RINGKASAN PENGANTAR STUDI HUKUM

EDUARDO GARCIA MAYNEZ

BAB I

KONSEP DAN ATURAN HUKUM ALAM

Kata standar sering digunakan dalam dua pengertian:

yang luas: latu sensu berlaku untuk semua aturan perilaku, wajib atau tidak; yang ketat
lainnya: strico sensu sesuai dengan apa yang memaksakan tugas atau memberikan hak.

Aturan praktis yang kepatuhannya opsional disebut aturan teknis.

Kami memberi nama norma kepada mereka yang wajib atau fakultas yang dikaitkan. Ini
membebankan tugas atau memberikan hak, sementara penilaian pengucapan selalu merujuk,
seperti yang ditunjukkan namanya, apa adanya.

Aturan praktis kepatuhan opsional menentukan cara tertentu, dengan maksud untuk realisasi
tujuan tertentu.

Penilaian deklaratif terbagi menjadi benar dan salah. Sehubungan dengan norma, seseorang
tidak berbicara tentang kebenaran atau kepalsuan, tetapi tentang validitas atau
ketidakabsahan.

Hukum alam adalah penilaian yang diucapkan yang tujuannya adalah untuk menunjukkan
hubungan yang tidak dapat diubah yang ada di alam.

Oleh karena itu, hukum kodrat adalah penilaian yang mengungkapkan hubungan konstan
antara fenomena.

Antara hukum fisik dan aturan perilaku ada perbedaan berikut:

a) Tujuan hukum kodrat adalah penjelasan tentang hubungan konstan antar fenomena: akhir
dari aturan, menyebabkan perilaku.

Hukum alam pasti merujuk pada apa yang ada, selama norma menetapkan apa yang
seharusnya.

b) Hukum alam menyiratkan adanya hubungan yang diperlukan antara fenomena.

Hukum fisika menyatakan hubungan yang konstan, yaitu proses yang selalu terungkap dengan
cara yang sama.

Tidak seperti hukum alam, yang menyatakan hubungan yang tidak dapat dilanggar, norma
tidak dipenuhi dengan cara yang tidak dapat dilaksanakan.

c) Hukum kodrat berlaku jika itu benar, yaitu hubungan yang dirujuknya benar-benar terjadi,
dengan cara yang sama seperti yang ditunjukkannya. Agar hukum fisika valid, fakta-fakta harus
mengkonfirmasinya.
Apa yang disebut "hukum statistik" adalah hukum dalam arti yang salah, karena sifatnya yang
sangat bergantung. Lebih dari legalitas otentik, itu adalah generalisasi yang nilainya tergantung
pada tingkat atau sejauh mana pengalaman mengkonfirmasinya.

Menurut doktrin hukum kodrat, ada juga norma dan asas hukum yang sesuai dengan nilai
absolut.

Perlu dicatat bahwa semua tugas adalah tugas seseorang. Atau, diungkapkan dengan cara lain:
yang dipaksakan oleh suatu keharusan selalu merupakan tugas subjek. Ini disebut wajib.
Dipaksa, kemudian, orang yang harus melakukan (atau menghilangkan) perilaku yang
diperintahkan (atau dilarang) oleh konsep tersebut.

Kant mendefinisikan dengan mengatakan bahwa itu adalah "kebutuhan akan tindakan untuk
menghormati hukum."

Menurut Teori Kekaisaran Kantian; Penilaian yang mendalilkan tugas dapat dibagi menjadi
kategoris atau hipotetis. Urutan pertama tanpa syarat; detik dengan syarat.

Imperatif kategoris adalah yang memerintahkan suatu tindakan dengan sendirinya,

sebagaimana diperlukan secara objektif; hipotetis, mereka yang meresepkan perilaku sebagai
sarana untuk mencapai tujuan tertentu.

Kategorinya bisa positif atau negatif, yaitu mandat atau larangan.

Yang dari hipotetis diungkapkan dalam istilah: "jika Anda ingin mencapai tujuan ini atau itu,
Anda harus menggunakan cara ini atau itu"

Orang-orang dari kelompok kedua asumsi umum, yaitu: bahwa Anda ingin mencapai tujuan
tertentu.

Dua kelas imperatif hipotetis: prinsip-prinsip keterampilan, atau aturan teknis, dan saran
kebijaksanaan, atau imperatif pragmatis.

Sesuai dengan doktrin yang dipaparkan sebelumnya, aturan seni atau prinsip keterampilan,
adalah norma yang otentik.

Aturan perilaku mengungkapkan kebutuhan bersyarat ketika menunjukkan cara yang penting
untuk digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Prinsip-prinsip ini biasanya dirumuskan
secara imperatif, tetapi itu bukan norma, karena tidak memaksakan kewajiban.

Aturan perintah teknis tidak menetapkan kewajiban; mereka hanya menunjukkan sarana yang
perlu dipraktikkan untuk mencapai tujuan tertentu. Itu bukan norma, tetapi pernyataan
hipotetis.

Penerapan aturan teknis terkadang wajib untuk subjek. Dalam hipotesis seperti itu, kewajiban
untuk mengamatinya tidak berasal dari dirinya sendiri, tetapi dari suatu norma.

Menurut Nicolai Hartmann, ada tiga momen berbeda dalam pendekatan dan hubungan antara
tujuan: yang pertama adalah pilihan akhir. Yang kedua sesuai dengan pemilihan sarana.
Ketiga: hubungan
Aturan seni bukanlah norma, tetapi ada keharusan yang menyatakan kewajiban secara
kondisional.

Suatu norma menetapkan kewajiban yang dikondisikan ketika ia membuat keberadaannya

bergantung pada hubungan asumsi-asumsi tertentu.

Oleh karena itu, asumsi normatif adalah hipotesis yang pada realisasinya lahirnya kewajiban
yang ditetapkan oleh norma bergantung.

Semua penilaian normatif yang bersifat generik mengandung satu atau lebih asumsi.

Yang disebut kategorikal juga memiliki asumsi, yang hubungannya memperbarui kewajiban
yang mereka tetapkan.

Mengingat hubungan asumsinya, setiap norma bersifat hipotetis.

Aturan hukum abstrak selalu memiliki satu atau lebih asumsi, yang hubungannya bergantung
pada konsekuensi normatif tertentu.

BAB II

MORALITAS DAN HUKUM

Perbedaan antara norma moral dan aturan hukum adalah bahwa yang pertama bersifat
unilateral dan yang kedua bersifat bilateral.

Keunilateralan aturan-aturan etik dibuat untuk terdiri dari fakta bahwa tidak ada orang lain
yang berwenang untuk menuntut pemenuhan kewajiban mereka di depan subjek yang mereka
wajibkan. Norma hukum tanpa bilateral karena membebankan tugas korelatif fakultas atau
memberikan hak korelatif kewajiban.

Sungguh menyakitkan menyebut obligee sebagai subjek pasif dari hubungan itu; kepada orang
yang berwenang untuk menuntut darinya pengamatan norma yang disebut subjek aktif, yang
berwenang, penggugat yang berhak atau penggugat. Kewajiban wajib pajak adalah hutang
sejauh penggugat memiliki hak untuk menuntut pemenuhannya.

Benar, dalam pengertian subjektif, adalah kemungkinan melakukan (atau menghilangkan)

sesuatu penawar.

Hak dalam pengertian subyektif adalah sebuah kemungkinan, karena atribusi yang sama
kepada subjek tidak menyiratkan pelaksanaannya.

Perilaku itu baik, menurut Kant, ketika ia setuju tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara
internal, dengan aturan etis.

Inkoersibilitas moralitas biasanya ditentang oleh koersibilitas hukum. Kewajiban moral tidak
dapat dipaksakan.

Paksaan tidak berarti, dalam terminologi kami, adanya sanksi.

Dengan paksaan, kami memahami kemungkinan bahwa norma dipatuhi dengan cara yang
tidak spontan, dan bahkan bertentangan dengan kehendak obligee.

Otonomi berarti undang-undang sendiri, pengakuan spontan atas keharusan yang diciptakan
oleh hati nuraninya sendiri. Heteronomi adalah tunduk pada kehendak orang lain,
menyerahkan kekuatan penentuan nasib sendiri normatif. Dalam bidang legislasi heteronom,
pembuat undang-undang dan penerima adalah orang yang berbeda; Di depan penulis undang-
undang ada sekelompok mata pelajaran.

BAB III

HUKUM DAN KONVENSIONALISME SOSIAL

Konvensi sosial, contoh paling penting dari kelas aturan ini, kita dapat mengutip aturan
kesopanan dan kesopanan, persyaratan etiket dan mode, dan, secara umum, semua aturan
yang berasal dari kebiasaan dan struktur sepihak. Konvensi sosial didasarkan pada kebiasaan,
yaitu seringnya pengulangan perilaku tertentu.

Atribut umum untuk aturan dan ajaran hukum. Kesamaan pertama didasarkan pada karakter
sosial mereka. Tidak ada gunanya berbicara tentang tugas sosial seorang pengungsi.

Titik kontak kedua ditemukan dalam eksterioritas-interioritas, yang kita singgung ketika
mencoba membedakan hukum dan moralitas, juga terjadi antara aturan konvensional dan
norma etika.

Catatan umum ketiga adalah klaim absolut atas validitas. Ini bukan tentang ajakan atau
nasihat, tetapi tentang tuntutan yang menuntut penyerahan tanpa syarat, tanpa
memperhitungkan persetujuan dari mereka yang diwajibkan.

Secara umum, konvensi adalah tuntutan taktis dari kehidupan kolektif, artinya, konvensi tidak
memiliki formulasi yang tegas dan jelas.

Aktivitas manusia - kata ahli hukum Italia - dapat tunduk pada kewajiban yang kadang-kadang
memiliki sifat moral yang khas dan yang lain menganggap sifat hukum. Norma kreatif yang
pertama selalu sepihak; yang didirikan oleh yang kedua bersifat bilateral.

Konvensi tidak merupakan, menurut apa yang telah dinyatakan, suatu kelas norma khusus,
tetapi mereka umumnya termasuk dalam ranah moral, sejauh mereka tidak memberi
wewenang kepada siapa pun untuk menuntut kepatuhan terhadap kewajiban yang mereka
dalilkan.

Menurut Tesis Gustavo Radbruch; Ini menyangkal kemungkinan secara konseptual

membedakan norma hukum dan aturan perlakuan sosial.

Hukum, moralitas, agama, dengan kata lain, semua bentuk budaya memiliki orientasi yang
sama dan selalu cenderung mencapai nilai-nilai. Tetapi jika kita menanyakan konvensi mana
yang berfungsi sebagai tujuan, kita tidak akan dapat menemukannya, hanya karena konvensi
itu tidak ada.
“Konsep budaya yang merujuk pada suatu nilai, terbukti dapat didefinisikan dengan bantuan
gagasan yang menjadi orientasinya…

Menurut Tesis Rodolfo Stammles; Norma hukum dan konvensi sosial harus dibedakan,
menurut berbagai tingkat klaim validitasnya. Klaim pertama berlaku tanpa syarat dan mutlak,
terlepas dari kehendak individu; yang terakhir adalah ajakan yang diarahkan komunitas kepada
individu, menghasutnya untuk berperilaku dengan cara tertentu.

"Kehendak hukum, karena sifatnya yang autarkis, berlaku atas aturan konvensional dengan
keefektifannya sebagai ajakan sederhana...

Menurut Tesis Rodolfo Jhering; “Jika di lain waktu, sebelum saya memperdalam studi saya
tentang aturan konvensional, saya ditanya di mana letak perbedaan antara mereka dan
hukum, saya akan menjawab: hanya dalam keragaman kekuatan mengikat mereka. Hukum
bertumpu pada kekuatan negara yang koersif, murni mekanis; penggunaan paksaan psikologis
dalam masyarakat.

Menurut Doktrin Félix Somlón; Aturan hukum dan konvensi sosial harus dibedakan menurut
asal-usulnya yang beragam, yaitu pekerjaan negara; ini, penciptaan masyarakat.

Menurut Tesis Luis Recasens Siches; Penggunaan sosial dan ajaran etis memiliki titik kontak
berikut.

1° Ia tidak memiliki organisasi koersif yang ditujukan untuk mengatasi perlawanan dari subjek
yang tidak patuh

2° Tindakan mereka cenderung tidak sesuai dengan peraturan eksekutif yang dilanggar

Moral dan penggunaan berbeda:

1° Dalam hal yang pertama menganggap obligee dalam individualitasnya, dan ini merujuknya
sebagai "subjek-fungsionaris" atau anggota kelompok yang "dapat dipertukarkan".

2° Moralitas mensyaratkan perilaku internal yang esensial, dan penggunaan perilaku eksternal
yang fundamental.

3° Yang pertama memiliki validitas ideal; yang kedua memiliki validitas sosial.

4° Moralitas bersifat otonom; konvensi bersifat heteronom.

Penggunaannya menyerupai hukum:

1 dalam karakter sosialnya

2 dalam eksterioritasnya

3 dalam heteronimnya

Dalam konsep kami, perbedaan antara peraturan hukum dan konvensi sosial harus dibuat
dengan mempertimbangkan sifat bilateral dari yang pertama dan sifat unilateral dari yang
terakhir.
Meringkas perkembangan sebelumnya, kita dapat menyatakan bahwa konvensi bertepatan
dengan norma hukum dalam sifat eksternal mereka, tetapi berbeda dari mereka dalam
unilateralitasnya. Di sisi lain, mereka bertepatan dengan yang bermoral dalam satu sisi
mereka.

Eksterioritas dan bilateralitas adalah atribut hukum; unilateralitas dan interioritas, moralitas;
eksterioritas dan unilateralitas, yaitu konvensi.

BAB IV

PENERIMAAN UTAMA DARI KATA HUKUM

Hukum, dalam pengertian obyektifnya, adalah seperangkat aturan. Artinya, aturan yang,
selain membebankan tugas, memberikan fakultas.

Hak subyektif adalah fungsi dari tujuan. Inilah norma yang membolehkan atau melarang;
bahwa, izin berasal dari norma. Hak subyektif tidak dipahami di luar tujuan.

Kami menyebut tatanan hukum saat ini seperangkat norma imperatif-atribut yang pada waktu
tertentu dan di negara tertentu dinyatakan wajib oleh otoritas politik. Hukum saat ini
diintegrasikan baik oleh aturan asal usul adat yang diakui oleh kekuatan publik, dan oleh
formula aturan. Validitas selalu berasal dari serangkaian asumsi

Tidak setiap hukum yang berlaku adalah positif, juga tidak setiap hukum positif berlaku.
Keabsahannya merupakan atribut yang murni formal, meterai yang dicetak oleh negara
terhadap aturan hukum adat, yurisprudensi, atau perundang-undangan yang dianutnya.
Kepositifan adalah fakta yang terletak pada kepatuhan terhadap ajaran apa pun, saat ini atau
tidak. Kebiasaan yang tidak diterima oleh otoritas politik adalah hukum positif, tetapi tidak
memiliki keabsahan formal. Ketentuan yang dibuat legislator berlaku dalam hal apa pun.

Validitas setiap urutan memiliki serangkaian asumsi sosiologis. Dan yang pertama dan
mendasar adalah adanya negara.

Yang alami bernilai dengan sendirinya, ketika secara intrinsik adil; yang positif dicirikan
menurut nilai formalnya, tanpa mempertimbangkan keadilan atau ketidakadilan isinya. Setiap
sila yang berlaku secara formal sah.

Hukum kodrat adalah aturan-aturan yang nilainya tidak bergantung pada unsur-unsur intrinsik.
Yang alami adalah satu-satunya yang otentik yang berlaku, ia hanya dapat dibenarkan sejauh ia
melaksanakan perintah dari yang itu.

Landasan hukum terletak pada kekuasaan.

Di bawah judul konsepsi sosiologis tentang hukum kodrat kita dapat mengelompokkan semua
teori yang mencari dasar dan asalnya dalam sifat-sifat yang dimiliki manusia sebagai "binatang
politik".
Hukum kodrat klasik abad ke-17 dan ke-18, hukum sejati memiliki dasarnya di alam, itulah
sebabnya ia mewakili, dibandingkan dengan peraturan positif, seperangkat prinsip yang tidak
berubah dan tidak dapat diubah.

Jika kita menggabungkan tiga konsep yang telah kita singgung, kita akan menemukan 7
kemungkinan yang berbeda:

1- Hak yang sah secara formal, tanpa nilai positif atau intrinsik.

2- Hak yang berharga secara intrinsik, juga diberkahi dengan validitas atau validitas formal,
tetapi kurang positif.

3- Hak yang sah secara intrinsik, tidak diakui oleh otoritas politik dan tidak efektif.

4- Hak yang sah secara formal, tanpa nilai intrinsik, tetapi dilengkapi dengan fakta buatan.

5- Hukum positif formal dan valid secara intrinsik.

6- Benar secara intrinsik valid, positif, tetapi tanpa validitas formal.

7- Hukum positif (adat, tanpa validitas formal atau validitas intrinsik)

Sektor pertama memisahkan ajaran hukum.

Sektor yang ditandai dengan nomor dua adalah kasus regulasi hukum yang adil.

Norma atau asas hukum sektor ketiga bagi negara tidak bersifat demikian, justru karena belum
diakui.

Kasus keempat, aturan yang diberkahi dengan validitas formal, terjadi, misalnya, ketika hukum
atau kebiasaan (yang diakui secara resmi) tidak adil.

Sektor nomor lima mewakili kasus yang ideal, namun ini tidak dapat membuat kekuatan wajib
dari mandat bergantung pada kesepakatan mereka dengan tuntutan keadilan, apalagi
mengizinkan lingkaran tertentu untuk mengkondisikan rasa kepatuhan seperti itu.

Kasus keenam sesuai dengan aturan adat yang tidak diakui oleh negara, kemungkinan ini ada
baik dari sudut pandang doktrin hukum kodrat maupun dari yang mengadopsi teori Romawi-
kanonik.

Hipotesis terakhir hanya dapat diterima berdasarkan teori ini.

Aturan adat yang negara tidak akui kekurangan, dari sudut pandang resmi, signifikansi hukum.

Apakah hukum kodrat merupakan kode aturan yang abstrak dan tidak dapat diubah?

Tesis pertama, yang sekarang secara definitif diatasi, didasarkan pada pemahaman tatanan
alam sebagai sistem yang telah selesai, dari prinsip-prinsip, paradigma dan model yang tidak
dapat diubah dan abadi dari semua hukum positif, nyata atau mungkin.

Doktrin yang berlawanan - satu-satunya yang benar, menurut kami - melihat hukum kodrat
sebagai pengaturan yang adil dari situasi konkret apa pun. Sekarang atau masa depan, dan
oleh karena itu mengakui keragaman isi dari hak yang sama, dalam kaitannya dengan kondisi
dan tuntutan, selalu baru, dari setiap situasi khusus; Tidak setuju dengan sudut pandang
pertama, hukum kodrat adalah sekumpulan prinsip-prinsip abstrak; Menurut tesis kedua, itu
tidak dapat dikodifikasikan atau dirumuskan karena ini akan menyiratkan pengetahuan awal
dari setiap kasus yang tunduk pada regulasi.

Hukum alam yang dikodifikasi tidak akan lagi adil secara mutlak.

Aristoteles menjelaskan hal ini dengan lebih jelas "apa yang adil dan adil adalah hal yang sama;
dan keduanya baik, perbedaan terakhir di antara keduanya adalah apa yang adil bahkan lebih
baik. Kesulitannya adalah apa yang adil, menjadi adil, bukanlah apa yang adil secara hukum,
melainkan perbaikan yang membahagiakan dari keadilan hukum yang ketat.

BAB V

SUMBER FORMAL TATA HUKUM

Dalam terminologi hukum, kata sumber mempunyai tiga arti yang harus dibedakan secara
cermat dengan sumber formal, kita memahami proses pembentukan norma hukum.

Kami menyebut sumber nyata sebagai faktor dan elemen yang menentukan isi dari norma
tersebut.

Istilah sumber sejarah, akhirnya diterapkan pada dokumen-dokumen (prasasti, lontar, kitab-
kitab, dan lain-lain) yang memuat teks suatu undang-undang atau kumpulan undang-undang.
Dalam pengertian ini dikatakan, misalnya, institusi, intisari, kode dan novel adalah sumber
hukum Romawi.

Menurut pendapat yang paling umum, sumber hukum formal adalah undang-undang,
kebiasaan, dan yurisprudensi.

Di negara-negara dengan hukum tertulis, legislasi merupakan sumber formal yang paling kaya
dan terpenting. Kita dapat mendefinisikannya sebagai proses di mana satu atau beberapa
badan negara merumuskan dan menyebarluaskan aturan hukum tertentu dari pengamatan
umum, yang diberi nama khusus undang-undang.

Dalam proses legislatif modern ada enam tahapan yang berbeda, yaitu: inisiatif, diskusi,
persetujuan, sanksi, publikasi dan inisiasi validitas.

a) Inisiatif: Ini adalah tindakan dimana badan-badan negara tertentu mengajukan tagihan
untuk dipertimbangkan oleh Kongres. Hak untuk memulai undang-undang atau keputusan
terletak pada:

YO. Kepada presiden republik.

II. Kepada para deputi dan senator kongres serikat.

AKU AKU AKU. Kepada legislatif negara bagian.

b) Diskusi: Ini adalah tindakan yang dilakukan oleh kamar-kamar untuk mempertimbangkan
inisiatif, untuk menentukan apakah inisiatif tersebut harus disetujui atau tidak.

"Pembentukan undang-undang atau keputusan dapat dimulai secara tidak jelas di salah satu
dari dua kamar, dengan pengecualian proyek yang berhubungan dengan perusahaan,
kontribusi atau pajak, atau perekrutan pasukan, yang semuanya harus dibahas terlebih dahulu
di Kamar Deputi. . "

Kamar di mana RUU awalnya dibahas biasanya disebut Kamar asal; yang lainnya diberi
peringkat resensi.

c) Persetujuan: Ini adalah tindakan dimana kamar menerima tagihan. Itu bisa total atau
sebagian.

d) Sanksi: nama ini diberikan untuk penerimaan inisiatif cabang eksekutif. Sanksi harus setelah
persetujuan RUU oleh kamar.

e) Publikasi: Ini adalah tindakan dimana undang-undang yang telah disetujui dan disetujui
diumumkan kepada mereka yang harus mematuhinya. Publikasi itu menyebut dirinya
Lembaran Resmi Federasi.

“Adat adalah suatu penggunaan yang dilaksanakan dalam suatu masyarakat dan dianggap
olehnya sebagai hukum wajib; itu adalah hukum yang lahir secara adat, ius moribus
constitutum”.

Hukum adat memiliki dua ciri:

1° Diintegrasikan oleh seperangkat aturan sosial yang dimaksudkan untuk penggunaan yang
kurang lebih lama; Dan

2° Aturan-aturan itu menjadi hukum positif ketika orang-orang yang menjalankannya

mengakui kewajibannya, seolah-olah itu adalah hukum.

Jika kita telaah hubungan yang memediasi antara adat dan hukum, kita akan menemukan,
menurut Heinrich, tiga bentuk hukum adat yang berbeda, yaitu: 1 pendelegasian. 2.
melimpahkan. 3. menghina.

"Delegator terjadi ketika melalui norma hukum tidak tertulis suatu instansi berwenang untuk
membuat hukum tertulis."

Ada pembicaraan tentang hukum adat yang didelegasikan dalam kasus-kasus di mana hukum
mengacu pada kebiasaan untuk menyelesaikan kontroversi tertentu.

“Delegasi adat tidak boleh bertentangan dengan ketentuan undang-undang. Delegasi yang
dibentuk oleh legislator tidaklah berlebihan atau tidak penting, seperti yang kadang diklaim. Ini
berfungsi, setidaknya, untuk menghilangkan keraguan tentang validitas penggunaan tertentu
dan validitas populer."
Kasus adat yang merendahkan. Heinrich mengakui kemungkinan bahwa ini terbentuk bahkan
ketika pembuat undang-undang secara tegas menyangkal validitasnya, seperti yang terjadi,
misalnya, dengan kita.

“Kebiasaan dibedakan dari penggunaan dalam pengertian teknis, sejauh ia merupakan sumber
hukum yang otonom, sedangkan penggunaan berlaku hanya karena aturan hukum secara
tegas merujuk padanya. Penggunaan, kemudian, tidak dengan sendirinya merupakan sumber
hukum. Jika tidak, ia hanya berfungsi untuk memberi muatan pada suatu norma hukum
tertentu, yang memberi keefektifan. Juga penggunaan dalam arti teknis mengandaikan
adanya unsur subyektif yang, bagaimanapun, kurang kuat dari pendapat yang Anda butuhkan,
dan hanya terdiri dari sedikit kondisi umum penggunaan. Dalam hal ini, unsur formalnya
terdapat dalam norma yang menganugerahkan kegunaan.”

Kata yurisprudensi memiliki dua arti yang berbeda. Dalam salah satunya disamakan dengan
ilmu hukum atau teori tatanan hukum positif. Di sisi lain, itu berfungsi untuk menunjuk
seperangkat prinsip dan doktrin yang terkandung dalam keputusan pengadilan.

Karena itu, sejauh menyangkut hukum kita, kita dapat berbicara tentang yurisprudensi wajib
dan tidak wajib. Mengenai kewenangan yang disebutkan dalam sila-sila tersebut, dalil-dalil
fikih memiliki kekuatan normatif yang sama dengan teks hukum. Tesis tersebut ada dua
macam: atau interpretatif dari hukum yang mereka rujuk atau mengintegrasikan kesenjangan
mereka.

Norma individual, yang, seperti namanya, hanya berlaku untuk satu atau beberapa anggota,
ditentukan secara individual, dari kelas yang ditunjuk oleh konsep-subjek dari sila umum yang
berfungsi sebagai dasarnya.

Berikut ini bersifat individual: resolusi yudisial dan administratif, surat wasiat dan kontrak; dan,
dalam tatanan internasional, perjanjian. Sama seperti dalam kasus sila umum penciptaannya
dikondisikan oleh rangkaian persyaratan formal ini, dalam kasus sila individual juga ada
serangkaian syarat validitas, yang memungkinkan kita untuk memahami proses pencipta
aturan ini.

Nama doktrin diberikan kepada studi ilmiah yang dilakukan para ahli hukum tentang hukum,
baik dengan tujuan teoretis murni untuk mensistematisasikan ajarannya, atau dengan tujuan
untuk menafsirkan norma-normanya dan menunjukkan aturan penerapannya. Karena doktrin
mewakili hasil dari aktivitas spekulatif individu, kesimpulannya tidak memiliki kekuatan
mengikat, tidak peduli seberapa besar prestise mereka atau pengaruh mendalam yang
diberikan ide mereka pada penulis hukum atau pihak berwenang yang bertanggung jawab
untuk menerapkannya.

Akan tetapi, doktrin tersebut dapat diubah menjadi sumber hukum formal berdasarkan posisi
legislatif yang memberinya karakter seperti itu.

BAB VI

KLASIFIKASI STANDAR HUKUM

Ada banyak klasifikasi sebagai kriteria pembagian. Tetapi pemilihan ini tidak boleh berubah-
ubah.

Klasifikasi hanya memiliki nilai ketika menanggapi persyaratan tatanan praktis atau kebutuhan
sistematis.

Kami akan mengelompokkan norma-norma hukum:

ke. Dari sudut pandang mereka tentang sistem yang mereka miliki;

Dari sudut pandang milik atau tidak milik sistem apa pun, aturan hukum dibagi menjadi
nasional dan asing. Tetapi dapat terjadi bahwa dua Negara atau lebih mengadopsi (melalui
perjanjian) norma-norma umum tertentu, yang ditujukan untuk pengaturan situasi hukum
yang ditentukan. Norma-norma ini kemudian diberi nama hukum seragam.

Pada prinsipnya, yang termasuk dalam sistem hukum suatu negara hanya diterapkan di
wilayahnya.

B. Dari sudut pandang sumber Anda;

Yang dibuat oleh badan-badan khusus, melalui proses yang diatur secara formal, diberi nama
undang-undang atau norma hukum tertulis; Yang berasal dari kebiasaan disebut hukum adat
atau tidak tertulis, yang berasal dari kegiatan pengadilan tertentu disebut hukum
yurisprudensi.

C. Dilihat dari ruang lingkup keabsahannya;

Menurut Kelsen, ruang lingkup validitas norma hukum harus dilihat dari empat sudut pandang:
spasial, temporal, material, dan personal. Lingkup validitas spasial adalah bagian ruang di
mana suatu sila dapat diterapkan.

D. Dari sudut pandang ruang lingkup temporal validitasnya;

Norma hukum dapat ditentukan atau tidak ditentukan validitasnya. Yang pertama sebagai
mereka yang ruang lingkup temporal validitas formalnya ditetapkan sebelumnya; kedua,
seperti yang masa berlakunya tidak ditetapkan sejak awal.

Dan. Dari segi validitas bidang materialnya;

Aturan-aturan hukum dikelompokkan menjadi aturan-aturan hukum publik dan hukum privat.
Yang pertama dibagi, pada gilirannya, menjadi konstitusional, administratif, pidana,
prosedural, dan internasional; yang kedua dalam sipil dan komersial.

F. Dari sudut pandang ruang lingkup validitas pribadinya;

Aturan hukum dibagi menjadi generik dan individual. Mereka yang mewajibkan atau
memberdayakan semua yang termasuk dalam kelas yang ditunjuk oleh konsep-subjek
ketentuan normatif disebut generik.
Semua aturan tidak berlaku untuk semua orang. Karena karakteristiknya, beberapa aturan
akan berlaku untuk grup tertentu atau untuk satu individu.

G. Dari sudut pandang hierarkinya;

Mereka milik sistem hukum, mereka bisa dari peringkat yang sama atau berbeda, dan mereka
dibagi menjadi

1. Norma konstitusional.

2. Aturan biasa.

3. Standar peraturan.

4. Standar individual.

H. Dilihat dari sanksinya.

Yo. Dari segi kualitasnya;

Dari sudut pandang ini mereka dibagi menjadi positif (atau permisif) dan negatif (atau
larangan). Mereka yang mengizinkan perilaku tertentu (tindakan atau kelalaian) adalah positif;
negatif, yang melarang perilaku tertentu (tindakan atau kelalaian).

J. Dari sudut pandang hubungan saling melengkapi mereka;

Ada norma-norma hukum yang dengan sendirinya mempunyai arti penuh, sedangkan yang lain
hanya mempunyai arti bila dikaitkan dengan sila-sila jenis pertama, bila suatu kaidah hukum
melengkapi yang lain, maka dikualifikasikan sebagai norma sekunder.

k. Dilihat dari hubungannya dengan kehendak individu;

Norma Perpajakan dan Norma Dispositif.

Mereka yang mengikat individu dalam hal apa pun, terlepas dari keinginan mereka, bersifat
lengkap. Panggil dispositif mereka yang tidak dapat lagi berlaku, dengan keinginan para pihak,
untuk situasi hukum tertentu.

BAGIAN KEDUA

BAB VIII

Disiplin Hukum

Dalam hal ini, saya dapat mengatakan bahwa referensi dibuat untuk dua disiplin ilmu yang
mempelajari hukum dan yang berbeda satu sama lain tidak hanya dalam objek mereka tetapi
juga dalam hal metode dan mereka adalah: Fundamental dan Auxiliary, pertama kita
menemukan filosofi hukum seperti itu, dan yurisprudensi teknis. Yang kedua menyoroti
sejarah hukum komparatif dan sosiologi hukum.
Berkaitan dengan Filsafat Hukum dan Filsafat Umum dapat dikatakan bahwa hakikat filsafat
hukum tidak dapat dibayangkan jika kandungan filsafat umum diabaikan. dari filsafat umum.

sains dan filsafat

Dari sudut pandang filosofis dan ilmiah mereka memiliki kesamaan unsur dan itu adalah tujuan
mereka, yaitu bahwa meskipun mereka menempuh jalan yang berbeda, tujuan yang mereka
kejar adalah untuk mendapatkan kebenaran.

Namun, perlu ditekankan bahwa ada juga perbedaan dan itu adalah:

o Sains adalah pengetahuan yang sebagian bersatu dan filsafat, di sisi lain, adalah pengetahuan
yang sepenuhnya bersatu (Spencer).

o Ilmu adalah murni penjelasan dan filsafat adalah normatif.

o Sains hanya menyelidiki apa adanya dan mencoba menjelaskannya sementara filsafat hanya
menanyakan apa yang seharusnya.

o Sains hanya mempelajari fenomena dan hubungan, tanpa memperoleh esensi realitas,
sedangkan filsafat memperoleh esensi itu.

Cabang Filsafat

Filsafat hukum tidak muncul dalam klasifikasi disiplin ilmu yang membentuk filsafat,
penghilangan itu karena bagi penulis tertentu itu bukan cabang independen atau otonom
tetapi bab etika. Perlu dicatat bahwa tesis sebelumnya tampaknya tidak dapat dibenarkan oleh
penulis buku ini, karena sama dengan mengidentifikasi moralitas dan hukum, yang tidak benar.

Tema Filsafat Hukum.

o Studi tentang gagasan hukum ini: merupakan objek dari teori dasar hukum. Teori ini harus
menjelaskan konsep-konsep hukum yang hakiki.

o Nilai-nilai yang harus dijalankan oleh tatanan hukum positif: juga dikenal sebagai aksiologi
hukum atau teori hukum yang adil, terdiri dari penemuan nilai-nilai hukum yang tepat, yaitu
mempelajari nilai-nilai yang menjadi tujuan tatanan hukum positif harus bercita-cita.

Teori Umum Hukum dan Filsafat Hukum

Itu diberikan oleh penulis Jerman Berghom, Merkel dan Bierling sebagai seperangkat
generalisasi yang berkaitan dengan fenomena hukum.

Pergerakan teori umum hukum di Jerman, sebagaimana korespondennya berasal dari sekolah
analitis yurisprudensi di Inggris, mengusulkan pembangunan sistem konsep pertama ilmu
hukum yang akan mengakhiri anarki produksi ilmiah pada khususnya. cabang. . Dari
pernyataan ini perlu disebutkan rumusan Stuart Mill dalam kaitannya dengan mazhab analitis
Inggris: “Rincian sistem hukum yang berbeda memang berbeda, tetapi tidak ada alasan
mengapa klasifikasi dan unsur-unsur dasar tatanan tidak sampai pada suatu sebagian besar
sama. Tujuannya adalah untuk memiliki sebagai instrumen konsep-konsep umum ilmu hukum,
dimulai dengan konsep hukum itu sendiri, dan dengan demikian dengan mengabstraksikan ciri-
ciri umum dari konsep-konsep yang ditangani oleh ilmu hukum, mereka mencapai serangkaian
konsep yang valid. semuanya dan oleh karena itu dimasukkan ke dalam sistem yang terpadu”.

Ketika kebangkitan spekulasi filosofis-hukum dimulai pada akhir abad ke-19, para ahli hukum
meninggalkan prosedur metodis yang diusulkan oleh sekolah-sekolah tersebut dan
mendedikasikan sebagian besar kemajuan mereka untuk menyelidiki metode yang sesuai
untuk pengembangan studi fundamental tentang hukum.

BAB IX

YURISPRUDENSI TEKNIS

Ini adalah aliran tatanan positif, karena ia tidak memanifestasikan dirinya sebagai teori hukum
mendasar tentang esensi hukum, juga tidak mempelajari nilai-nilai tertingginya, seperti halnya
aksiologi hukum, melainkan mereduksinya menjadi sistematisasi hukum. aturan yang
merupakan urutan tertentu dan menunjukkan bagaimana masalah yang disebabkan
penerapannya dapat diselesaikan.

Fikih Teknis kemudian memaparkan secara tertib kaidah-kaidah hukum yang ada dalam
semangat waktu dan tempat tertentu serta mempelajari masalah-masalah yang berkaitan
dengan penafsiran dan keterkaitannya.

Di antara aspek-aspek fundamentalnya kita memiliki aspek teoretis dan praktis, yang pertama
adalah pemaparan aturan-aturan hukum yang tipikal dari tatanan temporal dan spasial
terbatas; yang kedua, pada bagiannya, mencakup, seperti namanya, seni interpretasi dan
penerapan norma-norma yang menyusunnya.

Perbedaan antara Teori Umum Hukum dan Yurisprudensi Teknis

o Yang pertama berurusan dengan menemukan kesamaan semua sistem, naik secara induktif
ke konsep-konsep hukum fundamental, yang kedua muncul sebagai doktrin khusus dari setiap
sistem dan tidak mempelajari gagasan-gagasan itu melainkan menerima begitu saja,
berkonsentrasi untuk mengungkap isi dari hukum atau kebiasaan yang membentuk sistem
yang dirujuknya.

o Yang pertama, dari sudut pandang yang sangat logis, hanya menerima teori hukum
fundamental atau umum, sedangkan yang kedua dapat sebanyak hak positif yang dicatat oleh
sejarah.

Cabang-cabang Ilmu Hukum Teknis

Denominasi sistematika hukum dan teknik hukum atau doktrin penerapan hukum, yang
pertama dalam aspek teoretisnya adalah disiplin deskriptif yang tujuannya adalah untuk
mengungkapkan secara teratur dan koheren, ketentuan adat, yurisprudensi dan hukum yang
membuat setiap sistem.legal. Yang kedua adalah seni menafsirkan dan menerapkan ajaran
hukum saat ini. Semua aturan hukum mengandung makna tetapi ini tidak selalu terlihat
dengan mata telanjang.
Mengenai konflik hukum, yurisprudensi teknis harus menunjukkan aturan-aturan yang
masalah yang berasal dari keragaman peraturan perundang-undangan harus diselesaikan. Ini
disebut masalah penerapan hukum dalam ruang, untuk membedakannya dari yang terkait
dengan penerapan norma hukum dalam waktu (Umpan Balik).

BAB X

HAK PUBLIK DAN HAK PRIVAT

Pembagian dua norma hukum menjadi dua cabang hukum dibuat oleh ahli hukum Romawi.
Perbedaan kedua subjek tersebut telah diperdebatkan dengan hangat oleh berbagai ahli
hukum. Kontroversi ini ditanggapi dan disintesa oleh doktrin klasik dalam apa yang disebut
kalimat Jurisconsult Ulpiano “Publicum jus est quod ad statum rei romanae spectat, privatum
quod ad singulorum utilitatem” yang menetapkan bahwa norma publik sesuai dengan
kepentingan kolektif sedangkan itu privat cenderung pada kepentingan tertentu, oleh karena
itu dikatakan hukum publik dikatakan menguntungkan masyarakat.

Hukum publik mengatur kekuasaan yang secara langsung melayani semua atau rakyat. Hukum
privat, di sisi lain, memiliki kepentingan untuk dirinya sendiri sebelum orang lain.

Dalam baris yang sama, perlu untuk menunjukkan bahwa ada teori-teori yang mencoba
menetapkan perbedaan antara kedua cabang, tetapi tidak ada yang melakukannya dengan
memuaskan, karena kurangnya landasan dari sudut pandang teoretis.

BAB XI

Disiplin Hukum Khusus dan Disiplin Hukum Pembantu

Hukum publik dan privat dibagi menjadi beberapa disiplin ilmu yang disebut khusus, milik
Hukum Publik Konstitusional, Administrasi, Pidana dan Acara dan Hukum Perdata Perdata dan
Dagang, tetapi dengan mempertimbangkan bahwa hubungan hukum dapat melampaui ruang
lingkup sistem hukum itu adalah logis untuk menekankan hukum publik dan hukum privat
internasional, yang membingkai konten hukum publik dan privat yang sama tetapi masing-
masing memiliki aturannya sendiri.

Hak konstitusional

Sehubungan dengan struktur fundamental negara, fungsinya dan hubungan antara mereka
dan individu.

Sekarang masalah ini dapat dilihat dari perspektif material dan formal, yang pertama
menyinggung organisasi politik, persaingan berbagai kekuatan dan prinsip-prinsip tentang
status orang, yang kedua sebaliknya berlaku untuk dokumen yang berisi aturan-aturan yang
berkaitan dengan struktur dasar negara.

Demikian pula, politik dapat dipecah-pecah, secara materiil mengacu pada pengakuan
konstitusi di semua negara yang berlaku di setiap waktu dan tempat, secara formal semua
negara memiliki konstitusi, yang tidak diberikan secara materi karena hanya mereka yang
organisasi politiknya tampak diatur dalam dokumen resmi (konstitusi) memilikinya.
Hukum administratif

Tujuan spesifiknya adalah administrasi publik. Mereka adalah kegiatan-kegiatan yang

dengannya negara dan subyek-subyek pendukungnya cenderung memuaskan kepentingan
kolektif.

Administrasi publik dari sudut pandang material adalah kegiatan negara yang ditujukan untuk
memenuhi kepentingan umum terlepas dari badan yang menjalankannya.

Dalam pengertian formal, administrasi publik didefinisikan oleh setiap tindakan yang berasal
dari cabang eksekutif, meskipun sifatnya berbeda.

Penting untuk memutuskan dalam arti apa mengambil nama Administrasi Publik, dan
meskipun ini menimbulkan kontroversi, para ahli hukum memiliki kecenderungan dalam
kriteria formal, itulah sebabnya Hukum Administrasi didefinisikan sebagai norma hukum yang
kompleks yang mengatur organisasi dan aktivitas. administrasi publik dalam arti formal.

Hukum Kriminal

Ini dikenal sebagai seperangkat aturan yang menentukan kejahatan, hukuman yang dijatuhkan
oleh negara kepada pelaku dan langkah-langkah keamanan yang ditetapkan untuk pencegahan
kejahatan.

Kejahatan dipahami sebagai tindakan antisosial yang dilarang oleh hukum. Dalam sebagian
besar sistem hukum modern, hanya tindakan atau kelalaian yang dianggap oleh hukum sebagai
tindakan kriminal. Hal ini sesuai dengan kekuasaan publik untuk mengadili dan mengadili
pelaku kejahatan, oleh karena itu hukum pidana dianggap sebagai salah satu cabang politik
hukum, baik kepentingan yang dilindungi maupun sanksi (penalti, tindakan pengamanan)
bersifat publik bagi yang menyerangnya.

Disiplin Hukum Pidana dan Hukum Militer

Hukum Pidana disipliner berasal dari pelaksanaan kekuasaan disipliner yang dimiliki oleh
negara, yang tujuannya adalah pemeliharaan perilaku yang disesuaikan dengan tugas dan
kewajiban yang diatur oleh peraturan profesinya, dari pihak pejabat.

Hukum Militer, pada bagiannya, tidak hanya direduksi menjadi studi tentang undang-undang
yang menghukum pelanggaran militer, tetapi juga mencakup norma-norma yang
mengoordinasikan, menyinkronkan, dan mengatur hubungan yang berasal dari kehidupan
perang. Kesimpulannya, hukum militer harus disikapi secara mandiri atau otonom.

Hukum acara

Seperangkat norma yang berkaitan dengan perkembangan hubungan prosedural, yang

dimaksudkan untuk penerapan norma hukum pada kasus-kasus tertentu, untuk membangun
hubungan hukum yang meragukan, sehingga pengadilan menyatakan adanya kewajiban
tertentu dan perlu untuk memesan bahwa itu menjadi efektif.

Oleh karena itu, hak prosedural adalah hak instrumental atau kata sifat, yang memiliki otonomi
dari materi atau substantif.
Hukum internasional publik

Ini melalui seperangkat aturan mengatur hubungan negara di antara mereka sendiri dan
menunjukkan hak dan kewajiban timbal balik mereka.

Mengenai masalah ini, sifat hukum dari aturan yang membentuk apa yang disebut hukum
internasional telah dibahas panjang lebar. Tidak ada perbedaan antara hukuman dan eksekusi
paksa dan prinsip kesetaraan antara kejahatan dan sanksi. Meskipun benar bahwa pembalasan
dan perang merupakan dua tingkat sanksi yang berbeda, yaitu dua tingkat intervensi paksa
dalam bidang kepentingan suatu Negara. Tetapi hukum internasional tidak memutuskan
mendukung salah satu sanksi, perbedaan yang tergantung pada beratnya kejahatan
internasional terhadap sanksi yang merupakan reaksi.

Hukum internasional di bidang umum menetapkan bahwa negara yang dirugikan bebas untuk
memilih sanksi yang ingin digunakannya untuk bereaksi terhadap orang yang melukainya tanpa
memperhitungkan keseriusan kejahatan, yang di atas adalah kelalaian terburuk yang dibuat
oleh hukum internasional. Dengan demikian.

Hukum perdata

Cabang ini biasanya dibagi menjadi lima bagian:

o Hukum Perdata (kepribadian hukum, kesanggupan, status perkawinan dan domisili),

o Hukum Keluarga (perkawinan, perceraian, legitimasi, adopsi, otoritas orang tua, perwalian
dan kurator),

o Hukum Properti (klasifikasi, kepemilikan, pemilikan, hak pakai hasil, penggunaan, tempat
tinggal, kemudahan, dll.),

o Hukum Waris (wasiat dan pewarisan yang sah),

o Hukum Kewajiban.

Sejalan dengan itu, maka dapat dikatakan bahwa Hukum Perdata menentukan akibat-akibat
hakiki dari fakta-fakta pokok dan perbuatan-perbuatan hidup manusia (kelahiran, kedewasaan,
perkawinan) dan keadaan hukum manusia dalam hubungannya dengan sesamanya
(kemampuan sipil). , hutang dan kredit) atau dalam kaitannya dengan hal-hal (properti, hak
pakai hasil, dll.).

Hukum komersial

Ini adalah cabang hukum yang mempelajari dan mengatur perdagangan, itu adalah kompleks
pengaturan hukum privat khusus untuk pedagang dan aktivitas komersial.

Semua tindakan yang sifatnya serupa bersifat komersial.

Hak swasta internasional

Itu terdiri dari seperangkat aturan yang menunjukkan bagaimana masalah penerapan hukum
di ruang angkasa harus diselesaikan, yang berasal dari pluralitas hukum dalam masalah pribadi.

Pada prinsipnya, ruang lingkup keabsahan suatu sistem hukum secara spasial terbatas pada
wilayah organisasi negara tempatnya berada.

Cabang Hukum Penciptaan Terbaru

Yang terpenting adalah Hukum Agraria, Hukum Ketenagakerjaan dan Hukum Udara. Yang
pertama adalah cabang hukum yang memuat norma-norma pengaturan hubungan hukum
tentang pertanian. Dengan kata lain, hukum agraria dibentuk oleh norma-norma yang
berkaitan dengan properti pedesaan, pertanian dan peternakan, kredit pedesaan, penggunaan
air, hutan, kolonisasi, asuransi pertanian, dan secara umum, semua yang mengacu pada
pertanian. Kedua, norma hukum yang mengatur hubungan antara pekerja (buruh, buruh
harian, pembantu rumah tangga, tukang, dan pada umumnya setiap orang yang menyediakan
tenaga kerjanya bagi orang lain) dan majikannya. Relevan untuk ditegaskan bahwa hanya
mandat, pemberian jasa profesional dan pekerjaan pegawai senior perusahaan yang luput dari
pengaturannya dalam kondisi tertentu. Bagian ketiga adalah disiplin ilmu yang mempelajari
aturan-aturan yang mengacu pada navigasi udara, pesawat terbang dan wilayah udara sebagai
elemen penting navigasi.

Sejarah hukum

Ini adalah cabang atau bab dari sejarah umum. Menurut konsepsi tradisional, itu didefinisikan
sebagai narasi peristiwa yang terjadi di masa lalu. Hal tersebut di atas sangat luas karena tidak
dapat mencakup semua peristiwa masa lalu.

Ada keraguan jika sejarah hukum adalah ilmu, dalam hal ini Shopenhauer dengan tepat
menyatakan bahwa sejarah adalah ilmu, bukan ilmu. Ini adalah imitasi kreatif, bukan
penemuan seni, atau sintesis abstrak seperti sains, atau intuisi prinsip-prinsip universal seperti
filsafat.

Singkatnya, dapat dikatakan bahwa sejarah hukum adalah suatu disiplin ilmu yang objeknya
terdiri dari pengetahuan tentang sistem-sistem hukum masa lampau, oleh karena itu ia akan
menunjukkan kepada kita peristiwa-peristiwa produksi dan modifikasi hukum dalam
individualitasnya yang sebenarnya: ia akan menawarkan film perkembangan hukum yang
dikemas dalam selebihnya fakta sejarah.

Hukum Komparatif

Disiplin ini terdiri dari studi perbandingan lembaga atau sistem hukum dari tempat atau waktu
yang berbeda untuk menentukan catatan umum atau pembeda yang ada di antara mereka dan
dari analisis tersebut menarik kesimpulan tentang kesimpulan dari lembaga atau sistem atau
kriteria tersebut untuk perbaikannya dan pembaruan.

BAGIAN KETIGA
ASUMSI DAN FAKTA HUKUM

Aturan Hukum dan Asumsi Hukum

Asumsi hukum adalah salah satu unsur integral dari ajaran hukum dan kepentingannya sangat
penting karena menunjukkan persyaratan yang mengkondisikan kekuasaan dan tugas yang
ditetapkan oleh ajaran yang sama.

Konsekuensi yang ditimbulkan oleh kondisi asumsi dapat diberikan dalam kelahiran, transmisi,
modifikasi atau kepunahan kekuasaan dan kewajiban.

Asumsi hukum bisa sederhana atau kompleks, yang pertama terdiri dari satu hipotesis,
sedangkan yang kedua terdiri dari dua atau lebih asumsi sederhana.

Hukum Kausalitas Hukum

Artinya dalam beberapa kata tidak ada akibat hukum tanpa asumsi hukum. Dengan kata lain,
"semua konsekuensi hukum dikondisikan oleh asumsi tertentu."

Hukum sebab-akibat hukum memberi tahu kita bahwa jika kondisi hukum tidak berubah,
konsekuensi hukum tidak boleh berubah.

BAB XIII

TEORI UTAMA TENTANG HUKUM SUBYEKTIF

Hak subyektif Bernardo Windscheid dalam tesisnya adalah suatu kekuatan kehendak yang
diakui oleh tatanan hukum. Ini biasanya digunakan dalam dua pengertian, yang salah satunya
dipahami dengan hak subyektif kekuatan untuk menuntut perilaku tertentu, baik positif
maupun negatif, dari orang atau orang-orang yang berada di depan pemiliknya. Sebaliknya,
dinyatakan, misalnya, bahwa pemilik memiliki hak untuk melepaskan hartanya, bahwa kreditur
dapat mengalihkan kreditnya, atau bahwa pihak yang mengadakan perjanjian diberi
wewenang untuk memutuskan suatu perjanjian jika para pihak tidak mematuhi persetujuan.
Dalam hal ini, yang perlu digarisbawahi adalah bahwa wasiat pemegang wasiat menentukan
lahirnya wasiat jenis pertama atau punahnya atau diubahnya wasiat yang sudah ada
sebelumnya.

Tesis Rodolfo Jhering

Dalam buku II karya “The Spirit of Roman Law” ia menyimpulkan bahwa dalam semua hukum
terdapat dua unsur yang sama pentingnya, formal dan substansial. Kepentingan merupakan
unsur internal, tindakan pelindung hak subjektif, sehingga harus didefinisikan sebagai
kepentingan yang dilindungi secara hukum.

Jhering memberi nama barang pada apa pun yang digunakan untuk suatu subjek, apa yang
telah dikatakan di atas terkait dengan nilai dan minat, yang pertama dipahami sebagai ukuran
kegunaan suatu barang dan yang kedua adalah nilai dalam hubungannya yang khas dengan
individu dan aspirasinya.
Perlu dicatat bahwa kritik terhadap teori bunga dihasilkan, yang paling penting adalah yang
singkatnya berbunyi seperti ini: "jika catatan bunga penting untuk hak subjektif, ini tidak akan
ada jika yang itu hilang. ".

Teori Eklektik-Jorge Jellinek

Mendefinisikan hak subyektif dengan mengatakan bahwa itu adalah kepentingan yang
dilindungi oleh hukum melalui pengakuan kehendak individu.

tesis Kelsen

Dia berpendapat bahwa hak subyektif harus dipelajari menurut kriteria normatif dan formal
yang eksklusif, membuat abstraksi total dari elemen psikologis yang di dunia fakta mungkin
sesuai dengan norma hukum yang menuntut.

Teori-teori ini meninggalkan unsur formal, yang secara hukum merupakan satu-satunya yang
relevan, pada tingkat sekunder.

BAB XIV

KLASIFIKASI HAK SUBJEKTIF

Hak subyektif biasanya dibagi menjadi: perbuatan sendiri dan perbuatan orang lain, dalam
kasus pertama singgungan dibuat untuk hak milik, itu didasari oleh hak untuk menghilangkan
perbuatan orang lain, sedangkan yang kedua tidak dilakukan oleh setiap orang hak mereka
ketika ini tidak didasarkan pada kewajiban mereka sendiri.

Hak Relatif dan Hak Absolut

Ketika kewajiban itu melekat pada atau sesuai dengan beberapa subjek yang ditentukan secara
individual, itu bersifat relatif, oleh karena itu bersifat absolut ketika kewajiban itu bersifat
universal. Dengan kata lain, hak mutlak berlaku terhadap semua orang.

Hak Subyektif Tergantung dan Independen: yang pertama adalah mereka yang didasarkan
pada hak lain atau kewajiban hukum pemilik. Kedua, yang tidak didasarkan pada kewajiban
atau hak lain dari subjek yang sama, dapat didasarkan pada kewajiban.

Bagian keempat.

Aplikasi hukum.

Teknik Hukum: tujuannya adalah untuk mempelajari masalah yang berkaitan dengan
penerapan hukum objektif dalam kasus-kasus tertentu. Bahkan perlu kajian mendalam, konsep
ini untuk bisa mengungkap apa sebenarnya penerapan UU tersebut.

Apa yang kami sebut teknik aplikasi, sarana yang memadai untuk mencapai tujuan artistik
tetapi selalu menyiratkan pengetahuan minimum; Oleh karena itu, teknik hukum terdiri dari
mengatur cara-cara yang memungkinkan tercapainya tujuan yang ingin dicapai, tetapi tujuan
tersebut diperoleh dengan merumuskan dan menerapkan norma-norma, membedakan teknik
perumusan dan penerapan aturan-aturan hukum.

Mengenai formulasi; sebut saja teknik legislatif, seni elaborasi atau pembentukan undang-
undang dan penerapannya pada kasus tunggal, tujuan hukum tertentu.

Menerapkan norma adalah merumuskan penilaian imputatif dalam hubungannya dengan

subjek sebagai hasil realisasi asumsi mereka dipaksa atau diberdayakan.

Penentuan mata pelajaran.

Ini tentang individualisasi kemungkinan subjek kewajiban atau pemegang hak yang
dikondisikan oleh fakta hukum.

Individualisasi subjek mengandaikan bukti bahwa fakta hukum dapat dikaitkan dengan mereka
dan kadang-kadang dari fakta lain yang untuknya mereka telah memperoleh kualitas tertentu
yang tanpa kehadirannya imputasi tidak dapat dilakukan.

Untuk menentukan subjek yang menjadi sasaran konsekuensi normatif, tidak selalu perlu
untuk menetapkan adanya fakta hukum yang beragam. Seringkali cukup untuk memverifikasi
realisasi asumsi norma yang dimaksudkan untuk diterapkan telah disebabkan oleh subjek
tertentu.

Silogisme hukum.

Alasan untuk penerapan aturan hukum adalah jenis silogistik; premis mayor dibentuk oleh
norma umum; anak di bawah umur untuk persidangan yang menyatakan asumsi mantan dan
kesimpulan yang menyalahkan subjek yang terlibat dalam kasus konsekuensi hukum.

Aplikasi pribadi dan aplikasi resmi norma hukum.

Penerapan aturan hukum untuk kasus-kasus tertentu dapat bersifat pribadi atau publik.
Dalam kasus pertama, ia memiliki tujuan pengetahuan sederhana; dalam kasus kedua, yaitu
aplikasi itu sendiri; Ini terdiri dari penentuan resmi konsekuensi yang berasal dari realisasi
hipotesis normatif, dengan maksud untuk pelaksanaan atau pemenuhan konsekuensi tersebut.

Masalah yang terkait dengan proses aplikasi.

Masalah mendasar yang dapat ditimbulkan oleh penerapan hukum objektif pada kasus-kasus
tertentu:

* Penentuan validitas.

* Penafsiran

* Integrasi

* retroaktivitas
 * Konflik hukum di luar angkasa.

Konsep Penafsiran.

Penafsiran hukum merupakan bentuk sui generis, merupakan salah satu masalah multitafsir
karena tidak hanya hukum yang dapat ditafsirkan tetapi secara umum setiap ungkapan
mengandung makna.

Menafsirkan adalah mengungkap makna dari suatu ekspresi ekspresi diinterpretasikan untuk
menemukan apa artinya.

Ekspresi adalah seperangkat tanda:

* Ekspresi dalam penampilan fisiknya, tanda sensitif.

* Makna, yang dimaksud dengan ungkapan adalah pengertiannya, seolah-olah menjadi objek
yang dirujuk oleh ungkapan itu.

* Objek

Penafsiran hukum adalah untuk menemukan makna yang dikandungnya. Hukum muncul di
hadapan kita sebagai suatu bentuk ekspresi, yang dapat berupa seperangkat tanda yang
tertulis di atas kertas, yang merupakan pasal-pasal Kitab Undang-undang.

Pencipta penafsiran, yang bukan merupakan pekerjaan eksklusif hakim, siapa saja yang
menanyakan tentang arti suatu ketentuan hukum dapat melakukannya. Tetapi kualitas
penafsir tidak acuh, setidaknya dari segi praktis, karena tidak semua penafsiran itu wajib.

Interpretasi adalah seni dan akibatnya memiliki teknik khusus, tetapi karena teknik apa pun
mengandaikan penggunaan yang benar dari serangkaian cara untuk mencapai tujuan tertentu,
perlu untuk mempelajari metode interpretasi, sementara saya akan menentukan yang berikut,
yang tentunya banyak. ;

Metode Eksegetis

Penafsiran undang-undang sebagai eksegesis, menyatakan bahwa jika hakim dihadapkan pada
undang-undang yang bertentangan, yang tidak memungkinkan untuk menemukan kehendak
pembuat undang-undang, ia harus menahan diri untuk tidak menghakimi, menganggap aturan
seperti itu tidak ada dan menolak klaim.

Pekerjaan eksegesis tidak selalu sulit; Ketika sebuah undang-undang jelas, tidak sah untuk
mengelak dari suratnya, dengan dalih menembus semangatnya. Pada titik ini, interpretasinya
murni gramatikal; meskipun terkadang ungkapannya kabur dan tidak lengkap, sehingga perlu
digunakan apa yang disebut interpretasi logis, yang tujuannya adalah untuk menemukan jiwa
hukum, untuk mengontrol, melengkapi, membatasi atau memperluas suratnya.

Ada sarana tambahan yang harus digunakan penafsir untuk mencapai penafsiran seperti itu:
 * Pemeriksaan pekerjaan persiapan, pernyataan penjelasan dan diskusi parlemen.

* Analisis tradisi sejarah dan kebiasaan.

* Dalam hal apa pun cara ini tidak membuahkan hasil, perlu menggunakan prosedur tidak
langsung.

Tetapi dalam kasus yang tidak terduga, sementara itu cara berikut ini diramalkan:

* Argumen sebaliknya, ketika sebuah teks hukum berisi solusi restriktif, dalam kaitannya
dengan kasus yang dirujuknya, dapat disimpulkan bahwa mereka yang tidak termasuk di
dalamnya harus tunduk pada solusi sebaliknya.

* Argumen a pari, a majori ad minus, a minori ad majus, argumen semacam ini didasarkan
pada gagasan bahwa dalam semua kasus di mana ada alasan hukum yang sama, ketentuannya
harus sama. Agar penerapan penalaran analogis menjadi benar, kesamaan sederhana dari dua
situasi faktual, yang satu diramalkan dan yang lainnya tidak diramalkan oleh hukum, tidaklah
cukup.

Geny mengkritik metode tradisional, kesimpulan yang dicapai oleh School of Exegesis berasal
dari ide yang salah tentang pentingnya dan makna undang-undang dan kodifikasi. Pembuat
undang-undang tidak dapat dikaitkan dengan monopoli perumusan undang-undang, karena
aktivitasnya bertentangan dengan serangkaian hambatan yang tidak dapat diatasi yang berasal
dari sifat dasar segala sesuatu.

Mengenai Penafsiran Hukum, menurut Geny, ia berpendapat bahwa penafsiran undang-

undang harus didasarkan pada kehendak pembuatnya, tetapi perlu untuk menemukan semua
isi dari kehendak itu, ketika pembuat undang-undang mendiktekan suatu undang-undang,
Tentu saja menggunakan rumus umum dan abstrak, dia hanya memikirkan beberapa kasus
konkret, mungkin dia belum dapat meramalkan penerapannya yang lain.

Geny merekomendasikan studi tentang pekerjaan persiapan, tetapi berhati-hati untuk tidak
melebih-lebihkan kepentingannya dan untuk menentukan nilai yang harus dikaitkan
dengannya.

Sebagian pendukung emansipasi hakim berpandangan bahwa konstruksi hukum konseptual

harus diganti dengan apresiasi kepentingan yang bersepakat dalam setiap kasus tertentu,
sehingga lahirlah apa yang disebut yurisprudensi kepentingan.

Demikian pula, pada tahun 1900 dan 1906, upaya-upaya tersebut terutama diorientasikan
untuk menunjukkan ketidakcukupan metode tradisional dan menekankan kebutuhan untuk
memberikan peran kreatif kepada hakim, tidak hanya dalam karya interpretatif, tetapi,
terutama, dalam kasus-kasus di mana hukum memiliki celah.

Ada tesis yang terinspirasi oleh Gustavo Radbruch, di School of Free Law; di mana terinspirasi
oleh beberapa ide yang dipertahankan oleh Sekolah Sejarah dan terkait dengan keyakinan
mereka tentang esensi budaya. Ini pada dasarnya terdiri dari rekonstruksi pemikiran legislator.
Makna hukum tidak dapat terletak pada kehendak pembuat undang-undang, karena ia tidak
berlaku sebagai ungkapan keinginan subyektif, tetapi sebagai kehendak Negara, oleh karena
itu mudah untuk memisahkan keinginan subyektif pembuat undang-undang dan keinginan
obyektif. pengertian norma.

Bagi Kelsen, ketika seseorang mengajukan suatu tuntutan hukum tertentu, perlu diperiksa
apakah tuntutan tersebut didukung atau tidak dalam hukum, sampai pada kesimpulan bahwa
tidak ada celah yang nyata, karena jika ajaran hukum tidak memberikan kekuasaan kepada
subjek. untuk menuntut sesuatu , karena itu berarti klaim Anda harus ditolak. Dan
penyelesaiannya akan didasarkan pada hukum sesuai dengan prinsip bahwa segala sesuatu
yang tidak dilarang diperbolehkan.

Ketika berbicara tentang kesenjangan, yang dimaksud adalah bahwa solusi yang mungkin
dianggap tidak adil, segera setelah pembuat undang-undang berpikir tentang kasus khusus,
akan mengaturnya dengan cara yang sama sekali berbeda dari itu atau itu.

Kelsen mengacu pada apa yang disebut celah teknis, yang ada ketika pembuat undang-undang
lalai mengatur sesuatu yang esensial untuk memungkinkan penerapan suatu aturan. Ini adalah
perbedaan antara hukum positif dan yang diinginkan.

Hukum dan Resolusi Yudisial.

Ada tiga jenis Resolusi:

* Resolusi berdasarkan Hukum.

* Resolusi dalam ketiadaan Hukum.

* Resolusi terhadap Hukum.

Terjadi pertentangan hukum dari waktu ke waktu, pada prinsipnya norma hukum mengatur
segala peristiwa yang selama masa berlakunya terjadi sesuai dengan anggapannya. Jika asumsi
dibuat saat undang-undang berlaku, konsekuensi hukum yang ditunjukkan oleh ketentuan
tersebut harus dikaitkan dengan fakta pengkondisian.

Asas umum yang mendominasi hal ini adalah bahwa hukum tidak boleh berlaku surut yang
merugikan seseorang.

Teori hak yang diperoleh; suatu undang-undang berlaku surut ketika ia menghancurkan atau
membatasi suatu hak yang diperoleh berdasarkan aturan undang-undang sebelumnya, namun
tidak demikian; jika itu meniadakan fakultas hukum atau harapan sederhana. Tesis ini berkisar
pada tiga konsep dasar, yaitu, hak yang diperoleh, fakultas dan harapan. Hak yang diperoleh
adalah hak yang telah memasuki domain kami dan, akibatnya, menjadi bagian darinya dan
tidak dapat diambil dari kami oleh orang dari siapa kami memilikinya, sebagai contoh hak yang
diperoleh, mengutip Merlin, kasus yang berasal dari perayaan kontrak.
Tesis Baudry, La Cantinerie dan Houques Fourcade tentang hak yang diperoleh; titik awalnya
adalah pembedaan antara kekuasaan dan pelaksanaan hukum. Hak hukum yang tidak
dilaksanakan adalah harapan sederhana yang hanya menjadi hak yang diperoleh karena
pelaksanaannya. Pelaksanaan fakultas hukum terdiri dari hak yang diperoleh dan ini menjadi
milik kami sejak saat itu, sampai-sampai undang-undang baru tidak dapat mencabutnya dari
kami tanpa berlaku surut. Tidak ada kesulitan untuk memahaminya, karena hukum akan
menghancurkan dirinya sendiri, dengan memusnahkan pekerjaan yang diizinkannya di masa
lalu, sejak saat itu tidak akan ada lagi yang stabil dalam kehidupan sosial. Ketika hukum baru
menghancurkan atau membatasi kekuasaan yang tidak dilaksanakan selama berlakunya yang
sebelumnya. Penerapan tersebut tidak lagi dapat dilihat, menurut penulis di atas, sebagai
berlaku surut karena penerapan tersebut tidak merugikan siapa pun.

Tesis Paul Roubier, dasar teori konflik hukum dalam waktu terletak, menurut Roubier, dalam
pembedaan efek retroaktif dan efek langsung dari hukum.

Norma hukum memiliki efek retroaktif ketika diterapkan;

Jika undang-undang baru itu diterapkan terhadap akibat-akibat yang belum direalisasikan dari
suatu peristiwa yang terjadi di bawah aturan yang sebelumnya, itu tidak berlaku surut, jika
tidak segera, terhadap peristiwa-peristiwa yang akan datang, ternyata undang-undang baru itu
tidak pernah dapat berlaku surut, masalah retroaktif timbul relatif terhadap akibat hukum dari
suatu perbuatan yang dilakukan berdasarkan aturan hukum, ketika pada saat dimulainya
berlakunya suatu norma baru. Konsekuensi seperti itu belum terjadi.

Pengecualian terhadap asas non-retroaktivitas undang-undang; Dalam hal retroaktif ada dua
masalah mendasar, yang pertama adalah menentukan kapan berlakunya suatu undang-undang
bersifat retroaktif. Kedua, dalam menentukan kapan suatu undang-undang dapat berlaku
surut.

Dalam kasus apa hukum harus diterapkan secara retroaktif? Aplikasi retroaktif sah dalam
kasus-kasus di mana tidak ada yang dirugikan.

Pengecualian terhadap asas non-retroaktif dalam masalah pidana. Prinsip umum bahwa tidak
ada hukum yang menghasilkan efek retroaktif yang merugikan siapa pun, menyimpulkan
bahwa retroaktif adalah sah ketika jauh dari merugikan, itu menguntungkan individu.

Konflik hukum di luar angkasa.

Setiap hukum memiliki ruang lingkup temporal dan ruang lingkup validitas khusus. Artinya
hanya mewajibkan untuk waktu tertentu dan dalam porsi ruang tertentu dalam ruang lingkup
temporal, kita telah melihat bagaimana mungkin suatu hukum berlaku tidak hanya pada
peristiwa hukum yang terjadi sejak awal berlakunya. , tetapi juga konsekuensi pengaturan dari
hak sebelumnya, yang pada awalnya diatur oleh undang-undang lain. Masalah-masalah yang
berkaitan dengan penerapan hukum di berbagai daerah sering disebut konflik hukum dari
waktu ke waktu.
Dikatakan bahwa pengungkapan konflik hukum tidak tepat, karena ketika berhadapan dengan
masalah penerapan norma-norma yang berbeda dianggap lebih baik menggunakan ekspresi
masalah pada otoritas ekstrateritorial hukum.

Apa yang disebut konflik hukum di ruang angkasa selalu direduksi untuk menetapkan sifat
teritorial atau ekstrateritorial dari suatu ajaran tertentu, hukum yang berlaku di suatu negara
diterapkan di dalam wilayahnya. Diakui kemungkinan bahwa hukum wajib di wilayah suatu
Negara diterapkan di luarnya, atau hukum asing berlaku di negara nasional.

Konflik hukum dan Hukum Perdata Internasional; masalah konflik hukum di ruang angkasa
adalah yang paling penting:

* Masalah kebangsaan.

* Masalah kondisi orang asing.

* Konflik hukum di luar angkasa.

Menurut prinsip pertama, hukum setiap negara berlaku secara eksklusif. Di dalam wilayahnya
dan kepada semua orang yang ada di sana, baik warga negara maupun orang asing, penduduk
maupun transien. Bentuk solusi ini, yang dapat dibayangkan dalam teori tetapi tidak dapat
diwujudkan dalam praktik, sebenarnya akan menjadi penekanan masalah karena jika hukum
suatu negara saat ini, hanya di dalam wilayahnya untuk semua orang tanpa kecuali, konflik
hukum tidak akan pernah muncul.

KESIMPULAN

Garcia Maynez menggandeng kami untuk mempelajari sifat normatif atau pengucapan dari
ajaran Hukum, dengan menanyakan pertanyaan pertama dari disiplin kami: Apa itu Hukum?,
untuk segera merujuk pada teori imperatif Kantian dan akhirnya mengkritik klasik satu struktur
logis dari norma hukum bapak Teori Hukum Murni dan memberitahu kita bahwa dia
mengabaikan istilah hak subyektif, pelengkap kewajiban hukum, sebagai konsekuensi dari
realisasi asumsi hukum. Dan dengan demikian, itu tidak membatasi pengertian Hukum dari
Moralitas dan konvensi sosial; Melanjutkan sumber-sumber hukum, klasifikasi norma-norma
yang mengintegrasikannya dan memberi kita dasar-dasar murni dari masalah hubungan yang
terjadi antara negara dan tatanan hukum. Dengan cara yang sistematis -sebuah klaim yang ia
peroleh sepenuhnya- ia menjelaskan disiplin fundamental dan tambahan yang mempelajari
Hukum. Itu sudah mempersiapkan kita untuk mempelajari apa yang dia sebut konsep hukum
fundamental: asumsi hukum, fakta hukum, konsekuensi hukum, hak subyektif, orang, sanksi
dan paksaan. Terakhir, mengajarkan kita masalah utama Teknik atau Penerapan Hukum dalam
kehidupan praktis: penentuan validitas, interpretasi, integrasi, konflik hukum dalam ruang dan
waktu.

Mengenai pentingnya teks, ia menunjukkan pokok-pokok dasarnya: a). Ini menawarkan ikhtisar
Hukum; B). Pelajari konsep umumnya; dan C). Membahas masalah teknik hukum.
Mengenai poin pertama, kepentingannya terletak pada fakta bahwa sangat penting untuk
memberikan gambaran tentang disiplin kita; pengertian Hukum, sumber-sumbernya, klasifikasi
norma-norma hukum, cabang-cabang Hukum, Ilmu-ilmu yang mempelajarinya,
permasalahannya masing-masing dan sebagainya. "Hanya dengan memiliki gagasan-gagasan
sebelumnya ini mereka akan berhasil mengejar karir sebagai pengacara," tulisnya. Tanpa
pengetahuan tentang nomenklatur hukum yang biasa dan masalah mendasar Hukum, tugas ini
sangat sulit.

Mengenai poin kedua, ia menyatakan bahwa ada dua macam konsep: umum dan khusus. Yang
pertama berlaku untuk semua cabang Hukum dan yang terakhir hanya untuk divisi tertentu
saja. Sesuai dengan Pengantar studi Hukum eksposisi konsep-konsep umum; dan untuk Disiplin
hukum khusus studi tentang konsep-konsep tertentu. Tanpa pengetahuan tentang yang
pertama, tidak mungkin untuk memahami yang terakhir.

Poin ketiga dibenarkan karena ilmu Hukum terdiri dari dua bagian: sistem hukum dan teknik
atau penerapan Hukum. Yang pertama memiliki objek eksposisi, tertib dan koheren, dari
norma-norma Hukum positif tertentu. Yang kedua mempelajari masalah yang diangkat oleh
penerapan pada kasus-kasus tertentu, seperti penentuan validitas, interpretasi, integrasi,
retroaktivitas dan konflik hukum dalam ruang.

Oleh karena itu, diperlukan mata kuliah umum yang memberikan gambaran tentang Hukum.

Maka sebagai kesimpulan dapat dikatakan bahwa di dalam Undang-undang, dari segala
bidangnya terdapat norma-norma yang diciptakan dan dilaksanakan untuk satu tujuan:
kebaikan bersama, sifat norma hukum pada hakekatnya bersifat sosial, sehingga tugas
mengefektifkan kebaikan bersama adalah bukan hanya kepedulian kita semua, jika bukan itu,
itu hanya akan menjadi mungkin sejauh perilaku individu saling terkait satu sama lain, saling
mendukung.