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Hahnemann Lorber Dudde

Zeugungskraft und die Folgen fr die Seele bei Mibrauch Von der Fleisches und Sinneslust

ber die Befriedigung unserer tierischen Bedrfnisse in einer anderen als medicinischen Rcksicht - Samuel Hahnemann
Aus: Freund der Gesundheit, Leipzig 1795

Der Mensch scheint offenbar zum Genusse geschaffen zu sein. Dies sagt schon der Sugling, wenn er nach der Mutterbrust jammert, dies sagt noch der erkaltende Greis, wenn er den Kamin schrt; dies sagt mit vereinter Stimmer das mit der Puppe spielende Kind, das sich zum Tanze drngende Mdchen, der badende Jngling, die zum huslichen Feste geschftige Mutter und der Wonneblick des heimkehrenden Vaters, - wenn ihm Alt und Jung entgegen hpft. Die ganze Schpfung freut sich um ihn her und geniet, warum soll es der mit feinerem Gefhle begabte Mensch nicht tun? Allerdings soll ers. Nur in der Wahl der Gensse und ihrer Menge bertritt er allein die Mae; er allein unter allen lebenden Wesen. Kein in der Freiheit lebendes Tier geniet andere Nahrungsmittel, als seiner Natur und seiner Gesundheit angemessen sind; es nimmt nicht mehr davon zu sich, als es eben zum Wohlsein braucht; es trinkt nicht ber Durst, ruht sich nur dann aus, wenn es mde ist und begattet selten und nur dann, wenn eben die Zeit der Fortpflanzung seines Geschlechts gekommen ist und sein reifer, unaufhaltsamer Naturtrieb es zu einem angenehmen Gegenstande seiner Begierde hinzieht. Die Befriedigung unserer tierischen Bedrfnisse hat keine andere Absicht, als unser Leben, unsere Gesundheit, unser Geschlecht zu erhalten; das damit vergesellschaftete Vergngen ist desto lebhafter, desto grer, je strker und vollkommener das Bedrfnis war, bekommt aber in der Empfindung der glcklichsten Klasse von Menschen, (denen, welche der Natur gem leben) augenblicklich eine Nuance von Gleichgltigkeit, sobald das Bedrfnis den zweckmigen Grad von Befriedigung erreicht hat. An der Grenze, wo man ber diese Mae schreitet, wie beim hohen und mittleren Welttone so oft der Fall ist, fngt die ppigkeit, Schlemmerei und entartete Sinnlichkeit an. Man bildet sich in den gemchlichen Stnden ein, da der vervielfltigte Genu der Sinnreizungen aller Art im eigentlichen Verstande leben heie. Ich habe viel gelebt, spricht der entnervte Wollstling; mich aber deucht, er hat wenig gelebt. Jedem einzelnen Menschen ist nur ein gewisses Ma von krperlichen Vergngungen zugeteilt worden, die sein Nervensystem nur so eben ohne Zerstrung seiner Gesundheit recht zu schmecken und im Genusse lebhaft aufzufassen fhig ist. Der Mige findet diese seiner Organisation angewiesenen Grenzen sehr leicht durch Erfahrung, mit Unparteilichkeit angestellt und ist in Beobachtung der gefundenen Gesetze glcklich, glcklicher als der Unmige sich nur trumen lassen kann.

Lasse ich mir aber, durch ble Beispiele oder durch schmeichelhafte Glcksumstnde angelockt, einfallen, die mit meiner Gesundheit bestehenden Mae von Genu zu erhhen, so finde ich, da meine Sinne dies berma anfnglich verschmhen. Es entsteht berdru, Ekel Warnungen der weisen Natur! Fahre ich aber dreist fort, mirs zum Geschfte zu machen, meinem Krper mehr Gensse aufzudringen, als ihm zum Wohlsein behagen; wende ich sinnreiche Mittel an, durch Reize mancherlei Art, die des berflusses mden Nerven zur Annahme neuer, bermiger Gensse zu ntigen, so bringe ich es zwar allmhlich dahin, da sie schweigen, das ist, meine Nerven mit einer unnatrlichen Menge Eindrcke belstigen kann wozu der Mige nicht fhig ist; - aber es bleibt doch nur ein Schein von grerem Genusse. Wahrheit ist nicht darin. In eben dem Verhltnisse, als wir durch unnatrliche Mittel unsere tierischen Gensse zu erhhen, zu vervielfltigen suchen, in eben dem Verhltnisse stumpfen sie unsere Sinnorgane ab und fangen an, von einer Menge Gensse nur wenig und immer weniger lebhaftes Vergngen zu empfinden. Durch Gewrze, Salze und feurigen Wein mu der Schwelger seine Zungennerven aufrecht zu erhalten suchen, damit sie immer noch etwas mehr Speise den Schlund hinunterlassen, und so kommt er endlich dahin, da ihm selbst seine hochgewrzten Speisen nicht mehr schmecken und er seinen verehrlichen Kochmeister antreiben mu, auf neue Erfindungen zu sinnen, um die welken Gaumennerven seines armen Herrn aufzukitzeln, und so den Magenmund zu berstimmen, da er seine Pflicht vergit, das berflssige zurck zu stoen. Hat sich der gndige Herr an den ersten beiden Gerichten schon hinlnglich satt gegessen, so mu sein allermchtiges Genie noch ein oder mehrere Dutzend Gerichte nachfolgen lassen, welche durch den lieblichen Anblick, lochenden Geruch, durch Abwechslung des Geschmacks und durch verstrktere Gewrze die verschwisterten Sinne und vorzglich die Zunge, immer neu, immer strker tuschen. Dies ist aber nur eitel Knstelei, Einbildung von vergrertem Genusse, nicht wirklicher, mit innigem, allgemeinem Wohlbehagen vergesellschafteter Genuss. Eitel, eitel bedauernswrdige Einbildung. Der Drescher labt sich an seinem schwarzen Mehlbrei, an seinen Kartoffeln mit Salz bestreut, doch weit mehr als der gndige Herr, obgleich sein Gericht vielleicht nur ein Tausenstel jener vornehmen Mahlzeit kostete; er bleibt lustig dabei und schlft ein, wie tot, bis ihn der heitere Morgen kraftvoll weckt, indes jenem vor berfllung die Welt zu enge wird und kaum ein matter, traumvoller Schlummer die langen Stunden der Nacht krglich genug ausfllt, bis er sich aus seinen weichen Daunen hebt, mit trber Stirne, unreiner Zunge und konvulsivischen Ghnen; - unerquickt. Wessen Mahlzeit war mehr wert? Wer von beiden hatte den hheren, wesentlichen Genuss, wer das berwiegendere sinnliche Vergngen?

Der Ackermann, welcher nur Sonntags nach der Kirche seinen Krug Bier in der Schenke trinkt, hat in diesen paar Stunden vielleicht einen doppelt so hohen Genu fr seine wenigen Pfennige, als der Justizprsident, welcher sich rhmen kann, vielleicht tausendmal so viel Geld in pikantem Capweine die Woche ber geschluckt zu haben. Jener labte sich die Werktage ber mit dem Quell hinter seiner Htte, wenn ihn drstete und ward munter dabei; indes jener bei der bermenge seines teuren Trankes erhitzt, schlfrig und benebelt war. Welcher unter beiden geniet wohl sein Leben am besten, welcher hat den hheren Genu? Vergeblich bildet sich der Unkeusche ein, da die ekelhafte Verschwendung seiner zu hheren Absichten geschaffenen Krfte ihm hohe Freude und glckliche Gensse verschaffe. Abgerechnet die Entnervung und die Leiden ohne Zahl, die seiner mutwilligen Unbesonnenheit auf der Ferse folgen; abgerechnet, wie unfhig er sich zu zuknftiger Vaterfreude macht und wie tiefe, mitleidwrdige Furchen er in seiner zwanzigjhrigen Stirne zieht abgerechnet diese und tausend andere Betrachtungen (die ich hier mit Flei nicht berhre) ist er ein unglcklicher Sklave einer Gewohnheit, welche ihm aus dem falschschimmernden Taumelbecher weit mehr Schmerzen als Vergngen reicht. Der Arme! Er wei nichts von dem Gttergefhle einer seltenen, kraftvollen Umarmung eines treuen Weibes, deren Tugend und Schamhaftigkeit die tiefste Ehrerbietung einflt und Liebe echer Art in ihren wonnetrunkenen Gatten zu zaubern wei. Wer aber an den Hefen tierischer Wollust Begierden trgt, er kann sie in dem schamlosen Umgang feiler Buhlschwestern bis zum berdrusse ausschlrfen. Gar bald stumpft sich sein feines Gefhl in dieser lblichen Zunft ab, die Tochter des Himmels, echte Liebe, wird dem Betrogenen eine lcherliche Grille und sein Geschlechtstrieb erlischt bald bis zu dem Grade, da er eine Menge grober Reize und Buhlknste zu seiner Ausbung bedarf, vor denen einer sittsamen Einbildungskraft schaudert. Erschpfung Leibes und der Seele, Selbstverachtung, Lebensberdru und ein bser schneller Tod, ist die natrliche Folge dieser verderblichen Unmigkeit. Die begterten Stnde suchen doch sonst ihren Vorzug in Verfeinerung der Sitten, ihres uern und aller Dinge, die sie umgeben, warum sinken sie wohl in Befriedigung ihrer tierischen Bedrfnisse so tief unter die rmste Volksklasse, und, ich mchte sagen, noch tiefer herab? Doch wohl nur aus dem einfachen Grunde, weil sie hienieden recht viel genieen wollen und genieen knnten, wenn ihnen das rechte, wahre einzige Mittel, dazu zu gelangen, bekannt wre, die echte Mutter des lebhaften, unversiegbaren Genusses, die reiche Freudengeberin, Migung. *******

Von der Fleisches- und Sinnenlust. 31. Mrz 1847


1] Ihr wisset, da gewisse Menschen mit fleischlicher Lust sehr behaftet sind, sowohl weiblicher- als mnnlicherseits, whrend es doch wieder andere Menschen gibt, bei denen das sinnlich-fleischliche Wesen beinahe ganz stumpf ist; solche Menschen rhren sich deswegen nicht, und obschon ihnen gegenber das reizendste Fleisch aufgestellt wrde. Ein ppiger Weiberfu, ein Arm, eine Brust, als die gewhnlichen Aushngeschilder des weiblichen Geschlechts zur Erweckung des sinnlichen Triebes bei den Mnnern, rhren einen nicht Fleischschtigen oft so wenig als ein drrer Baumast, wogegen wieder andere beim Anblicke dieser weiblichen Reizaushngeschilder ganz rasend werden. Ja, es gibt Narren, die sich in einen weiblichen Arm dergestalt verlieben knnen, da sie ganz toll werden, wenn sie so ein Frauenzimmer nicht zum Weibe oder doch wenigstens zum zeitweiligen sinnlichen Genusse bekommen knnen. 2] Der Grund also von solcher fleischlicher Neigung, besonders wenn diese sich sehr heftig ausspricht, liegt gewhnlich im Besessensein von einem oder auch mehreren geilen Fleischteufeln. 3] Aber wie kommen diese wieder in das Fleisch eines solchen Menschen? Dazu bereiten die Menschen selbst Gelegenheiten ohne Zahl und Ma. Solche Fleischteufel wohnen zuerst in den hitzigen Getrnken, im Weine, auch im Biere, und besonders in den gebrannten Wssern. Wenn sich Menschen mit derlei Getrnken stark berauschen, so haben sie in diesen Getrnken sicher einen, wo nicht mehrere Fleischteufel in ihr Fleisch aufgenommen. Sind sie aber einmal im Fleische, da jucken und qulen sie die Genitalien auf eine so arge Weise, da der Mensch nicht umhin kann, solche Juckerei durch den sinnlichen Genu des Fleisches entweder mit den Weibern oder manchmal sogar mit den Tieren zu befriedigen. Diese Fleischteufel sind natrlich nichts anderes als unlautere Seelen solcher verstorbener Menschen, welche ebenfalls entweder dem Trunke oder der fleischlichen Sinnlichkeit sehr ergeben waren. Sie treten zwar aus einem Besserungsgrunde in das Fleisch eines noch lebenden Menschen ber; aber weil das Fleisch eben ihr Element war, so treiben sie es nicht selten in solch einem Menschen, den sie besessen haben, noch rger, als sie frher es im eigenen Fleische getrieben haben.

4] Ebendiese verdorbenen Fleischseelen, wenn sie es zu toll treiben und sich stets mehr und mehr in ihrer unreinen Lust entznden, bewirken auch zu allermeist die abscheulichen und sehr gefhrlichen sogenannten syphilitischen Krankheiten, was von den schtzenden Engelsgeistern darum zugelassen wird, auf da die Seele des eigentlichen Menschen nicht gnzlich zugrunde gehe in der tobenden Wut ihres Fleisches.

5] Also solche hitzige Getrnke sind der erste Weg, auf welchem diese Fleischteufel in das Fleisch des Menschen kommen.

6] Der zweite Weg, ebenso gefhrlich wie der erste, sind die ffentlichen Tanzbelustigungen, wo ihr immer annehmen knnt, da auf einem Balle oder sonstigen Tanzunterhaltung sich auch allezeit zehnfach soviel unsichtbare fleischschtige, unreine Seelen einfinden, als sonst Gste auf einem solchen Balle beisammen sind. Auf diesem Wege kommen sie am leichtesten in das Fleisch, welches hier sehr aufgeregt wird und daher beraus stark aufnahmefhig ist fr derlei schmutziges Seelengesindel. Aus diesem Grunde empfinden denn auch Menschen nach einem solchen Balle fr alles Hhere und Erhabenere einen frmlichen Widerwillen, was in den Stdten, besonders bei Studierenden, von jedermann leicht beobachtet werden kann, da nicht selten frher recht fleiige Studierende nach einem Balle, anstatt an ihre Bcher zu denken, nur fortwhrend den weien Nacken, Busen, Arm und die Augen ihrer Tnzerin vor dem Gesichte haben und ihr Sinn sich fast mit nichts anderem mehr beschftigt als blo nur mit dem Gegenstande, der auf dem Balle ihnen eine so groe Lust bereitet hatte.

7] Mancher Studierende lt darob das Studieren gar sein; mancher aber studiert darauf statt der Wissenschaft nur das Brot, um sobald als mglich mit seiner lieblichen Tnzerin ein Paar zu werden und gehe es ihm schon wie es wolle. Und wird so ein Paar auch wirklich ein Ehepaar, so ist das aber auch ein Ehepaar, welches einem eigentlichen Ehepaar ebensowenig gleichsieht als die Nacht dem Tage.

8] Die erste Zeit wird bei einem solchen Ehepaare blo mit der sinnlichen Lust zugebracht, so da binnen kurzer Zeit fast alle Spezifika, die dahin bestimmt sind, um Zeugungskraft zu bilden, bis unter Null verbraucht werden. Dann tritt gewhnlich bald eine gnzliche Erschlaffung des Fleisches und besonders der Genitalien ein. In solchen Fllen sucht dann der solchen Leuten innewohnende Fleischteufel darin einen Regre, da er der Seele, besonders durch die Nieren, einflstert wie gewisserart ein Hausarzt , sich an anderes Fleisch zu wenden. Dadurch wird dem Manne sein Weib bald zum Ekel und der Mann seinem Weibe. Sie fngt an, nach und nach sich nach jugendlichen Hausfreunden umzusehen; er aber geht gewhnlich abends frische Luft suchen, und wenn er vermgender ist, so macht er Reisen wegen grerer Luftvernderung. Und so geht die Sache fort, bis sich mit der Zeit ein solches Ehepaar dergestalt berdrssig wird, da es sich bald scheiden lt, oder es lt einander ohne gerichtliche Scheidung sitzen; oder wenn es in einem Hause mehr nobel und adlig zugeht, so wird dahin eine Konvenienz getroffen, da ein jeder Teil bezglich seiner

sinnlichen Lust tun kann, wie es ihm am besten gefllt. Derlei Erscheinungen, die gegenwrtig sehr an der Tagesordnung sind, sind lauter Frchte der Ball- und Tanzunterhaltungen und sind Folgen vom Besessensein von oberwhnten argen Fleischpatronen.

9] Dieses Besessensein uert sich anfnglich zwar nie mit der Heftigkeit als wie bei manchen, die durch hitzige Getrnke derlei unreine Geister in sich aufgenommen haben die Geister aus den hitzigen Getrnken werden jedoch leicht durch ein krftiges Gebet der Seele durch ihren Geist hinausgeschafft, worauf dann wieder der normale Zustand des Fleisches eintreten kann ; aber die Besitzungen auf dem Wege ffentlicher Tanzbelustigungen sind nicht so leicht hinauszubringen, und es wird dazu schon sehr viel Fasten, Beten und Selbstverleugnung erfordert, wodurch die Seele sich mehr und mehr mit ihrem Geiste vereinigt, dieser dann durch sie greift und das arge Gesindel aus dem Hause der Seele schafft.

10] Aber wo ist nun ein solcher Tnzer und eine solche Tnzerin, die das tten? Gewhnlich fressen sie schon whrend und nach dem Tanze noch mehr als vorher und wollen sich dadurch wieder restaurieren, was ebensoviel heit, als dem Fleischteufel leibeslebenslngliche Pension und Unterkunft mit Seele und Blut zu garantieren.

11] Manche Tnzerin und mancher Tnzer, wenn sie zuviel solcher Gste in sich aufgenommen haben, gehen auch ihrem Leibe nach in kurzer Zeit zugrunde; denn diese argen Fleischbolde, wenn sie in den Nieren und in den Genitalteilen nicht Platz finden, richten auch ihre Wohnungen in der Milz, Leber oder auch in der Lunge auf. Wo aber ein solcher Hllenemigrant seine Wohnung aufrichtet, da ttet er gewisserart das Fleisch, und die Folgen davon sind Milz- und Leberverhrtungen und in der Lunge Lungensucht, Abzehrung oder auch, wenn zwei oder mehrere sich auf die Lunge geworfen haben, die sogenannte galoppierende Lungensucht.

12] Ich sage euch, und ihr knnet es sicher annehmen: 13] Die meisten Krankheiten rhren bei den Menschen von ihrer hllischen Einwohnerschaft her, der sie selbst den Weg in ihr Fleisch bahnten. 14] Das sind demnach wahre Kinder der Welt, und es beginnen gar viele schon in der Jugend die Schule fr die Hlle. Damit sie aber ja nicht merken sollten, da sie in ihrem Fleische fremde Gste der schmutzigsten Art beherbergen, so suchen diese Geister nicht nur allein das Fleisch ihrer Hausherren so sinnlich als nur tunlich zu stimmen, sondern sie wirken auch dergestalt auf die Seele, da diese sich in allerlei weltlichen Dingen sehr wohlzugefallen anfngt.

15] Diese weltlichen Dinge sind: Mode; das reizende Fleisch mu nach der Mode emballiert sein, die Haare gebrannt, die Haut mit wohlriechenden Spezereien eingerieben; und bei den mnnlichen Individuen darf der hllische Zigarrenzutzel nicht fehlen, und mancher junge Modetlpel, wenn er nur einiges Geld besitzt, verraucht nicht selten in einem Tage so viel, da sich davon zehn Arme hinreichend Brot kaufen knnten.

16] Wisset ihr aber auch, was diese Rauchmode zu bedeuten hat? Die bsen Einwohner bemhen sich, die Seele schon bei Leibesleben an den hllischen Dampf und Gestank zu gewhnen, damit sie nach dem Austritte aus dem Leibe ihrer stinkenden Gesellschaft nicht sobald gewahr werde und auch nicht allzubald empfinde, wenn diese saubere Gesellschaft sie ganz unvermerkt in die dritte Hlle fhrt.

17] Es ist zwar wohl schon gesagt worden, da jede Seele nach dem Tode zuerst in die Gesellschaft der Engel kommt, wo ihre bse Gesellschaft augenblicklich weichen mu. Das geschieht zwar auch hier in diesem Falle; allein solch eine Seele bleibt nicht fortan in der Gesellschaft der Engel, sondern wird von denselben in eine solche Lage versetzt, wo es ihr mglich wird, sich zu ergnzen, noch deutlicher gesprochen: sie wird auf einen solchen Ort gestellt, wo sie durch eine gewisse freie Ttigkeit jene zu ihrer Ergnzung ntigen Spezifika wieder gewinnen kann, die sie auf dieser Welt vergeudet hat.

18] Ein solcher Ort ist dann derjenige, auf welchem sich einer solchen Seele die frhere, arge Fleischgesellschaft unvermerkt nahen kann. Obwohl diese hllischen Wesen fr eine nur einigermaen reinere Seele ganz gewaltig pestilenzialisch stinken und die Seele ihre Gegenwart leicht merkt, so ist aber in diesem Falle der Geruchsinn der Seele oft so verdorben, da sie derlei Annherungen nicht merkt; denn vom Sehen ist ja ohnedies nicht viel die Rede, da frs erste die Seele noch viel zuwenig Licht hat und das Schauen der Seele ohnehin nur von innen ausgeht, sie sonach nur das sehen kann, was in ihr ist, und nicht was auer ihr ist.

19] Solche Geister aber sind auerhalb einer solchen Seele; daher sieht sie dieselben nicht, aber durch den Geruchsinn kann sie ihre Gegenwart empfinden und ihren Standpunkt genau ermitteln, und hat sie das, da kann sie sich in ihren Geist zurckziehen, der sie sobald erleuchtet, wodurch sie dann alsbald auch schauen kann, wo sich ihre Feinde befinden, und was sie tun wollen. Und sehen die Hllischen einmal das Angesicht der Seele, da fliehen sie jhlings; denn alles kann ein hllischer Geist eher vertragen als das Auge einer reinen Seele, noch weniger aber natrlich das eines Engels; und um sie vor Meinem Auge zu schtzen, werden Berge zur Deckung gerufen!

20] Aus dem aber knnt ihr leicht entnehmen, warum Ich schon zu fteren Malen gegen das hchst abscheuliche Tabakrauchen geeifert habe; zugleich habt ihr aus dieser Denkwrdigkeit gesehen, wie die bermige fleischliche Lust im Menschen entsteht, wozu sie fhrt, und wie sich Menschen vor derselben auch leicht verwahren knnen. Nchstens werden wir wieder eine andere Denkwrdigkeit betrachten und uns das geziemende Notabene herausnehmen. [ER 59.1-20] *******

Bewahret dabei aber auch eure alte Sittenreinheit!


22] So aber lautet kurz das Lehrwort, das Ich nun an euch richte: Liebet Mich, euren Herrn, Gott und Vater, aus allen Krften eures Lebens, und liebet desgleichen auch euch untereinander! 23] Ein jeder von euch suche in Meinem Namen dem andern Dienste zu erweisen. Keiner dnke sich mehr zu sein, als da ist sein Bruder und seine Schwester! So werdet ihr gar leicht Meine geliebten Kinder werden und verbleiben auf ewig.

24] Bewahret dabei aber auch eure alte Sittenreinheit! Ferne sei von euch des Fleisches wollstige Unzucht, in die ihr seit einer kurzen Zeit durch Berckung eines bsen Geistes gekommen seid! Zeuget euch nach der alten, ordentlichen, geistigen Art, die euch gegeben ist in euren Willen und nicht in euer Fleisch!

25] Wohl knntet ihr euch auch fleischlich zeugen durch den natrlichen Beischlaf und knntet dadurch Kinder des Fleisches und Kinder der Welt ins Leben rufen. Aber was wrde euch solches ntzen? Ihr wrdet euch dadurch nur Diebe, Ruber und Mrder zchten, die in kurzer Zeit mchtiger wrden denn ihr und wrden euch dann machen zu Sklaven ihrer bsen Begierden. Daher meidet sorgfltig euer Fleisch vor solchem bel und berhrt vorzugsweise eure Tchter nicht, durch die ihr Teufel in eure reine Welt zeugen wrdet, so wird euch allen die Erreichung Meiner Kindschaft gar leicht werden!

26] Mchtet ihr aber fortfahren, wie bis jetzt zu geilen in eurem und eurer Tchter Fleische, wrde euch die geistige Zeugungskraft bald genommen werden. Statt diesem eurem leichten, therischen Leibe wrdet ihr einen plumpen, schweren, hlichen und mit allerlei Krankheiten behafteten Leib berkommen, in dem sich der unsterbliche Geist nur sehr schwer und mhsam bewegen wrde. Dazu kme dann noch der Tod ber euch, den ihr bisher noch nie gefhlt und geschmeckt habet.

27] Also bleibet in eurer alten Sittenreinheit und zeuget euch fortan geistig! Denn was der

allein lebendige Geist zeugt, das bleibt dann auch fortan Leben, das keinen Tod kennt. Was aber das tote Fleisch zeugt, das bleibt tot und kann nur schwer ins Leben bergehen, da des Fleisches Wurzel der Tod ist.

28] Wie aber auf einen drren Stock schwerlich ein lebendiger Zweig eingepfropft werden kann zum Leben, so auch ein lebendiger Geist ins tote Fleisch zur Gewinnung des Lebens! 29] Ebenso wrde auch euer Wille geschwcht werden, da ihr nimmer knntet mit desselben alleiniger Kraft eure Grten und cker bestellen. Ihr mtet euch dann nur mit jenen Pflanzen begngen, die Samen haben und sich durch denselben fortpflanzen. Da knntet ihr dann nicht wie jetzt fortwhrend reife Ewaren dem Boden eurer Erde entlocken, sondern mtet ngstlich und oft sehr ungeduldig die Zeit abwarten, in der die eine oder andere Frucht zur Reife kommen mchte. 30] Ebenso ginge es euch mit der Erbauung eurer Wohnhuser! Das Material dazu wrde dann sehr hartnckig, schwer und gebrechlich sein. Ihr knntet es dann nimmer durch die Kraft eures Willens geschmeidig, leicht und fr alle Zeiten dauerhaft machen.

31] So habt ihr auch eine groe Freude daran, da ihr mit den Geistern eurer abgeschiedenen Brder sichtlich in Verbindungen treten knnt und knnt sie sehen, sprechen und sogar liebkosen. All dieses wrde euch alsbald zur Unmglichkeit werden, so ihr in eurer Berckung fortleben wrdet.

32] Wenn ihr aber nun so fortlebt, wie Ich euch nun kurz belehrt habe, werdet ihr nicht nur eure Vollkommenheiten behalten, sondern werdet noch neue hinzubekommen, deren Vorteile so gro sein werden, da ihr sie jetzt gar nicht zu fassen imstande wret.

33] Ich habe euch nun alles gesagt, was ihr zu tun habt fr die Zukunft. Nun aber liegt es an euch, ob ihr das alles wohl annehmen und darnach handeln wollet. 34] Fraget alle euer Herz und sagt es Mir dann frei heraus! Denn Ich lasse euch die vollste Freiheit und will nicht einmal in eure Gedanken schauen, auf da ihr vllig frei selbst bestimmen knnt, was und wie ihr es wollt! [BM 183.22-34]

B.D. 0850 Sinnenrausch .... Zeugung .... Zweck ....


Wogegen sich die Menschen am meisten struben, ist die Annahme der Lehren eines gesitteten Lebenswandels, worunter zu verstehen ist ein Verzichtleisten auf jeglichen krperlichen Sinnenrausch, der nicht den Willen zur Erweckung eines neuen Lebens als Voraussetzung hat.

Es ist dieser Trieb so beraus stark entwickelt, um gerade daran den grten Widerstandswillen erproben zu knnen, doch die wenigsten Menschen kmpfen gegen diese Begierde des Fleisches an. Sie geben dem krperlichen Drang nach und trachten nach immerwhrender Befriedigung und fgen dadurch ihrer Seele so groen Schaden zu, denn sie knnen nun nicht mehr rein geistig sich bettigen, wo der Wille zum berwinden dieser Begierde so geschwcht ist. Der ganz natrliche Vorgang bei der Zeugung des Menschen ist vom gttlichen Schpfer in weisester Einsicht mit krperlichem Wohlbehagen verbunden, um ihn immer wieder zur Zeugung zu veranlassen und den der Verkrperung harrenden Seelen dadurch Gelegenheit zu geben, ins Dasein auf Erden zu treten. Es ist dies der alleinige Zweck der Vereinigung von Mann und Frau und sollte wohlbedacht werden und durch strenge Zurckhaltung und Selbstkasteiung jedem Sinnenrausch nach Mglichkeit gesteuert werden. Statt dessen sucht man sich der grten Erdenaufgabe zu entziehen und gibt sich schrankenlos nur den krperlichen Gelsten hin, gar bald diese zur Haupttriebfeder des Lebens werden zu lassen und dadurch der Seele ein unberwindliches Hindernis zu bereiten, das sie den Weg zur Hhe nicht finden lt. Sie wird durch diese Begierde des Krpers an der Erde festgehalten und kann sich aus eigener Kraft nicht zur Hhe schwingen, immer und immer wieder sinkt sie zurck und hat malos zu ringen durch den Trieb des Krpers nach Erfllung seiner Lust. Die Organe des Menschen bentigen nicht durchaus, da dem Verlangen entsprochen werde, sondern es kann sich der Mensch sehr gut zur Enthaltsamkeit und berwindung seiner Begierden erziehen, denn das Verlangen steigert sich, je mehr ihm entsprochen wird, und ist im gleichen Ma auch zu bezhmen, so der Wille stark ist und der Mensch sich bewut ist, welchen Schaden er der Seele zufgt, wenn der Krper restlos befriedigt wird. Doch solches wollen die Menschen nicht gelten lassen, sie wollen sich keine Beschrnkung auferlegen und wten daher gegen ihre eigene Seele, um den Krper nicht darben zu lassen .... Und die eigentliche Bestimmung ihres Krpers, wieder Menschen zu zeugen, lassen sie vllig auer acht, dadurch nicht nur sich selbst Schaden zufgend, sondern gleichzeitig den Seelen, die sich verkrpern wollen, den Eintritt verweigernd in den menschlichen Krper und so die Neugeburt verhindern.... Amen

B.D. 1027 Klosterleben? .... (Unterhaltung vorausgegangen darber)


Sowie der Wechsel einsetzt im Seelenleben einer Frau, vermehrt sich auch die Empfangsfhigkeit fr alles Geistige; und es kann in solcher Zeit alles irdische Erleben Rckwirkung haben auf den Seelenzustand. Es sind in einer Reihe von Jahren bestimmte Naturgesetze, die den menschlichen Krper so beeinflussen, da er ohne Schdigung nicht diesen zuwiderhandeln kann .... Es ist dieser

Zwang gewissermaen ntig, um das Triebleben des Menschen aufrechtzuerhalten, das wiederum zur Fortpflanzung unbedingt erforderlich ist. Solange dieser Trieb nach auen hin zur Geltung kommt, solange der Mensch bemht ist, immer nur diesem Rechnung zu tragen, solange schweigt auch der Seele Begehr nach geistiger Nahrung .... Es ist dies um so verstndlicher, je weiter sich der Mensch von dem Verlangen nach krperlicher Erfllung des Naturtriebes entfernt. Es hlt unwillkrlich ebendieses Verlangen den Menschen wie mit Ketten an der Erde zurck .... er ist unfhig, geistig sich zur Hhe zu erheben, und demnach ist seiner Seele Entwicklung in Frage gestellt. Und daher kann nie ein reines, Gott-wohlgeflliges Verhltnis hergestellt werden von der Erde zur geistigen Welt, wo das Verlangen des Krpers noch der Erfllung seines Naturtriebes gilt, denn es sind dies zwei Welten, die nicht im Einklang stehen zueinander. Zwar hat Gott Selbst diesen Naturtrieb in den Menschen hineingelegt, doch ist ihm auch die Mglichkeit gegeben, diesem zu widerstehen aus eigenem Antrieb. Wo jedoch hemmungslos ihm gefrnet wird, dort ist der Seele der Weg nach oben versperrt .... whrend jeder Widerstand diesem Begehren der Seele Fesseln lst .... Und daher ist es auerordentlich segensreich, wenn der Mensch seine Begierde bekmpft in der Zeit. Gottgewollt ist nur das Nachgeben diesem Trieb zum Zwecke der Zeugung eines neuen Lebewesens, und es sollte daher jeder Mensch sich sonst eines beraus reinlichen Lebenswandels befleiigen, verschafft er doch dadurch der Seele ungeahnte Vorteile in geistiger Beziehung. So nun dieser krperliche Trieb berwunden ist, d.h. ihm erfolgreich Widerstand geleistet wurde und sonach das Erfllen krperlicher Lustreize die Seele nicht mehr in einen gefesselten Zustand verbannt, ist ihr der Flug zur Hhe freigegeben, und sie wird nun ohne jegliche Hemmung mit der geistigen Welt in Verbindung treten knnen. Es ist nun jeglicher Widerstand dem Menschen zur berwindung beigesellt worden im Leben, und es ist weit verdienstvoller, der Welt mit allen Widerstnden widerstanden und getrotzt zu haben, als diese Widerstnde geflissentlich umgangen zu haben. Der Vater im Himmel wei eines jeden Verlangen und den Grad der Liebe nach Ihm, Er bedenket demnach auch Seine Kinder mit Prfungen, ihren Widerstandswillen zu erproben, und dies sollte euch gengen .... (Unterbrechung)

B.D. 1028 Klosterleben? .... (Unterhaltung vorausgegangen darber)


Es ist eine Grenze gesetzt, durch die Natur bedinget, wo die Widerstandskraft zu erlahmen droht, und es hat nun die Seele gleichsam Hilfe zu erwarten, so sie allein zu schwach ist standzuhalten. Der Lebensinhalt der Frau erstreckt sich zumeist darauf, sorgend und betreuend ttig zu sein, und ihr geht die Kraft dazu im gleichen Verhltnis zu, wie sie die Liebe dabei sprechen lt, und also steht gerade der Frau auf Erden ein Wirkungskreis zu, der vollauf Gelegenheit bietet, die Seele reifen zu lassen.

Und es bedarf keiner engen Abgrenzung ihrer Pflichten, um Gott dem Herrn zum Wohlgefallen zu leben auf Erden in Zurckgezogenheit. Wer im Dienst der Nchstenliebe sich bettigen will in verstrktem Ma, dem ist auch im freien Leben Gelegenheit genug geboten, und es ist daher nicht sonderlich erfolgreich fr die Seele, so dem Menschen ein Pflichtenkreis auferlegt wird, der nun zwar gewissenhaft erfllt wird, jedoch unter einer Art Selbstzwang .... unter Voraussetzungen, wo ein Weigern oder Nichtnachkommen dieser Pflichterfllung ausgeschlossen ist und also das Bettigen in Liebeswerken nicht immer dem freien Willen des Menschen entspricht. Ohne Zweifel mag der Wille dessen, der sich selbst in einen solchen Zwangszustand bringt, gut und seine Absicht sein, das Leben ganz dem Herrn und Heiland zu weihen, doch bedenkt er nicht, wie umfangreich ein jeder sein Erdenleben ntzen und auswerten kann mitten im Weltgetriebe und wie ihm Gelegenheiten noch und noch geboten werden zu ttiger Nchstenliebe .... Amen

B.D. 4979 Sechstes Gebot


"Du sollst nicht ehebrechen ...." Es ist dieses Gebot ein besonders bedeutsames, denn es umfat alles, was mit fleischlichen Begierden zusammenhngt. Es betrifft die Richtung der Sinne, das Ausleben auf sexuellem Gebiet. Wohl gab Ich Selbst dazu das Recht mit den Worten: "Wachset und mehret euch ...." Ich Selbst habe die Menschen so geschaffen, da sich die Krper von Mann und Frau nach Vereinigung sehnen, jedoch ist letzter Zweck dessen nur die Fortpflanzung, und da der Mensch im Besitz des freien Willens ist, steht es ihm frei, sich zu beherrschen oder sich ungehemmt auszuleben. Was einerseits von Mir gesegnet ist, kann andererseits dem Gegner eine hchst willkommene Gelegenheit sein, den Menschen zur Snde zu verfhren, was diesem aber auch stets bewut sein wird, denn jegliches Ausleben, jegliches Erfllen krperlicher Begierden zieht den Menschen herab und stellt ihn noch unter das Tier, das seinem Naturtrieb nur nachkommt entsprechend dem Naturgesetz. Der Mensch hat aber darum Freiheit seines Willens, weil er sich selbst berwinden soll, weil er seinen Krper zurckdrngen soll, um der Seele zur Hhe zu verhelfen. Die sinnlichen Triebe sind das grte Hindernis zur Vergeistigung der Seele. Und dennoch habe Ich den Menschen so geschaffen, da ihm die fleischliche Begierde sehr zusetzen kann, wenn er sich von ihr beherrschen lsset .... wenn er nicht den Willen hat, Widerstand zu leisten den Versuchungen, hinter denen immer Mein Gegner steht.

Es ist dies ein ernstes Gebot, das Ich euch gab: die Ehe nicht zu brechen .... Und Ehebruch ist jeder unkeusche Lebenswandel, der in Wahrheit ein widerrechtliches Verhalten gegen Mein Gesetz der Ordnung bedeutet .... ein Mibrauch des natrlichen Zeugungsvorganges zur Erweckung menschlichen Lebens. Reine, selbstlose Liebe soll zwei Menschen zueinander finden lassen, und in solcher Liebe erfolgte Zeugung wird niemals Snde sein, denn sie entspricht Meinem ewigen Gesetz der Ordnung. Doch ohne Liebe ist jeder Sinnenrausch nur grte Gefahr fr die Seele, die in geistiger Nacht versinkt und sich schwer daraus erheben kann. Es ist die Fleischeslust eine Ichliebe hchsten Grades, die jede uneigenntzige Liebe zum Nchsten erstickt, denn einem solchen Menschen ist nichts heilig, er ehrt und achtet nicht den Mitmenschen, sondern ntzt ihn nur aus .... er nimmt, was ihm nicht gehrt, und sndigt also gegen das Gebot der Nchstenliebe in vielerlei Weise. Wessen Seele ernsthaft zur Hhe strebt, der wei auch, da er sich nicht ungehemmt ausleben darf, weil er es empfindet, da die Seele herabgezogen wird und da sie unglaublich ringen mu, um wieder zur Hhe zu gelangen. Eine rechte Ehe wird niemals Meine Mibilligung finden, ansonsten Ich die Menschen nicht geschaffen htte, sich selbst fortzupflanzen, doch leicht knnen die Grenzen berschritten werden, und jedes berschreiten ist ein Bruch der von Mir durch Naturgesetz gewollten Ehe .... des Zusammenlebens von Mann und Frau zum Zwecke der Fortpflanzung des Menschengeschlechtes .... Ich aber wei um die Beschaffenheit der Menschen, Ich wei um ihre Willensschwche und den beraus starken Einflu Meines Gegners .... Ich verdamme nicht, die sndigen, aber Ich gebe ihnen das Gebot zu ihrem eigenen Nutzen, und wer es befolgt, der steht auch in der Liebe zu Mir und zum Nchsten, und er wird den Weg zur Hhe leichter erklimmen als jene, die ihren krperlichen Trieben freien Lauf lassen zum Schaden ihrer Seele .... Amen