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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht


Titus Stahl
Institut fr Philosophie der Johann Wolfgang Goethe-Universitt, Frankfurt a. M.

Welt der Grnde. DGPhil-Kongress 2011


11.-15. September 2011, Mnchen

Titus Stahl

Goethe-Universitt Frankfurt

Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Soziale Gerechtigkeit

Intuition:

Gerechtigkeitstheorie als Entwurf von Mastben zur Beurteilung struktureller Eigenschaften von Praktiken und Institutionen.

Titus Stahl

Goethe-Universitt Frankfurt

Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Liberale Theorien

Liberale Theorien (z. B. Rawls):


...beziehen sich auf die institutionelle Grundstruktur der Gesellschaft, ...verstehen Institutionen als Regelsystem, das Positionen mit Rechten, Pichten und Machtbefugnissen bestimmt. Erwartung: Theorie ber die Legitimitt spezischer institutioneller Strukturen, insbesondere hinsichtlich der Zuweisung von Rechten und Pichten und hinsichtlich von Machtbeziehungen.

Titus Stahl

Goethe-Universitt Frankfurt

Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Distributives Paradigma

Aber: Rawls entwirft Gerechtigkeitskriterien, die  abgesehen vom Kriterium der Chancengleichheit  ausschlielich die Auswirkungen von Institutionen auf die Verteilung unabhngig denierter Gter und Freiheiten bewerten.

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Institutionenunabhngigkeit
Damit das Rawls'sche Gerechtigkeitskriterium, das sich auf die Verteilungseekte von Institutionen bezieht, zur Entscheidung zwischen verschiedenen mglichen Ausgestaltungen der gesellschaftlichen Grundstruktur dienen kann, muss folgendes gelten: Der Wert der zu verteilenden Gter (bzw. Rechte) muss unabhngig von der Existenz spezischer Institutionen verstndlich sein. Folglich mssen die Eigenschaften der Gter (Rechte), die diesen Wert ausmachen, ontologisch unabhngig von spezischen Institutionen sein.

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Ein Problem?

Wieso ist das ein Problem?

Titus Stahl

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Searle ber Institutionen

Objekte, Handlungen oder Personen durch kollektive Akzeptanz einer konstitutiven Regel der Form

Institution: Zuschreibung eines institutionellen Status an


X gilt als Y im Kontext C.

Titus Stahl

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Searle ber Institutionen

X gilt als Y im Kontext C.


Y-Term bezeichnet den institutionellen Status, der sich als ein Netz von Rechten und Pichten erlutern lsst.

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Institutionen und Macht

Institutionelle Tatsachen sind notwendigerweise mit Machtbeziehungen verwoben.

durch Institutionen konstituierte Macht: Beschrnkung und Erweiterung von Handlungsspielrumen Schaung von Zwangsmechanismen zur Regeldurchsetzung Schaung neuer Handlungstypen

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Institutionen und Macht

Institutionelle Tatsachen implizieren jedoch auch noch einen weiteren Machttypus:

Konstitutive Macht: Fhigkeit, durch Akzeptanz von Statusfunktionen Institutionen zu schaen, zu verndern oder zu zerstren.
Konstitutive Macht kann durch institutionelle Strukturen gestrkt oder geschwcht werden.

Titus Stahl

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Zurck zu Rawls

Was eine distributive Theorie nicht erfassen kann: Gter und Rechte sind wesentlich in ihrem Wert durch institutionell konstituierte und damit ontologisch abhngige Eigenschaften bestimmt. Die Macht, die mit ihnen verteilt wird, ist nicht institutionenunabhngig vergleichbar.

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Zurck zu Rawls II
Wir knnen keine Theorie der gerechten Verteilung von Macht mit den Mitteln Rawls' entwerfen: Das Kriterium der Verteilungswirkung ist zirkulr, wenn die Gter selbst wiederum nur unter Rekurs auf Machtbeziehungen in ihren wesentlichen Eigenschaften bestimmt werden knnen. Verteilungswirkung und Chancengleichheit reichen nicht hin, um ungerechte Formen der Machtverteilung (Ausbeutung, Diskriminierung) zu kritisieren.

Titus Stahl

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Macht als Grundgut?

Ist Macht eines der Grundgter, die nach dem Dierenzprinzip verteilt werden sollten? Rawls selbst lsst es wohlweislich bleiben, dies zu versuchen. Macht ist in zahlreichen relevanten Fllen institutionengebunden. Macht in einer Institution kann nicht generell Machtlosigkeit in anderen Kontexten kompensieren.

Titus Stahl

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Alternativen?

Titus Stahl

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Republikanismus

Mglichkeiten willkrlicher Machtausbung. (+) nimmt interne Perspektive auf Institutionen ein; () zu schwach, wenn Willkr formal deniert wird; zirkulr, wenn sie substantiell bestimmt wird.

Republikanismus: Gerechtigkeit als Minimierung der

Titus Stahl

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Hermeneutik

Hermeneutische Theorie (Walzer): Gerechtigkeit als

Abwehr illegitimer bergrie der Macht einer Institution auf

die Statusverteilung in einer anderen Institution. (+) substantielles Kriterium () kann nicht zum Vergleich verschiedener institutioneller Strukturen dienen; nur internes Kriterium.

Titus Stahl

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Konstitutive Macht

Drei plausible Begrenzungen von Macht: Grundrechte Abwehr willkrlicher Machtausbung Abwehr von illegitimen bergrien zwischen Institutionen knnen jeweils als Sicherung der konstitutiven Macht der Teilnehmerinnen und Teilnehmer verstanden werden.

Titus Stahl

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Konstitutive Macht

Eine gesellschaftliche Grundstruktur ist nur dann gerecht, wenn ihre Institutionen so aufgebaut sind, dass niemand durch die Macht anderer daran gehindert wird, seinen Einuss auf die institutionelle Gestalt der Gesellschaft geltend zu machen.

Titus Stahl

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Soziale Gerechtigkeit und institutionelle Macht

Vielen Dank.
http://www.titus-stahl.de stahl@em.uni-frankfurt.de

Titus Stahl

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