De Kirchturmgickel

Gemeindebrief
der Evang. Kirchengemeinden
Hausen-Oes, Hoch-Weisel und Ostheim

Nummer 14
Oktober 2007

Martin Luther
Martin Luther,
Ulrich Zwingli,
Johannes Calvin
Wer kennt die Namen der bedeutend-
sten Reformatoren überhaupt noch?
Wer kennt die Unterschiede zwischen
den verschiedenen Konfessionen und
Denominationen?
Martin Luther vielleicht noch am ehe-
sten, seine Bibelübersetzung, viele sei-
ner Schriften und Lieder sind auch heu-
te noch berühmt und bekannt.
Am 31. Oktober ist Gedenktag der Re-
formation und dieser Tag sollte eigent-
lich immer wieder Anstoß sein, über
die andauernde Reformation der Kir-
che nachzudenken und Modelle für die
Zukunft zu entwickeln.
Als zukunftsträchtiges Modell möchte
sich unsere Landeskirche präsentieren,
60 Jahre nach ihrer Gründung am 30.
September 1947 in Friedberg.
Kirchenpräsident Steinacker schreibt
in einem Grußwort zu diesem Jubilä-
um: „Unsere EKHN hat im Verbund
der evangelischen Kirchen in Deutsch-
land ein wichtiges Profil, denn sie trägt
einen großen geistlichen Reichtum in
sich. Sie ist aufgeschlossen für Neues,
sie diskutiert weltoffen und sie mischt
sich ein. ... Von Beginn an ringt die
EKHN intensiv um Inhalte, bezieht
Position und bekennt ihren Glauben
konkret. Sie versteht sich als aktives
und kritisches Gegenüber zur Gesell-
schaft und gleichzeitig im Sinne des
Begriffes Volkskirche als Teil dieser
Gesellschaft. ... Auf der Basis unserer
Tradition gehen wir in die Zukunft. Sie
wird uns erhebliche Veränderungen
bringen. Der evangelische Bevölke-
rungsanteil und die gesellschaftliche
Akzeptanz der Kirchen werden sich
verringern. Das muss die Kirche nicht
schwächen, aber es wird sie verändern.
In Zukunft wird es noch mehr als heute
auf diese vier Punkte ankommen:
1. Ehrenamtliche tragen und prägen
noch aktiver als heute schon die Ge-
meinden.
2. Gemeinden einer Region werden stär-
ker sein, wenn sie ihr Angebot mitein-
ander abstimmen.
3. Wir werden offener für Menschen
aus anderen Milieus und mit anderen
Lebensgewohnheiten. Die Vielfalt der
EKHN ist nicht nur im Großen ein
Reichtum sondern auch im Kleinen.
4. Wir werden aussagefähiger über
unseren Glauben, über die Hoffnung,
die in uns steckt. In einer multireligiösen
Gesellschaft müssen wir das Profil des
evangelischen Glaubens und seiner
Kirche klar erkennbar machen.“
Im Herbst grüßt Sie Ihr
Hans Werner Haas, Pfr.
Impressum: "De Kirchturmgickel" wird her-
ausgegeben von den Ev. Kirchengemein-
den Hausen-Oes, Hoch-Weisel und Ost-
heim (D. Könitzer, Schäfergasse 2, Ost-
heim, Tel. 15525, Pfr. H.W. Haas, Kirch-
platz 5, Hoch-Weisel, Tel. 4318). Druck:
Druckerei Mandler, Nieder-Weisel; Aufla-
ge: 1200 Exemplare.
Was heißt eigentlich typisch evangelisch?
Vier „Sola“-Grundsätze sind ent-
scheidend für evangelische Christen:
Sola fide – Allein durch den Glauben
wird der Mensch gerechtfertigt, nicht
durch die Werke; Sola gratia – allein
durch Gottes Gnade wird der Mensch
gerettet; Solus Christus – allein Chri-
stus (und nicht die Kirche) hat die Au-
torität über die Gläubigen; Sola
Scriptura – allein die Heilige Schrift ist
Grundlage des christlichen Glaubens,
nicht die kirchliche Tradition.
Sakramente – 2 Sakramente hat die
evangelische Kirche: Abendmahl und
Taufe. Während andere Konfessionen
7 Sakramente haben, sind aus ev. Sicht
nur diese beiden biblisch begründbar.
Evangelium – aus ev. Sicht ist der
christliche Glaube ganz zentral auf das
Evangelium (= die Frohe Botschaft /
die Gute Nachricht) bzw. die gesamte
Bibel ausgerichtet.
Luther – ohne Luther hätte es vermut-
lich keine Reformation in dieser Grö-
ßenordnung gegeben. Luther war so-
mit für alle ev. Kirchen – auch für die
Reformierte Kirche wegweisend.
Konfirmation – die persönliche Be-
stätigung der Taufe eines mündigen
Jugendlichen und der Eintritt ins
Erwachsenenalter ist der Grund dieses
typischen evangelischen Ritus.
Pfarrerinnen – im Gegensatz zur ka-
tholischen und orthodoxen Kirche sind
Frauen als Pfarrerinnen gleichberech-
tigt zugelassen (Gal 3, 28).
Priestertum aller Gläubigen – dies
bedeutet, dass es keinen Mittler zwi-
schen Gott und Mensch gibt, jeder Gläu-
bige Zugang zu Gott hat und jeder
Bibellesende in Glaubensfragen urteils-
fähig ist. Darüber hinaus gibt es in der
ev. Kirche keine Weihe von Priestern.
Lutherbibel – auch wenn es viele an-
dere gute deutsche Bibelübersetzun-
gen gibt, die Lutherbibel gilt wegen der
Schönheit ihrer Sprache (besonders
auch bei den Psalmen) als „Kunstwerk“
und unübertroffenes Textzeugnis der
Heiligen Schrift in deutscher Sprache.
Karfreitag – galt lange Zeit, als wich-
tigster Feiertag der Protestanten, da an
diesem Tag das Abendmahl mit der
Gemeinschaftsbeichte verbunden war.
Aber ohne Erwartung der Auferste-
hung Jesu an Ostern bleibt Karfreitag
ein Fest ohne Sinn.
Und was ist nicht evangelisch?
Maria - die Mutter Jesu wird in der Ev.
Kirche nicht als Heilige und Mittlerin
zwischen den Menschen und Jesus an-
gesehen. Luther sieht aber in Maria
sehr wohl ein Vorbild im Glauben und
ein Beispiel für Gottes große Gnade,
der sich auch den Niedrigen zuwendet.
Priester – Pfarrer, die geweiht werden
und dadurch zu Priestern werden und
eine besondere Vollmacht haben, gibt
es in ev. Kirche nicht, da alle Gläubi-
gen als Priester gelten.
Papst – dass der Papst Stellvertreter
Christi auf Erden ist, Oberhaupt über
alle Christen und unfehlbar, kann von
protestantischer Seite nicht anerkannt
werden. Für eine Annäherung an die
3
katholische Position könnten ihn sich
Evangelische vielleicht als Repräsen-
tanten der Christen(heit) vorstellen.
Zölibat – die Verpflichtung, ehelos zu
leben ist ein typisches Charakteristi-
kum des katholischen Priestertums.
Prozessionen – diese scheinen auf er-
stem Blick „unevangelisch“, wenn man
sich prächtige katholische Prozessio-
nen mit Reliquien, Figuren, Gegen-
ständen oder historischer Kleidung
vorstellt. Luther lehnte Prozessionen
als Demonstration des Katholizismus
ab, mittlerweile entdeckt man auch im
Protestantismus die Wichtigkeit von
symbolhaften Handlungen wieder (z.B.
der Einzug eines neu-gewählten Kir-
chenvorstandes).
Knien – als Verehrung Gottes im Got-
tesdienst oder während des persönli-
chen Gebetes, ist typisch katholisch.
Weihe – ist die Heiligung und Einwei-
hung von kirchlichen Gegenständen /
Gebäuden / Personen zumeist mit
Weihwasser. Der betreffende Gegen-
stand ist künftig nicht mehr für den
normalen, profanen Gebrauch be-
stimmt, sondern für einen anderen, re-
ligiösen oder symbolisch-zeichen-
haften. In der ev. Kirche wird dagegen
nur die Segnung praktiziert.
Fronleichnam – das Fest des Leibes
und Blutes Christi und damit des ka-
tholischen Abendsmahls (der Euchari-
stie) feiern Protestanten nicht.
Vielleicht auch für Evangelische?
Sich bekreuzigen – das Kreuzeszei- der Heiligen Schrift nicht gleich gehal-
chen galt lange Zeit als unevangelisches ten und doch nützlich und gut zu lesen
Zeichen, obwohl es Luther als Segens- sind.“
4
zeichen beim Aufstehen und zu Bett
gehen empfahl. Auch Protestanten kön-
nen sich individuell bekreuzigen, um
sich zu segnen oder um die Zugehörig-
keit zu Christus und dem christlichen
Glauben auszudrücken.
Heilige – aus evangelischer Sicht soll
man Heiliger gedenken, sie als Vorbild
im Glauben nehmen und sich von ihnen
stärken lassen. Man soll sie aber nicht
anbeten, da der einzige Mittler zwi-
schen den Menschen und Gott Christus
ist. Zu den „ev. Heiligen“ könnte man
z.B. Franz von Assisi, Elisabeth von
Thüringen, Hildegard von Bingen und
Dietrich Bonhoeffer zählen.
Beichte – Bis ins 17. Jahrhundert gab
es auch in der ev. Kirche die Einzel-
beichte, um sein Gewissen zu erleich-
tern. Sie war nie Voraussetzung, um
am Abendmahl teilnehmen zu dürfen,
da Luther den Zwangscharakter der
Beichte ablehnte und die Gemein-
schaftsbeichte im Gottesdienst einführ-
te. Alle Christen sollten freiwillig zum
Abendmahl kommen. Die Beichte setzt
die Erkenntnis und das Bekennen der
individuellen Sünden voraus, auf die
vom Pfarrer die Lossprechung (Abso-
lution) bzw. die Vergebung folgt. Dar-
auf sollte der Gläubige Buße tun, d.h.
sein bisheriges Verhalten ändern und
sein Leben umkehren zu Gott.
Apokryphen – sind Bücher zwischen
Altem und Neuem Testament, die Be-
standteil der katholischen Bibel sind.
Luther bewertete sie als: „Bücher, so
Fasten – in der Passionszeit galt lange
Zeit ebenfalls als nicht evangelisch.
Luther sah die Gefahr, dass die Men-
schen Gott gefallen möchten. Durch
die Aktion „7 Wochen ohne“ der ev.
Kirche, bei der evangelische Christen
freiwillig auf liebgewordene Dinge ver-
zichten, um dem Leiden Christi nach-
zuspüren, wird die alte Form des Ver-
zichtes wieder neu entdeckt.
Ikonen – in der orthodoxen Kirche
werden Ikonen nicht angebetet, son-
dern verehrt. Anbetung gebührt allein
Christus. Da Protestanten auch direkt
zu Christus beten und Christus Mittel-
punkt des Glaubens ist, kann z.B. eine
Jesus-Ikone ein Zeichen für die Anwe-
Evangelische Kirchen
1. Landeskirchen
Bei ev. Kirchen, die in einem bestimm-
ten Gebiet organisatorisch zusammen-
gefasst sind, spricht man von Landes-
kirchen. Sie werden über die Kirchen-
steuer finanziert. Inhaltlich sind sie
häufig Volkskirchen. Das bedeutet, dass
bei ihnen größere Teile der Bevölke-
rung Mitglieder sind. Bei den Landes-
kirchen der EKD unterscheidet man:
a. Lutherische Kirchen
Grundlage sind u.a. der Kleine und
Große Katechismus Martin Luthers und
das Augsburger Bekenntnis. Der lu-
therische Gottesdienst legt wert auf
Liturgie, Predigt und Abendmahl.
Durch die Union mit den reformierten
senheit bzw. Nähe von Jesus im Alltag
oder ein Bekenntnis zu ihm sein.
Heilig – was ist uns Protestanten hei-
lig? Mit Sicherheit gehören Gott, Jesus
und der Heilige Geist, aber auch die
Sakramente, die Rituale (wie Konfir-
mation und Eheschließung), die Heili-
ge Schrift und der Altar dazu. Viel-
leicht sollten aber auch die 10 Gebote,
der Sonntag, der Gottesdienst mit Pfar-
rer/in, der Segen am Ende des Gottes-
dienstes, das Kirchengebäude als Haus
Gottes, die Ehe als Institution und un-
sere Festtage wieder als „heilig“ ins
Bewusstsein rücken. Nach Luther ist
die Gemeinde Christi selbst heilig.
Jens Wantschar
Kirchen sind in der Vergangenheit vie-
le ursprünglich lutherische nun unierte
Gemeinden geworden, so dass eine
Trennung zwischen unierten und lu-
therischen Gemeinden nicht mehr so
leicht möglich ist.
b. Reformierte Kirchen
Reformierte sind im Vergleich zu Lu-
theranern in der Minderheit. In unserer
Nähe ist z.B. Gambach eine in der
Tradition gebliebene reformierte Ge-
meinde. Reformierte berufen sich auf
Ulrich Zwingli und Jean Calvin. Grund-
lage ist u.a. der Heidelberger Katechis-
mus, es gibt keine Glaubensbekennt-
nisse. Während für Luther im Abend-
mahl Christus real präsent war, sah
5
Zwingli im Abendmahl eine symboli-
sche Handlung, die Erinnerung an Chri-
stus wecken sollte. Calvin stimmte mit
Zwingli überein, wenn er im Abend-
mahl Christus zwar geistig, aber nicht
materiell anwesend sah. Im Gottes-
dienst gibt es keine Liturgie, die Pre-
digt nimmt zentralen Raum ein.
2. Freikirchen
Evangelische Freikirchen sind Kir- ben, Gottesdienst ohne Liturgie).
chen, die von den Landeskirchen unab-
hängig sind. Sie sind häufig evangelikal,
d.h. stark an der Bibel ausgerichtet und
vertreten stark konservative evangeli-
sche Werte. Häufige Freikirchen in
Deutschland sind: Freie Evangelische
Gemeinden, Methodisten, Baptisten
(Merkmal: Erwachsenentaufen), Men-
noniten (Merkmale: Erwachsenentau-
fe), Pfingstgemeinden (Merkmale: wie
Mennoniten, Betonung des Heiligen
Geistes durch persönliche Geistesga-
Jens Wantschar

Am 30. September wurde die Ev. Kirche in Hessen und Nassau 60 Jahre alt:

Die Geschichte der EKHN

Die Gründung Martin Niemöller
Die Evangelische Kirche in Hessen und Mit der Wahl von Martin Niemöller
Nassau ist noch gar nicht so alt: Erst (1892-1984) zum ersten Kirchen-
1947 erblickte sie in Friedberg das Licht präsidenten, dem früheren U-Boot-
der Welt. Dort waren Delegierte der Kommandanten, Berliner Pfarrer und
drei Landeskirchen aus Nassau, Hes- persönlichen Gefangenen Adolf Hit-
sen und Frankfurt zum „Kirchentag“ lers im Konzentrationslager Dachau,
versammelt, dem Vorgänger der späte- einem führenden Vertreter der Beken-
ren Kirchensynode. Einstimmig bestä- nenden Kirche, wurde zugleich eine
tigten sie am 30. September 1947 die Richtungsentscheidung getroffen: Vie-
umstrittene Vereinigung der drei Lan- le ihrer Amtsträger verstanden sie fort-
deskirchen, die schon 1933 unter dem
Druck der Nationalsozialisten erfolgt
war. Im „Kirchenkampf“ hatten wäh-
rend des Dritten Reichs in ganz
Deutschland die Mitglieder der Beken-
nenden Kirche für kirchliche Unab-
hängigkeit gestritten gegen die Deut-
schen Christen, die für eine Anpassung
an den nationalsozialistischen Staat ein-
traten.
6
an als eine Kirche in der Tradition der fession seiner Untertanen bestimmen
Bekennenden Kirche mit ihrem Auf- konnte. Dieses Prinzip wurde erst im
bau der Kirche von der Gemeinde her 19. Jahrhundert in Folge der napoleo-
(und nicht etwa vom Bischof, einem nischen Kriege aufgehoben, so dass die
Leitungsgremium oder einer Behörde) heutigen Landeskirchen zum Teil noch
und ihren „bruderrätlichen“ Leitungs- die Grenzen des 19. Jahrhunderts wi-
strukturen (Schwestern waren damals derspiegeln und kaum mit den Grenzen
noch weniger im Blick). der Bundesländer übereinstimmen.
Die Synode in Homberg, die Landgraf
Landesherr bestimmt Konfession Philipp 1526 einberufen hatte, gilt als
Aber natürlich beginnt die Geschichte der Gründungstag der hessischen Lan-
der EKHN nicht im Jahre 1947. Die deskirche. Das Reformationsfenster der
drei Vorgängerkirchen brachten jeweils Homberger Stadtkirche zeigt unter dem
ihre eigene Geschichte und Eigenart in Landgrafen die vier Reformatoren: Lu-
das neue Gebilde ein. Der konfessio- ther, Melanchthon, Zwingli und Calvin
nelle „Flickenteppich“ in Deutschland
mit seinen Landeskirchen ist eine Fol- Hessen:
ge der Reformation, in der festgelegt Impulse für den ev. Glauben
wurde, dass der Landesherr die Kon- Im Gebiet der Landgrafschaft Hessen
hatte Landgraf Philipp der Großmütige
schon 1526 die Reformation eingeführt.
Bis heute wirksame Impulse für alle
reformatorischen Kirchen gab der von
ihm berufene Reformator Martin Bucer,
der unter anderem die Konfirmation
mit vorhergehendem Katechismus-
unterricht einführte. Auch die Mitwir-
kung von Ältesten und die Einrichtung
von Synoden gehen auf Bucer und Phil-
ipp zurück.

Nassau:
Lutheraner und Unierte einigen sich
Der bedeutendste Impuls aus dem Her-
zogtum Nassau liegt in der ersten Uni-
on Deutschlands zwischen Lutheranern
(die auf die Reformation Martin Lu-
thers zurückgeht) und Reformierten (die
auf die Reformation Ulrich Zwinglis
und Johannes Calvins zurückgehen),
7
die 1817 in Idstein beschlossen wurde.
Zuvor hatten sich die beiden Konfes-
sionen innerhalb des Protestantismus
jahrhundertelang zum Teil erbittert
bekämpft. In Nassau entstanden zur
gleichen Zeit auch die ersten Simultan-
schulen, in denen römisch-katholische
und evangelische Kinder gemeinsam
unterrichtet wurden und nur getrenn-
ten Religionsunterricht hatten: Den
mussten, wie bis heute üblich, die Pfar-
rer mit wöchentlich vier Pflichtstunden
halten. Dieses Modell – kirchlich ver-
antworteter Religionsunterricht in der
staatlichen Schule – ist heute in den
meisten Bundesländern verwirklicht.
Frankfurt:
Zentrum pietistischer Frömmigkeit
Die freie Reichsstadt Frankfurt am Main
ist kirchengeschichtlich vor allem we-
gen des Wirkens von Philipp Jakob
Spener von Bedeutung. Er war ab 1666
für zwei Jahrzehnte „Senior des luthe-
rischen Predigerministeriums“, was
vergleichbar dem heutigen Dekaneamt
ist. Seine „Pia desideria“, die übersetzt
„fromme Wünsche“ bedeutet, wurde
zur Programmschrift des deutschen
Pietismus. Seine „collegia pietatis“
(etwa = Glaubensgesprächsgruppen)
entwickelte sich zum Vorbild für pieti-
stische Kleingruppenfrömmigkeit in
aller Welt. Geistliche Kompetenz nicht
nur ordinierten Amtsträgern, sondern
auch den normalen Gläubigen zuzu-
trauen ist Erbe und bleibender Auftrag
des Pietismus.
Ein weiterer Beitrag zur Kirchenge-
schichte verbindet sich eher zufällig
8
mit Frankfurt: Hier entwarf der Schwei-
zer reformierte Theologe Karl Barth
im Hotel „Basler Hof“ am 16. Mai
1934 den Text der Barmer Theologi-
schen Erklärung, einem bedeutenden
Bekenntnis des 20. Jahrhunderts, wäh-
rend die lutherischen Vertreter in der
Arbeitsgruppe, die sich zur Vorberei-
tung der Barmer Bekenntnissynode
getroffen hatten, einem ausgiebigen
Mittagsschlaf frönten.
Eine streitbare Gemeinschaft gestal-
tet Gegenwart und Zukunft
Die gesellschaftlichen Veränderungen
und Konflikte der letzten Jahrzehnte
haben auch die EKHN bewegt – und
die Menschen in der EKHN haben in
ihnen ihren Glauben und seine Konse-
quenzen in unterschiedlicher Weise zu
formulieren versucht.
Bei alledem geht es letztlich um die
Frage, wie das Evangelium den Men-
schen der Gegenwart zeitgemäß nahe-
gebracht werden kann, ohne seinen
Kern aufzugeben. Diese Frage steht
auch hinter der Debatte um angemes-
sene kirchliche Strukturen, die seit den
neunziger Jahren intensiv geführt wird.
Und schließlich ist – bei allem notwen-
digen Streit – die Geschichte der Kir-
che die Geschichte des Rufs zur Ver-
söhnung an alle Menschen.
Thomas Kluck (www.ekhn.de)
 Wer macht hier die Musik?
Zum Beispiel: Elke Jung-Fischer
1981 zog ich mit meiner kleinen Fami-
lie in unser neu erbautes Haus auf ei-
nem Grundstück meines Vaters, der
aus einer Hausener Familie stammte.
Ich bin Lehrerin und unterrichte seit
1988 an der Degerfeldschule in
Butzbach. Mein älterer Sohn lebt mit
seiner Familie in Butzbach, der jüngere
noch in Hausen.
„Du kannst doch Klavier spielen!“,
sprach mich vor einigen Jahren Hanne-
lore Werner aus dem Kirchenvorstand
an. „Möchtest du nicht unsere Organi-
sten Hans und Andreas Groth ab und zu
sonntags entlasten und in der Hausener
Kirche die Orgel spielen?“
Ich war nicht abgeneigt und begann
mich in die Materie einzuarbeiten: Ich
lernte die Liturgie und erarbeitete mir
Präludien und Postludien. Die Choräle
waren auf dem Manual kein Problem.
Aber die Orgel hat ja noch die Pedale!
Mit der Zeit erwachte der Wunsch,
auch die zu beherrschen. Ich nahm
Orgelunterricht bei Birgitte Klingen-
berg-Krause, Kantorin in der Markus-
gemeinde in Butzbach, und konnte die
wunderbaren Instrumente der Markus-
kirche kennenlernen. Ein gewisser Ehr-
geiz erwachte. Bisher spielte ich die
Stimmen Alt und Sopran rechts und
Bass und Tenor links. Nun musste ich
lernen, den Sopran mit der rechten, Alt
und Tenor mit der linken Hand und den
Bass mit den Füßen zu spielen. Der
Übungsaufwand hat sich für mich ge-
lohnt, ich spiele gerne auf der Orgel
und inzwischen regelmäßig im Hau-
sener Gottesdienst, vertretungsweise
auch in anderen Gemeinden. So konnte
ich im Herbst 2005 die D-Prüfung im
Fach „Orgelspiel“ ablegen. Sehr gerne
spiele ich Stücke von J.S. Bach (Kleine
Präludien, aus dem „Orgelbüchlein“)
und verschiedene andere alte und mo-
derne Komponisten.
Im Weiteren spiele ich auch Klavier
und Orgel in einem Ensemble der Mu-
sikschule Butzbach zusam-
men mit einer Querflötistin
und einem Cellisten. Und
last but not least freue ich
mich wöchentlich auf den
Groove in einer Trommel-
gruppe, wo ich die Djembé
und verschiedene Bass-
trommeln spiele.
Für mich ist die Musik ein
sehr wichtiger Bestandteil
meines Lebens.
Elke Jung-Fischer
9
Erntedank, was ist das eigentlich?
Und was wird da gefeiert?
Wir Hoch-Weiseler Konfirmanden set-
zen uns gerade im Konfirmandenun-
terricht mit dem Thema Erntedank aus-
einander. Es gibt viele Möglichkeiten
dazu; z.B. lesen wir Geschichten und
verschiedene Texte, singen und bespre-
chen Lieder und basteln viel über das
Thema Brot. Denn Brot ist Leben. Dass
ein Stück Brot nicht gleich ein Stück
Brot ist, haben wir durch eine Geschich-
te gelernt, die wir auch im Ernte-
dankgottesdienst vorgespielt haben. Es
geht darin um einen Bäckerladen in
Paris, den viele Leute täglich besu-
chen. Doch das liegt nicht allein am
Brot, sondern vor allem an den zwei
weisen alten Bäckerfrauen des Ladens,
von denen man sagt, sie seien Prophe-
tinnen. Die alten Frauen wissen, dass
Brot nicht nur zum Sattmachen dienen
kann und das gefällt den Leuten. Sie
nehmen sich auch Zeit für die Kunden,
um ihnen bei Problemen und Sorgen zu
helfen und sie zu unterstützen. Dabei
benutzen sie das Brot als Symbol, um
10
den Leuten zu zeigen, dass sie ihnen
beistehen möchten. Als eines Tages ein
junger Mann ganz außer Atem herein-
kommt, der sagt, sein Vater wolle ihn
schlagen, antworten die alten Frauen
nur: „Lass uns nur machen!“ Und sie
laden den jähzornigen Vater auf ein
Stück Brot in die Backstube ein und
erklären ihm: „Komm, iss ein Stück
Brot mit uns, das beruhigt. Und iss es
zusammen mit deinem Sohn, das ver-
söhnt. Wir wollen auch ein Stück Brot
essen, um euch beiden bei der Versöh-
nung zu helfen.“ Und sie geben jedem
ein Stück Weißbrot. Und als sie davon
essen, sehen sie einander an, und die
alten Bäckerfrauen lächeln den beiden
zu. Schließlich sagt der Vater: „Komm,
Junge wir müssen an die Arbeit!“
In dieser einfachen Geschichte erleben
wir: Brot kann auch zur Vermittlung
zweier Streitender dienen.
Wie ehren das Brot, weil es köstlich ist.
Wir ehren das Brot, weil es unser Le-
ben erhält. Wir ehren das Brot, weil es
uns erinnert, an einen, der selbst Brot Brot, das ihr esst, Gott dafür, dass er es
war und immer noch Brot ist für den euch ermöglicht, dies mit euren Freun-
Hunger der Menschen. den und Lieben zu teilen.
Jesus, das Brot der Welt. Auch wir Kira Urbig-Matthäi
können Brot sein, von dem anderen und Kieran Edwards
leben. Wir danken an Erntedank Jesus
dafür, dass er uns die Bedeutung vom
Brot gelehrt hat und uns täglich neues
schenkt. Denn wir alle essen täglich
Brot, ohne zu merken, wie wertvoll es
eigentlich ist. In vielen Ländern dieser
Erde gibt es diese Möglichkeit für die

Nach dem Gottesdienst wurde in Hoch-

Weisel, wie in jedem Jahr, gemeinsam
zu Mittag gegessen.

Pellkartoffeln, von Rudi Dörr und Gerd

Bink fach-männisch (!) zubereitet, ver-
schiedene Sorten Quark und Fisch -
Menschen nicht. und alle waren zufrieden!
Wir ehren das Brot, weil wir es teilen
können und es uns zu Brüdern und
Schwestern macht, wenn wir es teilen
und gemeinsam essen. Wir ehren das
Brot, weil der Hunger von Millionen
das Brot heilig macht.
Und wir feiern das Erntedankfest, weil
wir froh sind, täglich genug zu essen zu
haben.
Deshalb dankt beim nächsten Stück
11
 Unsere Zeit in Gottes Hand
Gemeinsamer Kinderbibeltag der Gemeinden
Ostheim, Hoch-Weisel und Hausen-Oes
Am Samstag, dem 8. September 2007
war es endlich soweit. Der langgeplante
Kinderbibeltag zum Thema "Unsere
Zeit in Gottes Hand" fand für die Kin-
der aus unseren drei Gemeinden in Ost-
heim statt.

ten Stationen, die sich an der Prediger-

Bei ihrer Ankunft wurden die Kinder
im Pfarrhof empfangen und konnten
sofort loslegen. Mit einer Button-
maschine wurden Namensschildchen
hergestellt und dabei fast unbemerkt
die Gruppen eingeteilt. Aber gemein-
sam begonnen wurde in der Kirche mit
Singen. Dann ging es zu den aufgebau-
stelle aus der Bibel orientierten: Alles
hat seine Zeit. Ganz Unterschiedliches
konnten die Kinder hier erleben. So
gab es eine Schatzsuche auf dem Ge-
lände mit Geheimschrift und Schatz-
gutscheinen oder so richtige Tobe- und
Wettspiele auf der Wiese. Auch das
Moment der Ruhe kam nicht zu kurz. In
der Kirche konnte man die Zeit hören
oder sogar als großen Eisklumpen
schmelzen sehen. Etwas geduldiger
mussten die Kinder bei der Station
Pflanzen und Ernten sein. Die selbst-
gesäte Kresse konnte im Topf mit nach

12
Hause genommen werden; die wird
inzwischen gut gewachsen sein. Zur
Stärkung vor Ort wurde aber schon mal
die vorgezogene Kresse zum selbstge-
machten Kressebrot verarbeitet. Beim
Basteln einer Zeitperlenkette hatten die
Kinder Gelegenheit, darüber nachzu-
denken, wofür sie eigentlich ihre Zeit
im Laufe eines Tages brauchen bzw.
verbrauchen.
Gut begleitet besuchten die Kinder nach
und nach diese fünf Stationen. Doch
zwischendurch gab es natürlich auch
etwas zu essen. Das bereitete uns das
Team in der Küche vor, und wir konn-
ten bei schönstem Sonnenschein drau-
ßen zugreifen.
Den Abschluss unseres Kinderbibel-
tages erlebten wir in der Kirche. Es
wurde noch einmal gesungen, erzählt
und vor allen Dingen konnten nun die
Schatzgutscheine eingelöst werden. Je-
des Kind konnte als kleinen Schatz und
Erinnerung an diesen Tag eine kleine
Sanduhr mit nach Hause nehmen.
Dagmar Haas
13
 Wir gratulieren zum Geburtstag!
In Hoch-Weisel ...
1.11. Emmi Ruckendorfer, Münsterer Str. 14 (81), 2.11. Erna Weil
November

Kirchgasse 6 (95), 8.11. Elli Bachmann, Hintergasse 13 (82), 9.11.

Maria Jäger, Zwerchgasse 8 (76), 11.11. Otto Balser, Bleichstr. 12
(75), 14.11. Dora Werner, Kirchgasse 1 (81), 14.11. Erich Wirth,
Kirchgasse 6 (70), 24.11. Gertrud Becker, Burggasse 11 (84), 26.11.
Klaus Harnack, Buchenweg 1 (74), 28.11. Werner Bink, Münsterer
Str. 7 (81), 28.11. Hilde Reuter, Burggasse 2 (77), 30.11. Ernst Dämon,
Hauptstr. 30 (79)

3.12. Anna Michel, Hintergasse 22 (92), 4.12. Doris Meier, Burggasse

Dezember

12 (71), 9.12. Elfriede Bernhardt, Fauerbacher Str. 8 (85), 13.12.

Christel Jung, Burggasse 20 (75), 18.12. Ilse Fischer, Hausbergstr. 25
(87), 18.12. Loni Diehl, Wiesenstr. 12 (72), 19.12. Margot Diehl,
Tannenhof Weiler 1 (80), 22.12. Agnes Borsdorf, Hintergasse 10 (79),
25.12. Ewald Häuser, Münsterer Str. 6 (75), 31.12. Heinz Jung,
Langgasse 22 (71)

1.1. Helmut Reidel, Burggasse 8 (81), 3.1. Wilhelmine Ruß, Kirchgasse

5 (78), 3.1. Lieselotte Install, Langgasse 37 (86), 4.1. Erhard Meier,
Januar

Butzbacher Str. 41 (79), 5.1. Erich Imbescheid, Taunusstr. 25 (72), 5.1.

Siegfried Lauer, Buchenweg 8 (72), 7.1. Heinz Wagner, Fauerbacher
Str. 23 (73), 10.1. Margrete Rupp, Burggasse 9 (85), 11.1. Erna
Becker, Hintergasse 27 (88), 20.1. Erich Jung, Butzbacher Str. 34 (78),
28.1. Friedel Dämon, Hauptstr. 10 (73), 29.1. Paula Klier, Hintergasse
18 (86)

... in Hausen, auf der Oes ...

3.11. Else Krebs, Finkgartenweg 3 (78), 7.11. Antonie Sulzmann,
Kirchweg 9 (90), 16.11. Martin Wende, Im Stiegelfeld 10 (74), 19.11.
Hannelore Werner, Butzbacher Weg 14 (73), 12.12. Sigrid Offenba-
cher, Im Stiegelfeld 11 (76), 15.12. Christel Jung, Hauptstr. 6 (77),
16.12. Berta Jentz, Finkgartenweg 11 (77), 30.12. Annemarie Häuser,
Hauptstr. 14 (76), 14.1. Helga Zapf, Hauptstr. 27 (78), 15.1. Ruth
Leuschner, Alte Str. 8 (80)
14
 ... und in Ostheim.
3.11. Irmtraud Sommerlad, Am Brückenweg 11 (80), 5.11. Brigitte

November
Haub, Schulstraße 12a (73), 6.11. Helene Heß, Goethestraße 8 (84),
7.11. Helga Köller, Hauptstraße 44 (78), 12.11. Lydia Dix, Weinstraße
5 (74), 13.11. Wilhelmine Ehrhart, Hauptstraße 10 (82), 16.11. Gisela
Häuser, Hauptstraße 24 (85), 17.11. Wilma Reul, Goethestraße 6 (72),
18.11. Hilde Schmidt, Kirchgasse 1 (83), 23.11. Eva-Marie Taube,
Schäfergasse 11 (80), 24.11. Anneliese Saßmannshausen, Weinstraße
6a (75), 25.11. Pirmin Dein, Hauptstraße 27 (76), 25.11. Oswald
Schneider, Bahnhofstraße 32 (76), 27.11. Friedhelm Becker, Haupt-
straße 71 (77)

5.12. Karlheinz Räder, Kirchgasse 3 (74), 7.12. Herbert Schneider,

Dezember
Bahnhofstraße 33 (73), 9.12. Reinhold Sorgatz, Bahnofstraße 18 (77),
12.12. Kurt Herget, Hauptstraße 56 (75), 14.12. Helmut Michel,
Hauptstraße 3 (84), 16.12. Walter Hertel, Goethestraße 14 (87), 24.12.
Werner Michel, Hauptstraße 1 (83), 25.12. Irma Müller, Hauptstraße
52 (82), 25.12. Hilde Reuter, Bahnhofstraße 36 (72), 27.12. Hilda
Faber, Hauptstraße 37 (78), 30.12. Renate Guckert, Hauptstraße 7 (71)

2.1. Otto Schmidt, Hauptstraße 29 (71), 6.1. Irmgard Zorn, Hauptstra-

Januar
ße 14 (84), 8.1. Edith Schröder, Goethestraße 4 (79), 18.1. Hildegard
Werner, Schulstraße 5 (72), 20.1. Horst Müller, Hauptstraße 28 (76),
21.1. Kurt Guckert, Hauptstraße 7 (76), 21.1. Wilhelm Well, Haupt-
straße 58 (72), 23.1. Ingrid Schlömer, Sudetenring 4 (74), 24.1. Hilde
Reitz, Weinstraße 33 (74), 27.1. Helmut Werner, Hauptstraße 59 (76),
28.1. Marga Kuse, Schäfergasse 3 (72)

Achtung: Geburtstage können hier nur veröffentlicht werden,

wenn die ausdrückliche Zustimmung vorliegt! (Früher mündlich,
seit 2004 schriftlich). Bei Änderungswünschen bitte eine kurze
Nachricht an das zuständige Pfarramt.

In der Ev. Kirche Hoch-Weisel feierten die Eheleute Ursula und

Hans-Georg Niebuhr am 5. Oktober 2007 ihre Goldene Hochzeit.
15
 Trauungen:
Am 18.8.2007 wurden in der Ev. Kirche Hoch-Weisel
Anja Sopp, geb. Ruhl, und Christian Martin Walter Sopp
kirchlich getraut.
Gott ist die Liebe; und wer in der Liebe bleibt,
der bleibt in Gott und Gott in ihm.
1. Johannes 4, 16b

Taufen:
Am 12.8.2007 wurde Leena Haub, geb. 12.5.2007 in Wetzlar,
Tochter von Tanja Haub und Roland Otto, in der Ev. Kirche in
Hausen-Oes getauft.
Am 26.8.2007 wurde Paula Sophie Diel, geb. 2.12.2006 in
Bad Nauheim, Tochter von Laura-Jane Diel und Tim Rüttinger, in der Ev.
Kirche in Hausen-Oes getauft.
Am 26.8.2007 wurde Luan Paul Kroner, geb. 27.3.2007 in Lich, Sohn von
Sabrina und Karsten Kroner, Nieder-Weisel, in der Ev. Kirche in Ostheim
getauft.
Am 30.9.2007 wurde Joana Colleen Imbescheid, geb. 27.9.2006 in Wetz-
lar, Tochter von Vivien Berlet und Jens Imbescheid, in der Ev. Kirche in
Hoch-Weisel getauft.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.
Matthäus 28, 20

Beerdigungen/Trauerfeiern:
Am 29.7. verstarb Herr Wilhelm Heinrich Hermann Reul,
Römerstraße 11, Ostheim, im Alter von 70 Jahren. Die Beer-
digung fand am 1.8. in Ostheim statt.
Am 4.8. verstarb Tyrese Jerome Rieß, Bahnhofstraße 10,
Ostheim, im Alter von 3 Monaten. Die Trauerfeier fand am 15.8. in Ostheim
statt.
Am 6.9. verstarb Herr Wilhelm Löbrich, Hauptstraße 41, Ostheim, im
Alter von 94 Jahren. Die Trauerfeier fand am 8.9. in Ostheim statt.

Am 10.8. verstarb Herr Heinz Müller, Hausbergstraße 15, Hoch-Weisel, im

Alter von 82 Jahren. Die Beerdigung fand am 15.8. in Hoch-Weisel statt.
Lehre uns bedenken, dass wir sterben müssen,
auf dass wir klug werden. Psalm 90, 12