ETHIK

Systematik

Ebenen ethischer Reflexion

Metaethik

reflektiert die Ethiken,

Systematisierung der ethischen Argumentation,
Begriffsgeschichte etc.

Ethik

reflektiert bewusst die vorfindlichen Moralen,

die empirisch beschreibbaren und gelebten
Moralverstndnisse in ihrer Widersprchlichkeit
oder Pluralitt,
Begriffsdefinitionen etc.

Moral / Moralen

gelebtes normatives Verhalten, Gewohnheiten,

blichkeiten, Traditionen, Gebruche

Beispiele antiker ethischer Wege zum Glck

Hedonismus

Kynismus

Grnder: Epikur
- Steigerung der Lust
- Lust-Schmerz-Differenz
- hedonistisches Kalkl
- Gtter, die der Glubigen nicht
bedrfen
- Glck als Schmerzlosigkeit

Grnder:
Diogenes von Sinope
- antikulturelle Kulturkritik
- Provokation
- Unabhngigkeitsstreben
- Bedrfnis-Einschrnkung
(Punks der Antike)

Tugendethik

Stoa

Hauptvertreter: Aristoteles
- Einbung von Tugenden
- Tugend als Mitte zwischen
Untugenden (z.B. Mut zwischen
Feigheit und bermut)

Grnder: Zenon
Vertreter: Mark Aurel, Epiktet
- Ethik als Einbung
- emotionale Beherrschung
- Teilnahmslosigkeit im Sinne
von Unempfindlichkeit
(Coolness)

..

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Thema Konflikt

Zwei Konflikt-Typen nach Albert Otto Hirschman

fundamentalistische
Konflikte

verhandelbare
Konflikte

Entweder-Oder

Mehr-oder-Weniger

Lassen sich die Konflikt-Typen transformieren?

Lsst sich ein fundamentalistischer Konflikt
in verhandelbare Gren umwandeln?
Knnen verhandelbare Konflikte zu
prinzipiellen Gegenstzen stilisiert werden?

<-------------

fundamentalistische Zuspitzung
(zu Fragen der Ehre, der Religion, der Kultur etc.
ber die Jungfrulichkeit von Maria kann ein Glubiger nicht
verhandeln, ebenso nicht ber die Existenz seiner Gottheit.)

-------------

liberale Lsung in quantifizierbare Gren

(z.B. Ausgleich oder Entschdigung durch Geldleistungen)
Wie sich Mehr-Weniger-Konflikte zu vermeintlichen Entweder-OderKonflikten verschrfen lassen, so knnen Entweder-Oder-Konflikte durch
Geldleistungen liberalisiert werden.
Ein Entweder-Oder-Konflikt zwischen Katholiken und Protestanten war Anfang des 21. Jh. in Europa nur in Nordirland noch umkmpft.
Das Eingestndnis politischer Fehler seitens der britischen Regierung entschrfte den Konflikt, lie ihn verhandelbar werden. In Nordirland erhielten Familien auf beiden Seiten der Konfliktlinie zwischen Protestanten und
Katholiken fr ihre einstigen Opfer des Kampfes pro Kopf die gleiche Entschdigung gezahlt.
Langfristig soll der Ausgleich zur Entspannung fhren und zum Vorbild fr
andere Konflikt-Lsungen taugen.
Die Zuspitzung hingegen dient der Homogenisierung der Gruppe.
Z. B. vermochte der Marxismus so lange so erfolgreich [] den [] Klassenkampf, als den hauptschlichen und unvershnlichsten Typus von Konflikt [] zu prsentieren, [], obwohl Arbeits-Preis (Lohn) und Arbeitszeit angesichts technologischen Fortschritts bei steigender Produktivitt im
Kapitalismus fraglos verhandelbare Gren sind.
(Albert O. Hirschman: Wieviel Gemeinsinn braucht die liberale Gesellschaft?, in: ders.: Selbstbefragung und Erkenntnis. Mnchen 1996, S. 243-258, S. 255.)

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Thema Religion

Re ligio
Rck Bindung
Eine Interpretation der Welt ist dann eine Religion, wenn sie mindestens
von folgenden beiden Annahmen ausgeht:
1. Die Annahme von Singularitt (relevanten Einmaligkeit): Es gibt ein
auerhistorisches Ereignis auf das sich die Re-ligion bezieht. Ein Ereignis oder Geschehen gilt dann als auerhistorisch, wenn es als einmalig und unvergleichbar angesehen wird.
Beispiele:
- Auferstehung Jesu
- Buddhas Eintreten in das Nirwana
(Karl Eugen Neumann bersetzte Nirgendwahn)
- Weltschpfung (auch der Urknall als Singularitt in der
Theoretischen Physik ist ein auerhistorisches Ereignis)
2. Die Annahme eines Dualismus (Zweiteilung der Wirklichkeit): Es gibt
eine Welt bzw. Sphre jenseits der physisch wahrnehmbaren
Welt und dieser kommt eine mindestens gleichwertige Bedeutung zu.
Beispiele:
- Reich der Ahnen
- Himmel mit Engeln (griechisch Angelos Bote)
- Jenseits mit Anwrtern auf die Auferstehung
-

Kultur- und Naturreligion?

Vorkapitalistische Sozialregulation in Hochreligionen
Goldene Regel
Religion als Motiv fr Heroismus wie fr Konformismus?
Polytheismen und Monotheismen
Sind monotheistische Religionen gewaltsamer als polytheistische?
(These von David Hume bis Jan Assmann)

Religionsfreiheit in Republiken
negative Freiheit
(Freiheit von etwas)

positive Freiheit
(Freiheit zu etwas)

Freiheit von
Bekenntniszwang

Freiheit zur
ungehinderten Ausbung
einer Religion
sowie
zur Grndung von neuen
Religionen

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Thema Religion

Wie man einer Gehirnwsche entgeht

In: Wiseman, Richard:
Paranormalitt. Warum wir Dinge sehen, die es nicht gibt, Frankfurt am
Main, Fischer, 2012 [EA 2011, London], S. 287 f.:
Sie knnen leicht einer Bewusstseinskontrolle entgehen, vorausgesetzt,
Sie halten nach den folgenden vier Gefahrenzeichen Ausschau.
1.
Haben Sie das Gefhl, dass die Fu in der Tr-Technik angewendet
wird? Hat die Organisation oder die Person sie zuerst gebeten, kleine Akte
der Verpflichtung oder Ergebenheit auszufhren, und dann ihre Forderungen langsam erhht? /
Wenn ja, wollen Sie diesen Forderungen wirklich nachkommen, oder werden Sie manipuliert?
2.
Nehmen Sie sich vor jeder Organisation in Acht, die versucht, Sie
von einer abweichenden Ansicht fernzuhalten!
Versuchen diese Leute, Sie von Freunden und der Familie zu trennen?
Werden innerhalb der Organisation abweichende Meinungen und offene
Diskussionen unterdrckt?
Wenn die Antwort auf eine der beiden Fragen Ja ist, denken Sie sorgfltig ber jegliche Beteiligung nach!
3.
Behauptet der Fhrer der Organisation, paranormale Wunder vollbringen zu knnen? Etwa Heilungen oder Prophezeiungen?
Wie beeindruckend sie auch sein mgen, sind sie doch wahrscheinlich das
Ergebnis von Selbsttuschung oder Betrug.
Lassen Sie sich nicht von bernatrlichen Erscheinungen beeinflussen, bevor Sie sie nicht selbst untersucht haben!
4.
Verlangt die Organisation irgendwelche schmerzhaften, schwierigen
oder demtigenden Initiationsrituale?
Denken Sie daran, dass diese wohl dazu dienen knnten, ein gesteigertes
Gefhl von Loyalitt der Gruppe gegenber herzustellen!
Stellen Sie sich die Frage, ob irgendwelches Leiden wirklich notwendig
ist!
Weiterfhrend:
www.richardwiseman.com/paranormality/welcome.html

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Thema Anthropogenese/ Menschwerdung

Zwei neuronale lernfhige Systeme

Innerhalb der Art Homo erectus ist eine verstrkte Zunahme des Gehirnvolumens feststellbar. [...] /95/ Das Gehirn des Menschen ist ca. dreimal
grer als das eines Schimpansen, aber nicht nur eine vergrerte Kopie.
Der Neocortex, zustndig auch fr das Speichern und Verknpfen verschiedenster Informationen, zum Beispiel fr das Verarbeiten von Erfahrungen und fr Denkleistungen, ist berproportional erweitert. Ebenso
ist das Kleinhirn (Cerebellum), in dem angelernte motorische Funktionsmuster koordniert werden, stark ausgedehnt, vor allem die Gesicht und
Hnde betreffenden Abschnitte. Die Erweiterung des Neokortex zeigt sich
an Schdelresten seit Homo erectus in der Erhhung der Stirn; die Vergrerung des Kleinhirns ist an Fossilien anhand einer zunehmenden Eintiefung der hinteren Hirngrube nachzuweisen.
Das Gehirn ist neben Darm und Leber das Organ mit dem hchsten Energieverbrauch im menschlichen Krper. Eine interessante Frage ist daher
nicht nur, welche Vorteile ein greres Gehirn bietet, sondern vor allem
auch, wie ein Organismus sich den dadurch stark erhhten Energieverbrauch leisten kann. Einen Hinweis gibt hier zum Beispiel die Gre des
menschlichen Darms, der nur halb so gro ist und damit sehr viel weniger
Energie verbraucht, als dies bei Primaten menschlicher Krpergre zu er/96/warten wre. Dies ist aber nur mglich, weil sich der Mensch zum Allesfresser mit hohem Fleischanteil entwickelte, whrend die brigen Primaten berwiegend Pflanzenfresser blieben, denn reine Pflanzenfresser
brauchen verdauungsfunktionell einen sehr viel lngeren Darmtrakt.
Schrenk, Friedemann: Die Frhzeit des Menschen. Der Weg zum
Homo sapiens, Mnchen, Beck, 2008, S. 94-96.
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Thema Anthropogenese/ Menschwerdung

[...] Tatschlich brauchen Menschen frs Kauen aber nur ein Fnftel bis
ein Zehntel der Zeit, die die Menschenaffen dafr aufbringen mssen. Zu
verdanken hat das der Homo sapiens einem seiner direkten Vorfahren,
dem Homo erectus, der vor 1,9 bis 1,8 Millionen Jahren auf den Plan trat.
Der Homo erectus hat nmlich damals das Feuer gezhmt und das Kochen
erfunden. Das behauptet Wrangham jedenfalls in seinem neuen Buch
Feuer fangen. Diese Erfindung habe weitreichende Auswirkungen auf die
Evolution des Homo sapiens gehabt, glaubt der Paloanthropologe. Zum
einen erspare sie viel Zeit. Zum anderen ermgliche sie eine betrchtliche
Steigerung der Kalorienzufuhr. Der Mensch, sagt Wrangham, ist nichts
anderes als ein kochender Affe.
Durch das Erhitzen kommt es nmlich zu einer Art Vorverdauung. Das hat
wiederum zur Folge, dass die eigentliche Verdauung, bei der sonst ungeheuer viel Energie verbraucht wird, erheblich erleichtert und beschleunigt
wird. Das Kochen lsst auerdem Gifte zerfallen, es ttet Krankheitserreger ab, es hat eine konservierende Wirkung, und es macht etliche
Nahrungsmittel berhaupt erst geniebar. Wrangham vermutet, dass der
Homo erectus es geschafft hat, als erster Hominide in andere Klimazonen
vorzudringen, [].
Das menschliche Gehirn ist derart gro und komplex, dass der Krper
dafr 20 Prozent der Energie aufwendet, die er insgesamt verbraucht. Ein
solch gigantisches und extravagantes Gehirn kann ein Organismus jedoch
nur unterhalten, wenn an anderer Stelle Energie eingespart wird.
Nach Wrangham konnte es sich der Homo erectus leisten, sein Gehirn
wachsen zu lassen, weil er es sich angewhnt hatte, strkehaltige Knollen
und andere pflanzliche und tierische Nahrung zu erhitzen. Dadurch wurde
seinen Verdauungsorganen jede Menge Arbeit abgenommen, und sie begannen zu schrumpfen.
Es ist nicht eine einzige Gesellschaft bekannt, in der nicht regelmig
gekocht worden wre. Selbst die als Rohfleischesser verschrienen Inuit
haben in Wahrheit jeden Abend eine warme Mahlzeit zu sich genommen.
Doch seit wann es die Praxis des Kochens und der kontrollierten Feuerverwendung gibt, ist nach wie vor nicht geklrt. In verschiedenen Teilen
Afrikas hat man allerdings verrute Steinwerkzeuge, verbrannte
Lehmbrocken, angekohlte Tierknochen und verfrbte Erdflecken entdeckt.
Diese Funde sind bis zu 1,5 Millionen Jahre alt. Ihre Interpretation ist
umstritten, aber in Wranghams Augen gibt es genug Indizien, die fr
seine Theorie sprechen.
So haben Menschen einen kleinen Mund, schwache Kiefermuskeln, winzige
Mahlzhne und einen extrem verkrzten Dickdarm. Diese anatomischen
Merkmale passen ausnahmslos schlecht zu einem Rohkstler. Auerdem
ist es mit einem derart verkmmerten Dickdarm kaum noch mglich,
pflanzliche Nahrung effizient zu verarbeiten. Wenn aber die Frhmenschen
mit einem hnlichen Verdauungstrakt ausgestattet waren, schlussfolgert
Wrangham, dann knnen sie ihren enormen Bedarf an Kohlenhydraten
und Fetten nur durch das Garen pflanzlicher Kost gedeckt haben.
[...] Menschen empfinden den Geruch und den Geschmack von Gegrilltem,
Gebratenem oder Gerstetem als besonders angenehm. Mglicherweise
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Thema Anthropogenese/ Menschwerdung

hat die Evolution den Menschen mit der Fhigkeit ausgerstet, energiereiche Nahrung an ihrem Geruch und Geschmack zu erkennen.
[...] Wrangham bringt auch die Entstehung der geschlechtlichen Arbeitsteilung, der Ehe, des Patriarchats und des Privateigentums mit der Innovation des Kochens in Zusammenhang. Das Modell des Forschers ist
simpel: Angeblich wurden die kochenden Frauen zu Beginn der Zivilisation
immer wieder von ausgehungerten Mnnern berfallen, die sich ber die
dampfenden Fleischtpfe hermachen wollten.
Schlielich soll es zu einem einfachen Tauschgeschft gekommen sein:
Die Frauen gingen mit Mnnern langfristige Beziehungen ein und lieen
sich von ihnen beschtzen, und als Gegenleistung servierten sie ihnen
regelmig ein warmes Essen.
[] Skeptiker wenden gegen Wrangham ein, dass der Homo erectus nicht
clever genug gewesen sei, um Feuer erzeugen und das Kochen erfinden zu
knnen.
Ganz anders sieht es der Paloanthropologe Friedemann Schrenk: Vor
allem die Tatsache, dass das Gehirn sehr viel Energie bentigt, wird schon
lange diskutiert, sagt der Leiter des Forschungsinstituts Senckenberg in
Frankfurt. Whrend Leber, Nieren und andere Organe nicht reduziert
werden knnten, gehe das beim Darm, der auch viel Energie verbrauche.
Der entscheidende Vorteil beim Kochen ergebe sich bei pflanzlicher Nahrung, sagt Schrenk. Da wird die Energiegewinnung viel besser, und wenn
Wrangham recht hat, dann ist das Kochen eine der treibenden Krfte in
der Evolution der Menschen.
Ufen, Frank: Der kochende Affe. In: Tagesspiegel vom 5. Januar
2010;
http://www.tagesspiegel.de/wissen/evolution-der-kochendeaffe/1658420.html.
Wrangham, Richard: Feuer fangen. Wie uns das Kochen zum Menschen machte. Eine neue Theorie der menschlichen Evolution. Mnchen, DVA, 2009.

Speicher nach dem Paradigma

der Informationsverarbeitung
1.

Genom

Speicher der Erbinformationen

2.

Gehirn

Speicher erworbenen Wissens zur

Weitergabe des Wissens von Generation zu Generation

3.

Verschriftung

Speicherung des Wissens auerhalb des

Gehirns (Lexika, Bibliotheken, Archive, Museen,
Akademien )

4.

Internet

Speicherung des Wissens der Menschheit

auerhalb des Gehirns und Ermglichung des stets
verfgbaren Zugriffs auf Wissensbestnde

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Gini-Koeffizient

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