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Jt'Tb

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Weigand, Vlacho-Meglen.

Meglenit aus Ljumnitsa.

Johann Ainbrosius Barth in Leipzig.

Lichtdruck von Romniler & Jonas, Dresden.

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VLACHO-MEGLEN

EINE ETHNOGRAPHISCH-PHILOLOGISCHE

UNTERSUCHUNG

VON

Db. gustav weigand

PRIVATDOCENT AN DER UNIVERSITAT LEIPZIG

J LEIPZIG

JOHANN AMBROSIUS BARTH

1892

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63,45 -a/*-

Alle Rechte vorbehalten.

Druck von Metzger & Wit tig in Leipzig.

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FRIEDEICH ZARNCKE

IN DANKBARKEIT

GEWIDMET

a*

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Vorwort.

Als ich im Som'mer 1887 von meiner Reise zu den

Olympo-Walachen zuriickgekommen und an die Bearbeitung

des mitgebrachten Materials gegangen war, wurde es mir

klar, da8 noch ein zweiter und langerer Aufenthalt in der Tiirkei notig sein wurde, urn Klarheit zu erlangen, sowohl

iiber die Verbreitung und Eigenart der Zinzaren, als auch

liber ihre Sprache. Ich verdanke vor allem der Initiative

des Herrn Geheimerat Prof. Dr. Zarncke, der von Anfang

an meinem Unternehmen das warmste Interesse entgegen

brachte, da8 mir die Ausfiihrung ermoglicht wurde. Wenn

ich ihm diese Arbeit widme, so moge das als ein schwacher Ausdruck meiner Dankbarkeit gelten.

Die Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, die Kgl. Akademie zu Berlin und die Kgl. preuBische Re-

gierung haben gutigst die Mittel zur Reise gewahrt, wofur

ich auch an dieser Stelle meinen warmsten Dank ausspreche.

Am 30. April 1889 bin ich aufgebrochen und am 9. Sep-

tember 1890, also nach mehr denn 16 Monaten, wieder

nach Leipzig zurtickgekehrt.

Die Ergebnisse dieser Reise sind so umfangreich und

verschiedenseitig, daB Jahre vergehen werden, bis sie ver-

arbeitet und veroffentlicht sein werden.

An erster Stelle,

dachte ich, sei es angebracht, der romanischen Grelehrtenwelt

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VI

einen selbstandigen, bis jetzt ganz unbekannten rumanischen

Dialekt darzubringen, der von einem Volkehen gesprochen

wird, das sich wesentlich durch Typus, Tracht, Lebensweise

Ich

bezeichne mit Meglen (slav. meglen, moglen Nebel) nicht

nur das Land, wie es dort geschieht, sondern auch gleieh- zeitig die Sprache, um einen bestimmten Ausdruck zu

und Sitten von den Makedo-Romanen unterscheidet.

haben; denn das dort ubliche „vlaski u walachisch, ist zu

allgemein.

Der erste Teil handelt von Lan<? und Leuten. Wenn

ich Reiseerlebnisse ausfiihrlicher schildere, als fur den

Zweck der Arbeit notig gewesen ware, so geschah das, um

eine Idee zu geben von den gegenwartigen Verhaltnissen

den Schwierigkeiten, mit denen der Reisende zu

und

kampfen hat. Zur Veranschaulichung dienen vier Licht-

drucke, sowie eine topographische Skizze. Im zweiten Teile

betrachte ich es als jneine Hauptaufgabe, in vergleichender

Weise die Beziehungen festzustellen, die das Meglen zum

Dako-, Makedo- und Istro-Romanischen hat, indem ich dabei

die heutige Sprache zu Grunde lege. Nur ausnahmsweise habe ich mich in Anmerkungen auf die Erklarung der

grammatikalischen Erscheinungen eingelassen. Die Sprach-

geschichte gedenke ich spater in einer Grammatik darzu-

legen. Der dritte Teil bringt einige Texte mit Ubersetzung.

Ich gebe mich der Hoffnung hin, daB die vorliegende

Arbeit nicht nur dem Philologen, sondern auch dem Ethno-

graphen und Geschichtsforscher zu statten kommen und als

ein neues und wichtiges Moment dazu beitragen wird, das

Dunkel in der rumanischen Geschichte zu lichten.

Leipzig, im September 1891.

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I. Teil.

Inhali

Laud uiid Leute

Wie ich das Meglen fand Reise nach und Aufenthalt in Ljumnitsa

Ausfluge in die Umgegend

Die Bewohner

.

Seite

ix

xi

xvn

xxi

xxvn

II. Teil. Das Verhaltnis des Meglen zum Dako-, Makedo-

und Istro-Romanischen

1

A. Lautlehre

3

Lautstand

3

Vokalismus

6

Konsonantismus

13

B. Flexionslehre

21

Substantivum

21

Nominativbildung

21

Pluralbildung

22

Artikulation

25

Kasusbildung

25

Adjektivum

27

Numerale

28

Pronomen

29

Adverbia

32

Prapositionen

34

Konjunktionen

35

Verbum

36

C. Wortschatz des Meglen

47

Die Resultate des zweiten Teiles

51

 

SchluBbetrachtung

52

III. Teil.

Texte

57

Der Wahrwolf

59

Der Wahrwolf und das M&dchen

64

Das Marchen von der Schlange

66

Die Barin und der Knabe

71

Das Marchen vom Fuchs

74

Der Winter

77

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I. TEIL.

LAND UND LEUTE.

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§ 1.

Wie ich das Meglen fand,

Die erste Nachricht dariiber, da6 im Karadzova-

Gebirge Walachen seien, erhielt ich von Zinzaren in Monastir.

Einst zeigte man mir auch einen zerlumpt aussehenden Menschen,

der einen mit Thongeschirr schwer beladenen Esel vor sich her

trieb und ein muhamedanischer Walache aus Nonte sein sollte.

Von den walachischen Lehrern in Monastir erfuhr ich, daB auch

eininal ein Knabe von dort ein Jahr lang das Gymnasium

besucht und in auffallend kurzer Zeit Dako-Rumanisch erlernt

habe.

ich den EntschluB, einen Ausflug in jene Gegend zu machen,

Naheres wuBte man mir nicht zu sagen, und so faBte

um mich an Ort und Stelle selbst zu unterrichten.

§ 2.

Ich befand mich in Rozna, dem sechs Stunden

sudostlich von Monastir gelegenen Tschiftlik meines Freundes

Robi.

Am 4. Juni 1889 morgens 6 Uhr bei klarem Wetter

brach ich auf, begleitet von einem Suvari aus Fiorina.

Ich

hatte nur einen Doppelsack und eine groBe Decke mitgenommen,

da ich bald wieder zuriick zu sein gedachte. Im raschen Trabe ging es nach dem am FuBe der Berge gelegenen Banitsa, von

dort die gute StraBe aufwarts,

bis wir um 8 Uhr beim Dorfe

Gornitsovo die PaBhohe erreicht hatten. Einige Minuten Aufent-

halt benutzten wir, um uns Kaffee bereiten zu lassen. Kaum

hatten wir die Kula (Wachthaus) passiert, als der vorausreitende Suvari einen gellenden Schrei ausstiefi und wie wahnsinnig mit seinem flinken Pferdchen einen holperigen Seitenweg hinausjagte

und dann mit einem plotzlichen Ruck anhielt. Ich war lang-

samer nachgefolgt und machte ihm einige Komplimente iiber seine

Geschicklichkeit und sein flinkes Pferd, worauf er stolz und

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XII

befriedigt lachelte. Turken gegeniiber kann man nicht freigebig genug mit. Lob sein, das gewinnt sie, ist auch Landessitte. Wir stiegen zu FuB ins Thai hinunter, wo wir wieder auf die StraBe kamen. Bald erreichten wir eine Kula, wo zur Sicherheit der

Karawanen etwa 20 Soldaten stationiert sind.

Von dort wird

der Weg so schlecht, daB man abzusteigen genotigt ist; wir

verlieBen ihn auch bald wieder und erreichten um 10 Uhr den

Eand des Sees von Ostrovo. "Ober die sandige Flache, die dem Nordufer vorgelagert ist, ging es im Galoppe dahin, und

wir kamen um lO 1 ^ Uhr in Ostrovo an. Fische und Eierkuchen

schmeckten uns vortrefflich. Als ich den Handschi iiber die Bevolkerung fragte, gab er zur Antwort: „imis ixe*vrome ro- m&'ka." (Wir konnen griechisch.) Er wollte so die Antwort umgehen, daB sie Bulgaren sind. Das Dorf hat 100 bulga- rische und 50 muhamedanische Hauser.

Um 1 Uhr setzten wir den Weg auf dem Pfade iiber den Berg fort und gelangten jenseits auf die StraBe. Unterdessen

hatte sich ein Gewitter zusammengezogen, das ganz plotzlich

losbrach, und zwar mit einer Gewalt goB der Regen hernieder,

daB ich schon durchnaBt war, ehe ich Zeit gefunden hatte, meine

Decke loszuschnallen und mir iiberzuwerfen. Wir ritten gerade

in einem Thale, in das von den seitlichen Abhangen das Wasser in Kaskaden herunterstiirzte. Die StraBe war in kurzem fuBhoch

uberschwemmt, und da wir keinen Schutz fanden, sahen wir

uns genotigt, den Weg fortzusetzen. Das Unangenehmste war mir der Umstand, daB ich Lederhosen trug, die in hohen Stiefeln steckten. Natiirlich dauerte es nicht lange, daB die Stiefel

mit Wasser gefullt und die Lederhosen durchweicht waren. Als

auch das Unwetter langst voriiber war, wurde ich immer noch in der unangenehmsten Weise daran erinnert. Um 3 x /4 Uhr

kamen wir nach Vladova. Wir eilten, moglichst bald nach Vodena zu kommen, und die Schonheit des vom Kremu durch-

flossenen Thales, das durch seine iippige Vegetation auf die paradiesische Gegend von Vodena vorbereitet, beriihrte mich

damals wenig.

Um 4 x /4 Uhr ritten wir durch die engen und

schmutzisren Gassen in Vodena ein.

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XIII

Nach einigem Suchen fand ich das Haus eines gut situierten

Zinzaren von Neveska, Namens Jorji Dimitri Tschoko,

dessen Adresse ich bei meinem Aufenthalte in Neveska erfahren

hatte.

Ich wurde in liebenswiirdiger Weise von ihm aufge-

nommen. Meine erste Sorge war, inich urnzukleiden. Mit Hilfe

meines Wirtes stand ich bald im bulgarischen Kostiime da, und

ein guter Kaki bewirkte, daB ich mich wieder behaglich fiihlte.

Am andern Morgen besuchte ich den Kaimakam, um ihm

meinen Empfehlungsbrief zu iiberreichen und um einen neuen

Brief und einen Suvari zur Begleitung ins Meglen zu erbitten.

Beides gewahrte er nur ungern.

Man vermutete in mir, wie

ich bei meiner Kiickkunft horte, einen osterreichischen Offizier,

der gekommen sei, um zu sehen, wo man Kanonen aufpflanzen

konne.

DaB ich der Walachen wegen in den beriichtigten

Karadzova gehen wollte, konnte man nicht begreifen. Erst um

12 Uhr, nach mehrmaligem Drangen, erschien der Suvari.

Zwischen Garten und Maulbeerpflanzungen hin zogen wir in nordlicher Richtung, iiberschritten mehrere Male einen Bach

und wandten uus dann in nordostlicher Richtung iiber einen

Berg an dem Dorfe Lukoverts voriiber nach Dragomantsi, das

Hier beginnt die Ebeue, das

sogenannte Bulgaro-Meglen. Die Langsachse geht von Drago-

mantsi in nordostlicher Richtung bis Fustani und ist etwa

25 km lang, die Breite der Ebene betragt zwischen 5 und 10 km. Sie ist eingeschlossen von steil abfallenden, hohen Gebirgszugen,

wir 2 Uhr 15 Min. erreichten.

von denen eine Menge Bache und Bachlein herunterkommen,

die die Ebene iiberreich bewassern und vereinigt unter dem

Die ge-

Namen Meglenitsa in siidlicher Richtung abfliefien.

schiitzte Lage, der gute Boden und Wasser in Hiille und Fiille

bewirken eine so iippige Vegetation und eine so groBe Frucht-

barkeit, da6 man selbst dreimal im Jahre ernten kann. Nur

Die Bewohner sind zum groBten Teil

Pomaken, d. h. muhamedanische Bulgaren ; die auch als fleiBige

Ackerbauer bekannt sind. Durch diese Ebene ritten wir im

schnellen Trab, iiberschritten beim Dorfe Kosturian den einzigen in die Ebene vorspringenden niedrigen Hohenzug und erreichten

selten fallt Schnee.

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XIV

um 6 Uhr den Hauptort Subotsko mit 200 meist muhame-

danischen Hausern. Ich fand Unterkunft bei dein zinzarischen

Wohl in jedem groBeren

Orte kann man sicher sein einen oder mehrere Zinzaren als

Silberarbeiter Theodor Mischol.

Silberarbeiter, Handschi oder Kramer zu finden.

So

auch

hier. Es waren funf Personen, die gemeinschaftlich ein Zim- mer zum Schlafen gemietet hatten, wo auch ich gerade noch

wo ich mich ausstrecken konnte, das

ein Platzchen fand,

ich immer noch dem Aufenthalte in dem schmutzigen Hane

vorzog.

Erst um 9 Uhr folgenden Morgens konnte ich aufbrechen,

begleitet von einem Soldaten.

Wir uberschritten mehrere an-

geschwollene Bache, hielten uns mehr nach dem Nordrande der Ebene hin, wo wir die kleinen Dorfer Sevrian, Izvor und

Kastanki passierten, und erreichten um 12 Uhr Fustani. Als

ich meinen Begleiter verabschiedete, geschah das Unerhorte,

da8 er den Bakschisch, den ich ihm wie iiblich anbot, zuriick-

wies.

erste und einzige Fall.

Auf meinen langen Reisen in der Tiirkei war dies der

Am Nachmittage zog ich weiter meinem ersehnten Reise-

ziele, dem Vlacho-Meglen, zu.

Man mufi mehrere Hundert

Fu8 hoch steigen, um diese zweite Ebene zu erreichen. Auch

sie ist von den Bergen des Karadzova umschlossen mit zwei

Ausgangen, einer nach Nordosten, der andere nach Siidwesten.

Sie ist aber viel kleiner, etwa zwei Stunden lang, und weniger

fruchtbar als das Bulgaro-Meglen.

Immerhin wird hier noch

Seidenzucht getrieben, und der dortige Paprika erfreut sich in ganz Makedonien einer groflen Beliebtheit.

§ 3.

Der Hauptort ist Nonte (Notje) mit 450 Hausern,

l l /2 Stunden von Fustani entfernt. Die Bewohner sind muha- medanische Walachen, die sich mit Ackerbau und mit der

Topferei beschaftigen.

weit umher.

Das Dorf war friiher christlich, worauf die Nischen in den

Mauern, fur Heiligenbilder bestimmt, hindeuten; ebenso ist die

Mit ihrem billigen Thongut ziehen sie

Einrichtung der alteren Hauser ganz christlich. Die Ruinen

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XV

eines Klosters oder einer Kirche sollen noch verhanden sein.

Selbst das Kirchweihfest wird noch gefeiert, und christliche Vor-

namen sind ganz gewohnlich.

Ende vorigen Jahrhunderts sind die Bewohner mit dem

Bischofe an der Spitze, um den Qualereien der Turken zu ent-

gegen die

gehen, zum Islam iibergetreten.

Heute

sind

sie

Christen noch schlimmer, als ihre damaligen Bedriicker gegen

ist merkwiirdig, wie schnell sie sich in dieser

Beziehung und auch auBerlich, was wiirdige Haltung, Speise

und Kleidung betriffl, in Turken umgewandelt haben. Nur

die Sprache haben sie gut bewahrt.

Mein Wirt, Musta Bei, ein stattlicher Greis, an den der

Brief des Kaimakams von Vodena gerichtet war, bemiihte sich

eifrigst, mir den Aufenthalt in seinem Hause angenehm zu

machen.

den

ich kurz mit „Meglen" bezeichnen will. Sie selbst nennen ihre

Sprache „vla$ki" walachisch, die Zinzaren hingegen die ihrige

„arumune§te" romanisch. Da ich in dem muhamedanischen

Hause nicht langere Zeit ohne zu storen bleiben konnte, so ritt ich am nachsten Morgen nach dem ein Stiindchen entfernten

Borislaf, das am ostlichen Ende der Ebene liegt. Fiinf Poljaks

(Dorfhiiter) begleiteten mich der Sicherheit wegen. Das Dorf-

sie waren.

Es

§ 4.

Hier horte ich zuin erstenmal den Dialekt,

chen zahlt nur 45 Hauser und

ist ein Tschiftlik von Nonte,

d. h. die Bewohner sind nicht Eigentiimer des Bodens, sondern

haben nur einen Anteil an dem Ertrage, wofur sie die Be-

arbeitung auszuiuhren haben. Ich stieg ab bei dem Vorsteher

Dieser erzahlte mir ihre Leiden, wie sie ausgesaugt

Dutsu.

wiirden von ihren Herren in Nonte, von der Regierung, vou

den Poljaks und durchziehenden Soldaten.

In ohnmachtiger

Wut miissen sie die Faust im Sacke ballen. Es herrscht daher

auch groBe Armut. Die Hauser sind nur einstockig, zwei und drei Familien wohnen in einem fast dunkeln Zimmer. Ihre

Nahrung ist Maisbrot, Knoblauch, Zwiebel, Kase und Milch.

Fleisch giebt es nur bei ganz besonderen Gelegenheiten. Und

so ist es in samtlichen Dorfern, die Tschiftlik sind.

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XVI

§ 5. Am Nachmittage besuchte ich das nahe Lugunzi

(Lunzi) und am andern Tage das hoch gelegene Osin; beide

sind Tschiftlik. Von da aus ging ich in das reizend im Walde

gelegene Kloster, wo drei Monche und sechs Nonnen friedlich

miteinander hausen. Sonstiges von Interesse fand ich dort nicht.

Abends kehrte ich wieder nach Borislaf zuriick und ver-

brachte die zweite Nacht in einem engen Verschlag, eingehiillt

in meine Decke und iiberdies noch mit einem Schaffliefi zuge-

deckt, daB der scharfe eindringende Wind mir nichts anhaben

ohne

Schaden zu nehmen.

konnte.

Die Poljaks schliefen

bei 8°K.

im Freien,

§ 6.

Am

9. Juni, es war Pfingstsonntag, trat ich die

Kiickreise an. Ich hatte mich uberzeugt, daB ich noch einmal

und zwar auf langere Zeit in die Gegend kommen musse, um

den interessanten Dialekt genauer kennen lernen. Zu einem

langeren Aufenthalte war ich damals nicht vorbereitet.

Auf meine Frage nach Liedern und Marchen wies man

mich an den walachischen Lehrer an der griechischen Schule

in dem bulgarischen Dorfe Tusin. Ich ritt nach Nonte zuriick,

aB mit Musta Bei zu Mittag und gelangte in einer knappen

Stunde nach Tuschin. Dieses ist, beilaufig bemerkt, der einzige

bulgarische Ort in Vlacho-Meglen. Der Lehrer war bald gefunden,

und er brachte mir in der That ein groBeres Gedicht, das er von

seiner GroBmutter gehort haben wollte.

Es stellte

in

phan-

tastischer Weise dar, wie die Homer nach Dacien und die Tiirkei

gekommen waren. Die Sprache war ein Gemisch aus Dako-

rumanisch und dem dortigen Dialekt.

Er gestand dann auch

bald zu, daB er selbst der Verfasser des Gedichtes sei.

Er

war langere Zeit in einem rumanischen Kloster auf dem Athos

gewesen und war dort mit rumanischer Sprache und Geschichte bekannt geworden.

§ 7.

Ich horte ein bulgarisches Lied, das so beginnt:

Kata godina na osamnaiset otvoia mesets januari, pamet pra- zdnuvme na sfeti Tanas, patriarchat Alexandriski etc.

Noch an demselben Abende kam ich wieder nach Subotsko,

wo ich mich nach viertagiger Fleischenthaltung an einem Hammel-

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XVII

braten laben konnte. Am andern Tage ritt ich nach Vodena,

besuchte die Wasserfalle, ergotzte mich an der herrlichen Natur

und gelangte am 12. Juni abends nach einer zehntagigen Ab-

wesenheit wieder nach Kozna, dem Ausgangspunkte dieser meiner

ersten Tour in den Karadzova.

Reise nach und Aufenthalt in Ljiuiinitsa.

§ 8.

Ich tibergehe einen Zeitraum von beinahe elf Mo-

naten, in welcher Zeit ich die zinzarischen Dorfer in West-Make-

donien, Mittel-Albanien , Epirus, Thessalien, Akarnanien, Siid-

und Ost-Makedonien besuchte und ein reiches sprachliches,

ethnographisches und geographisches Material sammelte.

Freitag, den 25. April 1890, ritt ich von Dorian am See kommend in Gjovgjoli, Station der Strecke Belgrad-Salonichi,

ein. Obgleich das Stadtchen ziemlich bedeutend ist, es zahlt etwa 3000 Bewohner, Bulgaren und Turken, fand ich doch den

Han in einem solch ekelhaften Zustande, daB ich meinen Diener beauftragte, sich anderwarts nach einem Unterkommen urazu-

sehen. Wahrend ich noch mit ihm redete, kam ein Herr in fran-

kischer Tracht

auf mich zu und

lud mich in franzosischer

Sprache ein,

in sein Haus zu kommen.

Dankbar nahm ich

das Anerbieten an.

Herr Mas si, so hiefl der liebenswurdige

Herr, ein Armenier der Abstammung nach, ist franzosischer

Unterthan; seine Frau ist eine Walachin aus Monastir, dennoch

wollte sie lieber griechisch als ihre Muttersprache mit mir reden. § 9. Kaum war ich im Hause meines Gastgebers ange-

larigt, als sich ein gewisser Kivernitis, ein Zinzare von Vlacho- Livadhon, einstellte, um mich auszuforschen, wozu er als Leiter

der griechischen Propaganda und Inspektor der griechischen

Schulen sich verpflichtet fiihlte. Man hatte mich in griechischen

Blattern bei der tiirkischen Kegierung als rumanischen Propa-

Wo ich hinkam, war ich

gandisten zu verdachtigen gesucht.

bereits bekannt,

und gar zu gern hatten die Griechen ocler

richtiger Graecomanen mich entfernt, weil sie furchteten, ich

b

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XVIII

wolle die Walachen, diese Hauptstiitze des Griechentums in

Makedonien, ihnen abspenstig machen.

§ 10. Wirkliche Griechen giebt es in diesem Teile Make-

doniens gar nicht, wohl aber haben die Bischofe, Arzte und Lehrer, begunstigt durch die griechisch-orthodoxe Religion, die

armen, ungebildeten Bauern in einer Weise bearbeitet, daB diese

nur im Anschlusse an Griechenland ihr Heil

Erst

in neuerer Zeit ist es der bulgarischen Partei gelungen, von

Norden her festen FuB unter der Landbevolkerung zu fassen. Trotz der groBten Anstrengung der griechischen Propaganda

und der ungeheuren Summen, die alljahrlich geopfert werden, geht ein Dorf nach dem andern ihrem Einflusse verloren, die

Leute fangen an zu sehen, auf welche Seite sie naturgemaB

gehoren.

Ware nicht die Furcht vor den Turken, die ihrerseits, wenn

auch natiirlich nicht offiziell, lieber die Griechen, als die Bul- garen, die in ihren Augen Rebellen sind, unterstiitzen, so wurde

die Umwandlung viel schneller vor sich gehen.

Andererseits kommt den Bulgaren der Umstand zu statten,

daB die griechischen Bischofe die Bauern in einer geradezu emporenden Weise durch