KONFUZIANISCHE WEISHEIT Von Josef Maria Mayer Ich hadere nicht mit dem Himmel Und vergebe alles

allen Menschen. Wer mich kennt, Das ist der Himmel. Der Himmel hat in mir veranlagt Das Wirken zum Guten. Wer gegen den Himmel sndigt, Zum wem soll der noch beten? Habe Ehrfurcht vor dem Himmel, Ehrfurcht vor den Heiligen, Ehrfurcht vor den Weisen. Der Meister war krank. Sein Schler wollte fr ihn beten. In den Lobgesngen an die Heimgegangenen heit es: Wir bitten euch, ihr seligen Geister Im Himmel und auf Erden! Der Meister sprach: Mein ganzes Leben War mein Gebet. Durch Nachahmung lernen Und sich darin ben, Ist das nicht auch eine schne Befriedigung? Wenn die Menschen dich nicht erkennen Als der, der du bist, So gehrt das zum Wesen des Gerechten. Der Gerechte versteht sich darauf, Gerechtigkeit zu tun, Der Snder versteht sich darauf, Seinen Vorteil wahrzunehmen. Der Dichter, der einen gewichtigen Inhalt In einer ungestalten Form ausdrckt, Ist ein grober Dichter. Der Dichter, der in einer kunstvollen Form Einen geringen Inhalt ausdrckt, Ist ein Schreiberling. Der Dichter, der Gehalt und Stil Ausgewogen und harmonisch behandelt, Ist wirklich ein Poet. Ein Weiser, der in seinem Studium Auf den guten Stil achtet Und in seinem Handeln Nach den Geboten der Tugend sich richtet, Der wird nicht abirren von dem wahren Weg. Der Weise ist aus innerer Ruhe heraus Grozgig und gelassen,

Der Tor ist immer wegen irgendetwas In groer Aufregung. Wer sein Inneres berprft Und seine Fehler verbessert, Worber soll er traurig sein? Der Weise ist erhaben, Aber nicht hochmtig, Der Tor ist manchmal hochmtig, Aber niemals erhaben. Der Weise stellt hohe Anforderungen An sich selbst, Der Tor stellt hohe Anforderungen An die Andern. So wie der Zimmermann in seiner Werkstatt bleibt, Die Arbeit zu vollenden, So bleibt der Weise bei seinen Gedanken, Um das zu erreichen, Was von ihm als der wahre Weg erkannt ward. Beerdigungsriten vollziehen Ohne Trauer im Herzen, Wie soll ich das ertragen? Ich habe schweigend zugehrt, Um zu erkennen. Ich wurde des Lernens nicht berdrssig Und nicht mde, Schler zu belehren. Was soll man noch von mir sagen? Ein Mensch, der einfache Speisen isst, Der mavoll trinkt Und seinen eigenen Arm als Kopfkissen nimmt, Der kann auch Freude des Lebens erfahren. Aber Reichtum Und groe Ehre in dieser Welt, Ohne nach dem wahren Weg zu fragen, Das ist flchtig wie eine Wolke. Wer sein Herz darauf ausrichtet, Seiner Heiligung nachzujagen, Der wird von allem unter der Sonne angerhrt, Alles hilft ihm, Auf dem wahren Weg zu wandeln. Der Meister sprach zu seinem Sohn: Hast du schon die klassischen Lieder gelernt? Nein, sprach der Sohn, noch nicht. Sohn, wer die klassischen Lieder noch nicht kennt, Der kann auch nicht mitreden mit den Weisen. In seiner Umgebung Liebe spren, Das ist schn. Wer die Wahl hat, soll seine Wohnung danach ausrichten. Ein Weiser, der von der Nchstenliebe abliee, Verdiente den Namen des Weisen nicht mehr.

Ein Weiser entfernt sich nicht einmal Fr die Dauer eines Mittagessens Von der Nchstenliebe. In der Drangsal des Weltgetriebes Liebt er seinen Nchsten Und auch in der Stunde der Gefahr. Etwas zu verschwenderisch zu sein Aus Liebe zum Nchsten, Das ist ein Fehler, Der mir noch sympathisch ist, Aber geizig sein als Fehler, Das kann ich nicht leiden, Solch ein Fehler kommt Aus Mangel an Nchstenliebe. Wer Nchstenliebe bt, Der hat selbst einen inneren Halt Und kann auch andere halten, Er kennt die Wahrheit Und kann andre belehren. Richte deinen Willen Auf den wahren Weg, Dann wirke kraftvoll das Gute, be die Nchstenliebe Und erfreue dich an der groen Kunst. Wenn man von der Nchstenliebe spricht, So lebt sie als Ansatz in uns, Doch wird sie oft verhllt Durch die Begierde. Erst wenn wir den Egoismus entfernen, Kann die Nchstenliebe sichtbar werden. Was Den Was Den ist das Wesen der Nchstenliebe? Menschen zu lieben. ist das Wesen der Weisheit? Menschen erkennen.

Ob wir es den Alten angenehm machen Oder die Kleinen ans Herz drcken Oder zu unserm Wort stehen Im Umgang mit den Freunden, Es gibt nichts, Was nicht von der Nchstenliebe abhngt. Wer gerecht und weise ist, Der hat Autoritt, Er braucht nicht zu befehlen, Und die Kleinen gehorchen doch. Der Tor, der keine Wahrheit anerkennt, Er kann befehlen so laut er will, Die Kleinen gehorchen dennoch nicht. Einer, der die Weisheit liebt, Hat mehr Genu an der Weisheit als der, Der die Weisheit nur kennt. Einer, der die Weisheit liebt, Kommt dem an Freuden nicht gleich,

Der ber die Weisheit sich freut! Abwege kommen nicht vom Himmel, Denn vom Himmel kommt allein Der wahre Weg. Wer sein Herz nicht gebunden An den wahren Weg, Der strmt den Irrlehren zu, Unter denen die von Buddha die Grte ist. Wer Die Neu Und Den es versteht, Weisheit der Alten lebendig zu machen daraus Erkenntnis zu gewinnen, kann man einen Lehrer nennen.

Der Meister sprach zu seinem Sohne: Li, mit einem Menschen Den ganzen Tag zusammen sein Ohne seiner berdrssig zu werden, Das kann nur der Gebildete sein. Die Toren aber halten es fr Klugheit, Alle mglichen Listen und Tcken sich auszudenken, Sie freuen sich ber den Fall eines andern, Sie scheuen sich, etwas zu lernen, Und schmen sich dennoch, nichts zu knnen, So ist die Torheit. Sage nicht: Niemand hrt, was ich lehre! Gott hat acht auf die Worte der Menschen! Was ist die berlegenheit des Meisters? Ich erkenne, was die Worte der Weisen bedeuten Und ich verstehe mich auf die Kunst, Den Geist, der mich zur Groem beflgelt, In mir zu pflegen. O dieser Geist, Der mich zu Groem beflgelt! Der Geist ist der Atem unsres Leibes, Ursprnglich ist er eins Mit der Energie des Himmels Und ist auch das innere Leben der Erde. Wer zum Himmel aufschauend Sich nicht schmen mu Und wer hernieder schauend zur Erde Nicht errten mu, Der braucht sich nicht zu sorgen Und braucht nicht ngstlich zu sein. In diesem Menschen schliet sich der Sund Zwischen Himmel und Erde. Die fromme Pflege Des Geistes in uns, Des gttlichen Atems in uns, Der uns zu Groem beflgelt, Lt uns eins werden Mit dem Vater im Himmel.

Und was sollen die Menschen tun? Sollen sie kein Herz haben fr den Nchsten? Sollen sie kein Herz fr Gerechtigkeit haben? Wenn die Menschen aber Gewissenlos leben, So sind sie wie ein Wald, Der von xten niedergehauen wird. Wenn sie Tag fr Tag in Frevel Gegen ihr Gewissen handeln, Wie knnten sie da Gutes tun? Doch nach Morgen und Abend Mit ruhigem Gebet des gttlichen Atems Kommen die Lieben wieder zusammen Und weichen die Feinde. Aber wenn der Mensch sich im Alltag Fesseln lsst von Dingen, Die gegen das Gewissen streiten, So schweigt das Gewissen bald. Dann ntzt ihnen auch das regelmige Atmen nichts. Wenn der Mensch nicht mehr Den gttlichen Atem meditiert, Dann kehrt der Mensch Dem wahren Menschen den Rcken zu Und wird den Tieren hnlich. Leid, das einen andern betrifft, Kann der Mensch nicht ertragen, Ohne helfen zu wollen. So wenn ein Mann Ein Kind in einen Kanal fallen sieht, Wird der Mann erschrecken im Herzen. So wird er fhlen, Auch wenn er nicht der leibliche Vater ist Und das Kind nicht gezeugt von seinem Samen ist. Der Mann fhlt dieses Mitleid nicht etwa, Weil er die Mutter des Kindes Zur Freundin haben wollte, Auch nicht, weil die Klatschweiber in den Drfern Ihn loben und preisen sollten, Auch nicht, weil sein Name Keinen Flecken bekommen soll, Sondern einfach, weil das Kind in Not geriet. Aber all jene Kreaturen, Die dieses Mitgefhl nicht kennen, Die sich nicht schmen ber Fehler, Die keine Abscheu vor Schlechtem haben, Die starrsinnig und verstockt sind, Die Gut und Bse nicht unterscheiden knnen, Die sind nicht mehr als Menschen anzusehen. Liebevolle Beziehung zu einem Menschen Ohne die Schmerzen der Verwundung In der Tiefe des Herzens, Wre nur eine bloe Theorie Der allgemeinen Menschenliebe. Erst durch die Schmerzen der Verwundung Lernen wir, uns vorwrts zu bewegen, Sonst bleiben wir trge liegen.

Das Herz mu alles zuerst erwgen Im Hren auf die Stimme des Gewissens. Wenn das Herz zuerst denkt, Erlangt man das Wahre, Anders aber erlangt man nicht das Wahre. Die Stimme des Gewissens Ist uns vom Himmel ins Herz gegeben. Wer zuerst sein Herz ausrichtet Auf das Wahre, Dessen Geist wird nicht mehr umgeworfen, Er handelt als groer Mensch Und nur als groer Mensch. Wenn der Himmel Einem Menschen eine groe Berufung gibt, So wird der Himmel zuerst Dem Herzen des Menschen Eine schwere Last auferlegen. So wird der Himmel Des Menschen Herz bewegen, Demtig und geduldig machen. Nur so wird der Mensch Dinge vollbringen, Die er vorher nicht vollbringen knnte. Warum unterrichtet der Weise Seinen Sohn nicht selber? Ach, die Umstnde lassen es nicht zu! Der Lehrer wird sich nach dem Recht ausrichten. Sieht er, dass man frevelt gegen das Recht, Gert er in Zorn. Aber dieser Zorn Entfremdet den Schler von seinem Meister. Der Schler wird sich sagen: Der Vater lehrte mich immer, Stets nach dem Guten zu schauen, Aber nun kann er sich selbst nicht beherrschen Und gert sehr schnell in Zorn. So werden sich eines Tages Vater und Sohn entfremden. Aber wenn sich Vater und Sohn Voneinander trennen, ist das ein Unglck. Im goldenen Altertum Haben darum die weisen Vter Die Shne ausgetauscht, Um sie zu unterrichten. Zwischen Vater und Sohn Darf es nicht dahin kommen, Da der Weg der Gte verlstert wird, Denn dann ginge jeder seinen eigenen Weg. Und wenn dann solche Trennung zustande kommt Und Vater und Sohn getrennt von einander leben, Dann ist das wirklich traurig! Den Himmel ffnen Im Betrachten des Himmels, Wie ist es denn, wenn du zuvor Die Dinge betrachtest und ordnest? Eins zu sein mit dem Willen des Himmels Und die Allmacht besingen,

Wie ist es denn, wen du zuvor Dich selbst beherrschst, Um das vom Himmel Empfangene Gerecht zu gebrauchen? Voller Sehnsucht auf die Ankunft hoffend, Nur die Ankunft erwartend, Wie ist es, wenn du zuvor Der Zeit entsprechend etwas fr das Reich tust? Wer den Unterschied erkennt Zwischen dem, was uns der Himmel gibt Und dem, was uns die Menschen geben, Der hat Erkenntnis gewonnen. Das Herz empfngt Die Erleuchtung von Gott. Das Herz gebietet, Das Herz beauftragt, Das Herz bewegt, Das Herz hlt inne. Die Lippen kann man zwingen, Zu sprechen oder zu schweigen, Die Gestalt kann man zwingen, Sich zu krmmen, Aber das Gewissen Als Stimme des Herzens Ist frei! Wenn das Herz die Wahrheit erkennt, Dann stimmt es der Wahrheit zu Und nichts und niemand kann es hindern. Auch ich vergleiche das Herz Einer Schale mit Wasser, Die man ruhig hinstellt. Das Trbe sinkt nach unten, Oben ist das Wasser klar, So dass man den Bart darin erkennen kann. Wird die Schale aber bewegt, Trbt sich das Wasser Und man kann das Antlitz nicht mehr schauen. Der Mensch hat von Natur Die Mglichkeit, zu erkennen, Und einen freien Willen. Doch das Herz mu frei werden, Um den Auftrag des Himmels empfangen zu knnen. Denn das, was du schon empfangen hast, Soll das nicht hindern, Was der Himmel dir noch schenken mchte. Du sollst den Weg erkennen! Forsche und erkenne den Weg Und handle nach den Geboten des Himmels, Wandle den Weg Und gib der Weisheit Gestalt. Mache dein Herz frei von allem, Um fr das Eine offen zu sein Und so wirst du ruhig. Du wirst feinsinnig werden und klar.

Wenn einer erkennt, Was ihm vom Himmel gegeben ist, Der kann groe Werke tun In selbstlosem Handeln, Tiefe Erkenntnis wird den berkommen, Der nicht selbst erfinden will. Nehmen wir die Wahrheit wahr, Die frei von aller Unreinheit ist, Mssen wir die Wahrheit im Innern bewahren. ber die Unreinheit aber, ber das, worber man vor Scham errtet, Prfe sich jeder selbst. Haben wir die reine Wahrheit gefunden, Wird sie uns helfen auf allen unsern Wegen. Wir lieben unser Selbst darum, Weil wir die Wahrheit erkennen. Finden wir aber Unreinheit in uns, Ist unsre Seele wie ein Acker, Aus dem wir noch Unkraut jten mssen. Der Mensch schmt sich dann vor seinem Selbst. Die Kunst, den Geist mit dem Atem Gottes zu verbinden Und die Ruhe des Herzens zu wahren Besteht darin, die tierische Begierde Zu zhmen und zu zgeln Und die Leidenschaften zu ordnen Und mit dem ganzen Menschen In Harmonie zu bringen. Auch im Erkennen Erdrckt uns das Einzelne, Und unser Geist erhebt sich, Wenn wir auf das Groe-Ganze schauen. Manche sagen, um die Begierde zu zhmen Knne man nur auf das Alter warten, Da die Begierde von selber stirbt. Manche sagen, um die Begierde zu zhmen Knne man nur warten auf die sptere Zeit, Wenn die Begierde schwcher geworden ist. Diese Menschen glauben nicht, Da man die Begierden zhmen und zgeln kann Und die Leidenschaft ordnen. Wir haben die Leidenschaft Vom Himmel empfangen, Aber ohne bestimmtes Objekt. Die Objekte, die sich die Leidenschaft whlt, Bestimmt das Herz. Vom Himmel haben wir also Die Leidenschaft allein, Unser Herz aber lenkt Die Leidenschaft auf ihre Objekte. Darum ist der Anteil Der vom Himmel kommt, Schwer zu bestimmen. Wenn die Begierde das Ma berschreitet, Das vom Herzen gemessene Ma, Wenn die Bewegung der Begierde

Nicht das Erstrebenswerte erreicht Und sogar Nichterstrebenswertes bekommt, Dann hlt das Herz die Begierde zurck. Ob es zur Ordnung kommt Oder zu Verwirrung kommt In unsern Gedanken, Hngt von der Fhigkeit ab zu erkennen Und wie wir diese Fhigkeit ausgebildet, Aber es hngt nicht ab Von den Gefhlen der Begierde. Weil nur mit Leidenschaft Ein Ziel erreicht werden kann, Darum kommt des Menschen Streben Von dem Trieb der Leidenschaft. Wer die Pforten seiner Sinne bewacht, Darf doch die Leidenschaft nicht tten, Sie ist der Antrieb Aller seiner natrlichen Anlagen. Obwohl der Mensch also nicht tten darf Den Trieb der Leidenschaft, Darf er doch nicht zulassen, Da die Leidenschaft Ihre Grenze berschreitet. Der Mensch aber, der Befriedigung sucht Im Begehren, Dessen Herz ist unruhig, Der Mensch aber, der seinen Frieden sucht Im Wandeln des wahren Weges, Dessen Herz wird feinsinnig klar sein. Der Narr ist prahlerisch Und will doch, dass man ihm glaubt, Der Narr betrgt und lgt gern Und will doch, dass man ihn liebt. Der Narr ist wie ein Tier Und will doch, dass alle ihn bewundern. Der Narr kommt beim Denken zu keiner Vernunft Und ist beim Handeln immer rastlos, Zuletzt erlangt er nicht das Liebenswerte, Sondern das Abscheuliche. Der Weise hat Vertrauen Und will, dass man ihm vertrauen kann. Der Weise begegnet den Menschen Aus dem Innern des Herzens heraus Und will den Menschen Liebe schenken. Der Weise richtet sich gerade auf Und ordnet seine Begriffe und Gedanken Und will, dass die Menschen seine Gedanken achten. Beim Denken sucht er einfach die Wahrheit, Beim Handeln sucht er einfach das Gute. Schlielich erlangt er das Liebenswerte Und begegnet nicht dem Abscheulichen. Wenn das Herz des Weisen sich weitet, Achtet er die Gaben des Himmels

Und folgt dem guten Weg. Er ist besorgt allein darum, Das Gute zu tun, Und darum bleibt er mavoll in allem. Im Denken betrachtet er das Seiende Und achtet auf das Allgemeine Und das Besondere aller Arten. Er ordnet zuerst sein Herz in Ruhe, Dann richtet er sich auf den wahren Weg. Seine Freude ist ausgeglichen Und selbst im Kummer ist er still und gefasst. Fr den Weisen gibt es nichts Besseres, Um sein Herz weit zu machen, Als wahrhaftig zu sein. Wer die Wahrheit mit dem Herzen erkennt, Fr den gibt es nichts Schneres als die Wahrheit. Dem Weisen gilt nur die Nchstenliebe Und das Tun der Gerechtigkeit, Denn in der Nchstenliebe Ist Gott gegenwrtig.