erwähnung der statis-
tischen Tatsache, dass 80 Prozent der Opfer
sexuellen Missbrauchs von Heranwachsen-
den männlichen Geschlechtes sind, so ner-
vös, dass ihnen nichts anders einfällt, als ein
bloßes Faktum der Homophobie zu bezich-
tigen? In diesem Zusammenhang geht es
nicht um Menschen innerhalb und außer-
halb mit einer „same sex attraction“, son-
dern darum, das Ungeheuerliche des se-
xuellen Missbrauchs von Minderjährigen
durch Kleriker einmal ganz ruhig und sach-
lich zu diskutieren. Als verlässliche Grund-
lage sei das ausgezeichnete Buch eines Be-
troffenen empfohlen: Daniel Mattson, Why
I don’t call myself Gay. How I Reclaimed
My Sexual Reality and found Peace, 2017.
Das wäre jedenfalls eine bessere Lektüre,
als so manche abenteuerliche Auslegungen
zur „Verwerflichkeit von unzüchtigen
Handlungen“ (Römer 1, 27) – jenseits jedes
intellectus fidei.
Der amerikanische Autor bezeugt mit sei-
ner Lebenserfahrung, dass gerade die kirch-
liche Lehre ihm geholfen hat, aus einem
langen Irrweg zum Frieden und zu seiner
Würde zurückzufinden. Denn die Barmher-
zigkeit besteht gerade darin, die Menschen
zu lehren, den Willen Gottes zu erfüllen
und nicht, ihn zu umgehen (vgl. Matthäus
5, 17–20).
Man kann Gott nicht betrügen, nur sich
selbst. Das materialistische Superdogma,
dass der Geschlechtstrieb allenfalls kanali-
siert, aber nicht in die Person integriert
werden könne und seinen legitimen Ort
nicht nur in der Ehe habe, mag glauben, wer
will. Aber aus ihm spricht kein katholischer
Geist, der die christliche Anthropologie und
die Lehre von Sünde und Gnade ernst
nimmt.
A
lle Gebote, und besonders das der
sexuellen Enthaltsamkeit außer-
halb der Ehe, gelten für alle
Christen und für ihre Hirten in
vorbildlicher Weise (1 Petrus 5, 3). Im Hin-
blick auf die Kandidaten des Priesteramtes
bestimmt die kirchliche Autorität, dass bei
allen intellektuellen, moralischen und spiri-
tuellen Voraussetzungen nur solche Män-
ner geweiht werden dürfen, welche die nö-
tige Persönlichkeitsreife erreicht haben,
dass sie fähig und bereit sind, mit Hilfe der
Gnade Gottes ihrer Sendung gemäß zu le-
ben.
Der Bischof kann nicht seine subjektiven
Vorlieben und Sympathien als Maßstab an-
legen. Er muss so weit wie möglich objektiv
sein, um sich „durch vorschnelle Handauf-
legung nicht fremder Sünden mitschuldig
zu machen“ (1 Timotheus 5, 22). Ihm
kommt es auch zu, „Anklagen gegen seine
Kleriker zu prüfen und diejenigen, die sich
verfehlen, in Gegenwart aller zurechtzuwei-
sen, damit auch die andern sich fürchten“
(vgl. 1 Timotheus 5, 20).
Es ist auch ein Anschlag auf die Einheit
der Kirche und ihre universale Gemein-
schaft (Lumen gentium 18) und ein Miss-
brauch des Bischofsamtes, die rechtmäßi-
gen, das heißt in Schrift und Tradition be-
gründeten Weisungen des Papstes und der
zuständigen Kardinalskongregationen, die
in seinem Auftrag und als Vertreter der rö-
mischen Kirche der universalen Kirche die-
nen, beiseite zu schieben.
Bischof zu sein heißt nicht, machen zu
können, was man gerade selbst für richtig
hält, oder seine Mitarbeiter besonders im
sensiblen Feld der Priesterausbildung ma-
chen zu lassen, was gerade im Mainstream
liegt, um sich von kirchenfeindlichen Me-
dien schmeicheln zu lassen.
Der Regens und die anderen Verantwort-
lichen im Priesterseminar haben es mit
konkreten Menschen in ihrer fundamenta-
len Person-Würde, aber auch mit ihren
Stärken und Schwächen zu tun. Alle sind
wir Kinder unserer Zeit mit Licht und Dun-
kel. Aber es kommt am Ende nicht darauf
an, Menschen zu gefallen, sondern ein Le-
ben zu führen, das des christlichen Namens
würdig ist. Von keinem Kandidaten kann als
Bedingung der Weihe vorausgesetzt wer-
den, dass er in allen Geboten und auch im
Sechsten Gebot immer ohne schwere Sünde
war. Es gibt auch Vergebung und Versöh-
nung mit Gott und der Kirche in der Buße.
Der Weg zu einem Neuanfang steht immer
offen.
Die Grenze ist aber erreicht, wenn je-
mand bewusst ein Doppelleben führt und
sich dafür mit der herrschenden Ideologie,
homosexuelles Verhalten widerspreche
nicht Gottes Willen, entschuldigt und ande-
re dazu nötigt, entweder zu schweigen oder
sich zum Komplizen zu machen.
Das größte Versagen in Deutschland be-
steht momentan darin, sich einreden zu las-
sen, die Lehre der Apostel und der Kirche
sei veraltet und man könne die Kirche ret-
ten, wenn man sie „dieser Welt anpasst,
statt sich durch die Erneuerung des Den-
kens zu prüfen, um zu erkennen, was der
Wille Gottes ist.“ (Römer 12, 2).
Kirche 11
Bischofskonferenz
ZÜRICH (as) Die katholische Volksbewe-
gung Pro Ecclesia hat angekündigt, die Kon-
gregation für den Klerus sowie die Teilneh-
mer der Bischofsversammlung zu den Miss-
brauchsfällen (21. bis 24. Februar im Vati-
kan) aufzufordern, das Verbot der Weihe
von Männern mit homosexuellen Tenden-
zen durchzusetzen. Pro Ecclesia begründet
ihre Forderung mit dem Dokument „Das
Geschenk der Berufung zum Priestertum“
der Kongregation für den Klerus. Darin
heißt es bei Ziffer 199, dass praktizierte
Homosexualität, tiefsitzende homosexuelle
Tendenzen und die Unterstützung homose-
xueller Lebensweisen die Zulassung zu
Priesterseminar und Weihe ausschließen.
Um dieser Forderung mehr Nachdruck zu
verleihen, hat Pro Ecclesia die Petition „Die
Katholische Kirche von Homo-Netzwerken
befreien!“ initiiert, die inzwischen fast 7 000
Unterzeichner zählt. „Mit der Petition set-
zen wir uns für die verbindliche Umsetzung
des Dokuments ,Das Geschenk der Beru-
fung zum Priestertum‘ ein“, erklärt Pro
Ecclesia Präsident Herbert Maier im Ge-
spräch mit dieser Zeitung. Den Vorwurf, die
Gruppe betreibe Stimmungsmache, weist er
kategorisch zurück: „Homosexuelle Netz-
werke und Seilschaften müssen thematisiert
werden, weil sie bei der Vertuschung von
Missbräuchen eine verhängnisvolle Rolle
gespielt haben. Das haben die Untersuchun-
gen in den letzten Jahren gezeigt, zumal
auch Papst Franziskus offen von einem
Homo-Netzwerk im Vatikan spricht.“
Pflicht der Bischöfe sei es, sich mit den
Gründen für sexuellen Missbrauch in der
Kirche auseinanderzusetzen. Die Petition
biete die Chance, „ein kraftvolles Zeichen
an die Bischofsversammlung zu den Miss-
brauchsfällen zu senden“, so Meier. Die
Zeichnungsfrist endet am 15. Februar 2019.

12 Kirche
Ein alternativloses System
Um segensreich wirken zu können, bedarf es einer finanziellen Grundlage – Plädoyer für die Kirchensteuer
D
ie Kirche ist eine Gemeinschaft
von Gläubigen und nimmt ihren
Auftrag in Gottesdienst, Seel-
sorge, Bildung und Erziehung,
Caritas und durch ihr missionarisches Wir-
ken wahr. Zur Erfüllung dieser Aufgaben
und um dadurch für den Einzelnen und für
die Gesellschaft segensreich wirken zu
können, benötigt die Kirche eine finanzielle
Grundlage. Die Gläubigen ermöglichen das
durch ihre Abgaben in Form der Kirchen-
steuer, die historisch gewachsen ist und sich
als zentrales und zugleich faires Verfahren
zur Finanzierung der kirchlichen Aufgaben
H I N T E R G RU N D
Monsignore Georg Austen ist katho-
lischer Priester, der seit dem Jahr
2008 Generalsekretär des Bonifatius-
werkes der deutschen Katholiken ist.
Die Projektförderung des Bonifatius-
werkes in Deutschland ist rein spen-
denbasiert und unabhängig von Kir-
chensteuereinnahmen. Als Hilfswerk
für den Glauben unterstützt es katho-
lische Christen in Regionen, wo sie in
einer extremen Minderheitensitua-
tion, in der Diaspora, ihren Glauben
leben. pd
„Ein Hauch von Hoffnung“
Das Oberhaupt der griechisch-katholischen Ukrainer, Großerzbischof Svjatoslav Shevchuk, hofft auf einen neuen Konsens
Eure Seligkeit, was ist Ihre Prognose an-
gesichts der Ereignisse in der Ukraine?
Heute ist die Kirche faktisch die einzige
Institution, die echte Demokratie auf
saubere, unparteiische Art verteidigt. Der
Prozess, eine echte ukrainische Souveräni-
tät aufzubauen, begann erst 2014. All dies
ist das Verdienst unserer Zivilgesellschaft.
Eine weitere Herausforderung ist die Reife-
prüfung unseres kirchlichen Lebens: Wie
fähig die orthodoxe Hierarchie sein wird,
Verantwortung zu übernehmen für das
Schicksal nicht nur ihrer Kirche, sondern
auch des ukrainischen Volkes – davon hängt
die Zukunft ab. Viele befürchten heute, dass
die orthodoxe Kirche zu einem Instrument
in politischen Kämpfen werden kann.
Was ist zu tun, damit die orthodoxe Kir-
che das nicht wird?
Die Kirche muss Kirche bleiben. Und staat-
liche Institutionen sowie Politiker müssen
ihr das erlauben. Die Politiker müssen sich
von der Versuchung frei machen, die Kirche
für ihre eigenen Interessen zu instrumenta-
lisieren. Wir haben einige Einmischungen
der Autoritäten beobachtet, besonders des
Präsidenten, hinsichtlich der Anerkennung
der Autokephalie. Wie viel von dieser Inter-
vention ist legitim? Die orthodoxe Kirche
muss diese Frage selbst beantworten. Im
Text des „Tomos“ der Autokephalie erin-
nert Patriarch Bartholomaios, dass Präsi-
denten als Vertreter des ukrainischen Staa-
tes jahrzehntelang um die Autokephalie der
ukrainischen Orthodoxie baten, seit die
Ukraine politisch unabhängig wurde. Der
aktuelle Präsident hat nur an dieser Linie
festgehalten.
Worüber haben Sie jüngst mit Präsident
Poroschenko gesprochen?
In Übereinstimmung mit der katholischen
Soziallehre pflegt die Kirche eine Partner-
schaft mit dem Staat. Wir versuchen, konst-
ruktiv für das Wohl des ukrainischen Staa-
tes und des Volkes zu wirken. Gleichzeitig
streben wir danach, eine angemessene Frei-
heit von Instrumentalisierung zu bewahren.
Daher habe ich gesagt, dass ich die Autoke-
phalie befürworte, denn sie ist wichtig für
die staatliche Souveränität und für unsere
in Deutschland etabliert hat. Dabei ist be-
sonders zu bedenken, dass die Kirchen-
steuer keinen Zwang darstellt. Genauso we-
nig lässt sie sich als Maßstab des Glaubens
ansehen. In Deutschland ist die Kirchen-
mitgliedschaft freiwillig. Übersehen dürfen
wir dabei nicht, dass jeder von uns durch die
Taufe zunächst einmal Mitglied der Kirche
Christi ist. Jeder Mensch muss sich auf sei-
nem Lebensweg mit der Frage nach der
eigenen Mitgliedschaft auseinandersetzen
und sie individuell für sich beantworten.
Diese Frage mit einem „Ja“ zu beantworten
bedeutet gleichermaßen eine bewusste und
aus dem freien Willen heraus resultierende
Entscheidung für eine Mitgliedschaft in der
christlichen Glaubens- und Wertegemein-
schaft.
Für uns als Christen ist diese Gemein-
schaft von zentraler Bedeutung, nicht nur
um unseren Glauben gemeinschaftlich le-
ben zu können, sondern auch um solida-
risch in unserer Gesellschaft wirken zu
können und uns Anderem, Neuem und
Fremden zuzuwenden, so wie Jesus Chris-
tus es uns vorgelebt hat. Gemeinschaft
heißt immer auch, füreinander da zu sein
und sich genseitig zu unterstützen. Papst
Franziskus hat jeden Einzelnen von uns da-
zu aufgerufen, sich in der Nachfolge Christi
für Menschen am Rande der Gesellschaft
einzusetzen, sei es für Obdachlose, Men-
orthodoxen Brüder. Trotz der Tatsache,
dass die orthodoxen Kirchen in der Ukraine
die Mehrheit bilden, hoffen wir auf gleiche
und faire Behandlung aller Bekenntnisse
durch die Autoritäten. Keine der Kirchen
sollte den Status einer Quasi-Staatskirche
bekommen. Der Präsident gab seine öffent-
liche Zusicherung.
Könnten Sie den Brief erläutern, in dem
die griechisch-katholische Kirche der or-
thodoxen Kirche in der Ukraine vor-
schlug, in Zukunft ein einziges Kiewer
Patriarchat zu schaffen? Es gab kontro-
verse Kommentare, vor allem in pro-rus-
sischen Medien, welche behaupteten, dies
sei eine Abkehr der griechischen Katholi-
ken vom Katholizismus.
Es ist nötig, zwischen zwei Konzepten zu
unterscheiden: Einheit (Koinonia) und Ver-
einigung. Vereinigung fand im Schoß der
ukrainischen Orthodoxie statt, als eine neue
Struktur geschaffen wurde. Im Gegensatz
dazu reden wir von Einheit, wenn es um die
ausgestreckte Hand geht. Das heißt, wir
bleiben wir selbst, können und müssen aber
zusammenarbeiten – im Namen des Wohles
des Volkes, im Namen der Wahrheit, im Na-
men der Suche nach universaler Einheit der
Christen, was wir als ökumenische Bewe-
gung bezeichnen. Wir suchen nach Wegen,
die Einheit wiederherzustellen innerhalb
der heute gespaltenen Kiewer Kirche, die
einst im Taufwasser des Dnjepr geboren
wurde. Dies ist im Kontext der modernen
ökumenischen Bewegung, die auf die Wie-
derherstellung der Einheit der ganzen Kir-
che Christi abzielt, das Zusammenlaufen
von Orthodoxie und katholischer Kirche.
Wie real ist die Möglichkeit, die Chris-
tenheit zu einen?
Heute ist die ökumenische Bewegung auf
universaler Ebene eine Tatsache. Sie kann
nicht mehr gestoppt werden. Darum ist es
wichtig für unsere Schwesterkirche, die
neugeborene autokephale orthodoxe Kir-
che in der Ukraine, ihr beizutreten, sodass
sie nicht in sich selbst eingeschlossen ist.
Die Suche nach universaler Einheit zwi-
schen katholischen und orthodoxen Kir-
chen ist sehr dynamisch in der Ukraine.
Planen können erleichtert es, Verant-
wortung zu übernehmen. Foto: KNA
schen mit Behinderung, alte Menschen in
Not, arme Familien oder ausgegrenzte Min-
derheiten. Um als Gemeinschaft diesem
Auftrag nachzukommen, bedarf es Struktu-
ren und Regeln, wie wir miteinander leben
und vor allem, wie wir uns gegenseitig
unterstützen wollen. Das System der Kir-
chensteuer fußt auf dieser Verantwortung.
Die Lasten sind auf alle Mitglieder entspre-
chend ihrer Leistungsfähigkeit aufgeteilt.
Durch die Anbindung an die staatliche Ein-
kommensteuer orientiert sich die Kirchen-
Großerzbischof Svjatoslav Shevchuk
ist das Oberhaupt der mit Rom unier-
ten griechisch-katholischen Kirche in
der Ukraine. Foto: dpa
Kein Wunder, dass der heilige Papst Johan-
nes Paul II. die Ukraine einst ein „Labor der
Ökumene“ genannt hat.
Was bedeutet es, ein einziges Kiewer Pat-
riarchat zu schaffen?
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es
Ideen, die von den Führern beider Kirchen
geschätzt wurden. Der Punkt war, dass wir
nicht zwei Patriarchate aufgebaut haben,
sondern danach streben, ein vereinigtes
Kiewer Patriarchat zu schaffen, das sowohl
von Rom als auch von Konstantinopel an-
erkannt würde. Wir sind uns bewusst, dass
diese Art von Einheit nur möglich sein
wird, wenn der ökumenische Prozess auf
universaler Ebene gekrönt wird von der
Wiederherstellung der eucharistischen
Gemeinschaft zwischen Rom und Kon-
stantinopel. Das ist kein utopisches Den-
VO N M O N S I G N O R E G E O R G AU S T E N
steuer am Leistungsfähigkeitsprinzip und
an einer sozialen Ausgestaltung. Wer in
unserer Gesellschaft viel verdient, der trägt
den Schwächeren mit. Wer wenig hat, gibt
weniger oder ist sogar freigestellt. So haben
alle Kirchenmitglieder im gleichen Maße
Teil daran, was unsere Kirche und damit
unsere Gesellschaft mit anderen für andere
leistet.
Wer sich bewusst für eine Gemeinschaft
entscheidet, muss auch einhergehende Re-
geln akzeptieren, die in dieser Situation
sehr ähnlich den in Deutschland üblichen
Vereinsstrukturen sind. Mitglied sein in
einem Verein, egal ob einem Sportverein,
einem Schützenverein oder einer sozialen
Einrichtung bedeutet, Verantwortung für
sich und für andere zu übernehmen. Diese
Verantwortung eines jeden Einzelnen hilft
der Gemeinschaft, zuverlässig ihrer Grund-
aufgabe und Verantwortung nachzukom-
men. Gerade die kirchlichen Hilfen für Kin-
der und Jugendliche, Minderheiten, Schwä-
chere, Hilfsbedürftige, Ältere, Kranke und
Menschen am Rande der Gesellschaft
können durch die Kirchensteuer mitgetra-
gen werden. Darunter finden wir eine Viel-
zahl unterschiedlicher Beratungsstellen
und Förderprojekte, die keine Lobby und
keine Fürsprecher besitzen und die daher
gesellschaftlich häufig außerhalb der Wahr-
nehmung liegen. Doch auch sie sind wichtig
ken, sondern das Ziel der ökumenischen
Bewegung.
Könnte es passieren, dass die ukrainische
griechisch-katholische Kirche und die or-
thodoxe Kirche der Ukraine die eucharis-
tische Gemeinschaft allein wiederher-
stellen, auf örtlicher Ebene?
Heute sehen wir diese Möglichkeit nicht. Na-
türlich ist es das lokale Streben nach Gemein-
schaft, das als Katalysator für das Streben
nach universaler Einheit dient. Gleichzeitig
muss das, was an universalem Verständnis er-
reicht wurde, auf örtlicher Ebene angewendet
werden. So gab es im Kontext des ökumeni-
schen Dialogs eine gegenseitige Anerkennung
der Sakramente zwischen orthodoxer und ka-
tholischer Kirche. Also ist es heute ein Ana-
chronismus, Katholiken als Orthodoxe wie-
derzutaufen. Gewisse Resultate wurden er-
reicht auf dem Weg zueinander, aber diese
werden nicht immer auf örtlicher Ebene
wahrgenommen. Die Schaffung der orthodo-
xen Kirche der Ukraine ist ein Hauch von
Hoffnung, dass wir uns in neue Umstände hi-
neinbewegen und dass neue Möglichkeiten
für den Dialog geschaffen werden.
Konstantinopel erklärte, dass das Mos-
kauer Patriarchat seine Kanonizität
über das Territorium der Ukraine verlo-
ren habe. Was ist nun die Position Ihrer
Kirche hinsichtlich der Bischöfe der rus-
sischen Kirche in der Ukraine?
Als katholische Kirche halten wir uns nicht
für kompetent, zu sagen, wer kanonisch und
wer nicht-kanonisch ist in der orthodoxen
Welt. Wir hoffen, dass die orthodoxen Brü-
der in der Lage sein werden, das herauszu-
finden. Wir streben danach, symmetrische
Beziehungen mit allen zu bewahren. Wir
wollen keinen der dünnen Fäden menschli-
cher Kommunikation zerreißen, die zwi-
schen uns in verschiedenen Richtungen
existieren. Wir hoffen, dass der Bruch der
eucharistischen Gemeinschaft zwischen
Moskau und Konstantinopel überwunden
werden kann, und dass er der weltweiten
Orthodoxie nicht schadet.
Allerdings sagen einige orthodoxe Kir-
chen, dass sie die ukrainische Autoke-
phalie nicht anerkennen.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
und dürfen nicht vergessen werden. Nicht
zuletzt sind die Einnahmen durch die Kir-
chensteuer eine regelmäßige und planbare
Grundlage für die Kirche, um soziale und
auch weltkirchliche Projekte wie auch den
Lebens- und Bildungsauftrag zu fördern
und so ihrer sozialen und gesellschaftlichen
Verantwortung gerecht zu werden. Denken
wir besonders auch an den Bildungsauftrag
der Kirche. Eine gute schulische und beruf-
liche Bildung ist die beste Voraussetzung
für eine existenzsichernde Zukunft. Zur
persönlichen Reife gehört auch immer die
religiöse Bildung, die jedem Einzelnen da-
bei hilft, verantwortlich für sich und andere
zu handeln.
Neben einer finanziellen Grundsicherung
benötigt eine Glaubensgemeinschaft leben-
dige und engagierte Menschen, die selbst-
bewusst ihren Glauben leben, die sprachfä-
hig über die Inhalte des Glaubens sind und
sich engagiert für andere einsetzen. Jede
einzelne gute Tat der Kirchen und ihrer
Mitglieder zeigt, dass das System der Kir-
chensteuer derzeit für mich alternativlos
ist. Ein wichtiges Argument – das in der ge-
sellschaftlichen Debatte häufig zu kurz
kommt – ist, dass das sozial-caritative und
das bildungspolitische Engagement der
Kirchen weit über ihre eigenen Mitglieder
hinausgeht. Vielmehr kommt es der gesam-
ten Gesellschaft zugute.
V O N YA R O S L AV K O T S U B A
Wir hoffen, dass auch das temporär ist. Es
ist die Sünde des Menschen, die Kirchen-
spaltungen verursacht und den Leib der
Kirche beschädigt. Wir haben unsere ortho-
doxen Brüder gern, ganz unabhängig von
der Jurisdiktion.
Warum waren die vatikanischen Stel-
lungnahmen zur Situation der Orthodo-
xie in der Ukraine so zurückhaltend?
Der Heilige Stuhl kann nicht die internen
Vorgänge in der orthodoxen Welt kommen-
tieren. Ich kann versichern, dass der Heilige
Vater die ökumenische Bewegung der Kir-
che fortschreiten lassen will. Sein Wunsch
ist, wirklich jedem die Hand zu reichen und
jeden zu umarmen. Wir hoffen, dass die Or-
thodoxen selbst einen Konsens erreichen.
Das wird dann die Basis sein, worauf die
Haltung der katholischen Kirche zur ortho-
doxen Situation zu gründen ist.
Befürchten Sie einen neuen Krieg um
Kirchen in der Ukraine, wie in den
1990er Jahren?
Abgesehen von den Feinden der Ukraine ist
niemand daran interessiert. Jeder versteht,
dass Religionsfrieden ein großer Schatz ist,
den die Kirchen und religiösen Organisatio-
nen der Ukraine während all der Kriegsjah-
re zu bewahren verstanden. Dies ist eine
Frage der nationalen Sicherheit, der Stabili-
tät unseres Staates. Aber es gab viele Versu-
che, diesen Religionsfrieden zu rauben.
Es scheint, dass die griechischen Katholi-
ken mehr Konflikte bezüglich Eigentum
mit römischen Katholiken haben.
Wir haben keine Konflikte mit der römisch-
katholischen Kirche. Es gibt Grundbesitz-
dispute bezüglich der Wiedererstattung von
Kircheneigentum, das historisch das Eigen-
tum der römisch-katholischen Kirche ist,
aber später verstaatlicht wurde. Als in den
1990er Jahren im Westen der Ukraine ein
Kampf zwischen griechischen Katholiken
und der orthodoxen Kirche ausbrach, über-
gaben die lokalen Obrigkeiten ehemalige
römisch-katholische Gotteshäuser an die
griechischen Katholiken, an Orthodoxe und
Protestanten, um diese Konflikte zu beruhi-
gen. Versuchen wir, solche Dispute ruhig
und konstruktiv zu lösen.

13 Kirche
„Keine Detailfragen“
Klare Ansage der französischen Bischofskonferenz an die Piusbrüder
M
it einer klaren Ansage steckt
die Französische Bischofs-
konferenz in diesen Tagen
das Feld für die Piusbrüder
ab: Der Vorsitzende der Glaubenskommis-
sion, Erzbischof Éric de Moulins-Beaufort
von Reims, unterstreicht in einer Erklärung
vom 29. Januar, dass sich Papst Franziskus
keineswegs zum Schisma entschlossen
habe, sondern wie sein Vorgänger Benedikt
XVI. davon überzeugt sei, dass etliche
Schismen der Kirchengeschichte verhin-
dert werden hätten können, wenn die Par-
teien ihre Differenzen theologisch seriös
aufgearbeitet hätten.
Das Urteil der französischen Bischöfe
über die Piusbrüder lässt keinen Zweifel:
Erzbischof Lefèbvre habe 1988 mit der un-
erlaubten Weihe „einen schismatischen
Akt“ vollzogen. Anlass der Erklärung ist die
wenige Tage zuvor bekannt gewordene Auf-
lösung der Päpstlichen Kommission Eccle-
sia Dei, die sich um einen Ausgleich mit der
Priesterbruderschaft bemüht hatte. Ihre
Aufgabe wird nun von der Glaubenkongre-
gation fortgesetzt.
Aus Sicht der französischen Bischöfe
müssen dicke Bretter gebohrt werden.
Papst Franziskus hebe erneut hervor, dass
vertiefte lehramtliche Diskussionen mit der
Priesterbruderschaft erforderlich seien.
„Die fraglichen Punkte sind keine Details“,
schreibt Erzbischof Moulins-Beaufort. Es
reiche nicht aus, auf dem Opfercharakter
der Eucharistie zu bestehen, es müsse prä-
zisiert werden, was ein Opfer nach christli-
chem Verständnis sei. Auch genüge es nicht,
sich auf die Tradition zu berufen. Vielmehr
müsse man sich klar machen, was die Über-
lieferung Christi und der Apostel bedeute.
Sie erschöpfe sich nicht darin, „allen Gene-
Ein Huhn
spenden
VO N S E B A S T I A N H A R T M A N N
Das neue Jahr ist angebrochen und damit
gehen viele Vorsätze und Hoffnungen ein-
her. Die letzten Weihnachtsgeschenke sind
umgetauscht oder liegen inzwischen unbe-
achtet in der Ecke, und auch die Besinnlich-
keit ist längst dem hektischen Alltagstrei-
ben gewichen. Und genau in dieser Zeit
stellt sich die Frage, wie man die Welt nach-
haltig verändern kann.
Die Idee, nachhaltig Hoffnung zu säen,
hatte eine ehemalige Kommilitonin von mir
nach einem Aufenthalt in Tansania. Dass
Großes seinen Anfang in ganz Kleinem
nimmt, muss ihr dabei wohl bewusst gewe-
sen sein. So gründete sie Ende 2017 ge-
meinsam mit Freunden den gemeinnützi-
gen Verein „Weltherz e.V.“, der sich für ein
Ist das letzte Wort zwischen den Ortskirchen und der Priesterbruderschaft ge-
fallen? In Frankreich scheint der Graben geradezu unüberwindbar.
rationen die Last der Vergangenheit aufzu-
laden“. Es sei auch zu wenig, zu beteuern,
das katholische Bekenntnis sei das einzig
wahre; allerdings müsse erklärt werden, „in-
wiefern diese exklusive Wahrheit der hei-
lenden Kraft Christi Ehre ausmacht. Chris-
tus hat die Macht, seinen Heiligen Geist auf
alle Menschen auszugießen, um alle an sich
zu ziehen.“
Junge Federn
Wie der Glaube die Handschrift Gottes im Alltag aufleuchten
lässt und zum Nachdenken und Schmunzeln anregt – darüber
schreiben 17- bis 30-jährige Autoren auf dieser Seite
kleines Waisenhaus in Tansania einsetzt.
Im sogenannten „Hope Home“ in Boma
Ng'Ombe in der Nähe des Kilimanjaro wer-
den derzeit rund 45 Kinder betreut. Das
Waisenhaus wurde 2006 von einem Ehe-
paar gegründet und wird von den beiden
nicht nur mit viel Liebe und Herzblut ge-
führt, sondern ist vor allem Hoffnungsträ-
ger für die dort lebenden Kinder.
Besonders der direkte Kontakt zwischen
dem Verein und dem Waisenhaus zeichnet
den Weltherz e.V. aus. Hier erhält man die
Möglichkeit, unmittelbar zu erfahren und
zu sehen, dass die Hilfe ankommt. Und Hil-
fe braucht es, denn was für uns selbstver-
ständlich ist, wird im „Hope Home“ drin-
gend benötigt. Eier und Hühnchenfleisch
sind beispielsweise eine wichtige Nahrungs-
grundlage für die Bewohner des „Hope
Home“. Und so hält der Weltherz e.V. die
Möglichkeit bereit, für 5,50 Euro ein Huhn
zu spenden. Was über den Eigenbedarf des
Waisenhauses hinausgeht, wird auf dem lo-
kalen Markt verkauft und sichert auf diese
Weise ein kleines Einkommen. Der Verein
stellt auf vielfältige Weise die Grundversor-
gung der Kinder sicher und ermöglicht ih-
nen eine gute Schulbildung.
Und das kleine Projekt hat große Pläne
für die Zukunft. So ist der Bau eines neuen
„Kinder- und Frauenhauses/Beratungs-
zentrums“ geplant, das Waisenkindern als
erste Anlaufstation dienen soll, in der sie le-
ben können, bis eine geeignete Pflegefami-
VON REGINA EINIG
Symbolbild: dpa
Der klaren Abgrenzung der französischen
Bischöfe steht ein mitgliederstarker franzö-
sischer Distrikt der Priesterbruderschaft
gegenüber, in dem sich die Gewichte seit ei-
niger Zeit verschieben. Beobachter spre-
chen von inneren Zerreißproben der Pius-
brüder in Frankreich. Nicht wenige Hardli-
ner innerhalb der Lefebvrianer lehnen den
Dialog der Oberen mit dem Vatikan rund-
lie gefunden ist. Außerdem soll es Mädchen
und jungen Frauen als Anlaufstelle dienen,
die vor Genitalverstümmelung, Zwangs-
ehen oder Gewalt in der Ehe fliehen. Auch
über Hygiene, HIV/Aids und berufliche In-
tegrationsmöglichkeiten wird informiert.
Warum nicht im neuen Jahr nachhaltig
Hoffnung schenken? Und mal ehrlich:
Haben Sie schon mal ein Huhn gespendet?
Der Autor, 29, ist Rechtsreferendar
am Landgericht Fulda
Ein Leben
mit Ziel
VO N M A N U E L H O P P E R M A N N
Gott ist wie ein Pilot: Er weiß unser Ziel
und bringt uns sicher dort hin. Wir vertrau-
en unser ganzes Leben ihm an, sobald wir
das Flugzeug betreten. Wir sind gespannt
weg ab. Interne Spannungen und Rich-
tungsstreitigkeiten führten in den vergange-
nen Jahren dazu, dass sich etliche französi-
sche Geistliche und Anhänger von der
Priesterbruderschaft trennten. Im Januar-
Rundbrief des französischen Distriktes be-
mühte sich der Distriktobere Abbé Benoit
de Jorna, die Gemüter zu beschwichtigen.
Die von Rom vorgesehene kanonische
Struktur böte der Priesterbruderschaft Vor-
teile, insoweit sie auf ihr Apostolat zuge-
schnitten würde. Man erkenne daher die
Bemühungen an, die sich deutlich abhöben
von „der wilden Verfolgung“ unter Paul VI.
Man werde immer mit Rom in Kontakt
bleiben: „Ein Katholik kann nicht katho-
lisch bleiben, indem er sich von Rom ab-
löst“. Personelle Veränderungen an der
Spitze der Priesterbruderschaft werden vor
diesem Hintergrund in Frankreich darum
mit besonderer Aufmerksamkeit beobach-
tet. Inwieweit sich die Erwartungen erfül-
len, der 2018 gewählte neue Generalobere
Davide Pagliarani, ein Italiener, könne die
innere Dynamik der Bruderschaft stabili-
sieren, bleibt abzuwarten. Die traditionelle
Aufgabentrias der Priesterbruderschaft –
Priesterausbildung, Berufungen fördern,
und katholische Schulen für die Ausbildung
des Nachwuchses katholischer Familien
unterhalten – bleibt dem Rundbrief Abbé
de Jornas zufolge jedenfalls unverändert
erhalten.
Einer Aussöhnung der Piusbrüder mit
Rom steht nach wie vor das Zweite Vati-
canum im Weg. Die Texte selbst – nicht nur
deren Auslegung enthielten, wie es in dem
Rundbrief heißt, Aussagen, die der gesam-
ten katholischen Tradition entgegenstün-
den. Die nachkonziliaren Reformen „tragen
auch heute zum Ruin der Kirche bei“.
und können es kaum erwarten anzukom-
men. Hab ich jemals schon mal daran ge-
zweifelt, dass ich bei all den freudigen Ge-
fühlen vor einer Reise den Zielflughafen er-
reiche? Wem vertraue ich im Alltag eigent-
lich mein Leben an?
Die Frage erscheint erdrückend und un-
überschaubar bei aller Komplexität eines
Tages. Sie muss aber gestellt werden, da wir
unser Leben nicht nur mit dem Warten auf
den Zielflughafen verbringen. 24 Stunden
eines Tages, die man im Griff haben muss.
Doch müssen wir alles im Griff haben oder
anders gefragt: Haben wir überhaupt alles
im Griff ?
Von den 24 Stunden eines Beispiel-Tages
sind wir sechs bis acht Stunden am Schla-
fen. Die Schlafforschung ist noch eine recht
junge Disziplin und streitet über die genaue
Funktion des Schlafens. Klar ist aber, dass
wir den Schlaf brauchen um zu überleben.
Unbewusste Zeit also, wenn man das Träu-
men neurobiologisch mal als das „Verarbei-
ten vom Erlebten“ bezeichnet. Bleiben also
nur noch 16 Stunden zur bewussten Verfü-
gung. Zwei bis vier Stunden sind wir circa
am Tag unterwegs. Egal ob zu Fuß, im Auto
oder mit der Bahn übergeben wir unser Le-
ben ein Stück weit der Öffentlichkeit. Je-
derzeit kann ein Unfall passieren oder wir
werden unerwartet in ein Gespräch verwi-
ckelt. Wir treten letztlich in den Kontakt
mit unseren Mitmenschen und seiner Um-
gebung. Von den restlichen zwölf Stunden
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Papst: Abtreibung ist
kein Menschenrecht
VATIKANSTADT (DT/KAP) Abtreibung
kann Papst Franziskus zufolge kein Men-
schenrecht sein. Vielmehr sei die Tötung
Ungeborener „ein ernsthaftes Problem“,
sagte er am Samstag vor italienischen Le-
bensschützern im Vatikan. Die Vernichtung
des Lebens bereits in seinen Anfängen sei
Zeichen einer weit verbreiteten „kalten Be-
rechnung“. Franziskus betonte: „Dann wird
sogar das Leben auf Konsumgüter redu-
ziert, die verwendet und bei Bedarf wegge-
worfen werden.“ Der Papst kritisierte, dass
die Gesetzgebung vieler Staaten die Abtrei-
bung unterstütze. „Ich nutze diese Gelegen-
heit, um alle Politiker aufzurufen, unabhän-
gig von ihrer Glaubensüberzeugung die Ver-
teidigung des Lebens als Grundstein des
Gemeinwohls zu achten.“
Kommunionverbot
für Andrew Cuomo
WÜRZBURG (reg) Bischof Thomas Daly
von Spokane im US-Bundesstaat Washing-
ton hat am Wochenende erklärt, dass katho-
lische Politiker, die öffentlich Abtreibungen
befürworten, in seiner Diözese nicht zur hei-
ligen Kommunion gehen dürfen. Nach Anga-
ben von CNA nannte Bischof Daly den New
Yorker Gouverneur Andrew Cuomo. Er
hatte im Januar ein Gesetz unterzeichnet,
das vorgeburtliche Kindstötung in manchen
Fällen bis zur Geburt erlaubt. „Sein öffentli-
ches Zeugnis als katholischer Politiker, ge-
paart mit unerschütterlicher Unterstützung
von Abtreibungen, ist inakzeptabel“, so der
Oberhirte von Spokane, der die Bemühun-
gen, Fristenregelungen auszudehnen, um
Kindstötungen bis zur Geburt zu ermögli-
chen; als „teuflisch“ bezeichnete. Cuomos
Ortsbischof, der New Yorker Kardinal Timo-
thy Dolan, lehnt es ab, öffentlich Kirchen-
strafen gegen den Politiker auszusprechen.
Er hält ein solches Vorgehen für wirkungslos.
sind für die meisten Menschen mindestens
acht Stunden fest für den Beruf reserviert.
Mit unserem Arbeitsvertrag verpflichten
wir uns, Leistungen in vorgegebenen Zeiten
zu erbringen, die schließlich bewertet und
dankbarerweise entlohnt werden. Die Kette
könnte noch weiter aufgefädelt werden, um
auch die restlichen vier Stunden aufzutei-
len. Wir leben also unser Leben, um Ziele
zu erreichen. Wir haben aber nicht alles im
Griff! Ich erfahre immer wieder, dass ich
meine Ziele nicht alleine erreichen kann.
Natürlich wird man mit gesammelten Er-
fahrungen besser dabei, doch entweder re-
belliert der Körper, antwortet mit Krank-
heit und schreit nach Ruhe, oder ich muss
erkennen, dass die Ideen und Ratschläge
anderer Menschen viel zielführender sind.
Bei aller Komplexität unseres Tages und
der weiten Vernetzung mit Menschen, die
mit ihren Zielvorstellungen auch unser Le-
ben bewusst oder unbewusst durchkreuzen,
braucht es eine Orientierung, einen Angel-
punkt, der über Allem steht: Gott!
So können wir nur bitten:
„Du starker Gott, der diese Welt
im Innersten zusammenhält,
du Angelpunkt, der unbewegt
den Wandel aller Zeiten trägt.
Führ uns, dank Jesu Todesleid,
ins Licht der ew’gen Herrlichkeit.“
Amen.
Der Autor, 25, arbeitet als Klavier-
bauer in Hamburg

14 Nimm & lies
Luftblasen ersetzen keine Fakten
Wieder ein Vatikan-Buch von Gianluigi Nuzzi – und wieder beschleicht den Leser Unbehagen angesichts der Spekulationsfülle
N
icht zum ersten Mal meldet sich
der italienische Journalist
Gianluigi Nuzzi mit Enthüllen-
dem zum Vatikan zu Wort.
„Erbsünde“ ist sein vierter Band zum Ge-
schehen auf dem vatikanischen Hügel; die
Linie des Buches kommt im Untertitel zum
Ausdruck: „Papst Franziskus’ einsamer
Kampf gegen Korruption, Gewalt und Er-
pressung“.
Wenn der Verlag ihn auf dem Umschlag
zum Vatikanexperten adelt, ist das von ähn-
licher Güte wie die Selbstermächtigung, in
der Millionen von Deutschen jeden Sams-
tag-Nachmittag zu Fußballexperten wer-
den. Natürlich schließt das nicht aus, dass
Nuzzi Einiges herausgefunden hat, dass er
sich vor allem von den vielen stets aus-
kunftsbereiten Plaudertaschen in Rom viel
hat erzählen lassen. Doch das großtuerische
Versprechen in der Einleitung, sieben Fra-
gen beantworten zu wollen – dazu gehört
der Evergreen, ob Johannes Paul I. ermor-
det wurde, wer Emanuela Orlandi entführt
hat und warum Papst Benedikt zurückgetre-
ten ist – kann er natürlich nicht einlösen. So
ein Buch legt man unbefriedigt zur Seite –
und braucht wegen des klebrig-pathetischen
Stils einen klaren Schnaps danach.
Nuzzi behauptet, unveröffentlichte und
hochgeheime Unterlagen in seinem Besitz
zu haben und nennt als zentrale Figur bei
der Etablierung eines „tödlichen Spinnen-
netzes“ aus „Gewalt, Lügen und Erpres-
sung“, von dem der Vatikan beherrscht wer-
de, den US-Vatikandiplomaten und Erzbi-
schof Paul C. Marcinkus (1922–2006), von
1971 bis 1989 Chef der Vatikanbank, die den
S O N N TAG S L E S U N G
VO N K L AU S B E R G E R
Auf die großen Fragen des Lebens antwor-
teten die Heiden zur Zeit des Paulus mit
zeitlosen Mythen, Göttergeschichten also.
Die Bibel dagegen knüpft stets an die Ge-
schichte an.
Paulus liefert hier deshalb einen histori-
schen Vorspann zu seinem Kapitel über die
Auferstehung. Er verteidigt die künftige all-
gemeine, leibliche Auferstehung aller
Christen. Er tut das gegenüber Menschen in
Korinth, die jedenfalls an eine solche Auf-
erstehung nicht glauben. Vielleicht hatten
sie eine allgemeine Unsterblichkeit der See-
le angenommen, oder einfach gesagt: Mit
dem Tod ist alles aus. Mit dem Blick auf die-
ses Beweisziel des ganzen Kapitels 15 er-
weist Paulus in den Versen eins bis elf die
Tatsächlichkeit der Auferstehung Jesu ganz
sicher. Darauf baut er die gesamte weitere
Argumentation auf. Andererseits aber
nennt Paulus eine ganze Liste über 530
Zeugen der Auferstehung Jesu, zu denen er
auch selbst gehört. Denn so hat er Autoritä-
ten genannt, die dieses Ereignis auslegen
und kommentieren können, weil sie Augen-
zeugen sind. Diese Kompetenz entfaltet der
Apostel in der Folge gleichfalls.
Meint Paulus hier also Meinungen oder
wirkliche Geschehnisse, die, wenn auch
vom Himmel her, so doch in Raum und Zeit
stattfanden? Und schließlich: Auf welcher
Ebene müssten wir modernen Menschen
diese Ereignisse ansiedeln? Paulus selbst
jedenfalls rechnet mit objektiven Ereignis-
sen, denn die Geschichte, nicht das Innen-
Jeder kämpft um sein eigenes Papstbild – doch mancher schießt eindeutig daneben.
unschuldigen Namen „Institut für die Wer-
ke der Religion“ führt. Marcinkus ist eine in
der Tat farbige Figur, dessen Name mit
einer Reihe von Finanzskandalen in Verbin-
dung gebracht wird, der deswegen zeitweise
von den italienischen Behörden gesucht
wurde und den Vatikan aus diesem Grund
nicht verlassen konnte. Der Amerikaner, der
auch als Reisemarschall und Leibwächter
für Paul VI. amtierte und für seine rauen
Manieren bekannt war – „Ich kann den Va-
tikan nicht mit Ave Marias führen“ – hat den
Vorteil, tot zu sein. Ihm kann ein Journalist
alles Mögliche unterstellen und anheften, er
kann sich dazu nicht mehr äußern.
Warum auch Paulus das leere Grab voraussetzt
Die Auferstehung betrifft den ganzen Menschen
Jesaja 6, 1–8; 1 Korinther 15, 1–11; Lukas 5, 1–11
Zu den Lesungen des fünften Sonntags im Jahreskreis (Lesejahr C)
leben, Phantasie oder gar Träume ist für ihn
vor allem der Raum, in dem Gott dem Men-
schen begegnen will. Paulus geht es dabei
vor allem – das wird dann aus dem Rest des
Kapitels deutlich – um die neue Leiblich-
keit der neuen Schöpfung. So leibhaftig
Adam und Eva waren, so leibhaftig ist die
Auferstehung Jesu und wird der Tod ver-
schlungen werden.
Allerdings berichtet Paulus gar nichts
vom leeren Grab, also sei das Grab nach sei-
ner Auffassung „voll“ gewesen und Jesus in
der Erde verwest. Der Auferstandene sei
demnach rein geistig erschienen und nicht
in verwandelter Leiblichkeit. Doch aus fol-
genden Gründen darf man erschließen, dass
auch Paulus ein leeres Grab zu Ostern vo-
raussetzt: Als Religionsgeschichtler ant-
worte ich: Dem gesamten antiken Juden-
tum ist die Vorstellung von etwas „rein
Geistigem“ im Unterschied zu „Körper“
nicht bekannt. Rein Geistiges gibt es nicht,
denn es gibt keinen Dualismus von Geist
und Materie. Diese exklusive Zweiteilung
gibt es in der Alten Welt nur im späteren
Platonismus. Aber Paulus ist Jude, und da-
her wird er sicher, wenn er schon von Auf-
erstehung redet, zwingend auch an etwas
Körperliches gedacht haben.
Hinzu kommt: Das Judentum dieser Zeit
teilt mit seiner hellenistischen Umwelt den
Ausdruck „Verwandlung“. Der Sache nach
geht es dabei um eine ganzheitliche Verän-
derung des Menschen zum Besseren hin.
Auch außerhalb der Bibel ist dieses ein gött-
licher Vorgang. Bei den Heiden werden die
Menschen zur Natur hin zurückverwandelt.
Nach dem Judentum dagegen kann ein
Ebenfalls tot ist Johannes Paul I., der
Papst mit dem kurzen Pontifikat, der aber,
wie Nuzzi behauptet, den festen Willen
hatte, bei der Vatikanbank aufzuräumen. Er
wurde, im Bett sitzend mit einem den Hän-
den entglittenen Buch, lächelnd aufgefun-
den und sei einem Infarkt erlegen. Nuzzi
weiß aber: „Ein lächelndes Gesicht passt
eher zu einem Tod durch Vergiftung: Auf-
nahme des Gifts beim Lesen, dann Koma
und Tod.“ Nuzzi behauptet, die Ermordung
des Papstes gehe auf das Konto derjenigen,
die ungestört schmutzige Geschäfte vermit-
tels Konten der damals noch ganz unkont-
rollierten Vatikanbank machen wollten.
„Insofern ist das, was
Paulus hier sagt, typisch
für christliche Mystik:
Jedes Schwelgen in
Phantasien wäre eine
Beleidigung Gottes. Diese
Mystik stößt uns mit
strikter Konzentration auf
das, was allein wesentlich
ist: der Sieg über den Tod.“
Symbolbild: dpa
Diese sei in den 1970er zu einem janusköp-
figen Wesen geworden: „Auf der einen Seite
Konten, die dazu dienten, den Hunger in
der Welt zu bekämpfen, auf der anderen
Seite solche von Männern, die (...) der italie-
nischen Mafia nahestanden. Nach Weih-
rauch duftendes Geld vermengte sich mit
blutbefleckten Drogengeldern.“ Gerichts-
feste Beweise kann der Autor nicht erbrin-
gen. Doch immer wieder betont er sein Spe-
zialwissen, das bis in Details reiche. Es gibt
wortwörtliche Zitate aus einer Sitzung im
Jahr 2013 zur Neuordnung der Vatikanbank
mit Papst Franziskus, dem damaligen Kar-
dinalstaatssekretär Bertone, dem Kardi-
Mensch zu Gott hin verwandelt werden; et-
wa dann, wenn er in den Bereich Gottes ein-
tritt oder vor Gottes Thron steht. Oder so:
Wenn der Leib neue, nämlich himmlische
Kleider erhält, erstrahlt er in einem himm-
lischen, Gott gemäßen Licht. Bei Paulus ist
von der Verwandlung die Rede. Er spricht
davon, dass die Christen verwandelt wer-
den, wenn wir ein neues Kleid, einen neuen
Leib anlegen. Bei aller Verwandlung aber ist
immer vorausgesetzt, dass der alte Mensch,
und zwar natürlich inklusive Leib, verwan-
delt wird und dass der alte Leib eben nicht
daneben her noch weiter existiert. Nein, bei
der Verwandlung wird etwas verwandelt,
nämlich der ganze alte Mensch. Wenn das
Sterbliche das Unsterbliche „anzieht“ (1
Korinther 15, 53), wird das, was sterblich
war, verwandelt. Das Bild des Verschlingens
bedeutet: Das Sterbliche ist dann nicht
mehr da. Es ist im Neuen „aufgehoben“ im
doppelten Sinne des Wortes.
Genauso wird das auch der Rheginusbrief
im zweiten Jahrhundert deuten: „Der Erlö-
ser hat den Tod verschlungen… Er legte die
vergehende Welt beiseite. Jesus verwandel-
te sich in eine unvergängliche Himmels-
macht. Er ließ das Sichtbare durch das Un-
sichtbare verschlungen werden und erstand
von den Toten auf. So hat er uns den Weg
geschenkt, auf dem wir unsterblich werden
können. Dann gilt, was der Apostel sagt:
Wir leiden mit ihm, wir stehen mit ihm von
den Toten auf, wir gehen in den Himmel mit
ihm.“ Und ebenso deutet auch die Toten-
präfation des Requiems: „Denen, die an
dich glauben, Herr, wird das Leben nicht ge-
nommen, sondern verwandelt“. Es ist das
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
VON URS BUHLMANN
nalsrat und weiteren Großen. Nuzzi tut so,
als sei er dabeigewesen: „Papst Bergoglio
schaut jeden an. Die Mehrheit der anwesen-
den Kardinäle hatte sicherlich für ihn ge-
stimmt, viele aber erst im letzten Wahl-
gang.“ Woher weiß er das? Er behauptet,
von einem Gespräch zwischen Tarcisio Ber-
tone und Papst Benedikt kurz vor dessen
Rücktritt zu wissen, weil die Tür des päpst-
lichen Arbeitszimmers nicht richtig ge-
schlossen gewesen sei. Mit faktenbasiertem
Journalismus hat das nichts zu tun. Interes-
sant, dass Carlo Maria Viganò, der Ex-Nun-
tius, der Papst Franziskus zum Rücktritt
aufforderte, bei Nuzzi gut wegkommt:
„Viganò ist eine Persönlichkeit, wie sie in
der Welt der Kirche nur selten anzutreffen
ist. (...) Er ist tiefgläubig und charakterfest,
weshalb er manchmal auch unbequeme und
riskante Positionen bezieht.“ Letzteres ist
sicher richtig.
Fazit: Nuzzis Buch ist in erster Linie ein
Konglomerat aus unbewiesenen Behaup-
tungen, bei denen die wenigen richtigen De-
tails mit Vermutungen und phantasievollen
Ausschmückungen vermengt werden. Die
nicht immer stringente Informationspolitik
des Heiligen Stuhls ist jedenfalls nicht hilf-
reich. Je weniger man weiß, desto mehr spe-
kuliert man. Die Kirche hat gelernt, mit
„Enthüllungsbüchern“ dieser Art zu leben
und wird dies auch zukünftig tun müssen.
Gianluigi Nuzzi: Erbsünde. Papst Fran-
ziskus einsamer Kampf gegen Kor-
ruption, Gewalt und Erpressung.
Orell Füssli Verlag, Zürich, 2018,
332 Seiten, ISBN 978-3-280-05685-1,
EUR 25,–
Wesen jeder Verwandlung, dass das Alte in
das Neue hineinverwandelt ist. Aus allen
diesen Gründen ist zwingend vorauszuset-
zen, dass Paulus für seine Aussage über die
Auferstehung Jesu das leere Grab voraus-
setzt, auch wenn er keinen eigenen Bericht
über dessen Auffindung bringen kann. Das
Verschlungenwerden alles dessen, was
sterblich war, bedeutet dessen restlosen Er-
satz durch Neues.
Was bedeutet das für unseren Glauben?
Die Kategorie der Verwandlung beschreibt
das Neue höchst zurückhaltend. Die neue
Schöpfung ist weder ein wiederhergestell-
tes Paradies noch ein Gegenstand beliebi-
ger Phantasien. Paulus sagt nur: Der Tod
wird nicht mehr sein. Die enge Begrenztheit
durch Sterblichkeit wird aufgehoben sein.
Denn Verwandlung heißt: Es wird anders
sein, und zwar tröstlich und in Richtung
größerer Ähnlichkeit mit Gott. Das ist
nüchtern, das ist alles – und es ist dennoch
unfassbar. Insofern ist das, was Paulus hier
sagt, typisch für christliche Mystik: Jedes
Schwelgen in Phantasien wäre eine Beleidi-
gung Gottes. Diese Mystik stößt uns mit
strikter Konzentration auf das, was allein
wesentlich ist: der Sieg über den Tod.
Etwas anderes ist genauso wichtig: Wir
selbst werden verwandelt werden. Es wird
also nicht ein neuer Mensch gleichen Na-
mens geschaffen. Das, was bleibt, was kon-
tinuierlich sein wird, ist die Personalität je-
des Einzelnen inklusive der Tatsache leibli-
cher Existenz. Paulus meint das, indem er
sagt: „Wir“ werden verwandelt werden.
„Wir“ heißt: jeder Einzelne. Denn jeder
Einzelne ist unvertretbar und unersetzlich.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019

Neuevangelisierung 15

1 Was wissen wir von Gott?

„Tagespost“, Youcat und Radio Horeb starten einen multimedialen Glaubenskurs

VON BERNHARD MEUSER Schon die frühen
YOUCAT 355:
Zeugnisse der Religi-
on sind Zeichen voll Was bedeutet „Du
Ehrfurcht, Schönheit,
Dankbarkeit; man sollst keine ande-
streute dem Schöp- ren Götter neben
fer und Erhalter der
Welt Blumen, ließ mir haben?“
edle Düfte zu ihm
aufsteigen und errichtete dem geheimnisvollen Urhe-
ber von allem prachtvolle Tempel. Machtvoll und stark
war das Göttliche auf jeden Fall. Aber war es auch gut?
Das Leben brachte doch Glück und Unglück in bunter
Mischung. So waren die Gottesvorstellungen der Alten
oft auch durchwirkt mit Angst: Wenn das Göttliche es
nun böse mit mir meint? Die Menschen spürten, dass
sie ihr Leben nicht selbst hergestellt hatten und dass
dieses Leben wie eine Kerze im Wind war. Jeden Mo-
Fotos: Stock Adobe, Wikipedia
haften Lerngeschichte über Gott. Wir sehen, wie Israel
Abschied nimmt von der Vielgötterei des alten Orients.
Gott kann nur einer sein. Sonne, Mond und Sterne, die
von den Nachbarvölkern noch als Götter verehrt werden,
werden in der Bibel als Lampen am Himmel verspottet.
Abraham lernt, dass dieser eine Gott ansprechbar ist.
Und er lernt, dass dieser Gott keine Menschenopfer
will. In den Psalmen heißt es: „Schlachtopfer willst du
nicht, ich würde sie geben, an Brandopfern hast du kein
Gefallen.“ (Ps 51,18). Was Gott aber offenkundig gefällt
ist ein „reines Herz“ (Ps 51,12). Gutes zu tun, gerecht zu
sein, das hat scheinbar mit einem Gott zu tun, der in sich
ganz gut und gerecht
ist. Wie kommt dann YOUCAT 7:
aber das Böse in die
Welt, woher kommen Warum musste
Hass und Gewalt, die
Schuld und der Tod,
Gott sich zeigen,
die Tränen der Kin- damit wir wissen,

ment konnte es erlöschen und es war vielfältig bedroht.

Sie konnten das Wetter nicht beeinflussen und nicht die der und Leiden der
Fruchtbarkeit ihrer Böden. Und wo gingen die Toten unschuldigen Tiere? wie er ist?
hin? Die Menschen fühlten sich in der Hand höherer Als C.S. Lewis, der
YOUCAT 357:
Mächte. Oft versuchten sie diese durch Opfer zu beein- Autor der „Chroni-
flussen; sie sagten sich: Wenn wir Gott das Beste geben, ken von Narnia“, Ist Atheismus
was wir haben, dann wird er uns begünstigen. Und so Christ wurde, war er
opferten sie Gott (oder den Göttern) Früchte, Tiere, ja bereits Theist. Durch immer eine Sünde
sogar Menschen – ein Geschäft, das auf Gegenseitigkeit Nachdenken war Le- gegen das Erste
angelegt war. wis zur Erkenntnis
gekommen, dass es Gebot?
Gott geben musste.
Aber es berührte ihn nicht. Es war nur eine kalte folgen-
Die Menschheit war immer schon „religiös“, wahr- lose Annahme. Wie konnte man in Fühlung kommen mit
scheinlich gibt es kein einziges Volk und keine einzige dieser gewaltigen anderen Seite der Wirklichkeit? C.S.
Kultur, in der nicht etwas Göttliches, einer oder gleich Lewis erschien es unmöglich. Er fühlte sich wie Ham-
mehrere Götter verehrt wurden. „Warum gibt es über- let, eine Figur im Stück von William Shakespeare – wie
haupt etwas und nicht vielmehr Nichts?” – lautet bis einer also, der eine Rolle in einem Stück spielt, das er
heute auch die erste Frage der Philosophie. Die Antwor- Heute unter- nicht selbst geschrieben hat. Aber eines Tages kam ihm
YOUCAT 30:
ten, die darauf gege- scheidet man drei die entscheidende Einsicht: „Wenn Hamlet und Shake-
ben werden, ähneln Formen der Bezie- Warum glauben wir speare sich jemals begegnen sollten, dann musste es auf
sich; die meisten sa- YOUCAT 41: hung zu Gott: den Shakespeares Betreiben hin geschehen. Hamlet konnte
gen: Man kann die Atheismus, den Ag- an nur einen Gott? nichts initiieren.“ Man könnte also sagen: Das Wesen des
Wirklichkeit nicht
Macht die Natur- nostizismus und Christentums besteht darin, dass der Autor des Stückes
ohne Gott denken. wissenschaft den Theismus. Der (menschheitsgeschichtlich spät ent- unerwarteter Weise die Bühne betritt und sich seinen Fi-
Daran ändern auch standene) Atheismus besteht in der vermeintlich si- guren zeigt – dass also der unergründliche Gott aus sei-
die Erkenntnisse der Schöpfer überflüs- cheren Gewissheit, dass es Gott nicht gibt. Der nem Geheimnis hervortritt und sich zeigt, wie er ist. Das
modernen Naturwis- sig? und 23: Gibt es Agnostizismus geht von der Voraussetzung aus, nennen wir Offenbarung.
senschaft (etwa über dass der Mensch über Gott nichts Sicheres
Urknall, Zufall und einen Widerspruch wissen könne; deshalb müsse man sich mit Reli-
Notwendigkeit, die gion gar nicht beschäftigen. Der Theismus geht von Wer das Thema mit Freunden oder in
Entstehung und Ent-
zwischen Glaube der Existenz Gottes aus, womit noch nicht gesagt einer Gruppe tiefer erarbeiten möchte,
wicklung menschli- und Naturwissen- ist, was das ist – „Gott“. Ein Prin- zip, in Gefühl, eine kann sich unter www.youcat.org/de/
chen Lebens) nichts universale Vernunft, ein Geist, eine Person, eine Art youcatstudy den Studyguide No.1
Grundsätzliches. schaft? Das Volk Israel hatte offenkundig einen besonde- kosmischer Energie? kostenlos herunterladen. Die nächste
ren Instinkt für die göttlichen Dinge. Wenn wir das Folge bei Radio Horeb wird am 18. Februar um
Alte Testament lesen, nehmen wir teil an einer muster- 19.45 Uhr ausgestrahlt.

7. Februar: Der Wochenheilige

Der selige Petro Werhun

Petro Werhun wurde 1890 in Gorodok bei wo er 1936 als erster die Göttliche Liturgie Apostolischen Visitator. In dieser Funktion Fürchten sein. Denn die Gottesmutter und
Foto: Archiv

VON CLAUDIA KOCK
Im Mai 2006 besuchte das damalige Ober-
haupt der griechisch-katholischen Kirche
in der Ukraine, Kardinal Lubomyr Husar,
Deutschland. In der Berliner St.-Hed-
wigs-Kathedrale feierte er ein Pontifikalamt
im byzantinisch-slawischen Ritus, in dessen
Rahmen er der Erzdiözese Reliquien des
2001 seliggesprochenen ukrainischen
Märtyrers Petro Werhun überreichte. Die-
ser hatte im Zweiten Weltkrieg und in den
Jahren zuvor in Berlin als Seelsorger für die
ukrainischen Katholiken gewirkt und später
in der Sowjetunion das Martyrium erlitten.
Sein Gedenktag ist der 7. Februar.
Lemberg geboren, das damals zu Österreich
gehörte. Nach einer Ausbildung als Lehrer
diente er im Ersten Weltkrieg und trat dann
in die ukrainisch-galizische Armee ein, um
die Unabhängigkeit der Ukraine von Polen
zu erkämpfen. Mit 30 Jahren geriet er in
polnische Gefangenschaft, konnte nach
Deutschland fliehen und beschloss, Pries-
ter zu werden. Nach der Promotion an der
Prager Karls-Universität wurde er am 30.
Oktober 1927 vom Metropoliten der uk-
rainischen griechisch-katholischen Kirche,
Andrej Scheptyzkyj, zum Priester geweiht
und dann nach Berlin entsandt, als Seelsor-
ger für die ukrainischen Katholiken.
Dies war zunächst eine ruhige Tätigkeit,
denn die in Deutschland lebenden Ukrainer
waren überwiegend Landarbeiter, die Wer-
hun in ihren Dörfern besuchte. 1938 ließ er
sich als Oblate in die niederbayrische Be-
nediktinerabteil Niederaltaich aufnehmen,
in byzantinischem Ritus feiern durfte. Hier
wollte er später seinen Lebensabend als
Mönch verbringen.
Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs
machte das zunichte. Die Ukraine wurde
vom nationalsozialistischen Regime besetzt
und unzählige Ukrainer – Schätzungen
gehen von etwa zwei Millionen Menschen
aus – als Zwangsarbeiter nach Deutschland
verschleppt. Werhun – den die Gestapo
1939 ausweisen wollte, was vom Päpstli-
chen Nuntius Cesare Orsenigo verhindert
wurde – setzte alles daran, seine aus der
Heimat vertriebenen und elementarer
Rechte beraubten Landsleute seelsorglich
zu begleiten.
Auch Papst Pius XII. hatte die Not dieser
Menschen erkannt und errichtete am 23.
November 1940 die Apostolische Admi-
nistratur für die katholischen Ukrainer in
Deutschland. Er ernannte Werhun zum
konnte er die Seelsorge besser organisieren
und mehrere Pfarreien sowie ukrainische
Schulen gründen. Gleichzeitig war er be-
müht, den westlichen Katholiken den Reich-
tum der Ostkirche nahezubringen. Er hielt
Vorträge in Kirchen und Priesterseminaren;
es bildeten sich erste „Ostkirchenkreise“.
Petro Werhun galt als vorbildlicher Hirte,
der bei Gläubigen und Priestern gleicherma-
ßen beliebt war. 1943 weihte er alle Pfar-
reien in einem besonderen Akt der Gottes-
mutter. In einem Hirtenbrief vom Oktober
1943 schrieb er: „Bittet immer um Hilfe,
und die Gottesmutter wird euch immer vor
allem Bösen schützen. Dann werden unsere
täglichen Sorgen nicht zu groß sein, um sie
bewältigen zu können; dann werden die Si-
renen nicht erschrecken, weder der schreck-
liche Lärm der Bombardierungen noch die
Artillerie und Maschinengewehrfeuer. Dann
wird der Tod nicht ein Gegenstand zum
der Erlöser selbst werden bei uns sein.“
Nach Kriegsende blieb Werhun in Berlin,
wo er am 22. Juni 1945 von den Sowjets
verhaftet und als Kollaborateur mit dem
Feind zu acht Jahren Zwangsarbeit in einem
sibirischen Lager verurteilt wurde. Anschlie-
ßend wurde er nach Ostsibirien verschleppt,
wo er am 7. Februar 1957 starb. Erst 2002,
ein Jahr nach seiner Seligsprechung durch
Papst Johannes Paul II., wurde Werhuns
Grab auf dem Friedhof der Stadt Angarsk
ausfindig gemacht und seine Gebeine
gehoben. So kam ein Teil seiner Reliquien
nach Berlin zurück, der Stätte seines apo-
stolischen Wirkens, und ein weiterer Teil in
die Abtei Niederaltaich, wo er selbst seine
letzte Ruhestätte haben wollte. Hier hat sein
Wirken besondere Früchte getragen und die
byzantinische zusammen mit der lateini-
schen Liturgie inzwischen einen festen Platz
im Leben der Mönche gefunden.

16 Theologie & Geschichte
Ein Papst der Gratwanderungen
Am 10. Februar 1939 starb mit Pius XI. ein Nachfolger Petri, der mit besonderen Qualitäten ausgestattet war
W
ir begannen in möglichst ge-
rader Richtung direkt auf
die Felsen loszusteigen, die
schließlich einen schmalen
Grat zwischen den Couloir und dem oberen
Gletscher bilden. Hätte der Felsgrat sich
weiter fortgesetzt, so wäre es nicht schlimm
gewesen. Das Unglück war aber, dass zwi-
schen uns und dem Gletscher eine fünf bis
sechs Meter breite Randkluft abstürzte. Die
Schwierigkeit wäre wohl unüberwindlich
gewesen, hätte nicht eine dünne und schma-
le Schneebrücke den Fels mit dem Glet-
scher verbunden. Man sah, dass das kein
leichter Weg war, aber es gab keinen ande-
ren. Und ferner war diese Schneebrücke,
wenn auch sehr schwach, so doch haltbar
und beinahe so fest wie Eis.“
Die Sätze entstammen einem Bericht von
der Besteigung des Monte Rosa (Dufour-
spitze) und der ersten Überschreitung des
Zumsteinsattels im Juli/August 1889. Er ist
von niemand Geringerem als Achille Ratti
verfasst, der von 1922 bis 1939 der katholi-
schen Kirche als Papst vorstand. Es gab da-
mals kaum einen Bergsteiger, der den Na-
men des norditalienischen Priesters nicht
kannte. Rattis alpinistische Schriften er-
reichten eine beachtliche Auflagenhöhe –
als Papst wird er später anmerken, sie hät-
ten vermutlich mehr Interesse gefunden als
seine Enzykliken. Sein Leben und sein Pon-
tifikat sollten durch die Qualitäten eines
Bergsteigers geprägt werden: entschiede-
nes, aber durchdachtes Vorgehen und Aus-
dauer.
Achille Ratti wurde am 31. Mai 1857 in
Desio (Lombardei) geboren. 1879 zum
Priester geweiht und mit einem dreifachen
Doktorgrad ausgezeichnet galt er schon
bald als ein Wissenschaftler von internatio-
nalem Ruf. Er versah viele Jahre lang das
Amt des Präfekten der Biblioteca Ambro-
siana in Mailand, bis ihm schließlich die
Leitung der Apostolischen Bibliothek des
Vatikans anvertraut wurde. Benedikt XV.
schickte den ebenso gelehrten wie tatkräfti-
gen Geistlichen nach dem 1. Weltkrieg als
Apostolischen Visitator nach Polen und
Litauen.
1919 wurde er zum Päpstlichen Nuntius
in Warschau ernannt. Dort unterstützte er
tatkräftig den Aufbau des jungen polni-
schen Staates. Doch schon bald stand er
einem ungesunden, aggressiven Nationalis-
mus gegenüber. Nur mit Mühe gelang es
EXERCITIUM
Wissenschaft ist keines-
wegs immer objektiv,
sondern durchaus an-
fällig für Ideologien. Sie
kennt Unterwerfung und
ist nicht gefeit vor impe-
ralistischen Tendenzen.
Ein Blick in die Ge-
schichte.
Ein Wissenschaftler von internationalem Ruf und energischer Kirchenführer:
Papst Pius XI.
Die unterworfene Wissenschaft
VO N L O R E N Z J Ä G E R
Das Leben selbst hat einen gewissen Impe-
rialismus. Es will noch die letzte Nische der
Erde besiedeln; auch Orte mit ganz unwirt-
lichen Bedingungen, also im ewigen Eis
oder an extrem heißen Quellen am Boden
der Ozeane finden sich mit der Zeit speziell
ausgestattete Organismen als Bewohner.
„Leben“ heißt sehr oft: Unmöglichkeiten
überwinden.
Wissenschaft und menschliche Intelligenz
überhaupt: Man kann sie nicht genug be-
wundern. Schon wenn man sie rein künst-
lerisch betrachtet: diese Verfeinerung, die-
ses Raffinement! Dinge, die vor hundert, ja
vor fünfzig Jahren nur in groben Zügen er-
kannt wurden, stehen uns jetzt in ihrer Ver-
wobenheit und in ihren Mikro-Geflechten
vor Augen, die eine „Ursache“ vervielfacht
sich zu einem Bedingungsbündel. Und was
genau ist das Schöne dabei? Dass die Ein-
sichten zwangloser werden, und damit auch
die Möglichkeiten der Intervention. „Mini-
malinvasiv“ ist hier das Stichwort.
Aber wie alle Lebensphänomene, so hat
auch die Wissenschaft einen gewissen Im-
Foto: KNA
perialismus. Man erwartet von ihr Ent-
scheidungen und Verhaltensrichtlinien, die
sie ihrem Wesen nach nicht geben kann.
Hier nämlich spielt menschliche Freiheit
eine Rolle, und die ist durch noch so viel
Wissenschaft und Exaktheit nicht zu erset-
zen. Deshalb nennt man „szientifisch“ das
methodische Vorgehen der Vernunft nach
wissenschaftlichen Maßstäben; „szientis-
tisch“ aber (wie jeder -ismus) bedeutet
nicht Wissenschaft, sondern eine Wissen-
schafts-Ideologie, die sachliche Grenzen
nicht mehr anerkennen will.
Vor achtzig Jahren bildete sich eine philo-
sophische Schule, die sich den Titel „Szien-
tismus“ als Ehrenzeichen anheftete. Einer
ihrer glänzendsten Vertreter war der Philo-
soph Rudolf Carnap. Zu rechtfertigen seien
einzig und allein Erkenntnisse der empiri-
schen Wissenschaften, möglichst auf physi-
kalischer Basis; alles, was darüber hinaus-
ging, nannte Carnap „Metaphysik“. Sinn-
volle Sätze könnten sich nur auf „empiri-
sche Tatsachen“ beziehen – also vor allem
nicht auf die höheren Lebensfragen. Die
Metaphysik wolle „eine Erkenntnis finden
und darstellen, die der empirischen Wis-
VON ULRICH NERSINGER
ihm, Streitigkeiten zwischen der polnischen
Kirche und den mit Rom unierten Ru-
thenen zu unterdrücken.
In Oberschlesien ging es darum, durch
Wahlen zu einem friedlichen Miteinander
von Deutschen und Polen zu kommen. Zum
„Kirchlichen Hohen Kommissar“ für die
Abstimmungsgebiete bestimmt zog er durch
seine Unparteilichkeit den Unmut aller Be-
teiligten auf sich. Ende 1920 wandte sich
die öffentliche Meinung Polens gegen ihn.
Im Sejm, dem Abgeordnetenhaus, brachte
man den Antrag ein, dem Nuntius die Pässe
zu übergeben. Lediglich zwei Stimmen fehl-
ten an der nötigen Mehrheit, um die Aus-
weisung Rattis zu erzwingen. Die Stim-
mung in Warschau war so aufgeheizt, dass
er am 2. Dezember nach Rom abreiste.
In Rom sah man das Wirken des Nuntius
mit anderen Augen. Benedikt XV. berief ihn
auf den prestigeträchtigen Stuhl des Erzbi-
schofs von Mailand. Im Konsistorium des
Jahres 1921 setzte ihm der Papst den Roten
Hut auf und fand klare Worte: „Die Schüler
und Lehrer der Diplomatie feiern den
Apostolischen Nuntius von Polen, seine
wohlwollende Festigkeit, seinen feinen Takt
und seine unerschütterliche Ruhe.“
N
ur wenige Monate später ver-
starb Benedikt XV. Am 2. Feb-
ruar 1922 machten sich die
Kardinäle auf, in das Konklave
einzuziehen. Im 14. Wahlgang, am 6. Febru-
ar 1922, einigten sie sich auf Achille Ratti
als Pontifex Maximus. Der neue Papst
wusste zu überraschen. Er gab umgehend
bekannt: „Es ist mein Wunsch und Wille,
meinen ersten Segen als Unterpfand des
von der Menschheit ersehnten Friedens
nicht nur Rom und Italien, sondern der ge-
samten Kirche und dem ganzen Erdkreis zu
spenden.“ Aus Protest gegen ihre „Gefan-
genschaft“ im Vatikan hatten die Päpste seit
dem Ende des Kirchenstaates (1870) den
Segen nur noch von der inneren Loggia der
Basilika aus erteilt. Pius XI. erteilte ihn nun
von der äußeren Loggia.
Er initiierte damit die Aussöhnung des
Hl. Stuhls mit Italien, die am 11. Februar
1929 zu den Lateranverträgen und der
Gründung des Vatikanstaates führte. Pius
XI. wurde zum Papst der Konkordate –
neben den „patti lateranensi“ war das wohl
berühmteste unter ihnen das Konkordat
mit dem Deutschen Reich (1933). Übergrif-
senschaft nicht zugänglich ist“. Gelten ließ
Carnap als Erkenntnisgrundlage nur das
„Physische“. Und die Erkenntnis selbst
sollte auf reine Wissenschaft zusammen-
schrumpfen. Jenseits davon war Aberglau-
be, Mythos.
Jede Aussage über seelische Regungen bei
anderen Menschen – Carnap nennt diese
Sphäre das „Fremdpsychische“ – sollte auf
nachprüfbar Physisches zurückgeführt
werden: auf „Ausdrucksbewegungen,
Handlungen, Worte usw.“ oder auf „Mie-
nen von der und der Form“. Aber wenn ich
Worte höre, dann höre ich nicht primär
Schallwellen. Ich höre eben: Worte, und die
sind als „physisches“ Ereignis nicht ange-
messen gedeutet. Sehe ich Ausdrucksbewe-
gungen, etwa der Hand oder der Arme,
dann sehe ich nicht bestimmte Winkelver-
hältnisse zwischen mehreren geraden oder
gekrümmten Linien oder eine neutrale Be-
wegung wie die einer Billardkugel. Ebenso
steht es mit den Mienen, einem Lächeln
oder einer Zornesfalte: Sie alle sind keines-
wegs „zunächst“ und „empirisch“ ein bloß
Physisches. Indem ich weiß, dass es sich um
Worte, Ausdrucksbewegungen und Mienen
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
fe totalitärer Regierungen, sowohl freimau-
rerischer wie faschistischer und kommunis-
tischer, auf die Kirche geißelte er in be-
rühmten Enzykliken. Mit dem in deutscher
Sprache verfassten Rundschreiben „Mit
brennender Sorge“ (1937) stellte er sich
gegen die Ansprüche des Hitler-Regimes.
Durch sein mutiges Bekenntnis „Geistlich
sind wir Semiten“ solidarisierte er sich mit
dem leidgeprüften jüdischen Volk.
Wer für Katholiken die Richtschnur sein
sollte, dokumentierte er mit der Einsetzung
des Christkönigsfestes (1925). Mit der Aus-
rufung zweier Heiliger Jahre und der Pro-
klamation bedeutender Selig- und Heilig-
sprechungen intensivierte er das Glaubens-
leben. Seine Kenntnisse von der Welt der
Berge setze der Pontifex für die Seelsorge
ein. Im Jahre 1923 bestimmte er den heili-
gen Bernhard von Aosta, den Begründer des
auf den Passhöhen des Grand St. Bernard
gelegenen Hospizes, zum Patron der Berg-
steiger und Alpenbewohner – die Augusti-
ner-Chorherren des Hospizes betraute er
mit der katholischen Mission in Tibet. Aus-
bau und Förderung der Mission im Osten
Europas plante er mit der Gründung des
Päpstlichen Russischen Kollegs.
Am 10. Februar 1939 erlag er den Folgen
einer schweren Herzattacke. Gerüchte, Pius
XI. sei auf dem Krankenbett ermordet wor-
den, waren entstanden, weil er am Vor-
abend eines bedeutsamen Ereignisses ver-
starb. Für den 11. Februar war aus Anlass
des 10. Jahrestages der Lateranverträge der
italienische Episkopat nach Rom geladen.
Benito Mussolini habe befürchtet, dass Pius
XI. an diesem Tag eine Brandrede gegen
den Faschismus und das Nazi-Regime in
Deutschland halten wolle und ihn daher
vergiften lassen. Die Gerüchte erwiesen
sich jedoch als haltlos.
Ein katholisches Internetportal kenn-
zeichnet das Pontifikat des Ratti-Papstes
mit den Worten: „Sein Regierungsstil war
offenkundig autoritär, sein persönliches
Auftreten unkompliziert und er privat an-
spruchslos.“ Die Charakterisierung trifft zu.
Allein das Mandat Jesu Christi an den Fi-
scher aus Galiläa war für Pius XI. entschei-
dend. Der unkapriziöse Papst sah sich ein-
zig der Nachfolge Petri verpflichtet. Daher
auch seine testamentarisch verfügte Bitte,
so nah wie nur möglich am Grab des ersten
der Apostel beigesetzt zu werden – ein
Wunsch, der ihm erfüllte wurde.
handelt, bin ich schon jenseits des Physi-
schen. Carnaps Lehre, „dass jede Er-
kenntnis von Fremdpsychischem auf Er-
kenntnis von Physischem zurückgeht“, ist
falsch.
Man kann sich fragen, warum eine so ext-
reme Doktrin über Jahrzehnte hin so
erfolgreich war. Meine Vermutung: Die
großen Ideologien des vergangenen Jahr-
hunderts waren eben auch ihrerseits
„szientistisch“, das heißt vom Glauben an
die wissenschaftliche Steuerbarkeit der
menschlichen Verhältnisse bestimmt.
Der „Plan“ liegt ihnen zugrunde. Alle
wollten sie „Entzauberung“, und da kam
Carnaps „Physisches“ gerade recht. Beim
Sowjet-Marxismus, der sich als „wissen-
schaftlichen Sozialismus“ sah, liegt es auf
der Hand. Der Nationalsozialismus war
ein in der Konsequenz verbrecherischer
Biologismus und sah sich als ebenso „wis-
senschaftlich“. Aber auch der amerikani-
sche Weg der grundsätzlichen und ständi-
gen Pädagogisierung von allem und je-
dem, von der Prohibition bis zur neuen
Sprachpolitik, ist ein „Szientismus“, wenn
auch ein wohlmeinender.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
BERLINALEWarum auch Filme, die sich dem
Thema Familie widmen, wichtig sind S. 23
Die Benedikt Option
nicht als Rückzugs-
Option verstehen:
Warum die Öffentlich-
keit die Christen braucht
VON GUDRUN UND MARTIN KUGLER
S Mitreden
elten ruft ein „religiöses“
Buch so starke und gegen-
sätzliche Reaktionen hervor.
Rod Drehers US-Bestsel-
ler „The Benedict Option“
wurde von vielen gebilde-
ten Katholiken vehement
begrüßt. Endlich ein Buch, das Klartext
über den Niedergang des Christentums in
der westlichen Gesellschaft spreche. Sie
empfehlen Drehers zentrale These von der
Notwendigkeit eines „strategischen Rück-
zugs“: Der Anspruch, Politik und öffentli-
ches Leben mitzugestalten, sei zugunsten
einer Art monastischer Gegenkultur auf-
zugeben. Gerade dies halten wir jedoch für
ein gefährliches Missverständnis.
Die Hauptaussage der „Benedikt Op-
tion“ lautet also: Das Christentum ist als
gestalterische Kraft bereits untergegangen.
Und als Folge ist unsere Zivilisation dabei,
auch unterzugehen. Dreher plädiert für ei-
nen Rückzug aus der Gesellschaft. Er rich-
tet sein Buch an die letzten versprengten
Schafe und ruft ihnen zu: „Bauen wir un-
sere eigenen Subkulturen auf. Kehren wir
zurück auf die lokale Ebene. Mit unseren
eigenen Kirchengemeinschaften. Gründen
wir unsere eigenen Schulen. Werden wir
Mitglied bei der Freiwilligen Feuerwehr.
Legen wir Gärten an. Kehren wir zurück
zur körperlichen Arbeit. Wichtig ist, dass
wir den Glauben an unsere Kinder weiter-
geben.“
Persönlich konstatieren wir Rod Dre-
her die allerbesten Absichten. In fast jeder
These steckt auch eine Wahrheit. So finden
sich in der Benedikt Option viele wichtige
Anstöße, den eigenen Glauben ernster zu
nehmen, mutiger zu sein und sich bewuss-
ter negativen kulturellen Entwicklungen
entgegenzustellen. In seiner Analyse hat
er vieles richtig erkannt und wortgewandt
verdeutlicht. Aber wenn der Kompass bei
einer Ozeanüberquerung um nur ein Grad
falschliegt, dann verfehlt das Schiff sein
Ziel. Und gerade Drehers Ausführungen
in Bezug auf das politische Verhalten von
Christen erscheinen uns unreflektiert und
missverständlich, teilweise auch schlicht-
weg falsch.
Hier einige Beispiele: In Bezug auf das
öffentliche Engagement schreibt Dreher
immer wieder, Christen sollen sich fast
gänzlich aus der Politik zurückziehen. Als
Vorbild nennt Dreher Lance Kinzer, einen
ehemaligen Politiker aus Kansas, der sich
dort erfolgreich für den Lebensschutz und
die Gewissensfreiheit einsetzte und dann
eine Niederlage einstecken musste. Seinen
Rückzug in die Anwaltskanzlei beschreibt
Dreher wortreich als richtige Entschei-
dung. Er könne sich jetzt mehr seinem
Gebetskreis widmen und einen Kurs über
Augustinus‘„De Civitate Dei“ halten. Wie
bitte? Schade um Herrn Kinzer in der Po-
litik! Er fehlt dort sicherlich. „Ganz sollen
sich Christen aber doch nicht zurückzie-
hen“, schreibt dann Dreher wiederum,
denn sie sollen „weiterhin für Politiker be-
ten und zu ihnen prophetisch reden“. Im
katholischen Weltverständnis ist das zu
wenig.
Warum sich Christen nicht
aus der Öffentlichkeit
zurückziehen sollen
Dreher vergleicht die heutigen Chris-
ten des Westens mit den Dissidenten des
europäischen Kommunismus. Ziviler Wi-
derstand war damals eine moralische Ver-
pflichtung, Änderungen im System durch
Mitgestaltung jedoch unmöglich. Dieser
Vergleich trifft nicht zu, denn so weit ist es
jedenfalls (noch) nicht gekommen. Wobei
das „noch“ gerade von der Mitgestaltung
der Christen abhängt. Dafür gibt es genug
Beispiele, angefangen von vielen einzelnen
mutigen Christen in Politik und Medien bis
zu gut besuchten und hochkarätig besetz-
ten christlich-orientierten Events. Christen
können laut Dreher nur noch „Samisdat“
produzieren – selbst gedruckte, unter der
Hand verteilte Schriften. Das entspricht
nicht der Realität. Christen melden sich
– wenn auch als Minderheit und oft un-
ter Druck – auf vielen Ebenen im Westen
zu Wort. Manche verdienen sogar richtig
gut Geld damit. Es stimmt, einige werden
verhöhnt, zurückgesetzt, ja sie verlieren
vielleicht sogar ihren Job. Dissidenten wur-
den hingegen eingesperrt, gefoltert, umge-
bracht.
Wobei Dreher Recht damit hat, dass
sich die Schlinge zurzeit enger zieht. Wer
treu seinen christlichen Prinzipien folgt,
bekommt häufiger berufliche Schwierig-
keiten. Wer in den USA einer Anwalts-Ver-
einigung beitreten möchte, muss einen Ver-
haltenskodex unterschreiben, der bereits
die Diskussion einer kritischen Haltung
gegenüber Homosexualität unter berufli-
che Sanktionen setzt, sagt Dreher. Umso
mehr sollten nun unseres Erachtens Chris-
ten „klug wie die Schlangen“ Wege finden,
auf diese kulturelle Übermacht zu antwor-
ten: etwa durch Gründung einer eigenen
Anwalts-Vereinigung. Sogar in den kom-
munistischen Ländern haben die Christen
nicht aufgegeben, dort, wo es möglich war,
in die Strukturen der Gesellschaft zu drän-
gen. Ein leuchtendes Beispiel dafür ist die
polnische Gewerkschaft Solidarnosc. Lech
Walesas Siegeszug bestand aus ständigem
Ausreizen und Ausdehnen der bestehen-
den Möglichkeiten. Der von Dreher ange-
führte Gemüsehändler aus Vaclav Havels
Schriften, der sich weigert, ein kommunis-
tisches Plakat aufzuhängen, ist ein Held. So
müssen Christen wo notwendig auch heute
handeln. Aber wenn der Gemüsehändler
das Zeug zum Bürgermeister hat, sollte er
Schritte über den passiven Widerstand hi-
naus setzen.
Laut Dreher sollen Christen so wie die
Dissidenten Geheimuniversitäten gründen
und dort die christliche Lehre im Verbor-
genen weitergeben. Das ist eine Überzeich-
nung, das ist vorauseilender Pessimismus.
Auch Professoren, die stets zu ihrem Glau-
ben stehen, dürfen – wenn sie nicht ganz
ungeschickt sind – weiterhin als Christen
unterrichten! Gerade dort tragen sie zur
Meinungsbildung der Eliten bei. Warum
sollten begabte junge Christen nicht an
und
mitgestalten
Lehrstühle und in Redaktionen drängen?
Mit dem Marsch durch die Institutionen
hat die Linke ihren Siegeszug angetreten.
Auch wenn es schwierig ist und manchmal
persönlichen Heroismus verlangt: Christen
müssen immer auf den Hauptplatz drängen
und ihr Licht nicht unter einen Scheffel
stellen!
Was für den Menschen
„ökologisch“ ist, wird sich
irgendwann durchsetzen
Rod Dreher hätte mehr (Papst) Bene-
dikt lesen sollen. Dann hätte er nicht einen
„strategischen Rückzug“ gefordert und
wäre vielleicht auch nicht aus der katho-
lischen Kirche ausgetreten. Ratzinger/
Benedikt sprach häufig von einer Ökologie
des Menschen, von einem Gesetz, das den
Menschen ins Herz geschrieben ist, früher
genannt Naturrecht (vgl. die große Rede
Benedikts im Deutschen Bundestag im
Jahr 2011). Alle Menschen haben eine Ein-
sichtsfähigkeit für das Gute (auch wenn es
zeitweise sehr verschüttet ist). Es hat Sinn
„dranzubleiben“, weil sich diese Vernunft
irgendwann in jedem Menschen melden
wird. Denn dies Gesetz ist den Menschen
„ins Herz geschrieben!“ (Röm. 2,14f.)
Nicht nur für Ausnahmen
eintreten, sondern für den
Schutz der Menschenwür-
de arbeiten
Laut Dreher ist das verbleibende An-
liegen der Christen an die Politik die Auf-
rechterhaltung oder Schaffung von Aus-
nahmen von Gesetzen, die Christen in
Gewissenskonflikte treiben würden. Genau
das wäre aber ein Rückzug in ein Ghetto.
Weil die Menschenwürde universal ist,
dürfen wir bei Menschenrechtsverletzun-
Im Gespräch ñ Kultur 17
gen nicht zusehen. Für Christen genügt es
nicht, dass ihre Kinder anders aufwachsen,
anders behandelt werden. Der Anspruch
des Christen ist es, Ungerechtigkeiten auf-
zuzeigen und zu bekämpfen, egal wen sie
betreffen. Sonst liegt auf dem Land kein
Segen! Der Europarechtsprofessor Joseph
Weiler, selbst jüdischen Glaubens, ruft in
„Ein christliches Europa“ den Christen
zu: Reißt die Wände eures Ghettos nieder!
Europa braucht euch! Wie sollen zudem
Christen in Zeiten der Globalisierung und
Verfügbarkeit der gesamten Welt auf Han-
dybildschirmen inklusive sofortiger Kom-
munikationskanäle ihre Kinder „aus der
Welt herausnehmen“? Dazu müssten sie
ohne Strom und ohne Straßen leben! Die-
ser Plan kann gar nicht aufgehen.
Mag sein, dass der derzeitige übermäch-
tige Mainstream in einigen wichtigen ge-
sellschaftlichen Streitthemen die Überzeu-
gung der Christen ins Out gespült hat. Aber
der Gestaltungsanspruch der Christen ist
viel breiter als das Unrecht der Abtreibung
oder die Regelungen zum Thema Ehe und
Homosexualität. Mit 1.1.2019 ist in Öster-
reich mit dem Familienbonus die größte
familienpolitische Steuerentlastung der
Geschichte der Republik in Kraft getre-
ten. Wertestudien zeigen, dass Familie und
Kinder bei der jüngeren Generation hoch
im Kurs stehen. Gegen Euthanasie besteht
in vielen Ländern ein klarer Konsens, an
dem nicht gerüttelt wird, auch wenn diese
Praxis international propagiert wird. Für
diese und viele weitere Anliegen lohnt es
sich sehr wohl, auch weiterhin zu kämpfen!
Für die Papst-Benedikt-
Option!
Ja, Dreher hat Recht, wenn er sagt, dass
die Christen (partiell) den „Kulturkampf“
verloren haben. Falsch ist aber, dass dieser
unwiederbringlich verloren ist. Der Heili-
ge Benedikt wäre mit der Benedikt-Opti-
on nicht glücklich gewesen. Denn Drehers
Fotos: KNA, Stock Adobe
Buch ist eine „self-fulfilling prophecy“.
Wenn die Christen tun, was er sagt, hat er
in zwanzig Jahren Recht. Dann leben die
Christen – wenn sie Glück haben, mehr
oder weniger unbehelligt – in christlichen
Ghettos. Dort sind sie aber nicht Salz der
Erde.
Die Papst-Benedikt-Option erscheint
uns als realistische Alternative zu Drehers
Rückzugs-Option. Wir können noch die
Kurve kratzen! Dafür dürfen wir aber die
Segel nicht einziehen. Natürlich müssen
lokale Communities aufgebaut werden.
Natürlich müssen die Christen mutiger
und innerlicher sein! Ein Beispiel geben
wie Leben gelingen kann!
Aber die Welt, die den Menschen von
Gott anvertraut wurde, ist noch lange
nicht verloren. Wer nur auf den eige-
nen westlichen Bauchnabel blickt, wird
schnell pessimistisch. Gleichzeitig werden
die wachsenden Erneuerungsbewegungen
und die unkompliziert ihren Glauben le-
benden Migranten einen Unterschied ma-
chen. Auch an die teils gegenläufigen Ent-
wicklungen im Osten sei gedacht. Und wir
dürfen nicht auf den wachsenden Einfluss
von Teilen der Welt vergessen, die sich von
der westlichen Hegemonie unter anderem
aus gesellschaftspolitischen Gründen ab-
wenden.
Es gibt also genug Gründe zur Hoffnung
– auch auf jene Einsichten und Erfahrun-
gen, die die Menschen etwas im Herzen
erkennen lassen, was sie vielleicht nicht
sofort zugeben. Die Haltung des Rück-
zugsgefechts ist keine Option für uns.
Gudrun Kugler ist promovierte Juris-
tin, seit 2017 Abgeordnete zum österr.
Parlament und Menschenrechtsspre-
cherin der ÖVP.
Martin Kugler ist promovierter Histo-
riker und Kommunikationsberater. Er
leitet die PR-Agentur Kairos Consul-
ting und das Portal kathTreff.org
Das Ehepaar lebt mit vier Kindern in
Wien.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

18 Feuilleton

Spiel mit dem Feuer

TAG E S P O S T I N G

„Gönne dich Der Schauspieler Christian

dir selbst!“ Bale bedankte sich kürzlich
VON JOHANNES HARTL bei der „Golden Globe“-
Bei allem Gottvertrauen: Niemand käme Verleihung beim „Satan“.
wohl auf die Idee, man könne sich das Die „Church Of Satan“
Zähneputzen sparen, denn die reinigende
Kraft des Wortes Gottes solle doch genü- reagierte begeistert. Auch
gen. Wir Menschen wissen, dass es Dinge
gibt, für die wir selbst Verantwortung
in Medien und Politik
haben und die Gott uns nicht abnimmt. scheint die Kraft des Bösen
Nicht jedem ist bewusst, dass er Verant-
wortung für sein eigenes Innen hat: „Mehr zunehmend salonfähig zu
als alles hüte dein Herz; denn von ihm sein. Für Christen ist dies
geht das Leben aus.“ (Spr 4, 23) Doch was
bedeutet das? Es gibt gesunden Umgang nicht akzeptabel
mit sich selbst und ungesunden. Mit Sün- VON BURKHARDT GORISSEN
de muss das noch nicht einmal etwas zu

tun haben. Menschen haben Grundbedürf-
nisse. Neben den ganz offensichtlichen wie
Nahrung und Schlaf gehören dazu auch
menschliche Nähe, Erholung, Schönheit,
Freude. Mit erstaunlicher Scharfsicht er-
mahnt Bernhard von Clairvaux Papst
Eugen III., seinen früheren Mönch: „Gön-
ne dich dir selbst! Wie lange noch
schenkst du allen anderen deine Aufmerk-
samkeit, nur nicht dir selber! Ja, wer mit
sich selbst schlecht umgeht, wem kann der
gut sein?“ Kann es sein, dass viele ungute
Gewohnheiten und moralische Verfehlun-
gen auch Symptome eines generell unver-
antwortlichen Lebensstils sind? Das An-
kämpfen gegen den unkontrollierten Um-
gang mit Sexualität, Essen, Alkohol, Me-
dien ist nötig. Noch fruchtbarer ist viel-
leicht die Frage: Welches menschliche
Grundbedürfnis bricht sich da Bahn? Wa-
rum habe ich mir einen Lebensstil ange-
wöhnt, in dem dieses Bedürfnis chronisch
vernachlässigt wird? Wie sähe ein gesun-
der Umgang mit diesem Bedürfnis aus?
Nicht immer wird die Antwort noch mehr
fromme Aktivität sein oder noch mehr
schlechtes Gewissen. Habe ich noch ein
Gespür dafür, wie es mir geht? Was ich
eigentlich bräuchte? So wie man durch
empathisches Zuhören ein offenes Ohr für
andere erlernen kann, kann man auch ler-
nen, achtsamer mit sich selbst umzugehen.
Wie funktioniert dieses Herz, das Gott in
mir erschaffen hat, und das ich „mehr als
alles“ hüten soll? Bin ich gut zu ihm? Ge-
be ich ihm das, was ihm dient oder igno-
riere ich es? Wer auf seine Seele nicht
hört, dem wird der Körper die Botschaft
vermitteln – meist schmerzhafter. Aspekte
gesunden Umgangs mit sich selbst sind oft
ganz einfache Dinge: Den wöchentlichen
Ruhetag einhalten. In die Natur gehen.
Herzensaustausch mit einem Freund. Um-
armung. Ausreichend Schlaf. Tägliche Ge-
betszeit. Heilige Schrift. Zeit für sich al-
lein. Genießen und feiern. Kunst, Literatur
und Musik. Sport. Oder etwas zweckfrei
Schönes, das Freude bereitet. Sind wir uns
das wert? Gönnen wir uns selbst nichts,
weil wir tief im Inneren die Lüge glauben,
dass Gott uns auch nichts gönnt? Es ist die
alte Lüge der Schlange zu Eva: Gott will
dir das Gute vorenthalten, er gibt dir nicht
wirklich das, was du brauchst… Doch unser
Vater im Himmel kleidet sogar die Lilien
prächtig. Er feiert ein Fest für den heim-
kehrenden Sohn. Auch von dem älteren
will er nicht, dass er sich abschuftet, son-
dern gönnt ihm die Fülle. Jesu erstes
Wunder im Johannesevangelium war eine
große Menge besten Weins. Wir haben
einen guten Gott. Einen Erlöser, der es gut
mit uns meint. Und dürfen lernen, gut mit
jenen umzugehen, für die er einen so ho-
hen Preis bezahlt hat: uns.
Der Autor ist Leiter des Gebetshauses
Augsburg. Foto: Archiv
I
ch danke Satan, dass er mir die Inspi-
ration dafür gab, wie ich diese Rolle
zu spielen habe“, erklärte der Schau-
spieler Christian Bale, als er kürzlich
den Golden Globe für seine Rolle in dem
Film „Vice“ entgegennahm. Zunächst dank-
te der für seine sparsame Mimik bekannte
Bale seiner Frau für ihre Unterstützung und
seine beiden „wundervollen Kinder“. Nach
einigen, offenbar nicht jugendfreien Bemer-
kungen, die, wie immer im US-Fernsehen,
mit einem Piepton unterdrückt wurden, lis-
pelte er mit der herablassenden Gebärde
des weltgewandten Spötters, dass er die
Rolle ja eigentlich nur bekommen habe,
weil er sich völlig charismafrei geben könne.
Nur so sei es ihm möglich gewesen, in die
Haut von Dick Cheney zu schlüpfen.
Cheney, ehemaliger Vize-Präsident unter
George W. Bush, gilt wegen seiner wertkon-
servativen Ansichten bei der linken Holly-
wood-Intelligenzija als Hassfigur.
Während die anwesenden Schauspieler
und Medienmacher im Saal sardonisch
grinsten, bekam Bale im Anschluss an die
Veranstaltung via Twitter Lobesworte von
der Church Of Satan: „Für uns ist Satan ein
Symbol von Stolz, Freiheit und Individuali-
tät und dient als eine metaphorische Pro-
jektion unseres großen persönlichen Poten-
zials. Und da Mr. Bales eigenes Talent und
Fähigkeiten ihm diese Auszeichnung ein-
brachten, ist dies nur angemessen. Hail
Christian! Hail Satan!“.
„Hail Satan“, so der Gruß der Satanisten,
erinnert nicht von ungefähr an „Heil Hit-
ler“. Hier wie da ist das Böse Programm. Al-
len Widersprüchen zum Trotz, die „Church
of Satan“ ist in den USA als Kirche an-
erkannt. An prominenten Mitgliedern man-
gelt es nicht, Schock-Rocker wie Marylin
Manson gehört dazu, ebenso wie in frühe-
ren Jahren Weltstar Sammy Davis jr. Bei
der Golden-Globe-Verleihung offenbarte
sich erneut die erschreckende Tatsache,
dass der Okkultismus offensichtlich hoffä-
hig geworden ist.
Magische Sekten buhlen
um Macht über die Seelen
Schon seit Jahren werden Black- oder
Death-Metal-Bands wie „Gorgoroth“,
„Slayer“ oder „Behemoth“ als Mega-Events
vermarktet. „Metal is Religion“, lautet das
Motto auf T-Shirts und Nietenjacken. Bei
ihren Auftritten feiern die Bands geradezu
Schwarze Messen – so sehr rufen sie text-
lich und rituell die bösen Kräfte an. Dazu
gehört Selbstverstümmelung ebenso, wie
die öffentliche Opferung von Tieren. Die
Zuschauer verfallen, angetrieben vom
stampfenden Rhythmus, reihenweise in
konvulsivische Zuckungen, wie man es von
Besessenen kennt. Das Spiel mit dem Feuer
ist nicht ungefährlich, wie die exorbitant
hohe Todesrate von Künstlern und Fans aus
der Szene beweist. Das sorgt natürlich für
Aufmerksamkeit bei den Medien. Die bou-
levardeske Gier verlangt ständig nach neu-
en Sensationen. Satanisten dürfen ihre
Horror–Stories publikumswirksam in Talk-
Shows zelebrieren. Schlagwörter wie „Ritu-
almord“, „Schwarze Messe“ oder „Sexual-
magische Experimente“ heben die Quote.
Die dunkle Seite der Rock-Musik: Zuschauer verfallen, angetrieben vom stampfenden Rhythmus, in Zuckungen. Fotos: dpa
Nicht nur die offensive Propaganda macht
den Okkultismus gefährlich, vielmehr ist es
die schleichende Subversion, die unser
Denken infiltriert. Schwarze und weiße
Magie, Astrologie und Aberglaube, Mysti-
zismus und Spiritismus finden Millionen
von Anhängern in der westlichen Welt. Ist
es nicht widersprüchlich, dass in einer Zeit,
wo Technik und Wissenschaft alles rational
erklären, Okkultismus Konjunktur hat?
Ganz und gar nicht. Er ist die Kehrseite des
Rationalismus. Die Aufklärung hinterließ
ein Feld spiritueller Leere, auf dem sich im
19. Jahrhundert etliche Geheimbünde aus-
breiteten, wie die Templer- und Martinis-
ten-Orden oder die „Bruderschaft der Illu-
minaten vom Rosenkreuz“.
Zu den alchemistisch-magischen Sekten,
die vorgaben, den Menschengeist zu illumi-
nieren, gehört auch die von Helena Petrow-
na Blavatsky ins Leben gerufene „Theoso-
phische Gesellschaft“. Daraus ging im 20.
Jahrhundert „Lucis Trust“ hervor, eine in-
zwischen mächtige Gruppierung mit Bera-
terstatus bei den Vereinten Nationen. Auf
der Internetseite „Lucistrust.org“ werden
New-Age-Meditationen und eine „Arkan-
schule zur Jüngerschaft-Schulung“ bewor-
ben. Dabei geht es um weit mehr als um Se-
minarthemen. Die okkulten UNO-Berater
sagen offen: „Heutzutage wird das Wieder-
erscheinen des Weltlehrers von Millionen
erwartet, die in ihren Glaubenssystemen auf
einen Avatar unter Namen wie den Chris-
tus, den Lord Maitreya, Krishna, Messiah,
Imam Mahdi und den Boddhisattva warten.
Der Gebrauch der Großen Invokation ist
eines der mächtigsten Werkzeuge für die
Menschheit, um das menschliche Bewusst-
sein auf das Wiedererscheinen dieses Welt-
„Schock-Rocker“: Marylin Manson.
lehrers vorzubereiten.“ Wohlgemerkt,
Christus ist in dieser Aufzählung nicht mehr
der Sohn Gottes, sondern ein beliebig aus-
tauschbares Geistwesen – ein Avatar der
Neuen Weltordnung. Demnach kann nicht
Jesus Christus gemeint sein. Es gelte, „… die
spirituellen Energien von Licht, Liebe und
Absicht anzurufen“, so das Credo der Luzi-
ferianer. Keine Geringere als Eleanor
Roosevelt, Pionierin der UN-Deklaration
für Menschenrechte und Ehefrau des 32.
Präsidenten der Vereinigten Staaten,
Franklin D. Roosevelt, zeichnete am ersten
„World Invocation Day“ 1952 im Namen
von Lucis-Trust eine Rundfunkbotschaft
auf, zu der auch die „Große Invokation“ ge-
hörte.
Gegründet wurde „Lucis-Trust“ 1922 von
Alice Bailey, einer theosophischen Okkul-
tistin, als „Lucifer publishing company“. Ein
Name, der 1924 aus Tarnungsgründen in
„Lucis publishing company“ geändert wur-
de. „Lucifer“ klang damals wohl noch ein
wenig zu provokant. In ihrem Buch „Educa-
tion for New Age“ schlägt Bailey vor, dass
„Weltbürgerschaft das Ziel der Erleuchtung
sein sollte, mit einer Weltregierung und
einem ,Welthirn‘“. Alice Bailey drückt es so
aus: „… wir alle sind Christus, wir alle waren
bei Gott, als er die Grundfesten des Univer-
sums plante!“ Solche Aussagen sprechen für
sich. Wie bei fast allen gnostischen Geistes-
strömungen handelt es sich auch hier um
eine sanfte Verschiebung der Koordinaten
von Gut und Böse, Licht und Finsternis. Mit
verwirrendem Ergebnis, denn am Ende
wird ausgerechnet Luzifer als der wahre
Messias angebetet. Alles dies geht zurück
auf die alte Lüge aus dem Paradies: „Ihr
werdet sein wie Gott“. Christen sollten auch
Dem Satan dankbar: Christian Bale.
hellhörig werden, wenn es um die Inspira-
tionsprozesse geht: Lucis-Trust-Gründerin
Bailey behauptet, ihre Bücher seien durch
eine telepathische Zusammenarbeit zwi-
schen ihr und dem „zum Lichtwesen aufge-
stiegenen Meister Djwhal Khul“ entstan-
den. Dieser obskure Meister, von Bailey der
„Tibeter“ genannt, ist kein Unbekannter, er
spukte schon im 19. Jahrhundert durch die
Ideengeschichte der Theosophie.
Für die Mächte der Finsternis gibt es
eben nur ein Ziel: die Minimierung und Re-
lativierung Jesu Christi, die Bekämpfung
seines Auftrags. Dieser Kampf findet auf al-
len Ebenen statt. Auch die neuen Medien
bieten ein besonders gefährliches Einfalls-
tor für satanische Inhalte. Mittlerweile ist
ein regelrechter okkulter Wettbewerb ent-
standen, mit immer neuen Auswüchsen.
Wie das christlich ausgerichtete „Pro-Me-
dienmagazin“ berichtete, bewarb Sex-and-
Crime-Vermarkter „Netflix“ die Serie
„Chilling Adventures of Sabrina“, eine Neu-
auflage von „Sabrina – Total verhext“, mit
einer Einladung zu einer Schwarzen Messe:
„Es wird um Ihre Teilnahme an der satani-
schen Taufe der jungen Hexe Sabrina Spell-
man gebeten ... Seien Sie Zeuge, wenn
Sabrina ihren Namen in das Buch der Bes-
tie einträgt und ihren Weg auf dem Pfad der
Dunkelheit beginnt ...“. Dass diese Einla-
dungsmail an die „Netflix“-User passend zu
Halloween erfolgte, war vermutlich kein
Zufall. Immerhin gelang es den Okkultisten
inzwischen, das neben der Walpurgisnacht
höchste satanische Fest durch die Hintertür
als vermeintlichen Kinderspaß zu etablie-
ren.
Dass es auch anders geht, beweist Melissa
Joan Hart. Die frühere Hauptdarstellerin
der Sabrina Spellman bekehrte sich zu
Jesus Christus. In einem Interview für
„Journeys of Faith“, einem Podcast der
Journalistin Paula Faris für den großen US-
Sender ABC, sagte sie: „Ich bin Christin, ich
glaube, das Jesus mein Retter ist. Ich glaube
an Gott und ich glaube an seinen Sohn
Jesus.“ Durch den Glauben an Gott, so die
ehemalige TV-Hexe, habe sie inneren Frie-
den bekommen.
Den wünscht man auch Christian Bale,
der in Sachen Menschlichkeit nicht immer
derart glänzende Auftritte hinlegt wie bei
der Globen Globe Verleihung. Dick Che-
neys älteste Tochter Liz, selbst Politikerin,
erinnerte auf Twitter an einen Artikel von
2008, der darauf verwies, dass Christian
Bale festgenommen wurde. Ihm wurde vor-
geworfen, seine Mutter und seine Schwes-
ter geschlagen zu haben. „Satan hat ihn ver-
mutlich auch dazu inspiriert“, kommentier-
te Liz Cheney. Der smarte Mister Bale hat
bis heute nicht darauf reagiert.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Extremes Pendeln in Deutschland: übersteigerter Nationalismus früher, die „Verleugnung des Eigenen“ heute. Auch beim Begriff des Abendlands sucht man nun eine gemäßigte Position.
Radikaler Umschwung
Die Verabschiedung des Begriffs „christliches Abendland“ durch Erzbischof Marx kommt einer faktischen Kapitulation gleich
D
ie Bundesrepublik ist (im Sinne
einer treffenden Umschreibung
Jan Assmanns) als eine Gesell-
schaft einzustufen, in der „hei-
ße“ Erinnerungsprozesse die vorherrschen-
den sind. Darüber dürfte kein Zweifel be-
stehen. Der emeritierte Heidelberger Ägyp-
tologe meint damit die spezifische Dimen-
sion des deutschen Geschichtsgedächtnis-
ses: nämlich als eines, das nicht lediglich die
Vergangenheit als Instrument chronologi-
scher Orientierung ausmisst, sondern durch
den Bezug auf eine maßgebliche Periode
der eigenen Historie aktuelle Anhaltspunk-
te für Handlungsziele gewinnen will. Die
zentrale, unmittelbare Fokussierung der
Erinnerungskultur auf den Nationalsozia-
lismus ist im politischen Diskurs kaum um-
stritten.
Für die historiographische Reflexion je-
doch hat etwa der Germanist Karl Heinz
Bohrer im Rahmen seiner Heidelberger
Gadamer-Vorlesungen 2001 Einwände
gegen die weitgehende Reduzierung der
öffentlichen Geschichtsbesinnung auf Er-
eignisse von 1933 bis 1945 vorgebracht. Der
Willkommensüberschwang 2015/16 dürfte
die Skepsis mancher bestätigt haben, ist
doch die hier zum Ausdruck kommende
Hypermoral der Umschwung des Pendels
vom einstigen zerstörerischen Größenwahn
in sein Gegenteil, die Verleugnung des Eige-
nen, mit Händen zu greifen. Es existieren
auch andere erinnerungspolitische Entwür-
fe, über die es nachzudenken lohnt.
Eine der Konsequenzen der aktuellen er-
innerungspolitischen Ausrichtung ist der
umstrittene Topos einer „christlich-jüdi-
schen“ Tradition. Er gilt manchen als kul-
turpolitische Fiktion, die wegen der damit
verbundenen Vereinnahmung abzulehnen
sei. Seit der Wiedervereinigung ersetzt die-
se Kombination den schon vorher in die
Krise geratenen Begriff des „christlichen
Abendlandes“ endgültig.
Diese Bezeichnung erhielt ein letztes Mal
größere Konjunktur, als deutsche Intellek-
tuelle bald nach 1945 Wege suchten, in die
Völkergemeinschaft zurückzukehren. Es
entstanden die Abendländische Bewegung,
abendländische Akademien und die Zeit-
schrift „Neues Abendland“. Alle diese Ein-
richtungen und Organisationen sollten sig-
nalisieren, dass die von vielen als ruhmreich
empfundene Tradition Anknüpfungspunkte
in der Gegenwart besitzt. Die damit verbun-
denen Vorstellungen waren allesamt anti-
nationalistisch und völkerverbindend. Doch
die repristinierten Narrative entfalteten vor
dem Hintergrund der einsetzenden Säkula-
risierungsschübe nicht lange Breitenwir-
kungen. Im Laufe der 1960er Jahre bewirk-
ten soziale und generationelle Umbrüche
binnen kurzer Zeit das Ende der „Abend-
länderei“.
„Abendland“ bezeichnet, allgemein ge-
sprochen, einen aus Antike und Christen-
tum gespeisten Kontext unserer genuinen
kulturellen Herkunft. Dass sich Wissen-
schaft, Aufklärung, Parlamentarismus und
vieles mehr durchsetzen konnten – das
macht die Besonderheit des europäischen
Kontinents aus. Auch „religiös unmusikali-
sche“ Gelehrte wie Max Weber stellten den
spezifischen Verlauf des „okzidentalen Ra-
tionalismus“ heraus. Viel zitiert ist das Wort
des ehemaligen Bundespräsidenten Theo-
dor Heuss von den drei Hügeln: römisches
Recht, griechische Philosophie und Chris-
Der Philosoph Robert
Spaemann betonte, wie
wichtig große Erzählungen
für die Gläubigen sind
tentum, dessen Lehren sich mit den ande-
ren beiden Basisquellen Europas vermengt
haben. Auch in Zeiten, in denen längst an-
dere Ziele wie Personenfreizügigkeit und
gemeinsamer Handel im Vordergrund der
Europadebatten stehen, gibt es politische
Vertreter, etwa den früheren EU-Abgeord-
neten Bernd Posselt, die auf solche Prägun-
gen und deren fortdauernde Relevanz hin-
weisen.
Dass das Abendland-Konzept auch ohne
lebendigen Glauben vertreten werden kann,
ist nicht neu. Bereits in Oswald Spenglers
pessimistischem Szenario vom „Untergang
des Abendlandes“ kommt das Christentum
höchstens noch als kulturelle Begleit-
erscheinung vor. Diese Schrift trägt dazu
bei, die Weimarer Republik zu delegitimie-
ren. Viele Prophezeiungen, etwa die Relati-
vierung des westlichen Anspruches, muten
indessen modern an.
Seit einigen Jahren werden Abendland-
Interpretationen in säkularistischem Ge-
wand neu debattiert. Damit geht ein er-
staunliches Medienecho einher. Wie die
Abendland-Entwürfe der 1950er Jahre
antikommunistische Implikationen nicht
verbergen konnten, sind die aktuellen zu-
meist gegen steigende islamische Kontin-
gente in Europa gerichtet, die häufig als Be-
drohung empfunden werden. Politisch kor-
rekt ist es, diese Befürchtungen pauschal ins
Reich der Legenden zu verweisen und als
Hysterie zu brandmarken. Nicht zuletzt di-
verse Anschläge in Europa und einige im
letzten Moment verhinderte Attentate las-
sen es eher geraten sein, mit derartigen An-
schuldigungen vorsichtig umzugehen.
Mit der Parole „Abendland in Christen-
hand“ gingen die österreichischen Freiheit-
lichen bereits 2009 auf Stimmenfang. 2014
bildeten sich in einigen Städten „Pegida“-
Bewegungen, besonders aktiv in Dresden.
Mag diese bereits ihren Zenit überschritten
haben, ist es doch ratsam, die Demonstran-
ten nicht alle voreilig in die rechtsextreme
Ecke zu stellen, so sehr einige dort gehalte-
ne Reden auch zu missbilligen sind. Öfters
ist der dezidiert säkularistische Grundzug
der islamkritischen „abendländischen Eu-
ropäer“ gerügt worden. Er hängt in erste Li-
nie mit deren Sozialisation in einer fast voll-
kommen entchristlichten Kultur zusam-
men.
Diese Hintergründe sind entscheidend
dafür, dass amtskirchliche Kreise die Be-
zeichnung „christliches Abendland“ bereits
seit Jahren meiden. Die Kirche Christi soll
nicht für antimuslimische Propaganda
missbraucht werden. Der ausgrenzende
Abendland-Gedanke widerspricht dem-
nach der Pflicht zur Nächstenliebe. Vor
Jahren hat der Historiker Michael F. Feld-
kamp wichtige Überlegungen dazu ange-
stellt (Vgl. DT vom 07. Januar 2015). Der
Vorsitzende der deutschen Bischofskonfe-
renz, Kardinal Marx, hat kürzlich diese Ab-
lehnung nochmals unterstrichen und da-
durch eine Diskussion entfacht. Wenn der
Münchner Erzbischof den exkludierenden
Charakter der Abendland-Bezeichnung be-
tont, so trifft dieses Verdikt höchstens eine
bestimmte Interpretation.
Novalis, einer der zentralen Abendland-
Denker der Romantik, wollte in seinem
wirkmächtigen Essay „Die Christenheit
oder Europa“ den geistigen Substanzverlust
seiner Gegenwart herausstellen, den er vor
allem im Glaubensverlust des Aufklärungs-
zeitalters begründet sah: „Es waren schöne
glänzende Zeiten, wo Europa ein christli-
ches Land war, wo Eine Christenheit diesen
menschlich gestalteten Welttheil bewohnte.
Ein großes gemeinschaftliches Interesse
verband die entlegensten Provinzen dieses
weiten geistlichen Reichs. – Ohne große
weltliche Besitzthümer lenkte und vereinig-
te Ein Oberhaupt die großen politischen
Kräfte.“ Konkrete Gegner hatte der Dichter
nicht vor Augen.
Auch in späteren Epochen griff man auf
diesen Entwurf zurück, wenn man auf De-
fizite der eigenen Gegenwart hinweisen
wollte. In der Zwischenkriegszeit und in
den 1950er Jahre wurden durchaus die in-
tegrativen Züge des Gedankens vom
Abendland, das man gern bei Karl dem Gro-
ßen beginnen ließ, klar.
Die Völker Europas, so die Botschaft von
großen Staatsmännern wie De Gasperi,
Adenauer oder Schuman, sollten zurück-
kehren zur Mater occidentalis. Statt natio-
nalistischer Spaltung war nunmehr Eini-
gung auf der Basis der gemeinsamen Tradi-
tion angesagt! Übergreifender und verbin-
dender geht es kaum. Dass der freiheits-
feindliche Bolschewismus bekämpft wurde,
war der – im besten Sinn des Wortes – libe-
ralen Überlieferung Europas geschuldet.
Da „Abendland“ seinerzeit zu legitimitäts-
stiftenden Zwecken herangezogen wurde,
blieben die in heutigen Disputen omniprä-
senten negativen Seiten meist außen vor.
Nun arbeiten sich kulturalistische Kon-
zepte wie die Okzident-Erzählung in der
Tat an einem Widerpart ab. Hier zeigt sich,
wie wirkmächtig die jeweilige Religion, die
im Mittelpunkt steht, für die Gesamtgesell-
schaft ist. Jeder weiß: Der christliche Ge-
schichtsäon ist längst vorbei. Einst kultur-
Feuilleton 19
Foto: dpa
VON FELIX DIRSCH
prägend, hat der Glaube längst die Kraft
verloren, geschichtsmächtig zu wirken. Er
schafft es nicht mehr, verbindliche Grenzen
in Angelegenheiten des Glaubens und der
Moral zu ziehen. Die Ausbreitung des Mul-
tikulturalismus, der eine Relativierung des
Eigenen darstellt, wäre nicht ohne Massen-
abfall vom christlichen Credo möglich ge-
wesen. Der Abgesang auf die eigene Über-
lieferung, quasi von oben dekretiert, sank-
tioniert faktisch diese Entwicklungen. Man
kann darin eine vorauseilende „Unterwer-
fung“ (Michel Houellebecq) erkennen.
Dass man in der Historie auch andere
Beispiele findet, ist nicht zu bedauern. Der
kürzlich verstorbene Philosoph Robert
Spaemann bringt in seinem Buch „Medita-
tionen eines Christen“ die identitätsprägen-
de Kraft des Christentums auf den Punkt:
„Was begründet die Identität eines Volkes?
Die Gemeinsamkeit der Erinnerung. Die
Gemeinsamkeit einer ,großen Erzählung‘.
Und das gilt erst recht für das Volk Gottes.
Es lebt von der Tradition, vom Empfangen
und von der Weitergabe des Empfangenen.
In diese Geschichte gehört der tausendjäh-
rige Abwehrkampf der christlichen Zivilisa-
tion gegen den islamischen Imperialismus,
die Erzählung von Karl Martell und der
Schlacht von Tours und Poitiers, vom Sieg
der Christen in der Seeschlacht von Lepan-
to mit Don Juan d’Austria, begleitet vom
Rosenkranzgebet der ganzen Christenheit.
Schließlich die Rettung Wiens durch den
Prinzen Eugen und den König von Polen.
Und so geht es weiter […].“
Das Bewusstsein der herrschenden Klas-
se ist jedoch mehrheitlich ein anderes. Stell-
vertretend für sie ist der frühere Bundes-
präsident Joachim Gauck anzuführen: „Wir
Europäer haben keinen Gründungsmythos
nach Art einer Entscheidungsschlacht, in
der Europa einem Feind gegenübertreten,
siegen oder verlieren, aber jedenfalls seine
Identität bewahren konnte. Unsere euro-
päische Wertegemeinschaft will ein Raum
von Freiheit und Toleranz sein.“
Man erkennt leicht, welche der beiden
Vorstellungen tief in der Geschichte Euro-
pas eingegraben ist und welche sich haupt-
sächlich aus retrospektiven Abstraktionen
speist. Wir können wählen.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

20 Kultur

Der Einzelne, die Angst und Gott

Das Denken von Sören Kierkegaard kreist um die Sünde – die Amtskirche hielt er für ein Komödienspiel VON ALEXANDER RIEBEL

K
ann ein Schriftsteller, selbst
wenn er ein religiöser Schrift-
steller ist, eine religiöse Exis-
tenz führen? Sören Kierkegaard
verneint das und behauptet sogar, jede
Dichterexistenz sei Sünde. Denn der Dich-
ter verhalte sich durch seine Phantasie zum
Guten und Wahren, anstatt in seiner Exis-
tenz danach zu streben. Auch wenn er ein
tiefes religiöses Verlangen hat, „erlaubt er
sich eigentlich, aber vielleicht unbewusst,
Gott ein klein bisschen anders zu dichten,
als Gott ist, ein wenig mehr nach der Art
eines liebenden Vaters, der sich allzusehr –
dem einzigen Wunsche – des Kindes fügt“.
Es war das religiöse Leben, das der Däne
Sören Kierkegaard (1813–1855) zum gro-
ßen Thema seiner Philosophie machte und
dabei in die großen und kleinen Selbsttäu-
schungen des Menschen eindrang. Selbst-
täuschungen, um der Tiefe einer religiösen
Existenz irgendwie zu entkommen und sich
das Leben bequem und in der Geschäftig-
keit des Alltags einzurichten. So heißt es in
einem Tagebucheintrag Kierkegaards, „es
gilt eine Wahrheit zu finden, die Wahrheit
für mich ist, die Idee zu finden, für die ich
leben und sterben will“.
Diese Suche nach der Wahrheit für den
Einzelnen hatte er auch schon in früher Ju-
gend in einsamen Gesprächen mit seinem
Vater kennengelernt. Sein Vater, schwer-
mütig religiös, führte seinen Sohn in den
Glauben und in das rechte Denken ein, so
dass er schon früh in die Wendigkeit der
Gedanken eingeübt war, mit ihren Gegen-
sätzen und deren Auflösungen, kurz, er
lernte das, was er später Dialektik nannte.
In der Dialektik hatte er allerdings schon
einen großen Antipoden, Hegel, der die
Verschlungenheit des Seins in einem Sys-
tem von Begriffen dachte. Kierkegaard
kämpfte sein Leben lang gegen Hegel an,
denn nicht die Begriffe mit ihren Allge-
meinheiten seien es, durch die wir zu Gott
finden, sondern nur als Einzelne. Nur das,
was den Menschen erbaut, nämlich seine
Glaubenserfahrung, könne zur Wahrheit
führen, nicht aber ein Ganzes von Begriffen.
In seinen vielen Schriften nahm Kierke-
Kierkegaard-Denkmal vor der Dänischen Königlichen Bibliothek.
gaard immer wieder neue Anläufe, um zum
Glauben und zu Gott hinzuführen. Weder
im ästhetischen, noch im ethischen Verhal-
ten steht der Einzelne vor Gott. Im ästheti-
schen Leben, etwa dem des Don Giovanni,
zählt der Genuss, Glück oder Unglück unter
Bedingungen äußerer Abhängigkeit, wo-
durch solch eine Existenz ständig bedroht
ist. Und der ethisch Handelnde verhält sich
zwar verantwortlich und übernimmt
Foto: wiki
Schuld, doch die Reue weist über die Ethik
hinaus auf das Religiöse. In seiner frühen
Schrift „Entweder – Oder“ (1843) behan-
delt Kierkegaard ausführlich diese Fragen,
die ihn zum letzten Kapitel „Das Ultima-
tum“ führen, in dem es um das Höchste
geht, um den Glauben des Einzelnen; hier
finden sich auch abschließend die Worte,
„denn nur Wahrheit, die erbaut, ist Wahr-
heit für dich“. Wahrheit ist für Kierkegaard
kein objektives Wissen, sondern man kann
nur existenziell in der Wahrheit sein.
Ein zentraler Begriff, um den das Werk
Kierkegaards bereits seit „Der Begriff
Angst“ (1844) kreist, ist die Sünde. Wäre
der Mensch ein Tier oder Engel, hätte er
keine Angst, aber er ist eine Synthese aus
Unendlichkeit und Endlichkeit, Zeitlichem
und Ewigem, Leib und Seele sowie von
Freiheit und Notwendigkeit. Verhält sich
dieses Verhältnis zu sich selbst im Bewusst-
sein seiner selbst, dann ist der Menschen
Geist, der sich letztlich als Geist in Gott
weiß. Doch da kommt auch die Angst ins
Spiel und Kierkegaard zitiert Christus,
„dass ihm Angst ward bis in den Tod“ (Mar-
kus 15, 33). So ist die Angst eine Folge der
Sünde; die Sünde wird nicht einfach began-
nen, sondern sie ist immer schon „in dem
Einzelnen gesetzt“. Die Reue könne die
Sünde nicht beheben, „die Reue folgt ihr
Schritt für Schritt, jedoch allezeit einen Au-
genblick zu spät“. Hier kommt die Angst auf
ihren Höhepunkt, die sich zur Reue poten-
ziert. „Die Folge der Sünde schreitet voran,
sie schleift das Individuum mit sich gleich
einem Weibe, dass ein Büttel an den Haaren
hinter sich herschleift, während sie in Ver-
zweiflung schreit.“ Mit solchen theologisch-
psychologischen Analysen hat Kierkegaard
bis weit ins 20. Jahrhundert gewirkt, über
Heidegger und Jaspers etwa, auch auf
Rudolf Bultmann oder Karl Barth.
Die Sünde ist aber auch eines der Haupt-
themen in „Die Krankheit zum Tode“
(1849). In der Sünde geht der Mensch in die
Offensive zu Gott, sie erscheint als ein
„Krieg zwischen Gott und Mensch“, in der
Verzweiflung wird das Christentum zur
„Lüge und Unwahrheit“ erklärt. Die Aus-
flucht zur Tugend ist nicht möglich, weil sie
nach Kierkegaard nicht im Gegensatz zur
Sünde steht. Der Gegensatz zur Sünde sei
allein der Glaube. Nur im Glauben, wenn
der Einzelne vor Gott als Geist bestimmt ist
in der Synthese von Endlichem und Unend-
lichem, kann er die Krankheit zum Tode
überwinden hin zum wahren Leben. Wie es
in der Einführung zu „Einübung im Chris-
tentum“ (1850) heißt, war es Kierkegaards
Poeten, Priester & Propheten
L I T E R AT U R - S E R I E
Absicht, mit einem letzten Versuch dem
modernen Heidentum entgegenzuwirken.
Diese existenzielle Einübung führte ihn
auch zum Bruch mit der dänischen Amts-
kirche, die er für ein Komödienspiel mit
einer Verfälschung der Riten hielt und die
den Glauben verhindere. Sein strenger
Glaube, seine eigene Sündhaftigkeit und
Schwermut, machten es ihm auch unmög-
lich, seine Verlobte Regine Olsen zu heira-
ten. Am 2. Oktober 1855 erlitt Kierkegaard
einen Schlaganfall, wenige Tage später
starb er im Alter von 42 Jahren. Auf seinem
Grabstein steht „Nur noch kurze Zeit“.

© Polnisches Fremdenverkehrsamt
MARIENBURG AN DER NOGAT (UNESCO WELTKULTURERBE)

Pilger-Studienreise Die Tagespost vom 22. bis 31. Juli 2019 U N S E R A N G E B OT

Orte desGlaubenszwischen
 Flugreise mit Linienflügen der Lufthansa:
Frankfurt/Main - Danzig / Danzig - Frankfurt/Main
 inkl. Reiserücktrittskosten- und Reiseabbruch-

Ostsee und Weichsel

Der Deutsche Ritterorden in Polen
Ausgewählte Stationen unserer Leserreise sind:
Danzig - Elbing - Frauenburg - Marienburg - Marien-
werder - Pelplin - Kulm - Thorn - Gnesen - Strelno -
Graudenz - Heilsberg - Allenstein - Heilige Linde
Der Norden Polens wartet nicht nur mit einzig-
artiger Natur auf, sondern auch mit einer
reichen Kulturlandschaft, die unser Nach-
barland so besuchenswert macht. Mächtige
Burgen, etwa die Marienburg an der Nogat,
Die Geschichte des Deutschordensstaates, der
bis 1525 Bestand hatte, steht im Mittelpunkt
unserer Leserreise, doch auch dem Ermland als
Sitz mächtiger Bischöfe gilt unser Interesse.
Der Deutsche Orden, im Jahr 1190 während
der Belagerung von Akkon im Rahmen des
3. Kreuzzuges von Bremer und Lübecker Kauf-
leuten als Hospitalorden gegründet, wurde 1199
nach dem Vorbild anderer Kreuzfahrerorden,
etwa der Templer und der Johanniter, in einen
Ritterorden umgewandelt. Die Aktivitäten des
Mittelalterliche Städte, gotische Backstein-
architektur, bedeutende Kirchen, Klöster
und Wallfahrtsorte erwarten Sie, liebe Leser!
Tagespost-Herausgeber Prälat Günter Putz
wird unsere Pilger-Studienreise geistlich leiten
und an jedem Tag unterwegs in Polen mit un-
seren Gästen die Heilige Messe feiern.
Die Kunsthistorikerin Regina Rakow, Ihre
Reiseleiterin, führt Sie zu geschichtsträchtigen
Orten im Land zwischen Ostsee und Weichsel,
die geprägt wurden durch das Wirken des
bedeutenden Ritterordens.
Unser Redaktionskollege Stefan Meetschen,
der seit vielen Jahren in Polen lebt, freut sich
auf die Begegnung mit Ihnen.
versicherung (mit Selbstbehalt)
 pro Person im Doppelzimmer EUR 2.290,–
 Einzelzimmer-Zuschlag: EUR 390,–
 9 Übernachtungen im Doppel- bzw. Einzelzimmer
in 4-Sterne-Hotels:
4 Nächte in Danzig im Hotel IBB Hotel Dlugi Targ
3 Nächte in Thorn im Hotel Bulwar
2 Nächte in Heilsberg im Schlosshotel Krasicki
 Halbpension inkl. Frühstücksbuffet und Abendessen
Mindestteilnehmerzahl: 25 Personen.Anmeldeschluss: 28. Februar 2019
Veranstalter der Reise: Singer-Reisen GmbH,Würzburg
I N F O - CO U P O N
Bitte senden Sie mir ausführliche Informationen
zur Leserreise Die Tagespost 2019 nach Polen zu.
Name, Vorname
Straße
Plz, Ort
Telefon eMail

sind steinerne Zeugen des Deutschordens-
staates. Doch auch die Hansestädte, die goti-
schen Backsteinkirchen und barocken Gottes-
häuser, etwa im Wallfahrtsort Heilige Linde,
prägen das vielfältige Erscheinungsbild Polens.
Ordens verlagerten sich bereits im 13. Jahrhun-
dert vom Heiligen Land in den osteuropäischen
Raum. Dem Ritterorden gelang die Eroberung
eines Territoriums, das von Nordpolen bis ins
heutige Baltikum reichte.
Wir laden Sie, liebe Reisefreunde, herzlich
ein, gemeinsam mit Ihrer Tagespost Orte des
Glaubens zwischen Ostsee und Weichsel zu
besuchen.
Bitte fordern Sie das detaillierte Programm an!
Coupon bitte ausschneiden und senden an: Telefax 0931 30863-33.
Oder per Post an: J. W. Naumann Verlag GmbH, Leserservice,
Dominikanerplatz 8, 97070 Würzburg. Gerne beantworten wir
auch Ihre E-Mail-Anfrage: Stichnoth@die-tagespost.de
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Zwischen
Himmel und Erde
Seine Kompositionen waren wegweisend und stilbildend: Wie Giovanni Pierluigi da
Palestrina die Kirchenmusik prägte V O N B A R B A R A S T Ü H L M E Y E R
Eine Brücke von Gott zum Menschen: Palestrina stellte seine Musik in den Dienst der Verkündigung.
G
iovanni Pierluigi, den man nach
seinem Herkunftsort Praeneste
bei Rom „da Palestrina“ nannte,
zählt zu jenen Komponisten, de-
ren Name untrennbar mit der katholischen
Kirchenmusik verbunden ist. Schon als
12-Jähriger singt er als einer von sechs
Chorknaben täglich in der Liturgie von San-
ta Maria Maggiore in Rom. Ab 1544 finden
wir ihn in seiner Heimatstadt Palestrina, wo
er mit seinem Chor täglich für die musikali-
sche Gestaltung von Messe, Vesper und
Komplet verantwortlich ist. Nur sechs
Jahre später – Palestrina ist circa 25 Jahre
alt – wird er ohne Prüfungsverfahren zum
Leiter der Cappella Giulia an den Peters-
dom berufen. Gut möglich, dass die hohe
Meinung, die sein ehemaliger Heimatbi-
schof Giovanni Maria Ciocchi von ihm
hatte, dabei eine Rolle spielte, der ein Jahr
zuvor als Papst Julius III. den päpstlichen
Thron bestieg. Der Komponist bedankte
sich wenig später mit einer „Ecce sacerdos
magnus“ betitelten Messe und wird von
Julius daraufhin zum Mitglied der päpstli-
chen Kapelle ernannt.
Was seine Arbeitgeber so sehr für den
jungen, seit 1547 mit Lucrezia Gori verhei-
rateten Musiker einnahm, dessen drei Söh-
ne Rodolfo, Angelo und Iginio alle ebenfalls
Komponisten wurden, war sein Sinn für das
Wesen der Liturgie. Denn das, was Pale-
strina, wie er später allgemein genannt wur-
de, im Gegensatz zu anderen Tonkünstlern
seiner Zeit auszeichnete, war, dass es ihm in
seinen Werken darum ging, die liturgischen
Texte in der Tradition des Gregorianischen
Chorals so zum Klingen zu bringen, dass
man deren Worte verstehen konnte. Seine
Komponistenkollegen gingen zu dieser Zeit
ganz andere Wege. Was sie schrieben, war
oft so diffizil übereinandergeschichtet, dass
Wort und Tonkaskaden entstanden, die
zwar beeindruckten und unterhielten, de-
ren Sinn sich aber nicht zwangsläufig er-
schloss, zumal sie oft weltliche Texte mit
geistlichen mischten oder Worte in ver-
schiedenen Sprachen zeitgleich erklingen
ließen, sodass das Ergebnis zwar aufgrund
seiner künstlerischen Qualität faszinierte,
der Verkündigung aber nicht zu dienen ver-
mochte.
Auch der Nachfolger von Julius III.,
Papst Marcellus II., erwies sich als Inspira-
tor für Palestrina und er schrieb für den hu-
manistisch gebildeten, an einer Reform der
Kirchenmusik interessierten Pontifex jene
Missa Papae Marcelli, die für Jahrhunderte
die Krönungsmesse aller Nachfolger Petri
wurde, bis Johannes Paul I. auf diesen
Brauch verzichtete.
Doch welche Hoffnungen Palestrina auch
immer an das Wirken von Papst Marcellus
geknüpft haben mochte – sie wurden durch
seinen frühen Tod schon drei Wochen nach
dem Beginn seines Pontifikates zunichte
gemacht. Und es kam noch schlimmer. Sein
Nachfolger Papst Paul IV. vertrat die Auf-
fassung, dass nur Kleriker Mitglieder der
Sixtinischen Kapelle sein könnten und ent-
ließ Palestrina ebenso wie seine drei verhei-
rateten Kollegen aus seinem Dienst. Doch
der Musiker ließ sich nicht entmutigen.
Dank des Ausscheidens Orlando di Lassos
konnte er dessen Stelle als Kapellmeister
an San Giovanni in Laterano übernehmen.
Und er komponierte weiter, unter anderem
eine Vertonung der Improperien, die den
neuen Papst Pius IV. so beeindruckten, dass
er sich eine Abschrift davon erbat, um sie
von der päpstlichen Kapelle musizieren zu
lassen.
A
ls das Konzil von Trient 1562 in
seine letzte Phase trat, Palestrina
wirkte zu diesem Zeitpunkt dort,
wo er seinen musikalischen Weg
begonnen hatte, an Santa Maria Maggiore,
erregte seine text- und verkündigungsorien-
tierte Weise des Komponierens die Auf-
merksamkeit eines der Kardinäle, Rodolfo
Pio da Carpi. Er war fasziniert von den Mo-
tetten und Messkompositionen des Tonset-
zers, deren Kombination aus bewegten
Klangräumen, akustisch präsenten und ver-
ständlichen Texten ihm die Antwort auf die
Frage der Konzilsväter zu sein schien, wie
die Kirchenmusik der Zukunft aussehen
solle. Denn eins war klar: So wie bisher
konnte es auch auf dem Feld der Kirchen-
musik nicht weitergehen. Denn Sinn und
Ziel des Lebens der Kirche, davon waren
führende Konzilstheologen wie Carlo Bor-
romeo und Vitellozzo Vitelli überzeugt, ist
nicht Prachtentfaltung, Machtausübung
und nach außen gerichtete Repräsentation,
sondern die Begegnung von Angesicht zu
Angesicht, wie der Mailänder Erzbischof
Carlo es bei seiner Pilgerfahrt zum Grab-
tuch nach Turin vorgelebt hatte.
Foto: dpa
Dass polyphone, in mehrstimmigen
Klanggebäuden das Gotteslob verströmen-
de Kirchenmusik diesen Anforderungen ge-
recht werden konnte und es nicht einer ra-
dikalen Beschränkung auf einstimmige
Kompositionen bedurfte, war wesentlich
das Verdienst Palestrinas. Denn es waren
seine Kompositionen wie die Missa Papae
Marcelli, die er, inzwischen musikalischer
Leiter und Dozent des Seminario Romano,
der Ausbildungsstätte für Priesternach-
wuchs, dem Gremium vortrug, das über die
zukünftige Gestalt der Kirchenmusik ent-
scheiden würde. Carlo Borromeo und Vitel-
lozzo Vitelli, in dessen Haus dieser Praxis-
test stattfand, waren davon überzeugt, dass
polyphone Musik in der von Palestrina prä-
sentierten Form uneingeschränkt für den
gottesdienstlichen Gebrauch geeignet ist.
Für Komponisten sakraler Musik fun-
giert der vor 425 Jahren, am 2. Februar
1594 in Rom gestorbene Komponist seit-
dem ebenso wie der Gregorianische Choral,
als wegweisender Orientierungspunkt für
ihr Wirken. Für ihre eigenen Werke finden
sie in den zahlreichen Motetten, Madriga-
len, Messen und den großen zyklischen
Werken wie den Hohelied-Motetten, den
Lamentationen, der Magnificat-Sammlung
oder den liturgischen Jahreszyklen an
Hymnen und Offertorien reiche Gelegen-
heit zur Inspiration.
Giovanni Pierluigi da Palestrina wurde
dort bestattet, wo er so viele Jahre segens-
reich gewirkt hat, in der Gruft von Sankt
Peter.
KORREKTUR
In der Zeitschriftenschau vom 24. Ja-
nuar (S.21) hat sich ein Fehler einge-
schlichen: Dort heißt es unter „Grüne
Energie oder Kernkraftwerke?“: „Nach
Berechnungen der beiden Experten
müsste man zur Verringerung des
CO2-Ausstoßes bei Aufrechterhaltung
der nötigen Energieerzeugung in 30
Jahren 100 Millionen kWh an „grüner
Energie“ produzieren, also 3, 3 Billio-
nen kWh.“ Vorletzte Zahl ist falsch.
Es muss hundert Billionen kWh hei-
ßen. Wir bedauern den Fehler.
IHRE REDAKTION
I N T E R N AT I O N A L E Z E I T S C H R I F T E N S C H AU
Abtreibung bis zur Geburt
„Es ist Zeit für die Wahrheit über Spätab-
treibungen“, titelt David French im NA-
TIONAL REVIEW. Anlass für seinen Arti-
kel ist die in den USA entfachte Debatte
über einen Entwurf in Bezug auf Spätab-
treibungen im Bundesstaat Virginia. Die
aktuelle Rechtslage erlaubt Spätabtreibun-
gen bis zum Ende des zweiten Schwanger-
schaftsdrittels nur dann, wenn drei Ärzte
einig sind, „dass die Fortsetzung der
Schwangerschaft zu erheblichen und irre-
parablen Schäden für die Gesundheit der
Mutter führen würde“. Der von der Demo-
kratin Kathy Tran eingebrachte Gesetzent-
wurf, demzufolge eine Abtreibung tatsäch-
lich bis zur Geburt erlaubt wäre und die
Zustimmung nur eines Arztes brauchte,
und der auch die Unterstützung des Gou-
verneurs von Virginia hat, wurde nun mit
einer 5 : 3-Mehrheit im Unterausschuss
des House Committee for Courts of Jus-
tice vertagt. Zwar erfolgten, so French,
„nur 1,3 Prozent der Abtreibungen nach
der 21. Schwangerschaftswoche“. Dennoch
seien das mindestens 8 000 Spätabtrei-
bungen jährlich in den USA. Die Pro-Ab-
treibungsorganisation The Guttmacher
Institute spreche sogar von etwa 12 000
Spätabtreibungen jährlich. Um sich die
Höhe dieser Anzahl der in der späten
Schwangerschaft getöteten Babys zu ver-
gegenwärtigen, zieht French einen Ver-
gleich heran: „Diese Zahl ist vergleichbar
mit der Anzahl der im selben Zeitraum
durch Schusswaffen begangenen Morde.“
Die Gründe für die Spätabtreibungen sei-
en, laut Guttmacher-Institut, „keine föta-
len Fehlbildungen und auch nicht eine Ge-
fährdung des Lebens“. 80 Prozent der sich
in diesem späten Zeitraum für eine Ab-
treibung entscheidenden Mütter „waren
alleinerziehend, depressiv, konsumierten
illegale Substanzen, standen im Konflikt
mit einem männlichen Partner oder er-
fuhren häusliche Gewalt, oder sie waren
jung und hatten noch kein Kind“.
Das Geheimnis der Angela Merkel
Die „politische Philosophie“ von Angela
Merkel analysiert Laurent Chalard im FI-
GARO. Ihre Persönlichkeit sei schwer zu
fassen, schreibt der am Forschungszent-
rum European Centre for International
Affairs für politische Demographie und
internationale Migrationen zuständige
Geograph. Wie bei anderen großen Politi-
kern müsse man „in ihre Jugendzeit ab-
tauchen, die sie in einem Staat, der DDR,
verbrachte, der sich sehr von den heutigen
westlichen Demokratien unterschied“.
Dabei werden mehrere Charakterzüge
sichtbar. Der erste sei „die Kunst des Ver-
schweigens“. Merkel sei „in einem Polizei-
staat großgeworden, in dem die Lüge die
einzige Überlebensmöglichkeit war, was
umso mehr für diejenigen galt, die Karrie-
re machen wollten“. Daraus folge, „dass
Madame Merkel ihre Meinungen sehr gut
zu verbergen weiß“. Ein zweites Element
betreffe „die Ausübung eines gewissen
Autoritarismus. Die DDR war ein Staat,
der von starker Hand gelenkt wurde.
Angela Merkel ist somit in einer Gesell-
schaft aufgewachsen, in der die Hierarchie
wichtig war und in der Untergebene An-
ordnungen gehorchten. Sowohl intern, bei
der Leitung der CDU, als auch extern, bei
all ihren einseitigen europäischen Stel-
lungnahmen, ohne über die Konsequenzen
für die anderen Länder nachzudenken –
darunter die berühmte Entscheidung, sy-
rische Flüchtlinge aufzunehmen –, zwingt
die deutsche Kanzlerin ihre Ansichten an-
deren ohne jegliche vorherige Rücksprache
auf.“ Das dritte Element „ist ein Charak-
terzug, der häufig für positiv gehalten wird,
das ist der Pragmatismus, der jedoch in
Kultur 21
Wirklichkeit das Nichtvorhandensein von
Überzeugungen offenbart – etwas, was
sehr viel weniger ehrenhaft ist“. Die DDR
habe ein Wirtschaftssystem gehabt, das
nicht funktionierte, „mit einem blühenden
Schwarzmarkt und einem Zugang zu In-
formationen, die von der anderen Seite
des eisernen Vorhangs stammten“. Daher
gab es „eine erhebliche Diskrepanz zwi-
schen dem kommunistischen politischen
Diskurs und der Realität vor Ort“, was zu
einem Vertrauensverlust bei der Bevölke-
rung führte und sogar noch mehr bei den
Eliten, zu denen auch die deutsche Kanz-
lerin gehört habe: „In diesem Rahmen ist
ihre gesamte politische Laufbahn nach der
Wiedervereinigung von einem Mangel an
sicherer Überzeugung gekennzeichnet, was
sie dorthin führt, wohin die Macht sie
trägt.“ Ein viertes Element, das stark mit
dem totalitären Charakter des ostdeut-
schen Regimes verknüpft war, ist das
Misstrauen anderen Menschen gegenüber.
Chalard schließt, dass es „extrem schwie-
rig ist, sich in die Psyche von Angela Mer-
kel hineinzuversetzen. Haben wir es mit
einer vollendeten Opportunistin ohne ir-
gend eine persönliche Überzeugung zu
tun, deren einziges Ziel es ist, sich so lange
wie möglich an der Macht zu halten, oder
ist sie eine heimliche Autokratin, die zu-
mindest im wirtschaftlichen Bereich auf
die Schaffung einer deutschen Vorherr-
schaft in Europa abzielt, oder ist sie eine
aufrichtige Demokratin, die an den euro-
päischen Werten der Freiheit und Gerech-
tigkeit hängt?“ Es scheine derzeit unmög-
lich, dazu Stellung zu nehmen, „so sehr
wahrt sie ihr Geheimnis. Allein die histo-
rische Distanz wird die Antwort auf diese
Frage ermöglichen.“
„Künstliche Intelligenz gibt es nicht“
Luc Julia ist beim Technikkonzern
Samsung für die Innovation zuständig,
bekannt wurde er als Co-Erfinder des
Apple-Sprachassistenten Siri. Im franzö-
sischen Wissenschaftsmagazin SCIENCES
ET AVENIR spricht er über sein soeben
erschienenes Buch „L’intelligence artifi-
cielle n’existe pas“ („Künstliche Intelligenz
gibt es nicht“). Darin wendet er sich einer-
seits gegen eine zu euphorische Betrach-
tung technischer Möglichkeiten, derzufol-
ge durch die Programmierung leistungs-
fähiger Algorithmen in Zukunft Maschi-
nen sämtliche menschliche Tätigkeiten
übernehmen könnten. Andererseits wider-
spricht er Befürchtungen, dass Roboter
durch ihre „künstliche Intelligenz“ selbst-
ständig in der Lage wären, die Macht über
ihre Schöpfer, die Menschen, zu überneh-
men und sie zu beherrschen. Er sagt, man
könne mit den derzeitigen technischen
Methoden „Gutes oder Schlechtes ma-
chen, doch der Mensch kontrolliert das
alles“. Manche Leute meinten: „,Die KI
(künstliche Intelligenz) ist unerklärbar‘.
Doch das ist falsch. Sie ist kompliziert,
doch wenn jemand einen Algorithmus ent-
wickelt hat, dann handelt es sich dabei um
Mathematik, um Statistiken – aber nicht
um Magie.“ Das gleiche gelte für auto-
nome Fahrzeuge: „Man sagt uns: ,In drei
Jahren haben wir das‘. Nein, weder in drei
Jahren, noch in zehn noch in 100 Jahren
werden wir mit den derzeitigen Techniken
der künstlichen Intelligenz jemals auto-
nome Fahrzeuge haben. Denn nie wird ein
Fahrzeug derart reaktionsschnell auf etwas
reagieren können, was so viel kognitive
Beherrschung wie das Fahren eines Autos
fordert.“ Denn dies erfordere das Erken-
nen bestimmter Situationen. Natürlich
könne man dieses Erkennen immer weiter
verbessern. Das Maß, Fahrsituationen zu
erkennen und richtig einzuschätzen, werde
sich 99 Prozent annähern, „doch die 100
Prozent wird man niemals erreichen“. KS

22 Medien
Der Preis der Politik
Der Medienpreis des Deutschen Bundestags hat ein neues Jurymitglied:
den umstrittenen Blogger „Don Alphonso“ V O N J O S E F B O R D A T
J
ournalistenpreise gibt es viele und
nicht immer beinhaltet ihr Gewinn
auch die Garantie, dass der Preis-
träger als Journalist vorbildlich ge-
arbeitet hat; bevor Claas-Hendrik Relotius
aufflog, heimste er die Preise dutzendfach
ein. Doch auch wenn ihr Gewinn weder not-
wendig noch hinreichend dafür ist, als guter
Journalist zu gelten, haben Preise eine gro-
ße Bedeutung für die Reputation. Der Me-
dienpreis des Deutschen Bundestags gehört
dabei zu den renommierteren Auszeich-
nungen. 1993 vom Deutschen Bundestag
gestiftet, prämiert er herausragende Arbei-
ten zum Parlamentarismus. Es werden jähr-
lich zwei Preise vergeben, einer für den Be-
reich Zeitung, und einer für Radio und
Fernsehen. Der Preis ist mit 10 000 Euro
dotiert. Bisherige Preisträger waren unter
anderen Elmar Theveßen, Jan Grossarth,
Martina Meißner, Robin Lautenbach und
Robin Alexander.
Die Jury, die über die jeweiligen Preis-
empfänger entscheidet, setzt sich aus
Hauptstadtjournalisten zusammen, die
selbst mit der Berichterstattung über den
Bundestag befasst sind oder waren. In die-
sem Jahr neu dabei: Rainer Meyer alias
„Don Alphonso“. Der Blogger, der sich auf
Blogger geben mehr und mehr den Ton an: Als Juror beim Medienpreis des Deutschen Bundestags und in der Diskussion
um die katholische Morallehre.
Schreiben für die
kirchliche Morallehre
Maike Hickson: katholische Bloggerin als Brückenbauerin
In katholischen Kreisen in den USA dürfte
fast jeder Maike Hickson kennen. Sie
schreibt für lifesitenews.com, Onepeterfive,
The Wanderer und andere. Auch für „Die
Tagespost“ hat sie schon Artikel geschrie-
ben. Sie gewinnt als katholische Brücken-
bauerin immer mehr Leser in Deutschland.
Sie gilt als Kennerin der Kirche in Deutsch-
land. Diese empfindet Hickson als Trauer-
spiel. Sie sei in einem erschütternden Zu-
stand. In der katholischen Kirche in
Deutschland folge eine Häresie und eine
verquere Idee auf die andere, schildert die
Bloggerin ihre Sicht.
Maike Hickson wurde 1972 in Hannover
geboren, ging dort zur Schule und zur Uni-
versität. Sie schrieb in Hannover ihre Dok-
torarbeit in Literaturwissenschaft. Einige
Jahre lebte sie in der Schweiz. Dann heira-
tete sie in die USA. Dort wohnt sie heute
seinem Twitter-Profil den rund 27 000 Fol-
lowern als „Mann, vor dem Euch Eure grü-
nen Bundestagsvizepräsidentinnen immer
gewarnt haben“ vorstellt, ist wegen einiger
Beiträge zum Thema Migration in die Kri-
tik geraten. Tatsächlich ist es die Bundes-
tagsvizepräsidentin Claudia Roth, die Don
Alphonso für seine Positionierung atta-
ckiert: „Für mich hat die Meinungsfreiheit
dann Grenzen, wenn sie zur Verhetzung
führt, wenn Hass gepredigt wird, und wenn
soziale Gruppen ausgegrenzt und verhetzt
werden. Das passiert regelmäßig, wenn er
Geflüchtete pauschal abwerten will, wenn
er – Zitat – von der ,Gaudi-Migration‘
spricht.“ Das „Neue Deutschland“ charak-
terisiert ihn in diesem Kontext als „AfD-af-
fin“. Die „Junge Freiheit“ meint zum Druck
von links, Don Alphonso habe „die grüne
Grenze der Meinungsfreiheit überschrit-
ten“. Der Blogger selbst sieht sich zwischen
den Stühlen: Für die AfD sei er ein „linker
Alpenlümmel“, für Grüne wie Linke ein
„rechter Provokateur“.
Rainer Meyer hat neun Jahre lang als
Don Alphonso für die FAZ gebloggt – in der
schnelllebigen Netzkultur eine halbe Ewig-
keit –, ehe sich die Zeitung im März 2018
von Meyer distanzierte. Blogger-Kollege
mit ihrem Mann und zwei Kindern (8 und
11) in der Diözese Arlington. Ihre eigene
Kindheit war geprägt von zwei Scheidun-
gen. Sie fühlte sich ihrer familiären Identi-
tät beraubt und ist sehr dankbar, heute in
einer intakten Familie leben zu dürfen.
In einem typischen linksliberalen 68er-
Umfeld aufgewachsen, war sie dieser Ideo-
logie in Schule und Elternhaus ausgesetzt.
Nicht zuletzt deshalb sieht sie liberale Er-
ziehung heute sehr kritisch. In einer Anek-
dote schildert sie, wie absurderweise ein
Neonazi aufgrund des Laissez-faire der
Lehrer die Klasse terrorisieren konnte.
Auch ihre Eltern kritisiert sie, da diese zu
sehr auf Psychologie setzten. Sie selber, so
Hickson, habe die Erfahrung gemacht, dass
ein Leben nach Gottes Geboten die größt-
mögliche Gewähr für seelische Gesundheit
sei. Noch in der Schweiz lernte die junge
Stefan Niggemeier („Über Medien“) zufol-
ge stolperte Don Alphonso dabei über „die
Geister, die er rief“; der Blogger Hadmut
Danisch sprach davon, die FAZ habe Meyer
„kaltgestellt“. Leser, für die der FAZ-Blog-
ger „das letzte Bollwerk gegen den totalen
Sieg des Linksfaschismus in der System-
presse war“ sprachen von „Meinungsdikta-
tur“ und „ideologischer Säuberung“.
Der Hintergrund der Kündigung – so ver-
mutet Niggemeier – könnte weniger mit
diesen Zuschreibungen zusammenhängen
als vielmehr damit, dass Don Alphonso ei-
nige Wochen zuvor ein Foto auf Twitter ge-
postet hatte, das drei dunkelhäutige Män-
ner und eine junge Frau im Görlitzer Park
zeigt und dazu schrieb: „Wenn sie Dich an-
schaun und Du weisst warum. Sag Dir, jetzt
sind sie halt da, darum.“ Niggemeier hört in
den Worten einen gewissen Nachhall: „Sie
sind jetzt da, die Fremden, die Schwarzen,
die hier nicht hingehören, und unsere
Frauen anschauen und dann, wenn sie die
Gelegenheit bekommen, mit ihnen tun, was
diese Fremden mit unseren Frauen tun. Das
steht nicht explizit da. Aber das steht auch
nicht nicht da.“
Don Alphonso, der nun für „Die Welt“
weiterbloggt („Stützen der Gesellschaft“),
Foto: dpa
VON PETER WINNEMÖLLER
Frau den katholischen Glauben kennen und
konvertierte. Es waren vor allem traditio-
nelle Priester der Petrusbruderschaft, die
sie im Glauben beeindruckten. Starker
Glauben, tätige Nächstenliebe und große
Familien beeindruckten Hickson an den
Katholiken in den USA. „Die Deutschen
haben die schöneren Kirchen, aber sie sind
leer“, sagt Maike Hickson und fährt fort:
„Die Amerikaner haben dafür viel mehr
Glauben.“
Die kräftige Stimme vieler Bischöfe, die
die Gläubigen ermutigen, findet sie ebenso
bemerkenswert, wie das Gefühl, mit dem
Glauben an Gott kein Exot zu sein. Prolife-
arbeit, Gebet (Rosenkranz und Novenen),
die Unterweisung der Kinder im Glauben,
eine stärkere Treue zur Kirche, nennt sie als
große Stärken der amerikanischen Katholi-
ken. Das Fundraising amerikanischer Ge-
steht aber nicht nur wegen politischer Posi-
tionen oder eindeutig zweideutiger Fotos in
der Kritik, sondern auch, weil er den Me-
dienbetrieb selbst oft polemisch aufs Korn
nimmt. Der Berliner Publizist Michael See-
mann meint: „Don Alphonso ist definitiv
einer, der, vielleicht nicht wörtlich ,Lügen-
presse‘ ruft, aber trotzdem ständig dieses
Narrativ bedient, dass die Presse eben lügen
würde. Und zwar dann, wenn sie nicht sei-
nen Vorstellungen entspricht.“ Auch vor
persönlichen Angriffen schreckt Don Al-
phonso dabei nicht zurück. Ein Beispiel
sind wiederholte Angriffe gegen die Journa-
listin Juliane Leopold. Solange sie, Leopold,
das Portal „Tagesschau.de“ leite, sehe er,
Don Alphonso, keinen Anlass, dafür Gebüh-
ren zu zahlen. Lieber kaufe er für das Geld
„einen Bananenrock und schwarze Körper-
farbe“. Auch wegen solcher Einlassungen
sehen ehemalige Jury-Mitglieder die Beru-
fung Meyers kritisch. Die sieben aktuellen
Mitglieder der Jury des Medienpreises des
Deutschen Bundestags zeichnen sich da-
durch aus, so die Jury-Vorsitzende Claudia
Nothelle, „dass sie alle sich intensivst mit
politischen Fragen beschäftigen und es
wirklich verfolgen, egal in welcher Position
sie tätig sind, egal in welchem Medium sie
unterwegs sind“. Und das kann man Rainer
Meyer respective Don Alphonso ohne jeden
Zweifel zubilligen: „sich intensivst mit poli-
tischen Fragen zu beschäftigen“. Claudia
Nothelle, die ehemalige Chefredakteurin
und Programmdirektorin beim RBB, der-
zeit Professorin für Fernsehjournalismus
an der Hochschule Magdeburg-Stendal und
im September 2018 eine der „Tagespost“-
Medienmenschen, sieht das Renommee des
Preises nicht gefährdet. Die Entscheidung
über die Gewinner des Preises werde demo-
kratisch herbeigeführt: „Und da werden na-
türlich auch immer, wenn auch nur zweit-
rangig, politische Fragen auch mitdisku-
tiert. Das spielt eine Rolle und das macht’s
auch so interessant.“
meinden komme ihr zuweilen etwas pein-
lich vor, aber es gebe eben keine Kirchen-
steuer. Somit müsse jeder Katholik ent-
scheiden, „in welches Körbchen“ er seinen
Obolus gibt. Der Weg, eine der bekanntes-
ten amerikanischen katholischen Blogge-
rinnen zu werden, führte zum einen über
eine Neigung zu schreiben, die die Litera-
turwissenschaftlerin hat. Den äußeren An-
lass gab Papst Franziskus mit seinen Fami-
liensynoden. Maike Hickson kam zu der
Erkenntnis, es werde hier die so wertvolle
Morallehre der Kirche zur Disposition ge-
stellt. Sie hatte erfahren und erlebt, welchen
Wert diese darstellt.
Hier wird Maike Hickson so richtig
kämpferisch: „Die Rede von Kardinal Kas-
per vor dem Konsistorium im Februar 2014
hatte mich auf den Plan gerufen.“ Da hieß
es, für das zu kämpfen, was sie selber gerade
als wahr und befreiend entdeckt hatte.
Denn eine zerbrochene Liebesbeziehung,
betont die Journalistin, sei ein Betrug am
anderen. Aus ihrer eigenen Kindheit wisse
sie, dass Kinder sichere Ehen brauchen. Die
Erwachsenen brauchen sie auch.
Papst Franziskus hat sie zum Schreiben
gebracht. Seitdem hört sie nicht mehr auf.
Manchmal, so gibt sie zu, sei der Journalis-
mus aufreibend. Auch die Familie bekomme
das zu spüren. Ab und zu hofft und betet sie,
dass es wieder Zeiten gibt, wo der Journa-
lismus sie nicht so sehr in Beschlag nimmt.
Die private Maike Hickson gibt es auch.
Sie bastelt gerne mit ihren Kindern. Sie mag
ihren Gemüsegarten, ein wenig Handwerk
und Stricken. Im Winter liebt sie die Aben-
de am Kamin, wo sie sich von ihrem Mann
vorlesen lässt. Wie man das alles schafft,
darauf hat sie eine einfache Antwort: Die
Kraft holt sie sich in der Heiligen Messe.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
MEDIENMENSCHEN
Grundwasserspiegel
des Glaubens sinkt
V O N J O S E F B O R D AT
Herr Mitlöhner, worin besteht heute die
größte Herausforderung für den Journa-
lismus?
Darin, die Glaubwürdigkeit wiederzuge-
winnen, die durch Anpassung an den Zeit-
geist, durch Sich-Entfernen von den Le-
sern/Hörern/Sehern, durch Selbstgerech-
tigkeit und Abgehobenheit verspielt wurde.
Diese Glaubwürdigkeit der je eigenen
Marke wäre der einzige Trumpf, mit dem
sie in dem die traditionellen Medien an
sich schon existenziell bedrängenden tech-
nologischen Wandel (Stichwort: Digitali-
sierung) punkten könnten.
Sehen Sie die Pressefreiheit bedroht?
Wenn ja, durch wen?
Im Unterschied zu früheren Zeiten ist sie
nicht durch die herrschende Obrigkeit von
außen bedroht, sondern gewissermaßen
von innen: Durch selbsternannte Eliten der
politmedialen Blase, durch die Gesinnungs-
diktatur der political correctness, einen
Konformismus des linksliberalen Main-
streams, der moralisch überhöht wird, aber
keine Entsprechung im tatsächlichen Mei-
nungsbild der Bevölkerung hat. Womit wir
wieder bei der Glaubwürdigkeit wären.
Worüber berichten die Medien zu wenig?
Über alles, was nicht diesem Mainstream
entspricht. Und wenn sie doch darüber be-
richten, dann versuchen sie dem Ganzen
einen entsprechenden Spin zu geben (be-
sonders deutlich bei den Themen Migra-
tion/Islam beziehungsweise den damit ver-
bundenen Problemen zu sehen).
Rudolf Mitlöhner ist Chefredakteur
der österreichischen Wochenzeitung
„Die Furche“. Foto: privat
Wie lässt sich das Verhältnis zwischen
Kirche und Medien verbessern?
Ich denke, es ist an sich gar nicht so
schlecht. Das Problem scheint mir eher,
dass das Interesse an Kirche jenseits des
Skandalträchtigen gesunken ist, was wiede-
rum damit zu tun haben dürfte, dass das
(kultur)religiöse Wissen in der Gesellschaft
(der Grundwasserspiegel des Glaubens so-
wieso) tendenziell sinkt. Es ist also vermut-
lich für die Kirche noch schwieriger, das
medial zu vermitteln, worum es ihr eigent-
lich zu tun sein müsste. Aber vielleicht will
sie davon ohnedies gar nicht so viel reden –
das könnte ja „ausgrenzend“ sein.
Welche Rolle spielt der weltanschauliche
Hintergrund für die journalistische
Arbeit?
Mit Sicherheit eine sehr große – es gibt kei-
ne weltanschauliche Neutralität; nur ist der
weltanschauliche Hintergrund bei Journa-
listen im Schnitt ein anderer als beim Rest
der Bevölkerung (s. o.).
Sind Sie selbst ein gläubiger Mensch?
Ja, das bin ich.
Der Papst richtet jedes Jahr zum Welttag
der sozialen Kommunikationsmittel eine
Botschaft an die Welt. Wenn Sie Papst
wären, womit würden Sie sich in dieser
Botschaft befassen?
Ich würde die Botschaft unter das Motto
Johannes Pauls II. stellen: „Non abbiate
paura!“ – „Habt keine Angst“, keine Angst
anzuecken, in ein falsches Eck gestellt oder
als unzeitgemäß belächelt zu werden.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Im Kino des Zeitgeistes?
Bei der heute beginnenden 69. Berlinale fällt die wachsende Zahl von Filmen mit LGTBQ-Thema auf.
Aber auch die Familie spielt weiterhin eine wichtige Rolle V O N J O S É G A R C Í A
H
eute Abend werden die 69.
Internationalen Filmfestspiele
Berlin eröffnet. Von den etwa
400 Filmen, die im Rahmen
der Berlinale gezeigt werden, nehmen gan-
ze 23 am offiziellen „Wettbewerb“ teil. Die
meisten Filme werden in inzwischen 13
weiteren Reihen gezeigt.
Laut der „Berlinale“-Homepage gehöre
„die Auseinandersetzung mit der Vielstim-
migkeit und Vielfalt der Gesellschaft“ zu
ihrem Selbstverständnis. In Zeiten von
ÄMeToo sowie „Diversität und Teilhabe“ sei
„die Dringlichkeit der Thematik auch in der
Filmbranche angekommen“. Wie sich die
Berlinale dem Zeitgeist anpasst, erklärt
„Panorama“-Sektionsleiterin Paz Lázaro
genauer: „Das ,Panorama‘ spürt Stimmun-
gen und Entwicklungen im gegenwärtigen
internationalen Kino auf und hat den Fin-
ger am Puls der Zeit – ästhetisch, formal
und politisch. Hier findet man Filme, die et-
was mitzuteilen haben, Filme für ein großes
und neugieriges Publikum und Filme, die
Reibungsfläche bieten und für Diskussions-
stoff sorgen.“ In etwa der Hälfte der Pano-
rama-Hilfe heißt dies konkret: Die LGBTQ
(Englisch für Lesben, Schwule, Bisexuelle,
Transgender, Queer)-Agenda widerzuspie-
geln, beispielsweise in dem guatemalteki-
schen Film „Temblores“, der von einem
Jungen namens Pablo handelt, der sich in
Francisco verliebt. Pablo verlässt seine
„strenggläubige, evangelikale Familie“. Die-
se aber „stellt Glaube und Familie über alles
und hält an der Vorstellung fest, Pablo hei-
len zu können“.
Dass aber in der Wirklichkeit die „klassi-
sche“ Familie noch immer der Normalfall
ist, stellt etwa der Dokumentarfilm „La Ar-
rancada“ („On the starting line“) unter Be-
weis, der ebenfalls zum „Panorama“-Pro-
gramm der diesjährigen Berlinale gehört. In
ausgesuchten Bildern und mit einer an
einen Spielfilm angelehnte Dramaturgie er-
zählt Aldemar Matias von einer kubani-
schen Familie, insbesondere von der etwa
20-jährigen Jenni.
Als schnelle Sprinterin hat Jenni eine
große Leichtathletik-Karriere vor sich, aber
zurzeit ist sie verletzt, weswegen sie sogar
ans Aufhören denkt. Der kubanische Film
liefert ein sensibel gefilmtes Porträt einer
Familie. Da Jennis Vater im Gefängnis sitzt,
arbeitet Jennis Mutter Marbelis hart, um
den Traum ihrer Tochter zu unterstützen,
aber auch, um die Auswanderung des Soh-
nes Yeyo nach Chile zu ermöglichen. Alde-
Emanzipation durch Kunst in der Weimarer Republik
Der Fernsehfilm „Lotte am Bauhaus“ schildert die Geschichte des Bauhauses auch aus Sicht der dort studierenden Frauen
W
eimar, 12. April 1919: Aus
der Vereinigung der
Großherzoglich-Sächsi-
schen Hochschule für Bil-
dende Kunst und der Kunstgewerbeschule
entsteht unter der Leitung von Walter Gro-
Höhepunkt einer Künstlerkarriere: Lotte Brendel (Alicia von Rittberg) gelingt es,
dass Bauhaus-Direktor Walter Gropius (Jörg Hartmann) sie als gleichberechtigte
Partnerin beim Bauauftrag eines wohlhabenden Ehepaares akzeptiert. Foto: ARD
mar Matias zeigt darüber hinaus ein Land
im Wandel, in dem der Sport weiterhin eine
zentrale Rolle spielt.
Mit Familie beschäftigt sich ebenfalls der
argentinische Spielfilm „Los miembros de
la familia“ von Mateo Bendesky. In langen
Einstellungen und mit einer geruhsamen
Kameraführung wird ein Geschwisterpaar
Auf der Ferieninsel, wo er mit seiner Familie eine Woche Urlaub verbringt, lernt
Sam (Sonny Coops van Utteren) die eigenwillige Tess (Josephine Arendsen) ken-
nen. Sie will endlich ihren Vater kennenlernen.
eingeführt, das in einem Bus in eine Klein-
stadt nahe der Atlantikküste reist. Gilda und
Lucas sind hierher gekommen, um ihrer
verstorbenen Mutter die letzte Ehre zu er-
weisen. Eigentlich wollten sie nur kurze
Zeit dort bleiben, aber ein Busfahrer-Streik
macht ihnen einen Strich durch die Rech-
nung. Nach und nach kommen sie mit ande-
pius das Staatliche Bauhaus in Weimar. Aus
Anlass des 100-jährigen Jubiläums stellt
die ARD einen „Themenabend“ zusammen,
zu dem der Spielfilm „Lotte am Bauhaus“
und eine anschließende Dokumentation
„Die Bauhausfrauen“ gehören. Dass im
ren Menschen in dem Ort in Kontakt. Vor
allem aber verändert sich die zunächst bei-
nahe feindselige Beziehung zwischen den
Geschwistern. Verschwimmen manchmal
Traum und Wirklichkeit miteinander, so
helfen ein unterschwelliger Humor und die
feine Beobachtung über die sich manchmal
etwas schleppende Handlung. Ein auf den
Foto: Berlinale
ersten Blick als ein Rauschtrip anmutender
Film wie der russische „Panorama“-Beitrag
„Kislota“ („Säure“) des erst 26-jährigen
Alexander Gorchilin handelt auch von
Familie – nicht umsonst widmet Regisseur
Gorchilin sein Spielfilmdebüt „den Vätern
und den Müttern“. Im Mittelpunkt steht die
filmtitelgebende Säure, in der ein Künstler
Mittelpunkt Bauhaus-Frauen und nicht et-
wa die bekannten Bauhaus-Lehrer Gropius,
Mies van der Rohe, Johannes Itten, Wassily
Kandinsky, Paul Klee, Oskar Schlemmer
oder Lyonel Feiniger stehen, begründet
MDR-Intendantin Karola Wille mit der Er-
klärung des Bauhaus-Direktors selbst, „kei-
ne Unterschiede zwischen dem schönen
und starken Geschlecht“ machen zu wollen.
Deshalb soll mit dem Film „Lotte am Bau-
haus“ an „all die hochbegabten und mutigen
Frauen“ erinnert werden, die sich „in der
von Männern dominierten Kunstwelt be-
haupteten“.
Auch wenn zu den Bauhaus-Schülern et-
wa auch der spätere Benediktiner in der Ab-
tei Maria Laach Theodor Bogler (DT vom
02. Januar) gehörte, wurde das Bauhaus
vielfach als eine Domäne der Linken ange-
sehen. Was sagten die Menschen über das
Bauhaus, fragt Paul Seligmann (Noah Saa-
vedra) die zwanzigjährige Lotte Brendel
(Alicia von Rittberg), als die junge Frau
Interesse bekundet, sich in die berühmte
Kunstschule einschreiben lassen zu wollen:
„Dass ihr Kommunisten seid, und es nicht
die Skulpturen seines Vaters auflöst – ein
Hinweis auf die vaterlosen jungen Männer
im heutigen Russland. Obwohl es ihnen
eigentlich gut geht („Unser Problem ist,
dass wir heute keine Probleme haben“),
haben sie keine Orientierung. Nicht von un-
gefähr lebt der eigentliche Protagonist des
Filmes Sascha bei seiner Großmutter. Denn
seine gerade von einem Trip nach Südost-
asien zurückgekehrte Mutter scheint nicht
minder orientierungslos als ihr Sohn. In
Russland sind es die Großmütter, die der
Familie Rückhalt geben.
Gerade bei Kinderfilmen
kommt die Familie vor
Familie steht naturgemäß auch im Mit-
telpunkt etlicher Kinderfilme, die in der
Berlinale-Sektion „Generation“ zusam-
mengefasst sind. Aus dem diesjährigen Pro-
gramm ragt in dieser Hinsicht die deutsch-
niederländische Koproduktion „Mijn bij-
zonder rare week met Tess“ („My Extra-
ordinary Summer with Tess“) heraus: Der
etwa zehnjährige Sam verbringt mit seinen
Eltern und seinem älteren Bruder den
Urlaub auf einer Ferieninsel. Eigentlich will
er ein „Alleinsein-Training“ absolvieren,
weil er von dem Gedanken bedrängt wird,
dass Eltern und Bruder vor ihm sterben
werden. Dieser Vorsatz tritt jedoch in den
Hintergrund, als er die eigenwillig-bezau-
bernde, gleichaltrige Tess kennenlernt.
Zwar kommt der Film eher schleppend zu
seinem eigentlichen Thema. Aber es wird
deutlich, dass Tess darunter leidet, dass sie
ihren Vater nie kennenlernen durfte. Der
Film von Steven Wouterlood stellt zwei Fa-
milien gegenüber: Sams „klassische“ Fami-
lie und die durch die Abwesenheit des Va-
ters dysfunktionale Familie von Tess.
Oberflächlich geht es bei „Cleo“ von Erik
Schmitt um eine Schatzsuche im heutigen
Berlin. Hinter Cleos (Marleen Lohse) Su-
che nach dem sagenumwobenen Schatz der
Brüder Sass verbirgt sich jedoch ihr
Wunsch, eine magische Uhr zu finden, mit
der sie ihre Eltern vor deren Tod bewahren
könnte – die Sehnsucht nach den Eltern als
antreibende Kraft für einen mit etlichen
Sondereffekten und einer guten Portion
Humor angereicherten Abenteuerfilm.
Die „Berlinale“ mag zwar eine wachsende
Zahl zeitgeistkonformer Filme über Homo-
sexualität und Transgender zeigen. Die
Familie spielt dennoch bei etlichen anderen
eine zentrale Rolle.
so genau mit den Sitten nehmt.“ Vom letz-
teren liefert der Film von Jan Braren
(Drehbuch), Lena Kammermeier (Drama-
turgie) und Gregor Schnitzler (Regie) be-
reits in der Anfangssequenz eine Kostprobe:
Lotte fährt auf dem Fahrrad zusammen mit
ihrer Schwester nach Hause, als sie eine
Gruppe nackter junger Menschen entde-
cken, die durch den Wald laufen und dann
schwimmen gehen.
Von der eher sozialistisch inspirierten
Haltung des Bauhauses zeugt im Film eine
Szene, in der ein deutschnational gesinnter
Student seinen Austritt aus der Schule er-
klärt, und „jeden aufrechten deutschen Stu-
denten“ auffordert, es ihm gleichzutun.
Nachdem lediglich drei oder vier mit ihm
den Raum verlassen, bemerkt Walter Gro-
pius (Jörg Hartmann) höhnisch: „Ich hatte
schon Angst, dass keiner übrig bleibt“, wo-
mit er das Gelächter seiner Studenten ern-
tet. „Lotte am Bauhaus“ schildert den Wer-
degang von Lotte Brendel am Bauhaus
sowie ihre nicht ohne Hindernisse verlau-
fende Ehe mit Paul Seligmann. Eine
„gleichberechtigte Partnerschaft“ stößt im
Medien 23
ccccccc
Diese Woche auf Twitter
Ein älterer Herr: „Sie sprechen aber gut
Deutsch!“ „Bin hier geboren“. „Was machen
Sie, wenn ich fragen darf ?“ „Politik. Bin bei
der SPD.“ „Ihnen gebe ich gern meine Stim-
me!“ Auch das gibt’s oft [Herz]
ÄDEUTSCHSPRECHEN
Sawsan Chebli, Staatssekretärin für
Bürgerschaftliches Engagement und
Internationales, über eine schöne All-
tagserfahrung
Ich schäme mich etwas für meine „Gegner“.
Da versucht irgend so ein tüddeliger Karl-
Hermann ein hit piece über mich und bringt
es in 3 Stunden auf 11 Likes. Wenn ihr euch
schon mit mir anlegen wollt, Jungs, dann
schickt doch bitte nächstes Mal nicht die
zweite Garnitur vorbei.
Der Medienanwalt und Publizist Joa-
chim Nikolaus Steinhöfel über einen
journalistischen Kritiker
Ich finde derzeitige Rechtslage Abtreibung,
inkl. Neuregelung 219a, vernünftig. Un-
erträglich finde ich aber die Bagatellisierung.
Der „Zellhaufen“ hat in Woche 11 arbeitende
Organe, Fingerabdruck und beginnenden
Tastsinn. Natürlich wird hier ein Kind getö-
tet!
Kristina Schröder (CDU), frühere Fami-
lienministerin, zur Diskussion um den
Paragraphen 219a
Es gibt zwei Typen von Journalisten: Dieje-
nigen, die themenorientiert auch kluge Texte
von Kollegen twittern. Und dann die Ego-
Poster, die nur Eigenes posten oder Tweets
über sich selbst retweeten oder allenfalls
noch Texte aus dem Medium, für das sie
arbeiten.
Liane Bednarz, Publizistin
Do., 7.2., 20.00 Uhr
So., 10.2., 22.30 Uhr
Mo., 11.2., 04.00 Uhr
Als Christ in einer pluralistischen Gesell-
schaft mit großer Meinungsvielfalt zu le-
ben und „auf Kurs zu bleiben“, ist eine
Herausforderung. Helfen können christ-
liche Medien, denn christlicher Journalis-
mus steht im Dienst der Wahrheit und der
Gerechtigkeit. Das schildert OLIVER
MAKSAN am Beispiel der katholischen
Wochenzeitung „Die Tagespost“, deren
Chefredakteur und Geschäftsführer er ist.
V O N J O S É G A R C Í A
Deutschland der beginnenden 1920er Jahre
immer wieder auf gesellschaftliches Unver-
ständnis. Der Fernsehfilm erzählt von den
politischen Umwälzungen der Weimarer
Republik, die sich im Bauhaus widerspie-
geln – von den Anfängen der Kunsthoch-
schule in Weimar über den Umzug nach
Dessau bis zur Schließung 1932, als bei den
Gemeindewahlen die NSDAP die Mehrheit
errang. Laut den Produzenten Benjamin
Benedict und Nico Hofmann soll der Film
aber insbesondere auch „die Emanzipa-
tionsbestrebungen einer neuen Generation
von Frauen“ zeigen, „die versuchten, ihr
Recht auf künstlerische Selbstverwirkli-
chung zu erstreiten“. Auf vergessene Künst-
lerinnen hinzuweisen, ist ein löbliches Ziel.
Dennoch: Durch die Engführung werden
viele interessante, ja die entscheidenden
Gestalten der Kunstrichtung an den Rand
gedrängt.
„Lotte am Bauhaus“. Spielfilm von
Jan Braren, Lena Kammermeier und
Gregor Schnitzler, 106 Minuten. Mitt-
woch, 13. Februar, 20.15 Uhr, ARD.
Mit anschließender Dokumentation.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

24 Literatur

Ein wenig Hoffnung

Das „Projekt Peacemaker“ und der Traum vom Frieden: Eine bewegende Reise durch den Nahen Osten VO N S T E FA N RO C H OW

E
r gilt seit Jahrzehnten als ein Pul-
verfass: der Nahe Osten. Man
kann sich nicht vorstellen, dass
dieser Krisenherd je wirklich be-
friedet werden könnte. So klingt es auf den
ersten Blick wie eine gut gemeinte Illusion,
wenn der Vorsitzende des Zentralrates
Orientalischer Christen, Simon Jacob, sein
jüngst im Herder-Verlag erschienenes Buch
„Peacemaker“ nennt.
Der Autor weiß aber, wovon er schreibt.
1978 in der Südosttürkei geboren, kam er
als Kind aufgrund ethnischer und religiöser
Spannungen mit seinen Eltern nach
Deutschland. Als Angehöriger eines bedeu-
tenden Clans aus der Region gelingt es dem
freien Journalisten immer wieder, in Gebie-
te vorzudringen, die für andere Menschen
aus dem Westen unerreichbar sind.
Erschütternder Blick auf
christliche Schicksale
In den Jahren 2015 und 2016 initiiert
Jacob das Projekt „Peacemaker-Tour“. Er
legt in gut fünf Monaten über 40 000 Kilo-
meter zurück und besucht neben der Tür-
kei, Georgien, Armenien und dem Iran auch
die Krisengebiete in Nordsyrien und Nord-
irak. In seinem Buch, einer faktenbasierten
Reisereportage, fasst er wesentliche Erfah-
rungen dieser Reise zusammen. Jacob be-
richtet von Interviews mit den unterschied-
lichsten Menschen, denen der Aktivist auf
seiner Reise begegnete. Seine Gesprächs-
partner sind Bischöfe, vergewaltigte
Frauen, Imame und Exil-Syrer – ein breites
Spektrum an Menschen. Diese Vielfalt er-
möglicht es dem Leser, die Ereignisse der
letzten Jahre im Nahen Osten unter ver-
schiedenen Blickwinkeln zu sehen.
Mit den Berichten Jacobs eröffnet sich
eine Welt, die einen Einblick in eine Region
gibt, in der Christen immer mehr unterzu-
gehen drohen. Simon Jacob erzählt von zer-
störten Kirchen und Klöstern, vom Leid der
Menschen jeglicher Religionen, von der
Unterdrückung der Christen. Was der
orientalische Christ in seinem Buch schil-
dert, macht an vielen Stellen traurig, be-
schreibt aber auch deutlich, wie Unmensch-
lichkeit und Hass eine ganze Region zer-
stört haben. Auch mit seinen eigenen Ge-
fühlen hält sich der Autor nicht zurück. Da-
her sind viele Passagen sehr persönlich ge-
halten, was die Authentizität des Buches
enorm aufwertet.
In der Türkei gibt es schon immer nur
eine kleine Gruppe an Christen, die relativ
unbehelligt ihre Religion ausüben können,
solange sie sich nicht in die Politik einmi-
schen. Der Irak hingegen hat seit dem Ein-
marsch der Amerikaner im Jahr 2003 den
großen Teil der Christen verloren. Unvor-
stellbar, dass aus heutiger Sicht dort je
wieder ein breites christliches Leben statt-
finden kann. Syrien hatte in den letzten
Jahren vor allem mit Extremismus zu
kämpfen. Das führte dazu, dass viele Chris-
ten ihr Land verlassen haben. Diejenigen,
die in der Region verbleiben, unterstützen
das autokratische Assad-Regime, da es ih-
nen im Moment als religiöse Minderheit
Schutz bietet, solange sie sich eben politisch
zurückhalten. Bischöfe der Region befinden
sich in dieser Hinsicht in einem Dilemma:
Sie klammern sich an die Diktatur unter
Assad, nur damit sie ihren Kirchen das
Überleben sichern können. Wenn Simon
Jacob dieses Dilemma beschreibt, dann
wird an dieser Stelle deutlich, dass es in der
Bewertung der Situation vor Ort kein
Hoffnungsträger: Jacob sieht vor allem bei jungen Menschen und Frauen großes
Potenzial für den Frieden. Hier eine Prozession in Karakosh/ Irak im Juli 2018. Foto: KNA
Schwarz-Weiß gibt. Um die Christen im Na-
hen Osten, das zeigt das Beispiel der syri-
schen Verhältnisse, steht es im Moment
nicht gut.
Streckenweise ist das Buch aber auch
schwere Kost. Immer wieder, wenn Simon
Jacob persönliche Schicksale der Opfer des
Terrors in dieser Region beschreibt, dann
berührt das beim Lesen ungemein. Diejeni-
gen, die Söhne, Töchter, Eltern verloren
haben, berichten Grauenvolles. Jacob lässt
sie in seinem Buch zu Wort kommen. Wir,
die wir relativ beschaulich in Europa aufge-
wachsen sind, bekommen eine Vorstellung
davon, was im Nahen Osten in den letzten
Jahren Grauenhaftes passiert ist. Der Autor
schildert Momente, in denen er angesichts
des Erlebten überflutende Wut und tiefen
Hass empfindet. Am Ende ist es aber immer
wieder sein Glaube, der ihm zeigt, dass Ra-
chegefühle der falsche Weg sind. Ihm be-
gegnen Christen, die unter Beweis stellen,
dass es ihnen mit ihrem Glauben ernst ist.
Obwohl ihnen teilweise Schreckliches wi-
derfahren ist, gehen sie den Weg der Nächs-
tenliebe, der Vergebung, der Menschlich-
keit und sind damit leuchtende Glaubens-
zeugnisse.
Simon Jacob beschreibt zahlreiche Be-
gegnungen mit unterschiedlichsten Men-
schen und erzählt deren Geschichte. Men-
schen unterschiedlichster Herkunft und
Religion. Ihnen allen ist die Sehnsucht nach
Frieden und einer Ordnung, die sie an eine
Zukunft in der Region glauben lässt, ge-
meinsam. Peacemaker zu sein heißt nicht,
die Welt im Großen zu verändern, sondern
im Kleinen zu beginnen. Jeder, so Simon
Jacobs Botschaft, kann die Welt im Kleinen
verändern, wenn er bei sich anfängt.
„Peacemaker“ ist ein bewegendes, per-
sönliches, facettenreiches Buch, das Ein-
blick in eine Welt gibt, die viele Menschen
nur aus den Medien kennen. Wenn Simon
Jacob immer wieder deutlich macht, dass es
auch in Krisengebieten immer noch Dialog-
bereitschaft gibt, dann kann man aus so
einem Buch auch Hoffnung schöpfen. Frie-
den, so Jacobs Botschaft, ist ein schwieriges
Ziel, aber nicht unmöglich.
Simon Jacob: Peacemaker. Mein
Krieg. Mein Friede. Unsere Zukunft.
Verlag Herder, Freiburg 2018,
224 Seiten, ISBN 978-345137-904-8,
EUR 20,–

In den Sälen des Seins

Bildende Kunst, Theologie und Poetik – Sebastian Kleinschmidts Betrachtungen führen durch eine geistige Welt VON INGO LANGNER

S
chmerz gleiche dem Schatten des
Lebens, dem man sich durch kei-
nen Vertrag entziehen könne. Das
ist ein zentraler Gedanke Ernst
Jüngers. Sebastian Kleinschmidt zitiert ihn
in seinem Essay „Schmerz als Erlebnis und
Erfahrung“. Wer alle seine in der Publika-
tion „Spiegelungen“ versammelten Essays
gelesen hat, wird den Schluss nicht abwegig
finden, dass Sebastian Kleinschmidt hier
auch den innersten Kern seines eigenen
Denkens offenbart. Denn er legt uns damit
eine Weltsicht nahe, die quer zum regieren-
den Zeitgeist steht, für den Schmerzfreiheit
der oberste Wert schlechthin zu sein
scheint. Diese Tendenz, so Kleinschmidt,
gelte inzwischen sogar für „das Zur-Welt-
Kommen des Menschen“. Dabei sei es ein-
Der im Mai 1948 in Schwerin Geborene
wollte als junger Mann Seemann der Han-
delsmarine werden. Also hinaus aufs weite
Meer, in ferne Länder, und heraus aus der
räumlichen und geistigen Enge der ostdeut-
schen sozialistischen Republik. Geworden
ist daraus nichts. Doch als Funker bei der
küstennahen Volksmarine ist er immerhin
durch Selbsterziehung zum Leser gewor-
den.
„Spiegelungen“ enthält insgesamt 32 Auf-
sätze, die wie der Gang durch ein Museum
präsentiert werden. Im „Saal I“ hat Sebas-
tian Kleinschmidt die „Bildende Kunst“
platziert und lässt uns nachvollziehen, wie
ihn „Bleistiftzeichnungen von Ingo Arnold“,
„Meeresnahe Fotowelten“ von Inge Zim-
mermann, „Das Blau der nächtlichen Stille“
gesehen, Kleinschmidt bereits zu Beginn
seine norddeutsche Heimat in den Mittel-
punkt rückt.
Kleinschmidts Vater Karl (Jahrgang
1902) war Pfarrer am Schweriner Dom und
brachte das Kunststück fertig, evangelisch-
lutherischer Christ und zugleich Kommu-
nist zu sein. Das hat, wie in der abschließen-
den Abteilung „Autobiografisches“ nachzu-
lesen, beim Wachsen und Werden des Soh-
nes tiefe Spuren hinterlassen. So ist denn
auch bereits der „Saal II“ der „Theologie“
gewidmet.
Einer der darin gesammelten Essays ist
der bereits oben erwähnte über den
Schmerz. Doch auch die „Ahrenshooper
Kanzelrede zum 13. Kapitel des 1. Korin-
therbriefes“ oder der Aufsatz zu Bertrand
Seine über die politische Sphäre hinaus-
weisende Position fasst der bis zu ihrem
Untergang 1990 in der DDR lebende Klein-
schmidt schließlich so zusammen: Gegen
die selbst nach dem Scheitern des Kommu-
nismus immer noch diesseitserlösungs-
hungrige Welt steht für ihn, auch mit Blick
auf die Geschichtstheologie Hegels, fest,
dass der Mensch nicht berufen sei, „sich
zum Herren der Geschichte aufzuschwin-
gen, er kann sie nicht an sich reißen. Und
wenn er es doch versucht, in wessen Namen
auch immer, so wird sich erweisen, dass es
nicht die Geschichte war, die er an sich riss,
sondern lediglich die Macht. Und so kommt
er zu Fall. Als hätte Gott die Geschichte
zum Prüffeld für den Menschen gemacht.“
einen konspirativen oppositionellen Intel-
lektuellen-Zirkel führt. Doch für den fina-
len dissidentischen Schnitt ist der Wider-
spruch zur Diktatur dann doch nicht groß
genug gewesen. Nur darum konnte er sich
nach dem Abschluss eines Philosophiestu-
diums an der Humboldt-Universität zu
Berlin als wissenschaftlicher Mitarbeiter
am Zentralinstitut für Literaturgeschichte
der Akademie der Wissenschaften und in
der Akademie der Künste der DDR halten.
Nur so war ab 1984 eine Mitgliedschaft in
der Redaktion der Kulturzeitschrift „Sinn
und Form“ möglich. Die, 1949 vom linien-
treuen Johannes R. Becher in der sowjeti-
schen Besatzungszone gegründet, sich un-
ter ihrem ersten Chefredakteur Peter
Huchel bis immerhin 1962 eine beeindru-

deutig, dass „die Geburtswehen der Mutter
und die Schreie des Neugeborenen kein
Schmerz der Zerstörung, sondern Schmer-
zen des Werdens sind“.
von Gerhard Moll, „Reimer Wulfs Ansich-
ten von Schwerin aus der Vogelperspektive“
oder „Gerhard Marcks’ mecklenburgische
Jahre“ inspiriert haben. Womit, geografisch
D
„Russells Religionskritik und die Theologie er „Saal III Poetik“ ist mit 18
des Als-ob“ haben ihr eigenes Gewicht. Essays der umfangreichste des
Auch deshalb, weil sie einen Denker im Mo- Buches. Hier lernen wir Klein-
dus der Bewegung zeigen. schmidt als Laudator für Ulrich
Schacht, Jürgen Becker, Lutz Seiler und
Adam Zagajewski kennen; jedoch auch den
feinsinnigen Interpreten der Gedichte von
ckende intellektuelle Unabhängigkeit er-
arbeiten konnte. Wirklich frei schreiben
konnte Kleinschmidt erst, als er von 1991
bis 2013 Chefredakteur von „Sinn und
Form“ im wiedervereinten Deutschland ge-
worden war.
„Schuldfähigkeit gehört ja zur Conditio

Junge Federn schreiben für Christian Lehnert, Wislawa Szymborska

oder Richard Pietraß. Im Gedächtnis haften
bleiben dort aphorismen-taugliche Gedan-
ken wie diese: „Im Pathos ist der Mensch,
ohne es zu ahnen oder zu wollen, ein Für-
Du auch h? Mach mit! Wenn Du zwischen 18 und sprecher Gottes“; „Denn wir wollen nie ver-
25 Jahree alt bist und Dich für katholische Medien- gessen: Schönheit und Güte des Menschen
kommen von dem, was er glaubt, was er lebt,
arbeit in
nteressierst, möchten wir Dich kennen- nicht von dem, was er weiß.“
lernen. Wir freuen uns auf Deine Nachricht! Bleibt schließlich der autobiografische
Schluss, den Kleinschmidt vermutlich des-
Deine Ansprech hpartnerin ist Regina Einig.
Du erreichst Sie
e unter Tel. (0931) 30863-35 oder per E-Mail: einig@die-tagespost.de halb nicht wie die anderen Kapitel in einem
Mehr über die T
M Tagespost im Internet unter www.die-tagespost.de Saal verortet, weil sich die Gesamtsumme
Dominikanerpllatz 8, 97070 Würzburg. eines Lebens erst in der Stunde des Todes
© stock.adobe.com
humana. Sie macht ein moralisch wie meta-
physisch wichtiges Moment im Menschen
aus“, sagt Kleinschmidt in einem Gespräch
über „Glauben und Unglauben“ mit Mat-
thias Bormuth und fügt hinzu: „Das eigent-
lich, einzige und tiefste Thema der Welt-
und Menschengeschichte, dem alle übrigen
untergeordnet sind, bleibt der Konflikt des
Unglaubens und Glaubens.“ Daraus die
Konsequenzen ziehend, ist Kleinschmidt
vor nicht langer Zeit in den Schoß der evan-
gelisch-lutherischen Landeskirche zurück-
gekehrt. Eine „Heimkehr“ würde ein Pro-
testant das wohl nennen. Für einen gläubi-

(oder postum) ziehen lässt. Hier erfahren gen Katholiken ist es eine „vorläufige“.
wir zahlreiche aufschlussreiche Details aus Sebastian Kleinschmidt: Spiegelungen.
dem Leben eines Mannes, dessen Dissens Matthes & Seitz, Berlin 2018, 320 Sei-
Katholische Wochenzeitung für Politik, Gesellschaft und Kultur mit der SED-Diktatur ihn schließlich in ten, ISBN 978-3-95757-558-6, EUR 26,-
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
HEILIGENKREUZ Die Philosophisch-Theologische
Hochschule Benedikt XVI. hat einen neuen Rektor S. 27
Der
Pappkamerad
Was von dem Refe-
rentenentwurf zur
Reform des § 219a
Grund Gesetzes anerkannte Beratungsstellen darüber
Strafgesetzbuch unterrichtet werden, welche Ärzte, Krankenhäuser oder
Einrichtungen bereit sind, einen Schwangerschaftsab-
wirklich zu halten bruch unter den Voraussetzungen des § 218a Abs. 1 bis
3 vorzunehmen“ (Anm. d. Autors: § 218a StGB regelt
ist – Eine Analyse die Bedingungen für die Straflosigkeit von Schwanger-
schaftsabbrüchen).
§ 219a Absatz 1 Ziffer 2 gilt nicht, „wenn die Tat gegen-
VON STEFAN REHDER über Ärzten oder Personen, die zum Handel mit den in
Absatz 1 Nr. 2 erwähnten Mitteln oder Gegenständen
S
befugt sind, oder durch eine Veröffentlichung in ärzt-
prache ist verräterisch. „Entwurf eines Ge- lichen oder pharmazeutischen Fachblättern begangen
setzes zur Verbesserung der Information wird“.
über einen Schwangerschaftsabbruch“ – so Diese Ausnahmetatbestände sollen nun um weitere
hat das „Bundesministerium der Justiz und ergänzt werden. Einem neu hinzuzufügenden Absatz 4
für Verbraucherschutz“ (BMJV) den Refe- zufolge wäre es künftig keine verbotene Werbung mehr,
rentenentwurf überschrieben, mit dem der „wenn Ärzte, Krankenhäuser oder Einrichtungen
Kompromiss, auf den sich die Regierungsparteien von 1. auf die Tatsache hinweisen, dass sie Schwanger-
Union und SPD nach monatelangem Streit geeinigt hat- schaftsabbrüche unter der Voraussetzung des § 218a
ten, nun in Paragrafen gegossen werden soll. Mit ihnen Absatz 1 bis 3 vornehmen“ und/oder „2. auf Informa-
soll das Werbeverbot für Abtreibungen (§ 219a Straf- tionen einer insoweit zuständigen Bundes- oder Lan-
gesetzbuch) reformiert werden. Das schreibt bislang in desbehörde, einer Beratungsstelle nach dem Schwan-
Absatz 1 vor: „Wer öffentlich, in einer Versammlung oder gerschaftskonfliktgesetz oder einer Ärztekammer über
durch Verbreiten von Schriften (§ 11 Abs. 3) seines Ver- einen Schwangerschaftsabbruch hinweisen“.
mögensvorteils wegen oder in grob anstößiger Weise Interessanterweise stellen die geplanten zusätzlichen
1. eigene oder fremde Dienste zur Vornahme oder För- Ausnahmetatbestände, wie die Reaktionen auf den ver-
derung eines Schwangerschaftsabbruchs oder gangene Woche vorgestellten Referentenentwurf ge-
2. Mittel, Gegenstände oder Verfahren, die zum Ab- zeigt haben, jedoch weder Abtreibungsbefürworter noch
bruch einer Schwangerschaft geeignet sind, unter Hin- Lebensrechtler zufrieden. Nun könnte man meinen, ge-
weise auf diese Eignung nau dies zeige, dass dem BMJV mit dem vor-
anbietet, ankündigt, anpreist gelegten Referentenentwurf ein echter
oder Erklärungen solchen In- Kompromiss gelungen sei. Denn
halts bekanntgibt, wird mit wenn keiner der Kontrahenten mit
Freiheitsstrafe bis zu zwei dem Erreichten zufrieden sei, so
Jahren oder mit Geldstrafe bedeute dies im Umkehrschluss
bestraft.“ auch, dass sich keiner auf Kosten
Von diesem strafbe-strafbe- des anderen durchgesetzt habe
wehrten Verbot, das auch und ein Ausgleich der Interessen
künftig erhalten bleiben erreicht worden sei. Nun ist aber
soll, formulieren die Ab- der Umkehrschluss selten einmal
sätze 2 und 3 sodann zulässig. So ist etwa, nur weil alle
Ausnahmetatbe- Bäume grün sind, nicht auch alles,
stände. So gilt § was grün ist, ein Baum.
219a Absatz 1 Und auch hier gilt: Dass beide
Ziffer
Ziffer 1 nicht, Lager unzufrieden sind, bedeutet
„ w e n n noch lange nicht, dass sich keines
Ärzte auf Kosten des anderen durchge-
oder setzt hätte. Zumal es Fragen gibt, die
auf Kompromissen gar nicht zugänglich
sind und sich deshalb auch mit solchen
nicht beantworten lassen – zumindest
nicht sachgemäß.
Denn es ist natür-
lich Werbung
u n d
Fotos: Stock Adobe
Glaube & Wissen ñ
Krebsvorsorge
Ultraschall-
diagnostik
Schwanger-
schaftsabbruch
keine bloße Information, wenn ein Arzt auf seiner Pra-
xishomepage „anzeigt“, dass er eine bestimmte Leistung
anbietet. In jedem anderen Medium wäre eine solche
„Anzeige“ deshalb auch kostenpflichtig. Und sicherlich
werden die wegen Verstoßes gegen das Werbeverbot für
Abtreibungen vor Gericht stehenden Ärztinnen nicht
darauf verzichten wollen, die Kosten für die Erstellung
und Pflege ihrer jeweiligen Praxiswebseiten beim Fi-
nanzamt als „Werbungskosten“ geltend zu machen.
Wenn also Ärzte künftig auf ihrer Praxishomepage
ungestraft „anzeigen“ dürfen, dass sie auch vorgeburt-
liche Kindstötungen durchführen – denn nicht anderes
bedeutet der Euphemismus „Schwangerschaftsab-
bruch“ – dann „informieren“ sie nicht lediglich, sondern
bieten diese Dienstleistung öffentlich an und „werben“
mit einer solchen „Offerte“ zugleich für sich als Anbieter
dieser Leistung.
Zwar hat ein Arzt grundsätzlich das Recht, die Öf-
fentlichkeit darüber zu informieren, welche abrechen-
bare Leistungen in seiner Praxis erbracht werden und
in diesem Sinne auch das Recht, mit ihnen für sich und
seine Praxis zu werben. Allerdings erstreckte sich dieses
Recht eben bisher nicht auch auf die Durchführung von
vorgeburtlichen Kindstötungen. Der Grund ist so ein-
fach wie einleuchtend: Da auch dem ungeborenen Men-
schen Würde zukommt und Artikel 1 Absatz 1 Grundge-
setz es nun einmal „aller staatlichen Gewalt“ zur Pflicht
gemacht hat, diese Würde „zu achten und zu schützen“,
wollte der Gesetzgeber bisher nicht, dass Abtreibungen
als „normale“ medizinische Leistungen dargestellt wer-
den.
Genau davon würde sich der Bundestag nun ver-
abschieden, wenn er den Referentenentwurf – wie
vom BMJV vorgelegt – beschließen sollte. Denn als
„Schwangerschaftsabbruch“ getarnte vorgeburtliche
Kindstötungen könnten dann von Ärzten künftig genau-
Sauerstoffthe-
so wie eine Magenspiegelung oder eine Sauerstoff the-
rapie angezeigt und beworben von der Öff Öffentlichkeit
entlichkeit
als eine medizinische Leistung wie jede andere wahrge-
nommen werden.
Daher haben die Lebensschutzorganisationen völlig
recht, wenn sie das im Referentenentwurf Dargelegte
nun als „scheinheilige Mogelpackung“ (Ärzte für das
Leben), „faulen Kompromiss“ (Christdemokraten für
das Leben) oder „Normalisierung der Abtreibung als
klassifi--
Dienstleistung“ (Aktion Lebensrecht für Alle) klassifi
zieren.
Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit
wird die Mehrheit der Gynäkologen davon jedoch gar
keinen Gebrauch machen wollen. Nicht nur, weil nie-
mand Frauenarzt wird, um endlich auch vorgeburtliche
Kindstötungen vornehmen zu können. Nicht von unge-
fähr sind die bekanntesten Abtreiber – Friedrich Stapf
in München und Kristina Hänel in Gießen – ja auch gar
keine Frauenärzte, sondern Allgemeinmediziner oder
praktische Ärzte, die ihr tödliches Handwerk ander-
weitig erlernt haben. Und deshalb wird die Mehr-
zahl der Frauenärzte auch in Zukunft auf ihren Pra-
xiswebseiten keine „Schwangerschaftsabbrüche“
anbieten. Schon allein deshalb nicht, weil die Ärzte
ihre Kundschaft, die in der Mehrzahl „guter Hoff Hoff--
nung“ ist, weder abschrecken und verstören werden
wollen.
Und da auch bisher kein Mangel an Informationen
über Abtreibungen herrscht – Google listet zum Such-
Treffer
begriff „Abtreibung“ 3 140 000 Treff er in 0,39 Sekunden
auf – hilft die Reform des § 219a StGB, wie sie der Re-
ferentenentwurf nun vorsieht, weder abtreibungswilli-
gen Frauen noch den Frauenärzten, die sich angeblich
in großer Zahl im Unklaren darüber waren, was ihnen
rechtlich erlaubt und was verboten war. Mit dem schon
gebetsmühlenartig vorgebrachten Argument „mangeln-
Leben 25
der Rechtssicherheit“ für „Ärztinnen und Ärzte“ wurde
gleichsam der intellektuelle Tiefpunkt der Debatte er-
reicht. Denn der § 219a StGB ist so klar und eindeutig
formuliert, dass derjenige, der daran scheiterte, auch mit
der Lektüre eines Busfahrplans hoffnungslos überfor-
D
dert wäre.
ie Reform des § 219a schüttet darum
allein Wasser auf die Mühlen derer,
die die vorgeburtliche Kindstötung
als eine moralisch nicht zu beanstan-
dende Tat verstanden und öffentlich
gewürdigt sehen wollen. Anders als
das Eckpunktepapier, auf das sich die Koalitionäre im
Dezember verständigt hatten, noch hoffen – und mehr
noch – eigentlich auch erwarten ließ, stellt der vorliegen-
de Referentenentwurf im Grunde also eine „lex Hänel“
dar. Dass die Gießener Allgemeinärztin das ganz anders
sieht oder jedenfalls vorgibt, anders zu sehen, hat einen
einfachen Grund: Hänel ist die Galionsfigur derer, die
eigentlich den § 218 schleifen wollen. Sie und ihre Mit-
streiter im Parlament – Linke, Grüne und weite Teile der
SPD – wollen in Deutschland französische Verhältnisse
etablieren.
2014 beschloss die französische Nationalversamm-
lung in einer Nacht- und Nebelaktion, dass vorgeburt-
liche Kindstötungen erlaubt seien, wenn „die Frau die
Schwangerschaft nicht fortzusetzen wünscht“. Bis dahin
musste sie sich immerhin in einer irgendwie gearteten
„Notlage“ befinden. Im Dezember 2015 schaffte die
Nationalversammlung dann auch die bis dahin gelten-
de 7-tägige Bedenkzeit ab, die zwischen dem Ersuchen
um eine vorgeburtliche Kindstötung und deren Durch-
führung liegen musste. Ferner erlaubte sie Hebammen,
eine Abtreibung mit der Abtreibungspille Mifegyne zu
beaufsichtigen, sowie die Durchführung chirurgischer
Abtreibungen in Gesundheitszentren. Seitdem sind vor-
geburtliche Kindstötungen in Frankreich medizinische
Leistungen wie alle anderen auch.
In Deutschland steht dem das Werbeverbot für Ab-
treibungen entgegen. Denn es ist unmöglich, etwas zu
einer normalen medizinischen Leistung zu deklarieren,
für das man nicht werben darf.
Und deshalb haben Hänel
& Co. ihre Ziele auch
dann noch nicht
erreicht, wenn künftig
keine Staatsan- wälte mehr
Ärzte anklagen werden, die
auf ihrer Praxis- homepage
auch damit wer- ben, dass
sie „Schwanger- schaftsab-
brüche“ durchfüh- ren.
Angesichts der Tat- sache, dass es
eine parlamentarische Mehrheit im Parlament dafür
gibt, das Werbeverbot für Abtreibungen ersatzlos
zu streichen, hat die Union also tatsäch-
lich Schlimmeres verhütet. Dass, falls
es bei dem Referentenentwurf bleibt,
Werbung jetzt Information genannt
wird und vorgeburtliche Kindstötun-
gen hier und da als normale medizini-
sche Leistungen öffentlich angeboten
werden, hat sie nicht verhindert. Wohl
auch, weil ein Beharren auf ihrer ur-
sprünglichen Position das Ende der
Großen Koalition eingeläutet hätte.
Bleibt es bei dem Referentenent-
wurf, stünde vor dem Sturm auf
den § 218 also künftig nur noch
ein Pappkamerad. Dass jedoch
auch der nicht ohne Wert ist, ha-
ben Hänel & Co. bereits erkannt.
 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

26 Familie

D Mutter Erde
er Geburtenschwund in Europa aber die Gink-Diskussion hat dafür promi-
geht weiter. Zwar wird er durch nente Befürworter. Anfang Januar äußerte
die Zuwanderung aus Afrika sich der frühere Umweltminister Yves Co-
und Nahost statistisch verzerrt, chet in der linksliberalen Zeitschrift l’Obs
vor allem in Deutschland, aber in keinem dazu mit den Worten: „Keine Kinder zeu-

Land der EU wird derzeit trotz Einwande-
rung die bestandserhaltende Fertilitätsrate
von 2,1 Kindern pro Frau erreicht, auch in
Frankreich nicht. Im Gegenteil, dort zeich-
net sich eine Talfahrt ab. Seit vier Jahren
geht die Kurve nach unten, 2018 wurden
758 000 Kinder geboren, 12 000 weniger
als im Jahr zuvor. Gleichzeitig steigt die
Zahl der Sterbefälle (614 000) um 1,3 Pro-
zent. Insee, das Nationale Statistische Amt
Frankreichs, gibt allerlei Gründe dafür an:
für die Todesfälle die Hitzewelle im Som-
mer und dass die Generation der Baby-
Boomer statistisch ins Sterbealter kommt.
Für den Geburtenschwund deuten die Ex-
perten auf die Kürzungen der Familienpoli-
tik, auf das wieder steigende Alter der Müt-
ter bei der ersten Geburt und hier und da
auch auf einen neuen Trend: Immer mehr
Frauen wollen bewusst kinderlos bleiben.
Dieser Trend ist in Deutschland nicht
neu. Deutschland ist mit fast einem Viertel
aller Frauen weltweit das Land mit dem
höchsten Prozentsatz an Kinderlosen.
Rund zehn Prozent können aus biologi-
schen Gründen keine Kinder bekommen,
die anderen wollen nicht. Ihre Zahl wächst
vor allem bei den jüngeren Frauen. In
Frankreich sind es knapp fünf Prozent (bei
den Männern fast sieben Prozent). Neu al-
lerdings ist, dass diese bewusst Kinderlosen
ihre Haltung auch öffentlich rechtfertigen
wollen. In den angelsächsischen Ländern ist
dieser Trend schon länger zu beobachten.
In den USA bezeichnen sie sich als „child-
free“, als Kinderfreie, oder als Gink (Green
inclination, no kids), was so viel heißt wie
„kinderlos aus ökologischen Gründen“.
„Wenn Du Deine Kinder
liebst, dann bringe sie
nicht auf die Welt, sie ist
ein Mülleimer“
Lisa Hymas, die Erfinderin der Gink-Bewe-
gung, ist eine Öko-Feministin und ihre Be-
wegung erinnert stark an Malthus, wenn sie
schreibt: „Wenn Du Deine Kinder liebst,
bring sie nicht auf die Welt, sie ist ein Müll-
eimer.“ Malthus, ein protestantischer Pas-
tor und Ökonom aus dem 18. Jahrhundert,
stellte eine Relation zwischen Armut und
Bevölkerungswachstum auf, die zwar viel-
fach widerlegt wurde, aber wegen ihrer Ein-
fachheit bis heute wirkmächtig blieb. Auch
die düsteren Ideen des Club of Rome, die
ebenfalls widerlegt wurden, geistern weiter
durch die Welt.
Ähnlich ist es mit der Gink-Bewegung.
Sie geht davon aus, dass der Planet schon
überbevölkert sei – was für Europa, Nord-
amerika, Australien und Teile Asiens
schlicht nicht stimmt – und dass jeder
Mensch die Umwelt belaste und die Erd-
erwärmung beschleunige. Es sind krude
Thesen, wissenschaftlich nicht nachweis-
bar. Sie basieren auf einem allzu simplen
und eigentlich animalischen Menschenbild.
Sie sehen den Menschen nur als Konsu-
statt Muttersein
Verzicht auf Kinder der Umwelt zuliebe?
Eine neue Ideologie greift Platz
VON JÜRGEN LIMINSKI
Kinder als Umweltbelastung? Wer so denkt, unterschätzt Leben und Liebe.
menten, nicht als geistige Potenz, die ande- Auch in Deutschland kommt diese Dis-
re Ressourcen hat als Ackerbau und Vieh- kussion langsam auf und zwar von links. Im
zucht. Sie rechnen nicht mit der Innova- vergangenen Jahr machte die Süddeutsche
tionsfähigkeit, mit neuen Erfindungen und Zeitung auf ihrer Internetseite in einem Vi-
Durchbrüchen in der Wissenschaft, sie deo eine entsprechende Rechnung auf und
rechnen nicht mit der Kraft des Geistes. In stellte einen Bezug her zwischen dem Um-
diesem Sinn wird „ein Kind weniger“ in die- weltschutz und einem Kind. Dabei bezog sie
selbe Kategorie gelistet wie „Verzicht auf sich auf einen Spiegel-Artikel aus dem Jahr
einen Transatlantikflug“ oder der „Wechsel zuvor – offenbar hatte der nicht so richtig
von Glühbirnen“. So geschehen im Juli gezündet – und kommt wie der Spiegel zu
2017 in der Zeitschrift Environmental dem Schluss: „Auf Auto und Fleisch ver-
Research Letters. zichten und weniger Flugreisen machen -
Foto: dpa (oben), KNA (unten)
mit diesen Maßnahmen können Sie das Kli-
ma schützen. Doch laut Forschern ist noch
wirksamer: ein Kind weniger in die Welt
setzen.“ Auch hier wieder das Kind als sta-
tische Konsumgröße, keine Spur von der
Dynamik des menschlichen Geistes. Es ist
evident, dass dieses Denken in grünen und
linken Kreisen auch als Werbung für Ab-
treibung dient und der Abtreibung auf jeden
Fall Vorschub leistet.
In Frankreich hat die Öko-Ideologie es
zwar etwas schwerer als in Deutschland,
gen ist ein ökologischer Akt.“ Folgerichtig
plädierte er für Kürzungen bei familienpoli-
tischen Transferleistungen, für das dritte
Kind sollten alle Leistungen gestrichen
werden – der Umwelt zuliebe. Das würde
auch Platz schaffen für Migranten. In den
sozialen Medien mehren sich die Einträge
von kinderlosen jungen Frauen, die ihre
Entscheidung mit dem Umweltschutz be-
gründen und sich dafür auch sterilisieren
lassen. Ein Wandel der Einstellungen sei im
Gange, meint die bekannte Journalistin
Laure Noualhat von der linksliberalen Zei-
tung „Liberation“, man schaue nicht mehr
despektierlich auf Frauen, die keine Kinder
haben wollten. Corinne Maer, Autorin des
Buches „No Kid – 40 Gründe für die Kin-
derlosigkeit“, meint sogar, „kein Kind zu
haben wird langsam als ein altruistischer
Akt angesehen, jedenfalls nicht mehr als
eine egoistische Haltung“.
„Familien werden recht-
fertigen müssen, warum sie
die Umwelt und damit die
Menschheit belasten“
Man steht vermutlich erst am Anfang die-
ser Diskussion in Europa. Vor allem in
Deutschland dürfte sie angesichts des pro-
phetischen Eifers und der Hysterie bei Um-
weltthemen noch in diesem Jahr Fahrt auf-
nehmen. Mythische Elemente spielen hi-
nein: Mutter Erde statt Muttersein. Die
Öko-Ideologie schafft ihre Alternativen, die
Rettung des Planeten, das Überleben der
Menschheit wird gegen das Leben des Men-
schen in Stellung gebracht. Dabei handelt
es sich vielfach – von der Verwirrung vieler
junger Leute mal abgesehen – bei genau-
erem Hinsehen doch nur um Rechtfertigun-
gen eines totalen Individualismus, um den
Willen, unnatürliches Verhalten als gut und
richtig akzeptiert zu sehen.
Aber unabhängig von der Motivationsla-
ge: Hier kommt nach dem Gender-Wahn
eine neue Diskussion auf die Gesellschaft
zu, die vor allem den Familien viel zu schaf-
fen machen wird. Familie wird ihre Selbst-
verständlichkeit rechtfertigen müssen. Kin-
derreiche (ab drei Kinder) werden rechtfer-
tigen müssen, warum sie die Umwelt und
damit die Menschheit belasten. Es wird
nicht viel nutzen darauf hinzuweisen, dass
viele Genies und Persönlichkeiten als vier-
tes, fünftes oder sechstes Kind in einer
Familie zur Welt kamen (zum Beispiel
Amadeus Mozart, Johann Sebastian Bach,
Otto von Bismarck, Freiherr vom Stein, Im-
manuel Kant, Franz Schubert, Carl Maria
von Weber, Ludwig van Beethoven, Georg
Friedrich Händel und viele mehr). Genie
und Geist zählen nicht in dieser neuen
Ideologie. Sie betrifft übrigens auch die
nicht-produktiven Alten und liefert den
Apologeten der aktiven Sterbehilfe ein Ar-
gument der Rechtfertigung. Das ist nur lo-
gisch: Wer gegen das Leben ist, der ist es
vom Anfang bis zum Ende.

Eltern, Kinder und ihre Rechte

Die Diskussion um Kinderrechte lebt wieder auf – ein Symposium in München nimmt die geplanten Gesetzesänderungen unter die Lupe
VON FRANZ SALZMACHER

D
ie Gegner der normalen Familie
(Vater, Mutter, Kind) machen
wieder mobil für Kinderrechte
in der Verfassung – ein Vorha-
ben, das auch im Koalitionsvertrag der Gro-
ko steht. Es ist der Weg, um die nach Artikel
6 Grundgesetz (noch) geschützten Eltern-
rechte auszuhebeln (siehe „Die Tagespost“
vom 4. Oktober). Offenbar befürchtet oder
rechnet man im rot-rot-grünen Lager da-
mit, dass die Koalition vorzeitig beendet
werden und dieses Vorhaben dann auf der
Strecke bleiben könnte. So hat die Antonio-
Amadeus-Stiftung, die vom SPD-geführten
Familienministerium unterstützt wird, eine
Handreichung zur Erziehung in KiTa und
Schule herausgegeben unter dem Titel
„Kinderleicht. Mit Kinderrechten Demo-
kratie lernen“. Darin wird Eltern das primä-
re Recht auf Erziehung abgesprochen, in-
dem ihnen rassistische Motive unterstellt
werden.
Der Verein „Verantwortung für die Fami-
lie e.V.“ (www.vfa-ev.de) macht darauf auf-
merksam und zitiert die Behauptung der
Stiftung (auf Seite 13 der Broschüre), wo-
nach bei Eltern „seit einigen Jahren im
ländlichen Raum eine erschreckende Ent-
wicklung zu beobachten sei: Extrem Rechte
mit völkischer Ausrichtung siedeln sich in
wenig bewohnten Gebieten an, um fernab
größerer Städte ungestört nach ihrer men-
schenfeindlichen Weltanschauung zu leben.
Besonders alarmierend: Diese Rückzugsor-
te bieten ihnen die Chance, ihre Kinder mit
weniger Einflüssen von außen zu erziehen.
Teilweise lebt so bereits die dritte Genera-
tion völkischer Siedler*innen auf den abge-
legenen Höfen.“ Der Präsident der Kultus-
ministerkonferenz Helmut Holter (Die
LINKE) begrüße mit einem Grußwort die-
se Handreichung.
Bundesfamilienministerin Franziska Gif-
fey (SPD) ihrerseits hat bereits angekün-
digt, bis Ende 2019 einen Gesetzesentwurf
über die Aufnahme von „Kinderrechten“ ins
Grundgesetz vorzulegen. Der Verein „De-
mo für alle“ (www.demofueralle.de) will,
wie es in einer Pressemitteilung heißt, „dem
Projekt jetzt substanziell und öffentlich
wirksam auf den Zahn fühlen“ und veran-
staltet dazu am 23. Februar ein Symposium
in München unter dem Titel „Elternrecht
versus Staat: Wohin führen ,Kinderrechte‘
im Grundgesetz?“
Sprechen werden der Staatsrechtler Jörg
Benedict, der Philosoph Thomas Stark und
Laurence Wilkinson von der Menschen-
rechtsorganisation „Alliance Defending
Freedom International“. Eine Podiumsdis-
kussion wird geleitet von dem Journalisten
Alexander Kissler (Cicero) und steht unter
dem Thema: „Elternverantwortung heute –
Lust oder Last?“ Informationen zu den Vor-
trägen und Referenten sowie die Anmel-
dung finden sich unter: www.elternrecht-
kinderrechte.de.
Der Eintritt ist frei. Eine verbindliche An-
meldung ist allerdings erforderlich. Die An-
zahl der Plätze ist begrenzt. Der genaue Ort
wird den Teilnehmern kurz vorher bekannt
gegeben. Das Symposium wird in Koopera-
tion mit der internationalen Petitionsplatt-
form CitizenGO und „Die Tagespost“ als
Medienpartner veranstaltet.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019

Bildung 27

Lern- und Lebensort mit Profil

Die Hochschule ker“ ihn zum österreichischen Missio-Chef
ernannt hatte, erklärte Pater Karl Wallner
den Verzicht auf das Amt des Rektors. Seit-
Heiligenkreuz her musste er interimistisch weiterarbeiten,
weil sich Rom, wie erwähnt, mit der Bestä-

hat eine neue tigung eines Nachfolgers viel Zeit ließ.

Ganz auf sich gestellt ist der neue Rektor

Führung. Unter
Wolfgang Buchmüller nun aber keineswegs.
Sein Vorgänger wird der Hochschule als
Professor für Dogmatik und Sakramenten-
Pater Karl Wall- theologie weiter zur Verfügung stehen. Und
gewiss auf Wunsch auch mit seinem Rat.

ner wuchs sie Für Katholizität und Niveau

zur größten bürgt der Name des Abtes
Eine Schlüsselrolle spielt längst auch der
Priesterausbil- bisherige Assistent des Rektors, Pater
Johannes Paul Chavanne. Mit seinen 35

dungsstätte im Jahren ist er deutlich jünger als der neue

Rektor oder dessen Vorgänger. Er ist im
Stift Heiligenkreuz für die Öffentlichkeits-
deutschen arbeit, für Jugendseelsorge und Berufungs-
pastoral verantwortlich. Seitens der Öster-

Sprachraum reichischen Bischofskonferenz wurde Pater

Johannes Paul zum Seelsorger für olympi-
VON STEPHAN BAIER sche und paralympische Spiele bestellt.
Bevor er 2006 ins Kloster eintrat, tourte

D
ie vatikanische Bildungskongre-
gation hat sich viel Zeit gelas-
sen. Seit mehr als zwei Jahren
hatte sich abgezeichnet, dass die
„Philosophisch-Theologische Hochschule
Benedikt XVI. Heiligenkreuz“ einen neuen
Rektor brauchen würde. Vor wenigen Tagen
nun gab Rom die Bestätigung zur Ernen-
nung von Pater Wolfgang Buchmüller als
Nachfolger von Pater Karl Wallner be-
kannt. Der 1964 in Konstanz geborene
Buchmüller gehörte als Forschungsdekan
schon bisher zur Leitung der Hochschule,
die seit 1802 besteht und seit 2007 „päpst-
lichen Rechts“ ist, womit sie direkt der Bil-
dungskongregation in Rom untersteht.
Buchmüller hatte nach Abitur und Wehr-
dienst zunächst Kunstgeschichte in Mün-
chen studiert und mit dem Magister Artium
abgeschlossen. Um genau zu sein, Mittlere
und Neuere Kunstgeschichte sowie Früh-
christliche und Byzantinische Kunstge-
schichte. Als Kontrastprogramm zum Aka-
demischen leistete er damals Nachtschich-
ten in der Bahnhofsmission. 1989 trat er ins
Priesterseminar der Erzdiözese München
ein und begann mit dem Theologiestudium.
Doch bereits 1991 wechselte er nach Hei-
ligenkreuz: Hier trat er bei den Zisterzien-
sern ein und setzte sein Studium an der or-
denseigenen Hochschule fort, welche da-
mals bereits die einzige Ordenshochschule
Österreichs und die einzige Zisterzienser-
hochschule weltweit war.
Wolfgang Buchmüller (li.) ist neuer Rektor der Hochschule Heiligenkreuz, deren Großkanzler als Abt von Heiligenkreuz
Maximilian Heim ist. Johannes Paul Chavanne (re.) ist neuer Generalsekretär der Hochschule. Foto: Hochschule Heiligenkreuz
1996 von Kardinal Christoph Schönborn
zum Priester geweiht, absolvierte Buch-
müller sein Kaplansjahr im Zisterzienser-
kloster Bochum-Stiepel, einem Ableger von
Heiligenkreuz. 2001 promovierte er in
Wien und wurde Dozent für Spirituelle
Theologie und Ordensgeschichte in Hei-
ligenkreuz. Seither war er auch verantwort-
lich für das zisterziensische Projekt einer
Klostergründung in Sri Lanka, über dessen
Erfolg er in der Vorwoche in der „Tages-
post“ berichten konnte. 2007 wurde Buch-
müller Vorstand des Instituts für Spirituelle
Theologie und Religionswissenschaft an
der Hochschule seines Klosters.
Als neuer Rektor der Hochschule tritt er
in große Fußspuren: Es war der durch seine
Vorträge, Predigten und Bestseller weithin
bekannte Pater Karl Wallner, der der Hoch-
schule ab 1999 seinen Stempel aufdrückte.
Er leitete die Hochschule von 1999 bis
2007 als Dekan, dann bis 2017 als Rektor
und – nachdem er am 1. Oktober 2016 das
Amt des Nationaldirektors der Päpstlichen
Missionswerke in Österreich angetreten
hatte – zuletzt als interimistischer Rektor.
Als der dynamische Pater Karl sein Amt
antrat, studierten 62 angehende Theologen
an der früheren zisterziensischen Haus-
lehranstalt, die sich zur Hochschule gemau-
sert hatte. Heute sind es 314, je ein Drittel
aus Deutschland, Österreich und dem Rest
der Welt. Mehr als 260 Absolventen sind in
diesen Jahren zu Priestern geweiht worden.
Von den mittlerweile 74 Lehrenden sind 15
habilitiert. 14 Dozenten gehören dem Zis-
terzienserstift Heiligenkreuz an.
Papst Benedikt kam,
und ein Boom setzte ein
2007 gilt als Schlüsseljahr dieser Ent-
wicklung, die mit dem Wort „Boom“ zutref-
fend beschrieben ist, denn heute ist Hei-
ligenkreuz die größte Priesterausbildungs-
stätte im deutschsprachigen Raum. Zwei
Höhepunkte kennzeichnen das Jahr 2007:
Zunächst die Anerkennung als Hochschule
„päpstlichen Rechts“, wodurch Heiligen-
kreuz nicht länger auf die Anerkennung der
Abschlüsse durch die Katholisch-Theologi-
sche Fakultät der Universität Wien ange-
wiesen war. Dann, im September, der histo-
rische Besuch Papst Benedikts XVI., den
Abt Gregor Henckel-Donnersmarck – keck
an der Bischofskonferenz vorbei – in den
Wienerwald eingeladen hatte.
In der Folge wuchs die Studentenschar an
der Hochschule, parallel dazu die mittler-
weile eine Hundertschaft zählende Schar
der Mönche im Kloster nebenan. Und Hei-
ligenkreuz stellte sich diesem Wachstum:
Der einstige Meierhof wurde großzügig
ausgebaut. Karl Wallner und sein Team
sammelten dafür rund sechs Millionen
Euro an Spenden. Heute kann sich der stil-
volle Hochschulcampus sehen lassen: das
hochmoderne Medienzentrum samt Fern-
sehstudio ebenso wie die lichtreichen, äs-
thetischen Vorlesungssäle und die wohlbe-
stückte Bibliothek. Letztere verdankt ihre
großzügigen Dimensionen dem Untergang
der Salesianer-Hochschule Benediktbeu-
ern, deren gut gepflegten Bibliotheksbe-
stand von mehr als 250 000 Bänden Hei-
ligenkreuz geschenkt bekam.
Ein Jahr nachdem die vatikanische „Kon-
gregation für die Evangelisierung der Völ-
Chavanne ein Jahr durch Asien, wo er unter
anderem in einem Projekt der Salesianer in
Indien mit Straßenkindern arbeitete. Mitt-
lerweile ist er nicht nur ein weithin gefrag-
ter Seelsorger und beliebter Prediger, son-
dern auch Lehrbeauftragter für Liturgiewis-
senschaft an der Hochschule Heiligen-
kreuz. In seiner Dissertation an der Univer-
sität Wien widmete sich Pater Johannes
Paul den Friedensbegriffen in der Eucharis-
tiefeier im Römischen Ritus. Er wird dem
neuen Rektor künftig als Generalsekretär
der Hochschule zur Seite stehen.
Für die Katholizität und das Niveau der
in Heiligenkreuz dozierten Theologie bürgt
schon der Name des Großkanzlers: Abt
Maximilian Heim, der 2011 die Leitung des
traditionsreichen Zisterzienserklosters von
Abt Gregor Henckel-Donnersmarck über-
nahm, ist selbst ein Dogmatiker von For-
mat. Für seine Dissertation über die Ekkle-
siologie Joseph Ratzingers wurde er mit
dem ersten „Premio Ratzinger“, dem soge-
nannten „Nobelpreis der Theologie“, ge-
ehrt. Das Preisgeld stecke er freilich so-
gleich in den Ausbau seiner nach Papst
Benedikt XVI. benannten Hochschule.
Ihm gehe es um die „bestmögliche intel-
lektuelle, geistliche, menschliche und prak-
tische Ausbildung“, meinte der neue Rektor.
Seine Aufgabe sieht Wolfgang Buchmüller
darin, „diesen profilierten Lern- und Le-
bensort weiterzuentwickeln und wissen-
schaftlich auszubauen“.

Die Erzdiözese Wien zeigt Flagge

In Klosterneuburg wird kräftig gebaut, da darf ein katholisches Gymnasium nicht fehlen VON URS BUHLMANN

K
losterneuburg, die einstige
Herrscher-Residenz des mittel-
alterlichen Österreichs, gleich
nördlich vor den Toren Wiens,
profitiert sehr von der guten Verkehrsan-
bindung in die jetzige Hauptstadt des Lan-
des. Viele der 27 000 Bewohner pendeln
täglich nach Wien, kehren aber gerne
wieder abends in die ruhige Babenberger-
Stadt zurück. Auch deswegen, weil es im
immerfort wachsenden Wien nicht genug
bezahlbaren Wohnraum gibt, zumal für jun-
ge Familien mit Kindern. So traf es sich gut,
dass 2012 die bis dahin in Klosterneuburg
direkt an der Donau und nahe der Wiener
Stadtgrenze ansässigen Flusspioniere des
österreichischen Bundesheeres ihren
Standort verlegten und ein größeres Areal
frei wurde, das von dem seit 1114 bestehen-
dem Stift der Augustiner Chorherren ange-
kauft wurde, um es einer baulichen Nut-
zung zuzuführen.
Rund 1 100 Wohnungen für 3 000 Be-
wohner sollen hier entstehen, dazu alles,
was zur Infrastruktur eines neuen Stadtteils
– momentan noch prosaisch als Pionier-
viertel bekannt – gehört. Man will eben je-
nen Pendler-Familien ein Angebot machen,
die in Wien, aber auch in Klosterneuburg
bisher vergeblich gesucht haben oder sich
die Preise im wohlhabenden „Speckgürtel“
von Wien schlicht nicht leisten können.
Kindergarten und Schulen sollen dazuge-
hören. Seit Beginn des Jahres 2019 steht
fest, dass auch die Erzdiözese Wien ihren
Beitrag in Form eines katholischen Privat-
gymnasiums leisten wird. Eine neue konfes-
sionelle Oberschule, das ist auch in Öster-
reich nicht selbstverständlich. Das Chor-
herrenstift, größter Immobilienbesitzer der
Region, kündigte an, der Erzdiözese Wien
als Träger der Lehranstalt den Boden
pachtfrei zu Verfügung zu stellen.
Die neue Schule soll zwei verschiedene
Zweige als Gymnasium und Realgymna-
sium umfassen und besonders auf MINT
setzen: Mathematik, Informatik, Naturwis-
senschaften, Technik. Ein pädagogischer
Schwerpunkt werden klassenübergreifende
Sozialprojekte in der Oberstufe sein. Hofrä-
tin Andrea Pinz, die Leiterin des Erzbi-
schöflichen Amtes für Schule und Bildung,
meint: „Der Besuch eines konfessionellen
Religionsunterrichts sowie die Teilnahme
an schulischen Festen im christlichen Jah-
reskreis sind für alle Schülerinnen und
Schüler verpflichtend.“
Im Schatten und mit Hilfe des Chorherren-Stiftes Klosterneuburg startet ein
neues katholisches Gymnasium der Erzdiözese Wien.
Im Schuljahr 2019/2020 geht es los, zu-
nächst in provisorischen Gebäuden unweit
des späteren Standorts, an dem in den kom-
menden zehn bis 15 Jahren der neue Stadt-
teil entstehen wird. Die meisten der zu-
Foto: Stephan Baier
nächst 50 Schulplätze waren binnen kur-
zem vergeben, meldete Anfang Januar der
designierte Schulleiter Johannes Poynter.
Als Konkurrenz wird die neue Schule von
dem seit 1902 bestehenden Bundesgymna-
sium in Klosterneuburg – Absolventen wa-
ren etwa Egon Schiele, O. W. Fischer und
der spätere Bundespräsident Kurt Wald-
heim – nicht gesehen: Mit rund 1 250 Schü-
ler platzt das Gymnasium aus allen Nähten
und ist eine der größten höheren Schulen
Niederösterreichs geworden.
Der Andrang wird bisher in zehn Extra-
klassen mit knapper Not bewältigt und soll
sich zukünftig besser verteilen. Ob auch an
der neuen Schule ein Chorherr des Stiftes –
wie am Bundesgymnasium und der tradi-
tionsreichen Weinbauschule – im Schul-
dienst eingesetzt sein wird, muss sich erst
noch weisen. Ein Name für das neue Gym-
nasium scheint aber gesetzt: Der heilige
Markgraf Leopold, Gründer des Stiftes
Klosterneuburg und Landespatron von
Österreich, liegt nur ein paar hundert Meter
vom neuen Gymnasium in der prächtigen
Stiftsbasilika begraben.

28 Wirtschaft
Die Masken fallen
Der Rigorismus der Öko-Moral widerspricht den Prinzipien Ludwig Erhards – Eine Analyse
D
ie immer erbitterter geführte
Debatte um Schadstoff-Grenz-
werte für Verbrennungsmoto-
ren nähert sich dem eigentli-
chen Nukleus. Im Kern geht es um die ge-
sellschaftliche Reglementierung von indivi-
dueller Mobilität, Bewegungsfreiheit und
Eigenverantwortung. Lange waren Politik
und Industrie davon ausgegangen, mit den
auf EU-Ebene beschlossenen Diesel-Stick-
oxyd- und Benziner-C02-Werten irgendwie
zurecht zu kommen und hofften, dass die
Politik das Ärgste schon verhindern werde.
Von Anfang an waren die Grenzwerte aber
auch vorwiegend politisch motiviert: ein
Deal, der sicherstellte, dass die deutschen
Autohersteller große und PS-starke PKW
produzieren und in alle Welt exportieren
konnte. Die mit diesen technologisch hoch-
gerüsteten KFZ erzielten Gewinnmargen
erlaubten es der deutschen Industrie, die
höchsten Löhne im internationalen Ver-
gleich zu zahlen.
Wurde aufgrund der Täuschungen mit
manipulierter Software zunächst der ver-
brauchsgünstige Diesel attackiert und welt-
weit einzig in deutschen Städten gerichtli-
che Fahrverbote verhängt, so greift die
„Deutsche Umwelthilfe“ (DUH) nun alle
Arten von Verbrennungsmotoren generell
an. Die DUH und auch das „Potsdamer Ins-
titut für Klimafolgenforschung“ gehen so-
gar noch weiter: Der Ausstoß von C02 bei
Menschen soll von jährlich durchschnittlich
11,5 auf allenfalls eine Tonne je Person ge-
senkt werden. Bei einem Feldversuch ge-
lang es einer Versuchsgruppe trotz vieler
persönlicher Einschränkungen aber nur,
eine Absenkung auf 8,8 Tonnen zu erzielen.
Auf Basis dieser ernüchternden Daten wird
Marktüberblick
WIRECARD-ABSTURZ
BREMST DAX
Hoffnungen auf eine absehbare Beile-
gung des US-chinesischen Handelskon-
fliktes konnten den deutschen Aktien-
markt am vergangenen Freitag nicht
nachhaltig stützen. Im frühen Handel
konnte der deutsche Leitindex DAX um
0,4 Prozent zulegen, gab dann aber
seine Gewinne wieder vollständig ab
und beendete den Xetra-Handel bei
11 180 Punkten. In den USA zeichnete
sich dagegen ein anderes Bild ab: Die
Indizes Dow Jones und Nasdaq Com-
posite konnten ihre „Klettertour“ fort-
setzen. Die US-Wirtschaft konnte im
Januar überraschenderweise deutlich
mehr Arbeitsplätze schaffen als prog-
nostiziert wurde. Diese Nachricht stütz-
te die US-Märkte. Außerhalb der Land-
wirtschaft seien 304 000 neue Arbeits-
plätze entstanden. Das teilte das
Arbeitsministerium am vergangenen
Freitag in Washington mit. Analysten
hatten im Schnitt nur mit einem Zu-
wachs von 165 000 neuen Jobs gerech-
net.
Die Aktionäre der Wirecard AG haben
am Freitagnachmittag ein unliebsames
Déjà-vu erlebt. Nur zwei Tage nach
einem kritischen Bericht der „Financial
Times“, der den Aktienkurs bereits hatte
einbrechen lassen, veröffentlichte die
Wirtschaftszeitung einen weiteren Be-
richt mit Vorwürfen gegen das Unter-
nehmen. Die Wirecard-Aktien brachen
daraufhin am Freitag erneut ein und
schlossen mit einem Minus von 25 Pro-
zent bei 108,50 Euro. Zeitweilig war der
Kurs sogar um mehr als 30 Prozent ein-
gebrochen.
EU UND JAPAN SETZEN STARKES
ZEICHEN FÜR FREIEN HANDEL
nun gefordert, beispielsweise den Schüler-
austausch zu beenden; ansonsten würden
klimagefährdende Flugzeuge genutzt, um
die Schüler zu transportieren. Generell soll
der Flugverkehr drastisch eingeschränkt
werden; denn allein mit der Abschaffung
von Diesel- und Verbrennungsmotoren
könne die geforderte Absenkung des
C02-Ausstoßes auf nur eine Tonne je
Mensch und Jahr nicht erreicht werden.
Künftig sollen allein kollektiv betriebene
Verkehrsmittel erlaubt sein.
Verbote und hohe
Besteuerung
Die selbsternannten Klima- und Gesund-
heitsschützer haben im Gegensatz zur Bun-
desregierung und Wirtschaftsminister Peter
Der Rigorismus, mit dem über die Feinstaubwerte diskutiert wird, ist sympto-
matisch für das öffentliche Klima insgesamt.
13.500
13.000
12.500
12.000
11.500
11.000
10.500
Feb Mrz Apr Mai Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dez Jan
2018 2019
Deutscher Aktienindex (DAX)
seit Jahresbeginn: +5,89%
Jahresende: 10.558 Aktuell: 11.180
(4.2.2019 / 09:33 Uhr)
0,6
0,5
0,4
0,3
0,2
0,1
0,0
Feb Mrz Apr Mai Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dez Jan
2018 2019
Zinsen (Umlaufrendite)
Aktuell: 0,04%
(1.2.2019 / Börsenschluss)
Es ist das bisher größte Freihandelsab-
kommen in der Geschichte der Europäi-
schen Union, das am Freitag, 1. Februar, in
Kraft getreten ist. Durch die Vereinbarung
mit Japan entsteht für über 600 Millionen
Menschen ein gemeinsamer Wirtschafts-
raum, in dem mehr als ein Viertel des glo-
balen Bruttoinlandsprodukts erwirtschaf-
tet wird. Die Vereinbarung mit dem Han-
delspartner Japan zeigt, wie der Abbau
von Handelsbarrieren mit hohen Nach-
haltigkeitsstandards Hand in Hand gehen
kann. Japan und die EU versichern sich
gegenseitig, die vorgegebenen Regelungen
der Internationalen Arbeitsorganisation
zum Arbeitsschutz einzuhalten. Auf der
Grundlage starker Schutzgarantien werden
auch der Datentransfer, der digitale Han-
del und der Austausch von Dienstleistun-
gen wesentlich erleichtert.
Altmaier inzwischen auch erkannt, dass die
Elektromobilität kein Ausweg, sondern eine
höchst giftige und umweltschädliche Tech-
nologie ist. Bei der Produktion von Akkus
und Batterien wird massiv Energie mit dem
Ausstoß großer Mengen C02 verbraucht
und die benötigten Rohstoffe werden mit
immensen Mengen Grundwasser in sensib-
len Regionen der 3. Welt aus dem Boden ge-
presst. Wo das immer engmaschigere Kor-
sett von Regulierungen, Einschränkungen
und Verboten nicht die gewünschten Ergeb-
nisse bringt, soll mit einer massiven Be-
steuerung nahezu aller Formen von indivi-
dueller Mobilität – bis auf Fahrrad und
Fußgänger – eine drastische Reduktion der
Schadstoffbelastungen erreicht werden. Je-
der Bürger, so fordert Grünen-Chef Robert
Habeck, solle ein Guthaben auf eine Art
Foto: dpa
27.000
26.000
25.000
24.000
23.000
22.000
21.000
Feb Mrz Apr Mai Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dez Jan
2018
Dow Jones Industrials (DJIA)
seit Jahresbeginn: +7,44%
Jahresende: 25.327 Aktuell: 25.063
(1.2.2019 / Börsenschluss)
1,26
1,24
1,22
1,20
1,18
1,16
1,14
1,12
Feb Mrz Apr Mai Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dez Jan
2018
EURO (gegen US-Dollar)
seit Jahresbeginn: –0,15%
Jahresende: 1,1466 Aktuell: 1,1449
(4.2.2019 / 09:38 Uhr)
SCHOLZ MELDET
RIESIGE HAUSHALTSLÜCKE
Die Bundesregierung steht vor einer
Haushaltslücke von fast 25 Milliarden
Euro bis zum Jahr 2023. Das gehe aus
einer Mitteilung von Bundesfinanzmi-
nister Olaf Scholz an seine Ministerkol-
legen zum Auftakt der Gespräche über
seine Finanzplanung hervor.
Hintergrund sind steigende Ausgaben in-
folge der Mütterrente und des Baukin-
dergeldes bei gleichzeitig sinkenden
Steuereinnahmen. Konkret soll die
Haushaltslücke 24,7 Milliarden Euro be-
tragen. In dieser Rechnung sei bereits
die komplette Flüchtlingsrücklage ver-
rechnet, die der damalige Bundesfinanz-
minister Schäuble zu Beginn der Flücht-
lingskrise ins Leben gerufen hatte, heißt
es in dem Bericht.
VON RICHARD SCHÜTZE
Energiekonto zu Beginn des Jahres erhal-
ten, von dem dann der individuelle Ver-
brauch abgebucht werden soll. Wird der zu-
gestandene Jahresverbrauch überschritten,
so sollen die Bürger mit einer empfindli-
chen Besteuerung des Mehrverbrauchs zu
Einsparungen gezwungen werden.
Wohlstand steht zur
Disposition
Damit stehen das anthropozentrische
Menschen- und Weltbild, der von Ludwig
Erhard angestrebte „Wohlstand für alle“
und letztlich das uneingeschränkte Exis-
tenzrecht des Menschen zur Disposition.
Folgerichtig hatte bereits 2016 Jorgen
Randers vom „Club of Rome“ bei der Prä-
sentation seines gemeinsam mit Graeme
Maxton publizierten Buches „Ein Prozent
ist genug – mit wenig Wachstum soziale Un-
gleichheit, Arbeitslosigkeit und Klimawan-
del bekämpfen“ in Berlin seine eigene
Tochter wegen deren ökologisch unverant-
wortbarem Footprint als „das gefährlichste
Raubtier“ der Welt bezeichnet.
Die neue Öko-Moral zeichnet sich durch
einen rabiaten Rigorismus und eine absur-
de pseudoreligiöse Ethik aus. Die Reduk-
tion des Lebens nach allein ökologisch defi-
nierten Kriterien vom Energie-, über den
Atmosphäre-Verbrauch bis hin zu Ernäh-
rung und Mode bedeutet, dass in der Kon-
sequenz das Leben des Einzelnen von
einem Kollektiv, dem Staat oder auch einer
supranationalen Staatengemeinschaft quasi
entliehen und seine Existenz gegenüber der
Obrigkeit und den verordneten Grenzwer-
ten gerechtfertigt werden muss. China lässt
grüßen.
Nahles will Hartz IV
abschaffen
BERLIN (DT/KNA) SPD-Chefin Andrea
Nahles hat erklärt, dass sie im Zuge eines
Umbaus des Sozialstaates Hartz IV ab-
schaffen will. Stattdessen wolle ihre Partei
eine neue Grundsicherung als „Bürgergeld“
einführen, sagte Nahles gestern dem Redak-
tionsNetzwerk Deutschland. Das sei der
Kern des Konzepts „Sozialstaat 2025“. Es
soll dem Bericht zufolge bei einer Klausur-
tagung des SPD-Parteivorstands am 10. und
2019
11. Februar in Berlin beschlossen werden.
Außerdem solle die Bezugsdauer für das
Arbeitslosengeld I für ältere Erwerbslose
verlängert werden. „Wir lassen Hartz IV
hinter uns“, sagte Nahles. „Mit der Einfüh-
rung des Bürgergeldes stellen wir das Sys-
tem und den Geist dahinter wieder vom
Kopf auf die Füße.“ Zu den Plänen gehört
dem Bericht zufolge auch, Sanktionen
gegen kooperationsunwillige Leistungsbe-
zieher zusammenzustreichen. „Wenn Sank-
tionen nichts nützen, sondern nur neue
2019
Probleme schaffen, sind sie unsinnig.“ So
dürften Maßnahmen nie zu 100-Prozent-
Streichungen von finanziellen Mitteln füh-
ren, so Nahles. „Sanktionen, die Obdachlo-
sigkeit zur Folge haben, werden wir ab-
schaffen.“
Senioren: Mangel an
Wohnraum
DÜSSELDORF (DT/KNA) Eine zuneh-
mende Verdrängung älterer Menschen aus
ihren Stadtvierteln befürchtet die Landesse-
niorenvertretung in Nordrhein-Westfalen.
Es gebe gegenwärtig „zu wenig bezahlbaren,
altengerechten Wohnraum“ in den Stadt-
quartieren, heißt es in einer Stellungnahme
der Vertretung, die am Dienstag veröffent-
licht worden ist. Etwa 95 Prozent der älte-
ren Menschen wollen nach den Feststellun-
gen der Landesseniorenvertretung auch im
Pflegefall in ihren Wohnungen bleiben und
nicht in ein Heim gehen. Es müsse dafür
eine Struktur geschaffen werden.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
KOLUMNE
Sozialstaat als
Identitätspolitik
VON RICHARD BÖGER
Das Erstarken der AfD hat die Frage nach
einer deutschen Identität wieder auf die Ta-
gesordnung gesetzt. Auch wenn sich die
Mehrheit der Deutschen den Vorstellungen
einer völkischen Identität wiedersetzt, ist
vielen nicht klar, was stattdessen heute unse-
ren Staat und unser Gemeinwesen zusam-
menhält. Europa reicht als Identitätsstifter
ebenso wenig aus wie der nüchterne demo-
kratische Verfassungsstaat. Aber ein Ge-
meinwesen benötigt eine Identität, um
dauerhaft Unterschiede und Differenzen
auszuhalten und tiefe gesellschaftliche Spal-
tungen zu verhindern.
Wer die Wünsche der Bürger an unseren
Staat analysiert, kommt zu der Erkenntnis,
dass es vor allem unser Sozialstaat ist, der
jenseits des Nationalen ein Zugehörigkeits-
gefühl bieten kann. Unter Sozialstaat ver-
stehe ich die Summe aller Maßnahmen, die
der Absicherung individueller Lebensrisiken
dienen. Der Sozialstaat fordert Steuern und
Abgaben, aber auch Arbeitseinsatz, Geset-
zestreue und Wohlverhalten. Dafür gibt der
Sozialstaat soziale Leistungen wie Bildung,
Gesundheitsversorgung und Einkommen je
nach individueller Notwendigkeit, um so die
freie Entfaltung der Persönlichkeit zu er-
möglichen.
Die Einführung von Hartz IV im Jahr 2005
hat mit dem bisherigen Verständnis vom
Sozialstaat gebrochen. War vorher das Ziel
die weitgehende Sicherung des Lebensstan-
dards, ist es nun nur noch die Verhinderung
großer Armut.
Bei Arbeitslosigkeit, dem zentralen Risiko in
einer Marktwirtschaft, orientierte sich früher
die Einkommensersatzleistung sehr lange
am früheren Einkommen. Seit 2005 erhält
ein Arbeitsloser nach zwölf Monaten nur
noch Leistungen, die gerade sein Überleben
sichern. Politisch eskaliert sind diese durch
Hartz IV geschaffenen Realitäten durch die
Flüchtlingswelle des Jahres 2015. Während
ein Jahrzehnt lang allen erzählte wurde, der
Staat müsse sparen und könnte keine Steu-
ern senken oder Sozialleistungen verbessern,
war plötzlich viele Geld für Flüchtlinge vor-
handen. Dies erzeugte Wut, die sich politisch
in dem Aufstieg der AfD entlud und einen
Resonanzboden für die zunehmend völki-
sche Identitätspolitik dieser Partei bot. Wel-
che politischen Konsequenzen sollten aus
diesen Überlegungen gezogen werden? Der
Sozialstaat ist die zentrale und letztlich ein-
zige Klammer, die unsere Gesellschaft zu-
sammenhalten kann. Der Weg, der mit der
Agenda 2010 beschritten wurde, hat sich als
Irrweg erwiesen, der zur Spaltung unserer
Gesellschaft beigetragen hat. In Zukunft
sollte die Sicherung des Lebensstandards
wieder die zentrale Aufgabe sein. Die hierfür
erforderlichen Maßnahmen sind aber weni-
ger die Abschaffung der Sanktionen (wie es
die SPD vorschlägt), sondern mehr die Ver-
längerung der Bezugsdauer des Arbeitslo-
sengeldes. Generell sollten die Leistungen
unseres Sozialstaats nicht jedem sofort zu-
gänglich sein. Dies gilt sowohl für Arbeits-
migranten wie auch für Flüchtlinge.
Mitgliedschaft in unserem Sozialstaat ist ein
Privileg, dass sich Bürger durch Leistung
und Wohlverhalten verdienen können. Für
Deutsche könnte das Ableisten eines Sozia-
len Pflichtjahres zur Eintrittskarte in unse-
ren Sozialstaat ausgestaltet werden. So wird
Sozialpolitik zur Identitätspolitik mit dem
Ziel, die Spaltungen in unserer Gesellschaft
zu reduzieren und den radikalen politischen
Kräften das Wasser abzugraben.
Der Autor ist Vorstandsvorsitzender der
Bank für Kirche und Caritas.
Die Kolumne erscheint in Kooperation
mit der Katholischen Sozialwissen-
schaftlichen Zentralstelle in Mönchen-
gladbach.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019

Reise & Lebensart 29

Vor 200 Jahren ließen sich pietistische Württemberger in Aserbaidschan nieder. Noch
heute gibt es dort zahlreiche Spuren einer deutschen Kultur. Wie sehr die deutschen
Siedler die Tiefebene zwischen Großem und Kleinem Kaukasus geprägt haben, wird
bei einem Besuch deutlich V O N M A L T E H E I D E M A N N

D
er Händedruck ist bemerkens-
wert fest. Damit vermag der
Herr mit dem freundlichen Lä-
cheln allerdings nur auf den ers-
ten Blick zu überraschen, denn seine Ge-
stalt wirkt trotz seiner deutlich über achtzig
Jahre geradezu drahtig. Schnell zeigt der
ehemalige Architekt Fikret Ismailov seine
Freude über den Besuch aus Deutschland,
denn seine eigene Geschichte ist mit der der
Deutschen in seinem Heimatland Aserbaid-
schan verbunden: Er war eng mit Viktor
Klein befreundet, dem 2007 kinderlos ver-
storbenen „letzten Deutschen“ aus der
Stadt Göygöl in jenem Land im südlichen
Kaukasus, das bis 1991 zur Sowjetunion ge-
hörte und seither einen eigenen Staat bildet.
Deutsche, überwiegend protestantische,
pietistische Württemberger, waren nun-
mehr vor genau 200 Jahren nach Aserbaid-
schan gekommen, im Winter 1818/19, und
hatten auch Elemente ihrer Kultur mitge-
bracht, die sie in der Folgezeit weiter pfleg-
hältnis um Land und Ressourcen standen,
scheinen sich die Beziehungen überwiegend
friedlich gestaltet zu haben. Buchautor
Mammad Alizade aus Baku, der vor Kur-
zem die Geschichte der Deutschen in sei-
nem Land populärwissenschaftlich aufge-
arbeitet hat, weiß dies zu bestätigen: „Die
Aserbaidschaner haben die Zuwanderer
freundlich empfangen und ihnen das An-
kommen in der neuen Heimat sehr erleich-
tert. Auch später waren Deutsche und Aser-
baidschaner nicht Rivalen, sondern Partner.
Im Stammbaum vieler Menschen unseres
Volkes finden wir Mischehen mit Deut-
schen. Bei uns wächst das Bewusstsein für
dieses kulturelle Erbe.“
Deutschland genießt also einen guten Ruf
in Aserbaidschan – die heutigen Aserbaid-
schaner zeigen sich oft sehr stolz auf die
deutsche Vorgeschichte und führen deren
Relikte gerne vor. In Göygöl, das einst den
Namen Helenendorf trug, wird der Betrach-
ter schnell auf die 2008 restaurierte luthe-
auf die ältere Geschichte aufmerksam zu
machen.
Stichwort Wein: In Agstafa, dem früheren
Elisavetinka, befindet sich ein im 19. Jahr-
hundert von Deutschen begründeter Wein-
baubetrieb, der erst vor etwa zehn Jahren
aufgegeben wurde – ein Ort, an dem Besu-
cher Einblicke in die traditionelle Weinpro-
duktion gewinnen können. Zudem erinnert
das verfallende Gelände an ein bedeutendes
Stück deutsch-aserbaidschanischer Wirt-
schaftsgeschichte, denn es waren erfolgrei-
che Unternehmer, die die Landwirtschaft
einschließlich des von den Muslimen kaum
betriebenen Weinbaus im südlichen Kauka-
sus pflegten, insbesondere die Helenendor-
fer Familien Hummel und Vohrer. Deren
Handelshäuser gelangten mit der Produk-
tion von Wein, Kognak und anderen alkoho-
lischen Getränken zu Reichtum und inter-
nationalem Ansehen.
Wer deutschen Spuren im modernen
Aserbaidschan folgt, wird an der quirligen

Der letzte
ten. Ein gewaltsames Ende nahm die aser-
baidschanisch-deutsche Geschichte 1941
nach dem Einmarsch der Wehrmacht in die
Sowjetunion: Stalin ließ fast sämtliche Sow-
jetdeutschen deportieren, viele überlebten
rische Kirche stoßen, die 1857 fertiggestellt
wurde und in der die deutschen Auswande-
„Heute sind die
und hypermodernen Hauptstadt Baku nicht
vorbeikommen. Dort wirkte am Ende des
19. Jahrhunderts in Zeiten des Ölbooms und
einer explosionsartig wachsenden Bevölke-
rung neben einigen anderen deutschstäm-

Deutsche
die Strapazen nicht. Wenigen deutschen Fa-
milien blieb dieses Schicksal erspart – unter
ihnen auch den Kleins, möglicherweise, weil
Viktors Vater aus Polen stammte.
Wie sehr Fikret Ismailov sich Viktor
Klein verbunden fühlte, wird beim gemein-
Aserbaidschaner oft stolz migen Architekten auch Nikolaus von der
Nonne. Auf ihn gehen Prachtbauten wie das
auf ihre deutsche Gebäude des heutigen Staatlichen Kunst-
museums von Aserbaidschan zurück. Als
Vorgeschichte“ Städteplaner gewann er große Reputation
mit seinem Beitrag zur Umgestaltung des

im Kaukasus
samen Besuch im Haus von dessen Familie
unweit des Stadtzentrums deutlich. Der
Verstorbene hat es der deutschen Botschaft
in Aserbaidschan vermacht und mit Unter-
stützung des Auswärtigen Amtes in Berlin
soll es zum Museum werden. Von musealer
Aura lässt sich einstweilen noch nicht viel
erkennen, stattdessen zeugen die deutlich in
die Jahre gekommenen Hinterlassenschaf-
ten der früheren Bewohner von vergange-
nem Leben: vom Klavier übers Bett und das
Küchenmobiliar bis hin zu den vergilbten
Tapeten und manchem Kleinod. Das Be-
merkenswerteste daran geht jedoch weit
über den Moment hinaus, über die Patina
des Verfalls und die Erzählungen eines de-
rer, die in diesem Haus noch ein und aus
gingen – es ist die symbolische Bedeutung
für die Kultur, die einige hundert Deutsche
vor zwei Jahrhunderten dorthin mitge-
bracht und später zu mehreren Tausend in
jenen Jahren zwischen 1818 und 1941 ent-
faltet haben.
Obwohl die Neuankömmlinge mit den
Einheimischen in einem Konkurrenzver-
Im heutigen Shamkir, ehemals Annen-
feld, steht im deutschen Viertel eine
lutherische Kirche, die den Einfluss der
deutschen Auswanderer zeigt. Der
letzte dieser Auswanderer, Viktor
Klein, verstarb im Jahr 2007 im knapp
50 Kilometer entfernten Göygöl. Fikret
Ismailov, hier im Wohnzimmer von
dessen Haus, war eng mit Klein be-
freundet. Dieser hat das Anwesen
dem Auswärtigen Amt vermacht, ein
Museum ist geplant. Fotos: Heidemann
rer wie auch ihre Nachfahren ihren pietisti-
schen Glauben pflegten. Heute beherbergt
das Gotteshaus ein kleines Museum über
früheres deutsches Leben am Ort, hält aber
auch die Erinnerung an aserbaidschanische
Freiheitskämpfer wach. Es fällt auf, dass in
diesem überwiegend muslimischen Land
ganz anders als andernorts christliche Kir-
chen bewahrt und gezeigt werden.
Wie prägend und für damalige Verhält-
nisse innovativ das war, was Deutsche in
ihre neue Welt in der Tiefebene zwischen
Großem und Kleinem Kaukasus mitbrach-
ten, wird an etlichen weiteren Orten deut-
lich. In Shamkir, dem ehemaligen Städtchen
Annenfeld, lässt sich bis heute die Bauweise
deutscher Häuser im Unterschied zu der
der Einheimischen gut erkennen: Balkone,
Keller, nicht selten für die Produktion und
Lagerung von Wein, Steinmauern und spe-
zielle Giebeldächer galten zuvor als unty-
pisch, zudem legten die Siedler Wasserlei-
tungen an und pflegten liebevoll die Stra-
ßenzüge, in denen sie lebten. Das heutige
„Kafe Annenfeld“ im Zentrum Shamkirs,
einem von Schwaben gebauten Haus mit ge-
räumigem Weinkeller, ist eine offen sichtba-
re Reminiszenz daran. Auch hier liegt im
deutschen Viertel eine lutherische Kirche
aus dem Jahr 1909, die zusammen mit
einem kleinen Museum von der Geschichte
Shamkirs zeugt. Museumsleiter Pirverdiyev
Cavanshir lässt es sich nicht nehmen, den
Besuch aus Deutschland persönlich durch
sein Haus zu führen und insbesondere auf
die Tafeln über das Schicksal der Siedler
und die Vitrinen mit deutschen Landwirt-
schafts- und Haushaltsutensilien, aber auch
alten Baku, was ihm schließlich auch das
Amt des Oberbürgermeisters der Stadt in
den Jahren 1898 bis 1901 einbrachte. Auch
in Baku verweist eine evangelisch-lutheri-
sche Kirche, die derzeit renoviert wird, auf
das einstige Leben deutscher Siedler.
Seit dem Ersten Weltkrieg wurden die Le-
bensgrundlagen der deutschstämmigen Be-
völkerung in Aserbaidschan allmählich zer-
stört, deutscher Besitz nach und nach liqui-
diert. Von den späten 20er Jahren an erlit-
ten Deutschstämmige wegen vermeintlicher
Spionage Prozesse und Deportationen, ab
1941 wurde deutsches Leben in der Sowjet-
union schließlich fast völlig unterdrückt.
In der Berliner Niedersächsischen Lan-
desvertretung fand im Oktober ein Festakt
zur Erinnerung an den Beginn der gemein-
samen aserbaidschanisch-deutschen Ge-
schichte vor 200 Jahren statt; zu den Fest-
rednern gehörten unter anderem der aser-
baidschanische Botschafter in Deutschland,
Ramin Hasanov, Bundestagsvizepräsident
Thomas Oppermann, Parlamentsabgeord-
nete beider Länder und eine Reihe von Wis-
senschaftlern. Außer um den Blick in die
Vergangenheit ging es dabei auch um aktu-
elle politische Probleme in der sensiblen
und strategisch bedeutsamen Region.
Das heutige Aserbaidschan, diesen Ein-
druck vermitteln Streifzüge durch das Land
und Gespräche mit den Einheimischen, ist
offenkundig darum bemüht, ein Wissen
über seine Wurzeln zu pflegen. Hier bieten
sich zudem Ansatzpunkte, um eine touristi-
sche Infrastruktur zu schaffen, die das Land
an der Peripherie Europas für ausländische
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 Die Tagespost ñ7. Februar 2019

30 Aus aller Welt

32 000 Achtsam in New York

Das jüdische Leben bereichert die amerikanische Weltstadt – doch es gibt verschiedene Ängste V O N A N D R E A S B O U E K E
Mal wieder eine schöne

S
Nachricht aus Polen: eit über zweihundert Jahren gelten
die USA als sicherer Hafen für Ju-
Wie die Presseabteilung den in der Diaspora. Viele sind vor
der Polnischen Krieg und Verfolgung in Europa
über den Atlantik geflohen. Dort trafen sie
Bischofskonferenz auf eine Gesellschaft, in der sie frei leben
konnten. Lange Zeit über galt Antisemitis-
zum Tag des Geweihten mus in den USA als uneingeschränkt tabu.
Lebens (2. Februar) Heute nicht mehr. Die Präsidentschaft von
Donald Trump hat die Atmosphäre im Land
berichtet, dienen derzeit verändert. Insbesondere seit dem Massaker
32 000 geweihte Personen in Pittsburgh fragen sich immer mehr Ju-
den, ob sie auch in Zukunft noch unbe-
mit polnischer schwert dort leben können.
Während der Sabbatfeier in einer Syna-
Staatsangehörigkeit der goge der Upper West Side von Manhattan
sitzen rund hundert jüdische Gläubige auf
Kirche – im eigenen Land Holzbänken. Eine Frau mit langen, grauen
und außerhalb. Weltweit. Haaren trägt einen weißen Tallit, ihren ritu-
ellen Gebetsmantel, auf den sie einen Auf-
Darunter seien 18 807 ruf zum politischen Widerstand genäht hat.
Nonnen und 11 613 Die Rechtsanwältin Elisabeth Langer be-
zeichnet sich seit ihrer Pensionierung als
Mönche. Künstlerin. Sie malt und verbindet ihre
Kunst mit politischem Protest gegen
Mitgerechnet werden aber Donald Trump. „Zum ersten Mal in mei-
auch 1 250 Mitglieder nem Leben habe ich wirklich Angst, weil ich
Jüdin bin“, sagt sie. „Ich habe den Eindruck,
von 34 Säkularinstituten, wir leben in einer Zeit, die vergleichbar ist
292 geweihte Jungfrauen mit der Zeit der Machtübernahme Hitlers
in Deutschland. Es geschehen wieder so Nicht in allem einer Meinung: ein jüdischer Bürger unterwegs in New York. Foto: Bou
und 329 geweihte Witwen. furchtbare Dinge. In unserer Nachbarschaft
werden Hakenkreuze auf Wände gesprüht.
Ein starkes Team für eine Es hat Massaker an Juden gegeben. Unsere hat sie Holocaust-Überlebende behandelt. orthodoxen Glaubensgemeinschaften, die Trump undenkbar gewesen, meint Julie
Synagogen und unsere Schulen brauchen Die verbreitete kosmopolitische und libera- jedoch meist keine Interviews über Trump Wiener, die Pressesprecherin der progressi-
weltoffene, vollmächtige immer mehr Sicherheitspersonal. Es gibt so le Haltung vieler junger Juden in den USA geben wollen. Eine Ausnahme ist Rabbi ven jüdischen Organisation TRUAH: „Es
Evangelisation. viel Hass. Und der beginnt ganz oben, bei hält sie für naiv. So zu denken sei ein Privi- Mike Moskowitz, ein ultraorthodoxer, gibt ein wachsendes Bewusstsein dafür, dass
den mächtigsten Personen unseres Landes. leg der Jugend, die in einem sicheren Land litauischer Jude. Er beschreibt sich selbst: Antisemitismus ein zentraler Bestandteil
Das ist gefährlich.“ aufgewachsen ist und vom Holocaust nur „Ich trage einen langen Bart, eine lange, des weißen Nationalismus ist. Die Rechten
aus Erzählungen und Geschichtsbüchern schwarze Jacke, einen schwarzen Hut und behaupten, Juden würden bewusst versu-

GLOSSE Manche Juden fühlen sich weiß. Wer die Grauen miterlebt habe, kön- ich lebe in der ultraorthodoxen Gemeinde chen, die Kultur der Weißen zu unterwan-
ne sich solche Naivität nicht leisten. „Mein Lakewood in New Jersey.“ dern. Sie verbreiten diese Konspirations-
an den Rand gedrängt Vater war das jüngste von acht Kindern. Die Als den wichtigsten Teil seiner Identität theorie, Juden würden im Verborgenen die
Propaganda Neben Elisabeth sitzt ihr Mann Richard
Chused. Auch er ist Jurist und lehrt seit
Faschisten haben alle seine Geschwister
umgebracht. Es gibt einen Unterschied, wie
bezeichnet Mike Moskowitz die Studien al-
ter Texte. Aber die aktuelle Politik interes-
Zerstörung des Landes betreiben, indem sie
immer mehr Migranten hierher holen. Ein

statt Diskurs fünfzig Jahre an der New York Law School.

Er hat sich entschieden, ein Zeichen zu set-
Kinder von Überlebenden die Welt sehen
und wie Kindern von jüdischen US-Ameri-
siert ihn auch. „Es gibt Teile der orthodoxen
Gemeinde, die Trump unterstützen, weil er
solcher Gedankengang hat den Mann in
Pittsburgh dazu motiviert, auf Juden zu
zen: „Normalerweise trage ich keine Kippa. kanern, die hier aufgewachsen sind.“ Ihrer so pro-Israel handelt. Ich denke zwar, die schießen. Er war überzeugt, Juden seien
Aber jetzt habe ich mich entschieden, stän- Meinung nach dürfen Juden nie aufhören, meisten von ihnen sehen sein Privatleben verantwortlich für eine Bedrohung durch
VO N K AT R I N
dig eine zu tragen. Nie zuvor in meinem Le- achtsam zu sein. Die zurzeit größte Gefahr sehr kritisch, doch zumindest entspricht es Migration.“
KRIPS-SCHMIDT
ben hatte ich so ein Gefühl wie jetzt, dass es sei nicht der Nationalismus von Trump, der Vorstellung vieler Orthodoxer, dass der Im Oktober vergangenen Jahres stürmte
nicht mehr angemessen ist, mein Judentum sondern der Islamismus. Sie vertraut auf Präsident dieses Landes ein weißer Mann in der Stadt Pittsburgh ein bewaffneter
Als Talk über „Recht auf Leben und
zu verbergen.“ Trumps Versprechen, er werde alles dafür sein muss. Außerdem sehen einige Juden Mann in eine Synagoge, eröffnete das Feuer
Selbstbestimmung“ und das „Werbe-
In New York leben weit über eine Millio- tun, dass keine arabischen Terroristen ins nur ein Thema: Sie wollen eine starke Be- und brüllte: „Tod den Juden!“ Elf Men-
verbot“ für Abtreibungen angekün-
nen Juden, mehr als in irgendeiner anderen Land kommen. „Ich glaube nicht, dass er ziehung zwischen den USA und Israel. schen starben. Seit 2016 hat sich die Zahl
digt, entpuppte sich die ARD-Sen-
Stadt der Welt. Doch die jüdischen Ge- antisemitisch ist. Das ist Blödsinn. Ich bin ,Wenn es Israel gut geht, dann geht es mir antisemitischer Vorfälle, die an Schulen
dung „Anne Will“ am vergangenen
meinden sind zunehmend gespalten. Wäh- viel besorgter darüber, was unter Obama gut‘, sagen sie. Der ganze Rest spielt keine und Universitäten angezeigt werden, ver-
Sonntag als Propaganda zur Kom-
rend die meisten Juden in den USA der De- geschehen ist. Seine Politik war zutiefst Rolle.“ doppelt. Trotzdem macht es dem Jurapro-
plettentsorgung von § 218. Stichwort:
mokratischen Partei ihre Stimme geben, anti-israelisch. Aber mit dieser Meinung ge- Sieben Monate nach der Amtseinführung fessor Richard Chused Hoffnung, wenn er
„Selbstbestimmung der Frau“. Das
fühlen sich jüdische Unterstützer von höre ich unter Juden in den USA zu einer von Trump kam es zu dem größten rechts- die aktuelle Situation mit den Jahren nach
Lebensrecht des Kindes war kein
Trump zunehmend an den Rand gedrängt. absoluten Minderheit.“ extremistischen Aufmarsch in den USA seit dem Zweiten Weltkrieg vergleicht: „Ich
Thema. Da konnte Philipp Amthor
„Leider ist es hier so, dass offene Kritik Die Psychoanalytikerin erinnert sich an Jahrzehnten. Eingeladen hatten unter an- denke, eine großer Unterschied zwischen
(CDU) angesichts einer Übermacht
nicht möglich ist“, sagt eine ältere Frau, die ihren Vater: „Als ich noch klein war, hat er derem Gruppen von Neonazis, Ku-Klux- heute und den vierziger, fünfziger Jahren
von fünf Feministinnen, inklusive der
ihren Namen nicht nennen möchte. „Man mir erzählt, dass die Deutschen Hitlers Klan-Anhängern und bewaffneter rechter ist, dass damals viele Juden gesagt haben:
„Moderatorin“, nichts ausrichten.
darf nicht das gängige Vorurteil kritisieren, Buch ,Mein Kampf‘ nicht gelesen haben. Sie Milizen. In Charlotteville, Virginia, mar- ,Jetzt nach dem Holocaust sollten wir uns
Seine Performance als Lebensschützer
das da lautet: Alles, was Obama getan hat, hätten es lesen können. Und jetzt sehe ich, schierten Demonstranten unter dem Motto bemühen, unsichtbar zu werden.‘ Diesmal
blieb schwach – so gab er, trotz man-
war gut und wunderbar – und alles, was was im Koran steht. Da wird beschrieben, „Unite the right!“ – „vereinigt die Rechte“. ist die Reaktion der jüdischen Bevölkerung
cher Klarstellungen, dem Quintett
Trump tut, ist schlecht.“ was die Muslime mit den Juden machen Viele skandierten: „Juden werden uns nicht eine andere. Die meisten sind bereit zu sa-
auffallend oft recht, auch er wolle
Die pensionierte Psychoanalytikerin ist wollen. Und das ist gar nicht schön.“ So vertreiben.“ Die Polizei griff nicht ein. Solch gen: ,Ich bin jüdisch. Ich bin stolz darauf. So
„Selbstbestimmung“ für Frauen und
als Kind aus Deutschland geflohen. Später ähnlich denken viele Rabbiner der jüdisch- ein öffentlicher Tabubruch wäre vor der Ära bin ich halt. Ihr müsst das akzeptieren.‘“
nicht am „Konsens“ des § 218 rütteln.
Der Jurist meinte sogar, ein „Ab-

Hans-Bernhard EU-Bischöfe geben

bruch“ sei „zulässig“ und ein von der
Verfassung geschütztes Recht der
Frau. Weshalb sind Männer zwecks
Heischens nach Anerkennung so

Wuermeling ist tot Roboter-Tipps

untertänig, wenn sie mit einer Hand-
voll eifernder Amazonen konfrontiert
sind? Die Verlogenheit wurde vollends
sichtbar, als man eine von Jens Spahn
angeregte Studie über die psychischen Katholischer Ethikexperte und „Tagespost“-Autor Papier zum richtigen Umgang mit „KI“ veröffentlicht
Folgen der Abtreibung verwarf:
Schließlich wisse man bereits, dass es
ERLANGEN (DT) Wenige Tage vor seinem zin an der Universität Erlangen-Nürnberg. BRÜSSEL (KNA/DT) Die EU-Bischöfe kräftigten die Bischöfe, die menschliche
da keinerlei Zusammenhang gebe.
92. Geburtstag ist der katholische Arzt und „Herausragende Verdienste“ erwarb sich haben ein Papier zum Umgang mit Künstli- Person habe unbedingten Vorrang; erfor-
Ausgerechnet der Abtreibungsärztin
Ethikexperte, Prof. Dr. Hans-Bernhard der Verstorbene, wie das „Ärzteblatt“ cher Intelligenz (KI) veröffentlicht. Anlass derlich sei ein rechts- und personenzent-
Kristina Hänel blieb das letzte Wort.
Wuermeling, verstorben. Wuermeling, der schrieb, „im Bereich der Medizinethik“. sei die steigende Zahl dringender und kom- rierter Ansatz bei der Überprüfung der
„Lebensschutz“, verkündete sie larmo-
mit der Philosophin Prof. Dr. Hanna-Bar- Viele seiner Veröffentlichungen, auch in plexer moralischer Fragen in diesem The- wichtigsten Prinzipien, die die Beziehung
yant, bedeute „die Frauen nicht allein-
bara Gerl-Falkovitz verheiratet war, stu- dieser Zeitung, kreisten um „ethische menbereich sowie die schnelle Entwicklung zwischen Menschen und Robotern definie-
zulassen“. Muss man sich so etwas an-
dierte nach dem Krieg Humanmedizin in Grenzfragen“. Das Requiem für Hans- neuer Technologien, teilte die EU-Bi- ren. Eine bedingungslose Akzeptanz Künst-
hören? Um einer derart tendenziösen
Marburg und Tübingen. Die Habilitation Bernhard Wuermeling, der Vorsitzender schofskommission COMECE mit. Die Re- licher Intelligenz sei nicht möglich, betonen
Diskursrunde den Anschein eines fai-
erfolgte 1966. Von 1973 bis zu seiner Eme- der Ethikkommission der Bayerischen Lan- flexion „Robotisierung des Lebens – Ethik die EU-Bischöfe.
ren Gesprächs zu geben, sollten sich
ritierung 1995 war der in Berlin geborene desärztekammer und Leiter der Programm- angesichts neuer Herausforderungen“ wol- Die sieben Seiten umfassende Reflexion
seriöse Talkgäste als Feigenblatt doch
Wuermeling, dessen Vater der erste Bun- kommission der Katholischen Ärztearbeit le einen ethischen und rechtlichen Rahmen wurde von einer von der COMECE einge-
zu schade sein. Seriöse Zuschauer
desfamilienminister Franz-Josef Wuerme- Deutschlands war, findet am Samstag um 11 für die Gestaltung, Produktion, Nutzung richteten Ad-hoc-Arbeitsgruppe für die Ro-
eigentlich auch. Wieder etwas gelernt.
ling war, Lehrstuhlinhaber für Rechtsmedi- Uhr in St. Jacobus, Marloffstein, statt. und Steuerung von KI bieten. Zugleich be- botisierung erstellt.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Bild der Woche
Er kam, sah und küsste.
Mit einer bewegenden
Geste der Brüderlichkeit
haben Papst Franziskus
und Scheich Ahmed al-
Tajjib, der Großimam der
Al-Azhar-Universität in
Kairo, die Unterzeichnung
einer gemeinsamen Er-
klärung abgerundet. In
dem fünfseitigen Doku-
ment verpflichten sich
beide, eine „Kultur der
Toleranz“ zu fördern. Ab-
gelehnt werden „Prakti-
ken, die das Leben bedro-
hen“, wie Abtreibung und
Euthanasie. Foto: Eissa Al Ham-
madi/Ministry of Presidential Affairs/dpa
An Bord der „Papst Franziskus“
Gerade hat Schwester Ruth Rottbeck bei den Franziskanerinnen die Ewige Profess abgelegt – nun geht es
nach Brasilien, um auf einem Schiff längs des Amazonas kranke Menschen zu betreuen V O N B A R B A R A W E N Z
F
ür Schwester Ruth Rottbeck steht
der Monat Februar ganz im Zei-
chen des Aufbruchs: Am 2. Feb-
ruar 2019 hat sie die Ewige Pro-
fess bei den Franziskanerinnen in Kloster
Sießen abgelegt. Nur wenige Tage später
wird sie in ein Flugzeug nach Brasilien stei-
gen, einige Zeit im Provinzhaus der Ge-
meinschaft bleiben und schließlich an Bord
der „Papst Franziskus“ gehen – dem Kran-
kenhausschiff für den südlichen Amazonas,
das gut 70 000 Menschen auch in entlege-
neren Gebieten entlang des Riesenflusses
erreichen soll.
Die ausgebildete Fachärztin für Neurolo-
gie, Psychiatrie und Psychotherapie hatte
zuletzt als Oberärztin am Klinikum Stutt-
gart gearbeitet – und sie hat vor gut zehn
Jahren mit dem Deutschen Entwicklungs-
dienst in Butare, Ruanda eine neurologi-
sche Station an einem Universitätskranken-
haus aufgebaut. Während dieser Zeit lernte
Ruth Rottbeck viele junge Ordensleute ken-
nen, polnische Karmeliten, deutsche Mit-
arbeiter des Säkularinstituts Sankt Boni-
fatius und so wurde der damals Mitte Drei-
ßigjährigen bald bewusst, dass sie mögli-
cherweise in einer solchen Gemeinschaft
ihr geistliches Zuhause finden könnte. An
einem 3. Oktober im Jahre 1972 geboren,
dem Tag des „Transitus“ des heiligen Franz,
engagierte sich Rottbeck schon als Jugend-
liche in ihrer Gemeinde im Münsterland –
Das fast startklare Schiff. Foto: Archiv
leistete Dienst am Altar, leitete den Jugend-
liturgiekreis, organisierte das Ferienlager
und fuhr regelmäßig in den Osterferien
nach Assisi, dem mittelalterlichen Städt-
chen in Umbrien, in dem immer noch der
Geist des Wirkens von Franziskus und
Klara lebendig erfahrbar wird und webt und
weiterwirkt. Nach der Noviziatszeit bei den
Franziskanerinnen von Sießen besuchte sie
zum ersten Mal Brasilien, lebte dort für ein
halbes Jahr im Provinzhaus in Guaratin-
guetá, in der Nähe von Sao Paulo, konnte
sich die Sprache aneignen, doch eröffnete
sich zunächst keine Möglichkeit, dort zu
arbeiten.
Das hat sich nun mit der Idee für ein
Krankenhausschiff, die letztlich auf Papst
Franziskus zurückgeht, geändert. Es ist ein
Projekt, auf das Schwester Ruth durch ihre
Qualifikationen und bisherigen Erfahrun-
gen im Auslandseinsatz bestens vorbereitet
ist und auf das sie sich schon freut, seit sie
sich im Oktober vergangenen Jahres die
Gegebenheiten vor Ort angeschaut und mit
dem Bischof von Óbidos ausgetauscht hat:
„Nicht nur im Amazonasjahr mit der ge-
planten Synode 2019 ist dieses Projekt sehr
wichtig für die Menschen am Amazonas.
Neben der medizinischen Versorgung geht
es auch darum, als Kirche vor Ort präsent
zu sein, wo einfach von allem zu wenig da
ist. Dort den Menschen beizustehen und zu
helfen mit dem, was möglich ist. Ich freue
Einsatzort Amazonas: Schwester Ruth wagt das Abenteuer.
mich sehr auf die Arbeit, und die Menschen,
die wir in Óbidos und Umgebung gespro-
chen haben, sind auch schon voller Vorfreu-
de.“
Das Krankenhausschiff hat eine Länge
von 48 Metern. Zu seiner Ausstattung ge-
hören neben den Behandlungszimmern für
die Ärzte und den Zahnarzt auch ein kleiner
OP-Raum, dazu Untersuchungsräume für
Röntgen, Ultraschall, Mammographie und
EKG sowie ein kleines Labor. Die medizini-
sche Grundversorgung – aber auch die Prä-
vention, wie etwa Krebsfrüherkennung,
werden durch spezielle Ärzteteams, die von
den beiden Krankenhäusern, die von der
Gemeinschaft der Franziskaner der Göttli-
chen Vorsehung bereits geführt werden–,
solle so für viele tausend Menschen sicher-
gestellt werden.
Bei diesen Franziskanern von der Göttli-
chen Vorsehung handelt es sich um eine
noch junge Gemeinschaft. Sie wurde vor 30
Jahren von Francisco Belotti gegründet und
ihr Tätigkeitsschwerpunkt liegt bei der Sor-
ge um Alte, Kranke und Pflegebedürftige.
Sie beziehen sich explizit auf die Begegnung
des heiligen Franziskus mit dem Aussätzi-
gen – wir wissen aus seinen Aufzeichnun-
gen, dass es gerade diese Begegnung war,
die für ihn zu einem Schlüsselerlebnis wur-
de. Der Anblick von Leprakranken war ihm
zutiefst zuwider, sein Ekel schien unüber-
windbar.
Foto: Klosterarchiv
Die Dreigefährtenlegende berichtet da-
von, dass sein Abscheu zuvor so groß gewe-
sen war, dass er sich die Nase zuhielt, wann
immer er an den Behausungen dieser Be-
mitleidenswerten vorbei musste. Doch im
Jahre 1206, es soll das selbe Jahr gewesen
sein, in dem der Herr in San Damiano ihn
aufforderte, Sein Haus wieder aufzubauen,
begegnete er bei einem Ausritt einem Aus-
sätzigen, überwand sich selbst, umarmte
ihn brüderlich und küsste seine Hand. Da-
nach hielt er sich eine Zeitlang bei einer Ge-
meinschaft von ausgestoßenen Leprakran-
ken auf, um sie zu versorgen und ihnen bei-
zustehen.
Auf diese Begebenheit gründet sich das
Charisma der Franziskaner von der Göttli-
chen Vorsehung – sie möchten „die Umar-
mung des heiligen Franziskus an dem aus-
sätzigen Bruder von heute wiederholen“
und „die aufnehmen, die die Welt ablehnt“.
Anlässlich des Weltjugendtages 2013 in Rio
de Janeiro hatte Papst Franziskus mit Ver-
tretern der Gemeinschaft gesprochen und
war so beeindruckt, dass er die Bitte aus-
sprach, sie möchten doch Krankenhäuser in
Óbidos und Jurutı́, die im Bundesstaat Pará
liegen, übernehmen. Rasch wurde klar, dass
ein großer Teil der Bevölkerung häufig gar
nicht in der Lage ist, diese Krankenhäuser
aufgrund von überschwemmten Straßen,
schwierigen Transportbedingungen oder
einfach finanziellen Schwierigkeit aufzusu-
chen, so dass die Idee zum „Papst Franzis-
kus“-Krankenhausschiff geboren wurde.
Der Bischof von Óbidos wiederum ist ein
deutscher Franziskaner und gut mit den
brasilianischen Mitschwestern von Schwes-
ter Ruth bekannt. Gemeinsam mit Belotti
war Dom Bernardo Bahlmann Anfang No-
vember 2018 noch zur Audienz in Rom, um
dem Papst von den Fortschritten des Pro-
jektes zu berichten.
Nach Brasilien fliegen, auf einem Schiff
längs des Amazonas kranke Menschen be-
treuen – Schwester Ruth ist kein bisschen
aufgeregt, sondern freut sich auf die neue
und spannende Aufgabe. Letztlich war es
doch auch der Ausruf des poverello von
Assisi – „Unser Kloster ist die Welt!“ – der
die bald siebenundvierzigjährige Schwester
davon überzeugt hat, dass das franziskani-
sche Charisma genau zu ihr und ihrer Beru-
fung passt.
Aus aller Welt 31
BEIM NAMEN GENANNT
Rund 18 Millionen Menschen folgen dem
Schauspieler ASHTON KUTCHER allein
bei Twitter, auch bei Facebook ist der
40-Jährige aktiv. Alles, was er postet, be-
sitzt eine große Reichweite. Nun hat sich
Kutcher mit einem kurzen, aber klaren
Statement zum Lebensschutz bekannt.
„Das Leben eines jeden ist wertvoll“,
schrieb der Ex-Mann von Demi Moore
zum Link eines Videos, in dem sich Frank
Stephens, ein amerikanischer Anwalt,
Schauspieler und Sportler mit Down-Syn-
drom, gegen die Abtreibung von Menschen
mit seiner Behinderung ausspricht. „Ich
bin ein Mann mit Down-Syndrom und
mein Leben ist lebenswert“, so Stephens.
Der aus Wales stammende Komponist SIR
KARL JENKINS („Adiemus“) blickt dem
„Brexit“ mit großer Sorge entgegen. „Ich
halte es für eine desaströse Entscheidung,
die auf eine Katastrophe zusteuert“, sagte
er der KNA. „Die Menschen wurden zum
Zeitpunkt des Referendums in die Irre ge-
führt; sie hätten das alles nicht glauben
sollen“, so Sir Karl, der am 17. Februar 75
Jahre alt wird. Der international bekannte
Künstler sorgte im Jahr 2000 mit dem
multireligiös inspirierten Werk „The
Armed Man: A Mass for Piece“ für Auf-
sehen. Inzwischen ist die aus 13 Stücken
bestehende Suite über 2 500 Mal in mehr
als 20 Ländern gesungen worden und seit
15 Jahren in den UK-Klassik-Charts.
Eine internationale Kampagne ruft PAPST
FRANZISKUS auf, die Fastenzeit vegan zu
begehen. Damit würde er den Kampf
gegen den Klimawandel unterstützen. Die
Aktion „Million Dollar Vegan“ biete um-
gerechnet knapp 900 000 Euro für eine
Wohltätigkeitsorganisation der Wahl des
katholischen Kirchenoberhauptes, erklär-
ten die Initiatoren. Die Kampagne, die
zeitgleich auf fünf Kontinenten starte,
möchte die Aufmerksamkeit auf die ver-
heerenden Auswirkungen der industriellen
Tierhaltung lenken. Zu den Unterstützern
gehören Prominente wie Ex-Beatle Paul
McCartney und die Sängerin Nena.

32 Aussprache
MOMENT MAL
Liebe Leserinnen und Leser, mit Freu-
de haben wir Ihr Interesse an dem
Comic-Band „Skandal in Jerusalem“
zur Kenntnis genommen, der in der
Ausgabe der „Tagespost“ vom 24. Ja-
nuar vorgestellt wurde. Dass der Band
in Deutschland momentan noch nicht
erhältlich ist, ist daher umso bedauer-
licher. Es besteht allerdings die Mög-
lichkeit, den Comic im Original über
die französische Seite des Online-Ver-
sandhändlers „Amazon“ (www.ama-
zon.fr) zu beziehen.
Auf den folgenden Seiten finden Sie
unsere Ihnen schon bekannten Ver-
lagssonderseiten „Im Fokus“. Dabei
handelt es sich um ein nicht-redaktio-
nelles Format, in dem sich der „Tages-
post“ und ihren Werten nahestehende
Gruppen präsentieren. Darin stellt
sich dieses Mal die Stiftung Ja zum
Leben vor. Wenn wir auch die Inhalte
nicht beigesteuert haben, empfehlen
wie die Beilage unseres Partners Ih-
nen dennoch zur aufmerksamen Lek-
türe. IHRE REDAKTION
M A R K T P L AT Z
Kur an der polnischen Ostseeküste in
Bad Kolberg: 14 Tage ab 299 €, Hausabholung
70 €. Telefon: 0048-94-7107784
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03944-36160 www.wm-aw.de Fa.
Arthrose in Fingern, Knien und Hüfte: Was hilft?
Gelenk-Therapie
aus der Apotheke
G
elenkprobleme sind ver-
breitet: Bei jedem Zwei-
ten über 60 liegt es am
zunehmenden Alter. Gelenke
sind die beweglichen Verbin-
dungsstellen zwischen zwei
Knochen und werden jeden Tag
enorm strapaziert. Sie verschlei-
ßen schnell, denn sie werden bei
jeder noch so kleinen Bewegung
beansprucht. Ein nachhaltiger
Therapie-Ansatz ist die Behand-
lung mit Kollagen.
Versorgung des Knorpels
Kollagen ist ein wichtiger Grund-
baustein des Gelenkknorpels. Rund
70 Prozent des Gelenkknorpels be-
stehen aus diesem Eiweißbaustein.
Kollagen ist somit ein strukturel-
ler Bestandteil und stabilisiert die
Gelenkkapseln. Vitamin C, wie es
beispielsweise im Extrakt der Hage-
butte enthalten ist, trägt zur Kolla-
genbildung und zur Verbesserung
der Knorpel- und Knochenfunktion
bei. Studien belegen, dass durch
die Einnahme von speziellen Kol-
lagen-Peptiden mit antientzünd-
lich wirkendem Hagebuttenextrakt
(Anm. der Red.: z. B. in CH-Alpha®
PLUS, rezeptfrei in Apotheken), der
Knorpel sogar nachhaltig wieder
regeneriert wird.
Kostenlose Informationen gibt es in der Apotheke oder unter
service@ch-alpha.de!
Glaube und Ökologie
„Tagespost“-Leser
dürfen Rad benutzen
Zu „Die neue Öko- und E-Religion“ (DT
vom 24.1.): Sollte der Artikel von Martin
Lohmann eine Glosse gewesen sein, bitte
ich die Redaktion, derartige Texte künftig
als solche zu kennzeichnen. Anderenfalls
empfehle ich dem Autor die Enzykliken
„Caritas in veritate“ und „Laudato si“.
Spätestens danach dürfte klar geworden
sein, dass wir das Thema nicht selbst-
ernannten Weltverbesserern zu überlassen
haben und somit auch als Leser dieser
Zeitung ein Fahrrad benutzen dürfen.
Stefan Paulaeck,
per Mail
Debatte um Klimaschutz
Hektik ist
übertrieben
Niemand wird die Notwendigkeit für eine
Reduzierung der Luftschadstoffe generell
in Frage stellen, allerdings ist die Hektik
momentan übertrieben. Dabei wurde der
Grenzwert bereits 2008 beschlossen. Für
mich ist dieser Grenzwert mehr als frag-
würdig. Hier aus einem Artikel des Um-
weltbundesamtes: Der EU-Grenzwert
(Jahresmittelwert) für die Stickstoffdioxid-
konzentration (NO2) in der Außenluft be-
trägt 40 #g/m3 – der Arbeitsplatzgrenz-
Erste Erfolge nach 4 Wochen
Neben moderater Bewegung ist
die Einnahme von Kollagen-Pepti-
den ein wichtiger Schlüssel in der
Therapie von Gelenkschmerzen.
Mit der CH-Alpha® PLUS-Therapie
sind oft nach wenigen Wochen die
schlimmsten Schmerzen weg. In
den meisten Fällen kann sogar eine
Operation deutlich hinausgezögert
oder oft auch vermieden werden.
CHA_KO_19
wert ist mit 950 #g/m3 wesentlich höher.
Ein Arbeitsplatzgrenzwert ist ein Wert für
die zeitlich begrenzte Belastung gesunder
Arbeitender, während durch NO2 in der
Außenluft auch empfindliche Personen
rund um die Uhr betroffen sein können.
Und weiter: Die Innenraumlufthygiene-
kommission leitete in den 1990er Jahren
einen sogenanntn „Richtwert II“ für Stick-
stoffdioxid in der Innenraumluft von 60
#g/m3 (Wochenmittelwert) ab. Der Richt-
wert II (RW II) ist ein wirkungsbezogener
Wert, bei dessen Erreichen beziehungs-
weise Überschreiten unverzüglich zu han-
deln ist. Fakt ist, es wurde viel erreicht,
aber es ist noch viel zu machen. Aber al-
leine den Pendler zu bestrafen, obwohl
Staat und Industrie die Gesetzeslage seit
2008 verschlafen oder ausgesessen haben
ist nicht o.K.. Kerosin etwa für den immer
weiter ansteigenden Flugverkehr ist voll-
ständig steuerbefreit (man kann ab 19€ für
ein Musical nach London und zurück),
Schweröl für die Schifffahrt ebenfalls.
Alles sehr unkoordiniert, unausgewogen
und ungerecht!
Reinhard Zickgraf, 67165 Waldsee
Der Papst über atomare Abrüstung
Abschreckung ist
moralisch bedenklich
Zu „Atomare Abschreckung“ (DT vom
17.1.): Der Kommentator, Herr Sasse, ver-
schweigt, dass nach Lehre der Kirche der
Atomwaffeneinsatz ein Verbrechen gegen
Gott ist und dass gegenüber der Abschre-
ckung schwere moralische Bedenken an-
gebracht werden (KKK 2314 f.). Ist die
DT nur dann katholisch, wenn das Lehr-
amt die eigene Meinung bestätigt?
Olaf Grönemann,
53129 Bonn
Debatte um Kirchensteuer
Wozu hat Christus
die Kirche gestiftet?
Es fällt nicht schwer, mit Herrn Kilian
Martin (DT vom 24.1.) einer Meinung zu
sein, wenn er schreibt: „Eichstätts Bischof
Gregor Maria Hanke stößt mit der Debat-
te über die Kirchensteuer die wichtigste
Strukturreform an.“ Nicht nur die Ironie
der gegenwärtigen Situation der Kirche
lässt tief blicken: Mehr Kirchensteuer und
zeitgleich mehr Austritte aus der katholi-
schen Kirche und ebenso gleichzeitig ra-
pider Schwund der Glaubenspraxis.
In Österreich wird die Kirchensteuer
durch die Diözesen selber eingehoben.
Wenn man mit 18 Jahren berufstätig ist,
kommt der Kirchensteuerbescheid ins
Haus geflattert. Wenn man dann als Ju-
gendlicher den Austritt erklärt, bekommt
man einen Brief des Bischofs, der von
diesem Schritt abrät und Konsequenzen
aufzeigt oder androht. Das heißt doch
nichts anderes, als dass sich die katholi-
sche Kirche zum ersten Mal für den jun-
gen Menschen interessiert, sobald es ums
Geld geht. Das ist ein Signal an junge
Menschen! Auch die Diskussion mit den
Kirchenbeitragsstellen hinterlassen meis-
tens genau diesen Eindruck. Tritt man
nicht aus und bezahlt nicht, dann be-
kommt man es früher oder später mit dem
Gericht zu tun beziehungsweise es kommt
zur Exkommunikation.
Es ist schon spannend: Wenn es um Fra-
gen des Glaubens geht, dann ist wenig von
diesem Eifer zu spüren. Wann hat denn
schon einmal ein hoher Würdenträger
jungen Leuten einen Brief geschrieben, sie
an die zehn Gebote erinnert, ihnen zur
Umkehr und zur Beichte geraten und da-
ran erinnert, dass man so leicht durch
schwere Sünden das ewige Heil verlieren
kann?
Ein Jugendlicher bekam kürzlich eine
Einladung zur Erwachsenenfirmung. Der
einzige verpflichtende Punkt darin war die
Teilnahme an einer Zenmeditation. Zwei
vom katholischen Glauben abgefallene, in
Homo-„Ehe” zusammenlebende Priester
sprachen sich ebenfalls vor kurzem nach
einer Einladung ins diözesane Bildungs-
haus in den öffentlichen Medien für die
kirchliche Anerkennung der Homo-„Ehe“
und für die Aufhebung des Zölibates aus.
Das sind leider keine Einzelfälle.
Man fragt sich, wie man angesichts solcher
Vorkommnisse guten Gewissens die Kir-
chensteuer bezahlen kann? Und weiter:
Wozu hat Christus eigentlich die katholi-
sche Kirche gestiftet? Um den Glauben zu
verkündigen, die Menschen zu taufen, ihre
Seelen zu retten und Gott zu verherr-
lichen? Oder wurde sie dazu gestiftet,
möglichst viel Kirchensteuer einzuheben?
Tatsächlich: Das Nachdenken über die
Kirchensteuer ist überfällig. Und damit
eine letzte Frage: Wie lange wollen die
kirchlichen Amtsträger noch ernst genom-
men werden?
P. Bernhard Kaufmann,
A-6850 Dornbirn
Katholiken und Meinungsfreiheit
Der Begriff
gefällt mir
Im Beitrag „Katholiken kommen zu Wort“
(DT vom 24.1.) gefällt mir die Bezeich-
nung „linksgrüne Mainstream-Journaille“,
mit der Klaus Kelle jene Medien bedacht
hat, die Katholiken nur dann ausführlich
zu Wort kommen lassen, wenn diese sich
kritisch zur Lehrmeinung der katholischen
Weltkirche äußern, romtreue Hirten an
den Pranger stellen und die Abschaffung
von aus ihrer Sicht überkommenen Wert-
vorstellungen und Traditionen fordern.
Weniger gefällt mir, dass Marie-Thérèse
Knöbl in der Buchbesprechung „Bittender
Blick zum Betrachter“ (DT vom 24.1.) den
heiligen Lukas fälschlich als „Apostel“ be-
zeichnet hat. Die „Tagespost“-leser wissen
aber ohnehin, dass Lukas kein Apostel
war, sondern „nur“ als Verfasser des drit-
ten synoptischen Evangeliums und der
Apostelgeschichte gilt.
Dr. Johann Hahn,
A-4320 Perg
Zahlen zum Kirchenaustritt
Außerhalb der
Kirche kein Heil
Immer mehr Katholiken erwägen, aus der
katholischen Kirche auszutreten (DT vom
31.01.). Nach dem Selbstverständnis der
Kirche ist das aber erschreckend falsch.
Die katholische Kirche lehrt, „außerhalb
der Kirche gibt es kein Heil“ (KKK 846).
Kritiker nennen das eine ungeheure An-
maßung. Katholiken, die ihren Glauben
nicht genug kennen, sind dann beschämt
und unfähig zu einer Antwort. Schließlich
heißt es: In so einer überheblichen und
selbstgerechten Kirche kann ich nicht
länger bleiben.
Dabei ist zu unterscheiden zwischen der
Kirche als dem Leib Christi, dessen Haupt
er ist, und den Gliedern, die auch Sünder
sind. Christus selbst hat die Notwendigkeit
der Kirche bekräftigt, „in die die Men-
schen durch die Taufe eintreten!“.
Die Kirche hat von Christus den missio-
narischen Auftrag, diese heilsnotwendige
Botschaft allen Menschen zu verkündigen,
klar und verständlich. Aus Sorge um unser
und anderer Heil müssen wir den katholi-
schen Glauben kennen und mutig missio-
narisch verkündigen. Grundlage bleibt
aber das Gebet.
Anton Diwischek, 83229 Aschau
Seelsorge der Zukunft
Wahrheit in
Wort und Leben
Zu: „Seelsorge im Wandel“ (DT vom 31.
Januar): Nach meiner Ansicht ist die
Glaubenskrise der katholischen Kirche in
Deutschland vor allem eine Vertrauens-
krise, weil Angehörige der Amtskirche
nicht nur von der Lehre Jesu Christi ab-
gewichen sind, sondern das „decorum“ der
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Kirche über die Wahrheit gestellt haben,
die letztlich Jesus Christus ist (Joh. 14,6).
Auch sind der Amtskirche als Körper-
schaft des öffentlichen Rechts Rechte zu-
gewiesen oder von ihr angeeignet worden,
die mit dem Evangelium nicht in Einklang
stehen. Das alles verdunkelt das Licht der
Wahrheit Jesu, der von sich sagt: „Ich bin
das Licht der Welt“ (Joh. 8.12). Wie kann
es aber der Kirche gelingen, wieder Ver-
trauen zurückzugewinnen? Meine Antwort
darauf: durch Wahrheit in Wort und Le-
ben, zu finden im Evangelium, den Zehn
Geboten, der Vernunft und auch in der Er-
fahrung, von denen die Bibel für uns
Christen sicher das größte Gewicht besitzt.
Franz-J. Spiekermann, 58640 Iserlohn
HINWEIS
Leserbriefe sind keine redaktionellen Mei-
nungsäußerungen. Kürzungen behalten wir
uns vor. Wir lesen alle Zuschriften auf-
merksam, bitten aber um Verständnis, dass
wir keine Auskunft darüber geben können,
warum einzelne Leserbriefe nicht veröf-
fentlicht wurden. DIE REDAKTION
Die Tagespost
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Gesellschaft und Kultur
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gung Pro Ecclesia“, Fluhmattstr. 31
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 Die Tagespost
im
FOKUS
Persönliches Zeugnis: Seite 34
Marie Elisabeth Hohenberg
über den Stiftungsvorsitz
Medizin und Ethik: Seite 35
Was die Reproduktions-
medizin nicht beachtet
Erfahrungsberichte: Seite 36
Hilfe für Schwangere
und sterbende Kinder
Selektion und Protest: Seite 37
Was Abtreibungen befördert
und wer sich dagegenstellt
Lebensbild: Seite 38
Über die Gründerin der
STIFTUNG JA ZUM LEBEN
Foto: Stock Adobe

Familienpolitik: Seite 39
Eine neue Kultur der
Familie statt des Todes

Wir sind alle gleich an Würde und Rechten!

Was uns die Besinnung auf die Menschenrechte lehren kann VON THERESIA THEUKE

D
ank des Internets und der unzähligen Bild-
schirme in unseren Häusern und Hosenta-
schen sind wir jeden Tag mitten drin in den
Dramen der Gegenwart. Wir sehen Bilder
von Massenmorden, die zerfetzten Körper von Folterop-
fern und schauen uns bei einem Gläschen Rotwein eine
Reportage über moderne Sklaverei auf den Weltmeeren
an. Doch bei aller Fernsicht sollten wir nicht vergessen,
zuweilen in unser eigenes Land zu schauen. Denn genau
hier in Deutschland und jetzt passiert das, was eigentlich
verhindert werden müsste: grausame Verletzungen der
Menschenrechte.
Die Liste von Verstößen gegen Menschenrechte in
unserer Gesellschaft ist lang. Da sind zu nennen: Terror-
anschläge, Armut und Gewalt in den Fußgängerzonen,
sexueller Missbrauch oder Gewalt an Kindern. Weniger
offensichtlich ist die tausendfache Tötung ungeborener
Kinder, die zwar von Statistikern erfasst wird, jedoch
höchst selten in das Bewusstsein der Menschen trans-
portiert wird. Man könnte also das beklemmende Gefühl
bekommen – Menschenrechte der noch nicht geborenen
Kinder seien rein rhetorischer Natur.
Als am 10. Dezember 1948 die Generalversammlung
der Vereinten Nation die Allgemeine Erklärung der Men-
schenrechte verkündete, wollte sie etwas Neues schaffen,
um die Welt besser zu machen. Die Erklärung stellte ein
Novum in der internationalen Politik dar, das viele Vor-
gänger kannte und doch keine hatte. Ganz offensichtlich
mussten erst die entsetzlichen Erfahrungen der ersten
Hälfte des 20. Jahrhunderts gemacht werden, damit sich
die Weltgemeinschaft gemeinsam auf die Suche nach
einem neuen Fundament für die internationale Politik
machen konnte. Doch was in Folge des 10. Dezembers
geschah, war nicht etwa der Triumphzug der Menschen-
rechte in die politischen Systeme dieser Welt. Im Gegen-
teil, die Fronten verhärteten sich im Kalten Krieg erneut
und Kriege von Ost bis West und Süd bis Nord erweckten
den Eindruck, dass die Menschen aus den Schrecken des
Zweiten Weltkrieges keine Konsequenzen gezogen hat-
ten. Als der neu geschaffene Europarat im Jahr 1951 eine
Menschenrechtskonvention verabschiedete, da gab er
sich ein neues Wertgefüge, das vor allem eines sein soll-
te – antikommunistisch – also dezidiert anders als das,
was man hinter dem Eisernen Vorhang verfolgte. In den
1950er und 1960er Jahren blieb es ruhig um die Men-
schenrechte. Hin und wieder bezichtigten sich der Osten
und der Westen wechselseitig der Menschenrechtsver-
stöße, doch viel mehr als eine Strategie im Kampf der
Weltmächte entwickelte sich aus den Menschenrechten
nicht.
Alles änderte sich in den frühen 1970er Jahren, als zum
ersten Mal das geschah, was sich die Weltpolitiker schon
nach dem Krieg gewünscht hatten – die Menschenrech-
te traten geräuschvoll auf die Weltbühne. Aufgegriffen
wurden sie von Nichtregierungsorganisationen, allen vo-
ran von Amnesty International und anderen Menschen-
rechtsorganisationen, die mit ausgefallenen Strategien
auf Menschenrechtsverletzungen in Chile, Kuba oder
Südafrika aufmerksam machten. Zu dem Engagement
vieler Aktivisten traten Bürgerrechtsbewegungen, der
Prozess der Dekolonisierung, der Versuch einer Befrie-
dung im Ost-West-Konflikt, etwa in der Konferenz für
Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa. Auch das
Engagement der sozial-liberalen Koalition unter Willy
Brandt kam hinzu. Insbesondere die Vereinigten Staaten
von Amerika vollzogen unter Präsident Jimmy Carter
eine Kehrtwende. Nach dem dramatischen Ausgang des
Vietnamkrieges schrieb sich die US-Außenpolitik den
Schutz der Menschenrechte auf die Fahne. Ähnliches
geschah in anderen Staaten, die allesamt begannen, ihre
Staaten moralpolitisch zu erneuern. Weg von der düs-
teren Vergangenheit der ersten Jahrhunderthälfte, weg
von Kolonialisierung und den Lähmungen einer geteil-
ten Welt, weg von der Revolution der 68er, die nicht das
erreicht hatten, was sie versprochen hatten – eine neue,
sichere Welt und das befreite Individuum.
Genau in dieser Phase des menschenrechtlichen Auf-
bruchs begannen viele Länder des Ostens und des Wes-
tens, Abtreibungen zu legalisieren. Während die einen
vehement und voller Aktionismus gegen das grausame
Morden im Vietnamkrieg demonstrierten, protestierten
andere gegen Paragraphen, die ihnen unter Androhung
von Gefängnisstrafen die Durchführung von Abtreibun-
gen untersagten. Eine Zeit des Umbruchs brach an, ein
Paradigmenwechsel im Lebensschutz, den viele Men-
schen sorgenvoll beobachteten, vehement ablehnten und
alles in ihrer Macht Stehende taten, um die Gesellschaft
für den Wert des Lebens – der Ungeborenen – zu sensi-
bilisieren.
Eine dieser herausragenden Persönlichkeiten war Jo-
hanna Gräfin von Westphalen, die früh erkannte, dass in
einer Gesellschaft, in der geborenes und ungeborenes
Leben ungleich behandelt wird, Menschenrechte nie zur
vollen Entfaltung gelangen können. Alles Bemühen für
die Durchsetzung von Persönlichkeits- und Freiheits-
rechten oder sozialer Rechte blieb eine Farce vor dem
Hintergrund einer Gesetzgebung, die das ungeborene
menschliche Leben zur Disposition stellte.
„Jede Abtreibung ist eine Anklage an die ganze Ge-
sellschaft“, konstatierte sie und unter diesem Diktum
betrat sie bisweilen geräuschvoll die politische Bühne.
„Wir müssen wieder dahin kommen, dass das Leben der
Kinder, auch der ungeborenen, geachtet und geschützt
wird [...]. Was wir also dringend brauchen, ist eine Gesell-
schaftsveränderung zum Guten.“
Der Siegeszug der Menschenrechte
hatte einen blinden Fleck
Der Siegeszug der Menschenrechte, den viele Men-
schenrechtsorganisationen in den späten 1970er und den
1980er Jahren in großen Kampagnen und bisweilen auch
mit Rockkonzerten verkündeten und feierten, hatte also
einen blinden Fleck. Kritisch beobachteten viele Zeitge-
nossen, unter ihnen Johanna Gräfin von Westphalen, wie
eben jene Menschenrechte nicht für alle gleichermaßen
gelten sollten. Sukzessive begann der Gesetzgeber das
zu verwirklichen, was konträr zu dem Bemühen stand,
dass eben alle Menschen Anspruch auf Menschenrechte
hätten. Mit jeder Gesetzesänderung, die der Gesetzgeber
seit der Abtreibungsdebatte der 1970er Jahre in Bezug
auf den menschlichen Embryo durchgeführt hatte, ver-
schärften sich die Bewertungsunterschiede für das gebo-
rene und ungeborene Leben.
Der blinde Fleck, der in Nachrichten über Menschen-
rechtsverletzungen stets vorhanden ist, wird größer und
größer. Denn inzwischen sind Ungeborene nicht nur dem
Tod durch Abtreibung ausgeliefert, sondern auch Men-
schenexperimenten in vielen Laboren dieser Welt, wie
Ende 2018 noch aus China berichtet wurde. Menschliche
Embryonen werden wie biologische Masse produziert,
selektiert und aussortiert. Warum sollte man also von
Menschenrechtsverletzungen sprechen? Denn geschickt
haben sich viele schon an einen Sprachgebrauch ge-
wöhnt, der das ungeborene menschliche Leben eben mit
Attributen versieht, die keine Hinweise mehr auf seine
Menschlichkeit geben.
Viele haben es inzwischen der Gräfin von Westphalen
gleichgetan.Siesprechenmutigan,wasausdem Gesichts-
feld unserer Gesellschaft zu entgleiten droht. Sie stellen
sich betend vor Abtreibungspraxen, laufen schweigend
durch Berlin, schreiben warnend Abgeordneten oder be-
raten Frauen, die in Schwangerschaftskonflikten oft nur
eine einzige Lösung präsentiert bekommen.
Die STIFTUNG JA ZUM LEBEN möchte seit in-
zwischen mehr als 30 Jahren Menschen ermutigen und
unterstützen, entschlossen für die Menschenrechte der
Kleinsten und Schwächsten in unserer Gesellschaft ein-
zutreten. Auf den nächsten Seiten zeigen wir Ihnen Wege,
Motivationen und Beispiele, wie Lebensschutz heute
ganz konkret gelingen kann. Lassen Sie sich inspirieren!

34 Im Fokus
„Unsere
Gesellschaft hat
das Lebensrecht
von Ungeborenen
zum Tabuthema
gemacht“
Mutige Menschen, die sich für den Lebensschutz einsetzen, werden dringend
gebraucht, sagt Marie Elisabeth Hohenberg, Vorsitzende des Vorstands der
STIFTUNG JA ZUM LEBEN. Sie übernahm nach dem unerwarteten Tod ihrer
Mutter Johanna Gräfin von Westphalen im Januar 2016 den Vorsitz der Stiftung.
Die vierfache Mutter lebt und arbeitet mit ihrem Mann in der Nähe von Wien
Frau Hohenberg, was motiviert Sie, sich
für einen besseren Lebensschutz in
Deutschland und Österreich einzuset-
zen?
Ich bedauere das auffallende Wissensdefi-
zit über den Lebensbeginn des Menschen.
Unsere Gesellschaft hat, so scheint es, den
Lebensschutz von Ungeborenen zum Tabu-
thema gemacht. Obwohl das sehr hohe Bil-
dungsniveau in Deutschland und in Öster-
reich immer zu Recht betont wird, wird hier
leider keine fundierte Aufklärungsarbeit
geleistet. Gleichzeitig leben wir in einer der
reichsten Volkswirtschaften dieser Welt. Da
muss es doch möglich sein, dass jede Frau
ihr Kind auch zur Welt bringen kann!
Ich wünsche mir und setze mich dafür ein,
dass jeder weiß und akzeptiert, dass der
Mensch von Beginn seiner Existenz an als
das respektiert und geschützt ist, was er ist:
ein Mensch. Die STIFTUNG JA ZUM LE-
BEN hat meine Mutter Johanna Gräfin von
Westphalen vor 30 Jahren gegründet, weil
sie in gerade dieser Aufklärungsarbeit ihre
wichtigste Aufgabe gesehen hat.
Sie haben gerade Ihre Mutter Johanna
Gräfin von Westphalen angesprochen. Ist
sie ihr Vorbild gewesen, das sie motiviert
hat, sich seit ihrem Tod als Vorsitzende
der STIFTUNG JA ZUM LEBEN für
den Lebensschutz zu engagieren?
Da haben Sie sicherlich Recht. Ich habe das
Engagement meiner Mutter und das dabei
von ihr an den Tag gelegte Arbeitsethos
immer bewundert. Beim Thema Lebens-
schutz war sie sich für nichts zu schade. In
unserem Haus waren Lebensrechtsthemati-
ken immer präsent. Ich bin damit aufge-
wachsen und habe mich von der positiven
Energie meiner Eltern anstecken lassen.
Der unermüdliche Einsatz meiner Mutter
und die konstante Unterstützung meines
Vaters haben mir schon sehr früh gezeigt,
dass bei allen Widerständen doch die Freu-
de im Einsatz für das Leben überwiegt.
Haben Sie noch andere Vorbilder, die Sie
zum Lebensschutz geführt haben?
Ja. Ich verehre die inzwischen heiliggespro-
chene Mutter Teresa von Kalkutta, die mit
ihrem aufopfernden Dienst für die Kleins-
ten gezeigt hat, dass uns Christus nirgends
näher ist als im Leben jener Kleinsten und
Geringsten. Ihr Ausspruch: „Abtreibung ist
Krieg gegen unschuldige, ungeborene Kin-
VON THERESIA THEUKE
der“, ist mir immer präsent. Auch das Enga-
gement meines verstorbenen Onkels, Kar-
dinal Graf von Galen, ist ein wahrer Mut-
macher für mich und sicherlich für viele
Menschen, die sich heute für den Lebens-
schutz einbringen. Er hat sich selbst hintan-
gestellt und die Wahrheit gepredigt, obwohl
er große Angst vor den Nazis hatte. Als letz-
ten möchte ich Erzbischof Dyba nennen,
der so unglaublich scharfe Analysen über
die Gefahren für das ungeborene Leben ge-
macht hat.
Was ist Ihre prägendste Erfahrung, die
Sie während Ihres Einsatzes für den Le-
bensschutz gemacht haben?
Es gibt zwei sehr prägende Ereignisse. Das
eine liegt schon etwas länger zurück, als ich
mit Anfang zwanzig mit meiner Mutter eine
Beratungsstelle für Frauen in Schwanger-
schaftskonflikten besucht habe. Dort haben
sich Beraterinnen hingebungsvoll um diese
Frauen gekümmert und ihnen in ihrer aus-
sichtslos wirkenden Lebenssituation Wege
aufgezeigt. Mich hat die Begegnung mit der
Leiterin der Beratungsstelle tief beein-
druckt und mir klar vor Augen geführt, dass
man diesen Frauen in ihrer Not wirklich
helfen muss. Das zweite Ereignis liegt nur
zwei Jahre zurück, als ich mit meiner Fami-
lie in Großbritannien lebte. Gemeinsam mit
einer kleinen Gruppe stand ich im Rahmen
der 40 days for life vor einer Abtreibungs-
klinik in London. Dort haben wir stumm
Zeugnis für das Leben abgegeben und durch
unsere Anwesenheit darauf hingewiesen,
dass hinter den Mauern dieses Gebäudes
Unrecht geschieht. Wir boten auch Infor-
mationsmaterial über Alternativen zur Ab-
treibung an. Ich stand noch nicht sehr lange
dort, als zwei Männer aus dem Gebäude
traten. Zwischen sich hielten sie eine junge,
vollkommen verstört aussehende Frau.
Schweigend wurde die handlungsunfähig
wirkende Frau ins Auto gesetzt. Ihr Anblick
hat mich tief erschüttert und ich verstand
und fühlte mit einem Mal die ganze Drama-
turgie des Geschehens.
Denken Sie, dass die Anwesenheit ihrer
kleinen Gruppe die Männer irritierte?
Nein, sie ignorierten uns einfach. Auch die
Frau sah uns nicht. Sie kämpfte wohl mit
dem Schicksal, das ihr gerade widerfahren
war.
Ist eine solche Situation für Sie Grund
zur Resignation oder können Sie trotz-
dem optimistisch in die Zukunft der Le-
bensschutzbewegung blicken?
Es ist natürlich sehr hart mit anzusehen,
wie quasi vor den eigenen Augen getötet
wird. Ich weiß aber, dass es viele Menschen
gibt, die genauso denken wie ich. Die Groß-
zügigkeit unserer Spender beispielsweise
zeigt mir, wie sehr den Menschen das The-
ma am Herzen liegt. Und mich selbst erfüllt
es mit großer Dankbarkeit, dass wir als Stif-
tung durch unsere Arbeit und die Projekte,
die wir anrollen und mitfinanzieren, unse-
ren Spendern eine Stimme geben können.
Unsere Spender sind das hoffnungsvolle
Zeichen dafür, dass es nicht nur Gegenwind
in unserer Gesellschaft gibt. Hunderte, nein
Tausende von Menschen wollen in einer
Gesellschaft leben, in der jeder Mensch, ob
geboren oder ungeboren, gesund oder
krank, jung oder alt, die gleichen Rechte
hat. Das macht mich sehr froh! Gleichzeitig
bewahrt mich aber eine gesunde Portion
Realismus vor irreführenden Höhenflügen.
Es ist mir klar, wie stark umkämpft der Be-
reich der Bioethik und des Lebensschutzes
ist und wie sehr sich die Menschen buch-
stäblich bekriegen können, wenn es um Fra-
gen des Lebensschutzes geht.
Schöpfen Sie auch Kraft aus Ihrem Glau-
ben?
Selbstverständlich. Der Glaube an einen
Gott, der alle Menschen gleichermaßen
liebt, ist fundamental für meine Überzeu-
gungen. Er gibt mir die Kraft dazu, den
Gegenwind auszuhalten und stets optimis-
tisch in die Zukunft zu schauen. Aber auch
ohne Glauben würde ich mich für den
Schutz der Ungeborenen einsetzen. Durch
meine vier Kinder weiß ich, wie kostbar das
uns anvertraute Leben ist, unabhängig da-
von, ob man an einen Schöpfergott glaubt
oder nicht.
Der Deutsche Bundestag ringt seit ein
paar Monaten um den § 219a des deut-
schen Strafgesetzbuchs (Werbungsverbot
für Abtreibung) und den Menschen, die
sich für den Schutz des ungeborenen Le-
bens einsetzen, schlägt bisweilen ab-
grundtiefes Missfallen entgegen. Denken
Sie, dass die STIFTUNG JA ZUM LE-
BEN in dieser Zeit wirklich etwas verän-
dern kann?
Die Existenz der STIFTUNG JA ZUM LE-
BEN zeigt doch, dass es eine Notwendig-
„Realismus bewahrt mich vor irreführenden Höhenflügen“, meint Marie Elisa-
beth Hohenberg.
keit, aber auch ein Bedürfnis gibt, dass sich
Menschen zusammentun und die Stimme
für die Schwachen und Sprachlosen in der
Gesellschaft erheben. Natürlich ist es
manchmal, als würde man gegen Wind-
mühlen anlaufen – das ist einfach die Reali-
tät. Doch ich versuche immer, optimistisch
zu bleiben und nicht zu resignieren. Wenn
ich nicht an eine Verbesserung glauben
würde, dann hätte ich nach dem Tod meiner
Mutter niemals den Stiftungsvorsitz über-
nommen. Ich bin überzeugt davon, dass
man auch die kleinen Veränderungen nicht
übersehen und unterschätzen sollte.
Wo passieren Ihrer Meinung nach am
ehesten diese kleinen Veränderungen?
Die Familie ist meines Erachtens der wich-
tigste Ort, an dem Lebensschutz praktiziert
werden kann. Deshalb plädiere ich so dafür,
dass wir gemeinsam die Familien stärken.
Wenn wir das Image von Familien verbes-
sern, dann entsteht eine kinderfreundliche
Kultur, in der auch zunächst ungewollten
Kindern leichter das Leben geschenkt wer-
den kann. Aber nicht nur die Familie ist ein
Ort, in dem das Fundament für eine Kultur
des Lebens gelegt wird. Auch in den vielen
kirchlichen und außerkirchlichen Organisa-
tionen, in den Schulen, in den Medien und
besonders in den ganz alltäglichen Bezie-
hungen kann eine Kultur entstehen, die vor-
behaltlos „Ja“ zu jedem Mensch sagen
kann.
Meinen Sie, dass im Lebensschutz etwas
erreicht werden kann, wenn wir die Din-
ge klar beim Namen nennen?
Leider scheinen derzeit zumindest in West-
europa generell gesetzliche Veränderungen
zugunsten der Ungeborenen politisch sehr
schwer durchführbar zu sein. Es ist aber
meine Überzeugung, dass durch das Ver-
mitteln von klaren und objektiven Informa-
tionen zu dem Thema Lebensschutz eine
Änderung des Bewusstseins erzielt werden
kann. Um das zu erreichen, müssen jedoch
zweifellos dicke Bretter gebohrt werden.
Was möchten Sie den Menschen mitge-
ben, die sich gerne für den Lebensschutz
engagieren wollen?
Zunächst einmal würde ich ihnen empfeh-
len, sich umfassend über das vorgeburtliche
Leben zu bilden. Dazu gehört auch, dass sie
sich mit den Gefahren auseinandersetzen,
die das ungeborene Leben bedrohen. Ab-
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
Foto: STIFTUNG JA ZUM LEBEN
treibung wird leider oft als „alternativlos“
dargestellt. Entsprechendes Wissen hilft
meiner festen Überzeugung nach Betroffe-
nen sehr, eine immer bessere Alternative
dazu zu finden.
Doch Bildung ist nur eine Facette. Es
braucht auch mutige Menschen, die in der
Öffentlichkeit, in der Politik, aber auch im
Privaten die Themen des Lebensschutzes
ansprechen und ihre Mitmenschen so wei-
terbilden.
Natürlich ist es auch eine wertvolle Hilfe,
wenn viele großzügige Menschen die STIF-
TUNG JA ZUM LEBEN finanziell und
ideell unterstützen. Auch freuen wir uns,
wenn im Lebensschutz Involvierte mit kon-
kreten Projekten an die Stiftung herantre-
ten. Wir müssen uns in diesen Zeiten sehr
gut miteinander vernetzten und gegenseitig
unterstützen. Gemeinsam können wir viel
erreichen. Davon bin ich überzeugt!
Gloria Fürstin
von Thurn und Taxis
Mitglied im Stiftungsrat
„Der Lebensschutz ist sehr wichtig, weil
jährlich etwa 40 Millionen Kinder im Mut-
terleib auf brutalste Weise umgebracht
werden. Der Embryo wird bei lebendigem
Leib auseinandergeschnitten und die ein-
zelnen Körperteile werden dann abgesaugt.
Die Abtreibung steht als Todesursache des
Menschen weltweit an erster Stelle noch
weit vor jeder bösen Krankheit. Es geht um
Aufklärung und Hilfe! Viele Frauen ahnen
ob ihrer Not gar nicht, wie schwerwiegend
das Trauma nach einer Abtreibung ins eige-
ne Leben wirkt. Auch diese Frauen brau-
chen seelischen Beistand. Um das alles
kümmert sich die STIFTUNG JA ZUM
LEBEN.“
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
Dass sich ein Ehepaar Kinder wünscht, dass
Mann und Frau sich danach sehnen, mitei-
nander und durcheinander Vater und Mut-
ter zu werden und ihre Liebe in der Geburt
eines gemeinsamen Kindes Fleisch werden
zu lassen, ist Teil der menschlichen, ge-
schlechtsbezogenen Identität. Rund zehn
bis 15 Prozent der Paare, die sich Kinder
wünschen, haben jedoch Schwierigkeiten,
schwanger zu werden. Unfreiwillige Kin-
derlosigkeit gilt als Krankheit, die künstli-
che Befruchtung als deren Therapie. Repro-
duktionsmediziner rechtfertigen die assis-
tierte Reproduktion mit dem Leiden ihrer
Patienten. Die Krankenkassen haben diese
Sicht übernommen und die künstliche Be-
fruchtung, wenn auch mit Einschränkun-
gen, als Sterilitätstherapie in ihren Leis-
tungskatalog aufgenommen. Der Begriff
Sterilitätstherapie ist freilich irreführend,
denn die Sterilität wird nicht therapiert,
sondern nur überlistet. Sie bleibt selbst
nach einer erfolgreichen Behandlung die
gleiche wie zuvor.
Das Kind ist ein Subjekt,
dessen Wohl zu beachten ist
Die Legitimität einer medizinischen
Intervention bei der Fortpflanzung hängt
davon ab, ob sich der assistierende Arzt der
Tatsache bewusst bleibt, dass er es nicht nur
mit dem Kinderwunsch eines Paares, son-
dern mit dem Kind als einem dritten Sub-
jekt zu tun hat. Das Kind als eigenständiges
Subjekt aber ist das erste Tabu der assistier-
ten Reproduktion. Die Ausblendung des
Subjektstatus des Kindes hat die Reproduk-
tionsmedizin dazu geführt, ihr Arsenal zur
Erfüllung des Kinderwunsches auszudeh-
nen – über die homologe künstliche Be-
fruchtung hinaus auf Samenspende, Eizell-
spende, Leihmutterschaft bis hin zum Ro-
pa-Verfahren bei lesbischen Frauen, bei
dem eine die Eizelle spendet und die andere
nach einer künstlichen Befruchtung mit
einer Samenspende die Schwangerschaft
austrägt. Das Wohl des Kindes hat für die
Reproduktionsmedizin hinter der Repro-
duktionsfreiheit Erwachsener zurückzutre-
ten. Die Ausweitung des Arsenals der Re-
produktionsmedizin wiederum hat zur Fol-
ge, dass die Reproduktionsmediziner in
Deutschland das Embryonenschutzgesetz
von 1990 als Fessel empfinden, ist es doch
ein Gesetz zum Schutz des Embryos und
nicht zur Realisierung der Reproduktions-
freiheit, weshalb es nur die Befruchtung von
so vielen Eizellen erlaubt, wie der Frau, von
der die Eizellen stammen, zum Zwecke
einer Schwangerschaft implementiert wer-
den können – im Höchstfall drei.
Welche Gründe sprechen gegen die For-
derung, das Embryonenschutzgesetz durch
ein Reproduktionsmedizingesetz abzulö-
sen? Es gibt eine Reihe pragmatischer
Gründe, die gegen diese Forderung spre-
chen, aber es gibt auch prinzipielle Gründe,
die sich aus dem Charakter des menschli-
chen Zeugungsgeschehens ergeben und die
nicht nur gegen das geforderte Reproduk-
tionsmedizingesetz, sondern gegen die as-
sistierte Reproduktion selbst sprechen. So-
wohl die pragmatischen als auch die prinzi-
piellen Gründe setzen voraus, dass bei der
Therapie unfreiwilliger Kinderlosigkeit
nicht nur die Reproduktionsfreiheit Er-
wachsener, sondern auch der Standpunkt
des Kindes im Auge behalten wird. Die Le-
gitimität einer reproduktionsmedizinischen
Intervention hängt also davon ab, dass sich
der intervenierende Mediziner der Tatsa-
Tabus der Reproduktionsmedizin
che bewusst bleibt, dass er es mit einem
Subjekt eigener Art zu tun hat, einem Sub-
jekt, das Rechte und Interessen hat, die er
wie ein Treuhänder wahrnehmen soll. Er
hat sich bei seinem Handeln zu fragen, ob er
die Zustimmung des Kindes unterstellen
kann. Da dies seine therapeutischen Mög-
lichkeiten beschränkt, blendet der Repro-
duktionsmediziner den Standpunkt des
Kindes in der Regel aus.
In jeder Phase seines Lebens ist der
Mensch Person. Der mit der Existenz gege-
bene moralische Status der Person ist ihre
Würde. In keiner Phase seines Lebens exis-
tiert der Mensch ohne diese Würde. „Die
Würde des Menschen ist unantastbar. Sie
zu achten und zu schützen ist Verpflichtung
aller staatlichen Gewalt“, so das Grundge-
setz in Artikel 1. Weil der Mensch Würde
hat, hat er unverletzliche und unveräußerli-
che Menschenrechte. „Wo menschliches
Leben existiert“, so das Bundesverfassungs-
gericht in seinem ersten Urteil zum Abtrei-
bungsstrafrecht 1975, „kommt ihm Men-
schenwürde zu; es ist nicht entscheidend, ob
der Träger sich dieser Würde bewusst ist
und sie selbst zu wahren weiß. Die von An-
fang an im menschlichen Sein angelegten
potenziellen Fähigkeiten genügen, um die
Menschenwürde zu begründen“.
Pragmatische Gründe gegen
die künstliche Befruchtung
Mit der Menschenwürde und der aus ihr
abgeleiteten Pflicht, alles zu unterlassen,
was das Leben des Embryos bedroht, ist die
künstliche Befruchtung nicht zu vereinba-
ren. Die Reproduktionsmedizin spielt mit
dem Leben des künstlich erzeugten Kindes.
Sie stellt eine große Zahl von Embryonen
her, die nie eine Chance haben, geboren zu
werden. Sie werden im Vorkernstadium
eingefroren oder verworfen. Dies ist ein
Verstoß sowohl gegen das Recht auf Leben
und körperliche Unversehrtheit als auch
gegen die Würde des Menschen. Nach dem
Jahrbuch der deutschen Reproduktionsme-
dizin 2017 wurden 2016 in 134 reproduk-
tionsmedizinischen Zentren bei knapp
91 000 Behandlungen rund 62 000 Embry-
onen hergestellt, die zu rund 25 000
Schwangerschaften führten, aus denen rund
17 000 Kinder hervorgingen. Die Erfolgs-
quote betrug also rund 20 Prozent. Die Ver-
luste werden fahrlässig oder mutwillig in
Kauf genommen. Der offenkundigste, weil
empirischer Beobachtung am leichtesten
zugängliche Verstoß gegen das Recht auf
Leben und die Würde des Menschen ist der
euphemistisch „Mehrlingsreduktion“ oder
„fetale Reduktion“ genannte Fetozid nach
erfolgreicher Implantation mehrerer Emb-
ryonen, also die Tötung eines Embryos oder
mehrerer Embryonen in der Gebärmutter,
wenn sich mehr als gewünscht eingenistet
haben. Das Jahrbuch 2017 weist 209 „fetale
Reduktionen“ aus, bei denen 284 Embryo-
nen getötet wurden. Der Transfer von meh-
reren Embryonen soll die Chance auf
Schwangerschaft und Geburt erhöhen, birgt
aber zugleich das tödliche Risiko der
„Mehrlingsreduktion“.
Die künstliche Befruchtung zwingt die
Eltern zu paradoxen Entscheidungen. Sie
wollen ein Kind, entschließen sich aber bei
der Mehrlingsreduktion gleichzeitig, eines
oder mehrere töten zu lassen, eine Bezie-
hung zwischen Geschwistern zu zerstören
und dem überlebenden Embryo ein Heran-
wachsen an der Seite des getöteten Bruders
oder der getöteten Schwester zuzumuten –
bleibt der getötete Embryo doch bis zur Ge-
burt des lebenden in der Gebärmutter. An-
gesichts der Erkenntnisse der Entwick-
lungspsychologie und insbesondere der prä-
natalen Psychologie über die Einflüsse psy-
chischer und sozialer Faktoren auf die Ent-
wicklung des Embryos sollte es verwun-
dern, wenn der Fetozid für den verbleiben-
den Embryo keine Hypothek ist. Auch die
Mutter bringt er in eine schizophrene Situ-
ation. Ihr Kinderwunsch geht in Erfüllung
um den Preis einer Kindstötung. Der Erfolg
der In-Vitro-Fertilisation wird erkauft mit
ihrer psychischen Destabilisierung, zeigen
doch nach Hermann Hepp 70 Prozent
sechs Monate nach „Teilfetozid“ Trauer
und Bedauern und 18 Prozent eine persis-
tierende Depression (2007).
Bekannte negative Folgen
werden ignoriert
Das zweite Tabu: Weitgehend ignoriert
wird von den Reproduktionsmedizinern die
zentrale Frage, ob Kinder, die nach künstli-
cher Befruchtung geboren werden, mit ne-
gativen gesundheitlichen Folgen rechnen
müssen. Behauptete Klaus Diedrich, einer
der Protagonisten der künstlichen Befruch-
tung in Deutschland, noch im Jahr 2000,
diese Kinder entwickelten sich wie natür-
lich gezeugte Kinder, so warnte der Natio-
nale Ethikrat bereits 2003 in einer Stel-
lungnahme, es gäbe nicht nur bei Mehrlin-
gen, sondern auch bei Einlingen nach extra-
korporaler Befruchtung Hinweise auf ein
erhöhtes Risiko für Krankheiten und Be-
hinderungen sowie epigenetische Verände-
rungen. Inzwischen gibt es eine ganze Reihe
von Studien, die solche Auffälligkeiten bei
Kindern nach künstlicher Befruchtung fest-
gestellt haben. Zu den jüngsten Studien
zählt eine Untersuchung des Schweizer In-
ternisten Urs Scherrer vom Insel-Spital in
Bern, die im September 2018 im Journal of
the American College of Cardiology veröf-
fentlicht wurde. Sie kam zu dem Ergebnis,
dass künstlich erzeugte Kinder ein sechs-
fach erhöhtes Risiko für Bluthochdruck
haben. Zahlreiche Zeitungen in der Schweiz
wie in Deutschland haben darüber berich-
tet. Nur die Kommunikationsabteilung des
Insel-Spitals verschwieg Scherrers Unter-
suchungsergebnisse, weil sie „direkt einen
anderen Fachbereich der Insel-Gruppe tan-
gieren“, im Klartext der eigenen Reproduk-
tionsklinik schaden würden. Ältere Studien
berichten über ein erhöhtes Risiko für Fehl-
bildungen und Erkrankungen, besonders
nach intrazytoplasmatischer Spermienin-
jektion, für Totgeburten, für Mehrlings-
schwangerschaften mit den einschlägigen
Gefahren für Mutter und Kind, für postna-
tale Depressionen und für Präeklampsie
(Schwangerschaftsbluthochdruck) bei einer
Schwangerschaft nach Eizellspende. Scher-
rer fordert, bei jeder Krankengeschichte
auch Informationen darüber zu erheben,
wie ein Kind gezeugt wurde. Das jedoch ist
ein drittes Tabu der Reproduktionsmedizin.
Eltern, deren Kind auf diesem Weg gezeugt
wurde, sprechen nicht nur im privaten Um-
feld, sondern auch während der Schwanger-
schaft beim Gynäkologen und nach der Ge-
burt beim Kinderarzt nicht darüber.
Prinzipielle Gründe gegen
die künstliche Befruchtung
Wäre die assistierte Reproduktion mit der
Menschenwürde vereinbar, wenn die Prob-
leme des Fetozids, der Mehrlingsraten, der
Foto: stock.adobe.com
überzähligen, kryokonservierten Embryo-
nen und der erhöhten Gesundheitsrisiken
für das erzeugte Kind gelöst wären, oder
gibt es Gründe für eine Unvereinbarkeit von
künstlicher Befruchtung und Menschen-
würde, die diesen Problemen vorausliegen?
Es gibt solche Gründe: Die menschliche
Fortpflanzung ist mehr als ein technisches
Verfahren. Sie ist die Frucht einer intimen
Beziehung von zwei Menschen verschiede-
nen Geschlechts, die Frucht ihrer ge-
schlechtlichen Vereinigung, in der Mann
und Frau mehr sind als Rohstofflieferanten.
Sie ist ein integraler Bestandteil der
menschlichen Sexualität. Die Vereinigung
von Mann und Frau im Geschlechtsakt ist
nicht nur ein physiologischer Vorgang. Sie
ist eine kommunikative Praxis von Perso-
nen unterschiedlichen Geschlechts, nicht
ein Machen oder Herstellen. Sie ist eine
gegenseitige Hingabe, die den Leib und die
Seele umfasst. Das Kind ist deshalb mehr
als das Produkt einer technischen Vernunft.
Die leib-seelische Einheit der Vereinigung
und des Zeugungsgeschehens geht durch
die assistierte Reproduktion verloren.
Schon 1985 hat die Evangelische Kirche in
Deutschland in einer heute weithin verges-
senen „Handreichung zur ethischen
Urteilsbildung“ auf die wechselseitigen Ab-
hängigkeiten physischer und psychischer
Vorgänge in Zeugung, Schwangerschaft und
Geburt hingewiesen und vor dem Verlust
der leib-seelischen Ganzheit des Zeugungs-
vorganges durch die In Vitro-Fertilisation
gewarnt. Die katholische Kirche verteidigt
den ehelichen Liebesakt in seiner leib-seeli-
schen Ganzheit als den einzigen legitimen
Ort, der der menschlichen Fortpflanzung
würdig ist. Die Fortpflanzung werde ihrer
eigenen Vollkommenheit beraubt, wenn sie
nicht als Frucht des ehelichen Liebesaktes,
sondern als Produkt eines technischen Ein-
griffs angestrebt wird („Donum vitae“
1987).
Was aus Sicht des Kindes
dagegen spricht
Es ist von seinen Eltern gewünscht. Das
unterscheidet es nicht von den meisten na-
türlich gezeugten Kindern. Aber es ist im
Unterschied zu diesen nicht die Frucht des
ehelichen Liebesaktes, die zwar erhofft,
aber nie gemacht werden kann, sondern das
Produkt des Reproduktionsmediziners. Es
verdankt seine Entstehung seinem techni-
schen Verfügungs- und Herrschaftswissen,
seinen Konservierungs- und Injektions-
Dr. Nikolaus Hohenberg
Vorstandsmitglied
„Ich engagiere mich in der STIFTUNG JA
ZUM LEBEN, weil Abtreibung eine beson-
ders perfide Form der Selektion ist, der man
speziell in unserer westlichen Welt keine
Handhabe geben sollte.“
Im Fokus 35
Kinderlosigkeit gilt als
Manko, künstliche Be-
fruchtung als Therapie.
Sie dient jedoch oft nur
der Wahlfreiheit der El-
tern und ignoriert das
Wohl des Kindes
VON MANFRED SPIEKER
künsten, seiner instrumentellen Vernunft,
die schon Aristoteles als Poiesis (Zweck-
handlung) deutlich von der Praxis als dem
richtigen Handeln des Menschen im Hin-
blick auf sein letztes Ziel unterschieden hat.
Das Kind befindet sich in einer existenziel-
len Abhängigkeit von denen, die es machen,
nicht erst dann, wenn es deren Erwartun-
gen nicht erfüllt. Diese bedingte Existenz
widerspricht der Symmetrie der Beziehun-
gen, die eine wesentliche Voraussetzung für
den egalitären Umgang von Personen ist.
Sie widerspricht seiner fundamentalen
Gleichheit als Mensch wie auch seiner Frei-
heit. Jeder will von den anderen anerkannt
werden, nicht weil seine Existenz deren
Wunsch oder Gefallen entspricht, sondern
aufgrund seiner bloßen Existenz. Damit
verletzt die künstliche Befruchtung die
Menschenwürde, auch wenn der künstlich
erzeugte Mensch nach seiner Geburt zum
geliebten Kind seiner Eltern wird, sich nor-
mal entwickelt und als Mitbürger die glei-
chen Rechte und Pflichten hat wie jeder an-
dere.
Die assistierte Reproduktion hat den Weg
geöffnet für eine Technisierung und Zertifi-
zierung der Zeugung. Der Weg führt vom
zertifizierten Qualitätsmanagement des re-
produktionsmedizinischen Labors zum
Qualitätsmanagement seines Produkts,
mithin zu einer eugenischen Geburtenpla-
nung. „Wenn wir eines Tages ein Gen hinzu-
fügen können, um Kinder intelligenter oder
schöner oder gesünder zu machen“, so der
für seine Entdeckung der DNA-Struktur
mit dem Nobelpreis ausgezeichnete James
Watson, „dann sehe ich keinen Grund, das
nicht zu tun... Wenn wir in der Lage sind, die
Menschheit zu verbessern, warum nicht?“
Die eugenische Mentalität wird nicht ver-
heimlicht. Die eugenische Gesellschaft ist
die Konsequenz der prometheischen An-
maßung des Menschen, sein Leben nicht
mehr als geschenkte Gabe, sondern als eige-
nes Produkt zu betrachten. Diese Anma-
ßung führt zu einer neuen Zwei-Klassen-
Gesellschaft, in der den Machern die Ge-
machten, den biotechnischen Ingenieuren
ihre eigenen Produkte gegenüberstehen.
Dies untergräbt die Voraussetzung einer
freien Gesellschaft, nämlich die ontologi-
sche Gleichheit ihrer Mitglieder. An War-
nungen fehlt es nicht: Die biomedizinischen
Handlungsmöglichkeiten widersprechen,
so Joseph Ratzinger, der Würde und der
Gleichheit, die Eltern und Kindern gemein-
sam sein muss. Das eugenische Bestreben,
das Geheimnis der Geburt zu beherrschen,
verdirbt, so Michael J. Sandel, „die Eltern-
schaft als soziale Praxis, die vom Standard
voraussetzungsloser Liebe bestimmt ist“.
Werde die genetische Optimierung erst ein-
mal akzeptiert, dehnt sich die Verantwor-
tung „in erschreckende Dimensionen aus.
Eltern werden verantwortlich dafür, die
richtigen Eigenschaften ihrer Kinder ausge-
wählt oder nicht ausgewählt zu haben.“
Ein Reproduktionsmedizingesetz hat
nicht das Arsenal der assistierten Repro-
duktion zu legalisieren, sondern dem Le-
bensrecht und der Würde des Embryos Gel-
tung zu verschaffen und der Reproduk-
tionsfreiheit Grenzen zu setzen. Die ver-
breitete Ansicht, technischer Fortschritt lie-
ße sich nicht aufhalten, ist überwindbar.
Das Beispiel Kernenergie zeigt, dass auch
bei großen Technologien neue Erkenntnis-
se möglich sind, die zur Umkehr auffordern.
Die Menschenwürde gebietet eine solche
Umkehr auch in der assistierten Reproduk-
tion.

36 Im Fokus
1000plus:
Eine Erfolgsgeschichte
Stolze Mütter und glückliche Babys: Dafür geben die 1000plus-Beraterinnen ihr Bestes
Rasantes Wachstum: Das Beratungsvolumen bei 1000plus hat sich von 8 414 beratenen Frauen im Jahr 2017 auf über
16 000 beratene Frauen im Jahr 2018 quasi verdoppelt.
Unvorstellbar viele Frauen werden Jahr für
Jahr ungewollt schwanger, sind darüber
verzweifelt und suchen händeringend nach
Rat und Hilfe. Diese Frauen wünschen sich
keine Abtreibung – in einer subjektiv als
aussichtslos empfundenen Lage erscheint
sie ihnen aber oft alternativlos. Um diesen
Frauen zu helfen, dafür gibt es 1000plus.
Im Jahr 2009 wurde das Projekt
1000plus ins Leben gerufen. Es hatte sich
zum Ziel gesetzt, 1 000 und mehr ungewollt
Schwangere im Jahr zu beraten und ihnen
zu helfen, damit sie sich für ihre Babys ent-
scheiden. Träger des Projekts ist der Verein
Pro Femina. Schon seit Projektbeginn wird
1000plus von der Stiftung Ja zum Leben
gefördert. Überglücklich und dankbar wa-
ren wir, als Johanna Gräfin von Westphalen
(†) gleich nach Projektstart die Schirmherr-
schaft übernommen hat. 1000plus finan-
ziert sich zu 100 Prozent aus Spenden. Des-
halb ist die Geschichte von 1000plus in ers-
ter Linie die Geschichte von vielen tausend
Menschen, die sich im Rahmen des Projekts
„Ins Leben zurückgefunden“
Schwangerenbegleitung bei lebensverkürzender Diagnose: das Kinderhospiz Bärenherz
Jede Schwangere kann unerwartet mit der
Diagnose konfrontiert werden, dass das
Kind in ihrem Mutterleib nicht gesund ist –
im schlimmsten Fall sogar nicht lebensfä-
hig. So erging es auch Julia (28), der der
Gynäkologe in der 12. Schwangerschafts-
woche die Schreckensbotschaft mitteilte.
Sie sagt rückblickend: „Ende 2017 wurde
ich schwanger mit unserem Wunschkind
und wir informierten an Weihnachten unse-
re Familie über die erfreuliche Nachricht.
Doch nur wenige Zeit später bei einem
Routine-Ultraschall in der 12. Schwanger-
schaftswoche entdeckte der Arzt Auffällig-
keiten bei unserem Baby. Noch am gleichen
Tag erhielten wir die Diagnose, dass Lilly
einen schweren Herzfehler habe und wahr-
scheinlich nicht lange leben und vermutlich
noch in meinem Bauch sterben würde. Für
uns stand sehr schnell fest, dass nicht wir
über ihr Lebensende entscheiden wollten.“
Ihr Entschluss war mutig und stieß auf
Ablehnung. Immer wieder wurde ihnen
eine Abtreibung als die klügste Entschei-
dung ans Herz gelegt. Doch die kam für die
Eltern nicht in Frage. Und zum Glück ent-
deckte Julias Hebamme die Einrichtung
zusammengeschlossen haben, um sich an
die Seite von Schwangeren in Not zu stel-
len. Um so viele Schwangere in Not wie
möglich zu erreichen, hat 1000plus von An-
fang an auf technische Innovation gesetzt.
Zu diesem Zweck wurde eine Beratungs-
plattform im Internet errichtet und immer
weiter ausgebaut. Die Bilanz nach knapp
zehn Jahren: Über 40 000 beratene
Frauen, deren überwältigende Mehrheit
sich nach einer 1000plus-Beratung für ein
Leben mit ihrem Kind entschieden hat!
Und das Wachstum bleibt rasant: So hat
sich das Beratungsvolumen beispielsweise
von 8 414 beratenen Frauen im Jahr 2017
auf über 16 000 beratene Frauen im Jahr
2018 quasi verdoppelt. Mit der Eröffnung
eines Beratungszentrums in Berlin soll im
Jahr 2019 folgerichtig auch die Infrastruk-
tur der Vor-Ort-Hilfe weiterwachsen. Mit
Heidelberg und München wird es dann drei
1000plus-Beratungszentren geben. Zum
Erfolg von 1000plus wesentlich beigetra-
gen hat auch die Art der Kommunikation,
„Bärenherz“ im Internet. Von diesem Tag
an wurde die junge Familie von der Diplom-
Sozialpädagogin Claudia Langanki liebevoll
betreut.
Sie setzt sich auch nach ihrer Pensionie-
rung tatkräftig dafür ein, dass jungen Eltern
die Möglichkeit zur Trauer über ihren Ver-
lust gegeben wird. Seit sie als Leiterin des
Kinderhospizes Bärenherz in den Ruhe-
Eltern brauchen Hilfe, um ihre nicht lebensfähigen Kinder anzunehmen, zu lie-
ben und wieder loszulassen.
Foto: 1000plus
für die sich das Projekt entschieden hat:
Positiv, optimistisch, lösungsorientiert. Die
strahlenden Babys auf 1000plus-Kalen-
dern, -Postern und -Postkarten haben
schon unzähligen Menschen ein Lächeln
aufs Gesicht gezaubert und dabei geholfen,
die Themen Abtreibung und Schwanger-
schaftskonflikt einmal frei von Ideologie
und moralischer Verbitterung zu betrach-
ten.
Die Frau verdient
unbedingten Respekt
Denn auch das ist ein Ziel von 1000plus:
Das Denken und Sprechen über Frauen im
Schwangerschaftskonflikt in unserer Ge-
sellschaft zu verändern. Die positive
1000plus-Kommunikation hat, wie auch
die Grundsätze der wertschätzenden und
lösungsorientierten 1000plus-Beratung, in-
zwischen viele andere Pro Life-Organisa-
tionen weltweit inspiriert, Ähnliches zu tun.
Was aber ist das „Typische“ der Arbeit von
stand gegangen ist, hat sie ihr eigenes Pro-
jekt auf die Beine gestellt.
Sie bieten eine Schwangerenberatung
und -begleitung bei lebensverkürzender
Diagnose oder schwerster Behinderung des
ungeborenen Kindes an sowie Trauerbe-
gleitung nach frühem Verlust oder stiller
Geburt für die ganze Familie. In der Ein-
richtung von Claudia Langanki fanden Julia
Foto: Sarah Keßler/Bärenherz
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
Hartmut Steeb
VON FRIEDRICH REUSCH
Mitglied im Stiftungsrat und
1000plus? Im Mittelpunkt unserer Bera- Preisträger des Stiftungspreises 2014
tung steht die einzelne Frau, die sich in
ihrer Not an uns wendet. Sie verdient Wert- „Ich unterstütze die STIFTUNG JA ZUM
schätzung und unbedingten Respekt! Kon- LEBEN, weil sie eine unverzichtbare Ant-
kret bedeutet das, dass unsere Beraterinnen wort für das Leben gegen die um sich grei-
jede Schwangere bedingungslos annehmen, fende Kultur der Selektion und des Todes
sich in ihre konkrete Situation einfühlen gibt. Weil das „Ja zum Leben“ nicht mehr
und ihre Sorgen und Ängste ernst nehmen – jedem Menschen in jeder Phase seines Le-
so dass ein echtes, ehrliches Vertrauensver- bens gilt und der staatliche Schutz insbe-
hältnis entstehen kann. Ein wertschätzen- sondere für ungeborene Kinder völlig unzu-
der Blick auf ihr Leben und neu gewonne- reichend ist, bedarf es des privaten Engage-
nes Selbstvertrauen können unglaubliche ments, damit sich das Ja zum Leben durch-
Kräfte freisetzen, um Schwierigkeiten zu setzt.“
überwinden, Verantwortung für das eigene
Leben zu übernehmen und damit Wege aus
der Krise zu finden. So entwickelt die Bera-
terin zusammen mit ,ihrer‘ Schwangeren H I N T E R G RU N D :
einen Weg zum Leben mit Kind, ganz kon-
D I E S T I F T U N G JA Z U M
L E B E N S T E L LT S I C H VO R
kret und individuell. Das kann auch bedeu-
ten, dass wir finanzielle Hilfen gewähren.
Was ist die STIFTUNG JA ZUM LE-
Diese setzen dann konkret dort an, wo der
BEN?
Schuh drückt: Wenn das Auto mit dem vier-
Die STIFTUNG JA ZUM LEBEN ist
ten Kind zu klein wird, ein Familienurlaub
eine gemeinnützige öffentliche Stif-
nach vielen Jahren einmal bitter nötig ist
tung bürgerlichen Rechts, die 1988
oder während der Elternzeit das Geld kaum
von Johanna Gräfin von Westphalen
noch für die Miete reicht, dann gibt es von
und ihrem Sohn Friedrich Wilhelm
Pro Femina finanzielle Zusagen für die
gegründet wurde. Die Stiftung ist Mit-
Schwangeren und ihre Familien.
glied im Bundesverband Lebensrecht,
Bei alledem bleibt entscheidend: Das
dem Dachverband der Lebensrechts-
eigentliche Fundament all dessen, was wir
organisationen in Deutschland.
bei 1000plus tun, ist das Gebet. Wir werden
getragen von vielen Unterstützern, die die
Was beutet „Ja zum Leben“?
tägliche Arbeit unserer Beraterinnen mit
Es ist uns eine Herzensangelegenheit,
ihren Gebeten begleiten und ,unsere‘
den ungeborenen Kindern eine Stim-
Schwangeren und ihre ungeborenen Kinder
me zu geben! Wir vertreten ihr Recht
Gott, dem Schöpfer allen Lebens, anver-
auf Leben und fördern die, die dieses
trauen. In unserem monatlichen Gebets-
Anliegen mit konkreten Projekten in
brief, der auf www.1000plus.net abonniert
die Gesellschaft tragen. Als spenden-
werden kann, bitten wir ganz konkret um
finanzierte Stiftung helfen wir
das Gebet für Schwangere, die wir aktuell
schwangeren Frauen in Notsituatio-
beraten und die um das Kind unter ihrem
Herzen ringen. Unsere Beratungsarbeit und
nen, damit sie „Ja“ zu ihrem Kind sa-
gen können und gestärkt in die Zu-
die vielen Entscheidungen für das Leben
kunft blicken können.
wären ohne die Fürbitte tausender Beter so
nicht möglich. Ohne diese ,unsichtbare‘ Hil-
Welche Projekte unterstützt die STIF-
fe würde es unsere Arbeit nicht geben:
TUNG JA ZUM LEBEN aktuell?
Denn an Gottes Segen ist alles gelegen.
9 Schwangerschaftskonfliktbera-
Friedrich Reusch ist Germanist und
tungsstellen (u.a):
Historiker. Er arbeitet für die
9 1000plus
1000plus-Außenkommunikation. Wei-
9 Kaleb
tere Informationen über das Projekt
9 „Bärenherz“ – Kinderhospiz in
gibt es unter www.1000plus.net.
Wiesbaden, u. a. für stille Geburten
9 Alliance Defending Freedom (ADF)
– Vereinigung zur Verteidigung von
Menschenrechten
9 EWTN – katholischer Fernsehsender
9 One of us – europäischer Verband
für Leben und Menschenwürde
9 Junge Menschen, die sich im Le-
VON THERESIA THEUKE bensschutz engagieren
9 World Youth Alliance – internatio-
und ihr Mann mit ihrem ungeborenen Kind
nale Jugendorganisation zur Förde-
den Ort, an dem sie es nach 42 Schwanger-
rung der Menschenwürde
schaftswochen lebend zur Welt bringen
9 Juristen-Vereinigung Lebensrecht
konnten. Dreißig Minuten durften sie ihre
e.V.
Tochter Lilly in den Armen halten. Dreißig
Minuten des unfassbaren Glücks.
Wie können Sie bei der STIFTUNG
„Noch am gleichen Tag zogen wir mit Lilli
JA ZUM LEBEN aktiv werden?
in ein Familienzimmer ein. Dort hatten wir
9 Fördern Sie unsere Arbeit finanziell
weitere vier Tage Zeit, Lilli kennenzulernen
durch Ihre großzügige Spende!
und uns von ihr zu verabschieden. Wir sind
9 Helfen Sie uns, ein pro-life Netz-
so froh, dass wir diese kostbare Zeit mit ihr
werk weiter auszubauen.
hatten. Durch die wundervolle Begleitung
9 Erzählen Sie bei Veranstaltungen
von Bärenherz und auch den Hebammen
oder im Freundeskreis über die Arbeit
können wir heute sagen, dass wir ins Leben
der Stiftung, und/oder legen Sie Infor-
zurückgefunden haben.“ Die Geschichte
mationsmaterial aus, das Sie in der
von Julia und Lilly ist kein Einzelfall.
Geschäftsstelle anfordern können.
Im Kinderhospiz „Bärenherz“, das von
9 Nutzen Sie Ihre Feste, um zu Spen-
der STIFTUNG JA ZUM LEBEN finan-
den für die Stiftung aufzurufen.
ziell unterstützt wird, lernen viele betroffe-
9 Motivieren Sie Initiativen, die sich
ne Eltern und ihre Angehörigen, ihre nicht
im Lebensschutz engagieren und
lebensfähigen Kinder anzunehmen, zu lie-
unsere Unterstützung benötigen.
ben und wieder loszulassen. Frau Langanki
und ihr Team bietet mit ihrem Konzept eine
Haus Laer 4, 59872 Meschede
echte, lebensbejahende Alternative zu
T. +49 291 2261 F. +49 291 6191
(Spät-)Abtreibungen. Eine Alternative, die
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Hoffnung und Freude, Schmerz und Leid
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miteinander versöhnt.
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
D Viel Geld für Nichts
er Deutsche Bundestag soll An-
fang dieses Jahres über die fi-
nanzielle Erstattungsfähigkeit
eines Bluttests auf Trisomie 21
bei Schwangeren entscheiden. Dieser Test
gibt Aufschluss über das Vorliegen von drei
Chromosomenerkrankungen bei Ungebore-
nen: des Down-Syndroms (Mongolismus
oder Trisomie 21), sowie der Trisomien 18
und 13. Die beiden letzteren Erkrankungen
sind lebensverkürzende Diagnosen. Die
Kinder sterben bald nach der Geburt. Die
Kinder mit Down-Syndrom haben eine gute
Lebenserwartung. Ferner kann der pränata-
le Blut-Test aufzeigen, ob ein Junge oder ein
Mädchen unterwegs ist.
Wie ist das möglich? Im Blut der Schwan-
geren zirkulieren DNA-Stücke aus der Pla-
zenta, die nachweisbar sind. Was kann also
Schlimmes dabei sein, wenn man Wissen
hinzugewinnt und der Staat bereit ist, dafür
Gelder zur Verfügung zu stellen? Da offen-
bar genug Geld im Staatssäckel ist, kann so-
gar an die Finanzierung eines Screenings ge-
dacht werden, also an eine Untersuchung für
jede Schwangere.
Aber es gibt gewichtige Gründe (finanziel-
le und ethische) gegen eine solche Entschei-
dung: Der Test kostet im Schnitt 299 Euro
(mehrere Anbieter, Preise von 2017). Bei
insgesamt 784 901 Lebendgeburten, sowie
101 209 Schwangerschaftsabbrüchen (offi-
zielle Zahlen des Statistischen Bundesamts
für 2017) kann von einer Million Schwan-
gerschaften in Deutschland pro Jahr ausge-
gangen werden. Die gesellschaftlichen Kos-
ten für den Test bei jeder Schwangeren wür-
den demnach 300 Millionen Euro pro Jahr
betragen. Wenn dann eines von 700 lebend
geborenen Kindern das Down-Syndrom
hat, kommt man auf etwa 1 000 Kinder mit
Down-Syndrom, die jedes Jahr in Deutsch-
land geboren werden. Das entspricht einem
Geldbetrag von 300 000 Euro pro Down-
Kind/pro Jahr, die ausgegeben werden
müssten, um das Down-Syndrom schon
früh vor der Geburt flächendeckend zu diag-
nostizieren. Ein gesundheitspolitischer
Blödsinn! Mit einer solchen Summe ließe
sich schon eine ordentliche Sozialstation
mit mehreren Angestellten für jedes behin-
Lebensschutz in Österreich
Der „Marsch fürs Leben“ in Wien 2018 war ein voller Erfolg. Warum wir uns auf noch mehr freuen dürfen
Als sich am 24. November 2018 gut 2 000
Menschen im Wiener Stephansdom einfan-
den, um ein Pontifikalamt mit dem Wiener
Weihbischof Stephan Turnovszky für den
Lebensschutz zu feiern, ahnten sie nicht,
dass sie Teil einer großen Veränderung wa-
ren. Eine Veränderung, die sich bereits
Jahrzehnte zuvor angekündigt hatte.
Das erste Mal gingen zehntausende Bür-
gerinnen und Bürger auf die Straßen Öster-
reichs, um gegen die am 29. November 1973
beschlossene Fristenlösung zu protestieren.
Im Laufe der folgenden Jahre verkleinerte
sich die Menschenmenge jedoch kontinu-
ierlich und so fanden sich in letzter Zeit nur
noch wenige hundert Menschen ein, um für
das Lebensrecht der Ungeborenen ihre
Das erste Mal gingen tausende Bürgerinnen und Bürger auf die Straßen Österreichs, um gegen die am 29. November
1973 beschlossene Fristenlösung zu protestieren.
Vorgeburtliche Bluttests auf Down-Syndrom machen wenig Sinn
Gefährliche Debatte: Der Wechsel der Blickrichtung auf das Kind muss nachdenklich stimmen. Foto: STIFTUNG JA ZUM LEBEN
Stimme zu erheben. Stets dabei waren die auf die Beine zu stellen. Erstmals versam-
mutigen und sympathischen Jugendlichen melten sich im Frühjahr 2018 die vorhande-
der „Jugend für das Leben“. nen Lebensschutzinitiativen und -gruppie-
rungen und legten damit den Grundstein
Manch Unentschlossener für den österreichischen „Marsch fürs Le-
ben“. Zeitgleich dazu wurden aus der Politik
wurde überzeugt gute Dinge angestoßen, wie die am 15. Juni
Im Anschluss an den jährlich stattfinden- 2018 gestartete Bürgerinitiative Äfairän-
den Wiener Marsch im Jahr 2017 wurde dern, die neben der faireren Behandlung
schließlich die Entscheidung getroffen, den und Beratung schwangerer Frauen auch
Marsch umzukrempeln. Es sollten wieder eine längere Bedenkzeit und die Abschaf-
mehr Menschen erreicht und für die The- fung der eugenischen Indikation einfordert.
men des Lebensschutzes sensibilisiert wer- Den ganzen Sommer über wurden Unter-
den. Mehrere Studentinnen und Studenten schriften für Äfairändern gesammelt und
taten sich zusammen und gründeten einen auch für den Marsch geworben. Nach lan-
Verein, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, ger Zeit waren wieder eine große Begeiste-
einen bundesweiten „Marsch fürs Leben“ rung und ein gemeinsamer Wille zu spüren,
Foto: Marsch für das Leben Wien
VO N R A I N E R K L AW K I
VO N A L E X A N D E R T S C H U G G U E L
der sich positiv auf die Lebensschutzbewe-
gung auswirkte. In kurzer Zeit konnten sehr
viele Menschen erreicht werden und so
manch Unentschlossener wurde überzeugt,
dass es richtig und wichtig ist, sich konse-
quent für den Lebensschutz einzusetzen.
Am 12. Oktober 2019
ist es wieder soweit
Noch eine Woche vor dem Marsch starte-
ten Jugendliche mit einem Reisebus zu
einer Tour durch Österreich, um für den
Marsch und für die Kampagne Äfairändern
Unterstützer zu gewinnen. So trafen sie
Menschen in Oberösterreich, Salzburg,
Tirol, Vorarlberg, Kärnten, die Steiermark
und Wien und es gelang ihnen, vor Ort die
Menschen für den Lebensschutz zu begeis-
tern. Am 24. November 2018 war es endlich
so weit. Im Anschluss an das feierliche Pon-
tifikalamt strömten die Messbesucher aus
dem Dom und liefen mit auf dem „Marsch
fürs Leben“. 2 500 Menschen demonstrier-
ten entschlossen für das Lebensrecht der
Ungeborenen und gegen das Unrecht der
Abtreibung. Über 2 000 mehr, als im Jahr
zuvor. In den Straßen Wiens wurde das Le-
ben ausgelassen gefeiert und so mancher
wurde von dieser Begeisterung mitgerissen.
Auch die Rednerinnen und Redner, wie P.
Karl Wallner OCist, NAbg. Dr. Gudrun
Kugler, Carina Eder oder Petra Plonner von
Äfairändern begeisterten das Publikum für
den Lebensschutz.
Der „Marsch fürs Leben“ im vergangenen
Jahr hat gezeigt, dass es möglich ist, erfolg-
reich an die Tradition der Lebensschutzbe-
wegung in Österreich anzuknüpfen und da-
rauf aufzubauen. So gilt es zum Schluss Sie
Im Fokus 37
derte Kind mit Trisomie 21 bauen, das zur
Welt kommt.
Ein zweiter Gedanke: Könnte man eine
Risikobeurteilung aus den ersten beiden
Ultraschalluntersuchungen der Blutunter-
suchung als Vortest vorschalten, ließe sich
viel Geld sparen. Das ist in der Schweiz be-
reits umgesetzt, wo der Bluttest nur bei auf-
fälligem Befund oder bei familiärer Belas-
tung Anwendung findet. In Deutschland lie-
ßen sich bei einer solchen Vortestung die
Ausgaben für das Trisomie-Screening auf
1,2 Millionen Euro senken. Es würde nur da
getestet, wo es Anhaltspunkte gibt. Das wür-
de eine Ersparnis von mehr als 298 Millio-
nen Euro bedeuten.
N
och gewichtiger als die finan-
ziellen Argumente sind die ethi-
schen: Gemeint sind nicht die
Berichte von Schwangeren in
den sozialen Netzwerken, die ihre Sorgen
mit einem falsch-positiven Testergebnis be-
richten. Es geht auch nicht darum, dass eine
riskante Chorionzottenbiopsie mit dem
neuen Bluttest verhindert werden kann. Es
ist vielmehr der Wechsel der Blickrichtung
auf das Kind, der nachdenklich stimmen
muss. Wird mit dem pränatalen Bluttest für
alle Schwangeren nicht allen 1 000 Down-
Syndrom-Kindern, die jedes Jahr zu erwar-
ten sind, nach dem Leben getrachtet, wenn
Abtreibung die einzige Handlungsmöglich-
keit ist? Diesen Kindern, die erwiesenerma-
ßen ein normales, glückliches und erfülltes
Leben führen können, die irgendwann ihren
Eltern sogar mehr bedeuten als die gesun-
den Geschwister?
Lebensgeschichten wie die von Tim oder
von einem jungen Mann, der kürzlich eine
Tanzshow im BBC gewonnen hat, finden
sich in den sozialen Netzwerken. Und damit
wird der Knackpunkt der Bundestagsent-
scheidung deutlich: Ein toller diagnostischer
Fortschritt für Einzelfälle soll für jeder-
mann finanziert werden, obwohl es eigent-
lich keinen wirklichen Bedarf und keine
nachfolgende Therapie gibt. Und: Für wen
Abtreibung nicht in Frage kommt, dem hel-
fen auch die 300 Euro nicht, die der Staat
für einen folgenlosen Bluttest bereitstellt.
alle, denen der Lebensschutz am Herzen
liegt, herzlich zum diesjährigen „Marsch
fürs Leben“ nach Wien einzuladen. Am 12.
Oktober 2019 ist es wieder soweit – wir ge-
hen gemeinsam auf die Straße und zeigen
Österreich und der ganzen Welt, dass die
Ungeborenen eine Stimme haben, unsere
Stimme!
Alexander Tschugguel (25 Jahre) lebt
und arbeitet in Wien und ist mit im
Vorstand des Vereins „Marsch fürs
Leben“. (Er ist verlobt und studiert
Agrarwissenschaften.)
Dr. med. Josef Dohrenbusch
Mitglied im Stiftungsrat
„Ich unterstütze die STIFTUNG JA ZUM
LEBEN, weil ich erlebe, wie effektiv sie vie-
le Projekte im Rahmen des Lebensschutzes
und der Familienbildung unterstützt. Die
Stiftung setzt großartige Maßstäbe, vielfäl-
tige Initiativen zu unterstützen, die das
Leitbild der Familie als Keimzelle und
Grundpfeiler der Gesellschaft in den Mit-
telpunkt ihres Engagements stellen.“

38 Im Fokus
„Der Einsatz
meiner Groß-
mutter für das
Leben von der
Empfängnis an
ergab sich aus
ihrem Glauben“,
schreibt Johan-
na Hohenberg,
die Enkelin der
Gründerin der
STIFTUNG JA
ZUM LEBEN,
Johanna Gräfin
von Westphalen
W
enn ich an meine Großmut-
ter denke, ist es schwierig,
spezifische Merkmale ihres
Glaubens oder ihrer Über-
zeugungen zu nennen. Für mich war sie
nicht nur eine liebevolle Großmutter, son-
dern auch Taufpatin und dadurch ein sehr
prägendes Beispiel der Nächstenliebe,
Frömmigkeit und eines unerschütterlichen
Gottvertrauens. Aus meinem Blickwinkel –
mit einem Abstand von zwei Generationen
und 57 Lebensjahren – bestimmten ihr
Handeln immer diese drei Parameter. Sie
selbst setzte sich immer an zweite, dritte
oder – meistens – letzte Stelle. Trotzdem
strahlte sie eine felsenfeste Entschlossen-
heit und Stärke aus, von der viele nur träu-
men dürfen. Dies machte sie zum ultimati-
ven Vorbild für eine werdende Frau wie
mich. Mit zwölf Jahren fragte ich meine
Mutter: „Was muss ich studieren, um das zu
tun, was Omama macht?“
Der Einsatz meiner Großmutter für das
Leben von der Empfängnis bis zum natürli-
chen Tod ergab sich hauptsächlich aus
ihrem Glauben, aber auch aus den sehr rea-
len Erfahrungen einer Ehefrau, Mutter und
Großmutter. Als Teenager trug sie sich mit
dem Gedanken, ins Kloster zu gehen, als sie
in England ein Internat besuchte. Mit ihrer
Rückkehr nach Deutschland verschwand
dieser Gedanke. Dafür kam nur wenige
Im Einsatz für das Leben: Johanna von Westphalen, hier mit dem evangelischen
Lebensschützer Hartmut Steeb.
Omama
Jahre später die zweite große Liebe. Meine
Großeltern heirateten am 8. September
1956 und bekamen in kürzester Zeit sechs
Kinder. Ihre Ehe war vorbildlich, liebevoll
und von gegenseitigem Respekt geprägt.
Mein Großvater war ein wahrer Gentleman
der alten Schule und wusste genau, wie er
seine willensstarke Frau fördern, aber auch
in den richtigen Momenten wieder zur Ru-
he bringen konnte. Er war ein Mann von
wenigen und sie eine Frau von vielen Wor-
ten. Genau so kommunizierten sie am bes-
ten. Ohne seine Unterstützung wäre sie
nicht die Frau gewesen, die sie war, und hät-
te nicht halb soviel erreicht. Als er 2014
starb, wurde mir das als Enkelin zum ersten
Mal wirklich klar. Obwohl sie von einer Rie-
senschar von Kindern, Enkeln und Ver-
wandten umgeben war, habe ich sie noch nie
so einsam gesehen. Rückblickend war die
Musterehe meiner Großeltern eine der
Fotos: STIFTUNG JA ZUM LEBEN
wichtigsten – wenn nicht die wichtigste –
Stütze(n) im Leben meiner Großmutter.
Noch ein großes Vorbild für sie – und für
uns alle – war (und ist) der selige Kardinal
Galen, ihr Großonkel. Auch „Löwe von
Münster“ genannt, riskierte er sein Leben,
um sich für die Wahrheit und die Men-
schenwürde einzusetzen. Seine Popularität
bei den Menschen seiner Diözese rettete
ihn vor der Verhaftung und dem Konzentra-
tionslager. Immer wieder sprach er öffent-
lich in seinen Predigten gegen das men-
schenverachtende Verhalten der National-
sozialisten und der Vernichtung „unwerten
Lebens“ unter dem Regime. Meine Groß-
mutter hatte eine ähnliche Vorgehensweise
beim Lebensschutz – pflichtbewusst und
von einer unprätentiösen Selbstverständ-
lichkeit. Das Prinzip des Schutzes der Un-
antastbarkeit eines Menschenlebens war für
sie nicht nur eine eiserne Überzeugung,
sondern eine Lebensaufgabe. Da entwickel-
te sie eine furchtlose Geradlinigkeit und er-
laubte sich keinen Raum für Kompromisse.
Als in den 70er Jahren „Fristenregelun-
gen“ und ähnliches durch die westliche Welt
wüteten, erkannte meine Großmutter frü-
her als viele andere, was dies für das unge-
borene Leben bedeutet und welche Auswir-
kungen es in unserer westlichen Kultur nur
wenige Jahrzehnte später haben würde. Auf
lokaler Ebene war sie als Vorsitzende des
Sozialdienstes Katholischer Frauen in Me-
schede tätig, wo sie nicht nur Familien und
Frauen in Not begegnete, sondern eben
auch Frauen in Schwangerschaftskonflik-
ten. Diese Begegnungen ließen sie nicht
mehr los. Schwangeren Frauen und deren
Kindern musste geholfen werden.
Sie wurde in der Politik aktiv, um die Wir-
kungen der neuen Abtreibungsgesetze zu
bekämpfen und um die Familie als Grund-
stein unserer Gesellschaft zu schützen. Bei
der CDU engagierte sie sich in deren Fami-
lien- und Elternarbeit. 14 Jahre lang war sie
im Landesvorstand der CDU-Westfalen-
Lippe beziehungsweise Nordrhein-West-
falen und in zwei Bundesausschüssen aktiv.
Sie war Mitbegründerin der Initiative
Christdemokraten für das Leben (CDL)
und war deren Vorsitzende von 1985 bis
2002. Diese Initiative wurde innerhalb der
Unionsparteien gegründet, um sich in der
Politik für das Lebensrecht Ungeborener
einzusetzen. In der Zeit, in der sie als Vor-
sitzende der CDL tätig war, wurde der Para-
graph 218 StGB Anfang der 90er Jahre neu
verhandelt. Ihre Jahre in der Politik ver-
schafften meiner Großmutter einen weitrei-
chenden Blick in die Lebensrechtsbewe-
gung in Deutschland. Sie hörte die lauten
Stimmen, die vehement die Würde des
Menschenlebens verteidigten, und auch die
leisen, ruhigen, die im Hintergrund wirkten.
Sie spürte auch die gesellschaftlichen Ände-
rungen, denen schwangere Frauen in Not
ausgesetzt waren. 1988 gründete sie darauf-
hin mit ihrem ältesten Sohn die Stiftung Ja
zum Leben. Durch die Stiftung wollte sie
alle versammeln, die ihre Überzeugungen
teilten und gemeinsam Lebensinitiativen
helfen und fördern. Das Wachstum der Stif-
tung war ein Beweis dafür, dass es in
Deutschland viele Menschen gibt, denen
der Lebensschutz auch so nahe am Herzen
lag wie ihr. 1991 wurde der Stiftungspreis
eingeführt. Er wird verliehen an Personen,
Initiativen und Institutionen, die sich in be-
sonderer Weise für den Lebensschutz und
die Förderung der Familie einsetzen. Ziel
dieses Preises ist nicht nur, der Gemein-
schaft der Lebensschützer zu helfen und de-
ren Zusammenarbeit zu stärken, sondern
auch gerade die zu belohnen, die sich eben
besonders dafür eingesetzt haben.
Über die Jahre entwickelten sich immer
mehr Projekte der Stiftung, die meine Groß-
mutter ins Leben rief. Eine sehr prägende
Kindheitserinnerung waren die schwarz-
gelben „Tim-lebt“-Aufkleber, die wir als
Enkelkinder in mehrfacher Ausführung
immer geschenkt bekamen und daraufhin
auch auf jedes Spielzeug, Möbelstück (und
auch Geschwister!) geklebt haben. Unsere
Großmutter hat uns immer begeistert die
Geschichte von Tim erzählt – der tapfere
Junge, der seine eigene Abtreibung überlebt
hatte. Im Jahr 1998 initiierte sie mit der
Stiftung, zusammen mit den Christdemo-
kraten für das Leben und der Aktion Le-
bensrecht für Alle, die „Tim-Lebt“-Kam-
pagne. Mit dem Beispiel von Tim brachte
sie das große Unrecht der Spätabtreibungen
an die Öffentlichkeit. Tim war für uns En-
kelkinder ein sehr reales Beispiel der tägli-
chen Arbeit unserer Großmutter, die sie
wirklich berührte. Sein plötzlicher Tod zu
Beginn dieses Jahres war daher ein trauri-
ger und bewegender Moment für mich.
Aber nicht nur die ungeborenen Kinder
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
waren meiner Großmutter ein Anliegen,
sondern ebenso die Frauen, die unerwartet
und ungeplant schwanger geworden waren.
Sie erkannte, dass eine Gesellschaft, in der
solche Frauen nicht unterstützt werden, „ja“
zum Leben zu sagen, auch keine Gesell-
schaft sein kann, in der Abtreibung undenk-
bar und unerwünscht ist. Im Jahr 2000
startete meine Großmutter daher mit dem
Schwangerenfond „Kultur des Lebens“ ein
neues Projekt der Stiftung, welches
Schwangerenberatungsstellen unterstützt
und fördert, die keine staatliche Finanzie-
rung bekommen, weil sie keine Beratungs-
scheine für straffreie Abtreibungen ausstel-
len. So entstand auch die inzwischen sehr
erfolgreiche Beratungsinitiative
„1000plus“. Seit 2009 war meine Großmut-
ter als Schirmherrin dieser Organisation tä-
tig. In „1000plus“ sah sie eine Möglichkeit,
schwangere Frauen und Familien in Not lie-
bevoll, allumfassend und professionell zu
beraten und zu begleiten, so dass sie sich für
ihr Kind und somit für das Leben entschei-
den können. Im letzten Jahr hat „1000plus“
über 15 000 Frauen beraten – eine Leistung,
die meine Großmutter ausgesprochen ge-
freut hätte.
Neben der Stiftung Ja zum Leben und
ihrem politischem Engagement war meine
Großmutter auch in vielen kirchlichen Be-
reichen tätig. Sie war Vorstandsmitglied von
Kirche in Not Deutschland, Kuratoriums-
mitglied im „Forum Deutscher Katholiken“
und Schirmherrin des Kongresses „Freude
am Glauben“. In der Schulpolitik wirkte sie
durch die Katholische Elternschaft
Deutschland. Im Jahr 2002 wurde sie auf
Vorschlag von Joseph Kardinal Ratzinger
von Papst Johannes Paul II. mit dem Groß-
kreuz des Heiligen Gregorius ausgezeich-
net. Von der Bundesrepublik Deutschland
erhielt sie das Bundesverdienstkreuz.
Meine Großmutter war eine vielbeschäf-
tigte und engagierte Frau. Ich hätte sie mir
auch nicht anders vorstellen können. Ihr
Pflichtbewusstsein und ihr starker Glaube
drängten sie buchstäblich dazu, sich mit vol-
lem Elan in ihre Projekte und Initiativen zu
stürzen, da sie diese als gesellschaftlich für
absolut notwendig einstufte. Die Not unge-
borener Kinder und schwangerer Frauen
ließ sie nicht los, daher engagierte sie sich
demütig und bedingungslos für sie. Trotz
der zahllosen ungeborenen Kinder hatte sie
in ihrem großen Herzen dennoch immer
auch Platz für ihren Mann, sechs Kinder, elf
Enkelkinder und zahllose Patenkinder. Sie
war stets das Zentrum unserer Familie. Un-
bewusst wirkte sie durch ihr Lebenswerk als
Vorbild für eine ganze „pro-life Generation“
im deutschsprachigen Raum und nicht zu-
letzt auch für mich.
Johanna Hohenberg, 25 Jahre,
Communications Analyst
bei ADF International
Consuelo Gräfin
von Ballestrem
Mitglied im Stiftungsrat
„Ich unterstütze die STIFTUNG JA ZUM
LEBEN, weil das „Ja zum Leben“ und die
Zuwendung zum Schwachen, Kleinsten,
Hilfsbedürftigen oder Sterbenden der
Schlüssel zum Wohl jedes Einzelnen und
der gesamten Gesellschaft ist. Dieses „Ja“
entspricht der natürlichen Grundintuition
der meisten Menschen, nicht nur der Chris-
ten. Es schenkt ihnen Glück, Sinn und
Selbstachtung. Dank ihrer treuen Spende-
rinnen und Spender kann die Stiftung Ini-
tiativen und Institutionen finanziell unter-
stützen, die für eine Kultur des Lebens ein-
treten und Müttern, Vätern und Familien in
Krisensituationen helfen, „Ja“ zu ihrem
noch ungeborenen Kind zu sagen.“
Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
Uns fehlt ein
Family-Mainstreaming
Wie Abtreibung
und Familien-
politik zusam-
menhängen
VON JÜRGEN LIMINSKI
F
amilienfreundliche Politik hilft.
Und zwar nicht nur den Familien,
sondern auch den ungeborenen
Kindern. Es stimmt zwar, dass
junge und weniger junge Paare nicht wegen
des Geldes Eltern werden. Aber staatliche
Transfers unterstützen die Entscheidung
zum Kind und wenn die Transfers gekürzt
werden, wird es für die Ungeborenen ge-
fährlich. 90 Prozent der Paare mit Kinder-
wunsch, die dann doch keine Kinder be-
kommen, geben als Grund die Finanzen an.
Kinder kosten und niemand wird gern frei-
willig arm. Das Beispiel Ungarn spricht
Bände: Seit die in Brüssel, Paris und Berlin
so gescholtene Regierung Orban ihre fami-
lienfreundliche Politik umsetzt, sinkt die
Zahl der Abtreibungen. Im Zeitraum 2010
bis 2017 sank sie von 40 449 auf 28 500. Im
selben Zeitraum stieg die Geburtenrate von
1,26 auf 1,50 und die Zahl der Hochzeiten
um bemerkenswerte 42 Prozent. Und die
meisten Kinder wachsen nach wie vor in
Ehen auf.
Sicher, das generative Verhalten formt
sich im Einzelfall immer durch ein Bündel
von Umständen und Motiven. Es wäre aber
töricht, im ungarischen Bündel nicht die
materiellen Hilfen für Familien (Vater,
Mutter, Kinder) und die neuen Regeln bei
der Abtreibung zu sehen. So wurde die Frist
beim Antrag auf Abtreibung bis zum Vollzug
auf drei Tage verlängert und die Beratung
intensiviert. Frauen sollten genügend Zeit
zum Nachdenken haben und nicht so leicht
von anderen zur Abtreibung gedrängt wer-
den können. Außerdem wurden Adoptionen
erleichtert und abtreibungsbereiten Frauen
die Adoption empfohlen. All das hat den
Unmut der Brüsseler Technokraten hervor-
gerufen. Sie störten sich zum Beispiel an
einer Plakatkampagne, auf der ein Embryo
im Mutterleib gezeigt wird, das sich an seine
Mutter wendet mit den Worten: „Ich verste-
he, dass Du noch nicht bereit bist für mich,
aber gib mich wenigstens der Adoptionsstel-
le frei, lass mich leben!“ Das sei, so die Kri-
tik aus Brüssel, angeblich gegen „europäi-
sche Werte“. Welche Werte? Einige moder-
ne Werte entdeckt man im Bericht des
Europa-Parlaments über Grundrechte, in
Hedwig Gräfin
von Buquoy
Vorstandsmitglied
„Ich unterstütze DIE STIFTUNG JA ZUM
LEBEN, weil sie vielen Menschen in Nöten
hilft. Die zahlreichen Projekte, die sie
unterstützt, weisen hin auf die Unantast-
barkeit der Würde des Menschen (Art. 1
Abs. 1 Grundgesetz), die im Bewusstsein
unserer Gesellschaft immer mehr der Belie-
bigkeit und Utilität anheimfällt.“
Eine familienfreundliche Politik hilft geborenen und ungeborenen Kindern.
dem „nachdrücklich bekräftigt“ wird, „dass
die Verweigerung von Leistungen im
Zusammenhang mit sexueller und repro-
duktiver Gesundheit und damit verbunde-
ner Rechte, einschließlich des sicheren und
legalen Schwangerschaftsabbruchs, eine
Form von Gewalt gegen Frauen und Mäd-
chen darstellt“. Das Parlament fordert einen
freien und ungehinderten Zugang zur Ab-
treibung und „betont erneut, dass Frauen
und Mädchen selbst über ihren Körper und
ihre Sexualität bestimmen können müssen“.
Diese Werte sind zu hinterfragen.
Mehr Geld für Familien bedeutet aller-
dings nicht immer automatisch, dass die
Zahl der Abtreibungen deutlich sinkt. Bei-
spiel Tschechien. Dort ist die Zahl von
Schwangerschaftsabbrüchen in den vergan-
genen Jahren nur leicht gesunken, obwohl
die Familien stärker unterstützt werden. Im
Vergleich zu der Zeit vor der Wende sank
die Zahl jedoch erheblich. 1989 kamen auf
1 000 tschechische Frauen 40 Abtreibun-
gen, heute sind es weniger als sieben. Aller-
dings sind die Geburtenzahlen erheblich ge-
stiegen. Das Beispiel ist besonders interes-
sant, weil die tschechische Politik in be-
wusster Abkehr von sozialistischen Konzep-
ten nicht auf Krippenausbau, sondern auf
die direkte Unterstützung von Familien, ins-
besondere durch Erziehungsgelder, setzt.
Nach den in Deutschland in Politik und Me-
dien etablierten Maßstäben und Vorurteilen
wäre das genau die falsche Politik, weil sie
„veralteten Familienbildern“ folge. Den-
noch sind die Geburtenraten in Tschechien
nicht niedriger, sondern höher als in Ost-
deutschland und westdeutschen Großstäd-
ten, wo die öffentliche Kleinkindbetreuung
und möglichst ununterbrochene Erwerbstä-
tigkeit beider Eltern als der familienpoliti-
schen Weisheit letzter Schluss gilt.
Es kommt auf das gesellschaftliche Kli-
ma, mithin den Mainstream in der Mei-
nungsbildung an. In Westeuropa herrscht
vorerst die „strukturelle Rücksichtslosig-
keit“ gegenüber Familien, wie der Soziologe
Franz-Xaver Kaufmann schon vor Jahren
bemerkte. Dazu gehört die Selbstverständ-
lichkeit, mit der man in Deutschland, Groß-
britannien, Frankreich, den Niederlanden
und vor allem in den baltischen Ländern,
aber generell in der EU (siehe den jüngsten
Bericht über Grundwerte) abtreiben kann.
Man könnte das in Anlehnung an Johannes
Paul II. auch die Kultur des Todes nennen.
Um diese Kultur geht es. Die Abtrei-
bungszahlen sinken, wenn die Politik die
Gegenkultur schafft, die Kultur des Lebens.
Dazu gehört zunächst, dass sie sich der ak-
tuellen Situation und ihrer Dynamik und
vor allem der kulturellen Zusammenhänge
bewusst wird. Auch hier kann Ungarn als
Beispiel dienen. In seiner Regierungserklä-
rung bezeichnete Orban den demographi-
schen Niedergang in Ungarn und Europa als
eines der größten Probleme für sein Land
und für die EU. Ähnlich sieht es man in an-
deren Staaten Osteuropas. Zur Kultur des
Lebens gehört konsequenterweise eine ent-
sprechende Familienpolitik. Es gibt einen
kausalen Zusammenhang zwischen Gebur-
tenwunsch, tatsächlichen Geburten und
wirtschaftlicher Situation. Das gilt auch,
wenn der Geburtenwunsch fehlt. Aber wenn
das Kind empfangen ist und sich ein Ausweg
zeigt, zum Beispiel die Adoption oder wirt-
schaftliche Hilfen, dann kommt es auch
deutlich häufiger zu Geburten. Die Regie-
rung Organ zieht daraus den Schluss: Wenn
die Ressourcen begrenzt sind, muss man
Prioritäten setzen.
V
on dieser Priorität für die Familie
ist die EU weit entfernt. Die
Kommission und hier besonders
ihr Vizepräsident Frans Timmer-
manns reden der Kultur des Todes und der
damit zusammenhängenden Gesetzgebung
über Abtreibung sowie der Aushöhlung von
Ehe und Familie durch Gendermainstrea-
ming das Wort. Viele Länder und Parteien
folgen diesem Trend, allen voran linke und
grüne Parteien. Sie führen mediale Kam-
pagnen gegen jede Form der Anerkennung
der Erziehungsarbeit, etwa dem Betreu-
ungsgeld oder der Mütterrente. In Deutsch-
land folgte in den ersten Jahren der Regie-
rungen Merkel auch die CDU diesem
Trend, die Bundeskanzlerin selbst unter-
stützte die schrittweise Aushöhlung von
Ehe und Familie, die Förderung von
Gender-Programmen und die „Betreuungs-
Übernahme“ der Kinder durch Vater Staat.
Die Familienpolitik entwickelte sich zur Fa-
milienmitgliederpolitik. Die erste Große
Koalition startete 2006 die Krippenoffensi-
ve und setzte bei der Familie den Sparstift
Foto: AdobeStock
an. Das Kindergeld wurde um zwei Jahre
gekürzt, die Pendlerpauschale entfiel, die
Eigenheimförderung, die unter Bundes-
kanzler Kohl eingeführt worden war, wurde
gestrichen, die Mehrwertsteuer um drei
Prozent erhöht, worunter eben die Familien
am meisten leiden, weil sie sich dem Kon-
sum von Grundnahrungsmitteln nicht ent-
ziehen können. In späteren Jahren kamen
die steigenden Strompreise hinzu, eine Fol-
ge der Energiewende. In diesem Klima war
die Bildung eines Familien-Mainstreaming
nicht möglich. Erst in den Jahren seit 2015,
als die CSU stärker Druck ausübte und die
CDU in einigen Ländern die Wahlen ge-
wann und die SPD ablöste, wurden neue
Akzente gesetzt. Das Baukindergeld ist ein
Ergebnis, die Mütterrente II ein weiteres,
auch wenn sie im Gegensatz zum Entwurf
halbiert wurde. Vor allem das Baukinder-
geld ist eine Maßnahme, die Familien wirk-
lich hilft. Denn sie ermöglicht Eigentum,
schafft so nebenher auch ein Stück Alters-
vorsorge und eröffnet Paaren mit dem
Wohn- auch den Freiraum, um den Kinder-
wunsch zu realisieren. Die Kultur des Le-
bens braucht solche Räume. Sie schenken
Sicherheit und Geborgenheit – Umstände,
die gerade in den ersten Monaten einer
Schwangerschaft von existenzieller Bedeu-
tung sein können.
Deutschland ist noch weit entfernt von
einer Kultur des Lebens. Zwar bemühen
sich offizielle Stellen, mit Berufung auf das
Statistische Bundesamt, von einer Wende in
der demographischen Entwicklung zu re-
den, weil die Geburtenzahlen in den letzten
Jahren gestiegen, wenn auch seit 2018
wieder rückläufig sind. Das Statistische
Bundesamt selbst spricht lieber von einer
„Stabilisierung auf hohem Niveau“. Tatsa-
che aber ist: Die Steigerungen der letzten
Jahre folgten einer numerischen Gesetzmä-
ßigkeit, nicht einer neuen generativen Freu-
de, sie sind schlicht auf die erhöhte Zahl ge-
burtenfähiger Frauen zurückzuführen,
nämlich auf die Kinder und Enkel der Baby-
Boomer-Generation und vor allem auf die
überdurchschnittlichen Geburtenzahlen
eingewanderter Frauen.
Verräterisch ist dagegen das hohe Niveau
der Abtreibungszahlen. Die Rate der Abtrei-
bungen ist konstant hoch geblieben, obwohl
die Zahl der Frauen im gebärfähigen Alter
Im Fokus 39
sinkt, von dem kleinen Zwischenhoch der
Baby-Boomer-Enkel einmal abgesehen.
Das gesellschaftliche Klima bleibt familien-
kalt.
Wie aber kann das Meinungsklima im
Sinne eines Family-Mainstreamings er-
wärmt werden? Auf die Medien zu setzen
erscheint hoffnungslos. 70 Prozent der
Journalisten in Deutschland sind kinderlos,
der Anteil an Scheidungen und wechseln-
den Partnerschaften ist überdurchschnitt-
lich, der Themenbereich Ehe und Familie
bleibt dieser Zunft fremd. Sie berichtet hier
aus ihrer Welt, in der Ehe und Familie mehr
als Konflikt und Problem gelebt werden,
denn als Orte einer Gefühlskultur des Ver-
trauens und der Geborgenheit. Dabei sollte
es in der Tradition der Aufklärung zu ihrer
Aufgabe gehören, auch die Geschichte der
Menschheit in den Blick zu nehmen. Dann
würde sie im Sinne des großen Sozialanth-
ropologen Claude Levy-Strauß schnell auf
das „konjugale Prinzip“ stoßen, das die rund
fünftausend Gesellschaftsformen seit Hero-
dot bestimmte und eine Hauptachse der
Entwicklung der Menschennatur ausmacht.
Nur eine Bildungsfrage? Nein, auch eine
Frage der Ideologie.
Und die Politik, trägt sie zu einem Family-
Mainstreaming bei? Die Politik, die ihr Fa-
milienbild vorwiegend aus den Medien
zieht und ernährt, fällt zum größten Teil als
Freund der Familie aus. Gleiches gilt seit ein
paar Jahren für das Bundesverfassungsge-
richt, das noch bis ins erste Jahrzehnt dieses
Jahrhunderts als Verbündeter der Familie
gesehen werden konnte. Und die Kirchen in
Deutschland, die als gesellschaftliche und
sinnstiftende Institutionen eigentlich beru-
fen sind, Ehe und Familie, dieses „Meister-
werk Gottes“ (Papst Franziskus), diesen
„Kern aller Sozialordnung“ (Benedikt XVI.)
und „Weg der Menschheit und der Kirche“
(Johannes Paul II.) nach Kräften zu för-
dern, verhalten sich in ihrer Mehrheit merk-
würdig ruhig, defensiv und vielfach ange-
passt. Sie hätten (noch) die Mittel, eine Kul-
tur des Lebens und Familien-Mainstrea-
mings zu schaffen, wenn sie geeint in diesem
Sinne aufträten und entsprechende Forde-
rungen an die Politik stellten.
O
hne diese gesellschaftlichen Ak-
teure – Medien, Politik, Justiz,
Kirchen – ist eine Wende im
Meinungsklima nicht zu be-
werkstelligen. Natürlich kommt es immer
auf Personen an. Aber auch auf die Wahr-
heit, auf Fakten. In diesem Sinn versucht
das Institut für Demographie, Allgemein-
wohl und Familie e.V. (www.i-daf.org ) einen
Beitrag zu leisten. Der Newsletter des Idaf
liefert einmal pro Woche eine Nachricht
oder einen Aufsatz oder einen Brief aus
Brüssel. Er ist faktenbasiert und nicht zu
umfangreich. Die Fakten sind transparent
und verifizierbar. Das Idaf versteht sich als
Lieferant von Argumenten und erreicht
mittlerweile mehrere zehntausend Leser
und Interessenten aus dem gesamten poli-
tisch-verfassungskonformen Spektrum.
Dem wissenschaftlichen Beirat gehören
namhafte Professoren an. Es lebt aus-
schließlich von Spenden und bewahrt sich
somit eine institutionelle und inhaltliche
Autonomie, die es erlaubt, die Debatte
zweckfrei zu versachlichen. In einem ideo-
logisch aufgeheizten Klima ist solche Ver-
sachlichung eine Notwendigkeit. Es ist ein
kleiner Beitrag zur Schaffung eines fami-
lienfreundlichen Klimas. Aber ohne dieses
Klima wird es nichts mit der Kultur des Le-
bens in Deutschland und Europa.
Jürgen Liminski ist Geschäftsführer
des Idaf, Preisträger des Stiftungs-
preises 1994, Vater von zehn Kin-
dern, Journalist und Buchautor
(www.liminski.de )

40 Im Fokus
Der Philosoph und bekennender Katholik Robert Spaemann starb am 10. Dezember 2018 im Alter von 91 Jahren.
D
er Philosoph Robert Spaemann
ist nach seinem Tod am 10. De-
zember 2018 im Alter von 91
Jahren in vielen Nachrufen, so
auch in der „Tagespost“, gewürdigt worden.
Mit diesem Beitrag darf nun auch ich dank-
bar an seinen unschätzbaren Dienst als
„Rufer in der Wüste“ erinnern, den er für
die unzähligen Menschen leistete, die sich
seit über 50 Jahren für eine Kultur des Le-
bens eingesetzt haben und von ihm das Ar-
gumentarium dazu bekamen.
Seit den späten 1960er Jahren stellte die
Abtreibungsthematik von einem Moment
!
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DA N
Schwangeren Frauen helfen
Kinder schützen • Familien stärken
auf den anderen viele Menschen, die das in-
nere Gespür besaßen, dass es „kein gutes
Töten gibt“ und dass der Mensch „von An-
fang an Mensch“ ist, vor die Herausforde-
rung, ihre Überzeugung in der öffentlichen
Diskussion auch argumentativ zu vertreten.
Insbesondere den Nichtphilosophen fiel
es schwer, sich im philosophischen Kosmos
zurechtzufinden. Robert Spaemann beglei-
tete diese Kontroversen in seinen wissen-
schaftlichen Arbeiten von Anfang an. Stets
allgemeinverständlich – gelegentlich apho-
ristisch – beantwortete er Fragen zu Ver-
nunft und Glaube, zur Wahrheitsfähigkeit
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e hilf
Ihre Spend
SpendenMkeoscnhede
Commerzban
IBAN: DE50
BIC: DRES
Robert Spaemann wusste:
Es gibt kein
gutes Töten!
VON CONSUELO GRÄFIN VON BALLESTREM
des Menschen, zum Menschen als Person,
zu ethischem Handeln, zu einer gerechten
Ordnung und vieles mehr.
Warnend schrieb er in der FAZ am
23.10.1999 unter der Überschrift: „Die
schlechte Lehre vom guten Zweck“ bei-
spielsweise: „Und eine Absicht, die ein gutes
Ziel mithilfe solcher (schlechter: A.d.R.)
Handlungen zu erreichen sucht, ist eben
keine gute, sondern eine schlechte Absicht.
Der gute Zweck heiligt nicht das schlechte
Mittel.“ Auch Johanna Gräfin von West-
phalen, von Anfang an teilnehmende Beob-
achterin der harten Auseinandersetzungen
ten!
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0 05 0 0771 2200
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Die Tagespost ñ7. Februar 2019
Verlagssonderseiten
E N G AG I E R T E M I TA R B E I T E R
Nach mehr als 25 Jahre als Verlagsange-
stellter in Medizin-Verlagen und fünf Jahre
als Lehrer am Gymnasium ist RAINER
KLAWKI (62) seit Herbst 2018 Geschäfts-
führer bei der STIFTUNG JA ZUM LE-
BEN. Es ist ihm ein wichtiges Anliegen, das
durch die Gräfin von Westphalen aufgebau-
te Netzwerk im Lebensschutz weiter auszu-
bauen und Initiativen zu identifizieren, die
Foto: dpa
an das Menschenrecht auf Leben für alle er-
innern, besonders für die, die rechtlich ohne
um die rechtliche Einordnung der Tötung
Stimme sind.
ungeborener Kinder, war eine dankbare Le-
serin von Spaemanns Texten, Leserbriefen,
Artikeln und Büchern, die sie auf die oft
einsam, aber immer tapfer geführten öffent-
lichen Debatten vorbereiteten. Wir haben
uns in diesen Jahren immer wieder mitei-
nander ausgetauscht. Das fremde Leid se-
hend, gründete sie schließlich die STIF-
TUNG JA ZUM LEBEN, um wohlfundiert,
tatkräftig zu helfen.
R
obert Spaemanns Denken inspi-
rierte ebenso viele andere Men- Seit 15 Jahren arbeitet BEATE RUHLAND
schen und Organisationen, die (53) für die STIFTUNG JA ZUM LEBEN.
bis heute beratend, lehrend und In der eigenen Familie hat sie erfahren
helfend das Bewusstsein wachhalten, dass müssen, wie ungnädig die Gesellschaft mit
„der Mensch niemals etwas, sondern immer behinderten und kranken Menschen um-
jemand ist“ (Personen, Klett Cotta 1996). geht. Sie weiß, wie wertvoll die Stimme der
Viele von ihnen hat Robert Spaemann Stiftung ist, wenn sie für all diejenigen
durch inhaltliche Beiträge für Veranstaltun- spricht, die ihre Stimme nicht erheben
gen oder Spenden persönlich unterstützt können. Ohne sie würde die Spendenab-
und ermutigt. Für ihn lagen Sein und Sol- wicklung in der Geschäftsstelle der Stiftung
len, Theorie und Praxis greifbar nah beiei- im Haus Laer bei Meschede stillstehen.
nander.
Nicht nur was, sondern auch wie er es
sagte, eignet sich als Rollenmodell für viele
Debattanten. Seine Beiträge schienen
selbst in emotional geführten Debatten
stets primär von dem Streben nach Er-
kenntnis und Wahrheitsfindung gekenn-
zeichnet. Er war ein Vorbild ruhiger, sachli-
cher Argumentation, ein Vorbild von Zivil-
courage, mit der er seine, im großen Pano-
rama der meisten deutschen Moraltheolo-
Die promovierte Historikerin und fünffache
gen ungeliebten Thesen vertrat. Er strahlte
Mutter THERESIA THEUKE (31) wurde zu
eine große innere Unabhängigkeit von Kri-
Beginn ihrer dritten Schwangerschaft von
tik oder Applaus der Menge aus – egal ob er
ihrem Frauenarzt gefragt, ob sie das Kind
sich gegen den Mainstream stellte oder
nicht abtreiben lassen wollte. Dieses Erleb-
unter Gleichgesinnten sprach.
nis führte ihr brutal vor Augen, was in einer
„Spaemanns Stimme wird fehlen“, höre
Gesellschaft geschieht, die Bewertungs-
ich häufig in diesen Tagen. Ganz gewiss
unterschiede zwischen Geborenen und Un-
wird er der Lebensrechtsbewegung fehlen,
geborenen zulässt. Seit Januar 2019 wid-
an deren Debatten er fast bis zum Ende sei-
met sie sich mit Leidenschaft der Stiftungs-
nes Lebens Anteil nahm. Er gab ihr die Be-
kommunikation.
griffe und das Fundament, die sie brauchte,
um im Kontext von Abtreibungsgesetzge-
bung und Schwangerenkonfliktberatung,
aber auch vielen anderen, öffentlich disku-
tierten Themen, die philosophischen
Grundlagen des Nachdenkens über den
Menschen zu verstehen und verständlich zu
machen.
Wie sehr Spaemanns Stimme in den zu-
künftigen Debatten um den Schutz des Le-
bens fehlen wird – zumal sein Denken keine
BEATE WESTDICKENBERG (54) ist die gu-
Halbwertzeit hat und er viele der Entwick-
lungen bereits vorausgesagt hat –, hängt te Seele in der Geschäftsstelle der STIF-
auch davon ab, wie viele junge Akademiker TUNG JA ZUM LEBEN im Haus Laer in
seine Denktradition aufgreifen und in die
Zukunft tragen, wie viele sich an seinem un-
Meschede. Sie kümmert sich seit vielen
Jahren um den Stiftungsalltag und sorgt da-
erschrockenen, widerständigen und lebens- für, dass die Freunde und Förderer der Stif-
bejahenden Vorbild orientieren werden. Ich tung zu jeder Zeit Informationsmaterialien
bin sehr dankbar für unsere langjährige, über das Menschenrecht auf Leben bestel-
herzliche Freundschaft, in der ich ihn mit len können.
seiner liebenswürdigen, von umfassender
Bildung geprägten, bescheidenen und hu-
morvollen Präsenz kennenlernen durfte.
Auch wenn Robert Spaemann schmerz-
Impressum
lich vermisst wird, sein Denken wird uns in
Verantwortlich für den Inhalt
zahlreichen Publikationen erhalten bleiben
der Verlagssonderseiten:
Eine besondere Kostbarkeit seines Werkes
STIFTUNG JA ZUM LEBEN
sind die Psalmenbücher „Meditationen
eines Christen“, die er über viele Jahre ge- Haus Laer
59872 Meschede
schrieben und erst am Ende seines Lebens
bei Klett Cotta veröffentlicht hat. Die Lek- www.ja-zum-leben.de
türe seiner Reflexionen über die Psalmen
ist die beste Weise, mit ihm auch nach sei- Redaktionelle Umsetzung für
nem Tod über Gott und die Welt nachzu- „Die Tagespost“: Oliver Maksan
denken. www.die-tagespost.de