DIE SIEBEN TLER DES GLANZES Nach arabischer Mystik Von Josef Maria Mayer DAS ERSTE TAL

Die Stute, die ich reite, Ist die Stute der Geduld. Der Pilger wird sein Ziel erreichen Allein durch Geduld, Er darf nicht hitzig voraneilen Wie ein zorniger Unbeherrschter. Wenn er auch alle Jahre seines Lebens Und wren es auch hundert Jahre Den Geliebten nicht sehen wird Und seine gttliche Schnheit, So darf er sich dennoch nicht betrben. Der Pilger mu seine Seele reinigen lassen, Auf dass er den himmlischen Schatz Von Rost und Dieben frei bewahrt, Er darf auch nicht die Vter Und Heiligen blind imitieren. Auch soll er die Tr seines Herzens schlieen Der Freundschaft mit den Kindern der Welt. Er wird finden, dass alle Kreaturen Aufgeregt suchen den Liebling! Er sieht Jakob, der seinen Josef sucht. Er findet eine ganze Welt von Freunden, Die alle den Einen Geliebten suchen. Er findet ein Universum voller Verliebter, Die alle den Einen Liebling begehren! Jeden Tag erlangt er eine neue Erkenntnis. Jeden Tag begegnet ihm ein neues Mysterium. Er hat sein Herz erhoben ber die sichtbare Welt Und sucht nur in den Tempel des Geliebten zu kommen. Diese Suche sollte so leidenschaftlich sein Wie der wahnsinnige Medschnun Seine Layla begehrte, die Gttin der Nacht. Wie der wahnsinnige Medschnun Seine Nachtgttin Layla liebt, In purer menschlicher Liebe Von hchster Liebesart, So soll der fromme Pilger Die Ewige Gottheit suchen. Denn eines Tages sahen die Leute, Wie Medschnun den Staub aufwhlte Und heie Trnen vergoss. Was machst du, fragten die Leute.

Ich suche Layla, meine Geliebte, sprach Medschnun. Die Leute riefen: Weh dir! Layla ist von reiner Geistigkeit Und du suchst die Geliebte im Staub? Medschnun sagte: Ich suche sie berall, Ach, dass ich sie irgendwo finde! Zwar suchen die Weisen Den Knig der Knige Nicht im Staub, Doch suchen die Weisen Mit solchem leidenschaftlichen Liebesverlangen Wie der wahnsinnige Medschnun Seine geliebte Layla sucht. Der Gottsucher mu die Gottheit so suchen, Da er alles verneint, was existiert, Und zu allen Geschpfen Nein sagt, Bis er durch die negative Theologie Zu jenem geistigen Nichts gelangt, Da er ausruft voller Staunen: Aber du, o Herr! Es ist kein Gott auer Gott der HERR allein. Es ist kein Gott, ist Negation, Denn Gott ist Nichts, Verglichen mit allem Seienden. Doch Gott ist der Herr allein, Das ist das letzte Ja, Das gttliche Aber: Aber du, o Herr! Das ist der Beginn des Glaubens Und des wahren Bekenntnisses. Der Pilger aber mu sich selbst verlassen Auf der Suche nach Ihm, Da erst wird er den Honig schmecken Und schmecken, wie gut der Herr ist, Und kosten, wie s der Name des Herrn ist, Und genieen die Kommunion mit Ihm. Wenn du dann den Becher leerst Der Kommunion mit dem Liebling, Vergisst du die Welt und ihre Kinder Und vergisst du dich selbst Und verlierst dich in den Geliebten. Suche den Geliebten an allen Enden der Erde, Bei allen Vlkern und Zungen, Suche, bis du entdeckst Das Mysterium des Vielgeliebten. Schau, und siehe, du wirst schauen Das Antlitz des Einziggeliebten In manchem menschlichen Antlitz. Wenn der Pilger in diesem Tal Durch den Beistand der gttlichen Gnade Die Spur der Futapfen seines Geliebten findet, Wird er augenblicklich hinbergehen

In das Tal der Ewigen Liebe Und dort wird er verschmelzen Mit der lebendigen Liebesflamme. DAS ZWEITE TAL In dem Tal der Liebe Ist ein attraktives Himmelreich Und eine all-erleuchtende Sonne, Brennendes Begehren, Und die lebendige Liebesflamme Lodert wie Feuerschlangen! Wo die lebendige Liebesflamme Wie feurige Schlangen lodert, Da wird die Ernte des Verstandes verbrannt. Hier ist der Pilger bewusstlos, Bewusstlos aller Kreaturen Und bewusstlos seines eigenen Ichs. Er wei nichts von dem Wissen Und wei nichts von der Unwissenheit, Er schwebt ber den Dogmen Und ist frei von aller Gottlosigkeit. Er berlsst die Gottlosigkeit den Gottlosen Und die Dogmatik den Dogmatikprofessoren. Ein kleiner Dorn der Pein Von der Rose der gttlichen Liebe Ist genug dem Pilger. Die Stute, die ich reite Im Tal der Liebe, Ist die Stute der Pein. Ohne Kreuz wird die Pilgerschaft nicht vollendet. Der Verliebte kann an nichts andres denken Als an den Einen Liebling. Der Pilger sucht keine Zuflucht Als an dem Rocksaum des Geliebten. An jedem Tag Gibt er in tausend Toden sein Leben hin In der Nachfolge des Geliebten. Bei jedem Schritt Wirft er tausend Feinde Zu den Fen des Schemels des Geliebten. Mein Bruder! Erst wenn du in das gypten des Geistes ziehst, Wirst du Josef finden, Die Schnheit des Geliebten. Wie Jakob musst du aufgeben Die ueren weltlichen Augen Und das innere Auge des Herzens ffnen. Erst wenn du erfllt bist Von der lebendigen Liebesflamme, Wirst du in Kommunion sein

Mit dem Liebling in Ekstase! Der Liebende frchtet kein Geschpf Und kein Verlust kann ihn betrben. Man wird ihn finden Khl im Feuerofen Und trocken in den Meereswogen. Die Und Der Und Liebe akzeptiert keine Existenz wnscht sich nichts auf Erden. Gottsucher findet Leben im Tod in der Demtigung findet er seinen Ruhm.

Viel Weisheit ist notwendig, Um einen bereit zu machen Fr die Weiglut der Liebe. Selig ist das Haupt, Das in den Staub geworfen liegt Vor den Spuren der Futapfen Seines Lieblings. Sei ein Fremdling deinem Ich, Damit du den Weg findest Zu dem einzigbegehrten Liebling. Verbanne die sterbliche Erde, Damit du Ruhe findest Im Taubennest Der allmchtigen Liebe! Zu Nichts musst du werden, Damit du erfllt wirst Vom Feuer des Ewigen Seins Und angenommen werden kannst Von der Ewigen Liebe. Die Ewige Liebe akzeptiert Keinen, der an sterblichen Dingen hngt. Der Falke des Himmels Speist keine toten Ratten! Jeden Augenblick Verzehrt die Liebe Die sterbliche Welt. In welchem Land auch immer Der Pilger die Fahne der Liebe hisst, Die Liebe macht ihn Immer und berall Trostlos traurig! Die eigne Existenz Hat kein Sein Im Bereich der Ewigen Liebe! Und Mnner des Verstandes Haben kein Brgerrecht Im Frstentum der Schnen Liebe!

Der Walfisch der Liebe Speit aus die Mnner des Verstandes Und zerstrt die Stolzen, Die auf ihr Vielwissen stolz sind. Selbst die sieben Weltmeere Lschen nicht den Durst, Den das Feuer der Liebe Im Herzen des Pilgers entzndet! Und dennoch ruft der Pilger: Ist da noch irgendein Mensch Der Liebe auf Erden? Die sieben Schleier Des satanischen Egoismus Werden verbrannt Vom Feuer der Ewigen Liebe, So dass der Geist ganz nackt Und sauber und pur Vorm Herrn der Herren steht Und spricht: Fr dich allein! Dann spricht Gott zum Gottseher: Fr dich, fr dich allein Bin ich gestorben am Kreuz! Entznde die Flamme der Liebe Und lass vom Liebesfeuer verzehren Alle Besessenheiten des Egoismus, Dann steige barfu und unbeschuht Auf den Gipfel des Berges der Liebe. Von dort wird der Pilger Hinberschreiten vom Gipfel der Liebe Ins Tal der gttlichen Erkenntnis! DAS DRITTE TAL Der Pilger wird gefhrt Vom Zweifel zum Vertrauen Und gefhrt von der Nacht Der weltlichen Irrtmer Wilden Begehrens Ins Licht Der Fhrung Durch die Piett. Sein inneres Auge Wird geffnet Und er wird leben In inniger Kommunion Mit seinem Liebling! Er ffnet die Pforte Der Wahrheit und der Devotion Und schliet das Tor Des Aberglaubens und Stolzes.

Er gehorcht dem Gesetze Gottes, Wird Leben im Tod erkennen Und empfngt die Mysterien Des Lebens der kommenden Welt Und der Neuen Schpfung Und erkennt den Neuen Himmel und die Neue Erde Mit den inneren Augen, Und mit einem spirituellen Herzen Erkennt er die Ewige Weisheit In der Evidenz Gottes. In einem Ozean Erkennt er den Tropfen Und in dem Tropfen Erkennt er den Ozean. Der Pilger empfngt in diesem Tal Visionen, so dass er schaut In aller Schpfung Die ewigen Ideen Gottes. Wohin immer er schaut, Er schaut die Spuren Gottes. ber aller Ungerechtigkeit Erkennt er die gttliche Justitia, ber der strengen Justitia Sieht er triumphieren Die mtterliche Misericordia. In allen Irrlehren Entdeckt er Den Samen der absoluten Wahrheit. Er bricht aus dem Gefngnis Der fleischlichen Begierde Und wird berhrt vom Geist Der Heiligen in der Unsterblichkeit. Er bittet um die Himmelsleiter Und steigt hinan In den Ideenhimmel. Wird er unterdrckt Von den Kindern dieser Welt, So leidet er in Geduld. Wenn er Zornige sieht In ihren Zornausbrchen, Hat er Mitleid mit ihnen. Der Pilger sieht Den Anfang aller Dinge Und das Ziel aller Dinge Als Eines. Ja, mehr noch, Der Pilger schaut Eines, Welches ohne Anfang Und ohne Ende ist. Die vollkommene Erkenntnis des Herrn Ist es, ihn zu befreien

Von allem, was nicht Gott ist. Herr, fhre uns den rechten Weg Und segne uns Mit gttlicher Liebe, Deiner Substanz! Frei von uns selber Und frei von allen Geschpfen Sind wir, frei fr dich, Um nichts zu wissen als Gott allein, Um nichts zu schauen als Gott allein, Um nichts zu lieben als Gott allein. Ja, der Pilger Geht noch ber die Liebe hinaus, Denn die Liebe Ist eine dnne Haut Zwischen dem Liebenden und dem Liebling. Ich bin Gottes Eigentum Und kehre heim In Gottes Scho. Und so schreitet der Pilger Vom Tal der gttlichen Erkenntnis Hinber ins Tal Der gttlichen Vereinigung! DAS VIERTE TAL Der Vom Der Und Die Der Pilger trinkt heiligen Kelch Theoria schaut Hypostasen Einen Gottheit.

Er reit den Schleier herunter Des Vielen, Flieht die Welt Der irdischen Lste Und steigt in den Himmel Der Einen Gottnatur. Er lauscht Mit heiligen Ohren Und schaut die Wunder Der Schpfung Durch das Wort des Herrn Mit heiligen Augen. Er betritt den Garten Der gttlichen Freundschaft Und tritt ein in den Pavillon Seines Lieblings! Er wei nichts mehr Von seinem Ich Und hat auch seinen Namen vergessen

Und kennt nur noch Sein Selbst versunken in Gott Und kennt nur noch Den Namen des Herrn, ja, Den Namen des Herrn als seinen eigenen Namen. Er hrt die Stimme Des Knigs Und die Melodien Des Saitenspieles Gottes. Er schaut alle Dinge an Mit der Vision Des einzigen Gottes Und sieht das Licht Gottes Durch alle Dinge scheinen. Siehe das Phnomen der Sonne, Die ber Gute und Bse scheint. Aber das Ma, In dem die Sonne Die Orte erleuchtet, Ist gem der Orte Offenheit. In einem fleckenlosen Spiegel Scheint die Sonne hell Und in einem Kristall Offenbart sich ihr Feuer. Einige Menschen aber Haben den Seelengrund Der Erkenntnis Gottes Ummauert Mit Egoismus und Begierden Und leben verschleiert Von Taubheit und Blindheit Und sehen die Sonne der Ideen nicht Und kennen die sieben Mysterien des Lieblings nicht Und sind beraubt des Schatzes Der Ewigen Weisheit Und der gttlichen Schnheit Und ausgeschlossen Vom Allerheiligsten Der gttlichen Gloria. Ein reines Herz Ist wie ein Spiegel, Gereinigt durch Liebe Und durch Absonderung von allem Auer Gott, Und die Ideale Sonne Und die Ewige Luna Spiegeln sich im reinen Herzen. Der Himmel aller Himmel Kann Gott nicht umfassen Und kein Tempel auf Erden Und dennoch will Gott Wohnen im reinen Herzen.

Wenn die Ideale Sonne Als Lichtglanz des Lieblings Thront in deinem Herzensthron, So strahlt das gttliche Feuer Durch alle deine Glieder. Wenn ein Gottesknecht Mit Gott spricht im Gebet, Hrt Gott den Gottesknecht Und spricht zu ihm Und mehr noch, Gott hrt Dann mit den Ohren seines Knechtes. Denn der Hausherr Ist im ganzen Hause der Herr Und die Sulen des Tempels Sind Lichtstrahlen Gottes. Alles lebt und bewegt sich Durch Gottes Leben Und alles erhebt sich Nach Gottes Begehren. Dies ist die Quelle, Von der jene trinken, Die Gott nah sind. Gottes Evidenz Ist Gottes Menschwerdung. Gottes Ewiges Sein Ist Sein Name. Einen sterblichen Schatten Kannst du nicht vergleichen Der Idealen Sonne! Und dennoch wird Die Sonne der Wahrheit Sichtbar in den Spiegeln Ihrer Heiligen. Die gttliche Sonne Strahlt im Herzen, Aber sie ist verschleiert Von irdischer Sinnlichkeit. Entferne den Schleier, Dann schaust du Die bloe Sonne. Wenn du von dem Antlitz Deines Herzens Den Schleier der Tuschung Herunterreit, Schaust du die gttliche Sonne Klar im Spiegel Des unverschleierten Angesichts Deines inneren Menschen. In dir ist

Ohne Eingang und Ausgang Die Sonne der Gottessubstanz, Die Substanz alles Seienden, Das Urmysterium Des begehrten Lieblings! Zwischen dem Liebenden Und dem begehrten Liebling Darf nicht die dnnste Haut sein! Dies ist nicht Bcherwissen Und nicht studierte Weisheit Und angelesene Erkenntnis, Sondern unmittelbar In der Nacht des Kreuzes Eingegossene Weisheit. Der Gottesknecht Erkennt sich als Nichts Selbst im Kreis der Gottesfreunde, Wieviel mehr dann erst In der Realprsenz Des Einzigen Lieblings! Halleluja dem Herrn! Hosianna in der Hhe! Friede sei mit dir, Der du vollendest die Pilgerreise Und folgst dem Herrn, gefhrt Vom Licht seiner Gnade! DAS FNFTE TAL In diesem Tal vernimmt der Pilger Das Blasen Der gttlichen Befriedigung, Das kommt aus der Wste des Geistes Und verzehrt den Schleier Der Entbehrung. Hier bezeugt der Pilger Den Tag, da der Herr kommt, Alle zu befreien Mit der Kraft seines rechten Arms. Der Pilger schaut Den Tag der Erlsung Mit den inneren Augen Und mit den ueren Augen In den unsichtbaren Und in den sichtbaren Dingen. Der Von Zur Und Die Die Pilger schreitet fort der groen Traurigkeit stillen Freude er wechselt Depression aus gegen Heiterkeit

Obwohl die Pilger uerlich noch auf Erden sind, Doch innerlich ruhen sie Auf dem Sopha der Ideen, Der Pilger hat Anteil An der Gnade des Ideals Und trinkt Tropfen Puren spirituellen Weins. Die menschliche Zunge Kann nicht sprechen Von der Gnade Der letzten drei Tler Und der Pilger spricht Kurz angebunden. Die Feder kann es nicht beschreiben Und die Tinte lsst nur Kleckse zurck. Die Nachtigall Seines Herzens Singt andre Melodien Und tnt Mysterien. Das Herz ist erregt Und der Geist ist verstrt. Aber das Rtsel Der Idee Kann nur offenbart werden Von Herz zu Herz Und bekannt werden Von Busen zu Busen. Nur das Herz Kann kommunizieren Mit dem Herzen Dessen, der Erkenntnis erlangt Der gttlichen Geheimnisse. Das kann kein Briefbote sagen Und kein Schriftsteller schreiben in Texten. ber vieles mu ich schweigen, Denn ich bin nicht in der Lage, Es so zu sagen, wie es ist. Mein Zustand ist jenseits Des Sagbaren Und meine Worte sind ungengend. Erst wenn du den Garten erreicht Der gttlichen Zeichen und Wunder, In dem Unwirklichen Siehst das Zeichen Der gttlichen Realprsenz Und durch die Akzidentien Schaust das Mysterium Der gttlichen Substanz, Wenn verzehrt ist der Schleier Durch einen glhenden Seufzer Und die Vorhnge aufgehen, Starrst du an das gttliche Antlitz

Der Idealen Sonne. Am Tag des Herrn Wird deine Aussicht klar! Das ist die Evidenz der Aussage. Das Tal der gttlichen Befriedigung Wird irrtmlich auch Das Tal des Reichtums genannt. Von diesem Tal Der puren Befriedigung Gelangt der Pilger In das Tal Des kindlichen Staunens. DAS SECHSTE TAL Der Pilger wirft sich In das Meer der Gre Und jeden Augenblick Wird sein Erstaunen grer. Er staunt Vor der Gloria Des all-liebenden Gottes Und gibt auf Sein eigenes Ich. Viele Bume Der ewigen Ideen Blhen durch das Blasen Des Staunens Und viele gefiederte Seelen Wohnen in den Kronen. Jeden Augenblick Staunt der Pilger ber Neue Welten, Eine Neue Kreation, Er wundert sich und staunt, O Staunen ber Staunen, ber den Neuen Himmel und die Neue Erde Des einen Herrn Der drei Personen. Wenn wir nur ber eine einzige Welt Der Neuen Kreation Beschaulich meditieren, Erkennen wir tausend mal zehntausend Weisheiten! Eine dieser Weisheiten Ist die Weisheit des Schlafs, Die Weisheit des Traums. Bedenke, welche Schtze Im Traum des Schlafs Verborgen sind und welche Weisheiten darin umhergehen.

Siehe, du schlfst in einer Wohnung, Die Tren sind abgeschlossen. Pltzlich bist du in einer andern Stadt, Du gehst umher in der fernen Stadt Ohne deine Fe zu bewegen, Du siehst die Herrlichkeiten dieser Stadt Ohne die Augen zu bewegen, Du sprichst zu den Bewohnern Ohne die Zunge zu bewegen. Es kann sein, zehn Jahre spter, Da bezeugst du in Wirklichkeit, Da du dann alles erlebst, Was dir einst im Traum geschehen ist. Viele sichtbare Weisheiten sind In deinem Traum, Aber nur die Pilger Aus dem Tal des Staunens Erkennen diese Weisheiten in der Nacht. Was ist das fr eine Welt, Die man sinnlich wahrnimmt Ohne seine Sinne zu gebrauchen? Wie kann es sein, Da du heute erlebst In der wirklichen Welt, Was du Jahre zuvor Erlebt hast im Traum? Gott, der Allerhchste, Hat diese Zeichen und Wunder gestiftet In den menschlichen Kreaturen, So dass die Philosophen nicht leugnen knnen Das Leben nach dem Tod. Einige Philosophen nmlich Glauben nur an die Vernunft, Obwohl die Vernunft allein Von den gttlichen Dingen nichts wissen kann, Es sei denn durch die gttliche Vernunft selber. Wie kann ein Mensch Begreifen Gottes Wort? Wie kann eine Spinne In ihrem Spinnennetz fangen Den auferstandenen Phnix? Alle diese Wunder Findet der Pilger Im Tal des kindlichen Staunens Und er sucht Zeichen und Wunder, Ohne verrckt zu werden. Der Herr derjenigen, die nicht mehr leben auf Erden, Der Herr derjenigen, die noch nicht leben auf Erden, Er teilt jedem das Ma zu

Der Reflektion und des Staunens. O Herr, ich staune ber dich! Auch staune ber die Gre Der ganzen Schpfung Und ihrer Entwicklung In Myriaden onen Und staune: Dies All Liegt in Gottes Hand! Warum denkst du, Dein Krper sei unbedeutend? In deinem Krper Ist ein ganzes Universum Von staunenswerten Wundern! Es ist aber notwendig, Zu bersteigen Die animalische Daseinsweise Und ganz menschlich zu sein. Lokman Trank an der Quelle der Weisheit Und schmeckte das Wasser Des Ozeans der Allbarmherzigkeit Und sprach zu Nathan, seinem Sohn: Ein Traum ist dieses Dasein, Das Erwachen ist das Ewige Leben. Sohn, wenn du nicht einschlafen kannst, Kannst du auch nicht sterben, Und wenn du morgens nicht erwachen kannst, Kannst du nicht auferstehen vom Tod Zum Ewigen Leben in Gott. Das Herz ist wie ein Kaufmannsladen, Wo man gttliche Mysterien handelt. Du bist ein Brger Des Hofes der gottnahen Heiligen, Whle kein irdisches Haus! Diese Worte bleiben unvollendet. Ich bin entmutigt Und niedergeschlagen. Gott, erbarme dich meiner! Meine Feder weint Und meine Tinte tropft Trnen Und der Strom meines Herzens Rollt in Wellen des Blutes. Nichts kann uns schaden, Denn Gott allein gengt! Friede sei mit dir, Der du folgst der Fhrung Des heiligen Geistes! Von dem Tal des kindlichen Staunens Oder dem Tal des Perplexseins

Kommt der Pilger Ins Tal der geistlichen Armut Und der absoluten Vernichtung.

DAS SIEBENTE TAL Dies ist das Tal, Da das Ich stirbt Und lebt fortan in Gott. Der Mensch ist arm in seinem Ich Und reich in dem begehrten Liebling. Armut meint hier, Arm zu sein an allem Geschaffnen Und reich zu sein An allen Schtzen der absoluten Wahrheit. Denn wenn ein guter Freund Und verliebter Freier Zur Freundschaft Gottes kommt, Zum gttlichen Liebling, Ein Feuer fhrt in ihn Vom Lichtglanz der gttlichen Schnheit Des Ewiggeliebten. Die Hitze im Herzen des Liebenden Verzehrt alle Schleier Und verzehrt alle Kleidung. Ja, alle Schleier, Alle Kleidung verbrennt, Die Haut verbrennt! Nichts bleibt Als allein die Freundschaft Gottes! Wenn die Hypostasen Des alten Gottes Sich offenbaren, Dann verzehrt der Mittler Alle akzidentiellen Attribute. Der Der Und Von diese Ble erreicht, ist geheiligt losgelst und abgesondert allen weltlichen Kindern.

Die eintauchen In den Ozean der Mystischen Union, Die besitzen kein begrenztes Ding In dieser sterblichen Welt, Seien es Begierden Nach stofflichen Lsten Oder egoistisches Denken, All das kmmert den Pilger nicht. Wer besessen ist Von begrenzten Dingen, Der ist gefangen in den Grenzen der Dinge, Aber wer besessen ist von Gott allein,

Der ist grenzenlos frei. Frau Armut, Sagt der Heilige, Ist meine Gloria. Die Spuren aller Dinge Sind vernichtet In dem Pilger Und die Schnheit Des Heiligen Antlitzes Entschleiert sich selbst Im Orient der Ewigkeit Und du verstehst das Wort: Alles ist sterblich und vergnglich Auer dem menschlichen Antlitz Gottes! Lausche den Melodien Des heiligen Geistes in allem! Die Erleuchtung durch das gttliche Licht Wird nicht zu aller Zeit Durch deine Seele scheinen. Obwohl die Gnade Des gnadenreichen Herrn Ist ewig und ohne Unterbrechung flieend, Misst die gttliche Gnade Doch ihre Gaben Und ordnet jedem die Gaben zu Nach ihrem Wohlgefallen. Die Wolke der Allbarmherzigkeit Wird regnen auf den Garten der Seele Allein in Zeiten des Frhlings. Andre Jahreszeiten haben keinen Anteil An der allmchtigen Gnade Und versteinerter Erdboden Ist kein Favorit der gttlichen Gnade. Nicht jedes Meer bringt Perlen hervor, Nicht jeder Dornstrauch bringt Rosen, Nicht in jedem Rosenbusch singt die Nachtigall. Bis die Nachtigall heimkehrt In den gttlichen Rosengarten Und das Licht der spirituellen Morgenrte Heimkehrt zur Sonne der absoluten Wahrheit, Suche zu erhaschen Einen Duft Des Unsterblichen Rosengartens Schon auf Erden! Wenn du diesen Zustand erreicht hast, Werden dir alle Freunde fremd sein Und du schaust allein den Liebling, Das unverschleierte Antlitz Des gttlichen Lieblings allein!

Du hast aufgegeben Den Tropfen vereinzelten Lebens Und bist eingetaucht In den Ozean der Ewigen Liebe! Dies ist das Ziel, Das du von Gott begehrst, Hier fallen selbst die Schleier Aus reinem Licht! Vor der gttlichen Schnheit Antlitz Sind keine Schleier Als Transparenz allein Und der gttliche Liebling Trgt keine Kleider Als allein die gttlichen Hypostasen! Hier wird der Pilger Eins mit Gott, Ja, Gott in Gott! Gott ist Alles in Allen Und Alles ist in Gott. Wer in diesem Weinberg Sein Zelt aufgeschlagen Wer gelegen unter diesen Rosen Im Garten Eden Der wei, was ich sage. Dies ist es, was der Dichter meint mit dem Vers: Leb in der Liebe, doch / die Liebe lebt in Not, Der Liebe Anfang: Schmerz! / Der Liebe Ende: Tod!